P. NGEL PEA O.A.R.

LUISA LATEAU, UNA MARAVILLA VIVIENTE

LIMA PER

LUISA LATEAU, UNA MARAVILLA VIVIENTE

Nihil Obstat P. Ignacio Reinares Vicario Provincial del Per Agustino Recoleto

Imprimatur Mons. Jos Carmelo Martnez Obispo de Cajamarca (Per)

NGEL PEA O.A.R. LIMA PER

NDICE GENERAL INTRODUCCIN Sus padres. Su infancia. Primera comunin. Luisa empleada. Epidemia del clera. Sus enfermedades. Su pureza angelical. Espritu de reparacin. El diablo. La comunin de los santos. Dones sobrenaturales: a) Las llagas. 1.- Investigacin eclesistica. b) xtasis. c) Movimientos sobrenaturales. d) Llamadas. e) Hierognosis. f) Sin comer y sin dormir. 1.- Investigacin mdica. g) Levitacin y profeca. La comunin. Su muerte.

REFLEXIONES. CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN Luisa Lateau es una maravilla viviente, porque durante doce aos y medio no comi ni bebi. Vivi de la comunin de cada da; y estuvo quince aos sin dormir en absoluto. Otros fenmenos sobrenaturales, que se manifestaron en su vida, fueron las llagas de Cristo, la hierognosis o conocimiento de lo que estaba bendecido, as como el discernimiento de las reliquias autnticas, pero slo mientras estaba en xtasis. Algo que no se poda explicar humanamente eran los movimientos que haca durante los xtasis, fuera de toda ley natural; as como obedecer a los legtimos Superiores y regresar del xtasis siempre que ellos la llamaban. Por otra parte, tuvo el don de profeca, de levitacin, de conocimiento sobrenatural Su vida la ofreci al Seor por la conversin de los pecadores, a la vez que era un ofrecimiento permanente para expiar y reparar los pecados cometidos, especialmente contra Dios, la Iglesia y el Papa. Sus fenmenos sobrenaturales fueron estudiados por una Comisin eclesistica nombrada por el obispo, y por otra Comisin de mdicos de la Academia Real de Medicina de Blgica, su patria. Todos ellos concluyeron, en mayora, que esos fenmenos no podan ser explicados naturalmente. Alabamos a Dios por su vida de santidad, que nos confirma en la verdad de nuestra fe catlica. Que por su intercesin Dios nos conceda sentirnos orgullosos de ser catlicos y vivir nuestra fe en plenitud.

_________ Nota.- La principal fuente de informacin para esta biografa la hemos tomado de los cinco tomos del padre Thiery, que recibi los cuadernos manuscritos sobre la vida de Luisa, que haban escrito el prroco, padre Niels, y el padre Serafn. Tambin ha sido importante la informacin cientfica proporcionada por el doctor Fernando Lefebvre, mdico y profesor de la universidad catlica de Lovaina, en su libro Louise Lateau de Bois-dHaine. Sa vie, ses extases, ses stigmates; tude mdicale, escrito en 1873.

SUS PADRES Su padre se llamaba Gregorio Lateau. Haba sido hurfano, educado por la municipalidad de Mons. En su acta de nacimiento se dice: El ao 1819, el 22 del mes de marzo, naci Gregorio Latteau, hijo de padres desconocidos. Haba sido encontrado entre unas tablas (en francs latte) y de ah le pusieron el apellido Latteau, derivado de latte. Despus perdi una t y qued Lateau. En su adolescencia trabaj de panadero en casa de un tal Friart que viva en Roeulx. En 1843, con 24 aos, se dirigi a Fay-lez-Seneffe y trabaj como laminador en casa de la familia Dupont. All encontr a Adela Pissens, siete aos mayor que l, una joven analfabeta empleada de la casa, y se cas con ella. Ambos eran muy pobres y no tenan nada propio. Felizmente, Adela recibi de la anterior ama, la seora Teresa Philippe, un cuarto de hectrea de tierra. Al casarse, vendieron ese terreno para hacerse una casita propia cerca de donde trabajaba Gregorio. Tuvieron tres hijas: Adelina, Rosina y Luisa. En 1849, poco antes del nacimiento de Luisa, Gregorio con su esposa, trabajando fuera de las horas de su trabajo ordinario, consiguieron construir con adobes una casita reducida, pero segura, de unos 50 metros cuadrados. Eran pobres, pero honrados, trabajadores y buenos cristianos. Su padre muri el 18 de abril de 1850 a los dos meses del nacimiento de Luisa. Tena 28 aos. Fue enterrado en el cementerio del pueblo. En 1868, dieciocho aos despus, Luisa vio a su padre que suba al cielo. Su madre muri el 21 de mayo de 1874. Luisa la cuid personalmente con todo cario. Antes de morir su madre, consigui que se comprometiera en la Tercera Orden franciscana, a la que ella perteneca, para estar as en el cielo en la misma familia religiosa. En los ltimos momentos le hizo repetir: Jess, Mara y Jos, os doy el corazn y el alma ma. Y, repitiendo estas palabras, su madre muri. Al da siguiente, Luisa, durante un xtasis, vio una luz muy intensa y sinti que era su madre que volaba ya al cielo.

SU INFANCIA Ana Luisa naci en Bois-DHaine, un pueblecito de la provincia de Hainaut, en Blgica, el 29 de enero de 1850. Fue bautizada al da siguiente por el prroco del lugar, padre Masure. Le pusieron por nombre Ana, porque en la regin haba mucha devocin a santa Ana, la madre de la Virgen Mara. Pero la

costumbre del lugar era llamarse por el segundo nombre. Por eso, toda la vida fue conocida como Luisa. Ella siempre consider como sus patronos a san Luis, rey de Francia, y a san Luis Gonzaga. Con relacin a santa Ana, la patrona de las costureras, tambin le tom especial cario, porque ella y sus hermanas fueron costureras. Haca tiempo que en el pueblo no celebraban la misa en honor de santa Ana el da de su fiesta. Luisa y sus hermanas quisieron celebrarla todos los aos. El primer ao, el prroco, sabiendo que eran de familia pobre, no quiso cobrarles nada y les devolvi el dinero. Hasta su muerte, Luisa y sus hermanas celebraron la fiesta de santa Ana todos los aos el 26 de julio con mucha devocin. Al nacer Luisa, su madre estuvo en gran peligro de muerte y, como consecuencia, hubo de guardar cama durante un ao y medio para restablecerse. Gregorio deba cuidar de su esposa enferma y de sus tres hijas. Pero muy pronto cay l mismo enfermo de viruelas y, a los dos meses y medio del nacimiento de Luisa, muri, dejando a su familia en el mayor desamparo, humanamente hablando. Luisa se contagi tambin de viruelas. La nica que poda ayudar algo era Rosina, que tena unos seis aos, pues Adelina era demasiado pequeita y la mam era incapaz de ayudar a causa de su propia enfermedad. Pasaron das de hambre y Luisa estaba al borde de la muerte. Rosina la dej dos das sin cambiarle los paales. Luisa haba sido envuelta en harina de lino segn prescripcin mdica, pero al no recibir atencin ni alimento durante dos das, estaba ya al borde del sepulcro. Ninguno de los vecinos pareca darse cuenta de la situacin desesperada de la familia o quizs no queran acercarse para no contagiarse. Felizmente la Providencia de Dios permiti que un lejano familiar, llamado Francisco Delalieu, pasara por all y entr a visitarlos, encontrando el triste panorama. Se sinti conmovido, se apresur a cambiar los paales a Luisa y fue a comprar algo de leche para ella. Procur cuidar a la mam enferma y avis a los vecinos para que fueran en su ayuda. Les trajo a todos de comer y la vida comenz a sonrer en aquella casa donde reinaba la tristeza y adonde se acercaba la muerte. Francisco fue un verdadero buen samaritano y un verdadero salvador de la familia en aquellas circunstancias, pues las Lateau debieron vivir de limosnas durante todo el tiempo que la mam estuvo en cama. Luisa se cur totalmente a los pocos das, pero la mam estuvo todava cerca de un ao y medio ms en cama, incapaz de trabajar, aunque no se quejaba

y agradeca amablemente a todos sus bienhechores, haciendo rezar a sus hijas por ellos. Otro hecho, que podra haber tenido fatales consecuencias, sucedi al ao y medio de vida de Luisa. Su padre haba dejado una deuda de 400 francos por los materiales adquiridos para construir la casita. Para pagar esta deuda, la mam debi conceder a los acreedores el permiso para sacar de su terreno la tierra necesaria para hacer adobes. El trabajo de extraccin de tierra estaba casi terminado en junio de 1851. Como haban hecho excavaciones, haban quedado pozos que, con las lluvias, se llenaban de agua. El da 25 de junio de 1851, Luisa se acerc a uno de esos pozos, se resbal en el borde y se cay al agua. El pozo era bastante profundo para ella. Rosina se dio cuenta y fue corriendo a avisar a la mam, quien salt de la cama como pudo y se meti al agua para sacarla. Luisa estaba casi ahogada y no daba seales de vida. Su madre la coloc cabeza abajo para que saliera el agua, lo que pudo haber tenido consecuencias fatales. Gracias a Dios, Luisa se reanim poco a poco. Era el da de la degollacin de san Juan Bautista, a quien la mam tena mucha devocin por ser el patrono de la parroquia. Por eso, mand a Rosina a la iglesia a agradecer al santo por la vida de Luisa, quien toda la vida tuvo un agradecimiento especial a este santo. Cuando su madre se restableci por completo, se dedic a trabajar para no depender de la caridad de la gente. Cuando regresaba al caer de la tarde, sus tres hijas la esperaban con la esperanza de recibir algo de comer. Cunto sufrieron de hambre y de fro! Les faltaba hasta lo ms indispensable para vivir, pero Dios velaba por ellas y no las dejaba desamparadas. Y en aquella casa pobre, se oraba con fervor y Dios se haca sentir. Su madre les ense las oraciones del padrenuestro, el avemara, el gloria, las letanas de la Virgen y algunas otras oraciones para rezarlas por la maana o por la tarde. Tambin les ense a repetir jaculatorias y les deca: Hijas mas, pidamos perdn a Dios por nuestros pecados y preparmonos para presentarnos en su presencia, pues podramos morir esta noche1. Luisa, desde muy nia, sinti inclinacin a la oracin y a las cosas de Dios. Cuando vea venir por el campo al prroco, padre Masure, que ya era anciano y muri en 1862, acuda a saludarlo y le peda de rodillas que le diera la bendicin. l fue quien la prepar para su primera comunin y siempre le guard una especial veneracin, al igual que a todos los sacerdotes.
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Thiery, Louise Lateau, vol 1, Louvain, 1915, p. 103.

Cuando Luisa tena ocho aos estuvo en casa de una mujer anciana de 80 aos, a quien cuidaba da y noche, haciendo todos los servicios de la casa con mucha destreza. La pobre anciana estaba feliz de sus cuidados y para recompensarla le deca: Vamos, hija ma, a rezar el rosario en voz alta. La anciana se llamaba Rosa Luisa Hamaide y muri el 14 de marzo de 1858. Luisa sinti su muerte, pues la lleg a querer mucho. Despus se qued en casa con Adelina, mientras su madre iba todo el da a trabajar fuera y su hermana Rosina aprenda el oficio de costurera, que Luisa y Adelina tambin aprenderan despus. En la casa cuidaba de la cabra, pona estircol en el jardn, iba a traer el agua y haca otras labores propias del hogar como limpiar, cocinar, barrer, lavar. Cuando haba algn enfermo de cuidado en la vecindad, la llamaban a ella. Un padre de familia, a cuyo hijo de 12 aos, que haba tenido unas llagas terribles, haba cuidado, deca: No hay nadie en el mundo para cuidar enfermos como lo hace Luisa todos los das2.

PRIMERA COMUNIN Luisa era de estatura un poco menos que la media. Tena un aspecto muy agradable, con su cara redonda, sus cabellos rubios, ojos azules, limpios y claros, boca pequea y dientes muy blancos. Su mirar era transparente y le gustaba la soledad y el silencio, a la vez que era alegre e inteligente. Desde nia le gustaba repetir los nombres de Jess y de Mara. A los siete aos hizo su primera confesin. Entre sus pecados, nos dir que se confes de no haber obedecido siempre a su madre cuando le prohiba jugar, aunque su madre dir que siempre le haba obedecido. Para prepararse a la primera comunin asisti siete meses a la escuela, donde un maestro negligente y poco apto le ense un poco a leer en libros escritos a imprenta, pero no aprendi a leer lo escrito a mano. A escribir tuvo que aprender ocho aos ms tarde y con poca ortografa. Pero, como era inteligente, aprendi de memoria el texto del catecismo para su primera comunin. Antes del da de su primera comunin, el Seor le dio a entender por medio de locuciones interiores que deba prepararse bien para hacer su primera comunin3.
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Thiery, vol 1, p. 134. Interrogatorio a Luisa del 4 de enero de 1877.

