Jornadas Nacionales de Filosofa Moderna.

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Autorizacin por costumbre. La Botie y Hobbes.

Nadie se lamenta de no tener lo que jams tuvo, y el pesar no viene jams sino despus del placer y consiste siempre en el conocimiento del mal opuesto al recuerdo de la alegra pasada. La naturaleza del hombre es ese libre y querer serlo. (La Botie, 2009: !"

Abstract. #o$$es entiende el orden social co%o &rod'cto de la delegaci(n del &oder de los s)$ditos en %anos del %onarca, a'tori*ndolo a act'ar. +ste se esgri%e so$erano &or so$re todos garanti*ando la ,ida - la con,i,encia &or ende, el orden. .n n'estro anlisis intentare%os &ro$ar /'e la fig'ra del &acto actor0a'tor de #o$$es no se da de 'na ,e* - &ara sie%&re. .ncontra%os en la a'tori*aci(n 1o$$esiana la fig'ra de la costumbre de La Botie. .l contrato social se pacta a cada instante con el de,enir de la 1istoria. #a$it'al%ente, con cada acci(n inscri&ta en el orden dado se des&erdicia 'na n'e,a o&ort'nidad de reto%ar esa li$ertad &erdida en tr%inos de la Botie. .st en cada s)$dito escondida a/'ella li$ertad &erdida, o %e2or dic1o, ol,idada. Bastara con solo desearla3 con de2ar de o$edecer. #o$$es entiende a la li$ertad co%o ausencia de impedimento. 41ora $ien, en la cost'%$re, en la nat'rali*aci(n, la inter&elaci(n - el c'estiona%iento son %anifestaciones de la li$ertad. 5ado /'e nat'rali*aci(n - c'esti(n e inter&elaci(n son o&'estas, en la cost'%$re %'ere la li$ertad. Por consig'iente, entende%os /'e la desobediencia (la$oetianna" &'ede entenderse co%o la desautorizacin (1o$$esiana". .s la to%a de conciencia del indi,id'o de s' condici(n de ser li$re. .s el rec1a*o a c'al/'ier coerci(n e6terior consec'ente%ente con la s'$2eti,aci(n c'al a'tor. B'scare%os act'ali*ar la lect'ra de dos a'tores en $ase al e2e ci'dadana7li$ertad re&oniendo la constr'cci(n de a%$os, /'ienes arri$an a concl'siones o&'estas, a &esar de &resentar n'%erosos &'ntos de enc'entro.

4'tori*aci(n &or cost'%$re.

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81o%as #o$$es concl'-e en /'e el 1o%$re es nat'ral%ente li$re, - /'e la li$ertad nat'ral es la )nica &lena. La define co%o a'sencia de o&osici(n, &'es son los o$stc'los a/'ello /'e li%ita el des&lieg'e del &oder /'e cada 1o%$re lle,a en s. La otredad es el &rinci&al i%&edi%ento /'e se enc'entra al disfr'te de la li$ertad. .sta sit'aci(n de &leno &oder en cada 'no - el deseo de s' 'tili*aci(n 0en tr%inos 1o$$esianos0 es ledo co%o 'n 9estado de g'erra:. .l otro /'e es 'n se%e2ante ser el &rinci&al o$stc'lo al goce de la li$ertad3 el 'so del &oder &or cada 1o%$re aca$a en 'na g'erra de todos contra todos donde la ,ida se torna i%&osi$le. La to%a de conciencia de esta alteridad, /'e es &eligrosa &ara el indi,id'o, conlle,a a to%ar la decisi(n racional de delegar a/'ella c'ota de &oder &ersonal &ara confor%ar 'na 9&ersona artificial: con s'ficiente ca&acidad de ordenar a/'ella anar/'a, so%eter - as ,elar &or la &a* de la co%'nidad. .ste es el origen del contrato social. Los 1o%$res a'tori*an al so$erano, el c'al act'ar en no%$re de a/'ellos garanti*ando la &a* - la seg'ridad, es decir, 1aciendo &osi$le la ,ida en sociedad. La Botie, en s' 95isc'rso de la ;er,id'%$re <ol'ntaria: &arte de la %is%a definici(n de #o$$es en este sentido: el &oder no recae en el so$erano nat'ral%ente ni &or %edio de 'na entidad trascendental, es conferido &or el &'e$lo, &or los %is%si%os s)$ditos. 4%$as ,isiones &'eden 1a$er &arecido antag(nicas sin e%$argo s's &'ntos de contacto enri/'ecen 'n anlisis de la ci'dadana. La ren'ncia a la li$ertad nat'ral es la constante /'e atra,iesa la tesis de cada a'tor. Lo /'e en #o$$es %oti,a la s'%isi(n es el %iedo, lo /'e la sostiene, &ara La Botie, es la cost'%$re. #asta a/' se entiende /'e el orden social, el contrato, %onarca, .stado, o c'al/'ier ti&o de a'toridad son a2enos a la %is%a nat'rale*a, es decir son &rod'ctos 1'%anos. ;in intenciones de reali*ar 'n est'dio geneal(gico, el anlisis &arte desde el es/'e%a analtico del contrato social 1o$$esiano. 41ora $ien =/' oc'rre con las generaciones &osteriores a la reali*aci(n de este &acto> 4/'ellos /'e nacen con 'n estado de cosas deter%inado, difcil%ente c'estionen o a?oren lo /'e n'nca &ose-eron. ;in e%$argo, a/'ella nat'rali*aci(n no es e6c'sa &ara creer /'e los s)$ditos no co%'lgan con el orden en el /'e se insertan. .n la ,ida cotidiana cada acci(n se inscri$e en 'n conte6to reg'lado &or

