T, PARA SIEMPRE

T. Lobsang Rampa

Este libro fue pasado a formato Word para facilitar la difusin, y con el propsito de que as como usted lo recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms. HERN N

!ara descargar de "nternet# $iblioteca Nue%a Era Rosario & 'rgentina 'dherida al (irectorio !romineo )W(#

***.promineo.gq.nu

Nota del autor Soy Tuesday Lobsang Rampa.1 este es mi nico nombre y, ahora, mi nombre legal, y no respondo a ningn otro. Varias cartas me llegan con una fantstica acumulacin de nombres a adida! "an a parar directamente a la cesta de los papeles por tirar, puesto #ue, como digo, mi solo nombre es$ Tuesday Lobsang Rampa. Todos mis libros son "eraces! todas mis pretensiones, fundadas. %ace a os la prensa de &nglaterra y 'lemania inici una campa a en contra de mi persona, en d(as en #ue no me pod(a defender a m( mismo, a causa de estar postrado, casi moribundo, "(ctima de una trombosis coronaria. )ui perseguido sa uda y locamente. 'un ahora unas pocas personas me #uieren mal, y por eso coleccionan *e"idencias+! aun#ue es significati"o #ue ningn *colector de e"idencias+ haya intentado "erme personalmente. ,s inusitado el no conceder a una *persona acusada+ una oportunidad de puntuali-ar su propia historia. Todo el mundo es inocente antes de #ue se pruebe lo contrario. Nunca se ha probado mi culpabilidad! y .ams se me ha permitido probar mi autenticidad. La prensa inglesa y alemana no me ha concedido el menor sitio en sus columnas! de manera #ue me he "isto en la desagradable posicin de saberme inocente y "era-, sin poder e/plicar a nadie mi historia, "ista desde mi lado. 0na gran cadena de tele"isin me ofreci una entre"ista! pero insistiendo en #ue yo ten(a #ue decir lo #ue ellos pensaban #ue yo ten(a #ue contar 1 dicho de otro modo, un montn de embustes. 2o, lo #ue necesito, es contar la "erdad! "isto lo cual, ellos no me de.aron asomar a la pantalla. 34.eseme repetir #ue todo cuanto escrib( es "era-. 5is pretensiones son .ustificadas. 5i ra-n espec(fica, cuando insisto, se basa en #ue, en un futuro pr/imo, otras personas como yo se presentarn, y no deseo #ue sufran todo lo #ue he tenido #ue sufrir por culpa de la malicia y odio per"erso de unos cuantos. 0n gran nmero de personas han "isto mis papeles, absolutamente aut4nticos, probando #ue he sido un alto Lama del 6otala, en Lhasa, Tibet, y #ue poseo el t(tulo de doctor en 5edicina, graduado en la 7hina. 'un#ue la gente haya "isto dichos documentos, lo *pone en ol"ido+ cuando la prensa anda embrollando alrededor del asunto. Leed, pues, todos mis libros, bien seguros en "uestro fuero interno de #ue todo lo #ue se escribe en ellos es verdad, y lo #ue pretendo ser, es lo #ue realmente soy. Leed mis libros y lo "er4is. T. Lobsang Rampa !R+,-.,l presente libro es un curso muy especiali-ado de instruccin destinado a cuantos est4n sinceramente interesados en conocer todas a#uellas cosas #ue deben ser conocidas. 6rimeramente se pens en redactarlo ba.o la forma de un curso por correspondencia! pero se hi-o la cuenta de #ue ser(a necesaria una organi-acin tal #ue implicar(a #ue cada uno de los estudiantes tendr(a #ue satisfacer una cuota de treinta y cinco libras esterlinas por el curso entero. 6or ello, con la colaboracin de mis editores, se opt por la publicacin en forma de libro. 0n pobre, infeli- escritor no puede sacar mucho de sus libros! ya se sabe, lo #ue gana es muy poco, y aun, a menudo, el autor recibe de todas las partes del mundo cartas cuyos autores se *ol"idan+ de incluir en ellas la respuesta pagada. 3icho autor puede hacer dos cosas$ pagar 4l mismo, o bien ignorar la carta. ,n mi caso, muy atolondradamente, he cargado con el coste del papel impreso, la mecanograf(a y los gastos de correo! pero ello me ha resultado demasiado costoso. 8o me siento con nimos para responder las preguntas y cartas cuales#uiera #ue sean, a menos de #ue la gente recapacite sobre lo #ue digo. Sin duda ser interesante para el lector saber cosas como las #ue siguen$ me han llegado cartas comunicndome #ue mis libros eran e/cesi"amente caros y pidi4ndome e.emplares gratuitos. 9tro se or me escribi #ue mis libros eran demasiado caros y me rogaba #ue le mandase una copia autgrafa de cada uno de ellos y, como de pasada, me ped(a la copia de dos libros #ue no eran m(os, para #ue tambi4n se las mandase. 8aturalmente, respond( la carta en cuestin. 3igo a mis lectores, encarecidamente, #ue si leen este libro les seguir un gran pro"echo. Si lo estudian, el beneficio ser an mayor. 6ara ayudarlos, hallarn incluidas las &nstrucciones #ue estaban destinadas primiti"amente al curso por correspondencia. Sigue al presente libro otro "olumen #ue contiene en forma monogrfica art(culos sobre "arios temas de inter4s ocult(stico y cotidiano! est redactado en forma de diccionario, un diccionario glosado. 3espu4s de haber buscado por "arios pa(ses del mundo un glosario seme.ante, he acabado por decidirme a escribirlo yo mismo. 7onsidero este segundo "olumen esencial para completar las nociones del primero, y hacer ms til y
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*Tuesday+, en ingl4s, significa *martes+. 7omo sea #ue el lama tibetano declara su nombre en ingl4s y no en su idioma nati"o, hemos respetado su manera de hacer. (Nota del T.)

pro"echoso su estudio. T. Lobsang Rampa "N/0R122"-NE/ 8osotros 1 "osotros y yo 1 nos disponemos a traba.ar .untos para #ue "uestro desarrollo ps(#uico pueda proceder sin lentitudes. 'lgunas de estas lecciones sern posiblemente ms largas y ms dif(ciles #ue las otras! pero ninguna de ellas ha sido *rellenada+ con artificios. Todas ellas contienen, hasta tanto como est ba.o nuestro poder, real *alimento+, sin ali os de fantas(a. ,scoged una "elada concreta, todas las semanas, para estudiar estas lecciones de traba.o. 'd#uirid la costumbre de estudiar un tiempo fi.o, en un lugar determinado y en el mismo d(a de la semana. '#u( se trata de algo ms #ue leer palabras! hay #ue asimilar ideas #ue os puedan ser muy e/tra as! ademas, la disciplina mental os ser de un gran au/ilio. ,legid un sitio 3 alguna habitacin apartada 3 donde os encontr4is cmodos. 'prender4is ms estando cmodos. 6oneos acostados, si os gusta ms as(! pero, sea como #uiera, adoptad una actitud en la #ue no tengis #ue mantener la musculatura tensa! en la #ue os podis rela.ar del todo, de manera #ue la atencin entera pueda concentrarse en la letra impresa y en los pensamientos #ue estn detrs de ella. Si os sent(s tenso, os es preciso dedicar gran parte de la atencin a percibir la sensacin de la tensin muscular. ,s indispensable #ue, por el espacio de una hora, o dos, o las #ue necesit4is para leer la leccin, nadie "enga a romper el hilo de "uestros pensamientos. 7errad con lla"e "uestro cuarto de estudio. ,s preferible as(! y cerrad los postigos :o cortinas; para #ue las fluctuaciones de la claridad no distraigan "uestra atencin. <ue haya una sola lu- en la habitacin! por e.emplo, una lmpara de pie, situada ligeramente detrs de "uestra cabe-a. =sta proporcionar una iluminacin adecuada, de.ando el resto de la habitacin dentro de una discreta penumbra. 5anteneos tendidos, o en la posicin #ue os resulte ms cmoda y de mayor reposo. 6racticad unos bre"es instantes de rela.amiento! tal "e-, a adid a eso tres respiraciones profundas, la una detrs de la otra! retened el aire por tres o cuatro segundos, y e/pulsadlo en tres o cuatro segundos ms. 6ermaneced inm"il un per(odo de unos pocos segundos ms y entonces empe-ad la lectura de la leccin #ue corresponda. Leed primero con tran#uilidad, como #uien lee un diario. 7uando hayis terminado la lectura, haced una pausa de unos cuantos momentos para permitir #ue lo #ue acabis de leer caiga dentro del subconsciente. ,ntonces, empe-ad de nue"o. 7aminad a tra"4s del te/to de la leccin meticulosamente prrafo por prrafo. Si hay algo #ue se os haga dif(cil de comprender, redactad una nota! escribidla en algn bloc de notas situado al efecto, #ue est4 a mano. 8o intent4is memori-ar nunca! no hace el menor pro"echo el hacerse escla"o de la letra impresa! el ob.eto de la leccin es nicamente caer dentro de "uestro subconsciente. 0n esfuer-o consciente dirigido a meterse en la memoria los te/tos a menudo blo#uea u obscurece el pleno sentido de las palabras. 8o os preparis para unos e/menes, donde se re#uiere repetir al pie de la letra 3 como un lorito 1 ciertas frases del te/to. Vosotros lo #ue deb4is hacer es ir almacenando conocimientos #ue os permitan libraros de las cadenas de la carne y os hagan "er claro #u4 cosa es el cuerpo humano y #u4 sentido tiene la Vida sobre la Tierra. 7uando hayis terminado la primera lectura global del libro, y procedis a repasar sus lecciones, consultad "uestras notas y estudiad de nue"o los puntos sobre los cuales hab(ais #uedado en duda y no "e(ais claros. Ser(a demasiado fcil escribirnos a nosotros y recibir la respuesta! entonces la respuesta no caer(a dentro del subconsciente. ,s ms agradable y pro"echoso para "osotros #ue logr4is pensar la respuesta con "uestro esfuer-o. 3eb4is aportar "uestro esfuer-o. 8ada #ue "alga la pena puede lograrse sin esfuer-o. Todo a#uello #ue se entrega gratis, casi siempre es por#ue no merece la menor consideracin. Ten4is #ue abrir "uestra mente! #uerer asimilar los nue"os conocimientos! ten4is #ue imaginaros #ue el saber penetra, fluyendo dentro de "osotros mismos. Recordadlo bien$ *7omo piensa, as( es el hombre+. ,E22"+N !R"4ER' 'ntes de cual#uier intento dirigido a entender la naturale-a del Super>yo, o de tratar de alguna materia de estudio *oculta?, hemos de estar seguros de #ue comprendemos la naturale-a del hombre. ,ntendiendo por *hombre+ el "arn y la mu.er.@ 3igamos desde ahora, y de una manera definiti"a, #ue la muier es igual, si ms no, #ue el hombre en todo lo referente a las cosas ocultas y las percepciones e/trasensoriales. La mu.er, de hecho, muchas "eces posee una mayor brillante- en su aura y una mayor capacidad de apreciacin en "arias facetas de lo metaf(sico.

A<u4 es la "idaB ,n "erdad, todo lo #ue e/iste es *"ida+. &ncluso a#uellas criaturas #ue normalmente llamamos *sin "ida+, son "i"ientes. La forma normal de su e/istir puede haber cesado, y en este caso, nosotros las llamamos *muertas+, sin "ida! pero con el cese de esta "ida, una nue"a forma de e/istencia aparece. ,l proceso de disolucin, crea "ida por s( mismo. Todo a#uello #ue es, "ibra. Todo ob.eto e/istente consiste en mol4culas mo"i4ndose continuamente. 0saremos el "ocablo *mol4culas+ y no los de tomos, neutrones, protones, etc., por la ra-n de #ue a#u( se trata de un curso de metaf(sica y no de #u(mica ni de f(sica. &ntentamos pintar un *cuadro general+, y no un detallado e/amen microscpico #ue resultar(a impertinente por causa de las materias tratadas. Tal "e- nos "eamos obligados a decir unas pocas palabras sobre mol4culas y tomos, ante todo para calmar a los puristas #ue, si no, escribir(an y nos e/plicar(an cosas #ue ya sabemos. Las mol4culas son pe#ue as, muy pe#ue as! pero pueden ser percibidas por el microscopio electrnico y por a#uellos #ue estn instruidos en las artes metaf(sicas. ,l diccionario define la mol4cula como la porcin ms pe#ue a de una substancia, capa- de e/istir de una manera independiente, y conser"ando las propiedades de a#u4lla. 6ese a su pe#ue e-, las mol4culas se componen de part(culas an ms diminutas, conocidas por el nombre de *tomos+. 0n tomo es parecido a un sistema solar en miniatura. ,l ncleo representa el sol en nuestro sistema solar. 'lrededor de este *sol+, giran los electrones, muy por el estilo #ue, en nuestro sistema, giran los planetas alrededor del nuestro centro solar. 7omo en el sistema planetario, cada tomo se compone de espacio casi "ac(o. '#u( :fig. 1;, se dibu.a el tomo de carbono 1 el *ladrillo+ de nuestro 0ni"erso 35 se "e enormemente magnificado. La fig. C reproduce la disposicin del 0ni"erso planetario nuestro. 7ada substancia posee un nmero distinto de electrones alrededor de su *sol+ 3 el ncleo. ,l uranio, por e.emplo, tiene no"enta y dos electrones, al paso #ue el carbono slo consta de seis. 3os de ellos muy pr/imos al ncleo y los cuatro restantes girando a mayor distancia de 4ste. 6ero ahora, "amos a ol"idar todo eso de los tomos y ce irnos a las molculas. ,l hombre es una masa de mol4culas girando rpidamente. ,n su apariencia, es slido! no es fcil hacer pasar un dedo a tra"4s de su carne y sus huesos. 7on todo, esa solide- es una ilusin #ue se nos impone debido a #ue pertenecemos 3 con e/ceso 3 a la %umanidad. 7onsideremos una criatura infinitamente pe#ue a #ue pueda estar a una cierta distancia de un cuerpo humano y mirarlo. ,sta criatura "er(a soles en rotacin, espirales de nebulosas y corrientes de astros seme.antes a la V(a Lctea. ,n las partes blandas del cuerpo 3 la carne 3las mol4culas estar(an ampliamente dispersas. ,n las substancias ms duras 3 los huesos 3 las mol4culas ofrecer(an ms densidad, apretadas .untas como un gran en.ambre de estrellas.

DT959 3, 7'RE989 )ig. 6.

,L S&ST,5' S9L'R )ig. 7. &maginamos a uno de "osotros mismos situado en la cumbre de una monta a cuando la noche es muy clara. ,stis solo, le.os de las luces de cual#uier ciudad, las cuales, por refraccin a tra"4s de las gotas de humedad suspendidas en el aire, hacen #ue los cielos apare-can como empa ados. :esta es la ra-n por la cual los obser"atorios se hallan siempre en sitios apartados.; ,stis en "uestra propia cumbre... ,ncima de "osotros las estrellas brillan claramente. 7ontemplis cmo ruedan en formacin interminable ante "uestros o.os mara"illados. Frandes gala/ias se e/tienden delante de "osotros. ,n.ambres de astros adornan la negrura del cielo nocturno. 7ru-a el cielo la banda #ue se conoce por V(a Lctea! parece un largo tra-o de humo. ,strellas, mundos, planetas. 5ol4culas. 's( a#uella criatura microscpica os "er(a a "osotros. Los luceros del cielo aparecen como puntos de lu- con incre(bles espacios en medio de ellos. ,stn a billones, a trillones... Sin embargo, comparado con el gran espacio entre ellas, nos hacen el efecto de escasas. 0n supuesto na"(o del espacio puede mo"erse entre las estrellas sin tocar ninguna de ellas. ,n la suposicin de #ue os fuera posible contornear los espacios entre las estrellas 3 las mol4culas 3, qu se vera? La criatura microscpica #ue os est mirando desde le.os tambi4n se lo pregunta. Nosotros sabemos #ue todo lo #ue ella "e somos nosotros. A7ul, entonces, es la formacin final de las estrellas en los cielosB 7ada hombre es un uni"erso en el cual los planetas 3 mol4culas 3 giran en derredor de un sol central. 7ada piedra o ramito, o gota de agua, se compone de mol4culas en constante, inacabable mo"imiento. ,l hombre se compone de mol4culas #ue se mue"en$ este engendra una forma de electricidad #ue, unida a la *electricidad+ producto del Super>yo, da lugar a la "ida sensible. 'lrededor de los polos de la Tierra brillan resplandecientes tempestades magn4ticas, #ue dan origen a las auroras boreales con todo su acompa amiento de luces coloreadas. 3el mismo modo, alrededor de todos los planetas 3 y mol4culas 3se producen radiaciones magn4ticas #ue se con.ugan y se interfieren con otras radiaciones emanadas de otros mundos o mol4culas. *8adie es un mundo dentro de s( mismo.+ 8o e/isten mundos ni mol4culas sin otros mundos y otras mol4culas. 7ada criatura, mundo o mol4cula, depende de la e/istencia de otras criaturas, para #ue su e/istencia pueda continuarse. Tambi4n puede apreciarse #ue cada grupo de mol4culas posee una densidad distinta. Son como en.ambres de estrellas meci4ndose en el espacio. ,n algunas partes del 0ni"erso hay reas muy despobladas de estrellas o planetas, o mundos 1 como se #uiera llamarlos. 5as en otras e/iste una gran densidad! por e.emplo en la V(a Lctea. 3e la misma forma una piedra puede representar una concentracin muy fuerte de gala/ias. ,l aire est mucho menos poblado de mol4culas y, como sabemos, pasa por los conductos capilares de nuestros pulmones y se me-cla con el torrente sangu(neo. 5s all( de la atmsfera e/iste un espacio donde hay grupos de mol4culas de hidrgeno en ancha dispersin. ,l espacio no es el "ac(o absoluto, como la gente se imagina! es una coleccin de mol4culas de hidrgeno en fren4tica oscilacin y, por ello, las estrellas, los planetas y los mundos estn compuestos de mol4culas de hidrgeno. ,s e"idente #ue si un cuerpo posee una cantidad importante de grupos moleculares, ser una cosa de la mayor dificultad para otro cuerpo el pasar a tra"4s de las mol4culas del primero! pero lo #ue es llamado un *fantasma+, #ue tiene sus mol4culas ampliamente espaciadas, puede atra"esar con facilidad una pared de ladrillos. 6ensemos en lo #ue es la pared en cuestin$ un con.unto de mol4culas, algo parecido a una nube de pol"o suspendida en el aire. 6or improbable #ue pare-ca, e/iste espacio entre una mol4cula y otra, lo mismo #ue e/iste entre las estrellas, y si alguna criatura es lo bastante pe#ue a, o si sus mol4culas estn lo suficientemente dispersas, entonces les es factible el pasar a tra"4s de las mol4culas de la pared sin tocar 5

ninguna. ,sto nos permite apreciar cmo un *fantasma+ puede aparecerse en un saln cerrado, y cmo puede circular a tra"4s de una pared en apariencia slida. Todo es relati"o! una pared #ue es slida para cual#uiera de nosotros, puede no serlo para un fantasma o una criatura del astral. 6ero, de esas cosas hablaremos ms tarde. ,E22"+N /E.1N(' ,l cuerpo humano es, por supuesto, un con.unto de mol4culas, como acabamos de "er! y para una criatura muy diminuta pongamos por caso, un "irus, ser(a "ista como tal. 7onsideramos ahora el ser humano como un con.unto de substancias #u(micas, #ue tambi4n lo es. 0n ser humano se compone de unos cuantos productos #u(micos. 6rincipalmente agua. Si os parece #ue esto contradice en algo la leccin anterior, tened en cuenta #ue tambi4n el agua se compone de mol4culas, y es una cosa e"idente #ue si se pudiese ense ar a hablar a un "irus :G;, os e/plicar(a #ue "e mol4culas de agua chocando entre s(, como gui.arros en una playa. 2 criaturas toda"(a ms diminutas e/plicar(an #ue las mol4culas del aire recuerdan la arena de las orillas del mar. 6ero ahora, lo #ue ms nos interesa, es la composicin #u(mica de nuestro cuerpo. Si "ais a una tienda y compris una bater(a para "uestra lmpara de bolsillo, tendr4is un en"ase dentro del cual hay una ca.a de -inc con un electrodo de carbn en el centro 3 una pie-a de carbono a "eces tan delgada como un lpi- y una serie de productos #u(micos unidos estrechamente entre la ca.a e/terior de -inc y el bastoncillo central de carbono. La masa del dispositi"o es hmeda por dentro y seca por fuera. 7olocis esa bater(a dentro de la lmpara y cuando actuis el conmutador obten4is lu-. A6or #u4B 6or#ue ba.o ciertas condiciones, el carbono y las substancias #u(micas, reaccionan #u(micamente y producen una cosa #ue llamamos electricidad. ,l recipiente de -inc con sus productos #u(micos y su bastoncillo de carbono genera electricidad! pero, dentro de la bater(a, no hay electricidad! es un con.unto de substancias #u(micas, a punto de actuar ba.o determinadas condiciones. 'lgunas personas han o(do decir #ue hay botes y bu#ues de toda clase #ue pueden generar electricidad simplemente por el hecho de estar dentro del agua salada. 6or e.emplo, ciertas condiciones, un bote o una embarcacin cual#uiera aun#ue est4 ocioso en el mar, puede generar una corriente el4ctrica entre planchas adyacentes de metales distintos. 3esgraciadamente si el bu#ue tiene, por e.emplo, el fondo de cobre conectado con las obras superiores de hierro, entonces como no se adopten dispositi"os especiales, se producir una *electrlisis+ :con la corriente el4ctrica; #ue corroer .untura de ambos metales, eso es, el hierro y el cobre. 8aturalmente #ue esto no pasa nunca por#ue se usa un *nodo sacrificado+. 0na pie-a de un metal como el -inc, el aluminio y el magnesio, es positi"a en relacin con otros metales comunes como el cobre o el bronce. ,l bronce, como es sabido suele usarse para fabricar los propulsores de los bu#ues. 'hora bien! si el *nodo sacrificado+ se ata al barco o al bote por deba.o de la l(nea de flotacin y se conecta con otra parte metlica sumergida, esta parte sacrificada se corroe y gasta, e"itando #ue el casco del bu#ue o sus propulsores se deterioren. ,ste es el procedimiento usual en las embarcaciones y lo mencionamos al efecto de dar una idea de cmo funciona la electricidad y se produce de las ms inusuales maneras. ,l cerebro produce electricidad por s( mismo. 3entro del cuerpo humano se hallan indicios de metales! incluso meta les como el -inc, y huelga decir #ue el cuerpo humano tiene como base la mol4cula de carbono. %ay mucha agua en el cuerpo y tambi4n ciertas cantidades de substancias #u(micas, como son el magnesio, el potasio, etc. 3e todo esto resulta una corriente el4ctrica, muy d4bil, pero #ue puede percibirse, medirse y ser registrada. 0n enfermo mental puede, por medio de adecuados instrumentos, "er registradas las ondas de su cerebro. ,n su cabe-a se le colocan "arios electrodos, y pe#ue as plumas "an regis trando una l(nea sinuosa sobre una tira de papel. ' medida #ue el paciente piensa ciertas cosas, las plumas tra-an cuatro delgadas l(neas #ue tienen #ue ser interpretadas, y #ue indican el tipo de enfermedad #ue sufre a#uella persona. &nstrumentos seme.antes son de uso corriente en los hospitales de enfermos de la mente. ,l cerebro es, sin duda, una especie de estacin receptora de los mensa.es transmitidos por el Super yo, y el cerebro, a su "e-, transmite mensa.es, como son las lecciones aprendidas, las e/periencias ganadas, etc., con destino al Super>yo. ,stos mensa.es se transmiten por medio de la *7uerda de 6lata+, mol4culas dotadas de una alta "elocidad, 1as cuales "ibran y ruedan a frecuencias en e/tremo di"ergentes, y comunican el cuerpo humano con el Super>yo humano. ,l cuerpo, a#u( en la Tierra, es parecido a un "eh(culo #ue se mue"e por un control a distancia. ,l conductor es el Super>yo,. Todo el mundo ha "isto a#uellos coches de .uguete #ue estn conectados con el ni o y #ue los mane.a por medio de un cable largo y fle/ible. ,l ni o aprieta un botn y hace #ue el coche se ponga en marcha, o se pare o haga marcha atrs. 3ando "uelta a un "olante #ue hay en el mando del cable, el coche es guiado. ,l cuerpo humano se puede comparar, en l(neas muy generales, con este .uguete. ,l Super>yo, #ue no puede ba.ar a nuestro mundo terrenal, para ganar e/periencia en"(a ac en el suelo este cuerpo #ue somos nosotros mismos. Todo cuanto e/perimentemos, todo cuanto pensemos o escuchemos, sube para ser almacenado en la memoria del Super>yo. %ay indi"iduos sumamente inteligentes e *inspirados+, #ue obtienen a menudo un mensa.e directo 1 6

conscientemente 38del Super>yo, a tra"4s de la 7uerda de 6lata. Leonardo da Vinci fue uno de estos #ue estu"o con ms constancia en contacto con su 2o superior! y as(, grab con el sello de su genio casi todo lo #ue hi-o. Los grandes artistas y msicos son a#uellos #ue se hallan ms pr/imos al Super>yo respecti"o, #ui-s en una o dos *l(neas+ particulares! de este modo, cuando "uel"en a s( mismos, componen o pintan cosas *inspiradas+, #ue les han sido dictadas en su mayor o menor parte por los grandes poderes #ue nos controlan. La 7uerda de 6lata nos liga con nuestro Super>yo de una forma muy parecida a la #ue el cordn umbilical une al ni o con su madre. ,l cordn umbilical es una cosa muy intrincada, muy comple.a! pero resulta un tro-o de cordel si la comparamos con la 7uerda de 6lata. =sta, consiste en una masa mol4culas girando sobre unas frecuencias e/tremamente "arias! pero es impalpable por lo #ue a nuestro cuerpo so la Tierra se refiere. Las mol4culas estn demasiado dispe para #ue los seres humanos corrientes puedan "erlas. Los perros, como es sabido, pueden ser ad"ertidos por *silbido silencioso+, de otros perros, silbido inaudible p el hombre. 3e la misma forma, hay animales #ue pueden "er la 7uerda de 6lata y el aura, ya #ue ambas "ibran segn frecuencias #ue estn dentro de la -ona recepti"a de la "ista de dichos animales. ' fuer-a de prctica es completamente posible para un hombre e/tender la fran.a recepti"a de su mirada, igual cmo un indi"iduo d4bil, con prctica y e.ercicio, puede le"antar un peso #ue normalmente e/ceder(a con mucho de sus capacidades f(sicas, La 7uerda de 6lata es una masa de mol4culas, una masa de "ibraciones. Se puede comparar con a#uel rayo directo de ondas de la radio, #ue los cient(ficos hacen refle.ar de la Luna. Lo hacen para medir la distancia de la Tierra a su sat4lite, radiando a#u4l sobre la superficie de la Luna. 5uy parecidamente sucede con la 7uerda de 6lata entre el cuerpo humano y su humano Super>yo! es el m4todo empleado por 4ste cuando se trata de comunicarse con su cuerpo terrenal. Todo cuanto hacemos, es conocido por el Super>yo. Las personas se esfuer-an para ser espirituales si caminan por *la derecha senda+. 7oncretamente, si se esfuer-an hacia la espiritualidad y su esfuer-o tiende a lograr #ue les aumente la frecuencia de sus "ibraciones en la Tierra, y de camino, por la 7uerda de 6lata, aumentar la frecuencia "ibratoria del Super>yo. ,l Super>yo transmite una parte de s( mismo al cuerpo humano para #ue as( pueda aprender lo #ue estudia y ser"irse de las propias e/periencias. 7ada buena accin nuestra, aumenta nuestras "ibraciones terrenales y astrales! pero si obramos mal con el pr.imo, disminuimos el nmero de ellas. 3e esta forma, cuando nosotros .ugamos una mala pasada a cual#uier otro, descendemos un pelda o en la escala de la e"olucin, y, al contrario, cada buena accin nos hace subir de grado en la misma cuenta. 6or esto es tan portante el seguir el "ie.o precepto budista #ue nos e/horta a Hde"ol"er bien por mal y no tener miedo de nadie, ni temer los actos de nadie, puesto #ue, de"ol"iendo el bien por el mal y haciendo siempre el bien, siempre progresaremos hacia alto y nunca descenderemos a lo ba.o+. Todos conocemos personas #ue son *unos tipos ba.os+. 0na gran parte de nuestro conocimiento metaf(sico influye sobre el uso comn. Lo mismo #ue sucede cuando decimos de una persona #ue *est negro+, o de un *humor negro+. Todo es Icuestin de las "ibraciones, o de la forma en #ue el cuerpo, "a1i4ndose de la 7uerda de 6lata, transmite al Super>yo, y de la manera como el Super>yo de"uel"e la impresin al cuerpo. %ay personas #ue no pueden comprender el por#u4 de su inhabilidad para mantener contacto consciente con el Superyo. ,s una cosa muy dif(cil sin una larga e.ercitacin. Supongamos #ue una persona se halla en Sudam4rica y tiene #ue telefonear a otra en Rusia, tal "e- en Siberia. 'nte todo, tiene #ue asegurarse de #ue all( e/iste una l(nea de tel4fono utili-able! despu4s tiene #ue calcular la diferencia de tiempo entre los dos pa(ses. Tambi4n hay #ue enterarse de si la persona a #uien hemos de telefonear est disponible y puede hablar nuestra lengua. )inalmente, si las autoridades de a#uel pa(s permitirn #ue se le hable por tel4fono. ,s preferible, en este grado de la e"olucin, no presumir e/cesi"amente sobre los intentos para ponerse en contacto con el Super>yo de una manera consciente. 8ingn curso, ninguna informacin puede proporcionar en unas pocas pginas escritas lo #ue e/ige die- a os de prcticas para conseguirse. 5uchas personas son impacientes en e/ceso! esperan #ue les baste con leer un curso, e inmediatamente hacer todo lo #ue pueden hacer los maestros! mientras #ue los maestros han tenido #ue estudiar su "ida entera y "arias "idas antes de llegar al resultado. Leed este curso! estudiadlo! refle/ionad sobre sus materias, y si #uer4is abrir vuestra mente, ten4is la iluminacin segura. %emos conocido "arios casos en #ue algunas personas :principalmente mujeres) recibieron una cierta informacin y enseguida fueron capaces de percibir el et4rico, o el aura o la 7uerda de 6lata. Tenemos de ello e/periencias para fortificar "uestras con"icciones de #ue "osotros tambi4n podr4is hacer lo propio, si os #uer4is permitir el tener fe. ,E22"+N 0ER2ER' %emos "isto ya cmo el cerebro humano produce electricidad ba.o la accin de substancias #u(micas, del agua y las muestras minerales #ue lo recorren y en las cuales es contenido. Lo mismo #ue el cerebro humano produce electricidad, la produce el cuerpo del hombre, por#ue la sangre #ue corre por las "enas y arterias tambi4n acarrea dichas substancias #u(micas, rastros de minerales y agua. La sangre se compone, ante todo, de agua. ,l cuerpo entero est ba ado de electricidad. 8o es 4sta del tipo de electricidad #ue alumbra "uestro hogar o calienta "uestra cocina el4ctrica. %ay #ue considerarla desde su procedencia magn4tica. 7

Si ponemos una barra imantada sobre una mesa, y encima de dicha barra una ho.a de papel, y luego derramamos sobre el papel donde se esconde el imn una cantidad abundante de limaduras de hierro, "eremos #ue 4stas se alinean espontneamente en una figura especial. Vale la pena de hacer el e/perimento. Easta con ad#uirir en cual#uier ferreter(a, o almac4n de material au/iliar de los e/perimentos de f(sica un imn de los baratos! generalmente "an a muy buen precio o pod4is pedirlo prestado. 6ngase una ho.a de papel, procurando #ue apro/imadamente el imn caiga en el centro de 4ste. 7mprense tambi4n en una tienda de ob.etos para la #u(mica, o donde sea, finas limaduras de hierro! no son nada caras. ,spol"or4ense sobre el papel, como si se tratase de sal o pimienta, las limaduras. 3esde cosa de medio palmo largo de altura. Se "er entonces cmo las limaduras se alinean en una forma peculiar, #ue dibu.a unas cur"as #ue "an de un cabo al otro de la barra imantada, coincidiendo con las l(neas de fuer-a del imn. ,s el me.or camino para entender estas cosas y ser de utilidad para "uestros estudios posteriores. J magn4tica es lo mismo #ue el et4rico del cuerpo humano! el aura #ue lo en"uel"e. 6robablemente todos saben #ue un hilo #ue conduce una corriente el4ctrica engendra un campo magn4tico a su alrededor. Si la corriente "ar(a, eso es, si es *alterna+ en lugar de *continua+, entonces el campo magn4tico flucta y e/perimenta pulsaciones segn los cambios de polaridad! parece regular su pulsacin con la corriente alterna. ,l cuerpo humano, #ue es una fuente de electricidad, tiene su campo magn4tico #ue lo en"uel"e. ,s un campo #ue flucta mucho. ,l et4rico 1 como lo llamamos 3 flucta o "ibra tan rpidamente #ue es dif(cil #ue nos demos cuenta de su mo"imiento. ,s lo mismo #ue, teniendo encendida una bombilla el4ctrica en casa, por mucho #ue la corriente flucte cincuenta o sesenta "eces por segundo, no podemos percibirlas! pese a #ue en algunos distritos rurales, o en algunos bu#ues, las fluctuaciones son tan lentas #ue el o.o puede darse cuenta de las oscilaciones de la lu-. Si una persona se acerca demasiado a otra, muchas "eces tiene la sensacin de #ue se le pone la carne de gallina. 'lgunas personas 3 muchas 3 conocen cuando se les apro/ima otra, ,/perim4ntese con un amigo! pongmonos detrs y acer#uemos un dedo a su nuca y despu4s, to#u4mosle ligeramente. este, a menudo, no distinguir entre ambas sensaciones$ la de la pro/imidad y la del tacto. ,sto es debido a #ue el et4rico tambi4n es sensible al tacto. 3icho et4rico es el campo magn4tico #ue rodea al cuerpo humano :)ig. 3). ,s el prdromo del aura, su *ncleo+, como si di.4ramos. ,n "arias personas, la en"oltura del et4rico sobresale unos tres mil(metros alrededor de cada parte deK cuerpo, incluso de cada hilo indi"idual del pelo. ,n otras personas puede e/tenderse unos cent(metros, aun#ue sin pasar de unos dieciocho. ,l et4rico sir"e para medir la "italidad de la persona. Var(a mucho con los cambios de salud. Si una persona ha e.ecutado un duro traba.o en a#uel d(a, entonces el et4rico se halla como adherido a la piel. 7on el descanso se puede e/tender por cent(metros. Sigue con e/actitud los contornos del cuerpo, tanto si se trata, 4ste, de una mole o de una menudencia. Refiri4ndonos al et4rico interesa hacer resaltar #ue si una persona se "e sometida a una gran tensin el4ctrica, pero de reducido ampera.e, entonces puede ser percibido el et4rico, con un brillo a "eces rosa, a "eces a-ul, Tambi4n una cierta condicin del tiempo aumenta la "isibilidad del et4rico. Se produce en el mar y es conocido ba.o el nombre de )uego de San Telmo. Segn el tiempo #ue hace, los palos y el corda.e aparecen contorneados de una lu- fr(a, perfectamente inofensi"a! pero #ue sobrecoge a los #ue "en el fenmeno por "eprimera. 6odr(a compararse con el et4rico de una embarcacin.

,L 7'569 ,T=R&79 )ig. 9. 8

5uchos habitantes del campo han sido testigos de #ue, en una, noche oscura o neblinosa, mirando a los cables de alta tensin #ue cru-an por encima de sus cabe-as, han obser"ado, segn ciertas condiciones #ue se daban, una especie de nieblas brillando plidamente, de un color blan#uecino y a-ulado, #ue atemori-an al espectador y han infundido miedo a ms de un campesino. Los ingenieros electricistas conocen este fenmeno, #ue llaman la corona de los cables de alta tensin, y #ue constituye una de las dificultades #ue tienen #ue resol"er, por cuanto dicha corona, pasando por encima de los aisladores, puede ioni-ar al aire hasta el punto de poder pro"ocar cortos circuitos #ue pueden estropear los rel4s y de.ar regiones enteras a oscuras. ,n nuestros d(as las ingenieros adoptan disposiciones especiales y costosas para eliminar dicha corona. La corona del cuerpo humano es el et4rico, y parece algo por el estilo en lo de las descargas de las l(neas de alta tensin. 5uchas personas podr(an "er lo et4rico del cuerpo humano. a base de un poco de prctica, si #uieren tener paciencia. 6or desgracia, la gente se hace la ilusin de #ue e/iste algn camino rpido y barato para lograr los conocimientos y las facultades #ue han costado a os a los 5aestros. 8o se puede hacer nada sin la prctica! los grandes instrumentistas se e.ercitan durante horas todos los d(as, y .ams interrumpen sus estudios. 3ebemos hacer como ellos, si #ueremos ser capaces de> "er el et4rico y el aura del cuerpo humano. 0no de los caminos consiste en #ue una persona se nos preste "oluntariamente a mostrarnos e/tendido su bra-o desnudo. 3ebe situarse, con su bra-o y su mano bien abierta unos cent(metros, delante de un fondo de color neutro o negro del todo. 5irad hacia el bra-o y los dedos, no directamente sobre ellos, sino en su direccin. Re#uiere una destre-a especial el hallar la forma de mirar al sitio indicado en la forma re#uerida. Si lo consegu(s "er4is, pegado al cutis del bra-o, algo parecido a una niebla de color gris>a-ulado. 7omo se ha dicho, se e/tiende desde cosa de dos cent(metros y medio hasta dieciocho a dis tancia del cuerpo. 5uy a menudo podremos mirar hacia el bra-o sin di"isar otra cosa #ue 4ste! esto se debe a #ue an no estn maduros para el e/perimento! *los rboles no les de.an "er la sel"a+. ,n este caso hay #ue abandonar y rela> .arse! a copia de prctica se "er #ue realmente all( hay algo. 9tro m4todo es hacer las prcticas sobre uno mismo. Sentaos y poneos cmodos. 6rocurad #ue entre "osotros y cual#uier otro ob.eto 3 silla, mesa o pared 3, haya por lo menos cosa de un metro. Respirad fuerte, profundamente y con pausa. ,ntonces, e/tended del todo "uestros bra-os, colocando "uestros cuatro dedos y los dos pulgares hacia arriba, de forma #ue estable-can contactos con sus yemas. ,ntonces separando "uestros dedos, #ue #ueden a un cent(metro 1 o medio 1 el uno del otro, os dar4is cuenta de *cierta cosa+. 6uede parecer como una niebla gris! o casi luminosa. ,ntonces, lentamente id separando "uestros dedos, cada "e- de medio cent(metro, y os apercibir4is de #ue all( *algo+ e/iste. ,ste *algo+ es el et4rico. Si perd4is contacto, es decir, #ue este *algo+ se disipa, entonces "ol"ed a empe-ar y haced de nue"o como antes. ,s slo cuestin de prctica. 3igmoslo otra "e-, para los grandes msicos mundiales todo se reduce a prctica, prctica y ms prctica! de ella nace la buena e.ecucin. 6ara vosotros puede producir buenos resultados en las ciencias metaf(sicas. Vol"ed ahora a mirar "uestros dedos. &n"estigad cuidadosamente la d4bil niebla #ue corre del uno al otro. ' fuer-a de prctica podr4is obser"ar que va del uno al otro, desde la mano i-#uierda a la mano derecha o de 4sta a la i-#uierda, no solamente segn "uestro se/o, sino tambi4n "uestro estado de salud, o lo #ue est4is pensando en a#uel momento. Si encontris una persona #ue #uiera ayudaros, entonces pod4is hacer prcticas de palma a palma de la mano. Si encontris dicha persona, a ser posible del otro se/o #ue el "uestro #ue se siente en una silla, enfrente de la "uestra. Los dos, entonces, e/tended "uestras manos y "uestros bra-os tanto como sea posible. ,ntonces lentamente poned sobre la palma de "uestro compa ero, "uelta acia arriba, la "uestra "uelta hacia aba.o, de manera que casi hagan contacto. 7uando la separacin llegue a no ser sino de cuatro o cinco cent(metros, percibir4is corno una brisa, fr(a o caliente segn los casos, #ue "a entre "uestra palma y la suya. S( percib(s una corriente clida, mo"er ligeramente "uestra mano, de manera #ue no est4 en la l(nea directa de un dedo al otro, sino formando ngulo! la sensacin de calor crecer entonces. ,ste calor crecer con la prctica. 7uando hayis alcan-ado este grado, si miris cuidadosamente entre "uestra palma y la de la otra persona distinguir4is claramente el et4rico. ,s como el humo de un cigarrillo #ue no haya sido respirado por los pulmones 1 humo de un gris sucio 35 mientras #ue 4ste ser de un mati- a-ulado limpio. 3igamos una "e- ms #ue el et4rico no es ms #ue la manifestacin e/terna de las fuer-as magn4ticas del cuerpo. ' esto lo llamamos el *fantasma+, ya #ue cuando una persona muere en buena salud, esa carga et4rica subsiste durante cierto tiempo y puede segregarse del cuerpo y "agar como un fan tasma sin seso, #ue es una cosa completamente distinta de una entidad astral. Trataremos de todas estas cosas ms tarde. 6ero todos hemos o(do hablar de "ie.os cementerios en el campo, sin alumbrado alguno, etc. 'lgunas personas sostienen #ue pueden "er unas lucecitas a-uladas, en la noche oscura, saliendo del empla-amiento de una tumba acabada de ocupar. ,sto es "erdaderamente la carga et4rica #ue se disipa, e/halada por un cad"er reciente. ,s algo seme.ante al calor #ue despide un caldero #ue haya estado hir"iendo y #ue se le aparta del fuego. ' medida #ue el caldero se enfr(a, la sensacin del calor #ue de 4l se escapa tambi4n se "a enfriando. &gualmente, cuando un cuerpo muere :hay grados relati"os en la muerte! recu4rdese; las fuer-as et4ricas cada 9

"e- se debilitan ms. 6uede darse #ue el et4rico se conser"e alrededor de un cuerpo difunto por "arios d(as despu4s de la muerte f(sica de 4ste. 6ero esa materia forma parte de otra leccin. 6rctica, prctica y ms prctica. 5irad "uestras manos, mirad "uestro cuerpo, e/perimentad con una persona amiga #ue #uiera prestarse a todas estas prcticas, ya #ue slo a tra"4s de ellas podr4is percibir el et4rico. %asta #ue no podis percibir a 4ste, os ser imposible de "er al aura, #ue es una cosa mas sutil. ,E22"+N 21'R0' 7omo "imos en la leccin precedente, el cuerpo se halla rodeado por el et4rico, #ue abarca todas y cada una de las partes de 4ste. 6ero, e/tendi4ndose ms all del et4rico, esta el aura. Se parece al et4rico en #ue tambi4n es de origen magn4tico. 6ero la seme.an-a no pasa de a#u(. 6odemos afirmar #ue el aura muestra los colores del Super>yo. 5uestra si una persona es espiritual o carnal. Tambi4n, si se encuentra en buena salud o mala, o si actualmente se encuentra enferma. Todo se refle.a en el aura. ,s la indicadora del Super>yo, o si prefer(s decirlo as(, del alma. ,l Super>yo y el alma, naturalmente, son la misma cosa. ,n esta aura podemos "er la enfermedad y la salud, el abatimiento y el 4/ito, el amor y el odio. Tal "e- es me.or #ue no sean muchas las personas #ue puedan "er el aura en nuestros d(as. 'hora parecen cosas comunes el #uerer lle"ar "enta.a sobre el pr.imo, buscar el pro"echo a costa de nuestros seme.antes, y el aura delata cada pensamiento tal como es, refle.ando los colores y las "ibraciones del Super>yo. ,s un hecho #ue, todas las "eces #ue una persona se encuentra enferma sin esperan-as, su aura empalidece, y en algunos casos incluso se apaga antes de #ue muera dicha persona. Si un indi"iduo ha tenido una larga enfermedad, entonces su aura desaparece antes de la muerte, de.ando solamente el et4rico. 'l contrario, cuando una persona se muere por accidente mientras posee el aura en su apogeo, la conser"a unos momentos despu4s de la muerte cl(nica. Llegando a este punto, puede ser oportuno intercalar algunas obser"aciones acerca de la muerte, ya #ue 4sta no es como una corriente #ue se interrumpe o un recipiente #ue se "ac(a de golpe. 5orir es un proceso ms bien lento. 8o importa cmo una persona muere, aun#ue sea decapitada. La muerte no se instala en el cuerpo hasta pasado cierto numero de momentos. ,l cerebro, como hemos "isto, almacena y genera una corriente el4ctrica. La sangre proporciona las materias #u(micas, la humedad y los di"ersos metales, e ine"itablemente esos ingredientes #uedan almacenados en el te.ido del cerebro. 3e este modo, el cerebro contina funcionando de tres a cinco minutos despu4s de la muerte cl(nica. Varias personas han afirmado #ue tal o cual forma de e.ecucin es instantnea! pero esas afirmaciones son absolutamente risibles. 7omo lo afirmamos, incluso la cabe-a separada del cuerpo puede funcionar toda"(a unos pocos minutos. ,/iste un caso #ue fue contemplado y registrado en crnicas en d(as de la Re"olucin francesa. 0n llamado *traidor+ fue guillotinado y el "erdugo le"ant por los cabellos la cabe-a del a.usticiado, pronunciando estas palabras$ *,sta es la cabe-a de un traidor+. ,l pueblo asist(a entonces a las e.ecuciones y las consideraba unas fiestas nacionales. 6ues bien! el publico pudo "er, con horror, #ue los labios del guillotinado pronunciaban, sin #ue se escuchase su "o-$ *L,sto es mentiraG+. ,sto consta en los archi"os oficiales de )rancia. Todos los m4dicos y ciru.anos os dirn #ue, al interrump(rsele el sumi nistro de sangre, el cerebro tarda tres minutos en estropearse! por cuya ra-n, si el cora-n de.a de latir se hacen toda clase de esfuer-os para ponerlo otra "e- en marcha lo ms rpidamente posible. %emos hecho esta digresin para poner de manifiesto #ue la muerte no es instantnea, y tampoco la disipacin del aura. ,s una "erdad m4dica, sabida por los m4dicos forenses y los patlogos, #ue el cuerpo muere en "arias etapas. 6rimero, el cerebro! despu4s, el resto de los rganos, de uno a uno. Lo #ue ms tarda en morirse son los cabellos y las u as. &gual como el cuerpo no muere instantneamente, el aura se apaga de una forma graduada. 6or esa ra-n, una persona dotada de clari"idencia puede "er, por el aura, el por#u4 una determinada persona ha fallecido. ,l et4rico es de una naturale-a distinta #ue el aura y puede subsistir por algn tiempo como un fantasma aparte! especialmente si la persona muri de una muerte "iolenta, sbita. 0na persona llena de salud #ue conoce un final "iolento, tiene sus *bater(as bien cargadas+ y su et4rico en pleno "igor. 7on la muerte del cuerpo, el et4rico se encuentra desligado y flota por su cuenta. Fracias a una atraccin magn4tica "isitar indudablemente los sitios que ten(a acostumbrados en "ida, y si una persona #ue es clari"idente, o #ue se halla muy e/citada :es decir, #ue tiene sus "ibraciones aceleradas;, ropa con a#uel et4rico, puede "erle y e/clamar$ HL9h. =ste es el fantasma de )ulano de TalGM

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L'S 6R&87&6'L,S LN8,'S 3,L '0R' )ig. :. ,l aura es de una materia ms sutil #ue el comparati"amente rudimentario et4rico. ,l aura, en realidad, es mucho ms perfeccionada, con respecto al et4rico, de lo #ue este ultimo lo es con relacin al cuerpo f(sico. ,l et4rico *se desli-a+ sobre el cuerpo como una funda completa #ue sigue los contornos de 4ste. 6ero el aura se e/tiende para formar una especie de cscara en forma de hue"o alrededor del cuerpo :figura O;. 6uede pasar del metro ochenta de altura, por un dimetro de metro "einte en su parte ms ancha. ,st distri buido de forma #ue el cabo ms agudo corresponde a los pies y el ms ancho. a la cabe-a del ser humano. ,l aura consiste en unas radiaciones de brillantes colores, #ue "an de "arios centros del cuerpo a otros. 3ice un "ie.o pro"erbio chino$ *0na pintura e#ui"ale a mil palabras+. 3e manera #ue, para ahorrarnos unos pocos miles de palabras, insertaremos un dibu.o, y sobre dicho dibu.o indicaremos las l(neas de fuer-a del aura, "iniendo de "arios centros y dirigi4ndose a otros, as( como su forma total de cscara de hue"o. 3ebemos aclarar #ue el aura e/iste aun#ue el estudiante no pueda percibirla por el momento. Tampoco podemos "er el aire #ue respiramos, y es muy dudoso #ue el pe- pueda "er el agua dentro de la cual se mue"e. ,l aura, pues, es una fuer-a "ital. ,/iste, si bien las personas sin la debida for macin no pueden darse cuenta de ella. ,s posible poder "er una aura sir"i4ndose de algunos e#uipos, entre ellos "arios tipos de antiparras #ue se pueden aplicar sobre nuestros o.os! pero, por todo Lo #ue he podido saber de esos instrumentos, parece ser #ue son en e/tremo da inos para la "ista! ponen a prueba "uestros o.os! los obligan a mirar de formas anti>naturales. 3e manera #ue no podemos recomendar ni por un momento dichas antiparras #ue pretenden hacernos capaces de "er el aura, ni a#uellos dispositi"os formados de dos lminas de "idrio entre los cuales se pone un tinte especial y por lo general muy caro. 'conse.amos no abandonar la prctica y, con un poco de fe y otro po#uito de buena gu(a, llegar4is a ser capaces de "er el aura. La mayor dificultad para "er el aura es #ue la mayor parte de las personas no cree #ue .ams pueda "erla. ,l aura, como hemos dicho, es de di"ersos colores! pero tenemos #ue puntuali-ar #ue, refiri4ndonos a colores, nos concretamos a una parte especial del espectro. ,n otras palabras, aun#ue nos "algamos de la palabra *color+, tambi4n podr(amos citar la frecuencia de esta onda #ue llamamos *ro.a+ o *a-ul+. ,l ro.o, digmoslo de pasada, es uno de los coloresG ms fciles de "er. ,l a-ul no es tan fcil. %ay personas #ue no pueden distinguir el a-ul! otras el colorado. Si uno esta en presencia de una persona #ue pueda "er el aura, tiene #ue ir con cuidado de no decir algo #ue no sea "erdad! por#ue, si dec(s mentira, el #ue "e el aura se dar cuenta enseguida. 8ormalmente, una persona tiene un *halo+ de color o a-ulado, o bien amarillento. Si se miente, se producen rayos de un amarillo "erdoso a tra"4s del halo. Se trata de un color dif(cil de e/plicar! pero, una "e- "isto, ya no se ol"ida. 's( es, #ue al contar un embuste, uno se delata inmediatamente por los eflu"ios amarillo>"erdosos #ue se producen a tra"4s del halo #ue se encuentra en la cspide del aura. 6odemos decir #ue el aura se e/tiende desde la base hasta los o.os y entonces se "e una capa radiante amarilla o a-ul, #ue es el halo o nimbo. ,ntonces, en la misma cima del aura surge una especie de fuente de lu-, conocida en 9riente con el nombre de Hloto floridoM, ya #ue ciertamente parece dicha flor. Se compone de un intercambio de colores y, para la imaginacin, se aparece como si se abriese un loto de siete p4talos. 7uanto mayor sea la espiritualidad de una persona, ms tiende al color amarillo de a-afrn su halo o nimbo. Si una persona tiene pensamientos turbios, esta parte de su aura se con"ierte en un desagradable marrn barroso, orlado de a#uel color bilioso, "erdoso>amarillento, #ue denuncia la mentira. ,stamos en la creencia de #ue hay muchas ms personas de lo #ue parece, capaces de percibir el aura. 11

