LOS SUEOS

Durante siglos nuestra civilizacin ha ignorado el sueo. Casi siempre ha sido relegado al terreno imaginativo, hasta el punto de pensar que interesarse por ellos es prueba de supersticin o debilidad mental. Esto sucede desde Descartes quien puso en duda hasta la realidad del mundo de vigilia en el que nos desenvolvemos, preguntndose si no sera el producto del delirio de nuestros sentidos. Pero e isten otras culturas que no han olvidado esta tercera parte de la vida ! viven concientemente en el mundo de los sueos. "uchos de estos pueblos permanecen ocultos en remotos lugares de nuestro planeta, aunque se conocen algunos casos notables. E# P$E%#& 'E(&) vive en una *ungla montaosa en el centro de la pennsula mala!a.. +El tipo de vida que llevan ha demostrado las venta*as que obtendramos de una revalorizacin del sueo, !a que, indiscutiblemente, su e istencia se halla embellecida ! enriquecida por sus sueos. #os etnlogos ! psiclogos se han interesado por ellos. El psiclogo ,ilton 'te-art comparti con ellos su vida. .ras estudiar su sociedad durante una quincena de aos, observ el papel preponderante que desempeaban en ella los sueos. +Estos uni/ican la comunidad de los 'E(&) ! constitu!en un /actor de evolucin espiritual en su vida+. ,ilton 'te-art constat, en este pueblo, la ausencia de crmenes, de violencia, de con/lictos armados. 0dems, estos mala!os ignoran totalmente la en/ermedad, /sica o mental. 'eg1n 'te-art esto se debe a que los 'E(&) en cierto modo han erigido el sueo en institucin social. Consideran los sueos como mensa*es de importancia primordial ! sacan de ellos una sabidura que hace que sus relaciones individuales ! su vida social sea armoniosa ! constructiva. #os 'E(&) se es/uerzan por controlar sus sueos, cu!os persona*es son, para ellos, tan reales como los encontrados en estado de vigilia. Durante el sueo, los seres hostiles adoptan, a veces, el aspecto de amigos. Conviene no de*arse engaar por ellos ! sobre todo no tenerles miedo, !a que slo son peligrosos si se les teme. 'e les debe combatir valerosamente, recurriendo eventualmente a la a!uda de los amigos, sumidos a su vez en el sueo. Por la maana, cada /amilia se re1ne para escuchar el relato de los sueos que ha tenido cada uno, analizarlos ! e traer su signi/icado !, en caso necesario, la leccin que de ellos se desprenda. .ras estas reuniones /amiliares, todos los hombres se concentran ba*o la presidencia del hale2, que desempea el papel de chaman. En el curso de este coloquio cotidiano, se comentan los cantos ! danzas aprendidos en sueos. .odos los hombres de la comunidad se es/uerzan por elevarse al estado de hale2, palabra que designa, no una /uncin o pro/esin, sino una condicin, la de un +hombre de *uicio+. .ericamente todo el mundo puede alcanzar este estado. 0 los nios se les anima a que cultiven sus sueos, cu!o sentido les es e plicado por los adultos. En varias universidades norteamericanas se han instituido cursos de terapia onrica. 'e han desarrollado adems e periencias de vida comunitaria en los Estados $nidos basadas sobre el modelo del estilo de vida de los 'E(&). (o trataremos aqu la demostracin de que todos soamos pues basta remitirse a los e perimentos de muchos investigadores, entre los cuales est (ataniel ,leitman quien en 3456 disolvi todas las dudas.

