Iglesia Adventista Del Séptimo Día A. R

Iglesia Adventista Del Sptimo Da A. R.
NDICE
1. Introduccin
2. Quines forman los grupos disidentes?
3. Quin o qu es Babilonia?
4. El mensaje de 1888
5. Enseanzas disidentes
6. Conclusin
7. Los Diezmos, una respuesta de amor hacia Dios (Preguntas para dialogar en grupos)
Nota. Esta investigacin fue hecha por el Departamento de Reavivamiento y Reforma de la Seccin de Soconusco. Los captulos 3 y 4 fueron investigados por el Departamento de Espritu de Profeca de la Seccin de Baja California. En otros captulos fueron aadidas citas del Espritu de Profeca.
Reavivamiento y Reforma Seccin de Soconusco. Espritu de Profeca Seccin de Baja California
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1. Introduccin
Imagne sta escena. Un sbado llega un hermano y se sienta en una de las clulas de la Escuela Sabtica. Participa en todo. Sabe mucho de la Biblia. Como usted es hospitalario lo invita a su casa a comer y al platicar se da cuenta que no es un hermano adventista. Usted le pregunta que si es adventista, l responde que si es adventista pero de los que mantiene las normas y principios cristianos. Esto le ha dejado un poco confuso. El visitante agrega que su iglesia o movimiento inici cuando la Iglesia Adventista del Sptimo Da perdi el rumbo y transgredi los Mandamientos de Dios, y rechaz la luz que le fue dada a la iglesia en 1888 en el Congreso de Minneapolis. O bien, que su movimiento o iglesia inici cuando la Iglesia Adventista del Sptimo Da se convirti en Babilonia y que ha apostatado. Es posible que sobre estos temas y otros usted sabe poco o nada. Luego te pregunta, saba usted esto? Estoy seguro que jams ha escuchado esto, claro, y cmo lo van a predicar los pastores o dirigentes actuales. No les conviene porque la iglesia (o sea los miembros de la iglesia) se dara cuenta que estn en una iglesia apostata, termina afirmando el visitante. Luego le desafa a que estudie su movimiento y se dar cuenta que ellos s siguen las sendas antiguas. Frente a los ataques que nuestra amada iglesia ha tenido, y est teniendo y los tendr hasta el fin del mundo, el pueblo del Seor debe de estar preparado no solo espiritualmente sino tambin intelectualmente para hacer frente a esos ataques. Con ste propsito se ha realizado el siguiente escrito, para consolidar al pueblo del Seor y no dejarse engaar con ningn grupo disidente o separatista. La sierva del Seor menciona lo siguiente Lamentamos que haya miembros defectuosos, que haya cizaa en medio del trigo... Aunque existen males en la iglesia, y los habr hasta el fin del mundo, la iglesia ha de ser en estos postreros das luz para un mundo que est contaminado y corrompido por el pecado. La iglesia, debilitada y deficiente, que necesita ser reprendida, amonestada y aconsejada, es el nico objeto de esta tierra al cual Cristo concede su consideracin suprema. Testimonios para los Ministros pg. 45, (1893) El Apostol Pedro recomienda: Santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. Teniendo buena conciencia (1 Ped. 3:15,16). Por consiguiente animamos a cada miembro de iglesia, que estudie con oracin cada gema del Espritu de Profeca, que se presenta en este escrito, y cuando tengan
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que dar razn de su fe lo pueda hacer sin temor tomado de la mano de Nuestro General Jesucristo.
2. Quienes forman los grupos disidentes Antes que nada permtanme explicar a que me refiero como grupo disidente. Los diccionarios definen como disidente a una persona que se separa de una doctrina, una creencia o un grupo por no estar ya de acuerdo con sus ideas. La disidencia consiste en la separacin de una comunidad o de un partido del cual se era miembro. Un disidente no reconoce ms la legitimidad de la autoridad, a la cual deba sometimiento. Este adjetivo aplicado al contexto de la iglesia, podemos decir que son todos aquellos grupos de personas que se separan de nuestra iglesia; le conocemos como disidentes, reformistas o separatistas. Es importante que sepamos bien quienes forman los grupos disidentes. Por lo general lo forman tres tipos de personas que son: 1. Disidente de nacimiento. Son miembros que nacen en el ncleo de cualquier movimiento disidente. Nacen con la creencia que la Iglesia Adventista Del Sptimo Da es apstata y todo lo que precede de ella es dudoso y debe ser rechazado. 2. Nuevos miembros. Enfocan su evangelizacin hacia nuestra iglesia; es muy raro verlos haciendo evangelismo con gente no adventista. Si tienen miembros que son evangelizados por ellos, pero en realidad son muy pocos. 3. Adventistas descontentos. Por lo general, los grupos disidentes estn llenos de hermanos descontentos con la iglesia. Hermanos que un da se les llam la atencin por algo que estaba fuera de nuestras normas, vivan en pecado y jams lo quisieron reconocer an cuando se tenan las pruebas. Por otro lado, lo forman miembros que jams estuvieron de acuerdo con nada, siempre quisieron hacer su voluntad y contrarios a los planes de la iglesia (Seccin). Los grupos disidentes llevan una obra aguerrida en contra de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, el comn denominador es su separacin completa o a medias de la iglesia para llevar una reforma Y estos grupos argumentan que para que se tenga una verdadera reforma hay que salir de la iglesia Adventista. Pero ser que es necesario separarse de la iglesia? Es necesario andar criticando y sealando a los dems porque no hacen lo que deben de hacer como cristianos? Veamos a la luz de las Escrituras y el Espritu de Profeca si esto es necesario. Las siguientes citas del Espritu de Profeca son las que por lo general utilizan los grupos disidentes. stas hablan de una reforma y reavivamiento, pero el enfoque que le dan
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ellos es separarse de la iglesia. Lee con atencin todas las citas y te dars cuenta que nada de lo que dicen los disidentes es cierto, que la obra de reforma es separarse de la iglesia organizada. En visiones de la noche pas delante de m un gran movimiento de reforma en el seno del pueblo de Dios. Muchos alababan a Dios. Los enfermos eran sanados y se efectuaban otros milagros. Se adverta un espritu de oracin como lo hubo antes del gran da de Pentecosts. Vease a centenares y miles de personas visitando las familias y explicndoles la Palabra de Dios. Los corazones eran convencidos por el poder del Espritu Santo, y se manifestaba un espritu de sincera conversin. En todas partes las puertas se abran de par en par para la proclamacin de la verdad. El mundo pareca iluminado por la influencia divina. Los verdaderos y sinceros hijos de Dios reciban grandes bendiciones. O las alabanzas y las acciones de gracias: pareca una reforma anloga a la del ao 1844. Joyas de los Testimonios Tomo 3 pg. 345 A menos que la iglesia contaminada por la apostasa se arrepienta y se convierta, comer del fruto de sus propias obras, hasta que se aborrezca a s misma. Si resiste el mal y busca el bien; si busca a Dios con toda humildad y responde a su vocacin celestial en Jesucristo; si permanece sobre la plataforma de la verdad eterna, y si por fe realiza los planes que han sido trazados a su respecto, ella ser sanada. Aparecer en la sencillez y pureza que provienen de Dios, exentos de todo compromiso terrenal, demostrando que la verdad la ha hecho realmente libre. Entonces sus miembros sern verdaderamente elegidos de Dios para ser sus representantes. Ha llegado la hora de hacer una reforma completa. Cuando ella principie, el espritu de oracin animar a cada creyente, y el espritu de discordia y de revolucin ser desterrado de la iglesia. Aquellos que no hayan vivido en comunin con Cristo se acercarn unos a otros. Un miembro que trabaje en una buena direccin invitar a otros miembros a unirse a l para pedir la revelacin del Espritu Santo. No habr confusin, porque todos estarn en armona con el pensamiento del Espritu. Las barreras que separan a los creyentes sern derribadas, y todos los siervos de Dios dirn las mismas cosas. El Seor trabajar con sus siervos. Todos pronunciarn de una manera inteligente la oracin que Cristo les ha enseado: "Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra." (Mat. 6: 10.) Joyas de los Testimonios Tomo III pg. 255. Me he sentido profundamente impresionada por las escenas que recientemente han pasado ante m en horas de la noche. Pareca que un gran mo vimiento un reavivamiento se produca en muchos lugares. Nuestros hermanos estrechaban filas en respuesta al llamado de Dios. Testimonios para los Ministros pg. 515 (1913)
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Las gemas antes mencionadas de la sierva del Seor nos hablan de un reavivamiento o reforma pero en ningn momento nos habla de separarnos de la iglesia o bien criticarla y mucho menos exponerla a luz publica. Hacer tal cosa es seguir con lo que Satans hizo en el cielo y lo que est haciendo aqu en la tierra; divisin y acusando a sus hermanos. Meditemos en esto, espritu de quien tenemos en nuestra vida leyendo la siguiente declaracin de la Sierva del Seor? Satans es "el acusador de nuestros hermanos," y es su espritu el que inspira a los hombres a acechar los errores y defectos del pueblo de Dios, y a darles publicidad, mientras que no se hace mencin alguna de las buenas acciones de este mismo pueblo. Conflicto de los Siglos pg. 446 Qu es reavivamiento? Qu es reforma? Contestemos las interrogantes anteriores ya que los disidentes hablan de reforma y reavivamiento pero enfocndolo a separarse de la iglesia. Notemos lo que la sierva del Seor nos dice con respecto al reavivamiento y reforma que desea Dios en sus miembros. En sta cita te dars cuenta que no tiene nada que ver con todo lo que dicen los grupos disidentes; de separarse de la iglesia y criticarla. Deben producirse un reavivamiento y una reforma bajo el ministerio del Espritu Santo. El reavivamiento y la reforma son dos cosas diferentes. El reavivamiento significa una renovacin de la vida espiritual, un avivamiento de las facultades de la mente y el corazn, una resurreccin de la muerte espiritual. La reforma significa una reorganizacin, un cambio en ideas y teoras, en hbitos y prcticas. La reforma no producir el buen fruto de justicia a menos que est conectada con el reavivamiento del Espritu. El reavivamiento y la reforma han de hacer su obra designada, y al hacerlo, deben fusionarse . EUD, pg. 192 1902 La reorganizacin, las teoras y prcticas que habla la sierva del Seor en la gema anterior no pueden ser una nueva organizacin o creencias en nuestra iglesia, sino una reorganizacin en teoras y prcticas pero de todo aquello que nos separa de Dios, es decir en prcticas pecaminosas y hbitos malsanos. Con respecto a una nueva organizacin, la sierva del Seor menciona la siguiente: El Seor ha declarado que la historia pasada se habr de repetir cuando entremos en la fase final de la obra. Cada verdad que haya dado para estos postreros das debe ser proclamada al mundo. Todo pilar que estableci debe ser fortalecido. No podemos apartarnos ahora del fundamento que Dios asent. No podemos entrar ahora en una nueva organizacin; porque esto significara apostatar de la verdad. Mensajes Selectos Tomo 2 pg. 449 Es claro y contundente lo que la sierva del Seor habla, no podemos entrar en una nueva organizacin; porque eso significara apostatar de la verdad. Esto a mi me hace pensar lo siguiente, que la iglesia aunque se vea que est dbil, defectuosa, sin ganas, con
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los defectos que tenga, sigue y seguir siendo la iglesia de Jesucristo hasta el fin del mundo. Gloria a Dios por ello!