5uchos "en, o tienen la sensacin del aura sin saber lo #ue "en en realidad. ,s muy corriente, hablando, #ue una persona diga #ue le sienta bien tal o cual color, y #ue no puede lle"ar tal o tal otro. &nstinti"amente sabe #ue chocar(a con su aura$ 9s habr sucedido de "er una persona #ue "iste unos colores #ue os parecen imposibles segn "uestra opinin particular. 8o "eis el aura! pero, siendo "osotros ms sensibles #ue "uestro amigo tan mal "estido, sent(s #ue a#uellos colores se pegan de bofetones con su aura. Eastantes personas, pues, poseen el sentido, la e/periencia o alguna percepcin del aura! slo #ue, habiendo sido ense ados desde su infancia #ue todo esto eran tonter(as, se han hipnoti-ado a s( mismos y creen #ue, a ellos, no les ser posible "er esas cosas. Tambi4n es un hecho el #ue una persona puede influir sobre su salud lle"ando ropa de ciertos colores. Si se lle"an colores #ue cho#uen con el aura de la persona, 4sta se sentir incmoda o preocupada hasta #ue no adopte un color #ue le "aya bien. Vosotros pod4is e/perimentar #ue ciertos colores particulares, en una habitacin, os irritan o bien os halagan la "ista. Los colores, al fin y al cabo, no son ms #ue diferentes nombres de las "ibraciones. ,l colorado es una "ibracin! el "erde, otra, y el negro, otra. 2, del mismo modo #ue las "ibraciones sonoras pueden chocar y producir disonancias, tambi4n las "ibraciones #ue llamamos *colores+ pueden tener sus cho#ues y crear desarmon(as espirituales. ,E22"+N ;1"N0' ,l 'ura y sus colores Todo sonido musical es una combinacin de "ibraciones armnicas, #ue dependen de #ue sean compatibles con sus "ecinas. Toda falta de relacin num4rica produce un sonido *ingrato+, un sonido #ue no es agradable al o(do. Los msicos procuran producir slo sonidos #ue sean agradables. 7omo en la msica, se produce en los colores, puesto #ue 4stos son tambi4n "ibraciones, aun#ue 4stas se encuentren ligeramente apartadas de a#u4llas, en el espectro general de la percepcin humana. 6odemos contemplar colores puros #ue nos agraden y nos ele"en el nimo. 9 bien colores #ue nos irriten, #ue nos atormenten los ner"ios. ,n el aura humana se distinguen "arios colores diferentes, con sus matices. 'lgunos de ellos sobrepasan los l(mites de la percepcin de a#uellos obser"adores #ue no se han e.ercitado en ello! de manera #ue carecen de nombre uni"ersalmente aceptado. 'simismo e/iste, como sab4is, el silbido *silencioso+ del perro. ,so es, #ue resuena con una frecuencia de "ibraciones #ue ningn o(do humano puede captar, y, en cambio, lo oyen los perros. ,n el e/tremo opuesto de la escala, e/isten sonidos gra"es #ue el hombre percibe y el perro, no! los sonidos gra"es se le escapan. Supongamos #ue despla-amos la escala de sonidos #ue puede percibir un ser humano hasta #ue 4ste pueda o(r el silbido del perro. 3e la misma forma, si podemos despla-ar hacia arriba nuestra "ista, "eremos el aura humana. 6ero hay #ue andar con cuidado, so pena de perder la percepcin del negro o del morado. P ,l autor se refiere a la msica usual! no a la e/perimental. :8ota del T.) 8o seria ra-onable pretender dar una lista completa de los innumerables colores #ue e/isten. Limit4monos a los ms corrientes y acusados. Los colores bsicos cambian a medida de los progresos #ue efecta la persona cuya aura contemplamos. 7uando una persona crece en espiritualidad, tambi4n e"olucionan sus colores. Si una persona tiene la desdicha de retroceder en la escala del progreso, sus colores bsicos se alteran por completo, o mudan de mati-. Los colores bsicos :de los #ue se hablar enseguida;, nos muestran la persona tambi4n *bsica+. Los innumerables matices indican los pensamientos e intenciones, as( como el grado de espiritualidad. ,l aura forma remolinos y se desli-a como un arco iris singularmente intrincado. Los colores corren alrededor del cuerpo en crecientes espirales, y tambi4n caen de la cabe-a a los pies. 6ero esos colores son muchos ms #ue los #ue .ams se "ieron en un arco iris! 4ste es una mera refraccin de cristales de agua 1 simples ob.etos 1, al paso #ue el aura es la "ida misma. 3amos a continuacin unas notas de unos pocos colores, ya #ue es imposible tratar de otros hasta #ue no se conoce esta lista$ Ro<o ,n su buena forma, el ro.o indica una sana fuer-a impulsora. Los buenos generales y .efes pol(ticos de las masas tienen una gran cantidad de ro.o en sus auras. 0n tinte particularmente claro de ro.o, con los bordes de un amarillo claro, indica una personalidad de *cru-ado+ :#ue se des"i"e por ayudar a sus seme.antes;. 5ucho cuidado en no confundirle con el "ulgar *metomentodo?, cuyo *ro.o+ es, en cambio, *marrn+. )ran.as de color ro.o, emergiendo del sitio donde est un rgano, indican #ue 4ste se halla en magn(ficas condiciones de salud. 'lgunos de los gobernantes de renombre mundial tienen una gran cantidad de ro.o en el con.unto de su aura, Lstima #ue, en demasiados casos, se halle contaminado por degradantes sombras. 0n ro.o de mal aspecto, fangoso o e/cesi"amente oscuro, indica un carcter malo o "icioso. '#uella persona es informal, pendenciera, traidora, afanosa de pro"echo propio en detrimento de su pr.imo. 0n ro.o opaco 12

in"ariablemente indica depresin ner"iosa. 0na persona dotada de un ro.o *malo+ puede ser f(sicamente robusta. 6or desgracia, tambi4n puede ser fuerte para el mal. %ay asesinos #ue tienen un ro.o degradado en sus auras. 7omo ms ligero sea el ro.o (li!ero, #ue no claro) la persona ser ms ner"iosa e inestable. 0na persona es muy acti"a, incluso con e/ceso, y no puede permanecer #uieta ms #ue unos escasos segundos. Seguramente, ella es muy egoc4ntrica. Los colores ro.os alrededor de los rganos denotan su estado. 0n ro.o opaco, o tirando a marrn, con lentas pulsaciones sobre el sitio donde est un rgano, es se al de cncer. Se puede "er si el cncer est all( o si todava es incipiente. ,l aura indica #u4 clase de enfermedades estn a punto de atacar al cuerpo, a menos de #ue se adopten medidas curati"as. ,so en el futuro "a a ser la utililidad de lo #ue podremos llamar *auroterapia+. 0n ro.o punteado y centelleante, procedente de los ma/ilares, anuncia dolor de muelas! un marrn opaco, pulsando en el halo, delata el miedo ante la perspecti"a de tener #ue ir al dentista. ,l color escarlata lo *lle"an+ todos cuantos estn demasiado enamorados de s( mismos. ,s el color del falso orgullo! del orgullo sin fundamento. 6ero el escarlata lo "emos situado alrededor de las caderas de las damas #ue "enden *amor+ contra la moneda deK Reino. ,sas damas, por lo general, no se interesan por el se/o como tal! para ellas es simplemente un medio de ganarse la "ida. 3e este modo, el presumido y la prostituta comparten los mismos colores en sus respecti"as auras. Siguiendo con el grupo *ro.o+, el rosa :#ue no es, en realidad, ms #ue el coral; es signo de inmadure-. Las .o"encitas menores de los "einte ostentan el rosado en "e- del colorado de cual#uier clase. ,n el caso de una persona adulta, el rosa corresponde a un infantilismo e inseguridad. 0n ro.o oscuro, color de h(gado crudo, indica un su.eto ciertamente nada recomendable. 0na persona a la #ue hay #ue e"itar, por#ue nos ocasionar(a #uebraderos de cabe-a. 7uando dicho color se "e sobre un rgano, #uiere decir #ue 4ste se halla muy enfermo y si se produce sobre un rgano "ital es se al de una muerte pr/ima. Todos a#uellos #ue ostentan el color rojo al final del esternn, tienen alteraciones ner"iosas. Tienen #ue aprender a controlar sus acti"idades y "i"ir con ms calma, si #uieren disfrutar de una "ida larga y tran#uila. 'naran<ado ,l color naran.a, en realidad, es una rama del encarnado! pero le rendimos el homena.e de reser"arle una clasificacin propia por#ue algunas religiones del 9riente le.ano consideran el naran.a como el color del Sol y lo re"erencian. 6or esta ra-n hay tanto color anaran.ado en a#uellas tierras. 6or otro lado, atentos a mostrar la cara y la cru- de la moneda, a adiremos #ue otras religiones sostienen #ue el a-ul es el color del Sol. 5as, no importa nuestra opinin en el asunto! el naran.a es un color bsicamente hermoso, y las personas con un acertado mati- anaran.ado en su aura son gente considerada para con sus seme.antes! son humanos y hacen todo lo posible para ayudar a los dems, #ue no han sido tan afortunadamente dotados. 0n amarillo anaran.ado es un color muy deseable, #ue denota dominio de s( mismo y posee di"ersas "irtudes. 0n anaran.ado tirando ms o menos hacia el marrn es se al de ser una persona pere-osa #ue todo lo trata con negligencia. 0n marrn anaran.ado tambi4n indica trastornos en los ri ones. Si est situado sobre los ri ones y tiene una mancha mellada de color gris, denota la presencia de clculos renales. 0n anaran.ado te ido de "erde delata una persona a #uien le gusta el pelear por el solo gusto de pelear! y cuando nosotros hayamos progresado hasta el punto de poder percibir los matices dentro de los colores, obraremos prudentemente e"itando todo trato y discusin con personas #ue tienen algn tra-o "erde entre su anaran.ado, puesto #ue slo saben "er *blanco y negro+ y les faltan imaginacin, percepcin y discernimiento para darse cuenta de #ue hay matices de conocimiento, de opinin, as( como de color. Las personas afectadas por el "erde>anaran.ado no acaban nunca de argQir, slo por el gusto de argQir, sin #ue les preocupe si sus argumentos son "erdaderos o falsos! para ellos, la cosa est en el argQir sin parar. 'marillo 0n amarillo dorado indica #ue su posesor est dotado de una naturale-a muy espiritual. Todos los grandes santos tienen halos de oro alrededor de sus cabe-as. ' mayor espiritualidad, ms brillo de a#uel amarillo dorado. %aciendo una digresin, a adiremos #ue todos los #ue poseen una e/traordinaria espi ritualidad, tambi4n tienen el a il en su aura! pero ahora se habla del amarillo. Todos cuantos ostentan este color se hallan en buena salud espiritual y moral. Siguen rectamente por la Senda, y de acuerdo con su e/acto mati- de amarillo, tienen muy poco #ue temer. 0na persona dotada de un amarillo brillante puede estar completamente segura! si el amarillo es degradado :como el color de algunos malos #uesos;, #ue es cobarde por naturale-a! de esos #ue la gente dice *es amarillo+. ,s muy comn #ue se "ea el aura de las personas, y muchos de esos dichos populares se hallan en todas las lenguas desde tiempos atrs. 6ero un amarillo feo es signo de ser una mala persona! uno #ue tiene miedo continuamente de todo. 0n amarillo ro.i-o no es del todo fa"orable por#ue indica una timide- mental, moral y f(sica. Las personas con ese color cambiarn una religin por otra, siempre en busca de algo #ue no se puede alcan-ar en cinco minutos. Les falta "oluntad de permanencia! no pueden fi.arse en nada si no unos bre"es momentos. 0na persona #ue tenga el amarillo ro.i-o y el ro.o casta o en su aura, siempre corre en pos del se/o opuesto, siempre sin sacar nada. 5erece ser notado #ue una persona pelirro.a y #ue tiene el ro.o amarillo en su aura, ser muy combati"a, muy agresi"a y muy lle"ada a interpretar 13

toda obser"acin #ue se le haga como un insulto personal. ,sto se refiere particularmente a los #ue tienen el pelo ro.o y el 7utis ro.i-o y a menudo pecoso. 5uchos de esos matices amarillentos y ro.i-os indican #ue la persona #ue los tiene est afligida por un gran comple.o de inferioridad. 7uanto ms ro.o haya en el amarillo, mayor ser este comple.o. 0n amarillo tirando a casta o denota pensamientos muy impuros y un pobre desarrollo espiritual. 5uchos indi"iduos de esta cala a o catadura poseen este ro.o>casta o>amarillo y, en el caso de ser particularmente malo, se les a ade como una argamasa "erde #ue mancha con puntos el aura. Son gente #ue casi nunca pueden ser sal"ados de su propia demencia. Todo amarillo tirando a casta o indica pensamientos impuros y #ue la persona afectada por este color no conser"a siempre la senda recta y bre"e. 6or lo #ue hace a la salud, el amarillo "erdoso es signo de padecimientos del h(gado. 7uando este color gra"ita hacia un amarillo>casta o>ro.i-o, significa #ue los males son principalmente de naturale-a social. 0na persona a#ue.ada de una enfermedad social in"ariablemente tiene una -ona de casta o oscuro y amarillo, tambi4n oscuro, alrededor de sus caderas. ' menudo dicha -ona est moteada con algo #ue parece pol"o colorado. 7on el color casta o #ue se "a pronunciando cada "e- ms sobre el amarillo, y a "eces mostrando fran.as dentadas, nos damos cuenta de #ue la persona est enferma de la mente. 0n indi"iduo #ue posee una doble personalidad :en el sentido de la psi#uiatr(a; muy frecuente mente presenta la mitad del aura de un amarillo a-ulado y la otra de un amarillo tirando a marrn y a "erde. ,s una combinacin absolutamente desagradable. ,l amarillo dorado puro, con el cual hemos dado principio a esta seccin, debe ser siempre culti"ado. 6uede ser alcan-ado por una continua pure-a de pensamientos y de intenciones. Todos tenemos #ue pasar por el amarillo brillante antes no hagamos nue"os progresos por la senda de la e"olucin. =erde ,l "erde es el color de la curacin, de la ense an-a y el del crecimiento f(sico. 5uchos grandes m4dicos y ciru.anos tienen una abundancia de "erde en su aura! tambi4n de ro.o y, cosa curiosa, ambos colores se me-clan armoniosamente y sin discordia entre s(. ,l ro.o y el "erde, cuando se "en el uno al lado del otro, en di"ersas materias, muchas "eces chocan e irritan! pero, situados en el aura, gustan. Verde con una cantidad proporcionada de ro.o indica un gran ciru.ano, un hombre muy competente. ,l "erde, solo sin el ro.o, un m4dico muy eminente #ue conoce su profesin! o una enfermera, cuya "ocacin es su profesin y sus amores. ,l "erde, mi/to con una dosis proporcionada de a-ul, anuncia 4/itos en la ense an-a. 'lgunos grandes profesores tienen el "erde en sus respecti"as auras y fran.as o estr(as de un a-ul mo"edi-o, una especie de a-ul el4ctrico, y muchas "eces, entre el a-ul y el "erde hay pe#ue as tiras de amarillo>dorado #ue indican #ue el profesor es de a#uellos #ue se preocupan cordialmente por el bienestar de sus disc(pulos y tienen la necesaria altura espiritual para ense ar los temas ms ele"ados. Todo cuanto tiene #ue "er con la salud de las personas y de los animales se traduce por una ele"ada cantidad de "erde en la composicin de sus auras. 8o se llega al ni"el de los ms grandes ciru.anos o m4dicos! pero todo el mundo, no importa cul, si tratan de la salud de las personas, de los animales o plantas, tienen una cierta cantidad de color "erde en sus auras. 6arece como la insignia de su profesin. ,l "erde no es, con todo, el color dominante! casi siempre se halla subordinado a otro color. ,s un color ben4fico e indica #ue el #ue lo posee con abundancia es una persona amistosa, compasi"a y considerada para con los dems. Si un indi"iduo presenta un "erde>amarillento, de todos modos no podemos fiarnos de 4l, y en la medida misma de la me-cla de un amarillo desagradable con un "erde repugnante, asimismo ser la confian-a #ue nos mere-ca. Los timadores tienen una aura "erde>amarillenta :son gente #ue sabe hablar a sus "(ctimas de una manera amable y luego les #uitan enga osamente el dinero;. Tienen una especie de argamasa "erde a la cual se une su amarillo. ' medida #ue el "erde tiende al a-ul 3 generalmente un agradable a-ul celeste o a-ul el4ctrico 3 ms digna de confian-a es una persona. '>ul ,ste color, a menudo se describe como el del mundo espiritual. Tambi4n denota habilidad intelectual como cosa distinta de la espiritualidad! pero, naturalmente, tiene #ue ser, dicho a-ul, del mati- .usto! con este maties un color ciertamente muy fa"orable. ,l et4rico es de un tinte a-ulado, un a-ul parecido al #ue e/halan los cigarrillos antes de ser aspirados y e/pirados por la boca, o tambi4n, el humo de la le a ardiendo. 7uanto ms brillante sea el fuego, ms "igorosa la salud de la persona. ,l a-ul plido es el color de las personas #ue tienen #ue ser empu.adas para #ue adopten cual#uier decisin de pro"echo. 0n a-ul ms oscuro es el de una persona #ue est haciendo progresos, #ue es laboriosa. 5s oscuro indica una persona hbil en las tareas de la "ida y #ue ha encontrado ciertas satisfacciones en su traba.o. ,sos a-ules ms oscuros se hallan a menudo entre a#uellos misioneros #ue lo son en "irtud de una *"ocacin+ decidida. 8o se hallan entre a#uellos otros misioneros #ue no pasan de aspirar a una tarea #ue puede permitirles dar, tal "e-, la "uelta al mundo con los gastos pagados. 6odemos .u-gar a las personas por el "igor de su amarillo y la oscuridad de su a-ul.

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'?il Vamos a clasificar el a il y el "ioleta dentro de la misma categor(a, dado #ue sus matices se confunden y se pasa insensiblemente del uno al otro y muy frecuentemente dependen entre s(. Las personas #ue ostentan dicho color en su aura de una manera manifiesta, son gente de profundas con"icciones religiosas, #ue no se contentan con profesar e/teriormente una religin. ,sto constituye una gran diferencia! algunas personas dicen #ue son religiosas! otras dicen creen serlo! pero hasta #ue no se sea capa- de "er con certitud su aura, no se puede decir de ellas nada #ue sea seguro. Si una persona tiene un to#ue rosado en su a il, 4sta ser #uis#uillosa y desabrida, sobre todo para con las personas #ue se encuentren ba.o la dependencia de dicho su.eto. ,l tinte rosado en el a il es un to#ue degradante, roba una porcin de su pure-a al aura. 3e pasada, digamos #ue las personas #ue presentan colores a il, "ioleta o morado en sus respecti"as auras padecen trastornos del cora-n y desrdenes del estmago. 8o les sientan bien ni los fritos ni la comida, por poco grasienta #ue sea. .ris ,l gris es un modificador de los colores del aura. ,n s(, carece de significacin, e/cepto la de #ue la persona est muy poco e"olucionada. Si la persona a #uien contemplamos no est e"olucionada, presenta normalmente grandes fran.as y manchas de gris! pero, corrientemente, nunca mirar4is el cuerpo desnudo de una persona sin e"olucionar. ,l gris, en un color, delata una debilidad de carcter y una pobre-a general de sa > lud. Si alguien tiene -onas grises sobre algn rgano, eso indica un peligro de fallo de la salud de 4ste, o ya est enfermo y hay #ue curarlo inmediatamente. 0na persona con una espesa y dolorosa .a#ueca, tendr una nube como de humo gris #ue le atra"iesa el halo o nimbo, y no importa de #u4 color sea 4ste, sus pulsaciones seguirn el ritmo de las pun-adas de la .a#ueca #ue le aflige. ,E22"+N /E@0' 7on todo lo dicho, es ob"io #ue todo cuanto e/iste es "ibracin. 's(, a tra"4s de todo lo e/istente, hay algo #ue podr(amos llamar un gigantesco teclado, formado por todas las "ibraciones #ue pueden haber e/istido siempre. &magin4monos #ue se trata de un inmenso piano, e/tendi4ndose por infinitas magnitudes. &magin4monos, tambi4n, #ue nosotros somos hormigas, y #ue slo podemos escuchar unas muy pocas notas. Las "ibraciones corresponden a las diferentes teclas de piano. 0na nota, o tecla, cubrir(a todas las "ibraciones #ue llamamos *tacto+, la "ibracin #ue es tan lenta, tan *slida+ #ue la sentimos ms #ue "erla o escucharla :fig. ").

,L T,7L'39 S&5ERL&79 )ig. A La nota siguiente ser(a el sonido. ,sto es, la nota #ue cubre todas estas "ibraciones #ue acti"an el mecanismo interior de nuestros o(dos. 8o podemos percibir con nuestros dedos estas "ibraciones! pero nuestros o(dos nos dicen #ue se trata del *sonido+. 8o podemos o(r una cosa #ue slo puede ser ob.eto del tacto! ni podemos apreciar por el tacto lo #ue debe ser o(do. 3e este modo habremos cubierto dos notas del teclado de nuestro piano. La nota siguiente ser la "ista. '#u( tambi4n tendremos una "ibracin de tal frecuencia :esto es, "ibrando tan 15

rpidamente; #ue no podemos tocarla ni escucharla! pero afecta a nuestros o.os y se llama la *"ista+. 5e-clada con esas tres notas hay otras de la misma frecuencia, o -ona de frecuencias, #ue llamamos *radio+. 0na nota ms alta nos conduce a la telepat(a, la clari"idencia y otras manifestaciones de poderes emparentados con estas ltimas. 6ero el punto esencial es el de la "erdaderamente inmensa can tidad de grados de frecuencias, o de "ibraciones. ,l hombre slo puede percibir una e/tensin ciertamente escas(sima de ellas. La "ista y el sonido estn estrechamente relacionados, de las maneras. 6odemos obtener un color y decir #ue es nota musical, puesto #ue e/isten instrumentos electrnicos #ue pueden transformar un color determinado en una determinada. Si esto parece dif(cil de comprender, hay considerar lo siguiente$ las ondas de la radio, eso es, msica, palabras y hasta imgenes, estn continuamente en casa, a donde "ayamos y hagamos lo #ue hagamos. 8osotros, sin el au/ilio de ningn aparato, no podemos percibir estas ondas de la radio! pero con un aparato especial, al #ue llamamos *radio+, #ue capta las ondas y, si lo prefer(s, traduce las frecuencias de la radio en frecuencias auditi"as, podemos escuchar los programas de las emisoras y hasta "er las imgenes de la tele"isin. 3e la misma manera, podemos tomar un sonido y decir concuerda con un color, y "ice"ersa, afirmar #ue un color corresponde a un sonido determinado. ,sto es muy conocido en 9riente, y creemos #ue "erdaderamente tiene #ue influir positi"amente en la apreciacin #ue hagamos de una obra de por e.emplo, cuando miramos un cuadro e imaginamos un acorde #ue resultar(a de a#uellos colores si los transportsemos a la msica. Todos sabemos #ue 5arte es tambi4n conocido por *el 6laneta Ro.o+. 5arte es el planeta ro.o, y el ro.o de cierto tono 1 el ro.o bsico 1 tiene una nota musical #ue corresponde al *do+. ,l anaran.ado, #ue es parcialmente ro.o, corresponde con la nota re. ,ntre las creencias de algunas religiones se establece #ue el anaran.ado es el color del Sol! otras religiones dicen #ue el color del Sol, es el a-ul. 6referimos creer #ue el Sol es anaran.ado. ,l amarillo corresponde al *mi+ y el planeta 5ercurio es el *regente+ del amarillo. Todo esto, naturalmente, procede de la mitolog(a oriental! igual #ue los griegos tu"ieron sus dioses y diosas #ue cru-aban el firmamento en sus carros flam(geros los pueblos del 9riente tienen sus mitos y leyendas! pero todas "est(an sus planetas con di"ersos colores, y dec(an #ue tal y cual cual color era regido por tal y cual planeta. ,l "erde tiene una nota musical correspondiente al *fa+. ,s nota un color de crecimiento, y algunos afirman #ue el crecimiento #ue de las plantas puede ser estimulado con notas musicales adecuadas. 'un#ue no tengamos e/periencia personal de este hecho particular, poseemos una informacin procedente de fuentes dignas de cr4dito. Saturno es el planeta #ue controla el Las de "erde. ,s interesante obser"ar #ue los antiguos deri"aron estos colores de las sensaciones #ue recib(an contemplando un determinado planeta entregados a la meditacin. Varios de los antiguos meditaron en las cumbres ms altas de la Tierra, en los genes altos picos de los %imalayas, por e.emplo, y cuando se esta a muchos miles de metros de altura se de.a mucho aire atrs, y #ue los planetas se "en ms claros y las sensaciones son ms agudas. 3e este modo los sabios de la 'ntigQedad establecieron las normas sobre los colores. ,l a-ul corresponde a la nota *sol+. 7omo hemos dicho antes, en algunas creencias religiosas se contempla el a-ul como el color del Sol! pero como sea #ue seguimos la tradicin oriental, decidimos #ue el planeta del a-ul es Spiter. ,l a il es *la+ de la escala musical y en 9riente se cree regido Ilane> por Venus. Venus, cuando est bien aspectada, eso es, cuando tono reparte beneficios a los humanos, concede habilidad art(stica y pure-a de pensamiento. 6roporciona el me.or tipo de carcter. Tnicamente cuando est conectada con las personas de la ms ba.a "ibracin, Venus conduce a di"ersos e/cesos. ,l "ioleta corresponde a la nota *si+ y es regida por la Luna. '#u( tambi4n, si nos hallamos ba.o el buen aspecto de la Luna, o del color "ioleta, 4stos comunican claridad al pensamiento, espiritualidad e imaginacin controlada. 6ero si el aspecto es malo, entonces se producen las perturbaciones mentales #ue hacen a un indi"iduo *luntico+. ,n la parte e/terior del aura e/iste un en"oltorio #ue encierra totalmente al cuerpo humano, su et4rico y al aura mismo. 6arece como si el con.unto del ser humano, con el cuerpo f(sico en el centro, luego el et4rico y luego el aura, estu"iesen metidos en un saco. &mag(nese de esta forma$ tenemos un hue"o de gallina como todos. 3entro est La yema, #ue corresponde a nuestro cuerpo. 3espu4s estn las claras, #ue corresponden al et4rico y al aura. 6ero en el hue"o, entre la clara y la cscara, "emos una especie de pelle.o muy blando. 7uando her"imos un hue"o y le"antamos La cscara, podemos pelar esta pel(cula. ,l con.unto del hombre es parecido. ,st encerrado por La especie de pelle.o #ue lo cubre. este es completamente transparente y, ba.o el impacto de las ondulaciones y temblores del aura, ondula un poco! pero siempre tiende a recobrar su forma de nue"o, como un globo siempre recobra su esfericidad por cuanto su presin interior es mayor #ue la e/terna. 6odemos hacernos cargo "isualmente imaginando el cuerpo, el et4rico y el aura contenidos dentro de un saco muy delgado de celofn, en forma de hue"o :fig. U;.

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L' )083' D0R,' )ig. B. 7uando pensamos, proyectamos desde el cerebro, a tra"4s del et4rico y del aura, sobre este *cutis urico+. 'll(, sobre la superficie e/terior de esta cubierta, se producen imgenes de nuestros pensamientos. 7omo en otras "eces, para e/plicarlo, damos un e.emplo basado en la radio o la tele"isin. ,n el cuello de un tubo de tele"isin, lo #ue se conoce ba.o el nombre de *ca n electrnico+, dispara electrones rapid(simamente sobre una pantalla fluorescente, #ue es la pantalla del tele"isor. ' medida #ue los electrones se pintan sobre un re"estimiento especial #ue est en la parte interior de la pantalla, 4ste se pone fluorescente! es decir, hay all( un punto luminoso #ue persiste por un tiempo suficiente para #ue nos #uede una *me moria residual+ de a#uel punto. 3e esta manera, el o.o contempla la totalidad de las imgenes sobre la pantalla del tele"isor. 6aralelamente a las "ariaciones del transmisor, cambian las imgenes. 3e un modo muy parecido, los pensamientos son emitidos por el transmisor 3 nuestro cerebro 3 y llegan a la cubierta del aura. 'll( los pensamientos se pintan y forman imgenes #ue pueden ser "istas por un clari"idente. 6ero no slo se "en nuestros pensamientos actuales, sino todos los #ue han e/istido anteriormente. ,s muy fcil para un 'depto mirar a una persona y "er en la cubierta del aura alguna de las cosas #ue dicha persona hi-o durante sus dos o tres "idas anteriores. ,sto puede parecer fantstico para los #ue no son iniciados! pero es perfectamente e/acto. La materia no puede destruirse. Todo cuanto e/iste, sigue siendo. Si producimos un sonido, la "ibracin de 4ste 3 la energ(a #ue lo causa 3 persiste para siempre. Si, por e.emplo, nos es posible "ia.ar en un instante hasta un planeta muy le.ano, podremos "er, en la suposicin de #ue dispongamos de instrumentos adecuados, imgenes #ue se produ.eron miles y miles de a os atrs. La lu- tiene una "elocidad definida y .ams empalidece! de manera #ue si nos trasladamos 3 instantneamente 1 lo bastante le.os de la Tierra, podremos "er su creacin. 6ero, todo esto, nos lle"ar(a le.os de lo #ue estamos hablando. 3ebemos precisar #ue el subconsciente, como no est controlado por la conciencia, puede proyectarnos imge nes de cosas #ue se encuentran ms all de lo #ue 4sta alcan-a. 2 #ue una persona dotada de suficientes facultades de clari"i> dencia puede conocer, sin dificultad, #u4 clase de persona es a#uella #ue tiene enfrente. ,sto es una forma a"an-ada de psicometr(a, #ue podr(amos llamar *psicometr(a "isual+. 5s adelante trataremos de la psicometr(a. Todos los #ue posean alguna percepcin o sensibilidad pueden sentir el aura, aun cuando no puedan "erla. A7untas "eces os habr sucedido #ue instantneamente os atrae 1 o, al contrario, repele 1 una persona antes de haber cambiado una sola palabra con ellaB La percepcin inconsciente del aura e/plica nuestras simpat(as y antipat(as. Todos podemos "erla! pero los abusos de toda clase pueden hacernos perder a#uella facultad. ,n los siglos "enideros no habr nadie #ue no est4 facultado para practicar la telepat(a, la clari"idencia, etc4tera. 6rocedamos ms adelante en lo de las simpat(as y antipat(as! cada aura se compone de "arios colores y listas de colores. ,s necesario #ue los colores y las listas liguen entre s( rec(procamente para #ue dos personas sean compatibles. ,sto es la causa de #ue un marido y su mu.er sean compatibles en una o dos 17

cosas y completamente incompatibles en el resto. ,llo es debido a #ue la forma particular de la onda #ue posee una de las personas enca.a slo parcialmente con la onda de la otra. 3ecimos, de dos personas, #ue estn en dos polos opuestos! es el caso de la incompatibilidad rotunda. Si preferimos mirarlo por otro lado, diremos #ue las personas #ue son compatibles poseen auras respecti"as, cuyos colores se funden y armoni-an, al paso #ue las incompatibles tienen sus auras fabricadas de colores #ue chocan y #ue irritan la sensibilidad de #uienes las contemplan. Las personas proceden de "arios tipos. Sus "ibraciones tienen frecuencias comunes. Las personas de un tipo *comn+ tienden a ir en grupo. Se pueden "er reba os de muchachas siempre .untas, y de mo-albetes holga-aneando por las es#uinas o formando bandas. La causa se debe a #ue todos ellos 3 o ellas 1 tienen frecuencias comunes o tipos comunes de aura! por eso dependen los unos de los otros, e.ercen una influencia magn4tica rec(proca, y la personalidad ms fuerte del grupo ser la #ue dominar, para bien o para mal. Los ."enes tienen #ue ser educados con disciplina y autodisciplina, a fin de #ue sean controlados sus impulsos ms primarios, si la ra-a tiene #ue me.orar. 7omo se ha dicho, el cuerpo humano est centrado dentro de el en"oltorio en forma de hue"o #ue le rodea, centrado dentro del aura! 4sta es la posicin normal para casi todos, las personas corrientes y #ue go-an de buena salud. 7uando una persona sufre una enfermedad mental, no est debidamente centrada. 5uchas personas dicen$ *%oy no estoy en mi centro+. este es el caso! la persona se halla proyectada en un rincn del o"oide. La gente #ue posee una doble personalidad es completamente distinta de la corriente! puede muy bien tener la mitad del aura de un color y la otra de otro completamente distinto. 6uede, incluso, en casos de doble personalidad muy acusada, #ue el aura no tenga precisamente la forma de un hue"o, sino de dos hue"os unidos por un e/tremo el uno al otro. Las enfermedades mentales no pueden ser tratadas ligeramente. Los tratamientos a base de cho#ues son peligrosos ya #ue pueden lan-ar el astral :ya #ue de 4l se trata; fuera del cuerpo f(sico. 6ero el tratamiento de cho#ue ms en4rgico se designa :consciente o inconscientementeB;, el cho#ue de dos hue"os en uno. ' menudo #uema grupos de neuronas en el cerebro. 8acemos con ciertas posibilidades, ciertos l(mites en los colores de nuestras auras, la frecuencia de nuestras "ibraciones y otros detalles! as(, es posible a toda persona con la suficiente determinacin y buena "oluntad alterar la propia aura en sentido positi"o. 3esgraciadamente, es ms fcil el ir a lo peor. Scrates, por e.emplo, sab(a #ue habr(a sido un buen asesino! pero #uiso caminar por donde el hado le conduc(a! y dirig(a sus pasos en la "ida en un sentido opuesto. ,n "e- de asesino, Scrates se con"irti en el hombre ms sabio de su 4poca. Todos podemos, si nos es necesario, le"antar nuestros pensamientos a ms alto ni"el y au/iliar a nuestras auras. 0na persona con un ro.o turbio y oscuro en ella, signo de #ue est dotada de una se/ualidad e/cesi"a, puede aumentar la frecuencia de las "ibraciones de este ro.o sublimando sus deseos se/uales y llegando a ser una persona de un mayor empu.e constructi"o, #ue se abre su propio camino en la "ida. ,l aura se des"anece pronto despu4s de la muerte! mas, el et4rico puede con"ertirse en el fantasma sin cerebro #ue sigue "isitando, insensible, sus lugares preferidos en "ida. Varias personas, en distritos rurales, han "isto unas formas de color a-ulado sobre las sepulturas de los cad"eres recientemente enterrados. ,ste resplandor se hace ms perceptible por las noches. 7onsiste, como es natural, meramente en el et4rico #ue se disipa despu4s de la descomposicin del cuerpo. ,n el aura, las "ibraciones balas corresponden a colores opacos y turbios #ue pro"ocan ms nusea #ue atraccin. 7uanto ms altas son las "ibraciones de cada uno, ms puros y brillantes resultan los colores del aura! no brillantes de un modo llamati"o, sino con el me.or y el ms espiritual de los resplandores. 6odemos decir #ue los colores puros son *deleitosos+, mientras #ue los turbios son desagradables. 0na buena accin abrillanta el aspecto del aura, haciendo resaltar los colores uricos. 0na mala accin los desciende al a-ul o al negro. Las buenas acciones1 en pro"echo del pr.imo 3 hacen "er el mundo a tra"4s de *cristales rosados+. %ay #ue fi.ar bien en nuestra mente #ue el color es el mayor (ndice de nuestras potencialidades. Los colores cambian, como es natural, con nuestros cambios de estado de nimo! pero los colores bsicos permanecen, e/cepto en el caso #ue una persona determinada me.ore, o empeore su carcter. ,l color bsico permanece y los matices indican el estado de humor del indi"iduo. 5irando los colores del aura de una persona cual#uiera hay #ue preguntarse$ 1. A7ul es el colorB C. A,s claro o turbioB A7mo puedo "er a su tra"4sB V. A9ndula en algunas de sus partes, o est colocado casi inm"il sobre una manchaB O. A,s una fran.a continua de color conser"ando su forma y estructura, o flucta y presenta como picos agudos y profundos "allesB W. Tambi4n hemos de asegurarnos de #ue no nos de.amos lle"ar por pre.uicios sobre una persona, cuando se trata solamente de mirar su aura, sin imaginar #ue es turbia cuando, de hecho, no lo es en absoluto. 6ueden ser nuestros pensamientos errneos lo #ue nos hace parecer un color turbio! por#ue hemos de tener muy presente #ue, e/aminando el aura de otra persona, tendr(amos antes #ue estar muy seguros de no contemplarla a tra"4s de nuestra propia aura. ,/iste una correspondencia entre los ritmos musical y mental. ,l cerebro humano es una masa de 18

"ibraciones con impulsos el4ctricos #ue irradian por todas partes de 4ste. 0n ser humano emite una nota musical, dependiente de las frecuencias de la "ibracin de dicho ser. ,s muy parecido a una colmena, de la #ue se escapa el -umbido de una multitud de abe.as! por esto algunas otras criaturas oyen a los seres humanos. 7ada ser humano tiene su propia nota bsica, #ue se emite constantemente igual #ue un alambre el4ctrico produce una nota al paso del "iento. 'dems, la msica #ue se hace popular es a#uella #ue se encuentra en relaciones de simpat(a con la formacin de las ondas de los cerebros y, 4stas, de los cuerpos. 6odemos hallar una melod(a *#ue se pega al o(do? #ue todo el mundo canturrea o silba. La gente dice #ue *tal o cual melod(a+ no se le #uita de la cabe-a. ,ste tipo de canciones tienen la cla"e de las ondas cerebrales durante un tiempo determinado, hasta #ue su energ(a fundamental se disipa. La msica clsica es de una naturale-a ms permanente. ,s una msica #ue obliga a las ondas del auditorio a "ibrar por simpat(a con ella. Si los dirigentes de una nacin necesitan le"antar el esp(ritu de sus seguidores, tienen #ue componer o tener ya compuesta una forma especial de msica, llamada *himno nacional+. <uienes escuchan esta msica se llenan de toda suerte de emociones! se les fortifica el esp(ritu y piensan con amor en su tierra y con arrogancia en los dems pa(ses. )enmeno #ue se produce meramente por#ue las "ibraciones #ue llamamos sonido han pro"ocado "ibraciones mentales #ue les hacen reaccionar en determinado sentido. 3e este modo es posible *preordenar+ ciertas reacciones en el ser humano, interpretando ante el su.eto ciertos tipos de msica. 0na persona profunda en sus pensamientos, #ue est4 dotada de unas ondas cerebrales con altos picos y depresiones profundas, ama la msica del mismo tipo! eso es, #ue posea picos y profundidades. 6ero los #ue tienen una mente dispersa, prefieren una msica tambi4n sin sustancia! msica #ue no pasa de un tintineo y #ue no sale de la insignificancia. Varios de los grandes compositores son personas #ue, consciente o inconscientemente, "ia.an por el astral, y #ue llegan a los mundos del ms all de la muerte. ,llos escuchan *la msica de las ,sferas+. 7omo son msicos, 4sta les causa una gran impresin y les pun-a su memoria, obligndoles, cuando regresan a la Tierra, a sentirse en disposicin de componer. Se abalan-an sobre un instrumento, o sobre el papel pautado, e inmediatamente escriben, hasta cuanto alcan-a su memoria, las msicas #ue escucharon en el astral. Luego dicen 3 puesto #ue no recuerdan bien las cosas 3 #ue han compuesto tal o cual obra. ,l sistema diablico de los anuncios subliminales, y #ue consiste en escribir un mensa.e sobre la pantalla de la tele"isin #ue dure slo unos instantes tan bre"es #ue no puedan ser apreciados conscientemente por nuestra "ista, se basa sobre una semipercepcin por nuestra parte, tal, #ue no llega a ro-ar nuestras percepciones conscientes. ,l subconsciente recibe una sacudida procedente del torrente de ondulaciones #ue le llegan! como sea #ue el subconsciente representa las nue"e partes sobre die- de nuestro con.unto indi"idual, finalmente arrastra la conciencia y la obliga a #uerer ad#uirir el art(culo anunciado, aun#ue la persona recono-ca #ue nunca ha tenido el menor deseo de poseerlo. 7ual#uier grupo de personas sin escrpulos, por e.emplo, los gobernantes de un pa(s, #ue no se preocupen en su cora-n del bienestar del pueblo, puede hacerle reaccionar, en "irtud de rdenes subliminales, por medio de estas formas de propaganda. ,E22"+N /C!0"4' ,sta leccin, aun#ue sea corta, es de la mayor importancia, y rogamos al lector #ue la lea con toda la atencin de #ue sea capa-. 5uchas personas #ue intentan "er el aura se sienten impacientes y esperan leer algunas instrucciones escritas! leer la primera pgina escrita del te/to y "er todas las auras alineadas ante sus o.os estupefactos. ,llo no es tan sencillo como parece. 5s de un Fran 5aestro ha in"ertido su "ida entera antes de lograrlo! pero estamos seguros de #ue, en el supuesto #ue una persona sea sincera y #uiera e.ercitarse con toda conciencia, el aura puede ser "ista casi de todo el mundo. Se sabe #ue la mayor parte de la gente es susceptible de ser hipnoti-ada! del mismo modo, la mayor parte de personas a fuer-a de prctica, #ue #uiere decir *perse"erancia+, lograr "er el aura. %ay #ue subrayar, con mucha insistencia, #ue si se desea "er el aura en las me.ores condiciones, ser preciso contemplar un cuerpo desnudo, ya #ue el aura est muy influenciada por las "estiduras. 6or e.emplo, supongamos #ue un indi"iduo dice$ *5e "estir4 slo con ropa salida de la colada #ue, por lo tanto, no modificar mi aura+. ,n este caso, algunas de las pie-as de la ropa han sido mane.adas por alguien de la la"ander(a. ,l traba.o de las la"ander(as es montono, y los #ue traba.an en ellas normalmente refle/ionan sobre sus asuntos personales. ,n otras palabras, estn distra(dos y mientras ma#uinalmente pliegan o tocan la ropa, piensan en sus problemas pri"ados! no en su traba.o. Las impresiones de sus auras particulares, pues, entran en a#uellas pie-as de ropa, y cuando una persona se las pone y se contempla a si misma, se encuentra con #ue hay algo de las impresiones a.enas en sus "estiduras. A6arece increble, acaso? 6i4nsese lo #ue sigue$ si tocamos un imn, aun#ue sea distra(damente con un cortaplumas, nos hallaremos despu4s con #ue 4ste ha captado algo del influ.o *urico+ del imn. Lo mismo pasa con los seres humanos, #ue pueden captar algo in"isible los unos de 19

los otros. #na mu.er #ue haya estado en una sala de espectculos, puede ser #ue despu4s diga$ * L9hG, Lsiento necesidad de tomar un ba o! me siento contaminada por haber estado tan pr/ima a este tipoG+. Si nos es necesario "er la "erdadera aura con todos sus colores, ser necesario contemplar un cuerpo desnudo. Si se puede "er un cuerpo femenino, nos daremos cuenta de #ue es distinto del masculino. 8os molesta reconocerlo! pero en el cuerpo femenino muchas "eces los colores son ms intensos 3 ms crudos, si #ue #uiere 1 pero, llmeselos como se prefiera, son ms intensos y fciles de "er. 5uchos de los disc(pulos no hallarn fcilmente una mu.er #ue consienta en desnudarse, en su presencia, sin ninguna ob.ecin. ,ntonces, Apor #u4 no emplear, en "e- de otras personas, nuestro propio cuerpo para el casoB Tenemos #ue estar solos para lle"ar a cabo este e/perimento! en alguna habitacin retirada, como por e.emplo, el cuarto de ba o. 'nte todo, hay #ue cerciorarse de #ue la lu- del cuarto sea muy ba.a! si es demasiado brillante 1 y tiene #ue ser d4bil 1, colgaremos una toalla cerca del punto donde proceda la iluminacin, de manera #ue aya lu$, aun#ue muy poca. Vyase con cuidado de #ue la toalla no est tan cerca de la lu- #ue pueda inflamarse! no se trata de incendiar nuestra casa, sino de ba.ar la lu-. Lo me.or, sin embargo, ser emplear una de a#uellas pe#ue as bombillas el4ctricas 1 #ue en cada pa(s reciben nombres distintos 3, las cuales producen una lu- tan tenue #ue el desgaste ni si#uiera hace marchar el contador de electricidad :fig. X;.

%&'()*+, T-.& 3, )979 3, 8,R8 )ig. D. 0na "e- instalada 4sta, o cual#uier otra lo suficiente d4bil, despo.4monos de nuestras "estiduras y contempl4monos en un espe.o de cuerpo entero. 8o esperemos "er nada, por el momento! slo rela.4monos del todo. 3ebemos asegurarnos de tener como fondo una cortina de color oscuro :me.or #ue sea negro o de un gris tirando a negro;. =ste formar el fondo neutral, eso es, un fondo cuyo color no influya sobre el aura. ,sperad unos pocos momentos mientras os estis "iendo, sin concentraros en e/ceso, "uestra imagen al espe.o. 5irad a la cabe-a, Apod4is percibir un tinte a-ulado alrededor de "uestras sienesB 5irad hacia "uestro cuerpo desde "uestros bra-os a las caderas, A"eis como una llama a-ul, parecida a la del al cohol ardiendoB %abr4is "isto este tipo de llama en los llamados infiernillos de alcohol, empleados por los .oyeros, donde #ueman alcohol met(lico o de madera, o esp(ritus anlogos. La llama es a-ulada, y a "eces hay chispas amarillas en sus puntas. La llama del et4rico se le parece. 7uando "eis eso, ser se al de #ue hab4is reali-ado progresos. 6uede ser #ue no "eis nada la primera "e-, ni la segunda ni la tercera en #ue intent4is este e/perimento. 3e un modo parecido un msico puede no llegar a resultados positi"os las primeras "eces #ue aborda una pie-a de msica muy dif(cil. 6ero el msico perse"era y "osotros ten4is #ue hacer lo mismo. 7on la prctica ser4is capaces de "er el et4rico. 2 con ms, llegar4is a ser capaces de "er el aura. 6ero insistamos de nue"o$ es muc o m/s 0/cil, muc o m/s claro e1perimentando sobre un cuerpo desnudo. 8o pens4is #ue haya ningn mal en contemplar un cuerpo desnudo. ,s una frase conocida #ue *,l hombre es imagen y seme.an-a de 3ios+, de manera #ue no puede haber culpa en mirar *la imagen de 3ios+. Recordad #ue *para los #ue son puros, todo es puro+. 9s contemplis a "osotros mismos o a otra persona por moti"os puros. Si ten4is pensamientos impuros, no podr4is "er ni el et4rico ni el aura! slo "er4is lo #ue en realidad estis mirando. Limitaos a mirar "uestro propio cuerpo, contemplad con la intencin de "er a "uestro et4rico. Lo "er4is a su 20

debido tiempo. ' "eces, una persona #ue intenta "er su propia aura y no logra "erla, en cambio siente un cos#uilleo en las palmas de la mano o en los pies y hasta en algunas otras partes del cuerpo. ,ste cos#uilleo es una sensacin peculiar, inconfundible. 7uando se e/perimente, significa #ue se "a por buen camino para "er, pero #ue se est frenado por una tensin e/cesi"a! es preciso rela.arse, apaciguarse. ,ntonces, si *desarmamos+, desaparece la come-n y la tensin muchas "eces, e inmediatamente "emos el et4rico, el aura, o ambos a la "e-. ,l picor de #ue hablamos es en realidad una concentracin de nuestra energ(a urica en nuestras palmas :o donde se e/perimente la sensacin;. 5uchas personas, cuando se hallan asustadas o con los ner"ios en tensin, acostumbran a sudar por las palmas de la mano, las a/ilas o por donde sea. ,n este e/perimento ps(#uico, en "e- de sudar, se siente un esco-or. 3esde luego, es un buen signo. <uiere decir #ue seguimos por el buen camino! pero con demasiado esfuer-o. Eastar #ue consigamos el rela.amiento, y el et4rico, y aun #ui-s el aura, se de.arn "er luego por el obser"ador. %ay algunas personas #ue no consiguen "er su propia aura con suficiente nitide-, por#ue la obser"an a tra"4s de ella misma refle.ada en un espe.o. 3icho espe.o altera hasta cierto grado los colores y refle.a de recha-o :otra "e- a tra"4s del aura propia; la gama de colores modificada, y as(, el des"enturado obser"ador imagina poseer unos colores ms sucios #ue en la realidad. &magin4monos un pe-, en las profundidades de un estan#ue, mirando una flor situada algunos palmos por encima del ni"el del agua. 8o podr(a "er los colores de dicha flor como los "er(a una persona #ue los contemplase directamente@ la "er(a, el pe-, deformada y arrugada por las ondulaciones acuticas. 3e la misma forma, mirando desde las profundidades de "uestra propia aura, y "iendo la imagen refle.a impresa en a#uellas profundidades, pod4is e#ui"ocaros algunas "eces. =sta es la ra-n por la cual es aconse.able, como ms seguro, obser"ar el aura de otra persona. ,l su.eto #ue se preste a los e/perimentos tiene #ue ser absolutamente "oluntario y cooperati"o. Si la persona cuyo desnudo contemplamos, como sucede a menudo, se siente ner"iosa o cohibida, entonces el et4rico se le encoge dentro del cuerpo casi por completo, y el aura misma se reduce mucho y falsea sus colores. Se re#uiere mucha prctica para estar en condiciones de hacer un buen diagnstico! pero lo principal es "er al!2n color de momento! no importa #ue sean 4stos "erdaderos o falsos colores. Lo me.or #ue puede hacerse es entablar con"ersacin con la persona #ue se preste al e/perimento! slo un poco de con"ersacin, una discusin ligera para poner el su.eto a sus anchas y #ue se sienta con"encido de #ue no tiene #ue sucederle nada. Tan pronto como dicho su.eto se pueda distender, su et4rico recobrar sus proporciones normales y su aura se e/pansionar y llenar por completo su en"oltorio. Sucede a#u( algo parecido al hipnotismo. 0n hipnoti-ador no puede elegir una persona e hipnoti-arla all( mismo y al mismo instante. 0sualmente se necesitan unas cuantas sesiones$ el hipnoti-ador primero "e al paciente y entre los dos se establece una relacin, una base comn, una mutua inteligencia, por decirlo as(! y el #ue hipnoti-a puede emplear uno o dos pe#ue os trucos para "er si el su.eto responde al hipnotismo elemental. 3espu4s de dos o tres sesiones, el hipnoti-ador pone al su.eto en estado de *trance+. 3el mismo modo hay #ue conocer al su.eto, al principio no mirar fi.o e intensamente su cuerpo, sino ser natural, como si la otra persona estu"iese "estida del todo. ,ntonces, es posible #ue la segunda "e- el su.eto est4 ya ms tran#uili-ado, ms confiado y distendido. ,n la tercera sesin ya pod4is fi.aros en su cuerpo, mirarle el perfil y "er. A6od4is "er una plida neblina a-ulB A6od4is "er a#uellas fran.as de colores ondulando alre dedor del cuerpo, y a#uel nimbo amarilloB A6od4is distinguir a#uel refle.o luminoso partiendo del centro superior de la cabe-a, desplegndose a la manera de una flor de loto, o 3 hablando en t4rminos occidentales 3 como un fuego de artificios lan-ando chispas de "arios coloresB ,sta leccin es bre"e! pero importante. 'hora, slo nos resta aconse.ar al lector #ue espere hasta sentirse tran#uilo, Sin #uebraderos en su cabe-a, ni hambriento ni ah(to. ,ntonces ha llegado el momento de ir al ba o, ba arse si se eliminar toda influencia de las ropas, y, finalmente, pr/ctica para poder "er nuestras propias auras. Todo es cuestin de prctica ,E22"+N -20'=' %asta a#u(, en las anteriores lecciones, hemos considerado el cuerpo como el centro #ue es del et4rico y del aura! hemos procedido desde dentro hacia fuera, tratando del et4rico, siguiendo luego por la descripcin del aura con sus estr(as de colores y, ms adelante, de la pel(cula e/terior del aura. Todo ello es e/tremadamente importante, y ad"ertimos #ue es necesario "ol"er atrs e ir repasando las lecciones anteriores, por#ue en esta leccin y la #ue sigue 3 la no"ena 1iremos preparando el terreno para estudiar cmo se puede abandonar nuestro propio cuerpo. ' no ser #ue tengamos ideas claras sobre el et4rico y el aura, y de la naturale-a de la constitucin molecular del cuerpo, nos podemos enfrentar con algunas dificultades. ,l cuerpo humano consiste, como hemos "isto, en una masa de protoplasma. ,s una masa de mol4culas e/tendidas en un cierto "olumen de espacio, del mismo modo #ue un uni"erso tambi4n lo ocupa. 'hora nos toca ir hacia adentro, de.ando el et4rico y el aura y fi.ndonos en el cuerpo, ya #ue nuestra carne no es ms #ue un "eh(culo, *una serie de ropas, el tra.e de un actor #ue representa su papel en el escenario del mundo+. 21

,s sabido #ue dos ob.etos no pueden ocupar el mismo espacio. ,sto es ra-onable si uno piensa en cosas como ladrillos, "igas o pie-as metlicas! pero si dos ob.etos tienen un nmero desigual de "ibraciones, o si los espacios comprendidos entre sus tomos o sus neutrones son lo suficientemente amplios, entonces otro ob.eto puede ocupar el mismo espacio. ,sto puede resultar dif(cil de comprender, de manera #ue lo abordaremos, desde otro punto de "ista, con dos e.emplos. %e a#u( el primero de ellos$ Si llenamos dos "asos hasta el borde, e introducimos en uno de ellos una cucharada, de las de t4, de arena, "eremos cmo se "ierte el agua por las paredes de dicho "aso, mostrando cmo el agua y la arena no pueden ocupar el mismo espacio, de manera #ue uno de los dos tiene #ue hacer sitio al otro. 7mo la arena, siendo ms pesada, cae al fondo del "aso, ele"ando el ni"el del agua y pro"ocando #ue 4sta se derrame. Veamos ahora #u4 pasa con el otro "aso, lleno tambi4n de agua hasta el borde. Si espol"oreamos poco a poco el agua con a-car molido, nos ser preciso llegar a ms de seis cucharaditas de a-car para lograr #ue el agua se derrame. Si se opera con la suficiente lentitud, el a-car desaparece! en otras palabras, se disuel"e. 2, disol"i4ndose, sus mol4culas se sitan entre las mol4culas del agua y no ocupan ms espacio. Slo cuando las mol4culas de a-car saturan todo el espacio entre las mol4culas de agua, el e/ceso de a-car hace #ue este se deposite en el fondo del "aso y, #ue por consiguiente, el l(#uido se desborde. 6ongamos otro e.emplo$ consideremos el sistema solar. ,s un ob.eto, una entidad, un *algo+. %ay en 4l mol4culas, o tomos, #ue llamamos *mundos+, mo"i4ndose a tra"4s del espacio. Si fuese cierto #ue dos ob.etos no pueden ocupar simultneamente el mismo espacio, entonces no podr(amos lan-ar desde la Tierra un cohete al espacio. 8i indi"iduos "iniendo de otro uni"erso penetrar en 4ste, por#ue ser(a, por parte de a#u4llos, ocupar nuestro espacio. 6or eso, ba.o condiciones adecuadas, es posible a dos ob.etos el ocupar ambos el mismo espacio. ,l cuerpo humano, por consistir en mol4culas conteniendo un cierto espacio entre sus tomos, tambi4n alberga otros cuerpos, tenues, espirituales o lo #ue llamamos cuerpos astrales. ,stos cuerpos tenues tienen la misma composicin #ue el cuerpo humano! esto es, consisten en mol4culas. 6ero, as( como la tierra, el plomo o la madera consisten en ciertos rdenes de mol4culas 1 mol4culas de una cierta densidad 1, los cuerpos espirituales tienen las mol4culas en menor cantidad y ms diseminadas. 3e esta manera, un cuerpo espiritual puede a.ustarse dentro de un cuerpo de carne y huesos, en el contacto ms estrecho, sin ocupar el espacio #ue 4ste necesita. ,l cuerpo astral y el f(sico se hallan conectados mutuamente por medio de la 7uerda de 6lata. =sta, es una masa de mol4culas #ue "ibran a una "elocidad alt(sima. Se parece mucho al cordn umbilical #ue une a la madre con su hi.o! todos los impulsos, impresiones y alimento fluyen de ella a su pe#ue uelo an no nacido. 7uando el hi.o nace y el cordn umbilical se corta, entonces el ni o muere a la "ida #ue hab(a conocido antes! esto es, se con"ierte en un ser separado con una "ida separada, y de.a de formar parte de su ma dre. *5uere+ como parte de ella y ad#uiere su propia e/istencia. La 7uerda de 6lata une el Super>yo con el cuerpo humano, y las impresiones "an del uno al otro durante todos y cada uno de los minutos de la "ida terrenal del cuerpo. &mpresio nes, rdenes, lecciones. y de "e- en cuando algn alimento espiritual proceden del Super>yo al cuerpo humano. 7uando 4ste muere, la 7uerda de 6lata es cortada y el cuerpo humano es de.ado aparte, como una ropa "ie.a, mientras el esp(ritu contina. =ste no es el lugar de tratar ampliamente de ello! pero hay #ue hacer constar #ue e/iste un gran nmero de *cuerpos espirituales+. 'ctualmente, estamos tratando del cuerpo de carne y del cuerpo astral. ,n el estado presente de nuestra forma de e"olucin, hay en nosotros nue"e cuerpos separados, cada uno ligado con el otro a tra"4s de la 7uerda de 6lata! pero ahora estamos principalmente interesados por los "ia.es por el astral y otras materias (ntimamente relacionadas con el plano astral referido. ,l hombre, pues, es un esp(ritu estrechamente encerrado en un cuerpo de carne y huesos, a fin de #ue aprenda y sufra lecciones y e/periencias! e/periencias #ue no pueden obtenerse por el esp(ritu sin el cuerpo. ,l hombre, o el cuerpo carnal del hombre, es un "eh(culo guiado o manipulado por el Super> yo. 'lgunos prefieren usar el "ocablo *'lma+ en "e- de *Super>yo+! nosotros empleamos este ltimo, #ue es ms propio. ,l alma es de otra materia y pertenece a un reino ms alto. ,l Super>yo es #uien gobierna y gu(a al cuerpo. ,l cerebro de los seres humanos es una estacin de rele"o, una central telefnica, una fbrica completamente automati-ada, si se prefiere. Recibe mensa.es del Super>yo y los con"ierte en acti"idades #u(micas o f(sicas #ue mantienen el "eh(culo en "ida, son causa de #ue los msculos traba.en, y origen de ciertos procesos mentales. Tambi4n transmiten a su "e- al Super>yo mensa.es e impresiones de las e/periencias ad#uiridas. ,scapando de las limitaciones del cuerpo, como el conductor de un coche lo abandona temporalmente, el hombre puede contemplar el Fran 5undo del ,sp(ritu y precisar las lecciones aprendidas mientras se encuentra encogido en la carne! pero, a#u(, estamos ya tratando de lo f(sico y de lo astral, con alguna bre"e referencia al Super>yo. 5encionamos el astral, por#ue mientras se encuentra en dicho cuerpo, el hombre 3 o la mu.er 3 pueden despla-arse a los ms distantes lugares en un santiam4n. Se puede ir a todas partes y a todos los tiempos, y aun "er a nuestras antiguas amistades y relaciones, y saber lo #ue hacen ellos. 7on la debida prctica se pueden "isitar todas las ciudades, todas las bibliotecas del mundo. 8o cuesta nada, si nos hemos e.ercitado, "isitar la biblioteca #ue nos pare-ca y mirar cual#uier libro o pgina de 4stos. 5uchas personas creen #ue no pueden abandonar el cuerpo f(sico por#ue en 9ccidente toda la "ida se les ha 22

inculcado #ue no se puede creer en cosas #ue no puedan ser sentidas, anali-adas y luego discutidas en t4rminos #ue no significan nada. Los ni os creen en cuentos mara"illosos! son cosas por el estilo, #ue los #ue podemos "erlas y con"ersar con ellas los llamados esp(ritus de la 8aturale-a. 5uchos ni os pe#ue os tienen lo #ue podr(amos llamar in"isibles camaradas de .uego. 6ara los adultos, los ni os "i"en en un mundo ilusorio, con"ersando animadamente con amigos #ue no pueden ser "istos por el c(nico adulto. ,l ni o sabe #ue todos estos amigos son reales. ' medida #ue el cha"al crece, sus padres, ms ancianos, se r(en, o se enfadan de tales ilusiones "anas. Los padres, #ue se han ol"idado de su ni e- y de cmo proced(an sus mayores, llegan a pegar al ni o, por ser un *embustero+, o bien una *cabe-a e/altada+. 5uchas "eces el pe#ue uelo #ueda hipnoti-ado, en la creencia de #ue no e/isten cosas como los esp(ritus de la 8aturale-a :hadas; y, a su "e-, estos ni os se con"ierten en adultos, fundan familias propias y apartan a sus hi.os de #ue "ean o .ueguen con los esp(ritus de la 8aturale-a. Tenemos #ue afirmar, de una manera definiti"a, #ue los pueblos de 9riente y los de &rlanda tienen un me.or conocimiento de esas cosas. Saben #ue e/isten esp(ritus de la 8aturale-a! no se preocupan si se llaman hadas o *leprechuns+! no les importa. Saben #ue son reales, #ue hacen el bien y #ue el hombre, en su ignorancia y presuncin, al negar la e/istencia de estos seres, se niega a s( mismo unos mara"illosos deleites y una prodigiosa fuente de informacin, ya #ue los esp(ritus de la 8aturale-a ayudan a #uienes ellos #uieren bien, a todos cuantos creen en ellos. Los conocimientos del Super>yo son ilimitados. ,/isten, eso s(, grandes limitaciones para las capacidades del cuerpo f(sico. 7asi todos nosotros abandonamos nuestro cuerpo durante las horas de sue o. 'l despertar, decimos #ue hemos tenido un sue o, ya #ue 1 repitmoslo 1 los seres humanos han sido educados en el sentido de creer #ue la "ida presente sobre este suelo es la nica #ue cuenta! se les ense a #ue no se mue"en de sitio cuando duermen. 's(, mara"illosas e/periencias son racionali-adas ba.o el nombre de *sue os+. %ay personas #ue creen poder abandonar su cuerpo "oluntariamente, y "ia.ar le.os y a gran "elocidad, regresando a su cuerpo unas horas ms tarde con un cmulo de conocimientos de todo cuanto han hecho, "isto y e/perimentado. 7asi ninguno de entre ellos es capa- de abandonar su cuerpo o reali-ar "ia.es en el astral! pero ellos creen poderlo hacer. ' estas personas es perfectamente intil #uerer oponerles pensamien tos negati"os de desconfian-a, o de #ue no pueden lle"ar a cabo tales cosas. ,n realidad, es notablemente fcil "ia.ar por el astral cuando se aparta el primer obstculo, el del miedo. ,l miedo es el gran freno. 5ucha gente tiene #ue suprimir el temor instinti"o de #ue abandonar el cuerpo es morir. 'lgunos se sienten mortalmente asustados por#ue creen #ue si de.an el cuerpo sern incapaces de regresar a 4l! o #ue, tal "e-, otro ente se meta en su cuerpo. 5as, esto es imposible, a no ser #ue se *abran las puertas+ por miedo. <uien no sienta miedo, puede estar seguro de #ue, suceda lo #ue suce da, no le puede seguir ningn da o para 4l. La 7uerda de 6lata no puede ser rota cuando se "ia.e por el astral y nadie puede in"adirnos el cuerpo, e/cepto si se le in"ita por nuestro terror. Siempre, siempre se puede regresar al propio cuerpo, de la misma forma en #ue despertamos siempre despu4s de una noche de sue o. Lo nico #ue puede darnos miedo es el tener miedo! 4l es lo nico #ue puede per.udicarnos. Todos sabemos #ue las cosas #ue nos dan temores, raramente acontecen. ,l pensar es el mayor obstculo despu4s del temor, por#ue el pensar, o sea la ra-n, plantea un problema #ue es real. Los dos, pensamiento y ra-n, pueden disuadirnos de escalar las altas cumbres! la ra-n nos dice #ue podemos resbalar y destro-arnos al caer en los abismos de las monta as. 's( es #ue los pensamientos y la ra-n deben ser recha-ados. 6or su desgracia, go-an de un mal renombre$ el pensamiento A%ab4is pensado alguna "e- sobre el pensamientoB A<u4 esB A3nde estB A6ensamos con la cspide de nuestra cabe-aB A7on el cogoteB A6ensamos con nuestras ce.asB A7on nuestros o(dosB ASe detiene nuestro pensamiento al cerrarse nuestros prpadosB 8o. Vuestro pensamiento est donde "osotros os concentris! "osotros pensis all donde se concentra "uestra mente. ,ste hecho simple, elemental, puede ayudaros a salir de "uestro cuerpo e ir al astral! puede ayudar a "uestro cuerpo astral para #ue se ele"e, libre como el aire. 6ensad esto bien pensado, releed esta leccin de cabo a rabo, y pensad sobre el pensamiento, como os ha hecho retroceder tantas "eces, por#ue hab4is pensado en los obstculos! pensado en terrores sin nombre. 6or e.emplo, hab4is estado solos en una casa a medianoche, con el "iento aullando en "uestras "entanas y hab4is pensado en los ladrones! hab4is imaginado algo #ue se esconde, tras las cortinas, a punto de echarse encima de "osotros. ,l pensamiento. a#u(, es per.udicial. 6ensar sobre el pensamiento. lo es ms toda"(a. Sufr(s un dolor de muelas y, de mala gana, "ais al dentista. =ste os dice #ue hay #ue arrancar una pie-a dental. Ten4is miedo #ue os haga da o. 9s sentis a la silla del dentista, llenos de temor. Tan pronto como el dentista coge su .eringuilla hipod4rmica, os crispis y tal "e- empalidec4is. ,stis tan seguros de #ue os har da o! de #ue sentir4is la agu.a meti4ndose en las enc(as y despu4s el horrible tirn, cuando os arrancan, sangrando, "uestra muela. Tal "e- os entre miedo de #ue os "ais a desmayar con el cho#ue! as( alimentis "uestros temores y os procuris un cho#ue an mayor de la realidad a fuer-a de pensar y de concentrarse con todo el poder de "uestro pensamiento sobre el sitio donde est "uestra pie-a dental enferma. Toda "uestra energ(a se dedica a procurar un dolor de muelas mayor! pero cuando estis pensando de esta manera, 23

