ATEOS Y JUDOS CONVERTIDOS A LA FE CATLICA

LIMA PER 2005

ATEOS Y JUDOS CONVERTIDOS A LA FE CATLICA

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5N6EL PE7A O"A"R" LIMA PER 2005

NDICE 6ENERAL INTRODUCCIN PRIMERA PARTE8 EL ATESMO Convertidos. Agustn Mara Schowaloff. Illemo Camelli. Charles de Foucauld. Lecompte de No !. "oergensen. #va Lavalli$re. Charles Nicolle. %enri &h'on. %u!mans. #vel!n (augh. )eter (ust. *aniel +ops. Leonard Cheshire. Fred Copeman. Adolfo +ett'. ,a-ashi Naga.. &iovanni )apini. "ac/ues Maritain. Maria Me!er0Sevenich. Al1erto Leseur. )aul Claudel. Martin 2ormann. +egina &arca. Ignace Lepp. Ale3is Carrel. &arca Morente. )ieter van der Meer. Mara 2enedicta *ai1er. *ouglas %!de. *oroth! *a!. Svetlana Stalin. Andr' Frossard. Sergio )e4a ! Lilio. Sandra #lam. "anne %aaland Matlar!. 5ladimiro +oca. Narciso 6epes. Leonardo Mondadori. 5ittorio Messori. SE6UNDA PARTE8 EL JUDASMO Convertidos. %ermann Cohen. ,eodoro de +atis1ona. Alfonso Mara de +atis1ona. %enri 2ergson. #dith Stein. Ma3 "aco1. +aphael Simon. 7enneth Simon. +en' Schwo1. "ean "ac/ues 2ernard. #ugenio 8olli. 7arl Stern. 2ernard Nathanson. "eri (esterson. "ean Marie Lustiger. Martin 2arrac-. "os' Cuperstein. Sr. Mar! of Carmel. +efle3iones. TERCERA PARTE8 CONSIDERACIONES La ciencia. 9#3iste *ios: #3periencia de *ios. CONCLUSIN 9I9LIO6RAFA

INTRODUCCIN
La conversi<n es un encuentro personal con Cristo= en el /ue se compromete toda la persona ! toda la vida futura. #so supone de>ar muchos valores, muchas cosas preciosas por otras /ue se descu1re /ue son me>ores. A veces= supone un proceso mental largo ! doloroso en el /ue ha! /ue rea>ustar todos los valores ! es/uemas mentales con los /ue uno ha vivido tran/uilamente durante a4os. Con frecuencia= se dan muchos casos de personas /ue llegan a convencerse de la verdad de la fe cat<lica= pero no son capaces de renunciar a sus comodidades ! seguridades. Convertirse= en una pala1ra= puede significar de>arlo todo ! comen?ar una vida nueva= lo /ue da un poco de miedo= so1re todo= cuando uno !a ha llegado a la madure?= ! es m@s difcil cam1iar de vida. )or eso= para convertirse hace falta mucha dosis de fe ! de confian?a en *ios para dar el salto al vaco sin importar el /u' dir@n= sino /ueriendo o1edecer la voluntad de *ios. )or/ue llevar una do1le vida ! disimular las propias ideas religiosas sera un martirio del cora?<n ! una infidelidad a *ios. Ciertamente= la fuer?a de *ios ! su gracia son poderosas para poder superar todas las dificultades. )or eso= ha! muchos /ue= a pesar de todo= se arriesgan ! se convierten= aun/ue este paso= en algunos casos= re/uiere a4os de rea>uste ! de convencimiento gradual. #videntemente= cada conversi<n es un caso particular. No ha! dos conversiones iguales. #n algunos casos= la irrupci<n de *ios es de un modo e3cepcional ! milagroso. Las personas se convierten instant@neamente. #n otros el proceso es lento ! doloroso. )or e>emplo= Andr' Frossard se convierte milagrosamente al sentir una oleada de amor al entrar en una capilla del 1arrio latino de )ars. Manuel &arca Morente siente la presencia de "esAs en su ha1itaci<n ! es capa? de de>arlo todo ! hacerse sacerdote como lo hi?o Alfonso de +atis1ona= %erman Cohen ! otros muchos. )ero a )aul Claudel le cost< cuatro a4os el dar el paso definitivo. A 2ernard Nathanson le cost< varios a4os de conversaciones con el )adre BCConnor ! lo mismo a #ugenio 8olli o a 7arl Stern. La pregunta esD 9)or /u' no se convierten todos o= al menos= la ma!ora de los no cat<licos: 9)or /u' ha!= por el contrario= cat<licos /ue se cam1ian a otras religiones: Ciertamente /ue la falta de fe ! de conocimiento de la fe cat<lica puede llevar a actitudes negativas ! a renegar de la fe verdadera por ignorancia o falta de vivencia personal. )ero otros muchos no se convierten= por/ue no ven un 1uen testimonio en los cat<licos comunes ! corrientes. Niet?sche decaD Me gustara que los cristianos tuvieran ms pinta de haber sido salvados. )or supuesto /ue eso no es ni de1e ser una e3cusa v@lida para los /ue de1en convertirse= pero lo cierto es /ue el mensa>e cristiano no 1rilla con toda su intensidad en el mundo. Adem@s= ha! muchos pre>uicios arraigados= /ue tienen mucho E

peso so1re todo en los ><venes. Muchos de estos pre>uicios son fruto de una tradici<n racionalista= /ue ha /uerido crear un mundo sin *ios. #3iste un anticlericalismo evidente en algunos pases= /ue condiciona las opiniones de muchos= especialmente de los ><venes. Se emplean argumentos contra el cristianismo ! contra la Iglesia= sacando siempre a relucir el tema de las Cru?adas : &alileo= la In/uisici<n o la con/uista de Am'rica. #stos anticlericales crean anticuerpos a trav's de los medios de comunicaci<n social e influ!en en la sociedad. Sin em1argo= *ios tiene sus caminos != aun/ue muchos no /uieran verlos= de ve? en cuando= suscita conversiones de gente importante= /ue no se pueden ocultar. #n este li1ro presentaremos testimonios de conversiones de ateos ! >udos a la fe cat<lica. #n el li1ro Regresando a casa hemos escrito so1re convertidos de otras iglesias cristianas. B>al@ /ue la lectura de este li1ro nos a!ude a valorar nuestra fe cat<lica ! a amar a Cristo con todo nuestro cora?<n.

PRIMERA PARTE
EL ATESMO #n esta primera parte= vamos a ha1lar del atesmo= presentando algunos testimonios de ateos convertidos a nuestra fe para /ue podamos entender a /uienes todava siguen en ese camino != so1re todo= para /ue podamos sentir un nuevo celo por compartir con ellos nuestra fe= /ue es un maravilloso tesoro= /ue *ios nos ha regalado ! /ue no podemos ocultar ! mucho menos callarlo por comodidad= temor o egosmo personal. %a! en la actualidad muchos hom1res /ue se dicen ateos ! /ue= incluso= lo dicen con cierto orgullo= como si hu1ieran descu1ierto algo /ue los dem@s= por su ignorancia= todava no conocen. Muchos de ellos /ui?@s sean solamente ateos te<ricos= pues= en la vida real= actAan como si *ios e3istiera ! llevan una vida correcta de acuerdo a su conciencia. #llos ser@n >u?gados 1en'volamente por *ios= !a /ue /ui?@s por malas e3periencias o por pre>uicios ad/uiridos= se han for>ado una imagen falsa de *ios. %a1lan de un *ios in>usto= cruel= amigo de los ricos ! olvidado de los enfermos ! de los po1res= /ue ciertamente no e3iste. )ero ha! otros ateos pr@cticos /ue recha?an toda idea de *ios= de moral o de religi<n= ! viven sin perspectiva eterna= pues creen /ue todo termina con la muerte. #videntemente= al no creer en *ios= no aceptan la idea del 1ien o del mal. )or/ue 9/ui'n ha dicho /ue esto es 1ueno ! esto es malo: Si *ios no e3iste= todo est@ permitido= como dira *ostoievs-i. 2asta repasar la historia del comunismo en +usia ! en otros pases para ver a d<nde han llegado los go1iernos ateos con sus crueldades ! sus crmenes= con sus persecuciones ! sus desprecios de los derechos humanos. #l hom1re sin *ios= puede volverse una 1estia. )or eso= alguien ha dicho /ue= si *ios no e3istiera= ha1ra /ue inventarlo. )ero 9realmente *ios no e3iste: 9#s solo una idea de la mente: 5eamos lo /ue dice el fil<sofo italiano Federico Sciacca= en su o1ra El ateo, e3presando en un mon<logo= los sentimientos de un ateo= /ue en lo profundo de s mismo no est@ seguro de lo /ue diceD Si Dios no existe, qu ms busco! "u busco todava! #usco. $ l, l, que no existe, me sigue, me persigue. Se me ha hundido aqu, en medio de la cabe%a, como un clavo. &ienso ' existe el clavo( pienso ' se me clava ms. El pensamiento es mi martillo cruel. Dios es siempre despiadado con los ateos. )os persigue. D *ame, Dios, no te necesito( necesito echar tu sombra para estar solo conmigo. +, eres un espectro obstinado. $o no tengo necesidad de ti. "u quieres, pues, espectro!... -iego a ste o aquel dios! -o, niego a Dios. $ despu s! Despu s renace como la salamandra ' toma todas las .ormas como el camale/n... 0 l se le puede matar. )o he matado. 1El espectro2 )os espectros no se pueden matar. 3l est G

dentro, muerto, pero vivo. $o, que le he matado, esto' muerto por l... -o de*a en pa% ni siquiera a los muertos, los quiere resucitar... 3l est vivo, vivo, pegado como un ave de rapi4a al cadver de mi conciencia. "uisiera resucitarme a picota%os. &ero 'o, antes de renacer con l, pre.iero vivir muerto sin l. Es ms viril. 5 est,pido!... En resumen, Dios est en mi atesmo. $o no sera ateo, si l no existiese. Es una contradicci/n insoluble. -o la resuelvo ms que obedeci ndole. -o la ven%o, sino cre'endo en el Dios que niego, a.irmando a Dios. )o quiere mi propio atesmo, lo exige tirnicamente. -egar a Dios es la hip/tesis prohibida, porque es a.irmarle. )o s ' me rebelo. Si t, no existieses, no te negara. $ si existieses, por qu esta tremenda tentaci/n de la ra%/n de negarte! Si t, no existieses, *ams 'o hubiera podido pensar en ti... +e pido pa%... +,, el amor, eres implacable como el amor verdadero ' su.rido. -ada persigue ms que el amor1. Considero /ue el testimonio de ateos convertidos puede ser un 1uen argumento a favor de la e3istencia de *ios. #llos= generalmente= despu's de luchas ! estudios= llegaron a descu1rir la lu? de *ios= /ue dio pa? ! alegra a sus vidas. CONVERTIDOS 5amos a ver algunos de los ateos convertidos m@s famosos para ver /u' mensa>es nos dan. #llos vivieron le>os de *ios ! encontraron despu's en Hl= la alegra ! el sentido de su vida. A6USTN MARA SC;OU<ALOFF naci< en 1IJF en San )eters1urgo= +usia. #scri1i< el li1ro de su camino espiritual= titulado Mi conversi/n ' mi vocaci/n sacerdotal. Fue educado en la Iglesia ortodo3a griega. Su madre re?a1a mucho por su conversi<n= pues 'l era pr@cticamente ateo. Kno de los li1ros /ue m@s le a!udaron fue el li1ro de las Confesiones de san Agustn. Al morir su esposa= 'l se hi?o sacerdote cat<lico;. ILLEMO CAMELLI: convertido italiano= ha1a sido socialista ! ateo revolucionario= aun/ue ha1a hecho de ni4o la primera comuni<n. Kna conversaci<n con el capuchino )adre Comini= le a1ri< su espritu a *ios ! a la Iglesia. Kn da= como por intuici<n= descu1ri< a *ios ! sinti< algo nuevo en su cora?<n. *ice asD 6i, comprend ' am . Dios es la .uer%a inescrutable, oculta en todas las cosas. 3l crea ' sostiene la vida. 7uando en la tarde de ese mismo da, guiado por la providencia, le las palabras del 0p/stol8 9En 3l vivimos, nos movemos ' existimos:, qued como sin aliento, parali%ado por la embriague% de espritu ' golpeando mi .rente con la mano, ca de rodillas, repitiendo entre lgrimas8 9;h Dios, ;h Dios, ;h Dios:. +ena a Dios. +ena la vida. <aba pasado meses ' meses en una apata de pantano ', de repente, mi

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Federico Sciacca= Mi itinerario a 7risto, #d. ,aurus= Madrid= 1LGM pp. 1JN011G Schouwaloff Agustn Mara= )a mia conversione e la mia voca%ione, Milano= 1IGL.

cerebro alcan%/ una .rescura ' agilidad inusitadas. Mil problemas de la vida se me o.recan ' para todos vea una soluci/n nueva, inesperadaE. A los ;L a4os= el da de Navidad de 1LJG= se orden< de sacerdote. C;ARLES DE FOUCAULD 2=>5>?=@=A4 fue educado de ni4o en la fe cat<lica= pero despu's de su primera comuni<n= perdi< la fe por causa de los malos amigos. 6 diceD $o era un impo, un egosta. De .e en el alma no me quedaba ni huellaF. Se dedic< a la carrera militar= pero fue e3pulsado por su mal comportamiento a los ;; a4os. A partir de ah= llev< una vida de diversi<n ! de placer /ue no le da1a pa? a su alma. Kna ma4ana de octu1re de 1IIN= estando en )ars= fue a la iglesia de san Agustn ! le pidi< al )adre %uvelin /ue le a!udara a encontrar la pa?. #l )adre %uvelin le di>o /ue se arrodillara ! se confesara. *espu's de una larga conversaci<n= acept< confesarse ! as comen?< para 'l una nueva vida= 1uscando a *ios con desesperaci<n. Ouiso entrar de trapense en la a1ada de Nuestra Se4ora des Neiges ! despu's en la trapa de A-1es en Siria. )ero se dirigi< a )alestina= donde estuvo un tiempo viviendo en Na?aret ! "erusal'n= siendo empleado de las religiosas clarisas. *espu's volvi< a Francia para prepararse al sacerdocio= /ue reci1i< el L de >unio de 1LJ1= a los F; a4os. *ecaD En cuanto cre que exista Dios, comprend que no poda hacer otra cosa que vivir para 3l. Brdenado sacerdote= se fue a vivir entre las tropas francesas del Sahara= primero en 2eni0A11es. All rescat< esclavos ! atendi< a los enfermos= a!udando todo lo posi1le a los naturales= adem@s de ser capell@n de los soldados. Lo llama1an el hermano universal, por/ue era sacerdote ! hermano para todos. *espu's se fue a vivir entre los tu@regs de ,amanrasset= tratando de acercarlos a *ios= respetando sus costum1res. A ellos tam1i'n les a!uda1a con sus conocimientos m'dicos= curando enfermos. 6 el tiempo li1re lo dedica1a a estar a solas en oraci<n ante "esAs #ucarista. *ecaD 1"u delicia tan grande, Se4or, poder pasar quince horas sin nada ms que hacer que mirarte ' decirte8 +e amo2 All lo asesinaron el 1 de diciem1re de 1L1N. Cuando lo encontraron muerto= la custodia= con la hostia consagrada= esta1a tirada en la arena a su lado. Actualmente= ha! discpulos ! seguidores de Charles de Foucauld en varios pases del mundo != concretamente= en el oasis de 2eni0A11es. Son los hermanitos ! hermanitas de Foucauld. PIERRE LECOMPTE DE NOBY 2=>>C?=@DE4: 1i<logo franc's= /ue se ale>< totalmente de *ios. #scri1i< el li1ro de su conversi<n titulado )=avenir de )=esprit P#l porvenir del esprituQ= /ue pu1lic< en 1LF1. JOANNES JOER6ENSEN 2=>AA?=@5A4: dan's ! uno de los m@s grandes escritores cat<licos del siglo RR. #n su conversi<n le a!udaron mucho otros dos convertidosD
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Dal socialismo al sacerdo%io. ;da edici<n ilustrada= p. ;E0;F. Lelotte F.= 7onvertis du >> si?cle, #d. Casterman= )aris= 1LGG= ;S vol.= p. GN.

Mogens 2allin ! 5er-ade= /ue lleg< a ser mon>e 1enedictino. #n su Diario de 0ss cuenta su conversi<n. #scri1i< algunos li1ros so1re vidas de santos. EVA LAVALLIFRE 2=>AA?=@2@4: famosa artista de teatro= /ue se convirti< de su vida mundana ! se hi?o terciaria franciscana. C;ARLES NICOLLE 2=>AA?=@CA4: franc's= premio N<1el de Medicina. Su llegada a la fe tuvo mucho /ue ver con la amistad con el >esuita )adre Le )ortois. Con 'l tuvo muchas conversaciones aclaratorias= /ue descri1e en su o1ra )a destin e humaine P#l destino humanoQ. Se reconcili< con la Iglesia= en la /ue ha1a sido 1auti?ado de ni4o= el ;; de agosto de 1LEG. ;ENRI 6;GON 2=>E5?=@DD4 era m'dico franc's. #n la primera guerra mundial= al ver tanta muerte ! destrucci<n= empe?< a re?ar el )adrenuestro != poco a poco= regres< a la fe cat<lica de su infancia. Al terminar la guerra= en 1L1L= pu1lic< el li1ro de su conversi<n )=homme n de la guerre P#l hom1re nacido de la guerraQ. Se hi?o terciario dominico. JORIS?HARL ;UYMANS 2=>D>?=@0E4: gran escritor franc's= gusta1a ir a las abadas benedictinas a encontrar un poco de silencio ! pa?. 6 all= comen?< a sentir la presencia de *ios. #n su li1ro En route P#n caminoQ= pu1licado en 1ILG= narra su conversi<n. ,am1i'n escri1i< el li1ro )as multitudes de )ourdes, donde ha1la de las maravillas de Lourdes. Se hi?o o1lato 1enedictino. EVELYN <AU6; 2=@0C?=@AA4: uno de los escritores ingleses m@s conocidos. #ducado en una familia protestante= /uiso ser pastor= pero perdi< la fe a los 1N a4os. Sus conversaciones con el )adre Martn C. dCArc! lo llevaron a la Iglesia. PETER <UST 2=>>D?=@D04: fil<sofo alem@n= volvi< a la Iglesia en la )ascua de 1L;E. 6 diceD Desde el da de mi retorno al redil, todo escepticismo .ue barrido de un golpe. Desde aquel da .ui de nuevo ingenuamente cre'ente como un ni4o @. #scri1i< el li1ro de su conversi<n titulado Anser Beg %ur Cirche PNuestro camino a la IglesiaQ. DANIEL ROPS 2=@0=?=@A54 fue un gran escritor franc's= /ue en 1LGG entr< a formar parte de la Academia francesa. #scri1i< muchas o1ras para llevar la fe cat<lica a las grandes ma!oras. Fue poeta= novelista e historiador. Su principal o1ra fue <istoria de la Dglesia de 7risto en L volAmenes. #s importante leer so1re su camino espiritual= el li1ro Sourvenirs et pens es P+ecuerdos ! pensamientosQ N. LEONARD C;ES;IRE fue el m@s famoso piloto de la +AF Pfuer?a a'rea inglesaQ= durante la segunda guerra mundial ! reci1i< la Cru? de la 5ictoria. Fue el /ue tir< la 1om1a at<mica so1re Nagasa-i el L de agosto de 1LFG. Inmediatamente despu's= pidi< la 1a>a de la +AF ! se dedic< a fundar casas para acoger a enfermos ! hacer campa4as contra la guerra. Fue reci1ido en la Iglesia cat<lica el da de Navidad de 1LFI ! todas las
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Nedoncelle ! &irault= +estimonios de .e, #d. +ialp= Madrid= 1LGE= p. 1NN01L1. #st@ en #d. *escl'e de 2rouwer= 1LFG.

semanas organi?a1a via>es a'reos a Lourdes durante el verano. Fue un cat<lico activo ! comprometido. FRED COPEMAN 2=@0E?=@>C4: ingl's= e3pulsado de la Armada 1rit@nica por indisciplina= se hi?o comunista. Fue >efe de la 1rigada inglesa de FJJ hom1res /ue luch< contra Franco en la guerra civil espa4ola de 1LEN. #n 1LEI= como miem1ro del partido comunista ingl's= visit< +usia ! su desilusi<n le hi?o de>ar el partido comunista. Fue miem1ro del partido la1orista ingl's. #n su Auto1iografa= titulada Reason in revolt P+a?<n en revueltaQ= e3plica los caminos de su vida. Sus conversaciones con el sacerdote >esuita Martindale lo llevaron a la conversi<n. Se 1auti?< pocos das antes de la Navidad de 1LFN. ADOLFO RETTG 2=>AC?=@C04= gran escritor= poeta ! periodista= mu! conocido en Francia en los primeros a4os del siglo RR. Hl nos cuentaD 0penas llegado a la edad adulta, llegu a ser ateo convencido, un materialista militante. Me un a los enemigos de la religi/n ' tom parte en todas sus acciones abominables. Desde los EF a4os, comenc un perodo de locuras ' des/rdenes, de los cuales me horrori%o ' reniego de todo cora%/nG En todas partes de Hrancia sembraba el odio a la Dglesia cat/lica e insultaba a 7risto, a quien llamaba, con desprecio, el galileoM. 6 sigui< por mucho tiempo con su vida licenciosa con una mu>er de o*os negros. )ero esta1a insatisfecho consigo mismo. Kn da de 1LJG= se fue a dar un paseo por el 1os/ue ! se puso a leer los primeros cantos so1re el purgatorio de la Divina comedia de *ante. *e improviso= le vienen dudasD -o podra ser cierto lo que dice la Dglesia cat/lica de que, cuando un pecador se arrepiente de sus pecados, llega a ser digno del cielo! Ser verdad que Dios existe! $ si existe Dios!I A/uella misma tarde= le va a visitar un escritor= amigo su!o= /ue esta1a dudando de regresar a la Iglesia cat<lica. Hl trata de disuadirlo != cuando se va su amigo= se pone a escri1ir un artculo para el peri<dico anticlerical. )ero= en la noche= no puede dormir ! se levanta de madrugada= va a su oficina ! rompe en pedacitos el artculo escrito. 6 diceD Sent una gran pa% ' una gran alegra, ' me dorm tranquilo. Sigue con sus luchas internas. Kn da= en sus paseos por el 1os/ue= piensa en los cientficos ! en los fil<sofos /ue= para e3plicar el universo= dan diversas hip<tesis= /ue vienen continuamente descartadas por otras nuevasT sin em1argo= la ense4an?a de la Iglesia cat<lica permanece inmuta1le. Sus dogmas comen?aron con su fundaci<n ! est@n de alguna manera en los evangelios. ,odo esto no se e3plica humanamente= pues la humanidad fluctAa en diversas posiciones continuamente. $, si la Dglesia cat/lica, realmente, ha nacido de una revelaci/n divina, ' Dios existe! Apenas pronunci< estas Altimas pala1ras= sinti< una li1eraci<n ! una gran pa? de espritu. %u1iera /uerido correr a un sacerdote para a1rirle su alma= pero tena miedo= verg en?a ! temor de enfrentarse con la verdad.

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Comastri Angelo= Dov=? il tuo Dio= #d. san )aolo= Milano= ;JJE= p. 1;. i1. p. 1G.

#n 1LJN= regres< a )ars ! comen?< a frecuentar los salones mundanos= pero se senta insatisfecho= vaco ! triste por dentro= hasta el punto /ue la idea del suicidio le ronda1a cerca. Kna tarde= decide entrar en la catedral Notre *ame= /ue esta1a casi desierta= pero se /ueda en la puerta ! diceD Dios mo, ten piedad de m, aunque sea un grandsimo pecador. 0'udadme. #n setiem1re de 1LJN= visita el santuario de Corne1iche ! le dice a la 5irgenD 0lgo me ha empu*ado a venir aqu. <asta ahora, nunca te he invocado. 0 ti, a quien los .ieles te invocan, acudo para que le pidas a tu <i*o que me diga qu debo hacer. #ntonces= o!e una vo? dulcsima en el interior de su alma= /ue le diceD 6ete a encontrar un sacerdote. )ib rate del .ardo que te aplasta ' entra sin miedo en la Dglesia cat/licaL. +egresa a )ars ! otro poeta ! escritor amigo su!o ! ferviente cat<lico= Francisco Copp'e= lo lleva a visitar a un sacerdote de san Sulpicio. #ra un sacerdote anciano= con los o>os llenos de lu? ! con el rostro sereno ! ama1lemente sonriente= con el cual se confes<. #ra el 1; de octu1re de 1LJN. Al regresar a su casa= se senta li1erado ! e3clam< antes de acostarseD Madre de mi Dios, me con.o completamente en vuestras manos. &resentad mi alma a vuestro <i*o1J. A partir de ese momento= su vida se convierte en un canto de alegra. 6 despu's de su primera comuni<n= diceD &or qu no se puede detener el tiempo en esta hora solemne de calma e inocencia! Despu s de mi primera comuni/n, vivo en una especie de sue4o luminoso. +odos mis pensamientos son para el Se4or. 6eo el universo con nuevos o*os11. %a1a encontrado la pa?= /ue tanto necesita1a= sin la cual no poda ser feli?. #n 1LJM= escri1i< el relato de su conversi<n con el ttulo Du diable a Dieu P*el dia1lo a *iosQ. #n su li1ro Milagros de )ourdes= manifiesta un gran amor por Mara= nuestra Madre. TAHAS;I NA6AI 2=@0>?=@5=4: m'dico radi<logo >apon's= escri1i< su vida en el famoso li1ro )as campanas de -agasaIi. Se ha1a de>ado seducir por el materialismo ateo durante sus a4os de estudiante= 1uscando la verdad solamente en la ciencia. ,uvo la suerte de alo>arse= siendo estudiante= en casa de la familia Mori!ama= fervorosos cat<licos= ! se cas< con una de sus hi>as. #n >unio de 1LEE reci1i< el 1autismo. So1revivi< a la 1om1a at<mica /ue ca!< so1re su ciudad de Nagasa-i el L de agosto de 1LFG. Hl cuenta lo ocurridoD Repentinamente el cielo se ilumin/ por un instante ' el resplandor de una lu% hi%o palidecer el sol de verano. Ana columna de humo blanco empe%/ a subir de la tierra, tomando la .orma de una gigantesca seta u hongo. Ana lu% terrible. -o hubo ruido. &ero lo que aterrori%/ ' hel/ la sangre .ue el soplo inmenso que se escap/ de deba*o de la nube blanca. 0 una velocidad aterradora pas/ sobre las colinas ' los campos arrasndolo todo. )as casas de las cimas cedieron ante su .uer%a,
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i1. p. 1I. i1. p. 1L. i1. p. ;J.

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' cada rbol del campo .ue arrancado de cua*o ' sus ho*as desaparecieron como por encanto. Se dira que un invisible, pero gigantesco cilindro compresor, trituraba cuanto hallaba a su paso. An horrible ruido hiri/ de s,bito los odos de los que presenciamos de le*os tan terrible espectculo. -os sentimos levantados, tirados contra una pared de piedra a cinco metros de all. <erido en la regi/n de los o*os, cre que haba perdido la vista. -o era as, pero estaba ensangrentado. $ el edi.icio entero se haba derrumbado. Enterrado entre los escombros, luch denodadamente hasta que termin por salir por mi propio es.uer%o. El espectculo que tena ante mis o*os era apocalptico. Entre escalo.riantes masas de carne, se destacaban lentamente, a rastras, aquellos en los que haba una chispa de vida .Empe%amos los primeros cuidados, pero nunca me haba sentido tan impotente, tan in,til para poder a'udar a aquellos seres humanos destro%ados ' desgarrados por el dolor. -o podamos atender a todos los que se agolpaban en torno a los escasos m dicos supervivientes. 0penas habamos mal vendado a uno, cuando se presentaba otro con la misma s,plica8 1Doctor, slveme2 Jams me haba sentido tan impotente como al mirar el terrible panorama de miedo, de agona, de muerte ' destrucci/n. -o poda hacer nada, absolutamente nada. )a sangre me corra por el rostro, desde las sienes hasta la barbilla. )os o*os pareca que me iban a estallar. 0 veces, queriendo incorporar un cuerpo, para ver si retena a,n se4ales de vida, se deshaca en mis manos como .ango pega*oso. Mir al cielo ' or . Al da siguiente= sigui< curando a los heridos sin darse tregua. #l da 11 pudo ir a su casa= pero su casa no e3ista m@s ! hasta le result< difcil encontrarla. 2usc< entre los restos a su esposa. #sta1a calcinada. +ecogi< sus huesos ! vio /ue= en su mano derecha= tena un rosario. %a1a muerto con el rosario en la mano. M@s tarde= al remover los restos de su casa= encontr< el crucifi>o= /ue la familia de Midori ha1a conservado durante ;GJ a4os en medio de las persecuciones. )udo decirD <e sido despo*ado de todo ' s/lo he encontrado este cruci.i*o. #l ;J de noviem1re= en una misa por todos los difuntos de la ciudad= en la catedral de Kra-ami= el 1arrio cat<lico de Nagasa-i= di>o en su intervenci<nD El holocausto de Jesucristo en el 7alvario, ilumina ' con.iere signi.icado a nuestras vidas. ,a-ashi Naga. fue un gran m'dico cat<lico= /ue ofreci< sus sufrimientos por la salvaci<n del mundo. Muri< a los FE a4os= de1ido a los efectos de las miles de radiografas tomadas sin la de1ida protecci<n. #n 1LFL reci1i< en su casa la visita del #mperador del "ap<n= reconoci'ndole sus m'ritos a favor de la patria1;. 6IOVANNI PAPINI 2=>>=?=@5A4 era ateo convicto ! confeso. #n 1L11= a los E1 a4os= pu1lic< un li1ro )as memorias de Dios PLe memorie dCIddioQ= en el /ue pona ir<nicamente en 1oca de *ios estas pala1ras 1lasfemasD <ombres8 haceos todos ateos, '
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+ecomiendo su li1ro )es cloches de -agasaIi= #d. Casterman= )aris= 1LGE. )uede leerse este testimonio en internet httpDUUwww.unav.esUcapellaniauniversitariaUtestimoniosUnagasa-i.htm

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pronto, Dios mismo, vuestro Dios, os lo pide con toda su alma. #n 1L1;= ha1a pu1licado An hombre acabado= en el /ue !a da1a muestras de /ue su alma esta1a desesperada ! 1usca1a una lu?. *iceD +odo est acabado, todo perdido, todo cerrado. -o ha' nada que hacer. 7onsolarse! -o. )lorar! &ara llorar hace .alta un poco de esperan%a. $ 'o no so' nada, no cuento nada ' no quiero nada. So' una cosa, no un hombre. +ocadme, esto' .ro, .ro como un sepulcro. 0qu est enterrado un hombre, que no puede llegar a ser Dios1E. 6 sigue diciendoD $o no quiero ni pan ni gloria ni compasi/n. &ido, humildemente, de rodillas, con toda la .uer%a ' la pasi/n de mi alma, un poco de certe%a8 una peque4a .e segura, un tomo de verdadG +engo necesidad de algo verdadero. -o puedo vivir sin la verdad. -o pido otra cosa, no pido nada ms, pero esto que pido es mucho, es una cosa extraordinaria, lo s . &ero lo quiero de todos modos, a todo costo. Sin esta verdad, no consigo vivir ', si nadie tiene piedad de m, si nadie me puede responder, buscar en la muerte, la .elicidad de la plena lu% o la quietud de la eterna nada1F. 6 Cristo= /ue lo esta1a esperando= le sali< al encuentro. No se sa1e cu@ndo= pero de1i< ocurrir entre 1L1L ! 1L;1. Su amigo *omenico &iuliotti= 1uen cat<lico= le a!ud< en este caminar a Cristo. #n 1L;1= !a era un ferviente cat<lico= enamorado de Cristo. 6 su amor lo manifest< en su gran o1ra <istoria de 7risto= /ue /uiere ser un acto de reparaci<n por todos sus escritores anticristianos anteriores= en los /ue ha1a insultado a Cristo con los t'rminos m@s vulgares. Kna ve? convertido= le pidi< a su hi>a 5iola /ue 1uscara todas las copias de sus o1ras= especialmente= de )as Memorias de Dios para /uemarlas. 6 enamorado de Cristo decaD 7risto est vivo. Es una experiencia emocionante, que encuentra todo convertido8 7risto est vivo. ;h 7risto, tenemos necesidad de ti, de ti solo. +, nos amasG 6iniste para salvar, naciste para salvar, te hiciste cruci.icar para salvar, tu misi/n ' tu vida es la de salvar ' tenemos necesidad de ser salvados1G. Muri< el I de >ulio de 1LGN= siendo terciario franciscano= despu's de reci1ir la unci<n de los enfermos. JACJUES MARITAIN 2=>>2?=@EC4: gran fil<sofo franc's= /ue organi?< los crculos tomistas para dar a conocer la doctrina de santo ,om@s de A/uino. Fue primero socialista= ale>ado de *ios ! de la religi<n= hasta /ue se convirti< con su esposa +aissa= rusa de origen >udo= ! se 1auti?< con ella el 11 de "unio de 1LJN. Fue su padrino Le<n 2lo!= /ue ha1a influido mucho en su conversi<n. #n su li1ro 7uaderno de notas, /ue es como un *iario= ha1la de su compromiso cristiano ! de c<mo viva su fe= acudiendo a misa con su esposa todos los das. Btros grandes convertidos fueronD
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)apini &iovanni= An uomo .inito= #d. 5allechi= Firen?e= 1L;N= p. ;J;. i1. pp. ;FN0;GJ. Comastri Angelo= o.c.= pp. FF0FG.