3. Quin o qu es Babilonia? Es una pregunta que les resulta difcil responder a los miembros de los grupos disidentes ya que no saben exactamente qu o quin es Babilonia. Por otro lado, tergiversan las citas del Espritu de Profeca, y hacen decir a la sierva del Seor lo que ella jams ha dicho. A continuacin analizaremos un poco de historia universal, y algunas citas bblicas, gemas del Espritu de Profeca respecto quien o que es Babilonia, que nos dejan en claro quin es Babilonia y si la iglesia adventista lo es o no. La misteriosa religin de Babilonia ha sido simblicamente descrita en el ltimo libro de la Biblia como una mujer de mala fama. A travs de una visin, el apstol Juan vio a una mujer vestida de prpura y escarlata y adornada con oro y piedras preciosas y de perlas; tena un cliz de oro en sus manos, lleno de abominaciones y de la suciedad de su fornicacin; en su frente tena un nombre escrito: Misterio, Babilonia la Grande, la madre de las fornicaciones y de las abominaciones de la tierra (Apocalipsis 17:1-5). Fundacin de Babilonia. Poco despus del diluvio, el relato bblico dice que el hombre: comenz a emigrar al Oriente. Y aconteci que al ir viajando al oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar y quedronse a morar all. (Gnesis. 11:2) Fue en la tierra de Sinar que la ciudad de Babilonia se construyo mas tarde conocida como Mesopotamia, aqu los ros Tigris y ufrates ofrecieron una tierra fructfera. El historiador Ralph Woodrow comenta en su libro Babilonia Misterio Religioso. Que existan ciertas desventajas, las cuales tenan que afrontar las gentes que habitaban esa tierra. Estaba sobrepoblada de animales salvajes, los cuales eran un peligro constante para su seguridad y paz (Ex. 23:29-30). Cualquier persona que pudiese proporcionar proteccin contra estas bestias salvajes, recibira gran clamor por parte de su gente. Y que es aqu donde entra en escena Nimrod. Y Cus engendr a Nimrod: este comenz a ser poderoso en la tierra. Fue un vigoroso cazador delante de Jehov; por lo cual se dice: As como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehov ( Gnesis. 10:8-9).Habiendo obtenido gran prestigio entre las gentes, Nimrod estableci un sistema para obtener mejor proteccin. En vez de pelearse constantemente con las bestias salvajes, Por qu no organizar a la gente en ciudades y rodear stas de
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murallas para resguardarse? Entonces, Por qu no organizar estas ciudades en un reino y escoger un rey para que reine sobre ellos? Este fue el pensamiento de Nimrod, Porque la Biblia nos dice que organiz dicho reino! Y fue la cabecera de su reino Babel y Erech y Accad y Calenh, en la tier ra de Sinar (Ge. 10:10). Y as el reino de Nimrod fue establecido como el primer reino mencionado en la Biblia, siendo el primer rey y sacerdote de ese imperio. A la muerte de Nimrod, dice la historia que su esposa la reina Semiramis lo proclamo el dios solar y mas tarde esta mujer adultera e idolatra tuvo un hijo el cual puso por nombre Tammuz y deca que era el mismo Nimrod renacido y que su embarazo haba sido sobrenatural y que era la semilla prometida, el salvador del mundo, sin duda que sabia bien el relato de Gnesis 3:15 que el salvador vendra de una mujer. Satans uso a Nimrod, Tammuz y Semiramis, como instrumentos para establecer una falsa religin que emulara el verdadero plan de salvacin para desviar al hombre de su verdadero Salvador, por ejemplo el becerro que utilizaba el imperio babilonico representaba a Tammuz, el sol a Nimrod o Baal y el fuego era su representante en la tierra, Semiramis exigi adoracin a ella y su hijo por que argumentaba que eran dioses. En el capitulo 11:1-9 de el libro de Gnesis encontramos la narracin del intento de la construccin de la torre de babel, y la intervencin de parte de Dios para que no se llevara acabo tal construccin, y como Dios esparci a los hombres por la faz de la tierra, llevando as los hombres su formas de adorar a sus dioses y doctrinas. El Apstol Pablo escribi a los romanos Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni dieron gracias; sino que se hicieron tontos en sus razonamientos y su necio corazn fue entenebrecido. Dicindose ser sabios, se hicieron necios y tornaron la gloria de Dios incorruptible, en algo semejante a la imagen del hombre corruptible y de aves y de animales cuadrpedos y de serpientes , los cuales cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y sirviendo a la creacin en vez de al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amen Por esto Dios los entreg a efectos vergonzosos. (Rom 1:21-26). El historiador Herodoto dice que: yo presencie la religin-misterio y sus ritos en numerosos pases y menciona cmo Babilonia fue el nido original del cual todo sistema de idolatra proviene. (Her. 2, p.109). Otro conocido historiador de nombre Bunsen declara: Que el sistema religioso de Egipto fue derivado de Asia y del Imperio primitivo de Babel. Y en su conocido trabajo titulado Nnive y sus ruinas, Layard declara que tenemos el testimonio unido de la historia profana y sagrada, que la idolatra se origin en el rea de Babilonia el ms antiguo de los sistemas religiosos. Cuando el imperio de Roma se convirti en un imperio mundial E lla asimil dentro de su sistema a dioses y religiones de todos los pases paganos sobre los cuales reinaba. (Testamento de Roma Legacy of Rome, p. 245). Ese culto pagano se ha permanecido hasta nuestros das.
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Como ya lo hemos mencionado, que cuando los hombres fracasaron en la construccin de la torre de babel y fueron dispersados llevaron consigo sus cultos y formas de adorar, Podemos ver como en las diferentes culturas se muestra la adoracin de madre e hijo claro con diferentes nombres pero el principio es el mismo: Entre los chinos, se llamaba ala diosa madre Shingmoo o Santa madre, y se representa con un nio en los brazos y rayos de gloria alrededor de su cabeza, Los germanos veneraban a la virgen Hertha con un nio en los brazos. Los escandinavos la llaman Disa y tambin la presentaban con el nio en brazos. Los etruscos la llamaban Nutria; en India, la Indrani, que tambin era representada con un nio en los brazos, y tambin, entre los dr uidas, adoraban a la Virgo Paritura como a la Madre de Dios. La madre babilnica era conocida como Afrodita o Ceres, por los griegos; Nana, por los sumerios, y como Venus o Fortuna por sus devotos en los viejos das de Roma; su hijo era conocido como Jpiter. Por algn tiempo, Isi, la gran diosa y su hijo Iswara, han sido venerados en la India, donde se han erigido grandes templos para su culto. En Asia la madre era conocida como Cibeles, y su hijo Deoius. Pero no tomando en cuenta su nombre o lugar dice un escritor -. Era la esposa de Baal, la reina-virgen del cielo quien dio fruto sin haber concebido. En Egipto, la madre babilnica era conocida como Isis, y su hijo como Horus. A continuacin se presentan algunas imgenes de los dolos antes mencionados:
La Iglesia Cristian quera ganar terreno con el mundo pagano, y una de las estrategias que utilizo fue aceptarlos con sus costumbres y formas de adorar, y para tenerlos contentos tuvieron que hacerles dioses semejantes, claro todo esto incitado por satans para desviarlos del verdadero culto al verdadero Salvador. Actualmente este culto lo vemos reflejado en la Iglesia Catlica Romana, Woodrow declara: Quien ms que Mara, la madre de Jess; era la persona ms lgica que podan escoger para remplazar a sus dioses. Aun el pueblo de Israel fue corrompido, ccuando los hijos de Israel cayeron en apostasa, ellos tambin se descarriaron con este culto de la diosa-madre. Como podemos leer en el libro de Jueces 2:13, Y dejaron a Jehov y adoraron a Baal y a Astaroth. Astaroth era el nombre bajo el cual la diosa era conocida por los hijos de Israel.
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Lenguaje simblico en la Biblia. Cul es el significado de esta extraa visin que fue dada a Juan? Es conocido muy bien que en el lenguaje simblico de la Biblia, una mujer represente a una iglesia. La verdadera Iglesia, por ejemplo, es semejante a una esposa, una virgen, una mujer santa y sin mancha (Ef. 5:27; Ap. 19:7-8). Pero como un acentuado contraste con la verdadera Iglesia, la mujer de nuestro texto es descrita como una mujer sucia y corrompida, una ramera, evidentemente el sistema religioso que se describe ac, es un sistema falso, una iglesia corrompida y cada. A esta la Biblia la llama Misterio, Babilonia. Profeca de Babilonia. En el ao 539 a.C. los persas invadieron babilonia comandadas por Ciro el Grande, dando fin a este gran imperio, Dios haba profetizado por medio del Profeta Isaas, Que ese gran imperio que dara en ruinas. (Isaas 13:17-22; Jeremas 51:62). As que para el tiempo de Jess este imperio ya no exista, mucho menos para el tiempo de los Apstoles, entonces surge varias preguntas cuando leemos el libro de Apocalipsis, si ya el imperio Babilnico no existe? quien es Babilonia en nuestro tiempo? El Apocalipsis la presenta como un movimiento o igleisa que tiene alcance mundial. Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. (Apoc. 17:15) Todos los reyes de la tierra reciben al lder de sta institucin religiosa como un rey, representante de Dios en la tierra. No hay ningn otro lder o institucin religiosa con ste mismo efecto, como lo es el lider de la iglesia catlica Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin. (Apoc. 17:2) Utiliza imgenes y hace que las adoren. Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. (Apoc. 13:14) Manda a matar a quien no le adore. Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. (Apoc. 13:15) ha matado al pueblo de Dios. Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombro. (Apoc. 17:6). Ha sido culpable de la sangre de los inocentes. Y en ella se hall la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra. (Apoc. 18:24). Adora en sus templos de oro, plata y piedras, y utiliza un caliz de oro. Y la mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro de piedras preciosas y de perlas, y
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tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin (Apoc. 17:4) Sabas que al Vaticano tambin se le conoce como La ciudad de los 7 montes? Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer (Apoc 17:9). Capitolina, Quirinal, Viminal, Esquilina, Celi, Palatina, Avintina. Como podemos ver hasta aqu la iglesia Adventista no cumple con ninguna de estas caractersticas, las siguientes citas de la sierva del Seor, no ayudaran a esclarecer a un ms, que la iglesia Adventista no es Babilonia. Existe solamente una iglesia que est actualmente en la brecha, reparando el muro, reedificando las ruinas...Tengan todos cuidado de no hacer declaraciones contra el nico pueblo que est cumpliendo la descripcin que se da del pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios, [y] tiene la fe de Jess... Dios tiene un pueblo distinto, una iglesia en la tierra, que no es inferior a ningn otro, sino superior a todos en su capacidad de ensear la verdad y vindicar la ley de Dios... Hermano mo, si usted est enseando que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es Babilonia, est equivocado. Testimonios para los Ministros pg. 50 En esta cita de la Sierva del Seor encontramos algo interesante que me llama profundamente la atencin, nmero uno ella nos habla de que Dios solo tiene una iglesia, segundo que la iglesia no es Babilonia y tercero que en los mismos tiempos de la hermana White ya existan personas que atacaban a la iglesia utilizando sus mismos escritos. Cuando ella habla de los Testimonios se refiere a sus libros. Leamos con atencin, las siguientes citas hablndoles a personas que utilizaban sus escritos de manera equivocada. Usted toma pasajes de los Testimonios que hablan de la terminacin del tiempo de gracia, del zarandeo entre el pueblo de Dios, y usted habla del surgimiento de entre este pueblo de un pueblo ms puro y ms santo que se levantar. Todo esto agrada al enemigo... Si muchos aceptaran las opiniones que usted presenta y hablaran y procedieran conforme a ellas, veramos la ms grande conmocin fantica que jams se haya visto entre los adventistas del sptimo da. Esto es lo que desea Satans. Mensajes Selectos Tomo 1, pg. 210, 211 (1890) El Seor no le ha dado un mensaje para que diga que los adventistas del sptimo da son Babilonia, y para que inste al pueblo de Dios a salir de ella. Todas las razones que usted sea capaz de presentar no pueden pesar en mi nimo con relacin a esto, porque el Seor me ha dado una informacin definida que se opone a tal mensaje... S que el Seor ama a su iglesia, la cual no ha de ser desorganizada ni dispersada en tomos independientes. No existe la menor lgica en esto, ni