"anamente, Adnde est el pensamiento, entoncesB A,n la cabe-aB ALo sent(s en ellaB ,l pensamiento es donde lo concentris, puesto #ue pensis en "osotros mismos y lo locali-is dentro "uestro. ,l pensamiento est donde "osotros necesitis estar, donde dirig(s #ue est4. ,/aminemos de nue"o la proposicin$ *el pensamiento est donde nosotros nos concentramos+. ,n el calor de una batalla, los hombres han recibido bala-os o heridas de arma blanca sin dolor. 3urante cierto tiempo, no se han dado cuenta de #ue estaban heridos, slo cuando han podido pensar #ue lo estaban han sentido el dolor y tal "e- el colapso por el cho#ue recibido. 6or eso el pensar, la ra-n, los temores son frenos #ue retrasan nuestra e"olucin espiritual, son los chirridos fatigados de la m#uina #ue deforma y retrasa las rde> nes #ue le manda el Super>yo. ,l hombre, una "e- desembara-ado de sus propias preocupaciones y restricciones estpidas, puede ser casi un superhombre, con poderes grandemente acrecidos! tanto el muscular como el mental. %e a#u( un e.emplo$ un hombre escuchimi-ado, t(mido, pro"isto de un sistema muscular de risa, circula por una acera y pasa al arroyo donde hay una fuerte corriente de trnsito. Sus pensamientos andan le.os, muy le.os! sus negocios, o de #u4 humor encontrar a su mu.er cuando llegue a casa por la noche. <ui-s e"oca unos recibos no pagados toda"(a. 0n sbito rugido de un coche #ue se le echa encima, se de.a o(r! y a#uel hombre, sin pensarlo, salta otra "e- a la acera, de un brinco prodigioso, como no lo habr(a hecho igual el ms entrenado atleta de este mundo. Si a#uel hombre hubiese sido detenido por un proceso de pensamiento cons ciente, habr(a sido demasiado tarde, y el coche lo habr(a derribado sin remisin. La falta de refle/in hi-o posible #ue el siempre "igilante Super>yo gal"ani-ase a#uellos msculos con un disparo de substancias #u(micas :tales como la adrenalina; #ue hicieron posible el salto de a#uel su.eto, ms all de sus capacidades normales y beneficiarse de un brote de acti"idad #ue sobrepasaba en rapide- la "elocidad del pensamiento consciente. La humanidad occidental ha sido instruida de #ue el pensamiento, la ra-n *distingue el hombre de los animales+. Los pensamientos incontrolados, en realidad, mantienen al hombre por deba.o de los animales en lo referente a los "ia.es por el astral. 7asi todos estn conformes en #ue los gatos, por e.emplo, pueden "er cosas in"isibles para los hombres. 5uchas personas han podido obser"ar #ue los animales han "isto un fantasma, o se dan cuenta de incidentes antes de #ue el hombre pueda darse cuenta de ellos. Los animales emplean un diferente sistema de *ra-Un+ y de *pensamiento+. Tambi4n podemos nosotros. 6rimero, pensemos, hay #ue controlar nuestros pensamientos, tenemos #ue controlar todos esos retales cotidianos de pensamientos "anos #ue continuamente serpentean por nuestras mentes. Sent4monos en cual#uier parte donde nos sintamos cmodos, donde nos sea posible distendemos por completo, y nadie nos pueda "enir a estorbar. Si se #uiere, apaguemos la lu-, por#ue siempre es un obstculo y un freno en seme > .antes casos. 6ermane-camos sentados unos bre"es momentos, sin ningn plan fi.o! siguiendo nuestros pensamientos, "iendo cmo se desfoliega en nuestra conciencia, cada uno #ueriendo llamar toda nuestra atencin$ la pelea con alguien en la oficina, las facturas por pagar, lo #ue cuesta la "ida, la situa cin del mundo, lo #ue #uisi4ramos decir a nuestro principal. 6ues bien$ L"amos a barrerlos todos fueraG &magin4monos #ue estamos sentados en una habitacin completamente a oscuras, situada en el piso ms alto de un rascacielos! enfrente nuestro se halla situada una gran "entana cubierta con una cortina negra! una pantalla sin ningn adorno, sin nada #ue pueda distraernos. 7oncentr4monos sobre dicha pantalla. 6rimero asegur4monos de #ue no hay ningn pensamiento cru-ando nuestra conciencia :#ue es la cortina negra;! y si algn pensamiento intenta penetrar, rechac4moslo hacia el borde. 6odremos hacer todo eso! es meramente una cuestin de prctica. Los pensamientos, por unos instantes, intentarn fluctuar en el borde de la cortina! "ol"moslos a echar atrs, con toda nuestra energ(a, y retrocedern. ,ntonces concentr4monos de nue"o sobre la cortina y podremos le"antarla 3 en imaginacin 1, de forma #ue podamos mirar todo lo #ue hay ms all. 3e nue"o, mientras miramos en direccin de esta cortina imaginaria, notaremos #ue toda clase de pensamientos e/tra os intentan introducirse y for-ar su camino dentro del foco de nuestra atencin. Tenemos #ue recha-arlos, con un esfuer-o consciente, no permitirles #ue penetren. :2a lo hemos dicho otra "e-! pero intentemos puntuali-ar bien la cosa.; 7uando habremos logrado una impresin de "ac(o por un bre"e tiempo, e/perimentaremos #ue se produce un ruido seco parecido al cru.ido de un pergamino cuando se le desenrrolla! en este momento podremos "er ms all de este mundo usual 1 el nuestro y percibir otro mundo, en el cual las dimensiones de tiempo y espacio tienen una significacin nue"a y distinta. ' base de practicar este e/perimento una y otra "e- nos encontraremos #ue somos capaces de dominar nuestros pensamientos, como lo son los adeptos y los maestros. &ntentadlo, practicadlo, ya #ue si necesitis reali-ar progresos necesitis e.ercitamos repetidamente, hasta #ue os sea dado el poder superar los pensamientos intiles. ,E22"+N N-=EN' ,n la leccin anterior tratbamos, al final, del pensamiento. 3ec(amos$ *el pensamiento est donde el su.eto necesite #ue est4+. ,s 4sta una frmula #ue nos podr ser til para salir de nuestro propio cuerpo, para reali-ar "ia.es en el astral. Repitmosla. 24

,l pensamiento est donde el su.eto necesita #ue est4. )uera de nosotros, si lo necesitamos. 6rocedamos a un pe#ue o e.ercicio. '#u(, tambi4n, necesitamos estar completamente solos, donde no hayan distracciones. Vamos a intentar salirnos de nuestro propio cuerpo. Tenemos #ue estar solos, distendidos, y aconse.amos #ue acostados, preferentemente sobre una cama. 0na "e- instalados, respirando lentamente y pensando en el e/perimento #ue intentamos lle"ar a cabo, tenemos #ue concentrarnos en un punto situado cosa de un metro y medio a dos frente nuestro. 7erremos los o.os, concentr4mosnos! pongamos toda nuestra "oluntad en el pensamiento de #ue yo 3 el yo real, el astral 1 "igila nuestro cuerpo desde el punto donde estamos concentrados :metro y medio a dos metros enfrente nuestro;. 6ensad. L6rcticaG 6rocurad concentraros ms y ms. ' fuer-a de e.ercitarnos, sbitamente e/perimentaremos un cho#ue el4ctrico, y "eremos nuestro propio cuerpo acostado, con los o.os cerrados, a la distancia #ue "a de nuestro cuerpo f(sico al punto de con > centracin. 'l principio nos costar un buen esfuer-o el llegar a este resultado. Sentiremos como si, por dentro, fu4semos un gran baln de caucho, cada "e- ms tirante. 7ontinuaremos por este camino, sin #ue nada suceda. 6or fin, de sopetn, re"entaremos con una ligera impresin de estallido como, e/actamente, si se pun-ase un globo de .uguete. 8o nos alarmemos, por#ue si continuamos libres de todo miedo iremos adelante y nada nos perturbar en lo sucesi"o$ pero si nos de.amos dominar por el miedo, retrocederemos de nue"o dentro del cuerpo f(sico y tendremos #ue empe-ar nuestras e/periencias de nue"o, en otra ocasin. Si #ueremos intentarlo en el mismo d(a, raramente lo conseguiremos. 8ecesitamos dormir, descansar, primero. Sigamos adelante. &magin4monos #ue ya hemos salido de nuestro cuerpo con el sencillo m4todo e/plicado! estamos contemplando nuestro cuerpo f(sico y preguntndonos lo #ue hay #ue hacer en a#uel momento. 8o nos entretengamos! Llo "ol"eremos a "er tan a menudoG ,n "e- de esto, procedamos de la siguiente forma$ 'bandon4monos como si fu4semos una pompa de .abn flotando pere-osamente en el aire, ya #ue no llegamos al peso de una pompa de .abn ahora. 8o podemos caer, no podemos hacernos da o. 3e.emos #ue nuestro cuerpo f(sico repose. 8aturalmente, ya nos hemos ocupado de 4l antes de liberar nuestro astral de su en"oltorio de carne. %emos comprobado #ue nuestro cuerpo f(sico est a sus anchas. Si no hubi4semos tomado esas precauciones, nos e/pondr(amos, a nuestro regreso, a encontrarnos con un bra-o dormido o una tort(colis. ,stemos bien seguros de #ue no hay arrugas #ue opriman un ner"io, si, por e.emplo, hemos de.ado un bra-o e/tendido al borde de un colchn, lo #ue nos puede ocasionar agu.etas ms tarde. 0na "e- ms, comprobemos #ue nuestro cuerpo est absolutamente a sus anchas antes de hacer el menor esfuer-o para le"antar nuestro cuerpo astral. 'hora, de.4monos lle"ar, de.4monos flotar por la habitacin como si fu4semos la pompa de .abn mo"i4ndose al comps de las di"agantes corrientes de aire. ,/ploremos el techo y todos los sitios #ue normalmente no podemos "er. 6rocuremos acostumbrarnos a ese elemental "ia.e astral, ya #ue si no nos ser imposible lle"ar a cabo feli-mente e/cursiones ms le.anas. Vamos a intentar otra cosa algo diferente. ,n realidad, este "ia.e astral es fcil! no hay ms dificultad #ue la causada por el tiempo #ue tardamos en con"encernos de #ue podemos practicarlo. ,n ningn caso ni circunstancia hemos de temer! no cabe tener miedo, ya #ue un "ia.e en el astral es una etapa hacia la liberacin. 7uando regresamos al cuerpo, entonces debemos sentirnos prisioneros, encerrados en barro, con el peso encima del cuerpo, #ue no responde bien del todo a los mandamientos del esp(ritu. 8o! no hay por #u4 temer los "ia.es astrales! el miedo les es a.eno. Vamos ahora a repetir los "ia.es astrales ba.o una terminolog(a ligeramente distinta. ,stamos tendidos sobre la espalda en nuestra cama. 8os hemos asegurado de #ue cada una de las partes de nuestro cuerpo f(sico est con toda comodidad, sin #ue puedan estorbar a los ner"ios de nuestra musculatura arrugas o cuerpos salientes! #ue nuestras piernas no estn cru-adas, ya #ue, si lo estu"iesen, podr(an darnos calambres en el punto donde se obstruyese la circulacin sangu(nea. 6ermane-camos tran#uilos, apacibles! no e/isten influencias perturbadoras ni #uebradero de cabe-a alguno. 6ensemos slo en proyectar nuestro cuerpo astral fuera del cuerpo f(sico. 3istendmosnos cada "e- ms. &magin4monos una forma fantasmal #ue corresponda toscamente al perfil de nuestro cuerpo f(sico, y #ue "a separndose lentamente de 4ste y permanece flotando hacia arriba, como si fuese un globo infantil empu.ado por una sua"e brisa de "erano. 3e.adlo #ue se ele"e, y mantened los o.os cerrados! de otra manera, en las dos o tres primeras "eces os podr(a dar un sobresalto #ue podr(a ser lo suficientemente "iolento para arrastrar el astral a su sitio normal dentro del cuerpo. 5uchas personas e/perimentan un sobresalto peculiar e/actamente cuando entran en el sue o. 5uchas "eces es tan "iolento #ue nos obliga a despertarnos del todo. ,se sobresalto est causado por una separacin demasiado brusca de los cuerpos astral y f(sico! por#ue, como hemos dicho repetidamente, casi todo el mundo "ia.a por el astral durante la noche, aun#ue casi nadie tiene conciencia de tales "ia.es. 6ero, "ol"amos de nue"o al cuerpo astral.

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3,S6R,83&=839S, 3,L 70,R69 )ig. E. 6ensemos gradualmente en nuestro cuerpo astral, #ue se separa con toda facilidad de su cuerpo f(sico, y #ue se le"anta unos palmos sobre el f(sico. 6ermanece sobre nosotros, balancendose poco a poco. %emos podido percibir la sensacin de flotamiento cuando nos dormimos! es el flotamiento astral. 7omo di.imos, el astral flota encima de nosotros, balancendose tal "e-. ,st conectado por medio de la 7uerda de 6lata, #ue "a del ombligo del cuerpo f(sico al del astral :fig. Y;. 8o hay #ue mirar demasiado cerca! ya se ha dicho #ue si nos impresionamos y tenemos un sobresalto, haremos entrar nue"amente el astral dentro del f(sico, y tendremos #ue comen-ar de nue"o en otra ocasin. Supongamos #ue se han escuchado esas ad"ertencias, y no ha ocurrido ningn contratiempo! entonces, cuando el astral est4 flotando por unos momentos, no hay #ue tomar ninguna inicia ti"a, apenas pensar nada, respirar slo superficialmente! por#ue debemos tener presente #ue es el primer tiempo en #ue hemos salido conscientemente del f(sico y se tiene #ue andar con mucho tiento. Si no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral flotar lentamente, ale.ndose, trasladndose al borde o a los e/tremos de la cama, sin el menor cho#ue, y luego ba.ar hasta #ue los pies lleguen a tocar 3 o casi 3 sobre eK suelo de la habitacin. ,ntonces, en el proceso de un *aterri-a.e sua"e+, el cuerpo astral podr mirar "uestro f(sico y transmitir a "uestro cerebro lo #ue "e. Tendremos una sensacin incmoda tan pronto como miremos a nuestro f(sico, y ad"ertiremos #ue 4sta es una e/periencia #ue nos humilla. Recu4rdese a#uel momento en #ue escuchamos nuestra propia "o-. ALa hemos escuchado en un magnetfonoB 3e momento no hemos cre(do en absoluto #ue se tratase de nosotros, o, en este caso, #ue el magnetfono no funcionaba correctamente. La primera "e- #ue un indi"iduo escucha su propia "o-, no #uiere admitir #ue sea suya! se siente espantado y mortificado. 6ero hay #ue "er cuando contemplamos nuestro cuerpo por "e- primera. 'll estamos con nuestro cuerpo astral, donde se ha transferido por completo nuestra conciencia. ,/perimentamos una sensacin horripilante! no nos gusta ni la forma de nuestro cuerpo, ni su comple/in! nos chocan las l(neas de nuestro rostro y nuestras facciones. Si a"an-amos algo ms y miramos nuestra propia mentalidad, nos damos cuenta de ciertos reco"ecos insignificantes y fobias, #ue pueden originar un salto atrs hacia dentro del cuerpo f(sico, de puro miedo #ue sentimos. 5as, supongamos #ue hemos podido superar este primer susto al contemplarnos por "e- primera a nosotros mismos. A<u4 sucederB Tenemos #ue decidir adnde nos gustar(a ir, lo #ue hay #ue hacer, lo #ue tenemos #ue "er. Lo ms sencillo es "isitar a una persona #ue conocemos bien! tal "e- algn pariente pr/imo #ue "i"e en alguna localidad cercana. 'nte todo, #ue sea una persona a #uien "isitemos con fre cuencia, ya #ue nos ser preciso "isuali-arla con mucho detalle, y tambi4n dnde "i"e y cmo se "a all(. Recordemos #ue se trata de una cosa nue"a para nosotros 3 nue"o, el hacerlo conscientemente 3 y necesitamos saber el camino e/acto para regresar a nuestra propia carne. 'bandonemos nuestra habitacin, sigamos por la calle :en el astral no hay por #u4 preocuparse, nadie podr "ernos;, tomemos el camino habitual #ue siempre hemos seguido, con el pensamiento bien fi.o en la imagen de la persona a #uien deseamos "isitar y en el camino a seguir. ,ntonces, a una enorme "elocidad, mucho mayor #ue el coche ms rpido puede alcan-ar, nos hallaremos a la puerta de la casa de a#uel pariente nuestro. 7on la prctica seremos capaces de ir a todas partes$ mares, oc4anos y monta as no sern obstculos para nuestros caminos. Todas las tierras y ciudades del mundo sern ase#uibles a nosotros. 'lguien pensar$ *Suponiendo #ue pueda ir a donde #uiera, pero no pueda regresar qu sucederB+. La respuesta es #ue es imposible perderse. ,s imposible e/tra"iarse, o per.udicarse o bien encontrarse #ue nuestro cuerpo f(sico ha sido ocupado. Si alguien llega cerca de nuestro cuerpo mientras estamos en "ia.e por el astral, el cuerpo f(sico manda un a"iso y el astral es *arrastrado+ al f(sico con la celeridad del pensamiento. 26

8ingn da o nos puede sobre"enir! el nico mal es el miedo. 's( es #ue no temamos, sino e/perimentemos y con el e/perimento llegar la reali-acin de nuestras ambiciones de "ia.es astrales. 7uando estemos conscientemente en el plano astral, "eremos colores ms brillantes #ue en este mundo terrenal. Todas las cosas resplandecern de "ida! podr4is "er part(culas de *"ida+ a "uestro alrededor, como pe#ue as motas. ,s la "italidad de la tierra, y cuando pasar4is a tra"4s de a#uellas chispas, sentir4is crecer "uestras energ(as y "uestra potencia. 7uando estemos en el astral y #ueramos "ol"er al cuerpo f(sico, tenemos #ue conser"ar la calma, y nos sentiremos de nue"o dentro de nuestra carne! basta con pensar #ue regresamos, y ya estamos de "uelta. ,n el momento en #ue pensemos en nuestra "uelta al plano f(sico e/perimentaremos una sensacin borrosa y una aceleracin, o un cambio instantneo desde el lugar donde estbamos a un sitio unos palmos encima de nuestro cuerpo acostado. ,/perimentaremos #ue estamos all( a la deri"a, flotando, lo mismo #ue en el momento en #ue abandonamos nuestro cuerpo. 3e.4monos caer con toda lentitud! lentitud indispensable para #ue ambos cuerpos puedan sincroni-arse en absoluto. Si lo practicamos con precisin, caeremos en el cuerpo sin la menor trepidacin, sin ninguna trepidacin, sin ms sensacin #ue la de hallar nuestro cuerpo como una masa fr(a y pesante. Las personas desma adas, #ue no se preocupan de alinear cuidadosamente los dos cuerpos, o si se da el caso de #ue algo entorpe-ca la operacin, e/perimentarn una sacudida en el momento de acomodarse al cuerpo f(sico. ,n este caso, es muy posible #ue sufran algn dolor de cabe-a, principalmente del tipo de .a#ueca. ,n este caso, pueden adoptarse alternati"amente dos soluciones$ conciliar el sue o, o "ol"er a ascender al plano astral, dado #ue, hasta #ue los dos cuerpos #ueden alineados e/actamente, continuar el dolor de cabe-a. 8o hay #ue preocuparse, pues, y escoger entre las dos soluciones la #ue ms nos guste. 6odremos notar, al regresar a nuestro cuerpo de carne y huesos, una especie de embotamiento. 0na sensacin similar a la de cuando nos ponemos un tra.e #ue ha sido la"ado el d(a anterior y #ue an est hmedo, empapado. %asta #ue nos acostumbremos a esta sensacin de nuestro cuerpo, sensacin muy poco agradable, encontraremos #ue los portentosos colores #ue "imos en el astral se hallan ensombrecidos. Varios de los colores .ams "istos en este mundo, "arios de los sonidos #ue escuchemos en el astral, no nos pertenecen en la "ida presente sobre este suelo. 6ero no hay #ue preocuparse! estamos sobre la Tierra para aprender algo. 2 cuando hayamos aprendido a#uello #ue era nuestro fin al "enir a este mundo, tan pronto como lo hayamos conocido, nos encontraremos libres de los la-os terrenales, y cuando de.emos para siempre nuestro cuerpo mortal, al cortarse la 7uerda de 6lata, iremos a otros reinos de mucho ms arriba de donde el plano astral se halla situado. 'conse.amos al disc(pulo #ue practi#ue insistentemente esos "ia.es astrales. %ay #ue apartar de nosotros todo temor, ya #ue si no se tiene miedo no hay nada #ue temer, ni puede sobre"enir da o alguno! antes bien, al contrario, slo placer. ,E22"+N (C2"4' %emos dicho ya #ue Hslo hay #ue temer al miedoM. %emos puesto de relie"e #ue mientras una persona permane-ca libre de temores, no tiene #ue guardarse de da o alguno en sus "ia .es astrales, por muy le.anos #ue sean. 6ero, se me podr preguntar, A#u4 es lo #ue hay #ue temerB 3edi#uemos, pues, esta leccin al tema del miedo, y de lo #ue no debe ser temido. ,l miedo es una actitud completamente negati"a, capa- de corroer nuestras ms sutiles percepciones. 8o importa de #u4 nos asustamos! toda forma de temor es per.udicial. Se puede temer #ue, yendo por el plano astral, no se sea capa- de regresar al cuerpo f(sico. ,l regreso siempre es posible, e/cepto en caso de muerte, cuando el indi"iduo ha terminado el tiempo #ue le ha sido concedido para caminar sobre la Tierra! y eso, como todos saben, no tiene nada #ue "er con los "ia.es astrales. ,s posible tambi4n, lo admitimos, #ue una persona se asuste hasta el e/tremo de #uedar parali-ada por el miedo, y en tales casos, no se es capa- de hacer nada. ,n tales condiciones, el indi"iduo puede hallarse en el cuerpo astral sin poder mo"erse. 8aturalmente, esto retrasa el retorno al cuerpo f(sico por un lapso de tiempo, hasta #ue la intensidad del terror decre-ca. ,l miedo se desgasta por s( mismo, como nadie ignora, y una sensacin no puede durar un tiempo indefinido. 0na persona asustada simplemente retrasa su per fecto y seguro retorno al cuerpo f(sico. 8osotros no somos la nica forma de "ida en el astral, del mismo modo #ue los hombres no somos la nica forma de "ida sobre la Tierra. ,n este mundo #ue habitamos tenemos simpticas criaturas, como los gatos y los perros, los caballos y los p.aros, para citar slo unos pocos! pero tambi4n hay cria turas antipticas, como las ara as #ue pican y las serpientes "enenosas. %ay cosas desplacientes, como los g4rmenes, microbios, y otras, por el estilo, da inas ms molestas. Si hemos "isto algn germen a tra"4s de un microscopio muy potente, nos habrn parecido seme.antes a las criaturas fantsticas #ue "i"ieron en tiempos de los dragones #ue cuentan las historias mara"illosas. ,n el mundo astral hay "arios seres ms e/tra os #ue los #ue se pueden encontrar en la Tierra. ,n el astral encontraremos criaturas notables, tanto personas como otros seres. Veremos a los esp(ritus de la 8aturale-a! 27

4stos, for-osamente, sern siempre buenos y amables. 6ero tambi4n e/isten all( criaturas horribles #ue han debido ser "istas por algunos escritores de la antigQedad legendaria y mitolgica, ya #ue estos seres se parecen a los demonios, stiros y otros tipos diablicos de los mitos. 'lgunas de esas criaturas son ba.os elementos #ue pueden con"ertirse ms tarde en humanos o seguir por las ramas del reino animal. Sea como sea en el estado presente de su desarrollo son desagradables. Tenemos #ue detenernos un momento, llegando a este punto, para precisar #ue a#uellos borrachos #ue "en *elefantes rosa+ y "arias otras apariciones raras y peregrinas, lo #ue "en es pre cisamente ese tipo de criaturas de las #ue estamos hablando. Los borrachos son gente #ue ha e/pulsado el astral de su cuerpo f(sico y lo ha puesto en contacto con los planos ms ba.os del astral. 'll( encuentran esas criaturas espantosas! cuando el borracho, ms tarde, se repone 1 todo lo #ue puede 1 y recobra sus sentidos, entonces conser"a una "i"a memoria de lo #ue ha "isto. 'un#ue el emborracharse completamente sea un m4todo para llegar al mundo astral y recordarlo, no debemos recomendarlo por#ue slo alcan-amos los ms ba.os y degradados planos astrales. ,/isten tambi4n "arias drogas hoy en uso entre los m4dicos, sobre todo en cl(nicas para enfermos mentales, #ue tienen un efecto parecido. La mescalina, pongamos por caso, altera las "ibraciones del indi"iduo de tal forma #ue 4ste se "e lan-ado del cuerpo f(sico y "i"amente proyectado en el astral. 5as, tampoco este m4todo es recomendable. Las drogas, u otras formas de e/pulsarnos "iolentamente del cuerpo f(sico, son en "erdad per.udiciales y da an a nuestro Super>yo. 6ero "ol"amos a nuestros HelementalesM. A<u4 se entiende por ellosB Los elementales son la forma primaria de la "ida espiritual. ,stn un escaln ms alto #ue las formas de pensamiento. ,stas formas son meras proyecciones de la mente 1 consciente o inconsciente 1 de los seres humanos y poseen una pseudo>"ida propia. 3ichas formas fueron creadas por los sacerdotes del antiguo ,gipto para #ue las momias de los gran > des faraones y de las grandes reinas fuesen protegidas contra a#uellos #ue intentasen profanar las "ie.as tumbas. ,stn creadas ba.o la idea de #ue deben repeler a los in"asores! de #ue deben atacarlos impresionando las conciencias de 4stos e infundi4ndoles tal grado de terror, #ue el presunto ladrn huya a todo correr. 8o nos incumbe tratar de las formas de pensamiento, por#ue son seres sin mente, encargadas nicamente por unos sacerdotes, muertos desde hace mucho tiempo, con la misin de cumplir determinados ob.eti"os$ la guardia de las tumbas contra sus in"asores. 3e momento, nos toca hablar de los elementales. como hemos dicho, son un con.unto de seres Los elementales, espirituales #ue se hallan en los primeros grados de su desarrollo> ,n el mundo espiritual, el astral, los elementales corresponden a lo #ue en el nuestro representan los monos. Los monos son irresponsables, malignos, muy a menudo rencorosos y "iciosos, y no poseen un grado muy alto de raciocinio por s( mismos> Son, podr(amos decir, peda-os de protoplasma apenas animados. Los elementales, #ue ocupan el mismo rango en el mundo astral #ue los monos en el nuestro, son formas #ue se mue"en apro/imadamente sin propsitos concretos, agitndose y haciendo e/tra as y horripilantes muecas! adoptan actitudes amena-adoras en presencia de un ser humano "ia.ando por el astral! pero, naturalmente, no pueden causarnos da o alguno. %ay #ue tenerlo bien presente. 8o nos pueden ha cer da o. Si el estudiante ha tenido la mala suerte de "isitar un sanatorio de enfermedades mentales y ha "isto "erdaderos casos gra"es de perturbaciones mentales, le habr impresionado el obser"ar en algunos de los peores casos, cmo 4stos se nos acercan con gestos amena-adores y probablemente sin algn significado. Eabean, repugnan! pero si se les planta cara con determinacin, ellos, siendo de una mentalidad inferior, siempre retroceden. 7uando nos mo"emos por los ms ba.os estratos del plano astral, podemos encontrar estas criaturas raras y e/tra"agantes, ' "eces, si el "ia.ero es apocado, esas criaturas se arremolinan a su alrededor e intentan aturdirlo. 6ero no hay ningn peligro en ello si no se les tiene miedo. 7uando un indi"iduo empie-a sus "ia.es por el astral, muy a menudo se las tiene #ue haber con dos o tres de estos seres inferiores congregados por a#uellos para.es para "er cmo *se las compone+, de la misma forma #ue cierto tipo de gente siempre #uiere obser"ar cmo un aprendi- de conductor hace su primer "ia.e en coche. Los espectadores siempre esperan #ue algo sangriento o e/citante suceda, y a "eces, si el conductor se atolondra o, ms corrientemente, la mu.er #ue gu(a el coche pierde la cabe-a y choca con el palo de un farol, o cual#uier otro obstculo, esto aumenta la satisfaccin de los mirones. Los espectadores, ciertamente, son inofensi"os! slo son sensacionalistas en busca de emociones a poco precio. &gualmente los elementales! buscan emociones baratas y nada ms. Les gusta contemplar el fracaso de los seres humanos! por consiguiente, si manifestamos algn miedo estn encantados y multiplican sus gesticulaciones y se nos acercan con aires de bra"uconer(a y amena-a. ,n "erdad, no pueden per.udicar a ningn ser humano. Son como perros #ue slo pueden ladrar y, *6erro ladrador, poco mordedor+. 6or lo tanto, nicamente pueden molestar, suponiendo #ue, por miedo, se lo permitamos. 8o hay #ue preocuparse demasiado, en resumidas cuentas. Slo en una sola ocasin, en un con.unto de cien "ia.es al astral, os topar4is con estas ba.as entidades. Slo los "er4is ms "eces si les ten4is miedo. 8ormalmente, os remontar4is ms all de su reino! a#uellas entidades estn recluidas en el fondo del plano astral, lo mismo #ue los gusanos se alo.an en los fondos de un r(o o del mar. 7uando ascendemos a los planos astrales, nos encontraremos con notables incidentes. 3i"isaremos a 28

distancia grandes y brillantes manchas de lu-. Se trata de planos de nuestra e/istencia presente #ue estn fuera de nuestro alcance. ARecordis el *teclado+ de #ue hablamos al principio de este libroB ,l ser humano, mientras se halla encerrado dentro de su carne, puede percibir slo tres o cuatro *notas+! pero saliendo del cuerpo f(sico para trasladarse al mundo astral, la gama de notas se e/tiende un poco hacia arriba, lo bastante para darnos cuenta de #ue hay cosas toda"(a mayores fuera de nuestro alcance. 'lgunas de estas cosas se "en representadas por esas luces brillantes, #ue lo son tanto, #ue no podemos en realidad "er lo #ue son. 6ero content4mosnos con el tiempo #ue pasamos dentro del medio astral. 'c, en el suelo, podemos "isitar a nuestros amigos y conocidos! "ia.ar por las ciudades de todo el mundo y "er todos los grandes edificios pblicos! podemos leer libros en idiomas e/tra os al nuestro, ya #ue en los medios del plano astral los entendemos todos. 8os son necesarios, pues, los "ia.es astrales. %e a#u( una relacin de lo #ue sucede y #ue ser nuestra e/periencia en la prctica. Las horas del d(a han a"an-ado y ha ca(do la noche, y el crepsculo morado se ha ido oscureciendo y el cielo ha pasado del a il al negro. %an brotado lucecitas de todos lados 1 luces blan#uia-ules de los faroles de las calles! las amarillentas, #ue corresponden a las casas 1, algunas de ellas tal "e- te idas ligeramente por los cortina.es a tra"4s de los cuales resplandecen. ,l cuerpo, acostado en la cama, consciente, plenamente distendido. Fradualmente llega la d4bil sensacin de un cru.ido! una sensacin como de algo #ue muda, cambia! poco a poco se produce una separacin. Sobre el cuerpo #ue se halla postrado se condensa una nube formada, al cabo, de una resplandeciente 7uerda de 6lata! la nube, al comien-o, seme.a una gran mancha de tinta flotando en el aire. Lentamente, adopta la forma de un cuerpo humano #ue se ele"a unos palmos sobre nuestros pies y flota y se mece en el aire. 3espu4s de unos segundos, el cuerpo astral se ele"a ms y sus pies se inclinan hacia el suelo. Lentamente el con.unto se balancea hasta #ue se pone de pie al e/tremo de la cama, mirando al cuerpo f(sico, #ue acaba de de.ar, y al cual est an unido. ,n la habitacin, las sombras oscilantes se arrastran por los rincones, como animales raros aprisionados. La 7uerda de 6lata "ibra y resplandece con un a-ul plateado sordo! el astral tambi4n se "e te ido de lu- a-ulada. La figura del astral mira a su alrededor y luego a su cuerpo f(sico, #ue se halla cmodamente acostado en la cama. Sus o.os estn cerrados, la respiracin es tran#uila y ligera! no hay mo"imientos ni sobresaltos! se "e #ue el cuerpo est tran#uilo. La 7uerda de 6lata no "ibra por#ue no hay indicios de incomodidad alguna. Satisfecho, el astral se compone silenciosamente y a poco a poco se ele"a por los aires, pasando a tra"4s del techo de la habitacin y por el te.ado de la casa, hasta #ue se "e dentro del aire de la noche. ,s como si la figura astral fuese un globo de gas, cauti"o de la casa donde se encuentra su f(sico. ,l cuerpo astral se ele"a hasta #ue se "e a un nmero considerable de metros sobre los te.ados de las casas. ,ntonces se detiene, flota "agamente y contempla a su alrededor. 3e las casas, a lo largo de las calles, y de las calles ms all se di"isan d4biles l(neas a-ules, #ue son las 7uerdas de 6lata de otras personas. Se e/tienden, subiendo siempre y desaparecen a distancias sin l(mite. Las personas "ia.an siempre en la noche, tanto si se dan cuenta como si no! pero slo a#uellos #ue son ms fa"orecidos, los #ue hacen prcticas, regresarn con plena conciencia de todo cuanto han hecho. La forma astral #ue nos ata e, "a flotando sobre las casas, mirando en derredor, decidiendo adnde ir. 6or ltimo elige "isitar un pa(s muy le.ano. 'l instante mismo de su decisin se proyecta a una "elocidad fantstica, girando con la celeridad casi del pensamiento a tra"4s de tierras y de mares. 7ru-a el oc4ano, sobre las grandes olas #ue casi le alcan-an con sus blancas crestas de espuma. ,n un momento del "ia.e se di"isa un gran transatlntico #ue cru-a el mar turbulento con todas las luces encendidas y el sonido de una msica #ue llega desde las cubiertas. La forma astral corre, atrapando el tiempo. La noche da nacimiento al crepsculo y la forma astral alcan-a otra "e- la noche y 4sta es alcan-ada por la tarde. )inalmente, despu4s de la tarde nos encontramos otra "e- en el mediod(a. Ea.o la brillante lu- del sol, la figura astral "e a#uel pa(s #ue ha deseado "isitar! una tierra #uerida, con sus habitantes, caros al cora-n del "ia.ero. Sua"emente, 4ste se de.a caer en a#uella comarca y se me-cla, in"isible, inaudible, entre a#uella gente #ue est dentro del respecti"o cuerpo f(sico. ,n un momento dado, el "ia.ero e/perimenta un tirn, una sacudida de la 7uerda de 6lata. ,n un pa(s remoto, el cuerpo f(sico abandonado, ha sentido el comien-o del d(a y reclama su astral. 6or unos momentos, 4ste "acila! pero, por fin, la ad"ertencia no puede ser ignorada. La forma astral se remonta por los aires, un momento inm"il como una paloma #ue est a punto de regresar a su palomar! en seguida, "elo-, cru-a los cielos, como un rayo a tra"4s de tierras y mares, hasta llegar al techo de su domicilio. 9tras cuerdas tiemblan, otras personas regresan a sus cuerpos f(sicos! pero el astral de #ue tratamos cae a tra"4s de la techumbre de la casa y emerge, por el techo de su habitacin, sobre la figura durmiente de su cuerpo f(sico. Ligera y lentamente se sita e/actamente sobre 4ste. 3e momento, e/perimenta una sensacin de intenso fr(o, de em> botamiento y de un peso #ue le oprime. Se han marchado la ligere-a, la sensacin de libertad, los colores brillantes e/perimentados en el cuerpo astral! en "e- de todo esto, slo un fr(o. Sucede lo mismo #ue al ponerse una ropa hmeda estar?1 do nuestro cuerpo caliente. ,l cuerpo f(sico se mue"e y se abren los o.os. )uera de las "entanas asoman las primeras fran.as del alba sobre el hori-onte. ,l cuerpo se mue"e y dice$ *Recuerdo todas mis e/periencias de esta noche+. 29

,l lector tambi4n puede hacer todas esas e/periencias! "ia.ar por el astral y "er todo a#uello #ue le es caro! cuanto mayor afecto le inspire, con mayor facilidad podr efectuar el "ia.e. ,s cuestin de e.ercitarse mucho. Segn "ie.as narraciones de 9riente, en tiempos de una antigQedad remota toda la humanidad pod(a "ia.ar por el astral! pero a causa de #ue abusaba de este pre"ilegio, les fue suprimido a los seres humanos. 6ero a todos a#uellos #ue son puros de pensamiento y de intencin, la prctica les puede liberar del agobiante y rudo peso del cuerpo y permitirles "ia.ar a donde #uieran. 8o se logra en cinco minutos, ni en cinco d(as. 3ebemos *imaginar+ #ue podemos. Todo a#uello #ue creemos poder hacer, nos es posible en la prctica. Si lo creemos sinceramente, si estamos seguros #ue podemos hacer una cosa determinada, 4sta nos ser factible. 7reyendo y practicando se llega a "ia.ar por el astral. Lo repetimos$ en estos "ia.es no hay ningn peligro ni moti"o de temor alguno! no importa el aspecto terror(fico de algunos seres inferiores #ue podremos 3 aun#ue es muy probable #ue no nos suceda nunca 1 hallar. 8o pueden causarnos da o, si no los tememos. La ausencia de temor asegura nuestra proteccin absoluta. ,.ercit4monos continuamente. A<uer4is decidir dnde pensis dirigirosB 'costaos en "uestra cama, y deciros a "osotros mismos #ue esta noche ir4is a tal o cual sitio para "er tal o cual cosa! cuando despert4is, recordad lo #ue hab4is hecho. Todo lo #ue se necesita es cuestin de prctica. ,E22"+N (E2"4-!R"4ER' ,l tema del "ia.e astral es, e"identemente, de primordial importancia, y por ello ser til dedicar esta leccin a dar una serie de notas sobre este fascinante pasatiempo. Le sugerimos #ue lea detenidamente esta leccin, #ue la estudie tan meticulosamente, por lo menos, como ha estudiado las dems, y #ue decida despu4s, con 0nos d(as de antelacin, la noche de su ,/perimento. 6represe pensando #ue esa noche "a usted a salir de su cuerpo y mant4ngase plenamente consciente y atento a cuanto "aya sucediendo. 7omo usted sabe, el hecho de preparar, de decidir con antelacin algo #ue se "a a hacer es de gran importancia. Los 'ntiguos utili-aban *encantamientos+, en otras palabras, recitaban una y otra "e- una mantra :una especie de oracin;, la cual ten(a por ob.eti"o subyugar el subconsciente. 'l repetir la mantra, el consciente 1 #ue representa slo una d4cima parte de nuestra mente 1 era capa- de dictar una orden pe > rentoria al subconsciente. 0sted podr(a utili-ar una mantra de este tipo$ *,n tal d(a emprender4 un "ia.e por el mundo astral! estar4 plenamente consciente de todo lo #ue haga, y estar4 plena mente consciente de todo lo #ue "ea. 5e acordar4 de todo y lo e"ocar4 en su totalidad cuando me encuentre de nue"o en mi cuerpo. %ar4 todo esto sin falta.+ 3ebe usted repetir esta mantra en grupos de tres, es decir, pronunciarla una "e- y repetirla despu4s dos "eces. La mecnica es apro/imadamente esta$ Se afirma una cosa, pero ello no basta para llamar la atencin del subconsciente, por#ue nos pasamos la "ida afirmando cosas, y nuestro subconsciente debe de pensar sin duda #ue la parte consciente de nuestro ser es muy charlatana. ,l hecho de recitar la mantra una "e- no despierta en absoluto la atencin del subconsciente. La segunda "e- #ue pronunciamos las mismas palabras 1 hemos de pronunciarlas en forma id4ntica a la primera "e- 1el subconsciente comien-a a darse por enterado. ' la tercera afirmacin, el subconsciente se pregunta, por as( decirlo, de #u4 se trata, y est plenamente recepti"o a la mantra, #ue es asimilada y retenida. Suponiendo #ue la diga usted tres "eces por la ma ana, la repetir otras tres "eces al mediod(a :cuan. do est4 solo, naturalmente;, otras tres "eces por la tarde y otras tres "eces antes de acostarse. ,s como cla"ar un cla"o$ se toma el cla"o, se hunde la punta en la madera, pero un martilla-o no es suficiente, sino #ue hay #ue seguir golpeando hasta #ue el cla"o penetra hasta la profundidad deseada. 3e una forma muy parecida, la repeticin de la mantra e#ui"ale a una serie de golpes #ue lle"an a la idea en cuestin a ser asimilada por el subconsciente. ,ste no es en absoluto un m4todo nue"o, sino #ue es tan antiguo como la humanidad misma. Los antiguos sab(an mucho de mantras y afirmaciones! slo en nuestra 4poca hemos ol"i dado estas cosas, o bien hemos adoptado hacia ellas una actitud c(nica. 6or ello insistimos en #ue usted debe formular a#uellas afirmaciones en la soledad y no de.ar #ue nadie se entere de ellas, pues si alguna persona esc4ptica lo sabe, se reir de usted, y eso podr(a sembrar dudas en su esp(ritu. Son las risas y las burlas las #ue han hecho #ue las personas adultas hayan cesado de "er a los esp(ritus de la 8aturale-a y no puedan ya hablar telepticamente con los animales. Tenga esto muy presente. 0sted elegir, pues, para su "ia.e un d(a adecuado, y durante el d(a en cuestin debe hacer todo lo posible por estar tran#uilo, por estar en pa- consigo mismo y con los dems. ,sto es de primordial importancia. 8o debe albergar en su mente conflicto ninguno #ue pudiera ser moti"o de e/citacin. Supongamos, por e.emplo, #ue ese d(a ha tenido una discusin acalorada con alguien$ estar pensando en lo #ue le habr(a dicho si hubiese tenido ms tiempo para pensarlo, estar pensando en las cosas #ue le ha dicho la otra persona, y no podr centrar toda su atencin en el "ia.e astral. Si en el d(a pre"isto est usted distra(do o in#uieto, aplace el 30

"ia.e hasta otro d(a ms tran#uilo. 6ero en caso contrario, si ha podido dedicar el d(a a pensar en el "ia.e astral con anticipado placer, de la misma forma en #ue pensar(a en un "ia.e para "isitar a una persona #uerida #ue "i"iese tan le.os #ue el hacer tal "ia.e constituyese un acontecimiento, "aya a su dormitorio y des"(stase lentamente, manteniendo la calma y respirando con regularidad. 7uando est4 listo para acostarse, asegrese de #ue su ropa de noche sea muy cmoda, es decir, #ue no le apriete el cuello ni en la cintura, pues las distracciones originadas por un cuello o un cinturn apretado irritan al cuerpo f(sico y pueden dar lugar a una sacudida en un momento crucial. 'segrese de #ue en la habitacin reina la temperatura #ue le resulta ms agradable, ni demasiado alta ni demasiado ba.a. ,s me.or #ue tenga usted pocas mantas en la cama, pues as( su cuerpo no estar oprimido por un peso e/cesi"o. 'pague la lu- del dormitorio. 'segrese de #ue las cortinas estn bien cerradas, de modo #ue ningn rayo de lu- le de en los o.os en un momento inoportuno. 0na "e- "erificado todo esto, acu4stese cmodamente, aflo.e los msculos y espere a estar absolutamente rela.ado. 8o se duerma si puede e"itarlo, aun#ue, si ha repetido la mantra de la forma adecuada, el sue o no le impedir recordar su propsito. Le aconse.amos #ue permane-ca despierto si puede, por#ue este primer "ia.e fuera del cuerpo es realmente interesante. 0na "e- est4 cmodamente echado 3 preferiblemente boca arriba 3 imagine #ue est esfor-ndose por sacar de s( mismo otro cuerpo! imagine #ue la forma fantasmal del cuerpo astral est empu.ando para separarse del cuerpo f(sico. Lo sentir ascender, de forma parecida a como asciende un peda-o de corcho hacia la superficie del agua! lo sentir separarse de sus mol4culas carnales. Se producir un hormigueo muy ligero, y despu4s llegar un momento en #ue dicho hormigueo cesar casi totalmente. Tenga cuidado en este momento, por#ue el siguiente mo"imiento ser un estremecimiento, a menos #ue cuide de e"itarlo, y si se estremece "iolentamente su cuerpo astral, "ol"er a caer bruscamente en el f(sico. 5uch(simas personas, casi podr(amos decir todo el mundo, han pasado por la e/periencia de la sensacin de ca(da estando a punto de dormirse. 'lgunos sabios hindes han afirmado #ue esto es un "estigio de los tiempos en #ue los seres humanos eran monos. ,n realidad, esta sensacin de ca(da es causada por un estremecimiento #ue hace #ue el cuerpo astral, #ue comen-aba a flotar, cai!a de nue"o en el cuerpo f(sico. ' menudo el su.eto se despierta del todo, pero, aun#ue no sea as(, suele producirse un "iolento estremecimiento o sacudida, y el cuerpo astral retrocede sin haberse ale.ado mas #ue unas cuantas pulgadas del cuerpo f(sico. Si usted es consciente de #ue e/iste la posibilidad de un estremecimiento, 4ste no se producir. 's( pues, tenga presentes las dificultades a fin de poder superarlas. 7uando haya cesado el ligero hormigueo, permane-ca completamente inm"il. Tendr una repentina sensacin de fr(o, como si algo se hubiese separado de usted. <ui- tendr la impresin de #ue hay algo encima de usted, como si alguien le hubiese echado un co.(n encima, por decirlo de una forma muy rudimentaria. 8o se de.e perturbar! si lo consigue, la pr/ima sensacin #ue e/perimentar es la de estar mirndose a s( mismo, #ui- desde los pies de la cama o #ui- incluso desde el techo de la habitacin. 9bs4r"ese a s( mismo en esta primera ocasin con tanta calma como le sea posible, por#ue nunca se "er a s( mismo tan claramente como en este primer "ia.e. Se contemplar a s( mismo, y sin duda proferir una e/clamacin de asombro al descubrir #ue no es en absoluto como se imaginaba. Sabemos #ue usted se mira al espe.o, pero nadie "e un fiel refle.o de s( mismo ni en el me.or de los espe.os. ,l lado i-#uierdo y el derecho estn in"ertidos, por e.emplo, y se producen otras distorsiones. 8o hay nada comparable a encontrarse cara a cara consigo mismo. 0na "e- se haya obser"ado a s( mismo, aprenda a mo"erse por la habitacin. 5ire al interior del armario o de la cmoda, "ea cun fcilmente puede despla-arse hacia cual#uier lugar. ,/amine el techo, e/amine a#uellos lugares a los #ue normalmente no puede llegar. Sin duda encontrar mucho pol"o en los lugares inaccesibles, y ello le dar ocasin de reali-ar otro e/perimento til$ trate de de.ar se ales en el pol"o con los dedos, y comprobar #ue no puede. Sus dedos, su mano y su bra-o penetran en la pared sin e/perimentar sensacin ninguna. 7uando haya comprobado #ue puede mo"erse por el espacio con total libertad, mire hacia su cuerpo f(sico. AVe cmo centellea su 7uerda de 6lataB Si ha "isitado alguna "e- el taller de un "ie.o herrero, recordar cmo echaba chispas al ser golpeado por el martillo! en este caso, las chispas, en lugar de ro.o cere-a, sern a-ules o amarillas. 'l4.ese de su cuerpo f(sico y obser"ar #ue la 7uerda de 6lata se alarga sin esfuer-o, sin disminuir en absoluto de dimetro. 5ire otra "e- su cuerpo f(sico, y despu4s dir(.ase al lugar adonde hab(a pensado ir. 6iense en la persona o en el lugar! no haga esfuer-o alguno, piense slo en la persona o en el lugar. ,ntonces comen-ar a ascender atra"esando el techo, y "er deba.o de usted su casa y su calle. 3espu4s, si 4ste es su primer "ia.e consciente, a"an-ar lentamente hacia su lugar de destino. Se despla-ar con la suficiente lentitud como para ir reconociendo el terreno. 0na "e- se haya acostumbrado a los "ia.es astrales conscientes, a"an-ar con la "elocidad del pensamiento! cuando esto le ocurra, no habr ya l(mite alguno en cuanto a lugares #ue puede "isitar. 7uando haya ad#uirido prctica en el "ia.e astral, podr ir a cual#uier lugar #ue desee, y no solamente a lugares de la Tierra. ,l cuerpo astral no respira aire, de modo #ue puede "ia.ar por el espacio, por otros mundos, y muchas personas lo hacen. 3esgraciadamente, debido a las condiciones actuales, no recuerdan adnde han ido. Si practica lo bastante, usted puede ser diferente. 31

