Trabajo Prctico de Griego Tema: Ifigenia en Aulide de Eurpides

Ifigenia en Aulide de Eurpides

1- La concepcin del mundo trgico se fundamenta en tres factores: el linaje, la familia, y el hogar. En la obra estos tres principios sufren un desequilibrio. -El linaje y la clase social: No es posible librarse del linaje. Los descendientes de Atreo no pueden escapar de la consanguinidad y se repiten situaciones que sobre determinan las acciones. En Ifigenia en Aulide, Agamenn, nace con un designio de comandar tropas griegas y la consolidacin de su poder y de s mismo implica la inmolacin de su propia hija, Ifigenia, la cual no podr escapar de su destino. Su sacrificio, adems de hacer realidad la calidad de comandante en jefe del ejrcito griego destinado al sitio de Troya, significara la salvacin de toda Gracia. En este sentido, se puede vislumbrar como el linaje est ligado a la clase social. El hombre se encontraba condicionado por su posicin social, por lo que deba dejar en segundo plano sus sentimientos personales. Es por eso que Menelao, su hermano, le dice que no debe involucrar otros asuntos de su vida ntima, en este caso el amor la pena que Agamenn siente por su hija y lo lleva en un principio a oponerse al orculo. -La familia: constituida en centro de equilibrio entre los que estaban unidos por vnculos parentales En la obra, se produce un desequilibrio en la consanguinidad a causa del sacrificio que debe llevar el padre, Agamenn, a su hija, Ifigenia. Clitemnestra, esposa de Agamenn, no ve como gloriosa la inmolacin de su hija y deja entrever que no perdonara a su marido poner antes al estado y al orculo que a la vida de Ifigenia. Este desequilibrio familiar se refleja en una situacin en donde Clitemnestra, al intentar convencer a Agamenn, a que no lleve a cabo su sacrificio, le dice:() Dime, si sacrificas a tu hija, que preces rezaras en los altares. Ser funesto tu regreso si vuelves a paldio, yo, qu pedir a los dioses para ti? beneficios?, para un horrible infanticida? Al retornar a Argos, cmo te atrevers a abrazar a tus hijos? Cmo podrn mirarte sin espanto al saber que inmolaste a su hermana?..Pensaste en esto?. Reflexiona. -El hogar: Se desestructura desde el momento en que Agamenn, en principio manifiesta con mentiras y engaos a su esposa e hija para que lleguen a Aulide, argumentando que sera para desposar a Ifigenia con Aquiles. En realidad, el verdadero propsito era llevar a cabo el sacrificio vaticinado por calcas, para que el ejrcito emprendiera el viaje hacia la guerra contra Troya.

2-La dualidad ruptura y vigencia del orden patriarcal se dan de siguiente modo: La ruptura se produce cuando Agamenn, como padre, si bien la decisin fue difcil, debe llevar a cabo e sacrificio de su propia hija. En este sentido,, el orden patriarcal queda por debajo de su posicin social. La vigencia de orden se genera cuando, a causa de la intervencin de la diosa Artemis, no se cumple el orculo emitido e Ifigenia no resulta ser inmolada, por lo que su padre toma nuevamente su lugar y el orden patriarcal persiste. Por otro lado, la posicin Rebelda sometimiento entre los personajes femeninos y masculinos, se dan se dan de la siguiente manera: En principio, Agamenn al enterarse del aberrante vaticinio se resiste y no quiere cumplirlo. Luego, tras la presin de su hermano Menelao, se somete y enva el mensaje con un pretexto a su hija, para que llegue a Aulide pero inmediatamente se arrepiente y manda otro aviso (el cual no llega a su destino a causa de la intervencin de Menelao). Sin embargo, firme en su conviccin de que no realizar el sacrificio a Ifigenia, se somete nuevamente a la aceptacin de la inmolacin por el pueblo riego ya que entiende que de lo contrario, las consecuencias seran an ms terribles. Por otro lado, Menelao no tena duda alguna acerca de que el sacrificio de su sobrina deba cumplirse, ya que esa era la manera de lograr el fin: dirigirse a Troya y recuperar a su esposa Helena, la cual fue raptada por un prncipe troyano llamado Paris (motivo de guerra). Sin embargo, tras la discusin con su hermano Agamenn, entendi y se someti a aceptar que no era justo que su goce implicara el sufrimiento de su hermano. Asimismo, la misma Ifigenia, en un principio, se resiste a enfrentar la muerte y luego se somete a la aceptacin del sacrificio en favor a su pueblo griego. En este sentido, su madre Clitemnestra, tambin en un comienzo no concibe la idea de la inmolacin de su propia hija y luego, tras el pedido de Ifigenia d que vale la pena dar su vida, comprende y ya no se opone, aunque siente un gran dolor. 3-En la tragedia Ifigenia e Aulide se produce una peripecia transformacin de las acciones en el sentido contrario, en la parte final, cundo la intencin tanto de los personajes como la del pueblo griego, es que el sacrificio se lleve a cabo y sin embargo, no se cumple porque Ifigenia desaparece como arte de la diosa Artemis y en su lugar se inmola a una cierva. El otro concepto Aristotlico de anagnrisis transformacin de la ignorancia en conocimiento, se produce cuando Clitemnestra y Aquiles descubren que la boda que se llevara a cabo con Ifigenia era una farsa. El anciano, esclavo de la familia y confidente de Agamenn, termina confirmndoles que ese motivo no era ms que un pretexto que invent Agamenn para que su hija llegue a Aulide y pueda cumplirse al fin el vaticinio el orculo: el sacrificio. De este modo, tanto como Aquiles, se enteran del aberrante plan que esconda Agamenn detrs de dicho pretexto.

Bibliografa utilizada
Aristteles, Potica. Traduccin trilinge riego, latn y castellano por Garca Jebra Valentn. Ed. Madrid, 2009. Garca Gual, Carlos, Introduccin general a Eurpides en tragedias. Ed. Gredos, Madrid Espaa. 1983. Balart Carmona, Carmen e csped Bentez, Irma 1998. Electra y Orestes, la cosmovisin, linaje, familia y hogar Revista signos 31(43-44), 17-35. -