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6ERTRUDE VON LE FORT: alemana= escritora= nacida en 1IMNT MAKIMO ACRI: oficial italiano= prisionero en varios campos de concentraci<n en la segunda guerra mundial ! /ue se convirti<= al ver la a1negaci<n ! sacrificio de los sacerdotes cat<licos prisionerosT FRANCISCO ORESTANO 2=>EC?=@DA4: escritor italiano ! profesor de Kniversidad. Btros convertidos italianos ! profesores de Kniversidad fueron tam1i'nD #rnesto 2ertarelli= Federico de Mara= Armando Carlini= Luis Fantappie= Adolfo Ferra1ino= Francisco Carnelutti= Francisco Messina... MARA MEYER?SEVENIC; naci< en 1LJM de padres cat<licos alemanes= pero ca!< en el comunismo ! en el atesmo. *espu's de la Segunda guerra mundial se dedic< a la poltica ! fue elegida diputada para la *ieta de la 2a>a Sa>onia. *iceD El hecho que determin/ mi conversi/n .ue ms que singular. Mis paseos, casi diarios, me conducan con regularidad a una iglesia de moderno estilo en la que permaneca mu' a gusto. Encontraba ah una pa% in dita, un bienestar desconocido, al que me abandonaba sin pensar mucho sobre ello. 7rea que se deba simplemente al silencio ' tranquilidad del recinto, en el que permanecan silenciosas otras personas. 7uando, despu s de algunos a4os, visit nuestras iglesias cat/licas con la .uer%a ' entrega de la .e reencontrada, reconoc que aquella pa% provena de la presencia de Jes,s Eucarista, que me haba atrado irresistiblemente en los agitados a4os de mi poca marxista... En EKLM .ui detenida por la Nestapo. Hui acusada de alta traici/n ' me prepar a escuchar mi sentencia de muerte, pero eso no ocurri/. An da, me hallaba sola en mi celda de prisionera sumida en el estudio de un tema cient.ico. De pronto, entend con s,bita claridad8 9Dios existe:. Anos minutos despu s8 9Jesucristo es Dios:. $ .inalmente8 9)a Dglesia cat/lica es la ,nica verdadera:. 7onservo siempre actual ' vivo el recuerdo de mi reacci/n. -o estaba excitada ni conmovida. <aba surgido en mi mente la certe%a irre.utable sobre estas tres verdades ante las cuales enmudecan todas las dudas ' vacilaciones... Medio a4o despu s, hice mi con.esi/n general ' recib de nuevo la comuni/n. 0 partir de entonces, mi vida ha sido un continuo caminar hacia la )u%. 0un en medio de las miserias ' su.rimientos de casi tres a4os de cautiverio, continuamente en peligro de muerte, en medio de la tremenda prueba de la postguerra, cada ve% vea con ma'or claridad ' aumentaba mi .e EO. AL9ERTO LESEUR 2=>A=?=@504 era un hom1re de negocios= agn<stico ! antirreligioso= /ue ha1a /uerido /uitar la fe del alma de su esposa. 6 diceD Eli%abeth Pmi esposaQ haba orado mucho por mi conversi/n. En el mes de agosto de EKEL, casi cuatro meses despu s de su muerte, la guerra acababa de declararse ' el conse*o de administraci/n de la empresa que 'o diriga me con.i/ la misi/n de salvaguardar la .ortuna de la compa4a. $o me puse de acuerdo con el presidente para transportar todo el dinero ' cosas valiosas. Deba partir el RE de agosto, acompa4ado de mi secretario ' de dos mo%os, pero, la salida result/ imposible... )a vspera, el pnico se haba apoderado de &ars ' el xodo masivo haba comen%ado. $o estaba bloqueado en &aris sin poder salir, cuando, al ,ltimo momento, todo se me .acilit/ contra todas las previsiones humanas, por un concurso de circunstancias demasiado extraordinarias
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2runo Schafer= Ellos o'eron mi vo%, #d. #pesa= 1LGM= p. NE0NN.

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para que la intervenci/n de lo 0lto pareciera innegable... #aste saber que llegamos a 6ier%on, donde tomamos un tren para llegar a #ordeaux, despu s de muchas vicisitudes por )imoges, &erigueaux ' 7outras. 0 duras penas, habamos podido entrar en un vag/n lleno, donde se iba a decidir el .uturo de mi vida... $o estaba en el tren pensando en los acontecimientos de nuestro pas Pen guerraQ, cuando, de repente, una vo% interior habl/ a mi conciencia8 9Si t, has podido de*ar &ars de una manera tan inesperada, no creas que sea para salvaguardar tus intereses materiales, que te han sido con.iados... Esto era necesario para que te sea posible ir a )ourdes, donde Dios te espera. )ourdes es el verdadero t rmino de tu via*e. +, debes ir a )ourdes, vete a )ourdes:. Mi primer pensamiento .ue de estupor. $o me preguntaba, si no estaba dormido o era todo un sue4o. $o, sin embargo, estaba bien seguro de que estaba despierto. Me di cuenta de que el tren estaba entre 7hateauroux ' )imoges, que eran las dos ' media de la madrugada ' 'o me es.or%aba en luchar contra aquello que me pareca extravagante( pero, de nuevo, se repiti/ la misma vo% ms imperativa. $o trataba de decirme que eso no era serio, pero la llamada se haca cada ve% ms repetida, precisa ' determinante. $o reconoc la vo% de Eli%abeth ' se levant/ en mi espritu como un gran resplandor. Era lo sobrenatural que tomaba posesi/n de todo mi ser. 7es de luchar, ' me abandon , me resign ' tom la resoluci/n ' la promesa de que, despu s de llegar a #ordeaux para cumplir mi compromiso, ira )ourdes... S/lo a principios de octubre me .ue posible ir a )ourdes. $o llegu a donde8 9Dios me esperaba:. -o era el )ourdes animado por la multitud de peregrinos, ahora estaba casi vaco, un lugar propicio para la piedad individual. $o estaba completamente solo, no hablaba con nadie, me aislaba lo ms posible. Durante la semana entera, que pas en esta santa ciudad, viv en el ms absoluto recogimiento... &ero 'o me senta acompa4ado de Eli%abeth, aunque invisible. Ella me diriga ' me conduca a Dios... Ana ma4ana, en la Nruta, al da siguiente de mi llegada, .ui s,bitamente conquistado. Mi voluntad .ue dominada por una voluntad todopoderosa ' exterior a m. Era la acci/n misteriosa e irresistible de la gracia. 7a de rodillas, movido por esta .uer%a superior, ' me puse a re%ar de todo cora%/n, suplicando a la 6irgen Mara que pidiera a su divino <i*o que me perdonara, que me diera la .e ' me tomara para s. $o haba sido vencido ', cada da, renovaba esta petici/n... Dis.rut de la dul%ura de esos momentos en los que Dios se apodera .uertemente ' para siempre del alma... Eli%abeth me dirigi/ tambi n a )ourdes en EKEF, donde pas dos meses para madurar mi vocaci/n religiosa, que deba llevarme a la ;rden de &redicadores ES. Leseur se hi?o sacerdote dominico ! vivi< hasta su muerte dedicado a la predicaci<n= amando intensamente a Mara ! a "esAs #ucarista. PAUL CLAUDEL 2=>A>?=@554: gran poeta ! dramaturgo franc's= naci< en 1INI. Licenciado en ciencias polticas= se dedic< a la carrera diplom@tica= representando a
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#scri1i< estos detalles de su conversi<n en su li1ro )ourdes, ciudad santa, #d. LCar1alete= citado por LCA11' &ast<n= )ourdes, #d. Fleurus= 1LGI= pp. 1J101JI. ,am1i'n puede leerse El Diario Secreto de Eli%abeth.

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Francia en diferentes pases del mundo. *urante su >uventud= esta1a totalmente impregnado del materialismo dominante ! solamente crea en la ciencia. 5ivi< en la oscuridad de la falta de fe= cre!endo /ue el universo era go1ernado por le!es perfectamente infle3i1les ! autom@ticas. )ero en 1IIN tuvo lugar el acontecimiento clave de su vida. Hl mismo lo narra= veintisiete a4os despu's en su li1ro Mi conversi/n8 0s era el desgraciado muchacho que el M@ de diciembre de EFFO .ue a -otre Dame P-uestra Se4oraQ de &ars para asistir a los o.icios de -avidad. Entonces, empe%aba a escribir ' me pareca que en las ceremonias cat/licas, consideradas con un diletantismo superior, encontrara un estimulante apropiado ' la materia para algunos e*ercicios decadentes. 7on esta disposici/n de nimo, apretu*ado ' empu*ado por la muchedumbre, asista con un placer mediocre a la misa ma'or. Despu s, como no tena otra cosa que hacer, volv a 6speras. )os ni4os del coro, vestidos de blanco... estaban cantando lo que despu s supe que era el Magni.icat. $o estaba de pie entre la muchedumbre, cerca del segundo pilar a la entrada del coro, a la derecha del lado de la sacrista. Entonces, se produ*o el acontecimiento clave8 en un instante, mi cora%/n .ue tocado ' cre. 7re, con tal .uer%a de adhesi/n, con tal agitaci/n de todo mi ser, con una convicci/n tan .uerte, con tal certe%a que no de*aba lugar a ninguna clase de duda. De modo que todos los libros, todos los ra%onamientos, todos los avatares de mi agitada vida no han podido sacudir mi .e ni, a decir verdad, tocarla. De repente, tuve el sentimiento desgarrador de la inocencia, de la eterna in.ancia de Dios. Era una verdadera revelaci/n interior. Hue como un destello8 91Dios existe ' est ah2 1Es alguien, es un ser tan personal como 'o2 1Me ama2: )as lgrimas ' sollo%os acudieron a m ' el canto tan tierno del 90deste:, aumentaba mi emoci/n. Dulce emoci/n en la que, sin embargo, se me%claba un sentimiento de miedo ' casi de horror, 'a que mis convicciones .ilos/.icas permanecan intactas... )a religi/n cat/lica segua pareci ndome el mismo tesoro de absurdas an cdotas. Sus sacerdotes ' .ieles me inspiraban la misma aversi/n, que llegaba hasta el odio ' hasta el asco. El edi.icio de mis opiniones ' de mis conocimientos permaneca en pie ' 'o no le encontraba ning,n de.ecto. )o que haba sucedido, simplemente, es que haba salido de l. An ser nuevo, .ormidable, con terribles exigencias para el *oven ' el artista que era 'o, se haba revelado, ' me senta incapa% de ponerme de acuerdo con nada de lo que me rodeaba. )a ,nica comparaci/n que so' capa% de encontrar para expresar ese estado de desorden completo, en que me encontraba, es la de un hombre al que, de un tir/n, le hubieran arrancado de golpe la piel para plantarla en otro cuerpo extra4o, en medio de un mundo desconocido. )o que para mis opiniones ' para mis gustos era lo ms repugnante, resultaba, sin embargo, lo verdadero, aquello a lo que, de buen o mal grado, tena que acomodarme. 0l menos, no sera sin que 'o tratara de oponer toda la resistencia posible. Esta resistencia dur/ cuatro a4os. Me atrevo a decir que realic una de.ensa valiente. $ la lucha .ue leal ' completa. -ada se omiti/. Atilic todos los medios de resistencia imaginables ' tuve que abandonar una tras otra las armas que de 1G

nada me servan. 3sta .ue la gran crisis de mi existencia, esta agona del pensamiento sobre la que 0rthur Rimbaud escribi/8 9El combate espiritual es tan brutal como las batallas entre los hombres:. )os */venes que abandonan tan .cilmente la .e no saben lo que cuesta reencontrarla ' a precio de qu torturas. El pensamiento del in.ierno, el pensamiento tambi n de todas las belle%as ' de todos los go%os a los que tendra que renunciar, si volva a la verdad, me retraan de todo. &ero, en .in, la misma noche de ese memorable da de -avidad, despu s de regresar a mi casa, tom una #iblia protestante que una amiga alemana haba regalado, en cierta ocasi/n, a mi hermana 7amille. &or primera ve%, escuch el acento de esa vo% tan dulce ', a la ve%, tan in.lexible de la Sagrada Escritura, que 'a nunca ha de*ado de resonar en mi cora%/n. $o s/lo conoca por Renn la historia de Jes,s ', .indome de la palabra de ese impostor, ignoraba, incluso, que se hubiera declarado <i*o de Dios. 7ada palabra, cada lnea desmenta con una ma*estuosa simplicidad, las imp,dicas a.irmaciones del ap/stata, ' me abran los o*os... S, era a m, a &aul, entre todos, a quien se diriga ' prometa su amor. &ero, al mismo tiempo, si 'o no le segua, no me de*aba otra alternativa que la condenaci/n. 0h, no necesitaba que nadie me explicara qu era el in.ierno, pues en l haba pasado 'o mi 9temporada:. Esas pocas horas bastaron para ense4arme que el in.ierno est all, donde no est Jesucristo. $ qu me importaba el resto del mundo, despu s de este ser nuevo ' prodigioso que acababa de revelrseme! #n una carta /ue escri1i< en 1LJF a &a1riel Fri?eau le diceD 0sista 'o a 6speras en -otre Dame ', escuchando el Magni.icat, tuve la revelaci/n de un Dios que me tenda los bra%os... &ero el hombre vie*o resista con todas sus .uer%as ' no quera entregarse a esta nueva vida que se abra ante l... El sentimiento que ms me impeda mani.estar mi convicci/n era el respeto humano. El pensamiento de revelar a todos mi conversi/n ' decrselo a mis padres... Mani.estarme como uno de los tan ridiculi%ados cat/licos me produca un sudor .ro. -o conoca un solo sacerdote. -o tena un solo amigo cat/lico... &ero el gran libro que se me abri/ ' en el que hice mis estudios, .ue la Dglesia. 1Sea eternamente alabada esta gran Madre en cu'o rega%o he aprendido todo2 &asaba los domingos ' muchos das de entre semana en la iglesia de nuestra Se4ora... -o acababa de saciarme del espectculo de la santa misa ' cada una de las acciones del sacerdote se imprima en mi espritu ' cora%/n... 17/mo envidiaba a los cristianos que iban a comulgar2 En cambio, 'o apenas me atreva a desli%arme los viernes de 7uaresma entre los que iban a besar la corona de espinas... 0l .in, concentrando todo mi valor, me .ui a un con.esionario de san Medardo, mi parroquia. <all un sacerdote misericordioso ' .raternal, el &adre Menard ', ms tarde, al &adre 6illaume, que .ue mi director ' mi padre amado. 0,n ahora no ceso de sentir su protecci/n desde el cielo. <ice mi segunda comuni/n en el mismo da de -avidad de EFK5 EF.
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Ma conversion, en Les ,emoins de la revista +enouveau Catholi/ue de ,h. Mainage= pp. NE0M1. ,am1i'n puede verse este testimonio en internet www.capellania.org

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ADOLF MARTN 9ORMANN naci< en 1LEJ ! era hi>o de Martn 2ormann= 1ra?o derecho de %itler. Hl mismo era ahi>ado de %itler. Su familia= de origen protestante= a1andon< toda pr@ctica en 1LEF. *espu's de la segunda guerra mundial= Adolf= al caer Alemania= se ocult< ! se refugi< en el campo en casa de unos campesinos cat<licos. *iceD Mi desprecio a los cat/licos desapareci/ ' 'a empe%aba a envidiarlos un poco..., pero todava esperaba la restauraci/n del nacionalsocialismo... An domingo .ui hasta el santuario de la 6irgen de Circhental, un lugar de peregrinaci/n a tres horas de camino... 7asi todos los domingos empec a ir a -tra. Sra. de Circhental ' ped recibir instrucci/n religiosa hasta que, por .in, el primer domingo de ma'o de EKLS tuvo lugar mi admisi/n en la Dglesia cat/lica. "ui n puede expresar en palabras la emoci/n ' el *,bilo que invade el cora%/n de un *oven convertido en el momento de recibir las aguas bautismales! Sigui/ la con.esi/n, la santa misa ' la primera comuni/n. Renuncio a transcribir la ntima e inmensa alegra que me transport/ al ms alto grado de .elicidad EK. El verdadero amor al pr/*imo de los rudos monta4eses me se4al/ el camino a la Dglesia cat/lica. 0 todos aquellos que tienen la dicha de ser cat/licos quisiera gritarles8 97ompadeceos de los que ca'eron en el extravo ' a'udadles con la oraci/n ' el apostolado a que encuentren tambi n la casa del Se4or 9M5. Adolf Martin 2ormann se hi?o cat<lico con seis de sus hermanos= pero 'l sigui< adelante hasta ordenarse sacerdote cat<lico ! as servir a los dem@s en la Iglesia para siempre. RE6INA 6ARCA: durante la guerra civil espa4ola P1LEN01LELQ= fue >efe del *epartamento de prensa ! propaganda del #stado Ma!or general comunista= con el grado de coronel. *iceD +uve la desdicha de ser atea. Envenenada con las .alsas doctrinas del racionalismo ' del materialismo. Estaba tan poseda por el error que, por amor a la *usticia social, me hice miembro del partido socialista... El L de ma'o de EKRO se propag/ entre las clases pobres de Madrid la monstruosa calumnia de que las Damas catequistas, las mon*as ' los miembros de la 0cci/n cat/lica, haban repartido caramelos envenenados entre los ni4os de las barriadas obreras para terminar de una ve% con la 9ra%a marxista:. )a reacci/n de las incultas masas populares no se de*/ esperar. 0caudilladas por los agitadores encargados de excitar al pueblo, cargaron contra los conventos. Muchos .ueron asesinados brbaramente... Ms de cien personas perecieron entonces en Madrid, sin que las autoridades intervinieran para evitarlo. +ambi n mi madre se encontr/ entre las vctimas... &ero mi madre no muri/. -o haba perdido ni un solo minuto el conocimiento durante las cuatro horas que dur/ su martirio. 7omo

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2runo Schafer= o.c. p.EN0EM. i1. p. EI.

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me comunic/ posteriormente, o.reci/ a Dios todos sus indescriptibles su.rimientos por mi conversi/n ME. $o posea todo lo que puede hacer .eli% a una persona en este mundo... $, entonces, Dios me lo quit/ todo, para que el dolor ' el su.rimiento me volviesen a 3l. &or lo pronto, vi .allar la doctrina que haba considerado como el ob*eto de mi vida. )os hombres, que haban sido educados en las concepciones materialistas se trans.ormaron en .ieras tan pronto como se vieron con las armas en la mano... Mi marido ca'/ en las redes de una mu*er depravada... &erd mi casa ' mis bienes. )o perd todo. Durante una temporada, apenas tuve pan para mis hi*os, de los cuales el ms *oven haba venido al mundo en plena guerra, durante el invierno de EKRO... )leg/, entonces, una noche que *ams olvidar . Hue todava durante la guerra civil. Mi ni4a de seis a4os, mi dulce .avorita, estaba en.erma desde algunos das atrs. &or .alta de medicamentos, empeoraba de da en da ' en aquella noche tem lo peor. "ued anonadada de miedo ' de pena. $, en esa hora terrible, me toc/ la gracia. 7omprend que Dios me castigaba en la carne de mi hi*a predilecta ' ca'endo de rodillas ' anegada en lgrimas, implor 8 917astgame a m, Se4or2 7on.ieso que he pecado contra +i, tanto que te negu . &ero no me castigues en mi hi*a inocente. Esto' dispuesta a cualquier expiaci/n:. 0 la ma4ana siguiente, la ni4a haba me*orado perceptiblemente ' pronto qued/ restablecida por completo. Hue salvada por la misericordia de Dios ' ho' es una muchacha sana ' vigorosa MM. +egina &arca= desilusionada del comunismo= encontr< en la fe cat<lica el sentido de su vida. I6NACE LEPP: franc's= se entreg< al ideal comunista al poco tiempo de la revoluci<n 1olchevi/ue= ! se convirti< al cristianismo al iniciarse la segunda guerra mundial. #n su li1ro De marx a 7risto va desgranando las diversas etapas de su vida agitada. %a1la de sus primeras actividades como activista comunista ! de sus contactos con los m@s altos dirigentes sovi'ticos ! de c<mo lleg< a ser uno de los m@3imos dirigentes de los intelectuales revolucionarios de #uropa. #ste li1ro es como un *iario= donde e3presa c<mo= a lo largo de toda su vida= 1usc< desesperadamente un ideal por el /ue pudiera vivir ! morir. 6= al final= lo encontr< en Cristo= decepcionado del comunismo ! de las incongruencias de sus dirigentes= /ue vivan a todo lu>o mientras las masas o1reras vivan en la miseria. *ice asD 7uando ms desorientado me hallaba, se mani.est/ el Signo... 0l volver una noche a casa, no consegua conciliar el sue4o. &ara pasar el tiempo .ui a buscar la novela que la hi*a de la casa haba olvidado en la mesa del sal/n... Era medioda del da siguiente, cuando acabado el libro, lo cerr . +ena los o*os inundados de lgrimas. El ttulo de la novela era 9"uo vadis:, de un tal SienIievic%, novelista polaco, premio -/bel de EK5@... )o apasionante para m .ueron los numerosos datos que 9"uo vadis: proporcionaba sobre la vida de las comunidades cristianas primitivas. S,bitamente, tuve la impresi/n de que todo aquello, a que ms o menos
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i1. p. ;1L. i1. p. ;;;0;;E.

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con.usamente haba aspirado desde los quince a4os, buscndolo en vano en el comunismo, no era, a pesar de todo, pura utopa, 'a que los primeros cristianos lo haban vivido... Despu s comenc a leer otros libros sobre el tema. Me lo tragu todo8 9)os ,ltimos das de &ompe'a:, Habiola del cardenal Biseman, luego novelas .rancesas, alemanas e italianas Psobre el primitivo cristianismoQ. )e la 96ida de Jes,s: de Ernesto Renan... Despu s de Renan, le las obras de los racionalistas <arnacI, Strauss, Nuignebert, )ois', del protestante Sabatier, de los cat/licos #ati.ol, Duchesne, &rat, )agrange... +anto cat/licos como protestantes ' no cre'entes pintaban la primitiva comunidad cristiana casi con los mismos colores... +odos los libros ledos se re.eran a una misma .uente8 el Evangelio. Era 'a hora de que lo le'ese por mi propia cuenta... 0 continuaci/n, pas varias semanas, .recuentando asiduamente reuniones de bautistas, metodistas, adventistas, pentecostales ' otras iglesias... Despu s de haber asistido a la reuni/n, sola pedir una entrevista con el pastorTpredicador de la comunidad. )e deca qui n era ' qu buscaba, rogndole que me hablase de su iglesia. En la ma'ora de casos, me sorprenda desagradablemente la mediocridad intelectual de mis interlocutores, incapaces de responder con precisi/n a mis preguntas... +ambi n me chocaba la extra4a intolerancia de todos aquellos hombres, por lo dems piadosos ' caritativos, hacia las dems iglesias, especialmente, cuando se trataba de quienes ellos denominaban con desprecio los 9papistas: Pcat/licosQ. Era a,n peor que la intolerancia de los comunistas. Entonces, comprend el sentido exacto de la palabra sectario... )os pastores de las grandes iglesias de la Re.orma8 la luterana, la anglicana, la calvinista, eran hombres de una cultura ms amplia ' re.inada. Discutir con ellos era 'a harina de otro costal, porque hablbamos el mismo lengua*e... &ero tampoco el protestantismo, en ninguna de sus .ormas, responda completamente a lo que del cristianismo esperaba, ni pudieron los pastores convencerme de la continuidad hist/rica entre el cristianismo primitivo ' sus iglesias respectivas. 0 menudo, tuve la impresi/n de que les costaba comprender mi insistencia en este punto. +ales iglesias, de estructuras demasiado estrictamente nacionalistas, me parecan carentes de universalidad... Empe%aba 'a a desanimarme Pde encontrar la verdadQ, cuando el a%ar, o si se pre.iere la providencia, puso en mi camino a un sacerdote cat/lico excepcional, un te/logo *esuita... 7on gran consuelo, vi que su Dglesia daba tanta importancia como 'o a la cuesti/n de la continuidad ininterrumpida con la Dglesia .undada por Jes,s hace dos mil a4os en &alestina. Durante varias semanas, pas casi cada da dos o tres horas hablando con l... &or .in, la tarde del EL de agosto, pronunci la ./rmula de ab*uraci/n de todo error ' here*a e hice mi pro.esi/n de .e cat/lica. Dnmediatamente, .ui bauti%ado 9sub conditione: Pba*o condici/nQ, porque no saba, si en mi in.ancia haba recibido o no bautismo vlido... 0 partir del da de mi bauti%o, qued s/lidamente anclado en la .e. 0penas saba re%ar, conoca mal las exigencias de la vida cristiana, pero la gracia haba comen%ado 'a a obrar en m. 0hora, habiendo transcurrido desde mi bautismo muchos a4os, en 1L

cu'o curso, como ocurre con todos los cre'entes, han alternado tantas veces perodos de gran .ervor con otros de aride%, puedo considerar como una gracia particular el no haber sentido *ams lo que se llama dudas ' obstculos en la .e... De todas las Urdenes religiosas, la que me*or llegu a conocer .ue la dominicana. 0ll estaba el &. #ernadot, un hombre extraordinario, ' all editaban la revista 9)a vie spirituelle: ' 9)a vie intellectuelle...: Estudi en la Hacultad de +eologa de la Aniversidad 7at/lica de )'on... ' el MK de Junio de EKLE, en la baslica de Hourvi?re, la Dglesia me con.iri/ el sacerdocio MR. Ignace Lepp= comunista furi1undo= /ue lleg< a ser sacerdote por la gracia ! la misericordia de *ios. ALEKIS CARREL 2=>EC=@DD4 era un >oven m'dico franc's de L!on de EJ a4os= cuando reempla?< a uno de sus compa4eros para ir como m'dico a una peregrinaci<n de EJJ enfermos al santuario de Lourdes= en >ulio de 1LJE. No crea en *ios ni en milagros. #ra un cientfico= /ue s<lo crea en la ra?<n= pero era un hom1re sincero != al final del via>e= de1i< reconocer /ue e3ista *ios ! lo so1renatural. Hl nos cuenta su aventura espiritual en su li1ro 6ia*e a )ourdes, donde 'l escri1e sus impresiones 1a>o el nom1re de *r. Lerrac Pel rev's de CarrelQ. *ice asD El tren se detuvo antes de entrar en la estaci/n de )ourdes. )as ventanillas se llenaron de cabe%as plidas, extticas, alegres, en un saludo a la tierra elegida, donde habran de desaparecer los males... An gran anhelo de esperan%a surga de estos deseos, de estas angustias ' de este amor ML. 0l llegar los en.ermos al hospital, )errac se acerc/ a la cama que ocupaba una *oven en.erma de peritonitis tuberculosa... Mara Herrand Psu verdadero nombre era Mara #aill'Q tena las costillas marcadas en la piel ' el vientre hinchado. )a tume.acci/n era casi uni.orme, pero algo ms voluminosa hacia el lado i%quierdo. El vientre pareca distendido por materias duras ', en el centro, notbase una parte ms depresible llena de lquido. Era la .orma clsica de la peritonitis tuberculosa... El padre ' la madre de esta *oven murieron tsicos( ella escupe sangre desde la edad de quince a4os( ' a los dieciocho contra*o una pleuresa tuberculosa ' le sacaron dos litros ' medio de lquido del costado i%quierdo( despu s tuvo cavernas pulmonares ', por ,ltimo, desde hace ocho meses su.re esta peritonitis tuberculosa. Se encuentra en el ,ltimo perodo de caquexia. El cora%/n late sin orden ni concierto. Morir pronto, puede vivir tal ve% unos das, pero est sentenciada M@. A Mara Ferrand= despu's de hacerle unas a1luciones con el agua milagrosa de la 5irgen= por/ue su estado era sumamente grave ! no se atrevieron a meterla en la piscina= la llevaron ante la imagen de la 5irgen en la gruta.

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Ignace Lepp= De marx a 7risto, #d. Carlos Lohl'= 2uenos Aires= 1LNI= pp. 1LI0;1M. Ale3is Carrel= 6ia*e a )ourdes, #d. I1eria= 2arcelona= 1LGM= p. GM. i1. p. GJ.

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)a mirada de )errac se pos/ en Mara Herrand ' le pareci/ que algo haba cambiado su aspecto, pareca que su cutis tena menos palide%... )errac se acerc/ a la *oven ' cont/ las pulsaciones ' la respiraci/n ' coment/8 )a respiraci/n es ms lenta. Evidentemente, tena ante sus o*os una me*ora rpida en el estado general. 0lgo iba a suceder ' se resisti/ a de*arse llevar por la emoci/n. 7oncentr/ su mirada en Mara Herrand sin mirar a nadie ms. El rostro de la *oven, con los o*os brillantes ' extasiados, .i*os en la gruta, segua experimentando modi.icaciones. Se haba producido una importante me*ora. De pronto, )errac se sinti/ palidecer al ver c/mo, en el lugar correspondiente a la cintura de la en.erma, el cobertor iba descendiendo, poco a poco, hasta el nivel del vientre... En la baslica acababan de dar las tres de la tarde. 0lgunos minutos despu s, la tume.acci/n del vientre pareci/ que haba desaparecido por completo... )errac no hablaba ni pensaba. 0quel suceso inesperado estaba en contradicci/n con todas sus ideas ' previsiones ' le pareca estar so4ando. )e dieron una ta%a llena de leche a la *oven ' la bebi/ por entero. 0 los pocos momentos, levant/ la cabe%a, mir/ en torno su'o, se removi/ algo ' reclin/se sobre un costado sin dar la menor muestra de dolor. Eran 'a cerca de las cuatro. 0cababa de suceder lo imposible, lo inesperado, 1el milagro2 0quella muchacha agoni%ante poco antes, estaba casi curadaMO. Esto no puede ser una peritonitis nerviosa, pensaba. ;.reca sntomas demasiado acusados ' absolutamente claros... <acia las siete ' media volvi/ al hospital, ardiendo de curiosidad ' angustia... "ued/se mudo de asombro. )a trans.ormaci/n era prodigiosa. )a *oven, vistiendo una camisa blanca, se hallaba sentada en la cama. )os o*os brillaban en su rostro, gris ' demacrado a,n, pero m/vil ' vibrante, con un color rosado en las me*illas. )as comisuras de sus labios en reposo, conservaban todava un pliegue doloroso, impronta de tantos a4os de su.rimientos, pero de toda su persona emanaba una inde.inible sensaci/n de calma, que irradiando en torno su'o, iluminaba de alegra la triste sala. T Doctor, esto' completamente curada, di*o a )errac, aunque me siento d bil... )a curaci/n era completa. 0quella moribunda de rostro cian/tico, vientre distendido ' cora%/n agitado, habase convertido en pocas horas en una *oven casi normal, s/lamente demacrada ' d bil... 1Es el milagro, el gran milagro, que hace vibrar a las multitudes, atra' ndolas alocadas a )ourdes2 1"u .eli% casualidad ver c/mo, entre tantos en.ermos, ha sanado la que 'o me*or conoca ' a la que haba observado largamente2MS $ l se .ue a la gruta, a contemplar atentamente la imagen de la 6irgen, las muletas que, como exvotos, llenaban las paredes iluminadas por el resplandor de los cirios, cu'a incesante humareda haba ennegrecido la roca... )errac tom/ asiento en
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una silla al lado de un campesino anciano ' permaneci/ inm/vil largo rato con la cabe%a entre las manos, mecido por los cnticos nocturnos, mientras del .ondo de su alma brotaba esta plegaria8 96irgen Santa, socorro de los desgraciados que te imploran humildemente, slvame. 7reo en ti, has querido responder a mi duda con un gran milagro. -o lo comprendo ' dudo todava. &ero mi gran deseo ' el ob*eto supremo de todas mis aspiraciones es ahora creer, creer apasionada ' ciegamente sin discutir ni criticar nunca ms. +u nombre es ms bello que el sol de la ma4ana. 0coge al inquieto pecador, que con el cora%/n turbado ' la .rente surcada por las arrugas se agita, corriendo tras las quimeras. #a*o los pro.undos ' duros conse*os de mi orgullo intelectual 'ace, desgraciadamente ahogado todava, un sue4o, el ms seductor de todos los sue4os8 el de creer en ti ' amarte como te aman los mon*es de alma pura...: Eran las tres de la madrugada ' a )errac le pareci/ que la serenidad que presida todas las cosas haba descendido tambi n a su alma, inundndola de calma ' dul%ura. )as preocupaciones de la vida cotidiana, las hip/tesis, las teoras ' las inquietudes intelectuales haban desaparecido de su mente. +uvo la impresi/n de que ba*o la mano de la 6irgen, haba alcan%ado la certidumbre ' hasta cre'/ sentir su admirable ' paci.icadora dul%ura de una manera tan pro.unda que, sin la menor inquietud, ale*/ la amena%a de un retorno a la duda;I. #n su li1ro Meditaciones escri1i<D VSe4or, te do' gracias por haberme conservado la vida hasta el da de ho'. Mi vida ha sido un desierto, porque no te he conocido. <a% que, a pesar del oto4o, este desierto .lore%ca. "ue cada minuto de los das que me queden est consagrado a +i. -o quiero nada para m, excepto tu gracia. "ue cada minuto de mi vida est consagrado a tu servicio. Se4or, toma la direcci/n de mi vida, porque esto' perdido en las tinieblas. +odo lo que tu voluntad me inspire hacer, lo cumplir . Es necesario acercarse a +i, Se4or, con toda pure%a ' humildad... ;h, Dios mo, c/mo lamento no haber comprendido nada de la vida, haber intentado entender cosas que es in,til comprender. $ es que la vida no consiste en comprender sino en amar. <a%, Dios mo, que no sea para m demasiado tarde. <a% que la ,ltima pgina del libro de mi vida no est 'a escrita. "ue pueda a4adirse otro captulo a este libro tan malo. <abla, que tu indigno servidor te escucha. +e o.re%co todo cuanto me queda. +e hago el sacri.icio voluntario de mi vida, como una plegaria. +e pido que me gues por el camino verdadero, el de las gentes sencillas, el de los que aman ' re%an. &erd/name todas las .altas de mi vida. "ue cada minuto del tiempo, que a,n me est permitido vivir, transcurra cumpliendo tu voluntad en la senda que esco*as para m. ;h Dios mo, en este da me abandono totalmente a +i, con el sentimiento in.inito de haber pasado por la vida como un ciego.

