Od mortales. Silencios que cuestan vidas. Resumen.

Hablar de abolicin de la esclavitud se vuelve aportico frente a una prctica opresiva milenaria; la prostitucin. Considerarla como eleccin libre por parte de quienes la ejercen es una muestra de simplismo que denota una clara voluntad de poder patriarcal detrs que confunde y lleva a considerar la alternativa de le ali!arla y por ende cristali!ar la desi ualdad y la violencia de nero" as como tambin la idea de una otredad que puede ser comerciali!ada" asistiendo a le itimidad de una produccin capitalista de intercambio de subjetividades. Od mortales. Silencios que cuestan vidas.

No cabe hacer una divisin binaria entre lo que se dice y lo que se calla; habra que intentar determinar las diferentes maneras de callar, cmo se distribuyen los que pueden y los que no pueden hablar, qu tipo de discurso est autorizado o cul forma de discrecin es requerida para los unos y los otros. No hay un silencio sino silencios varios y son parte integrante de estrategias que subtienden y atraviesa los discursos. !oucault, "##$%"#&

#$plotacin econmica y violencia de nero se combinan para dar lu ar a la prostitucin como punto de conjuncin entre el paradi ma patriarcal y el modo de produccin capitalista. %n primer acercamiento la define como la prctica de relaciones se$uales con fines de lucro. &ems est decir que en esta institucin es sostenida por una doble moral mac'ista" reli iosa y poltica" n(cleo de las desi ualdades y de la violencia de nero. )similar la prostitucin a un trabajo equivale a ne ar a un sector de la sociedad sistemticamente su di nidad como persona. #l arrendamiento de un cuerpo" no de la fuer!a de trabajo sino de la misma subjetividad 'umana" enera una situacin de m$ima desi ualdad entre las quienes toman parte de ese jue o cual si fuese una transaccin comercial cualquiera. #l que e$ista una contraprestacin en dinero o en especias no es suficiente para aceptar esto como un contrato comercial. %n cuerpo no es una mercanca" una persona no puede ser comerciali!ada. #n la ley de contrato de trabajo ar entina se establece ciertas arantas que prote en al empleado de la e$plotacin por parte de su empleador; jornada de trabajo m$ima" remuneracin mnima" ambiente laboral saludable" entre otras. *odas se enmarcan en el respeto 'acia los derec'os 'umanos" entre los que se encuentra el respeto por la di nidad 'umana y la pro'ibicin de la e$plotacin en cualquiera de sus formas.

#n este marco de naturali!acin de la cuestin +a la que lamentablemente asistimos+ cabe pre untarse por la construccin de la subjetividad de la persona e$plotada. ,Cmo se construye a s misma%na persona que ejerce la prostitucin tiene las mismas secuelas que aquel que 'a participado de una uerra o de episodios de tortura; flas'bac.s" fuerte ansiedad" depresin" insomnio y estrs" asimismo poseen un alto nivel de suicidios e intentos de suicidio" adems de que aumenta en un /01 su ries o de contraer enfermedades as como de ser asesinada. 2a concepcin de 3prostitucin como profesin ms anti ua del mundo4 desnuda y refuer!a esta opresin como si estubiese en la misma naturale!a 5en especial femenina6 el 'ec'o de 3venderse4 a s misma. 2levado al lmite la dominacin patriarcal y la ra!n econmica" el cuerpo" el placer y la otredad pasa a ser una cosa ms intercambiable por el equivalente universal.7 Ha 'abido un sistemtico discurso implcito y e$plcito que apoya y fomenta esta manera de e$plotacin pese a las sucesivas firmas de tratados y compromisos que deni ran la esclavitud y eneran compromisos para su abolicin. 2a cultura patriarcal es el principal sustento a esta naturali!acin de la prostitucin" a su ve! conju ado con el capitalismo y sus teoras justificantes que vuelven equivalentes la violencia y la prdida sistemtica de la di nidad con una contraprestacin econmica. *odo" por supuesto" oculto tras un manto de supuesta i ualdad de condiciones y libertad. #n primer lu ar" el 'ablar de libertad de la persona en un marco institucional conlleva sus problemas. Sin detenernos en este punto" es importante dar la refle$in acerca de qu tan libre es al uien que decide vender su cuerpo" as como tambin qu tan i uales son en esta situacin 3oferente4 y 3cliente4. ,8uede el mercado fijar el precio de un cuerpo- ,8uede al una persona 3costar4 ms que otra- #l se$o es al o que atraviesa a todos como miembros de una especie. 2o que satisface el deseo+ lbido+ no es un bien" no es una mercanca" ste es el (nico caso en el cual el apetito se sacia con una persona. #ste 3otro4 necesario no puede perder su condicin de otro y cosificarse por el mero 'ec'o de fijar una tarifa arbitraria. #l #stado 'a sido cmplice sistemtico de esta e$plotacin. 9s all de los altos rados de corrupcin que permean a sus aristas y su c(pula" es el creador de la cultura y el sostenedor de la idiosincrasia de una sociedad que acepta y reproduce condiciones de desi ualdad entre el 'ombre y la mujer. Silencios varios circulan en torno a este tema. 2a prostitucin y las prostitutas son temas que no se 'ablan. 8ertenecen a una esfera que e$iste pero no se ve. *ratarla como un empleo en libertad
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Si uiendo a 9ar$" entendemos por equivalente universal al dinero; mercanca sin ular cuyo valor de uso es el de equiparar el valor de cambio de todas las dems mercancas para as facilitar su canje en el mercado racias a ser duradera" transportable" divisible" 'omo nea" y de oferta limitada.