7a en 3888 la presidenta de la 'ociedad .eos/ica "me. %lavats2! a/irmaba la universalidad de la /acultad de soar. +Esta es com1n no solo a los seres humanos, sino tambi9n a los animales: desde los mam/eros ms elevados hasta los p*aros ms pequeos, e incluso hasta los insectos+ ;Entretiens sur la Doctrine 'ecr<te=. #os distintos tipos de sueos son mu! diversos, dependiendo del estado de conciencia ! de las circunstancias. #&' '$E>&' )(?E@)&@E' El hombre posee, a nivel psicolgico, 5 centros en los cuales se agrupan distintas /unciones de la actividad psquica. Estos centros sonA el )ntelectual, el Emocional, El "otriz, el )nstintivo ! el 'e ual, en los cuales se pueden ver distintos tipos de sueos, seg1n con cual o cuales de ellos se relacionen. #os sueos in/eriores son generalmente caticos, con e presin de emociones comunes ! corrientes, generalmente meras repeticiones de la actividad diurna en esas cinco reas. Estos sueos se dan por lo com1n en las primeras horas del sueo. E isten tambi9n dos centros psquicos superioresA el Emocional 'uperior ! el )ntelectual 'uperior, a trav9s de los cuales se e presa la verdadera esencia del 'er Bumano, libre de condicionamientos, de miedos, de pre*uicios,, ! que son los que posibilitan los sueos superiores con importantes mensa*es a trav9s de smbolos para la vida ! los procesos que cada uno debe cumplir. #&' '$E>&' '$PE@)&@E'. #&' '$E>&' P@E"&().&@)&' 'on aquellos sueos que luego se cumplen en la vida real, ! que son posibles debido a que en el mundo de los sueos es la dimensin de la eternidad, en la que no e iste el tiempo sino que el presente, el pasado ! el /uturo se dan en el mismo instante. E isten muchos casos /amosos de sueos premonitorios, como el del presidente de los Estados $nidos 0braham #incoln, quien pocos das antes de ser asesinado en un teatro de Cashington por un locoDEohn Cil2ess %oothD, tuvo un sueo que lo impresion vivamente ! que cont a su esposa. En este sueo, el entraba en la Casa %lanca ! vea all un cata/alco rodeado por una guardia de honor. +FGui9n es el muertoH+ pregunt. 7 un soldado le respondiA +Es nuestro presidente. Ba sido asesinado+. El II de *unio de 343J, hacia las 6 de la madrugada, el obispo h1ngaro Eose/ #an!i se despert e tremadamente sobree citado, tanto que le result imposible volver a dormirse. 0cababa de tener un sueo que le pareci una horrible pesadilla, en el cual vi como dos *venes, armados de revlveres, saltaban sobre el archiduque ?rancisco ?ernando, heredero del trono de 0ustria. 0 este espectculo le sucedi la visin de una nota. @econoci en ella la letra del archiduque, que haba sido alumno su!o, ! pudo leerA +muero en 'ara*evo, vctima, al igual que mi esposa, de un atentado...0rchiduque ?rancisco ?ernando, 'ara*evo, II de *unio de 343J, a las 6 de la madrugada+. Pues bien, como se sabe, ese da, en 'ara*evo, dos *venes cometieron el atentado que desencadenara la guerra de 343JD3438. $no de ellos, Cabrinovitch, lanz una bomba sobre el

corte*o, ! el otro, el estudiante servio Kavrilio Princip, abata con un revlver al archiduque ! a su esposa morgantica, la condesa Chote2. En la obra Phantasms o/ the #iving, de Kurne!, "!ers ! Podmore, publicada en 388L, se cita otro sueo premonitorio. Es el de la esposa del obispo anglicano 0tle!. Esta so que, despu9s de las oraciones de la maana, al regresar a su casa se encontr, en el comedor, entre el bu/ete ! la mesa, un cerdo de gran tamao. Este sueo le pareci mu! divertido ! lo cont a varias personas antes de asistir al o/icio matutino. $na vez concluido 9ste, regres a su apartamento ! cul no seria su sorpresa al descubrir, e actamente en el mismo lugar que en su sueo, un enorme cerdo. Este se haba escapado de las porquerizas durante las oraciones. 'e han realizado e perimentos, en el c9lebre #aboratorio "aimnides, de (ueva 7or2. Estos han demostrado la /acultad del ingl9s "alcolm %essente de ver, en sueos, acontecimientos que se producen al da siguiente. 'us condiciones de control riguroso e clu!en una e plicacin a trav9s de la telepata. '$E>&' C@E0D&@E' & DE )DE0C)&(. 