Actas de las VII Jornadas de Investigacin en Filosofa para profesores, graduados y alumnos

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Departamento de Filosofa Facultad de 'umanidades y (iencias de la ducacin )niversidad !acional de *a +lata I,$! -.&/-00/12/00.&/-

Lenguaje y trabajo: continuidades y oposiciones entre diferentes crticas

Javier Alegre UNNE ste escrito apunta a reali3ar un an4lisis de las apro5imaciones, similitudes y oposiciones e5istentes entre lengua6e y tra7a6o a partir de las ela7oraciones conceptuales 8ec8as por Adorno y 'or98eimer en la Dialctica de la Ilustracin y la clasificacin :ue reali3a 'a7ermas de los tipos 74sicos de accin y de los usos del lengua6e correspondientes, en relacin con los principios ta5onmicos propuestos por ;e7er, con el propsito de anali3ar si las oposiciones planteadas entre comunicacin y lengua6e resultaran del todo pertinente o 8asta dnde podran implicar :uitar al tra7a6o la posi7ilidad de ser una interaccin sim7lica con potencialidad emancipatoria para el g<nero 8umano= De los desarrollos conceptuales :ue reali3an Adorno y 'or98eimer, a:u nos interesa retomar el modo en :ue los rasgos :ue la a7straccin instrumental otorga al tra7a6o y el lengua6e son claves en la constitucin del su6eto moderno 7urgu<s= n la construccin del ego moderno son de suma importancia la refle5in y evaluacin acaecidas en el fuero interno para poder lograr el autocontrol y, a partir de all, relacionarse satisfactoriamente con el entorno social y natural= l dominio de s mismo es lo :ue origina la autoconciencia y lo :ue permite o7tener el dominio so7re los otros y so7re la naturale3a> de no lograrse el primero, es in?til pretender los segundos= l su6eto 7urgu<s de la modernidad es :uien enfrenta al mundo natural desde una posicin de inferioridad, en cuanto al podero de sus fuer3as, pero logra so7reponerse a esta situacin a trav<s de su inteligencia y cora6e, para lograr lo cual de7e conocerse a s mismo, dominarse y actuar de acuerdo con ello en las circunstancias :ue afronta= De acuerdo con el an4lisis :ue reali3an Adorno y 'or98eimer de la Odisea en el e5curso I de la Dialctica de Ilustracin, por una parte, en lo :ue refiere al tra7a6o, a:uel :ue

tiene la capacidad de so7reponerse a sus de7ilidades y a la naturale3a @representado por )lises, como figura seAera de los rasgos :ue encerrar4 el homo economicus modernoB es :uien no est4 o7ligado a reali3ar tareas fsicas, manuales, y :uien puede disfrutar de la 7elle3a del arte @canto de las sirenasB y e5perimentar el goce est<tico, en tanto :ue a:uellos :ue no son suficientemente astutos y templados para lograr la auto/continencia y enfrentar las adversidades @remerosB, de7en tra7a6ar esfor3adamente, desentenderse de las dem4s cuestiones y :uedan sometidos al ritmo montono de la tarea :ue reali3an= l tra7a6o es la carga :ue de7en soportar :uienes no demuestran autodominio, se reali3a 7a6o constriccin, es reiterativo y :ueda escindido del goce= n tanto :ue por la otra parte, en lo concerniente al lengua6e, este distanciamiento se corresponde con la estricta separacin e irreconcilia7ilidad entre el lengua6e informativo, cientfico /:ue tiene a la pala7ra como signo y c4lculo/ y el lengua6e narrativo, artstico /:ue tiene a la pala7ra como imagen y met4fora/> el primero pasa a ser el modelo por e5celencia para toda ela7oracin discursiva pues es el :ue permite convertirnos en amos de la naturale3a, las dem4s formas de lengua6e :uedan relegadas por impuras o insuficientemente formali3adas= l lengua6e, al igual :ue el pensamiento seg?n los lineamientos fran9furteanos, no tiene por misin principal llegar a la verdad, sino lograr la operacin, el procedimiento efica3= A partir de entonces, el lengua6e :ue posee las mismas caractersticas :ue la produccin industrial /reproduci7ilidad, e5pansin y dominio/ ser4 el distintivo de la sociedad occidental y se convertir4 en el o76eto preferencial de estudio y desarrollo> de all :ue desde el inicio Clos sm7olos toman el aspecto de fetic8es= @DB l estremecimiento o76etivado en una imagen consistente se convierte en signo del dominio consolidado de los privilegiosE=1 *a situacin descripta da por resultado la seme6an3a entre los procedimientos de la fa7ricacin industrial y los propios del lengua6e, en pala7ra de los autoresF Clos instrumentos de dominio, :ue de7en aferrar a todosF lengua6e, armas y, finalmente, m4:uinas, de7en de6arse aferrar por todos= As, en el dominio se afirma el momento de la racionalidad como distinto de <lE=2 sto conduce a :ue la supuesta desmitologi3acin del lengua6e acaecida en la modernidad revierta finalmente en un tipo renovado de magia=1