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relaciones de &oder. 8oda nor%alidad, toda acci(n /'e se desarrolla en el co%o de$e ser es ni %s ni %enos /'e la confir%aci(n constante de s'%isi(n. La Botie lo &lantea en el %odo in,erso3 $astara con de2ar de o$edecer. .sto significa la no0 reali*aci(n del &acto en la cotidianidad. La o&osici(n, la crtica, el c'estiona%iento. Mientras e6ista el asenti%iento, e6iste la a'tori*aci(n. La li$ertad co%o a'sencia de i%&edi%ento a&arece &or f'era del &acto, en el estado de g'erra - en el silencio de la le-. .sta %is%a enc'entra en la fig'ra de la a'toridad el &rinci&al o$stc'lo al des&lieg'e de s' es&lendor. .n la cost'%$re, en la nat'rali*aci(n, la inter&elaci(n - el c'estiona%iento son %anifestaciones de la li$ertad. No o$stante, sta %'estra c(%o en el de,enir cotidiano, la li$ertad nat'ral co%o &otencialidad es cancelada3 el &oder retorna a las %anos del s)$dito &ara %ansa%ente ser de,'elto, a'tori*ando a otro ente f'ndado co%o s'&erior en cada asenti%iento. .l reconfir%ar diario des&erdicia la o&ort'nidad de e%anci&aci(n - reconfir%a el orden dado. .s as /'e se e,idencia /'e las a$stracciones te(ricas e6&licati,as del orden son arg'%entos en &os de 2'stificar la a&ora. La idea de li$ertad en la s'%isi(n es 'n a$s'rdo, &or %e2or /'e se lo disfrace. 9Pero el tie%&o 2a%s otorga el derec1o de 1acer el %al, a'%enta &or el contrario la ofensa. ;ie%&re a&arecen alg'nos, %s org'llosos - %s ins&irados /'e otros, /'ienes sienten el &eso del -'go - no &'eden e,itar sac'drselo, /'ienes 2a%s se de2an do%esticar ante la s'%isi(n.: (La Botie, 2009: 9" La 9deso$ediencia: la$oetiana &'ede &ensarse co%o 'na 9desa'tori*aci(n: 1o$$esiana, esto es, co%o se %enciona$a anterior%ente3 'na refle6i(n, 'na crtica e inter&elaci(n a la cotidianeidad. @na &reg'nta 1acia lo dado /'e encierra en s la &osi$ilidad de d'dar so$re lo inc'estiona$le. .sta &'esta en tela de 2'icio desesta$ili*a, -a /'e irr'%&e en la f'ncionalidad del asenti%iento dando el &otencial de acci(n a cada 1o%$re. 4%$as ,isiones &'eden acordar Aa'n/'e con distintas ,aloraciones0 en /'e la

deso$ediencia o desa'tori*aci(n aca$a con el stat's /'o. B'eda al desn'do as la a&ora de la li$ertad en la condici(n de ci'dadano o s)$dito. Los 1o%$res son li$res en la acci(n,