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hay la ms mnima evidencia de que ocurrir tal cosa. Mensajes Selectos Tomo 2 pg. 72, 78 (1893) Os digo, hermanos mos, el Seor tiene un cuerpo organizado por medio del cual l trabaja... Cuando alguien se est apartando del cuerpo organizado del pueblo que guarda los mandamientos de Dios, cuando comienza a pesar la iglesia en sus balanzas humanas y a pronunciar juicios contra ella, podis saber que Dios no lo est dirigiendo. Est en el camino equivocado . Mensajes Selectos Tomo 3 pg. 17, 18 (1893) Los que han proclamado que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es Babilonia, han hecho uso de los Testimonios (los escritos de Elena White) para dar a su posicin un aparente sostn; pero por qu es que no presentaron aquello que por aos ha sido la preocupacin de mi mensaje la unidad de la iglesia? Por qu no citaron las palabras del ngel: Unos, unos, unos"? Por qu no repitieron la amonestacin y declararon el principio de que "en la unin hay fuerza y en la divisin hay debilidad"? Son mensajes como stos, llevados por ciertos hombres, los que dividen a la iglesia, y nos hacen sentir amedrentados ante los enemigos de la verdad; y en tales mensajes se revela claramente la obra especiosa del gran engaador, que quisiera impedir que la iglesia logre la perfeccin en la unidad. Estos maestros siguen la chispa de su propia luz, actan de acuerdo con su propio juicio independiente, y embrollan la verdad con falsas nociones y teoras. Rechazan el consejo de sus hermanos y avanzan por su propio camino hasta que llegan a ser precisamente lo que Satans quisiera que fueran: desequilibrados mentales. Testimonios para los Ministros, pg.56 Ser precisamente lo que Satans quiere, desequilibrados mentales. Qu tremenda declaracin! Ese es el final que llevan todos aquellos que se dedican a atacar y desacreditar a la iglesia del Seor. He tenido la oportunidad de platicar con algunos que forman parte de algn grupo disidente y sta es la actitud de ellos; rechazan todo lo que uno les dice aun cuando uno se los ensee con un Escrito est. Las citas anteriores nos dejan bien en claro de que la Iglesia Adventista del Sptimo Da no es Babilonia. La siguiente declaracin de la sierva del Seor nos dice en s cual es el significado de Babilonia. No hemos de pensar que los escogidos de Dios que estn tratando de andar en la luz que compone Babilonia. Las denominaciones religiosas cadas son Babilonia. Babilonia ha estado promoviendo doctrinas ponzoosas, el vino del error. Este vino de error se compone de falsas doctrinas, tales como la inmortalidad natural del alma, el tormento eterno de los malos, la negacin de la preexistencia de Cristo antes de su nacimiento en Beln, y el defender y exaltar el primer da de la semana por encima del da santo de Dios. Estos errores y otros similares son presentados al mundo por las diversas iglesias, y as se
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cumple el pasaje que dice: 'Porque todas las gentes han bebido del vino del furor de su fornicacin'. Un furor es lo que producen falsas doctrinas, y cuando los reyes y presidentes beben de este vino del furor de su fornicacin, resultan movidos por la ira contra aquellos que no estarn de acuerdo con las herejas falsas y satnicas que exaltan el descanso espurio, e inducen a los hombres a pisotear el monumento conmemorativo de Dios. Testimonio para los ministros, pg. 58 Encontramos cuatro creencias en la declaracin anterior que son las siguientes: 1.Inmortalidad del alma. 2.- Tormento eterno. 3.- La negacin de la Preexistencia de Cristo. 4.- El domingo como da de reposo. Djame preguntarte, nuestra iglesia predica y ensea tales creencias mencionadas anteriormente? Si no es as, cmo entonces puede llamarse Babilonia? Los disidentes confunden la mundanalidad con lo que realmente es Babilonia. Hay mundanalidad en la iglesia? Por supuesto que lo hay el trigo y cizaa crecen juntos. Y la cizaa no excluye a nadie. Puede ser que sea pastor o anciano, hijo de pastor o director de jvenes, esposa de pastor o directora de Escuela Sabtica, pero si permitimos que la mundanalidad entre en nuestras vidas seremos parte de la cizaa que hay en la iglesia. No digamos, si lo hace fulano de tal, yo tambin lo voy hacer, recuerda que cada quien dar cuentas a Dios de manera personal. Pongamos la mirada en Jess e imitmoslo a l. La Iglesia Adventista Del Sptimo Da no es Babilonia, que en la iglesia entre la mundanalidad eso no quiere decir que es Babilonia. Lo que hace Babilonia es el mensaje que se predica en ella. Todos tenemos defectos, la iglesia tiene defectos, los disidentes tambin los tienen. Dime t, Quin no tiene defectos si no hemos llegado a perfeccin, aun mas, cuando sabemos que esa perfeccin la tendremos cuando Cristo nos transforme en un abrir y cerrar de ojos en su Segunda Venida? Nota lo que dice la sierva del Seor con respecto a la iglesia de los ltimos das: Lamentamos que haya miembros defectuosos, que haya cizaa en medio del trigo... Aunque existen males en la iglesia, y los habr hasta el fin del mundo, la iglesia ha de ser en estos postreros das luz para un mundo que est contaminado y corrompido por el pecado. La iglesia, debilitada y deficiente, que necesita ser reprendida, amonestada y aconsejada, es el nico objeto de esta tierra al cual Cristo concede su consideracin suprema. Testimonios para los Ministros pg. 45, (1893) 4. El mensaje de 1888 En el Congreso de Minneapolis de 1888 los pastores Waggoner y Jones presentaron el mensaje de la Justificacin por la Fe. Puesto que algunos de los lderes de la iglesia rechazaron dicho mensaje, los disidentes afirman que este mensaje fue dado a otros para que lo proclamen. Lo interesante es que cada grupo disidente dice lo mismo, y dicen que ellos son los que fueron llamados despus de la iglesia adventista. Afirman adems que el
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Salir de Babilonia del mensaje de Apocalipsis 18 ahora se aplica a los de la iglesia adventista. Veamos lo que paso en el congreso de Minneapolis y que nos dice la hermana White con respecto a estos temas: Durante ms de cien aos, los adventistas hemos mirado al Congreso de la Asociacin General de 1888 como un hito histrico, un punto de inflexin de nuestro desarrollo teolgico. Es considerada la conferencia teolgica ms importante de nuestra historia. Aunque dur menos de un mes, el congreso propiamente dicho (17 de octubre al 4 de noviembre) y el Instituto Ministerial (10 al 16 de octubre) dieron una nueva forma al adventismo. Antecedentes del congreso Despus del gran chasco de 1844, los pioneros se dedicaron a la proclamacin de importantes verdades; las llamadas verdades esenciales: el santuario, el espritu de profeca, los mensajes de los tres ngeles, la inmortalidad condicional, la segunda venida y el sbado. La salvacin y la justificacin por la fe quedaron en un segundo plano, porque estas verdades ya eran enseadas por otras iglesias. Por qu ensearle a un bautista o metodista sobre la salvacin, con la cual ya estaban familiarizados? Lo que ellos no conocan era lo relacionado al sbado, el estado de los muertos, la verdad del santuario, etc. Los pioneros se dedicaron a las doctrinas distintivas, especialmente a la del sbado y los diez mandamientos. Desafortunadamente, debido al fuerte nfasis en la ley, la espiritualidad se vio afectada y muchos se volvieron muy legalistas. El orgullo, la confianza propia y la complacencia ingresaron a nuestras filas, pero faltaba una experiencia viva con Cristo; el gozo y la paz que resultan de una relacin con l. Guardar la ley lleg a ser lo esencial. Al ver la situacin, Elena White escribi: Como pueblo hemos predicado la ley hasta que hemos llegado a estar tan secos como los montes de Gilboa, sin roco ni lluvia. Tenemos que predicar a Cristo en la ley. 1 El Instituto Ministerial, 10 al 16 de octubre de 1888 Cuando pensamos en Minnepolis 1888, surgen dos nombres: Alonzo Jones y Elliot Waggoner. Ambos eran amigos y editores de la revista Signs of the Times [Seales de los tiempos] en California. Jones tena 38 aos y haba servido en el ejrcito de los Estados Unidos; era un autodidacta. Waggoner, de 33, haba tenido en cambio una educacin clsica; estudi medicina y trabaj en el Sanatorio de Battle Creek durante un tiempo. Su corazn, sin embargo, estaba en el evangelismo, y por ello dej la medicina y pas a ser ministro. En la reunin de obreros de una semana de duracin que precedi al congreso , un tema que dividi el grupo ministerial fue el conflicto con la ley, registrado en Glatas 3:24. La pregunta era: qu ley es ms importante: la moral o la ceremonial? En 1886, O. Johnson haba publicado un artculo en la Review and Herald titulado Las dos leyes,
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en el cual declaraba: La ley de Glatas es la ley ceremonial. 2 Pocos meses despus, Waggoner public una serie de nueve artculos en la revista Signs, en los cuales afirmaba que la ley de Glatas es la ley moral. Elena White, quien en ese entonces estaba en Basilea, Suiza, escribi una carta de amonestacin a los dos editores de California por publicar artculos que revelaban al mundo que las dos publicaciones de la iglesia diferan en ciertas enseanzas. No tom partido por uno u otro, sino que se mostr en desacuerdo por la forma de proceder de ellos. Quin tena razn? Por supuesto, ambos estaban en lo cierto. Ambas leyes llevan a Cristo. Ocho aos despus, en 1896, Elena White escribi: El Espritu Santo est hablando especialmente de la ley moral en este texto [Gal. 3:24], mediante el apstol. La ley nos revela el pecado y nos hace sentir nuestra necesidad de Cristo y de acudir a l en procura de perdn y paz. 3 En 1888, sin embargo, se rehus a dar una respuesta, acaso porque tampoco la saba. El Congreso de Minnepolis Las reuniones comenzaron el mircoles 17 de octubre. Asistieron unos noventa delegados en representacin de 27 mil miembros. Se habl del progreso de los nuevos campos misioneros, la distribucin del trabajo, el evangelismo urbano, un nuevo barco para el Pacfico Sur (Pitcairn), y muchos otros temas. Hoy en da, sin embargo, todos los temas suelen ser dejados de lado y lo que an recordamos es que el Seor en su gran misericordia envi un muy precioso mensaje a su pueblo por medio de los pastores Waggoner y Jones []. Presentaba la justificacin por la fe en el Garante [Cristo]; invitaba al pueblo a recibir la justicia de Cristo, que se manifestaba en la obediencia a todos los mandamientos de Dios.4 Se le pidi a Waggoner que presentara una serie de conferencias sobre justificacin por la fe. No sabemos exactamente qu dijo, porque recin a partir de 1891 se comenzaron a registrar los temas bblicos de los congresos de la Asociacin General, pero de acuerdo con lo que escribi antes y despus de Minnepolis, tenemos una idea de lo que ense. Hasta 1888 se crea mayormente que la justicia aceptable a Dios poda ser lograda (con la ayuda del Espritu Santo, por supuesto) por la obediencia a los mandamientos. En otras palabras, se vea a la santificacin como la base de la salvacin. La obra de Cristo en la justificacin era vista mayormente en relacin con los pecados del pasado. Un artculo no firmado, en los primeros nmeros de la revista Signs, expresaba: Como todos han violado la ley de Dios y no pueden por s mismos obedecer sus justos requerimientos, dependemos de Cristo, en primer lugar para nuestra justificacin
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de las ofensas del pasado y, en segundo, para obedecer por gracia su santa ley en el futuro.5 Pero entonces apareci Waggoner y dijo: (1) la obediencia del hombre jams puede satisfacer la ley divina; (2) la justicia imputada de Cristo por s sola es la base de la aceptacin de Dios por nosotros; y (3) necesitamos estar cubiertos constantemente por la justicia de Cristo, no solo por causa de nuestros pecados pasados. Qu reaccin tuvieron los oyentes? Algunos aceptaron y apoyaron el mensaje de Waggoner (E. White, W. White, S. Haskell, etc.) y otros lo rechazaron (U. Smith, J. Morrison, L. Conradi, etc.), pero la mayora se mostraba indecisa. No saban qu creer. Los que se oponan lo expresaron abiertamente. En cierto momento Elena White se sinti tan desanimada que quiso irse de all, pero el ngel del Seor le dijo: No lo hagas; Dios tiene una obra para ti en este lugar. La gente est repitiendo la rebelin de Cor, Datn y Abiram.6 Eventualmente, la mayora de los que se oponan cambiaron de actitud y aceptaron el mensaje de la justificacin por la fe, aunque algunos dejaron la iglesia. Despus del congreso Elena White se uni a Jones y Waggoner para comunicar el mensaje de la justificacin por la fe a las iglesias. Fueron a reuniones netamente espirituales, a reuniones de obreros y a escuelas bblicas, de una costa a la otra de los Estados Unidos. En 1889 ella escribi: Jams he presenciado semejante obra de reavivamiento, que al mismo tiempo est libre de cualquier excitacin indebida. 7 Despus de Minnepolis se produjeron muchos libros sobre el tema de la justificacin por la fe, como por ejemplo El camino a Cristo y El Deseado de todas las gentes. Es importante entender lo que sucedi en Minnepolis porque algunos actualmente afirman que la iglesia rechaz ese mensaje, y hacen un llamado al arrepentimiento corporativo. Otros afirman que el tema principal de Waggoner era la naturaleza de Cristo. Dado que en el libro Cristo y su justicia (1890) expres que Cristo asumi la carne pecaminosa con tendencias pecaminosas, se afirma que la iglesia ha rechazado el mensaje porque jams ha aceptado oficialmente que Cristo tuvo tendencias al pecado. Sin embargo, no hay evidencias de que Waggoner se haya dedicado a la naturaleza de Cristo en Minnepolis. Su nfasis estaba en la relacin de la justicia de Cristo con la ley. Minnepolis 1888 fue un punto de inflexin en la historia de la Iglesia Adventista. Gracias a Waggoner y Jones, y con el apoyo de Elena White, la iglesia fue preservada de una comprensin incompleta del evangelio.
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Christ Prayed for Unity Among the Disciples, Review and Herald (11 de marzo de 1890). 2 The Two Laws, Review and Herald (16 de marzo de 1886).