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Adorno, G8eodor y 'or98eimer, #a5 @1--&B= Dialctica de la Ilustracin= #adrid, Grotta, p= .0= I7d= p= -0= 1 (fr=F I7d= p= 20-/10F C(uanto m4s ntegramente se resuelve en lengua6e en pura comunicacin, cuanto m4s plenamente se convierten las pala7ras, de portadoras sustanciales de significado, en puros signos carentes de cualidad, cuanto m4s pura y transparente 8acen la transmisin del o76eto deseado, tanto m4s opacas e impenetra7les se 8acen al mismo tiempo esas pala7ras= @DB De este modo, los t<rminos mismos se 8acen impenetra7les, con:uistan un poder de c8o:ue, una fuer3a de co8esin y de repulsin, :ue los asimila a su opuesto, el or4culo m4gicoE

n resumen, en la mirada fran9furtiana el lengua6e puede ser legtimamente emparentado con los procesos la7orales e industriales en general en cuanto a :ue am7os tienen como componentes centrales /sin menospreciar otras seme6an3as/ la repeticin mec4nica, acrtica, las t<cnicas de manipulacin, el af4n de imposicin y esclavi3ar a la funcionalidad= stos aspectos son constitutivos y no puede entenderse, si:uiera pensarse, a los mecanismos industriales y lingHsticos independientemente de ellos= *a crtica radical a la racionalidad cientfico/t<cnica moderna, a la teora tradicional @en cuanto propulsora de la formali3acin y matemati3acin de las ciencias y de la ilusin de li7ertad y autonoma del cientfico respecto de las esferas social y polticaB y a la reduccin de la ra3n en razn instrumental @ra3n 7asada en la relacin funcional entre medios y fines para alcan3ar intereses particulares y puesta al servicio de los grupos sociales dominantesB, reali3ada por 'or98eimer ya en sus escritos de la d<cada del I10 y continuada en los de la del I20,2 fue retomada en parte por 'a7ermas, ya pasada por el tami3 de la pragm4tica del lengua6e, 7a6o la forma de crtica a la racionalidad con arreglo a fines, procedimental o teleolgica y su incapacidad para dotar de sentido a la vida 8umana @incapacidad :ue ya 8a7a sido seAalada en forma seAera por ;e7er y es reapropiada en esa clave por 'a7ermasB= +ero este ?ltimo considera :ue tras la crtica devastadora reali3ada por Adorno y 'or98eimer el proyecto iluminista :ued sumido en un verdadero impasse> situacin de par4lisis en la :ue la ?nica posi7ilidad de escape pasa a estar constituida por los aportes de la pragm4tica lingHstica contempor4nea> de all los intentos 8a7ermasianos de retomar varios o76etivos modernos, renov4ndolos a partir de dic8os aportes, y el cari3 de su propuesta terica, en la :ue 8ace residir en la racionalidad comunicativa las potencialidades emancipatorias del g<nero 8umano= 'a7ermas se presenta como continuador del giro lingstico y, por ello, el reaseguro de la racionalidad 8umana para el filsofo alem4n no se encuentra en ninguna instancia a6ena o superior, sino :ue reside en lo :ue los seres 8umanos decimos y 8acemos en nuestras acciones compartidas> el lengua6e despla3a a la conciencia del centro de las investigaciones filosficas, los seres 8umanos ya no nos distinguimos por poseer una ra3n en a7stracto sino por ser su6etos capaces de lengua6e y accin= *a actividad lingHstica es la m4s propia del g<nero 8umano, de no utili3ar el lengua6e para alcan3ar el entendimiento estaremos malogrando la m4s preciada de nuestras capacidades e incurriendo en acciones de racionalidad parciali3ada o degradada= J, a su ve3, el lengua6e no puede ser comprendido con
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(fr= 74sicamenteF 'or98eimer, #a5 @1--&B= Teora Crtica= $s= As=, Amorrortu y 'or98eimer, #a5 @1-.1B= Crtica de la razn instrumental. $s= As=, ,ur=