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&or/'e la li$ertad no est &resente $a2o ning)n so2'*ga%iento. C'ando act)an &or s %is%os son hombres, c'ando a'tori*an son siervos. 9;i en c'al/'ier gnero de .stado, s'&ri%s la o$ediencia (-, &or consig'iente, la concordia del &'e$lo", no sola%ente de2ar de florecer, sino /'e en &oco tie%&o /'edar des1ec1o. D /'ienes a&elando a la deso$ediencia, no se &ro&onen otra cosa /'e refor%ar el .stado, se encontrarn con /'e, de este %odo, no 1acen otra cosa /'e destr'irlo.: (#o$$es, 2009: 2E!" .l orden social - el leng'a2e encierran en s el &oder de silenciar. ;i $ien #o$$es al'de a /'e es el leng'a2e lo /'e &er%ite el &ensa%iento, es decir la ra*(n, es ta%$in lo /'e crea la li%itaci(n. Las &ala$ras son en s config'raciones ,iolentas /'e cancelan &osi$ilidades. La ocasi(n de &oner en c'esti(n todo a/'ello /'e a&arece se &resenta desestabilizadora. .ste tr%ino, /'e %'c1as ,eces ad/'iere 'n carcter negati,o, no es ni %s ni %enos /'e 'na caracterstica 1'%ana &or e6celencia. ;'$s'%ir las &asiones en el contrato 2'nto con la li$ertad no &er%ite 'n des&lieg'e de la ,ida 1'%ana co%o tal. @n 1o%$re s'2eto no es 1o%$re, &or/'e la nat'rale*a de ning'na criat'ra es ser,il. .l 1o%$re es li$re nat'ral%ente - solo e6iste so2'*gado ante 'na a&ariencia. 9No &'ede negarse /'e la nat'rale*a es la /'e nos orienta ante todo seg)n las $'enas o %alas inclinaciones /'e nos 1a otorgado3 &ero 1a- /'e confesar /'e e2erce so$re nosotros %enos &oder /'e la cost'%$re, -a /'e &or $'eno /'e sea lo nat'ral, si no se fo%enta, se &ierde, %ientras /'e la cost'%$re nos confor%a sie%&re a s' %anera, &ese a n'estras inclinaciones nat'rales.: (La Botie, 2009: " .s &reciso $regar &or la instalaci(n de 'na costumbre antag(nica: la de la inter&elaci(n. La creaci(n del %iedo reafir%a la legiti%idad del &oder en %anos a2enas. La crtica &er%anente esgri%e al 1o%$re co%o a'tor - lo traslada al &lano de la ,erdadera ,ida: a/'ella en li$ertad.

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Pre* Jai%e, B. (2009, agosto G9022&$ 'ujeto ciudadano ( ialctica o apora) *epensando en lneas derridianas. .n Centros - &eriferias: e/'ili$rios asi%etras en las relaciones de &oder. 9H Congreso Nacional de Ciencia Poltica. I;BN 9E!09!E 02GJGK0J00. ;anta Fe, 4rgentina: ;ociedad 4rgentina de 4nlisis Poltico. @ni,ersidad Cat(lica de ;anta Fe. @ni,ersidad Nacional del Litoral. Pre* Jai%e, B. (20G0" "l "stado +oderno$ La ,nstitucionalizacin de la *azn -.a el erecho&. .n 4ssalone, .. - Misseri, L. (co%&.". .l giro s'$2eti,ista de K &&." la Filosofa Moderna: &ers&ecti,as 1ist(ricas - de$ates conte%&orneos. ( Moderna.

I;BN: 9E!09!E02KGKJ000L. Mar del Plata, 4rgentina: .diciones Ctedra de Filosofa