Si encuentra dif(cil concentrarse en la persona a #uien desea "isitar, puede ayudarse con una fotograf(a de esa persona! no una fotograf(a enmarcada, pues de tener una fotograf(a as( en la cama podr(a romper el cristal y hacerse da o, sino una fotograf(a corriente sin marco. 'ntes de apagar la lu-, con temple largamente la fotograf(a, despu4s apague la lu- y esfu4rcese en retener una impresin "isual de la persona. 3e este modo, la concentracin puede resultarle ms fcil. 'lgunas personas no pueden emprender un "ia.e astral si se sienten cmodas, si han comido bien o si no tienen fr(o. 'lgunas personas slo pueden reali-ar un "ia.e astral consciente cuando se sienten incmodas, cuando tienen fr(o o hambre. 6or e/tra o #ue resulte, hay personas #ue comen deliberadamente algo #ue les sienta mal a fin de pro"ocarse una indigestin, y de esta forma pueden emprender un "ia.e astral sin ninguna dificultad especial. Suponemos #ue la ra-n de estos hechos es #ue el cuerpo astral se siente incmodo en el cuerpo f(sico y le resulta ms fcil separarse de 4l. ,n el T(bet y en la &ndia hay eremitas #ue "i"en encerrados entre paredes, #ue no "en nunca la lu- del d(a. Reciben alimento una "e- cada tres d(as para mantenerse en "ida, para #ue no se e/tinga la d4bil llama de su "ida. ,stos hombres estn en condiciones de "ia.ar constantemente por el mundo astral, y pueden ir a cual#uier lugar donde haya algo #ue aprender. ,n sus "ia.es, sostienen con"ersaciones con personas dotadas de telepat(a, y modifican, para me.orarlo, el curso de algn acontecimiento. ,s posible #ue, en alguno de sus "ia.es astrales, se encuentre usted con uno de estos hombres! eso ser, ciertamente, una gran suerte para usted, pues ellos harn una pausa para aconse.arle y le dirn cmo puede reali-ar mayores progresos. Lea una y otra "e- esta leccin. 8ue"amente repetimos #ue slo necesita usted prctica y fe para poder tambi4n "ia.ar por el mundo astral y liberarse temporalmente de la in#uietud de este mundo. ,E22"+N (E2"4-/E.1N(' Resulta mucho ms fcil emprender "ia.es astrales, practicar la clari"idencia y seme.antes empresas metaf(sicas si el indi"iduo se ha preparado pre"iamente sobre una base adecuada. ,l entrenamiento metaf(sico necesita prctica, reiterada y constante. 8o es posible, con slo leer unas pocas instrucciones, ponerse inmediatamente, y sin ninguna e.ercitacin, a "ia.ar por el astral en largas e/cursiones. %ay #ue e.ercitarse sin cesar un momento. 8adie puede esperar #ue brote un .ard(n sin #ue se hayan plantado semillas en un suelo preparado. 8o ser(a usual "er una hermosa rosa crecida sobre una piedra gran(tica. 6or eso mismo, est claro, no se puede esperar obtener la clari"idencia, ni cual#uier arte oculta, #ue flore-ca en nosotros cuando la mente est cerrada a cal y canto, con nuestro cerebro en continuo alboroto de pensamientos mal ligados entre s(. 5s adelante trataremos con ms e/tensin de la #uietud, ya #ue en nuestros d(as una batahola de pensamientos insignificantes y el continuo estr4pito de la radio y la tele"isin, en realidad ahogan nuestros talentos metaf(sicos. Los sabios antiguos nos predicaban$ *,stad callados y conoced #ue 2o estoy dentro de "osotros+. ,stos sabios dedicaban casi la "ida entera a la in"estigacin metaf(sica, antes #ue escribir una sola palabra sobre el papel. 'dems, se retiraban a para.es solitarios, donde no resonasen los ruidos de la llamada ci"ili-acin! sitios libres de toda distraccin, donde no se pod(an llenar ni baldes ni botellas. 8osotros tenemos la "en ta.a de #ue nos podemos beneficiar de las e/periencias #ue a#uellos antiguos reali-aron en "ida, y de las "enta.as de #ue disfrutaron, sin tener #ue gastar la mayor parte de nuestra "ida estudiando. Si sois esp(ritus serios 1 y si no lo fueseis no leer(ais este libro 3 necesitis prepararos para estar dispuestos al rpido desarrollo de "uestras facultades y al conocimiento del me.or camino para reali-ar, ante todo, la distensin. 6ocas personas conocen el sentido de la palabra *rela.amiento+, o distensin. 5uchos piensan #ue arrellanndose en una butaca ya basta! pero no es as(. Rela.arse significa #ue todo nuestro cuerpo sea fle/ible. %ay #ue estar seguro de #ue todos los msculos se encuentran libres de toda tensin. Lo me.or es estudiar cmo hacen los gatos cuando estn en perfecto reposo. ,l gato llega, da unas pocas "ueltas y se de.a caer como un bulto inerte, ms o menos informe. ,l gato no se molesta por si algunos pocos cent(metros de su pierna #uedan al descubierto, ni si su aspecto es poco elegante! simplemente, se echa a reposar y todo su pensamiento se cifra en la rela.acin. 0n gato puede de.arse caer al suelo y #uedarse al instante dormido. ,s muy probable #ue todos sepan #ue el gato puede "er cosas, in"isibles para los o.os humanos. ,sto sucede por#ue las percepciones de los gatos estn a una mayor altura #ue las de los hombres, en el *teclado+, y pueden "er continuamente el astral! de modo #ue, para un gato, un "ia.e por el astral significa lo #ue para un hombre cru-ar la habitacin en #ue se halla. 6rocuremos, pues, emular al gato, ya #ue 4ste pisa terreno firme, y nosotros tenemos #ue 7onstruir el edificio de nuestros conocimientos metaf(sicos sobre bases firmes y duraderas. ASab4is cmo una persona consigue el rela.amientoB A9s es posible, sin ms e/plicaciones, lograr la fle/ibilidad, preparados a recibir impresionesB ,s as( como debemos hacerlo. 'costaros en una posicin cmoda. Si necesitis #ue los bra-os est4n e/tendidos 1 o "uestras piernas 1, hacedlo. Todo el arte del rela.amiento se cifra en estar completa y absolutamente cmodo. ,s me.or rela.arse a solas, en "uestro dormi> torio, puesto #ue la mayor(a de personas, principalmente si son mu.eres, no gustan de #ue nadie las "ea en actitudes #ue e#ui"ocadamente piensan #ue son poco graciosas. 6ara rela.arse, lo me.or es no pensar en 32

posturas graciosas y toda clase de con"encionalismos. 8os tenemos #ue imaginar nuestro cuerpo como una isla poblada por personas muy pe#ue as, siempre dciles a nuestros mandatos. Tambi4n se puede pensar, si as( gusta, #ue nuestro cuerpo es un "asto estado industrial con sus t4cnicos, altamente instruidos y obedientes, situados en los distintos controles y Ocentros ner"iosos+ #ue componen nuestro cuerpo. 7uando necesitamos rela.arnos, diremos a todas esas personas #ue hay que cerrar las fbricas, #ue nuestros deseos actuales son de #ue nos de.en tran#uilos! de forma #ue detengan sus m#uinas y Zcentros ner"iosos+ y #ue se marchen por un tiempo en adelante. 7modamente acostados, esforc4monos en imaginar unas huestes de esos diminutos habitantes en los dedos de nuestros pies, en todo el pie, en las rodillas, por todas partes, en suma. 5iremos a todos ellos, como si fu4semos unos gigantes altos, altos en el cielo, y entonces diri.monos a ellos mentalmente. 9rden4mosles #ue se marchen de nuestros pies, de nuestras piernas, manos, bra-os, etc... 5and4mosles #ue se congre guen todos .untos en el espacio #ue "a de nuestro ombligo a nuestro esternn. ,l esternn, recordamos a los lectores, es el e/tremo del hueso de nuestro pecho. Si pasamos nuestros dedos por el medio de nuestro cuerpo, entre las costillas, encontraremos una especie de barra de un material duro, y #ue )' el esternn. Recorreremos un poco ms adelante, y el hueso se acaba. ,ntre este sitio y el ombligo se halla el espacio designado. 3emos la orden, a toda esta gente diminuta, de concentrarse all(. &magin4monos #ue los "emos marchndose de nuestros miembros, a tra"4s del cuerpo, en filas apretadas como unos traba.adores abandonando una fbrica, muy atareada, al acabar la .ornada de traba.o. 'l llegar al sitio designado, todos ellos habrn desertado de "uestras piernas y bra-os, y de este modo estos miembros se encontrarn libres de tensin y de sensacin alguna, ya #ue son estos persona.es #uienes alimentan las di"ersas pie-as y centros ner"iosos de "uestras ma#uinarias y las hacen traba.ar. Vuestros bra-os y piernas no estn precisamente embotados! pero s( libres de sensaciones y de tensin, sin el menor cansancio. 6od4is decir #ue, por decirlo de esta manera, *no estn a#u(+. 'hora ya tenemos a todas esas personas congregadas en el espacio pre"isto, como un grupo de traba.adores esperando una reunin pol(tica. 7ontempl4moslos, en imaginacin, por unos pocos momentos y #ue nuestra mirada los abar#ue a todos ellos! entonces, confidencialmente, digmosles #ue abandonen nuestro cuerpo hasta #ue no les demos instrucciones para la "uelta. 9rden4mosles #ue sigan a lo largo de la 7uerda de 6lata, ale.ndose de nosotros. 8os de.arn tran#uilos mientras meditamos, distendidos. 6int4monos a nosotros mismos esa 7uerda de 6lata, prolongndose a lo le.os de nuestro cuerpo f(sico, dentro de los grandes pa(ses del ms all. )igur4monos #ue dicha cuerda es un tnel como el de un *metro+, e imaginemos #ue nos hallamos en una de las horas puntas de una ciudad como Londres, 8ue"a 2or[ o 5osc! imaginemos #ue todos ellos abandonan a la "e- la ciudad y se dirigen a los suburbios! pensemos en los traba.adores tomando un tren tras otro y de.ando la ciudad tran#uila, relati"amente. %a- #ue esos diminutos persona.es hagan lo #ue a ti te es fcil con la prctica. 3espu4s, te encontrars sin tensin, en tus ner"ios no habr barullo, y tus msculos estarn rela.ados. 6ermane-camos #uietos para #ue nuestro pensamiento se paralice. 8o importa #ue pensemos algo, si no tiene importancia alguna, como si no penssemos. 'bando> n4monos mientras respiramos lenta y firmemente y entonces e/pulsemos esos pensamientos de la misma forma como hemos e/pulsado a a#uellos *traba.adores de la fbrica+. Los humanos estn tan atareados con sus pe#ue os pensamientos insignificantes #ue no les #ueda tiempo para dedicarlo a las grandes cosas de la Vida 5ayor. Se preguntan cundo se efectuar una determinada "enta, o tal o cual acontecimiento de la tele"isin #ue no les #ueda tiempo para tratar de lo #ue realmente importa. Todas esas cosas mundanas y cotidianas son completamente tri"iales. A<u4 puede importar dentro de cincuenta a os #ue )ulano y \utano "endan pie-as de ropa a precio inferior al actualB 6ero, s( importa dentro de cincuenta a os los progresos #ue consigamos reali-ar ahora. 6or#ue hay #ue tener bien fi.a en la cabe-a esta "erdad$ ni un solo hombre, ni una sola mu.er, ha conseguido nunca lle"arse un solo c4ntimo ms all de esta "ida. ,n cambio, todo hombre y toda mu.er se lle"an consigo los conocimientos #ue han ad#uirido en esta "ida a la "ida posterior. asta es la ra-n de #ue nosotros estemos en este mundo! y el #ue nosotros nos esforcemos para ganar conocimientos #ue "algan la pena con "istas al ms all, o tan slo culti"emos intiles confusionismos y pensamientos dispares, es un problema #ue debe ser e/aminado con toda atencin. 6or eso, el presente curso es til a todos nosotros! afecta, por entero, a nuestro por"enir. ,l pensamiento 3 la ra-n 1 es lo #ue mantiene a los seres humanos en una posicin inferior. Los hombres hablan de su ra-n y dicen #ue ella los distingue de los animales! Llos distingue, en efectoG A<u4 clase de criaturas, sino las humanas, lan-an bombas atmicas a las demsB A<u4 otras criaturas destripan a los prisioneros de guerra o les pri"an de las cosas ms elementales #ue les pertenecenB A6uede imaginarse una criatura si no es al hombre #ue mutila a "arones y hembras de una manera tan espectacularB Los seres humanos, a despecho de su decantada superioridad son, en muchos aspectos, ms ba.os #ue los ms ba.os animales del campo. L,s por esto #ue los seres humanos tienen escalas de "alores e#ui"ocados! an helan el dinero, los ob.etos materiales de esta "ida mundanal, cuando lo #ue importa, despu4s de esta "ida, son las cosas inmateriales #ue intentamos inculcar a los #ue nos leenG ,/pulsad "uestros pensamientos, ahora #ue estis distendidos! abrid "uestra mente, #ue sea recepti"a. Si #uer4is seguir "uestras prcticas, es preciso e/pulsar los intiles, interminables pensamientos #ue se 33

amontonan dentro de "osotros. Si lo consegu(s, "er4is realidades ciertas! "er4is cosas en diferentes planos de la e/istencia! pero esas cosas son tan completamente a.enas a la "ida terrenal 3 agradablemente a.enas 3 #ue no tenemos palabras concretas con las #ue describir lo abstracto. Slo se necesita prctica para #ue, incluso, os sea posible "er las cosas del futuro. 7iertos grandes hombres, con cerrar los o.os por unos momentos pueden "ol"erlos a abrir completamente rehechos de sus fatigas, y con la inspiracin brillando en su "ista. ,stas personas son a#uellas #ue pueden e/pulsar todos sus pensamientos cuando #uieren, y entrar en comunicacin con el conocimiento de las esferas. Tambi4n lo podremos llegar a hacer nosotros, con la prctica. ,s, ciertamente, una cosa muy funesta, para todos a#uellos #ue anhelan un desarrollo espiritual, el "icio de e/tra"iarse por los ordinarios, intiles y "anos "ericuetos de la "ida social. Los ccteles son el peor pasatiempo #ue podemos imaginarnos para #uienes ans(an desarrollarse espiritualmente. Eebida, esp(ritus y alcohol desarreglan nuestros .uicios ps(#uicos! incluso pueden arrastrarnos a las capas inferiores del astral, donde podemos ser atormentados por entes #ue se deleitan aprisionando a los hombres en -onas donde no pueden ni pensar claramente. ' tales entes inferiores les resulta di"ertido el .uego. Las reuniones, y los usuales actos sociales, a base de charlas donde personas #ue no piensan nada se di"ierten hablando sin cesar, procurando disimular la "aciedad de sus respecti"as mentes, son un espectculo penoso para todos cuantos se esfuer-an en reali-ar progresos. Slo podremos a"an-ar si nos desembara-amos de esta turba de gente fr("ola, cuyos pensamientos principales son cuntos ccteles pueden beber en una reunin, si no prefieren hablar neciamente sobre las cosas #ue le ocurren al pr.imo. 8osotros creemos en la comunin de las almas! creemos #ue dos personas pueden estar .untas en silencio! pero comunicndose telepticamente por *simpat(a+. ,l pensamiento de uno pro"oca la respuesta del otro. Se ha obser"ado #ue a "eces una pare.a muy anciana #ue han estado ligados el uno con el otro, como lo son marido y mu.er, pueden anticiparse mutuamente los pensamientos de ambos. ,stas personas ancianas, ligadas por un amor firme, no entablan .ams charlas sin sentido, o "anas palabrer(as! permanecen sentadas la una al lado de la otra, mandndose rec(proca y silenciosamente mensa.es #ue fluyen de cada uno de sus respecti"os cerebros. 'mbos han aprendido demasiado tarde los beneficios #ue puede reportamos una comunin silenciosa de dos almas. 3emasiado tarde, por#ue los ancianos, literalmente, se encuentran al fin del "ia.e de la "ida. Vosotros ten4is #ue empe-ar en la .u"entud. ,s posible para un pe#ue o grupo, por medio del pensamiento constructi"o, alterar la marcha de los acontecimientos mundiales. 6or desgracia, no es nada fcil reunir un pe#ue o grupo de personas #ue sean tan poco ego(stas y tan poco egoc4ntricas para #ue ale.en de s( todo pensamiento ego(sta y se concentren slo en el bien del mundo. 'firmamos ahora #ue si el estudiante y sus amigos #uieren formar un c(rculo, sentados cada uno confortablemente, de cara los unos a los otros, podrn hacer un gran bien, no slo a si mismos, sino a todos los dems hombres. 6ara estas sesiones, cada persona 1 hombre o mu.er 3, debe tener los dedos tocndose el uno al otro. 7ada uno debe tener sus manos enla-adas. 8o deben tocarse las personas, los 0nos con los otros! antes bien, cada uno debe ser una unidad f(sica separada. Recordemos los "ie.os .ud(os, los aut4nticos "ie.os .ud(os! ellos sab(an #ue cuando trataban un negocio, deb(an permanecer de pie, con los pies .untos y las manos enla-adas, por#ue as( se conser"an las fuer-as "itales del cuerpo. 0n "ie.o .ud(o, intentando concluir un negocio grandemente beneficioso para 4l, sabe #ue se lle"ar la me.or parte si conser"a esta actitud particular, y su contrincante, no. =l no adopta esta actitud por ba.a adulacin, como ms de una persona se ima gina, sino por#ue conoce #ue as( conser"a y utili-a las energ(as de su cuerpo. 7uando ha logrado su ob.eti"o, entonces puede separar las manos y los pies, ya #ue no le hacen falta las fuer-as para el *ata#ue+, siendo ya 4l el "encedor. 0na "e- alcan-ado el fin #ue se propon(a, puede permanecer distendido. Si cada uno de "uestro grupo mantiene los pies y manos .untos, cada uno conser"a toda su energ(a corporal. ,s lo mismo #ue hacemos cuando tenemos un imn y situamos una barra de hierro sobre ambos polos del mismo, #ue haga de *conser"ador+ de la fuer-a magn4tica, sin la cual el imn no ser(a ms #ue un tro-o de metal intil. Vuestro grupo deber sentarse en c(rculo, ms o menos mirando el espacio al centro de dicho c(rculo, preferiblemente en el piso, por#ue as( las cabe-as estarn ligeramente apuntadas hacia aba.o, lo #ue es ms reposado y natural. 8adie tiene #ue hablar, sino permanecer sentado. 'segur4monos de #ue nadie hablar. %abr4is ya decidido sobre el tema de los pensamientos, de manera #ue sobran las palabras. Fradualmente, cada uno de los reunidos e/perimentara una gran pa- interior, como si fuese ba ado por una lu- interior. 9s "isitar una iluminacin firmemente espiritual! sentir4is #ue formis *0no con el 0ni"erso+. Los ser"icios religiosos se proponen este fin. Recordemos #ue los antiguos sacerdotes de todas las iglesias fueron grandes psiclogos. Sab(an cmo formular las cosas, en orden a obtener los resultados #ue se deseaban. ,s tambi4n un fenmeno conocido #ue no se puede tener a un grupo de gente #uieto sin una constante direccin! por eso hay msica y pensamiento dirigido en la estructura de las oraciones. Si un sacerdote cual#uiera permanece de pie en un sitio al #ue se dirigen todas las miradas y pronuncia determinadas palabras, entonces gana la atencin de todos los all( reunidos, #ue se sienten dirigidos hacia un determinado fin. ,s 4sta una forma inferior de practicar esas cosas! pero es indispensable cuando se trata de conseguir un efecto de masa sobre unos grupos de personas #ue no dedican el tiempo o la energ(a necesaria 34

para llegar a un ms alto ni"el en la l(nea espiritual de la "ida. Vosotros po dr4is, si pon4is toda "uestra "oluntad, llegar a mayores resultados sentados en un pe#ue o grupo, y obser"ando silencio. 6ermaneced sentados sin hablar, mirando de rela.aros, cada uno de "osotros refle/ionando sobre pensamientos puros alrededor del tema designado. 8ada de pensar en las cuentas del tendero, #ue an no se han pagado, ni cules sern las modas #ue "an a "enir para la temporada pr/ima. 6ensad, en su lugar, en acrecer el nmero de "uestras "ibraciones para #ue as( os sea posible daros cuenta de la bondad y grande-a #ue se adi"inan en la "ida "enidera. %ablamos demasiado, todos nosotros, y permitimos #ue nuestros cerebros se agiten como unas m#uinas sin pensamiento. Si nos distendemos, si estamos ms horas solos y hablamos menos cuando estamos en compa (a de otros, entonces fluirn dentro de nuestras almas pensamientos de una pure-a #ue no pod(amos sospechar y #ue ele"arn nuestros esp(ritus. 'lgunas personas #ue tiempos atrs "i"ieron en las soledades del campo, haciendo "ida solitaria, tu"ieron una mayor pure-a de pensamiento #ue .ams tu"ieron las personas de todas las ciudades del mundo. 6astores sin ninguna formacin han llegado a un grado mayor de pure-a espiritual #ue el #ue alcan-aron muchos sacerdotes del ms alto grado. ,sto era debido a #ue ten(an tiempo para estar solos, tiempo para meditar, y cuando se cansaban de meditar, sus mentes les #uedaban *en blanco+ y as( los ms grandes pensamientos del *ms all+, pod(an penetrar en sus cerebros. A6or #u4 no nos e.ercitamos diariamenteB 6odemos estar sentados o recostados, mientras nos sintamos cmodos. 3e.emos #ue nuestra mente est4 en reposo. Recordemos, *,stte callado y conoce #ue 2o soy 3ios+, y otra sentencia, *,stte en silencio y sabe #ue 2o estoy dentro+. ,.ercit4mosnos de esta manera$ permane-camos libres de pensamientos, de preocupaciones o dudas, y notaremos #ue, en el inter"alo de un mes, estaremos ms e#uilibrados y llenos de nimo, seremos absolutamente otra persona. 8o podemos terminar esta leccin sin referirnos una "e- mas a las reuniones y a la yana palabrer(a. ,n algunas escuelas de urbanidad mundana se ense a #ue debemos culti"ar la con"ersacin superficial, si #ueremos ser unos buenos anfitriones. La idea en cuestin parece consistir, apro/imadamente, en #ue los in"itados no deben ser de.ados ni un momento en silencio, en el caso de #ue los pensamientos de los mismos sean sombr(os y su aspecto e/terior agitado. 8osotros, al contrario, sabemos #ue proporcionando silencio les procuramos uno de los ms preciosos bienes de la Tierra, por#ue en el mundo mo derno el silencio no se encuentra en parte alguna! el trfico es constante y estruendoso! el continuo -umbido de los a"iones sobre nuestras cabe-as y, por encima de todo, el trompetear insensato de la radio y la tele"isin, forman un clima de estr4pito insoportable. ,sto puede pro"ocar una nue"a ca(da del %ombre. 8osotros, proporcionndonos un oasis de #uietud, podemos hacer mucho para nosotros mismos y por la humanidad, amiga nuestra. A<uer4is intentarlo por un solo d(a, y "er4is la tran#uilidad #ue se alcan-aB 9s dar4is cuenta de lo poco #ue hay #ue hablar. 3ecid solamente lo indispensable y e"itad lo sin inter4s, lo #ue es puro comadreo y charla. Si lo hac4is de una manera consciente y deliberada, #uedar4is sorprendidos, al cabo del d(a, de lo #ue normalmente hablis sin #ue tenga el menor inter4s ni significado. %emos "isto una gran cantidad de cosas acerca de la charla y del ruido, y si #uer4is practicar el silencio, os habr4is dado cuenta de #ue, en este punto, tenemos toda la ra-n. Varias de las rdenes religiosas son rdenes de silencio! religiosos y mon.as obedecen al mandamiento del silencio. Los superiores lo han ordenado, no como un castigo, sino por#ue saben #ue solamente dentro del silencio podemos percibir las "oces del Frande 5s 'll. ,E22"+N (E2"4-0ER2ER' A<ui4n, una "e- u otra, no ha pensado en *#u4 sentido tiene esta "ida terrenal+B A,s indispensable el tener #ue afrontar tantos sinsabores y traba.osB La "erdad, sin duda, es #ue tienen #ue e/istir los sufrimientos, las estrecheces y las guerras. 6onemos demasiado inter4s en las cosas de este mundo! tendemos a pensar #ue nada hay tan importante como la "ida sobre la Tierra. La "erdad es #ue, sobre la Tierra, no somos nada ms #ue unos actores sobre la escena, cambiando el "estuario al comps de nuestros papeles y, al final de cada acto, retirndonos por un rato, para comparecer en el siguiente. "estidos con otras tra-as. Las guerras son necesarias. Sin ellas, el mundo ser(a rpidamente superpoblado. Son necesarias por#ue ofrecen ocasiones para el sacrificio de s( mismo y para #ue el hombre se ele"e, por encima de los l(mites de la carne, al ser"icio de los dems. 5iramos la "ida como es "i"ida en este mundo, como si fuese la nica cosa importante. ,n realidad, es la cosa #ue importa menos. 7uando e/istimos corno esp(ritus, somos indestructibles. Somos inmunes a las penas y enfermedades. 6or eso el esp(ritu, #ue necesita ganar e/periencia, ocasiona un cuerpo de carne y hueso 3 un cuerpo #ue es una masa de protoplasma animado 3 para #ue as( pueda aprender las lecciones de la e/periencia. Sobre la Tierra, el cuerpo es como un t(tere, saltando y dan-ando a las rdenes del Super>yo #ue, a tra"4s de la 7uerda de 6lata, ordena y recibe mensa.es. 6or un momento, miremos las cosas de una manera ms bien diferente 1 Ano es as(B 3. 0na persona #ue llega a la Tierra por "e- primera, #ui-s es una criatura inerme, algo parecido a un reci4n nacido, incapa- de hacer planes por s( mismo. 6or consiguiente, los planes se los deben hacer otras personas. 6or ahora no hay 35

#ue preocuparse de los #ue an se encuentran por e"olucionar! por#ue si el lector se encuentra estudiando este curso, ello significa #ue se halla en un estado de su e"olucin #ue le capacita para planear ms o menos las cosas #ue le faltan por aprender. ,/aminemos cmo se encuentran las cosas antes de #ue un indi"iduo regrese sobre la Tierra. 0n indi"iduo 1 un ser 3 ha regresado al Super>yo, en los planos astrales, de "uelta de su "ida terrenal. ,ste ser habr "isto todos los errores y faltas de esta "ida y habr decidido 3 solo o tal "e- en compa (a con otros 3 #ue ciertas lecciones no han sido aprendidas y #ue hay #ue "ol"er de nue"o. 3e manera #ue se han hecho planes para #ue este ser, esta entidad, pueda ingresar nue"amente en un cuerpo f(sico. Se hace una in"estigacin para hallar unos padres #ue ofre-can las necesarias facilidades en relacin al tipo de medio familiar #ue es re#uerido. ,sto es$ una persona #ue est acostumbrada a mane.ar dinero, tiene #ue nacer de padres ricos! en cambio, si una persona tiene #ue subir *del arroyo+, ser hi.o de padres pobres indispensablemente. 6odr nacer estropeado o ciego! depende de lo #ue tiene #ue aprender en la "ida. 0n ser humano sobre la Tierra "iene a ser lo #ue un ni o en la clase de un colegio. 6ensemos en t4rminos colegiales. ,l ni o est con una serie de compa eros de clase. Supongamos #ue, por la ra-n #ue sea, este chico determinado no hace lo #ue deber(a, y al final del curso hace un triste papel en los e/menes. Los profesores, ante esa conducta, deciden #ue no est preparado para ascender al grado superior inmediato. ,ste chico, cuando llegan las "acaciones, se encuentra con la amarga "erdad de #ue le ser preciso, cuando terminen 4stas, repetir el curso. 'l reanudarse las acti"idades escolares, el chico #ue no tiene aprobado el curso repite sus estudios, las mismas lecciones, para tener nue"as oportunidades! mas, todos a#uellos #ue han estudiado con ms asiduidad, adelantan y son admitidos en un grado superior, y tal "e- sean tratados con ms consideracin por sus maestros, por#ue son muchachos #ue se han esfor-ado, #ue han dominado las lecciones y han reali-ado progresos. '#uel #ue se ha #uedado atrs se siente responsable ante los nue"os alumnos, /J tiende a darse importancia, con el fin de hacerles "er #ue si no pas a un grado superior fue por#ue no le importaba. Si al final de su curso el chico no muestra ningn signo de haber hecho progresos, puede ser muy bien #ue los profesores tengan una reunin y pueden incluso decidir #ue el chico es de una mentalidad inferior, en cuyo caso se le recomienda #ue "aya a un tipo diferente de escuela. Si los chicos del colegio cumplen con su deber y reali-an progresos satisfactorios en sus estudios, entonces llega el momento en #ue tienen #ue decidir #u4 direccin #uieren emprender en su "ida. A<uieren ser m4dicos, abogados, carpinteros, chferes de autobsB Sea como #uiera, tienen #ue reali-ar los estudios necesarios. 0n futuro m4dico se "e obligado a reali-ar estudios diferentes #ue un futuro chfer de autobuses. 7onsultando con los profesores, dichos estudios son efectuados por los disc(pulos. &gual sucede con el mundo del esp(ritu! antes de #ue un ser humano na-ca, algunos meses antes de su nacimiento, en algn sitio del mundo espiritual, se hace una conferencia. ,l #ue tiene #ue entrar en un cuerpo humano discute con sus conse.eros el modo de aprender determinadas materias, lo mismo #ue un estudiante de la Tierra discute cmo debe reali-ar sus estudios para obtener las calificaciones deseadas. Los conse.eros espirituales tienen facultad para decidir de #u4 forma el futuro estudiante de la escuela de la "ida ser hi.o de una determinada pare.a matrimonial, o Ltal "e- libreG Sigue una discusin sobre las materias de las #ue tiene #ue ser instruido, y las pruebas por las cuales tiene #ue pasar! por#ue es una triste e"idencia #ue las penas ense an ms #ue las dul-uras. '#u( hay #ue hacer notar #ue el #ue una persona ocupe en esta "ida una situacin ser"il no significa #ue 4sta sea inferior en el mundo del esp(ritu. ' menudo se da el caso de #ue per> sonas #ue desempe an funciones ba.as, debido a las ense an-as #ue deben asimilar, en la "ida futura sern personas de la mayor categor(a. ,s lstima #ue sobre la Tierra una persona es estimada por la cantidad de dinero #ue posee o por lo #ue son sus padres! esto, ciertamente, es trgicamente absurdo. ,#ui"ale a .u-gar un muchacho en la escuela por el dinero #ue tiene su madre, en "e- de .u-gar al chico por sus propios progresos escolares. Repetimos una "ems #ue nadie ha sido capa- de lle"arse ni un c4ntimo ms all de la barrera de la muerte! pero todos los conocimientos ad#uiridos y todas las e/periencias se almacenan y nos acompa an en la "ida del ms all. 's(, todos a#uellos #ue creen #ue por tener millones les "a a ser guardado un asiento preferente en el cielo, "an por el camino de lle"arse un triste y desagradable desenga o. 3inero, posicin, ra-a o color no importan en lo ms m(nimo. Lo nico importante es el grado de espiritualidad #ue cada cual haya alcan-ado. Vol"eremos a nuestro esp(ritu, a punto de entrar en una nue"a encarnacin! cuando se le han hallado unos padres adecuados, entonces el esp(ritu entrar en el cuerpo en formacin del infante por nacer, y con la entrada en a#uel cuerpo sobre"endr una instantnea cancelacin de la memoria consciente de toda la "ida anterior. Ser(a, en efecto, una cosa terrible #ue el ni o tu"iese un recuerdo "i"o de #ui4n 4l hab(a sido, tal "emuy pr/ima, (ntimamente "inculado con su madre o su padre. Ser(a trgico y triste #ue eK ni o pudiese acordarse de haber sido un gran rey, mientras ahora es un pobre entre los ms menesterosos. 6or esta ra-n 8 3 entre "arias otras 3es un acto caritati"o #ue las personas corrientes no se puedan acordar de sus "idas pasadas! pero una "e- habrn pasado de su "ida presente y "uelto al mundo del esp(ritu, todo, absolutamente todo, es recordado. 5uchas personas obser"an estrictamente el "ie.o mandamiento$ *%onrar padre y madre+. Si bien 4ste es, 36

e"identemente. un sentimiento muy laudable, hay #ue poner bien en claro #ue much(simas personas, en la Tierra, no "ol"ern a "er nunca ms a sus padres cuando entren en el mundo espiritual ,n los "ie.os d(as del mundo, era necesario #ue los sacerdotes hiciesen todo lo posible para ganar la cooperacin de los padres, a fin de #ue los ."enes de ambos se/os no de.asen la tribu, puesto #ue la prosperidad de 4sta depend(a del nmero de ."enes #ue la compon(an. 7uanto ms numerosa era, ms fcilmente pod(a dominar a las pe#ue as tribus. 's( es #ue los sacerdotes e/hortaban a los hi.os a #ue obedeciesen a sus padres, mientras #ue 4stos obedec(an a los sacerdotes. 'firmemos de un modo rotundo #ue hemos de prestar nuestro asentimiento al precepto de #ue los padres tienen #ue ser *"enerados+, con tal de #ue lo mere-can. ,s cierto #ue si un padre o madre son e/plotadores malhumorados o tiranos, 4stos han perdido todo derecho a ser *"enerados+. 3e nsngn modo es necesaria la obediencia de escla"o #ue muchos hi.os tienen a sus padres. 'lgunos hi.os son ya adultos, y casados, lle"an ya "i"ida media centuria de su "ida y toda"(a tiemblan de miedo o aprensin ante el nombre de sus padres. ' menudo eso conduce a una neurosis, y, en "e- de pro"ocar amor, se produce temor y mal disimulado resentimiento. 's( y todo, estos hi.os 3 #ue pueden pasar de los cincuenta o ms a os 1, se sienten culpables por#ue han sido criados ba.o el precepto de *%onrar padre y madre+. 6ara estos tan afligidos nos gustar(a decir de un modo absolutamente definiti"o, con toda firme-a, #ue si nos sentimos desgraciados con nuestros padres, no los "ol"eremos a "er en el mundo del esp(ritu. ,n a#uel mundo reina la ley de la 'rmon(a, y es absolutamente imposible para todas las personas encontrarse con otra #ue les sea incompatible. &gualmente, si estamos casados y unidos con nuestra pare.a slo por un casamiento de con"eniencia, #ue no nos atre"emos a romper por el #u4 dirn los "ecinos, .ams nos "ol"eremos a "er con nuestra pare.a en el mundo espiritual, a menos #ue uno de los dos cambie y se estable-ca de este modo una compatibilidad. Lo repetimos para #ue no se den malas inteligencias$ Si "osotros y "uestros padres sois incompatibles, si no e/iste mutua comprensin, si no os sent(s felices .untos, si no e/iste afinidad, no os encontrar4is en ningn otro plano de la e/istencia. Lo mismo se puede decir de los parientes o de los cnyuges. Tiene #ue haber compatibilidad y completa armon(a para encontrarse de nue"o. =sta es una de las ra-ones #ue tiene el esp(ritu para deber encarnarse en un cuerpo f(sico! por#ue slo en el cuerpo f(sico pueden ponerse en contacto dos seres antagnicos para #ue puedan alisarse las aristas "i"as entre s(, alcan-ando un real y mutuo entendimiento. 5s adelante, en otra leccin, trataremos del problema de 3ios o de los dioses, y de las diferentes formas de las creencias religiosas. Los seres humanos piensan, errneamente, ser la ms importante de las formas de e/istencia. ,sto es e#ui"ocado del todo, y muchas "eces se trata de una idea alimentada por las religiones organi-adas. ,l pensamiento religioso ense a #ue el %ombre es creado a imagen y seme.an-a de 3ios! por lo tanto, si es as(, no cabe creer en nada ms alto #ue el %ombre. Lo real es #ue en otros mundos hay algunas alt(simas formas de "ida. 3ios no es un "ie.o se or ben4"olo, #ue nos obser"a amablemente a tra"4s de las pginas de algn libro. 3ios es un ser muy real, un ,sp(ritu "i"iente #ue nos gula a todos, pero no indispensablemente en la forma #ue nos ha sido ense ada. 6or ltimo, al estudiar esta leccin hemos de fi.arnos en nuestras relaciones con nuestros padres, nuestros compa eros, nuestros deudos. A8os sentimos felices a su ladoB A3e "erasB A9 "i"imos apartados de ellosB A6odemos imaginarnos "i"iendo con alguna de esas personas continuamente, por toda la "idaB Recordemos #ue, cuando (bamos a la escuela, hab(a una serie de personas en la clase, .unto con nosotros, adems de los profesores. Ten(amos #ue respetar a estos ltimos! pero no estaban continuamente asociados a nuestra "ida, su medida era temporal! se trataba de gente empleada para "igilar nuestra formacin. 8uestros padres igualmente son indi"iduos #ue hemos elegido 3 con su permiso en el mundo espiritual 1, para #ue compartan e inspeccionen nuestro desarrollo. Si una persona ama sinceramente a sus padres 1 y no por#ue ningn mandamiento religioso se lo imponga 1 sentir sin duda un gran placer sabiendo #ue los hallar definiti"a > mente en *el otro lado+. Las condiciones del ms all las hemos de crear durante nuestro paso por la Tierra. ,E22"+N (E2"4-21'R0' Todos estamos ansiosos de obtener cosas hechas por nosotros, ofrecidas a nosotros. 6robablemente cada cual confesar haber pedido un au/ilio. ,s, e"identemente, una cosa humana bien natural, en sus problemas humanos, el sentir la necesidad de una proteccin #ue nos "enga de alguien fuera de nosotros. ,l hombre se siente inseguro y necesita la imagen del *3ios>6adre+, de la *5adre+, para sentirse protegido! para sentirse como un miembro de la gran )amilia. 6ero, para recibir algo, es preciso #ue nosotros antes hayamos dado algo por nuestra parte. 8o se puede recibir sin dar pre"iamente! por#ue el acto de dar 3 la actitud de a#uel #ue abre su mente 1 hace posible para nosotros el ser recepti"os a todos cuantos #uieren dar todo lo #ue nosotros necesitamos recibir. 7uando decimos *dar+, no nos referimos e/clusi"amente al dar dinero, aun#ue sea usual el darlo, por cuanto es lo #ue la mayor parte de personas necesitan por encima de todo. ,l dinero, en nuestros d(as, representa una seguridad en las necesidades! una liberacin de los temores de la pobre-a, del miedo ante las "isitas de 37

los cobradores. Se puede dar dinero, y hasta es una obligacin en determinadas condiciones! pero el *dar+ tambi4n significa darse al pr.imo, ponerse de todo cora-n al ser"icio de los dems. 3ebemos, nos es preciso, dar dinero o bienes o au/ilio y consolacin espirituales a #uienes lo necesitan. Repitmoslo! sin dar, no podremos recibir. %ay mucha confusin, en el mundo occidental, sobre los conceptos de *dar+, *recibir+, *limosnas+ y *pedir+. 6arece, para esta gente, #ue hay algo degradante en el acto de pedir au/ilio de nuestro pr.imo. 6ero, en realidad, eso no es cierto. ,l dinero es meramente una comodidad #ue se nos ofrece mientras estamos en este mundo, con el cual podemos comprar felicidad y progresos mediante la ayuda a los dems, en "e- de esconderlo intilmente ba.o una b"eda de piedra, en la sombra. ,ste mundo al #ue nos referimos es el del comercio, donde se miden las personas por el dinero #ue tienen en el banco y por los signos e/teriores de ri#ue-a #ue muestran. ,ste caballero brillantemente ata"iado o esta se ora #ue derrocha para su propia satisfaccin 1 para construirse la propia fachada 3 no son gente espiritual ni generosa! son personas #ue gastan sin ninguna intencin de dar! #ue no reparan en gastos ego(stas, slo para #ue su propio *ego+ se sienta asistido. ,n el mundo occidental, un hombre es considerado por lo #ue su mu.er gasta en "estuario y .oyas! por el coche ms o menos lu.oso #ue posee! sobre la casa #ue ocupa! Apertenece a tal o cual clubB ,ntonces ser una persona distinguida 1 slo los millonarios pueden ser socios de este 3lub 1. 3igmoslo otra "e-, 4ste es un mundo de falsos "alores, por#ue 3 hay #ue repet(rselo uno mismo hasta #ue se instale en el subconsciente 1 ni un solo hombre ni una sola mu.er de los nacidos ha conseguido .ams un c4ntimo ni un alfiler, ni ha logrado apagar una triste cerilla en las aguas del r(o de la 5uerte! todo lo #ue se lle"a se cifra en el contenido de su mente, el con.unto de sus e/perien cias, buenas o malas, generosas o me-#uinas! a#uello #ue pueda ser destilado de las e/periencias de la "ida ac en el suelo. 2 el hombre #ue ha "i"ido para 4l solo, aun#ue sobre la Tierra haya sido #ui-s un millonario, cuando llega *al otro lado+, no ser ms #ue un #uebrado espiritual. ,n el ,ste, es un espectculo corriente el #ue la due a de la casa, al atardecer, "aya a la puerta y encuentre al mon.e "estido de su hbito, con su humilde bolsa de mendicante. ,sto forma una parte de la "ida de los pa(ses 9rientales! todas las amas de su casa, aun las ms pobres #ue puedan so arse, han de.ado aparte comida para el mon.e #ue ped(a una limosna de su generosidad. Se considera un honor para un hogar, el #ue un mon.e llame a su puerta pidiendo el sustento> 6ero, al contrario de lo #ue se cree en 9ccidente, un mon.e no es ningn parsito ni pedigQe o, ni un desamparado #ue teme al traba.o y prefiere "i"ir de la bondad de su pr.imo. A7onoc4is lo #ue son estas escenas del anochecer, en los pa(ses del ,steB 6untualicemos #ue nos referimos, hablando del ,ste, a pa(ses como la &ndia, donde es corriente el socorrer a los mon.es mendicantes, como lo fue en la 7hina y el T(bet antes de #ue los comunistas llegasen al poder. &magin4monos, pues, un "illorrio en la &ndia. Las sombras del atardecer caen y se alargan por el suelo. La lu"a ad#uiriendo un a-ul morado, las ho.as del baobab susurran le"emente a medida #ue llegan las brisas de las monta as del %imalaya. 7alladamente "iene por el camino pol"oriento un mon.e, "estido de andra.os, lle"ando todo cuanto posee en este mundo. Sus hbitos, con sandalias en los pies y, en su mano, el rosario. ,n"uel"e sus espaldas su sbana, #ue le sir"e al propio tiempo de lecho. 9tros pe#ue os ob.etos de su pertenencia se hallan alo.ados en sus ropas! en su mano derecha lle"a su bastn, no para defenderse a s( mismo contra de los animales o los hombres, sino para ir apartando las -ar-as y las ramas #ue, de no lle"arlo, le obstruir(an el paso! tambi4n para conocer el fondo de un r(o antes de intentar "adearlo. Se acerca a una casa y, entretanto, busca en el seno de sus hbitos su gastado y reluciente cuenco de madera, "ie.o y alisado por el uso. 'l llegar a la casa, la puerta se abre sbi tamente y una mu.er se halla en el dintel con un plato de comida en las manos. ,lla mira modestamente al suelo! no al mon.e, #ue ser(a una impertinencia! mira al suelo para mostrar #ue es modesta, recatada y de buena reputacin. ,l mon.e se le acerca, teniendo su cuenco con las dos manos. ,s sabido #ue en 9riente siempre se coge un cuenco o una copa con ambas manos, ya #ue, empleando una sola, se mostrar(a *desprecio+ a la comida! la comida, como preciosa #ue es, merece la atencin de las dos manos. 3e esta manera, el mon.e aguanta firmemente su cuenco con ambas manos. La mu.er "ierte una cantidad generosa de comida y luego se marcha. 8o se han cambiado una sola palabra, ni una sola mirada, por#ue el dar de comer a un mon.e es un honor y no una carga! darle de comer es pagar en una pe#ue a medida la deuda #ue la gente laica siente tener para con a#uellos #ue "i"en dentro de las rdenes sagradas. La mu.er de la casa siente en su cora-n #ue ella y su hogar han sido pagados por#ue un santo "arn ha llamado a su puerta! siente #ue este tributo le ha sido pagado por sus guisos! se pregunta si algn otro mon.e ha tenido palabras amables sobre la comida #ue ella le prepar, y esto ha sido la ra-n de la reciente "isita del reci4n "enido. ,n otras casas, otras mu.eres tal "e- estarn mirando ms bien celosas, detrs de las cortinas de la "entana, pensando por #u4 no han sido ellas fa"orecidas con la "isita de a#uel mon.e. 7on su cuenco lleno hasta el borde, el mon.e se ale.a poco a poco, lle"ando la "asi.a con ambas manos, y marcha por la senda por donde ha "enido, en busca del techo de algn rbol amigo. 'll( se sentar, como ha estado sentado la mayor parte del d(a, y disfrutar de su comida "espertina, la nica en todo el d(a. Los mon.es no comen sino lo preciso, "i"en frugalmente y se alimentan con lo preciso para conser"ar sus fuer-as y su salud! mas, no lo bastante para "ol"erse unos glotones. 3emasiada comida impide el progreso espiritual! 38

comidas demasiado sa-onadas, fritos, dese#uilibran la salud f(sica. %ay #ue "i"ir como "i"en los mon.es, comer lo suficiente y no ms. 7omer sencillamente para #ue el cuerpo se nutra! pero no ricamente, de manera #ue la mente est4 ah(ta y el esp(ritu prisionero del barro. %ay #ue e/plicar #ue el mon.e a #uien le han dado su comida no debe sentirse necesariamente "encido por la gratitud. 3esde un tiempo inmemorial un camino de "ida ha surgido en el 9riente! un mon.e recibe su alimento como un derecho! no es un mendigo ni una carga! no es ni un ocioso ni un parsito. 3urante el d(a, antes de la comida "espertina, el mon.e se ha sentado horas y horas ba.o un rbol, a la disposicin de #uien pasa por su camino, de #uien necesita sus ser"icios. '#uellos #ue necesitan un consuelo espiritual pueden consultarle para su au/ilio, como los #ue tienen relaciones #ue son malas, como los #ue necesiten urgentemente #ue les escriban una carta. 'lgunos, tambi4n, acuden a "er al mon.e para #ue les diga si tiene algunas noticias de seres por ellos #ueridos! el mon.e continuamente "ia.a de una ciudad a la otra, a tra"4s de la regin, #ue recorre de un e/tremo al otro. 2 el mon.e ofrece sus ser"icios libremente sin #ue necesite nada para 4l, sin #ue importe la duracin del fa"or #ue se le ha pedido. ,s un santo "arn y una persona educada! le consta #ue muchos de los aldeanos #ue le necesitan y #ue 4l ayuda con todo cora-n, no pueden pagarle puesto #ue son demasiado pobres! por lo tanto es recto y .usto, ya #ue lo #ue 4l ha estudiado para ad#uirir conocimientos personales y #ue puede proporcionar consuelos espirituales a las personas, le impide disponer del tiempo suficiente para dedicarse a un traba.o manual con #ue sustentarse! e/iste por parte de las personas del pa(s el pri"ilegio y el honor de au/iliarle a su "e- y pa garle en una pe#ue a proporcin con el man.ar #ue 4l necesita para conser"ar su cuerpo y su alma reunidos. 3espu4s de comer, el mon.e reposa un rato y luego, poni4ndose de pie y limpiando su bol con arena fina, empu ar su bastn y caminar dentro de la noche, "ia.ando muchas "eces a la lu- de la resplandeciente luna tropical. ,l mon.e se despla-a le.os y de prisa, durmiendo poco. ,s un hombre res petado por todos los pa(ses budistas. Todos nosotros, tambi4n, hemos de dar para #ue podamos recibir. ,n tiempos le.anos del pasado, era una ley di"ina el #ue todos deb(an dar una d4cima parte de sus posesiones o bienes obtenidos. ,stas d4cimas partes se llamaban *die-mos+, y pronto formaron una parte integral de la "ida. ,n &nglaterra, por e.emplo, la &glesia pod(a rei"indicar un die-mo de toda propiedad y de todos los bienes #ue pose(a una persona. ,se dinero ser"(a para la conser"acin de los templos y para el estipendio de los beneficiados eclesisticos. ,s interesante a adir #ue, har cosa de unos die- a os, en &nglaterra se dieron muchos casos en #ue los herederos de propiedades territoriales acudieron a la administracin de la .usticia pidiendo #ue se les e/onerase del pago de los die-mos a la &glesia anglicana. ,l caso promo"i una gran conmocin en los tribunales del pa(s. Los mencionados herederos alegaban #ue el tener #ue pagar la d4cima parte de sus rentas les arruinaba. ,n realidad, ya estaban arruinados no pagando "oluntariamente! puesto #ue, en este caso, ms "ale no pagar nada. 'ctualmente, los ni"eles de "ida son completamente distintos de los de a os atrs. 2a no se "i"e del die-mo, ni 4ste se paga! y es una lstima. ,s esencial, si se #uiere progresar espiritualmente, #ue uno *d4+ algo por el bien de los dems 1 y especialmente, el *dar+ por el bien de los dems atrae mucho bien sobre uno mismo 1. ,n resumidas cuentas! slo podemos progresar y ser ayudados si ayudamos a nuestro pr.imo. 8os damos cuenta de #ue e/iste una cantidad de hombres de negocios dotados de cabe-as slidas, y unas inclinaciones religiosas no muy notables, #ue "oluntariamente dan una d4cima parte de sus rentas para el bien de los dems 1 y, en el fondo, para su propio bien particular 1. %acen esto por#ue son religiosos y la e/periencia comercial les ense a #ue as( *tirando su pan sobre las aguas+, 4ste les "uel"e multiplicado por mil. Los prestamistas de moneda 1 #ue en "arias partes del mundo son conocidos como *corporaciones financieras+ 1 no siempre se caracteri-an por su espiritualidad ni por su generosidad! de modo #ue nos parece #ue si uno de estos persona.es posee la suficiente fe en los *die-mos+ es se al #ue debe de haber algn pro"echo en su cumplimiento! y conocemos a "arios de esos caballeros de cabe-as slidas #ue se hallan en este caso. Las leyes ocultas se aplican a lo no espiritual como a lo #ue es espiritual. 8o importa si una persona lee una cantidad de libros espirituales. ,sto no hace espiritual a la persona. Tiene #ue ser leyendo y desenga ndose en la meditacin #ue llegamos a ser espirituales. Lo #ue se lee puede pasar ante nuestros o.os y des"anecerse en el aire sin haberse fi.ado en las c4lulas de la memoria del cerebro! sin embargo, una tal persona se tiene a s( mismo por *una gran alma+ y se cree de "eras #ue est reali-ando progresos. ,n realidad, acostumbra a ser un gran ego(sta, nada amigo de ayudar a los dems, incluso cuando, ayudndolos, se #uiere ayudar grandemente a s( mismo. Repetimos de nue"o #ue es de .usticia y ra-n #ue una persona ayude a los otros. ,ntre otras cosas, es muy til al dadi"oso. ,l die-mo consiste, como hemos dicho, en una d4cima parte. Tambi4n significa un camino de "ida, por#ue si uno da, uno recibe. Tenemos presente una persona #ue ayud4 mucho a los dems! ayuda #ue le cost mucho dinero, pasos y conocimientos especiali-ados. Tan pronto como una contrariedad se le disip, a esta persona, otra serie le cay encima, como un "uelo de estorninos sobre un campo reci4n segado. 3eci mos$ *6ara recibir, 39

antes hay #ue dar+. La persona #ue decimos estaba muy ofendida y nos hi-o saber #ue 4l era sumamente generoso y hab(a hecho todo lo posible para ayudar a los dems, como la prensa local lo atestiguaba. 8uestra ob.ecin es #ue si una persona tiene #ue "er sus buenas acciones referidas *en la prensa local+, esta persona no sigue el me.or camino. %ay "arias maneras de dar. 6odemos, adems de la d4cima parte de nuestras rentas para au/iliar al pr.imo, ayudar a los dems en sus necesidades espirituales, o procurndoles el necesario consuelo en las malas temporadas #ue les caigan encima. Lo mismo #ue un negocio toma un giro ms fa"orable, cuando prospera, tambi4n nosotros personalmente e/perimentaremos un giro fa"orable en nuestras cosas, #ue nos marcharn me.or. Tenemos #ue dar para au/iliar al pr.imo y para au/iliamos a nosotros mismos. ,s intil rogar #ue algo nos sea concedido, e/cepto si antes hemos demostrado #ue 4ramos merecedores de ello, ayudando a #uienes lo necesiten. 6racti#uemos la generosidad, el dar a #uien lo ha menester! decidamos lo #ue podemos dar y el cundo y el por#u4! pongmoslo en prctica por tres meses. 'l cabo de este tiempo nos sentiremos ms prsperos en espiritualidad, o en finan-as, o en ambas cosas a la "e-. ,studiad todo lo dicho! "ol"edlo a meditar, y tened presente estas dos m/imas$ *3ad, para poder recibir+ y *Tirad "uestro pan a las aguas. 8 ,E22"+N (E2"4-;1"N0' ,s una "ie.a costumbre, e/tendida por todo el mundo, guardar en algn des"n *recuerdos #ueridos+, #ue se conser"an all( como *prendas del pasado+. 5uchas "eces, 4stas duermen all(, semiol"idadas, hasta #ue, por lo general buscando cual#uier otra cosa, trepamos por los escalones, #ue suelen ser incmodos, y rondamos por el des"n lleno de pol"o y de moho, repleto de telara as, todo en la penumbra. 'h( tenemos un "ie.o mani#u( de modista #ue nos recuerda el paso irremisible del tiempo, por#ue un "estido hecho sobre ese mani#u( no nos caer(a bien en absoluto. ,n otro sitio, una ca.a o unas cuantas de "ie.as cartas. A7ules sonB Sus pa#uetes son atados con una cinta a-ul... ATal "e- rosaB ' medida #ue "amos mirando se nos agolpan cosas ol"idadas, memorias llenas de afectos, y, algunas de ellas, de triste-as. ARondis mucho por "uestro des"nB Vale la pena "isitarlo a menudo, por#ue muchas cosas tiles se amontonan en los des"anes! cosas #ue nos de"uel"en recuerdos nuestros y acrecen nuestros conocimientos generales. 6roblemas #ue nos parecieron en d(as pasados dif(ciles, son borrados en un momento y sin esfuer-o alguno por nuestros conocimientos reci4n aprendidos, por e/periencias ganadas$ lecciones apren> didas a tra"4s del paso de los a os. 6ero, en esa leccin concreta, no pedimos al disc(pulo #ue "aya a su des"n particular! le insinuamos #ue "enga con nosotros y #ue nos siga por los tortuosos tramos de la escalera de madera con la barandilla al lado, trepando por los pelda os cru.ientes, como si a cada punto se tu"ieran #ue romper... pero no se rompern. ,ntre con nosotros a nuestro des"n, y bus#ue a su alrededor, por#ue esta leccin y la siguiente "ersarn sobre los cuartos de nuestro *des"n+. ,n 4l se encuentran toda suerte de pe#ue as pie-as de informacin #ue no llenan necesariamente toda una leccin aparte. pero #ue son de un indiscutible inter4s y "alor para nosotros. 3e manera #ue. pensemos en nuestro tico, prosigamos la lectura y "eamos todo cuanto se apli#ue a nosotros, todo cuanto aclare pe#ue as dudas #ue tenemos #ue nos han asaltado y atosigado por algn tiempo. 7urioseamos an un poco mientras preparamos esa leccin, huroneamos por algunos rincones al a-ar, planteando algunas teor(as y le"antando nubes de pol"o. 7oncentr4monos, de momento, sobre a#uellas personas #ue se concentran e/cesi"amente. Sabemos #ue se puede traba.ar con e/ceso! aun#ue no nos sea desconocido el "ie.o refrn, #ue dice$ *' nadie le ha matado un traba.o, por demasiado duro+, sostenemos #ue un e/ceso de traba.o para concentrarse hace "ia.ar, al indi"iduo #ue lo practica, hacia atrs. 3urante nuestro traba.o recibimos continuamente cartas de estudiantes, #ue nos dicen$ *5e esfuer-o tanto, me concentro y "uel"o a concentrarme, y todo lo #ue gano es un dolor de cabe-a. 8o obtengo ninguno de los fenmenos #ue usted menciona+. %e a#u( uno de los *recuerdos+ #ue podemos hallar y e/aminar un rato$ 0na persona puede muchas "eces esfor-arse con e/ceso> ,s un defecto de la humanidad, o tal "e- ms e/actamente, un defecto del cerebro humano el #ue, si nos esfor-amos e/cesi"amente, no reali-amos ningn progreso! el esfor-arse con demasiado ah(nco engendra una corriente negati"a. Todos conocemos persona.es machacones #ue se pasan la "ida esfor-ndose sin descanso! y ese e/ceso de esfuer-os no les conduce a ninguna parte, sino a un perenne estado de confusin y de duda. 7uando sobrecargamos nuestro cerebro, engendramos un e/ceso de carga el4ctrica #ue inhibe todo pensamiento. 'un#ue puede ser muy bien #ue no seamos ingenieros electricistas, tenemos #ue reconocer #ue si la electricidad y la electrnica se empleasen en el estudio de los cerebros humanos, se facilitar(an dichos estudios sobremanera. ,l cerebro humano tiene mucho #ue "er con los aparatos electrnicos. ASab4is, por e.emplo, cmo traba.a un tubo ordinario de la radioB Se trata de un filamento #ue se calienta por medio de una bater(a, o por la corriente el4ctrica general. ,ste filamento, una "e- calentado, emite electrones 40

de una manera completamente anr#uica. Los electrones se escapan! su manera de fluir recuerda las masas alocadas #ue "an a "er un partido de ftbol. Si a esos electrones se les permitiera mo"erse sin control alguno, ser(an intiles para la radio o la electrnica. 0n tubo nos proporciona un en"oltorio de "idrio. ,l filamento, dentro de 4ste, manda electrones en direcciones opuestas! pero esto igualmente nos ser(a intil! es preciso #ue todos esos electrones sean recogidos en lo #ue se llama una *lmina+ #ue est en inmediato contacto con el filamento. 6ero si todo acabase a#u( y el proceso de la recogida de los electrones fuese caprichoso, incontrolable, habr(a confusin en el programa de la radio o cual#uier otra cosa #ue intentsernos recibir. ,ntonces, los ingenieros idearon #ue, interponiendo entre el filamento y la lmina lo #ue llamaron una *re.a+ e introduc(an en 4sta una corriente negati"a, podr(an dominar el torrente de los electrones entre el filamento y la placa. 's(, esa *re.a+, #ue lo es literalmente 3 a menudo fabricada de una malla de alambre 3, acta en un sentido oblicuo. Si la aplicamos e/cesi"amente, los electrones no pueden llegar a la placa, por#ue la *re.a+ los repele. 'lterando el ngulo de la *re.a+ hasta lo #ue sea preciso, obtenemos el control deseado. Vol"amos a nuestro cerebro antes de #ue nos canse la radio. 7uando nos concentramos demasiado, en realidad inclinamos nuestro cerebro *sobre un problema+! entonces puede ser #ue apli#uemos una re.a negati"a, con el efecto consiguiente de inhibir totalmente nuestro pensamiento. 6or eso no debemos reali-ar esfuer-os e/cesi"os. 6or eso no debemos fatigarnos en el esfuer-o, sino ir con mucho tiento, recordando siempre el "ie.o pro"erbio chino, *poco a poco se ca-a el mono+. 3ebemos emprender nuestra meditacin de manera #ue no se e/tene nuestro cerebro. %ay #ue hacer lo #ue buenamente se pueda! seguir *la senda de en medio+. La senda de en medio es una senda oriental de "ida. Significa #ue no tenemos #ue ser demasiado malos! pero, por otra parte, tampoco demasiado buenos, sino algo #ue sea intermedio. Si somos demasiado malos, la polic(a nos echar el guante, y si demasiado buenos, seremos unos presumidos o unos inadaptados sobre este mundo, ya #ue es un hecho real y efecti"o #ue hasta las grandes entidades #ue "ienen a este desdichado mundo, mientras permanecen en 4l, no son perfectos, ya #ue nada perfecto puede e/istir en este imperfecto mundo. 0na "e- ms e/hortamos a los #ue nos leen a #ue no se esfuercen con e/ceso, sino #ue realicen esfuer-os con toda naturalidad, dentro de lo #ue es ra-onable y est en sus fuer-as. 8o hay por #u4 ir de un lado para otro, haci4ndose escla"o de las cosas #ue dicen los dems. %agamos uso del sen tido comn, adaptndonos a cosas o a modos de "er #ue nos con"engan. 6odemos decir$ *este "estido es colorado+! pero lo podemos "er de modos distintos! para nosotros puede ser rosa, anaran.ado, o morado ligero. 3epende de las condiciones ba.o las cuales lo "emos. La iluminacin puede cambiar en un caso y otro! nuestra sensibilidad puede ser diferente de la de otras personas. 6or lo tanto, no hagamos esfuer-os demasiado "iolentos, no seamos escla"os de nada ni de nadie. Valgmonos del sentido comn! sigamos por la senda de en medio! es 4sta la ms til de todas. Sigamos por ella$ es el camino de la tolerancia, del respeto de los derechos a.enos y el de obtener #ue nos sean respetados los nuestros. ,n 9riente, los sacerdotes y otras personas estudian .udo y otras formas de lucha, no por#ue dichos sacerdotes sean combati"os, sino por#ue estudindolos aprendemos a dominar nos y a refrenarnos a nosotros mismos, y, por encima de todo, nos ense a a saber ceder para "encer me.or. 7onsideremos el .udo$ en 4ste, no tenemos #ue emplear nuestra propia fuer-a para salir "encedores, sino #ue empleamos la del contrario, para derrotarlo. %asta una mu.er insignificante, s( sabe .udo, puede deshacer a un fuerte bruto #ue lo ignora. 7uanto mayor sea a#uel hombre y cuanta mayor acometi"idad ponga en su ata#ue, ser ms fcilmente derrotado, ya #ue su fuer-a slo le sir"e para #ue caiga ms pesadamente. %agamos uso del .udo o de la fuer-a de lo #ue se opone a nosotros, cuando se trata de resol"er nuestros problemas. 8o nos cansemos, ni nos lo #uitemos de encima, o lo pasemos por alto, cuando un problema se nos presente! eso es propio de muchas personas. 5uchas personas tienen miedo de mirarlo cara a cara! prefieren orillarlo, intentando sondearlo sin ir nunca al fondo. 8o importa lo desagradable #ue 4ste sea, ni lo culpables #ue nos sintamos de una cosa! "ayamos derecho a la ra(- de nuestro problema! "eamos lo #ue nos turba y nos asusta en 4l. ,ntonces, despu4s de haber discurrido con nosotros mismos todos los aspectos de a#uel problema, %durmamos encima,. 'i lo hacemos as(, habr pasado a nuestro Super>yo, #ue tiene un entendimiento mayor #ue nosotros, ya #ue 4l es una gran entidad, si lo comparamos con nuestro cuerpo humano. 7uando nuestro Super>yo, o incluso nuestro subconsciente, pueden e/aminar un problema y encuentran una solucin, suelen hacer pasar esta solucin a nuestra conciencia, dentro de nuestra memoria! de manera #ue, al despertar nosotros, podemos e/clamar con alegre sorpresa #ue hemos hallado la solucin de lo #ue nos atormentaba y #ue ya no nos atormentar ms en lo sucesi"o. A9s gusta nuestro des"nB Vayamos por otro pe#ue o *tesoro+, #ue yace ba.o una capa de pol"o. ,s hora de #ue lo desempol"emos y lo e/aminemos a la lu- del d(a, #ue 4l "e de nue"o. A<u4 es este pa#ueteB 3esen"ol"moslo y "eamos. 3emasiadas personas creen #ue el ser hoy de "eras una buena persona es lo mismo #ue ser un desgraciado. 6iensan, muy e#ui"ocadamente, #ue se tiene #ue ir por el mundo con una cara triste y afligida, si se es *religioso+. ,sta clase de gente se horrori-a de sonre(r, no precisamente por#ue el sonre(r pro"oca 41