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<a%, Se4or, que pueda emplear el resto de mi vida en tu servicio ' en el de los que su.ren: MK. Mara Ferrand PMara 2aill!Q= la curada por la 5irgen= se hi?o religiosa de la caridad= de San 5icente de )aul= ! muri< en 1LEM. Ale3is Carrel P*r. LerracQ= despu's del milagro= pu1lic< algunos escritos so1re este hecho en los peri<dicos ! revistas= pero fue marcado por el am1iente anticlerical de sus colegas= por lo /ue no le /uisieron dar ningAn tra1a>o. #sto fue providencialT pues= 1uscando empleo= fue al Instituto +oc-efeller de Nueva 6or- a investigar != como premio de sus investigaciones= a los die? a4os del milagro= reci1i< el premio N<1el de Medicina. Muri< en )ars en noviem1re de 1LFF. SegAn afirm< el sacerdote /ue lo atendi< en los Altimos momentos= se confes<= comulg<= reci1i< la unci<n de los enfermos ! di>oD "uiero creer ' creo todo lo que la Dglesia cat/lica quiere que creamos ' para ello no experimento di.icultad alguna, porque no hallo nada que est en oposici/n real con los datos ciertos de la ciencia R5. MANUEL 6ARCA MORENTE 2=>>A?=@D24: gran fil<sofo espa4ol= nos cuenta en la carta /ue dirigi< a su director espiritual Monse4or "os' Mara &arca Lahiguera= en setiem1re de 1LFJ= el hecho e3traordinario de su conversi<n. Hl era ateo= aun/ue ha1a hecho de ni4o su primera comuni<n. )ero sus estudios de filosofa lo ha1an ale>ado de *ios ! de la religi<n. Al comen?ar la guerra civil espa4ola= tuvo /ue huir a Francia= por/ue lo 1usca1an para matarlo. #sta1a en )ars= desesperado por no encontrar los medios humanos para conseguir /ue su familia llegara a )ars para estar a salvo con 'l. #n esas circunstancias= la noche del ;L al EJ de a1ril de 1LEM= escuch< un tro?o de mAsica de 2erlio?= titulada )a in.ancia de Jes,s, /ue lo de>< con una gran pa? interior. *ice asD 7uando termin/ Pla m,sicaQ cerr la radio para no perturbar el estado de deliciosa pa% en que esa m,sica me haba sumergido. $ por mi mente empe%aron a des.ilar imgenes de la ni4e% de -uestro Se4or Jesucristo. Segu representndome otros perodos de la vida del Se4or... $, poco a poco, se .ue agrandando en mi alma la visi/n de 7risto, de 7risto hombre, clavado en la cru%... -o me cabe duda de que esta especie de visi/n PinteriorQ no .ue sino producto de la .antasa excitada por la dulce ' penetrante m,sica de #erlio%. &ero tuvo un e.ecto .ulminante en mi alma. 93se es Dios, se es el verdadero Dios, Dios vivo( sa es la &rovidencia viva: Tme di*e a m mismoT. 3se es Dios, que entiende a los hombres, que vive con los hombres, que su.re con ellos, que los consuela, que les da aliento ' les trae la salvaci/n. 0 3l s que puedo pedirle, porque s de cierto que sabe lo que es pedir ' s de cierto que da ' dar siempre, puesto que se ha dado entero a nosotros los hombres. 10 re%ar, a re%ar2 $, puesto de rodillas, empec a balbucir el &adrenuestro, pero 1se me haba olvidado2

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&ermanec de rodillas un gran rato, o.reci ndome mentalmente a -uestro Se4or Jesucristo con las palabras que se me ocurran buenamente. Record mi ni4e%, record a mi madre, a quien perd cuando 'o contaba nueve a4os de edad( me represent claramente su cara, el rega%o en que me recostaba, estando de rodillas para re%ar con ella ', lentamente, con paciencia, .ui recordando el &adrenuestro... +ambi n pude recordar el 0vemara... Ana inmensa pa% se haba adue4ado de mi alma. Es verdaderamente extraordinario e incomprensible c/mo una trans.ormaci/n tan pro.unda pueda veri.icarse en tan poco tiempo... En el relo*ito de pared sonaron las doce. )a noche estaba serena ' mu' clara. En mi alma reinaba una pa% extraordinaria. Me parece que deba sonrer... &ens 8 )o primero que har ma4ana ser comprarme un libro devoto ' alg,n manual de doctrina cristiana. 0prender las oraciones, me instruir lo me*or que pueda en las verdades dogmticas, procurando recibirlas con la inocencia del ni4o... 7omprar tambi n los santos Evangelios ' una vida de Jes,s. 91Jes,s, Jes,s2 1#ondad2 1Misericordia2 Ana .igura blanca, una sonrisa, un ademn de amor, de perd/n, de universal ternura. 1Jes,s2: Deb quedarme dormido. Me puse en pie, todo tembloroso ' abr de par en par la ventana. Ana bocanada de aire .resco me a%ot/ el rostro. 6olv la cara hacia el interior de la habitaci/n ' me qued petri.icado. 0ll estaba 3l. $o no lo vea, 'o no lo oa, 'o no lo tocaba. &ero 3l estaba all. En la habitaci/n no haba ms lu% que la de una lmpara el ctrica, de esas diminutas de una o dos bu*as en un rinc/n. $o no vea nada, no oa nada, no tocaba nada. -o tena la menor sensaci/n. &ero 3l estaba all. $o permaneca inm/vil, agarrotado por la emoci/n. $ le perciba( perciba su presencia con la misma claridad con que percibo el papel en que esto' escribiendo ' las letras que esto' tra%ando. &ero no tena ninguna sensaci/n ni en la vista, ni en el odo ni en el tacto ni en el ol.ato ni en el gusto. Sin embargo, lo perciba all presente con entera claridad. $ no poda caberme la menor duda de que era 3l, puesto que lo perciba, aunque sin sensaciones. 7/mo es eso posible! $o no lo s . &ero s que 3l estaba all presente ' que 'o, sin ver ni or ni oler, ni gustar, ni tocar nada, lo perciba con absoluta e indubitable evidencia... -o s cunto tiempo permanec inm/vil ' como hipnoti%ado ante su presencia. S s que no me atreva a moverme ' que hubiera deseado que todo aquello T3l allT durara eternamente, porque su presencia me inundaba de tal ' tan ntimo go%o que nada es comparable al deleite sobrehumano que 'o senta... Era una caricia in.initamente suave, impalpable, incorp/rea, que emanaba de 3l ' que me envolva ' me sustentaba en vilo, como la madre que tiene en sus bra%os al ni4o... 7/mo termin/ la estancia de 3l all! +ampoco lo s . +ermin/. En un instante desapareci/. Ana mil sima de segundo antes estaba 3l a,n all ' 'o lo perciba ' me senta inundado de ese go%o sobrehumano que he dicho. Ana mil sima de segundo despu s, 'a 3l no estaba all, 'a no haba nadie en la habitaci/n... Debi/ durar su presencia un poco ms de una hora RE. 6 fue tal el impacto reci1ido /ue decidi< dedicar toda su vida al servicio de *ios. Fue ordenado sacerdote en 1LFJ ! muri< en Madrid el M de diciem1re de 1LF;.
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Manuel &arca Morante= El hecho extraordinario, #d. +ialp= Madrid= ;JJ;= p. EN0FE.

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PIETER VAN DER MEER DE <ALC;EREN 2=>>0=@E04: gran poeta holand's= /ue viva en un atesmo intelectual donde no ca1a la idea de *ios. #n su li1ro -ostalgia de Dios nos ha1la de sus luchas interiores por /uerer creer= pero sin poder hacerlo hasta /ue lleg< el momento de la gracia divina= cuando se entreg< totalmente a *ios con su esposa ! sus hi>os. 5eamos algunos de sus pensamientos= cuando todava era ateoD )a tierra, dentro de miles o millones de a4os, ser inhabitable ' por .in perecer. Entonces, ser como si este planeta no hubiese existido *ams, todo ser arrinconado en el vaco del olvido. -adie llevar 'a en s la memoria de lo que aquellos extra4os seres, que un da vivieron en la tierra ' se llamaban hombres, reali%aron ' su.rieron... +odo habr sido per.ectamente in,til ' esta comedia, que habr durado miles de a4os ' de la que nadie habr sido espectador, poda igualmente no haber tenido lugar. -o es esto de una vertiginosa ridicule%! -o es para aullar de angustia ' re.ugiarse en la muerte! &or espacio de un momento, breve como el %igT%ag de un relmpago, estamos en la tierra, vivos, con los o*os abiertos, atormentados por todos los deseos ' por todos los ensue4os, queriendo alcan%ar ' abarcar lo imposible, interrogamos al pasado, leemos lo que los hombres han pensado antes de nosotros, nada sacamos en claro( interrogamos a la tierra, al cielo, a las estrellas, a los abismos de los espacios ' a los de nuestra propia alma, lloramos de nostalgia por la belle%a, gesticulamos apasionadamente ', de repente, caemos muertos ' 'a no ha' nada ms, nada, nada, nada, nuestros o*os estn cerrados para siempre, los o*os con que ahora miramos las estrellas, esas estrellas que no nos recordarn RM. )oco a poco= empie?a a dudarD "u signi.ica la vida, a cu'o t rmino est la muerte, ese inmenso agu*ero negro donde vamos ca'endo uno tras otro como piedras! Decididamente es una per.ecta estupide% tomarse la vida en serio si no existe el alma. &ero acaso las religiones no son ms que un hermoso sue4o, bellas mentiras consoladoras a las que el hombre se a.erra ante la perspectiva de desaparecer tragado por la noche espantosa de la muerte! 7ontienen una realidad o no son ms que quimeras! Sigo perple*o ante los enigmas. D/nde puedo encontrar la verdad! RR 6 comen?< a leer los #vangelios ! a pensar seriamente en las cosas espirituales= so1re todo= despu's de un via>e /ue hi?o a la ,rapa de (est0Malle. *ice so1re esta visitaD +odo era tan nuevo para m, tan absolutamente desconocido. -unca se me haba ocurrido pensar que en nuestro tiempo existiese todava seme*ante .en/meno8 hombres que consagraban su vida a la oraci/n... Si Dios no existe, no es absurdo todo esto! En tal caso, sera algo propio de idiotas, de dementes, algo incluso criminal lo que hacen estos hombres, es decir, aislarse, renunciar a los placeres de la vida ' adorar '
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)ieter van der Meer= -ostalgia de Dios, #d. Carlos Lohl'= 2uenos Aires= 1LGG= p. FI. i1. p. NJ.

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glori.icar algo que no existe. -o obstante, en este lugar siento 'o orden, pa% ' la atenci/n est .i*a en el mundo interior, en el alma, en lo eterno RL. <e tratado de explicar a mi esposa 7ristina lo que viv durante aquellas horas maravillosas Pen la +rapaQ ' lo ha comprendido todo. Se me haba revelado algo mu' hermoso ' mu' santo. El tiempo se desvanece. )a vida se halla en l iluminada por la eternidad divina. -o me es posible creer que ba*o la cabal belle%a de estas palabras, de esta m,sica, de estas oraciones no ha'a una realidad inquebrantable R@. Esta ma4ana PL de diciembre de EK5KQ he estado en misa en la capilla del convento de las benedictinas... &or primera ve%, he experimentado la sensaci/n de que ocurra algo ine.able, cuando el sacerdote pronuncia las palabras de la consagraci/n. -o s decir c/mo o de d/nde me vino ese pensamiento, pero supe que algo haba cambiado ' que all haba ocurrido algo de una tremenda grande%a RO. Continu< asistiendo= siempre /ue poda= al convento de las 1enedictinas a disfrutar de a/uella sensaci<n de lo eterno. Estuve toda una noche en la capilla de las benedictinas, segu en ella los maitines, asist a la misa de gallo ' a la misa del alba. 0,n pervive en m la emoci/n que me produ*o el excelso esplendor de esas ceremonias. El aspecto externo de las mismas es 'a hermoso, los cnticos, las palabras, la solemnidad de la misa( pero lo que, de un modo especial, me ha conmovido ha sido el mundo interior, 'a que cada ademn, cada palabra, cada acto entra4a un signi.icado, es como la llama visible de un .uego invisible, una gua que conduce a los acontecimientos divinos RS. )eo la #iblia, los msticos ' los libros de )e/n #lo'. S que la #iblia contiene la verdad. )os msticos, 0ngela de Holigno, Ru'broecI, 7atalina Emmerich ' las vidas de santos, como la de san Hrancisco, me a'udan a comprender cosas mu' oscuras ' maravillosas... #lo', al que leo intensamente, me da a conocer el catolicismo en su divino ' omnmodo poder, en su sublime unidad ' me ense4a lo que es amar a Dios sobre todas las cosasRF. #lo' me present/ a un sacerdote para hablar con l. El sacerdote me ha entregado el catecismo ' me ha aconse*ado leer los captulos re.erentes al 7redo ' a los sacramentos, especialmente el relativo al bautismo, ' me ha dicho8 9Asted debe orar, re%ar el &adrenuestro ' el 0vemara. 7on estas oraciones debe usted llamar a la puerta de la Dglesia ' Jes,s se las abrir. Si es usted de buena voluntad, Dios le a'udar, se lo aseguro. $ debe usted arrodillarse ' hacer el signo de la cru%. Re%ar por usted:. Despu s he ido a postrarme ante el Santsimo sacramento que, en el Sacr 7oeur PSagrado 7ora%/nQ est expuesto durante todo el da ' toda la noche. <incado de hino*os, he puesto mi mirada en la hostia de ntidos contornos circulares, aureolada de lu%, colocada en la custodia. )e he hablado a Jes,s de mi %o%obra espiritual ' de mi miseria ' le he pedido misericordia. Dadme, ;h Jes,s, la .e, dadme el conocimiento '
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i1. p. IJ. i1. p. IE. i1. p. 1N;. i1. p. 1NF. i1. p. 1ME.

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el amor para con Dios. "uitadme la ceguera de mis o*os para que pueda distinguir con toda claridad RK. 0 cada momento descubro en el catolicismo nuevas maravillas. El catolicismo es como una catedral espiritual, in.initamente hermosa, ' mi alma puede ahora penetrar en el interior de la misma... 7ada ma4ana ' cada noche nos arrodillamos los tres Pcon mi esposa e hi*oQ ante el peque4o cruci.i*o ' oramos. Recitamos las plegarias en vo% alta ' 'o me es.uer%o en rodear cada palabra de la ms viva atenci/n... <ago la se4al de la cru% ' la pa% mora en mi cora%/n. -o lo comprendo ' no s explicarlo. Me siento peque4o ', al mismo tiempo, inmensamente grande. "u he hecho 'o para merecer esto! &or qu sobre m! &or qu sobre nosotros esta gracia abrumadora! #uscaba la soluci/n a mis enigmas ' es tan sencillo8 1&ostrarse de hino*os ' entregar el cora%/n a Dios2 L5 0'er PML de .ebrero de EKEEQ nuestro hi*o ' 'o recibimos el bautismo. 7ristina ' 'o nos unimos en matrimonio. Jes,s nos ha puri.icado ' hemos renacido. 0l con*uro de las palabras del sacerdote, se desprendi/ de m la vie*a vida con sucios andra*os ' se me cubri/ con vestido deslumbrantemente nuevo. El sacerdote ahu'ent/ de mi las turbulentas tinieblas del pasado, mi cuerpo qued/ puro... -unca, nunca olvidar aquellas horas. El acontecimiento de a'er es el centro de mi vida, por siempre. 0hora so' cristiano. -o se trata de un bello *uego de imaginaci/n, no se trata de autoenga4o con palabras bien sonantes, no se trata de una hermosa apariencia ni de una consoladora mentira, no, se trata de una realidad eterna. So' cristiano por toda la eternidad LE. <e comulgado, Jes,s ha visitado mi alma. 0ntes de la misa, he ido a con.esarme ' he pedido a Mara que me a'udara a recibir al Re' en mi pobre morada... Despu s de comulgar, regres a mi lugar. Estaba solo, el Re' estaba solo en m. Mu' pronto, empero, .ue descendiendo sobre mi alma, poco a poco, con gravide% ' a la par de un modo extremadamente suave, una pa% resplandeciente, me senta lleno de 3l, como de una nube de oro. 1;h delicia maravillosa ' sin igual2 1Est bien que ha'a venido, deca 'o, ebrio de loca alegra2 LM Despu s de doce a4os, puedo decir que esta nueva vida es in.initamente ms hermosa, ms rica ' ms pro.unda de lo que nunca haba podido sospechar ni siquiera en los primeros a4os de mi conversi/n LR. )ieter van der Meer se entreg< con su esposa totalmente a *ios ! *ios le pidi< todo. )rimero se llev< a su hi>o de tres a4os= el EJ de diciem1re de 1L1M. 6= cuando su hi>o )ieter-e era !a mon>e por die? a4os ! cinco de sacerdote= tam1i'n se lo llev< con Hl. Su hi>a se hi?o religiosa= con el nom1re Sor Cristina. #n 1LGF se llev< a su esposa ! se /ued< solo en este mundo= pero acompa4ado por *ios. Su vida fue un camino de
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1As/ueda del sentido de su e3istencia. Sin sa1erlo= era a *ios a /uien 1usca1a= pues tena nostalgia de *ios. MARA 9ENEDICTA DAI9ER 2=@=C?=@E=4 relata su conversi<n en su escrito $ 'o te vencer . Sus padres eran de origen alem@n= protestantes= aun/ue ha1an perdido la fe ! fueron a residir a Chile= en donde su padre era el m'dico de un pe/ue4o pue1lecito llamado )uerto Bcta!. *ice ellaD 0 los ocho o die% a4os era 'o una atea consumada. Mi padre repeta continuamente en mi presencia8 -o ha' Dios... 7omo en &uerto ;cta', la ma'ora de los habitantes eran cat/licos, oa hablar algunas veces de la Santsima 6irgen... An da, movida por un impulso misterioso, repet tres veces el nombre dulcsimo8 9Mara, Mara, Mara:. $ largo rato estuve como absorta en algo que, entonces, no saba de.inir... 0 los doce a4os ca'/ en mis manos una #iblia. +engo que con.esar que, literalmente, devor los Evangelios ', por primera ve%, comprend el vaco inmenso que de*a en el alma la .alta de .e. Me atormentaban 'a estas preguntas8 9de d/nde vengo!, a d/nde vo'!, por qu existo!: $ la vida me pareca triste, sin sentido ' vaca... Mi madre quiso ense4arme historia eclesistica, pero era la historia vista a trav s del odio a la Dglesia ' 'o beba a torrentes ese odio en las ense4an%as de mi madre. Era el odio al &apa, al clero... )os sacerdotes, me deca mi padre, son unos hip/critas, que explotan al pueblo ' no creen lo que ense4an... An da, tena aproximadamente quince a4os, mi padre me llev/ al hospital ', mientras l visitaba a sus en.ermos, 'o me qued en un saloncito. <aba all un cuadro del Sagrado 7ora%/n de Jes,s, del cual mi padre se burlaba continuamente. Ese cuadro encarnaba para m, por decirlo as, todo cuanto odiaba en el catolicismo. 0s que, ese da, me coloqu .rente a la imagen de aquel 7ora%/n, que tanto ama a los hombres, ' amena%ndolo con ambas manos, le di*e que lo odiaba, que odiaba a su Dglesia, a sus sacerdotes ' que estaba resuelta a hacer todo el mal posible a esta Dglesia. En ese mismo instante, resonaron en el .ondo de mi alma, estas palabras8 9$ 'o te vencer :. 0terrada ' presa de espanto, volv las espaldas al cuadro ', por primera ve%, comprend que un da 'o, que odiaba tanto a la Dglesia, sera cat/lica. -o con.es a nadie lo sucedido( pero, durante meses me negu a acompa4ar de nuevo a mi padre al hospital. -o quera encontrarme otra ve% a solas con Jes,s. En mar%o de EKMM Pa los dieciocho a4osQ, mi padre me llev/ a Santiago P7hileQ para estudiar en el )iceo... "uise asistir a la clase de religi/n, pero una de las pro.esoras, sabiendo que no era cat/lica, me lo impidi/... An buen sacerdote trat/ de probarme la existencia de Dios, pero todo .ue in,til. Entonces, aprend el &adrenuestro, el 0vemara, la Salve, el 0cordaos... S/lo quera que me ense4ara oraciones a la 6irgen ', en las tardes, haca mi visita a la Madre de Dios, me arrodillaba ante su altar ' le repeta una ' otra ve% las oraciones que haba aprendido. Si aquel sacerdote no logr/ convencerme de la existencia de Dios, obtuvo sin embargo, un resultado que no sospech/ *ams. Mi convicci/n ntima era que los sacerdotes no crean ' s/lo explotaban la credulidad del pueblo, ' pude observar que l se sacri.icaba por m, sin que 'o le pagara nada... )o vea .recuentemente en una iglesia cerca del )iceo en intensa oraci/n ' esto me impresionaba pro.undamente. $ pens 8 -o ;I

es cierto que todos los sacerdotes cat/licos sean unos hip/critas, mis padres me han enga4ado en este punto. Ser la religi/n cat/lica la verdadera! 7omenc a decir est oraci/n8 9Dios mo, si acaso existes, dame .e:. En setiembre de EKMM se celebr/ el DD 7ongreso Eucarstico nacional en Santiago. Mi madrina me llev/ a la pla%a #rasil para que viera pasar a -uestro Se4or. 0s vi por primera ve% a Jes,s hostia ' al ver la hostia santa, tuve la seguridad absoluta8 90h est Dios:. Sent de tal manera la presencia de Dios, que arrastr a mi pobre madrina en pos de Jes,s sacramentado hasta la iglesia a la cual se diriga la procesi/n. En aquel instante, cre en Dios... 0quella noche de agosto me acost con el rosario en las manos, tranquila ' .eli%, porque haba encontrado la .e. 0 las pocas horas, despert presa de angustia indecible. &ens en mis padres, record sus ideas hostiles a la Dglesia, se me present/ el pro.undo dolor que les causara mi conversi/n ' c/mo interiormente me separaba de ellos. Se libr/ en mi alma una lucha .ormidable, que termin/ al amanecer con la derrota de Dios. Resolv no hacerme cat/lica ' as se lo comuniqu a mi madrina... Hueron semanas ' meses de indecible su.rimiento, en que mi solo consuelo era pasar largas horas de silenciosa adoraci/n a los pies de Jes,s sacramentado. ; todas las misas que poda ir, de ve% en cuando, al convento de los capuchinos. 0ll un anciano sacerdote trataba con bondad paternal de sostenerme en mis luchas ' consolarme... 6olv a &uerto ;cta' a pasar mis vacaciones Pcon mis padresQ. Ano de los su.rimientos ms duros .ue la privaci/n de la santa misa. En ella encontraba lu%, consuelo, .uer%a ' pa%. Ana sola ve% les arranqu el permiso para or misa... &ero todas las tardes, desde mi cuarto, haca en espritu una visita a Jes,s sacramentado ' miraba por la ventana la torre de la iglesia parroquial... &ara encontrar un pretexto que *usti.icara mis actitudes Pde no hacerme cat/licaQ alegaba la in.alibilidad del &apa, ,nico dogma del cual no estaba convencida. El error entre muchos protestantes, que mi madre me haba ense4ado, es pensar que in.alible signi.ica, a la ve%, no estar su*eto a ning,n error ' ser impecable. 1$o haba credo que cada palabra salida de la boca del &apa deba aceptarse como in.alible2 Ana ve% que se me explic/ el verdadero sentido del dogma, lo acept sin la ma'or di.icultad. &or .in, un F de setiembre, .echa que 'o misma .i* por ser .iesta de la Santsima 6irgen, me bauti%aron ba*o condici/n... 0l da siguiente, hice mi primera comuni/n en la capilla de la Aniversidad 7at/lica. Sin embargo, aunque 'o tena esa tranquilidad que se siente, cuando se cumple la voluntad de Dios, ni el da de mi bautismo, ni el de mi primera comuni/n tuve consuelos sensibles. Solamente, al comulgar por segunda ve%, el da del Dulce -ombre de Mara, experiment en toda su extensi/n la dicha inmensa de ser cat/lica ' ese sentimiento dur/ semanas ' meses... -adie en adelante podra impedir que comulgara. Simplemente, vi delante de m una tarea, una misi/n8 la de lograr que tambi n mis padres participaran de mi dicha ' se hicieran cat/licos... Escrib a todos los conventos de carmelitas para solicitar oraciones ' recorr casi todo Santiago, pidiendo oraciones a las comunidades religiosas. Me pareca que el resultado de tantas oraciones deba ser inmediato, pero Dios quiso ense4arme a ser ms paciente ' esperar contra toda esperan%a, pues

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durante varios a4os, las oraciones no producan ning,n resultado... &ero, al .inal, se convirtieron. 1"u .elicidad ver a mi padre comulgar silencioso ' recogido, dichoso con la visita de su Dios2 17/mo compensaban ampliamente esos momentos los cuatro a4os de angustia ' temores por su salvaci/n que haba pasado2... Mi madre comulgaba diariamente ' se con.esaba todas las semanas ' me deca8 9<e estado tantos a4os le*os de Dios, que ahora quiero recuperar el tiempo perdido...: Mi madre amaba de modo especial a Jes,s sacramentado. )os domingos ' .iestas casi no sala de la Dglesia. 7uando poda, asista a la adoraci/n nocturna. )a noche del da que muri/, la pas entre mi madre ' Jes,s sacramentado en la iglesia del colegio del buen pastor ' la pas cantando. -adie perturbaba mi dulce soledad. En el silencio de la noche me pareca que de le*os, de los esplendores de la gloria, me contestaban, porque para el alma que vive de .e, no ha' ms muerte que el pecado. )o que el mundo llama muerte es el comien%o de la verdadera vida. &or qu haba 'o de llorar a la que vivira eternamente! El cielo es la ,ltima palabra de amor de Dios a los hombres ' all espero cantar un da 'o tambi n eternamente las misericordias del Se4or FF. Mara 2enedicta *ai1er escri1i< su *iario= pu1licado por el ar?o1ispado de 2arcelona con el ttulo )a .uer%a del amor. Su proceso de 1eatificaci<n est@ en marcha. DOU6LAS ;YDE 2=@===@>=4 fue un gran periodista ingl's= educado como metodista por sus padres= pero /ue en su >uventud perdi< la fe ! se hi?o comunista durante ;J a4os= ocho de los cuales fue director >efe del peri<dico Da'l' BorIer: el peri<dico del partido comunista ingl's. )ero= poco a poco= fue desilusion@ndose del comunismo al ver las grandes incongruencias de los comunistas sovi'ticos= hasta /ue lleg< a encontrar un nuevo sentido a su vida= convirti'ndose a la fe cat<lica. #scri1i< un li1ro Respuesta al comunismo ! su Auto1iografa= titulada $o cre, en la /ue cuentaD $o crea que todos los sacerdotes, mon*as ' mon*es eran inmorales, que los *esuitas eran siniestros ' criminales. $ segua conservando mis pre*uicios comunistas. En el partido sostenamos que la poblaci/n cat/lica representaba la parte ms atrasada, inculta ' polticamente moribunda del pueblo ' que los cat/licos estaban hundidos en la superstici/n ' gobernados, sin esperan%a de liberaci/n, por los curasL@. &ara los comunistas no ha' valores espirituales ni consideraciones morales o ticas. -i la ms mnima piedad humana in.lu'e en su sentir marxista, ni el amor ni la compasi/n ni el patriotismo tienen cabida en su estructura. &ara ellos no existe la verdad ni el honor, excepto dentro de su crculo inmediato de camaradas. )a conciencia se ha convertido en algo que la impulsa a mentir, a enga4ar, a traicionar. El comunismo es el .in de s mismo ' ese .in *usti.ica siempre los medios.LO
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Mara 2enedicta *ai1er= $ 'o te vencer , pu1licado por Mons. "os' Ignacio Aleman!= Lima. *ouglas %!de= $o cre, Luis de Caralt= 2arcelona= 1LG;= p. ;IF. i1. p. E;E.