independencia del entendimiento a :ue se llega en <l pues dic8o entendimiento es la funcin del 8a7la, aun:ue no siempre en toda comunicacin se 7usca el entendimiento=0 Geniendo en cuenta esto, 'a7ermas clasifica los tipos 74sicos de accin y de los usos del lengua6e correspondientes, de los cuales resultan de inter<s a:u el estrat<gico y el comunicativo= *as acciones estrat<gicas son el resultado de la interaccin entre su6eto y mundo en 7ase a criterios de verdad y eficacia, el actor interviene en el mundo con el o76etivo de conseguir una meta, son causalmente eficaces y no se pueden dar a conocer a s mismas, solo lo 8acen a trav<s de las acciones lingHsticas= *as acciones comunicativas son producto de la interaccin entre su6etos para llegar a acuerdos consensuados, son actos con los :ue un 8a7lante puede entenderse con otro acerca del mundo, son autorreferencialesF se interpretan a s mismas, no tienen por propsito el o7rar so7re el mundo y poseen una fuer3a unificadora sin coaccin propia del 8a7la argumentativa= As se diferencian las actividades estratgicas de las acciones orientadas al entendimiento, en cada una de ellas se cumplen distintas condiciones de racionalidad= n los actos del sa7er proposicional de las acciones estrat<gicas se emplea la racionalidad con arreglo a fines, y en los actos comunicativos se utili3a la racionalidad comunicativa= *a primera se rige por reglas :ue implican predicciones condicionales, se orienta al control de procesos o76etivados, sean sociales o naturales, y est4 sancionada por el <5ito o fracaso frente a la realidad, es el tra7a6o> en tanto :ue en la segunda predominan los momentos de complementariedad, cooperacin y reciprocidad y se apunta a un acuerdo intersu76etivo e5ento de imposiciones e5teriores a las propias voluntades= como fuente de integracin social= (on esta divisin, 'a7ermas esta7lece una clara diferenciacin entre la categora traba o Kproceso por el cual el 8om7re se independi3ara de la naturale3a y donde predominara el inter<s por el dominio t<cnico del entorno natural y socialK y la categora interaccin comunicativa Kdonde primaran las cuestiones relativas a las relaciones sociales entre su6etos :ue se comunican entre sK, :ue a su ve3 se prolonga en la estricta la separacin entre mundo de la vida y sistemas de accin y sus respectivos componentes= sta segmentacin de6a en claro :ue el progreso t<cnico no implica el aumento de comportamientos racionales dentro de la sociedad en :ue se producen dic8os adelantos tecnolgicos> es decir :ue el acrecentamiento de las fuer3as productivas y de la eficiencia administrativa no es reaseguro alguno del pasa6e desde una organi3acin social con
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lengua6e no es utili3ado como mero medio de transmisin de informaciones, sino tam7i<n