arrugas en el rostro, sino por#ue 1 y eso es mucho peor 1 les produce grietas en la d4bil capa de sus creencias religiosas> 3e todos es conocido de sobras el triste anciano #ue tiene miedo de sonre(r o le asalta un temor cuando se trata de los ms ligeros gustos de esta "ida! no sea caso #ue tenga #ue arder largamente en el infierno por una momentnea ca(da de la gracia. La religin, la "erdadera, es una cosa alegre. 8os promete una "ida ms all de este inundo! nos promete la recompensa de todos nuestros esfuer-os hacia el bien! nos asegura #ue no e/iste la muerte, #ue no tenemos #ue preocuparnos para nada, ni asustarnos de nada. %ay un temor a la muerte fuertemente arraigado en muchos seres humanos. La ra-n consiste en #ue si pudi4semos saber cuntos placeres nos prepara la "ida del ms all, ms de uno estar(a tentado de poner fin a su propia e/istencia para ir a la felicidad. ,ntonces pasar(a, con el ser humano, lo #ue sucede al ni o #ue se escapa de la clase para hacer no"illos, cosa #ue no le ayuda a hacer progresos en sus estudios. Si "erdaderamente creemos en ella, la religin nos asegura #ue cuando habremos traspasado los confines de este mundo, no tendremos la compa (a de las personas #ue nos incomodan seriamente. 8o nos "eremos obligados a soportar a todos a#uellos #ue irritan nuestros ner"ios y nos afligen el alma. Regoci.4monos en la religin! por#ue si somos "erdaderamente religiosos, nuestra religin nos ser una causa de alegr(a y una cosa #ue nos proporcionar moti"os de .bilo. 6or mucho #ue nos pese, tenemos #ue confesar #ue muchas de las personas #ue estudian ocultismo y metaf(sica, se cuentan entre los peores enemigos de este go-o espiritual. %ay ciertas capillitas 1 no #ueremos citar nombres 1 cuyos miembros estn perfectamente seguros de ser, slo ellos, los elegidos! ellos, slo ellos, se sal"arn para poblar su pe#ue o cielo. ,l resto de nosotros 1 pobres y mortales pecadores, sin duda 3, seremos destruidos de "arias y muy penosas maneras. 8o suscribimos en absoluto esta teor(a. ,stamos con"encidos de #ue lo esencial es el creer4 esto es lo #ue importa. 8o importa si se cree en una religin positi"a o en el ocultismo! hay #ue creer. ,l ocultismo no es ms misterioso ni complicado #ue las tablas de multiplicar o #ue una e/cursin por la historia. 8o es ms #ue el estudio de diferentes cosas, las cuales no se encuentran en el plano f(sico. 8o necesitamos ponernos en estados de 4/tasis si descubrimos cmo un determinado ner"io acti"a sobre un determinado msculo o cmo podemos encoger uno de los pulgares del pie, ya #ue se trata de "ulgares cosas f(sicas. Siendo as(, Apor qu debemos ponernos en un estado ps(#uico especial y pensar #ue hay esp(ritus reunidos a nuestro alrededor, si aprendemos cmo podemos hacer pasar energ(a et4rica de una persona a otraB %aga el lector el fa"or de tomar nota de #ue decimos *energ(a et4rica+, con terminolog(a occidental, en "ede *prana+, o cual#uier otro "ocablo del ,ste. 6referimos, escribiendo el curso, emplear un "ocabulario propio del lengua.e en #ue est escrito. 'legr4monos, puesto #ue, a medida #ue aprendemos ms cosas sobre el ocultismo y la religin, "amos con"enci4ndonos cada "e- ms de #ue la "erdad sobre una "ida mayor se encuentra para todo el mundo ms all de la sepultura. 7uando perecemos, simplemente de.amos nuestro cuerpo detrs nuestro, como se tiran los "ie.os tra.es para #ue los reco.a el basurero. 8o hay nada #ue temer ni en la metaf(sica ni en la religin, ya #ue si segu(s la "erdadera religin, a medida #ue la cono-cis ms, estar4is ms con"encidos de #ue se trata de la "erdadera religin. '#uellas religiones #ue prometen las hogueras infernales y la condenacin si os des"iis de la estrecha senda, no prestan un buen ser"icio a sus creyentes. ,n tiempos antiguos, cuando el mundo era ms o menos sal"a .e, era, tal "e-, permitido esgrimir la *gran tranca+ e intentar dar un susto a las masas! hoy, el panorama es muy otro. Todos los padres saben #ue es mucho ms fcil dominar a sus hi.os con la dul-ura #ue con amena-as constantes. '#uellos padres #ue amena-an a sus hi.os con llamar a los guardias o al hombre del saco, o con "enderlos, son causa de neurosis entre la infancia y, ms tarde, de ra-as enteras. 6ero a#uellos padres #ue se imponen por la firme-a y la dul-ura, y de.an #ue su prole "i"a dentro de la alegr(a, forman a los buenos ciu dadanos del ma ana. Suscribimos de todo cora-n el parecer de a#uellos #ue opinan #ue son precisas amabilidad y disciplina! disciplina #ue nunca puede significar dure-a ni sadismo. Repitmoslo$ regoci.4monos en la religin! seamos los *hi.os+ de nuestros *padres+ #ue nos ense an con amor, compasin y comprensin. 3e.4monos de las falsedades y ba.e-as del terror, del castigo, de las condenaciones eternas. 8o hay nada de esto! nadie es e/pulsado, e/iliado del mundo espiritual. Todas las personas pueden sal"arse por malas #ue hayan sido! nadie es recha-ado. Los 'nales '[shicos, de los #ue trataremos luego, nos e/plican #ue si una persona es tan terriblemente mala #ue nada pueda hacerse en fa"or de ella por el momento, simplemente se la retrasa en su e"olucin, y se le concede ms tarde otra oportunidad para "ol"er a un nue"o *ciclo de e/istencia+, igual #ue un chico #ue no se ha tomado en serio su estudio, al cual se le suspende al fin del curso y no pasa al superior inmediato con sus compa eros y tiene #ue repetir sus asignaturas de nue"o. Ser(a inconcebible #ue un chico tu"iese #ue ser cocido a fuego lento o de"orado por unos diablos hambrientos por haber faltado a clase y haber hecho no"illos unas pocas "eces. Sus profesores le podrn reprender y hablarle con ms dure-a de la #ue 4l #uisiera! pero, aparte de esto, no le tiene #ue suceder ningn otro da o! y, si fuese e/pulsado de una escuela particular, podr(a entrar en otra, o se las tendr(a, en ltimo 42

caso, con las autoridades disciplinarias escolares! esto, en la Tierra. Si perdemos una oportunidad, no debemos desanimarnos! podremos siempre alcan-ar otra. ,n 3ios no hay sadismo. 3ios no nos #uiere destruir, antes ayudar. %acemos un fuerte agra"io a 3ios si le creemos siempre al acecho para destro-arnos o lan-arlos a los diablos #ue nos aguardan. Si creemos en 3ios, creemos en su misericordia, por#ue cre yendo en ella seremos ob.eto de ella, y nos sentiremos misericordiosos para con los dems. 5ientras acabamos ese tema, "ol"amos la mirada hacia una ca.a, recubierta de pol"o, espeso por#ue, segn se "e, nadie se hab(a interesado durante a os y a os de su contenido. 'brmosla y "eamos. Segn los 'nales '[shicos, el pueblo .ud(o es una ra-a #ue, en una e/istencia anterior, no pudo reali-ar ningn progreso. %i-o todo lo #ue no ten(a #ue hacer y no hi-o nada de lo #ue ten(a #ue hacer. Se abandon a todos los placeres de la carne, y sinti una gula e/cesi"a por los man.ares grasos y pringosos! de manera #ue sus cuerpos engordaron y empacharon y sus esp(ritus no pudieron remontarse al mundo astral por las noches, por hallarse prisioneros de sus gruesos en"oltorios carnales. ,ste pueblo #ue ahora llamamos *.ud(o+, no fue destruido ni condenado por una eternidad. ,n su lugar, fueron obligados a un nue"o ciclo de e/istencia, del mismo modo #ue se hace con los ni os #ue no traba.an en la escuela y son e/pulsados de ella$ tienen #ue entrar en un nue"o colegio y "ol"er a empe-ar en clases diferentes de las anteriores. 's( sucedi con los .ud(os. ,n los tiempos actuales hay mucha gente #ue se halla en el primer ciclo de sus e/istencias indi"iduales, y cuando entran en contacto con los .ud(os se sienten intrigados, confusos y llenos de temor. 8o entienden #u4 hay de diferente. Se dan cuenta de #ue en el .ud(o hay un conocimiento #ue parece no ser de la Tierra! lo cual pro"oca en todos a#uellos, hombres y mu.eres, #ue toda"(a se encuentran en el primer ciclo, mara"illa y miedo. 2, a #uien inspira miedo, se le persigue. 3e modo #ue, siendo los .ud(os una ra-a "ie.a, se les persigue por#ue tienen #ue reali-ar por segunda "e- su ciclo. 5uchas personas en"idian el saber de los .ud(os, y su capacidad de resistencia. 2, a #uien inspira en"idia, e/iste una tendencia a destruirle. 6ero, en realidad, no estamos tratando de .ud(os y gentiles, sino de la alegr(a dentro de la religin! alegr(as y go-os nos ense an #ue no sabr(a ense arnos el terror. 8o hay nada, insistimos, de esos tormentos por una eternidad! nada #ue nos chamus#ue la piel o nos haga sentirnos horriblemente abrasados para siempre. ,/aminemos nuestro pensamiento, lo #ue se nos ha ense ado en estas pginas, y .-guese cunto ms ra-onable es el #ue tengamos #ue e/perimentar alegr(a y amor en nuestras creencias religiosas. 8o tenemos nada #ue "er con un padre fero-, siempre a punto de a-otarnos o de sumirnos en eternas tinieblas. ,n su lugar, estamos en relacin con grandes esp(ritus #ue han e/istido durante el largu(simo acontecer del pasado, antes #ue los seres humanos hubiesen sido ni si#uiera imaginados. %an e/istido durante todo ese tiempo! han asistido durante todo nuestro proceso, conocen las respuestas y los problemas humanos y sienten compasin de nosotros. 3e este modo, a base de uno de los *tesoros+ de nuestro des"n, afirmamos$ *Regoci.aos en la religin, sonre(d a "uestra religin, tened un clido amor a "uestro 3ios! no importa con #u4 nombre le in"o#u4is, por#ue =l siempre est dispuesto a mandaros ondas de salud, con tal #ue #ueris recha-ar todo terror, todo espanto, fuera de "uestro sistema religioso+. 6ero ahora ha llegado el tiempo para "osotros de abandonar nuestro des"n y descender de nue"o las escaleras #ue cru.en, ba.o "uestros pies, de puro "ie.as. 6ero pronto 1 en la lec cin siguiente 1 os llamaremos para #ue nos "engis a "er en el des"n otra "e-. 8os hemos dado cuenta, echando una o.eada general, #ue toda"(a yacen por el suelo y en las estanter(as pe#ue os ob.etos #ue nos pueden interesar y, lo espero, sernos de pro"echo. A9s "er4 en mi buhardilla la leccin siguienteB ,E22"+N (E2"4-/E@0' 9tra "e- nos hallamos en nuestro des"n. %emos barrido un poco, y descubierto nue"os ob.etos curiosos. 'lguno de ellos tal "e- podr proyectar un pe#ue o rayo de lu- sobre una duda #ue ten4is desde hace un tiempo. 5iremos esto, para empe-ar! una carta #ue he recibido hace un tiempo. 3ice... A9s la leoB *0sted escribe mucho sobre el miedo! dice #ue no hay #ue temer nada, e/cepto al miedo. ,n su respuesta a mi pregunta, usted me dice #ue es el miedo lo #ue me impide el progresar y me mantiene estacionado. 8o soy consciente de tener miedo! no me siento temeroso! A#u4 significa todo esoB+ S(, es un problema muy interesante. ,l miedo$ la sola cosa #ue puede hacernos ir atrs. 3edi#u4mosle un e/amen. Sent4monos, y hablemos del problema del miedo. Todos nosotros sentimos ciertos miedos. %ay #uien tiene miedo de las tinieblas, #uien de las ara as o de las culebras, y alguno de nosotros puede tener conciencia de sus temores! eso es, tener temores conscientes. 6ero 1 aguardad un momento 3 nuestra conciencia es slo una d4cima parte de nosotros mismos! nue"e d4cimas pertenecen al subconsciente. ,ntonces, A#u4 pasa cuando el miedo reside en el subconscienteB ' menudo hacemos cosas ba.o impulsos ocultos. 8o sabemos por #u4 hemos hecho determinada cosa. 8o hay nada en la superficie! nada a #ue podamos referirnos. %emos actuado irracionalmente, y si "amos a un psicoanalista y nos acostamos en el sof por horas y ms horas, al final puede ser arrancado de nuestro subconsciente #ue nuestro miedo procede de alguna cosa #ue nos hab(a sucedido cuando 4ramos muy ni os. ,l miedo pudo ser escondido, oculto a nuestro conocimiento, traba.ndonos, atosigndonos, lo mismo #ue 43

unos termes a una edificacin de madera. ,l edificio parec(a slido, entero, a todas las inspecciones hechas precipitadamente y, de la noche a la ma ana, caer(a destruido por los termes. Lo mismo pasa con el miedo, 4ste, no necesita ser consciente para ser acti"o! es mas acti"o siendo subconsciente! por#ue ignoramos #ue e/ista en nosotros, e ignorndolo, no hacemos nada para combatirlo. ' tra"4s de la "ida entera de todos nosotros, hemos sido condicionados por determinadas influencias. 0na persona #ue haya recibido una educacin cristiana ha sido ense ada #ue ciertas cosas *no se hacen+, son ta/ati"amente prohibidas. ,n cambio, gente de otra religin, criada de un modo diferente, se las permite. 's( es #ue, en tratando la cuestin del miedo, hemos de estudiar lo #ue hay de fondo racial y de familia. A9s asusta "er un fantasmaB A6or #u4B Si la t(a 5atilde era buena y generosa, y os #uer(a afectuosamente en "ida! no hay ra-n alguna para suponer #ue os #uiera menos ahora #ue ha pasado, ms all de esta e/istencia, para ir a grados ms altos. Siendo as(, Apor #u4 temer al fantasma de la t(a 5atildeB Tememos al fantasma por#ue es una cosa a.ena para casi todos nosotros! por#ue nuestra religin nos ense a #ue no e/isten tales fantasmas y #ue no podemos "erlos, a no ser #ue uno sea un santo, o cosa por el estilo. Tememos a todo lo #ue no entendemos! y es bien cierto #ue si no e/istiesen pasaportes ni dificultades de comprender las lenguas habr(a menos guerras, ya #ue tenemos miedo de los rusos o de los turcos, o de los afganos, o de otros pueblos por#ue no los entendemos, no sabemos *#u4 les "a+, o #u4 ma#uinan contra nosotros. ,l miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una plaga, una cosa #ue mina nuestro intelecto. Si sentimos una repugnancia acerca de una cosa determinada, debemos ahondar en nuestra conciencia y buscar cul es el moti"o. 6or e.emplo$ Apor #u4 algunas religiones ense an #ue la reencarnacin no e/isteB 0no de los moti"os ob"ios es el siguiente$ en d(as de un pasado remoto, los sacerdotes ten(an un poder absoluto y gobernaban el pueblo por el terror, por el miedo a una condenacin eterna. Todos sab(an #ue deb(an portarse lo me.or posible en esta "ida por#ue slo ten(an una oportunidad para sal"arse. Sab(an, dichos sacerdotes, #ue si se e/plicaba a los fieles la teor(a de la reencarnacin, la gente aflo.ar(a en esta "ida y pensar(a pagarlo en una encarnacin posterior. ,n cone/in con esta mentalidad, en la 7hina era perfectamente admitido contraer una deuda en esta "ida, pagadera en una posterior e/istencia! Tambi4n "ale la pena fi.arse en #ue esta 7hina de #ue hablamos cay en la decadencia por#ue su pueblo se fi e/cesi"amente en la reencarnacin! recha- todo esfuer-o en la "ida presente, y, en "e- de traba.ar, prefirieron hacer corros por las noches, lle"ando cada cual sus canarios dentro de una .aula para colgarlos de los rboles, decidiendo #ue ya cumplir(an sus deberes en la "ida pr/ima, y #ue 4sta les ser(a ms o menos una "acacin dentro del ocio. 8o se esfor-aron, en sus d(as, y 7hina entera se "ino aba.o. ,/amin4monos a nosotros mismos, a nuestro intelecto, a la imaginacin. 'nalic4monos a fondo, para descubrir lo #ue nuestro subconsciente obra para aprisionarnos, para tenernos aterrori-ados, preocupados, cerrados ante muchas cosas. 7uando refle/ionamos nos damos cuenta de #ue estos temores no tienen ra-n de ser. ,l miedo es la causa #ue impide a mucha gente el hacer "ia.es astrales. ,n realidad, como sabemos, el "ia.e astral es notablemente fcil! no e/ige ningn esfuer-o! resulta tan sencillo como el respirar y, con todo, muchas personas sienten miedo de practicarlo. ,l sue o es casi una muerte, un residuo de la muerte, #ue puede entrar dentro de la muerte en un sue o profundo, y nos sentimos curiosos por saber #u4 suceder cuando la muerte, en "e- del sue o, nos llame. 8os preocupa el caso de si durante el sue o alguien pueda cortar nuestra 7uerda de 6lata y, por lo tanto, nos sobre"enga la muerte. ,sto no sucede nunca, no hay peligro en los "ia.es al plano astral! el solo peligro es el miedo mismo al peligro, miedo de lo #ue ya conocemos y, peor an! miedo a lo desconocido. 'conse.amos una "e- ms, "i"amente, recha-ar este problema del miedo. Lo #ue conocemos y entendemos no es temible! as( es #ue debemos aplicarnos a conocer y entender #u4 es todo a#uello #ue nos causa temor. 3edicamos mucho espacio a estos pe#ue os incidentes, Ano es as(B Tenemos #ue pasar ms adelante, por#ue an #ueda mucho #ue es digno de nuestra atencin! muchas cosas a tratar antes de #ue caigan las cortinas sobre esta leccin y pasemos a la siguiente. 5iremos toda"(a a nuestro alrededor en el des"n. A%ay algo ms #ue nos llame particularmente la atencinB Vamos a "er, A#u4 es a#uel ob.eto de all( encimaB 5uera de este mundo6 A8o es as(B L9hG 3igamos algo en e/plicacin de la frase. *)uera de este mundo.+ %ay "arias e/presiones corrientes, acertadamente descripti"as de muchas cosas. Se puede decir de una cosa, #ue de tan bella *parece no ser de este mundo+. L7un cierto esG 7uando "amos ms all de los confines de esta e/istencia actual, formada de mol4culas de carbono, con todas sus luchas y tribulaciones, podemos escuchar sones y "er colores y tener e/periencias #ue son, al pie de la letra, *cosas del otro mundo+. '#u( estamos confinados en la ca"erna de nuestra propia ignorancia! estamos atados por las cadenas de nuestras propias concupiscencias y nuestros pensamientos errneos. 5uchos estn absorbidos por sus #uehaceres, y no tienen tiempo de ocuparse en acti"idades superiores. 8os arrastra el torbellino mundano de la e/istencia, hemos de ganarnos el sustento, tenemos nuestras obligaciones sociales. 3espu4s, nos es preciso un tiempo para dormir, de manera #ue parece #ue nuestra "ida se proyecta sobre un "enda"al, una embestida loca, de manera #ue no nos #ueda tiempo para nada. 6ero refle/ionemos un minuto$ Ahay necesidad de todas esas prisasB! Ano nos podemos arreglar las cosas de modo #ue tengamos si#uiera una media hora diaria para dedicarla a la meditacinB Si meditamos, podemos librarnos de este mundo, conocer el 44

astra& y el mundo "enidero. La e/periencia es alegre, e/ultante. 7uando ele"amos nuestro pensamiento espiritual, aumenta la "elocidad de nuestra "ibracin, y cuanto ms altas sean las notas #ue nos sea posible percibir en a#uel piano al #ue nos hemos referido en los primeros cap(tulos de este libro, sern tanto ms hermosas las e/periencias #ue podremos emprender. *)uera de este mundo+ ha de ser nuestra consigna. %emos de salir de este mundo cuando hayamos asimilado nuestras lecciones! no antes. Vol"amos a nuestras e/periencias de clase escolar. 5uchos de nosotros nos hemos sentido mortalmente aburridos, estando en una de ellas, sin "entilacin, durante un d(a caluroso de "erano, escuchando la "o- cansina de un maestro, dando "ueltas a temas #ue no nos importaban un pepino. A<u4 se nos daba de la ascensin y decadencia de ciertos imperiosB Sent(amos #ue estar(amos mucho me.or fuera, al aire libre! desebamos, por encima de todas las cosas, esca parnos de clase, del calor y de la asfi/ia y de a#uella "o- opaca y montona. 6ero nos estaba "edado el hacerlo. Si nos hubi4semos escapado y saltado las lecciones, los maestros nos habr(an, a su "e-, suspendido en los e/menes. 2, en "ede pasar a un grado ms alto, nos habr(a tocado repetir el curso en la misma clase montona, con un nue"o grupo de estudiantes, #ue nos habr(an mirado como unas cosas raras y unos torpes #ue *hab(an perdido el curso+. 8o #ueramos, pues, *salir de este mundo+ de un modo permanente, hasta #ue no hayamos aprendido lo #ue estamos estudiando. 6odemos mirar adelante con toda confian-a en las dichas del futuro, en la tran#uilidad y perfeccin espiritual #ue nos aguardan cuando pasemos de este mundo a otro mucho me.or y glorioso. 8o debemos ol"idar nunca #ue estamos en este mundo como a#uel #ue cumple una condena de prisin, ba.o condiciones particularmente duras. 8o podemos "er hasta #u4 punto es terrible este mundo mientras nosotros "i"imos en 4l. 6ero si pudi4ramos separarnos de nuestra patria terrenal y poder contemplarla, e/perimentar(amos un cho#ue y crecer(a nuestro anhelo de no emprender el regreso. =sta es la ra-n segn la cual no pueden practicarse "ia.es por el astral, debido a #ue, si no estamos preparados, e/perimenta mos una sensacin desagradable al regreso, por#ue toda la felicidad est del otro lado. Los #ue reali-an dichos "ia.es consideran los d(as "enideros de nuestra liberacin! por esto, mientras estamos *en la celda de nuestra crcel+ tenemos #ue portarnos lo me.or posible, ya #ue si no perdemos el tiempo de nuestra absolucin total. 's( es #ue debemos procurar, ahora #ue estamos sobre la Tierra, obser"ar la me.or conducta para #ue, al pasar de la "ida presente, estemos preparados y dispuestos para lle"ar a cabo mayores cosas en la "ida del ms all. Vale la pena el pe#ue o esfuer-o #ue representa, comparati"amente, el "i"ir en la "ida actual. 8os hallamos, parece, muy atareados en nuestro des"n, remo"iendo ob.etos, desempol"ando alguno de ellos #ue ha permanecido ol"idado durante largo tiempo. 6ero "amos a otra parte de esta habitacin! fi.4monos en otro pe#ue o ob.eto. Varias personas creen #ue los *"identes+ siempre estn mirando las auras y leyendo los pensamientos de las personas #ue les rodean. L7unto se e#ui"ocanG 0na persona con facultades telepticas, o dotado de clari"idencia, no est constantemente preparado para leer pensamientos y e/aminar las auras de sus amigos, o enemigos. 5uchas de las cosas #ue se pueden "er, ser(an demasiado desagradables y nada ha. alagQe as. 5uchas de ellas podr(an incluso hacer estallar el globo de nuestra imaginada propia importancia. 3iciendo esto, pensamos en un su.eto #ue nos "isita a "eces. ,lla 3 es una mu.er 1 empie-a hablando y, a las tres o cuatro palabras, nos suelta$ *' usted no le tengo #ue decir nada, por#ue lo sabe todo, slo con mirarme! Ano es ciertoB+ 0na afirmacin pintoresca. LLas cosas no son as(G 6odemos *conocerlo todo+, pero ser(a moralmente incorrecto el #uerer proceder de este modo. 8o se tenga, pues, miedo de los "identes, ocultistas, clari"identes y otros, por#ue si tienen una buena moral, no esp(an "uestros asuntos pri"ados, incluso in"itados por "osotros mismos. Si su moral no es buena, no pueden practicar sus facultades de ningn modo. 'seguramos al lector #ue la *"idente+ de calle > .uela, #ue os cuenta la buena Ventura por una miseria, no tiene una "erdadera facultad de "idencia. 'costumbra a ser una pobre mu.er #ue no puede hacer algn dinero de otra forma. ,s muy probable #ue, de "e- en cuando, posea facultades de clari"idencia! pero no puede e.ercerlas sobre una base comercial. 8o se pueden adi"inar cosas de otras personas mediante dinero, por#ue, por el mero hecho de "ender sus consultas, la persona pierde toda facultad teleptica. Todos los "identes calle.eros pueden a "eces *"er+! pero aceptando dinero, a#uella mu.er monta una comedia! siendo como es un buen psiclogo autodidacta, os de.ar hablar, y luego os hablar de lo mismo #ue le habr4is contado "osotros! y "osotros, ilusionados por el "ocablo *"idente+, os asombrar4is de la precisin con #ue os ha contado a#uello #ue deseabais saber. 8o temis, pues, #ue los clari"identes se enteren de "uestros asuntos. A9s gustar(a, si pensabais #ue os encontris atareado en "uestra propia casa, tal "e- escribiendo una carta, y alguien entraba en "uestra habitacin y espiaba por encima de "uestros hombros, leyendo lo #ue ibais escribiendoB ASer(ais felices pensando en #ue esa persona se pasea por todos "uestros dominios, pillando esto y leyendo a#uello, y enterndose de todo cuanto os concierne, cunto pose4is y cunto pensis sobre todas las cosasB A9s agradar(a #ue escuchase todas "uestras con"ersaciones telefnicasB LSeguro #ue noG 6ero permitid #ue os diga #ue una persona correcta no "a a leer siempre "uestros pensamientos y una incorrecta no puede poseer en absoluto dicha facultad. =sta es la ley de lo oculto! una persona #ue no posee una buena moral, no puede go-ar de la facultad de la clari"idencia. ,scuchar4is mil historias sobre personas 45

#ue *"en+ esto, a#uello y lo de ms all. 3e tales cuentos hay #ue reba.ar el ]] por ciento. 0n clari"idente siempre aguardar #ue se le diga #ue lo necesitamos para discutir con 4l. 8o se mete en la "ida pri"ada de nadie ni en los colores de su aura, aun#ue se lo pidamos. ,/isten ciertas normas del ocultismo a las #ue se debe obedecer r(gidamente. ,l romperlas recibe su debida sancin, como sucede si infringimos las leyes #ue e/isten ac en el suelo. 7ontemos al clari"idente lo #ue necesitemos contarle. =l sabr si lo #ue le decimos es "erdad. 6ero no pasar de a#u(. 7ont4mosle lo #ue deseemos! pero estando seguros de #ue lo #ue le contamos es "erdad! de otra forma, nos enga aremos a nosotros mismos, y no al clari"idente. ,n resumen$ 0n buen *"idente+ no leer *"uestros pensamientos+. 0no #ue sea malo, no *podr+. 9tro pe#ue o ob.eto merece #ue le prestemos atencin. Se trata de lo siguiente$ A8o nos lle"amos bien con nuestra pare.a, en el matrimonioB =ste puede ser el obstculo #ue debemos superar ac en la Tierra. 7onsideremos lo siguiente$ en las carreras de caballos, si uno de ellos gana sistemticamente todas ellas, sin aparente esfuer-o, a este caballo se le pone un *handicap+. 7onsider4monos a nosotros mismos como si fu4semos unos caballos. 6odemos haber ido demasiado rpido y fcilmente a tra"4s de nuestras ltimas *lec> ciones+, en cuyo caso podremos ser *handicapados+ con una pare.a #ue no congenie con nosotros. ,n tal caso, hay #ue hacer las cosas, mientras se pueda, de la me.or manera #ue sepamos, recordando #ue si nuestro cnyuge 1 4l o ella 3 es realmente incompatible con nosotros, no le "ol"eremos a "er ni tener el menor contacto en la "ida del ms all. Si empu amos un destornillador o un martillo, estas herramientas no son sino instrumentos #ue necesitamos para un traba.o #ue tenemos a mano. La pare.a de cada cual de nosotros puede considerarse como el instrumento #ue nos es til para lle"ar a cabo determinada tarea, para aprender una determinada leccin. 0na persona puede sentirse satisfecha de su destornillador o su martillo, #ue le permiten reali-ar el traba.o concreto, el #ue debe hacer. 6ero podemos estar seguros de #ue otra persona no estar tan contenta de su destornillador o de su martillo como para lle"rselo consigo *en el ms all+. 5ucho se ha dicho y mucho se ha escrito sobre la *gloria del ser humano+! pero diremos #ue el ser humano no es la ms importante entre las formas de "ida. La %umanidad, sobre la Tierra, es un reba o ms bien reacio, sdico, ego(sta y mirando para s(. Si fuese de otra manera, no e/istir(a en este mundo, ya #ue su "enida sobre la Tierra es para #ue aprenda a superar precisamente esos defectos. La grande-a del %ombre crece al pasar al ms all de esta "ida. 6untualicemos de nue"o #ue opinamos #ue si nuestro matrimonio est en mala armon(a rec(proca, o no nos lle"amos bien con nuestros padres, es a causa de #ue nosotros hemos planeado todas esas cosas para tenerlas #ue ir superando en la actual "ida. 0na persona se "acuna inoculndose una enfermedad atenuada, a fin de inmuni-arse contra posibles males peores en el futuro. ,sto significa #ue nuestro cnyuge o nuestros padres pueden haber sido escogidos para aprender ciertas lecciones de la relacin con a#uellas personas. 6ero, por el resto, no tendremos #ue soportarlas, despu4s de #ue se haya acabado nuestra "ida actual. 8o podemos encontrarnos con nadie #ue sea incompatible con nosotros, por#ue, como hemos ya dicho, cuando estaremos del otro lado de la muerte "i"iremos en armon(a con todo el mundo, y las personas con #uien no podr(amos con"i"ir a gusto no se pueden asociar con nosotros. 5uchas personas se tran#uili-arn su biendo esto. 6ero ya las sombras de la noche se "an cerrando. ,l d(a toca a su fin. 8o debemos detener ms a nuestros estudiosos, por#ue an les #uedan muchas cosas #ue hacer hasta #ue sobre"enga la noche completa. 'bandonemos el des"n, cerrando sin ruido su puerta detrs de nosotros. <ue reposen los *tesoros? de la buhardilla. Ea.emos por la cru.iente escalera, #ue rechinar de nue"o, y tomemos, en pa-, cada cual su camino. ,E22"+N (E2"4-/C!0"4' A9s hab4is encontrado alguna "e- con una persona #ue se ha lan-ado sobre "osotros llena de e/citacin, casi asi4ndonos por "uestra cha#ueta y profiriendo$ *5i #uerido amigo, L#u4 cosa ms terrible me ha pasado esta noche ltimaG So aba #ue me estaba paseando por la calle, en cueros, sin un solo hilo de ropa sobre mi pelle.o. HL5e sent(a a"ergon-ad(simoGM. 7osas de este tipo han pasado en di"ersas formas y "ariantes a mucha gente. 0nos se han encontrado en medio de un saln lleno de personas elegantemente ata"iadas 1 naturalmente, en sue os 3, y de pronto se han dado cuenta de haberse ol"idado de ponerse tra.e alguno. 9 bien han so ado #ue se hallaban en la es#uina de una calle, en pa os menores, o desnudos completamente. ,sto puede ser debido a #ue han tenido concretamente una e/periencia astral. '#uellos #ue pueden "er a las personas cmo "ia.an por el astral, pueden encontrarse con casos sorprendentes y di"ertidos. 6ero este curso no es un discurso sobre amenidades, sino #ue est dirigido al au/ilio de "osotros, en a#uello #ue, despu4s de todo, es un caso normal. 3edi#uemos esta leccin a los sue os, ya #ue ellos, en una forma u otra, acontecen a todo el mundo. 3esde tiempo inmemorial e/isten los sue os por augurios, signos o portentos, e incluso hay #uien se dedica a contar la buena"entura basndose en lo #ue han so ado las personas #ue le consultan. 9tros consideran #ue los sue os no son ms #ue ficciones de la imaginacin, cuando la mente se halla di"orciada tempo ralmente de control del cuerpo, en el proceso de nuestro sue o. 'mbas cosas son completamente errneas. 6ero hable > 46

mos de este asunto de los sue os. 7omo hemos e/plicado en lecciones anteriores, nosotros consistimos, por lo menos, en dos cuerpos. Trataremos slo de los dos, el f(sico y el astral inmediato! pero, en "erdad, e/isten ms cuerpos. 7uando empe-amos a dormimos, nuestro cuerpo astral se separa gradualmente del f(sico y se ale.a del cuer po f(sico #ue permanece acostado. 7on la separacin de los dos cuerpos, se separan tambi4n sus mentes respecti"as. ,n el cuerpo f(sico e/iste todo el mecanismo parecido al de una estacin de la radio! pero igual #ue entonces, cuando el locutor se "a, ya no #ueda nadie para radiar las emisiones. ,l cuerpo astral, #ue est como flotando por encima del f(sico, refle/iona unos bre"es instantes adnde #uiere ir y #u4 #uiere hacer. Tan pronto como ha tomado su decisin, el cuerpo astral se pone de pie, generalmente en el e/tremo inferior de la cama. 3espu4s, como un p.aro le> "antando el "uelo, se "a, remontndose unido al cuerpo f(sico por la 7uerda de 6lata. 5uchas personas, sobre todo en el 9ccidente, no se dan cuenta de los incidentes durante el "uelo astral! pero, a su regreso, sienten un caluroso sentimiento de amistad, o bien dicen$ *9hG L%e tenido un sue o as( y as(, era agradableG+. 7on toda probabilidad la persona #ue tu"o el sue o a#uel, hab(a "isitado a )ulano de Tal, o #uien fuese, ya #ue tales "ia.es son unos de los ms simples y frecuentes! por algunas ra-ones pe culiares parecen gustarnos "ie.os sitios familiares, sitios "isitados con anterioridad. La polic(a tiene e/perimentado #ue los criminales siempre regresan al escenario de sus cr(menes. 8o tiene nada de particular el #ue "isitemos a personas amigas, ya #ue todos abandonamos el cuerpo f(sico, hacemos "ia.es astrales y nos es preciso ir a un sitio u otro. %asta #ue se han *educado+, las personas no "agan por los reinos astrales, sino #ue se aferran tena-mente a los lugares #ue nos son conocidos sobre la Tierra. Las personas #ue no han sido instruidas en lo #ue se refiere a dichos "ia.es, pueden "isitar a sus amigos de la otra parte del mar! un indi"iduo #ue sienta un deseo particular de "er una determinada tienda o local, ir ciertamente! pero una "e- haya regresado a su cuerpo f(sico y despierte, pensar 3 si es #ue piensa 3 #ue ha tenido un sue o. ASab4is por #u4 so amosB Todos poseemos e/periencias, #ue son e/cursiones dentro de la realidad. 8uestros *sue os+ son tan reales como un "ia.e de &nglaterra a 8ue"a 2or[ o, pongamos, de 'd4n a 'ccra! sin embargo, los llamamos *sue os+. Lo #ue pasa, en el hemisferio occidental, es #ue por muchos siglos la gente no ha sido instruida en las doctrinas acerca de los "ia.es del hombre por el plano astral. Los pueblos occidentales, adems, no creen en los esp(ritus de la 8aturale-a y algunos ni os #ue "en a las hadas y los esp(ritus de la 8aturale-a, y #ue sin duda .uegan con estos seres, son ob.eto de risa y hasta de reprensin por sus mayores #ue, en estos y otros casos, son menos hbiles y despiertos #ue los ni os. &ncluso en los e"angelios se declara$ *Si no os hac4is como uno de estos pe#ue os, no podr4is entrar en el Reino celestial+. 6odemos repetir este concepto en otra forma, diciendo$ *Si ten4is la fe de un ni o sin contaminar por la incredulidad de los adultos, podr4is ir adonde #ueris y en cual#uier tiempo+. Los pe#ue os #ue se "en escarnecidos, aprenden a disimular lo #ue realmente "en. 6or desgracia, pronto pierden la facultad de "er otros seres, precisamente por#ue tienen #ue disimularla. 5uy parecido es lo #ue les pasa con los sue os. Tenemos e/periencias astrales cuando nuestro cuerpo f(sico se halla dormido! por#ue, naturalmente, nuestro astral nunca duerme! cuando 4ste "uel"e al primero, puede darse un conflicto entre ambos! el astral conoce la "erdad y el f(sico se halla contagiado y apresado por pre.uicios, inculcados desde la ni e- por nuestros mayores. 8uestro cuerpo f(sico, influenciado en su ni e-, no puede contemplar cara a cara la "erdad. ,ntonces estalla un conflicto! el cuerpo astral, por su parte, ha "ia.ado, y ha hecho cosas, tenido e/periencias y "isto cosas! pero el cuerpo f(sico no puede creerlo por#ue toda la cultura intelectual de 9ccidente nos prohibe creer en nada #ue no pueda tocarse con las manos y desmontarse para "er cmo traba.a. Los occidentales #uieren pruebas y ms pruebas y constantemente intentan demostrar #ue las pruebas no son ciertas. 3e esta forma tenemos un conflicto, entre lo astral y lo f(sico, #ue nos conduce a una e/igencia de racionalismo. ,n este caso de los sue os 1 as( llamados 3 se racionali-an de una cierta forma e/perimental, a menudo en las ms e/tra"agantes teor(as imaginables. 3igmoslo de nue"o$ las e/periencias ganadas en los "ia.es por el astral pueden ser de las ms raras. 8uestro cuerpo astral #uisiera #ue, al despertar, tu"i4ramos una idea clara de todas ellas! pero nuestro cuerpo f(sico no puede permitirlo! de manera #ue surge un conflicto entre ambos cuerpos nuestros, y, en nuestras respecti"as memorias, se pintan imgenes deformadas, cosas #ue no pueden ocurrir. 7uando, precisamente, nada de lo #ue sucede en el astral es contrario a las leyes f(sicas de esta Tierra *f(sica+. ,l conflicto est en #ue la fantas(a se entromete y nos asaltan pesadillas o acontecimientos de los ms inusuales #ue se puedan imaginar. ,n el mundo f(sico no es posible #ue nos desplacemos por el mundo en un abrir y cerrar de o.os, o le"antarnos sobre los techos, y por eso en el cho#ue entre el cuerpo f(sico y el astral e/isten interpretacio nes de nuestros "ia.es astrales, #ue ciertamente anulan todo beneficio #ue nuestro astral intenta reportamos. So amos entonces sue os #ue no tienen significacin alguna! so amos slo insensateces 3 o as( lo creemos cuando estamos en nuestro f(sico 35 pero lo #ue es insensate- en el plano f(sico, es de sentido comn en el plano astral. Vol"amos a lo #ue dec(amos al comien-o de este cap(tulo, cuando comentbamos a#uella pesadilla de hallarnos por la calle sin ropa alguna. 0n gran numero de personas han e/perimentado este sue o tan molesto 47

3 un sue o #ue, en realidad, no es tal sue o 1. 6rocede de haberse ol"idado, #uien lo e/ perimenta, de pensar en las "estiduras mientras "ia.a por el astral. Si uno no *se imagina+ la indispensable ropa, entonces tenemos el espectculo de alguien paseando por el astral completamente desnudo. 5uchas "eces ocurre #ue una persona abandona precipitadamente el cuerpo f(sico y se escapa hacia arriba o hacia fuera a toda "elocidad, con la e/citacin de sentirse libre de las prisiones de la carne. Salir del cuerpo es su primer anhelo, #ue no le da tiempo para pensar en otras cosas. ,l cuerpo natural, tengmoslo presente, no lle"a "estiduras, ya #ue las "estiduras son puramente de la mano del hombre! es una cosa con"encional y no real del cuerpo humano. 6erm(ta senos a#u( una digresin #ue nos podr ser til. ,n d(as remotos, el hombre y la mu.er pod(an "erse rec(procamente el astral respecti"o. Los pensamientos entonces eran claros del todo, los moti"os, abiertos y, como hemos dicho, los colores del aura brillaban con ms intensidad y fuer-a en a#uellas partes del cuerpo #ue actualmente lle"an cubiertas las personas. La %umanidad, y, especialmente, la femineidad, lle"a tapadas ciertas reas por#ue no le interesa #ue los dems puedan leer sus pensamientos y sus moti"os, #ue pueden no ser deseables. 6ero todo esto #ue decimos no es sino una digresin y no tiene mucho #ue "er con los sue os! con todo, un punto nos obliga a tratar a#u( de las "estiduras. 7uando una persona "ia.a por el astral *se imagina+ el tipo de indumentaria #ue suele lle"ar durante el d(a. Si se descuida de esa *imaginacin+, un clari"idente #ue recibe la "isita de un cuerpo astral notar #ue no lle"a ni un hilo de ropa puesto. Tenemos la e/periencia de hab4rsenos presentado personas, en su cuerpo astral, #ue no lle"aban ropa alguna, o tal "e- slo una cha#ueta de pi.ama, o cual#uier otra "estimenta *del otro mundo+, imposible de e/plicar y #ue no se hallar(a #ui-s en ninguna camiser(a de este mundo, en el presente d(a. 'dems, la gente #ue tiene una e/cesi"a preocupacin por sus "estiduras se imagina a s( misma, sue os, aparte, ata"iada como no lo har(a en la "ida ordinaria de su cuerpo f(sico. 6ero todo esto no importa, por#ue repetimos #ue los "estidos son una mera con"encin de la %umanidad y es inimaginable #ue cuando iremos al cielo lle"aremos tra.es como en la Tierra. Los sue os, concretamente, son una racionali-acin de los acontecimientos #ue de hecho suceden en el mundo astral y #ue, como antes hemos e/plicado, "emos en el mundo astral, donde se perciben una mayor "astitud de colores y una mayor claridad. Todo es ms brillante, ms espacioso #ue la "ida, se pueden distinguir los menores detalles, los colores tienen una gama #ue sobrepasa cuanto "emos en la Tierra. 6ongamos un e.emplo$ 0n d(a "ia.bamos, en forma astral, a tra"4s de la tierra y sobre el mar de unos pa(ses le.anos. ,l sol era brillante, con un cielo de un a-ul intenso y el mar, deba.o, se cubr(a de olas coronadas de blanca espuma, #ue nos asaltaban, pero sin alcan-arnos. 7a(mos sobre unos arenales de oro y nos detu"imos a e/aminar a#uellos mara"illosos diamantes #ue constitu(an sus granos. 7ada punto de arena brillaba como una piedra preciosa a la lu- del sol. 8os mo"(amos despacio entre los ca a"erales de la orilla, admirados de los "erdes delicados y sombr(os y de las plantas #ue ofrec(an un rosa dorado. ' nuestra derecha hab(a una roca de un tinte "erdoso, #ue por un momento nos pareci del ms puro .ade. 6od(amos "er a tra"4s de la superficie e/terior, contemplar las "enas y estr(as de la roca, y tambi4n di"isbamos algunas diminutas formas fsiles incrus tadas en la roca hac(a millones de a os. 5ientras (bamos caminando, mirbamos hacia el cielo con o.os #ue "e(an como nunca antes hab(an "isto. 'lgo #ue parec(a ser unos globos transparentes de colores, flotando en la atmsfera, se ofrec(a a nuestra mirada! eran la fuer-a "ital del aire. 7olores mara"illosos, intensos, "arios! nuestra "isin era tan aguda #ue pod(amos "er todo cuanto nos permit(a la cur"atura de la Tie rra sin perder un solo detalle. ,n este pobre mundo #ue habitamos, prisioneros de la carne, estamos relati"amente ciegos, abarcamos una -ona restringida de colores y matices. Sufrimos de miop(a, astigmatismo y otros defectos #ue nos hacen imposible el "er las cosas como son en la realidad. '#u( estamos pri"ados casi del todo de sentidos y percepciones. Somos unas pobres cosas sobre la Tierra, metidos en unos en"oltorios de barro y empachados por un tipo errneo de comidas. 6ero, cuando salimos al mundo libre del astral, podemos "er 1 con la mayor claridad > colores #ue .ams "imos ni podremos "er sobre la Tierra. Si alguien tiene un *sue o+ de una impresionante claridad, durante el cual se deleita con un sorprendente despliegue de colores, es se al de #ue no ha sido un sue o corriente, sino #ue ha racionali-ado una genuina e/periencia de un "ia.e en el astral. %ay otra cosa #ue impide #ue muchos recuerden sus placeres en el astral, y es lo siguiente$ 7uando estamos en el astral, "ibramos a una gran frecuencia! mucho mayor #ue cuando estamos encerrados en el cuerpo. La cosa es fcil cuando se trata de abandonar el cuerpo, por#ue la diferencia de "ibraciones no importa, en el caso de tener #ue salir *fuera+. Los obstculos empie-an cuando hay #ue proceder al regreso de nuestro astral a su cuerpo! y, si conocemos cules son esos obstculos, podemos "encerlos y ayudar a los "eh(culos astral y f(sico a #ue lleguen a una especie de arreglo mutuo. &maginemos #ue nos encontramos en el astral y #ue nuestro cuerpo de carne est deba.o nuestro. Vibrar a una cierta "elocidad, a lo sumo como el tictac de un relo., mientras #ue el astral retemblar de "ida, con todo "igor, por#ue no est frenado por ninguna enfermedad o sufrimiento en el astral. 6ara resol"er el problema, el me.or camino es, tal "e-, plantearlo en t4rminos terrenales. &magin4monos una persona #ue "ia.a en un 48

autobs! el autobs marcha a cierta "elocidad y el pasa.ero tiene urgentes deseos de apearse! pero el autobs, desgraciadamente, no se puede parar. 's( es #ue todo el problema del pasa.ero se reduce a saber saltar del "eh(culo a la cal-ada de forma #ue no se haga da o. Si se tira sin poner ningn cuidado se har gra"e da o, seguramente! si conoce cmo debe proceder, no le pasar nada 1 por#ue "emos todos los d(as #ue el personal de los autobuses hace lo propio 1. Tenemos #ue aprender por e/periencia cmo se salta de un autobs en marcha. Tambi4n, cmo se entra en el cuerpo, cuando las "elocidades de ambos "eh(culos son distintas. 7uando "ol"emos de nuestros e/perimentos astrales, la cuestin consiste en saber cmo regresar al cuerpo. 8uestra "ibracin astral es muy superior a la del cuerpo f(sico, y no podemos hacer decrecer la una y acelerar la otra sino en escaso margen. 8os "emos, pues, obligados a aguardar hasta #ue lo graremos *sincroni-ar+ un armnico entre una frecuencia de "ibracin y la otra. 7on prctica se lograr. Eastar con ace lerar ligeramente nuestro cuerpo f(sico y retrasar las "ibraciones del astral, de modo #ue, aun#ue e/ista una ancha diferencia entre ambas frecuencias, haya entre ellas una fundamental armnica 3 una compatibilidad de "ibraciones 3 #ue nos permita *entrar+ con toda seguridad. Todo es cuestin de prctica, de instinto, de memoria racial, y cuando podamos reali-ar todas estas cosas conser"aremos la memoria intacta de todo cuanto hemos e/perimentado en el astral. 'l lector, Ale parece todo esto dif(cil de practicarB 8o tiene ms #ue imaginarse nuestro astral como un tocadiscos. 8uestro cuerpo f(sico ser el disco giratorio, a ra-n, supongamos, de OY re"oluciones por minuto. 8uestro problema estriba en poner la agu.a sobre el disco de manera #ue "aya a coincidir con una determinada palabra, o nota musical. Si pensamos en las dificultades #ue presenta el poner en contacto la agu.a del tocadiscos sobre un punto tan preciso, entenderemos lo dif(cil #ue es, sin la debida prctica, "ol"er del plano astral con los recuerdos intactos. Si somos torpes o ine/pertos, y regresamos sin una pre"ia *sincroni-acin+, despertaremos indispuestos! todo nos irritar! tendremos .a#ueca! #ui- nos sentiremos destemplados y biliosos. ,llo se deber a #ue los dos .uegos de "ibraciones se unirn con un cho#ue, igual a lo #ue sucede cuando, yendo en coche, mane.amos torpemente el cambio de marchas. Si entramos en el cuerpo con desma a, podremos encontrarnos con #ue el cuerpo astral no enca.a bien con el f(sico y puede oscilar de un lado para el otro, lo #ue resulta deprimente en alto grado. Si tenemos la desgracia de #ue las cosas "ayan de este modo, lo nico #ue debemos hacer es "ol"ernos a dormir o estarnos tan #uietos como nos sea posible, sin pensar, si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nue"amente el astral del cuerpo. ,l astral saldr y subir unos pocos palmos sobre el cuerpo f(sico, y, si lo permitimos, se de.ar caer y "ol"er al cuerpo f(sico en perfecta alineacin. 3esde a#uel momento ya no nos sentiremos ms destemplados ni deprimidos. ,sto slo re#uiere prctica y unos die- minutos de tiempo. 6ero es preferible perderlos #ue no ponernos en pie de golpe y sentirnos mal hasta el punto de desear la muerte! ya #ue no nos sentiremos me.or hasta #ue hayamos "uelto a dormimos y a permitir #ue los dos cuerpos se pongan alineados por completo. ' "eces despertamos por la ma ana con el recuerdo de un sue o de "eras particular. 6uede ser de acontecimientos histricos, o de cosas sucedidas *fuera del mundo+. ,n tales casos puede ser #ue por alguna ra-n espec(fica, relacionada con nuestro aprendi-a.e espiritual, hayamos podido tomar contacto con los 'nales '[shicos :de ellos trataremos ms adelante; y nos hayamos enterado de cosas sucedidas en el pasa> do, o, con menos frecuencia, #ue es muy probable #ue sobre"engan en el futuro. Frandes "identes #ue hacen profec(as pueden, a menudo, mo"erse en el futuro y "er probabilidades no certe-as, por#ue toda"(a no han ocurrido 1! pero las probabilidades pueden ser pre"istas y predichas. ,so nos ense a #ue cuanto ms culti"emos la memoria de lo #ue ocurre en el astral, ms beneficios obtendremos! ya #ue no sir"e para nada el aprender cosas con mucho traba.o y preocupacin para ol"idarlo todo al cabo de pocos minutos. Tambi4n acontece #ue despertemos por la ma ana completamente de mal humor, odiando de una manera absoluta el mundo y lo #ue en 4l se contiene. Se necesitan unas cuantas horas para recobrarnos de tan negra y sombr(a disposicin de nimo. ,/isten una serie de ra-ones #ue pueden moti"ar esta actitud particular! una, #ue en el astral podemos hacer cosas agradables, frecuentar sitios deliciosos y "er gente feli-. 8ormalmente "ia.amos al astral, como un recreo de nuestro cuerpo astral, mientras nuestro cuerpo f(sico duerme y se rehace. ,n el astral el indi"iduo tiene una sensacin de libertad, una absoluta falta de trabas e imposiciones, sensacin "erdaderamente prodigiosa. 2 entonces llega el a"iso para #ue "uel"a al cuerpo f(sico, para empe-ar otra .ornada. A3e #u4B ASufri mientosB ATareas durasB Sea lo #ue sea, es generalmente panoso. 2 el indi"iduo se "e obligado a regresar, a separarse de los placeres del astral. 's( se e/plica #ue se sienta de mal humor cuando despierta. 9tra ra-n 1 #ue no es tan agradable 3, consiste en #ue mientras estamos en la Tierra somos como los ni os en clase, o estudiando las lecciones #ue nosotros mismos hemos proyectado aprender, antes de "enir a este mundo. 7uando "amos a dormir nos llega el momento de subir al astral y *de.ar la escuela+, lo mismo #ue los escolares "an a sus casas al final del d(a. 'lgunas "eces, sin embargo, sucede #ue una persona satisfecha de s( misma y complacida sobre la Tierra, pensando #ue es muy importante en este suelo, "a a la cama y, al despertar por la ma ana siguiente, se siente de mal humor. ,sto es debido, generalmente, a #ue se ha dado cuenta, en el astral, de #ue ha introducido un e/tra"agante desorden en su e/istencia terrenal y #ue toda su 49

presuncin y autocomplacencia no "an a ninguna parte. 8o debe creerse #ue, por#ue una persona posea grandes sumas de dinero o grandes posesiones, esta persona haya hecho un buen traba.o. Venimos a este mundo para aprender determinadas cosas, e/actamente como una persona "a a la escuela para aprender materias concretas. Ser(a intil, por e.emplo, #ue un estudiante uni"ersitario se matriculase para un curso #ue le lle"ar a ser un doctor en teolog(a, si despu4s, por ine/plicables ra-ones, se encuentra #ue ten(a #ue encargarse de recoger los desperdicios y basuras de una ciudad pro"inciana. 3emasiada gente piensa #ue hace las cosas muy bien hechas por#ue gana mucho dinero timando a su pr.imo, cobrando ms de lo #ue es .usto, apro"echando todas las ocasiones y meti4ndose en lo #ue se llama *negocios sucios+. ,sas personas #ue son *conscientes de su clase+, o los *nue"os ricos+, en realidad, no prueban otra cosa sino #ue estn lle"ando a cabo un segundo fracaso en sus "idas sobre la Tierra. %ay unos tiempos en los cuales hay #ue mirar la realidad! y 4sta no se halla en nuestro mundo, #ue es el mundo de la ilusin, dentro del cual todos son "alores falsos! donde, por ra-ones de la propia seguridad, se cree #ue el dinero y el poder temporal son lo nico importante. 8ada ms ale.ado de la "erdad! los mon.es mendicantes de la &ndia y de otros pa(ses, tendrn un "alor espiritual mayor en la "ida futura #ue el archipoderoso financiero #ue presta dinero a un alto inter4s a los pobres #ue estn necesitados y sufren de "eras. ,sos financieros :en realidad, prestamistas; la "erdad es #ue arruinan los hogares y el por"enir de cuantos tienen la desgracia de caer ba.o el peso de sus e/torsiones. Supongamos #ue uno de estos todopoderosos financieros, y otros de su ralea, "aya a dormir y supongamos #ue, por alguna ra-n u otra, #uede libre de su cuerpo f(sico y se remonte lo suficiente para #ue pueda "er de #u4 modo est destruy4ndose. Luego regresar a su cuerpo con su memoria fuertemente impresionada y una "isin clara de la realidad! se sentir dispuesto a *"ol"er una ho.a nue"a+. 3esgraciadamente, cuando "ol"er a su cuerpo f(sico, siendo de todas maneras un ba.o tipo de humanidad, no se acordar de nada y todo lo #ue sabr decir es #ue ha pasado una noche agitada, chillar a sus subordinados y, en general, har el gallito con todo el mundo. 9tra clase de personas nos llama la atencin! a#uellos #ue duermen poco. ,stas personas son lo suficientemente desafortunadas para saber #ue su cuerpo astral no #uiere abandonar su f(sico, y salir en busca de nue"as cosas desconocidas. Tambi4n, muchas "eces, un beodo sentir una aprensin de dormirse, por#ue e/isten una serie de seres muy interesantes #ue rondan alrededor de su cuerpo astral emergente. 2a hemos hablado cumplidamente de los *elefantes rosa+ y dems fauna y flora del mismo tipo. ,l cuerpo f(sico, en tales casos, se obstina en estar despierto y con esto causa grandes sufrimientos a s( mismo y al astral. Todos probablemente hemos conocido personas siempre in#uietas, mo"i4ndose incesantemente, en trfago continuo. ,n demasiados casos, son gente #ue tiene metida en su cabe-a 3 o en su conciencia 3 #ue no debe reposar por#ue podr(a ser #ue entonces empe-ase a refle/ionar y darse cuenta de #ui4nes son y de lo #ue hacen y de lo #ue no hacen. 3e este modo se habitan a no dormir, no pensar, no hacer nada #ue pueda poner su cuerpo f(sico en contacto con el Super>yo. ,stas personas son como los caballos #ue toman el bocado con los dientes y se desbocan, con riesgo para todo el mundo. Si una persona no puede dormir, no puede sacar pro"echo alguno de su "ida terrenal! y, siendo as(, deber "ol"er a la Tierra y reali-ar un me.or traba.o en la "enida pr/ima. Se me preguntar cmo se puede distinguir cundo un sue o es un in"ento de la imaginacin, de cundo es un recuerdo deformado de un "ia.e astral. ,l camino ms simple consiste en interrogarse uno a s( mismo. A%a "isto con mucha claridad las imgenes de este sue oB Si es as(, entonces se trata del recuerdo deformado de un "ia.e astral. ALos colores eran ms "i"os #ue los de la TierraB 3e nue"o era un "ia.e astral. 5uchas "eces se habr "isto el rostro de una persona #uerida, o notado la impresin de alguien a #uien #ueremos! esto ser por#ue podemos haber "isitado a#uella persona durante un "ia.e en el astral, y si uno se duerme teniendo enfrente una fotograf(a del ser #uerido, es seguro #ue, habiendo cerrado nuestros o.os y habernos rela.ado, iremos en "ia.e hacia 4l. 7onsideremos ahora el re"4s de la medalla. 8os hemos despertado por la ma ana de mal talante, y no poco furiosos, pensando en una determinada persona con #uien definiti"amente no estamos en buena armon(a. Tal "e- nos dormimos pensando en ella, o en cierta disputa #ue con ella hemos tenido, ,s #ue, en el astral, hemos "isitado a esta persona y ella, tambi4n en el astral, ha discutido con nosotros la solucin de algunas cuestiones. Los dos hab4is planteado los problemas y, en el plano astral, hab4is con"enido #ue sobre la Tierra adoptar4is las soluciones acordadas. 'hora bien$ la lucha debe de haber sido mayor, por cuanto, en llegando otra "e- a la Tierra, sent(s rec(procamente una mayor antipat(a #ue antes. 6ero no importa lo #ue haya sucedido si, al entrar en el cuerpo f(sico, hab4is sufrido una sacudida o no os hab4is sincroni-ado bien con el cuerpo! entonces, todas "uestras buenas intenciones, "uestros arreglos, se han dispersado y torcido. 'l despertar, "uestra memoria se encuentra en un estado desarmnico, destemplado, amargo de rabia y frustracin. Los sue os 3 los as( llamados 1 son "entanas abiertas sobre otro mundo. 7ulti"emos nuestros sue os, e/amin4moslos! todas las noches, al acostarnos, decidamos #ue #ueremos ir a *so ar la realidad+! eso es, #ue al despertarnos por la ma ana siguiente tengamos una memoria clara e intacta de todo cuan to haya sucedido en el curso de la noche. 6uede hacerse! se hace. Slo en el 9ccidente e/isten tantas dudas, tantas 50

pruebas se e/igen, #ue a la gente todas esas cosas le parecen dif(ciles. 'lgunas personas, en 9riente, entran en 4/tasis #ue, despu4s de todo, es slo un m4todo para salir del mundo f(sico. 9tras, caen en el sue o y cuando despiertan obtienen las respuestas de los problemas #ue les preocupaban. Tambi4n "osotros, con la prctica, pod4is hacer lo mismo y, con un sincero deseo de aplicarlo nicamente al bien, podr4is *so ar la realidad+ y abrir de par en par unas "entanas #ue os permitirn "er una fase, ms gloriosa, de la e/istencia. ,E22"+N (E2"4-20'=' %a llegado el momento en el cual empe-amos a conocernos rec(procamente el uno al otro a tra"4s de este curso. 6odemos, pues, hacer una pausa para hacer una especie de in"entario, e/aminando lo #ue hemos le(do y aprendido, probablemente ,s necesario detenernos lo bastante a menudo para proceder a una *recreacin+ de nuestro esp(ritu. A%ab4is pensado en lo #ue significa *recreacin+! eso es$ *re>creacin+B 6untuali-amos nuestra pregunta, por#ue este "ocablo est relacionado con la fatiga! cuando estamos fatigados, no podemos lle"ar a cabo nuestra me.or obra. A%ab4is pensado en lo #ue sucede cuando uno se siente ba.o el peso de una fatigaB 8o nos precisan grandes conocimientos de psicolog(a para comprender por #u4 nos encontramos embotados y doloridos cuando sobrecargamos de traba.o uno de nuestros msculos. 7onsideremos ahora lo #ue sucede cuando "amos reiterando una accin determinada! por e.emplo, le"antando un gran peso con la mano derecha. Simplemente, al cabo de un rato, los msculos de nuestra mano derecha empie-an a dolernos, e/pe > rimentamos una sensacin peculiar de nuestra musculatura y si continuamos demasiado tiempo notamos un dolor acusado en "e- del simple malestar. 8os fi.aremos en esto con ms precisin ms adelante. 3urante este curso hemos insistido en #ue toda "ida, en su origen, es electricidad. Sea lo #ue sea nuestro pensamiento, siempre sucede #ue engendramos una corriente el4ctrica, ba.o la forma de un ner"io #ue *gal"ani-a+ un msculo en accin. 6ero, consideremos ahora nuestro bra-o, del #ue hemos abusado por un traba.o e/cesi"o! hemos ido le"antando algo demasiadas "eces por demasiado tiempo y los ner"ios #ue traen la corriente el4ctrica del cerebro han resultado sobrecargados en demas(a. 3e una manera muy parecida, si cargamos en e/ceso un fusible, 4ste no se estropear inmediatamente, sino #ue presentar signos de estar sobrecargado. &gualmente nuestros ner"ios #ue mue"en la musculatura #uedan sobrecargados por el paso de la corriente continua, y se cansan de ser continuamente encogidos y desencogidos. A<ui4n es el #ue se cansaB ,s fcil responder a la pregunta. 7uando mo"emos uno de nuestros miembros o msculos, el est(mulo procede del cerebro. La corriente el4ctrica origina secreciones a lo largo de la estructura muscular, #ue hacen #ue los pa#uetes de fibras musculares puedan encogerse, aparte el uno del otro! de forma #ue si escogemos un pa#uete, o un grupo de pa#uetes de fibras, contray4ndose cada una aparte, el resultado ser hacer disminuir la longitud total, y esto #uiere decir #ue un miembro debe mo"erse. ,sto es como decimos 1 no entramos dentro del proceso psicolgico 35 pero un resultado secundario de este fenmeno ser #ue las sustancias #u(micas in"olucradas en el proceso del encogimiento de las estriaciones de las fibras musculares #uedan cristali-adas e incrustadas en el te.ido. 3e manera #ue si el organismo manda esas secreciones 3 esas sustancias #u(micas 3 a la musculatura ms aprisa de lo #ue pueden ser absorbidas por el te.ido, el resultado ser #ue unos cristales, dotados de aristas muy afiladas, se incrustarn en las fibras de nuestra musculatura y nos causarn "i"os dolores si persistimos en nuestros intentos de mo"er estos msculos. La nica solucin #ue nos #ueda entonces es la de aguardar tal "e- un d(a o tal "e- un par, hasta #ue los cristales se hayan absorbido y las fibras de los msculos "uel"an a poder resbalar sua"emente las unas con las otras. ,s de obser"ar #ue todas las "eces #ue nos a#ue.an dolores reumticos es debido a cristales #ue se fi.an en di"ersas regiones de nuestro cuerpo y blo#uean nuestros te.idos musculares. 0na persona afligida por el dolor reumtico puede mo"er la parte da ada! pero dolorosamente, debido a los cris > tales alo.ados en sus te.idos musculares. Si hallamos manera de poder disol"er los cristales, entonces nos ser posible curar el reumatismo. 6ero an no se ha conseguido hasta la fecha. ,so nos aparta, ciertamente, de nuestras intenciones originales #ue eran las de considerar algunas cosas #ue hab(amos aprendido! pero, en segundo lu!ar, tal "e- no sea as(. Si nos empe amos en rebuscar con e/ceso puede ser #ue no alcancemos nada, debido al cansancio de nuestro cerebro e/hausto por 1a fatiga. Varias personas han recha-ado el *7amino de en medio+ pos #ue se las ha conducido a creer #ue slo el traba.o ms penoso merece alcan-ar resultados positi"os. ,ntonces las persona se afanan y traba.an como escla"os, sin obtener nada de sus afanes, por#ue se agotan laborando. 5uchas "eces los #ue laboran con e/ceso sobrepasan los l(mites de la fatiga y entonces afirman cosas horribles por#ue, literalmente no estn en la posesin de sus sentidos. 7uando nos sentimos cansados, la corriente el4ctrica produce fallos en el cerebro, se debilita y causa #ue la electricidad *negati"a+ sobrepase Los impulsos positi"os, causndonos un estado de nimo deplorable ,l mal humor es lo contrario al buen humor, y si nos de.amos lle"ar por los malos humores cuando nos sobre"iene un e/ceso de fatiga, u otra causa, significa #ue estamos realmente consumiendo las c4lulas #ue producen la corriente el4ctrica dentro de nosotros. 51

