TRABAJO PRCTICO: KANT Cmo puede afirmar Kant que la voluntad e li!

re" en un a pe#to" $ al mi mo tiempo" e t% u&eta a la ne#e idad'

Kant afirma, en el prlogo a la segunda edicin de la Crtica de la razn pura, que la voluntad es libre, en un aspecto, y al mismo tiempo, est sujeta a la necesidad. De que manera puede afirmar esto? Bsicamente, puede acerlo tomando aquel objeto !la voluntad" en dos significaciones diferentes# como cosa en s$ !no%meno" y como fenmeno. &s$, la voluntad se concibe# a" libre, como cosa en s$, y b" sujeta a la necesidad de la ley f$sica, como fenmeno. 'a primera dimensin implica la consideracin de la voluntad en el plano de la e(periencia intelectual, de acuerdo al conocimiento prctico) y la segunda dimensin la consideracin de la voluntad en el plano de la e(periencia sensible, de acuerdo al conocimiento terico. *n relacin a esta cuestin, podemos situar la distincin +antiana entre la moral y la f$sica. ,ientras que en la moral la ra-n prctica !sin entrar en contradiccin con la ra-n terica" es capa- de acceder a lo suprasensible !al no%meno") en la f$sica la ra-n terica se limita a conocer en la dimensin fenom.nica, no va ms all de los l$mites de lo sensible. 'o dic o asta a ora puede ponerse en relacin con los conceptos de deber e inclinacin que Kant plantea en el cap$tulo primero de la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, al referirse a la buena voluntad. &ll$ sostiene que la voluntad buena es lo %nico que puede considerarse bueno sin restriccin, ello si .sta es buena en s$ misma, lo cual significa que se e(presa por deber y no por inclinacin. &ctuar por deber supone moverse en el mbito de la cosa en s$, actuar siguiendo un principio formal a priori) en cambio, actuar por inclinacin supone moverse en el mbito del fenmeno, actuar siguiendo un principio material a posteriori. *sto es, una accin es moral cuando se obra seg%n y por la ley moral misma, y no por los efectos o fines de dic a accin. *l valor moral est en la m(ima seg%n la cual a sido resuelta, no depende de la realidad del objeto de la accin. De esta manera, la voluntad buena involucra la libertad, no as$ el mecanismo natural de una accin) es decir, no se act%a bien cuando la inclinacin natural obliga a ello, sino cuando la voluntad, en tanto libre, se sustrae de aquella inclinacin y act%a por deber.