Sobre la vspera de su primera comunin dir: Durante la noche me vena el pensamiento de pedir a la Virgen Mara que tomara mi corazn y pusiera el suyo en lugar del mo. Yo no s si fui escuchada, pero, desde entonces, no he tenido temor y todava contino haciendo la misma peticin4. Hizo su primera comunin en 1861 con once aos, cuando lo normal era hacerla con doce. Ese da hizo a Dios la promesa de ser siempre una buena cristiana. Tambin hizo con sus compaeros la renovacin de las promesas del bautismo y la consagracin a la Virgen Mara como era costumbre. Dios le hizo entender ese da que la comunin era alimento para el cuerpo y para el alma, pues ese da, aunque le insistieron, no pudo comer ni beber nada. La comunin, como una savia vivificante, la haba dejado totalmente saciada. Y, a pesar de no comer nada, estaba tan alegre, sana y fuerte, que no quisieron exigirle. Ella no se haba preocupado del vestido blanco o de otros adornos por ser pobres. Lo que ms le incomod fueron sus nuevos zapatos, pues estaba acostumbrada a los zuecos de todos los das. Desde su primera comunin comenz a sentir horror al pecado venial. Y deca: Comprendo cun grande debe ser el pecado mortal, cuando yo siento tan grande en m el pecado venial. Siempre he tenido horror del pecado mortal, pero desde entonces senta este mismo horror ante el pecado venial5. Tambin desde ese da se sinti ms inclinada a sufrir por los dems y a rezar por las almas del purgatorio, yendo al cementerio a orar, especialmente por el alma de su padre.

LUISA EMPLEADA La costumbre era que, despus de la primera comunin, se hiciera trabajar a los nios en trabajos remunerados. Luisa, al da siguiente de su primera comunin, fue enviada a trabajar a casa de un granjero llamado Constant Balasse; pero, poco despus, su madre la coloc de empleada en otra granja situada en Manage, en casa de una viuda llamada Barbe Teresa Pissens, viuda de Coulon, que tena 78 aos y era ta abuela de Luisa. Haca las labores de la casa con asiduidad y los viernes iba a vender algunos productos de la granja al mercado de Fayt, que era el centro de aprovisionamiento de la regin.
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Didry-Wallemacq, Louise Lateau, tercera edicin, Warny Ed., Louvain, 1947, p. 25. Van Looy, Louise Lateau, Ed. Casterman, Tournai, 1877, p. 23.

Uno de sus trabajos era llevar a pastar las vacas a la pradera. Y all en la pradera, despus de tejer un rato, se dedicaba a la oracin, sintindose feliz de hablar con Dios en la soledad de los campos. Ella deseaba comulgar frecuentemente, pero slo le dieron permiso para hacerlo una vez al mes. Dos aos despus de su primera comunin, recibi la confirmacin manos del obispo de Tournai, Monseor Labis, por quien siempre sinti afecto especial, rezando por l. Despus que muri este obispo, ella lo vio, una aparicin, glorioso y sonriente, pidiendo a Dios la proteccin para dicesis. de un en su

En agosto de 1863 Luisa llev un da a pastar las tres vacas de la granja. Tenan que pasar por un puente estrecho. Hizo pasar a las dos primeras y ella pas despus. Al pasar ella, la vaca delantera tir de repente el ronzal y la hizo caer pasndole la tercera vaca por encima y pisndole el costado derecho, quedando gravemente herida. Toda su vida se resinti de este accidente, pues camin ladendose a la derecha, por tener en la espalda derecha una pequea deformacin. No quiso decir nada, pero su madre al verla debilitarse, la cambi de casa, entrando al servicio de la seora Defresne en la ciudad de Bruselas. La seora le tom mucho cario, pero despus de slo dos meses de estar con ella, Luisa qued agotada. La herida no se curaba y tuvo un absceso en la axila, debiendo regresar a casa. Durante el corto tiempo que estuvo en Bruselas, obtuvo el permiso de comulgar cada 15 das, aunque all slo pudo comulgar dos veces. Regres a casa en octubre de 1863 y el mal se agrav. Despus de cuidarse durante un mes y medio, ya estaba bastante recuperada, aunque su curacin total slo lleg en marzo del ao siguiente. Cuando se recuper, empez a ir a la iglesia y a comulgar cada 15 das. En la primavera de 1864 entr a trabajar en la granja Camberlin de Manage, donde le aseguraron que cada semana poda ir a la misa y a los oficios de los domingos. En esta casa recibi injustos reproches del dueo, que era muy impaciente y quera que todo estuviera listo al momento. Mientras que los otros trabajadores se disgustaban, Luisa siempre estuvo tranquila con una paciencia heroica. Deca que hubiera querido que la injuriara mucho ms para poderle ofrecer al Seor aquel sacrificio. Dej esta casa en agosto de 1864, pues su madre quiso que trabajara con ella, mientras sus dos hermanas se ganaban la vida en casa trabajando de

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costureras. Pero en 1865 Rosina se fue a Bruselas a trabajar en casa del seor Gilmont-Dupont, yerno del industrial en cuya casa haban trabajado sus padres. Luisa debi quedarse en casa para reemplazar a Rosina en los trabajos de costura. Las tres hermanas haban aprendido el oficio de costureras y tenan un mejor nivel de vida, pudiendo ayudar ms a los pobres y enfermos de la vecindad. Luisa se preocupaba de modo especial de atender a los enfermos, sobre todo si estaban graves y con enfermedades repugnantes, que nadie quera cuidar.

EPIDEMIA DEL CLERA El 16 de julio de 1866 muri en el pueblo la primera vctima del clera. Era un obrero llamado Francisco Delteur. A continuacin, otros fueron contagiados. El prroco, padre Niels, se prodig atendiendo a todos con singular piedad y herosmo, mientras que muchos familiares huan para no contagiarse. No pudiendo l solo atender a los enfermos en los cuidados ms elementales, pidi la ayuda de Luisa, pues ya conoca su carisma de cuidar enfermos. El prroco fue a su casa para pedirle permiso a su madre, que no quera por ningn motivo exponer a su hija a semejante peligro de muerte, cuidando a los contagiados. Luisa sufri mucho ante esta negativa, pero respet la decisin de su madre, pidiendo ayuda al Seor. Finalmente su madre accedi, confiando en que Dios era poderoso para protegerla al ayudar al prroco como representante de Dios. Inmediatamente, Luisa se puso a la obra, visitando a los enfermos y atendindolos en sus ms imperiosas necesidades. Entre ellos hubo dos nios de 3 y 9 aos, hijos del sillero, que murieron el 8 y el 18 de agosto respectivamente. En otra casa muri un pastor y su esposa en el lapso de pocas horas. Luisa se encontraba sola en la casa donde no haba nadie ms, pues sus hijos haban abandonado la casa. Para colocarlos en el fretro tuvo que pedir la ayuda de Adelina. Como no podan llevar entre las dos los cuerpos al cementerio, fueron ayudadas por el sillero, cuyos dos hijos haban muerto. Tres das despus, falleci Mara Teresa Bonnenge. Su grave y el carpintero, pensando que morira despus, hizo dos entreg a Luisa sin entrar en la casa, pero el carpintero y su contagiados y ambos murieron, mientras que el esposo de Mara qued su atad libre para el carpintero. esposo estaba atades y los esposa fueron Teresa san y

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En el pueblo de Bois DHaine, en tres meses, hubo 14 muertos. Luisa haba cuidado a diez de ellos. Pero muchos de los cuidados por ella fueron curados. Luisa segua estrictamente los consejos mdicos y, cada vez que llegaba a su casa, se cambiaba de ropa para lavarla cuanto antes. Y no slo no se contagi, sino que tuvo salud y fuerzas suficientes para todo. Cuando pas el clera, Luisa pas una oscuridad espiritual. No senta gusto por la oracin y lo atribuy a su negligencia; pero, a pesar de sus esfuerzos, todo era intil. Nos dice: Yo crea que Dios me haba abandonado a causa de mis pecados. Este estado me dur unos tres meses6. Despus de estos tres meses de oscuridad, volvi la luz y comenz a sentir el gusto por la oracin contemplativa. Esta oracin de contemplacin comenz en ella, propiamente, desde los ltimos meses de 1866 y con ella comenz a sentir un hambre cada da ms fuerte de recibir la eucarista, que le permitieron recibir cada ocho das. A partir de la fiesta de Pentecosts, 8 de junio de 1868, le permitieron comulgar todos los das.

SUS ENFERMEDADES Sus enfermedades comenzaron propiamente en enero de 1867 y tuvo que guardar cama, recuperndose poco a poco. Un da de julio de 1867, estando en la iglesia despus de comulgar, recibi una luz divina que la invitaba a entregarse totalmente al Seor sin condiciones, recibiendo tres dones especiales: presencia permanente de Dios, amor por la Pasin de Cristo y amor inmenso por Jess Eucarista. El 20 de setiembre se puso tan grave que llamaron al sacerdote para darle la uncin de los enfermos. El sacerdote la encontr inconsciente y propuso hacer una novena a Nuestra Seora de La Salette para obtener su curacin. Apenas haban comenzado la novena, cuando abri los ojos, pudo hablar y dijo en tono firme que no morira esa vez. Qu haba pasado en su alma? Qu le habra comunicado el mismo Seor? Recuper la salud casi de inmediato, pero era slo una tregua. A las tres semanas, a mediados de octubre, le sobrevino otra enfermedad peor que la anterior: un dolor neurlgico muy agudo. Le dola la cabeza, el brazo derecho, el costado y la pierna, pasando el resto de ese ao clavada en su cruz sin quejarse.

Thiery, vol 1, p. 177.

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El mal se agrav en enero de l868. En la primavera de l868 tuvo que pasar tres semanas sentada en una silla con la cabeza apoyada en una mesa, ofreciendo a Dios sus dolores y su vida por la conversin de los pecadores. Para colmo de males, le vinieron vmitos de sangre. Esas hemorragias comenzaron el 29 de marzo y terminaron el 13 de abril, es decir, durante toda la Semana Santa. Apenas tomaba unos sorbos de agua y raramente alguna medicina. El prroco fue llamado con urgencia el 15 de abril, tercer da despus de la fiesta de Pascua de Resurreccin. Le dio la uncin de los enfermos y ella se despidi de su madre y hermanas, pensando que iba a morir. El prroco le trajo la comunin y ella le pidi a Dios la salud, si era su voluntad, para ayudar a su madre y ayudar en la salvacin del mundo por medio de sus sufrimientos. Despus de esta oracin, sinti esperanza de ser curada por un sentimiento interior. Se cur, pero tuvo que guardar cama unos das hasta recuperarse de la debilidad extrema en que haba quedado. El 21 de abril fue el da de su curacin total. Ella haba predicho: El martes ir a la iglesia. Al prroco le haba anunciado la vspera: Maana ir a la misa y a comulgar en la iglesia. Por la maana del da 21, se visti sola y fue con su familia a la iglesia. Se senta como nueva y toda su debilidad haba desaparecido. Haba mucha gente del pueblo en la iglesia, esperndola a ver si cumpla su palabra. Todos estaban admirados, pues la haban visto los das anteriores todava muy dbil. Tres das ms tarde, el 24 de abril de 1868, aparecieron las llagas de Cristo por primera vez en su cuerpo.

SU PUREZA ANGELICAL Uno de los aspectos fundamentales de la vida de Luisa fue el cuidado especial que tuvo en guardar limpio y puro su cuerpo y su alma para Dios, quien la protegi de todo mal. Siendo jovencita, un destacamento militar se acanton en el pueblo vecino de Fayt. Al llegar la noche, un oficial con algunos soldados quisieron entrar en la casa y trataron de romper las puertas, pero gracias a Dios resistieron, a pesar de ser dbiles y poco seguras. A los pocos das, el coronel del regimiento escribi una carta, pidiendo disculpas a la familia en nombre de sus subordinados. Cuando tuvo 28 aos, se le present un pretendiente, pero ella declar que Dios haba hecho tanto por ella que quera dedicarse totalmente a l, considerando que sera una profanacin entregarse a un esposo de la tierra, cuando su esposo del cielo haba marcado su cuerpo con sus llagas divinas.

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Un da el doctor Contal, estando Luisa en xtasis, quiso hacer pruebas sobre su insensibilidad a los estmulos exteriores. l haba aprendido en su prctica mdica que, oprimiendo con sus puos los rganos femeninos, haba podido reanimar a algunas pacientes que haban perdido el conocimiento. Pero, antes de que pudiera poner en prctica sus deseos, Luisa se despert de repente, diciendo: Doctor, le ruego que salga de aqu7. Otra vez, unos mdicos, que queran hacer una prueba, la amenazaron con deshonrarla para hacer desaparecer sus estigmas, pero Dios mismo le hizo entender en ese momento que eran slo amenazas y que l nunca lo permitira8. Sus directores espirituales dijeron que Luisa era un ser angelical por su pureza. Segn ellos, por un privilegio especial haba sido preservada de las tentaciones de impureza y su inocencia bautismal resplandeci en ella hasta el ltimo da.

ESPRITU DE REPARACIN Luisa se haba ofrecido al Seor como vctima por la salvacin del mundo. Su vida era totalmente para Dios y slo deseaba cumplir en todo momento su santa voluntad. Dios la haba escogido para expiar los pecados del mundo y reparar por ellos. Y ella trat fielmente de cumplir su misin, ofreciendo sus sufrimientos por el mundo, la Iglesia y el Papa. En 1870 los Estados Pontificios fueron invadidos por las tropas piamontesas. El santo Padre, Po IX, fue obligado a permanecer como prisionero en el Vaticano. Los directores de Luisa observaron que durante el mes de agosto sus sufrimientos interiores aumentaron notablemente de intensidad y crecieron mucho hasta mediados de setiembre. El 20 de este mes las tropas piamontesas entraron en Roma y los sufrimientos de Luisa llegaron a la mxima intensidad, continuando ms o menos hasta el mes de diciembre. El da 8, fiesta de la Inmaculada, sus sufrimientos desaparecieron y lleg la calma. Otra coincidencia significativa tuvo lugar en 1871 durante la Semana Santa. Fueron das de verdadero duelo para el Papa y la Ciudad Eterna. No

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Thiery, vol 1, p. 115; Reporte de Ducoulumbier del 6 de agosto de 1875. Ibdem; Reporte del padre Niels y de Ducoulombier de diciembre de 1879.