7uando conduc(s un coche Amiris siempre la bater(aB Si lo hac4is, habr4is "isto ms de una "e- un desagradable depsito de color "erdoso alrededor de uno de los cabos de la bater(a. 7on el tiempo, este depsito "erdoso se habr comido los hilos #ue unen la bater(a con el coche. 3e una manera muy parecida, si nos negligimos nosotros a nosotros mismos como hab(amos descuidado a#uella bater(a, nos encontraremos con #ue nuestras maneras se han per.udicado seriamente y entonces nos ponemos de mal humor. ' "eces se tratar de una esposa #ue ha empe-ado su "ida matrimonial llena de buenas intenciones y #ue la sobrecoge una pe#ue a y tonta duda sobre su esposo! ella #uiere e/plicar esas dudas y, luego de repetirlas unas pocas "eces, las con"ierte en un hbito y, posiblemente sin tener ninguna certitud de ellas, se con"ierte, de una mu.er de su casa #ue hasta entonces hab(a sido, en una insoportable ccora, una de las ms insoportables criaturas de este mundo. 7onser"ando "uestro buen temple, disfrutar4is de me.or salud! no "ayis con estos tontos pega.osos, ya #ue las personas bien nutridas in"ariablemente disfrutan de un me.or temple #ue los des"enturados huesudos #ue se agitan por todas partes, poniendo en dan-a su es#ueleto. Todas esas cosas las abarca el concepto del *camino de en medio+! es bien claro #ue cada cual puede lograr su me.or ni"el en todas las circunstancias. ,s igualmente claro #ue uno no puede pasar ms all de sus posibilidades y #ue todo esfuer-o para ir *ms all+ es meramente un tiempo perdido #ue nos fatiga sin necesidad alguna. 7onsideremos esas cosas como har(amos con una estacin generadora de energ(a el4ctrica. Supongamos #ue tenemos una #ue tiene #ue generar lu- para un cierto nmero de lmparas. Si el generador corre a tal "elocidad, o proporciona una tal cantidad de energ(a #ue el consumo de las lmparas pueda ser satisfecho, entonces el generador marcha bien dentro de su capacidad. 6ero si, por la ra-n #ue sea, el generador se acelera y la produccin es demasiado grande para #ue pueda ser absorbida por las lmparas, su e/ceso tiene #ue ser absorbido de la forma #ue sea 1 malgastado 3 y esto tambi4n desgasta la "ida del generador, #ue tiene #ue correr sin necesidad. 9tro camino para e/poner este problema es como sigue$ tenemos un coche y necesitamos seguir por la carretera a una "elocidad, supongamos, de unos W^ [m. por hora :mucha gente necesita ir bastante ms de prisa! pero unos cincuenta por hora nos basta para nuestro e.emplo;. Si somos unos conductores ra-onables, estaremos al cabo de la calle rodando e/actamente a cincuenta por hora, con la m#uina marchando poco a poco. ,sta "elocidad es muy soportable, y no se produce tensin alguna en el mecanismo marchando dentro de lo #ue es su capacidad normal. 6ero supongamos #ue uno es tan mal conductor #ue pone una marcha e#ui"ocada en "e- de la marcha .usta y pretende conser"ar la misma "elocidad. ,ntonces el meca nismo tendr mayor desgaste, ms consumo de gasolina para lle"ar a cabo lo #ue se habr(a logrado sencillamente con la marcha .usta. ,l *camino de en medio+, entonces, significa el lle"ar la marcha indicada para el caso particular! pero no sobrecargar la "ida y las energ(as de uno mismo e#ui"ocadamente. 3emasiados son a#uellos #ue piensan #ue todo es cuestin de matarse traba.ando, y cuanto ms duramente traba.en para lograr un ob.eti"o, ms m4rito les alcan-a por ello. 8ada tiene #ue marchar ms all de lo #ue hace al caso! siempre se tiene 1 nunca se repetir bastante proclamndolo 3 #ue traba.ar en consonancia con el traba.o #ue se tiene a mano. Vol"amos a lo de la recreacin. 2a hemos dicho #u4 era *recreacin+. 7uando nos sentimos cansados, significa #ue slo ciertos msculos, ciertas partes de nuestro cuerpo, se han cansado. Si, pongamos por caso, hemos le"antado con nuestro bra-o derecho demasiado peso1tal "e- mo"iendo ladrillos, tal "e- libros 3, empe-amos a sentirnos doloridos, cuando nos fatigamos! pero lo #ue se fatiga ser el bra-o! mas, no las piernas, los o(dos o los o.os. ,ntonces debemos *re>crearnos+ a nosotros mismos, dando un paseo, escuchando una buena msica o leyendo un libro. %aciendo esto, empleamos otros ner"ios y otros msculos y, a la "e-, descargando el e/ceso de carga de electricidad ner"iosa de a#uellos msculos #ue han sido hipertensos y necesitan ahora rela.arse. 3e este modo, por medio de la *recreacin+, nos *recreamos+ a nosotros mismos y nuestras capacidades. A%a traba.ado el alumno en4rgicamente, tratando de "er su auraB A&ntentando percibir el et4ricoB Tal "ehab4is traba.ado con un e/ceso de dure-a. Si no hab4is tenido los 4/itos #ue descontabais, no hay #ue descora-onarse. Se trata de cosas #ue re#uieren tiempo y paciencia y absolutamente monta as de fe! pero #ue pueden hacerse. ,stis intentando hacer algo #ue no hab(ais hecho nunca hasta ahora, y no esperar(ais con"ertiros en un doctor, o un abogado o un gran artista de la noche a la ma ana. 6ara haceros un abo gado os precisar(an los tres grados de la ense an-a! primero yendo a la escuela primaria, luego siguiendo el bachillerato y, finalmente, estudiando en la 0ni"ersidad. ,sto re#uerir(a tiempo, a os! ser(a preciso traba.ar a conciencia bastantes horas diarias, tal "e- hasta por la noche, para alcan-ar "uestro ob.eti"o y llegar a ser 3 A#u4B 3 un m4dico, un ahogado, un corredor de Eolsa. Todo se reduce a esto$ no se pueden alcan-ar resultados de la noche a la ma ana. 'lgunos filsofos de la &ndia nos cuentan #ue en ningn caso se puede intentar la clari"idencia en menos de die- a os. 8o suscri> bimos esta opinin! creemos #ue, cuando una persona est a punto para "er con clari"idencia, puede "er clari"idente>mente sin ms trmites! pero s( se suscribe plenamente al punto de "ista de #ue nadie puede obtener resultados de sopetn. 6recisa traba.ar para poder obtener, practicar continuamente y hay #ue tener fe. 7uando estudiamos medicina nos es preciso tener fe en los profesores, fe en uno mismo! aprender traba.ando en la clase, estudiar a diario en casa, fuera de la clase. 's( y todo, llegar a ser un m4dico e/ige 52

a os. 7uando estudiis con nosotros e intentando "er el aura, Acunto tiempo estudiisB A3os horas por semanaB A'caso cuatroB 6or mucho #ue sea, de todos modos no sern las ocho horas diarias, a ms del traba.o reali-ado en casa. 3e manera #ue hay #ue tener paciencia, por#ue el aura aca bar por ser "ista y lo ser ciertamente si ten4is la fe y la paciencia indispensables. 8osotros, a tra"4s de los a os, hemos tenido un enorme montn de correspondencia de personas de toda la superficie del globo, hasta de personas #ue "i"(an detrs del tel_i de acero. 6or e.emplo, se trataba de una .o"en de 'ustralia, dotada de unas se aladas facultades de clari"idencia! ten(a #ue ocultar sus talentos por#ue sus amistades no pensasen #ue hab(a en ella algo de *peculiar+, si se sab(a #ue ella conoc(a lo #ue pensaban o s( les hablaba del estado de salud de a#u4llos. %ay otra se ora en Toronto :7anad; #ue, en un periodo de pocas semanas, puede "er el et4rico y como la fuer-a et4rica fluye de las yemas de los dedos, y, adems, "e la )lor de Loto ondulando encima de la cabe-a de una persona. Sus progresos han sido, del todo, se alados! puede "er el et4rico casi en su totalidad, y nos damos cuenta de #ue ahora empie-a a percibir el aura de las personas. ,sta se ora de Toronto es de a#uellas personas afortunadas #ue pueden "er los esp(ritus naturales y el aura de las flores. 6uede pintar como una artista las flores con el aura #ue las rodea. 6ara mostrar #ue los poderes de la clari"idencia no estn limitados a determinadas localidades sino #ue son uni"ersales, nos permitimos citar una carta de una dama de mucho talento, #ue nos escribe desde 2ugosla"ia. ,scribimos a esta se ora dici4ndole #ue nos gustar(a incorporar en este curso algunos de sus e/perimentos y entonces ella nos mand una carta, dndonos permiso para publicarla. ' continuacin la reproducimos. 3ice asi$ *<ueridos amigos de otras partes del mundo. 7iertamente "i"imos en unos tiempos #ue nos preguntan a diario$ *Ser o no ser+. Se han ido a#uellos tiempos de estar sentados como un gato al lado de una estufa. La "ida, como la eternidad, nos plantea la interrogacin. AS( o noB A3e #u4 s( o no se trataB 6ensamos #ue se trata de si tenemos #ue de.ar perecer nuestra alma y enfermar nuestro cuerpo, o alimentar nuestro esp(ritu y con"ertir nuestro cuerpo en una cosa llena de salud, hermosa y llena de armon(a. A6or #u4 hablo siempre del alma, algo #ue no podemos "er, #ue los ciru.anos no pueden tocar ni presentarnos sobre un platoB <ueridos amigos! tanto si cre4is en ella o no, el alma es as(. ATen4is un momento para escuchar, por fa"orB 8o "ayis al cine ni al campeonato de ftbol! ni a correr tiendas, o al motorismo! escuchad un momento, por#ue se trata de una materia important(sima. ,n la parte occidental del globo no e/isten muchas personas #ue puedan "er el llamado mundo in"isible, las auras de los seres humanos. ,sto significa la lu- o la sombra, si hay un resplandor o, al contrario, un esp(ritu muy apegado a la tierra alrededor del cuerpo y, especialmente, de la cabe-a de las personas. ,l esp(ritu es la parte eterna, impasible, de nosotros, es nuestro cuerpo superior y sin 4l no podr(amos e/istir. 2o tengo el don de "er las auras desde los primeros a os de mi "ida. +7uando ten(a muy pocos a os, cre(a #ue todo el mundo pod(a "er a#uello #ue yo "e(a. 5s tarde me llamaron embustera o me declararon loca. 7omprend( entonces #ue la gente no pod(a "er lo #ue yo "e(a. 3e.adme declarar el camino #ue entonces segu(. +%ab4is obser"ado las l(neas circulares #ue forma la madera en la parte interior del tronco de un rbolB &ndican los a os durante los cuales a#uel rbol ha "i"ido, tanto los d4biles como los fructuosos. 8ada permanece sin de.ar rastros. 8ada. 0na "e- estu"e ante una "ie.a iglesia y "i lo #ue las otras personas no pod(an "er sobre la Tierra. 'lrededor del templo brillaba una lu- mara"illosa! siguiendo alrededor del edificio se "e(a un resplandor mara"illoso #ue dibu.aba los perfiles del edificio! a su alrededor se percib(an unas fin( simas l(neas, como se "en en las maderas. 2o "e(a estas l(neas y hablaba de ellas a la gente #ue estaba a mi alrededor. 7ada l(nea correspond(a e/actamente a una centuria. ,ra la "ie.a iglesia de Remete, cerca de \agreb, la capital de 7roacia. 3esde a#uella fecha ten(a yo el poder de e/plicar las l(neas #ue hab(a alrededor de los edificios antiguos, precisando su antigQedad. 0na "e- me pregunt una amiga$ *A7untos a os tiene esta capillaB+. Le respond($ *8o "eo ni una sola l(nea, ni una sola lu-+. *5uy bien 3 respondi la amiga 3. L,sta capilla no llega a tener un sigloG+ +2a lo "eis. Si un edificio posee su *alma+, cuanto ms todo a#uello #ue es "i"iente. 2o puedo percibir el aura de una madera, de los rboles, de las praderas, o de las flores. Sobre todo despu4s del anochecer. ,sa dulce, a la "e- #ue intensa lu-, alrededor de toda criatura "i"iente, alrededor del perro, igual #ue del gato... +6od4is "er el pa.arito #ue canta cerca de "osotros su canto del atardecerB L7untos rayos de lu- lo coronanG Su esp(ritu relumbra de go-o. 6ero tambi4n, a este pa.arito, un mo-albete le peg un tiro. ,l aura del p.aro "acil un momento y se apag enseguida. )ue como un lamento a tra"4s de la 8aturale-a. 2o "ilo que digo, y lo sent( en mi alma. 2 habl4 de ello. ,ntonces me llamaron loca. +7uando ten(a dieciocho a os de edad, un d(a estaba frente un espe.o. 7a(a ya la noche y me iba a la cama. La habitacin se encontraba casi a oscuras y yo lle"aba puesta una larga camisa de dormir blanca. 3e pronto, "i un resplandor en el espe.o. 5e atra.o y di"is4 a mi alrededor una lu- primero a-ul y luego dorada. 7omo yo no sab(a nada referente al aura me asust4 y me fui corriendo hacia donde estaban mis padres, y les grit4$ *L5e estoy #uemandoG+. 8o me hac(a da o alguno! pero, Ade #u4 se tratabaB ,llos me miraron y encendieron la luel4ctrica, y entonces no "ieron nada. 6ero luego apagaron la lu- y entonces me "ieron como rodeada de "i"as 53

llamas de oro. 0na criada "ino y se puso a chillar de terror. Sali huyendo de la habitacin. 2o me acordaba de haber "isto a#uello en otras personas! pero era muy distinto de ahora cuando lo "e(a en mi persona. 5e sen t(a, entonces, completamente asustada. 5i padre encendi y apag la electricidad "arias "eces, y siempre suced(a lo mismo. 7uando la lu- estaba apagada, yo relumbraba como una ascua de oro! cuando estaba dada, mi resplandor no pod(a percibirse claramente. +,ncontr4 todo eso interesante y, como sea #ue no me sent(a en lo m(nimo per.udicada, empec4 a sentir un gran inter4s mirando el aura de las dems personas a mi alrededor. +ASab4is el significado del miedoB 3urante la guerra, a menudo me sent( muy asustada "iendo el aura de personas amigas, cuando los bombarderos llegaban hasta nosotros nos lan-aban sus bombas. 0na "e- me encontraba en prisin 3 ba.o el r4gimen na-i 3. 5e encontraba en una celda, condenada a muerte. 5e condu.eron a la sala de torturas, debido a #ue conoc(a ciertas informaciones #ue interesaban a mis "erdugos. Vi, entonces, el aura de los #ue se hallaban a mi alrededor sufriendo tormentos. ,ra algo tremendo! el aura de todos ellos se encog(a como pegada al cuerpo, pobre y sin lu- real, a punto de des"anecerse, casi muriendo. 7uando escuchaba a#uellos gritos de agon(a de los #ue mor(an ba.o los tormentos, "e(a las auras "acilando. 'lgo naci dentro de m(, no obstante! algo como una fuer-a sagrada. A8o se lee, acaso, en las Sagradas ,scrituras$ *Temed slo a a#uellos #ue matan el esp(ritu! pero no a los #ue matan el alma+. ,mpec4 a concentrarme intentando animar a los dems y not4 #ue mi aura se dilataba de nue"o. 2 "i el aura de lu- de los dems cmo se les robustec(a. 9tra mu.er me ayud en esta labor y la celda de los condenados a muerte empe- a recobrar los nimos! todos empe-amos a cantar. 2o pas4 a tra"4s de todos los interrogatorios, por espacio de largas horas, y las torturas no me hac(an mella alguna, puesto #ue me sent(a concentrada en la eternidad. 5e concentraba en la "erdadera "ida, despu4s de este sue o tan horroroso. Los torturadores no pudieron nada conmigo y, al fin, rabiosos, me echaron de la crcel, ya #ue los desmorali-aba. +Si hubiese dado paso al miedo, al terror, yo y mis diecis4is camaradas, "(ctimas de la persecucin, hubi4ramos sido muertos. +8osotros, los del 9este, nosotros, los europeos, tenemos mucho #ue aprender del ,/tremo 9riente. 3ebemos aprender a dominar nuestra imaginacin y a superar todo terror. +7omo "eo, el aura de los occidentales titubea mucho! no estn nunca tran#uilos, no estn casi nunca en buena armon(a! nuestras auras desordenadas contaminan a las de los #ue estn a nuestro alrededor y originan como epidemias. %itler no podr(a haber sido posible, con sus delirantes arengas, si las masas no hubiesen podido sentirse afligidas e influidas por el aura del demagogo. %itler pudo imponerse por#ue sus auditorios no supieron controlar la propia imaginacin. +Se sienten los lectores cansadosB A<uieren leer toda"(a unas pocas l(neasB )i.emos la atencin sobre los ms desdichados de los hombres, los dementes. Vayamos a la casa de los locos de \agreb. Varios d(as atrs realic4 all( estudios con alambres de acero obser"ando las auras de algunos all( hospitali-ados. 6ero no se trataba de los casos peores. 0no de mis amigos me present al m4dico mayor, persona muy esc4ptica. Le e/pli#u4 #ue deseaba obser"ar el aura de algunos de sus pacientes. )inalmente, logr4 #ue los practicantes me condu.esen hasta una mu.er de aspecto terrible, muy enferma e"identemente, con los o.os rodando y los dientes rechinando .untamente! sus cabellos estaban esparcidos, al igual #ue diablicas llamas, alrededor de su cabe-a. ,n "erdad, era una "isin pa"orosa. 6ero eso no era nada en comparacin de lo #ue yo pude "er en el mundo in"isible. Vi el alma de esta mu.er completamente fuera de su cuerpo y en una lucha sal"a.e contra la sombra oscura #ue intentaba tomar posesin del cuerpo de a#u4lla. Todo, alrededor, era un torbellino y una discordancia totales. 6or fin se lle"aron a a#uella mu.er y yo di.e al doctor #ue a#uella mu.er no pod(a ser curada, ya #ue era "erdaderamente "(ctima de una posesin diablica.+ 'cabamos a#u( esta leccin, subrayando #ue todo a#uello #ue la inteligent(sima se ora de 2ugosla"ia ha "isto y e/perimentado el lector podr asimismo e/perimentarlo y "erlo, merced a mucha perse"erancia y fe. Recu4rdese! Roma no se hi-o en un d(a, ni un doctor o un abogado no se impro"isan en unos pocos d(as. Tiene #ue triunfar de sus estudios 1 como deber hacer el lector 1. 8o e/isten ata.os ni ca minos sin su correspondiente fatiga. ,E22"+N (E2"4-N-=EN' 3e tiempo en tiempo, en el curso de estas lecciones hemos mencionado los 'rchi"os '[shicos. 'hora, podemos e/tendernos sobre este tema fascinante. ,l 'rchi"o '[shico es algo #ue nos concierne a todos y a cada uno de los #ue han sido. 7on el 'rchi"o '[shico podemos "ia.ar hacia atrs a lo largo del camino de la historia! "er todo cuanto ha sucedido, no tan slo en este mundo, sino tambi4n en otros mundos! por#ue hoy los cient(ficos han llegado a corroborar lo #ue los ocultistas han conocido desde siempre! #ue e/isten otros mundos ocupados por otras personas, no necesariamente humanas, pero #ue son, sin embargo, seres sensibles. 'ntes de hablar e/tensamente sobre los 'rchi"os '[shicos debemos conocer algunas cosas sobre la naturale-a de la energ(a o materia. La materia, como ya hemos dicho, es indestructible, marcha desde la eternidad. Las ondas el4ctricas son indestructibles. Los cient(ficos han hallado recientemente #ue, si una 54

corriente es inducida en un rollo de alambre de cobre, la temperatura del cual se ha reducido pre"iamente hasta lo ms cerca posible del cero absoluto, la corriente inducida sigue siempre a"an-ando sin disminuir nunca. Todos sabemos #ue, a temperaturas normales, la corriente no tarda en disminuir y en e/tinguirse, debido a las "arias resistencias. 's(, la ciencia ha descubierto un nue"o recurso! ha encontrado #ue si un hilo conductor de cobre puede e/perimentar una suficiente reduccin de su temperatura, una corriente el4ctrica inducida contina circulando por 4l y permanece constante sin necesidad de #ue ninguna fuente e/terior tenga #ue alimentarla. 7on el tiempo, los hombres de ciencia descubrirn #ue el hombre posee otros sentidos y otras capacidades. 6ero esto, por ahora, toda"(a no puede ser descubierto por los hombres de ciencia por#ue los procedimientos cient(ficos "an lentamente y no siempre resultan sencillos. %emos dicho #ue las ondas son indestructibles. 7onsideremos el proceso de las ondas de lu-. La lu- nos llega de los ms distantes cuerpos celestes ms remotos de nosotros. Los ms grandes telescopios de la Tierra "an escudri ando por el espacio, en otras palabras, "an captando lu- de enormes distancias de la Tierra. 'lgunos de los cuerpos celestes #ue nos mandan lu-, la emiten desde mucho antes #ue nuestro mundo, o #ue nuestro uni"erso, go-asen de e/istencia. La lu- es una cosa e/tremadamente "elo-! tanto, #ue apenas podemos imaginarlo, debido a #ue estamos dentro de cuerpos humanos y e/tremadamente entorpecidos por toda suerte de limitaciones f(sicas. Lo #ue consideramos *rpido+ a#u( en el suelo, tiene una diferente significacin en un plano diferente de e/istencia. ' modo de ilustracin, diremos #ue un ciclo de e/istencia, para el ser humano, son setenta y dos mil a os. 3urante este ciclo una persona e/iste, repetidamente en distintos mundos, dentro de distintos cuerpos. Setenta y dos mil a os, pues, es la duracin de nuestro *per(odo escolar+. 7uando nos referimos a la *lu-+, en "e- de la radio o de ondas el4ctricas u otras, es debido a #ue la lupuede ser obser"ada directamente, sin necesidad de e#uipos generali-ados, y la radio, no. 6odemos "er la ludel Sol y de la Luna, y si disponemos de un buen telescopio o de unos potentes gemelos, podemos percibir la lu- de estrellas muy distantes, #ue iniciaron su presencia mucho antes de #ue la Tierra fuese ni tan si#uiera una nube de hidrgeno flotando en el espacio. La lu-, tambi4n se emplea como medida del tiempo o del espacio. Los astrnomos nos hablan de *a os>lu-+, y hemos de decir, llegados a este punto, #ue esta lu-, "enida de un mundo muy distante, seguir su "ia.e cuando 4ste en #ue "i"imos haya cesado de e/istir! de manera #ue estamos formando, en nuestra percepcin, un cuadro de cosas #ue ya no son y alguna de ellas hace largos a os #ue ya no e/isten. Si alguien encuentra estas cosas dif(ciles de entender, considere lo #ue sigue$ tenemos una estrella situada en las mayores distancias del espacio. 3urante a os, centurias, el astro nos ha ido en"iando ondas de lu- a la Tierra. ,stas ondas luminosas pueden tardar mil, die- mil, cien mil, o un milln de a os en llegar a la Tierra, por#ue una determinada estrella, la fuente de esta lu-, es e/tremadamente le.ana. 0n d(a determinado la estrella entra en colisin con otra! puede producirse un gran estallido de lu-, o 4sta puede ser e/tin guida. 6ara nuestro propsito, supongamos #ue se ha producido una e/tincin total. Siendo as(, la lu- de.ar de llegar, en adelante, a nosotros. 6ero durante un millar, o die- millares o un milln, su lu- nos "a llegando, por#ue emplea todo ese tiempo para cubrir la distancia #ue hay entre a#uella fuente de lu- y nuestro planeta. 3e este modo, nosotros podemos "er la lu- cuando su fuente ya ha cesado de e/istir. 6erm(tasenos opinar algo #ue es del todo imposible mientras estamos en nuestro cuerpo f(sico, pero #ue es sencillo y comn cuando estamos fuera del cuerpo. 'firmemos, adems, #ue nosotros podemos "ia.ar ms rpidos #ue el pensamiento. 8ecesitamos #ue sea as(, ya #ue nuestro pensamiento posee una "elocidad definida, como cual#uier doctor puede e/plicarnos. 7onocemos hoy la "elocidad con #ue una persona reacciona en una situacin determinada. La "elocidad o la lentitud a #ue podr poner los frenos, a #u4 "elocidad podr mo"er el "olante. Son conocidas las "elocidades de todos nuestros refle.os, de los pies a la cabe-a. 8osotros, para el propsito de nuestro anlisis, necesitamos "ia.ar instantneamente. &maginemos #ue podemos llegarnos en un instante a un planeta #ue est recibiendo lu- emitida por la Tierra tres mil a os atrs. Situados sobre este planeta nos llegar la lu- de la Tierra de tres mil a os ha. Supongamos #ue disponemos de un telescopio de un tipo .ams imaginado con el cual podemos contemplar perfectamente la superficie de la Tierra 3 interpretando los rayos #ue nos llegan all( 1! entonces podremos "er la "ida como era en el antiguo ,gipto y los brbaros del 9este, cuyos ind(genas iban cubiertos de barro, o toda"(a menos, mientras en la 7hina descubrir(amos una ci"ili-acin perfectamente a"an-ada, tan distinta de la #ue all( reina en nuestros d(as. Si nos fuese posible, en a#uel mismo instante, despla-arnos a menor distancia, "er(amos imgenes completamente distintas. Supongamos un planeta cuya distancia de la Tierra nos permitiese "er lo #ue ocurr(a mil a os atrs con respecto de la Tierra. Ver(amos un mundo del a o mil :de nuestra ,ra;. 0na alta ci"ili-acin en la &ndia, mientras el 7ristianismo iba e/tendi4ndose por el mundo occidental! y tal "e- algunas in"asiones en Sudam4rica. ,l mundo tambi4n presentarla algunas diferencias, comparado con el actual, por#ue la l(nea de la costa es continuamente "ariable! la tierra surge de las aguas, las costas sufren erosin. ,n el pla-o de una e/istencia humana no se nota gran diferencia! pero, en un per(odo de mil a os, las diferencias se nos har(an "isibles. 55

'hora, en realidad, nos hallamos sobre un mundo lleno de las ms notables limitaciones! ello es causa de #ue nos sea posible recibir impresiones nicamente dentro de una -ona muy limitada de frecuencias. Si podemos darnos cuenta de algunas de nuestras aptitudes *e/tracorporales+ por completo, como pueden ser dentro del mundo astral, nos ser posible "er las cosas ba.o una lu- diferente! podremos darnos cuenta de cmo toda materia es indestructible! todo e/perimento #ue hemos reali-ado en el mundo, contina irradiando hacia el e/terior, ba.o la forma de unas ondas. 7on habilidades especiali-adas, podemos interceptar a#uellas ondas! de una manera muy parecida a la de cmo podemos interceptar las ondas de lu-. 0n e.emplo muy sencillo puede proporcionrnoslo una lmpara proyectora de "istas! se introduce la placa por un lado, actuando en una habitacin a oscuras, y, habiendo puesto una pantalla, preferentemente de color blanco, enfrente de la lente del proyector a la distancia oportuna, y enfocamos la lu- de dicha pantalla, con lo #ue "eremos una imagen. 6ero si, en lugar de la pantalla, proyectamos esa imagen sobre la "entana y las tinieblas e/teriores, di"isaremos slo un rayo de lu-, sin imagen alguna. 3e ello se sigue #ue la lu- tiene #ue ser interceptada, refle.ada sobre algo, para ser plenamente percibida y apreciada. Si tomamos un proyector, en una noche clara y despe.ada, y lo enfocamos al espacio, "eremos slo un plido rastro luminoso! pero basta con #ue el proyector enfo#ue una nube o cual#uier a"in de paso, para #ue nos demos cuenta de #ue e/iste la fuente luminosa. 0no de los ms "ie.os sue os de la %umanidad ha sido el de poder disponer de *"ia.es a tra"4s del tiempo+. ,stos sue os no pasan de ser meras concepciones fantsticas mientras e/istimos dentro de nuestra carne y sobre la Tierra! ya #ue la en"oltura carnal nos limita de una manera triste! son nuestros cuerpos tan lamentablemente condicionados, y nuestra necesidad de aprender sobre la Tierra, lo #ue nos ha implantado en nuestros nimos tantas dudas e indecisiones, #ue antes de sentirnos con"encidos necesitamos lo #ue llamamos *pruebas+ el talento para descomponer una cosa en una serie de pie-as para "er como funcionan y asegurarse de #ue no pueden funcionar de otro modo. 7uando llegaremos ms all de la Tierra y entraremos en el astral, o toda"(a ms all, los "ia.es a tra"4s del tiempo nos parecern tan sencillos como el ir, en nuestro estado actual, al cinema o al teatro. Los 'rchi"os '[shicos, siguiendo adelante, son una forma de "ibracin, no necesariamente luminosa, por#ue comprende igualmente #ue la lu-, el sonido. ,sta forma de "ibracin no tiene sobre la Tierra t4rmino alguno #ue la describa. Lo ms pr/imo a ella son los ondas de la radio. 7onstan temente nos llegan de todas partes del mundo! cada una nos trae diferentes programas, lenguas distintas, msicas di"ersas, diferentes tiempos. ,s posible #ue algunas ondas nos lleguen y nos traigan programas #ue, para nosotros, pertene-can al ma ana de su punto de partida. Todas estas ondas nos "an llegando continuamente! pero no nos damos cuenta de ellas hasta #ue disponemos de algn artificio mecnico, #ue llama. mos aparato de radio, #ue pueda recibir las ondas y detenerlas para #ue sean audibles y comprensibles por nosotros. ,ntonces, por medio de un aparato el4ctrico o mecnico, retardamos la frecuencia de las ondas de la radio y las con "ertimos en ondas sonoras. 3e una manera muy parecida si, sobre la Tierra, conseguimos alguna "e- moderar las ondas de los 'rchi"os '[shicos, seremos. capaces de presentar aut4nticas escenas histricas en la pantalla de la tele"isin. 2 a los historiadores les "a a dar un ata#ue cuando puedan "er #ue la historia, tal como "a impresa en los libros, es falsa de pies a cabe-a. Los 'rchi"os '[shicos se forman de las "ibraciones indestructibles #ue constituyen la suma total de los conocimientos humanos, #ue emana del mundo en muy parecida forma de la #ue se difunden los programas de la radio. Todo cuanto ha sucedido en este mundo, toda"(a e/iste en forma de "ibraciones. 7uando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no necesitamos ningn recurso especial para entender estas ondas! no empleamos artificio alguno para hacerlas ms lentas! en saliendo de nuestro cuerpo, nuestro *receptor de ondas+ se halla acelerado de una manera tal #ue, con prctica y entrenamiento, podemos ser recepti"os de lo #ue llamamos 'rchi"os '[shicos. Vol"amos al problema de cmo superar la "elocidad de la lu-. Ser ms fcil, si ol"idamos la lu- por un momento, y tratamos, en su lugar, del sonido, por#ue 4ste es ms lento y no nos precisan distancias tan considerables para calcular los resultados. Supongamos #ue estamos en un espacio abierto y de pronto escuchamos un a"in a reaccin a gran "elocidad. ,scuchamos el sonido, pero es intil mirar hacia el punto de donde parece partir el sonido, ya #ue el reactor corre ms #ue el sonido, y siendo as(, el a"in adelanta mucho a su propio sonido. ,l primer a"iso #ue durante la segunda Fuerra 5undial se ten(a de la llegada de un pro > yectil>cohete, era el de la e/plosin y de la ca(da de los blo#ues de piedra, con los chillidos de los lesionados. Luego, cuando la pol"areda empe-aba a disiparse, llegaba el ruido del cohete por el espacio, apro/imndose. ,sta alucinante e/periencia se deb(a al hecho de #ue el cohete lle"aba una "elocidad mucho mayor #ue la del sonido #ue produc(a. 6or eso, el cohete lle"aba a cabo su traba.o destructor antes de #ue le anunciase su propio ruido por el espacio. 0na persona puede hallarse Vituada sobre una colina, mirando un ca n #ue dispara, situado en la cumbre de otra colina. 3icha persona no podr .ams percibir el ruido del proyectil cuando pasa e/actamente por encima de su persona! el sonido le llegar poco despu4s, cuando el proyectil llega primero y el sonido despu4s, cuando el proyectil se "a perdiendo en la distancia. 8adie ha muerto de ninguna bala #ue haya 56

escuchado! por#ue primero llega el proyectil #ue su sonido. 6or esto es tan di"ertido, en las guerras, contemplar a los hombres agachando la cabe-a ante el sonido de una granada *#ue ya ha pasado+. ,n realidad, si han escuchado el ruido, #uiere decir #ue el proyectil ya ha pasado de largo. ,l sonido es lento, en comparacin con la lu- o la mirada. 6uestos de pie en la cumbre de esta colina podemos "er un ca n cuando lo disparan! primero percibiremos una llamarada en su boca, y mucho ms tarde 3 depende de la distancia a la #ue estemos de la pie-a de artiller(a 1, nos llega el ruido de la granada, pasando por encima de nuestra cabe-a. 6odemos distinguir, a lo le.os, un hombre derribando un rbol! el hombre estar a una cierta distancia de nosotros! "eremos el hacha golpeando el tronco, y un momento ms tarde percibiremos el ruido de la herramienta. ,s 4sta una e/periencia #ue casi todos habremos tenido. Los 'rchi"os '[shicos contienen el testimonio de todo cuanto ha sucedido en el mundo. Los di"ersos mundos tienen, cada cual, sus 'rchi"os '[shicos, del mismo modo #ue cada pa(s posee sus propios programas de radio. Todos a#uellos #ue poseen conocimientos suficientes, pueden sincroni-ar con el 'rchi"o '[shico de cada mundo! no tan slo del suyo propio, y se pueden enterar de los acontecimientos histricos y de las falsificaciones contenidas en los libros de la historia. 6ero, en los 'rchi"os '[shicos, hay algo ms #ue un recurso para satisfacer la propia y "ana curiosidad. 6odemos consultarlos y "er cmo fracasaron nuestros planes personales. 7uando morimos para este mundo, "amos a otro plano de e/istencia, dentro de la cual todos tienen #ue "erse cara a cara con las propias obras! lo #ue hicimos y lo #ue de.amos de hacer, debiendo hacerlo. Veremos el con.unto de nuestras "idas, con la "elocidad del pensamiento. Lo "eremos a tra"4s de los 'rchi"os '[shicos, y no slo desde el momento #ue lle"ramos las cosas a la prctica, sino desde a#uellos momentos antes de nacer, en los cuales planeamos cmo y dnde habr(amos nacido. ,ntonces, con estos conocimientos y habiendo "isto nuestros errores, planearemos otra "e- y "ol"eremos a intentar otra e/istencia, e/actamente como un ni o, en la escuela, "iendo sus e#ui"ocaciones en las respuestas escritas Zle sus e/menes y #ueriendo enmendar sus e#ui"ocaciones en unos nue"os e.ercicios. 8aturalmente, se re#uiere un prolongado e.ercicio antes no se puede "er el 'rchi"o '[shico! pero mediante el estudio, la prctica y la fe se puede llegar a 4l, y se llega constantemente. 6ienso #ue ha llegado el momento de hacer a#u( un momento de pausa en nuestro discurso y de discutir #u4 significa lo #ue se llama *fe+. La fe es una cosa definida #ue se puede y se debe culti"ar, lo mismo #ue culti"amos una costumbre o una planta de in"ernculo. La fe no es una planta "i"a-, como una ca a! se parece ms a una planta de in"ernadero. %ay #ue mimarla, nutrirla, obser"arla. 6ara alcan-arla es preciso repetir insistentemente nuestras afirmaciones de fe, hasta #ue su conocimiento se escriba en el subconsciente. ,ste subconsciente representa nue"e d4cimas partes de nosotros mismos, esto es, la mayor parte de cada uno. 5uchas "eces, nosotros podemos comparar el subconsciente a un hombre "ie.o y cansado #ue lo #ue ms necesita es #ue no le fatiguen. '#uel "ie.o est leyendo sus peridicos, #ui-s est con la pipa en los labios y los pies metidos en confortables -apatillas. ,st ciertamente fatigado de todo el barullo y las distracciones constantes #ue le rodean. ' tra"4s de largos a os de e/periencia, ha aprendido a guardarse de todo, menos de las ms continuas interrupciones y ruidos. &gual #ue un anciano parcialmente sordo. no oye al #ue le llama por primera "e-. La segunda "e- no oye por#ue no necesita o(r, y tiene #ue decidir si "ale la pena lo #ue le dicen. ,n cuanto a la tercera, le irrita, ya #ue cl inoportuno le estorba el curso de sus pensamientos, mientras A1 est ms interesado en leer los resultados de las carreras de caballos, antes #ue otra cosa #ue e/i.a esfuer-o por su parte. &nsistid e insistid continuamente, repitiendo "uestra profesin de fe y entonces *el "ie.o+ "ol"er a la "ida con un sobresalto, y cuando el conocimiento est4 implantado en "uestro subconsciente, entonces la fe se instalar en "osotros de un modo automtico. Tenemos #ue aclarar #ue la fe significa opinin! decimos *creo #ue ma ana es lunes+, y esto #uiere decir alguna cosa. 6ero no diremos, por cierto, *tengo fe en #ue ma ana es lunes+, por#ue significar(a una cosa muy distinta #ue la anterior. La fe es algo #ue ha crecido al propio tiempo #ue nosotros. Somos cristianos, budistas o .ud(os por#ue nuestros padres lo fueron, hasta es una regla casi general. Tenemos la fe de nuestros padres 3 creemos #ue lo #ue creyeron nuestros padres era e/acto 3y as(, nuestra fe sigui siendo la de nuestros antepasados. 7iertas cosas, #ue no podemos probar de un modo definiti"o mientras permanecemos en este mundo, re#uieren fe. 9tras cosas #ue pueden probarse, las creemos o no creemos en ellas. ,sto es una distincin, y es preciso #ue nos demos cuenta de ella. 6ero, ante todo, A#u4 es lo #ue necesitamos creer, lo #ue re#uiere nuestra feB 3ecidamos #ue es a#uello #ue re#uiere fe! pens4moslo desde todos los puntos de "ista. ASe trata de fe en una religin, en una capacidadB 5ir4moslo desde tantos lados como nos sea posible y entonces, en la suposicin de #ue pensamos de una forma positi"a, estable-camos ante nosotros mismos lo #ue podemos hacer 3 esto o a#uello 1, o #ue #ueremos hacer 1 esto o a#uello 3 o lo #ue creemos firmemente 3 en esto o en a#uello 38 2 debemos a"an-ar en estas afirmaciones. ' menos #ue afirmemos #ue no #ueremos tener fe *nunca+. Las grandes religiones tienen sus seguidores llenos de fe, 4stos son a#uellos #ue han estado en la iglesia, o capilla, o sinagoga, o templo y all( han recitado sus plegarias no slo en inter4s propio, sino en el de sus pr.imos, y se han dado cuenta #ue en el seno de sus confesiones hab(a algunas cosas #ue constitu(an *una fe+. ,n el Le.ano 9riente e/isten unas cosas #ue se llaman *mantras+, y repiti4ndolas incesantemente, la 57

persona 3 #ue muy probablemente no sabe lo #ue significa el *mantra+ 3, alcan-ar determinados bienes para el esp(ritu. ,l #ue ignore lo #ue pueda ser un mantra no tiene importancia alguna, ya #ue los fundadores de la religin #ue compusieron el mantra arreglaron las cosas para #ue las "ibraciones engendradas por la repeticin del mismo implantasen en el subconsciente la finalidad deseada. 5uy pronto, incluso a tra"4s de personas #ue no entienden completamente la in"ocacin, 4sta pasa a formar parte del subconsciente y la fe entonces se con"ierte en puramente automtica. 3e la misma forma, si repetimos oraciones y re-os de tiempo en tiempo, empe-amos a creer en ellos. Todo se reduce a mo"er nuestro subconsciente para #ue #uiera entender y cooperar y, una "e- se ha llegado a la fe, no es preciso luchar ms, por#ue nuestro subconsciente nunca cesar de recordarnos #ue poseemos esta fe, y #ue hemos de hacer determinadas cosas. Repitmonos a nosotros mismos de tiempo en tiempo #ue "amos a "er un aura, #ue "amos a sentir los fenmenos telepticos, #ue estamos a punto de lograr esto y a#uello 1 lo #ue debemos particularmente alcan-ar en lo espiritual 1. Todas las personas #ue tienen 4/itos en la "ida! #ue estn en el camino de ser millonarios o in"entores, son personas #ue tienen fe en s( mismas, #ue poseen fe en alcan-ar a#uello por lo cual luchan. ,sto es debido a #ue, teniendo ante todo fe en s( mismos, creyendo en sus propios talentos y energ(as, llegan a engendrar a#uella fe #ue hace #ue lo #ue se cree se con"ierta en una "erdad. Si a"an-amos dici4ndonos a nosotros mismos #ue nos aguarda el 4/ito, triunfaremos! pero slo si en nuestras afirmaciones de 4/ito no se introducen dudas :las negaciones de la fe;. 6robemos esta afirmacin de 4/ito y los resultados seguramente nos asombrarn a nosotros mismos. %abr4is o(do hablar de personas #ue pueden e/plicar a otros lo #ue eran en una "ida anterior y todo lo #ue hac(an. Todos estos conocimientos pro"ienen de los 'rchi"os '[shicos, ya #ue son "arias las personas #ue *durante el sue o+ "ia.an por el astral y "en a#uellos archi"os. ' su regreso, por la ma ana, como ya hemos anali-ado, traen con sigo unos recuerdos deformados, de forma #ue, entre las cosas #ue dicen, unas son ciertas y las otras ine/actas. ,l lector puede notar #ue de.as cosas #ue ellos cuentan, la mayor parte re latan grandes sufrimientos. Todos parecen haber sido esbirros y toda suerte de gente mal"ada. ,sto sucede por#ue nosotros "enimos a la Tierra como si 4sta se tratase de una escuela. 3ebemos acordarnos siempre de #ue las personas deben ser duras en la e/piacin de sus propios pecados, de la misma forma #ue el mineral en bruto es colocado dentro del horno y sometido a intenso calor para #ue las impure-as suban a la superficie para ser purgadas. Los seres humanos, igualmente, deben soportar tensiones #ue les lle"en casi al punto de rup tura para #ue su espiritualidad #uede patente y sus pecados arrancados de ra(-. Las personas "ienen a este mundo para aprender! y se aprende ms por el rigor #ue por las dul-uras. este es un mundo de penas! una escuela de formacin #ue es casi un reformatorio, y, aun#ue haya de "e- en cuando raros momentos de dul-ura, #ue brillan como el rayo de un faro luminoso en las tinieblas de la noche, la mayor parte del "i"ir en este mundo es lucha. 5iremos la historia de las naciones! si #ueremos poner en duda lo #ue estamos afirmando, m(rense las guerras incipientes. ,s 4ste "erdaderamente un mundo de impure-as, y resulta dif(cil a los altos seres el "enir a la Tierra como deben, para inspeccionar hacia adnde "amos. ,s un hecho comprobado #ue una 'lta ,ntidad, llegando a la Tierra, puede le"antar alguna impure-a #ue actuar como si fuese un anda, y lo atar a nuestro suelo. Las altas entidades #ue llegan hasta nosotros no pueden llegar a#u( puras e incontaminadas, por#ue no podr(an soportar las triste-as y las pruebas de este mundo. 's( es #ue debemos andar con mucho cuidado cuando pensemos #ue Tal o 7ual no puede estar tan alto como algunas personas aseguran o(r #ue es e/cesi"amente goloso de tales o cuales cosas. 7on tal de #ue no se d4 a la bebida, ya puede estar a suficiente altura. La bebida, en cambio, cancela en un ser todas las altas potencias. 'lgunos de los ms grandes clari"identes y telepatistas sufren de alguna dolencia f(sica, ya #ue 4sta, muy a menudo, les aumenta la frecuencia de sus "ibraciones y les confiere mayores dotes de telepat(a o de clari"idencia por sus sufrimientos. 8o podemos conocer la espiritualidad de una persona con slo mirarla. 8i .u-gar #ue es mala, por#ue se halla enferma! la enfermedad puede obedecer a la necesidad de tener #ue aumentar la "elocidad de sus "ibraciones con "istas a un determinado traba.o. 8o .u-guemos a una persona se"eramente por#ue acostumbre a soltar algn taco o no se presente como creemos #ue debe presentarse un gran persona.e. 6uede tratarse de una gran personalidad #ue suelte alguna palabrota, o tenga algn "icio #ue le tenga amarrado a la Tierra. 6ero, lo repetimos! mientras esta persona no est4 dominada por la bebida, puede tratarse de la gran entidad #ue originariamente hemos cre(do #ue 4l era. %ay muchas impure-as #ue reinan sobre la Tierra! lo #ue es impuro sucumbe! slo a#uello #ue es puro e incorruptible sobre"i"e. =sta es una de las ra-ones en "irtud de las cuales "enimos los mortales a este mundo! en el mundo espiritual, ms all del astral no puede haber corrupcin alguna. ,l mal no puede e/istir en los planos superiores! por esto los hu> manos "ienen a la Tierra para conocer el camino spero. 2, repitmoslo, un Fran Ser, llegado a nuestro suelo, contraer algn "icio o afliccin, sabiendo, sin embargo, #ue 4l :o ella; han "enido a la Tierra con una misin especial, y #ue las aflicciones o los "icios #ue les afecten luego no tienen #ue ser considerados en ningn caso como un *[arma+ :trataremos de 4ste ms adelante;, sino #ue debemos tenerlos como unos instrumentos, unas anclas, #ue de.an de e/istir como desaparece la corrupcin, con el cuerpo f(sico. %ay un punto #ue hemos de se alar, y es 4ste$ los grandes reformadores en esta "ida, muchas "eces son los #ue en "idas anteriores fueron grandes culpables de a#uellos pecados #ue ahora, en la "ida presente, ellos :o 58

ellas; combaten. %itler, por e.emplo, "ol"er como un gran reformador. 'simismo, muchos de los in#uisidores. ,s 4ste un pensamiento #ue merece ser meditado. Record4moslo$ el camino de en medio es a#uel donde actualmente "i"imos. 8o seamos tan malos #ue nos sea preciso sufrir nue"amente en una nue"a e/istencia. 2 si fu4ramos tan puros y santos #ue todo el mundo estu"iera por deba.o de nosotros, entonces no podr(amos subsistir en este mundo. 'fortunadamente, de todos modos, Lnadie alcan-a tanta pure-aG ,E22"+N =".C/"4' 3eseamos tratar pronto de telepat(a, clari"idencia y psicometr(a! pero antes #ue todo perm(tasenos una digresin 3 un tema pre"io 3. 3e momento podr parecer #ue di"agamos fuera de nuestro tema! nos damos cuenta de ello, pero lo hacemos deliberadamente! sabemos lo #ue nos hacemos y muchas "eces le sale a cuenta al lector 3 ms #ue a nosotros mismos 1 el hecho de #ue se le llame la atencin sobre algo muy necesario por "(a de fundamentos. <ueremos establecer sobre una base firme #ue las personas #ue sienten necesidad de ser clari"identes, sensibles a la telepat(a o a las prcticas psicom4tricas tienen #ue proceder sin prisas. 8o se puede for-ar el desarrollo ms all de ciertos l(mites. Si nos fi.amos en el mundo de la naturale-a, encontraremos #ue las or#u(deas e/ticas son e"identemente plantas de in"ernadero, y si se las ha for-ado en su desarrollo, son flores muy frgiles. Lo mismo podemos decir de todo a#uello cuyo crecimiento ha tenido #ue ser estimulado artificialmente, o #ue haya sido for-ado. Las *plantas de in"ernadero+ no son robustas, no se puede tener seguridad en ellas, sucumben a toda suerte de inesperadas dolencias. Tambi4n es preciso #ue uno tenga una robusta dosis de telepat(a! necesitamos #ue se est4 capacitado, para #ue se pueda practicar la clari "idencia y #ue se tengan las facultades suficientes para #ue uno pueda recoger un gui.arro de la playa, por e.emplo, y e/plicarnos lo #ue le ha sucedido a dicho gui.arro a tra"4s de las edades. ,s muy factible, ya es sabido, para un buen psicmetra de "erdad, el recoger un art(culo cual#uiera en la orilla del mar, donde este ob.eto no ha sido tocado por el hombre y determinar, "isuali-ndolo claramente, el tiempo en #ue este gui.arro se encontraba tal "e- formando parte de una monta a. Todo esto no es e/agerado, sino muy ordinario, muy fcil cuando se sabe cmo debe practicarse. Eus#uemos, pues, unos buenos *fundamentos+, ya #ue no se puede erigir un edificio sobre arenas mo"edi-as, si se #uiere #ue la casa dure muchos a os. %ablando de los *fundamentos+, tenemos #ue precisar #ue la compostura interior y la tran#uilidad son las dos piedras angulares! por#ue, a menos #ue tengamos esa "irtud interior en grado suficiente, no podremos abordar con 4/ito la telepat(a ni la clari"idencia. La compostura interior es el sine qua non de todo progreso ms all de los estadios elementales ms primarios. Los seres humanos son una masa de emociones en conflicto constante. 5iramos a nuestro alrededor y nos encontramos con el gent(o corriendo en todas direcciones por la calle, re"ol"i4ndolo todo en coches, o precipitndose sobre los autobuses para subir a ellos. ,ntonces, hasta el ltimo instante, irrumpen en las tiendas para procurarse los sustentos suficientes en las tiendas #ue cierran todos los fines de semana. Se "i"e en continuo .aleo! nos rebullimos por todos lados, y nuestros cerebros echan chispas de clera y decepcin. 5uchas "eces nos sorprendemos a nosotros mismos montando en clera! crece de continuo nuestra tensin, e/perimentamos presiones sal"a.es dentro de nuestro nimo. ,/isten momentos #ue nos parece #ue "amos a estallar. S(! estamos a punto... 6ero todo esto no nos ayuda de ningn modo en el campo de la in"estigacin esot4rica. 0n cerebro incontrolado hasta este punto, esas olas, borran toda se al #ue nos "iene de fuera, cuando nos es preciso abrir nuestras mentes y recoger y comprender a#uellas se ales. A%a probado nunca el lector de escuchar la radio en medio de una tempestad de rayos y truenosB A%a intentado alguna "e- seguir algn programa de la tele"isin cuando algn idiota aparece ba.o su "entanaB Tal "e- en alguna ocasin haya intentado alcan-ar una estacin muy distante sobre los aullidos y chas#uidos de la electricidad esttica producida por una tormenta el4ctrica. 8o es tarea fcil. 'lguno de Vosotros se interesa por las emisiones en onda corta y escucha por todo el mundo, captando noticias de distintos pa(ses y msicas de varios continentes. Si alguno de "osotros ha practicado mucho las ondas cortas y ha escuchado emisoras muy le.anas, ya sabr lo dif(cil #ue resulta muchas "eces conser"ar las ondas cuando se acumulan las dificultades representadas por los parsitos, tanto los naturales como los producidos por el hombre. Ruidos causados por las chispas de los coches, chas#uidos originados por las estufas el4ctricas o los refrigeradores o al funcionar el timbre el4ctrico de la puerta .usto cuando necesitbamos escuchar con ms atencin. 8os "amos enolando en progresin creciente, concentrados como estamos en la tarea de captar los mensa.es de una deter minada radio. %asta #ue nos libremos de alguno de esos parsitos, mentalmente, tendremos dificultades con la tele> pat(a, por#ue el estr4pito de un cerebro humano en ebullicin sobrepasa al ms ruidoso de los "ie.os motores de un coche des"enci.ado. Tal "e- el lector pensar #ue estoy e/agerando! pero, a medida #ue se le aumenten las facultades en esta direccin, hallar #ue me he #uedado ms bien corto. 3esarrollemos un poco ms ese tema, por#ue debemos estar seguros de todo de lo #ue "amos a hacer, antes de disponernos a practicarlo! tenemos #ue estar bien seguros de los obstculos #ue se al-an en nuestro camino. 'ntes de #ue los cono-camos bien, no podremos sobrepasarlos. 59