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Mensajes selectos, vol. 1, p. 275. Testimonios para ministros, p. 89. 5 Fundamental Principles, Signs of the Times (4 de junio de 1874). 6 Carta 2a, 1892. 7 Review and Herald (5 de marzo de 1889). El mensaje del segundo ngel de Apocalipsis 14 fue proclamado por primera vez en el verano de 1844, y se aplicaba entonces ms particularmente a las iglesias de los Estados Unidos de Norteamrica, donde la amonestacin del juicio haba sido tambin ms ampliamente proclamada y ms generalmente rechazada, y donde el decaimiento de las iglesias haba sido ms rpido. Pero el mensaje del segundo ngel no alcanz su cumplimiento total en 1844. Las iglesias decayeron entonces moralmente por haber rechazado la luz del mensaje del advenimiento; pero este decaimiento no fue completo. A medida que continuaron rechazando las verdades especiales para nuestro tiempo, fueron decayendo ms y ms. Sin embargo an no se puede decir: "Cada, cada es la gran Babilonia, la cual ha hecho que todas las naciones beban del vino de la ira de su fornicacin!" An no ha dado de beber a todas las naciones. El espritu de conformidad con el mundo y de indiferencia hacia las verdades que deben servir de prueba en nuestro tiempo, existe y ha estado ganando terreno en las iglesias protestantes de todos los pases de la cristiandad; y estas iglesias estn incluidas en la solemne y terrible amonestacin del segundo ngel. Pero la apostasa an no ha culminado. Como estas congregaciones se apartan ms y ms de la verdad y se van uniendo ms y ms con el mundo, la diferencia entre ambas categoras de cristianos se ir acentuando hasta quedar consumada la separacin. Conflicto de los Siglos, pg. 440, 441. Es claro y obvio que la hermana White se refiere a las iglesias o denominaciones cadas como en un estado de apostasa ms lamentable, por lo que necesita or una segunda llamada. En lo ms mnimo la hermana White aplica el mensaje de Apocalipsis 18 a salir de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Lamentablemente se dejan escuchar mensajes de los diferentes grupos disidentes que el Salid se refiera a la iglesia adventista, ms an, utilizan los mismos escritos de la hermana White para diga lo que ellos quieren que diga (sobre esto ltimo ms adelante hablaremos un poco mas afondo). La hermana White es clara al afirmar a que se refiere y con qu propsito se da el mensaje de Apocalipsis 18. Notemos lo que nos habla en la siguiente gema: Vi ngeles que apresuradamente iban y venan de uno a otro lado del cielo, bajaban a la tierra y volvan a subir al cielo, como si se prepararan para cumplir algn notable acontecimiento. Despus vi otro ngel poderoso, al que se orden que
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bajase a la tierra y uniese su voz a la del tercer ngel para dar fuerza y vigor a su mensaje. Ese ngel recibi gran poder y gloria, y al descender dej toda la tierra iluminada con su gloria. La luz que rodeaba a este ngel penetraba por doquiera mientras clamaba con fuerte voz: "Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible." Aqu se repite el mensaje de la cada de Babilonia, tal como lo dio el segundo ngel, con la mencin adicional de las corrupciones introducidas en las iglesias desde 1844. Primeros Escritos, pg. 278 Fuerza y vigor? No es otro movimiento sino el mismo, no es otra iglesia sino la misma; la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Imagina esto, un da tu auto se qued sin carga en la batera, Qu necesitas para que arranque tu auto? Necesitas otro auto para ir a donde ibas? Claro que no, tan solo necesitas que alguien te preste la ayuda y le pongo los cables conocidos como caimanes de la batera de otro a la tuya para qu e le de fuerza y vigor a tu batera y arranque tu auto. Pero sigue siendo tu mismo auto. En el libro Conflicto de los Siglos la hermana White utiliza todo un capitulo (Capitulo 39: El mensaje final de Dios) que habla con respecto al mensaje de Apocalipsis 18 y ah ella deja muy en claro a que se refiere el Salid y no tiene nada que ver con salirnos de la iglesia, sino por el contrario nos anima a seguir predicando aunque nos llamen alarmistas segn lo que la hermana White habla en ese mismo captulo. El ngel que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje, alumbrar toda la tierra con su gloria. As se predice una obra de extensin universal y de poder extraordinario. Conflicto de los Siglos, pg. 669 Por otro lado, la mayora de los disidentes mencionan que a raz del rechazo del mensaje de 1888 por parte de algunos lderes, la iglesia adventista fue rechazada o bien se convirti en Babilonia, esto es una gran mentira porque el 17 de octubre de 1893 la hermana White escribi lo siguiente. Nota que fue algunos aos despus de 1888 del Congreso de Minneapolis. Cmo es que estos panfletos que denuncian a la Iglesia Adventista como Babilonia fueron esparcidos por todas partes, en el tiempo mismo en que la iglesia estaba recibiendo el derramamiento del Espritu de Dios? Cmo es que los hombres pueden estar tan engaados como para imaginar que el fuerte clamor consiste en llamar a los hijos de Dios a que abandonen la comunin de la iglesia que est gozando de un tiempo de refrigerio? Oh, que estas almas engaadas vengan a la corriente, y reciban la bendicin, y sean dotadas de poder de lo alto! Testimonios para los Ministros, pg. 23
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Es extrao e inconcebible que los disidentes afirmen que el Seor rechaz a la iglesia adventista debido a lo ocurrido en el Congreso de 1888 cuando la hermana White en 1892 escribe lo siguiente: "Al recapacitar en nuestra historia pasada, habiendo recorrido cada paso de su progreso hasta nuestra situacin actual puedo decir: Alabemos a Dios! Mientras contemplo lo que Dios ha hecho, me siento llena de asombro y confianza en Cristo como nuestro lder. No tenemos nada que temer por el futuro, excepto que olvidemos la manera en que el Seor nos ha conducido. "Somos ahora un pueblo fuerte, si queremos poner nuestra confianza en el Seor; porque estamos manejando las grandiosas verdades de la Palabra de Dios. Tenemos todas las razones para estar agradecidos". Mensajes Selectos, tomo 3, pg. 184 Los disidentes yerran el camino cuando discuten los asuntos tratados en 1888. Ellos afirman que la iglesia entera rechaz el mensaje dado, pero esto no es cierto. Permteme explicarte. En primer lugar, los delegados presentes no votaron por posicin alguna. Los mensajes fueron presentados en el concilio ministerial con ms detalles que en el Congreso de la Asociacin General. En segundo lugar, nadie puede negar que algunos de los dirigentes rechazaran el mensaje, mientras que otros se regocijaron con la luz dada. Este mismo mensaje no fue suprimido sino por el contrario la hermana White apoy dicho mensaje. El mensaje de la Justificacin por le Fe fue presentado en los campestres y en institutos ministeriales, hasta que la gloria de este mensaje ilumin toda la iglesia. Despus de algunos aos muchos de los dirigentes que haba rechazado el mensaje, se arrepintieron. 1893, el pastor George Butler, presidente de la Asociacin General hasta 1888, vehemente opositor al mensaje, se arrepinti y se coloc por entero del lado de la verdad; pidi perdn por sus acciones previas. Helmut Kramer, El movimiento reformista, pg. 103. Otro de los contrarios al mensaje fue el pastor Uras Smith. La sierva del Seor escribe el 12 de enero 1891: Supe que el sbado el pastor Smith hizo una confesin clara, y que el hermano Rubert tambin lo hizo. Estos hermanos recordaron lo sucedido en 1888 en el Congreso de Minneapolis. Confesaron sus errores, su ceguera y el espritu rudo y spero que mostraron entonces. El Seor tena preciosas verdades para su pueblo que, por su incredulidad y prejuicio no pudieron apreciar, y como resultado hicieron una obra contraria al Espritu de Dios. Manuscript 40 1891 (quoted in Thirteen Crisis, pgs. 102, 103)
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No hay razn para salirse de la iglesia. Lamentablemente los disidentes siguen el camino que han fabricado de sus lderes, a fin de justificarse a ellos mismos y ganar discpulos para su causa. No nos dejemos engaar por nadie. Animo a los disidentes a que estudien por ellos mismo a detalle el mensaje que fue presentado por los hermanos en 1888, y su corazn ser reconfortado. Hganlo sin prejuicios y ser de gran bendicin para su vida espiritual. 5. Enseanzas disidentes Pastor, podemos asistir a las conferencias de fulano de tal? Sabemos que ya no es pastor de la iglesia, pero sus mensajes son de profeca. Son los comentarios de muchos hermanos de la iglesia. Los lderes de los diferentes grupos disidentes afirman que solo ellos predican la verdad y que todos los dems pastores y lderes de la iglesia como los ancianos y laicos no lo hacen. Son expertos en la mentira y en engaar a sus adeptos. En Gnesis 3 encontramos la triste historia de la cada de la raza humana. Las instrucciones de parte De Dios haban sido muy claras a la pareja con respecto al rbol de la ciencia del bien y del mal; no lo coman y no lo toquen (Gnesis 2: 17; 3: 3). Lamentablemente la pareja hizo todo lo contrario de lo que Dios haba mandado que hicieran. Permteme hacer algunas preguntas: Le prohibi Dios a la pareja acercarse al rbol? Les dijo cuales serian las consecuencias? Claro que si, Ellos saban de la cada de Lucifer? Si, Les prohibi el acceso al rbol, es decir coloc una valla para que no pudieran pasar e ir al rbol? Por supuesto que no. Muchos que preguntan si pueden ir a ciertas conferencias no saben a dnde se van a meter. No podemos prohibirles pero tampoco aconsejar que vayan porque estaran en terreno del enemigo. Dime t, cuando Eva fue al rbol y entabl la conversacin con la serpiente, no le produjo desconfianza en contra de Dios? Acaso nos les dijo en pocas palabras conmigo tendrn ms conocimiento? Se parece todo esto a lo que hacen o dicen ciertos lderes de los grupos disidentes en sus conferencias? Claro que s. Nota con atencin lo que dice Gnesis 3: 4 y 5. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Analiza esto: 1. La serpiente se levant contra la organizacin de Dios? 2. Gan adeptos? 3. Acus a Dios de arrogante y tirano? 4. Dios los desfraterniz? Claro que si los expuls. Todo acto de censura y desfraternizacin, Dios y la iglesia afirman que no toleran el pecado y lo reprueban.
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Adems en un acto de amor, porque juntamente con la expulsin Dios les mostr el plan de salvacin a la pareja cada. Ellos tenan que reconocer su falta y reconciliarse con Dios. Por otro lado, no se sabe en si cuantos grupos disidentes existen en la actualidad, pero lo que s sabemos es que desde los tiempos de la hermana White ya haban hermanos con esas tendencia o posturas. Con toda firmeza podemos decir, que el primer disidente de la historia es el diablo ya que l fue el primero que se levant en contra de Dios, dividi el cielo y se trajo la tercera parte de los ngeles de Dios, el que empez a criticar y decir mentiras, el primero que se separ definitivamente del cielo. Los disidentes tiene ese mismo patrn de conducta: se levantan en contra de la iglesia, dividen y se llevan hermanos a su movimiento, critican a diestra y siniestra, son muy mentirosos y se separaran de la iglesia. Meditemos y decidamos a quien servir, a Jess o el enemigo. Analicemos lo siguiente: Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo . Isaas 14: 12 15 Los verbos anteriores sealados nos muestran el patrn de conducta que siguen los disidentes. A continuacin iremos mencionando algunas enseanzas o particularidades de los grupos disidentes y cmo la sierva del Seor nos muestra todo lo contrario por medio de sus escritos. Cabe sealar que no todos los grupos disidentes tienen todas stas enseanzas o particularidades en comn, pero si por lo menos los tres primeros. 5.1 Se separan de la iglesia Llevan una obra independiente. La sierva del Seor tiene mucho que decir sobre la tendencia que tiene muchos a independizarse de la iglesia. Muchos niegan que estn separados, pero lo estn, el Seor dijo por sus frutos los conoceris. Llevan una obra competitiva y hostil en contra de la iglesia. La mayor parte de su obra es con los miembros de la iglesia. Es raro verlos en alguna campaa fuera de los de la iglesia. Si uno les pregunta por qu enfocan sus mensajes con o en contra de los de la iglesia?, ellos contestan que primero hay que reavivar a los de iglesia unindose a ellos y luego van con los de afuera. Esto es una gran mentira ya que si ellos llegan a predicar a un catlico o algn pentecosts con el mensaje que nos
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predican a nosotros, en vez de evangelizarlos los confundieran ms y definitivamente les cerraran las puertas de su casa. Cierto da me encontr con un hermano que es Colportor en un taller mecnico, sali la pltica sobre el tema, me deca: pastor la vez pasada le vendi un libro a una seora y despus de venderle una coleccin de libros le presente el mensaje adventista a lo que ella me contest, mire seor le agradezco que me predique, pero primero arreglen los problemas en su iglesia, mire en su radio puro criticar a su misma iglesia, pastores que antes predicaban que se entregara uno a Jess y su iglesia, ahora los escucho golpeando y criticando a su misma iglesia. Esto en una gran verdad que los disidentes no ven, piensan que criticar y sacarle los trapitos al sol a la iglesia es lo mismo que predicar. Veamos a continuacin lo que la sierva del Seor menciona con relacin a separarse de la iglesia basando ste mensaje y utilizando sus mismos escritos. Los que han proclamado que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es Babilonia, han hecho uso de los Testimonios (los escritos de Elena White) para dar a su posicin un aparente sostn; pero por qu es que no presentaron aquello que por aos ha sido la preocupacin de mi mensaje la unidad de la iglesia? Por qu no citaron las palabras del ngel: Unos, unos, unos"? Por qu no repitieron la amonestacin y declararon el principio de que "en la unin hay fuerza y en la divisin hay debilidad"? Son mensajes como stos, llevados por ciertos hombres, los que dividen a la iglesia, y nos hacen sentir amedrentados ante los enemigos de la verdad; y en tales mensajes se revela claramente la obra especiosa del gran engaador, que quisiera impedir que la iglesia logre la perfeccin en la unidad. Estos maestros siguen la chispa de su propia luz, actan de acuerdo con su propio juicio independiente, y embrollan la verdad con falsas nociones y teoras. Rechazan el consejo de sus hermanos y avanzan por su propio camino hasta que llegan a ser precisamente lo que Satans quisiera que fueran: desequilibrados mentales. Testimonios para los Ministros, pg.56 La gema antes leda ya la habamos analizado en el contexto de que la iglesia no es Babilonia, pero tambin nos da mucha luz con respecto a no separarnos, sino mantener la unidad. Por otro lado la sierva del Seor agrega: Como miembros de la iglesia visible y obreros en la via del Seor, todos los que profesan el cristianismo deben hacer cuanto pueden para conservar la paz, la armona y el amor en la iglesia. Tomemos nota de la oracin de Cristo: "Para que todos sean una cosa; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que t me enviaste." (Juan 17: 21.) La unidad de la iglesia es la evidencia convincente de que Dios ha enviado al mundo a Jess como su Redentor. Este es un argumento que los