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estaban presentes los miles de peregrinos de otros aos y el ejrcito invasor, que dominaba la ciudad, profan las imgenes y todo lo que era sagrado9. En Pars, durante esa Semana Santa, se haba desatado una guerra civil y muchos se encarnizaron contra la Iglesia y sus ministros, profanando templos y objetos sagrados. Muchos sacerdotes y ciudadanos honestos fueron asesinados. Mientras estos trgicos sucesos sucedan en Roma y en Pars en la Semana Santa de 1871, en Bois-Dhaine Luisa expiaba y reparaba ante Dios tantos desmanes. El padre Serafn, su director, anot que ella sufra mucho y, cuando algunos das ms tarde lleg la confirmacin de los sucesos de Roma y Pars, qued convencido del carcter expiatorio de los intensos sufrimientos de Luisa en aquellos das10. Luisa estaba en agona, casi moribunda, apenas poda balbucear algunas palabras. Pareca un Ecce homo. Qu diferencia entre Roma, Pars y Bois-DHaine! En Roma y Pars se ofenda gravemente a Dios y en Bois-DHaine se le consolaba y reparaba. El Papa Po IX muri en febrero de 1878 y Luisa crey que su misin de reparadora haba terminado, pensando que morira. El obispo de Tournai, Monseor Dumont, le prohibi morirse, que es lo que ella peda y deseaba. El arzobispo de Malinas le solicit al nuevo Papa Len XIII, de parte de Luisa, permiso para morirse, pero el Papa la anim ms bien a seguir viviendo y a rezar por l, como haba hecho con su antecesor Po IX. Por eso, continu con su misin de rezar especialmente por la Iglesia y por el Papa Len XIII. El 23 de febrero de 1878 se le apareci la Virgen y la anim a seguir al servicio de la Iglesia y del Papa. Luisa declar: Ofrezco mi vida en sacrificio por la Iglesia11. Otro momento de grandes sufrimientos para Luisa se debi a las leyes anticatlicas dadas en su pas contra la libre enseanza de la religin catlica. En 1878 los masones dirigan los destinos de Blgica y consideraron que la ley de educacin de 1842 no cumpla sus sueos de descristianizacin de las escuelas. A partir de 1879, comenz la polmica y los obispos belgas se unieron en contra de la ley que se quera imponer. El obispo de Luisa, Monseor Dumont, se distingui por su lucha contra esta ley, pues l mismo, desde 1878, haba erigido muchos colegios y escuelas libres catlicas.
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Didry-Wallemacq, o.c., pp. 159-160. Ib. p. 161. 11 Ib. p. 166.

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Luisa segua la polmica y a cada concesin en contra de las escuelas catlicas, sufra en expiacin. Ella quera mucho a Monseor Dumont, porque era su obispo y trataba de apoyarlo contra todos los que lo atacaban en los peridicos y por distintos medios sociales. Los obispos belgas haban dado la voz de alarma en una carta pastoral del 29 de diciembre de 1878, reclamando que se mantuviera la ley de 1842. Monseor Dumont dio su firma a la pastoral con reservas, porque crea que la ley de 1842 no garantizaba suficientemente la libertad religiosa en educacin. Por ello Monseor Dumont decidi separarse en secreto de sus compaeros obispos, queriendo retirar su firma de la pastoral conjunta. El Seor le habl a Luisa y le confi un mensaje para su obispo, pidiendo al prroco, padre Niels, que le dijera que quera verlo. Ella le habl de parte de Dios de que saba que quera separar su firma de la pastoral por no estar de acuerdo con la ley de l842. Le avis que el Seor quera que se conservara la unin de los obispos a toda costa y as consigui que, por el momento, no quitara su firma de la pastoral, tanto ms que el Papa estaba de acuerdo con la pastoral de los obispos. Pero el Papa, disgustado por muchas actuaciones unilaterales del obispo Dumont, en 1879 le exigi la dimisin, que el obispo no acept. De nuevo Luisa debi intervenir de parte de Dios para pedirle que se sometiera a la decisin del Papa, pero el obispo no la escuch. El Papa nombr como administrador apostlico de la dicesis a Monseor Du Rousseeux, que para ella era el verdadero obispo, y Monseor Dumont fue suspendido en sus poderes episcopales en 1879. Ella obedeca al nuevo obispo y rezaba mucho por Monseor Dumont, a quien tena un especial aprecio y quien la visitaba con frecuencia. En julio de 1880 Luisa tuvo que escribirle de parte de Dios otra carta para decirle que iba camino del infierno, si no aceptaba la dimisin y obedeca al Papa. Ella intervino ante el Papa y ante Monseor Dumont para que el asunto llegara a buen trmino, pero no pudo ver el xito de su gestin. El 6 de enero de 1885, dos aos despus de su muerte, Monseor Dumont termin por someterse al Papa y firm una frmula de retractacin y sumisin como le exiga la Curia romana y el Papa le envi su bendicin. Cuando Monseor Dumont se someti, todos los catlicos de Blgica, que sufran por esta rebelda, se sintieron aliviados. Pero en toda esta cuestin Luisa tuvo mucho que sufrir y ofrecer a

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Dios, pues la Iglesia belga estaba desprestigiada y el obispo Dumont en camino de perdicin.

EL DIABLO El diablo no vea con buenos ojos las obras de expiacin de Luisa y tanto bien que haca en la Iglesia, salvando a los pecadores con sus oraciones y sufrimientos. Por ello trat de hacerle la vida imposible. El viernes 18 de diciembre tuvo lugar un asalto diablico en presencia de testigos. Estaban presentes el obispo de Namur, Monseor Gravez, el padre Serafn, el padre Bernard Van Loo y el padre Clemencio Huchant. El padre Serafn, al darse cuenta de la presencia diablica, exorciz a Luisa. Ella pareca ser llevada por una mano invisible que la golpeaba con fuerza contra el silln y la levantaba y la tiraba a tierra con una violencia brutal. El padre Serafn recit en voz baja las palabras latinas Fugite, partes adversae (Huid, enemigos). Y, al decir esas palabras con autoridad y hacindole la seal de la cruz en la frente, todo volvi a la calma. Luisa misma pudo decir despus del xtasis: He sufrido un asalto diablico. Quera deshacerse de m y me ha hecho sufrir mucho12. Estos asaltos los tuvo ms o menos a lo largo de un mes. Despus, el diablo cambi de tctica y se le apareca bajo diferentes formas. A veces bajo figuras horrorosas para meterle miedo, dicindole: Hija ma, t me perteneces. Otras veces, la trataba de inquietar, dicindole que no haca suficientes penitencias y que no obedeca. Una noche, cuenta Dsire Couteau, su amiga de la infancia, yo estaba en vela con Luisa cuidando a su hermana Rosina, que padeca de tifus, y o de golpe sobre nuestras cabezas un ruido infernal que pareca venir del granero. Mir espantada a Luisa y ella me dijo que no haba nada que temer13. El 1 de febrero de 1873, a las diez de la noche, Luisa se fue a acostar y a la luz de la lmpara vio a un hombre arrodillado en medio de la habitacin. Ella crey que se trataba de un hombre que se haba metido sin permiso. Pens en gritar pidiendo ayuda, pero primero invoc interiormente a Jess y a Mara y todo desapareci. Ocho das ms tarde, el demonio se le apareci bajo una figura humana, pero en medio de tinieblas para darle temor. Su cara estaba envuelta en
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Thiery, vol 2, p. 185. Didry-Wallemacq, o.c., p. 98.

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luz, pero una luz, segn dice ella, que haca mal. Su cabeza era humana, pero tena sus cabellos erizados, rgidos como clavos. No se distingua bien el resto del cuerpo, pero sus pies parecan de una bestia, como cascos de caballo. Desapareci al comenzar Luisa a orar, pidiendo ayuda a Dios. El 17 de febrero y la noche del 1 al 2 de marzo, de nuevo se le apareci, tomando un aspecto feo y horripilante. A partir del 10 de marzo, se le apareci cada noche, excepto la noche del jueves a viernes, que estaba en xtasis. A veces se le presentaba bajo forma de animales desconocidos o como serpientes de todos los tamaos. Otro da se le present bajo la figura de un joven muy atractivo con los cabellos bien cortados, pero sus pies eran de bestia y no pudo engaarla. El 16 de mayo vinieron muchos demonios bajo diferentes figuras de pjaros de largas alas o animales inmundos. Un da cuidaba a su madre enferma y se present el demonio como una serpiente que vomitaba fuego. En otra ocasin se le present como si fuera Jess. Para luchar contra el diablo oraba, haca la seal de la cruz, usaba el crucifijo y el agua bendita, y as lo haca huir. Por eso, siempre tena a la mano el agua bendita y el rosario con su pequea cruz para defenderse. El padre Niels contaba un hecho sucedido el 20 de marzo de 1874. Luisa estaba muy agobiada por sus sufrimientos y le pidi a Dios que la aliviara. Ese da por la tarde el padre Niels fue a visitarla y encontr en su frente una sanguijuela gruesa y grande. Le pregunt por qu la tena y ella ni saba que la tena. El padre Niels la sac y la meti en un frasco que puso en el armario. Algunos minutos despus, quiso el padre Niels ver de nuevo al animal y encontr el frasco vaco sin que nadie hubiera tenido acceso al armario para sacar la sanguijuela. Entonces comprendi que el demonio la haba colocado en su frente para poder engaar a la gente de que ella se produca las llagas por medio de ese animal. Si el padre Niels no hubiera llegado esa misma tarde, la hubieran visto as los visitantes y habran pensado que era una farsante.

LA COMUNIN DE LOS SANTOS Luisa viva plenamente la comunin de los santos. De modo especial invocaba a sus patronos, san Luis rey de Francia y san Luis Gonzaga. Cuando estuvo de empleada en Bruselas en 1864, iba con frecuencia a la iglesia de los jesuitas donde se veneraba a san Luis Gonzaga. Segn le comunic al padre

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Ducoulombier, el Viernes Santo de 1876 se le haba aparecido14. Tena mucha devocin tambin a san Francisco de Ass. El 8 de diciembre de 1867 Luisa haba sido recibida definitivamente como miembro de la Tercera Orden franciscana. Con ese motivo ella escribi la siguiente oracin: Seor, si mi boca no puede decir a cada instante que te amo, acepta al menos, que cada una de mis respiraciones te manifiesten mi amor15. Antes de morir su madre, consigui que tambin ella entrara a formar parte de la Tercera Orden. Amaba mucho a san Pascual Bailn, patrono de los Congresos eucarsticos y uno de los santos ms devotos de la Eucarista, que se le apareci el 15 de abril de 1868. Tambin tena devocin a santa rsula, que se le haba aparecido rodeada de religiosas. Por otra parte, recordaba con mucho cario a san Juan Bautista, patrono de su parroquia. Nunca olvid que, siendo nia se salv de morir ahogada el da de la fiesta de la degollacin de san Bautista, quien tambin se le apareci en alguna oportunidad. Y no olvidemos a santa Ana, de la que llevaba su nombre, Ana Luisa, y que era la patrona de las costureras como ella. Tambin san Jos era uno de sus santos predilectos. Y todos los das invocaba con amor a su ngel custodio, su fiel y permanente compaero16. Algo especial de anotar es que con frecuencia se le apareca Jess con su divino Corazn ardiendo en llamas. El 31 de diciembre de l875, a1 preguntarle sobre esto, respondi: He visto muchas veces el Corazn de Jess rodeado de rayos que salan de su Corazn. Veo su Corazn a travs de la luz que sale de su pecho, como si fuera transparente. Ella senta que su corazn arda en llamas de amor por Jess17. El centro de su vida y de su amor era Jess presente en la Eucarista, de quien reciba fuerza y vida corporal y espiritual. Pero tambin amaba mucho a Mara, a quien consideraba como una mam y que se le apareca con mucha frecuencia. Luisa le rezaba todos los das el rosario, adems de rezar el Oficio divino de los terciarios franciscanos. Los das de fiesta de la Virgen los viva con particular intensidad. Llevaba al cuello una medalla de la Virgen y, cuando trabajaba de costurera, tena siempre a su lado un crucifijo y un rosario.
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Thiery, vol 3, p. 81. Thiery, vol 2, p. 12. Thiery, vol 3, p. 153. Thiery, vol 5, pp. 321-322.

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En la noche del 15 al 16 de abril de l868, dijo a los presentes que vea a la Virgen bendicindola con su divino hijo18. El 18 de abril de ese ao 1868 recibi la visita del nio Jess rodeado de luz y vio a la Virgen al pie de la cruz, recibiendo de rodillas el cuerpo inanimado de Jess. El 8 de setiembre de 1868, fiesta de la Natividad de Mara, vio a la Virgen nia en una cuna de rayos de luz. Su amiga Luisa Couteau, que cuidaba a Luisa enferma, recuerda que, cuando se le apareca la Virgen, le preguntaba con toda sencillez si la haba visto. Luisa ofreca a Dios todos sus sufrimientos por medio de Mara y todo lo haca en unin con Mara, pidindole muchas veces al da que le diera la bendicin como a una hija querida. Y no olvidemos que tena la costumbre de pedirle que le sacara su corazn y en su lugar pusiera el suyo para amar ms a Jess.