7onsider4moslos desde un nue"o punto de "ista. ,s una cosa bien sencilla el telefonear desde un continente a otro, mientras e/ista un cable adecuado situado ba.o el oc4ano. La l(nea del tel4fono transatlntico, pongamos por e.emplo, de &nglaterra a 8ue"a 2or[ o de 'delaida a las &slas Eritnicas, se encuentra en este caso. 7uando usamos este tel4fono, cuyas l(neas circulan por deba.o del mar, mandamos pa#uetes de palabras. 3e "e- en cuando, el sonido se debilita! mas, en con.unto, se entiende perfectamente lo #ue se dice. 6or desgracia, gran parte del mundo no se halla unida entre si por cables telefnicos. ,n ciertas reas, por e.emplo, entre 5ontreal y Euenos 'ires, no e/isten cables telefnicos, sino *cadenas de radio+. ,stos abominables dispositi"os .ams deben ser dignificados ba.o el nombre de *tel4fonos+, ya #ue el usarlos re#uiere un prodigio de resistencia. Las palabras se embrollan y desaf(an toda interpretacin, y en lugar de presentar unas infle/iones humanas de "o- #ue puedan comprenderse, ofrecen una monoton(a como si fueran "omitadas por cual#uier robot. ,l #ue escucha tiene #ue estar hablando de continuo 3 hasta si no tiene nada #ue decir 1 para *no perder la l(nea+. ' dase a esto #ue, adems de la electricidad esttica, a la #ue ya hemos hecho alusin, se dan "arias refracciones y refle/iones de las distintas capas ioni-adas alrededor de la Tierra. 7itamos esto para poner en claro #ue nunca, ni con el me.or e#uipo de estos mundos, de.ar de ser una cosa incierta, y, segn nuestra e/periencia, ms bien ocasin de estorbos #ue satisfactorio e/perimento. 6ersonalmente, consideramos la telepat(a mucho ms fcil #ue el radiotel4fono. 'lguien puede e/tra arse de #ue hagamos tantas alusiones a los fenmenos el4ctricos y a la electricidad. La respuesta es #ue tanto nuestro cerebro como nuestro cuerpo generan energ(a el4ctrica. ,l cerebro y todos los msculos de nuestro cuerpo son fuentes de electricidad. 'mbos emiten electrones #ue son en realidad el programa de radio del cuerpo humano. Fran parte de la conducta del cuerpo humano y de los fenmenos de clari"idencia, telepat(a, psicometr(a y restantes manifestaciones, pueden entenderse muy fcilmente relacionndolas con las ciencias de la radio y de la electrnica. 8osotros intentamos facilitar la materia a los lectores! por eso procuramos considerarla desde el punto de "ista de ciencia electrnica y de radio! ser muy interesante para el lector el estudio de la materia electrnica. 7uanto ms se estudie, ms fciles sern los progresos en nuestro desarrollo. Los instrumentos delicados re#uieren ser protegidos de todo cho#ue. 8o es cuerdo poseer un tele"isor caro y golpearlo sin consideracin, ni un relo. de lo me.or y tratarlo a porra-os contra la pared. Tenemos el ms caro de los receptores 3 nuestro cerebro 3 y si #ueremos ser"irnos de 4l con los me.ores rendimientos posibles, nos es for-oso poderlo preser"ar de todo cho#ue. Si estamos a punto de abandonarnos a la agitacin o a la frustracin, entonces corremos el peligro de engendrar un tipo de ondas #ue nos inhibirn de toda recepcin de las ondas e/teriores. ,n materia de telepat(a necesitamos permanecer en la mayor calma posible! de otro modo, correremos el peligro de perder nuestro tiempo en el intento de recibir el pensamiento de los dems. 'l primer intento no alcan-aremos grandes resultados con la telepat(a. 8os ser preciso concentrarnos serenamente. Siempre #ue pensamos, generamos electricidad. Si pensamos tran#uilos y sin ninguna emocin fuerte, la electricidad de nuestro cerebro seguir una l(nea lisa, sin altos picachos ni "alles profundos. Si se nos produce un pico prominente, significar #ue algo interrumpe el tenor regular de nuestros pensamientos. 3ebemos asegurarnos #ue no se han generado "olta.es e/cesi"os! y nada #ue pueda producir *alarma y desesperacin+ puede ser permitido en el curso de nuestros pensamientos. 3ebemos, en todos los casos, culti"ar la compostura interna, la necesaria compostura. 8o hay la menor duda de #ue es incomodo el tener #ue descolgar el tel4fono cuando se tienen las manos ocupadas por la ropa hmeda, mientras la estamos la"ando. &ndudablemente nos irrita el perder la ganga se manal de la tienda donde somos clientes! pero todas 4stas son cosas muy mundanas y no nos sir"en para nada cuando tenemos #ue de.ar este mundo. 7uando se acabe nuestro paso por este suelo terrenal, no tendr la menor importancia si hemos tratado con los grandes supermercados o con la pe#ue a tienda del rincn. Repitamos de nue"o 1 por si no se ha le(do antes 3 #ue no nos podremos lle"ar ni un solo c4ntimo a la "ida siguiente! pero #ue lle"aremos con nosotros todos los conocimientos #ue hayamos ganado. La esencia destilada de todo cuanto hayamos aprendido sobre la Tierra, es lo #ue determinar lo #ue seremos en una "ida subsiguiente. 6or eso debemos concentrarnos en el conocimiento de a#uellas cosas #ue podremos transportar a la nue"a e/istencia. ,n nuestros d(as el mundo se "uel"e loco por el dinero y por la posesin de cosas. 6a(ses como el 7anad y 8orteam4rica "i"en ba.o un falso ni"el de prosperidad! todos parece #ue se hallan llenos de deudas! cada cual pide prestado a las compa (as financieras :nue"a transformacin de los prestamistas, ahora de monedas de cromo;. La gente necesita coches nue"os, cada uno ms reluciente #ue el del a o pasado. La gente se les echa encima! nadie tiene tiempo para las cosas serias de la "ida y todos persiguen ob.etos sin ninguna importancia. Lo nico importante son las cosas #ue estamos estudiando en estos cap(tulos! nos lle"amos todos los conocimientos #ue se pueden ad#uirir durante nuestro paso por la Tierra y de.amos atrs 1 si los tenemos 1 los dineros y posesiones para #ue otro las disipe. 6or lo tanto, nos preocupamos de concentrarnos sobre a#uellas cosas #ue pueden ser seguramente nuestras. Sobre el conocimiento. 0no de los caminos ms fciles para alcan-ar la tran#uilidad es el aprender la respiracin bien acompasada. La mayor parte de las personas, por desgracia, respiran de una manera #ue puede llamarse$ *aspirar> respirar+>*aspirar>respirar+. Sadean continuamente, pri"ando a su cerebro del o/(geno correspondiente. La 60

gente parece creer #ue el aire est racionado y #ue tiene #ue tragar y e/pulsar de continuo. 6arecen creer #ue est demasiado caliente, o algo por el estilo. 6or#ue tan pronto como lo respiran, se sienten ansiosos de librarse de 4l y hacer entrar en los pulmones una nue"a carga. Tenemos #ue aprender a respirar despacio y profundamente. Tenemos #ue asegurarnos de #ue el aire corrompido se e/pulsa de nuestros pulmones. Si slo respiramos con la parte superior de los pulmones, el aire #ue se halla en el fondo cada "e- resulta ms estancado. 7uanto me.or sea nuestra pro"isin de aire, me.or ser el poder de nuestro cerebro, ya #ue no podemos "i"ir sin el o/(geno, y el cerebro es lo primero #ue nota a faltar en la respiracin. Si el cerebro se siente falto de una cierta dosis de Si o/igeno, se nota cansado 1 so oliento 3, nuestros mo"imientos se hacen ms pesados y e/perimentamos dificultad en el do pensar. ' "eces, incluso nos sobre"iene una desagradable res .a#ueca! mas, cuando luego nos hallamos al aire libre, la .a#ueca desaparece! lo #ue prueba #ue necesitbamos mayor la abundancia de o/(geno. 0n respirar acompasado sua"i-a las emociones. Si uno se de siente destemplado 3 de mal talante 3, y e/perimenta tentaciones de producirse con "iolencia sobre de su pr.imo, no hay Se ms #ue respirar profundamente, lo ms hondo #ue se pueda y aguantar el soplo unos pocos segundos. 3espu4s de.ar salir es despacio el aire de nuestros pulmones. %gase esto unas cuantas "eces seguidas y se notar #ue nos calmamos con una facilidad incre(ble. 8o se tiene #ue aspirar tan deprisa como uno pueda y despu4s e/pulsar no menos rpidamente el aire de los pulmones! resp(rese poco a poco y con fuer-a, y pi4nsese 3 puesto #ue as( es 3 #ue se estn inhalando "ida y "igor .untos. ,/pli#u4moslo con todo detalle$ compr(mase el pecho y pru4bese ,s de e/pulsar tanto aire como nos sea posible! fu4rcense los a pulmones hasta #ue, si se #uiere, #uede pendiente la lengua ni por falta de aire. ,ntonces, al cabo de unos die- segundos de ll4nese completamente los pulmones, ensnchese el pecho, asp(rese todo el aire posible y compr(mase un poco ms. 7uando se haya admitido todo el aire #ue se ha podido, 'l aguntese por espacio de cinco segundos y despu4s d4.ese salir el aire tan lentamente #ue se tarde siete segundos en e/pulsar el aire #ue tengamos dentro. ,/hlese por completo, de for-ando los msculos para adentro a fin de e/primir todo el aire #ue se pueda. ,ntonces "u4l"ase a repetir todo de nue"o. 6uede ser una buena idea el repetir el e.ercicio hasta una docena de "eces. ,ntonces se "er #ue nuestras frustraciones y nuestro mal humor han desaparecido, y nos sentiremos en una me.or disposicin de nimo! e/perimentaremos te empe-amos a lograr una me.or compostura interior. 'lguno de "osotros tiene #ue acudir a una entre"ista #ue altamente tenga su importancia, antes de entrar en la estancia de la entre"ista tiene #ue efectuarse, pract(#uense algunas aspiraciones profundas. 9s dar4is cuenta, entonces, #ue "uestro pulso acelerado ya no corre sino #ue marcha acompasado! confian-a es mayor! e/isten menos preocupaciones y si os sentis as(, la persona con #uien os entre"istis es e"idente #ue se "er impresionada por "uestro aire decidido. L6robadloG Los problemas producen todos los d(as una cantidad sorprendente de frustraciones e irritaciones en nuestro nimo, y todo esto nos muy per.udicial. La *ci"ili-acin+ es al contrario de esto. 7uanto ms nos sentimos atados por los compromisos de la sociedad, ms dif(cil nos resulta "i"ir en pa-. ,l hombre 8 o mu.er 3 de la ciudad es a menudo ms irritante y oneroso #ue los #ue "i"en en el campo. 6or eso nos es cada "e- ms necesario el saber dominar nuestras emociones. Todos a#uellos #ue se sienten frustrados y susceptibles se encontrarn n #ue sus .ugos gstricos son cada "e- ms concentrados. ,stos .ugos son, naturalmente, cidos, y a medida #ue llegan un grado de concentracin mayor, empie-an a corroer las mucosas a su alrededor y acaban por deteriorar las paredes de1 estmago o de otros rganos, #ue no pueden resistir los ata#ues de a#uellos cidos concentrados. 6osiblemente, alguna -ona de los te.idos interiores es ms delicada #ue el resto. 'lguna tacha interna, algn peda-o de comida #ue hemos ingerido y #ue nos ha causado una ligera irritacin en las paredes del estmago. ,ntonces, el cido encuentra un sitio donde obrar. Traba.a continuamente en este sitio delicado, pe#ue a -ona irritada, y con el tiempo llega a penetrar dentro de la capa protectora. ,l resultado es una lcera gstrica #ue nos causa considerable malestar y dolores agudos. 7omo habremos o(do decir a menudo, las lceras gstricas son la dolencia de las personas irritables y ner"iosas. 6ensemos un momento en esas irritaciones! estamos pensando de dnde sacaremos el dinero para pagar la factura del gas! o el hombre del contador de la electricidad est mo"i4ndose ante nuestra puerta mientras nosotros estamos atareados en otras cosas. ,stis pensando en tanta gente necia #ue os en"(a circulares por correo. A6or #u4 no los mandis a todos a paseoB A6or #u4 no los de"ol"4is al remitente y os #uitis este traba.o...B LEuenoG L%ay #ue tomrselo con calmaG 6ensad en "osotros mismos! haceos la pregunta$ *,A<u4 importar todo esto de a#u( dentro de cincuenta o cien a osB+ Siempre #ue os sintis frustrados, cuando est4is #ue no podis ms con el peso de lo cotidiano, sumergidos en "uestros embrollos y dificultades, pensad$ *A<u4 importancia tendrn, #u4 "a a #uedar de estas cosas dentro de cincuenta o cien a osB+. ,sa ,dad de la 7i"ili-acin 1 as( la llaman 3 es un tiempo de prueba, e"identemente. Todo conspira para le"antar dentro de nosotros ondas cerebrales contrarias a la naturale-a! e/tra os "olta.es engendrados dentro de las c4lulas de nuestro cerebro. ,n los casos normales, cuando pensamos, se da una sucesin r(tmica regular de ondas el4ctricas en nuestro cerebro, #ue los m4dicos pueden registrar con instrumentos adecuados. Si las ondas cerebrales siguen una cierta figura, entonces 61

denotan #ue estamos ba.o alguna dolencia mental. 3e forma #ue tenemos #ue, ante todo, es preciso #ue se inspeccione en #u4 difieren estas ondas de lo normal. ,s sabido, segn opinin de los orientales, #ue si una persona consigue dominar sus ondas cerebrales anormales, recobra la salud. ,n ,/tremo 9riente e/isten "arios m4todos, empleados por los sacerdotes m4dicos! m4todos #ue aplicados a las personas afligidas de perturbaciones mentales pueden restaurar la normalidad de sus ondas cerebrales. Las mu.eres, particularmente en las edades cr(ticas, pueden estar su.etas a la aparicin de formas diferentes de ondas en su cerebro. ,llo, naturalmente, es debido al cambio de "ida, #ue origina #ue di"ersas secreciones desapare-can o se diri.an por otros canales. 6or lo general, toda mu.er #ue se halla en este caso ha escuchado mil historias alarmantes #ue la asustan con la perspecti"a de tiempos cr(ticos. Lo cierto es #ue no e/iste ningn peligro en el cambio de "ida, siempre #ue las personas est4n debidamente preparadas. Los casos peores se producen en a#uellas mu.eres #ue han sido ob.eto de la operacin llamada histerotom(a. ,sta operacin adelanta la menopausia por medios #uirrgicos. 'dmitamos #ue 4sta sea una ra-n secundaria, ya #ue dicha inter"encin generalmente se ha producido por causa de alguna dolencia! mas, el resultado es el mismo. 0na mu.er #ue ha sido ob.eto de una inter"encin #uirrgica 3 la histerotom(a 3 y la sbita desaparicin de su forma habitual de "ida y la des"iacin subsiguiente de hormonas esenciales, etc., le causar una seria tempestad el4ctrica en el cerebro #ue, por un tiempo indeterminado, puede pro"ocar una continua inestabilidad en dicha mu.er. 0n tratamiento adecuado y una simptica comprensin pueden curar, con toda seguridad, a la desdichada paciente. 5encionamos este caso meramente para indicar #ue el cuerpo es un generador el4ctrico y es necesario conser"arlo en continua marcha, ya #ue con un funcionamiento continuo tendremos orden mental y tran#uilidad, y en cambio, si hay algn desperfecto y el mecanismo funciona irregularmente, la sere nidad se pierde temporalmente. ,s preciso, entonces, recobrarla. Vol"amos atrs, ahora, a los *cincuenta o cien a os pasados+. Si se hace el bien a uno de nuestros pr.imos entonces fa"orecemos sus planes, as( como, si le causamos da o, se los contrariamos. 7uanto ms bien hagamos a los dems, ser mayor lo #ue nosotros obtendremos. ,/iste una ley de lo oculto #ue nos ense a #ue no podemos recibir nada del pr.imo si nosotros no le hemos dado .ams nada. Si dais 3 sea en bienes, o sea en amor 1, a "uestra "e- ser4is ob.eto de recompensas en amor y en bienes materiales! as( es #ue, a "uestra "e-, deb4is ser generosos! dad en amor o en bienes, #ue ser4is recompensados, no importa lo #ue deis y lo #ue os de"uel"an! todo ser pagado a su debido tiempo. ' si sois ob.eto de una amabilidad, deb4is de"ol"erla. 6ero no trataremos a fondo la cuestin en la leccin presente. Se tratar con ms detalle cuando trataremos del `arma a mientras, procurad conser"aros en la calma! tran#uilos! mirad comprender todas esas pe#ue as limitaciones, todas esas tonter(as #ue estamos intentando rumiar o e/perimentar para reali-ar algo #ue de a#u( unos pocos a os no tendrn importancia alguna. Todo cuanto ten4is #ue hacer es respirar de al manera #ue "uestro cerebro aspire el m/imo de o/(geno y piense #ue todas esas pe#ue as y tontas irritaciones no contarn absolutamente nada de a#u( a cien a os. ,ntonces "er4is lo escasamente importantes #ue llegis a ser, y ASospechis adnde #ueremos ir a pararB ,starnos intentando haceros "er #ue la mayor parte de "uestros grandes #uebraderos de cabe-a, sencillamente, no e/isten. 8os hemos sentidos amena-ados algunas "eces! tememos #ue algo desagradable y ocurra! traba.amos en el frenes( del temor y llegamos a un estado #ue no sabemos si nos tenemos sobre nuestros pies o nuestra cabe-a... 6ero, de pronto, nos damos cuenta de #ue nuestros temores eran in.ustificados. L8ada ocurreG Todo nuestro miedo era por nada. %emos almacenado una me-cla de adrenalina dispuesta a gal"ani-arnos para la accin, y cuando nuestros temores se han acabado, la adrenalina en cuestin debe ser disipada, y esto nos hace sentirnos debilitados! debemos luchar contra la reaccin 5uchos de los persona.es famosos del mundo han dicho #ue sus preocupaciones mayores nunca se cumplieron! pero segu(an preocupndoles y haci4ndoles perder tiempo. Si uno se siente preocupado, huye de la tran#uilidad. Si nos sentimos agitados, no nos es posible conser"ar la compostura interna! y en "e- de ser capaces de recibir un mensa.e teleptico, estamos radiando a todo el mundo un dramtico mensa.e catico de frustracin #ue, no solamente nos incapacita para recibir mensa.es telepticos de otros, sino #ue estorba las recepciones a nuestro alrededor. Tanto por nosotros como para nuestro pr.imo, debemos ser ecunimes, conser"ar la calma, tener presente #ue todas esas irritaciones menores no pasan de a#u( y nada ms. 8os las han mandado para probarnos, y ciertamente Lha do as(G 6racticad el dominio de "osotros mismos, la contemplacin e las dificultades #ue se os ofre-can, mirndolas con su correcta perspecti"a. 6uede ser irritante "er #ue no pod4is ir a1 cine esta noche, sobre todo si es la ltima de la pel(cula! 6ero su importancia no llega a estremecer el globo de la Tierra. Lo importante, para "osotros, es aprender, progresar! a #ue cuanto ms aprendis, ms os lle"ar4is a la otra "ida el nmero de cosas aprendidas en 4sta, cuanto mayor sea, ms acortar el nmero de "eces #ue deber4is "ol"er a este desgraciado mundo #ue nos ha tocado en suerte. 9s aconse.amos #ue os acost4is y os de.4is rela.ar. 'costaos acomodaos de forma #ue ninguno de "uestros msculos ni parte alguna de "uestra persona se halle en tensin. Suntad le"emente "uestras manos y respirad 62

honda y regularmente. Respirando, seguid el ritmo de *pa->pa->pa-+. Si hac4is todo eso, hallar4is un "erdaderamente di"ino sentido de pa- y tran#uilidad e/tendido por toda "uestra persona. 3e nue"o, parad todos los pensamientos intrusos de discordia, concentrando "uestros pensamientos sobre los de pa-, #uietud y serenidad. Si pensis en la pa-, tendr4is la pa- en el cora-n. J pensis en la tran#uilidad, os sentir4is tran#uilos. 3iremos, como conclusin de esta leccin #ue si todo el mundo #uisiese dedicar die- minutos, entre las "einticuatro horas del d(a, a este e.ercicio, los m4dicos se arruinar(an, por#ue descender(a enormemente el nmero de enfermos en todo el mundo. ,E22"+N =".C/"4' !R"4ER' ,sta leccin "ersar sobre un tema #ue nos interesa a todos$ la telepat(a. 9s habr intrigado el por#u4 de mi empe o en subrayar la similitud entre el cerebro humano, con sus rayos, y los rayos de la radio. ,n esta leccin "er4is con ms claridad este tema. '#u( tenemos la figura ]. 7omo pod4is "er, la denominamos *La cabe-a tran#uila+. La llamamos *tran#uila+ por#ue debe hallarse en esta forma antes de #ue se entregue a la telepat(a, a la clari"idencia o a la psicometr(a, #ue sern el ob.eto de las ltimas lecciones de #ue trataremos :*ad nauseam+; con las referidas materias. 3ebemos encontrarnos tran#uilos en nuestro interior si tenemos #ue reali-ar progresos en tales e/tremos. 7onsiderad lo siguiente$ Aos ser(a posible dar un buen concierto de msica sinfnica en la "ecindad de la caldera de una fbricaB A6odr(ais disfrutar de una msica clsica 3 o del g4nero #ue sea y #ue os guste 3 si hay gente a "uestro alrededor brincando por todos lados y berreando con todos sus pulmonesB 8o, ciertamente. Tendr(ais #ue cortar la radio y poneros a berrear como los dems, o si no, mandar a todo el mundo #ue se calle. ,n la figura ] de *La cabe-a tran#uila+ "er4is #ue, en el cerebro, e/isten diferentes reas receptoras. La -ona #ue corresponde apro/imadamente con el halo, capta las ondas telepticas. 5s tarde trataremos de las dems ondas! pero, antes #ue todo nos ocuparemos de las telepticas. 7uando nos sentimos tran#uilos, podemos detectar toda clase de impresiones. Se trata meramente de ondas de radio pro"enientes de otras personas y #ue son absorbidas por nuestro cerebro recepti"o. Todos hemos de reconocer #ue a "eces notamos interiormente lo #ue se podr(an denominar *empellones+. 5uchas personas, una "e- u otra han e/perimentado

L' 7'E,\' TR'8<0&L' )ig. F. la sensacin de #ue *alguna cosa+ estaba a punto de suceder, o #ue ellos hab(an de emprender un tipo indeterminado y espec(fico de accin. La gente #ue no est lo bastante enterada lo llamar un impulso, una cora-onada, etc. ,n realidad, es una sensacin meramente inconsciente 3 o subconsciente 3 de telepat(a! eso es, #ue la persona #ue nota ese impulso, ha captado un mensa.e teleptico, mandado a conciencia, o subconscientemente, por otra persona. La intuicin pertenece al mismo tipo de cosas! est comprobado #ue las mu.eres poseen ms intuicin #ue los "arones. 6odr(an ser ms importantes telepatistas #ue el t4rmino medio de los hombres, a no ser su defecto de hablar demasiado. ,l cerebro de la mu.er est comprobado #ue es ms pe#ue o #ue el del "arn! 63

pero, a la "erdad, este detalle no tiene la menor importancia. 0n montn de inepcias se han escrito a propsito de la relacin entre las dimensiones de los cerebros y el grado de inteligencia. 6artiendo de los mismos principios, tendr(amos #ue conceder #ue un elefante tendr(a #ue ser un genio, en comparacin con el ser humano. ,l cerebro de la mu.er est capacitado para *"ibrar+ en armon(a con los mensa.es #ue le llegan y 3 para emplear nue"amente la terminolog(a de la radio 1, el cerebro de la mu.er es una estacin receptora #ue puede sintoni-arse ms fcilmente #ue un cerebro masculino. ,sta aclaracin simplifica las e/plicaciones. ARecordis la instalacin "ie.(sima #ue tu"ieron "uestro abuelo o "uestro padreB %ab(a en ella toda una serie de artefactos, y, con todo, resultaba complicad(simo sincroni-ar con la estacin local. 'ctualmente se puede emplear una radio de bolsillo y en un santiam4n, empleando un solo dedo, nos ponemos en comunicacin con todas las partes del mundo. ,l cerebro femenino es igual! es ms fcil de sintoni-ar #ue el masculino. 'simismo pueden recordar perfectamente a los hermanos gemelos. ,s un hecho probado #ue dos gemelos id4nticos estn siempre en contacto rec(proco. ,s indiferente la distancia en #ue se hallen el uno del otro, f(sicamente. 0n gemelo "i"e en 8orteam4rica y otro en el Sur. Si se conocen los acontecimientos #ue les suceden al uno y al otro, simultneamente, podemos llegar a la conclusin de #ue cada uno de los dos conoce lo #ue el otro est haciendo. ,sto se produce por#ue los dos proceden de una misma c4lula, de un mismo hue"o, y por eso sus cerebros son igual #ue un par de receptores o transmisores de radio acoplados cuidadosamente. Se encuentran *sintoni-ados+ sin esfuer-o alguno por parte de sus due os. 8os falta saber, ahora, cmo se puede practicar la telepat(a! por#ue tendremos #ue practicarla con fe, no con cual#uier fe y con la prctica #ue sea! necesitaremos nuestra "ie.a conocida, la compostura interior. La me.or forma de hacer prcticas es la siguiente$ 3igmonos a nosotros mismos, durante uno o dos d(as, #ue en determinada fecha conseguiremos hacer recepti"o nuestro cerebro en tal o cual hora de a#uel d(a, de forma #ue podremos captar, primero, impresiones generales, y despu4s, mensa.es telepticos. Repitmonos a nosotros mismos, afirmemos repetidas "eces #ue "amos a obtener un 4/ito en estos e.ercicios. ,n el d(a predeterminado, con preferencia al atardecer, retir4monos a una habitacin apartada. 5iremos bien #ue las luces est4n ba.as y #ue la temperatura sea cmoda para nosotros. ,ntonces reclin4monos en la posicin #ue nos resulte ms cmoda. T4ngase en la mano una fotograf(a de la persona a la #ue estemos ms unidos espiritualmente. 7ual#uier ha- #ue ilumine la foto debe estar a nuestra espalda. Respiremos profundamente durante unos pocos minutos y luego e/pulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento e/tra o! pensemos en la persona cuya fotograf(a tenemos en las manos, miremos la fotograf(a, "isualicemos la persona, de pie enfrente de nosotros. A<u4 nos dir(a, dicha personaB A<u4 le responder(amosB )ormemos nuestros pensamientos. Se puede decir, si es preciso$ *%blame, dime+. ,ntonces agurdese la respuesta. Si estamos bien sosegados, si tenemos fe, notaremos algo #ue se mue"e en nuestro cerebro. 6rimero, tendremos tendencia a pensar #ue es imaginacin! pero no lo es, #ue es realidad. Si recha-amos esto, considerndolo mera imaginacin, renunciamos a la telepat(a. La manera ms simple de ad#uirir la facultad de la telepat(a consiste en traba.ar de acuerdo con una persona #ue cono-camos muy bien y con la cual estemos en los me.ores t4rminos. ,ntre los dos, discutiremos lo #ue "amos a practicar. 3ecidiremos #ue tal o cual d(a, a tal o cual hora nos pondremos en contacto teleptico. 'mbos, simultneamente, nos retiraremos a nuestras habitaciones :no importa a la distancia en #ue "i"amos el uno del otro! puede ser de un continente al otro! las distancias no cuentan;. 8os tenemos #ue enterar, en cambio, de las diferencias de horario! por e.emplo, Euenos 'ires puede lle"ar dos horas de a"ance con respecto a 8ue"a 2or[. %ay #ue calcular! de otro modo, el e/perimento podr(a fallarnos. &gualmente, hay #ue ponerse de acuerdo el #ue tiene #ue transmitir con el #ue tiene #ue recibir lo transmitido por su compa ero. ,stos resultados pueden alcan-arse fcilmente, sincroni-ando primero los relo.es de ambos, y luego refiri4ndose al meridiano de Freenbich, por e.emplo, lo #ue eliminar todo peligro de confusin. Se puede obtener Freenbich con la mayor facilidad desde todas partes, o casi. Luego, al cabo de die- minutos, "uestro colega os puede transmitir. Las dos o tres "eces primeras se puede fallar muy fcilmente! pero, repiti4ndolo, se perfecciona la transmisin teleptica. Recordemos #ue un ni o no anda al primer intento de su parte! le son necesarios muchos intentos de arrastrarse y de caminar luego. Tambi4n es muy posible #ue no logr4is la transmisin del pensamiento de buenas a primeras! pero mediante la prctica todo marchar a la perfeccin. 7uando os sea posible mandar un mensa.e teleptico a un amigo, o recibirlo, estar4is en el buen camino para captar el pensamiento de los dems! pero esto, slo pod4is lle"arlo a cabo si no ten4is ninguna mala intencin contra ellos. Vamos, ahora, a desarrollar una de nuestras famosas digresiones. 8o se puede en ningn caso, y ba.o ningn prete/to, emplear la telepat(a, la clari"idencia o la psicometr(a para per.udicar a otra persona, ni otra persona puede da arnos por esos m4todos. Se ha establecido slida y repetidamente #ue si una mala persona fuese tel4pata o clari"idente, se encontrarla en condiciones de delatar a personas #ue hubieran cometido alguna pe#ue a falta! pero esto, repitmoslo con todas nues tras fuer-as, es imposible. 8adie puede tener lu- y tiniebla simultneamente, ni nadie puede ser"irse de la telepat(a para practicar el mal. ,s una ley ine/orable de la metaf(sica. 's( es, #ue no hay #ue alarmarse! nadie puede leer nuestros pensamientos para per.udicarnos. Sin duda, muchos #uisieran hacerlo! mas, no pueden. 7itamos 64

esto, por#ue e/iste en muchas personas el temor de #ue pueda otro indi"iduo, con sus malas artes, conocer nuestros temores secretos y nuestras fobias. ,s "erdad #ue las mentalidades ms puras de la humanidad pueden enterarse de "uestros pensamientos! "er en "uestra aura, cules son los puntos d4biles. 6ero las personas puras no pueden #uerer ni por un solo momento enterarse de todas estas cosas. ,n cuanto a las impuras, no les es factible. 'conse.amos al lector #ue se practi#ue la telepat(a con algn amigo, y si no tiene amigos con los cuales poder cooperar, no hay ms #ue distenderse, como hemos e/plicado, y de.ar #ue los pensamientos a.enos "engan hacia nosotros. 6rimeramente escucharemos un tumulto de pensamientos encontrados. &gual #ue si escuchamos una turba de gente. ,s un murmullo de con"ersaciones, un horrible tumulto! todos parecen hablar a la "e-, desga itndose. 6ero, a fuer-a de intentarlo, podemos aislar una "o- sola. Se puede hacer lo mismo en telepat(a. %ay #ue ad#uirir prctica, ayudada por la fe! entonces, suponiendo #ue conser"emos la calma y no abriguemos malas intenciones contra de otras personas, estaremos en situacin de practicar la telepat(a. 6odemos decir #ue recibiendo mensa.es telepticos escuchamos la radio, y captando mensa.es clari"identes "emos imgenes de la tele"isin, y a menudo en el ms brillante de los tecnicolores. Si #ueremos alcan-ar la clari"idencia, nos es necesario un cristal o algn ob.eto reluciente. Si poseemos una sorti.a de diamantes con una sola piedra, nos ser tan til como un cristal, y, claro, menos fatigoso de mane.ar. ,n este caso, igualmente, tenemos #ue recostarnos cmodamente y asegurarnos de #ue la lu- est4 ba.a. Supongamos ahora #ue empleamos un cristal. ,stis completamente a "uestras anchas y en "uestra habitacin al atardecer. Vuestras cortinas o postigos han sido cerrados para e"itar los rayos de lu- directa. La habitacin se halla a oscuras, hasta el punto de #ue apenas di"isis la silueta del cristal. 8o os es posible obser"ar en el cristal ningn puntito de lu-. Todo es tenebroso, casi *ausente+! ten4is la impresin de #ue podr4is captar algo! "er alguna cosa. 5irad seguidamente el cristal sin #uerer "er nada, como si estu"ieseis mirando en la le.an(a. ,l cristal estar a cosa de un palmo de "uestro rostro! pero "osotros ten4is #ue mirar muy a lo le.os. ,ntonces, obser"ar4is cmo el cristal empie-a a nublarse! "er4is las formas de unas nubes blancas y el cristal, en "e- de recobrar el aspecto de un "idrio transparente, os parecer como te ido de leche. ,stamos en el momento cr(tico! no hay #ue agitarse ni alarmarse, como muchos hacen, por#ue en el nue"o plano... ,l blancor se encoge, como las cortinas de un escenario. %a desaparecido el cristal! en su lugar contemplis el mundo. 7ontemplis hacia aba.o, como un dios del 9limpo puede contemplar nuestro mundo! "eis, #ui-s, unas nubes con un continente deba.o de ellas! ten4is la sensacin de caeros! pod4is, in"oluntariamente, mo"eros hacia adelante ligeramente. 6rocurad dominar este impulso por#ue si os abalan-is *se pierde la imagen+, y os ser preciso recomen-ar otra noche. 6ero, supongamos #ue no os mo"4is. ,ntonces e/perimentar4is la sensacin de #ue os precipitis hacia aba.o y el mundo cada "e- se hace ms amplio! "er4is #ue los continentes pasan rpidamente ba.o "uestro descenso, hasta #ue os detendr4is en alguna -ona determinada. 6odr4is "er una escena histrica! os podr parecer #ue aterri-is en medio de una lucha armada y #ue topis con un tan#ue #ue os "iene encima. 8o hay #ue alarmarse, por#ue el tan#ue no puede chocar con "osotros. 6asar a tra"4s y no notar4is nada. ,s como si "ieseis con los o.os de otra persona. 8o podr4is "er a dicha persona pero pod4is "er a#uello #ue ella "e. 3e nue"o os insistimos #ue no os agit4is! todo lo "er4is claramente, sin esfuer-o y, aun#ue no podis o(r nada, sabr4is todo lo #ue se dice all(. ,so es posible por#ue "eis en "irtud de la clari"idencia. Se trata de una cosa muy sencilla suponiendo 3 insistimos 1#ue se tenga la fe suficiente. 'lgunas personas no "en, en realidad, ningn cuadro! se limitan a captar todas las impresiones sin "er nada. ,ste fenmeno se presenta a menudo entre a#uellas personas #ue estn introducidas en negocios. ,/isten indi"iduos muy clari"identes, en realidad! pero si 4stos estn metidos en negocios y en el comercio, muchas "eces se produce en su esp(ritu una actitud esc4ptica #ue dificulta #ue puedan "er concretamente las imgenes. ,llo es debido a #ue piensan dentro de los subconscientes respecti"os #ue tales cosas no pueden ocurrir de "eras. 6ero, as( como la clari"idencia no puede ser negada a nadie, la persona e/perimenta impresiones *en algn sitio de su cabe-a+. &mpresiones #ue, de todas maneras, son tan ciertas como las imgenes. %aciendo prctica se puede ser clari"idente. ' tra"4s de la e.ercitacin podremos "isitar cada per(odo de la historia del mundo y "er la #ue fue, con toda "erdad. 8os di"ertiremos y nos mara"illaremos a la "e-, cuando nos demos cuenta de #ue la historia "erdadera .ams fue escrita! por#ue los historiadores estaban influenciados por los pol(ticos de a#uellos tiempos. 6odemos "er lo #ue pasa en la 'lemania de %itler y en la Rusia de los so"iets. Tratemos ahora de la psicometr(a. ' la psicometr(a se la puede llamar *"isin por medio de los dedos+. Todos la hemos e/perimentado. 6or e.emplo, si tomamos un pu ado de monedas y pedimos a otra persona #ue #uiera tener en la mano una de las monedas por unos minutos, y luego se la "ol"emos a pedir y la .untamos con el resto de monedas, conoceremos, por el calor humano, esta moneda entre las restantes. 8aturalmente, 4ste es un e/perimento 65

#ue no pasa de lo elemental. 5ediante la psicometr(a estamos capacitados para seleccionar un ob.eto y conocer su origen, todo cuanto le haya sucedido y de #ui4n ha sido propiedad, as( como del estado mental de sus propietarios. 5uchas "eces, por medio de la psicometr(a, podemos percibir si un ob.eto determinado ha sido rodeado de un ambiente "enturoso o lleno de desdichas. 6odemos practicar la psicometr(a poni4ndonos de acuerdo con una persona amiga #ue nos sea simptica. %e a#u( la manera de proceder en este caso. Suponiendo #ue dicho amigo es simptico al e/perimentador, y desea colaborar a sus progresos, le suplicaremos #ue #uiera la"arse las manos y entonces escoger una pe#ue a piedra o gui.arro. ,l gui.arro, a su "e-, ser la"ado con .abn y agua! despu4s ser secado. ,ntonces "uestro amigo, una "e- haya secado sus manos y la piedra con todo cuidado, sostendr el gui.arro, con su mano i-#uierda fuertemente, por el espa cio de un minuto, pensando intensamente una cosa 3 4sta puede ser de color negro, o blanco, alegre o malhumorada 1. 8o importa #u4 se piense! slo se necesita pensarlo intensamente por cosa de un minuto. 3espu4s de esto deber en"ol"er la piedra en un pa uelo limpio, o en un pa uelo de papel y de"ol"4rnosla. 8o se debe desen"ol"er hasta #ue no est4is en "uestro *cuarto de contemplacin+. 7ontinuemos nuestras digresiones. %emos precisado #ue se debe tener el gui.arro *en la mano i-#uierda+, y nos falta dar la e/plicacin. 3entro de la sabidur(a popular esot4rica, la mano derecha se supone destinada a ser"ir como la mano prctica! a#uella #ue se destina a las cosas de este mundo. La mano i-#uierda es la espiritual! la #ue se destina a las cosas metaf(sicas. Suponiendo #ue os sir"is normalmente de la mano derecha, obtendr4is los ms grandes resultados sir"i4ndoos de la i-#uierda *esot4rica+ para la psicometr(a. Si sois -urdo, en este caso deb4is ser"iros de la derecha en las operaciones metaf(sicas. Se ha obser"ado #ue, por medio de la mano i-#uierda, se pueden alcan-ar resultados #ue no se consiguen con la derecha. 7uando os encontr4is en "uestra cmara de contemplacin, deb4is pre"iamente la"aros las manos cuidadosamente y luego en.uagarlas antes de #ue se se#uen, por#ue si no, se os podr(an acumular impresiones, y deb4is conser"ar una sola para el e/perimento. 'costaos, procurad acomodaros bien y, en este caso, no importa #ue haya mucha lu- o #ue est4is en la tiniebla. 3espu4s desen"ol"ed la piedra 3 o el ob.eto de #ue se trate 3 y cogedlo con "uestra mano i-#uierda! asegurndoos de #ue est4 en el centro de la palma de a#uella mano. 8o pens4is sobre el ob.eto, no os esforc4is de ningn modo! intentad solamente #ue "uestro cerebro est4 en blanco, sin pensar nada. &nmediatamente percibir4is un muy le"e cos#uilleo en la mano i-#uierda, y seguidamente notar4is una impresin, probablemente de #ue "uestro amigo est intentando comunicarse con "osotros. &gualmente podr4is captar la impresin de #ue os encontris dentro de un #uebradero de cabe-a. ' fuer-a de practicarlo encontrar4is #ue, mientras permane-cis tran#uilos, pod4is sacar muchas impresiones interesantes. 7uando "uestro amigo est4 cansado de colaborar con "osotros, e/perimentad por "uestra cuenta! escoged un gui.arro #ue no ha sido tocado por nadie 1 por lo #ue os conste 1. ,sto es fcil si os hallis en la orilla del mar, o si pod4is ca"ar en la tierra. 7on la prctica, obtendr4is notables resultados. 6o dr4is, por e.emplo, elegir un gui.arro y conocer a#uel tiempo en #ue 4ste formaba parte de una monta a! cmo fue arrastrado por un r(o y fue a parar al mar. La informacin #ue podemos obtener a tra"4s de la psicometr(a es ciertamente fabulosa! mas, digmoslo de nue"o, necesita mucha paciencia y debemos conser"ar nuestra mente bien tran#uila. 6odemos coger con nuestras manos el sobre de una carta y darnos cuenta del sentido general de su contenido. 8os es tambi4n posible elegir una carta escrita en lengua e/tran.era 1 para nosotros 3 y resigui4ndola ligeramente con nuestros dedos comprender el sentido de 4sta, sin #ue entendamos la significacin concreta de las palabras indi"iduales. 7on la prctica, eso es infalible! pero no debe practicarse, sino en la medida #ue sir"a para probar #ue podemos hacer seme.antes cosas en beneficio de nuestro pr.imo. 6uede e/tra ar el por#u4 hay tantas personas #ue no #uieran probar #ue sean telepticas, clari"identes, etc. La respuesta est en #ue cuando se poseen facultades telepticas es preciso practicarlas en condiciones fa"orables! no se pueden lle"ar a cabo cuando alguien est4 empe ado en demostrar #ue estis e#ui"ocado, por#ue captis las ondas #ue se emiten a "uestro alrededor por otras personas, y si alguien pr/imo a "osotros intenta demostrar #ue estis e#ui"ocado y sois un mentiroso, os encontrar4is #ue sus radiaciones de incredulidad y desconfian-a son tan fuertes, #ue pueden anular o si#uiera debilitar las impresiones recibidas, Recomendamos a todos a #uienes se les pida #ue demuestren sus facultades, respondan #ue no les interesa! "osotros conoc4is la "erdad, y lo #ue sab4is no os precisa probarlo a todo el mundo. Tambi4n #ueremos decir algo acerca de los clari"identes #ue residen en calle.uelas y "i"en de su profesin. ,s un hecho el #ue muchas mu.eres tienen gran predisposicin para la clari"idencia de "e- en cuando, es decir intermitentemente, sin poderse pro"ocar a "oluntad. ,s frecuente el caso de alguna mu.er #ue posee, a rfagas, la mayor clari"idencia y e/tra a a todos sus amigos con sus profec(as. =stos pueden con"en cerla de #ue se dedi#ue profesionalmente a la adi"inacin. La pobre mu.er, enga ndose a s( misma, puede dedicarse a dichas artes adi"inatorias y cobrar sumas importantes de dinero por sus ser"icios. 8o puede re"elar a un cliente #ue, en el d(a de la consulta, sus habilidades le fallan y, por lo tanto, muchas "eces se "e obligada a mentirle. 0sualmente, no carece de facultades psicolgicas, y, a medida #ue le "an fallando las facultades adi"inatorias y substituy4ndolas con su in"enti"a, llega a perderlas por completo. 66

8adie debe aceptar dinero por *leer en el cristal+, o *echar los naipes+. Si lo hac4is as(, perder4is "uestras facultades de clari"idencia. Sams deb4is en"aneceros de poder hacer eso o esto otro, ya #ue si lo hac4is as( podr4is "eros dominados por las ondas del cerebro de #uienes no creen en "uestras facultades. 7asi siempre es preferible #ue no hagis ostentacin de "uestras facultades. 7uanto ms normales y naturales os present4is, ms conseguir4is. 8o deb4is nunca #uerer presentar pruebas! silo intentis, ser4is inmediatamente sumergidos por las ondas dubitati"as de los dems, ondas #ue podrn causaros gra"es da os. 9s e/hortamos a practicar continuamente "uestras facultades, y la interior compostura de nimo, sin la cual no podr4is practicar absolutamente nada de todas esas cosas #ue hemos e/plicado. L7on ella, lo podr4is todo7 ,E22"+N =".C/"4' /E.1N(' 'ntes de adentramos en nuestra leccin propiamente dicha, #uisi4ramos llamar "uestra atencin sobre algo #ue ha interesado "i"amente nuestro inter4s. 8os ha sido particularmente interesante debido #ue, a tra"4s de nuestro curso, hemos hablado copiosamente de las corrientes el4ctricas de nuestro cuerpo, y hemos e/plicado cmo 4stas "ia.an por nuestros ner"ios para acti"ar nuestros msculos. 'hora leemos en la re"ista *,lectronics &lustrated+, y en el nmero de enero de 1]UV, pgina UC, un fascinante art(culo ba.o el t(tulo de *La sorprendente mano el4ctrica rusa+. Su autor, el profesor 'ron ,. `obrins[y es doctor en &ngenier(a de la 'cademia de 7iencias de la 0RSS, y parece #ue, con sus au/iliares ha e/perimentado mucho en el ramo de la 6rtesis :miembros artificiales;. %asta los presentes d(as, los esfuer-os originados para #ue una mano artificial pueda mo"erse, representan un gra"e esfuer-o de #uien debe usarla! ahora, sin embargo, en Rusia se ha in"entado una mano artificial, mo"ida el4ctricamente. ,n el momento de la amputacin, dos electrodos especiales son instalados al e/tremo de ciertos ner"ios, a#uellos #ue normalmente debieran mo"er los msculos del bra-o, y cuando el mu n se ha cicatri-ado por completo, de modo #ue un bra-o artificial se le puede insertar, las corrientes emanadas del cerebro y #ue normalmente mue"en los dedos de la mano y el pulgar, se conectan con el bra-o artificial, donde las pe#ue (simas corrientes del cuerpo humano se ampl(an de manera #ue los dedos y el pulgar de la mano artificial pueden actuar como si fuesen miembros naturales. Se ha comprobado #ue con esos bra-os artificiales se puede escribir una carta. 0na ilustracin de la re"ista mencionada nos muestra una persona, con un bra-o artificial, aguantando una pluma con los dedos y el pulgar y escribiendo corrientemente. 6uede ser #ue mis lectores est4n, algo cansados por tantos discursos sobre corrientes el4ctricas, ondas cerebrales, etc. 6or eso mencionamos este in"ento, de una manera incidental, pero #ue resulta muy iluminadora. 6odemos, en efecto, "isuali-ar un hecho futuro cuando todas las aplicaciones artificiales puedan ser controladas por *corrientes bio#u(micas+. %abiendo cerrado este par4ntesis, tenemos #ue disertar sobre las emociones, por#ue dependemos de ellas. Si pensamos demasiado en triste-as, iniciamos un proceso #ue tendr por resultado #ue ciertas c4lulas de nuestro cuerpo se "ern corro(das. 0n e/ceso de triste-as, de miseria, puede ocasionar perturbaciones del h(gado o de la "es(cula biliar. 7onsideremos el caso siguiente$ un hombre y una mu.er, casados de mucho tiempo y muy unidos entre s(. ,l hombre, sbitamente, fallece, y la mu.er, #ue ahora es una "iuda, est desolada por la p4rdida. Se siente postrada por el dolor! se "uel"e plida y puede desme.orarse mucho. ' menudo puede sobre"enirle alguna seria enfermedad. 'un peor, un #uebranto mental. La causa est en #ue ba.o el "iolento est(mulo de tan grande p4rdida, el cerebro genera una alta corriente el4ctrica #ue inunda todo el organismo, penetrando todos los rganos y glndulas, y creando una considerable presin de recha-o. ,sto inhibe las acti"idades normales del cuerpo. ,l #ue sufre #ueda como anonadado, apenas capa- de pensar y de mo"erse. 7on mucha frecuencia, el e/ceso de est(mulos de las glndulas lacrimales puede originar torrentes de lgrimas, ya #ue estas glndulas actan en nuestro organismo cual "l"ulas de seguridad. Las cosas pasan como en los casos en #ue se aplica a una lmpara el4ctrica un "olta.e superior al suyo. 0na acti"idad e/cesi"a, un brillo e/traordinario de momento, y la bombilla se apaga. ,l cuerpo humano puede tambi4n *estallar+! pero en tal caso, estallar en des"anecimiento, o en coma, o puede #ue tambi4n en demencia. Sin duda, todos nosotros hemos "isto algn animal muy asustado. 6uede ser #ue se "ea perseguido por algn animal fero- ms fuerte. ,l fugiti"o es incapa- de comer ba.o el susto! y si nos es posible obligarle a comer, no puede digerir la comida. Todas las secreciones gstricas cesan cuando el ani mal se halla asustado. Las secreciones se cortan. 6or eso, toda ingestin de comida es absoluta y completamente con traria a la naturale-a de a#uel animal. Las personas, cuando estn muy e/citadas, o deprimidas, tampoco pueden decidirse a comer, ni for-adas a ello, debido a #ue pese a #ue la persuasin sea hecha con buena "oluntad, no interesa al #ue sufre a#uellas pasiones. La triste-a, o cual#uier emocin profunda, pro"oca un cambio completo en los procesos #u(micos del cuerpo. La incertitud o la pena cambian el color de la te- humana, hace a las personas intratables, *imposibles de aguantar+. 7uando hablamos del color de una persona, nos referimos concretamente a esto! por#ue nuestras secreciones #u(micas alteran "erdaderamente nuestros colores. Todos sabemos #ue los enamorados 67

"en el mundo a tra"4s de unos lentes de color de rosa, mientras #ue los deprimidos y apesadumbrados "en el mundo como te ido de gris. Si #ueremos hacer progresos, nos es preciso culti"ar la ecuanimidad de nuestro carcter! nos importa alcan-ar un e#uilibrio de nuestras emociones para #ue no sean 4stas ni desorbitadamente e/altadas ni indebidamente deprimidas. 3ebernos asegurarnos #ue las ondas cerebrales de #ue hemos tratado no presenten picos abruptos ni "alles profundos. ,l cuerpo humano est calculado para funcionar de unas maneras determinadas. Todas las e/citaciones a las #ue est su.eto dentro de lo #ue llamamos ci"ili-acin nos hacen un da o absoluto. Euena prueba son la cantidad de lceras del estmago y ata#ues del cora-n, o los cambios bruscos de estados de nimo #ue sufren los actuales hombres de negocios. Todo esto es el resultado de las altas fluctuaciones de nuestra electricidad, #ue nos proporcionan cho#ues de recha-o, de los #ue ya hemos hablado anteriormente. ,stos cho#ues inundan "arios de nuestros rganos y alteran su normal funcionamiento de una manera definiti"a. 6or e.emplo$ una persona afligida por las lceras del aparato digesti"o no puede alimentarse! y esto, a su "e-, origina #ue los .ugos gstricos e intestinales cada "e- sean ms corrosi"os, hasta #ue pro"o#uen un agu.ero en el estmago o en los intestinos. Literalmente hablando. 3e ello se sigue, pues, #ue todos a#uellos #ue sienten necesidad de progresar y practicar telepat(a, clari"idencia, psicometr(a y el resto de acti"idades pare.as, deben estar, ante todo, seguros de la igualdad de su temperamento. %ay #ue culti"arla, Lpor encima de todas las contingenciasG ,s muy frecuente #ue una persona se "aya "ol"iendo cada "e- peor humorada, deprimida, "acilante. 8o es fcil con"i"ir con ella. 7osas #ue otros se las tomar(an con toda tran#uilidad o ni se dar(an cuenta de ellas y, a lo sumo, se las tomar(an a risa, irritan a esas personas ner"iosas y malhumoradas hasta e/tremos insospechados, e incluso las lle"an a caer en ata#ues de histeria o simulaciones de suicidio. Son cosas #ue "emos todos los d(as. ASabe el lector en #u4 consiste la histeriaB Se trata de una cosa acti"amente relacionada con el desarrollo se/ual de una persona. La histeria se conecta con uno de los ms importantes rganos y funciones de la mu.er, y muy a menudo una persona #ue ha sido ob.eto de una histerotom(a se siente gra"emente afectada por el cambio general de las funciones de su cuerpo. 'lgunos a os atrs, era una creencia general el #ue slo las mu.eres pod(an padecer de histerismo! pero ahora, las cosas se conocen ms, debido a #ue todo "arn tiene su ms o menos de "arn, y "ice"ersa. ,l histerismo, pues, es una dolencia tanto masculina como femenina! el histerismo nos inhibe en gran manera de muchas cosas #ue tienen relacin con el ocultismo. Si el su.eto da paso franco a humores y sufre amplias fluctuaciones en el funcionamiento el4ctrico del cerebro, dicha persona logra parali-ar sus facultades de "ia.ar por el astral, de telepat(a, de clari"idencia y de los dems fenmenos metaf(sicos. 8os es indispensable la igualdad temperamental! precisa ser e#uilibrado antes de abordar las ciencias ocultas. ,s curioso #ue mucha gente considere a 1^W dotados para la clari"idencia o la telepat(a como personas neurticas o imaginati"as, o algo por el estilo. 5iran al teleptico y al "idente como algo de esta naturale-a dese#uilibrada. 8ada ms le.os de la "erdad. Solamente el clari"idente fingido o el tel4pata neurtico o dese#uilibrado 3 puesto #ue hay ficcin y fraude por todas partes 1 pueden hallarse en casos seme.antes. 6ero nosotros afirmamos #ue slo pueden ser tel4patas o clari"identes a#uellos cuya mente funciona con toda normalidad y las ondas cerebrales presentan un buen aspecto, sin alteraciones. Las ondas del cerebro tienen #ue ser *lisas+, es decir, no tienen #ue presentar altos picos y hondas depresiones #ue impedir(an toda capacidad de recepcin. Los #ue practicamos la telepat(a tenemos #ue recibir mensa.es, lo #ue supone #ue debemos conser"ar nuestras mentes abiertas, Si se hallan continuamente alteradas, no seremos recepti"os ni para la telepat(a, ni para la clari"idencia. 3igmoslo bien alto$ ningn clari"idente !enuino puede ser un neurast4nico. 6sicpata y teleptico son dos conceptos #ue se e/cluyen mutuamente. 5antened "uestra mente libre de trastornos. 7uando os sintis irritados, o cuando os sintis deprimidos por el peso de este mundo, practicad una inspiracin y respiracin profundas! y otra y otra. 6ensad$ *'caso todas estas cosas me perturbarn dentro de cien a osB+ A9 preocuparn, dentro del mismo pla-o, a otras personasB Si no me importarn dentro de cien a os, Apor #u4 me han de afligir ahoraB ,l asunto de conser"ar la propia calma, es muy importante para nuestra salud, tanto f(sica como mental! por esto aconse.amos #ue todas las "eces #ue nos entre un mal humor nos detengamos y nos preguntemos a nosotros mismos por #u4 estamos enfadados! cul es la ra-n para #ue perturbemos las "idas de todos a#uellos #ue nos rodean. Recordemos luego, #ue toda la escala de emociones negati"as a #uien da a es, simplemente, a nosotros mismos! a nadie ms. Los dems pueden estar ms o menos hartos de nuestras cleras! pero uno se per.udica a s( mismo, tan cierto como si tomase ars4nico, o matarratas, o cianuro de potasio. 5uchos deben sufrir mayores contrariedades #ue nosotros! pero no sucumben a los efectos del mal humor. Si *uno+ manifiesta los efectos de su mal humor, esto #uiere decir #ue no "e las cosas de un modo claro y #ue, tal "e- 3 s( bien no, seguramente 3, no go-a del ni"el mental y espiritual de otras personas. ,stamos en este mundo para aprender, y ningn ser humano normal es lo suficientemente dotado para captar todas las cosas de una sola "e-. 6odemos tener el sentimiento de #ue somos perseguidos y "(ctimas! #ue somos "(ctimas de una mala suerte. 5as, si lo pensamos bien, "eremos #ue no somos desgraciados ms 68

all de toda medida. 6ensemos, simplemente, #ue e/istimos. Vol"amos la "ista a nuestra infancia. 0n muchacho puede "erse obligado a reali-ar un determinado traba.o escolar en casa. 6uede ser #ue encuentre e/cesi"a dicha labor, sobre todo si tiene #ue ir a .ugar o a pescar, o correr detrs de una compa (a del otro se/o. ,stos pensamientos le ocupan tanto su mente, #ue slo una d4cima parte de ella se aplica al traba.o #ue est haciendo y, de esta forma, 4ste le parece ms duro. 6or la misma ra-n de #ue no reali-a ningn esfuer-o real para terminar su traba.o, se encuentra con #ue 4ste le resulta ms laborioso de lo #ue ser(a para todo ser pensante. Se cansa de su tarea! no dedica ni la "ig4sima parte de su atencin consciente a su labor, y cada "e- se nota ms frustrado. 6uede ser #ue se #ue.e a los suyos de #ue tiene demasiado traba.o en casa, y #ue todas esas tareas le ponen enfermo. Los padres se #ue.an al maestro de #ue el chico tiene demasiado traba.o en casa, y #ue sus esfuer-os le per.udican la salud. 8adie se preocupa de inculcar cierto sentido comn al cha"al #uien, en realidad, es #uien debe ser instruido. Lo #ue pasa al chico en cuestin os puede pasar a "osotros. A8ecesitis hacer progresosB ,ntonces necesitis obedecer algunas reglas, conser"ar "uestra serenidad, marchar por el camino de en medio. Si traba.is con una dure-a e/cesi"a, os preocupar tanto el traba.o #ue os aguarda #ue no os #uedar tiempo para fi.aros en los resultados #ue pensis obtener. 3e este modo, el camino de en medio es la gu(a ms simple para mostraros cmo no deb4is traba.ar con tal e/ceso #ue *los rboles no os de.en "er la sel"a+. 8o ten4is #ue holga-anear hasta el punto de no hacer nada! caminad entre ambos e/tremos y "er4is como "uestros progresos son notables. 3emasiada gente se escla"i-a hasta el punto de #ue en la esperan-a de #ue, poniendo en las cosas todas sus energ(as, 4stas se in"iertan totalmente en *intentar+, sin #ue les #uede nada en el de *conseguir+. Si traba.is con e/ceso de dure-a, har4is como un coche corriendo a una marcha lenta, con toda confusin y lentos progresos. ,l poder mental ,s, por desgracia, posible a todo el mundo obtener todo cuanto necesita. ,/isten "arias leyes naturales, o, si os gusta ms, de lo oculto, #ue hacen posible para cual#uiera el tener 4/ito en asuntos monetarios, si #uiere seguir unas reglas sencillas, %emos intentado patenti-ar a tra"4s de este curso #ue el ocultismo, #ue en realidad significa *conocimiento de lo #ue es desconocido+, sigue en absoluto leyes y reglas sensibles, y no e/iste nada m(stico en todas esas cosas. 7on este propsito, "amos a e/plicar al lector cmo se puede obtener lo #ue se necesita. Tenemos #ue precisar, sin embargo, #ue al decir *obtener a#uello #ue necesitamos+, encarecemos sobremanera #ue se debe luchar con "istas a los "alores espirituales y traba.ar con "istas a una e/istencia futura. 0n milln, o dos, podrn sernos muy tiles, con"enimos en ello! pero ser(an una decepcin si los consegu(amos a e/pensas de la "ida "enidera. 8uestro paso por la Tierra es temporal, y "ol"eremos a insistir #ue todos nuestros esfuer-os en este suelo deben dedicarse a instruirnos y a me.orarnos a nosotros mismos, de forma #ue seamos ms dignos en un mundo "enidero. Luchemos por la espiritualidad, esforc4monos en ser amables con el pr.imo, y port4monos con una aut4ntica humildad, #ue no debemos confundir con la falsa modestia, si no con a#uella "irtud #ue nos asiste en nuestra ascencin a formas de "ida superiores. Todo se halla en estado de mo"imiento! toda "ida es mo"imiento. &ncluso lo es la muerte, por#ue la c4lulas se rompen y con"ierten en otras organi-aciones. Recordemos continuamente #ue no se puede estar estancado, hay #ue marchar hacia adelante, o hacia atrs. 8uestros esfuer-os deben ser hacia adelante! esto es, adelante en espiritualidad, amabilidad y comprensin del pr.imo! no para atrs, donde nos hallar(amos me-clados con los prestamistas, con a#uellos #ue se adhieren a las ri#ue-as temporales, en "e- de luchar por los bienes del esp(ritu. 6ero mostremos ahora el camino para alcan-ar lo #ue se desea. 8uestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siempre #ue la secundemos debidamente. ,/isten en nosotros poderes inmensos dentro de nuestro subconsciente. 6or desgracia, muchas personas no estn instruidas en el arte de ponerse en relacin con dichas fuer-as. )uncionamos con un die- por ciento de conciencia y, a lo sumo, la misma proporcin de nuestras energ(as. Si alinesemos el subconsciente de nuestra parte, nos ser(a posible obrar milagros, cual los profetas de los tiempos antiguos. 8os es intil la oracin sin propsitos espec(ficos. 8o nos sir"e para nada el re-ar con la mente "ac(a, por#ue, si lo hacemos, sus ecos se pierden en el "ac(o. 0semos el cerebro, la mente y las grandes posibilidades del subconsciente. ,/isten ciertos escalones in"iolables #ue tienen #ue ser seguidos en todos los casos. 'nte todo, decidir de una forma absolutamente definida lo #ue necesitamos. Ser absolutamente con> cretos. Sabemos cunto nos hace falta! debemos decirlo y hasta "isuali-arlo. A<u4 nos hace falta, e/actamenteB 8o hay #ue decir mucho dinero, un nue"o coche, una mu.er o marido$ debemos fi.ar e/actamente a#uello #ue nos hace falta. Tenemos #ue "isuali-arlo 3 pintarlo dentro de la mente 3 y conser"ar la imagen, bien fi.a, ante nuestra conciencia. Si nos hace falta dinero, determinemos bien la cantidad. 0na suma bien concreta. *7osa de medio milln+, no es lo bastante preciso! tiene #ue ser algo definiti"o. 8o se e/agere en asuntos monetarios y cosas mundanas. 8ecesitamos, en "erdad, ser iguales #ue *determinados+ santos "arones y persona.es. 3(ganse cules, hganse esfuer-os para ganar "irtudes #ue nos sern tiles cuando abandonemos este mundo. 69