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An da al salir de la o.icina, entr a una iglesia cat/lica. &ermanec una hora sentado en la oscuridad, iluminada s/lo por la vacilante llama de las velas del altar. 0 la ma4ana siguiente, volv teniendo cuidado de entrar, cuando no me viera nadie... 7uanto ms vea aquella iglesia, ms me gustaba. &ero segua sin poder re%ar. Era ridculo ' degradante arrodillarse, un signo de sumisi/n, de rendimiento, de humildad. Era como hablar con alguien que no estaba presente, que ni siquiera exista. &ero 'o segu 'endo da tras da, noche tras noche LS. Ana ma4ana sucedi/ algo. Estaba sentado en la penumbra de Santa Etheldreda en el ,ltimo banco como de costumbre, cuando entr/ una *oven de unos dieciocho a4os, pobremente vestida ' no mu' agraciada. 0 mi me pareca que sera una criada irlandesa. &ero, al pasar por mi lado, vi la expresi/n de su rostro8 estaba preocupada. 7omo 'o, tena evidentemente alguna grave preocupaci/n. 7on paso decidido avan%/ por el centro de la iglesia hacia el altar, despu s gir/ hacia la i%quierda, encaminndose a un reclinatorio en el que se arrodill/ delante de -uestra Se4ora, despu s de haber encendido una vela ' echado unas monedas en la alcanca. 0 la lu% de la llama de la vela, pude ver c/mo sus manos pasaban unas cuentas ' c/mo inclinaba la cabe%a de ve% en cuando. 0quella era una prctica cat/lica que 'o desconoca. 0quel era el mundo de la .e. 0quel era el mundo que 'o buscaba Era una superstici/n! Era el mundo propio de los salva*es! 0l pasar a mi lado, cuando sala, mir el rostro de la *oven. Huera cual .uera su preocupaci/n haba desaparecido. Sencillamente desaparecido. $ 'o haca meses ' a4os que llevaba a cuestas el peso de la ma. 7uando estuve seguro de que nadie me vea, me encamin casi como un perro por el centro de la iglesia como ella haba hecho. 0l llegar al altar, gir a la i%quierda, ech unas monedas en la alcanca, encend una vela, me arrodill en el reclinatorio e intent re%ar a -uestra Se4ora. &ero era lo mismo que me ahorcaran por una ove*a que por un cordero. Si iba a ser supersticioso e iba a re%ar a alguien que no estaba all, bien podra dar un paso ms en mi superstici/n ' re%ar a una imagen. &ero c/mo se re%aba a -uestra Se4ora! $o no lo saba. Se re%aba a Ella o por medio de Ella como si .uese una intermediaria! Se contemplaba la imagen para ver la realidad que haba tras ella o haba que dirigir las palabras solamente a la imagen! +ampoco lo saba. Dntent recordar alguna oraci/n dedicada a Ella de la literatura medieval o algo de los poemas de 7hesterton o #elloc. &ero .ue in,til... Huera de la iglesia trat de recordar las palabras que haba pronunciado ' casi me ech a rer. Eran la letra de una m,sica de baile del a4o veinte de un disco de gram/.ono que haba comprado en mi adolescencia8 ;h dulce ' encantadora se4ora, sed buena. ;h Se4ora, sed buena conmigo LF. 0 las ocho ' media de la noche del ES de enero de EKLF tele.onee al colegio de los *esuitas de nuestro barrio para bauti%ar a nuestros dos hi*os... ' nuestra instrucci/n comen%/ ba*o la direcci/n del &adre Joseph 7orr, un santo ' culto anciano *esuita del
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norte de Drlanda, que comen%/ su tarea sin hacernos ms preguntas. +ard/ semanas en saber qui n era 'o LK. Despu s de convertido, me puse a traba*ar solo, escribiendo para peri/dicos de todo el mundo, pero conservando mi independencia. Emprenda una serie de artculos en el 7atholic <erald, explicando en breves bosque*os mi conversi/n del comunismo al catolicismo ' contando algunas an cdotas. Mis artculos despertaron gran inter s ', todava ms importante, sirvieron de orientaci/n a muchos, como demostraba la correspondencia que reciba... 0lgunos de mis .olletos .ueron distribuidos entre las guerrillas comunistas griegas ' otros en 7hina ro*a. An .olleto .ue traducido al indonesio para su distribuci/n entre los comunistas de aquel pas... Desde todas partes de Dnglaterra me llegaban invitaciones de organi%aciones polticas ', desde luego, de millares de sociedades cat/licas para dar con.erencias... 0cuda a todas partes, no importaba que .uese a hablar a seis mon*as en un peque4o convento o a cinco mil personas en una gran sala de una ciudad. En dos a4os habl en cientos de regiones ' recorr miles de millas. )a empresa primera ' principal era despertar la conciencia de los cristianos, no precisamente porque .uesen anticomunistas, sino, porque haba que hacerles comprender que sus acciones eran las que decidiran el curso de la historia durante las pr/ximas centurias. En aquellos dos a4os, habl probablemente a medio mill/n de personas por lo menos... Dorm en trenes, en monasterios, en hoteles ' escrib en todas partes @5. *ouglas %!de= un gran convertido= un gran luchador por la causa de *ios contra los comunistas= /ue le ha1an mentido ! enga4ado durante veinte a4os= inculc@ndole odio contra *ios ! los reaccionarios cre!entes. )or eso= ahora no poda callarse= de1a hacer conocer el amor /ue Cristo ha1a venido a traer a la tierra. A veces= deca /ue se /ueda1a asom1rado= cuando ha1la1a a sus amigos ! compa4eros de su fe= ! ellos lo toma1an como si fuera un fan@tico. *ice /ue= cuando era comunista= procura1a estar al da para poder contar a sus amigos todo lo /ue descu1ra de nuevo en el comunismo != cuando haca lo mismo como cat<lico= pareca /ue se rean de 'l= como si muchos cat<licos estuvieran viviendo una fe aguada= sin 1ase ni fundamento= de rutina= /ue no aprovecha ni a /uien la posee. 6 decaD Si realmente cre'eran que Jes,s est vivo, c/mo podran estar indi.erentes para comunicar esta gran noticia a otros! 6 termina con estas pala1ras su li1ro $o cre8 -o me .ue .cil llegar a conocer a mi nuevo Dios. El amor de Dios no me lleg/ automticamente... )entamente, 'o llegu a conocer el amor de Dios. &ero una cosa es segura8 mi Dios no ha .racasado@E. DOROT;Y DAY nos cuenta en su li1ro )a larga soledad, su Auto1iografa= /ue desde >oven se dedic< a luchar en contra de las in>usticias ! a favor de los m@s po1res. )or eso= se meti< primero en el partido socialista= ale>@ndose de su fe episcopaliana en la
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/ue ha1a sido 1auti?ada de ni4a. Brgani?a1a mtines= estando en varias oportunidades en la c@rcel por defender los derechos de los tra1a>adores. )ero= poco a poco= fue encontrando amigos cat<licos= /ue le ha1laron de su fe. #specialmente= fue importante la lectura de algunos autores como %u!smans Pcat<lico convertidoQ. 6 empe?< a asistir a una iglesia cat<lica= aun/ue sin estar convencida plenamente. A veces= se deca a s misma la frase /ue ha1a odo tantas vecesD )a religi/n es el opio del pueblo, para no de>arse convencer. Adem@s= hacerse cat/lica signi.icara a.rontar la vida en solitario ' 'o me a.erraba a mi vida .amiliar. Resultaba duro pensar en renunciar a un marido para que mi hi*a ' 'o pudi ramos convertirnos en miembros de la Dglesia. Si 'o abra%aba la religi/n cat/lica, Horster no tendra nada que ver con ella ni conmigo. &or ese motivo esper @M. &ero decid prepararme ' la hermana 0lo'sia vena tres veces a la semana a darme lecciones de catecismo, que 'o procuraba aprender obedientemente @R. %asta /ue un da se decidi< ! se 1auti?< 1a>o condici<n= hi?o su confesi<n ! su primera comuni<n. *iceD -o experiment un go%o especial al recibir estos tres sacramentos8 bautismo, con.esi/n ' santa eucarista... $o amaba a la Dglesia, no por ella misma( pues, a menudo, era para m motivo de escndalo, sino porque haca visible a 7risto. Deca Romano Nuardini que la Dglesia es la cru% en la que 7risto .ue cruci.icado( ' como no se puede separar a 7risto de su cru%, ha' que vivir en un estado de permanente insatis.acci/n con la Dglesia @L. -unca lament , ni por un instante, el paso que di al hacerme cat/lica, pero repito que, durante un a4o, me proporcion/ mu' pocas alegras, pues la lucha continu/. 7onoc a un buen sacerdote, que me a'ud/ a seguir mi camino @@. Con el tiempo fund< el peri<dico +he 7atholic BorIer Ptra1a>ador cat<licoQ para defender los derechos de los tra1a>adores ! as naci< el movimiento 7atholic BorIer. *ice8 En los comien%os del +he 7atholic BorIer, mi *ornada comen%aba con la misa de madrugada ' conclua, muchas veces, a medianoche @O. La vida de *oroth! *a! fue una continua 1As/ueda de *ios= amando a los dem@s= especialmente= a los m@s po1res ! e3plotados. #lla nos dice en las Altimas pala1ras de su li1roD )a palabra .inal es amor. -o podemos amar a Dios, si no nos amamos unos a otros, ' para amar tenemos que conocernos unos a otros. 0 l lo conocemos en el acto de partir el pan PmisaQ ' unos a otros nos conocemos en el acto de partir nuestro pan. El cielo es un banquete ' la vida es tambi n un banquete, incluso con un mendrugo de pan, all donde ha' comunidad... +odos hemos conocido que la ,nica soluci/n es el amor ' que el amor llega con la comunidad @S.
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*oroth! *a!= )a larga soledad, #d. Sal ,errae= Santander= ;JJJ p. 1FM. i1. p. 1GF. i1. p. 1N1. i1. p. 1NE. i1. p. ;G;. i1. p. EJ;.

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Cuando falleci< en 1LIJ= el -eV $orI +imes la calific< como una militante de la noTviolencia, radical en lo social, de una luminosa personalidad, que luch/ en primera lnea durante ms de @5 a4os a .avor de la *usticia social. SVETLANA STALIN: conocida escritora= hi>a del famoso dictador comunista "oseph Stalin. Su testimonio lo ha pu1licado en )ettera del Ho'er en 1LLG. diceD )os primeros RO a4os de mi vida los pas en el Estado ateo de Rusia. De Dios no se hablaba. Mi abuela materna, ;lga 0llilouieva, s nos hablaba de Dios8 de ella escuch por primera ve% las palabras alma ' Dios. En una ocasi/n, cuando mi hi*o tena EF a4os, en.erm/. -o quera ir al hospital, a pesar de la insistencia del doctor. &or primera ve% en mi vida, a los RO a4os, ped a Dios que lo curara. Despu s de su curaci/n, un sentimiento intenso de la presencia de Dios me invadi/... Dios me hi%o conocer al sacerdote ms maravilloso que poda encontrar, al &adre -icols Noloubt%ov. $o tena necesidad de ser instruida sobre los dogmas .undamentales del cristianismo ' .ui bauti%ada el M5 de ma'o de EKOM en la .e ortodoxa. 7onoc a los cat/licos en Sui%a, cinco a4os despu s de mi bautismo en la Dglesia ortodoxa rusa. Despu s me traslad a AS0 ' me cas . &ero pronto vino la turbaci/n ' la amargura ' todo termin/ en la separaci/n con'ugal... Durante estos a4os, mi vida religiosa estaba con.usa como todo el resto. Me encontraba .rente a un cristianismo americano m,ltiple. 7ada denominaci/n me invitaba. #usqu tambi n en la ;rtodoxia la soluci/n de mi b,squeda personal. )as respuestas a mis interrogantes me parecan demasiado abstractas. An da recib la carta de un sacerdote cat/lico italiano de &enns'lvania, el &adre Narvolino, que me invit/ a visitar el santuario de Htima, en &ortugal, con ocasi/n de los S5 a4os de las apariciones. De momento no .ue posible, pero nuestra correspondencia ' amistad dur/ ms de M5 a4os ' me ense4/ muchas cosas... En EKSO encontr en 7ali.ornia una pare*a de cat/licos, Rose ' Michael Ninciracusa. 6iv dos a4os con ellos. Su piedad discreta ' su solicitud por m ' mi hi*a me conmovieron pro.undamente. En EKFM via*amos a Dnglaterra para que mi hi*a recibiera all una buena educaci/n europea. Mis contactos con los cat/licos continuaron siempre alentadores, ' me permitieron acercarme cada ve% ms a la Dglesia 7at/lica. $ as, en un .ro da de diciembre, me brot/ naturalsima la decisi/n esperada largo tiempo de entrar en la Dglesia cat/lica, mientras viva en 7ambridge, Dnglaterra. )os a4os de mi conversi/n han sido plenos de .elicidad. En la Dglesia ortodoxa oriental una con.esi/n raramente es escuchada( generalmente, una ve% al a4o por &ascua ' sin la discreci/n que permite el con.esionario. 0hora la Eucarista se ha hecho para m, viva ' necesaria. El amor a la 6irgen Mara ha crecido. $o crea que era cosa de campesinos iletrados como mi abuela Neorgiana. Me desenga4 , cuando me encontr sola ' sin sustento. "ui n otro poda ser mi abogado, sino la Madre de Jes,s! Ella se me hi%o cercana. Ella, a quien todas las generaciones llaman #ienaventurada entre todas las mu*eres @F.
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#ste testimonio puede encontrarse en internetD www.unav.esUcapellaniauniversitariaUtestimonios.

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ANDRG FROSSARD 2=@=5?=@@54 ha escrito el testimonio de su conversi<n en su li1ro Dios existe, 'o me lo encontr . #n 'l nos va contando c<mo era de esos ateos per.ectos, de 'sos /ue ni se preguntan por su atesmo. -os parecan pat ticos ' un poco ridculos aquellos ,ltimos militantes anticlericales que todava predicaban contra la religi/n en las reuniones p,blicas, al igual que lo seran unos historiadores que se es.or%aran por re.utar la .bula de 7aperucita ro*a... El atesmo per.ecto no era el que negaba a Dios, sino aquel que ni siquiera se planteaba el problema @K. 0qu sobreviene el acontecimiento que est en el centro, debera decir en el comien%o de mi vida, puesto que, por la gracia del bautismo, deba revestir la .orma de un nuevo nacimiento. An acontecimiento que iba a operar en m una revoluci/n tan extraordinaria, cambiando en un instante mi manera de ser, de ver, de sentir, trans.ormando tan radicalmente mi carcter que mi .amilia se alarm/. +odava la vspera era un muchacho rebelde ' .cilmente insolente, es verdad, pero desde el punto de vista de la estadstica, normal, gravitando en un crculo de ideas conocidas, teniendo, en materia de educaci/n sentimental, el desorden que se deca propio de su edad... 0l da siguiente, era un ni4o dulce, asombrado, lleno de una alegra grave, que se derramaba sobre unos allegados, desconcertados por la excentricidad de ese cardo, que inopinadamente .loreca en rosas O5. <abiendo entrado, a las cinco ' die% de la tarde en una capilla del barrio latino de &ars en busca de un amigo, sal a las cinco ' cuarto en compa4a de una amistad que no era de la tierra. <abiendo entrado all esc ptico ' ateo de extrema i%quierda, volv a salir algunos minutos ms tarde, cat/lico, apost/lico, romano, llevado, al%ado, recogido ' arrollado por la ola de una alegra inagotable. 0l entrar tena veinte a4os. 0l salir era un ni4o listo para el bautismo OE. Sus padres= ateos ! comunistas= se asustaron ! le hicieron e3aminar por un m'dico amigo= ateo ! 1uen socialista= /ue conclu!< con /ue era una crisis de misticismo ! /ue esa crisis dura1a generalmente unos dos a4os. No ha1a m@s /ue tener paciencia. )ero su crisis o conversi<n le dur< toda la vida. Incluso= su hermana menor se convirti< pronto ! su madre tam1i'n= aun/ue 1astantes a4os despu's. )ero veamos c<mo cuenta el suceso clave del momento de su conversi<n. #ra el I de >ulio de 1LEG ! su padre era el secretario general del partido comunista franc's. #ntr< a una capilla= donde ha1a #3posici<n del Santsimo Sacramento= a 1uscar a su amigo (illemin= pues le pareca /ue tarda1a demasiado. Hl dice asD El .ondo de la capilla est vivamente iluminado. Sobre el altar ma'or, revestido de blanco, ha' un gran aparato de plantas, candelabros ' adornos. +odo est
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Andr' Frossard= Dios existe, 'o me lo encontr , #d. +ialp= Madrid= ;JJ1= p. ;N. i1. p. 1EE. i1. p. N.

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dominado por una gran cru% de metal labrado, que lleva en el centro un disco de un blanco mate Pla custodiaQ. $a he entrado en iglesias, por amor al arte, pero nunca he visto una custodia e ignoro que esto' ante el Santsimo Sacramento... Mi mirada pasa de la sombra a la lu%, va de los .ieles a las religiosas inm/viles, de las religiosas al altar. )uego ignoro por qu , se .i*a en el segundo cirio que arde a la i%quierda de la cru%. Entonces, se desencadena bruscamente la serie de prodigios, cu'a inexorable violencia va a desmantelar en un instante el ser absurdo que so' ' va a traer al mundo, deslumbrado, al ni4o que *ams he sido... -o digo que el cielo se abre( no se abre, se eleva, se al%a de pronto en .ulguraci/n silenciosa... Es un cristal indestructible, de una transparencia in.inita, de una luminosidad casi insostenible Pun grado ms me aniquilaraQ, un mundo distinto, de un resplandor ' de una densidad que despiden al nuestro a las sombras .rgiles de los sue4os incompletos. 3l es la realidad, l es la verdad, la veo desde la rivera oscura donde a,n esto' retenido. <a' un orden en el universo ' en su v rtice, ms all de este velo de bruma resplandeciente, la evidencia de Dios( la evidencia hecha presencia ' la evidencia hecha persona de aquel mismo a quien 'o habra negado un momento antes ' que es dulce, con una dul%ura no seme*ante a ninguna otra OM. Dios estaba all, revelado ' oculto por esa emba*ada de lu% que, sin discursos ni .iguras, haca comprenderlo todo, amarlo todo... El milagro dur/ un mes. 7ada ma4ana volva a encontrar con xtasis esa lu% que haca palidecer al da, esa dul%ura que nunca habra de olvidar ' que es toda mi ciencia teol/gica... Sin embargo, lu% ' dul%ura perdan cada da un poco de intensidad. Hinalmente, desaparecieron sin que, por eso me viese reducido a la soledad... An sacerdote del Espritu Santo se hi%o cargo de prepararme para el bautismo, instru' ndome en la religi/n de la que no he de precisar que no saba nada. )o que me di*o de la doctrina cristiana lo esperaba ' lo recib con alegra( la ense4an%a de la Dglesia era cierta hasta la ,ltima coma, ' 'o tomaba parte en cada lnea con un redoble de aclamaciones, como se saluda una diana en el blanco. Ana sola cosa me sorprendi/8 la Eucarista, ' no es que me pareciese increble( pero me maravillaba que la caridad divina hubiese encontrado ese medio inaudito de comunicarse ', sobre todo, que hubiese escogido para hacerlo el pan que es alimento del pobre ' alimento pre.erido de los ni4os. De todos los dones esparcidos ante m por el cristianismo, se era el ms hermosoOR. Me senta agradecido a aquellas ancianas que iban a la primera misa... An arranque de gratitud me llevaba hacia ellas ' hacia todos aquellos que haban guardado la .e( hubiera dicho, por poco, que me haban guardado la .e. )a idea de que la religi/n habra podido desaparecer de la super.icie de la tierra antes de mi llegada me daba el escalo.ro de los terrores retrospectivos... 1"u bien estbamos ba*o las vigas de piedra gris en la soledad de esos graneros donde el sacerdote, acompa4ado por la imperceptible m,sica del amanecer, reali%aba en el altar su milagro tranquilo2OL Su padre lo meti< en la Marina= donde estuvo 1J a4os. 6 diceD &or la ma4ana asista a la primera misa. 0 medioda, me iba a sacar una hora de oraci/n a Saint
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i1. p. 1GG01GI. i1. p. 1N;01NF. i1. p. 1EM.

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RochG +ras esa hora, pasada al sol del sagrario con las delicias habituales, me llegaba a un peque4o restaurante vecino, con.iando mis pensamientos a mi ngel de la guarda. &or la tarde, entre dos parqu s por encerar, recitaba el rosario, que se me haca corto. -o me cansaba la repetici/n de las avemaras. +erminada la *ornada, me iba a recibir una bendici/n aqu o all, antes de reanudar la lectura de santa +eresa de 0vila, por quien tena una admiraci/n sin lmitesG Este g nero de vida parecer ho' absurdo o extravagante. &uede pensarse en un *oven robusto, en el umbral de la vida, que pasa re%ando seis horas al da ' dedica el resto del tiempo a lecturas espirituales! &uede pensarse en un *oven, doli ndose de sus peque4as distracciones ' reprochndose no haber mantenido hasta la hora del sue4o la cara vuelta a las invisibles cimas, de donde provena su alegra! "u otra cosa poda hacer! El cielo era mi elemento natural. 0caso se que*a el pe% de tragar demasiada agua!NG Ouiso entrar= en dos oportunidades= cartu>o o trapense= pero vio /ue no era la voluntad de *ios ! 1usc< en el matrimonio la vocaci<n de su vida. *iceD Mi hi*o no contaba a,n tres meses ' mi matrimonio no llegaba al a4o, cuando la Nestapo, seguida de una docena de soldados, vino a apresarme. )levado a la prisi/n alemana de Hort Montluc en Hrancia, se me acus/ de ser *udo. Mi abuela materna haba sido *uda. #n la prisi<n= 'o re%aba, como siempre he re%ado, sin muchas ms palabras que las del avemaraG En lo ms alto de mi oraci/n, segua reinando una %ona a%ul que ni el mismo horror consegua turbar( pero todo lo dems era tan s/lo un inservible esqueleto que temblaba de la nuca a los talones. -ervioso e impaciente, estaba su*eto a brusquedades que sorprendan a mis compa4erosG 0quello termin/ una tarde de agosto, al da siguiente del desembarco en &roven%a Pde los aliadosQNN. Dos veces se abati/ sobre mi hogar el su.rimiento mas grande que puede in.ligirse a seres humanos. )os padres me comprendern. )as madres, me*or a,n. Dos veces he tomado el camino del cementerio. Dncapa% de rebelda Pcontra DiosQ, exclu'endo toda duda. De qu poda dudar, sino de m mismo! <e vivido con esa pena en el pecho, sabiendo que Dios es amorNM. Despu s de mi conversi/n, me di cuenta de que haca mucho tiempo la Dglesia haba plasmado en ./rmulas lo que se me haba revelado de otra manera. )os sacerdotes no haban pasado por la misma experiencia( sin embrago, saban e, incluso, tenan todava mucho que ense4armeNI. $o no vi a Dios, pero vi su lu%G una lu% de verdad, una lu% ense4ante que, al iluminar, in.orma ' que, en un instante, ense4a ms sobre la religi/n cristiana que die% libros de doctrinaG )a verdad cristiana es la misma, tanto si te llega como un ra'o de sol espiritual como por el canal de la .e transmitida por la tradici/n. )a coincidencia es absoluta ' per.ectaG 7reo que este argumento aboga con .uer%a por la veracidad de la ense4an%a cristiana Pcat/licaQ. Siento que ha'a sido utili%ado tan pocas vecesNL.
NG NN NM NI NL

Frossard Andr'= <a' otro mundo!= #d. +ialp= Madrid= 1LI1= pp. 1JJ01J;. i1. pp. 1EI01EL. Dios existe, 'o me lo encontr = o.c.= p. 1NN. i1. ). 1GF. Frossard Andr'= -o tengis miedo= #d. )la?a "anes= 2arcelona= 1LI;= p. FL.

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0l salir de la capilla de la calle Alm, saba cuatro cosas, o me*or dicho, vea cuatro cosas evidentes que todava me asombran8 ha' otro mundo( Dios es una persona( estamos salvados ', parad/*icamente, estamos por salvar( la Dglesia Pcat/licaQ es de instituci/n divinaG )a Dglesia es de instituci/n divina, porque es Dios quien le con.a las almas ' no al contrarioG $o no le he dado mi adhesi/n( he sido conducido a ella como un ni4o a quien se lleva a la escuela cogido de la mano, o llevado a su .amilia, a quien l no conoca. Esta sensaci/n de connivencia entre la Dglesia ' lo divino ha sido tan .uerte, que siempre me retuvo, no de evaluar los errores cometidos en cada siglo por la gente de Dglesia, sino de tomar la parte por el todoG Su santidad invisible me impresiona, sus debilidades e imper.ecciones de aqu aba*o me tranquili%an, ' me la hacen ms pr/xima. Sucede que tampoco 'o so' per.ectoMJ. #l conoci< instant@nea e intuitivamente= por revelaci<n de *ios= las verdades de la fe cat<lica= so1re todo= de la #ucarista != por eso= am< ! vivi< nuestra fe hasta las Altimas consecuencias. 6 diceD 1Dios mo2 Entro en tus iglesias desiertas, veo a lo le*os vacilar en la penumbra la lamparilla ro*a de tus sagrarios ' recuerdo mi alegra. 17/mo podra olvidarlo2 7/mo echar en olvido el da en que se ha descubierto el amor desconocido por el que se ama ' se respira( donde se ha aprendido que el hombre no est solo, que una invisible presencia le atraviesa, le rodea ' le espera8 que, ms all de los sentidos ' de la imaginaci/n, existe otro mundo, al lado del cual el universo material, por hermoso que sea, no es ms que vapor incierto ' re.le*o le*ano de la belle%a de quien lo ha creado!M1 Andr' Frossard= miem1ro de la Academia francesa ! el me>or escritor cat<lico franc's del siglo RR= /ue ha escrito muchos li1ros para fomentar nuestra fe ! /ue crea firmemente en la presencia real de "esAs en la #ucarista. Hl sa1a por e3periencia= /ue *ios es Amor. Las Altimas pala1ras= /ue como 1roche de oro= pone en el li1ro de su conversi<n sonD 0mor, para llamarte as, ni toda la eternidad ser su.iciente, /ue es como decirD Se4or, te amo tanto que ni toda la eternidad ser su.iciente para decirte cunto te amo. SER6IO PE7A Y LILLO es un si/uatra chileno= autor de muchos li1ros= /ue se convirti< en 1LMJ= ! ha escrito el relato de su conversi<n en su li1ro. En el 7ora%/n de 7risto. Nos dice asD -ac en un hogar cat/lico, pero me convert en agn/stico ' librepensador... &as brevemente por el partido comunista... Experiment con drogas ' comenc una b,squeda obsesionada por lo sagrado. )e con pasi/n los autores esot ricos ' herm ticos del ocultismo occidental, la meta.sica china, los arcanos del tarot ' el budismo Wen. &ero me .altaba algo que no saba ni lograba precisarSM.
MJ M1 M;

Frossard Andr'= <a' otro mundo!= o.c.= pp. G10G;. i1. p. 11. )e4a ! Lillo Sergio= En el 7ora%/n de 7risto, #d. )aulinas= Santiago de Chile= 1LL;= FW #dici<n= pp.EN0EM.

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Estando una tarde, que *ams olvidar , en mi o.icina privada de la clnica siquitrica universitaria, me puse a leer casi por mera curiosidad los Evangelios. En Mateo me en.rent , podra decir de improviso ' a quemarropa, con el pasa*e que iba a ser decisivo para el resto de mi vida, la vocaci/n del propio Mateo. 0l leer SXNAEME, sent una brusca sacudida. Me qued como petri.icado en el SXNAEME. Era la alegra emocionante de un reencuentro largo tiempo anhelado. Era la irrupci/n repentina de lo sobrenatural... Solloc con la pena ms hermosa ' dulce de toda mi vida8 un llanto que brotaba de la ra% misma de mi ser. 7omo un ra'o de lu%, que visita de improviso las tinieblas, todo se me haca ms claro. +ena la sorprendente vivencia de que el Se4or a m me deca8 SXNAEME, SXNAEME, SXNAEME. Se repeta la extra4a vo% en mi interior, con la indescriptible certe%a de que, en ese preciso instante, era a m a quien Jes,s llamaba. 1Era 7risto ' era todo2 <aba sido siempre a 3) a quien 'o buscaba ' 'o no lo saba. Me arrodill ' llor cerca de dos horas con el llanto ms puro ' ms sagrado que puede brotar de m. $ repeta obsesionado en vo% alta8 9Eras +,, Se4or, eras +,...: 7omo le ocurri/ a Hrossard, en un minuto se haba trastocado el e*e de mi existencia. <aba sido ateo ' ahora era cristiano para el resto de mi vida. Desde entonces hasta ho', qued cautivo en las redes del divino pescador... -unca me he vuelto a sentir solo. Siempre ha estado 3l conmigo, sosteni ndome en los momentos ms duros ' crueles de mi dolor ' de mi prueba. $ ahora s con indecible alegra ' gratitud que *ams me abandonar, porque el encuentro con 3l es un encuentro para siempre. S, Dios existe, 'o tambi n lo encontr . S/lo que no estaba donde 'o supona... Era en lo ms pro.undo de m mismo, donde habitaba, en lo ms ntimo ' cercano, en las entra4as de mi propio ser. Desde ese momento, todo me pareca di.erente. Mi existencia adquira un nuevo sentido... Era un camino de amor hacia DiosSR. SANDRA ELAM dice so1re su conversi<nD Durante R5 a4os .ui atea ' pensaba que los cristianos eran .anticos, no poda comprender c/mo alguien poda recha%ar el aborto o la eutanasia, Mi padre era ateo ', desde los siete a4os, viv sin Dios, excepto durante unos meses en que cant en el coro de la iglesia presbiteriana. Me cas con un cat/lico, pero no le permit que colgara un cruci.i*o de la pared de nuestra habitaci/n. $o despreciaba a los que crean en Dios. Mi camino a Dios comen%/ en noviembre de EKK@, cuando mis dos hi*os, Cevin ' Rebeca, empe%aron a aprender la #iblia en una escuela cristiana. $o tambi n empec a leer la #iblia, muchas de cu'as historias desconoca. En EKKS, mi esposo ' mis hi*os iban a la misa cat/lica los domingos, mientras 'o me quedaba en casa. An da decid ir a la iglesia protestante, a cu'a escuela iban mis hi*os a estudiar la #iblia ' me gustaron los sermones del pastor ' la buena m,sica. 7omenc a creer en Dios, pero no a amarlo ni a servirlo. Durante seis meses, asist a esa iglesia protestante, pero un da el pro.esor de #iblia di*o que el Espritu Santo revela a cada uno el verdadero signi.icado de cada pasa*e bblico. $o le di*e8 c/mo puede cada uno interpretar
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distintas cosas, si todos estn inspirados por el mismo Espritu Santo! "ui n tiene la ra%/n! Me retir del estudio bblico. An amigo me prest/ el libro Surprised b' truth PSorprendidos por la verdadQ de &atricI Madrid, que describe la conversi/n de varios protestantes a la Dglesia cat/lica, ' responda a varias de mis preguntas. Empec a leer libros cat/licos ' escuch cassettes. El da de &ascua de EKKF, .uimos en .amilia a la misa de la baslica de la Dnmaculada 7oncepci/n en Bashington D.7. &or primera ve% en mi vida, me di cuenta de que la misa no era como un servicio protestante, sino el momento en el que Jes,s se hace presente en el altar, en la Eucarista, con su cuerpo, sangre, alma ' divinidad ba*o las apariencias de pan ' vino. 0hora puedo decir que, a trav s del estudio, llegu a conocer que Dios exista, pero a trav s de la misa, llegu a convencerme del amor de Dios. )a ense4an%a moral que ms me cost/ aceptar .ue la contracepci/n. )e el pasa*e, donde se describe el pecado de ;nn, que derram/ su semilla antes de darle un hi*o a +amar. $ me sorprend al saber que hasta EKR5 todas las iglesias cristianas haban recha%ado la contracepci/n, pero que ese a4o la 7on.erencia de )ambeth de la Dglesia anglicana, haba aceptado permitir los m todos anticonceptivos a los matrimonios. $, en los a4os sucesivos, todas las iglesias cristianas, menos la Dglesia cat/lica, haban aceptado estos m todos arti.iciales de control de natalidad. &or eso, a mis RS a4os, en *ulio de EKKF, no quise usar ms anticonceptivos ' comenc mi preparaci/n para hacerme cat/lica. Despu s de dos a4os de estudios de la historia de la Dglesia ' de la #iblia, llegu a convencerme de que la Dglesia cat/lica contiene la verdad revelada en plenitud ' que Jes,s le dio la autoridad para dirigir la Dglesia a &edro como obispo de Roma. El R de abril de EKKK, vigilia pascual, .ui recibida en la una, santa, cat/lica ' apost/lica DglesiaSL. JANNE ;AALAND MATLARY es noruega= doctora en filosofa ! profesora de poltica internacional en la Kniversidad de Bslo. Fue secretaria de #stado de Asuntos #3teriores de su pas durante tres a4os. Form< parte de la delegaci<n vaticana en la Conferencia mundial de la BNK so1re la mu>er en )e-n ! actualmente es miem1ro del Conse>o pontificio Justicia ' &a%. #st@ casada ! tiene cuatro hi>os. #s una gran mu>er= /ue en su li1ro El amor escondido nos ha1la de su vida ! de su conversi<n al catolicismo. A pesar de ha1er nacido en un am1iente cristiano luterano= desde sus primeros a4os= se hi?o agn<stica= recha?ando toda religi<n != concretamente= el cristianismo= /ue le pareca apto para retr<grados. )ero= estudiando filosofa= pidi< luces so1re la filosofa de santo ,om@s de A/uino a un sacerdote dominico de Bslo. *urante a4o ! medio= fue todas las semanas a visitarlo para ha1lar de santo ,om@sT pero= poco a poco= se i1a sintiendo atrada hacia la cultura cat<lica.
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#s un resumen del testimonio /ue se puede encontrar en internet en www.chnetwor-.orgUconverts.htm

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Kn da tuvo su primer encuentro con Cristo de modo inesperado. *iceD Estaba sentada con el dominico, en los *ardines del claustro, una tarde de agosto de EKFE. )e di*e que la persona de 7risto haba aparecido en la escena de .orma misteriosa. -unca haba re%ado ' a duras penas viva .uera de los libros. &ero, de pronto, me haba sucedido este hecho inquietante, intu que el catolicismo no era un precioso sistema .ilos/.ico, sino una persona que exiga derecho a estar ho' tan vivo como hace dos mil a4os... De repente, empec a interesarme por 7risto ' por su vida &odra ser verdad todo lo que los cristianos crean! 0hora 7risto era como una llama que me iluminaba de ve% en cuando S@. Esperaba con ilusi/n la misa del domingo, me dediqu a leer historias de conversiones ' empe%aron a interesarme los escritores msticos... )a cuesti/n de la conversi/n volva a m continuamente, pero pensar en las reacciones negativas de una conversi/n me echaron para atrs. &ensaba en mis padres, en mis compa4eros de estudio, en mis amigos ' en el sentimiento general anticat/lico de -oruega. )os cat/licos eran vistos todava como extra4os ' papistas antinoruegos SO. #l descu1rimiento de /ue Cristo esta1a presente en la #ucarista la lleno de alegra ! diceD $o captaba que el verdadero amor ' el verdadero sentido de la vida estaban all escondidos, .rente al tabernculo, donde la hostia consagrada se guarda en la iglesia... Despu s de un tiempo valoraba tanto la misa que empec a anhelarla durante toda la semana... Ano no llega a entender nunca el misterio de la presencia real, pero se sienten sus e.ectos de verdad. <a' una presencia en la Dglesia para los que quieren experimentarla SS. 0 .inales de EKFE vinieron mis padres a una audiencia general Pcon el &apa en RomaQ. Me parece que .ue el M de diciembre. -os sentamos en primera .ila en el gran auditorio &ablo 6D. El &apa se acerc/ a saludarnos a todos. -os caus/ una gran impresi/n su cari4o, algo inexplicable, que nos hi%o .elices ' que nos dur/ mucho tiempo. Mi madre, agn/stica, ' todava mu' esc ptica sobre el catolicismo, tambi n sinti/ lo mismo. Despu s de aquel encuentro, quiere mucho al &apa, aunque no le interesa demasiado su doctrina. &ero hasta ho', veinte a4os despu s, tiene expuesta su .otogra.a. $o me convert aquella &ascua. Era el a4o EKFM. +ena M@ a4os... Hue el amor, el estar enamorada, lo que en de.initiva me llev/ a convertirme, no una decisi/n racional. <aba ido de la ra%/n a la .e o, por lo menos, a cierta .e. 3sta no era mu' s/lida, pero 'o amaba a la Dglesia. -o s de d/nde provena ese amor. &ero saba que si borraba a la Dglesia de mi vida, sera una desgraciada SF. Despu s de convertirme, viv durante muchos a4os en lo que 'o llamo estado de cristiano dominguero. Dba a misa cada domingo ' viva el resto de la semana como si

MG MN MM MI

"anne %aaland Matlar!= El amor escondido, #d. 2elac/ua= 2arcelona= ;JJ;= p EL. i1. p. FJ. i1. p. FE. i1. pp. FG0FN.