DONES SOBRENATURALES a) LAS LLAGAS Luisa desde nia tuvo una devocin especial al Va crucis. Su madre se lo haca rezar delante de un crucifijo y as comenz a sentir amor a Jess crucificado y a la Pasin y, por ello mismo, al ejercicio del Va crucis. La noche del 3 de enero de 1868 una luz inund su alma y aument considerablemente su deseo de sufrir por Dios. Esa luz, dijo ella, era como un dardo o rayo de luz que penetr en mi alma19. Desde ese da, Luisa comenz a sentir los dolores de los estigmas, todava invisibles. Cada viernes senta esos dolores de las llagas. Los dems das de la semana eran poco intensos. El da de su curacin, 15 de abril de 1868, Dios le hizo entender que deba sufrir mucho y que se preparara para ser su vctima. El 24 de abril de ese ao aparecieron por primera vez los estigmas de modo visible, saliendo sangre de las heridas. Slo se lo dijo al prroco. Ambos guardaron el secreto, pero el 8 de
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Declaracin jurada de la Madre Enriqueta Couteau; Thiery, vol 3, p. 152. Van Looy, o.c., p. 73.

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mayo la sangre sali muy abundante y el padre Niels se sinti preocupado, llamando al doctor Gonne del pueblo de Fayt. Luisa se someti a su tratamiento durante algunas semanas, pero, en vez de mejorar, aumentaban sus sufrimientos, debiendo renunciar a cualquier tratamiento mdico hacia mediados de junio. Normalmente sala sangre los viernes. El sbado por la noche todo estaba cicatrizado de modo misterioso. Solamente dos viernes no hubo sangre. A pesar de derramar tanta sangre los viernes, desde el 24 de abril, da de su curacin total, ella gozaba de excelente salud, pudiendo ocuparse de los trabajos ordinarios de la casa. Solamente los viernes no poda trabajar por estar en xtasis, sufriendo la Pasin. Cada semana los estigmas de manos y pies comenzaban con una ampolla, elevada sobre la piel del lugar de la llaga. Despus reventaba y haca salir sangre en abundancia. La ampolla apareca el jueves en la tarde. La sangre empezaba a salir entre las doce y la una de la maana de los viernes, estando en xtasis. A partir del 24 de abril de 1868, todos los viernes hasta su muerte sali sangre de sus llagas, excepto en dos ocasiones. Su madre y hermanas decan: Qu hemos hechos nosotras al buen Dios para que nos castigue de esta manera? Pero Luisa lo nico que quera era permanecer desconocida y que nadie se enterara de sus llagas, lo que fue imposible y, por providencia de Dios, todos los viernes de su vida vena gente, especialmente mdicos y sacerdotes, con permiso de las autoridades eclesisticas, a visitarla y examinarla para constatar si eran llagas autnticas o eran producidas por magia, superchera o engao. El viernes 26 de setiembre de 1868 aparecieron en su frente unos cuatro puntos sangrantes con fuerte dolor de cabeza. El viernes siguiente aparecieron cinco nuevos puntos sangrantes en la frente, que hacan en total un crculo en forma de corona. Un eclesistico que fue a darle la comunin se dio cuenta que de su cabeza sala sangre abundante y que corra por la frente hasta el rostro. Segn l, la cara de Luisa se pareca a la de Jess en el Pretorio, cuando Jess llevaba la corona de espinas. La llaga de la espalda derecha le apareci por primera vez el viernes 4 de abril de 1873. Luisa sinti el dolor en la espalda derecha y su camisa se llen de sangre. El Viernes Santo, que era el viernes siguiente, se repiti el dolor ms fuerte an. A partir de esa fecha, todos los viernes tuvo, adems de los dolores de la corona de espinas y de las llagas de pies, manos y costado, el de la espalda derecha. Esta llaga era especialmente amada por Luisa, pues fue la nica que no le hicieron los hombres a Jess, sino que la acept personalmente el Salvador por

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su celo de sufrir por nosotros. Segn algunos santos como san Bernardo y la beata Ana Catalina Emmerick, esta llaga de la espalda fue la que ms le hizo sufrir a Jess.

1. INVESTIGACIN ECLESISTICA En agosto de 1868 Monseor Dechamps, cardenal arzobispo de Malinas, fue a visitar a Luisa, pero su interrogatorio slo fue para comprobar si sus virtudes eran slidas. Durante cinco horas le pregunt sobre su obediencia y humildad, quedando totalmente satisfecho y convencido de que era una santa. Ella deca siempre: Santa voluntad de Dios, t eres todo para m20. Ella le pregunt si poda entrar en un convento con el fin de ocultar sus llagas y evitar tantas visitas y propaganda, pero el prelado le hizo desistir, dicindole que era la voluntad de Dios que estuviera en el mundo, pues sus llagas eran un don para convencer al mundo de la sobrenaturalidad de los hechos. Y decidi nombrar una Comisin para investigar y probar que los hechos eran verdaderamente sobrenaturales. No se plante el asunto de la inedia (no comer ni beber), pues este fenmeno se present ms tarde en 1871. El obispo fij fecha del comienzo de la investigacin eclesistica para el 4 de setiembre de 1868. Los miembros de la Comisin estaban presididos por Monseor Ponceau, vicario general. Tambin participaba el prroco (padre Niels), el padre Serafn, pasionista, y el padre Eduardo Huchant, redentorista, junto con Monseor Voisin, tambin vicario general. A ellos se aadi el seor Adolfo Dechamps, ministro de Estado, que viva en un castillo vecino al pueblo y que era hermano del cardenal arzobispo de Malinas. Tambin para la parte mdica se aadi al clebre profesor de la universidad catlica de Lovaina y miembro de la Academia Real de Medicina de Blgica, al doctor Fernando Lefebvre. El padre Serafn y el padre Huchant se dedicaron especialmente a la parte teolgica para aclarar si los fenmenos eran sobrenaturales o se deban al diablo o a causas naturales. El padre Huchant, al principio, parece que se convenci de la sobrenaturalidad de los hechos; pero, al poco tiempo, cambi de opinin, creyendo que eran producidos por el diablo. Procur hacer desaparecer los xtasis y las llagas, ordenndole a Luisa con la autoridad recibida del obispo a que regresara del xtasis cada vez que estaba l presente. Adems le orden que pidiera a Dios que hiciera desaparecer esos fenmenos. Tambin la oblig a que trabajara los viernes, intentando as evitar los xtasis y la vivencia de la Pasin.
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Thiery, vol 2, p. 107.

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Luisa, a pesar de estar muy adolorida esos das, procuraba trabajar para obedecerle. Para mejor examinar los fenmenos de los xtasis y de las llagas, Monseor Ponceau, en unin con el padre Huchant y el padre Niels, obtuvieron de su madre que pudiera ir el jueves 11 de setiembre a la casa cural para examinarla hasta el viernes en la tarde. Monseor Ponceau le vend los pies y las manos con vendas que sell para certificar que nadie las sacara. A los pocos minutos, lleg el doctor Lefebvre quien examin las ampollas surgidas con una lupa y volvi a sellar las vendas, vigilando a Luisa toda la noche del jueves. Pudo dar fe de que vio salir espontneamente sangre de las llagas sin ser manipuladas. Por la maana del viernes el padre Huchant se dedic a llamarla por obediencia cada vez que entraba en xtasis, hacindola volver en s. En algunos momentos se iba a una habitacin vecina y la expiaba por el ojo de la cerradura a ver si encontraba algo extrao. En el transcurso de la maana lleg su madre a visitarla y el padre Huchant vio que, despus de unas palabras con su madre, Luisa cay en xtasis. Pensando que era producido por ella misma, la hizo volver en s y se lo reproch severamente como desobediente a sus rdenes de resistir a quedar en xtasis o que finga el xtasis. El padre Huchant crey haber descubierto el truco, pensando que Luisa slo caa en xtasis cuando haba alguien que la viera. En otro momento, al quedarse ella sola, procur con un alfiler quitarse las costras secas de las llagas, como lo haca en su casa, pero el padre Huchant, que la vio con el alfiler al entrar intempestivamente en la habitacin, crey haber encontrado la causa de las llagas, pensando que se las produca ella misma con un alfiler y que todo era un fraude, acusndola con las ms graves palabras de mentirosa y falsaria. Ella acept con resignacin todos sus reproches, pidiendo perdn por haberle causado aquella pena. Pero, cuando el padre Huchant quiso que firmara un documento, aceptando que todo era falso, ella se opuso tenazmente, porque no poda aceptar firmar una mentira. El padre Huchant quiso convencer a Monseor Ponceau, pero l la interrog personalmente y encontr que el padre Huchant era un exagerado y, satisfecho con las explicaciones de Luisa, la dej que regresra a su casa. El padre Niels le pregunt a Luisa qu haba sentido ante tantos reproches del padre Huchant y ella le respondi que hubiera querido sufrir ms para ofrecerlos al Seor.

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Monseor Ponceau, presidente de la Comisin, contradijo pblicamente al padre Huchant en febrero de 1869. El 23 de noviembre de 1873, el mismo Ponceau al bendecir la nueva iglesia de Bois-DHaine alab pblicamente a Luisa, que no estaba presente, considerndola como una santa, pues reconoci ante sus paisanos que los fenmenos que le ocurran eran sobrenaturales. Una de las cosas que ms le hacan sufrir a Luisa era la diferencia de opiniones, especialmente entre el padre Serafn, que crea que todo era sobrenatural, y el padre Huchant, que lo crea de origen diablico. Ambos le daban rdenes divergentes y ella trataba de obedecerlos con tal de que no hubiera contradicciones o no fuera algo contra su conciencia. El padre Huchant lleg a prohibirle que se confesara con otro que no fuera l mismo, lo que Luisa no pudo aceptar en conciencia. La Comisin episcopal se reuni en febrero de 1869 para ver algunos resultados y todos, menos el padre Huchant, estuvieron de acuerdo en que los hechos eran de origen sobrenatural. El padre Huchant dirigi entonces sus pasos a convencerlos de que se deban prohibir las visitas de gente seglar para dejarla tranquila, pues eran muchos los que queran conocerla. Muchos visitantes venan de pases como Italia, Alemania, Rusia, Francia y Holanda. Cada viernes solan admitirse unas 15 personas a la habitacin, cuando ya haba comenzado el xtasis; y salan momentos antes de terminar, cuando ya haba pasado el momento de la muerte de Jess en el Glgota. As ella no se senta disgustada al regresar y ver tantas personas extraas, pues deseaba permanecer escondida sin llamar la atencin. El padre Niels reciba cada semana unas 20 solicitudes para asistir a los xtasis de los viernes. El 1 de julio de 1869 el padre Huchant renunci a la Comisin y fue escogido en su lugar el padre Bernard van Loo, que, al principio, influenciado por el padre Huchant, tambin crey que todo era una farsa y trat de emplear todos los medios naturales posibles para suprimir los hechos sobrenaturales. Al final se convenci y escribi: Despus de dos aos que yo veo a Luisa (desde el 9 de julio de 1869 al 26 de julio de 1871) me he podido convencer de que Luisa es un alma privilegiada. Su paciencia, resignacin, obediencia y humildad han sido suficientemente probadas en este tiempo y, por consiguiente, hay que rechazar todas las dificultades aparentes que yo y el padre Huchant tenamos sobre estos hechos21.

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Thiery, vol 2, pp. 307-308.

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El mismo padre Bernard van Loo, en una carta dirigida al padre Verhaeghe el 17 de setiembre de 1871, le dice: He escrito al obispo de Tournai y usted no tema colocarme entre los que estn convencidos de la accin divina en estos hechos22. El padre Verhaeghe le escribi al padre Henri van Looy el 20 de junio de 1872: Desde el mes de setiembre de 1871 no tuve ms dudas de que el estado de Luisa Lateau era sobrenatural y divino y, en ese sentido, envi un reporte, que fue llevado al obispo de Tournai por Monseor Ponceau en el mes de setiembre de 187123. De modo que todos los miembros de la Comisin estuvieron de acuerdo en la sobrenaturalidad de los hechos. El da 20 de diciembre de 1871 Monseor Dechamps, cardenal de Malinas, le escriba al prroco, padre Niels: Cuando todo el mundo est de acuerdo, los mdicos ms sabios, los sacerdotes ms piadosos, los laicos ms esclarecidos y los testigos ms numerosos e, incluso, todos los obispos que la han visto y odo, hay que sostener que slo hay un adversario, el padre Huchant, a quien algunos siguen. En Luisa hay un nuevo hecho sobrenatural y es que ella lo nico que trata de hacer es que Dios est siempre contento24. Cuatro aos despus, en 1875, cuando pareca que Luisa iba a morir, el padre Huchant insisti ante el obispo para que tomara medidas y no se llevaran las cosas de Luisa como reliquias. Incluso, sabiendo que un padre jesuita le haba tomado algunas fotografas, le hizo entregar los clichs para que no se difundieran sus fotos. El mismo padre Huchant le haba ordenado a Luisa renunciar a su reputacin de santidad y de pedir a Dios que, despus de su muerte, su cuerpo fuera corrompido como cualquier otro. Lo que ella cumpli hasta el ltimo da como una muestra ms de obediencia y de autntica santidad.

b) XTASIS Luisa tena xtasis todos los das despus de la comunin y algunos das tambin en la tarde, especialmente todos los jueves y viernes durante la vivencia de los sufrimientos de la Pasin de Cristo.
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Van Looy, o.c., p. 60. Van Looy, o.c., p. 63. Thiery, vol 2, pp. 309-310.