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mundanos no pueden controvertir. Por lo tanto, Satans est obrando constantemente para impedir esta unin y armona, a fin de que los incrdulos, al presenciar la apostasa, la disensin y la contienda entre los que profesan ser cristianos, se disgusten con la religin y sean confirmados en su impenitencia. Dios queda deshonrado por aquellos que profesan la verdad, mientras estn en divergencia y enemistad unos con otros. Satans es el gran acusador de los hermanos y todos los que participan de esta obra se hallan alistados en su servicio. Joyas de los Testimonios Tomo 2 pg. 264 Como vemos, no es saludable separarse y mucho menos estar sealando y acusando a los dems. El Seor gua a un cuerpo organizado, es decir a su iglesia. Tal y como lo declara la sierva del Seor: Aun cuando es verdad que el Seor gua a los individuos, es tambin verdad que est guiando a un pueblo, no a unos pocos individuos separados aqu y all, uno creyendo una cosa, y otro otra. Los ngeles de Dios estn realizando la obra que les ha sido confiada. El tercer ngel est guiando y purificando a su pueblo, y sus miembros deben moverse en forma unida. Testimonios para los Ministros pg. 496 Toda divisin o alboroto que lleva a separar a los miembros de la iglesia de los canales regulares de la misma iglesia no es de Dios, podemos decir que el diablo est dirigiendo a esos lderes a cometer esos terribles males. Lamentablemente muchos miembros de la iglesia se dejan llevar por cualquier predicador que tiene esas tendencias. En muchas ocasiones han llegado a hacer alborotos en algunas congregaciones. Notemos lo que la sierva del Seor habla sobre esto mismo: Insto a los que declaran creer la verdad, a andar en unidad con sus hermanos. No tratis de dar al mundo ocasin de decir que somos extremistas, que estamos desunidos, que uno ensea una cosa y otra otra. Evitad la disensin. Pngase cada cual en guardia, y trate de ser hallado en la brecha para repararla, en lugar de estar al pie del muro tratando de abrir una brecha. Sean todos cuidadosos de no levantar un alboroto contra el nico pueblo que cumple la descripcin dada de la iglesia remanente que guarda los mandamientos de Dios y tiene la fe de Jess, y que exalta la norma de justicia en estos ltimos das. Testimonios para los Ministros pg. 54 Los disidentes cuando se separan afirman que la iglesia ha apostatado por los muchos males que hay en ella. Hace unos meses una hermana que fue de la iglesia y ahora es miembro de un grupo disidente deca nosotros estamos separando el trigo de la cizaa, a lo que le pregunte es decir, que los que nos estamos quedando en la iglesia es pura cizaa?, ella solo me contesto, usted lo ha dicho. No podemos negar qu e haya males en
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la iglesia y es que mientras estemos en esta tierra los habr, la sierva del Seor menciona lo siguiente: Aunque existan males en la iglesia, y los habr hasta el fin del mundo , sta en estos ltimos das ha de ser la luz de un mundo que ha sido mancillado y desmoralizado por el pecado. La iglesia, aunque es dbil y defectuosa, y necesita ser reprobada, amonestada y aconsejada, constituye el nico objeto en la tierra al cual Cristo otorga su suprema consideracin . Testimonios para los Ministros pg. 45 Dios tiene una iglesia sobre la tierra compuesta por su pueblo escogido, que guarda sus mandamientos. El est dirigiendo, no a vstagos descarriados, no uno aqu y otro all, sino a un pueblo. La verdad es un poder santificador, pero la iglesia militante no es la iglesia triunfante. Hay cizaa entre el trigo. 'Quieres, pues, que... la cojamos?' fue la pregunta del siervo; pero el dueo respondi: 'No; porque cogiendo la cizaa, no arranquis tambin con ella el trigo'. La red del Evangelio recoge no solamente peces buenos, sino tambin malos, y el Seor solamente sabe quines son suyos. Testimonios para los Ministros pg. 58 A ningn ser humano le compete la separacin del trigo y cizaa cuando Cristo en el nico que sabe quin es quin. En esa direccin la sierva del Seor afirma la siguiente: La iglesia de Cristo en la tierra ser imperfecta, pero Dios no destruye a su iglesia a causa de su imperfeccin. Ha habido y habr personas llenas de celo no de acuerdo a ciencia, que quisieran purificar la iglesia, y desarraigar la cizaa de en medio del trigo. Pero Cristo nos ha dado luz especial sobre cmo tratar con los que yerran, y con aquellos que estando en la iglesia no se han convertido. Ninguna resolucin espasmdica, celosa y apresurada ha de ser tomada por los miembros de la iglesia para separar de la misma a aquellos que se piensan defectuosos de carcter. La cizaa aparecer en medio del trigo; pero hara ms dao arrancarla (a menos que sea de la manera sealada por Dios), que dejarla sola. Mientras el Seor trae a la iglesia a aquellos que estn verdaderamente convertidos, Satans trae a su fraternidad a personas que no estn convertidas. Mientras Cristo siembra la buena simiente, Satans siembra la cizaa. Hay dos influencias opositoras que se ejercen continuamente sobre los miembros de la iglesia. Una influencia trabaja para la purificacin de la iglesia, y la otra para la corrupcin del pueblo de Dios. Testimonios para los Ministros, pg. 46 El hombre finito est propenso a juzgar mal el carcter, pero Dios no confa la obra de juzgar y hacer un pronunciamiento sobre el carcter a aquellos que no estn capacitados para ello. Nosotros no hemos de decir qu constituye el trigo, y qu
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constituye la cizaa. El tiempo de la siega determinar plenamente el carcter de las dos clases especificadas bajo el smbolo de la cizaa y el trigo. La obra de separacin es dada a los ngeles de Dios; no se la encomienda a las manos de algn hombre. Testimonios para los Ministros, pg. 47 Cuando uno les muestra las estas anteriores a los disidentes dicen si eso se refieren a la iglesia, pero la iglesia somos tu y yo y no lo dice la hermana White de la organizacin, ya que la organizacin ha apostatado. Ellos tratan de separar la iglesia de la organizacin cuando es la misma ante los ojos de Dios. Notemos con mucha atencin las siguientes declaraciones de la mensajera del Seor. En la conversin de Pablo se nos presentan principios importantes que siempre debemos recordar. El Redentor del mundo no sanciona que en asuntos religiosos la experiencia y la accin sean independientes de su iglesia organizada y reconocida, donde la tal existe. Joyas de los Testimonios Tomo 1 pg. 296, 297 Si Jess respeta a su iglesia, Por qu nosotros no hemos de hacer lo mismo aun cuando la iglesia se vea dbil y defectuosa? La sierva del seor agrega: La incredulidad sugiere que la independencia individual aumenta nuestra importancia, que es seal de debilidad renunciar a nuestras ideas de lo que es correcto y propio para acatar el veredicto de la iglesia; pero es peligroso seguir tales sentimientos y opiniones, y nos llevar a la anarqua y confusin. Cristo vio que la unidad y la comunin cristianas eran necesarias para la causa de Dios y, por lo tanto, las orden a sus discpulos. Y la historia del cristianismo desde aquel tiempo hasta ahora demuestra en forma concluyente que tan slo en la unin hay fuerza. Somtase el juicio individual a la autoridad de la iglesia. Joyas de los Testimonios Tomo 1 pg. 448 Ahora quisiera que notemos las siguientes declaraciones de la sierva del Seor que hablan con respecto a la organizacin y la fecha cuando fueron publicadas: Testifico ante mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo, por debilitada y defectuosa que sea, es el nico objeto en la tierra al cual l concede su suprema consideracin. Testimonios para los Ministros pg. 15 Dios tiene una iglesia, un pueblo escogido; y si todos pudieran ver como yo he visto cun estrechamente Cristo se identifica con su iglesia , no se oira un mensaje tal como el que acusa a la iglesia de ser Babilonia. Testimonios para los Ministros pg. 20
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Qu hermosa declaracin de la hermana White! Con ella nos muestra del gran amor que Jess tiene para su iglesia. Gloria a Dios por ello! La sierva del Seor hablndole a un hermano de sus tiempos que tena esa tendencia de separarse. Usted toma pasajes de los Testimonios que hablan de la terminacin del tiempo de gracia, del zarandeo entre el pueblo de Dios, y usted habla del surgimiento de entre este pueblo de un pueblo ms puro y ms santo que se levantar. Todo esto agrada al enemigo... Si muchos aceptaran las opiniones que usted presenta y hablaran y procedieran conforme a ellas, veramos la ms grande conmocin fantica que jams se haya visto entre los adventistas del sptimo da. Esto es lo que desea Satans. Mensajes Selectos Tomo 1, pg. 210, 211 (1890) Escribindole a otra persona que deca que la iglesia es Babilonia, ella le contesta: El Seor no le ha dado un mensaje para que diga que los adventistas del sptimo da son Babilonia, y para que inste al pueblo de Dios a salir de ella. Todas las razones que usted sea capaz de presentar no pueden pesar en mi nimo con relacin a esto, porque el Seor me ha dado una informacin definida que se opone a tal mensaje... S que el Seor ama a su iglesia, la cual no ha de ser desorganizada ni dispersada en tomos independientes. No existe la menor lgica en esto, ni hay la ms mnima evidencia de que ocurrir tal cosa. Mensajes Selectos Tomo 2 pg. 72, 78 (1893) Ella es clara al afirmar que la iglesia no ha de ser desorganizada. En 1893 la sierva del Seor en su libro Mensajes Selectos tomo 3 pg. 17, 18 hace la siguiente declaracin: Os digo, hermanos mos, el Seor tiene un cuerpo organizado por medio del cual l trabaja... Cuando alguien se est apartando del cuerpo organizado del pueblo que guarda los mandamientos de Dios, cuando comienza a pesar la iglesia en sus balanzas humanas y a pronunciar juicios contra ella, podis saber que Dios no lo est dirigiendo. Est en el camino equivocado. No podemos tratar de derribar algo que Dios ha edificado, al querer hacerlo estaremos en contra de los designios de Dios. En esa direccin la sierva del Seor declara: Que nadie albergue el pensamiento de que podemos prescindir de la organizacin. Esta nos ha costado mucho estudio y muchas oraciones en demanda de sabidura, de manera que sabemos que Dios ha contestado, para erigir esta estructura. Ha sido edificada por su direccin, en base a mucho sacrificio y conflicto. Que ninguno de nuestros hermanos est tan engaado como para intentar destruirla, porque entonces introduciris una condicin que ni siquiera sois. En el nombre del Seor os declaro que la organizacin ha de permanecer, fortalecida, establecida, fijada. A la orden de Dios: "Avanzad",
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hemos avanzado cuando las dificultades que deban superarse hacan el progreso aparentemente imposible. Sabemos cunto ha costado poner por obra los planes de Dios en lo pasado, los planes que han hecho de nosotros el pueblo que somos. Sea, pues, cada uno de nosotros excesivamente cuidadoso para no confundir las mentes con respecto a las cosas que Dios ha ordenado para nuestra prosperidad y xito en el avance de su causa. Testimonios para los Ministros, pg. 28 En 1901 la sierva del Seor escribe: La iglesia ha fallado, tristemente fallado, en satisfacer las expectativas de su Redentor, y sin embargo el Seor no se retira de su pueblo . Todava los soporta, no porque se encuentre en ellos ninguna virtud, sino para que el nombre de Dios no sea deshonrado ante los enemigos de la verdad y la justicia, para que las agencias satnicas no puedan triunfar destruyendo al pueblo de Dios. El ha soportado pacientemente su indocilidad, incredulidad e insensatez. Los ha disciplinado con maravillosa paciencia y compasin. Si ellos oyen su instruccin, l los limpiar de sus tendencias perversas, salvndolos con una salvacin eterna y convirtindolos en monumentos eternos del poder de su gracia. Eventos de los ltimos Das pg. 59, 60 En 1905 va ms all con la siguiente declaracin contundente, concisa y enftica con relacin a separarse o no de la organizacin, es decir su iglesia: Ahora no podemos alejarnos del fundamento que Dios ha colocado. No podemos entrar en ninguna nueva organizacin, porque esto significara apostatar de la verdad. Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 445 Puede parecer que la iglesia est por caer, pero no caer. Ella permanece en pie, mientras los pecadores que hay en Sin son tamizados, mientras la paja es separada del trigo precioso. Es una prueba terrible, y sin embargo tiene que ocurrir. Mensajes Selectos Tomo 2, pg. 436 Se me ha instruido que diga a los adventistas de todo el mundo que Dios nos ha llamado como un pueblo que ha de constituir un tesoro especial para l. El ha dispuesto que su iglesia en la tierra permanezca perfectamente unida en el Espritu y el consejo del Seor de los ejrcitos hasta el fin del tiempo. Mensajes Selectos Tomo 458. (1908) Dios ha investido a su iglesia con especial autoridad y poder, que nadie tien e derecho de desatender y despreciar; porque el que lo hace desprecia la voz de Dios. Hechos de los Apstoles. Pg. 133 (1911)
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Y finalmente dos aos antes de su muerte la sierva del Seor declara: Me siento animada y bendecida al comprender que el Dios d e Israel sigue conduciendo a su pueblo y que continuar con l hasta el fin. Mensajes Selectos Tomo 2 pg. 470 (1913) Que grato es saber que a pesar de todo, Dios est con su iglesia y lo estar hasta el fin del mundo. Gloria a Dios por ello! 5.2 Trabajan con los de adentro de la iglesia Como antes lo mencionaba, el trabajo que los disidentes llevan por lo general es con los de la iglesia. Es raro verlos haciendo evangelismo por los miembros de otras denominaciones. Ellos van de casa en casa de los adventistas del sptimo da llenndoles la cabeza de basura en contra de la iglesia y sus dirigentes. La sierva del Seor menciona lo siguiente con relacin a esto mismo. Es una cuestin muy seria ir de casa en casa, y bajo la pretensin de llevar a cabo un trabajo misionero, sembrar la semilla de la desconfianza y la sospecha. Cada una germina rpidamente, y as se crea desconfianza en los siervos de Dios que tienen un mensaje para dar al pueblo. Cuando Dios habla mediante sus siervos, la semilla [de desconfianza y sospecha] sembrada, ya ha echado races de amargura. La palabra cae entonces en corazones que no quieren or y en corazones que no quieren responder. Debido a ello, ningn poder terrenal ni ningn poder celestial pueden abrirse paso hacia el alma . Mensajes Selectos pg. 80 Esta cita nunca la van a sealar los grupos disidentes o jams en su vida la han ledo. No les conviene en lo absoluto. Ese es el trabajo que hacen. Llegan a nuestras casas creando desconfianza y sospecha en contra de los lderes de las iglesias locales, pastores e iglesia en general. Hace un unos meses un hermano muy misionero preguntaba, pastor, hay muchas personas que andan regalando discos en Dvd de x predicador, segn con predicaciones del mensaje de Los Tres ngeles, se los recibimos?. Mi respuesta fue: cuando lleguen a tu casa a regalrtelos, pregntales, lo que he de escuchar me ayudar a ser fiel a Jess y amar a su iglesia, o solo es para llenarme la cabeza de sospecha y desconfianza (basura) en contra de la iglesia? El mensaje de los Tres ngeles jams ha de ser para atacar a la iglesia de Jess, sino para darlo a conocer a los incrdulos. La Santa Escritura menciona: No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Heb 10:25. No caigamos en esos errores que sin duda alguna nos llevaran a la desgracia.