'on posibles cuando se liberan durante el sueo todas las preocupaciones ! tensiones intelectuales ! emocionales para que se e prese la solucin a la circunstancia que se est viviendo a trav9s de los centros superiores. En un sueo de este tipo /ue donde el qumico alemn 0ugust ,e2ule vio unas serpientes mordi9ndose la cola. Este espectculo orient sus investigaciones hacia una nueva direccin ! le permiti descubrir la estructura en anillo de la mol9cula de benceno. +0prender a soar+ aconse*aba en broma a su auditorio en un coloquio cient/ico. Elas Bo-e intentaba en vano construir una de las primeras mquinas de coser. $na noche, en sueos, se le aparecieron unas lanzas 'u aspecto le sugiri la idea de colocar el o*o de la agu*a ba*o ! no arriba. Esta idea hizo desaparecer la di/icultad que le haba detenido hasta entonces ! que le pareca !a insuperable. ?ranz #ehar, autor de +#a Miuda 0legre+, compuso, en sueos, todo un vals, cu!a partitura escribi al despertar ! que titulA +&ro ! Plata+. El h1ngaro %iro, en sueos, descubri el principio del bolgra/o. #a /rmula de la llamada a la oracin musulmana ;el adNhan= le /ue revelada, en sueos a 0bdallah ben Oa!d, uno de los compaeros ! discpulo del pro/eta. $n persona*e vestido de verde se le apareci ! le di*oA +KritaA (o ha! ms Dios que 0l, ! "ahoma es su Pro/eta ;#a 0llah illa 0llah ou "ohammed rassoul 0llah=+. El cont este sueo a "ahoma, quien le orden que comunicara esta /rmula a %ilPl. ?ue as como 9ste se convirti en el primer muezzin. '$E>&' P@&M&C0D&' +FEs bueno cultivar los sueosH+D le preguntaron una vez a B. %lavats2!. 7 ella respondiA +Cultivando el poder de eso que denominamos +soar+ es como desarrollamos la clarividencia.+ ;Entretiens sur la Doctrine 'ecr<te=. Esto es, poco ms menos, lo que le di*o el bru*o !aqui Don Euan a Carlos Castaneda, entonces *oven etnlogo de la universidad de #os 0ngeles, que haba ido a los desiertos de 0rizona para e/ectuar en ellos unas investigaciones cient/icas. $n da de agosto de 34L3, le di*o lo siguienteA +.e ha llegado el momento de aprender a acceder al poder, ! vas a empezar por empuar tus

sueos.+;C.CastanedaD Mia*e a ) tlan= 7 dos das despu9s, de madrugada, tras conducirlo a la cumbre de una alta colina, le declarA +0qu mismo vo! a ensearte la primera etapa del poder... Mo! a ensearte cmo elaborar el sueo.+ 'us primeras instrucciones /ueron singularesA +Esta noche, en tus sueos, te mirars las manos+. Estupe/acto, Carlos le pregunt la razn de este e amen. El +hombre de *uicio+ respondi que era indi/erente mirar una cosa ! otra,, ! que haba escogido las manos porque representan la venta*a de estar siempre all, a disposicin del durmiente. E plic que el e amen atento de un ob*eto es indispensable para +elaborar+ el sueo, ! que las cosas vistas en sueos cambian constantemente. 'e di/uman ! se desvanecen, para de*ar lugar a otras que, a su vez, hacen lo mismo. Castaneda deba, por lo tanto, e*ercitarse a +retener la visin+, !a que soar +es real cuando se consigue hacer que todo sea claro ! ntido+. Cuando lleg el momento de pasar a la segunda /ase de su entrenamiento nocturno, el etnlogo recibi esta breve indicacinA +Escoge el lugar al que quieras ir ;en sueos=: despu9s, ten la voluntad de ir all+. El Dr. ?rederi2 van Eeden, uno de los primeros psicoterapeutas, e periment personalmente este estado. %asndose en sus propios sueos estableci, en 3436, una clasi/icacin de los sueos en nueve categoras. $na observacin realizada en uno de sus sueos lo hizo +l1cido+. .ena la impresin de desplazarse, /lotando, en el aire,, por encima de un paisa*e de rboles sin ho*as. $n hecho le llam la atencinA durante su recorrido a9reo, las ramas ! ramitas de esos rboles se modi/icaban a sus o*os e actamente tal ! como la /orma de los ob*etos parece cambiar en el mundo de la vigilia para un observador que se mueve. Pens que ese espectculo no poda ser imaginario, que su imaginacin no sera capaz de reproducir una seme*ante con/ormidad con las le!es de la perspectiva. Esta re/le in le hizo conciente de que se encontraba en el dominio de los sueos. Desde su adolescencia, el marqu9s Berve! de 'aintDDen!s, que /ue presidente de la 0cad9mie des )nscriptions et %elles #ettres ! pro/esor en el Coll<ge de ?rance, se e*ercit para conseguir una per/ecta lucidez en sus sueos. En su libro +#es @evQs et les mo!ens de les diriger, publicado en 38LR, este sinlogo e plica como lleg a interesarse por sus sueos. Como realizaba sus estudios en su casa, sin condiscpulos, estaba obligado a redactar en solitario sus deberes ! a presentarlos a horas /i*as. $na vez terminados esos traba*os escolares a menudo dispona de tiempo, durante el cual se distraa dibu*ando en un lbum. $n da, cuando contaba 36 aos de edad, se le ocurri la idea de hacer croquis de seres ! de cosas que hubiera visto en sueos, colorearlos ! aadir algunas notas que relataran esos sueos. Como le tomara gusto al asunto, se e*ercit en la conservacin del recuerdo del sueo en todos sus detalles. 