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El primer da de xtasis completo, fuera de la comunin, ocurri el 17 de julio de 1868. El xtasis dur unos 25 minutos. Luisa estaba sentada, inmvil, con los ojos fijos en el cielo y con una expresin celestial. El padre Niels la llam y volvi en s. Despus de un rato volvi a caer en xtasis y eso mismo hizo hacia las ocho de la noche, estando as durante seis horas. Los xtasis de los viernes, cuando no la molestaban con llamadas los legtimos Superiores o sus delegados, podan durarle hasta doce horas, siendo el centro del xtasis las tres de la tarde, hora en que Jess muri. Casi siempre, cuando comenzaba el xtasis, la mirada de Luisa se diriga hacia el cielo de cara hacia donde estaba la iglesia parroquial. Su mirada tena a veces una dulce sonrisa. En otras ocasiones, su rostro manifestaba dolor, de acuerdo a las visiones que tena en ese momento. El doctor Bribosia, oculista de Bruselas, observ que durante el xtasis los ojos de Luisa estaban con estrabismo y no podan ver nada naturalmente, mientras que fuera del xtasis podan ver normalmente. Durante el xtasis el rostro de Luisa apareca encantador y de una belleza celestial indescriptible, excepto cuando reviva los dolores de la Pasin y de la crucifixin. Ella nunca prevea el momento preciso del comienzo del xtasis. Ese fenmeno la sorprenda a ella y a los presentes. Normalmente estaba sentada en una silla con sus manos envueltas en un pao para secar la sangre de las llagas. A veces el xtasis comenzaba, estando hablando de alguien, an de cosas indiferentes. En ocasiones, le vena mientras trabajaba. En el momento del xtasis levantaba sus ojos hacia el cielo, estando en contemplacin, totalmente inmvil, totalmente insensible a lo que le rodeaba. Otras veces su madre y hermanas, creyendo que era solo un desvanecimiento, la movan y le gritaban, pero ella no responda. Los mdicos le hincaban su cuerpo con agujas o le ponan fuertes luces ante los ojos y ella permaneca insensible. Mientras Luisa estaba en xtasis, el doctor Lefebvre emple toda clase de alfileres u objetos puntiagudos para hacerla salir del xtasis. Emple incluso amonaco lquido y objetos elctricos-dinmicos, debiendo confesar que Luisa no daba la menor seal de sensibilidad. El doctor Lefebvre afirm que Luisa, durante el xtasis, estaba totalmente insensible; varias veces le aplic corrientes electrodinmicas a su mxima

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intensidad, que ninguna persona puede soportar ms de cinco o seis segundos. Se la aplic durante 70 segundos en el antebrazo y no reaccion. Aplic descargas elctricas en distintos puntos del rostro, donde la sensibilidad es ms fuerte, y, a pesar de que los msculos se movan, ella no reaccionaba y ni siquiera movi los parpados. Por ello declar: Qued convencido de que Luisa estaba totalmente insensible y que, por tanto, no tena sufrimiento25. Un hecho que he constatado muchas veces y que es contrario a las leyes fisiolgicas es que, estando en xtasis, mientras el pulso se acelera cada vez ms, la respiracin disminuye en la misma proporcin. El pulso se eleva de 90 pulsaciones a 130, mientras que la respiracin cae de 18 a 1026. Cuando llegaban las tres de la tarde, Luisa se postraba en el suelo en forma de cruz, pues en ese momento reviva la crucifixin de Jess, su agona y su muerte. En ese momento, los pies de Luisa se cruzaban de modo que la planta del pie izquierdo estaba sobre la del derecho. Los primeros viernes en que vivi la Pasin sta duraba varias horas. Con el tiempo, se redujo a cuatro o cinco horas y, al final de su vida, duraba apenas un cuarto de hora, estando entonces en cama. Van Looy se acerc el 23 de setiembre a visitar a Luisa, quien le dijo: Durante el xtasis, me invade un sentimiento tan fuerte de la presencia de Dios y me siento tan pequeita ante la inmensa grandeza de Dios que no s dnde esconderme27.

c) MOVIMIENTOS SOBRENATURALES Algo considerado fuera de toda ley natural son los movimientos que realizaba durante el xtasis. Cuando estaba en xtasis de rodillas, su cuerpo se inclinaba hacia adelante en un ngulo imposible de mantener humanamente, pues iba contra todas las leyes de la fsica. Y as permaneca, a veces, una media hora. Cuando estaba de pie, caa en tierra de pronto a toda velocidad sin poner las manos para amortiguar el golpe, pero, al llegar al suelo, la velocidad de cada era menor y no se daaba en absoluto. El cannigo Ducoulombier declar que su cada era como la de un cadver sin resistencias instintivas. Y, cuando estaba extendida en el suelo, sus brazos quedaban extendidos a los costados en toda su
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Didry-Wallemacq, o.c., p. 126. Ib. p. 126. Ib. p. 61.

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longitud. Nunca sus vestidos dejaban de estar bien acomodados a lo largo de su cuerpo, como si alguien presente cuidara su modestia. Otro movimiento inexplicable era cmo, sin apoyarse en absoluto, cuando estaba extendida en el suelo, se pona de pie con un movimiento veloz, apenas apoyndose en la punta de los pies. El 23 de octubre de 1868, el doctor Imbert-Gourbeyre escribi despus de haber asistido a un xtasis: Debo anotar que la mayor parte de los movimientos que yo he visto ejecutar a la exttica durante tres horas, han sido realizados fuera de toda regla fisiolgica. Es imposible a quienquiera que sea echarse al suelo, levantarse, sentarse o ponerse de rodillas como le he visto hacer a Luisa. Todo es extraordinario en sus movimientos. Tal es as que ella, a veces, puede arrodillarse y sentarse de un solo movimiento, bruscamente, como si sus miembros inferiores fueran movidos por un resorte y el tronco estuviera siempre perpendicular, lo que va contra todas las leyes de la gravedad28. El mismo doctor declar: La madre de Luisa me ha asegurado que todas las veces que Luisa, estando en xtasis, se postra en tierra a toda velocidad, no se hace ningn dao. Nunca le ha visto seales de heridas o contusiones. Y, sin embargo, sus cadas son bruscas e instantneas29. A pesar de que el suelo de su habitacin era de piedras duras. El 19 de marzo de 1869, estando presente el padre Serafn, Luisa, en xtasis, se puso de rodillas con los brazos extendidos y se ech hacia delante en una posicin totalmente fuera de equilibrio y as permaneci durante 32 minutos; levantndose despus como un resorte. Ese da el padre Serafn, en presencia de muchos testigos quiso tomar varias veces esa posicin, y le fue imposible, pues cada vez caa al suelo.

d) LLAMADAS Algo totalmente sorprendente es que Luisa volva del xtasis siempre que la llamaba una autoridad legtima o sus delegados. Esto es una prueba evidente de que el xtasis era cosa de Dios, pues en ese estado estaba totalmente inconsciente a todas las sensaciones exteriores. Su madre y hermanas, a veces, creyendo que estaba desmayada, trataban de
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Imbert-Gourbeyre, Les stigmatises, vol 1, tercera edicin, p. 43. Ib. pp. 108-109.

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sacudirla, pero no volva en s. Igualmente, no faltaban mdicos que queran hacerla volver, hincndole con agujas, iluminando sus ojos con luces potentes o de otras maneras, pero nunca lo consiguieron. Sin embargo, lo haca de inmediato cuando el prroco o alguien autorizado por el obispo o su prroco, aunque fuera laico, la llamaba. Esto le resultaba muy penoso, porque la sacaban de su estado de unin con Dios. Sin embargo, nunca se quejaba y siempre estaba dispuesta a obedecer. El mismo obispo de la dicesis, Monseor Labis, quiso constatar personalmente los hechos y se acerc a visitar a Luisa el 26 de marzo de 1869. Estando en pleno xtasis la llam, dicindole: Luisa. Y ella obedeci al instante, regresando y pidindole la bendicin. El obispo qued muy satisfecho y convencido de la sobrenaturalidad de los hechos. El 26 de marzo de 1869, el doctor Lefebvre invit a visitar a Luisa al doctor Schwan de la universidad de Lieja. El obispo le quit secretamente al doctor Lefebvre el permiso para poder llamar a Luisa del xtasis y se lo dio expresamente al doctor Schwan. Ese da, el doctor Lefebvre no pudo hacerla volver en s; en cambio, el doctor Schwan hizo tres pruebas y las tres tuvieron xito, pues Luisa obedeci a su llamado y regres del xtasis. De este modo, el doctor Schwan se convenci de que los xtasis no se deban a magnetismo o hipnosis. Declar: La prueba fue ms que suficiente. El xtasis no se deba a espiritismo, era algo espiritual. Si Luisa hubiera obedecido slo al obispo, se hubiera podido decir que l era su magnetizador o hipnotizador, pero he visto que obedece a la voluntad del obispo a travs de una voluntad opuesta a la suya. Por consiguiente, todo hombre de buen sentido debe aceptar que es de origen sobrenatural30. Y sigue diciendo: Para m ni los estigmas ni los xtasis son pruebas de que existen milagros, pero lo inexplicable es la naturaleza de las llamadas. Luisa no puede saber naturalmente quin est delegado por la autoridad religiosa para obedecerlo31. El padre Niels hizo la prueba de llamarla en voz alta sin tener la intencin interior de llamarla y ella no volva en s, porque ella obedeca solamente las rdenes de acuerdo a la intencin del demandante y siempre que tuviera la autoridad competente, actuando de acuerdo a ella.

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Thiery, vol 2, p. 239. Thiery, vol 2, p. 598.

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El Padre Bernard Van Loo, miembro de la Comisin episcopal, estaba un da en una habitacin vecina a la de Luisa, rezando su breviario, cuando oy que Luisa responda evasivamente a un sacerdote visitante, sin autoridad para interrogarla. Entonces, l le dio mentalmente a Luisa la orden de responderle y, al instante, Luisa comenz a responder a todas sus preguntas, lo que le emocion mucho32.

e) HIEROGNOSIS Es el don sobrenatural por el cual algunos santos pueden distinguir con toda claridad los objetos que son bendecidos por un sacerdote de los que no lo son, al igual que las reliquias autnticas de las que no lo son. Luisa tena este don solamente durante sus xtasis, mientras que algn otro santo, como la beata Ana Catalina Emmerick, lo tena tambin estando despierta. Cuando le ponan en sus manos un objeto bendito, ella sonrea con alegra. Este don se le manifest de modo especial a partir de diciembre de 1868. Lo descubri el 11 de diciembre el padre Huchant. El 8 de enero de 1869 varios mdicos que llevaban a cabo una investigacin mdica de los fenmenos de Luisa se dieron cuenta tambin que, al acercarle objetos benditos como rosarios, cruces, medallas o imgenes, ella sonrea; mientras que estaba insensible si no eran benditos, aunque fueran objetos religiosos. Si en vez de ponrselos en los labios para besarlos, se los ponan en sus manos, ella los tomaba con fuerza largo tiempo y haba que sacrselos con fuerza. Cuando trataban de sacarle los objetos de la mano, levantaba su brazo y lo tena as indefinidamente levantado hasta que, al sacarle el objeto de la mano, el brazo caa como muerto. Pero, si eran objetos no benditos, ella ni siquiera hacia mencin de tomarlos y segua inmvil. Es interesante anotar que a algunas reliquias les daba mayor importancia que a otras, manifestndolo con una sonrisa ms o menos pronunciada. Por ejemplo, le daba ms importancia y veneracin a una reliquia de san Francisco de Ass, de la que era hija terciaria, que a la de san Antonio de Padua, que era de la misma Orden.

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Thiery, vol 2, p. 603.

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Sonrea con mucha alegra, cuando le daban a beber agua de Lourdes, agua de la Virgen de La Salette o agua bendita, mientras que rehusaba beber agua ordinaria. De la misma manera, manifestaba alegra cuando le echaban agua bendita, mientras que no senta nada cuando le echaban agua corriente. Un da, durante el xtasis, un seminarista vestido de sotana, pas su mano delante del rostro de Luisa y ella qued inmvil, pero otro sacerdote, vestido de civil, hizo lo mismo y Luisa sonri ante su mano consagrada. Se hizo la contraprueba de vestirse el seminarista de laico y el sacerdote como tal, y se obtuvo el mismo resultado. Se le presentaron a Luisa algunas reliquias dudosas, pero fue precis que fueran presentadas por mano de un laico, pues Luisa siempre sonrea al acercrsele la mano de un sacerdote, independientemente del objeto que se le presentara. Si eran autnticas las reliquias, ella sonrea ms o menos emocionada, de acuerdo a su importancia. Un da, un hermano de la Doctrina cristiana se puso de rodillas junto al lecho de Luisa y coloc junto a sus pies un relicario con reliquias y ella, inmediatamente, sonri, tendiendo las manos en direccin a las reliquias33. En el mes de junio de 1869, Monseor Elloy, obispo de Tiposa en Oceana, or en voz alta en latn y qued asombrado al ver que Luisa manifestaba exteriormente los sentimientos de las palabras de la oracin. Si eran de alegra, sonrea; si eran de tristeza, se entristeca. Y eso sin saber latn. Dos meses despus, un misionero de los Oblatos de Mara Inmaculada, obispo de la Columbia inglesa, se conmovi al ver que Luisa se asociaba al avemara que l rezaba en la lengua de los salvajes de su dicesis. Otro obispo francs, Monseor Mortier, el 8 de octubre de ese ao 1869, tambin qued conmovido ante las reacciones positivas de Luisa, cuando un protestante presente rezaba las oraciones catlicas del padrenuestro y del avemara. Le hicieron diferentes pruebas, rezando o cantando textos religiosos, y se vea que siempre se conmova, aunque a algunos textos o canciones les daba mayor importancia que a otros, segn fueran oraciones o canciones litrgicas aprobadas por la Iglesia o no. Cuando le lean las lamentaciones de Jeremas, su rostro denotaba tristeza. Cuando se trataba de oraciones dirigidas a Jess, normalmente se pona de rodillas.

