:::::: L e t r a s d e C h i l e ::::::

Los albores de Emil Cioran

viernes, 15 de abril de 2011

Por Emil Cioran El embrin de la mirada pesimista y "absurda" de la vida por parte del filsofo se aprecia en esta carta, indita en espaol, que el autor de La tentacin de existir dirigi a su amigo Bucur Tincu cuando tena 21 aos. Ayer (8 de abril) se cumpli el centenario del nacimiento del pensador de origen rumano (Rasinari, 1911-Pars, 1995). Estimado amigo: As pues, henos aqu a los dos en una encrucijada de la vida. Hasta ahora slo ha habido proyectos y planes: ahora se imponen los logros pues, de lo contrario, todo seguira siendo una simple ilusin. Naturalmente, ya no se puede hablar de esperanzas o de apaos pueriles, tal y como hacamos en tiempos. El problema de la vida se me empieza a plantear tambin a m con meridiana seriedad; siempre he lamentado que a ti se te planteara demasiado temprano. Es muy difcil mantenerte en el marco de unas aspiraciones filosficas, cuando te ves obligado a ejercer el periodismo. He escrito una serie de artculos en un peridico, he renunciado a seguir hacindolo, y eso que me lo pidieron, porque senta una imposibilidad a la hora de acometer teoras que desaparecan por completo al cabo de veinticuatro horas. Todos los jvenes cultos que ingresan en el periodismo empiezan abordando, con impresionante apasionamiento, cuestiones alejadas de la realidad para acabar realizando efmeros reportajes. Cuanta ms cultura tiene uno, ms peligroso resulta el periodismo, puesto que tiene que ir renunciando paulatinamente, cosa que no sucede en el caso de los que no tienen oficio ni beneficio, para quienes la cultura constituye un marco de estimulacin de aspiraciones imprecisas y embrionarias. En tu caso, la escapatoria reside en que para ti el periodismo es una solucin provisional: cuando empieces a sentirte a gusto y a interpretarla como una escapatoria normal, entonces ser el momento de temerla. En lo que respecta a mi persona, es preciso que sepas que poda estar lejos, si no hubieran surgido una serie de circunstancias. No es que no haya ledo demasiado, sino que el haber estado enfermo durante tres aos, afectado por enfermedades que suelen ser propias de la vejez, me ha separado completamente de los dems y me ha impedido establecer relaciones. Conozco los medios para hacer de estafador intelectual, para epatar con libros que no he ledo o impresionar esgrimiendo paradojas, pero a nada de esto he recurrido. Desde un punto de vista psicolgico, soy una persona introvertida y por ello la gente ya no me alegra lo ms mnimo. En Bucarest hay gente que me aprecia, pero creme si te digo que su simpata no causa ninguna alegra. Si, a pesar de todo ello, establezco relaciones e intento situarme en algn lugar, lo har guiado por una determinacin puramente racional; estoy convencido de tener algo que decir y quiero seguir en esta lnea. El da que me sienta ajeno a m mismo, en cierto modo exterior, y note que un centro de vida subjetivo se ha desvanecido, entonces, se habr terminado. El sentimiento ms penoso de la existencia es el de sentirse intil. Jams olvidar el extrao estado de nimo que se adue de m al recorrer yo solo las calles de Viena mientras me deca: "Soy una existencia ridcula". Me figuro que adivinars la desesperacin que tal pasatiempo manifestaba. Es tpico de mi vida anmica normal que me entre la risa ante las cosas ininteligibles. Cuando miras una mujer, pongo por caso, no como objeto de deseo, sino como hecho, te entra la risa. Es algo sabido que, desde el punto de vista fisonmico, la suprema expresin del dolor no dista de su contrario. Y, estando as las cosas, entiendes, pues, por qu me apasiona el tema del demonismo, del cinismo, etc... y por qu desde hace tres aos la problemtica de la psicologa del hombre ruso es para m casi una obsesin. Slo los estados anormales resultan fecundos. Por eso conviene amar la destruccin, la muerte, el derrumbamiento o la enfermedad. En un ensayo indito enviado a una revista, trataba de demostrar que el destino individual, como realidad interior, irracional e inmanente, slo se nos revela a travs del dolor, ya que sta es la nica va positiva de comprensin interior de los problemas personales. En ese artculo demostraba que el pecado, en las interpretaciones religiosas -donde equivaldra al dolor en el caso de los religiosos- no cumple esta funcin, dado que est estrechamente ligado a la objetividad del mundo histrico y, en consecuencia, no plantea el problema de la existencia humana de un modo astringente. Por ello el dolor debe ser amado. Mi derruida juventud me condujo a este tipo de estados de nimo que slo la literatura dostoiesvkiana me ha podido recordar. La distancia que media entre mi persona y la gente de mi edad me parece enorme. Es penoso conversar con individuos que no tienen ninguna actitud, ninguna consistencia espiritual, personas para las cuales la vida es un plcido contoneo, individuos "amigos" de muchachas, etc. No he encontrado ms que dos o tres chicos distinguidos. No me queda ms que el contacto con los miserables. En ellos he encontrado mucha ms comprensin: me gusta su rechazo a la constriccin, al orden, a la jerarqua o a otras formas. Un chico distinguido, en el caso de que sea capaz de mantenerse a s mismo, no puede acabar siendo ms que un vagabundo, uno de los miserables que se sitan en las antpodas de su condicin. Estoy convencido de que nadie es "responsable" de su situacin. Por ello, ni siquiera los mediocres deben ser despreciados sino, ms bien, evitados. Ya te cont en otra ocasin que para m existen ciertos problemas centrales, que me apasionan y que me siento obligado a dilucidar. Los problemas relacionados con la filosofa de la cultura, de la historia, de la caracterologa y de la antropologa filosfica me entusiasman tanto, que me resulta inconcebible pensar que algn da podra abandonarlos. Dado que estas son cuestiones especficamente germnicas, experimentarlas in situ sera sumamente necesario. Slo que, en este punto, la situacin se complica. Nosotros hemos tenido la desgracia de acabar cuando la situacin econmica y social es ms trgica, as que irnos al extranjero es algo ms que problemtico. No soy de los que viven lamentndose sino que entiendo mejor que nadie las imposibilidades. Al escribir estos renglones me viene a la memoria una solucin para tu caso. Como, sin lugar a dudas, has establecido relaciones, podras trabajar en algn peridico de Bucarest. Sera otra remuneracin y otra situacin. Una cuestin resulta trgica: hacemos apaos demasiado serios para nuestra edad. Hemos envejecido demasiado pronto. Con cario, Emil Cioran Sibiu, 23 de septiembre [de 1932] P. D.: Contstame a la antigua direccin de Bucarest. (Extrado de Cioran: Doce cartas desde las cimas de la desesperacin, acompaadas de doce cartas de senectud y otros textos. Biblioteca Apostrof, Cluj, 1995). Traduccin del rumano de Rafael Pisot y Cristina Sava. Cortesa del Instituto Cultural Rumano y editorial Apostrof, con el apoyo de Florin Turcanu y Marta Petreu. *** En: Babelia.
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