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ese domingo no tuviese nada que ver con mi vida cotidiana. 7umpla con las obligaciones de la Dglesia ' me consideraba una buena cat/lica SK. #n 1LL; fue con toda su familia a visitar la a1ada 1enedictina de )annonhalma= al oeste de %ungra= donde su esposo= /ue es hAngaro= se ha1a educado gratis. Al llegar el r'gimen comunista al pas= su padre= /ue ha1a sido general del e>'rcito= fue destituido ! privado de todos sus 1ienes= pero los mon>es lo conocan ! dieron educaci<n gratuita a su hi>o. All= en la a1ada= ella conoci< a un mon>e /ue sera su amigo ! confidente durante muchos a4os en su camino a *ios. *iceD Era un sabio, ma'or, aunque *oven de espritu ' de mente abierta. Era un hombre lleno de alegra ' de *uventud interior, pese a su avan%ada edad. Este mon*e era una .uente de agua vivaF5. <abl con l. Jams pens que la con.esi/n .uncionara ' hubiese querido evitarla... De pronto, sucedi/ la cosa ms asombrosa e inesperada. Me recorri/ una oleada de inmensa alegra que no se pareca a nada que me hubiese ocurrido antes. -o puedo explicarlo con palabras, pero .ue un giro absoluto a mi vida como cat/lica. Dios, que hasta ese momento me resultaba una entidad bastante le*ana, se convirti/ en un Dios personal all ' en ese momento. El brillo de aquella experiencia dur/ mucho tiempo. 0hora estaba suspirando por 7risto, mi amigo. $a no era una posibilidad teol/gica, sino una realidad ntima ' personal. Era la segunda ve% que 7risto se me haca presente de .orma directa. )a primera .ue en el *ardn de los dominicos de ;slo, con el asombro de que 7risto era una persona viva. En aquella ocasi/n, me qued , no s/lo sorprendida sino asustada, pero marc/ en m una di.erencia que produ*o una conversi/n .ormal. El segundo encuentro .ue ms .uerte. Dgualmente sorprendente. Es casi imposible describirlo. Hue un giro a,n ma'orFE. #ste giro en su vida determin< /ue= a partir de ese momento= se dedicara a vivir en uni<n con Cristo las ;F horas del da= a vivir en continuo amor con "esAs ! a influir en la medida de sus posi1ilidades en todas sus acciones como cat<lica= sea como miem1ro del partido de la *emocracia cristiana a la /ue perteneci<= ! en el /ue era la Anica cat<lica= sea en actividades polticas o universitarias. A partir de ese da= ser cat<lica para ella significa1a vivir para los dem@s ! comunicarles la alegra de ser cat<lica. Kna ve? le preguntaron a Chesterton= el gran escritor ingl's= convertido al catolicismo= por /u' se ha1a hecho cat<lico ! respondi<D porque quiero ser .eli%. #sto mismo podra ha1er dicho ella. *iceD $o me hice cat/lica, porque buscaba la verdad, pero una ve% que empec a .recuentar la misa .ui inmersa en la .uente de .elicidad de la Eucarista. Siempre

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i1. p. II. i1. p. LJ. i1. p. LE.

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volva por la alegra que poda encontrar all de un modo completamente misterioso. Me enamor de 7risto. Sin saber c/mo ni por qu me encontr enamoradaFM. "anne %aaland= una enamorada de "esAs= /ue /uiere hacer partcipe de su felicidad ! de su amor a Cristo #ucarista a todos los /ue la rodean. VLADIMIRO ROCA= hi>o de 2las +oca= fundador del partido comunista de Cu1a= /ue le puso a su hi>o el nom1re de 5ladimiro por su admiraci<n por 5ladimir Illitch Lenin. Hl nos cuenta su conversi<nD +raba*aba en el comit estatal de colaboraci/n econ/mica ' tuve acceso a escritos que llegaban de la Ani/n sovi tica sobre el glasnost ' la perestroiIa. 0ll se hablaba claramente de la violencia, que se haba producido en Rusia desde que )enin tom/ el poder. Entonces, me di cuenta de que se nos deca una cosa ' hacan otra. Esto me llev/ a anali%ar la situaci/n cubana ' me empec a sentir mal. Me di cuenta de los m todos que se usan para controlar a la gente ' c/mo se e*erce la violencia. 0s empe%/ una lucha mu' .uerte dentro de m. 6i que tena que buscar un camino, pues aquello deba tener una soluci/nG En esos das, trab amistad con un cat/lico, que vena a mi casa ' me hablaba de Dios. An da me di*o que .uera con l a la parroquia santa RitaG Estuve tres horas hablando con Monse4or 7arlos Manuel de 7 spedes. Despu s tuve un encuentro con Monse4or Jaime ;rtega, antes de que .uera cardenal. $ as me .ui dando cuenta, a la lu% de la lectura de la #iblia ' con mucha oraci/n, de que Dios estaba conmigo ' nunca me haba abandonado. $ empec a ir a la iglesia para prepararme para hacer la comuni/n, pero antes deba recibir el bautismo. &ara estas .echas 'a me haban despedido del traba*o en EKKM por mi manera di.erente de pensar. En EKKS .ui encarcelado con tres compa4eros PMarta #eatri% Roque, Helix #onne ' Ren N/me%Q por pedir democracia para 7uba ' haber criticado al partido comunistaG En la crcel segu orando ' me bautic . Hue una ceremonia sencilla, pero mu' emocionante. 0ll, la experiencia constante de Dios me permiti/ soportar el tiempo de prisi/n. )a celda era de E,@5 m. de ancho por E,FO de largo. Me levantaba temprano ' haca mis oraciones. )ea las lecturas de la #iblia de ese da ', cada ve% que me senta deprimido, lea la &asi/n del Se4or. Hue una experiencia que me ha permitido reconciliarme en un medio violento. <e podido vivir en pa% con los presos ' con las autoridades. 0hora s que 7risto es el ,nico camino ' quien me impulsa a buscar la reconciliaci/n a trav s del amorIE. NARCISO YEPES 2=@2E?=@@E4= el gran guitarrista espa4ol= miem1ro de la real Academia de 2ellas Artes= cuenta algo de su historia ! conversi<n en una entrevista concedida a )ilar Kr1ano= pu1licada en el NX 1FL de la revista Hpoca= en enero de 1LLI. dice asD Me bauti%aron al nacer, ' 'a no recib ni una sola noci/n que ilustrase ' alimentase mi .e. 17on decirle que comulgu por primera ve% a los veinticinco a4os2 Desde EKMS hasta EK@E 'o no practicaba ni crea ni me preocupaba lo ms mnimo que
I; IE

i1. p. 1;J. )uede verse su testimonio en internet www.unav.esUcapellaniauniversitariaUtestimonios.

FE

hubiera o no una vida espiritual ' una transcendencia ' un ms all. Dios no contaba en mi existencia. Hue una conversi/n s,bita, repentina, inesperada ' mu' sencilla. $o estaba en &aris, acodado en un puente del Sena, viendo .luir el agua. Era por la ma4ana. Exactamente, el EF de ma'o de EK@E. De pronto, le escuch dentro de mG Hue una pregunta en apariencia, mu' simple8 "u ests haciendo! En ese instante, todo cambi/ para m. Sent la necesidad de plantearme por qu viva, para qui n viva. Mi respuesta .ue inmediata. Entr en la iglesia ms pr/xima, Saint Julian le &auvre. Es curioso, porque mi desconocimiento era tal que ni me di cuenta de que era una iglesia ortodoxa. 0 partir de ese da, busqu instrucci/n religiosa cat/licaG Desde aquel instante, no ha' nada en mi vida, ni lo ms trivial, ni lo ms serio, en lo que 'o no cuente con Dios. $ eso en lo que es alegre ' en lo que es doloroso, en el xito, en el traba*o, en la vida .amiliar, en una pena honda como la de que te llame la guardia civil a media noche para decirte que tu hi*o ha muertoG S que la vida de mi hi*o Juan de la cru% estaba amorosamente en las manos de Dios. $ ahora lo est a,n con ms plenitud ' .elicidad. &or otra parte, cuando se vive con .e ' de .e, se entiende me*or el misterio del dolor humano. El dolor acerca a la intimidad de Dios. Es una predilecci/n, una con.ian%a de Dios hacia el hombreG 7on Dios todo es novedad. 3l no se repite nunca. 0dems de creer en Dios, 'o le amo. $ lo que es incomparablemente ms a.ortunado para m8 Dios me ama. 17ambiara tanto la vida de los hombres, si ca'esen en la cuenta de esta espl ndida realidad2 Es tremendo que el hombre, por cuatro cachivaches t cnicos, que ha conseguido empalmar, se ha'a credo que puede prescindir de Dios ' trate de arreglar esta vida con su solo es.uer%oG &ero el hombre, por mu' ab'ecto que sea, siempre est a tiempo para de*ar de serlo. 6ivir es eso8 estar todava a tiempoG "ui%s, porque so' un converso, creo ms que otros en la capacidad de regeneraci/n ' de redigni.icaci/n del ser humanoG 7uando do' un concierto, sea en un gran teatro, sea en un audit/rium palaciego o en un monasterio o tocando s/lo para el &apa, como hice una ve% en Roma ante Juan &ablo DD, el instante ms emotivo ' ms .eli% para m, es ese momento de silencio, que se produce antes de empe%ar a tocarG 7asi siempre, para quien realmente toco es para Dios. <e dicho casi siempre, porque ha' veces en que, por mi culpa, en pleno concierto, puedo distraerme. El p,blico no lo advierte. &ero Dios ' 'o s. 0 3l le encanta mi m,sica. &ero ms que mi m,sica, lo que le gusta es que 'o le dedique mi atenci/n, mi sensibilidad, mi es.uer%o, mi arte, mi traba*o. 0dems, ciertamente, tocar un instrumento lo me*or que uno sabe, ' ser consciente de la presencia de Dios, es una .orma maravillosa de re%ar, de orar. )o tengo bien experimentadoIF. LEONARDO MONDADORI es el presidente del principal grupo editorial italiano. #n un li1ro titulado 7onversione, pu1licado por la propia editorial= la famosa editrice Mandadori= cuenta su e3traordinaria e3periencia religiosaD de ateo sin remedio a cre!ente /ue ha decidido vivir en castidad. Btro converso= el periodista 5ittorio Messori= ha sido su interlocutor en el li1ro0entrevista /ue se ha convertido en un 1est0 seller en Italia.
IF

A!ll<n "os' +am<n= Dios ' los nu.ragos= #d. 2elac/ua= 2arcelona= ;JJF= pp. 1LL0;JG.

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Su conversi<n no ha sido fruto de una e3periencia e3traordinaria como en otros casos. %a sido un largo ! pacfico proceso /ue le ha hecho redescu1rir el amor de *ios. ,odo ello a los GG a4os ! despu's de muchas peripecias personales a lo largo de su vida. #l cam1io comen?< en 1LL;= cuando su empresa se dispona a pu1licar 7amino, en el a4o de la 1eatificaci<n de su autor= san "os' Mara #scri1@ de 2alaguer= fundador del Bpus *ei. #n una entrevista con Michelle 2ram1ila del 7orri?re della Sera de Mil@n diceD +odo empe%/ en EKKM. En aquella poca 'o no me interesaba lo ms mnimo por la religi/n ' mucho menos por la Dglesia. &ero senta que mi vida estaba, c/mo decir! llena de errores. )levaba a mis espaldas dos divorcios, tres hi*os de mu*eres distintas. &ippo 7origliano, responsable de relaciones p,blicas del ;pus Dei, me di*o8 9si ests abierto a estas cosas, te propongo que va'as a hablar con un sacerdote que cono%co:. Era un sacerdote excepcional. Me tuvo un gran respeto. Empec a .iarme de l ' a seguir sus sugerencias. $, poco a poco, siguiendo lo que me deca, me di cuenta de que encontraba las respuestas que buscaba. Hui presa de un gran entusiasmo. 3l, con gran realismo me .renaba8 9-o tengas prisa, Dios no te pide imposibles, procede con calma:. -o he de*ado nunca a este sacerdote, que es en este momento, mi director espiritual. )o que ms me ha convencido del cristianismo es que Jesucristo es de verdad la respuesta a todos nuestros interrogantes( que s/lo quien sigue a 7risto se reali%a plenamente. S que paso por ser una persona extravagante, cuando por e*emplo, hablo de castidad prematrimonial. &ero acaso darse entero a s mismo por primera ve%, s/lo despu s de la boda, no es un cemento extraordinario para un matrimonio! Es que la l/gica de ho' por la cual todo est permitido en este campo, ha hecho a los hombres ms .elices! +ambi n aqu la realidad de la vida me ha demostrado que quien sigue la ortodoxia cat/lica, presente desde hace M.555 a4os, no es de.raudadoF@. #n su li1ro dice te3tualmenteD )a vida para algunos es oscura, para otros, gris. &ara m es luminosa. Son muchos los elementos que hacen luminosa mi vida actual. <ace cuatro a4os, una ma4ana, descubr de golpe, que tena un tumor a la tiroides ' un carcinoma al pncreas ' al hgado. Debido a esto, debo someterme al tratamiento de inter.eron. &ero ahora go%o de una vida cristiana vibrante. $ esta .e es la que, a pesar de todo, hace luminosa mi existenciaIN. Siento que la misa me da .uer%a ' esperan%a. Es el centro de mi vida religiosa, que me recuerda que la muerte ha sido vencida, que Jes,s ha resucitado de verdad, que las tinieblas no tendrn la ,ltima palabra ' que ms all de lo que nuestros sentidos
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)uede verse un artculo so1re esta entrevista ! su conversi<n en www.e?1oard.com Mondadori Leonardo= 7onversione, #d. Mondadori= Mil@n= ;JJ;= p. E.

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ven, ha' una realidad maravillosa, de la cual nosotros .ormaremos parte. $ por toda la eternidadFS. )a con.esi/n bien hecha, sincera, completa, es una de las .uentes de ma'or alegra que un hombre puede experimentar. +ienes la certe%a de ser recibido en la casa del &adre, reconciliado con 3l, contigo mismo ' con los otros... Despu s de muchos a4os, hice mi primera con.esi/n ' mi primera comuni/n en -ueva $orI, en la vigilia de -avidad, en la catedral de san &atricio, en EKKR. Sent una emoci/n mu' .uerte de alegraFF. -osotros los cre'entes debemos tener cora*e de proponer nuestras perspectivas Pde .eQ que, siendo verdaderas, no pueden hacer mal sino bien a nuestros hermanos. Debemos tener el cora*e de mostrar alegra ' de sentir el orgullo de ser cat/licosFK. Leonardo Mondadori= un hom1re /ue ha sa1ido entregar su vida a Cristo= /ue siente el orgullo de ser cat<lico ! desea para todos la alegra /ue 'l e3perimenta en Cristo= a pesar de su enfermedad. VITTORIO MESSORI es un periodista italiano= conocido internacionalmente por ha1er pu1licado un li1ro de entrevistas a "uan )a1lo II= titulado 7ru%ando el umbral de la esperan%a, ! otro con el cardenal +at?ingerD Dn.orme sobre la .e. )ero no ha sido cat<lico de toda la vida. Hl diceD Mis padres me inculcaron la aversi/n, no al Evangelio o al cristianismo, sino al clero, a la Dglesia institucional. Me haban bauti%ado como si .uera una especie de rito supersticioso, sociol/gico, pero despu s no tuve ning,n contacto con la Dglesia... Despu s de la guerra, asist a un colegio p,blico, donde no se hablaba de religi/n ms que para inculcarnos el desprecio hacia ella... Me compromet con los partidos de i%quierda... El Evangelio era par m un ob*eto desconocido( nunca lo haba abierto, pese a tenerlo en mi biblioteca, porque pensaba que .ormaba parte del .olIlore oriental, del mito ' de la le'enda. &ero un da sucedi/... Mi halla%go de la .e .ue mu' protestante. Hue un encuentro directo con la misteriosa .igura de Jes,s, a trav s de las palabras griegas del -uevo +estamento. -o vi luces ni o cantos de ngeles. &ero la lectura de ese texto, hecha probablemente en un momento sicol/gico particular, .ue algo que todava ho' me tiene aturdido. 7ambi/ mi vida, obligndome a darme cuenta de que all haba un misterio, al que vala la pena dedicar la vida. De inmediato, me vino una gran alegra, pero a la ve% un miedo terrible por varios motivos. &or una parte, mi vida deba cambiar, sobre todo, mi orientaci/n intelectual... Me haca su.rir, especialmente, que mi .amilia se enterara de lo que me suceda ' me echasen de casa. De hecho, cuando mi madre supo que asista a misa a escondidas, tele.one/ al m dico ' le di*o8 6enga, doctor. Mi hi*o padece una .uerte depresi/n nerviosa. 0 "u sntomas tiene! 0 An sntoma gravsimo, he descubierto que va a misa.
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i1. p. N;. i1. pp. NN0NM. i1. p. IG.

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7undo decid aceptar a la Dglesia! 7uando al re.lexionar sobre el Evangelio para intentar conocer me*or el mensa*e de Jes,s, me di cuenta de que el Dios de Jes,s es un Dios que quiso necesitar al hombre, que no quiso hacerlo todo solo, sino que quiso con.iar su mensa*e ' signos de su gracia Plos sacramentosQ a una comunidad humana. Es decir, si uno re.lexiona bien, acepta la Dglesia, no porque la ame, sino porque .orma parte del pro'ecto de Dios. Me ha costado muchos a4os, pero ahora esto' convencido de que sin la mediaci/n de una grupo humano, en el .ondo, no tomaramos en serio la mediaci/n de Jes,s... Mi aventura .ue solitaria, porque era uno de los pocos que andaba contracorriente. Entraba a la Dglesia, cuando tantos clericales salan de ella gritando8 1"u maravilla, .inalmente la tierra prometida2 1<emos descubierto la cultura laicista2 $ 'o, asombrado, intentaba pararlos8 "u hac is! 1)a verdadera cultura est aqu dentro, en la Dglesia2 &or eso, algunos me han acusado de ser un reaccionario, un nostlgico. Es absurdo. $o no he conocido la Dglesia preconciliar, no he escuchado *ams una misa en latn, porque antes del concilio nunca haba asistido a misa ', cuando comenc a ir, era 'a en italiano... )o que s he conocido de cerca es la cultura laicista. $ luego el encuentro misterioso ' .ulgurante con el Evangelio, con una persona8 Jesucristo( ' despu s con la DglesiaK5.

Ciertamente= los ateos convertidos asumen su nueva fe con entusiasmo. Se han enamorado de Cristo ! no pueden de>ar de ha1lar de Hl. Cristo= /ue antes era un desconocido o a /uien recha?a1an de plano= llega a convertirse en el centro de su vida. Su encuentro con Cristo es como una lu? resplandeciente= /ue ilumina toda su e3istencia ! hace 1rillar estrellas de lu?= amor ! pa? en su cora?<n. Imitemos a los ateos convertidos en su entusiasmo por Cristo #ucarista ! en su ardor por comunicar a todos la fe.

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)uede verse este artculo= tomado de una entrevista con "os' +. )er'? Arang ena= en internet www.fluvium=org. ,am1i'n puede leerse el li1ro de 5ittorio Mesori 0lgunas ra%ones para creer, #d. )laneta= 2arcelona= ;JJJ.

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SE6UNDA PARTE
EL JUDASMO #n esta segunda parte= presentaremos algunos testimonios significativos de >udos convertidos al catolicismo. #llos= me>or /ue nadie= pueden a!udarnos a comprender /ue el cristianismo es la plenitud del >udasmo ! /ue el >udo /ue se hace cristiano= no pierde nada= sino /ue encuentra todo lo /ue *ios /uiso dar a su pue1lo en el Mesas prometido por medio de "esAs. )odemos decir /ue el >udasmo es el padre del cristianismo. Los cristianos hemos heredado del >udasmo el Antiguo ,estamento ! muchas cosas de su aut'ntica espiritualidad. Kn >udo= /ue se hace cristiano= no es un renegado de su patria o de su fe. M@s 1ien= podramos decir= /ue es un >udo en plenitud= pues "esucristo lleva al >udasmo a la plenitud= ! es el Mesas prometido durante siglos al pue1lo de Israel. Kn verdadero >udo de1e sentirse orgulloso de /ue "esucristo fue >udo ! lo mismo la 5irgen Mara ! san "os'. Los ap<stoles ! los primeros cristianos= con tantos santos ! m@rtires= fueron >udos en su ma!ora. Los de ra?a >uda= superando el nacionalismo= de1en a1rirse a todos los pue1los. Ser >udo de verdad de1e significar ser universal. Ser >udo= en sentido aut'ntico= significa ahora ha1er sido llamado desde A1rah@m para formar un pue1lo universal= en el /ue lo >udo llega a su plenitud. Los >udos de1en sentirse orgullosos de ha1er sido llamados= en sus antepasados= para dar lu? al nuevo pue1lo cristiano= /ue sali< de sus entra4as. )or eso= cuando un >udo se convierte ! se hace cristiano= de1e sentirse como en su propia casa. No de1e irse le>os= no de1e renunciar a su vocaci<n ancestral de ser pue1lo de *iosT simplemente= de1e aceptar en su casa a otros pue1los ! a otras gentes sin cerrarse en s mismo= como si la salvaci<n de *ios fuera e3clusivamente para ellos. Ser *udo de verdad es ser >udo en plenitud= de acuerdo al plan de *ios= es decir= significa hacerse cristiano para vivir con Cristo= el Mesas= ! con todos los pue1los la salvaci<n= /ue *ios vino a traer al mundo por medio del pue1lo de Israel. #sto lo comprendieron mu! 1ien muchos >udos /ue= a lo largo de la historia= se han convertido al cristianismo. #llos han podido decir en concienciaD El *udasmo era la promesa ' el cristianismo es el cumplimiento de la promesa. -o nos ale*amos de casa, sino que descubrimos todo lo que tenamos en casa, asumiendo la .e *uda hasta sus ,ltimas consecuencias en 7risto ' con 7risto, nuestro hermano com,n. CONVERTIDOS 5eamos ahora algunos >udos convertidos a nuestra fe cat<lica.

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;ERMANN CO;EN 2=>20?=>E=4 fue un famoso mAsico ! pianista >udo= nacido en %am1urgo PAlemaniaQ= aun/ue vivi< casi toda su vida en Francia. *esde ni4o fue considerado como un ni4o prodigio de la mAsica= pero sus triunfos musicales hicieron de 'l un >oven caprichoso e inmoral. #scri1e en su *iarioD )as lecciones de m,sica me proporcionaban dinero ' el dinero me proporcionaba placeres. Mi vida .ue entonces el abandono completo a todos los caprichos ' a todas las .antasas Era ms .eli%! -o, Dios mo, la sed de .elicidad que me abrasaba no se saciaba con estoKE. Me permita a m mismo toda licencia... Esta era la vida de casi todos los */venes de la buena sociedad, de las tertulias elegantes ' del mundo artstico. -o exagero, todos los */venes que conoca vivan como 'o, buscando el placer dondequiera que se o.reciere, deseando la rique%a con ardor, a .in de poder seguir todas sus inclinaciones ' satis.acer cualquier capricho. En cuanto al pensamiento de Dios, no se presentaba *ams a la mente KM. )ero *ios lo esta1a esperando. ,ena veintis'is a4os. Kn viernes de ma!o de 1IFM fue a la iglesia de santa 5aleria de )ars= situada en la calle 2orgo4a= cercana a su domicilio. ,ena /ue dirigir el coro de la iglesia= por/ue su amigo= el prncipe de la Moscowa= le ha1a pedido /ue lo reempla?ara= !a /ue 'l no poda asistir. 6= en el momento de la 1endici<n con el Santsimo Sacramento= sinti< una gran emoci<n ! una gran pa?. 5olvi< los viernes siguientes != en el momento de la 1endici<n con el Santsimo= senta la misma emoci<n con una pa? inmensa. )asado el mes de ma!o= volvi< cada domingo a la misa a la iglesia de santa 5aleria= como si un fuerte instinto lo guiara hasta all. 2usc< un sacerdote= el )adre Legrand= para /ue le ha1lara de la religi<n cat<lica ! diceD )a ben vola acogida del sacerdote me impresion/ vivamente e hi%o caer de un golpe uno de los pre*uicios ms s/lidamente arraigados en mi mente8 +ena miedo a los sacerdotes. S/lo los conoca por las novelas, que los representaban como hombres intolerantes, que sin cesar tenan en los labios las amena%as de la excomuni/n ' las llamas del in.ierno. $ me encontr con un hombre instruido, modesto, bueno, .ranco, que lo esperaba todo de Dios KR. A principios de agosto de ese a4o 1IFM= tuvo /ue hacer un via>e a Alemania ! el domingo I de agosto fue a misa a la parro/uia de #ms. 0ll la presencia invisible, pero sentida por m, de un poder sobrehumano, empe%aron a agitarme. )a gracia divina se complaca en derramarse sobre m con toda su .uer%a. En el acto de la elevaci/n Pde la hostia ' del cli%Q a trav s de mis prpados sent, de pronto, brotar un diluvio de lgrimas, que no cesaban de correr... 1;h momento por siempre *ams memorable para la salud de mi alma2 +e tengo presente en mi mente con todas las sensaciones celestiales que me tra*iste de lo 0lto... Experiment , entonces, lo que sin duda san 0gustn debi/ sentir en su *ardn de 7asicaco al or el .amoso +oma ' lee... De pronto ' espontneamente, como por intuici/n, empec a mani.estar a Dios una con.esi/n general interior ' rpida de todas las enormes .altas cometidas desde mi in.ancia... $,
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Charles S!lvain= <ermann 7ohen, ap/stol de la Eucarista, #d. &ratis date= )amplona= 1LLI= p. 1I i1 p. ;;. i1. p. ;F.

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al mismo tiempo, senta tambi n una calma desconocida, que pronto vino a extenderse sobre mi alma como blsamo consolador... 0l salir de la iglesia de Ems, era 'a cristiano. S, tan cristiano como es posible serlo, cuando no se ha recibido a,n el santo bautismoKL. A partir de ese da= esta1a ham1riento de la comuni<n eucarstica. +egres< a )ars ! el da 1G de ese mes de agosto= asisti< en la capilla de la calle +egard al 1autismo de cuatro >udos convertidos. #l 1autismo lo administra1a el )adre ,eodoro de +atis1ona= tam1i'n >udo convertido. )ara 'l la ceremonia fue de gran emoci<n ! le hi?o suspirar por su propio 1autismo= /ue se reali?< el ;I de agosto= fiesta de san Agustn. 6 en el momento de la ceremonia= dice 'l mismoD Mi cuerpo se estremeci/ ' sent una conmoci/n tan viva ' tan .uerte que no sabra compararla me*or que al choque de una mquina el ctrica. )os o*os de mi cuerpo se cerraron, al mismo tiempo que los del alma se abran a una lu% sobrenatural ' divina. Me encontr como sumido en un xtasis de amor ' me pareci/ participar de los go%os del paraso ' beber el torrente de delicias con las que el Se4or inunda en la tierra a sus elegidos K@. Su entrega a "esAs era total. )or eso= entr< en el convento de los )adres carmelitas descal?os= tomando el nom1re religioso de fra! Agustn del Santsimo Sacramento. 6 se orden< de sacerdote el ;J de a1ril de 1IG1. A partir de ese da= toda su actividad sacerdotal la enfoc< en fomentar el culto a "esAs #ucarista. )or eso= se le llama el ap<stol de la #ucarista. Se ha1a comprometido ante *ios con voto a predicar siempre so1re la #ucarista. ,oda su vida fue amar ! hacer amar a "esAs #ucarista= lo /ue no /uiere decir /ue no amara tam1i'n a Mara... )recisamente= deca despu's de convertidoD +odos los pasos, todos los adelantos, los debo de manera bien evidente a nuestra Madre com,n, a la buena ' santa 6irgen Mara, re.ugio de pecadores, a quien cada da he implorado con .ervor KO. Kna de sus grandes o1ras fue la fundaci<n de la Adoraci<n nocturna a "esAs #ucarista. Muri< el ;J de enero de 1IM1 en Spandau= cerca de 2erln= atendiendo a los prisioneros franceses all confinados= durante la guerra franco0prusiana. TEODORO DE RATIS9ONA naci< en 1IJ;. #ra hi>o de un 1an/uero >udo de #stras1urgo ! considera1a al cristianismo como una especie de idolatra. #scri1eD 17untos combates tuve que sostener contra mis pre*uicios ' mis repugnancias anticristianas2 1Ms que di.icultades de orden intelectual eran las torturas de una conciencia *udaica las que haba de superar2 1$o crea en Jesucristo, pero no poda invocarlo ni pronunciar su -ombre2 1+an pro.unda e inveterada es la aversi/n que sienten los *udos hacia 3l2

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i1. p. ;F. i1. p. ;M. i1. p. ;G.

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Estando en.ermo, no me atreva a invocar al Dios de la .e cristiana por temor de o.ender al Dios de 0braham. )a oscuridad era terrible, pero triun./ la gracia. El nombre de Jes,s brot/ de mi boca como un grito de angustia. Esto era en la tarde, a la ma4ana siguiente, mi .iebre haba desaparecido ' estaba totalmente restablecido. Desde entonces, me .ue dulce invocar el -ombre de Jes,s. +ambi n me atrev a invocar a la 6irgen santa ' llamarla mi Madre KS. ;h, 1c/mo suspiraba por ser cristiano2 17/mo temblaba de go%o al asistir a una solemnidad cat/lica2 1-o puedo olvidar la impresi/n primera que recib en la celebraci/n de una misa, cuando o los cnticos sagrados, cu'os acordes resonaban en mi alma, colmndola de pa% ' recogimiento2 KF ,eodoro de +atis1ona se convirti< ! se orden< sacerdote= tra1a>ando incansa1lemente en la conversi<n de muchos otros >udos= por medio de la Congregaci<n de Nuestra Se4ora de Si<n= /ue 'l mismo fund<. ALFONSO MARA DE RATIS9ONA 2=>=D?=>>D4 es hermano del anterior ! es otro gran >udo convertido. A los /uince a4os ha1a sufrido al ver convertirse a su hermano ,eodoro= /ue al poco tiempo se hi?o sacerdote. A los veintiocho a4os= siendo un 1an/uero e3itoso= anticristiano ! s<lo preocupado de las cosas ! placeres del mundo= acepta el reto de su amigo cat<lico= ,eodoro de 2ussi$res= de llevar la llamada medalla milagrosa ! re?ar cada da la oraci<n 0cordaos a la 5irgen Mara Pcompuesta por san 2ernardoQ. #n esos das= esta1a en +oma a punto de casarse. #ntra con su amigo a la iglesia Sant=0ndrea delle Hratte de +oma ! ocurre el milagro. Mientras mira1a la iglesia= desde un punto de vista artstico= se le aparece la 5irgen Mara. *ice asD &ase maquinalmente la mirada en torno a m, sin detenerme en ning,n pensamiento( recuerdo tan s/lo a un perro negro que saltaba ' brincaba ante mis pasosG En seguida, el perro desapareci/, la iglesia entera desapareci/, 'a no vi, o ms bien, 1;h Dios mo, vi una sola cosa2 7/mo sera posible explicar lo que es inexplicable! 7ualquier descripci/n, por sublime que .uera, no sera ms que una pro.anaci/n de la ine.able verdad. $o estaba all, prosternado, en lgrimas, con el cora%/n .uera de m mismo, cuando M. de #ussi?res me devolvi/ a la vida. 0l .in, tom la medalla, que haba colgado sobre mi pecho, bes e.usivamente la imagen de la 6irgen, radiante de graciaG 1;h, era, sin duda, Ella2 -o saba d/nde estaba( si 'o era 0l.onso u otro distinto( sent un cambio tan total que me crea otro 'o mismoG #uscaba c/mo reencontrarme ' no daba conmigo. )a ms ardiente alegra estall/ en el .ondo de mi almaG Sent en m algo solemne ' sagrado que me hi%o pedir un sacerdote. Se me condu*o ante l ', s/lo despu s de recibir su positiva orden, habl como pude8 de rodillas ' con el cora%/n estremecidoLL. +odo lo que s es que, al entrar en la iglesia, ignoraba todo( que saliendo de ella, vea claro. -o puedo explicar ese cambio, sino comparndolo a un hombre a
LM LI LL

+osenthal= convertitenbilder, tomo III= I= p. 1FG. i1. p. 1FL. Andr' Frossard= <a' otro mundo!= o.c.= p. EF.