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Van Looy, o.c., p. 274.

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El 26 de noviembre de 1869, Monseor Ponceau recit en latn, mientras ella estaba en xtasis, la Salve Regina, Memorare, el Pater y el Avemara con las letanas de la Virgen, y ella se sobresaltaba de alegra. Cuando Monseor recit en latn las letanas del santo Nombre de Jess, ella se arrodill y junt sus manos en actitud de oracin. Hacia las cuatro de la tarde de ese mismo da, mientras ella estaba postrada en el suelo en xtasis, Monseor Ponceau se puso de rodillas junto a ella y cant: Vexilla regis, Tantum ergo, Te Deum, Stabat mater. Apenas comenzaron estos cantos, ella se levant a medias con los ojos abiertos, mirando al cielo con una gran sonrisa. Apenas cesaron los cantos, ella cay como una masa inerte. El 9 de enero de 1870, Monseor Ponceau hizo otra vez la misma experiencia de cantar cantos religiosos y el efecto fue el mismo. Todava ms asombrosa fue la experiencia de rezar o cantar mentalmente. Ella senta los cantos u oraciones y reaccionaba como si fueran dichos en voz alta. El 6 de enero de 1871 un padre jesuita del colegio de Namur se puso a recitar mentalmente la oracin Oh bueno y dulcsimo Jess. Al momento, Luisa, que estaba postrada, se arrodill y manifest su acostumbrada veneracin. En 1876 Monseor Rutten, obispo de Lieja, siendo entonces director del Seminario de Saint-Roch, fue a visitarla y dice: Fui a su casa con un rosario recibido de mi madre y bendecido por el papa Gregorio XVI, y otro rosario que compr en una tienda de Lieja Era jueves en la tarde y asistimos a la comunin que Luisa recibi con gran piedad y devocin. Ella qued con gran recogimiento con los ojos cerrados. Esa tarde comenz su xtasis de los jueves y viernes. Estbamos unas 20 personas, Luisa estaba en cama con la mirada fija en lo alto, donde pareca ver un espectculo impresionante. Yo observaba cmo su mirada cambiaba segn el sentido de las palabras de las oraciones que el padre Niels deca a su costado y que recitaba en latn y en francs, especialmente el Magnificat, el Te Deum y Oh bueno y dulcsimo Jess. Cuando se le acerc el rosario bendecido por Gregorio XVI, lo tom con las dos manos sonriendo con gran alegra y hubo necesidad de gran esfuerzo para quitrselo. Por el contrario, cuando se le present el rosario que haba comprado en la tienda, ella permaneci impasible y, a pesar de colocarle este rosario entre sus manos, no hizo el menor esfuerzo en retenerlo. Yo rec en voz muy baja la oracin Oh buen y dulcsimo Jess en flamenco y ella inmediatamente se sent en la cama y extendi sus manos manifestando mucha alegra y ternura Desde ese da, nadie puede quitarme la ntima conviccin de que los hechos de que fui testigo eran de origen divino. El pensamiento de que

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pudieran haber sido producidos por el demonio me ha parecido totalmente absurdo, vistos los efectos saludables sobre todos los presentes34. Un da, la duquesa de Toscana, ta del conde de Chambord, le present una imagen de Cristo y Luisa no tuvo ninguna reaccin; pero un sacerdote, colocado detrs de Luisa, bendijo la imagen e inmediatamente Luisa la tom con alegra en sus manos35. El 1 de enero de 1875, escribe el padre Ducoulombier: Entr slo en la habitacin de Luisa, que estaba en xtasis, acostada en el suelo, con los brazos en cruz. Me puse a rezar el breviario a su costado y, apenas comenc, levant la cabeza y as estuvo durante media hora. Cuando recit la antfona Ecce video coelos apertos (Veo los cielos abiertos) ella se puso de rodillas con las manos extendidas, con los ojos brillantes y una alegra indecible36. Si se pronunciaba ante ella, estando en xtasis, los nombres de Jess y de Mara o de un santo cualquiera; si se rezaba el Avemara, el Gloria, la Salve o cualquier otra oracin de la Iglesia, ella sonrea con alegra; pero si se recitaba una poesa profana, quedaba fra e indiferente. Si se le presentaba un crucifijo o una imagen, que no estaba bendecida, ella no la retena; pero si estaba bendita, la retena con fuerza y alegra entre sus manos, debiendo hacer gran esfuerzo para quitrsela. Si estaba postrada en tierra y levantbamos su brazo todo lo posible y le colocbamos un objeto bendito, su brazo quedaba rgido y suspendido en el aire todo el tiempo que tena el objeto bendito; pero, si se lo quitaban, de nuevo caa su brazo al suelo como un peso muerto37. El padre Armand Velghe escribi el 21 de marzo de 1906 la relacin de su visita a Luisa el viernes de la Semana de Pascua de 1872: Estbamos catorce o quince personas en su habitacin, pues ya no caban ms. Entre ellas haba seis sacerdotes, incluido el prroco padre Niels, dos sacerdotes alemanes y un ingls. Encontramos a Luisa sentada en una silla baja al pie de su cama. Tena los ojos abiertos llenos de lgrimas, mirando hacia arriba. Quisimos hacer algunas pruebas y comenzamos a rezar el padrenuestro y el avemara en diferentes lenguas y ella manifestaba alegra o tristeza de acuerdo al sentido de las plegarias. Despus vinieron las pruebas de objetos benditos. Los no benditos caan de sus manos mientras que los benditos los retena en ellas con fuerza. Yo mismo le di dos medallas totalmente iguales, una bendita y otra no. Se las
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Thiery, vol 2, pp. 179-180. Didry-Wallemacq, o.c., p. 89. Thiery, vol 3, p. 329. Van Looy, o.c., pp. 127-128.

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coloqu entre sus dedos. A los pocos segundos, cay a tierra la medalla no bendita, mientras tena la que estaba bendecida. El doctor Arsene de Noe declara que, el 19 de julio de 1874, haba en la habitacin de Luisa mientras ella se encontraba en xtasis, un sacerdote americano que vena de Jerusaln y de Roma. Estaba vestido de laico y nadie, ni siquiera el prroco padre Niels, saba que era sacerdote. l llevaba a Luisa la bendicin del Santo Padre. Se coloc detrs de la silla donde ella estaba sentada y, cuando pronunci las palabras: La bendicin de Dios todopoderoso, Luisa se sobresalt de alegra y a toda velocidad se puso de rodillas con un movimiento instantneo de rotacin delante del misionero, para volver a tomar su primera posicin despus de recibir su bendicin38. El 30 de abril de 1869, el padre Serafn, cuando Luisa estaba en xtasis, le retir el silln donde haba estado sentada y lo alej a unos tres pasos de distancia. Luisa estaba de rodillas y, cuando se quiso sentar, fue sin dudar a su silln que estaba alejado de su lugar primero. Otro testigo, que estuvo presente al xtasis del 7 de setiembre de 1871, declar: Es digno de notar que, cuando Luisa cae bruscamente al suelo en xtasis, nunca se descubre. Sus vestidos estn siempre castamente ceidos a su cuerpo, de modo que lo cubren hasta el taln. Este es un detalle que los mdicos han recalcado muchas veces. Todo parece indicar que hay fuerzas extraordinarias fuera de su persona que la hacen caer o levantar de modo sobrenatural y cuidan su pudor39. Monseor Gaspar Borgess, obispo de Detroit, Estados Unidos, refiere que el 19 de julio de 1877, Monseor Dumont le dijo: No s si su cruz pectoral lleva una autntica reliquia de la santa cruz. Si es autntica, le dir lo que har Luisa al presentrsela: Ella la tomar con fuerza y la tendr entre sus manos cruzadas, su rostro se llenar de alegra y estar as hasta que usted le quite la reliquia. Yo estaba impaciente. Le mostr la cruz pectoral sobre el pecho de Luisa y, al momento, ella se sent como por encanto, tomando la cruz entre sus manos con los ojos elevados al cielo y su rostro inundado de alegra. Al intentar levantar la cruz por la cadena, me qued asombrado de poder levantar tambin a Luisa hacia lo alto como una pluma.

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Thiery, vol 2, p. 567. Thiery, vol 2, p. 552.

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Ella tuvo la cruz durante muchos minutos en sus manos, y, a pesar de estar con sangre que le corra desde las llagas, cuando me la devolvi, estaba totalmente limpia y sin sangre alguna40.

f) SIN COMER Y SIN DORMIR Dos fenmenos extraordinarios y sobrenaturales que se manifestaron en la vida de Luisa fueron los de poder vivir sin comer ni beber (inedia) y sin dormir. El da de la aparicin de la corona de espinas, el 26 de setiembre de 1868, se le quit el sueo para siempre. Ya anteriormente, Luisa dorma cada vez menos. Ella poda pasar varias noches seguidas sin dormir, cuidando a los enfermos sin sentirse cansada; pero a partir de ese da, ya no poda dormir ms41. El padre Ducoulombier, en un interrogatorio a Luisa el 25 de agosto de 1876, le pregunt: Es cierto que no duermes nunca? No seor cura. No tengo necesidad de dormir42.

La cosa lleg a tanto que Luisa regal su cama a una mujer pobre llamada Juana Sanglier. Slo al final de su vida la necesit, pues debi estar acostada por sus muchas enfermedades; pero, incluso estando enferma, nunca durmi hasta el fin de su vida. El padre Huchant y el padre Bernardo Van Loo la obligaron a acostarse cada noche una media hora, pero slo lo haca para obedecer, sin poder dormir. A partir del 20 de agosto de 1874 los directores le dan permiso para no acostarse. El 27 de setiembre de 1874 el doctor Warlomont constat que en la habitacin de Luisa no haba cama y le pregunt por qu. Ella respondi: Yo no duermo nunca. Todas las personas de su pueblo que la conocan declararon bajo juramento que desde el 26 de setiembre de 1868 nunca la vieron dormir. El 8 de

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Didry-Wallemacq, o.c., pp. 51-52. Ib. p. 140. Thiery, vol 2, p. 361.

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setiembre de 1871, el doctor Stvenant escribi: La necesidad de sueo es nula en Luisa43. Sobre su inedia o don sobrenatural por el que poda vivir sin comer y sin beber, digamos que el 30 de marzo de 1871 fue el ltimo da en que Luisa pudo comer algo sin problemas. Apenas poda tomar un poco de agua de tiempo en tiempo. El da de Pascua 9 de abril, con mucho esfuerzo, tom un pedacito de pan. El lunes tom una media manzana. Los dos das siguientes procur en vano tomar un poco de sopa, pero su estmago no aceptaba y lo vomitaba todo. A pesar de que en los primeros 15 das despus del 30 de marzo, no tom ms que un pedacito de pan y media manzana con algunos sorbos de agua, ella se senta llena de vida y de salud, haciendo los trabajos ms fuertes de la casa y cuidando enfermos sin comer nada y sin dormir. Al principio su madre y hermanas se alarmaron y lo mismo el prroco, obligndole a comer algo, pero todo lo vomitaba con grandes sufrimientos, por lo que la dejaron en paz. Esto ocurri en diferentes ocasiones en los prximos meses y siempre con los mismos resultados penosos. Sin embargo, ella comulgaba todos los das sin tener ninguna molestia. Un da el padre Serafn le dio a tomar una hostia no consagrada, pero no pudo retenerla y tuvo que vomitarla con mucho dolor. Los dos das siguientes a la fiesta de la Asuncin de 1871, el prroco quiso hacer algunas pruebas y le pidi tomar algunas gotas de caf y una hostia sin consagrar, pero todo lo vomit. Hizo la misma prueba dos meses despus con los mismos resultados. Ella le dijo al prroco: Cuando como, siento que el corazn se enferma y al momento todo lo vomito. Despus de estas indigestiones y vmitos, mi cuerpo queda enfermo44. En enero de 1872 se hizo la experiencia de exigir a Luisa hacer un voto de obediencia para que el padre Niels pudiera hacerle comer y retener algo de alimento slido. En virtud de este voto de obediencia Dios le permiti que pudiera asimilar y retener algunos bocados de alimento, pero soportaba tales sufrimientos que era incapaz de trabajar. Por ello, el padre Niels la dispens del voto para que pudiera seguir trabajando normalmente. El 5 de noviembre de 1873 fue a visitarla a su casa Monseor Dumont, obispo de Tournai, su dicesis. El obispo haba colocado sobre una mesa un vaso
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Imbert-Gourbeyre, Les stigmatises, vol 1, p. 128. Van Looy, o.c., p. 188.