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Tengamos cuidado de no seguir a aquellos que causan divisiones y tropiezos contra la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. Porque los tales no sirven al Seor nuestro Jesucristo, sino a sus propios vientres. Y con suaves palabras y lisonjas engaan el corazn de los simples. Rom 16: 17, 18. Las advertencias de parte del Seor son muy claras en cuanto al motivo que los mueve; el dinero. a. Atacan y reciben los diezmos de la iglesia Ellos dicen que la organizacin est utilizando mal los diezmos y las ofrendas, entonces dennos a nosotros los diezmos para que si los utilicemos en la obra de Dios. Ms an, se han atrevido a afirmar que la iglesia est utilizando los diezmos para comprar bombas atmicas. Puede ser que te cause risa, a m tambin me causo risa cuando me lo dijo un disidente. Quin puede creer tan infantil afirmacin? Los disidentes mencionan que los pastores andan bien vestidos y que andan malgastando los diezmos. A quin le consta esto ltimo? Djame preguntarte Qu hay de malo que uno se vista bien? Que hay de malo que un pastor compren un carro? Que algn pastor utilice mal los diezmos, puede ser, no nos consta. Solo son congeturas de los disidentes, acaso no se dan cuenta que con tales afirmaciones daan a las personas?, bueno, y si se dan cuenta no quieren aceptarlo. La humildad no se ve por la vestimenta. El obrero es digno de su salario, eso dice la Biblia (Mt 10: 10). Con tal que sea honesto con su diezmo y ofrenda. Quisiera ponerte en este contexto, la palabra alfol en la Biblia se refiere a la tesorera, en este caso a la tesorera de la iglesia. En un estudio sensato, esa es la luz que nos arroja la Biblia. Veamos juntos las siguientes declaraciones de la sierva del Seor. Tal como lo hizo Abrahn, hay que pagar el diezmo de todo lo que se posee y de todo lo que se recibe. Un diezmo dado fielmente es la parte del Seor. Retenerlo es robar a Dios. Cada persona debe llevar con liberalidad los diezmos y las ofrendas a la tesorera del Seor, con buena voluntad y con gozo, porque al hacerlo as recibe una bendicin. Es peligroso retener como propia la parte que le pertenece a Dios. Consejos sobre Mayordoma Cristiana pg. 72 El diezmo de todo lo que poseemos es del Seor. El se lo ha reservado para que sea empleado con propsitos religiosos. Es santo. En ninguna dispensacin l ha aceptado menos que esto. Un descuido o una postergacin de este deber provocar el desagrado divino. Si todos los cristianos profesos llevaran sus diezmos a Dios, su tesorera estara llena. Review and Herald, mayo 16, 1882. 72 Los sacerdotes en el tiempo de Malaquas eras apstatas, pero a pesar de eso, Malaquas le deca a la gente que llevaran sus ofrendas y diezmos al alfol (tesorera). De
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igual manera, con la ofrenda de de la viuda pobre en el tiempo de Jess. En esta historia Jess no dijo que ya no dieran, sino que dieran pero de todo corazn. Marcos 10: 42 44 Dios ha dado instrucciones especiales concernientes al empleo del diezmo. No es su propsito que su obra se vea estorbada por falta de recursos. El ha explicado claramente nuestro deber en lo que concierne a estos puntos, a fin de que no se realice un trabajo casual y para que no se cometan errores. La porcin que Dios se ha reservado no debe usarse para ningn otro propsito fuera del que l ha especificado. Que nadie se sienta libre para retener sus diezmos con el fin de usarlos segn su propio juicio. No debe emplearse en caso de emergencia, ni como parezca conveniente, aun en cosas que conciernan a la obra de Dios. Consejos sobre Mayordoma Cristiana pg. 106 Qu tremenda declaracin! An cuando conciernen a la obra de Dios. Podemos comprar material de evangelismo como folletos de la Fe de Jess o Biblias con nuestros diezmos? Por supuesto que no, no deben ser administrados por otros medios, salvo por el conducto que Dios tiene marcado en la Biblia y en los escritos de la sierva del Seor. Ella afirma en la siguiente gema: El diezmo es sagrado, y ha sido reservado por Dios mismo. Debe ser llevado a su tesorera para que se lo emplee en la sustentacin de los obreros evanglicos. Durante largo tiempo el Seor ha sido robado porque hay quienes no comprenden que el diezmo es la porcin que Dios se ha reservado. Algunos no han estado satisfechos y han dicho: "No pagar ms mi diezmo, porque no tengo confianza en la forma como se manejan las cosas en el corazn de la obra". Pero robaris a Dios porque pensis que el manejo de la obra no es correcto? Presentad vuestras quejas en forma clara y abierta, con el espritu debido, a las personas debidas. Pedid que las cosas sean ajustadas y puestas en orden; pero no retengis lo que corresponde a la obra de Dios, demostrando as que sois infieles, porque otros no estn obrando correctamente. Consejos sobre Mayordoma Cristiana pg. 98, 99, 9 T 249. No robemos a Dios, porque ningn ladrn entrar en el reino de los Cielos. Seamos cuidadosos en caminar como Dios manda. Por ms que queramos justificarnos ante la vista de Dios estn registrados todos, absolutamente todos nuestros actos, tal y como la firma la sierva der Seor. Todo lo que se retiene de lo que Dios pide, o sea el diezmo, queda registrado en los libros del cielo como un robo hecho a l. Los que lo cometen defraudan a su Creador, y cuando se les presenta este pecado de negligencia, no es suficiente que cambien su conducta y empiecen desde entonces a obrar segn el debido principio. Esto no corregir las cifras escritas en los registros celestiales por su
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desfalco de la propiedad que se les ha confiado para que la devuelvan al Prestamista. Deben arrepentirse de su infidelidad para con Dios, y de su vil ingratitud. Joyas de los Testimonios Tomo 1 pg. 347 La sierva del Seor hablndole a un hermano de su tiempo le dice: Usted a estado reteniendo sus medios para la causa de Dios, lea el libro de Malaquas y vea lo que se menciona ah con respecto al diezmo y las ofrendas. No puede usted ver que no es lo mejor bajo ninguna circunstancia retener los diezmos y las ofrendas nada mas porque usted no esta en armona con todo lo que hacen sus hermanos. Los diezmos y las ofrendas no son la propiedad de ningn hombre si no han de ser empleados en hacer cierta obra para Dios, es posible que ministros indignos reciban algunos de los medios as recaudados, pero se atrever alguno por esta razn a retener los diezmos de la tesorera y as arriesgar la maldicin de Dios? Una recepcin egosta de lo que le pertenece a Dios causar la pobreza sobre nuestras propias almas, desempeen su arte mis hermanos y hermanas, Dios les ama y el esta al timn, si los negocios de la Asociacin no se administran en armona con la orden del Seor, este es el pecado de los yerran, el Seor no los tendr a ustedes por responsables si ustedes hacen lo posible para corregir el mal, pero no cometan el pecado de retener de Dios lo que es su propiedad. Maldito el hombre que hace la obra del Seor con negligencia o engaosamente. Testimonies Seria A # 1, pg. 27, 28 Y en otra ocasin le escribe la sierva del Seor a otro hermano que tenia la misma postura de retener los diezmos del Seor. Ella le escribe lo siguiente: "Entiendo que Ud. proclama tambin que no debemos pagar diezmo. Hermano mo, quita tus zapatos de tus pies; porque el lugar donde Ud. est es tierra santa. El Seor ha hablado con respecto al pago de los diezmos. El ha dicho: 'Traed todos los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde'. Pero aun cuando el Seor pronuncia una bendicin sobre los que traen sus diezmos, pronuncia una maldicin sobre los que los retienen. Muy recientemente se me ha dado luz directa de parte del Seor sobre este asunto, segn la cual muchos adventistas del sptimo da estaban robando a Dios en los diezmos y las ofrendas, y se me revel claramente que Malaquas ha declarado el caso tal como es en realidad. Luego entonces, cmo osa algn hombre siquiera pensar en su corazn que una sugestin para retener los diezmos y las ofrendas viene del Seor? Dnde, hermano, se ha descaminado Ud. de la senda? Oh, encamnese de nuevo a la senda recta! Testimonios para los Ministros, pg. 60
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Nuestro Dios es un Dios de amor y no quiere que ninguno perezca sino que todos procedamos en arrepentimiento genuino. Caminemos como l desea devolviendo lo que le corresponde. 5.3 Usan el mensaje de Laodicea para atacar a la iglesia Los disidentes afirman que, la iglesia adventista es Laodicea y como son tibios Dios los ha vomitado por completo de su boca. Si la iglesia adventista es Laodicea, acaso hay otra iglesia despus de ella? Menciono esto porque muchos de ellos afirman que son la iglesia que sigue de Laodicea. Como podemos notar en realidad es inconsistente la postura de ellos. Veamos juntos lo que la sierva del Seor nos habla sobre este tema. Cuando se levantan hombres que pretenden tener un mensaje de Dios, pero que en lugar de luchar contra los principados y potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, forman un cuadro falso, y vuelven las armas de combate contra la iglesia militante, temedlos. No llevan las credenciales divinas. Dios no les ha dado ninguna carga de un trabajo tal. Quieren derribar lo que Dios anhela restaurar por el mensaje a Laodicea. El hiere slo para que pueda sanar, y no para hacer perecer. El Seor no confa a ningn hombre un mensaje que desanime y descorazone a la iglesia. l reprueba, reprende, castiga; pero es solamente para poder restaurar y aprobar al fin . Testimonios para los Ministros pg. 18, 19 El mensaje a la iglesia de Laodicea es para quienes formamos parte de ella, para nos pongamos a cuentas con Dios, para que sigamos el consejo que dice: Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Apocalipsis 3: 18. Noten lo que la hermana White an con ms claridad menciona sobre esto: Algunos miembros de la iglesia tienen orgullo, suficiencia propia e incredulidad arraigada, y manifiestan resistencia a abandonar sus ideas, aunque se amontonen las evidencias que indican que el mensaje a la iglesia de Laodicea se aplica a ellos. Pero eso no eliminar a la iglesia. Dejad que la cizaa y el trigo crezcan juntos hasta la cosecha, cuando los ngeles llevarn a cabo la obra de separacin. Amonesto a la Iglesia Adventista a ser cuidadosa en la forma como recibe cada nuevo concepto, y tambin a los que pretenden poseer gran luz. El carcter de su obra parece consistir en acusar y en destruir. Mensajes Selectos Tomo 2, pg. 78 5.4 Tuercen los testimonios de la sierva del Seor Elena White
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Utilizan los escritos de la sierva del Seor para que digan lo que ellos quieren. Los mensajes de los disidentes estn basados por lo general en los escritos de Elena White, pero los tuercen. Hacen que digan los que ellos quieren que digan. Esto no debe ser novedad para nosotros ya que en los mismos tiempos de la hermana White, personas utilizaban sus escritos para atacar a la iglesia. En pocas palabras hacen lo siguiente: 1. Seleccionan frases o citas aisladas de su contexto original para defender sus conceptos errneos. 2. Entretejen los testimonios con sus propias palabras de manera que hacen a Elena White apoye algo que nunca ense. 3. No toman el testimonio total de Elena White sobre determinado tema sino toman partes lo que puede encajar con sus ideas favoritas. Citan cartas privadas y se olvidan que eso se aplico a ciertas personas, en cierto tiempo y en cierta situacin. Noten lo que la sierva del Seor habla sobre esto ltimo: As surgen dudas acerca de la luz que Dios ha dado. Lo que puede decirse de algunos hombres en ciertas circunstancias, no puede decirse de ellos en otras . Joyas de los Testimonios Tomo II Pg. 286 Es interesante notar que en los mismos tiempos de la hermana White personas mal intencionadas tomaban sus escritos (Testimonios) para atacar a la iglesia. Haciendo pensar de esa manera a los miembros de iglesia que la hermana White estaba de acuerdo con lo que ellos predicaban. Entonces, no es de extraar que en estos das personas con se mismo espritu utilicen los escritos de la sierva de Seor para atacar a la iglesia, a los ancianos o a los pastores. Notemos lo que la hermana White le escribe a un tal Hno. S. Me he entristecido mucho al leer el folleto publicado por el Hno. S. y por los que estaban asociados con l en la obra que estaba haciendo. Sin mi consentimiento, han hecho extractos de los Testimonios, y los han insertado en el folleto que han publicado, para hacer aparecer que mis escritos sostienen y aprueban la posicin que ellos defienden. Al hacer esto han realizado algo que no es justicia. Al tomarse libertades injustificables han presentado a los hermanos una teora que es de carcter tal como para engaar y destruir. En tiempos pasados, muchos otros han hecho esto mismo, haciendo parecer que los Testimonios sostenan posiciones que eran insostenibles y falsas. Testimonios para los Ministros, pg. 32, 33