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quien se despertara s,bitamente de un pro.undo sue4o( o por analoga, con un ciego de nacimiento que, de golpe, viera la lu% del da( ve, pero no puede de.inir la lu% que le ilumina ' en cu'o mbito contempla los ob*etos de su admiraci/n. Si no se puede explicar la lu% .sica c/mo podra explicarse la lu% que, en el .ondo, es la verdad misma! 7reo permanecer en la verdad, diciendo que 'o no tena ciencia alguna de la letra, pero 9entrevea el sentido ' el espritu de los dogmas:. Senta, ms que vea, esas cosas( ' las senta por los e.ectos inexpresables que produ*eron en m. +odo ocurra en mi interior( ' esas impresiones, mil veces ms rpidas que el pensamiento, no haban tan s/lo conmocionado mi alma, sino que la haban como vuelto al rev s, dirigi ndola en otro sentido, hacia otro .in ' hacia una nueva vida. 0 partir de ese momento, mis prevenciones contra el cristianismo se borraron sin de*ar rastro, lo mismo que los pre*uicios de mi in.ancia. El amor de Dios ocupaba el lugar de cualquier otro amor1JJ. A su amigo ,eodoro= /ue escri1i< un li1ro so1re su conversi<n= le pudo decir al salir de la iglesiaD )a he visto, la he visto. +odo el edi.icio desapareci/ de mi vista, vi un gran resplandor ' en medio de aquel resplandor sobre el altar, se me apareci/ erguida, espl ndida, llena de ma*estad ' de dul%ura la 6irgen Mara ' me sonri/, no me di*o nada, pero 'o lo comprend todo E5E. ,al como su hermano ,eodoro= se hi?o un sacerdote e>emplar ! ho! es un santo conocido como san Alfonso de +atis1ona. #n la iglesia de SantCAndrea delle Fratte ha! una inscripci<n /ue recuerda el milagro ! donde se leen estas pala1ras en la capilla de la 5irgenD El M5 de enero de EFLM, 0l.onso de Ratisbona de Estrasburgo, vino aqu *udo empedernido. )a 6irgen se le apareci/ como la ves. 7a'/ *udo ' se levant/ cristiano. Extran*ero, lleva contigo este preciso recuerdo de la misericordia de Dios ' de la Santsima 6irgen. ;ENRI 9ER6SON 2=>5@?=@D=4 ha sido el me>or fil<sofo franc's. Su camino hacia la Iglesia lo hi?o desde el materialismo cientfico ! ateo hasta encontrar a Cristo como plenitud de la fe >uda en la Iglesia. Sus li1ros )a evoluci/n creadora ! )as dos .uentes de la moral ' de la religi/n, marcaron su descu1rimiento de la e3istencia del alma ! de lo espiritual. No lleg< a ser 1auti?ado pA1licamente por no /uerer traicionar a sus hermanos >udos en tiempos de persecuci<n= pero era totalmente cat<lico de cora?<n. #n su testamento= escrito el I de fe1rero de 1LEM= dice asD 1Mis re.lexiones me han llevado cada ve% ms cerca del catolicismo, donde 'o veo el cumplimiento total del *udasmo. Me habra convertido, si no hubiera visto que se prepara una .ormidable ola de antiseminismo. $o he querido quedarme entre los que sern perseguidos. &ero 'o espero que un sacerdote cat/lico querr, si el cardenal ar%obispo de &ars lo autori%a, venir a orar ante mis restos. En caso de que no sea posible esta autori%aci/n, habra que dirigirse a un rabino sin ocultarle ' sin ocultar a nadie mi adhesi/n moral al catolicismo as como el deseo mani.estado por m de tener en primer lugar las oraciones de un sacerdote cat/lico E5M.
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i1. p. EG0EN. ,eodoro de 2ussi$res= 7onversi/n de 0l.onso Mara Ratisbone, #d. 2almes= 2arcelona= 1LG1. F. Lelotte= 7onvertis du >> Si?cle, #d. Casterman= )aris= 1LGG= tercer volumen= p. ;1.

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#l sacerdote cat<lico vino ! 'l= como dira el )adre Sertillanges= reci1i< un 1autismo de deseo= siendo as cat<lico de cora?<n. EDIT; STEIN 2=>@=?=@D>4 naci< en 2reslau= Alemania= en 1IL1. #ra de familia >uda. *estac< en el colegio ! fue a &Yttingen a estudiar filosofa. All conoci< a %usserl ! /ued< deslum1rada por la nueva fenomenologa. #n 1L1F= en tiempo de la primera guerra mundial= se apunt< como enfermera voluntaria. La enviaron a un hospital austraco. Atendi< a soldados con tifus ! heridas de toda clase= reci1iendo la medalla al valor por su tra1a>o en el hospital. Con el tiempo= algunas conversiones de amigos su!os le impresionaron ! empe?< a leer o1ras so1re el cristianismo. Cuando muri< su profesor de filosofa Adolfo +einach= fue a visitar a la viuda= de la /ue era amiga= ! al ver su fortale?a espiritual= diceD 0ll encontr por primera ve% la cru% ' el poder divino que comunica a los que la llevan. Hue mi primer vislumbre de la Dglesia, nacida de la pasi/n redentora de 7risto, de su victoria sobre la mordedura de la muerte. En ese momento, mi incredulidad se derrumb/( el *udasmo palideci/ ante la aurora de 7risto, 7risto en el misterio de la cru% E5R. Su fe en Cristo se acrecent< de forma decisiva al leer la 5ida de santa ,eresa de "esAs= escrita por la misma santa. *iceD Empec a leer ' .ui cautivada inmediatamente, sin poder de*ar de leer hasta el .in. 7uando cerr el libro, me di*e8 3sta es la verdad E5L. A la ma4ana siguiente= se compr< un catecismo cat<lico ! un misal ! se puso a estudiarlos r@pidamente. *espu's= se decidi< a asistir en 2erg?a1ern a la misa parro/uial por primera ve?. %e a/u sus impresionesD -ada me pareca extra4o. Nracias al estudio que haba hecho previamente, segua todas las ceremonias hasta el ,ltimo detalle. An sacerdote venerable se lleg/ al altar ' celebr/ el santo sacri.icio con pro.undo .ervor. +erminada la misa, esper que acabara su acci/n de gracias. )uego, le segu hasta la casa parroquial. 0ll le ped el bautismo... El sacerdote me hi%o un examen. Mis contestaciones eran per.ectas. &as/ revista a toda la doctrina cat/lica. El buen sacerdote, lleno de admiraci/n, 'a no se atreva a recha%ar mi bautismo. #l 1 de enero de 1L;; renaca a una nueva vida con el 1autismo ! reci1a la comuni<n. Su madrina %edwig Conrad0Martius= recuerda a/uel da con estas pala1rasD )o ms bello de todo era su alegra radiante, una alegra in.antil E5@. A partir de ese da= con permiso= pudo comulgar todos los das. )ero fue tanto su entusiasmo por su nueva fe= /ue se decidi< a entregar su vida totalmente a *ios ! entr< en las carmelitas descal?as de Colonia el 1G de octu1re de 1LEE= a los F; a4os de edad= con el nom1re de Sor ,eresa 2enedicta de la Cru?. As termina1a su itinerario= desde la filosofa fenomenol<gica de %usserl hasta el Carmelo.

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Besterreicher "ohn= Siete .il/so.os *udos encuentran a 7risto, #d. Aguilar= Madrid= 1LN1= p. FEG. i1. p. FEN. #. de Miri1el= Edith Stein, #d. ,aurus= Madrid= 1LGN= p. NN

GE

)ero la situaci<n de los >udos de Alemania se haca cada ve? m@s difcil= as /ue sali< de su convento de Colonia para ir al Carmelo de #cht= en %olanda. Cuando= en la primavera de 1LFJ= %olanda fue ocupada por los na?is= la >erar/ua cat<lica holandesa escri1i< una carta al comisario del +eich= Se!ss In/uart= protestando contra el trato ve>atorio a los >udos. Se o!eron protestas en los pAlpitos como la del o1ispo de Ktrecht. Las SS. alemanas reaccionaron con represalias= deteniendo a todos los cat<licos de origen he1reo. #l ; de agosto de 1LF;= se presentaron al convento de #cht en 1usca de #dith Stein ! su hermana +osa= refugiada all. Se las llevaron de %olanda con destino desconocido. M@s tarde se supo /ue el destino final de #dith fue las c@maras de gas en el campo de Auschwit?. All entreg< su alma a *ios el L de agosto de 1LF;. #l )apa "uan )a1lo II la canoni?< el 11 de octu1re de 1LLI. Ahora es santa #dith Stein .
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MAK JACO9 2=>EA?=@DD4 fue un gran pintor ! poeta de familia >uda. Su >uventud estuvo llena de des<rdenes ! placeres= pero en el interior de su alma esta1a insatisfecho consigo mismo ! 1usca1a= como por intuici<n= un mundo espiritual. 6 *ios le sale al encuentro. *ice asD Era el S de setiembre de EK5K. 0l volver de la #iblioteca nacional, he de*ado mi cartera, he buscado mis %apatillas ', al volver la cabe%a, haba alguien delante de la pared. S, haba alguien. Mi carne se ha desplomado en tierra. El cuerpo celeste estaba sobre la pared de la alcoba. &or qu , Se4or! 1;h, perd/name2 Se hallaba en un paisa*e que 'o haba dibu*ado hace tiempo... pero 3l 1qu belle%a, qu elegancia ' dul%ura2 1Sus hombros, su andar2 )levaba una t,nica de seda amarilla con adornos a%ules. 1Se ha vuelto ' he visto su rostro apacible, resplandeciente2 E5S Hl asegur< ha1er visto a "esucristo. 6 present< siempre este acontecimiento como la causa de su conversi<n. Al da siguiente= va a la iglesia a pedir el 1autismo= pero fue despachado con 1uenas pala1ras. #l po1re Ma3 no ha1a llegado al e3tremo de sus penas ! desilusiones. La ruta de la conversi<n era m@s ardua de lo /ue 'l pensa1a. No 1asta1a creer= haca falta tam1i'n rea>ustar su vida entera= lo /ue no le resulta1a f@cil= pero el 1M de diciem1re de 1L1F= otra ve? se le presenta la aparici<n en un cine. Hl diceD &or qu a m ' no a los otros! 1Es imposible ' con todo es verdad2 En el cine, de repente, esto' seguro que era 3l, con su t,nica blanca, sus largos cabellos negros ' ondulados, recogidos un poco en la nuca, 1;h Dios mo, 'o os amo2 E5F A partir de ese da= insiste tanto en el 1autismo /ue el 1I de fe1rero de 1L1G reci1e este sacramento. Como todo convertido= tena una gran devoci<n a Mara= en cu!o honor compuso una letana. #l ;F de fe1rero de 1LFF era detenido por los alemanes ! llevado al campo de concentraci<n de *ranc!. Muri< el G de mar?o. #n su 1olsillo le encontraron un rosario.
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)uede leerse el li1ro de #dith Stein= Estrellas amarillas, #d. espiritualidad= Madrid= 1LL; Lelotte F.= 7onvertidos del siglo >>, #d. Studium= Madrid= 1LN1= p. GL i1. p. NE.

GF

RAP;AEL SIMON: si/uatra >udo= nacido en 1LJM en Nueva 6or-. #n el escrito so1re su conversi<n= titulado +he road to Damascus PEl camino a DamascoQ, diceD An da, abr el -uevo +estamento ' le8 9-o os inquiet is por vuestra vida, qu comer is ni por vuestro cuerpo con qu os vestir is. Mirad las aves del cielo, que no siembran ni siegan ni tienen graneros ' vuestro &adre celestial las alimenta... #uscad primero el reino de Dios ' su *usticia que todo lo dems se os dar por a4adidura: PMt O, MLTRLQ. 0qu estaba la respuesta de Dios a mis atormentadas preguntas. Ana gran pa% me invadi/. $ decid dedicar todos los das cierto tiempo para la lectura del -uevo +estamento... Se me haban abierto los o*os del alma, al descubrir cun digno de amor es Jes,s. 3l era verdaderamente el hi*o de Dios ' haba venido a la tierra en .orma carnal, habiendo tomado la naturale%a humana en el seno de la 6irgen Mara. $o haba llegado al convencimiento de la divinidad de Jesucristo. Mi origen *udo no era ning,n obstculo. -o .ue su .undador Jesucristo, un *udo! -o .ueron *udos su madre ' sus ap/stoles! -o se .orm/ con *udos la primera comunidad de Jerusal n!... Despu s de recibir mi bautismo el O de noviembre de EKRO, encontr en abundancia todo aquello que haba esperado. En la Dglesia hall lo que .altaba en el moderno *udasmo. Dios viva en medio de su pueblo, los semitas espirituales E5K. Al final de su vida= se hi?o sacerdote ! religioso cisterciense. HENNET; SIMON: m'dico ! cientfico >udo= naci< en 1LJL. #scri1i< su historia ! conversi<n en el li1ro +he glor' o. the people P)a gloria del puebloQ . Se hi?o sacerdote en la ,rapa de Nuestra Se4ora del 5alle en el estado norteamericano de +hode Island. RENG SC;<O9 2=>@5?=@DA4 escri1i< su conversi<n en el li1ro $o *udo. #n su otro li1ro )ourdes, ciudad de oraci/n ha1la de su gran amor a Mara. JEAN JACJUES 9ERNARD 2=>>>?=@E24: escritor ! dramaturgo franc's de familia >uda. Cuando fue detenido en diciem1re de 1LF1= no era todava cat<lico= pero en el campo de concentraci<n encontr< a Cristo a trav's de aut'nticos cristianos != entonces= se dio cuenta de /ue Cristo es la culminaci<n del >udasmo= /ue= en ve? de ale>arlo de su pue1lo= lo ha1a acercado m@s a 'l. *iceD An *udo es un hombre de la ra%a de 7risto, de la ra%a de la madre de 7risto. $ d monos cuenta tambi n de que un cristiano es un hombre que lleva a 7risto en s. 7risto se perpet,a sobre la tierra en cada cristiano. 0s, un *udo que llega a ser cristiano, completa en s toda una evoluci/n( compensa en cierta medida, la ceguera de aquellos que no han reconocido al Dios anunciado. $ esto exige que un *udo hecho cristiano, hecho 7risto sobre la tierra, podr ser cruci.icado por los hermanos a,n extraviados, aunque l, en su cora%/n cristiano, no de*ar de amarles ' de re%ar por ellos... -unca repetir bastante que el Dios de Dsrael es nuestro Dios, los pro.etas de Dsrael son nuestros pro.etas ' los salmos de Dsrael impregnan toda nuestra liturgia. El cristianismo se asienta en el *udasmo( igual que una encina echa races en el suelo donde .ue plantada su simiente...

1JL

2runo Schafer= o.c.= pp. M;0MN.

GG

0ntes de mi conversi/n, iba hacia la Dglesia sin sospechar que iba, al mismo tiempo, hacia Dsrael. )a Dglesia e Dsrael son una misma ' ,nica religi/n. )a religi/n madre ' el complemento. El 0ntiguo ' el -uevo +estamento. 1An mismo Dios2 1Ana misma .e2 Despu s de esto, el sentimiento de mi deuda respecto a los *udos no ha cesado de aumentar... S bien lo que venimos a buscar los hi*os de Dsrael en la Dglesia. &or encima de todos los errores, las cegueras, las incomprensiones ' las de.ormaciones, por encima tambi n de los olvidos ' de las rutinas, de la pere%a ' de las somnolencias, venimos a buscar la palabra verdadera de nuestro com,n hermano, de Jes,s, que siempre est vivo EE5. EU6ENIO LOLLI 2=>>=?=@5A4 naci< en 1II1 en )olonia. #n 1LJF va a 5iena a seguir la carrera de ra1ino= fiel a la tradici<n familiar= !a /ue por va materna se ha1an sucedido ra1inos por m@s de dos siglos. #n 1L1E se casa con Adela Litwa-= una >uda polaca mu! religiosa= /ue muere en 1L1M= de>ando una hi>aD *ora. #n 1L;J es nom1rado >efe ra1ino de ,rieste PItaliaQ != ese mismo a4o= se casa con #mma Ma>onica= de la /ue tuvo otra hi>aD M!riam. #n 1LEE ad/uiere la ciudadana italiana ! se cam1ia el apellido 8oller por 8olli. Fue nom1rado profesor de lengua ! literatura he1raica en la Kniversidad de )adua. #n 1LEG escri1i< una carta al ra1ino >efe de +oma so1re los actos inhumanos cometidos contra los he1reos en Alemania= para /ue informara a Mussolini. #n 1LEI= ante las le!es racistas= introducidas en Italia= 8olli protest< pA1licamente. )ero el go1ierno italiano le /uit< la nacionalidad italiana. #n 1LFJ reci1i< el cargo de ra1ino >efe de +oma. Los >udos de +oma esta1an divididos entre filofascistas ! sionistas. #n +oma= durante los primeros meses de su cargo= procur< defender a los he1reos de las le!es antisemitas. )ero la situaci<n empeor< con la llegada de los alemanes a +oma en setiem1re de 1LFE. #l ;N de setiem1re= el comandante %er1ert 7appler impone a los >udos de +oma el pago de cincuenta -ilos de oro para no deportar a EJJ de ellos= /ue esta1an fichados. La comunidad >uda reAne EG -ilos. 8olli acude al 5aticano para pedir el resto ! la respuesta es positiva. Al final= los /uince -ilos del 5aticano no har@n falta= por/ue se ha1an conseguido por otros medios. )ero el oro no sirvi< de nada= pues las deportaciones comen?aron. S<lo se frenaron por intervenci<n del )apa )o RII. )or eso= dice 'l /ue el he1rasmo mundial tiene una gran deuda de gratitud con el )apa )o RII. #n 1LFF= present< su renuncia al cargo de ra1ino de +oma por motivos personales. 9Ou' ha1a pasado: %a1a decidido convertirse al catolicismo. Su conversi<n no fue cosa de un da= sino un largo proceso= /ue fue madurando a lo largo de los a4os. Hl cuenta en su Auto1iografa algunos de estos momentos importantes= en su camino hacia su conversi<n o hacia la plenitud de su amor a "esAs. <acia .ines de EKES o principios de EKEF, una tarde, estaba en casa solo, escribiendo uno de los acostumbrados artculos para la )ehrerstime. De pronto, de* la pluma sobre la mesa ', como arrobado, comenc a invocar el nombre de Jes,s, encontrando mucha pa%. Entonces, apareci/ Jes,s en un gran cuadro sin marco, en el
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M. Nedoncelle ! +. &irault= +estimonios de la .e, #d. +ialp= Madrid= 1LGE p. MJ0IF.

GN

ngulo oscuro de la habitaci/n. )o contempl durante largo tiempo sin ning,n nerviosismo, con per.ecta serenidad de espritu. -i entonces ni ahora, despu s de ms de treinta a4os, sabra decir qu pas/ en mi alma para producir un .en/meno seme*ante. De qu se trataba! -i entonces ni ahora me hago problemas. &ara m, me bastaba saber que era la presencia cercana de Jes,s. Entonces, no se me present/ el deseo de hablar de ello con nadie ' tampoco me plante el problema de mi conversi/nG Jes,s haba entrado en mi vida interior como un dulce hu sped, invocado ' bien acogido. El amor de Jes,s no signi.icaba renegar de mi .e *uda ni abra%ar al cristianismoG $o me senta *udo, naturalmente *udo, ' amaba naturalmente a Jesucristo. $, en este amor mo por Jes,s, no deban entrar ni el *udasmo ni el cristianismo. $o con Jes,s ' Jes,s en m111. Ana ve% invoqu a Jes,s ' a Mara para pedirles la curaci/n de mi esposa, gravemente en.erma. Delante de una imagen de la &iedad, di*e8 9+, eres madre, madre toda santa, toda santa en el dolor ' en el amor. )a mu*er en.erma es madre. $ call . 6uelto hacia Jes,s, le di*e8 Se4or, t, sabes todo. Me a'udars! S, me di*o:. Me senta con deseos de correr a casa para ver a la en.erma. &ero tena que traba*ar ' hasta me olvid de haber re%ado. ;lvid hasta el s del Se4or. 0l llegar a casa, la .iebre ' el delirio estaban llegando a su grado mximo ' 'o haca de en.ermero, porque estbamos solos. &ero, a medianoche, de un momento al otro, todo cambi/ de improviso. -o poda creerme a m mismo. +oqu la mano de la en.erma ' era una exTen.erma. 7omen%amos a hablarG ' ra%onaba per.ectamente. Me sent inquieto, como si me .altara algo, descubriendo que era el S de Jes,s11;. $o amaba a Jes,s ' lo amaba cada ve% ms. &or muchos a4os, me pareca que se poda unir el *udasmo ' el cristianismo. Era esto una ilusi/n!, una idea absurda! $o amaba a ambos. "u poda hacer! El 9Da de la Expiaci/n: P$om CippurQ, de oto4o de EKLL, estaba presidiendo las liturgias religiosas en el +emplo Psinagoga de RomaQ. Estaba en medio de una multitud de personas ' comenc a sentir como una niebla espesa en mi alma, ' perdiendo contacto con las personas ' cosas que me rodeabanG Era la ,ltima .unci/n lit,rgica ' 'o estaba con dos asistentes, uno a mi derecha ' el otro a mi i%quierda( pero les de* recitar a ellos solos las oraciones ' el canto. -o senta ni alegra ni dolor. $, de pronto, vi con los o*os de la mente un prado con hierba luminosa, pero sin .lores. En ese prado, vi a Jesucristo, vestido con un manto blanco ' sobre su cabe%a el cielo a%ul. Entonces, experiment una inmensa pa% interior. Si tuviera que dar una imagen del estado de mi alma, dira que era un lmpido lago cristalino entre altas monta4as. Dentro de mi cora%/n, escuch las palabras8 9+, ests aqu por ,ltima ve%:. )as tom en consideraci/n con la ms grande serenidad de espritu. $ 'o respond. 0m n. 0s es, as ser, as debe ser. 0l llegar a casa, mi esposa me di*o8 9<o' mientras estabas delante del 0rca de la )e', me pareci/, como si la blanca .igura de Jes,s, te impusiera las manos sobre tu cabe%a, como si te estuviera bendiciendo:. $o me qued sorprendido, pero mu' tranquilo. E hice como si no hubiera entendido. $ ella volvi/ a repetrmelo palabra por
111 11;

8olli #ugenio= &rima dell=alba= #d. san )aolo= Milano= ;JJF= p. 1JL. i1. p. ;GG.

GM

palabra. En ese momento, nuestra hi*a M'riam, que estaba en su habitaci/n, nos llam/ ' nos di*o8 9Esta noche estaba so4ando ' vea a Jes,s mu' alto, blanco, pero no recuerdo nada ms:. Anos das despu s, renunci a mi cargo de rabino de la 7omunidad *uda ' busqu un sacerdote P&adre De%%aQ para que me preparara para el bautismo11E. Mi conversi/n .ue motivada por el amor a Jesucristo, un amor que vino, poco a poco, por mis meditaciones de la Escritura11F. #n su li1ro Mi encuentro con 7risto= dice claramenteD $o haba llegado hasta los con.ines extremos del reino de la Sagrada Escritura del 0ntiguo &acto. $o me di*e8 no era Jesucristo un hi*o de mi pueblo! -o era espritu de mi mismo espritu! 6olv a emprender el di.cil camino, camino sembrado de %ar%as, que heran la planta del pie e iba de*ando a lo largo de todas las sendas huellas de mi sangre berme*a, sangre que brotaba de heridas antiguas no cicatri%adas ' de otras que se iban abriendo. $ 'o no saba que sta era la sangre del &acto -uevo, que gracias a esta sangre 'o encontrara el camino ' la vida en un le*ano ma4ana EE@. +oda mi vida pasada, ahora lo comprendo, no era ms que un .atigoso, largo ' doloroso camino hacia la gran lu% de Jesucristo ' 'o do' gracias a Dios por su caridad in.inita EEO. Jesucristo es el camino ' el gua sublime. 1"u dul%ura2 1"u suave es nuestro Se4or2 1So' tan .eli% en este mi amor hacia Jes,s2 )o quiero ' lo debo decir8 9$o amo mucho a Jes,s. $o quisiera que todos lo amaran. 1"u hermosa sera la vida2 1;h, si el amor de Jes,s encendiese e iluminase todos los cora%ones2 En un mundo as, todos seran .elices. )os hombres se amaran todos. +odos seramos hermanos ' ms que hermanos. 1Dulce Jes,s, di.unde el amor2 +,, que eres la #ondad, ha%nos dignos de amarte ' conc denos el don celestial de tu amor. Jes,s mo, 'o te amo. +e amo siempre ms, siempre me*or. 0coge, acoge, acoge este pobre cora%/n. Es tu'o, es todo tu'o. El mismo amor con que te amo, es tu'o. So' todo tu'o. So' .eli% de ser tu'o. "uiero serlo siempre, ahora ' siempre, ahora ' en la hora de la muerte: EES. #l )adre *e??a= >esuita= rector de la Kniversidad gregoriana de +oma= fue /uien tom< a su cargo prepararlo para el 1autismo. Fue 1auti?ado con su esposa #mma por Mons. ,raglia el 1E de fe1rero de 1LFG con el nom1re de #ugenio en honor del )apa )o RII. #l padre *e??a le dio la primera comuni<n. Su hi>a M!riam se convirti< ! se 1auti?< un a4o despu's. )ero= a ra? de su conversi<n= llovieron so1re 'l toda clase de amena?as ! calumnias. Los >udos lo e3comulgaron ! declararon ap<stataT guardaron a!uno varios das ! llevaron luto= como si hu1iese muerto. Algunos >udos americanos hasta le ofrecieron dinero para /ue regresara a su antigua fe. )ero 'l decaD Despu s del santo bautismo, no so' capa% de odiar a nadie. &erdono a todos. &erdono, como 7risto me ha ense4ado.
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i1. p. ;MG. i1. p. ;NM. #ugenio 8olli= Mi encuentro con 7risto, #d. +ialp= Madrid= 1LGM= p. M1. i1. p. MI. i1. pp. L;0LE.

GI

Algunos protestantes tam1i'n se le acercaron para ofrecerle dinero= si con su estudio de la #scritura= encontra1a una >ustificaci<n de las tesis protestantes contra el primado del )apa. Bscar Cullmann= te<logo protestante= en una entrevista al peri<dico R5 das= declar< /ue le hu1iera gustado poder ofrecerle una c@tedra en la Kniversidad de 2asilea. 8olli no s<lo recha?< la idea sino /ue se puso a escri1ir un li1ro para pro1ar el primado del )apa= titulado )a con.esi/n ' el drama de &edro= /ue /ued< inconcluso a su muerte. Cuando le preguntaron algunos por /u' no se ha1a hecho protestante= respondi<D &rotestar no es testimoniar. &ara qu han esperado E@55 a4os para protestar! )a Dglesia cat/lica .ue reconocida por el mundo cristiano como la verdadera Dglesia durante quince siglos seguidos. Despu s de estos quince siglos nadie puede decir que la Dglesia cat/lica no es la Dglesia de 7risto sin plantearse serios problemas. $o admito la autenticidad de una sola Dglesia, aquella que .ue anunciada a todos por mis propios antepasados, los doce ap/stoles, que, como 'o, han salido de la Sinagoga11I. #l )adre *e??a le ofreci< alo>amiento a 'l ! a su familia dentro de la Kniversidad gregoriana ! all se desempe4<= varios a4os= como profesor del Instituto 11lico. #l mismo )adre *e??a dice /ue= siendo profesor= cada ma4ana asista a la misa en la capilla, comulgaba ' se quedaba largo tiempo en oraci/n. 7uando, una ve%, le di*e que era hora de desa'unar, me di*o8 9Se est tan bien en la capilla con el Se4or que no quisiera salir *ams:. 6 les deca a los cat<licosD 6osotros, que hab is nacido en la religi/n cat/lica, no sois conscientes de la rique%a que hab is recibido desde la in.ancia por la .e ' la gracia de 7risto, pero 'o, que he llegado a la .e despu s de un largo traba*o de a4os ' a4os, aprecio la grande%a del don de la .e ' siento toda la alegra de ser cristiano11L. Muri< el ; de mar?o de 1LGN a los MG a4os ! sus restos descansan en el cementerio de 5erano de +oma. #l gran mensa>e /ue nos de>a a todos esD #l >udasmo es la promesa ! el catolicismo el cumplimiento de la promesaT el Mesas= prometido al pue1lo >udo= !a vino en la persona adora1le de "esAs= nuestro *ios ! Se4orT a /uien 'l tanto am<= incluso antes de convertirse. HARL STERN 2=@05?=@E54: de familia >uda= naci< en Alemania= pero pudo huir= cuando comen?aron las persecuciones contra los >udos por los na?is. Su proceso de conversi<n comen?< poco a poco= cuando esta1a tra1a>ando en el Instituto de Si/uiatra de Munich. )or las noches= se reuna a estudiar la 2i1lia con una mu>er cat<lica= Frau Flamm= ! una pare>a de esposos >aponeses= los 6amagiwa= /ue eran protestantes. Kn da de diciem1re de 1LEE fue por primera ve? a una iglesia cat<lica a or el tema Judasmo ' cristianismo, /ue i1a a ser dictado por el cardenal de la ciudad. #sto tuvo un efecto mu! positivo.

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Comastri Angelo= o.c.= p. II. *e??a= Eugenio Wolli, da gran rabino a testimone de 7risto en la revista CiviltZ cat<lica= ;1 de fe1rero de 1LI1= pp. EFJ0EFM.

GL

*iceD El serm/n me vino como especialmente pensado ' dicho para m ' de*/ una huella imborrable en mi alma. Recuerdo que las ligeras alusiones al pensamiento paulino con respecto al *udasmo postcristiano, descubrieron ante mi vista un mundo nuevoEM5. Debo con.esar aqu, anticipadamente, que me cost/ mucho tiempo Paproximadamente die% a4osQ el aceptar la divinidad de Jesucristo. 7uanto ms crea en 3l como Mesas, ms me vea arrastrado hacia una especie de arrianismo, considerndolo simplemente como el persona*e hist/rico o el pro.eta, que cumpla ' rebasaba todas las pro.ecasEME. Hue una sensaci/n dolorossima para m el ver que, precisamente, cuando acababa de redescubrir al *udasmo, cuando comen%aba a sentir en mi cora%/n el inmenso orgullo de mi rica herencia espiritual, en medio de un mundo de vulgar estupide%, cuando apenas haba logrado la posesi/n de una verdad absoluta, tena que abandonar lo que haba hallado. <o' da veo que, realmente, no tena que abandonar nada. En el plano espiritual, el cristianismo es *udasmo, *udasmo llevado a su consumaci/n. -o ha' una sola verdad esencial del 0ntiguo +estamento que rechace el cristianismoEMM. 6i, entonces, que la suerte de mi pueblo estaba estrechamente asociada a la suerte de 7risto en el mundo, que haba gentes en torno mo que llevaban en su cora%/n al Dios de Dsrael, aunque no eran *udos( ', en la intensidad ' pro.undidad de sus vidas, vi cumplida la pro.eca mesinica de Dsaas. Esto .ue para m el principio de una nueva perspectiva de la vida. Se haba roto en peda%os algo de lo antiguo, aunque 'o me empe4aba en que no era as, ' haba brotado algo nuevo. -o vea a,n claro ad/nde era conducido, pero senta que nuevas luces signi.icaban nuevos deberes ' barruntaba que llegara la hora en que tendra que dar el tremendo salto hacia lo desconocidoEMR. Empec a pensar8 Si .uera cierto que Dios se hi%o hombre por nosotros ' que su vida ' muerte tienen sentido personal para cada uno de los millones de seres humanos que se gastan en la hedionde% de los tugurios, en un mundo sin hori%ontes, en so.ocante angustia de odio, en.ermedades ' muerte( si .uera eso cierto, a,n habra algo que da a la vida un valor in.inito. 1&ensar que llama a las puertas de esos millones de oscuras moradas, quien puede o.recer promesas seguras a cada uno de sus habitantes2 7risto salva el caos de la historia ', al mismo tiempo, salva la me%quindad de cada existencia personalEML. An da de EKRF, estando 'a en )ondres, entr a una iglesia cat/lica a orar. Era la iglesia de los padres dominicos de <ampstead, cerca de nuestra casa. Dba todas las ma4anas antes del traba*o. ;raba en el altar derecho. -o tena idea exacta de ello,
1;J 1;1 1;; 1;E 1;F

7arl Stern= El pilar de .uego, #d. Criterio= 2uenos Aires= 1LGF= p. 1LE. i1. p. ;J1. i1. p. ;11. i1. p. ;1E. i1. p. ;GN.

