Teoras Y Mtodos De Investigacin En Geografa (3) Lic. John Harold Crdoba Aldana Carlos Andrs Rivera Santana Cd.

2011160059 Bibliografa Yi-Fu Tuan (2007), Topofilia, Un Estudio De Las Percepciones, Actitudes Y Valores Sobre El Entorno, pp. 7-67. Tesis Las materias que trataremos aqu percepciones, actitudes y valores nos ayudan, en primer lugar, a entendernos a nosotros mismos. Sin esa comprensin, no podramos abrigar esperanzas de encontrar soluciones perdurables a los problemas del medio ambiente, que son fundamentalmente problemas humanos. Y los problemas humanos ---econmicos, polticos o sociales se articulan en el polo psicolgico de la motivacin, los valores y las actitudes que dirigen la energa hacia determinados objetivos No existe en este momento un estudio general de actitudes y valores con respecto al entorno. Los estudios que conozco son, en su mayora, especializados y tienen un alcance limitado Finalmente, estas investigaciones deberan aportarnos una comprensin bsica de la forma en que la gente reacciona ante la incertidumbre de los acontecimientos naturales. Este trabajo contribuye al campo de la psicologa del medio ambiente y repercute de manera importante en la planificacin Topofilia es el lazo afectivo entre las personas y el lugar o el ambiente circundante. Difuso como concepto, vvido y concreto en cuanto experiencia personal, topofilia es el tema recurrente de este libro. (Tuan, 2007, p.9.10.12.13) Argumentos Los seres humanos percibimos y valoramos de distintas formas, los aspectos que los sentidos nos presentan, la cultura nos encausa en ciertos patrones de percepcin, ajenos a otros niveles de perspectiva como los animales. Los sentidos humanos difieren en rango y agudeza de los de algunos otros animales, delineando as la singularidad del mundo humano en la medida en que ste se deriva del equipamiento sensible que poseemos.(Tuan, 2007). Uno de los baluartes sensitivos del ser humano es su visin, toneladas de la informacin que nosotros diariamente procesamos son producto de un proceso visual, algunas facultades del desarrollo visual del ser humano le permite disfrutar de ventajas notables respecto a otros animales, otras no. La facultad estereoscpica, sensibilidad cromtica, nos permiten distinguir colores y profundidad mientras la ausencia de sensibilidad tanto infrarroja como ultravioleta, nos aleja de percepciones nicas animales. El contacto para el ser humano permite un grado de apropiacin de su entrono si el que le sera imposible, establecer patrones de sociabilidad El tacto es una experiencia directa de resistencia: la percepcin directa del mundo como un sistema de resistencias y presiones nos convence de que existe una realidad independiente de nuestra imaginacin (Tuan, 2007, p. 19). La recepcin auditiva significa para el ser humano una experiencia ms emocionalmente significativa, el sonido parece producir una sensacin ms conmovedora y ms significativa, el entorno transmite a travs de su tintinear cdigos directos de comprensin. El olfato a pesar de representar la manera menos aguda de percibir por el ser humano, tiene una cualidad que hace den su uso una herramienta sutil pero eficaz de recordar, la evocacin hace referencia a esa cualidad innata de trasportarse a travs de una sensacin un momento en especfico del pasado, la importancia que se le da al olfato radica en esa capacidad de ubicar un olor dentro de un marco de referencia anterior donde la sensibilidad olfativa era mucho ms aguda y la cual ya se ha perdido por desuso. Parece ser que la tecnologa, hace potencialmente ms necesaria la utilidad de un tipo de sensibilidad mientras relegaba el uso de otros sentidos, tanto la industria del entretenimiento, el brazo publicitario de la economa, los procesos investigativos de la ciencia, la organizacin