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Los que reciben los folletos que defienden estas falsas posiciones, recibirn la impresin de que yo apoyo estas opiniones, y estoy unida con estos obreros en proclamar lo que ellos designan como "nueva luz". Yo s que su mensaje est mezclado con verdad, pero esa verdad est falsamente aplicada y pervertida por su relacin con el error. Testimonios para los Ministros, pg. 33, 34 Podemos darle crdito o hacerle caso a todo aquel que llegue con los libros de la hermana White a nuestra casa para predicarnos de cosas nuevas? Por supuesto que no. Lo que los disidentes hacen es solo jalar agua para su molino, es decir, extraer una parte de los escritos de la hermana White, sacar las citas de su contexto original y mal aplicarlas, y con eso atacar a la iglesia del Seor. Es de reconocer que la hermana White en mucho de sus escritos habla fuerte a la iglesia, pero siempre ser para amonestarla. Tengamos cuidado de no caer en las trampas del enemigo de las almas tal y como la dice la sierva del Seor: Se hallar que los que llevan un mensaje falso no tendrn un alto sentido de honor e integridad. Engaarn al pueblo; mezclarn con su error los Testimonios de la Hna. White, y usarn su nombre para dar influencia a su obra. Seleccionan de los Testimonios los pasajes que ellos piensan poder torcer para sostener sus posiciones, y los colocan en un marco de falsedad, de manera que su error tenga peso y sea aceptado por el pueblo. Presentan errneamente y aplican mal lo que Dios ha dado a la iglesia para amonestar, aconsejar, reprobar, consolar y animar a los que constituyen el pueblo remanente de Dios. Testimonios para los Ministros, pg. 42 An ms, la misma hermana White aconseja que no le recibamos en casa y que nos apartemos de ellos. Veamos lo que ella misma dice sobre esto: Los que comienzan a proclamar un mensaje respaldados por su propia responsabilidad individual, quienes, mientras pretenden ser enseados por Dios, sin embargo se ocupan especialmente en destruir lo que Dios ha estado edificando durante aos, no estn haciendo la voluntad de Dios. Spase que estos hombres estn del lado del gran engaador. No los creis. Se estn aliando con los enemigos de Dios y de la verdad. Ridiculizarn el orden del ministerio como un sistema de intriga eclesistica. De los tales apartaos; no tengis comunin con su mensaje, por mucho que puedan citar los Testimonios para tratar de atrincherarse detrs de ellos. No los recibis, porque Dios no los ha enviado a hacer esta obra. Testimonios para los Ministros, pg. 51 Esta clase de malos obreros han escogido porciones de los Testimonios, y las han colocado en la trama del error, a fin de dar influencia a sus falsos testimonios. Cuando se hace manifiesto que su mensaje es un error, entonces los Testimonios,
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colocados en la compaa del error, participan de la misma condenacin. Testimonios para los Ministros, pg. 52 Apartaos y no los recibis? Tengamos cuidado de no darles tanta confianza a ese tipo de personas que en lugar de ayudarnos en nuestra vida espiritual, solo llegan a nuestros hogares para meternos ideas equivocadas. En esa misma direccin el apstol Pablo y Juan nos amonestan. Veamos los versculos y lo claro que son. Ms os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos . Romanos 16: 17, 18 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras. 2 Juan 1: 10 5.5 Pantalones y cabello de la mujer Estos son temas que a los disidentes les gusta discutir y hacen tema de toda pltica. Con relacin al vestido de la mujer he escuchado que en muchas ocasiones dan hasta la medida que deben de tener los vestidos de las mujeres, por otro lado dicen que el cabello no se debe cortar. Si una mujer se corta el cabello, les ponen en disciplina hasta que el cabello le crezca. A las mujeres con esos problemas no pueden participar en la iglesia, no pueden orar en pblico, no pueden pasar en la plataforma, etc. An yendo mas al extremo se sabe que si una mujer se corta el cabello la disciplinan y si ella se vuelve a cortar el cabello, digamos que por razones de enfermedad, aun as, la desfraternizan. Bueno, vallamos por partes. Iniciemos por el cabello de la mujer. La base que utilizan es el versculo 6 de I Corintios. Veamos varias versiones: Porque si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. RV60 Porque si la mujer no se cubre la cabeza, que tambin se corte el cabello; pero si es deshonroso para la mujer cortarse el cabello, o raparse, que se cubra. Nueva Biblia de los Hispanos Si la mujer no quiere cubrirse la cabeza, entonces que se la afeite. Pero si le da vergenza afeitrsela, entonces que se la cubra. Biblia en Lengua Sencillo
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Porque si la isha no se cubre, trasqulese tambin: y si es deshonesto a la isha trasquilarse raerse, cbrase. Brit Xadasha Juda Ortodoxa 1999 Y pudiera seguir mencionando algunas versiones ms de la Biblia que no hablan en s que no se pueden cortar el cabello, pero solo algunas versiones dan a entender que no se corte el cabello la mujer. Para poder entender esta controversia tenemos que analizar el trasfondo cuando se escribi y para quienes se escribi. Antiguamente las mujeres no se presentaban en pblico con la cabeza descubierta, por eso se habra considerado como una deshonra para una mujer y para su esposo que se presentara pblicamente sin un velo, especialmente al presidir un culto. El hecho de que una mujer de Corinto tomara parte en los servicios pblicos de la iglesia con la cabeza descubierta, dara la impresin; de que se comportaba desvergonzada e indecorosamente por no llevar el adorno del pudor y la modestia (ver. 1 Tim. 2: 9). Parece que Pablo razonara que la mujer al eliminar el velo, emblema reconocido de su sexo y de su posicin, demostraba una falta de respeto por el esposo, el padre, el sexo femenino en general, y por Cristo. El cabello corto en una mujer era a veces seal de mala reputacin; por lo tanto, una mujer de Corinto que tomara parte en los servicios pblicos de la iglesia con la cabeza descubierta, podra ser considerada como si se hubiera colocado en el mismo nivel de una mujer vil, quiz impdica. CBA, comentario sobre I Corintios, pg. 751 El comentario de la Biblia Diario Vivir afirma lo siguiente En muchas culturas el cabello largo en los hombres es apropiado y masculino. En Corinto, se consideraba como un signo de prostitucin masculina en los templos paganos. Y las mujeres con el cabello corto eran consideradas prostitutas. Pablo est diciendo que en la cultura corintia las mujeres deberan tener sus cabellos largos. Adems, en el texto mismo no encontramos evidencia que tan largo debe de tener el cabello de la mujer. La mujer debe de tener el cabello como de mujer y el hombre como de hombre. El problema de Corintios es un problema de cultura que hasta nuestros das existen pero en la cultura de las tierras bblicas y no en la nuestra. Lamentablemente los disidentes hacen del cabello como una norma cristiana o como una doctrina que aceptar al entregarnos a Jess, a tal grado que si alguien se corta el cabello los disciplinan. Un da escuche que Una hermana de un grupo disidente ya no aguantaba el cabello por lo largo que lo tena, eso mismo le produjo un problema en el cuero cabelludo. Fue al doctor y el doctor le pidi que se cortara el cabello. Lo hizo. Esto le trajo que la disciplinaran. Para una aplicacin del tema a nuestro tiempo, debemos considerar que la mujer y el hombre deben llevar el pelo lo suficientemente largo (mientras sea posible) o lo
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suficientemente corto como para que se pueda distinguir su sexo. No hay pecado alguno en cortar las puntas y arreglar el cabello siempre y cuando se mantenga la distincin de los sexos por medio del cabello. Y sobre los pantalones de la mujer? Primero veamos la base bblica en donde se toman los disidentes que las mujeres no deben ponerse pantalones. Lo encontramos en: Deuteronomio 22: 5 No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que esto hace. En ningn momento dice que el hombre debe de usar pantalones y la mujer falda. Los disidentes ensean que la mujer que usa pantalones debe ser disciplinada. En lo personal no me pondra los pantalones de una mujer. Hay ropa para mujer y ropa para hombres. Analicemos juntos: En el libro de Deuteronomio encontramos que existen prohibiciones de muchas ndoles. Una de las mas enfatizadas son las que se oponen al culto religioso de Canan. Se esperaba que Israel repudiara los dioses falsos de las naciones circunvecinas y aquellos que no obedecan a tal orden, deban ser muertos (Dt. 13:6-11; 17:5), los lugares altos deben de ser destruidos (Dt. 12:2-3), y no se debe traer ninguna costumbre Cananea o pagana al culto que Dios ha establecido (Dt. 16:21). En este pasaje se puede ver que Dios est legislando en contra de las prcticas sexuales que eran prctica de los habitantes de Canan. Estas prcticas estaban bien ligadas al culto de fertilidad, que ellos practicaban orgas sexuales para que los dioses se encendieran en lujuria, y el resultado de la unin sexual de ellos seria una buena cosecha ese ao. En los templos Cananeos, haba sacerdotes que se hacan pasar por mujeres, y tenan relaciones sexuales con los que llegaran a adorar a su dios, en este caso, Baal y Astarot. El trasvestismo es entonces el problema que se esta tocando en este pasaje. Este pasaje se conecta con los pasajes de Lev. 18:22; 20:13, donde el homosexualismo es tambin condenado. En las otras secciones de Levtico donde se condena las practicas Cananeas (Lev. 18:26, 27, 29, 30), la palabra abominable, toebah es usada, como en Dt. 22:5. Veamos lo que nos dice el Comentario Bblico Adventista Tomo 1. Comentario de Deuteronomio 22: 5
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Es probable que este pasaje se refiera a la costumbre pagana bastante comn en algunos pases hoy de simular un cambio de sexo con propsitos inmorales. El hombre vesta ropas de mujer, imitando sus modales, para ofrecer su cuerpo a prcticas inmorales. El hebreo dice literalmente: "No habr artculos de varn sobre la mujer y no vestir el varn ropa de mujer". La palabra traducida "artculos" tiene gran variedad de traducciones posibles "alhajas" (Gn. 24: 53); "armas" (Gn. 27: 3; 1 Sam. 14: 1, 6); "cosas" (Gn. 31: 37); "efectos" (Nah. 2: 9). Dios cre a la mujer y al hombre, y la distincin ordenada debe ser obedecida y respetada. El deseo de disminuir esta diferencia nace de ideales inferiores y contribuye a la inmoralidad. Dios no quiere que lleguemos a los extremos porque el extremismo conduce a la apostasa. La mujer debe de vestir y verse como mujer y no como hombre, y el hombre debe de vestir y verse como hombre y no como mujer. Por otro lado, en la poca que se escribi ste versculo no existan los pantalones ni faldas, para ambos eran como vestidos. Con todo esto no estoy enseando que las mujeres deben de ir a la iglesia con pantalones, porque en la iglesia debe ser formal, adecuada para el culto religioso. 5.6 Daan la confianza en los lderes de la iglesia Este es un trabajo que parece que los disidentes estn muy empeados en hacer. Hablan de todo mundo, en especial de los pastores y quienes estn al frente de la iglesia. Unos los escucha por todos lados en esta direccin. Aprovechan cada momento para poder evidenciar a todo dirigente; cuando nos visitan a nuestras casas, cuando los encontramos de manera ocasional, en las radios, etc. En fin, aprovechan cada momento. Daar la confianza en los lderes de la iglesia son los primeros pasos para la apostasa. Veamos lo que nos dice la hermana White. Es una cuestin muy seria ir de casa en casa, y b ajo la pretensin de llevar a cabo un trabajo misionero, sembrar la semilla de la desconfianza y la sospecha. Cada una germina rpidamente, y as se crea desconfianza en los siervos de Dios que tienen un mensaje para dar al pueblo. Cuando Dios habla mediante sus siervos, la semilla [de desconfianza y sospecha] sembrada, ya ha echado races de amargura. La palabra cae entonces en corazones que no quieren or y en corazones que no quieren responder. Debido a ello, ningn poder terrenal ni ningn poder celestial pueden abrirse paso hacia el alma. Mensajes Selectos pg. 80 Cul debiera ser nuestro mensaje en lugar de andar creando desconfianza en los lderes de la iglesia? La hermana White contesta. Que todo aquel que asevera seguir a Cristo se estime menos a s mismo y ms a los dems Unos, unos! En la unin hay fuerza y victoria; en la discordia y la divisin hay debilidad y derrota. Estas son palabras que me dirigi el Cielo. Como
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embajadora de Dios os las transmito. Joyas de los Testimonios, Tomo 2, pg. 191 Ahora note con atencin las pasos sucesivos que conducen a la apostasa y destruccin. La hermana White no se equivoca. Satans sabe cmo hacer sus ataques. Obra sobre las mentes para excitar los celos y la disconformidad para con aquellos que estn a la cabeza de la obra. Luego se ponen en duda los dones; y por supuesto, ms tarde tienen poco peso y las instrucciones dadas por medio de las visiones son despreciadas. Luego sigue el escepticismo en cuanto a los puntos vitales de nuestra fe, los puntales de nuestra posicin, y a continuacin la duda en cuanto a las Santas Escrituras y la marcha descendente hacia la perdicin. Joyas de los Testimonios, Tomo 2, pg. 288 1. Obran en las mentes de los hermanos 2. Ponen dudas 3. Producen desconfianza Tres cosas insignificantes al parecer, pero que los disidentes los utilizan para ganar adeptos a sus grupos o movimientos. Tengamos cuidado de no caer en las trampas de ellos.