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pero crea, de alg,n modo, en el poder de la oraci/n. -o recuerdo de qu .orma haba llegado a esa convicci/n, pero aceptaba la e.icacia de la oraci/n como una verdad incuestionable. $ pona en ella mucha .uer%a, por no saber qu otro socorro prctico poda o.recer a mi padre ' a mi hermano Ple*anosQEM@. )a providencia me haba hecho *udo. Me senta tal con todas las .ibras de mi cora%/n. Senta en el *udasmo el calor protector de la sangre. 7/mo podra dudar nunca de que mi deber estaba entre ellos! Sin embargo, le*os, a mi espalda, oa voces apagadas que me recordaban otra lealtad. 0quellos cristianos de Munich, que haban su.rido por nosotros en la noche de la aniquilaci/n ' con los cuales haba visto, por primera ve%, un Dsrael supranacional, parecan hacerme se4as de que no los traicionara. +ambi n aquello me impona una obligaci/n. Saba que haba sacerdotes ' ministros en los campos de concentraci/n( saba que, entre tanta ruindad ' brutalidad, haba in.inidad de inestimables sacri.icios an/nimos, que se llevaban a cabo en nombre de Jes,s de -a%aret, el ungido de Dsrael( sacri.icios reali%ados por quienes no pertenecan a nosotros por la carne... Durante bastante tiempo pens que me sera posible permanecer *udo, conservando el secreto de Jes,s... Dmposible que 7risto exigiera de nosotros la deserci/n en el momento preciso en que nuestro pueblo se debata entre espasmos de agona. )a ma'or parte de los *udos, que se mantienen con el pie en el umbral de la Dglesia, creen que ni Jes,s hubiera abandonado la comunidad *uda del dolor en un momento tan crtico de la historia. Sin embargo, haba algo oscuro en este pensamiento ' es que, por primera ve% en la historia desde 7risto, en esta persecuci/n na%i, no se acosaba a los *udos a causa de su religi/n, sino ,nicamente a causa de su ra%a. En rigor, haba visto que los cristianos *udos de 0lemania lo pasaban, .recuentemente, peor que los *udos de religi/n, repudiados por los cristianos por *udos, ' por los *udos por renegados. &articipaban en esto de la suerte de 7risto, de quien dice &ascal que era, igualmente, indeseado por paganos ' por *udos. &or este tiempo, pas muchas tardes en conversaci/n con una mon*a del Sagrado 7ora%/nEMO. )a Dglesia cat/lica est .ormada por la masa de la humanidad ' de aqu que, el extra4o que se acerca a ella, tropiece con una espesa corte%a de mediocridad... -os cost/ tambi n a nosotros tiempo ' traba*o el ver el inmenso tesoro escondido de santidad an/nima, que ha' en la Dglesia( el poder espiritual que .lu'e ' re.lu'e a diario en millones de almas desconocidas, los ros de sacri.icios que hacen por motivos sobrenaturales multitudes de humildes obreros, religiosos de comunidad, sacerdotes ' laicos *untamente. #a*o un aspecto super.icial, ha' otra ve% aqu una extra4a seme*an%a entre el *udasmo ' la Dglesia8 la mala conducta de un miembro se hace ms p,blica que la santidad de cienEMS. En )ondres escuch a predicadores no cat/licos de diversas denominaciones. 6arias cosas me causaron sorpresa en ellos. -o les o *ams nada positivo,
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incompatible con la doctrina cat/lica. +odos, me pareca, que recalcaban ideas que haba 'a encontrado en la Dglesia. )os ,nicos puntos en que no se expresaban como cat/licos eran negaciones. )o que en sus orgenes .ueron anhelos de libertad los ha conducido a un extraordinario sub*etivismo... la Dglesia re.le*a .acetas diversas de la historia. El Evangelio es siempre el mismo, pero la vida del Evangelio, en la barah,nda del siglo D6 se echa de ver en san 0gustn. )a vida del Evangelio en las alturas de los siglos medievales, se contempla en santo +oms de 0quino. En el siglo >D>, la Dglesia comen%/ a exaltar el caminito Pde in.ancia espiritual de santa +eresitaQ, la vida mstica de las almas humildes. 3sta era la ,nica respuesta apropiada a la amena%a de la poca de los negocios. 7risto tiene siempre la respuesta ms propia a .lor de labios ' nos la da por medio de sus santos... )a Dglesia no hace ms que rea.irmar un aspecto de su doctrina eterna. 7ada siglo, la Dglesia toma un lpi% ro*o en la mano ' subra'a ciertas palabras del Evangelio, que resultan ser las ms a prop/sito para las circunstancias del momentoEMF. -o olvidar *ams la ma4ana de mi bautismo ' primera comuni/n PME de diciembre de EKLRQ. Exteriormente todo pareca igual que todas las ma4anas de diciembre. 0l entrar en la iglesia de los padres .ranciscanos de Montreal, a.uera era todava oscuro. Dentro estaba la aglomeraci/n de pueblo que uno encuentra siempre en todas las iglesias cat/licas en los distritos ms poblados de las grandes ciudades. Eran hombres ' mu*eres de las peque4as viviendas contiguas a los andenes del tren ' de las vecindades del n,cleo comercial de la ciudad. 0lgunos parecan empleados de un hospital vecino. Dban a misa temprano, despu s de traba*ar toda la noche. -uestras vidas, la de mi esposa ' de mis amigos, haban llevado una marcha convergente con la de aquellos desconocidos, que nos rodeaban. +ambi n sent como si estuvieran con nosotros8 mis padres, Caspar Russ, Jacques Maritain, Doroth' Da' ' las piadosas sirvientas de casa de nuestra in.ancia. Sobre una cosa no tena la menor duda8 nosotros habamos corrido acercndonos o ale*ndonos de 7risto, pero 3l haba estado siempre en el punto c ntrico de los acontecimientosEMK. 7arl Stern= gran si/uatra canadiense de origen alem@n= /ue encontr< en Cristo al Mesas prometido al pue1lo >udo durante siglos. 9ERNARD NAT;ANSON: considerado el re! del a1orto= por/ue ha1a dirigido la clnica a1ortista m@s grande del mundo en Nueva 6or-= era de familia >uda= aun/ue ha1a perdido la fe ! era pr@cticamente ateo. #n su li1ro auto1iogr@fico )a mano de Dios, nos cuenta su conversi<n. <e traba*ado como nadie para hacer el aborto legal ' disponible a petici/n Pen AS0Q. En EKOF .ui uno de los tres .undadores de la liga de acci/n nacional por el derecho al aborto. Dirig la ma'or clnica abortista de Estados Anidos ', como director, supervis decenas de miles de abortos Pms de S5.555QER5.
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i1. p. EE;0EEE. i1. p. EEF0EEG. Nathanson 2ernard= )a mano de Dios, #d. MC= Madrid= 1LLM= p. 1;.

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-uestra lnea de conducta .avorita era achacar a la Dglesia cada muerte producida por abortos caseros. Se daban cada a4o unas trescientas muertes por abortos delictivos en los a4os sesenta en AS0, pero -aral ' sus notas de prensa a.irmaban tener datos que apo'aban la ci.ra de cinco mil... 7uando la nueva normativa Pdel aborto legalQ entr/ en vigor el E de *ulio de EKS5, organic ' puse en escena un amplio simposio sobre t cnicas abortistas en el centro m dico de la Aniversidad de -ueva $orI... El negocio se dispar/. En seis meses, la clnica, cu'o nombre o.icial era 97entro para la salud reproductora ' sexual:, pero se conoca vulgarmente como Servicios a mu*eres, aument/ su cuenta diaria de abortos pasando de E5 a EM5ERE. $o mismo realic el aborto de mi propio hi*o... 0 mitad de los a4os sesenta, de* en cinta a una mu*er que me quera mucho. Me rog/ seguir adelante con el embara%o ' tener a nuestro hi*o... $o 'a haba tenido dos matrimonios .racasados, ambos destruidos, sobre todo por mi narcisismo egosta ' mi incapacidad de amar... -o vea salida a la situaci/n ' le di*e que no me casara con ella ' que, de momento, tampoco me llegaba para mantener un hi*o ' no s/lo exig que acabara con el embara%o como condici/n para continuar nuestras relaciones, sino que tambi n le in.orm .ramente que 'o mismo reali%ara el aborto. $ lo hiceERM. <aba reali%ado muchos miles de abortos a ni4os inocentes ' haba .allado a mis seres queridos. De mi segundo ' tercer matrimonio no puedo escribir en detalle, todava es demasiado doloroso para m. 7uando escribo esto, 'o he pasado por toda la panoplia de remedios seculares8 alcohol, tranquili%antes, libros de autoasistencia, conse*eros. Dncluso me he permitido cuatro a4os de psicoanlisis a principios de los setenta... $o me despreciaba a m mismo. "ui%s haba llegado por .in al principio de la b,squeda de la dignidad humana. <aba empe%ado a hacer un autoexamen serio... $o saba que la en.ermedad principal consista en cortar los la%os entre el pecado ' la culpa... -ecesitaba ser llamado al orden ' educadoERR. 7uando a principios de los a4os setenta, los ultrasonidos me mostraron a un embri/n en el vientre materno, sencillamente perd la .e en el aborto a petici/n... "ued estremecido hasta el .ondo del alma por lo que vi. )as cintas eran asombrosas. 0lgunas no eran de mucha calidad, pero seleccion una de me*or calidad que el resto ' empec a ponerla en encuentros proTvida por todo el pas... Don Smith quiso convertir mi video en una pelcula ' as es como acab/ haci ndose 9El grito silencioso:, que tanto .uror haba de causar... El grito silencioso mostraba c/mo se despeda%aba en el ,tero un .eto de doce semanas con una combinaci/n de succi/n e instrumental de aplastamiento por parte del abortista... El grito silencioso era un arma poderosa. -o consigui/ cambiar la mente de los legisladores, pero creo, ' lo digo humildemente, que ha salvado la vida de algunos beb s. 0l menos, espero que as ha'a sidoERL. $, por primera ve%, en toda mi vida adulta, empec a considerar seriamente la noci/n de Dios, un Dios que me haba conducido inexplicablemente por todos los
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i1. pp. 11F ! 1;L i1. p.MF. i1. pp. ;E;0;EE. i1 pp. 1ME=1MF01MG=1MI.

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intricados crculos del in.ierno, s/lo para ense4arme el camino de la redenci/n ' la misericordia a trav s de su gracia... -o experiment una instantnea epi.ana cegadora ni empec a re%ar 0vemaras... En mi caso, .ui llevado a una b,squeda, revisando las literaturas de las conversiones, inclu'endo 9El pilar de .uego: de Carl Stern. +ambi n le a Malcolm Muggeridge, Balter &erc', Nraham Nreene, 7.S. )eVis, al cardenal -eVman ' a otros msER@. )or fin se 1auti?< en la catedral de San )atricio de Nueva 6or-= el L de diciem1re de 1LLN. Hue un momento mu' di.cil. Estaba completamente emocionado. $, despu s, ca'/ esa .ra agua puri.icadora sobre m ' voces suaves ' un inexpresable sentimiento de pa%... So' optimista ante el .uturo, independientemente, de lo que puede traer consigo, porque he vuelto mi vida hacia 7risto. $a no tengo control de mi vida ni quiero tenerlo. -adie puede hacerlo peor de lo que 'o lo hice. 0hora esto', simplemente, en las manos de DiosERO. 2ernard Nathanson se dedic< hasta su muerte a practicar la ginecologa en las ?onas m@s po1res de Nueva 6or- para a!udar a los m@s necesitados. Kn hom1re /ue naci< de nuevo por el 1autismo ! a /uien *ios dio una nueva oportunidad de ser feli?= como te la da tam1i'n a ti. JERI <ESTERSON: periodista= escritora ! novelista. *ice so1re su conversi<nD $o era *uda, pero s/lo de nombre. Me consideraba atea ' actuaba como tal, pero crec en la tradici/n del *udasmo americano... $o quera ser novelista ' estaba escribiendo mi ,ltima novela sobre los mon*es de la Edad Media. &or eso, .ui a entrevistar a mon*es reales a un monasterio benedictino. $o no saba si sera bien recibida como mu*er ' como *uda... +ena muchos pre*uicios ' equivocadas ideas sobre la Dglesia como muchos noTcat/licos. En el monasterio me dieron una habitaci/n para alo*arme. Sobre mi cama, haba en la pared un cruci.i*o. 0lgunos a4os antes, la presencia de tal smbolo me habra vuelto nerviosa, pero ahora no estaba nerviosa. Era .amiliaridad! Era otra cosa! &ero en medio de mis re.lexiones sobre la vida de los mon*es, aquella primera noche sucedi/ algo. Es di.cil describirlo con palabras, aunque lo he intentado varias veces. $o sent, de repente, una presencia inmensa, que vena de .uera ' que me rode/ ' lleg/ a lo ms pro.undo de mi ser. $ una vo%, que no era vo%, di*o dos simples palabras8 9BaIe up: PDespiertaQ. $o me senta como un vaso vaco que es llenado al instante. En aquel momento, la atea *uda se dio cuenta de que aquella vo% no era imaginaci/n, sino que era la verdadera vo% del Espritu de Dios... Era aquello una experiencia cristiana! Estaba aceptando a Dios ' a Jesucristo! Decid intentar dormir, pero, despu s de una noche sin dormir, me levant a las L,L@ a.m., la hora en que los mon*es van a re%ar... En la misa, .ui de nuevo tocada por una emoci/n que no poda comprender. Me sent ' llor sin comprender la gran magnitud de lo que el Espritu Santo estaba haciendo en m.
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En mi camino a casa, mientras mane*aba mi coche, me preguntaba qu pensara mi esposo de estos sentimientos que estaba teniendo. $o pensaba que estos sentimientos podran desaparecer en un mes ' los olvidara como un sue4o agradable. &ero, para mi sorpresa, despu s de un mes, los sentimientos eran a,n ms intensos, hasta que le di*e a mi esposo que estaba pensando en convertirme a la Dglesia cat/lica... +uve que rehacer toda la novela ' comenc a leer los Evangelios ' a ir a misa... #usqu hablar con un sacerdote, Hr. Nerard McNuinness, quien me llev/ a su o.icina ' escuch/ toda mi historia. Empec a leer libros sobre la Dglesia, pues no poda aceptar todo .cilmente. Escuchaba misa todos los das... Despu s de varios meses de or misa todos los das, comen%/ mi preparaci/n llamada 9Dniciaci/n cristiana de adultos:. 0lgunas doctrinas, como la +rinidad o la Eucarista, no .ueron di.ciles de aceptar, pero la devoci/n a Mara ' re%ar rosarios .ue algo ms duro... Hui bauti%ada en &entecost s, ' ese da recib la Eucarista. $o me emocion muchsimo... Mi hi*o .ue bauti%ado seis meses despu s de m ', dos a4os ms tarde, mi esposo. En mi primer a4o de cat/lica, .ui lectora ' ministro de la Eucarista, me un al coro ' llegu a ser pro.esora de educaci/n religiosa. En mi segundo a4o, me nombraron directora del coro ' ahora so' coordinadora ' ense4o en el programa de Dniciaci/n cristiana de adultos. Me siento mu' agradecida de haber vuelto a casa en la Dglesia cat/licaERS. JEAN MARIE LUSTI6ER: nacido en )ars en 1L;N de familia >uda= originaria de )olonia= relata en su li1ro )a elecci/n de Dios los recuerdos de su infancia ! >uventud hasta su conversi<n al catolicismo. ,am1i'n responde a una serie de preguntas /ue le hacen los periodistas= Missi-a ! (olton= esc'ptico uno ! agn<stico el otro respectivamente. Cuenta Lustiger la desesperaci<n de sus padres= cuando /uiso hacerse cat<lico ! los esfuer?os /ue hicieron para desanimarlo de esta decisi<n= /ue tom< >unto con su hermana. %a1a comen?ado haca tiempo a leer a escondidas el #vangelio ! algunos li1ros cristianos. ,am1i'n influ!eron en su decisi<n algunos amigos cat<licos. Hl cuenta as el momento claveD Entr un da en la catedral Pde ;rleansQ. Era un da que ho' s que era Jueves Santo. Me detuve en el crucero sur, donde brillaban un amontonamiento ordenado de .lores ' luces. &ermanec un buen rato absorto. $o ignoraba el signi.icado de lo que vea. -o saba qu .iesta se celebraba ni qu haca aquella gente all en silencio. 6olv a mi habitaci/n. -o di*e nada a nadie. 0l da siguiente, volv a la catedral. "uera volver a ver aquel lugar. )a iglesia estaba vaca. Espiritualmente vaca tambi n. Su.r la prueba de aquel vaco8 no saba que era viernes santo. -o hago ms que describir la materialidad de las cosas ', en aquel momento, .ue cuando pens 8 quiero que me bauticen... )a persona de la casa, donde nos hospedbamos, me dirigi/ al obispo de ;rleans, Monse4or 7ourcoux. Era un oratoriano mu' culto( me instru'/ en la doctrina cristiana mediante clases particulares. Desde el comien%o de nuestros encuentros, me aconse*/ que pidiera permiso a mis padres. El da que habl con mis padres .ue una escena mu' dolorosa, totalmente insoportable. 0l .inal, aceptaron... $o
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Moss +osalind= <ome at last, #d. Catholic Answers= San *iego= ;JJJ= pp. NJ0MJ. Se puede contactar con la escritora "eri (esterson al mail writer[earthlin-.net

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no tena en absoluto la sensaci/n de traicionar Pla condici/n *udaQ ni de esconderme ni de abandonar algo, sino, por el contrario, de haber descubierto el alcance, el signi.icado de lo que haba recibido al nacer. &ero a ellos les pareca incomprensible, absurdo, era lo peor de todo, la peor desgracia que poda haberles sucedido... &ara ser exacto, cre en Jesucristo, el Mesas de Dsrael. 7ristali%/ en m algo que llevaba dentro desde haca a4os ' que no haba explicado a nadie. Supe que Jes,s es el Mesas, el <i*o de Dios1EI. A su madre la deportaron ! muri< en el campo de concentraci<n de Auschwit?. Hl empe?< a ir a misa todos los das. 6 en 1LFN= a los veinte a4os= ingresa al Seminario= por/ue /uiere ser sacerdote. #s ordenado sacerdote en 1LGF != durante /uince a4os= se dedica a tra1a>ar como capell@n de universitarios. #n 1LNL= es nom1rado p@rroco. #n 1LML es nom1rado o1ispo de Brleans ! diceD El hecho de encontrarme en la catedral de ;rleans, exactamente en el mismo lugar en el que por primera ve% tuve la intuici/n del Mesas su.riente, la o.renda del cuerpo ' la sangre derramada, ' su presencia en la Eucarista, aquello daba a mi existencia en ;rleans una intensidad extraordinaria... El despacho donde el obispo Monse4or 7ourcoux me haba instruido en la doctrina cristiana, se converta en mi despacho( celebraba la misa en la misma capilla donde me haban bauti%ado. Me encontraba con sacerdotes ' laicos que haban sido mis compa4eros de clase ' ahora era 'o su pastor. Dios me peda que les diera lo que 'o haba recibido de ellosERK. Al a4o ! tres meses de ser o1ispo de Brleans= lo nom1raron ar?o1ispo de )ars ! despu's cardenal. "ean Marie Lustiger= un hom1re de gran cultura ! mucha apertura a todas las culturas= /ue vivi< en propia carne la discriminaci<n por ser >udo ! /ue aprendi< /ue el Mesas prometido al pue1lo de Israel era un Mesas sufriente= /ue se nos present< en la persona de "esAs. MARTIN H" 9ARRACH escri1e so1re su conversi<nD $o nac en una .amilia *uda. 7risto ' los cat/licos eran las cosas ms le*anas de mi mente. 7onoc a Drene, una cat/lica .ervorosa, ' me cas con ella. Durante los siguientes veinte a4os, ella vivi/ como cat/lica ' 'o como *udo. $o la llevaba a misa los domingos, cuando haca mal tiempo, ' ella me preparaba cari4osamente comidas *udas en las .iestas. An da, cuando 'o tena LR a4os, caminaba hacia un centro comercial, cuando sent una pa% mu' grande seg,n me acercaba a la iglesia cat/lica cercana, ' una vo% interior me deca8 9$o te amo, siempre te he amado. 6en a casa...: 7uando pas la iglesia, el sentido de pa% disminu'/. $o lo atribu todo eso a mi imaginaci/n ' no le di importancia, pues desapareci/ al llegar al centro comercial. &ero lo mismo sucedi/ al regresar. Seg,n me acercaba a la iglesia, tena el mismo sentimiento de pa%. Anas semanas ms tarde,
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Lustiger "ean\Marie= )a elecci/n de Dios, #d. planeta= 2arcelona= 1LIL= p. EG0EI. i1. p. EE1.

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hice el mismo recorrido. $a haba olvidado lo ocurrido ' me sucedi/ lo mismo, ' vino a m la misma vo% interior. Entonces, empec a pensar que Dios me llamaba para algo. Ana noche, Drene ' 'o vimos un documental sobre la Sbana Santa de +urn. Estudi el asunto ' me convenc de que all, en la Sbana Santa, haba estado el cuerpo de Jes,s ' que su imagen se haba grabado en el momento de la resurrecci/n, seg,n decan tambi n algunos cient.icos. Entonces, empec a pensar8 Si Jes,s resucit/, Jes,s es Dios. 0s empec a pensar seriamente en hacerme cristiano. )e el catecismo de la Dglesia con todas las ense4an%as de la .e cat/lica ' comenc a asistir a clases para la .ormaci/n cristiana de adultos. 0s comprend que el catolicismo completa al *udasmo, ' que hacerse cat/lico era llegar a casa. )a 6igilia de &ascua de EKFK .ue el da ms grande de mi vida. Recib los tres sacramentos8 bautismo, con.irmaci/n ' comuni/n. 0 mi .amilia *uda les deca que aceptaba a Jes,s como el Mesas prometido ', aceptaba toda la herencia *uda. "ue as como en la sinagoga ha' un tabernculo con la &alabra de Dios escrita, as en la Dglesia cat/lica ha' un tabernculo con la &alabra de Dios hecha carne, Jes,s EucaristaEL5. PADRE JOSG CUPERSTEIN es un amigo personal. Hl me manifesta1a as su testimonioD $o so' de .amilia *uda ' practicaba la religi/n *uda. Estaba casado ' tengo dos hi*os. Despu s de algunas desavenencias con mi esposa, decidimos divorciarnos ' 'o le di el libelo de repudio seg,n nuestra religi/n. El ML de setiembre de EKFM, .ui a cenar a un restaurante en compa4a de mis padres. Este restaurante 0gua viva estaba dirigido por unas laicas consagradas. 0 la entrada, me impact/ una linda imagen de Mara ', por un impulso interior, le ped que a'udara a mi padre en.ermo. 0l .inal de la cena, las hermanas cantaron el 0ve Mara ' esto me emocion/. 0qu comen%/ el proceso de mi conversi/n, pues la 6irgen Santsima me concedi/ lo que le ped ', a partir de entonces, todos los meses le llevaba .lores para su imagen. En .ebrero de EKFR tuve un sue4o decisivo. So4 que me perseguan ' me re.ugi en una casa antigua colonial. )legu a un sal/n grande, donde haba un cruci.i*o. Me postr ante el 7risto cruci.icado ' vi c/mo desaparecieron mis enemigos. Sent tanta pa% al despertar que, desde entonces, comenc a amar a Jes,s. Ese mismo a4o ped que me prepararan en la iglesia de San &edro, del centro de )ima, ' me bautic . Despu s de mi bautismo, acostumbraba a ir a esa misma iglesia a re%ar el rosario, or misa ' comulgar todos los das, despu s del traba*o. Era mi encuentro diario ' personal con Jes,s. 0s, sin darme cuenta, empe%/ mi deseo de ser sacerdote. &or supuesto que no .ue .cil, tuve que de*arlo todo. Mis hi*os ni me hablan. &ero mi amor a 7risto .ue ms .uerte ' me prepar en el Seminario hasta que el S de octubre de EKKR me orden de sacerdote.
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+esumen del artculo escrito por el autor en Surprised b' truth Pvol ;Q= #d. Sophia institute press= Manchester= ;JJJ= pp. ;N10;MI.

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#l )adre Cuperstein= como muchos otros convertidos= lleg< a Cristo por medio de Mara. 6 ha hecho de la #ucarista el centro de su vida. Actualmente= es p@rroco en una parro/uia de la periferia de Lima. SOR MARY OF CARMEL me conta1a su conversi<n en una carta personal. Me escri1a asD $o nac en )ondres, en una .amilia *uda. 0 los EE a4os, mis padres me enviaron a estudiar a una escuela, regentada por unas religiosas cat/licas. An da, una amiga cat/lica me invit/ a visitar la capilla del colegio ', al entrar, instantneamente, sin pensarlo, sent, con una .uerte claridad, que all en el sagrario, que 'o llamaba #ox Pca*aQ, all estaba Dios. -o sabra explicarlo, pero esto mismo me pas/ en las dos siguientes iglesias cat/licas que visit . Entonces, me di cuenta de que la Dglesia cat/lica tena la presencia de Dios ' que 'o deba hacerme cat/lica ' ser religiosa como las hermanas de mi colegio. Me bautic a los EL a4os. 0l da siguiente, hice mi primera comuni/n. Mis padres se bauti%aron ' se casaron por la Dglesia cuatro a4os ms tarde. $o, por mi parte, decid ser religiosa carmelita descal%a, despu s de leer la 0utobiogra.a de santa +eresita. Sor Mar! of Carmel me sigue escri1iendo desde Kp %olland= Inglaterra= donde vive en su convento. 6a tiene IJ a4os= pero es feli? en su vida religiosa= amando a "esAs= /ue siempre la sigue esperando en la #ucarista.

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REFLEKIONES Los convertidos del >udasmo han visto en Cristo al Mesas de Israel= al *ios hecho hom1re /ue vino a cumplir las esperan?as de Israel. #sto lo e3plica mu! 1ien san )a1lo de s mismoD 7ircuncidado al octavo da, de la ra%a de Dsrael, de la tribu de #en*amn, hebreo, hi*o de hebreos, ' seg,n la )e' un .ariseo( por el celo de ella, perseguidor de la Dglesia ', seg,n la *usticia de la )e', intachable. &ero lo que tena como ganancia, ahora lo tengo por 7risto como p rdida ' todo lo tengo por p rdida a causa del conocimiento de 7risto Jes,s, mi Se4or, por cu'o amor todo lo sacri.iqu ' todo lo tengo por basura, con tal de ganar a 7risto PFil E=G0IQ. )ara )a1lo= una ve? convertido= Cristo es el centro de su vida. ,odo lo dem@s no vale nada= es como 1asura. Si sois de 7risto, sois descendencia de 0braham, herederos seg,n la promesa P&@l E=;LQ. )or eso= la Iglesia es la continuaci<n del Israel de *ios= el cristiano es un >udo en plenitud= ! Cristo es el Mesas prometido a trav's del cual *ios da la salvaci<n al mundo entero. *e ah /ue= cuando un >udo se convierte= no tiene /ue de>ar de ser >udo sino asumir su herencia ! vivirla plenamente en Cristo ! por Cristo. ,odos los cat<licos somos espiritualmente >udos ! participamos de la herencia espiritual del pue1lo >udo. B>al@ aprendamos nosotros de los >udos convertidos ese amor a "esucristo como Mesas= como *ios ! Se4or= a /uien de1emos entregar nuestra vida entera con todo lo /ue somos ! tenemos. "esAs /uiere transformarnos en sus testigos ! predicadores de su )ala1ra a trav's del mundo. 9#st@s dispuesto: Hl te necesita.

Slo hay dos clases de personas razonables: las que sirven a Dios de todo corazn, porque lo conocen y las que le buscan de todo corazn, porque no lo conocen (Blas Pascal)

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TERCERA PARTE
CONSIDERACIONES #n cierta ocasi<n= un ateo me pregunt<D 9Ou' hara= si la ciencia demostrara /ue *ios no e3iste: 6o respondD 6 9/u' hara usted= si la ciencia demostrara /ue s e3iste: Al fin de cuentas= segAn las le!es conocidas= la materia no es eterna= el mundo no es eterno= luego ha tenido un principio creador= a /uien podemos llamar *ios. Andr' Frossard= el gran convertido= ante esta misma pregunta respondi<D &ara demostrar que Dios no existe, sera necesario que eso que llaman 9ciencia: descubriera un elemento primero que existiera sin causa, que existiera por s mismo, cu'a presencia explicara todo lo dems, aboliendo todo interrogante. Ese elemento es *ustamente al que llamamos Dios1F1. LA CIENCIA Frecuentemente= ha! muchos /ue ha1lan de ciencia= como si fuera un nuevo dios ante el /ue ha! /ue inclinar la ca1e?a ! aceptarlo todo sin duda ni murmuraci<n. )ero= en nom1re de la ciencia= se han cometido muchos errores= por/ue se toma por ciencia lo /ue no es sino una teora /ue ho! est@ de moda ! ma4ana se cam1ia por otra. 5eamosD En EK5R, el astr/nomo ' matemtico -eVcomb Simon public/ un estudio cient.ico en el que demostraba la imposibilidad cient.ica de que el hombre pudiera volar, porque era ms pesado que el aire. Ese mismo a4o de EK5R los hermanos Bright volaron MOO metros en su primer biplano1F;. )os positivistas del siglo >6DDD ' del >D> hablaban con toda convicci/n, como si .uera una verdad cient.ica, de la in.erioridad natural de la mu*er respecto al hombre1FE. %o! da esta opini<n nos parecera poco menos /ue desca1ellada. *urante muchos a4os= la teora darwinista de la evoluci<n de las especies fue considerada como una verdad a1soluta= cientficamente compro1ada. 6 era= frecuentemente= usada como un argumento claro de /ue *ios no e3iste= pues el hom1re no ha1ra sido creado por *ios= sino /ue vendra del mono. #n 1L1; se encontr/ lo /ue se esta1a 1uscandoD el esla1<n perdido= la especie intermedia entre el orangut@n ! el homo sapiens. #n unas canteras de piedra= en el condado de Susse3= en Inglaterra= >unto al pue1lo de )iltdown= se encontr< la parte superior de un cr@neo con una capacidad cere1ral superior a la de un mono= pero inferior a la de un hom1re moderno.

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Frossard Andr'= Dios en preguntas= #d. Atl@ntida= 2uenos Aires= 1LLI= p. NF. Messori 5ittorio= Dpotesi su NesY= #d. interna?ionale= ,orino= 1LMM= p. 1EG. i1. p. ;MJ.

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A su lado ha1a un mand1ula= sin duda alguna= de mono ! /ue= realmente= ha1a estado unida a a/uel cr@neo. #l mundo cientfico= comen?ando por los paleont<logos del Museo 1rit@nico de Londres= se llenaron de alegra. A los tres cientficos autores del descu1rimiento se les otorg< el ttulo de 1arones de la Corona inglesa ! en el pue1lo de )iltdown se erigi< un monumento en el lugar del halla?go. Al final= result< /ue todo era una falsificaci<n= pero esto se descu1ri< en 1LGE= despu's de FJ a4os. *urante cuarenta a4os= los cientficos se go?a1an de ha1er encontrado al mono0hom1re= llamado cientficamente #oanthropus. Al descu1rirse la mentira= se present< entonces al hom1re de Neanderthal como el esla1<n perdido= a pesar de /ue se ha descu1ierto tam1i'n /ue no es un antepasado nuestro= como se ha1a asegurado durante m@s de siglo ! medio. #s s<lo un e>emplar de una especie e3tinguida de mono antropomorfo. Actualmente= las teoras darwinistas est@n puestas en tela de >uicio por los cientficos. #n el li1ro Evolution8 a theor' in crisis, se diceD El misterio de los misterios, el origen de las especies sobre la tierra, es ho' tan misterioso como en aquel EFRE, cuando el *oven DarVin se embarcaba en el bergantn #eagle para dar la vuelta al mundo. Como dira Isaac 2ashevis Singer= premio N<1el de literatura de 1LMID Son muchos los pensadores que han atribuido al ciego mecanismo de la evoluci/n muchos ms milagros que todos los que le han sido atribuidos a Dios por todos lo te/logos del mundoELL. Luigi Luca Cavalli0Sfor?a= profesor de gen'tica de la Kniversidad de Standford= responsa1le del pro!ecto genoma humano= un programa cientfico internacional /ue se propone catalogar el A*N de todas las etnias del mundo= dice en su li1roD En la actualidad muchos bi/logos creen que la vida en la tierra tiene un origen ,nico, dada la existencia en las c lulas vivas de un ,nico tipo de aminocidos, lo cual no sera posible si existieran dos tipos con distinta composici/n qumica. Algunos ling istas internacionales como Merrit +uhlen o &reen1erg dicen /ue todas las lenguas ha1ladas ho! en el mundo= m@s de cincuenta mil= todas tienen una ra? comAn. *e hecho= el darwinismo= con su teora de la lucha por la vida= ha desencadenado muchas concepciones err<neas= como la creaci<n de una ra?a superior. 6a sa1emos a d<nde lleg< %itler con sus teoras del hom1re ario= matando a los no arios= viendo las guerras como algo necesario e indispensa1le en la evoluci<n del ser humano. As se pueden >ustificar las guerras como factor de selecci<n natural o de progreso. SegAn esta
1FF

i1. p. ;L;.