(fr= 74sicamenteF 'a7ermas, JHrgen @2001B= Teora de la accin comunicativa I ! II. #adrid, Gaurus> 'a7ermas, JHrgen @1--0B= Conocimiento e inters. #adrid, Gaurus> y 'a7ermas, JHrgen @1--1B= Conciencia moral ! accin comunicativa. $arcelona, +ennsula=

instituciones 7asadas en la fuer3a o el sometimiento a otra con relaciones sociales li7res de dominacin o en un mayor plano de igualdad=L *a oposicin entre las notas predominantes en las actividades la7orales y en las actividades lingHsticas implicara reducir al mnimo las posi7ilidades de :ue el tra7a6o sea una interaccin sim7lica con potencialidad emancipatoria para el g<nero 8umano, ya :ue reserva dic8a propiedad a las cualidades e5presadas esencialmente en el lengua6e= - Consideraciones finales n esta parte final 8ago algunas puntuali3aciones y prolongaciones conceptuales 7asadas en lo presentado 8asta a:u, pero sin pretensiones concluyentes sino m4s 7ien como una definicin inicial para ser continuada posteriormente= *a perspectiva de Adorno y 'or98eimer nos permite poner en cercana a lengua6e y tra7a6o= l impulso de la sociedad occidental tiene su 7ase en el desarrollo industrial posi7ilitado por los avances cientfico/t<cnicos, y el lengua6e /en cuanto artefacto 8umano/ no pudo ni puede escapar de esta lgica potente, s, pero reduccionista= +or ello, el lengua6e es cuantioso, prolfico, productivo en e5tremo, pero a su ve3 es estandari3ador, empo7recedor, de6a pocas posi7ilidades para la diversidad de sentidos> y asimismo tiene el poder de prolongar el dominio 8umano y de mantener en congruencia las relaciones de fuer3a y las relaciones de sentido, de modo :ue las imposiciones, fronteras y violencias sim7licas aparecen ya legitimadas y son impercepti7les para la mayora de la po7lacin= l lengua6e, al calor del ritmo fa7ril y fe7ril, no puede de6ar de producir sentidos, conceptos, representaciones, comunicaciones, pero tampoco puede evitar generar /o cuando menos reafirmar y sofisticar/ diferencias, desavenencias, desintegraciones, e5clusiones= n cuanto a la apro5imacin 8a7ermasiana, entender el tra7a6o ?nicamente como accin destinada a la performatividad t<cnica y como un 4m7ito en :ue todas las interacciones sim7licas :ue se esta7lecen son derivadas o defectivas, nos resulta una concepcin reduccionista de dic8o t<rmino :ue conlleva un do7le peligroF uno, en el plano terico y el otro, en el f4ctico= n el aspecto terico, otorgar una preeminencia antropolgica al lengua6e so7re el tra7a6o. ni se condice con el proceso 8istrico :ue siguieron los seres 8umanos Ka partir de la necesidad de reali3ar tareas en con6unto para la supervivencia entraron en relacin grupos numerosos y comen3aron a utili3ar medios sim7licos para
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(fr= especialmenteF 'a7ermas, JHrgen @1--2B= CGra7a6o e interaccin= !otas so7re la filosofa 8egeliana del perodo de JenaE= nF Ciencia ! tcnica como "idelologa#= #adrid, Gecnos= . ,ostengo :ue es antropolgica pues la interaccin lingHstica es para 'a7ermas m4s humanizante @li7eradora del g<nero 8umanoB :ue las enta7ladas en los conte5tos donde predomina otro tipo de inter<s :ue no sea el comunicativo=