Conclusin
Nadie tiene derecho y la autoridad de destruir lo que Dios ha edificado; l est dirigiendo a su pueblo y estar con l hasta el fin del mundo. No hay motivo alguno para salirnos de la iglesia y de esa manera ser infieles a Dios. Estimados hermanos aunque seamos atacados fieramente, nos injurien, veamos lo que veamos; sigamos siendo fieles a Cristo y su iglesia hasta el fin. Jess dijo el que persevere hasta el fin, este ser salvo (Mateo 24: 13). No nos dejemos engaar por ninguna persona malintencionada que solo querr nuestra ruina, desgracia y dinero, mejor pongamos nuestro ojos en Jess hasta alcanzar el cielo mismo. Les invito a que estudien una y otra vez este material y emppense de todas estas gemas preciosas de la hermana White, y cuando tengan que defender la iglesia, lo hagan con el espritu debido en el momento oportuno. Recuerda que todos los hermanos disidentes; Cristo muri por ellos y necesitan ser tratados como Jess desea. Una lectura adicional que les servir de mucho es el libro Testimonios para los Ministros, si no lo tienen consganlo. La hermana White habla con relacin a la iglesia las primeras 60 pginas
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y nos deja muy en claro hasta cuando permanecer la iglesia y adems de que no es Babilonia. Sigamos adelante tomados de la mano de nuestro General predicando la verdad presente; el mensaje de los Tres ngeles. No bajemos nuestra guarda sino por el contrario pongamos todo de nuestra parte para seguir en la proclamacin del mensaje eterno. Nuestros talentos, tiempo, nuestro cuerpo y recursos llevmoslo a Jess para que l lo utilice para su honra y su gloria. Recordemos lo que nos dicen los apstoles Pablo y Juan: Ms os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de lo s ingenuos. Romanos 16: 17, 18 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras. 2 Juan 1: 10 Que Dios nos bendiga y nos de las fuerzas para poder llegar a la Patria Celestial. Amn. 7. PREGUNTAS PARA DIALOGAR ENTRE GRUPOS Tema: Los Diezmos, una respuesta de amor hacia Dios Esta seccin de preguntas y respuesta ha sido elaborada con el propsito de ayudar al creyente y al serio investigador, a encontrar la verdad, muchas veces tergiversada. Les invito a que lo estudien con oracin. Una persona de cada grupo ir leyendo las preguntas y las citas del Espritu de Profeca encontradas en la respuesta. Meditaran y sacaran sus propias conclusiones en base a la gema leda. Pregunta: Por qu es tan importante el diezmo para la iglesia remanente? Respuesta "Vi que este sistema del diezmo desarrollar carcter, y manifestar la verdadera condicin del corazn." Testimonios, Vol. 1, Pg. 237. Pregunta: Ha dicho Dios con claridad cmo deben usarse los diezmos? Respuesta Dios ha dado instrucciones especiales concernientes al empleo del die zmo. No es su propsito que su obra se vea estorbada por falta de recursos. El ha explicado
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claramente nuestro deber en lo que concierne a estos puntos, a fin de que no se realice un trabajo casual y para que no se cometan errores. La porcin que Dios se ha reservado no debe usarse para ningn otro propsito fuera del que l ha especificado. Que nadie se sienta libre para retener sus diezmos con el fin de usarlos segn su propio juicio. No debe emplearse en caso de emergencia, ni como parezca conveniente, aun en cosas que conciernan a la obra de Dios. CS pg. 101 "El ministro, por precepto y ejemplo, debe ensear a la gente a considerar el diezmo como algo sagrado. Este no debe pensar que puede retenerlo y usarlo segn su criterio personal, porque es un ministro. No le pertenece. No est en libertad de dedicarlo para s mismo sea lo que fuere que piense que se le debe. No debe respaldar con su influencia ningn plan para apartar de su uso legtimo los diezmos y las ofrendas de Dios. Estos deben colocarse en su tesorera y considerarse sagrados para su servicio tal como l lo ha designado." 9T, pg. 247 Pregunta: Es correcto utilizar los diezmos para los gastos de la iglesia? Respuesta "Se me mostr que es un error emplear el diezmo para satisfacer los gastos ocasionales de la iglesia. En esto ha habido un alejamiento de los mtodos correctos..." Consejos Sobre Mayordoma Cristiana, pg. 108 (agosto de 1896). Pregunta: Puede una mala administracin de los diezmos servir como una excusa para retener o desviar los diezmos? Respuesta El diezmo es sagrado, y ha sido reservado por Dios mismo. Debe ser llevado a su tesorera para que se lo emplee en la sustentacin de los obreros evanglicos. Durante largo tiempo el Seor ha sido robado porque hay quienes no comprenden que el diezmo es la porcin que Dios se ha reservado. Algunos no han estado satisfechos y han dicho: "No pagar ms mi diezmo, porque no tengo confianza en la forma como se manejan las cosas en el corazn de la obra". Pero robaris a Dios porque pensis que el manejo de la obra no es correcto? Presentad vuestras quejas en forma clara y abierta, con el espritu debido, a las personas debidas. Pedid que las cosas sean ajustadas y puestas en orden; pero no retengis lo que corresponde a la obra de Dios, demostrando as que sois infieles, porque otros no estn obrando correctamente. 9 T pg. 249 Pregunta: Es el acto de diezmar voluntario? Respuesta
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Este asunto de dar ofrendas no est abandonado al impulso. Dios nos ha dado instrucciones definidas con respecto a l. El ha especificado que los diezmos y las ofrendas son la medida de nuestra obligacin. Y desea que demos en forma regular y sistemtica. Pablo escribi a la iglesia de Corinto: "Cuanto a la colecta para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros aparte en su casa, guardando lo que por bondad de Dios pudiere." Cada uno examine regularmente sus entradas, todas las cuales son bendiciones recibidas de Dios, y aparte el diezmo como un fondo separado, destinndolo en forma sagrada al Seor. Este fondo en ningn caso debe ser dedicado a otro uso; ha de ser dedicada solamente a sostener el ministerio del Evangelio. Despus que se ha puesto aparte el diezmo, adjudquense los dones y ofrendas "que por la bondad de Dios pudiereis. Review and Herald, del 9 de mayo de 1893 Pregunta: Tienen los presidentes de las asociaciones o los ancianos responsabilidades con respecto al diezmo? Respuesta Ingrese ahora todo el diezmo descuidado. Que el nuevo ao se inicie sobre vosotros como hombres honrados en su trato con Dios. Que los que han retenido sus diezmos los enven antes que termine el ao 1896, para que puedan estar bien con Dios y nunca, nunca corris de nuevo el riesgo de ser maldecidos por Dios. Presidentes de nuestras asociaciones, cumplid vuestro deber; no hablis vuestras palabras, sino un sencillo "As dice el Seor". Ancianos de las Iglesias, cumplid vuestro deber. Trabajad de casa en casa, para que la grey de Dios no sea remisa en este gran asunto, lo cual implica tal bendicin o tal maldicin. TM pg. 306 Muchos presidentes de asociaciones de estado no atienden aquello que es su trabajo: ver qu los ancianos y los diconos de las iglesias hagan su obra en ellas, tratando de que entre un diezmo fiel en la tesorera. Malaquas ha especificado que la condicin de la prosperidad consiste en traer a la tesorera de Dios aquello que pertenece al Seor. Este principio necesita ser presentado con frecuencia ante los hombres que son descuidados en su deber para con Dios, y que son flojos y laxos en traer sus diezmos, dones y ofrendas a Dios. "Robar el hombre a Dios?" "En qu te hemos robado?" es la pregunta formulada por los mayordomos infieles. La respuesta se formula de manera sencilla y positiva: "Los diezmos y las primicias malditos son con maldicin, porque vosotros, la nacin toda me habis robado. Traed todos los diezmos al alfol, y halla alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde". Leed por favor todo este captulo, y considerad si se pueden hablar palabras ms claras y positivas que
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stas. Son tan positivas que nadie que desee comprender todo su deber para con Dios, necesita cometer un error en este asunto. Si los hombres ofrecen alguna excusa para explicar por qu no cumplen con su deber, es porque son egostas, y porque no tienen el amor y el temor de Dios en sus corazone s. TM pg. 305 Pregunta: Cual es nuestra responsabilidad del ministro? Respuesta El ministro, por precepto y ejemplo, debe ensear a la gente a considerar el diezmo como algo sagrado. Este no debe pensar que puede retenerlo y usarlo segn su criterio personal, porque es un ministro. No le pertenece. No est en libertad de dedicarlo para s mismo sea lo que fuere que piense que se le debe. No debe respaldar con su influencia ningn plan para apartar de su uso legtimo los diezmos y las ofrendas de Dios. Estos deben colocarse en su tesorera y considerarse sagrados para su servicio tal como l lo ha designado. 9T pg. 247 Pregunta: Cual es nuestra responsabilidad individual? Respuesta En la gran obra de amonestar al mundo, los que tienen la verdad en el c orazn y estn siendo santificados por ella, harn su parte. Sern fieles en la devolucin de los diezmos y ofrendas. Todo miembro de iglesia, debido al pacto que ha hecho con Dios, est obligado a evitar el derroche en el empleo de los medios econmicos. No permitamos que la falta de economa en el hogar nos impida hacer nuestra parte para fortalecer la obra ya establecida y para entrar en nuevos territorios (Manuscrito 103, del 6 de diciembre de 1906, "Dones y ofrendas") No debemos considerar como propios los bienes que manejamos, con los cuales podemos hacer como nos place. Pertenecen al Seor, y debemos administrarlos de acuerdo con el plan prescrito por l Review and Herald Supplement, 21 -6-1898 Pregunta: Se debe utilizar los diezmos para uso personal en casos de emergencias? Respuesta "...se me hizo esta pregunta: "Hna. White, cree usted que mi padre debera pagar el diezmo? Ha tenido grandes prdidas recientemente, y dice que tan pronto como cancele su deuda, pagar el diezmo". Le pregunt: "Cmo considera Ud. las obligaciones hacia Dios, quien nos da la vida y la respiracin, y todas las bendiciones de que disfrutamos? Le parece usted que nuestra deuda con Dios debe aumentar continuamente? Quitar usted a Dios la parte que l nunca nos ha dado para que la empleemos con otro propsito que no sea la promocin de su obra, para
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sostener a sus siervos en el ministerio? Para responder a su pregunta, el profeta Malaquas dice: 'Robar el hombre a Dios?...y dijisteis: En qu hemos robado?' como si voluntariamente se quisiera entender mal este tema. Pero a continuacin se da la respuesta: 'En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado'. Despus de esta declaracin, me atrevera a decirle: Ud. no necesita pagar el diezmo mientras est endeudado? Debera decirle que debe pagar todo lo que debe a cualquier persona, aunque robe a Dios para hacerlo?" "Si todos aceptaran lo que dice la Escritura, y abrieran sus corazones para comprender la palabra de Dios, no diran: "no puedo comprender el asunto del diezmo. No puedo entender que en mis circunstancias tenga que pagar el diezmo". "Robar el hombre a Dios?". El resultado de hacerlo ha sido claramente expresado, y yo no arriesgara las consecuencias. Todos los que decidan obedecer a Dios de todo corazn; los que no se apoderen de los fondos reservados de Dios - su propio dinero - para pagar sus deudas; los que devuelvan al Seor la parte que l reclama como suya, recibirn la bendicin de Dios que se promete a los que le obedecen." Consejos Sobre Mayordoma Cristiana, pgs. 97-98 (Ago, 1896). "El hombre que ha sido desafortunado y se encuentra endeudado, no debe tomar la porcin del Seor para cancelar sus deudas con sus compaeros. Debe considerar que en estas transacciones est siendo probado, y que al reservar la porcin del Seor para su propio uso le est robando al Dador." Testimonies, vol. 6, pg. 391. "No debe emplearse en caso de emergencia..." Consejos Sobre Mayordoma Cristiana, p. 106. Pregunta: Se debe mantener con los diezmos a los Colportores? Respuesta "Otros razonan que los solicitadores y los colportores deben ser sostenidos por el diezmo. Pero se comete un gran error..." - Manuscrito 82, 1904 (MR #451, pg. 2, vea tambin Testimonies, vol. 9, Pgs. 248-49 Pregunta: Se debe sostener con el diezmo a los que estn envueltos en la poltica? Respuesta "Los que ensean en la iglesia o en la escuela y se distinguen por su celo en la poltica, deben ser destituidos sin demora de su trabajo y responsabilidades; porque el Seor no cooperar con ellos. No debe emplearse el diezmo para pagar a nadie para perorar sobre cuestiones polticas. Cada maestro, predicador o dirigente de nuestras lneas que se sienta con un deseo de ventilar sus opiniones sobre cuestiones
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polticas, debe ser convertido por una creencia en la verdad, o renunciar a su trabajo. Deber ejercer una influencia como colaborador de Dios para ganar almas para Cristo, o se le quitarn las credenciales..." Obreros Evanglicos, p. 408 Pregunta: Podra recibir los diezmos alguien que est constantemente atacando y estropeando la obra de Dios? Respuesta "Pesan terribles ayes sobre los que predican la verdad, pero no son santificados por ella, y tambin sobre aquellos que consienten en recibir y sostener a los no santificados para que ministren en palabra y doctrina." - Joyas de los Testimonios, tomo 1, pg. 90 "Sera un mala poltica sostener con la tesorera de Dios a aquellos que realmente estropean y daan su obra, y quienes estn constantemente bajando la norma de cristiandad." - Testimonies, vol. 3, pg. 553 Pregunta: Ha hecho Dios provisin para las otras ramas de servicios de la iglesia? Respuesta El diezmo es del Seor, y los que interfieren con l sern castigados con la prdida de su riqueza eterna a menos que se arrepientan. Que la obra no siga siendo limitada debido a que el diezmo se ha apartado hacia diversos conductos que no tienen nada que ver con el fin al que Dios lo destin. Se ha hecho provisin para estos otros ramos de la obra. Deben ser sostenidos, pero no con el diezmo. Dios no ha cambiado; el diezmo todava ha de usarse para el sostn del ministerio. 9 T pgs. 247-250
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2. Quines forman los grupos disidentes?

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