Jornadas Nacionales de Filosofa Moderna.

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Nombre y apellido: Melanie Amato. Afiliacin institucional: UBA Correo electrnico: melanie.amato@yahoo.com.ar

Autorizaci n !or costum"re. #homas $o""es concluye en %ue el hom"re es naturalmente li"re& y %ue la li"ertad natural es la 'nica !lena. (a define como ausencia de o!osici n& !ues son los o"stculos a%uello %ue limita el des!liegue del !oder %ue cada hom"re lle)a en s. (a otredad es el !rinci!al im!edimento %ue se encuentra al disfrute de la li"ertad. *sta situaci n de !leno !oder en cada uno y el deseo de su utilizaci n +en t,rminos ho""esianos+ es ledo como un -estado de guerra.. *l otro %ue es un seme/ante ser el !rinci!al o"stculo al goce de la li"ertad0 el uso del !oder !or cada hom"re aca"a en una guerra de todos contra todos donde la )ida se torna im!osi"le. (a toma de conciencia de esta alteridad& %ue es !eligrosa !ara el indi)iduo& conlle)a a tomar la decisi n racional de delegar a%uella cuota de !oder !ersonal !ara conformar una -!ersona artificial. con suficiente ca!acidad de ordenar a%uella anar%ua& someter y as )elar !or la !az de la comunidad. *ste es el origen del contrato social. (os hom"res autorizan al so"erano& el cual actuar en nom"re de a%uellos garantizando la !az y la seguridad& es decir& haciendo !osi"le la )ida en sociedad. (a Bo,tie& en su -1iscurso de la 2er)idum"re 3oluntaria. !arte de la misma definici n de $o""es en este sentido4 el !oder no recae en el so"erano naturalmente ni !or medio de una entidad trascendental& es conferido !or el !ue"lo& !or los mismsimos s'"ditos. Am"as )isiones !ueden ha"er !arecido antag nicas sin em"argo sus !untos de contacto enri%uecen un anlisis de la ciudadana. (a renuncia a la li"ertad natural es la constante %ue atra)iesa la tesis de cada autor. (o %ue en $o""es moti)a la sumisi n es el miedo& lo %ue la sostiene& !ara (a Bo,tie& es la costum"re.

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$asta a%u se entiende %ue el orden social& el contrato& monarca& *stado& o cual%uier ti!o de autoridad son a/enos a la misma naturaleza& es decir son !roductos humanos. 2in intenciones de realizar un estudio geneal gico& el anlisis !arte desde el es%uema analtico del contrato social ho""esiano. Ahora "ien 5%u, ocurre con las generaciones !osteriores a la realizaci n de este !acto6 A%uellos %ue nacen con un estado de cosas determinado& difcilmente cuestionen o a7oren lo %ue nunca !oseyeron. 2in em"argo& a%uella naturalizaci n no es e8cusa !ara creer %ue los s'"ditos no comulgan con el orden en el %ue se insertan. *n la )ida cotidiana cada acci n se inscri"e en un conte8to regulado !or relaciones de !oder. #oda normalidad& toda acci n %ue se desarrolla en el como de"e ser es ni ms ni menos %ue la confirmaci n constante de sumisi n. (a Bo,tie lo !lantea en el modo in)erso0 "astara con de/ar de o"edecer. *sto significa la no+ realizaci n del !acto en la cotidianidad. (a o!osici n& la crtica& el cuestionamiento. Mientras e8ista el asentimiento& e8iste la autorizaci n. (a li"ertad como ausencia de im!edimento a!arece !or fuera del !acto& en el estado de guerra y en el silencio de la ley. *sta misma encuentra en la figura de la autoridad el !rinci!al o"stculo al des!liegue de su es!lendor. *n la costum"re& en la naturalizaci n& la inter!elaci n y el cuestionamiento son manifestaciones de la li"ertad. No o"stante& ,sta muestra c mo en el de)enir cotidiano& la li"ertad natural como !otencialidad es cancelada0 el !oder retorna a las manos del s'"dito !ara mansamente ser de)uelto& autorizando a otro ente fundado como su!erior en cada asentimiento. *l reconfirmar diario des!erdicia la o!ortunidad de emanci!aci n y reconfirma el orden dado. *s as %ue se e)idencia %ue las a"stracciones te ricas e8!licati)as del orden son argumentos en !os de /ustificar la a!ora. (a idea de li"ertad en la sumisi n es un a"surdo& !or me/or %ue se lo disfrace. -Pero el tiem!o /ams otorga el derecho de hacer el mal& aumenta !or el contrario la ofensa. 2iem!re a!arecen algunos& ms orgullosos y ms ins!irados %ue otros& %uienes sienten el !eso del yugo y no !ueden e)itar sacudrselo& %uienes /ams se de/an domesticar ante la sumisi n.. 9(a Bo,tie& :;;<4 =<>