es silenciarla. #s callar la di nidad de la persona atada a esta situacin" e$plotada" maltratada y deni rada. Art. 15.- En la Nacin Argentina no hay esclavos: los pocos que hoy existen quedan libres desde la jura de esta Constitucin; y una ley especial reglar las inde!ni"aciones a que d# lugar esta declaracin. $odo contrato de co!pra y venta de personas es un cri!en de que ser n responsables los que lo celebrasen% y el escribano o &uncionario que lo autorice. ' los esclavos que de cualquier !odo se introdu"can quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de la (ep)blica. *Constitucin Nacional de la (ep)blica Argentina+ 2o que se dice en el artculo 7: de la Constitucin ;acional de la <ep(blica )r entina se basa en el silencio de la realidad. Si continuamos con la concepcin de que la prostitucin o como tambin optamos llamarle 3e$plotacin se$ual con fines comerciales4 es una situacin asimilable a un empleo cualquiera" el cual es ele ido por sus prota onistas" podemos afirmar que lo que dice en la Carta Or nica se cumple. )'ora bien" con lo que 'emos anali!ado 'asta el momento. ,8odemos se uir pensando que esto es efectivamente as=ntentando abstraer la mirada apuntaremos 'acia otra esfera prota onista de esta realidad pero tambin invisibili!ada. Otro silencio en el discurso; el cliente. 2a opresin 'acia la mujer 'a mostrado en varias facetas como sta 'a de someterse a los deseos>necesidades del 'ombre de manera sumisa y eficiente. 2as meretrices son quienes da?an la moral" quienes infundan lo incorrecto y aver @en!an al rupo social. #l perfil del prostituyente o cliente no presenta particularidades especficas. 8uede ser cualquiera" sin mar en de edad ni ras o socio+econmico; son personas que no ven obstruccin al una en el alquiler de un cuerpo. Se (n Areud la se$ualidad de un varn est li ada a objetos incestuosos" que tiende a e$presarse como impotencia se$ual y por ende aficin a las prostitutas. 2a vida se$ual de estos 'ombres est disociada" por un lado se encuentra el amor propiamente dic'o y por otra parte el deseo" es decir la atraccin se$ual terrenal carente de todo vnculo" y lo puede materiali!ar con una persona ajena en la que no e$ista relacin ms que ocasional y no 'aya compromiso ms que monetario. 8ersistentemente se tiende a culpabili!ar a la prostituta y al pro$eneta" pero nada se dice del en ranaje principal en esta lamentable cadena. #l sostenedor de la e$plotacin se$ual" el responsable del secuestro" tortura y muerte de mujeres y ni?as que son capturadas da a da para la trata y la violacin sistemtica" el que fundamenta y promueve la asociacin entre pro$enetas y la consolidacin de la!os a nivel internacional" perfeccionando sus or ani!aciones" actuando cual capitalistas" creando 3empresas4 cada ve! ms poderosas +que destruyendo la competencia y dirimiendo las esperan!as de emancipacin de las

