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Filosofía Del Lenguaje, Figuras Retóricas
Filosofía Del Lenguaje, Figuras Retóricas
2.
Bien, cuando Derrida, por as decir, enfrenta el problema desde el frmacon, muestra ya de entrada, por as decirlo, cierta polisemia, sin embargo, comenzar con tal suposicin, es decir, bajo la suposicin de que el frmacon es algo ya polismico quiz seria nadar de espaldas, habra que sealar y problematizar la polisemia de tal termino:
Esta asociacin de la escritura y del frmacon parece an exterior; podra considerrsela como artificial y puramente fortuita. Pero la intencin y la entonacin son ciertamente las mismas: una sola, y la misma sospecha envuelve, en el mismo gesto, al libro y a la droga, a la escritura y a la eficacia oculta, ambigua, entregada al empirismo y a la casualidad, operando segn las vas de lo mgico y no segn las leyes de la necesidad.4
Si sealamos el frmacon, como un todo al que se le atiende, si se nos permite la metfora, por medio del ojo, quedara quiz cierta plausibilidad al sealar uno de los significantes del termino frmacon, pero por otra parte quedara ambigua la misma escritura ya que para ello no habra que sealar al ojo, sino quiz habra que recurrir a la dialctica. Para que esto ltimo pudiera quedar ms claro habra que sealar la nocin de la mneme y su relacin de la escritura, ya que es por una parte, antes de que se presente a Zamus como frmacon en el sentido de remedio y que despus ese mismo frmacon se presenta como lo contrario, a Zamus dentro la literatura platnica, pero como el mismo Derrida sugiere, y es quiz importante detenerse
un poco y hacer, por as decirlo, cierto anlisis reflexivo, ya que no hay que perder de vista el aspecto o bien si se concede el recurso platnico aqu utilizado, ya que porque sin duda aquello ya seala cierta dificultad interpretativa. Derrida muestra algunas otras oposiciones, o si se nos permite otra metfora, los sntomas del frmacon:
Segn un esquema que dominar toda la filosofa occidental, toda una buena escritura (natural, viva, sabia, inteligible, interior, hablante) se opone a una mala escritura (artificiosa, moribunda, ignorante, sensible, exterior, muda). Y la buena no puede ser designada ms que en la metfora de la mala. La metaforicidad es la lgica de la contaminacin y la contaminacin de la lgica. La mala escritura es, a la buena, como un modelo de designacin lingstica y un simulacro de esencia.5
Ahora bien, se entiende que no fue hasta despus de 25 siglos6 que se reconsidero la importancia del Fedro, se reconoci que este dialogo no estaba mal compuesto. Algunos de los trminos que seala Derrida que no habra dificultad o bien contradiccin en utilizar sobre el dialogo del Fedro. Retomando la pregunta El frmacon en tanto que veneno, y sus implicaciones? al principio sealada-, cuando en El Fedro Zeus o bien Teuth por boca de Scrates, recurriendo a la metfora, propone la escritura como un remedio para la sabiduria:
La traduccin corriente de frmacon por remedio droga de efectos benficos no es ciertamente inexacta. No slo frmacon poda querer decir remedio y borrar, en determinada superficie de su funcionamiento, la ambigedad de su sentido. Sino que es incluso evidente que, siendo la intencin declarada de Zeuz el hacer valer su producto, hace girar a la palabra en torno a su extrao e invisible gozne, y le presenta por uno, el ms tranquilizador, de sus polos.7