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de vidrio con agua. Estando ella en xtasis, el obispo le dijo: Toma el vaso y bebe agua. Ella, inmediatamente, se fue hacia la mesa, de rodillas, y tomo un sorbo de agua, que no vomit. Pero, cuando fuera del xtasis, el obispo la oblig a tomar agua de nuevo, le vinieron vmitos y dolores45

1. INVESTIGACIN MDICA Los fenmenos extraordinarios que sucedan en la vida de Luisa traspasaron las fronteras de Blgica, viniendo a visitarla de distintos pases. La Academia real de medicina de Blgica tom cartas en el asunto para poder aclarar si esos fenmenos podan explicarse de modo natural o si haba alguna enfermedad que pudiera producir los xtasis de los viernes y el sangrado de sus llagas, al igual que el poder vivir sir comer sin beber y sin dormir. Una Comisin de la Academia investig los hechos durante, al menos un ao, y varios mdicos acudieron a su casa para investigar directamente los hechos. Algunos de ellos eran ateos y negaban por principio todo lo sobrenatural. Algunos fueron poco delicados en sus palabras y exmenes corporales. Luisa se someti humildemente por obediencia a la autoridad eclesistica, pero sufra mucho al ser objeto de la curiosidad o de la malicia de algunos investigadores, como si fuera un objeto vulgar que cualquiera pudiera tocar y examinar. El punto que ms estudiaron fue el de la inedia. El doctor Warlomont afirm: Luisa, desde hace tres aos, consume naturalmente carbn en su cuerpo y, por tanto, su inedia no es posible a no ser por intervencin sobrenatural46. El doctor Imbert-Gourbeyre declar: Desde el 30 de marzo de 1871 hay en Luisa una total ausencia de circulacin intestinal. No evaca ni desechos slidos ni lquidos47. La ltima evacuacin tuvo lugar a mediados de abril, unos quince das despus de haber dejado de comer y beber. Los mdicos hicieron algunos estudios sobre la inedia de Luisa y comprobaron la ausencia total del movimiento de deglucin y de circulacin digestiva. Tambin comprobaron que su estmago no poda digerir nada, porque no tena jugos gstricos. El doctor Flix de Backer, el Sbado Santo de 1883, qued asombrado al ver cmo el tubo digestivo se comportaba de diferente manera ante el alimento ordinario y ante la comunin. La comunin era
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Thiery, vol 2, p. 439. Thiery, vol 2, p. 328. Thiery, vol 2, p. 420.

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absorbida sin que Luisa hiciera ningn movimiento de tragar. Pareca que de las manos del sacerdote iba directamente al estmago. Este mismo mdico, comprob que poda tomar el agua con que el sacerdote se lavaba los dedos en la misa y poda pasarla (con deglucin), por ser agua sagrada, mientras que el agua ordinaria o cualquier otro alimento ni poda tragarlo ni poda retenerlo. El 16 de noviembre de 1874 el doctor Warlomont y el doctor Duwez le hicieron comer quince gramos de pan y treinta de caf. A los diez minutos tuvo que vomitarlos con vmitos de sangre que le duraron toda la semana. Otra constatacin sobre la inedia fue observar que el intestino estaba totalmente vaco de lquidos o de aire y estaba pegado a la columna vertebral. El doctor Flix de Backer constat que la columna vertebral de Luisa poda percibirse perfectamente a travs de la pared del vientre y, por eso, pudo decir: Yo he constatado que el tubo digestivo de Luisa no contena ningn slido, lquido o gas, lo que se debe al fenmeno de ayuno total. Por eso, concluyo con el doctor Lcrinier que estamos ante la presencia de un hecho inexplicable cientficamente48. El doctor Lefebvre, catlico convencido, dedic mucho tiempo durante algunos aos a investigar los hechos extraordinarios que pasaban en la vida de Luisa y qued convencido de la sobrenaturalidad de ellos, tratando de defender su posicin con argumentos cientficos ante otros mdicos de la Academia que crean poder explicarlos naturalmente sin conseguirlo. El doctor Lefebvre, el 8 de marzo de 1878, pensando que Luisa iba a morir muy pronto, pues estaba muy dbil y decada, le exigi decir delante de Dios, que la iba a juzgar, si haba comido o bebido algo durante los ltimos siete aos. Ella le respondi: En presencia de Dios que me va a juzgar y de la muerte que me espera, le aseguro que no he bebido ni comido en estos siete ltimos aos49. En cuanto a las llagas, el mismo doctor Lefebvre, el da 27 de noviembre de 1868, hizo el experimento de aplicar amonaco lquido a la piel de sus manos, no en las llagas, sino en otra parte. No sali ni gota de sangre, mientras que en las llagas estaba corriendo en abundancia. l observ la herida producida por el amonaco durante dos horas y media y despus la frot con una tela. La piel qued ligeramente roja, pero no sali ni un tomo de sangre50.
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Thiery, vol 2, p. 434. Thiery, vol 2, p. 413. Didry-Wallemacq, o.c., pp. 121-122.

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El 16 de diciembre de 1868, hizo otro experimento, colocndole guantes de piel, fijados y sellados en el puo. Estos guantes estaban cortados para que pudieran verse los dedos y pudiera trabajar. A uno de los pies le coloc un calcetn bien sellado. Al da siguiente, al comprobar cmo estaban, observ que la sangre corra de las palmas de las manos y corra por los guantes; y lo mismo en los dos pies, a pesar de haber sido colocado el calcetn solamente en el pie izquierdo51. El doctor Warlomont acudi a casa de Luisa el 21 de enero de 1875 para hacer un experimento y aclarar cientficamente si las llagas eran autnticas o producidas por ella o por otras personas. Estaba acompaado del doctor Duwez de Bruselas. Introdujo el brazo derecho de Luisa enteramente en una especie de cilindro, que sellaron por ambos extremos para que nadie pudiera manipularlo por dentro. El brazo deba estar inmovilizado durante 20 horas. Al da siguiente, a la hora de terminar la prueba, estaba presente tambin el doctor Crocq y procedieron a quitar los sellos de seguridad que estaban intactos. La mano tena costras de sangre coagulada. Con esta prueba, el doctor Warlomont pudo decir pblicamente convencido: Las hemorragias de las llagas son reales y sucedieron espontneamente sin intervencin de actos violentos exteriores52. Por ello el doctor Lefebvre escribi en la Revista catlica de noviembre de 1876: La estigmatizacin y los xtasis de Luisa Lateau son hechos reales sin ningn tipo de fraude. La ciencia no puede dar explicacin racional a esos hechos. Por fin la Academia Real de Medicina de Blgica, con algunos votos negativos como los de los doctores Charbonier, Bens, Crocq, confirm por mayora el 30 de octubre de 1875 que los fenmenos de las llagas, inedia, etc., no eran de carcter histrico ni debidos a alucinacin, sonambulismo o fruto de alguna enfermedad, sino que eran inexplicables para la ciencia, pues no podan ser explicados naturalmente. Luisa, hasta su muerte, mantuvo esos fenmenos. Estuvo ms de doce aos viviendo sin comer y sin beber. Sin dormir estuvo ms de 15 aos. Y lo ms extraordinario e imposible de comprender es que poda realizar todos los das los trabajos ms duros del hogar sin tomar alimento alguno y a pesar de perder gran cantidad de sangre todos los viernes. De dnde tomaba las fuerzas para seguir viviendo?
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Ib. p. 123. Thiery, vol 2, p. 342.

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g) LEVITACIN Y PROFECA Este fenmeno de la levitacin o de poder permanecer en el aire en contra de las leyes naturales de la fsica lo tena Luisa algunas veces, estando en xtasis. El 24 de julio de 1868 a las ocho menos cuarto de la maana, Luisa entr en xtasis y se observ que, durante el xtasis apenas tocaba la silla donde se sentaba. Este hecho se renov varias veces durante el xtasis. A las tres y cuarto de la tarde solamente el extremo del pie derecho tocaba el pequeo banquito donde colocaba sus pies, el resto del cuerpo estaba suspendido en el aire, mientras Luisa tena los ojos dirigidos hacia lo alto, como para decir que ella estaba ocupada en Dios53. El 31 de julio de 1868, estando en xtasis a las seis y cuarenta y cinco minutos de la tarde, se elev en el aire durante diez minutos, tocando apenas el suelo con la punta de sus pies. Su xtasis dur ese da doce horas y tres cuartos... El 20 de marzo de 1869, un eclesistico presente afirm haber visto a Luisa, en xtasis, extenderse en su lecho y elevar todo su cuerpo a la altura de 35 cms., tocando un poco la cama con los pies... El 10 de diciembre de 1869, el padre jesuita Jean Cranen asisti al xtasis y, mientras se cantaba un canto litrgico, Luisa se elev como si hubiera sido levantada por una fuerza invisible54. Un da, mientras cantaban el canto Stabat mater, Luisa se elev de la tierra en posicin paralela al suelo. Su cabeza estaba a unos 80 cms. del suelo y sus pies estaban a una altura de 30 cms.55. El 19 de julio de 1877 Monseor Gaspar Borges, obispo de Detroit, le mostr su cruz pectoral que ella tom con fuerza entre sus dedos. Al ir a quitrsela, tirando de la cadena, Luisa se elev a lo alto como si fuera una pluma56. El padre Ducoulombier declar que Luisa se elev de la tierra un da en que le revel a un religioso indiscreto ciertos puntos de conciencia que deba examinar, dndole a conocer que l dejara su Orden como de hecho sucedi57.

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Thiery, vol 2, p. 539. Thiery, vol 2, pp. 540-542. Thiery, vol 2, p. 559. Didry-Wallemacq, o.c., p. 52. Thiery, vol 2, p. 554.

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En cuanto al don de profeca, don Guranger, abad benedictino de Solesmes, declar que durante un xtasis Luisa le respondi a algunas cuestiones que le propuso y que suponan el conocimiento de acontecimientos que slo Dios pudo haberle revelado. Al padre Bourgaux, prroco de Marbaix, que estaba agonizando, le hizo saber que no morira de aquella enfermedad. El padre Bourgaux qued muy impresionado, cuando se cumpli la profeca contra toda esperanza. Y an fue ms sorprendido, cuando Luisa le asegur que su sobrino, un joven sacerdote, morira ese mismo ao, lo que sucedi efectivamente, a pesar de estar en ese momento con buena salud58. Luisa muri el da 25 de agosto de 1883, da de san Luis IX, rey de Francia. Dijo: Hoy mismo mi patrono me recibir en el paraso con un ramo de flores59.

LA COMUNIN Era la fuerza de su vida diaria. Sin ella no hubiera podido vivir. Jess presente en este sacramento le daba fuerzas para trabajar normalmente, aunque ella se senta un poco ms dbil segn pasaban las horas de una comunin a otra. En la comunin reciba la sangre de Cristo para reponer la sangre que perda en abundancia cada viernes. Este hecho es algo maravilloso y milagroso que no puede explicarse sin intervencin especial de Dios. Ella le deca al padre Serafn que por las maanas, cuando iba a la iglesia a comulgar, se senta dbil y como agotada, pero al regresar estaba gil y fuerte como si estuviera bien nutrida. Los viernes, que normalmente no comulgaba por no poder ir a misa a la iglesia, se senta ms dbil y sufra ms que los das en que reciba la comunin. Un da el padre Serafn, de acuerdo con el prroco, decidi dejarla algunos das sin comulgar a ver qu pasaba. El 17 de julio de 1871 le anunci que al da siguiente no habra misa en el pueblo y que poda ir a misa a Fayt, pero sin comulgar. Ella obedeci. Ese da 18, por la tarde, el prroco fue a visitarla y la encontr cosiendo, pero muy plida. Se le vea que sufra. Ella le dijo que por la maana, despus de la misa en Fayt donde no comulg, apenas pudo regresar a su casa por la debilidad que senta. Su deseo de comulgar aumentaba su debilidad hasta el punto que no poda en esos momentos
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Didry-Wallemacq, o.c., p. 194. Thiery, vol 3, p. 81.

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coser a mquina y lo haca despacito a mano. Al da siguiente, fue a la iglesia del pueblo a la misa, pero contra su costumbre tuvo que sentarse inmediatamente por su estado de debilidad. El prroco tuvo compasin al verla en aquel estado y le permiti comulgar. Despus de la misa, la llam a la sacrista y pudo constatar que estaba llena de vida, haba desaparecido su palidez y estaba con la cara roja. Ella le dijo: Ahora estoy bien, no siento ninguna debilidad ni sufrimiento. Normalmente, todos los das por la maana, al comulgar, estaba llena de vida. Por la tarde sus fuerzas comenzaban a declinar hasta que recobraba fuerzas al comulgar por la maana del da siguiente. Ella reconoca que, despus de comulgar, iba a su lugar sin darse cuenta de lo que haca, pues estaba totalmente inmersa en Dios en xtasis, de modo que, a partir de la comunin, ya no se daba cuenta de lo que segua de la misa. Normalmente sus xtasis, despus de la comunin, duraban una media hora (a veces dos horas) hasta que desaparecan las especies eucarsticas de su cuerpo. Al preguntarle cmo senta que desaparecan las santas especies respondi que eso lo senta de golpe y que, en ese momento, se senta morir como si su cuerpo fuera a desfallecer o a desgarrarse por el cambio brusco entre estar inmersa en Dios y volver a la vida ordinaria. Era como sentir un vaco inmenso. Al comulgar, en un instante, su figura se iluminaba por rayos celestes y pareca un ngel de Dios. Se converta en un sagrario viviente de Dios y estaba inmvil y paralizada, sin sentir ninguna sensacin del exterior, a no ser cuando la llamaban en virtud de la obediencia sus legtimos superiores. El padre Serafn, con el permiso del obispo, quiso verificar la autenticidad del don de la hierognosis en Luisa y quiso llevarle la comunin el Viernes Santo, da en que en aquel tiempo no comulgaban los fieles. l lleg a la casa sin ningn acompaamiento ni solemnidad. Los dems das le llevaban la comunin con procesin solemne y tocando la campanilla. Se present en la casa y dijo las oraciones en voz muy baja para que ella no las pudiera or. Cuando el padre Serafn pas por la puerta exterior de su casa, Luisa, sentada en xtasis, manifest una alegra inusitada y se arrodill de inmediato. Entonces, el padre Serafn recogi una hostia sin consagrar y dej la hostia consagrada sobre la mesita de una habitacin contigua y entr en la habitacin de Luisa como para darle la comunin, pero Luisa no hizo el menor movimiento y sonri dbilmente, cuando el padre se le acerc, pues ella siempre sonrea ante los dedos consagrados de los sacerdotes, aun cuando le presentaran cosas no benditas.