facilitar el entendimientoK, ni resulta conceptualmente fructfera al momento de a7ordar los procesos sociales actuales= n tanto :ue en el aspecto f4ctico, puede conducir al desinter<s por el tra7a6o como actividad intrnsecamente 8umana y ser proclive a generar nuevas formas de des8umani3acin, o recrudecimiento de las ya vigentes, en ese 4m7ito= (onsideramos :ue tanto el lengua6e como el tra7a6o, de acuerdo con el modo y el conte5to en :ue sean reali3ados, pueden dar origen a procesos de alienacin o, por el contrario, transformarse en generadores de formas m4s humanizadas de vida= )na divisin tan notoria entre am7as esferas responde m4s a fines tericos :ue a una situacin realF tanto por:ue es muy difcil presentar e6emplos de tra7a6o con relevancia social en los cuales no se produ3can procesos de interaccin sim7lica :ue pueden cumplimentar las tres pretensiones de valide3 re:ueridas @verdad, rectitud, veracidadB,& como por el 8ec8o de :ue las acciones lingHsticas en un escassimo porcenta6e se esta7lecen fuera de 4m7itos motivados por intereses teleolgicos o estrat<gicos= *a 8istoria 8umana no resulta de la interaccin comunicativa li7re, sino de la coaccin, represin y luc8a mediante relaciones institucionali3adas de poder, en las :ue participa el lengua6e 6unto con otras formas sim7licas productoras tanto de li7eracin como de opresin= n fin, a modo de cierre provisorio, la im7ricacin de las actividades sim7licas y comunicativas con los procesos productivos y socio/econmicos 8ace est<ril el intento @malgr 'a7ermasB de fi6arles condiciones particulares a las primeras, cuasi/independientes de las segundas, como reaseguro de ciertas potencialidades especficas y redentoras= #4s 7ien en el enclave en :ue se articulan estas diferentes esferas y en la redefinicin de las funciones de los distintos elementos :ue las componen @y :ue posi7ilitan las integraciones sociales y sist<micas en t<rminos 8a7ermasianosB es :ue residen las posi7ilidades /remotas posi7ilidades/ de :ue las pr4cticas lingHsticas, al igual :ue las la7orales, no sean un engrana6e m4s en la produccin de violencia, fi6aciones sim7licas, 7arreras e ine:uidades crecientes=

- BIBLI !"A#$A: / Adorno, G8eodor y 'or98eimer, #a5 @1--&B= Dialctica de la Ilustracin= #adrid, Grotta= / 'a7ermas, JHrgen @1--0B= Conocimiento e inters. #adrid, Gaurus=
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n el lengua6e se enta7lan pretensiones de valide3 suscepti7les de fundamentacin y crtica> son las siguientesF aB verdadF el contenido proposicional de7e refle6ar una e5periencia o 8ec8o capa3 de ser compartido= (orresponde al mundo o76etivo> 7B rectitudF el acto de 8a7la de7e adecuarse al conte5to normativo e5istente= (orresponde al mundo social> cB veracidadF lo e5puesto de7e coincidir con lo :ue el 8a7lante piensa de la situacin= (orresponde al mundo su76etivo= (fr=F 'a7ermas, JHrgen @2001B=

/ 'a7ermas, JHrgen @2001B= Teora de la accin comunicativa I. $acionalidad de la accin ! racionalizacin social. #adrid, Gaurus= / 'a7ermas, JHrgen @2001B= Teora de la accin comunicativa II. Crtica de la razn funcionalista. #adrid, Gaurus= / 'a7ermas, JHrgen @1--1B= Conciencia moral ! accin comunicativa. $arcelona, +ennsula= / 'a7ermas, JHrgen @1--2B= Ciencia ! tcnica como "idelologa#= #adrid, Gecnos= / 'or98eimer, #a5 @1-.1B= Crtica de la razn instrumental. $s= As=, ,ur= / 'or98eimer, #a5 @1--&B= Teora Crtica= $s= As=, Amorrortu=