0 medida que enriqueca de ese modo su lbum, aument el control que e*erca sobre sus sueos, hasta que /inalmente obtuvo un per/ecto dominio de ellos. 7 de ese modo consigui ser conciente, al soar, de su estado onrico e incluso recordar sus preocupaciones del da, de manera que el sueo se convirti para 9l, en una prolongacin de la vida diurna. $na vez adulto, continu cultivando sus sueos. @e/le ionaba en que +conocemos demasiado poco los ne os misteriosos que unen el alma a la materia para que la anatoma sea nuestra gua en aquello que la psicologa tiene de mas sutil.+ Berve! de 'aintDDen!s, empleando el procedimiento enseado por don Euan, ! que supo descubrir por si solo, se e*ercit en el e amen atento de ob*etos que viera en sus sueos. &bserv que cuando las imgenes del sueo palidecan ! se emborronaban, el sueo no tardaba en disiparse. 7, al contrario, cuando ms ntidas eran las imgenes, ms pro/undo era el sueo ! menos pr imo estaba el despertar.

En cierto sueo, deambul por una calle, de la que observ gran cantidad de detalles. Marios aos despu9s de ese sueo, durante un via*e a ?ran2/urt, reconoci all esa calle, sin error posible, seg1n el a/irma, !a que pudo ver, con sus o*os carnales, todos los detalles que haba observado en su sueo con su mirada interior, ! que haba anotado cuidadosamente en su lbum. #&' '$E>&' 0#EKS@)C&' 'on aquellos sueos que son claros mensa*es de la conciencia superlativa del 'er o que son visiones de grandes acontecimientos universales. Casi siempre se caracterizan por una /ormulacin dramtica. Eung denomin +grandes sueos+ a los sueos que hacan vivir al durmiente un mito, por e*. el diluvio universal. #o asombroso de ello es que, seg1n se ha observado, tales sueos suelen e perimentarlos individuos que ignoran totalmente, en estado de vigilia, las tradiciones antiguas que ellos suean con los mismos smbolos. Esos sueos que indu*eron a Eung a postular un +inconciente colectivo+ pueden e plicarse por la enseanza gnstica concerniente a los +registros a2ashicos+ de la naturaleza. &.@&' '$E>&' .ambi9n e isten otros sueos que pueden ser reminiscencias de otras e istencias, almacenadas en el inconciente. 0lgunos sueos, son tambi9n /ruto de indigestiones, trastornos mentales o causas e ternas. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD I En el segundo ao del reinado de (abucodonosor, tuvo (abucodonosor sueos, ! se perturb su espritu, ! se le /ue el sueo. I Bizo llamar el re! a magos, astrlogos, encantadores ! caldeos, para que le e plicasen sus sueos. Minieron pues, ! se presentaron delante del re!. 6 7 el re! les di*oA Be tenido un sueo, ! mi espritu se ha turbado por saber el sueo. J Entonces hablaron lo caldeos al re! en lengua arameaA @e!, para siempre vive: di el sueo a tus siervos, ! te mostraremos la interpretacin. 5 @espondi el re! ! di*o a los caldeosA El asunto lo olvid9: si no me mostris el sueo ! su interpretacin, ser9is hechos pedazos, ! vuestras casas sern convertidas en muladares. L 7 si me mostris el sueo ! su interpretacin, recibir9is de mis dones ! /avores ! gran honra. Decidme pues, el sueo ! su interpretacin. 3L 7 Daniel entr ! pidi al re! que le diese tiempo, ! que el mostrara la interpretacin al re!. IL @espondi el re! ! di*o a Daniel, al cual llamaban %eltsasarA FPodrs tu hacerme conocer el sueo que vi, ! su interpretacinH I4 Estando t1, oh re!, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que haba de ser en lo por venir: ! el que revela los misterios te mostr lo que ha de ser. 63 .u, oh re!, veas, ! he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era mu! grande, ! cu!a gloria era mu! sublime, estaba en pie delante de ti, ! su aspecto era terrible.