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(a -deso"ediencia. la"oetiana !uede !ensarse como una -desautorizaci n. ho""esiana& esto es& como se menciona"a anteriormente0 una refle8i n& una crtica e inter!elaci n a la cotidianeidad. Una !regunta hacia lo dado %ue encierra en s la !osi"ilidad de dudar so"re lo incuestiona"le. *sta !uesta en tela de /uicio desesta"iliza& ya %ue irrum!e en la funcionalidad del asentimiento dando el !otencial de acci n a cada hom"re. Am"as )isiones !ueden acordar ?aun%ue con distintas )aloraciones+ en %ue la

deso"ediencia o desautorizaci n aca"a con el status %uo. @ueda al desnudo as la a!ora de la li"ertad en la condici n de ciudadano o s'"dito. (os hom"res son li"res en la acci n& !or%ue la li"ertad no est !resente "a/o ning'n so/uzgamiento. Auando act'an !or s mismos son hombres& cuando autorizan son siervos. -2i en cual%uier g,nero de *stado& su!rims la o"ediencia 9y& !or consiguiente& la concordia del !ue"lo>& no solamente de/ar de florecer& sino %ue en !oco tiem!o %uedar deshecho. B %uienes a!elando a la deso"ediencia& no se !ro!onen otra cosa %ue reformar el *stado& se encontrarn con %ue& de este modo& no hacen otra cosa %ue destruirlo.. 9$o""es& :;;<4 :CD> *l orden social y el lengua/e encierran en s el !oder de silenciar. 2i "ien $o""es alude a %ue es el lengua/e lo %ue !ermite el !ensamiento& es decir la raz n& es tam"i,n lo %ue crea la limitaci n. (as !ala"ras son en s configuraciones )iolentas %ue cancelan !osi"ilidades. (a ocasi n de !oner en cuesti n todo a%uello %ue a!arece se !resenta desestabilizadora. *ste t,rmino& %ue muchas )eces ad%uiere un carcter negati)o& no es ni ms ni menos %ue una caracterstica humana !or e8celencia. 2u"sumir las !asiones en el contrato /unto con la li"ertad no !ermite un des!liegue de la )ida humana como tal. Un hom"re su/eto no es hom"re& !or%ue la naturaleza de ninguna criatura es ser)il. *l hom"re es li"re naturalmente y solo e8iste so/uzgado ante una a!ariencia. -No !uede negarse %ue la naturaleza es la %ue nos orienta ante todo seg'n las "uenas o malas inclinaciones %ue nos ha otorgado0 !ero hay %ue confesar %ue e/erce so"re nosotros menos !oder %ue la costum"re& ya %ue !or "ueno %ue sea lo natural& si no se

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fomenta& se !ierde& mientras %ue la costum"re nos conforma siem!re a su manera& !ese a nuestras inclinaciones naturales.. 9(a Bo,tie& :;;<4==> *s !reciso "regar !or la instalaci n de una costumbre antag nica4 la de la inter!elaci n. (a creaci n del miedo reafirma la legitimidad del !oder en manos a/enas. (a crtica !ermanente esgrime al hom"re como autor y lo traslada al !lano de la )erdadera )ida4 a%uella en li"ertad.

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Referencias. 1e la Bo,tie& *. 9:;;<>. Discurso de la servidumbre voluntaria . Buenos Aires4 #erramar. Earca F. y P,rez Jaime B. 9:;;<> Las caras de Jano del Estado moderno. Un debate entre las pasiones y la razn. Ponencia no !u"licada& Jornadas de Filosofa Poltica& Uni)ersidad Nacional Eeneral 2armiento. Buenos Aires& Argentina. $o""es& #. 9:;;<>. Leviatn: o la materia, forma y poder de una republica eclesistica y civil. Buenos Aires4 Fondo de Aultura *con mica.

P,rez Jaime& B. 9:;;<& agosto F<+:: : !u"eto ciudadano #Dial$ctica o apor%a& 'epensando en l%neas derridianas. *n Aentros y !eriferias4 e%uili"rios y asimetras en las relaciones de !oder. <G Aongreso Nacional de Aiencia Poltica. H2BN <CD+<DC +:FIFJ+I+;. 2anta Fe& Argentina4 2ociedad Argentina de Anlisis Poltico. Uni)ersidad Aat lica de 2anta Fe. Uni)ersidad Nacional del (itoral. P,rez Jaime& B. 9:;F;> El Estado (oderno: La )nstitucionalizacin de la 'azn *+%a el Derecho . *n Assalone& *. y Misseri& (. 9com!.>. *l giro su"/eti)ista de la Filosofa Moderna4 !ers!ecti)as hist ricas y de"ates contem!orneos. 9==J !!.> H2BN4 <CD+<DC+:JFJI+;+K. Mar del Plata& Argentina4 *diciones Atedra de Filosofa Moderna.