personas tomadas como mercancas+ es nada ms ni nada menos que quin frena el auto en una calle oscura y tras consultar un arancel 3levanta4 al oferente de se$o; aqul que abre las puertas de un prostbulo y eli e con quin satisfacer su apetito se$ual" dependiendo de su usto o solvencia econmica. #s el cliente que no discrimina entre ni?as" mujeres" 'ombres" travestis. #s esa persona para la cual un cuerpo puede comprarse y venderse. ,i los ho!bres no considerasen co!o un derecho evidente la co!pra y explotacin sexual de !ujeres y !enores% la prostitucin y el tr &ico no existir-an. 5)8<)98" B00:C7D6 )'ondar en la abolicin de esta forma de fla elo debe necesariamente encontrar un correlato en trminos culturales. %no de los debates actuales circula en trmino de le ali!ar la prostitucin como forma de proteccin a quienes lo reali!an" permitindoles o!ar de asociacin remial" cobertura de salud" entre otras cosas. #sta postura busca cristali!ar la violencia y las desi ualdades" los rupos de presin que abo an por la prostitucin reconocida como trabajo pretenden perpetuar en el tiempo la concepcin de que las mujeres son productos se$uales. 2a cultura patriarcal es le itimada constantemente no solo por los 'ombres" sino tambin por mujeres. *odos como miembros de una sociedad con valores comunes" reproducen prcticas que los identifican como tales. 2a condicin de ser mujer no es suficiente para enerar en s misma la capacidad de visuali!ar esta desi ualdad sustancial. Si el patriarcado es tan fuerte es porque 'ombres y mujeres 'an luc'ado para su construccin y sostenimiento. #s por esto que se vuelve tan difcil la tarea de desnaturali!ar al o tan aberrante como la prostitucin. )ceptado 'asta por la i lesia" Santo *oms y San ) ustn vean en ella la forma de preservar la honestidad de las casadas y la virginidad de las solteras. 5)8<)98" B00:C7B6. <ecuperar por parte de la sociedad la capacidad de indi nacin e intolerancia 'acia sta es una deuda pendiente. Cabe aclarar un punto fundamental" la intolerancia indi nacin deben de darse 'acia la prostitucin" no 'acia la persona que la ejerce como 'oy en da ocurre. Otro de los factores qui!s ms contradictorios en consonancia con la cuestin prostitucin+ trabajo es el rol de los medios. )ctualmente vemos como la mujer como mera corporeidad es e$puesta en miles de im enes y discursos. Construccin de estereotipos que invaden la vida de las personas y les imponen modos de ser" que van ms all de conductas" sino que indican qu ima en fsica se 'a de tener para tener aceptacin social" repercutiendo en miles de personas con trastornos psicol icos y fsicos como la anore$ia y bulimia. #n los medios masivos de comunicacin" estas mujeres que encarnan la dominacin varonil y se e$ponen a esta cosi&icacin de s-% o!an de completa aceptacin y bienestar econmico dando tambin una ima en de mujer autosuficiente y e$itosa. 2a verdadera cuestin suponiendo que 'emos conse uido la abolicin de la prostitucin es la insercin en la esfera laboral y social de

las vctimas" en especial de las ms sensibles" es decir de las que se encuentran en condiciones de mar inalidad supremas. ;o obstante" ,cmo 'acer para que una v-cti!a !edi tica acepte abandonar esta condicin de violencia y maltrato que se encuentra perfectamente disimulada tras una abultada suma de dinero y cierto respeto 5o 'asta admiracin6 social#sta es una de las trinc'eras ms duras que debe superarse en la abolicin de la prostitucin. ) lo lar o de este trabajo 'emos planteado a penas al unos lineamientos que permiten abrir el debate en torno a ciertos silencios que cada ve! se 'ace ms difcil acallar. ;o 'emos planteado nada desde un plano moral" puesto que 'ablar desde este plano sera permanecer en la misma l ica ocultadora en ve! de ec'ar lu!. #s con los 'ombres que debe darse este debate" en especial con las nuevas eneraciones para que interpreten a la mujer como un i ual y no como un objeto" no obstante" es entre mujeres donde con ms fuer!a tiene que ser planteada sta y otras cuestiones que permitan despertar una conciencia e identificacin como nero. 2a realidad es construida por todos da a da. )quello que nos 'orrori!a de la sociedad es lo que con cada naturali!acin asentimos.

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