6I #a cabeza de esta imagen era de oro /ino: su pecho ! sus brazos, de plata: su vientre ! sus muslos, de bronce: 66 sus piernas, de hierro: sus pies, en parte de hierro ! en parte de barro cocido. 6J Estabas mirando, hasta que una piedra /ue cortada, no con mano, e hirila imagen en sus pies de hierro ! de barro cocido, ! los desmenuz. 65 Entonces /ueron desmenuzados tambi9n el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata ! el oro, ! /ueron como tamo de las eras del verano, ! se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. "as la piedra que hiri la imagen /ue hecha un gran monte que llen toda la tierra. 6L Este es el sueo: tambi9n la interpretacin de el diremos en presencia del re! 6R .u, oh re!, eres re! de re!es: porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, /uerza ! ma*estad 68 7 dondequiera que habitan hi*os de hombres, bestias del campo ! aves del cielo, el los ha entregado en tu mano, ! le ha dado el dominio sobre todo: tu eres aquella cabeza de oro. 64 7 despu9s de ti se levantar otro reino in/erior al tu!o: ! luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra. JT 7 el cuarto reino ser /uerte como hierro: ! como el hierro desmenuza ! rompe todas las cosas, desmenuzar ! quebrantar todo. J3 7 lo que viste de los pies ! los dedos, en parte de barro cocido de al/arero ! en parte de hierro, ser un reino dividido: mas habr en el algo de la /uerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. JI 7 por ser los dedos de los pies en parte de hierro ! en parte de barro cocido, el reino ser en parte /uerte, ! en parte /rgil. J6 0s como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas: pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro. JJ 7 en los das de estos re!es el Dios del Cielo levantar un reino que no ser *ams destruido, ni ser el reino de*ado a otro pueblo: desmenuzar ! consumir a todos estos reinos, pero el permanecer para siempre, J5 de la manera que viste que del monte /ue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata ! el oro. El gran Dios ha mostrado al re! lo que ha de acontecer en lo por venir: ! el sueo es verdadero, ! /iel su interpretacin. JL Entonces el re! (abucodonosor se postr sobre su rostro ! se humill ante Daniel, ! mand que le o/reciesen presentes e incienso. J8 Entonces el re! engrandeci a Daniel, ! le dio muchos honores ! grandes dones, ! le hizo gobernador de toda la provincia de %abilonia, ! *e/e supremo de todos los sabios de %abilonia. DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD Es ms que evidente el paralelismo de este sueo e interpretacin con los tiempos que actualmente vivimos, por lo cual no merece ms comentarios.

%ueno, vo! a hablar de algo que es mu! importante, quiero re/erirme en/ticamente a la cuestin de los sueos. Ba llegado la hora de ir al /ondo de esta cuestinA considero que lo ms importante es de*ar de soar. En realidad los sueos no son ms que meras pro!ecciones de la mente ! , por lo tanto, ilusorios, no sirven. Es precisamente el ego quien pro!ecta sueos ! obviamente esos sueos resultan in1tiles: nosotros necesitamos trans/ormar al subconsciente en consciente. (ecesitamos eliminar radicalmente no solo los sueos, sino tambi9n la posibilidad de soar ! eso es grave: es incuestionable que tal posibilidad e iste mientras e istan elementos sub*etivos dentro de nuestra psiquis. (ecesitamos una mente que no pro!ecte, necesitamos agotar el proceso de pensar. #a mente +Pro!ectista+, pro!ecta sueos ! estos son vanos e ilusorios. Cuando hablo de mente pro!ectista no esto! re/iri9ndome a los meros pro!ectos como los que hace un ingeniero que traza o pro!ecta los planos para un edi/icio, un gran puente o una carretera, no: Cuando hablo de mente pro!ectista quiero re/erirme a todo animal intelectual. Es claro que el subconsciente siempre pro!ecta, no solamente casas, edi/icios o cosas por el estilo, no. 0claroA Pro!ecta sus propios recuerdos, sus propios deseos, sus propias emociones, pasiones, ideas, e periencias, etc, etc, etc. #a mente pro!ectista, repito, pro!ecta sueos ! es claro que mientras el subconsciente e istan e istirn las pro!ecciones. Cuando el subconsciente conclu!e, cuando se ha trans/ormado en consciente, las pro!ecciones conclu!en, !a no pueden e istir, desaparecen. 