M1

mentalidad anticristiana= la lucha a muerte sera un principio de vida ! progreso de los pue1los. )or eso= el evolucionismo ateo con todas las consecuencias e3tradas de 'l= ha hecho mucho da4o a la humanidad. 7/mo puede atribuirse al a%ar de la simple selecci/n natural o evoluci/n las maravillas del Aniverso! )a belle%a de los paisa*es en los mares ' en el mundo submarino, la aurora ' el ocaso, los ros, los valles ' monta4as( el .irmamento, el sol, la luna ' las estrellasG &ensemos tambi n en la belle%a de los rboles, plantas, .lores, .rutos, los peces en su mundo submarino, las aves, los animales terrestres ' sobre todo, el ser humano. -o ha' cosa ms hermosa que el cuerpo humano animado por la vida inteligente, que se transparenta ' expresa en los o*os, en el rostro, en todos sus miembrosG &ues bien, para los ateos ' materialistas toda esa inmensa hermosura, toda esa prodigiosa belle%a, que embelesa la mente ' el cora%/n humanos, se deben ,nicamente a la casualidad, a las .uer%as ciegas de la materia, que operan por medio de la selecci/n natural en el proceso de la evoluci/nG $o creo, ' lo dice la l/gica ms elemental ' consistente, que toda esa belle%a natural ha' que atribursela en de.initiva a un 9artista: omnipotente1FG. *esde las <r1itas in.initas de las estrellas hasta el pe/ue4o mundo del @tomo= la naturale?a se rige por unas le!es de orden. )or e>emplo= por cada cuatro partes de nitr<geno ha! una parte de o3geno en la composici<n del aire. Btras me?clas seran peligrosas] Los enormes oc'anos= con sus 1illones de seres vivos= comen?aran a podrirse= si la sal no los preservara de la corrupci<n. )ara esto se re/uiere un F por ciento= m@s o menos= de sal en el agua. #s la proporci<n /ue encontramos en los mares] #n cuanto a los animales= pensemos en las a1e>as= en las golondrinas= en las marmotas= en el vuelo de los p@>aros= en la construcci<n del nido= en la 1As/ueda de alimentos ! en la defensa contra los enemigos. 9)or /u' la gallina remueve los huevos cada dos horas durante la incu1aci<n: )or/ue s<lo as salen los pollitos sanos. 9)or /u' los animales del fondo de los mares son luminosos: )or/ue a seiscientos metros de profundidad= dominan las tinie1las. La historia natural animal a1unda en mil e>emplos. 6 podamos ha1lar de la maravilla del cuerpo humano ! del Kniverso entero] *onde/uiera se mire= reina un orden= /ue no ha podido ser creado por simple a?ar. #l a?ar no e3plica nada. *ice el gran cientfico F. %o!le /ue el /ue la vida ha!a surgido por a?ar es menos pro1a1le /ue el /ue un hurac@n reconstru!a un 1oeing MFM despie?ado en una cacharrera1FN. La Iglesia puede aceptar el evolucionismo= pero aceptando la intervenci<n de *ios en la creaci<n del alma humana. Lo /ue no se puede aceptar es /ue las fuer?as ciegas de la naturale?a ha!an dado lugar al hom1re sin intervenci<n divina. )or eso= el )apa "uan )a1lo II en su mensa>e a los miem1ros de la Academia pontificia de Ciencias= el ;;01J01LLN= les decaD )as teoras de la evoluci/n, que consideran que el espritu surge de las .uer%as de la materia viva o que se trata de un simple epi.en/meno de esta materia, son incompatibles con la verdad sobre el hombre( estas teoras son incapaces
1FG 1FN

&alindo "os' Antonio= Dios no ha muerto= #d. San )a1lo= Madrid= 1LLN= p. MF. F. %o!le= El Aniverso inteligente= #d. &ri>al1o= 2arcelona= 1LIG= pp. 1101L.

M;

de .undar la dignidad de la persona humana. 0l llegar al hombre, nos encontramos con una di.erencia de orden ontol/gico ante un salto ontologico, podramos decir. El momento del paso a lo espiritual no es ob*eto de observaci/n... 7ompete a la teologa deducir el sentido del hombre seg,n los designios del 7reador. JEAN 6UITTON 2=@0=?=@@@4= gran fil<sofo ! miem1ro de la Academia francesa= en su li1ro Dios ' la ciencia nos recuerda /ue una c'lula viva est@ compuesta de una veintena de amino@cidos= /ue forman una cadena compacta. )a .unci/n de estos aminocidos depende, a su ve%, de M555 en%imas espec.icas. )os bi/logos han calculado que la probabilidad de que un millar de en%imas di.erentes, durante miles de millones de a4os, se unan ordenadamente para .ormar una c lula viva es del orden de E entre E5E555, que es tanto como decir que la probabilidad es nula. &or eso, Hrancis 7racI, premio -/bel de biologa, por el descubrimiento del 0D-, di*o8 9An hombre honesto, que estuviera provisto de todo el saber que ho' est a nuestro alcance, debera a.irmar que el origen de la vida parece un milagro, a *u%gar por tantas condiciones como es preciso reunir para establecerla:. $, una ve% originadas estas c lulas arcaicas, viene el problema de la reproducci/n. 0qu el a%ar se descarta de nuevo. &ara que la uni/n de los nucle/tidos produ%ca por a%ar una mol cula de 0Rutili%able, es necesario que la naturale%a multiplique a ciegas los ensa'os durante al menos E5E@ a4os, es decir, un tiempo cien mil veces ms largo que la edad total del nuestro universo. Si en un principio, alguna de las grandes constantes universales como la gravitaci/n, la velocidad de la lu% o la constante de &lancI, hubieran su.rido una mnima alteraci/n, el Aniverso no habra tenido ninguna posibilidad de albergar seres vivos e inteligentesG +engo entre mis manos esta sencilla .lor. 0lgo espantosamente comple*o8 la dan%a de miles ' miles de millones de tomos Pcu'o n,mero supera al de todos los posibles seres que se puedan contar sobre nuestro planeta, el de los granos de arena de todas las pla'as, tomos que vibran ' oscilan en equilibrios inestablesQ. Miro la .lor ' pienso8 -inguno de los elementos que componen un tomo puede explicar por qu ' c/mo existen tales equilibrios. Estos se apo'an en una causa, que, en sentido estricto, no me parece que pertene%ca a este mundo1FM. La evoluci<n es perfectamente concilia1le con la religi<n ! la 2i1lia. Sin em1argo= no olvidemos /ue la evoluci<n es s<lo una teora. #videntemente= si todo es fruto del a?ar= no ha! *ios. )ero si es fruto de un pro!ecto /uerido por *ios= /ue ha puesto en las cosas su capacidad de desarrollo ! ha dirigido todo hacia el hom1re= entonces= podemos creer en *ios como creador del universo.

1FM

A!ll<n "os' +am<n= Dios ' los nu.ragos= #d. 2elac/ua= ;JJF= pp. 1;L01EJ.

ME

MEKISTE DIOSN Oui?@s los cre!entes no sean capaces de demostrar /ue *ios e3iste= pero lo /ue s es cierto es /ue los ateos nunca podr@n demostrar /ue no e3ista. *eca )ascalD la ,ltima etapa de la ra%/n es reconocer que ha' in.inidad de cosas que la superan. Andr' &ide decaD -o creer en Dios es mucho ms di.cil de lo que se piensa. &or de pronto, para seguir haci ndolo es absolutamente necesario abstenerse de mirar a la naturale%a ' re.lexionar sobre lo que vemos. )ara Mar3 la materia existe por s misma, se autocrea ' autoevoluciona, no depende de nada, ella misma es la que ha creado ' organi%ado la vida ' la que crea sin descanso los instrumentos necesarios para que los organismos no s/lo sobrevivan sino que se per.eccionen cada ve% ms Pson citas te3tuales de Mar3Q. 9)odr@n demostrar esto los ateos: Los cientficos mar3istas de la K+SS sostenan /ue la fe cristiana ha1a tenido su origen en un movimiento de esclavos= proletarios oprimidos= /ue al desesperar de una redenci<n materialista= inventaron= a modo de consuelo= una redenci<n espiritual. 6 estos doctores mar3istas pu1licaron con el dinero del pue1lo= estudios cient.icos so1re la insosteni1le teora de /ue Cristo nunca e3isti<. Los na?is pu1licaron muchos li1ros con muchas citas con la teora de /ue Cristo s ha1a e3istido= pero /ue no era >udo sino ario ! ha1a nacido del adulterio de Mara con un soldado romano= por supuesto germano. #n el museo del Dnstituto para el 0tesmo cient.ico de )eningrado, /ue cada a4o reci1a millones de visitantes for?osos= ha1a secciones para desacreditar la religi<n cristiana con una serie de ra?ones cientficas ! se edita1an folletos ! li1ros en muchos idiomas para repartirlos en el mundo entero. %a sido el ma!or empe4o mundial= sin escatimar medios ! hom1res= para destruir la religi<n != al final= cuando ha venido la li1ertad= nos damos cuenta de /ue todo ha sido un aut'ntico fracaso ! de /ue los ><venes rusos est@n ham1rientos de *ios. Los setenta a4os de educaci<n atea no ha dado lugar al supuesto superhom1re= sino a hom1res llenos de miedo por la represi<n policial. #l atesmo no ha perdurado ni se ha incrustado en la sociedad rusa o de otros pases comunistas= por/ue en el ser humano ha! un anhelo de li1ertad ! un sentido de *ios /ue le llevan a creer a pesar de la educaci<n atea. 9Acaso el a?ar puede ser capa? de producir un universo tan perfecto ! ordenado como el nuestro: 9Acaso el sentido del 1ien ! del mal= /ue tienen todos los hom1res= /ue se manifiesta a trav's de la conciencia= se de1e a fuer?as autom@ticas fsico0/umicas: 9)or /u' entonces es un sentimiento universal en todos los hom1res de todos los pue1los= /ue consideran ciertas cosas un@nimemente como 1uenas ! otras como malas: 9Acaso se puede e3plicar por la simple casualidad: 9Se puede argumentar /ue *ios no e3iste simplemente= por/ue no lo han visto: 9Acaso s<lo e3iste lo /ue se ve ! se toca: 9Acaso las ondas de radio o de televisi<n no e3isten= MF

por/ue no se ven: 9C<mo pueden e3plicar /ue algunos grandes ateos como Ale3is Carrel= Andr' Frossard o &arca Morente se ha!an convertido ! ha!an dado fe de /ue *ios e3iste ! /ue e3isten los milagros: 9Acaso son menos inteligentes /ue ellos: )roduce l@stima= por decir lo menos= el /ue algAn militante ateo= como )uente B>ea= en su li1ro Elogio del atesmo considere a los cre!entes poco menos /ue tontos por creer en algo inexistente. La ma!ora de los m@s grandes cientficos de todos los tiempos han sido ! son cre!entes. 5eamos algunos como 7eppler P1GM101NEJQ ! Cop'rnico P1FME01GFEQ astr<nomosT Newton P1NFE01M;MQ= fundador de la fsica te<rica cl@sicaT Linneo P1MJM0 1MMIQ= fundador de la 1ot@nica sistem@ticaT 5olta P1MFG01I;MQ= descu1ridor de las nociones 1@sicas de electricidadT Amp$re P1MMG01IENQ= descu1ridor de la le! fundamental de la corriente el'ctricaT Cauch! P1MIL01IGMQ= insigne matem@ticoT &auss P1MMM01IGGQ= gran cientfico ! matem@tico alem@nT Lie1ig P1IJE01IMEQ= c'le1re /umicoT *arwin P1IJL01II;Q= fundador de la teora de la evoluci<n ! /ue siempre cre!< en *iosT #dison P1IFM01LE1Q= el inventor m@s fecundo del mundo con 1.;JJ patentesT Marconi P1IMF01LEMQ= inventor del tel'grafo sin hilosT #instein P1IML01LGGQ= fundador de la teora de la relatividadT )lanc- P1IGI01LFMQ= creador de la teora de los cuanta ! premio N<1el de 1L1IT SchrYdinger= premio N<1el de 1LEE= creador de la mec@nica ondulatoria ! (ernher von 2raun= constructor de los cohetes. *eca el gran fil<sofo alem@n 7ant ! est@ escrito so1re su tum1aD <a' dos cosas que llenan mi mente cada ve% ms de admiraci/n ' respeto8 el cielo estrellado encima de m ' la le' moral dentro de m. Son para m las pruebas de que ha' un Dios por encima de m ' un Dios dentro de m1FI. FRANOOIS MITTERRAND: presidente de Francia= hermano del gran maestro de la &ran Logia mas<nica de ese pas= encarni?ado anticlerical= agn<stico furi1undo= s<lo crea en el poder. Cuando la edad ! la enfermedad se manifestaron en 'l con todo su poder= se atrevi< a 1uscar a!uda en la Iglesia= tan vilipendiada por 'l durante toda su vida. Ouera morir con los sacramentos de los /ue antes se rea. #n su testamento= redactado en sus Altimos das= de>< escrito para sus funerales /ue se le cele1rara una misa. 9ENITO MUSSOLINI: militante socialista ! 1lasfemo= ha1a desafiado a *ios desde lo alto de una tri1una electoral= d@ndole un minuto de relo> para fulminarlo. Hl ha1a dicho /ue "esAs nunca ha1a e3istido ! /ue= si ha1a e3istido= ha1a sido un hom1re pe/ue4o ! me?/uino. Hl= en sus a4os de triunfo= mira1a con l@stima la moral de esclavos del #vangelio. Cuando ca!< el fascismo= el ;G de >ulio de 1LFE= pidi< a sus carceleros la vida de Cristo ! un sacerdote para confesarse. #n su Altima conversaci<n con el cardenal Schuster= ar?o1ispo de Mil@n= reivindic< su catolicismo. Algo parecido= segAn algunos= le sucedi< al gran Napole<n= /ue /uiso destruir la Iglesia.

1FI

Crtica de la ra?<n pr@ctica= citado por &aarder= El mundo de So.a= #d. Siruela= Madrid= 1LLN= p. FJI.

MG

)ascal decaD +, debes apostar. Ests embarcado ' debes decidir8 9o Dios existe o no existe:. "u escoges! +, debes escoger necesariamente, no puedes eludir la cuesti/n. &iensa bien lo que ganas o pierdes en la apuesta. Si ganas, ganas todo( si pierdes, pierdes todo. 0puesta porque Dios existe sin vacilarELK. *ios e3iste o no e3iste. Si !o creo /ue e3iste != en realidad= no e3iste= no he perdido nada= por/ue= al final= todos moriremos ! todo terminar@ en la nada. M@s 1ien= ha1r' ganado algo= pues el creer en *ios= segAn ense4a la e3periencia= me ha hecho ser me>or ! servicial con los dem@s ! me ha dado mucha pa?. )ero= si !o creo /ue *ios no e3iste ! Hl e3iste de verdad= lo he perdido todo. 9Ou' podra decir !o a mi )adre *ios creador= si realmente me encuentro con Hl en el momento de la muerte: 9Lo seguira recha?ando para pasarme toda una eternidad sin Hl= en el m@s completo vaco= en un verdadero infierno= fa1ricado por mi egosmo: 9B preferir' aceptarlo= reconocer mi gravsimo error ! amarlo para siempre en el cielo= aun/ue sea en el Altimo rinc<n= por/ue !a no ha! tiempo para rectificar los errores: 9Me atrever' a decirle /ue Hl es malo= por/ue hace sufrir a los ni4os inocentes ! no tiene compasi<n del sufrimiento de tantos seres humanos enfermos o castigados in>ustamente: 9#sto! seguro de /ue *ios es el culpa1le de todos los sufrimientos del mundo: Si *ios no hu1iera sufrido= como uno de nosotros ! m@s /ue cual/uiera de nosotros en la persona de "esAs= /ui?@s tendramos derecho a increparle /ue se ha olvidado de nosotros ! se lo pasa mu! 1ien disfrutando de su felicidad en el cielo. )ero "esAs ha sufrido para dar sentido a nuestro sufrimiento. )or eso= como dira Nicol@s (olterstorffD 3l su.re al ver nuestro mundo pecaminoso lleno de su.rimiento. )as lgrimas de Dios son el secreto de la historia humana, porque Dios es amor ' nos ama ' quiere lo me*or para nosotros. )or eso= no esperes al final= aprovecha este tiempo de vida= /ue todava te /ueda= para amarlo ! creer en Hl. La vida sin *ios es como un arpa sin sonidos= una flor sin aroma= un p@>aro sin alas= un desierto sin palmeras= una vida sin sentido ! sin lu? en el camino. 6 ahora piensaD "ui n nivela ' dirige en el vaco la legi/n de los astros numerosa! "ui n opone a la noche tenebrosa la lu% del da ' el calor al .ro! "ui n las nieves engendra ' el roco!
1FL

&ensamientos de &ascal, sec E=;EE.

MN

"ui n desata la .uente bulliciosa! "ui n ti4e en el vergel la .resca rosa! "ui n platea a los peces en el ro! "ui n da instinto a los brutos ' a las aves! "ui n modera las aguas turbulentas, que son terror a las cansadas naves! "ui n apaga la vo% de las tormentas! "ui n te habla en la vo% de tu conciencia! Responde a mis preguntas, si lo sabes, $, si no crees en Dios, calla ' no mientas. P+aimundo de MiguelQ

CATLICOS COMPROMETIDOS #n un pue1lecito de la Sierra peruana= en el *epartamento de Ca>amarca= en la provincia de Cutervo= ha1a cuatro campesinos /ue= despu's de ha1er vivido ale>ados de *ios ! de toda pr@ctica religiosa= empe?aron a sentir in/uietud de amar al Se4or. Kn da= del a4o 1LNE= se presentaron al p@rroco de la parro/uia de S<cota para pedirle confesi<n ! /ue les diera unas charlas para /ue ellos pudieran conocer m@s la fe cat<lica ! as poder transmitirla a sus hermanos de los caseros. Al ca1o de seis meses= ha1an conseguido /ue otros doce Pen total diecis'isQ fueran >untos a pedirle de nuevo al )adre /ue los confesara ! /ue= una ve? por semana= les diera una charla para ellos darla en sus comunidades del campo. #l sacerdote acogi< la idea con 1enepl@cito ! comen?aron as a reci1ir formaci<n cat<lica ! ellos da1an los temas reci1idos en sus caseros. )oco a poco= se enamoraron de "esAs ! de nuestra fe. A/uellos primeros diecis'is fueron convirtiendo a otros ! cada da aumenta1an m@s los /ue desea1an reci1ir formaci<n espiritual. 6 empe?aron a construir capillas en todos los caseros ! a reunirse una ve? por semana. As surgieron los primeros cate/uistas= /ue se comprometieron a reunirse una ve? al a4o con el o1ispo= el da del Cora?<n de "esAs= != una ve? al mes= como mnimo= en la parro/uia= el da de primer viernes para confesar ! comulgar. #ste movimiento de cate/uistas= /ue surgi< de a/uellos cuatro pioneros= se fue e3tendiendo sin parar. #n todas las parro/uias de la )relatura de Chota= comen?aron a surgir nuevos cate/uistas ! personas comprometidas con la promesa de confesar ! comulgar los primeros viernes de cada mes. #ra como un movimiento inconteni1le= avivado por el #spritu Santo. Cuando visit' a/uellas comunidades por primera ve? el a4o 1LM;= el movimiento de cate/uistas ! laicos comprometidos era una hermosa MM

realidad. #n mi propia parro/uia de )impincos= se reunan los primeros viernes unos EJJ hom1res ! mu>eres. Algunos llega1an descal?os= otros con sus llan/ues o sandalias= pero todos con mucho fervor= con lluvia o con sol= de cerca o de le>os= de hasta cinco horas de camino. #ra hermoso ver a todo un pue1lo ponerse en camino hacia *ios. La iglesia se llena1a ese da. #l sacerdote de1a confesar durante horas ! la misa era una fiesta con "esAs. 6 *ios 1endeca a a/uellos campesinos po1res= pero con mucha fe. #l amor a Mara era mu! fuerte entre ellos= pero= so1re todo= "esAs #ucarista era el centro de sus vidas ! espera1an con ansia el primer viernes para ir a comulgar. )ronto se organi?aron cursillos con distintas etapas de crecimiento para conocer me>or la 2i1lia ! todos los temas importantes de nuestra fe. Actualmente= ha! unos 1.NJJ cate/uistas en la )relatura de Chota ! un nAmero inmenso de cat<licos comprometidos. #n todos los caseros ha! capilla ! cate/uista= /ue reAne a los fieles un da a la semana. +ealmente= *ios ha 1endecido ! sigue 1endiciendo a la )relatura de Chota= /ue es uno de los lugares del mundo con m@s nAmero de vocaciones. 6 todo comen?< con cuatro hermanos= /ue tuvieron la osada de cam1iar de vida= de confesarse despu's de muchos a4os ! de dedicarse con todo su fervor a convertir a sus hermanos. #llos se ha1an enamorado de "esAs ! no podan /uedarse callados= de1an compartir su fe ! su amor a "esAs con los dem@s. Ahora !o te preguntoD 9#res tA ap<stol entre los /ue te rodean: 9*as testimonio de tu fe ante los dem@s: 9Ou' has hecho hasta ahora: 9Ou' piensas hacer: 9#st@s dispuesto a servir al Se4or: ,u fe es un regalo hermoso= /ue *ios te ha dado= ! de1es compartirla con los dem@s.

EKPERIENCIA DE DIOS )ara terminar este li1ro= /uisiera citar unas pala1ras del gran ateo= convertido= Andr' Frossard. Hl fue un gran ap<stol ! misionero compartiendo nuestra fe a trav's de sus escritos= como periodista cat<lico. *ice asD Me he convertido, ms valdra decir 'o he sido convertido, al cristianismo en ese momento casi imperceptible de la historia en que los cristianos comen%aban a convertirse al mundo( ' he roto con el ambiente marxista de mi in.ancia, *ustamente a tiempo para or a los religiosos hablarme de Carl Marx. -uestros caminos discurran en sentido inverso. -os cru%amos cort smente, pero vi con claridad que, en su interior, se sorprendan de que 'o hubiera abandonado tan c/modamente un sistema completamente nuevo ' con su material cient.ico, por creencias de dos mil a4os de edad, que ellos se preparaban a poner en tela de *uicio unas tras otras. -o comprendan que el marxismo es una religi/n estrictamente, nada ms, ' que esta MI

religi/n era 'a ms .uerte que lo que les quedaba de la su'aG 7ambiaramos la milagrosa ddiva divina de la Eucarista, que contiene el ob*eto mismo de nuestra .e, la ,ltima de nuestras esperan%as ' el principio de toda caridad, por la moneda .alsa de las mentirosas ideologas que, como torres de humo, se elevan sobre las ruinas del pensamiento cristiano!1GJ )o que vo' a contarles no es la historia de un descubrimiento intelectual. Es el relato de una experiencia .sica, casi de una experiencia de laboratorio. 0l empu*ar el port/n de hierro del convento Pde las 0doratricesQ, 'o era ateoG $o era todava ateo al pasar la puerta de la capilla ' lo era a,n en el interior de ella. )a gente a contralu% no me o.reca ms que sombras, entre las cuales no poda distinguir a mi amigo, ' una especie de sol brillaba en el .ondo del recinto, pero no saba que se trataba del Santsimo sacramento. $o no tena ni penas de amor, ni inquietudes ni curiosidad. )a religi/n era una vie*a quimera, los cristianos, una especie retrasada en el camino de la evoluci/n8 la historia se haba pronunciado por nosotros, la i%quierda, ' el problema de la existencia de Dios estaba resuelto por la negativa desde haca por lo menos dos o tres siglos. En mi ambiente, la religi/n apareca tan superada que uno 'a no era ni siquiera anticlerical, salvo en los das de eleccionesG 6eo todava a ese muchacho de veinte a4os que era 'o entonces Pa4o EKR@Q. -o he olvidado el estupor que sinti/, cuando s,bitamente se al%/ ante l desde el .ondo de esa modesta capilla, un mundo, otro mundo, de un esplendor imposible de soportar, de una densidad prodigiosa, cu'a lu% revelaba ' encubra al mismo tiempo la presencia de Dios, de ese Dios respecto del cual l habra *urado, un momento antes, que *ams haba existido salvo en la imaginaci/n de los hombres. $, al mismo tiempo, lo recubra una oleada .ulgurante de dul%ura ' alegra entreme%cladas de una potencia capa% de destro%ar el cora%/n ' cu'o recuerdo *ams perdi/, ni siquiera en los peores momentos de una vida, ms de una ve% atravesada por el horror ' la desgracia( ese muchacho que, desde entonces, no tiene otra tarea que ensal%ar esa dul%ura ' esa desgarradora pure%a de Dios despu s de que aquel da, por contraste, le mostr/ de qu barro estaba hechoG Esa lu% que no vi con los o*os del cuerpo, no era la que nos ilumina o la que nos broncea. Era una lu% espiritual, es decir, una lu% orientadora como la incandescencia de la verdad. Desde que la entrev, casi podra decir que para m s/lo existe Dios, ' que lo dems no es ms que hip/tesisG Dnsisto. Hue aquella una experiencia ob*etiva, casi del orden de la .sica ' no tengo nada ms precioso para transmitirles que eso8 ms all ha' otra realidad, in.initamente ms concreta que aquella a la que por lo general damos cr dito ' que es la ,ltima realidad1G1. $o no he so4ado. &or lo dems, si hubiera so4ado, la vida se habra encargado de despertarme. -o he imaginado nadaG Hue una experiencia ob*etiva. "uiero decir que la alegraG me ca'/ encima como una onda luminosa de potencia irresistible '
1GJ 1G1

Frossard Andr'= <a' otro mundo!= o.c.= pp. ML0I1. Frossard Andr'= Dios en preguntas= o.c.= pp. ;F0;G.

ML

dulce, cu'a irrupci/n me cogi/ de repente. Hue como la ola que puede sorprender al ba4ista en la pla'a sin que ste la ha'a visto .ormarse( adems, debo a4adir que ignoraba encontrarme al borde de ese oc ano1G;. <a' otro mundo. Su tiempo no es nuestro tiempo( su espacio no es nuestro espacio, pero existe. -o se le puede situar ni .i*ar su residencia en ning,n lugar de nuestro universo sensible8 sus le'es no son nuestras le'es, pero existe. 7on la mirada del espritu, 'o lo he visto al%arse como .ulguraci/n silenciosa ' como transcendencia en la insospechable capilla de la calle Alm, donde ese mundo se encontraba misteriosamente incluido. En parecida circunstancia, el espritu ve, dentro de una claridad cegadora, lo que no ven los o*os del cuerpoG Ese mundo existe. Es ms bello que lo que llamamos belle%a, ms luminoso que lo que llamamos lu%G <acia ese mundo, donde tiene lugar la resurrecci/n de los cuerpos, todos nos dirigimos( en l se reali%ar en un instante imperceptible, esa parte esencial de nosotros mismos que el bautismo alumbra en unos, la intuici/n espiritual en otros, ' en todos la caridad. En l volvemos a encontrar a quienes creamos haber perdido ' que han sido salvados. -o entraremos en una .orma et rea, sino en el cora%/n de la vida misma, ' all experimentaremos una inaudita alegra1GE. Si, ha' otro mundo. $ no hablo de l por hip/tesis, por ra%onamientos o de odas. <ablo por experiencia1GF.

1G; 1GE 1GF

Frossard Andr'= <a' otro mundo!= o.c.= p. FI. i1. pp. 1G;01GE. i1. p.11.

IJ

CONCLUSIN *espu's de ha1er visto algunos testimonios de ateos ! >udos convertidos= podemos decir /ue en la Iglesia cat<lica= se encuentra la plenitud de la verdad. Como dira Chesterton= el gran escritor convertidoD Me he hecho cat/lico, porque la .e cat/lica es la verdad. %o!= cuando millones de ateos ! agn<sticos por todas partes= ! miles de sectas ! grupos de todo tipo= van pregonando por todas partes ser due4os de la verdadT ho! cuando ha! muchos grupos /ue propagan la idea de /ue ellos solos tienen la salvaci<n de *ios ! /ue los dem@s se van a condenar...= de1emos levantar la vo? ! decir con toda la fuer?a de nuestra fe cat<licaD 7risto es la 6ERD0D. Ahora 1ien= la plenitud de la verdad /ue Cristo vino a ense4arnos s<lo la encontraremos en la Iglesia cat<lica. La fe cristiana encuentra su ma!or esplendor= 1elle?a ! plenitud en la Iglesia cat<lica. Ser cat<lico es ser cristiano en plenitud. Amar a la Iglesia es amar a Cristo /ue la fund<. 5ivir en la Iglesia es vivir en el pue1lo de *ios= en el Israel del nuevo )acto= en el pue1lo /ue cumple ho! las promesas de Israel. A todos los lectores= les deseo una vida llena de fe= de amor ! de verdad en plenitud con Cristo en la Iglesia cat<lica. ^2uen via>e_ ^"esAs los espera_ Los /ue se ha!an ale>ado de la Iglesia= pueden regresar a casa= "esAs los sigue esperando en su Iglesia. Oue Hl los 1endiga por medio de Mara. Su amigo ! hermano para siempre= `ngel )e4a BA+.

Un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha ciencia nos acerca a l

(Pasteur)

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9I9LIO6RAFIA A!ll<n "os' +am<n= Dios ' los nu.ragos= #d.. 2elac/ua= 2arcelona= ;JJF. 2ussi$res ,eodoro de= 7onversi/n de 0l.onso Mara de Ratisbona, #d. 2almes= 2arcelona= 1LG1. Cap@naga 5ictorino= )a Eucarista en la historia de las conversiones= #d. Studium= Madrid= 1LEF. Cap@naga 5ictorino= )a 6irgen en la historia de las conversiones, #d. Kriarte= 8arago?a= 1LEF. Carrel Ale3is= 6ia*e a )ourdes, #d. I1eria= 2arcelona= 1LGM. Comastri Angelo= Dov=? il tuo Dio= #d. san )aolo= Milano= ;JJE. *ai1er Mara 2enedicta= $ 'o te vencer , #d. "os' Ignacio Aleman!= Lima. *a! *oroth!= )a larga soledad, #d. Sal terrae= Santander= ;JJJ. Fa1er &uillermo= An convertito di Maria, #d. Casale= 1L;I. Frossard Andr'= <a' otro mundo!= #d. +ialp= Madrid= 1LI1. Frossard Andr'= Dios en preguntas= #d. Atl@ntida= 2uenos Aires= 1LLI. Frossard Andr'= Dios existe, 'o me lo encontr , #d. +ialp= Madrid= ;JJ1. Frossard Andr', -o tengis miedo= #d. )la?a "anes= 2arcelona= 1LI;. &alindo "os' Antonio= Dios no ha muerto= #d. San )a1lo= Madrid= 1LLN. &arca Morente Manuel= El hecho extraordinario, #d. +ialp= Madrid= ;JJ;. %!de *ouglas= $o cre, #d. Luis de Caralt= 2arcelona= 1LG;. "anne %aaland Matlar!= El amor escondido, #d. 2elac/ua= 2arcelona ;JJ;. 7ourda-ov Sergei= El esbirro= #d. )ala1ra= Madrid= ;JJE. Lamping Sevein= <ombres que vuelven a la Dglesia, #d. #pesa= Madrid= 1LFL. Lelotte F.= 7onvertidos del siglo >>, #d. Studium= Madrid= 1LN1. Lelotte F.= )a antorcha encendida= #d. Studium= Madrid= 1LNN. Lelotte F.= )a ciudad sobre el monte= #d. Studium= Madrid. Lustiger ".M.= )a elecci/n de Dios, #d. )laneta= 2arcelona=1LIL. Maritain "ac/ues= 7uaderno de notas, #d. *esclee de 2rouwer= 2il1ao= 1LNM. Messori 5ittorio= 0lgunas ra%ones para creer, #d. )laneta= 2arcelona= ;JJJ. Messori 5ittorio= Dpotesi su NesY= #d. interna?ionale= ,orino= 1LMM. Messori 5ittorio= )e'endas negras de la Dglesia, #d. )laneta= 2arcelona= 1LLN. Mondadori Leonardo= 7onversione, #d. Mondadori= Mil@n= ;JJ;. Muller de %auser= )a llamada de Dios, #d. %erder= 2arcelona= 1LGL. Nedoncelle ! +. &irault= +estimonios de la .e, #d. +ialp= Madrid= 1LGE. BC2rien= )os prodigios de la Nracia= #d. Studium= Madrid. Bmer #ngle1ert= 6ida ' conversi/n de Eva )avalliere, #d. Mundo moderno= 2uenos Aires= 1LFN. Bsterreicher ".M.= Siete .il/so.os *udos encuentran a 7risto, #d. Aguilar= Madrid= 1LN1. ). Naga.= )es cloches de -agasaIi, #d. Casterman= )aris= 1LGE. )apini &iovanni= An uomo .inito= #d. 5allechi= Firen?e= 1L;N. )e4a ! Lillo Sergio= En el cora%/n de 7risto= #d. )aulinas= Santiago de Chile= 1LL;. )u>ol C.= Siete escritores conversos, #d. )ala1ra= Madrid= 1LLF. +ossi &iovanni= <ombres que encontraron a 7risto, #d. Studium= Madrid= 1LGF. Schafer 2runo= Ellos o'eron su vo%, #d. #pesa= Madrid= 1LGM. Schouwaloff Agustn Mara= )a mia conversione e la mia voca%ione, Mil@n= 1IGL. I;

Sciacca Federico= Mi itinerario a 7risto, #d. ,aurus= Madrid= 1LGM. Simon 7enneth= +he glor' o. the people, #d. McMillan= New 6or-. Simon +aphael= +he Road to Damascus, #d. BC2rien= New 6or-= 1LFL. Stein #dith= 0utobiogra.a Pestrellas amarillasQ, #d. espiritualidad= Madrid= 1LL;. Stern 7arl= El pilar de .uego, #d. Criterio= 2uenos Aires= 1LGF. S!lvain Charles= <erman 7ohen, ap/stol de la Eucarista, #d. gratis date= )amplona= 1LLI. 5an der Meer )ieter= -ostalgia de Dios, #d. Carlos Lohl'= 2uenos Aires= 1LGG. 8olli #ugenio= 0ntes del 0lba= #d. )ala1ras= Madrid= ;JJF. 8olli #ugenio= Mi encuentro con 7risto, #d. +ialp= Madrid= 1LGM.

Creer en Dios no es solamente creer que Dios existe, es creer que Dios nos ama
(Joseph Bouchaud)

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