urbana no escatiman en esfuerzos por sobrecargar visualmente las actividades del ser humano. En la sociedad moderna el hombre depende ms y ms de la visin. El espacio para l es cerrado y esttico; es un marco o matriz donde se sitan los objetos. Sin objetos ni lmites, el espacio es vaco. (Tuan, 2007). Un lenguaje abstracto de signos y smbolos es exclusividad de la especie huma na y gracias a l el ser humano ha creado mundos mentales que median entre l y la realidad externa. (Tuan.2007). La razn es solo una creacin que hace el ser humano para justificar algunos de sus instintos ms elementales, nuestra percepcin acerca de los objetos que nos rodean la hacemos por medio de una escala de dimensiones que se ajusta a nuestro entorno, la mente tiene una pretensin de ordenar segmentariamente lo que ve por medio de medidas, adems suele atribuirse una condicin binaria a los objetos dentro de los segmentos. Uno puede especular sobre algunas de las oposiciones fundamentales en la experiencia humana: vida-muerte, masculino femenino, nosotros-ellos (o yo-ellos), para mencionar las ms importantes. Pero pareciera que estas antinomias propias de la experiencia biolgica y social, hubieran sido despus transferidas a la realidad fsica que nos rodea. (Tuan, 2007, p.31) Dentro de este binarismo pretencioso con el que se trata representar algunas percepciones del ser humano existe tambin la pretensin de sealar un punto medio entre estos dos, el mito ha servido como herramienta para sustentar un punto intermedio entre estos dos extremos, asociado a un estado virtuoso o puro. Como smbolo de perfeccin, el crculo ha influido poderosamente en la concepcin del cosmos en Occidente. Hubo un tiempo en que los movimientos planetarios representaban la armona de las esferas celestes y, por lo tanto, deban ser circulares. (Tuan, 2007). La capacidad del ser humano al tratar de encasillar la vasta gama de objetos, formas colores, olores, texturas, sonidos que se encuentran en la naturaleza, est asociada, con un proceso sistemtico y coherente de organizar todo por medio de patrones lgicos de asociacin cosmolgicos. Este ordenamiento tiene como base algunos smbolos que se leen con base unas categoras de asociacin, los smbolos tienen una carga significativa en cuanto permanezca inmersa dentro una lgica cultural ya establecida. Con todo, hay ciertas sustancias, como el fuego y el agua, cuyos significados tienen amplia difusin. En el esquema chino, el fuego es yang, masculino, se dirige hacia arriba, es alegre y flico; mientras que el agua es yin, femenina y pasiva. (Tuan, 2007, p.41) Existe tambin una tendencia por parte del ser humano de ordenar el mundo de acuerdo a la proximidad en la que se encuentre respecto a l, una forma de distinguirse respecto a otros seres humanos es mediante el etnocentrismo, es u rasgo que ha existido a lo largo de la historia, La ilusin de superioridad y centralidad es probablemente necesaria como sustento de la cultura. Cuando esa ilusin se destruye al enfrentarse con la dura realidad, la cultura misma puede declinar (Tuan, 2007). Ahora bien para el caso de las culturas no alfabetizadas las representaciones tanto de los otros, como de s mismos est ligada fervientemente a su relacin con el espacio que habita y el poder mstico que le otorga, Para los indios pueblo de Santa Ana, en Nuevo Mxico, la tierra es el centro del cosmos y su objeto ms importante. El Sol, la Luna, las estrellas o la Va Lctea son elementos accesorios (Tuan, 2007).
Conclusiones Las culturas al sufrir un choque cultural ms desfavorecido con la racionalidad eurocntrica, tienden a reproducir significados bajo una lgica heredada, en funcin de procesos lineales de progreso, mientras que las culturas, que an conservan, sus parte de su cosmogona fuerte tienden a familiarizarse, con representaciones ms naturales, esto no quiere decir que exista una cierta vultuosidad por parte de las minoras tnicas, y una cierta malicia por la cultura occidental, las percepciones parten de un supuesto de neutralidad, es en la mente donde se entremezclan razones, necesidades, deseos para justificarse recprocamente entre si.