'i queremos nosotros llegar a la aut9ntica iluminacin, es necesario ! urgente, di*9ramos, trans/ormar al subconsciente en consciente. )ndubitablemente tal trans/ormacin solo es posible aniquilando al subconsciente. Pero el subconsciente es el ego, entonces ha! que aniquilar al ego, al !o, al mi mismo, al si mismo ! as es como se trans/orma el subconsciente en consciente. (ecesita de*ar de e istir el subconsciente para que en su lugar aparezca la conciencia ob*etiva, real ! verdadera. $n individuo que posea conciencia ob*etiva, que ha!a eliminado el subconsciente, vivir en los mundos suprasensibles completamente despierto !, mientras su cuerpo duerma en su lecho, se mover en esos mundos a voluntad, viendo, o!endo, ! palpando las grandes realidades de los mundos superiores. $na cosa es andar uno en los mundos hipersensibles con la conciencia ob*etiva, es decir, despierto ! otra cosa es hacerlo en estado sub*etivo, subconsciente, pro!ectando sueos. Mean ustedes que di/erencia tan grande e iste, entre el que ambula por esas regiones pro!ectando sueos ! el que vive all sin hacer pro!ecciones, con la conciencia completamente despierta, iluminado, en un estado de supere altada vigilia. &bviamente este 1ltimo verdaderamente es un iluminado, ! puede, si as lo quiere, investigar los misterios de la vida ! de la muerte ! conocer todos los enigmas del universo. Por ah ha! cierto autor que dice que los sueos no son mas que las ideas dis/razadas, ! si eso es as, nosotros podemos aclarar un poco mas la cuestin, diciendo que +'on pro!ecciones de la mente, por que esas ideas dis/razadas se pro!ectan mentalmente ! he ah los sueos+: por lo tanto son /alsos ! vanos. Pero quien vive despierto !a no suea. (adie podra vivir despierto sin haber muerto en s mismo, sin haber aniquilado el ego, el !o, el mi mismo. Por eso es que quiero que todos los hermanos se preocupen mas por la desintegracin del ego, por que slo as, desintegrando esa terrible legin, podrn quedar despiertos radicalmente.

)ndubitablemente no es /cil eliminar elementos sub*etivos, los ha! ! mu! variados. Esta eliminacin se procesa en /orma didctica poco a poco: pero con/orme uno va eliminando tales elementos, la conciencia, se va ob*etivizando, ! cuando la eliminacin ha sido absoluta, la conciencia ha quedado totalmente ob*etivizada, despierta. Entonces la posibilidad de soar ha terminado, ha concluido. #os grandes adeptos de la ?raternidad $niversal %lanca no suean, poseen conciencia ob*etiva: la posibilidad de soar para ellos ha desaparecido ! los encuentra uno en los mundos superiores en estado de vigilia intensi/icada, totalmente iluminados, gobernando las le!es de la naturaleza, convertidos en dioses que estn mas all del bien ! del mal. 'e hace, pues, indispensable comprender esto a /ondo. Para sintetizar me*or, para que todos puedan sacar un resumen e acto, quiero decirles lo siguienteA 3.El subconsciente es el mismo ego. 0niqulese el ego ! la conciencia despertar. I.#os elementos subconscientes son elementos in/rahumanos que cada cual lleva adentro: destr1!anse ! toda posibilidad de soar concluir. 6.#os sueos son pro!ecciones del ego ! por lo tanto no sirven. J.El ego es mente. 5.#os sueos son, por ende, pro!ecciones de la mente. L.Esto deben ustedes anotarlo con mucha atencinA E' )(D)'PE('0%#E (& P@&7EC.0@. R.