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Entonces, el padre Serafn fue a recoger la hostia consagrada y, al llegar a la puerta de su habitacin, recitando las oraciones en voz muy baja, Luisa, con una sonrisa angelical, se estremeci con una alegra desbordante. Levant sus brazos hacia Jess, como si quisiera tomarlo con sus manos, y de rodillas avanz hacia el sacerdote que tena la hostia elevada entre sus dedos. Despus abri la boca y, al recibir la hostia, qued en adoracin mstica hasta que las especies sacramentales desaparecieron de su cuerpo y volvi en s60. El 12 de agosto de 1869 lleg a casa de Luisa el padre Niels, que haba visitado a un enfermo para darle los ltimos sacramentos. Monseor Herbonnez, obispo francs de Columbia britnica, recibi del padre Niels el portaviticos donde haba llevado la comunin al enfermo. Al momento de recibirlo, Luisa se puso de rodillas, estando en xtasis, mirando la cajita. Ella segua adonde llevaban la cajita, estando de rodillas en adoracin. As fue hasta el medio de la habitacin, siempre con una hermosa sonrisa. Pensaron que la gran atraccin que senta hacia el portaviticos pudiera deberse a que el portaviticos tena alguna partcula de hostia consagrada, donde estaba realmente Jess. Miraron, y realmente haba una partcula de hostia consagrada como haban supuesto61. Cuando estaba en xtasis despus de la comunin, reciba tal fuerza sobrenatural que hasta poda tomar alimento natural sin rechazarlo. El padre Ducoulombier hizo la siguiente experiencia el 25 de agosto de 1877: Cinco minutos despus de haberle dado la comunin y, estando en xtasis, la llam y volvi en s; le ped que bebiera un poco de agua natural. Ella bebi y despus volvi al xtasis sin haber manifestado ningn signo de anormalidad. Cuando regres del xtasis, despus de 31 minutos, tampoco sinti ningn deseo de expulsar el agua bebida. Eso prueba que su organismo, despus de comulgar, gozaba de un maravilloso privilegio de insensibilidad: poda beber el agua por obediencia y el lquido desapareca del organismo sin dejar huella y sin ser evacuado. Esa desaparicin es un misterio de Dios, fruto de la obediencia y del poder sobrenatural de la comunin sobre el cuerpo humano62. Luisa, adems de recibir fuerza vital con la comunin de cada da, tambin senta fortaleza al confesarse, lo que haca dos veces por semana. Igualmente, las bendiciones de los sacerdotes la fortalecan y, por ello, peda constantemente que la bendijeran, ponindose de rodillas para recibir la bendicin.
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Thiery, vol 2, pp. 316-318. Thiery, vol 2, pp. 314-315. Thiery, o.c., p. 446.

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SU MUERTE Desde el 5 de enero de 1879 hasta su muerte en 1883 hubo de guardar cama y dej de trabajar. Los sufrimientos de Luisa se incrementaron en enero de 1883. Estaba en cama casi inmvil y en agona casi permanente. El 19 de enero casi no vea ni hablaba. A partir del 7 de febrero mejor un poco y vea un poco, de tiempo en tiempo, y hablaba en voz baja. Ella quera morir, pero necesitaba el permiso de sus Superiores. El 23 de enero de 1874 Nuestro Seor le haba advertido en xtasis que ella morira por obediencia. Por ello, en 1883 escribi al Papa Len XIII para pedirle permiso para morir y que le retirara la orden de vivir que le haba dado el 28 de febrero de 1878 para que orara por l. Len XIII contest que le retiraba la orden de seguir viviendo y que esperaba sus oraciones desde el cielo como las haba tenido en la tierra. Con este permiso, estaba lista para morir. El 25 de agosto, fiesta de su patrono san Luis IX, rey de Francia, Luisa dej este mundo a las seis y media de la maana en el momento en que el sacerdote se preparaba para llevarle la comunin a su casa. Luisa, segn los testigos, muri pronunciando el nombre de Jess y de Mara. La vspera haba recibido la uncin de los enfermos. En el momento en que Nuestro Seor se llevaba a Luisa al cielo, otra alma vctima, Mara Julia Jahenny, de Nantes (Francia), reciba la visita de Jess, que le deca que ella tomaba el puesto de Luisa como alma vctima. La noticia de su muerte se extendi rpidamente por todas partes. Los funerales tuvieron lugar el 28 de agosto. La familia no quiso hacer nada extraordinario y todo fue muy sencillo. Asistieron unas 5.000 personas. Llevaron sus restos en procesin el kilmetro que haba de su casa a la iglesia. Durante el trayecto al cementerio todos queran tocar el fretro con rosarios y otros objetos para tenerlos como reliquias, y todos le pedan a Dios gracias por su intercesin, considerndola una santa. A sus funerales asisti el padre Stphense, vicario de La Louvire y ms tarde decano de la catedral de Colonia. Tena una grave hemoptisis y, al terminar los oficios, se encontr totalmente curado, atribuyendo esta curacin instantnea a Luisa y dando testimonio de este milagro por todas partes. Treinta sacerdotes asistieron a los oficios fnebres. Los restos de Luisa fueron colocados, segn su voluntad, en el cementerio junto a la tumba de su madre. Desde entonces la tumba de Luisa ha sido objeto de veneracin. Siempre

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hay gente que va rezar ante su tumba para pedir gracias y bendiciones a Dios por su intercesin. Muchos certifican haber recibido gracias extraordinarias. Especialmente su intervencin milagrosa se manifest en la guerra de 1914-1918 en la que milagrosamente el pueblo de Bois-DHaine fue librado de actos violentos. No hubo ni un solo muerto en ese pueblo. En junio de 1888, Mara Agnese, una religiosa de Perusa (Italia), que haba conocido de cerca a Luisa, fue atacada por una fiebre muy alta. Durante algunos das, su nico alivio era tener hielo en la cabeza que pareca estar llena de fuego. Los tres mdicos que la atendieron consideraron el caso como perdido y pidieron que le dieran la uncin de los enfermos. La religiosa mand traer un retrato de Luisa, una tela manchada con su sangre y unas flores de su tumba. Las coloc en lugar del pedazo de hielo y se cur casi instantneamente. El Papa Len XIII, que conoca a esta religiosa, la hizo venir al Vaticano y la felicit. El 26 de julio de 1888 Mara Agnese estaba agradeciendo el milagro en la misma tumba de Luisa para gloria de Dios63.

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Didry-Wallemacq, o.c., p. 277.

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REFLEXIONES La vida de Luisa Lateau, alma vctima, entregada totalmente a Dios para reparar por los pecados de los hombres y conseguir la salvacin de los pecadores y de las almas del purgatorio es una maravilla de Dios. Hemos analizado cmo vivi ms de doce aos sin comer ni beber y ms de quince sin dormir. Y, sin embargo, viva y trabajaba normalmente en las rudas tareas del hogar, a pesar de perder mucha sangre los viernes al revivir la Pasin. Los mismos mdicos constataron cientficamente que su estmago no tena jugos gstricos y no poda hacer la digestin y, a pesar de ello, reciba la comunin diaria como si fuera absorbida milagrosamente por su cuerpo. Cuando la hostia estaba a varios centmetros de distancia de su boca, pareca ser absorbida milagrosamente. Tambin constataron los mdicos que no poda deglutir por lo que no poda comer ni beber por su cuenta. No tena circulacin intestinal y no tena evacuacin de desechos de ninguna clase. Sus intestinos estaban totalmente vacos de lquidos o slidos o gases, y estaban pegados a la columna vertebral. Algo interesante y sorprendente era que durante los xtasis, como comprob el doctor Lefebvre, mientras su pulso se elevaba de 90 a 130 pulsaciones, la respiracin bajaba de l8 a 10 por minuto. Y todos, mdicos y no mdicos, se quedaban impresionados ante los movimientos que realizaba durante los xtasis. Haca movimientos bruscos a toda velocidad de sentarse o ponerse de rodillas o caer al suelo como un peso muerto y nunca tuvo heridas o contusiones. Durante muchos minutos estaba en posiciones corporales fuera de todo equilibrio y en contra de todas las leyes fsicas. Incluso, en ocasiones, se quedaba totalmente en el aire o totalmente inclinada hacia adelante fuera del punto de sustentacin. Algo que llam la atencin al doctor Schwan era que obedeca, estando en xtasis, a las personas eclesisticas o seglares que tenan delegacin del obispo, para hacerla regresar del xtasis y esto, aun cuando ella no supiera quin tena esa delegacin. Tambin era asombroso su don de hierognosis para poder distinguir con total claridad lo que era bendecido por un sacerdote de lo que no lo era. Con este don, Dios manifestaba a todos el gran poder sobrenatural del sacerdocio y el

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poder de la bendicin sacerdotal. Si le presentaban una imagen religiosa sin estar bendecida, no reaccionaba, al igual que si recitaban poesas profanas; pero si rezaban oraciones o cantaban canciones religiosas o le presentaban reliquias autnticas, se emocionaba y se llenaba de alegra; distingua con total claridad la hostia consagrada de la no consagrada. Estos hechos eran tan extraordinarios que no podan ser explicados naturalmente, como lo reconoci la Academia real de medicina de Blgica y la misma Comisin episcopal con relacin a las llagas y a los xtasis. De hecho, hubo algunos ateos e incrdulos, tambin entre los mdicos, que se convirtieron a la fe catlica al constatar estos hechos sobrenaturales. Y no faltaron vocaciones sacerdotales y religiosas que se decidieron en la habitacin de Luisa. Una de ellas fue la de Sebastin Wyart, que haba sido zuavo pontificio y haba sido herido en la batalla de Castelficardo. Al hacerse la paz, conoci a Luisa y decidi ofrecer su vida como reparacin por la Iglesia. Se hizo sacerdote y lleg a ser el primer Primado general de la Orden trapense.

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CONCLUSIN Despus de haber visto los fenmenos maravillosos que Dios manifest en la vida de su sierva Luisa Lateau, podemos decir que Dios es maravilloso en sus santos. Cmo comprender humanamente que alguien pueda vivir durante aos sin dormir, sin comer, sin beber y estar trabajando como cualquier persona normal? Cmo entender que todos los viernes, cuando reviva en su cuerpo la Pasin de Cristo, perdiera mucha sangre por las llagas y la recuperara sin comer ni beber? En su vida se manifest con toda claridad el poder de la eucarista como alimento para el cuerpo y para el alma. De modo que la Comisin eclesistica y la Comisin investigadora de la Academia real de medicina de Blgica debieron reconocer que estos fenmenos extraordinarios no podan explicarse por causas naturales. Su vida fue una entrega continua a Dios por la oracin y el sufrimiento, como reparacin por los pecados cometidos en el mundo entero. Fue una vctima de amor del Corazn de Jess, que se le presentaba muchas veces con el Corazn ardiendo en llamas de amor por los hombres. Tambin Mara y algunos santos se le aparecan para animarla en su misin expiadora. Su vida fue un evangelio viviente, una verdadera interpretacin de la Sagrada Escritura. Te deseo lo mejor. Que seas santo. Es mi mejor deseo para ti. Saludos de mi ngel y saludos a tu ngel. Tu hermano y amigo del Per. P. ngel Pea O.A.R. Parroquia La Caridad Pueblo Libre - Lima - Per Telfono 00(511)4615894

&&&&&&&&&&& Pueden leer todos los libros del autor en www.libroscatolicos.org

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BIBLIOGRAFA

Augustus Rohling, Louise Lateau, her stigmas and ecstasy, Washington, 1994. Camille Paul Maes, La visite piscopale faite a Louise Lateau par Mgr Gaspar Henri Borges, le 20 juillet 1877; 1913. Collard and Dehoux, La petite couturire de Bois-DHaine, Louise Lateau, 18501883; 1996. Cornet, Louise Lateau, Bruxelles, 1874. Dehault, Souvenirs de Bois-DHaine, Louise Lateau, Pars, Saint Paul, 1985. Didry-Wallemacq, Louise Lateau, tercera edicin, Louvain, 1947. Ducoulombier, Louise Lateau. Vendredi Saint 1877: Nazareth, le Thabor, le Calvaire, 1908. Howe Frances, A visit to Bois-DHaine, the home of Louise Lateau. Imbert-Gourbeyre A., Les stigmatises, 1873. Lefebvre Fernando, Louise Lateau of Bois-DHaine, her ecstasies and her stigmata, a medical study, 1873, primera edicin. Lefebvre Fernando, Louise Lateau de Bois-DHaine, sa vie, ses extases, ses stigmates, etude medical, Louvain, Ed. Charles Peeters, 1873. Majunke Paul, La signification de Louise Lateau et de sa vie prodigieuse, Berlin, 1874 (en alemn). Niels, Louise Lateau et Mgr Dumont, 1905. Thiry A., Bois-DHaine et la vie du Pre Huchant par le Pre Lejeune, 1912. Thiry A., Nouvelle biographie de Louise Lateau, 5 volumenes: 182 pp. (1915); 670 pp. (1916); 408 pp. (1917); 608 pp. (1917); 568 pp. (1920); Imprimerie Nova et vetera, Louvain. Van Looy Henri, Louise Lateau, Ed. Casterman, Tournai, 1877.

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