(o solamente se pro!ectan cosas para el /uturo, constantemente vivimos pro!ectando las cosas del a!er. 8..ambi9n se pro!ectan toda clase de emociones presentes, morbosidades, pasiones, etc., etc., etc. #as pro!ecciones de la mente son, pues, in/initas: en consecuencia, las posibilidades de soar son in/initas. FCmo podra considerarse iluminado a un soadorH &bviamente, el soador no es ms que soador, nada sabe sobre la realidad de las cosas, sobre eso que est ms all del mundo de los sueos. Es indispensable que nuestros hermanos del "ovimiento Knstico se preocupen por despertar, para lo cual se requiere que se le indiquen de verdad a la disolucin del !o, del ego, del m mismo, del s mismo: que sea esa su principal preocupacin. Con/orme va!an muriendo en s mismos, la conciencia se ir volviendo cada vez ms ! ms ob*etiva, ! las posibilidades de soar irn disminu!endo en /orma progresiva. "editar es indispensable para comprender nuestros errores psicolgicos. Cuando uno comprende que tiene cual o tal error o de/ecto, puede darse el lu*o de eliminarlo. Eliminar tal o cual error, tal o cual de/ecto psicolgico, equivale a eliminar tal o cual agregado psquico, tal o cual elemento sub*etivo dentro del cual e isten las posibilidades de soar o de pro!ectar sueos. Cuando uno quiere eliminar un de/ecto, un error o un agregado psquico, debe primero comprenderlo: pero hermanos, no basta comprender 1nicamente, ha! que ir algo ms hondo, ms pro/undoA Es necesario +capturar+ el hondo signi/icado de aquello que uno ha comprendido, ! solamente puede lograr esa captura a trav9s de la meditacin de /ondo, pro/unda, mu! ntimaU

0quel que ha capturado el hondo signi/icado de lo que ha comprendido, est en posibilidad de eliminar. Eliminar agregados psquicos es urgente. 0gregados psquicos ! de/ectos psicolgicos en el /ondo son lo mismo: cualquier agregado psquico no es ms que la e presin de un de/ecto de tipo psicolgicoU Gue ha! que eliminarlos, eso es claro, pero primero tenemos que haberlos comprendido ! tambi9n haber capturado su honda signi/icacin. 0s es como vamos muriendo de instante en instante: slo con la muerte adviene lo nuevo. 0lgunos quieren estar despiertos en el astral, en el mental, etc., pero no se preocupan por morir ! lo mas grave es que con/unden a los sueos con las verdaderas e periencias msticas. $na cosa son los sueos, que no son mas que simples pro!ecciones del subconsciente, ! otras son las e periencias msticas reales. Cualquier e periencia mstica aut9ntica e ige el estado de alerta ! conciencia despierta. 7o no podra concebir e periencias msticas con consciencia dormida. 0s pues, la e periencia mstica real, verdadera, aut9ntica, slo adviene cuando ob*etivizamos la conciencia, cuando estamos despiertos. @e/le ionen nuestros hermanos pro/undamente en todo esto: que se preocupen por morir de momento en momento, slo as lograran realmente la ob*etivizacin total de la conciencia. PreguntaA D "aestro, todas aquellas muchedumbres que corren all como locas, Fvan dormidasH, Fvan pro!ectandoH, Fvan soandoH, Fvan ena*enadas de si mismasH. @espuestaA D Ciertamente esa gente que va en tropel corriendo, va soando. (o es necesario que sus cuerpos est9n acostados en la cama, roncando ! a media noche para estar soando. #a gente suea aqu mismo en carne ! hueso. 0s como la ve usted corriendo como loca por la calle, ambulando en ese constante ir ! venir, como mquinas sin ton ni son, ni orientacin alguna, as andan tambi9n en los mundos internos cuando el cuerpo /sico esta dormido en la cama. #o que sucede es que esta gente que suea en la vida, que anda soando as en el mal llamado estado de vigilia, que los ve uno dormidos, soando, cuando llega la hora en que su cuerpo /sico duerme, abandonan tal vehculo ! entran en los mundos suprasensibles llevndose a tales regiones sus propios sueos, es decir, cada cual lleva sus sueos a los mundos internos, tanto durante las horas en que el cuerpo duerme como despu9s de la muerte. #a gente muere realmente sin saber cmo ! entra en los mundos internos soando, ! vive soando ! nace sin saber a que hora ni como, ! en la vida practica anda soando a todas horas. (o es pues e trao que la gente caiga deba*o de las ruedas de los automviles que cometa tantas locuras: esto se debe a que tienen la conciencia dormida, estn soandoU De*ar de soar es indispensable. El que de*a de soar, aqu ! ahora, de*a de soar en cualquier rincn del universo, anda despierto en todas partes. El que despierte aqu ! ahora, despierta en el in/inito, en los mundos superiores, en cualquier lugar del cosmos. #o que importa es despertar aqu ! ahora, en este mismo momento en que estamos hablando, de instante en instante, de momento en momento.