7uando habremos decidido todo lo #ue necesitamos, subiremos a un piso superior. 2a hemos dicho #ue tenemos #ue *dar+ para #ue podamos *recibir+. A<u4 pensamos dar al pr.imoB Si se trata de una suma de dinero :especificada;, A#u4 porcenta.e estamos dispuestos a pagarB A6ara a#uellas personas #ue no estn tan bien situadas como nosotrosB ,s intil decir$ *Eueno! cuando obtenga este dinero, dar4 la d4cima parte a los necesitados+. %ay #ue empe-ar socorriendo al pr.imo. Si lo hacemos as(, "i"imos en el esp(ritu de a#uellos #ue practican el *3ad, si #uer4is recibir algo+. &nsistimos en #ue hay #ue ser absolutamente concreto. ,l tercer punto consiste en precisar *cundo+ se necesitan dichas sumas, 9 este coche o este marido 3 o mu.er 1. 8o es suficiente #ue se diga #ue sea en el futuro indeterminadamente! y, naturalmente, ser(a absurdo #ue di.4ramos *al acto+, ya #ue hay leyes f(sicas #ue no pueden romperse. ,l tiempo f(sico debe ser factible. 6odemos pedir una suma para tal d(a de tal a o. 8o para dentro de cinco minutos! por#ue esto ser(a contra las leyes naturales, y anular(a nuestros poderes. A<u4 necesita nuestra ambicinB Supongamos, slo por "(a de e.emplo, #ue se trata de un coche nue"o. ,n tal caso, tenemos #ue preguntarnos si sabemos conducir. Ser(a absurdo desearlo sin saber guiar un coche. 3e modo #ue, si estamos determinados a pedirlo y no sabemos conducir, nos es preciso ante todo, #ue tomemos lecciones. Tenemos entonces #ue decidir de #u4 coche se trata y todos los restantes de talles. Si pedimos una esposa 3 o un marido, segn los casos 3, asegur4monos ante todo de #ue la pare.a sea adecuada! por#ue el matrimonio no es en ningn caso una cosa de toma y daca. 7uando tomamos pare.a, tenemos #ue proporcionar una al pr.imo. 7uando estamos casados, cesamos de ser una sola persona! tomamos sobre de nuestra persona los problemas, los gustos y disgustos de dos personas. 'nte todo hemos de estar seguros de #ue seremos unos buenos casados, para todo lo cual hemos de ser capaces desde los puntos de "ista f(sicos, mentales y espirituales. Slo as( seremos unos cnyuges satisfactorios. <uinto punto$ hemos de saber #ue la palabra escrita es ms fuerte #ue la meramente hablada! y #ue el con.unto de ambas forma una combinacin imbatible. ,scribamos cunto necesitemos! escribmoslo tan simple y claramente como sepamos. Si conocemos lo #ue nos hace falta, escribmoslo A<ueremos ser unas personas espiritualesB A7ul es nuestro ideal dentro del mundo de la espiritualidadB ,numeremos las capacidades personales, talentos y puntos firmes de nuestro carcter. 6ongmoslo todo por escrito. Si estamos intentando hacer dinero, escribamos concretamente la suma #ue nos precisa. 7undo nos har falta, y la fecha en #ue pensamos hacer entrega de la suma #ue deseamos entregar, pre"iamente, a t(tulo de die-mo. 7uando habremos escrito todo esto, con la mayor sencille- de #ue seamos capaces, escribamos palabra por palabra$ *<uiero dar, para poder alcan-ar+. Tambi4n, hay #ue a adir una nota, puntuali-ando con #u4 forma de traba.o pensamos ganar esta suma! por#ue hay #ue meterse en la cabe-a #ue no se puede obtener nada a cambio de nada absolutamente! todo hay #ue pagarlo, de una forma u otra! no e/isten los meros regalos. Si llegan a nuestro poder bienes inesperados por "alor de cien dlares, tiene #ue compensarlos por el mismo "alor en ser"icios al pr.imo. Si esperamos #ue nos ayuden, primero tenemos #ue ayudar nosotros. Suponiendo #ue hemos escrito todas las cosas #ue se han indicado, tenemos #ue leer el con.unto, en "oalta y nosotros mismos, tres "eces diarias. Siempre tendr ms efecto si la lectura se efecta en nuestro dormitorio, en la #uietud. Leamos por la ma ana, antes de le"antarnos de cama! por la tarde, a la hora de comer, y por la noche. acostarnos. ,sto es, tres "eces diarias, y as( "uestras peticiones se con"ertirn en un mantra. ,n el curso de la lectura, concentr4monos en lo #ue pedimos, dinero, coche, o de lo se trate, como si "iniese a nosotros, como si lo tu"ieseis "uestro poder. 7uanto mayor sea la fuer-a con #ue podan pensar e imaginar el ob.eto de nuestra peticin, la reaccin ser ms positi"a. ,s perder el tiempo decirse a uno mismo *Eueno, yo slo creo en los hechos! espero #ue ser as(! m tengo mis dudas+. ,sto, al acto, in"alida "uestro mantra. %ay #ue ser a la "e- absolutamente constructi"o y no permitir #ue nos asalten las dudas. Si #ueremos ascender por estos escalones, tenemos #ue encaminar nuestros pensamientos a tra"4s nuestro subconsciente! y 4ste es nue"e "eces ms perspica- #ue nosotros mismos. Si logramos interesarlo, os podr ayudar mucho ms #ue lo #ue os pare-ca posible. ,s un hecho probado, desde todos los tiempos, #ue cuando se hacen dineros, otros dineros nos "ienen a nosotros a todo correr. 0n millonario, por e.emplo, nos puede e/plicar #ue, despu4s #ue ha hecho un milln, dos millones, tres o cuatro, el resto llega fcilmente y con mucho menos esfuer-o adicional. 7uanto ms dinero se tiene, ms dinero se atrae. La ley es muy parecida a las leyes del magnetismo. Repetimos a nuestros lectores #ue e/isten cosas de un mayo "alor #ue el dinero. 3iremos, por mil4sima "e-, #ue nadie .ams se ha lle"ado ni un c4ntimo al otro mundo. 7uanta ms sumas poseamos, ms de.aremos a los dems! cuanto ms nos esforcemos por ganar dinero, ms nos ensuciamos y dificultamos para alcan-ar los bienes del esp(ritu. 7uanto mayor dar sea el bien #ue hagamos a los dems, mayores bienes nos lle"amos con nosotros. La "ida en este suelo es dura y una de las cosas ms duras #ue se dan en ella es la falsificacin de los "alores. %oy en d(a, la gente piensa #ue los dineros lo son todo. Lo cierto es #ue mientras tengamos con #u4 comer, "estirnos y cobi.arnos, poseemos lo suficiente. 6ero, como la mayor(a de la gente, no podemos alcan-ar una tan alta espiritualidad, no podemos conseguir tanta espiritualidad, ni ayudar tan cum plidamente al 70

pr.imo, aun cuando, au/ilindolo, nos ayudramos a nosotros mismos. 'conse.amos #ue se lea repetidamente esta leccin, tal "e- la en ms importante de todas. Si cumplimos con sus ense an-as, os encontraremos #ue poseeremos todos los bienes #ue nos faltan. A<u4 necesitamosB 8osotros mismos tenemos #ue decirlo! por#ue podemos obtener cuanto deseamos. A0n perro de ca-a, dinero, 4/itos en el mundoB Recomencemos y refle/ionemos$ Aacaso bienes espirituales, pure-a y amor al pr.imoB ,sto puede significar pobre-a o casi en este mundo, #ue, al fin y al cabo, no pasa de ser una pi-ca de pol"o flotando en el "ac(o. 6ero, despu4s de esta "ida 3 Ltan bre"eG 3 sobre"iene un mundo mayor donde la pure-a y la espiritualidad son la *5oneda del Reino+ y donde la moneda de a#u( en el suelo, no "ale nada. Vosotros mismos ten4is #ue elegir. ,E22"+N =".C/"4' 0ER2ER' ,s muy triste #ue algunas palabras hayan ad#uirido con el uso y el tiempo significaciones des"iadas y, por lo general, peyorati"as. 6or e.emplo, imaginacin es hoy una palabra ms bien ca(da en desgracia. ' os atrs, una persona de imaginacin era un hombre de ideas sensiti"as, facultado para escribir, componer msica, dedicarse a la poes(a. ,ra, realmente, considerado como un bien para una persona, el estar, dotado de imaginacin. %oy en d(a, parece #ue *imaginacin+ designa a cual#uier persona del g4nero femenino dominada por la histeria o pose(da por sus man(as personales, Se recha-an muchas e/periencias 3 dignas de me.or estudio 1 con la e/clamacin de$ *9hG, todo es imaginacin. 8o seamos bobos+. &maginacin, pues, es una palabra mal reputada en nuestros d(as! pero la imaginacin debidamente dirigida es la lla"e #ue puede abrirnos muchos e/perimentos #ue estn nublados ahora por el "elo del misterio con #ue se cubren los temas del ocultismo. 3e "e- en cuando con"iene recordar #ue en todas las batallas entre la "oluntad y la imaginacin, esta ltima siempre resulta la "encedora. Las personas se enorgullecen del poder de su "oluntad, de su "alor personal indomable, al #ue nada le asusta. 'burren a #uienes les escuchan, afirmando #ue el poder de su "oluntad lo allana todo. La "erdad es #ue, en 4stos, su "oluntad no les permite llegar a ningn resultado mientras no se lo permita su imaginacin. Toda esta gente #ue se alaba del poder de su "oluntad estn en la creencia 3 hi.a de algn accidente 3, de #ue el *poder de la "oluntad+ les ser muy til en estos casos particulares. La "erdad es #ue todo depende de su imaginacin. Repetimos, y cual#uier autoridad competente en la materia nos confirmar la dicho, #ue siempre la imaginacin lle"ar las de ganar en lucha contra la "oluntad. 8o e/iste mayor poder #ue el de 4sta. A3uda el lector, acaso, de #ue pueda #uerer hacer cosas cuando la imaginacin se niega a practicarlasB 6ongamos un e.emplo, planteemos un problema hipot4tico, ya #ue es as( como en nuestros tiempos se consideran este tipo de cosas. Supongamos #ue tenemos ante nosotros una calle desierta de todo trfico. 8o pasa nadie! no hay mirones, de forma #ue tenemos la calle para nosotros solos. 3ibu.emos, de un lado a otro, un pasa.e de unos tres palmos de anchura, si lo preferimos, de una acera a la de enfrente. Sin ninguna molestia por parte del trfico ni de los mirones, no tendremos el menor incon"eniente de pasar de un lado al otro, cru-ando a#uel pasillo. 8o os causar ningn aumento de "uestras inspiraciones y espiraciones, ni os originar ninguna palpitacin card(aca! ser para "osotros una de las cosas ms sencillas de hacer. A8o es ciertoB 'ndar4is por el pasillo pintado sin la menor sensacin de temor por#ue sab4is #ue el suelo no se os hundir a "uestro paso y #ue, sal"ando el caso de un terremoto o de #ue un edificio se derrumbe sobre "uestra cabe-a, estis completamente seguros! y, si por una singular desgracia os ca4is al suelo, no podr seguirse ningn da o mayor, ya #ue no pod4is caeros de ms alto #ue "uestra estatura. 'hora, "amos a cambiar algo el cuadro. ,stamos toda"(a en la misma calle, y tenemos #ue mo"ernos desde un edificio #ue tiene cosa de "einte pisos. Tomaremos el ascensor y llegaremos al piso ele"ado de #ue se trate. 7uando habremos llegado, nos daremos cuenta #ue enfrente se halla otro edificio de "einte pisos perfectamente ni"elados con los del edificio donde estamos. Si miramos aba.o, a la calle, obser"aremos apenas la l(nea pintada #ue hicimos. '#u( 3 ahora 1 tendremos una tabla igual, tal "e- ms ancha #ue la -ona pintada a ni"el del suelo. 3ebemos tenderla a tra"4s de la calle, "einte pisos ms arriba, y fi.arla tan bien fi.ada #ue no pueda hacer ningn mo"imiento! e/aminar escrupulosamente #ue est4 bien segura y #ue nada podr estorbar la seguridad de nuestro paso. 3isponemos de la misma anchura #ue al ni"el del suelo. A6odemos caminar sobre esta plancha, fi.ada a la altura de "einte pisos sobre el suelo, y llegar, al otro lado de la calle, al te.ado del otro edificioB Si la imaginacin lo .u-ga posible, entonces podr4is, sin grandes esfuer-os por "uestra parte. 5as, si "uestra imaginacin no se muestra tan complaciente, entonces "uestro pulso se disparar slo al pensarlo! senti r4is un hormigueo en la boca del estmago, y an os podrn pasar sensaciones ms raras. A6or #u4 ra-nB %ab4is caminado seguros en la calle! siendo as(, Apor #u4 no en a#uellas planchasB La respuesta es #ue "uestra imaginacin se ha disparado! os dice #ue estis en peligro, #ue si resbalis o "acilis caer4is por el borde de la plancha y os precipitar4is 1 "einte pisos 1 a una muerte segura. 8o sir"e para nada #ue se intente refle/ionar. ' no ser #ue "uestra imaginacin pueda tran#uili-arse, ninguna fuer-a de "uestra "oluntad puede ser"iros. Si intentis for-ar el poder de "uestra "oluntad, os podr sobre"enir un colapso ner"ioso. ,mpe-ar4is 71

a temblar, os "ol"er4is plidos y "uestra respiracin ser .adeante. Todos tenemos dentro nuestro unos mecanismos destinados a protegernos de los peligros! ciertas reacciones automticas establecidas en el mecanismo humano y designadas a protegernos de los peligros temerarios. La imaginacin hace #ue nos sea casi imposible caminar por la plancha y ningn discurso puede capacitar a nadie demostrndole la perfecta seguridad de una cosa, si 4l imagina con fuer-a lo contrario. %asta #ue logremos *imaginar+ nosotros mismos #ue subidos a la plancha caminamos firmemente sobre ella con entera confian-a, no nos ser posible hacerlo. Si *#ueremos+ hacer una cosa cuando la imaginacin nos dice *no+, corremos el riesgo de un colapso ner"ioso, ya #ue 1 repitmoslo 1, en todo combate entre la "oluntad y la imaginacin, siempre "ence la segunda. Si nos empe amos, se disparan en nuestro interior los timbres de alarma y se estropean nuestros ner"ios y nuestra salud. %ay gente #ue siente un miedo cer"al de pasar por delante un cementerio, situado en un camino solitario, a medianoche. Si se da el caso de #ue se "ean for-ados a pasar por 4&, se les eri-an los pelos de la cabe-a, les sudan las palmas las manos y todas sus percepciones se les e/ageran y con La las impresiones y estn a punto de pegar un salto y echar correr ante la ms remota apariencia de un fantasma. '#uellas personas #ue no gustan de su traba.o y tienen #ue esfor-arse a s( mismas para practicarlo, a menudo adoptan un mecanismo de escape. 5uchas "eces, estos mecanismos acarrean e/tra os resultados, #ue pueden resultar beneficiosos de una manera disfra-ada, ya #ue si los a"isos no son escuchados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales. Vamos contar un e.emplo #ue hemos conocido directamente. 7onocemos al indi"iduo y el resultado de su caso. ,s el siguiente hombre, conocido nuestro, #ue tu"o #ue traba.ar de pie durante largo tiempo. ,staba al pie de una mesa muy alta y hac(a asientos en un libro mayor. Su traba.o le e/ig(a permanecer de pie. ,ra competente en su traba.o, y mane.aba bien las cifras! pero le hab(a entrado una fobia! sent(a un miedo atro- de #ue algn d(a pudiese cometer alguna e#ui"ocacin sus asientos y pro"ocar #ue se le acusase de haber #uerido defraudar alguna suma a sus principales. ,n realidad, el hombre era dolorosamente honrado! era de la rara especie indi"iduos #ue lle"an la honrade- a e/tremos angustiosos! #ue .ams se lle"ar(an ni un estuche de cerillas de papel de hotel, ni un peridico abandonado en el asiento de un autobs. 6ero, de todas formas, estaba asustado, temiendo #ue patronos no supiesen nada de su honrade-! y esto le hac(a sentir una gran in#uietud en su traba.o. 3urante muchos a os prosigui su traba.o, sinti4ndose cada "e- ms desdichado y lleno de preocupaciones. 6ropuso un cambio de traba.o con su mu.er! pero a 4sta no le satisfi-o, de manera #ue 4l sigui su profesin. 6ero la imaginacin sigui laborando! el resultado fueron unas lceras gstricas. 5as, a fuer-a de cuidados y de una dieta adecuada, las lceras sanaron y el hombre se reincorpor a su mesa de traba.o. 0n d(a, sin embargo, se le ocurri #ue, si no le fuese posible permanecer de pie, le ser(a imposible continuar en su pro > fesin. 'lgo ms tarde se le declar una lcera en un pie. 6or algunos d(as luch por traba.ar y soport un gran dolor! la lcera se le empeor, y 4l tu"o #ue guardar cama por un tiempo. ,stando en la cama, le.os de su oficina, se cur rpidamente y entonces "ol"i a su traba.o. 3urante todo el tiempo, entonces su mentalidad subconsciente le estu"o atormentando. Ra-onaba, el pobre, suponemos, de esta forma$ *6ude salirme de este horrible traba.o gracias a mi enfermedad! me curaron demasiado deprisa. 6or lo tanto, me precisa, pues, tener una dolencia en el pie de peor naturale-a+. 6asados unos meses, despu4s de su reincorporacin al traba.o, presumiblemente curado, contra.o una nue"a lcera, esta "e- en el tobillo. ,ra tan maligna, #ue no lo pod(a articular. 'nte este caso, fue nue"amente hospitali-ado y la lcera empeor hasta el punto #ue se hi-o necesario una operacin #uirrgica. 3espu4s #ue se hubo restablecido, regres a su traba.o. 7on este accidente le creci el odio a su oficio. ,ntonces, no tard en produc(rsele otra llaga, esta "e- entre el tobillo y la rodilla. Se mostr tan maligna la haga en cuestin y se resisti hasta tal punto a todos los tratamientos, #ue no hubo ms solucin #ue la de amputarle la pierna. 's( pues, con gran alegr(a del amputado, su principal no #uiso readmitirlo, alegando #ue no #uena tener a su lado un lisiado #ue continuamente se pon(a malo. Los doctores del hospital, #ue conoc(an el caso de a#uel hombre desde larga fecha, procuraron hallarle un nue"o traba.o, por el #ue hab(a mostrado grandes aptitudes cuando estaba hospitali-ado! un traba.o mecnico. 'l hombre le gustaba la nue"a ocupacin y tu"o en ella un 4/ito rotundo. 2a se le hab(an calmado los temores de ir a la crcel, por culpa de algn error #ue le hiciese pasar por un estafador! me.or su salud y, por lo #ue sabemos del persona.e, sigue traba.ando en su nue"o oficio a satisfaccin de todo el mundo. ,ste caso #ue acabamos de e/plicar es, en "erdad, un caso e/tremo! pero todos los d(as nos enteramos de gente de negocios traba.ando a gran presin #ue temen por sus ocupaciones, o tienen miedo del amo, o les asusta el *perder la cara+. Fente #ue traba.a a tra"4s de altas presiones internas, de las #ue intentan escapar mediante lceras estomacales 3 dolencia de grandes .efes comerciales. La imaginacin puede derribar un imperio 1 o construirlo 35 record4moslo. Si culti"amos nuestra imaginacin y la dominamos, tendremos siempre cuanto #ueramos. 8o nos es posible dictar nada a nuestra imaginacin, dictarle lo #ue tiene #ue hacer, ya #ue la imaginacin amiga es para nosotros lo #ue una mula 72

amiga! podemos guiar una mula! pero no la podremos .ams obligar. 'simismo, podemos guiar 3 no obligar 3 nuestra imaginacin. Re#uiere una prctica, #ue puede lle"arse a efecto. A7mo lo haremos para establecer un control de nuestra imaginacinB ,s cuestin slo de fe, de constancia. 6i4nsese alguna situacin #ue e/cite nuestro miedo o nuestro disgusto, y entonces dom(nese con fe, persuadiendo a nuestra imaginacin de #ue #no es capa- de hacer no importa #u4 cosa, #ue otros podr(an 1 o no podr(an 3 reali-ar. 7on"en-monos a nosotros mismos de #ue somos una especial clase de seres, si as( nos gusta! no importa #u4 m4todos empleemos! ia cuestin es #ue nuestra imaginacin apoye a nuestro inter4s. Vol"amos a nuestros e.emplos sobre el cruce de una calle! decidamos #ue ser(amos capaces de cru-ar la calle caminando sobre una plancha de cosa de sesenta cent(metros de anchura. ,ntonces, por medio de la fe, pensando #ue nosotros no somos como los dems, tenemos #ue persuadir a nuestra imaginacin #ue podremos cru-ar la misma plancha, situada "einte pisos ms ele"ada con respecto al propio ni"el de la calle. 6ensemos esto$ 3igmonos a nosotros mismos #ue hasta un mono ms o menos dotado de cerebro puede pasar por a#uella pasarela sin el menor miedo. 8 A#ui4n es me.or$ uno mismo, o un mono pri"ado de cerebroB Si un mono sin seso o un su.eto #ue es casi un idiota pueden cru-ar a#uel puente, entonces, "osotros, #ue sois mucho ms, podr4is practicarlo. ,s meramente una cuestin de prctica, mientras se tenga fe. ,n el siglo pasado e/isti el c4lebre funmbulo Elondin, #ue pas por la maroma, "arias "eces, a tra"4s de las 7ataratas del 8igara. Elondin era, ni ms ni menos, una persona normal #ue ten(a fe en su destre-a. La ten(a en #ue 4l era capa- de lle"ar a cabo lo #ue a muchos otros no les resultar(a factible. ,staba cierto #ue el nico miedo peligroso era el *miedo al miedo+! y #ue si ten(a confian-a podr(a cru-ar las cataratas como #uisiera, incluso empu.ando una carretilla o con los o.os tapados. %agamos todos la misma clase de e.ercicio. Trepemos por una larga escalera! mientras miremos hacia arriba, no e/perimentaremos el menor miedo. 6ero en el mismo instante #ue miremos hacia aba.o se nos ocurrir el pensamiento de #ue ser(a una catstrofe para nosotros el resbalar y caer, muriendo aplastados en el trance. 8uestra imaginacin nos pinta a nosotros mismos en plena ca(da y siendo aplastados unos metros ms aba.o. 8os puede describir nuestra imagen, agarrados tan estrechamente a la escalera, #ue no nos podemos librar a nosotros mismos. Los escaladores de campanarios han conocido ese tipo de emociones. Si controlis "uestra imaginacin construyendo en "osotros mismos la fe en "uestras capacidades, lo podr4is hacer todo. 8o podr4is obtener 4/ito alguno intentando "encer "uestra imaginacin por la fuer-a! el poder de la "oluntad resulta insuficiente para subyugar "uestra imaginacin! en "e- de ello, pro"ocar(ais una neurosis dentro de "osotros. Recordad, una "e- ms, #ue ten4is #ue orientar continuamente la imaginacin, controlarla. Si #uer4is for-arla, fracasar4is. Si os limitis a #uererla orientar, ser4is capaces de hacer todas a#uellas cosas #ue ahora os parecen imposibles. 'nte todo, pensad #ue no e/iste nada #ue sea *imposible+. ,E22"+N =".C/"4' 21'R0' 5uchos habrn o(do hablar de la ley del `harma. 6or desgracia, muchas de estas materias, pertenecientes a la metaf(sica, han recibido nombres snscritos y brahamnicos. 7omo tantos y tantos t4rminos m4dicos, anatmicos y cient(ficos, lle"an nombres latinos. Los nombres latinos indicarn una flor, un bulbo, o la accin de un determinado msculo o "aso sangu(neo. ,l intento #ue persiguieron los #ue establecieron esta terminolog(a data de muy antiguo. 'lgunos sabios #uisieron conser"ar sus conocimientos para s( solos, y los doctores de a#uellos tiempos eran los nicos #ue hab(an recibido una educacin adecuada. ,l conocimiento del lat(n era *pre"io+, y as( les fue indispensable a los estudiosos de las letras latinas para ocultar los "ocablos t4cnicos a los no iniciados! a los #ue no eran doctores. 7ostumbre #ue ha llegado .ustamente hasta nuestros d(as. Tiene, indudablemente, ciertas "enta.as el empleo de "ocablos t4cnicos en un solo lengua.e #ue no es el nati"o del hombre de ciencia! as( puede discutir con otro sabio en lat(n. Los operadores de radio de los bu#ues o los a"iones, tambi4n han tenido una idea seme.ante, usando el llamado cdigo *<+. 5uchas "eces se da el caso de #ue los *aficionados+ de la radio se comunican a tra"4s de dicho cdigo, sin conocer mutuamente ninguna lengua en #ue puedan entenderse por modo directo. ,l snscrito es una lengua conocida por los ocultistas ms importantes del mundo. 7uando emplean el "ocablo *`harma+ se refieren a lo #ue podr(a entenderse como *la ley de la causa y del efecto+. 7omo "eis, [harma no tiene absolutamente nada #ue sea misterioso, nada #ue pueda asustar a nadie. ,n este curso necesitamos e/poner la materia sobre lo #ue se puede considerar una base racional! por consiguiente, debemos e"itar los t4rminos abstractos por#ue, para nuestra forma de pensamiento, nada en materia de metaf(sica es tan dificultoso como garanti-ar la eleccin de "ocablos #ue no nos oculten totalmente su pleno sentido. Segreguemos la *Ley del `harma+ de todas sus referencias metaf(sicas, y atengmonos a la ley de nuestro suelo. %e a#u(, entonces, el sentido #ue debemos darle$ ,l pe#ue o Suanito de Tal y de Tal acaba de recibir, en regalo, una motocicleta! para 4l es una gran ilusin el montar en el sill(n de esa potente m#uina y ponerla a todo correr, haciendo un ruido loco! pero el montar su m#uina pronto no le es suficiente. ,l .o"en abre el gas y se siente calmado, y cada "e- corre ms, 73

ol"idndose de los signos de la carretera. 3e pronto, suena un trompeta-o clamoroso detrs suyo y un coche de la polic(a le atrapa en una cur"a. ,l .o"en Suanito, todo compungido, se "a parando y se sita al margen de la carretera, cada "e- ms preocupado y aguardando, lleno de aprensin, al polic(a, #uien le alarga una multa por marchar a una "elocidad prohibida en una -ona habitada. 7on este e.emplo sencillo habremos "isto #ue e/isten ciertas leyes 3 en este caso, la de no marchar a ms "elocidad #ue la permitida 1. Suanito de Tal y de Tal lo ignoraba y entonces aparece la multa, en forma de un polic(a con una papeleta. Suanito tu"o #ue pagar y comparecer en un .uicio de faltas en castigo de haber #uebrantado la ley. A9tro e.emploB Fuillerm(n es ms bien un holga-n! pero tiene una amiguita muy manirrota. Slo la puede retener a base de regalos continuos. 8o le preocupa 3 a ella 3 cmo Fuillerm(n obtiene las cosas #ue a ella le hacen falta! mientras "engan... 0n atardecer, Fuillerm(n se echa a la calle con la intencin de robar algo con la esperan-a de hacerse con una suma para comprar a su amiga sea lo #ue fuere. A0n abrigo de pielesB A0n relo. de platino incrustado de pe#ue os brillantesB 8o importa lo #ue necesite la muchacha. Fuillerm(n, con pleno conocimiento y aprobacin de ella, sale para reali-ar este robo. 7on todo silencio trepa por el edificio y camina alrededor de la cornisa, buscando el modo de entrar en 4l. 6ronto da con una "entana #ue parece estarle in"itando. Se halla a una altura con"eniente. 7on un cortaplumas y una habilidad hi.a de la prctica, consigue le"antar la le"a. )cilmente, entonces, le"anta el bastidor y se detiene un momento a escuchar. A%a hecho ruidoB A%ay alguien #ue se haya dado cuentaB Satisfecho, finalmente, se desli-a por la "entana abierta. 8i un ruido, ni un solo cru.ido. Silenciosamente, con los calcetines puestos 3 habi4ndose descal-ado 3 "a entonando cosas #ue necesita$ .oyas sacadas de sus estuches, un montn de relo.es, y de un ca.n en el despacho del amo un buen montn de billetes. Satisfecho con su bot(n regresa a la "entana y mira hacia la calle. 8o se "e a nadie en ella! entonces, se "uel"e a cal-ar y se encamina a la puerta, pensando #ue ser mucho ms sencillo el salir por ella #ue no el "ol"erse a desli-ar por una "entana, e/poni4ndose a un posible deterioro de los ob.etos robados. Silenciosamente, entonces, da una "uelta a los cerro.os y sale a la calle. ' los pocos pasos, en la oscuridad, una "o- imperiosa, sbitamente ordena$ * L'lto, le estoy apuntandoG+. Fuillerm(n tiene un sobresalto! sabe #ue el polic(a "a armado, #ue no "acilar en dispararle. 0na lu- atra"iesa la oscuridad e ilumina la cara del muchacho. 7on cara hosca, 4ste le"anta ambas manos! se materiali-an unas cuantas figuras! son polic(as. 7on toda rapide- cachean al ladrn buscando si lle"a armas y le #uitan todo lo #ue rob de la .oyer(a. ,ntonces, es conducido al cuartelillo de la polic(a, dentro de un coche #ue estaba estacionado all( cerca, y rpidamente recluido en una celda. 'lgunas horas ms tarde la amiga del ladrn se "e despertada en su cama por un agente y una matrona del cuerpo de la polic(a. La muchacha se indigna, *pero mucho+, y le da como un ata#ue hist4rico cuando le dicen #ue se halla detenida. A7mo, detenidaB S(, naturalmente, la amiga de Fuillerm(n era una cmplice del robo. &ncitando a su amigo para #ue se con"irtiese en un ladrn, era tan culpable como 4ste. Las leyes de la "ida son como este e.emplo. 'hora, separ4monos por un momento del mundo f(sico y digamos #ue el [harma es un acto f(sico o mental #ue construye y edifica nuestro bien o nuestro mal. %ay un dicho muy antiguo$ *Lo #ue sembr4is, cosechar4is+. Significa e/actamente esto. Si os dedicis a sembrar actos mal"ados, cosechar4is tarde o temprano el resultado, sea en la "ida "enidera o en otra u otras posteriores. Si en la "ida presente sembris el bien, si sembris bondad, afabilidad y compasin, cuando os encontr4is en el infortunio, alguien, alguna "e- 3 tarde o temprano 3 os demostrar caridad, consideracin o compasin. 8o cometamos errores, sin embargo. Si una persona e/perimenta contrariedades en la "ida, puede ser #ue dicha persona sea buena! basta con obser"ar sus reacciones ba.o el sufrimiento! puede ser #ue est4 refinando su condicin humana por los sufrimientos #ue limpian las impure-as y dure-as de la condicin humana. Todos, sean pr(ncipes o mendigos, caminan por lo #ue se llama la *rueda de la "ida+, el c(rculo de la e/istencia eterna. 0n indi"iduo puede ser rey en una de sus e/istencias! mas, en la pr/ima, puede ser un pordiosero ca > minando a pie de una ciudad a la otra, buscando intilmente traba.o, e/actamente como una ho.a arrebatada por una tormenta. %ay personas #ue se hallan e/entas de las leyes del [harma. 3e manera #ue no tiene sentido decir, refiri4ndose a tales personas$ *9h, #u4 de cosas malas habr hecho 4ste, #u4 gran pecador habr sido en una "ida anteriorG+. Las ms altas entidades 1 los llamados a"atares 1 ba.an a la Tierra para lle"ar a cabo ciertas tareas #ue deben ser reali-adas. Los hinds, por e.emplo, creen #ue su 3ios Vishn ba.a a nuestro suelo, de "e- en cuando, para traer de nue"o a los hombres las "erdades de la religin, #ue ellos son propensos a echar en ol"ido. ,ste a"atar, o ser e"olucionado, "iene a nuestro suelo, muchas "eces, como e.emplo de pobre-a! pero slo para mostrar lo #ue se puede hacer por el camino de la compasin! para demostrar cmo ella puede inmuni-arnos contra el sufrimiento. 8ada puede ser ms demostrati"o de la *inmunidad del sufrimiento+, ya #ue el a"atar, ms a"an-ado #ue nosotros, sufre con una mayor agude-a. 7itamos este caso para mostrar cmo no nos parece bien #ue ciertas personas se "ean censuradas por las desgracias y pobre-as #ue tienen #ue soportar, cuando la "erdad es #ue 4stas han "enido a este mundo para ayudar al pr.imo, ense ando a todos lo #ue se puede hacer en la pobre-a y desgracia. Todo cuanto hacemos moti"a un acto. ,l pensamiento es una gran fuer-a, en efecto. 7omo pensamos, as( 74

somos. 3e este modo, si pensamos con pure-a, seremos puros cada "e- ms! si pensamos en cosas lu.uriosas, nos con"ertimos en seres cada "e- ms lu.uriosos y contaminados, y tendremos #ue "ol"er a la Tierra una y otra "e-, hasta #ue el *deseo+ desapare-ca ba.o la embestida de la pure-a y los buenos pen> samientos. 8adie se halla tan desamparado, ni es tan malo #ue pueda ser condenado a tormentos eternos. La *condenacin eterna+ fue una in"encin de los antiguos sacerdotes, for-ados a mantener la disciplina de sus ms bien insumisos reba os. 7risto no nos ense la condenacin eterna. 7risto ense #ue si una persona se arrepiente y se esfuer-a, ser sal"ada de sus propias locuras y, a los pecadores, siempre se les dar una oportunidad tras otra. ,l [harma, pues, es el proceso mediante el cual incurrimos en deuda y #ue tendremos, por tanto, #ue pagar. Si "amos a una tienda y ad#uirimos ciertos art(culos incurrimos en deudas #ue tendrn #ue ser saldadas con monedas de curso legal. %asta #ue no los hayamos pagado, seguimos en deuda, y si al cabo de un tiempo no pagamos, en algunos pa(ses podremos ser encarcelados como defraudadores. Todo tendr #ue ser saldado por los hombres, mu.eres y ni os de este mundo. Slo el a"atar es inmune a la ley del [harma. 3e manera #ue todo el mundo #ue no lo sea deber procurar lle"ar una "ida arreglada, para #ue sea bre"e el paso por este mundo, ya #ue se est me.or en otros planetas y planes de e/istencia. Tenemos #ue perdonar a los #ue pasan de este mundo, y los hombres tienen #ue perdonamos a nosotros. 8o debemos ol"idar nunca #ue el camino ms seguro para tener un buen [harma es el hacer a los dems lo #ue #uisi4ramos de los dems para con nosotros mismos. ,l [harma es una cosa a la #ue pocos logran escapar. 7ontraemos una deuda y tenemos #ue pagarla! hacemos el bien a los dems, y ellos tienen #ue pagarnos a nosotros. ,s ms preferible para nosotros el recibir el bien a.eno! as( es #ue hemos de mostrarnos bondadosos con todas las criaturas, sean de la especie #ue sean, recordando #ue, a los o.os de 3ios, todos somos iguales y, ante el 'lt(simo, todas las criaturas son iguales, tanto si se trata de humanos, como de caballos, gatos y todos cuantos sean en el reino animal. 3ios, es sabido, traba.a por "(as misteriosas, creando sus mara"illas. 8o es cosa nuestra el interrogarnos sobre los caminos del Se or! sino el laborar en la resolucin de los problemas #ue nos pertenecen! por#ue slo as(, hallndoles solucin satisfactoria, podemos rescatar nuestro [harma. 'lgunas personas tienen algn pariente enfermo con #uien deben con"i"ir y piensan$ *L<u4 fastidiosoG A8o podr(a morirseB+ La respuesta es #ue ambos estn laborando sobre un lapso de "ida combinado, lle"ando a cabo una forma combinada de e/istencia. La persona #ue est cuidando al enfermo est planeada .ustamente a este propsito. 3ebemos siempre mostrar un gran cuidado, aplicacin y comprensin para con a#uellos #ue .unto a nosotros #ue se hallan enfermos, tristes o afligidos! por#ue nuestro traba.o en esta "ida puede consistir en mostrarnos buenos y compasi"os con ellos. ,s demasiado fcil el mandar a paseo una persona incmoda con un gesto de impaciencia! pero debemos tener en cuenta #ue las personas enfermas son altamente sensiti"as, se dan cuenta muy "i"amente de sus limitaciones, notan con toda agude-a #ue los tienen en casa por obligacin y no por gusto. <ueremos recordar nue"amente #ue, tal como estn las cosas en nuestros d(as, todas las personas #ue pueden practicar las artes ocultas mayores sufren de alguna limitacin f(sica. 3e modo #ue tratando con menosprecio y recha-ando todo au/ilio a uno #ue est enfermo, nos e/ponemos a maltratar a persona mucho ms dotada de lo #ue podemos imaginar. 8o nos interesan ni el ftbol ni ninguno de los deportes "iolentos! pero hemos de hacer al lector una pregunta. A7onoce algn campen, hombre o mu.er, #ue sea clari"idente o #ue tan slo sepa articular esta palabraB ,l proceso de algn impedimento f(sico es muy frecuentemente el de refinar un grosero cuerpo humano, de modo #ue sea capa- de recibir "ibraciones de mayor frecuencia #ue las #ue pueden los humanos "ulgares. 6or consiguiente, ten4is #ue mostrar una consideracin a los #ue se hallan enfermos. 8o os impacient4is con ellos, por#ue el enfermo conoce problemas #ue desconoc4is. %ay, tambi4n, una parte ego(sta. La persona enferma puede ser mucho ms e"olucionada #ue "osotros, #ue disfrutis de buena salud, y, ayudando a esta persona enferma, os pod4is ayudar inmensamente a "osotros mismos. ,E22"+N =".C/"4' ;1"N0' A%ab4is e/perimentado alguna "e- la sbita, desoladora, brutal p4rdida de un ser #ueridoB Sin duda habr4is e/perimentado algo seme.ante a una desaparicin del sol detrs de las nubes, para no reaparecer nunca ms en "uestro cielo. La p4rdida de un ser #uerido es sin duda algo trgico. Trgico para #uien lo e/perimenta, y tambi4n para el #ue *se nos ha ido+, si nos empe amos en hacer ca"ilaciones innecesarias. Trataremos de estas cosas, generalmente consideradas tan tristes y penosas, en el curso de esta leccin. 5as, si considersemos las cosas como debi4ramos, nos dar(amos cuenta de #ue la muerte no constituye un tiempo para llorar, ni en realidad para entregarnos a la triste-a. 7onsideremos, ante todo, lo #ue sucede cuando una persona #uerida ha pasado de esta "ida hacia un grado superior, #ue los hombres de la Tierra llaman *muerte+. Seguimos por nuestro camino normal, tal "e- sin ninguna preocupacin ni estorbo. 3e pronto, como un rayo en d(a sereno, nos enteramos de #ue esta persona por nosotros #uerida ya no se halla entre nosotros. &nmediatamente se nos altera el pulso! por los conductos 75

lacrimales corren lgrimas para aminorar nuestra tensin interna. Tenemos la sensacin de #ue ya no "eremos los brillantes colores #ue nos son tan caros y, a su "e-, todo parece sombr(o, triste y como si un brillante d(a de "erano se hubiese con"ertido sbitamente en un d(a in"ernal con los cielos pesantes y aplastados. 0na "e- ms nos dirigimos hacia nuestros "ie.os amigos los electrones, por#ue cuando estamos oprimidos por la triste-a, el "olta.e generado por nuestros cerebros se altera! puede mudar la direccin de su corriente de forma #ue, si nos parec(a el mundo como mirando a tra"4s de unos cristales color de rosa, despu4s de haber recibido las tristes noticias lo "emos todo a tra"4s de unos lentes #ue lo hacen todo negro, deprimente. ,s 4sta una funcin fisiolgica natural en el plano mundano! pero, en el plano astral estamos deprimidos tambi4n por el terrible esfuer-o de arran#ue #ue nuestro propio astral tiene #ue reali-ar al intentar ascender hasta all para saludar al reci4n llegado a lo #ue es, despu4s de todo, la "ida ms alta, la ms feli-. ,s, naturalmente, muy triste #ue un #uerido amigo se nos haya ido a le.anas tierras! mas, sobre la Tierra, nos consolamos pensando #ue podemos siempre mandarle una carta, o un cablegrama, o llamarlo por tel4fono. Lo #ue se llama *la muerte+, en cambio, parece no de.arnos ningn modo de comunicarnos con el difunto. A6ensis #ue el difunto est fuera de nuestro alcanceB L6ues estis grande y feli-mente e#ui"ocadosG %emos e/plicado #ue "arios hombres de ciencia, en los grandes centros cient(ficos del mundo, se ocupan pre> sentemente en la construccin de un instrumento #ue nos ponga en comunicacin con lo #ue se llama los *esp(ritus desencarnados+. 8o se trata de ningn cuento de las hadas, ni de imaginaciones fantsticas, sino de un con.unto de informaciones #ue han corrido durante un gran nmero de a os y, segn las ltimas informaciones cient(ficas, e/iste alguna esperan-a de #ue todos estos ensayos podrn ser pronto de dominio pblico y propiedad de todos los hombres. 6ero antes de #ue podamos entrar en contacto con los #ue se han ido antes #ue nosotros, podemos hacer mucho para ayudarlos. 7uando una persona fallece, las funciones fisiolgicas, es decir, el traba.o de su cuerpo f(sico, se "an haciendo cada "e- ms lentas hasta su parali-acin total. 2a hemos "isto al comien-o de este curso cmo un cerebro humano slo "i"e unos minutos pri"ado de o/(geno. ,l cerebro humano, por consiguiente, es una de las primeras partes del cuerpo #ue *sucumbe+ cuando morimos. ,s ob"io el #ue, una "e- muerto este, la muerte total es completamente ine"itable. Vamos a e/plicar todo el largo proceso #ue se sigue luego. 3espu4s de la muerte del cerebro, los dems rganos, pri"ados de los mandos y de la gu(a del cerebro, subsisten en la #uietud! esto es, les pasa lo #ue a un motor abandonado por el #ue lo conduce. ,l conductor ha cortado la corriente y abandona luego el coche. ,l mecanismo, puede, por inercia, lle"ar a cabo algn mo"imiento! pero luego se apaga y se enfr(a gradualmente. ,nfrindose, se escuchan algunos cru.idos, producto de la contraccin del metal. Lo mismo ocurre con el cuerpo humano #ue, mientras se desarrolla lo #ue llamamos el proceso de su disolucin, emite algunos sonidos. 6or un per(odo apro/imado de tres d(as el cuerpo astral se separa y libera del cuerpo f(sico de un modo permanente. La 7uerda de 6lata #ue ya hemos "isto cmo ligaba el astral al f(sico, se deseca gradualmente de una manera muy parecida a lo #ue sucede con el cordn umbilical de un reci4n nacido cuando se le corta, al separar el ni o de la madre. 6or un espacio de tres d(as el astral permanece ms o menos en contacto con el cuerpo f(sico en descomposicin. '#uel #ue muere, e/perimenta algo como lo #ue sigue. ,st en la cama, tal "e- rodeado de parientes y amigos afligidos. 3e pronto se le abre un boste-o sbito en su garganta y sigue el .adear de la muerte, #ue se e/hala entre los dientes. ,l cora-n se acelera un momento, se hace lento, "acila y se detiene.., para siempre. ,l cuerpo e/perimenta "arios temblores, se "a enfriando gradualmente! pero, en el instante mismo de la muerte, un clari"idente puede "er una forma de sombra emergiendo de su "eh(culo f(sico y flotar hacia arriba como una niebla plateada, poni4ndose directamente sobre la cabe-a del cuerpo difunto. 3entro del per(odo de los tres d(as siguientes, la 7uerda de 6lata conectando ambas formas se oscurece, y a "eces hasta ennegrece en la parte ms pr/ima al cuerpo f(sico. 6roduce la impresin de pol"o negru-co en la parte #ue corresponde al cuerpo. 'l final, la cuerda cae, libre, y la forma astral puede ele"arse para hacer su entrada arriba, en el mundo astral. 'ntes de hacerlo tiene, no obstante, #ue mirar hacia aba.o para "er el cuerpo #ue acostumbraba habitar. 5uchas "eces, la forma astral acompa ar el atad hasta el cementerio y ser testigo de las ceremonias fnebres. ,n ello no hay ni dolor ni repulsin, ni trastorno alguno causado por estas circunstancias, ya #ue el astral, en el caso de personas no preparadas por ningn conocimiento por el estilo de los #ue se hallan en este curso, se encuentra en un estado de semicho#ue. Sigue al cuerpo en su atad, como una cometa al pe#ue o #ue est al otro cabo de la cuerda, o como el globo al #ue lo lle"a del otro cabo de la maroma, para #ue no se escape. Sbitamente, sin embargo, esta 7uerda de 6lata 1 ya no de plata 3 desaparece y entonces nuestro cuerpo astral es libre de irse remontando y preparndose para su segunda muerte. =sta es completa y absolutamente libre de dolor. 'ntes de la segunda muerte, el indi"iduo tiene #ue ir a la Sala de las 5emorias y "er cuanto le ocurri en su "ida. 8adie es .u-gado por nadie ms #ue su propia persona. 8o hay mayor .ue-, ni ms se"ero, #ue uno mismo para consigo. 7uando el indi"iduo se ha despo.ado de sus pe#ue as "anidades, de todos los falsos "alores #ue le eran caros sobre la Tierra, encontrar #ue, pese a todo el dinero #ue ha de.ado atrs y a todos los "alores #ue le fueron #ueridos sobre la Tierra, es, bien mirado, muy poca cosa. ,n much(simos casos el ms humilde y pobre de dinero es #uien obtiene el ms satisfactorio y alto de los conceptos de s( mismo. 3espu4s de haberse "isto a s( mismo en la Sala de las 5emorias, entonces el indi"iduo se encamina hacia la 76

parte del 9tro 5undo #ue le parece ms adecuada. 8o ir al &nfierno! el &nfierno 3 lo hemos ya dicho 3 se halla sobre esta Tierra, nuestra escuela de formacin. 6uede ser #ue alguno de los lectores est4 al corriente de #ue en los pa(ses del ,ste, grandes m(sticos y grandes maestros nadie permite #ue su "erdadero nombre sea conocido, ya #ue en los nombres de las personas reside un gran poder, y si pueden ser llamadas por sus propios nombres, ba.o la correcta "ibracin de los mismos, a#uella persona puede "erse arrastrada irresistiblemente a mirar hacia la Tierra. ,n algunas partes del ,ste y en algunas del 9este, 3ios es conocido como *'#uel cuyo nombre no puede ser pronun > ciado+. La causa es #ue si todo el mundo se pon(a a in"ocar a 3ios, entonces el 'lt(simo se "er(a literalmente agobiado. Varios maestros adoptan un nombre #ue no es el suyo propio y #ue difiere mucho de su pronunciacin, dado #ue los nombres, record4moslo, consisten en "ibraciones de notas y armnicos, y si alguien se "e llamado por lo #ue es su propia combinacin armnica de "ibraciones, puede "erse distra(do grandemente de toda tarea #ue est4 lle"ando a cabo en los momentos en #ue es llamado en esta forma. ,l entristecerse indebidamente por #uienes han *pasado de esta "ida+, les da la sensacin de sentirse atra(dos hacia este mundo. ,s un caso muy parecido a lo #ue le pasa a una persona #ue se ha ca(do al agua y #ue se siente arrastrado al fondo por sus ropas empapadas y cal-ado pesante. 7onsideremos de nue"o esa materia de las "ibraciones, por#ue la "ibracin es la esencia de la "ida sobre este mundo. 2, en realidad, en cual#uiera y todos ellos. Todos conocemos, por un e.emplo muy sencillo, el poder de la "ibracin. Los soldados #ue marchan marcando el paso tienen #ue cesar de marcarlo y adoptar el llamado *paso de maniobra+ 3 eso es, no acompasado sino libre y desordenado 3 al cru-ar un puente, aun#ue se trate de un gran puente. ,l puente puede soportar el trfico mecani-ado ms pesante! soportar el paso de una columna de tan#ues armados arrastrndose por 4l! puede aguantar un enorme peso de locomotoras, y no se des"iar ni un punto ms de lo #ue se ale el peso de a#uellos "eh(culos. 6ero una columna militar marcando el paso har oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse. 9tro e.emplo de "ibraciones nos lo proporciona un "iolinista! si con su arco hace resonar una determinada nota, causar una "ibracin en una copa de "ino #ue har estallar dicha copa con un fuerte ruido. Los soldados ilustran uno de los e/tremos de lo #ue decimos a propsito de la "ibracin. 7onsideremos, ahora, la s(laba *9m+. Si decimos *9m 5ani 6admi 0m+ de cierta forma y lo "amos repitiendo durante unos minutos escasos, nos ser posible engendrar una "ibracin de una fuer-a fantstica. 's( es #ue debemos recordar #ue los nombres tienen un gran poder y los #ue han pasado ya de esta "ida no deben ser llamados indebidamente y nunca en momentos de triste-a o de pesar, ya #ue no tenemos derecho a obligarlos a sufrir y castigarlos por nuestros propios sufrimientos. A8o han sufrido ellos ya bastante, por "enturaB 6odemos e/tra arnos de por #u4 "enimos al mundo y sufrimos la muerte! pero la respuesta es #ue, con la muerte, nos refinamos! ya #ue el sufrir, cuando no es e/cesi"o, nos ennoblece. Tambi4n debemos pensar #ue en apro/imadamente todos los casos, se dan ciertas e/cepciones, ningn hombre 3 ni mu.er alguna 1 es "(ctima de sufrimientos o triste-as mayores de las necesarias para su refinamiento interior. 6od4is daros cuenta de lo #ue decimos, pensando en alguna mu.er #ue se desmaya de triste-a. ,l des"anecimiento es meramente una "l"ula de seguridad, para e"itarle un sobrepeso de triste-as, de manera #ue nada llegue a per.udicarla de "eras. ' menudo, una persona #ue ha soportado una gran pena, enmudece de dolor. ,n este caso, tambi4n, la mude- es una gracia otorgada a #uien se #ueda y al #ue se ha ido para siempre. La mude- permite al per.udicado darse cuenta _ su p4rdida y as( proseguir el proceso de refinamiento moral! pero, aun dndose cuenta de la magnitud de la p4rdida, no se es atormentado en una forma insoportable. La persona #ue ha de.ado este mundo se "e protegida por la mude- del per.udicado, debido a #ue si no e/istiese tal mude-, el afligido, con sus llantos y lamentos, causar(a grandes pesares y da os al #ue acababa de pasar de este mundo. ,studiando a fondo el presente curso, teniendo fe en nosotros y en los Frandes 6oderes de esta "ida y de la "enidera, tambi4n "osotros ser4is capaces de entrar en contacto con los #ue han salido de este mundo. ,s posible practicar lo #ue decimos, por medio de la telepat(a! tambi4n a tra"4s de la clari"idencia o tambi4n "ali4ndose de la *escritura automtica+. ,n esta ltima, con todo, hay #ue guardarse de las imaginaciones torcidas! hay #ue controlar la imaginacin, de manera #ue el mensa.e escrito, en apariencia subconsciente> mente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia, sino directamente de alguien #ue ya no est en nuestro suelo! pero #ue nos est "iendo! mientras nosotros, por ahora, no podemos "erle a 4l. Tened buenas esperan-as! conser"ad la buena fe, ya #ue mediante ella podr4is obrar milagros. Se ha escrito #ue la fe mue"e las monta as. 2 es bien cierto. Leccin "ig4sima se/ta Vamos a definir ahora lo #ue llamamos *Reglas del %onesto Vi"ir+. Son reglas bsicas, #ue representan una *obligacin+. ' ellas, nosotros podremos a adir otras personales. 'ntes, sin embargo, hemos de establecer su sentido y e/aminarlas muy cuidadosamente, de manera #ue podamos penetrar las ra-ones en #ue se fundamentan. %e a#u( los preceptos$ 77

1.%a- lo #ue #uieras #ue los dems te hagan a ti. 9.8o .u-gues al pr.imo. V.S4 puntual en todo lo #ue hagas. O. 8o disputes de religiones, ni te burles de las creencias de los dems. ". 9bser"a tu religin y muestra una perfecta tolerancia por las creencias de tu pr.imo. U.'bstente de meterte en *magias+. X.'bstente de bebidas #ue embriaguen y de drogas. A8o ser, acaso, con"eniente #ue echemos una mirada a todas esas reglas, una mirada con algo mayor detalleB 3ecimos, por e.emplo$ *%a- lo #ue #uieras #ue los dems te hagan a ti+. 7laro, esto es suficiente si la persona se halla en sus cabales. ,n este caso, no #uerr apu alarse por la espalda, ni timarse a s( mismo ni autosobrecargarse de ningn modo. Vosotros deb4is "i"ir ba.o las normas de la *Regla de 9ro+, si ten4is #ue desear para "uestro pr.imo lo mismo #ue desear(ais de los dems para con "osotros. ,n otras palabras, haced a los dems lo #ue #uisierais para "osotros. 7on esto se arreglan las cosas. ,sta forma de considerar nuestras obras para con el pr.imo, es til para nuestros tratos con las personas normales. Si alguien no puede aceptar "uestra pure-a de pensamiento y de moti"os, despu4s de haberla soportado en silencio dos o a lo ms tres "eces, podr4is prescindir de la presencia de este indi"iduo. ,n el mundo del ms all no nos encontraremos con #uienes son ad"ersarios nuestros y no estn en armon(a rec(proca con nosotros mismos. 6or desgracia, tenemos, ac en el suelo, #ue con"i"ir con gente lo ms antiptica a nuestra manera de ser! pero no es por eleccin, sino por pura necesidad. 6or consiguiente, tratemos a los dems como #uisi4ramos #ue los dems nos tratasen, y as( "uestro carcter se encontrar en su puesto, y ser4is como una lu- brillante #ue ilumina a todos los hombres y mu.eres. Se os conocer como personas #ue hacen el bien, cumplen las promesas, de forma #ue si os "eis defraudados, "uestro defraudador no obtendr la menor simpat(a del pr.imo. Relacionado con esto deb4is tener siempre presente #ue, aun los mayores defraudadores, no pueden lle"arse un solo c4ntimo a la otra "ida. Tambi4n se ha dicho$ *8o .u-gu4is al pr.imo+. 6od4is encontraros en una situacin parecida a la de a#uella persona #ue hab4is .u-gado y condenado. Vosotros sab4is las circunstancias relati"as a "uestros asuntos! pero nadie ms las conoce! ni la persona ms af(n y cara a "osotros puede compartir los pensamientos de "uestra alma. 8adie, en este mundo por lo menos, puede estar en armon(a perfecta con otra persona. 6uede muy bien ser #ue "osotros est4is casados y muy felices con "uestra pare.a. 6ero aun as(, aun en los matrimonios ms felices, a "eces uno de los dos puede hacer algo #ue resulte completamente desconcertante para su pare.a. 5uchas "eces no es posible ni e/plicar los propios moti"os. *<ue el #ue est4 sin pecado, tire la primera piedra.+ *8o hay #ue lan-ar piedras a los te.ados de "idrio.+ Son 4stas sabias ense an-as, por#ue nadie es inocente del todo. Si alguien fuese completamente puro, totalmente inocente, no permanecer(a en esta mal"ada Tierra donde "i"imos. 3e forma #ue, diciendo #ue slo el #ue es inocente puede tirar piedras, no habr nadie #ue pueda tirarlas. 8osotros, hablando claro, "i"imos en un alto grado de confusin a#u( en el suelo. Los hombres estamos a#u( para aprender cosas! si no, no estar(amos y ocupar(amos lugares me.ores en otras partes. Todos nos e#ui"ocamos en nuestros .uicios. <uien es censurado por actos #ue no ha cometido, #uien no obtiene en cr4dito por todas las cosas buenas #ue ha reali-ado en este mundo. A<u4 importaB 5s tarde, cuando abandonemos nuestra escuela de formacin, nos hallaremos con #ue las coti-aciones de nuestros actos sern muy distintas. 3ichas coti-aciones no sern en libras esterlinas, ni dlares, ni rupias, ni pesos. ALas coti-acionesB ,ntonces conoceremos los "alores "erdaderos. 's( es #ue, abstengmonos de .u-gar al pr.imo. La tercera ley *Ser puntual en todas las cosas #ue lle"emos a cabo+, puede ms bien sorprendernos, pero es una norma lgica. Las personas proyectan hacer cosas! idean planes, y hay un tiempo para cada cosa distinta. Siendo impuntual, podemos alterar y perturbar los planes e ideas de otra persona. )altando a la puntualidad podemos pro"ocar el resentimiento de a#uellos #ue nos han tenido #ue aguardar mucho tiempo y si pro"ocamos el resentimiento y la decepcin de a#u4llos, puede ser #ue los agra"iados "ayan por un camino diferente del #ue nosotros hab(amos proyectado. 5s claro. significa #ue, siendo impuntual, podemos pro"ocar el #ue una persona cambie sus primiti"os planes, y, de ello, la responsabilidad es nuestra. La puntualidad puede ser un hbito, igual como puede serlo la impuntualidad! pero la puntualidad es ordenada, disciplina nuestro cuerpo y nuestros esp(ritu y alma. La puntualidad denota el respeto de s( mismo, por#ue muestra #ue somos capaces de mantener nuestra palabra, y tambi4n denota respeto al pr.imo, ya #ue ella es una de las causas de ser nosotros puntuales con los dems. ,s una "irtud, en suma, #ue acrecienta nuestra categor(a mental y espiritual. %ablemos ahora sobre religin. 6or de pronto es un error burlarse de las creencias a.enas. 0no cree *esto+! el de ms all cree en *a#uello+. A&mporta a #u4 llamamos 3iosB 3ios es 3ios, sea como sea #ue le in"o#uemos. A6odemos opinar acerca de las dos caras de una monedaB 6or desgracia, la historia entera de la %umanidad est llena de malos pensamientos acerca de la religin. La religin, #ue slo puede inspirar buenos pensamientos. 78

&nsistimos en lo #ue se di.o sobre la religin en la regla nmero "4 por#ue hemos dicho #ue cada cual debe guardar su propia religin. Raramente es de sabios mudar la religin propia. 5ientras estamos sobre este mundo, nos encontramos en medio del torrente de la "ida, y no es de sabios el cambiar de caballer(as en el centro de una corriente como es la presente "ida. La mayor parte de las personas "iene a este mundo con un cierto plan dentro de sus cabe-as. 6ara muchos de entre ellos, este plan acarrea nuestras creencias ba.o el signo de una religin, o en cierta rama o forma de a#u4lla, y si no es por las ms fuertes entre las ms poderosas ra-ones, no es de sabios el cambiar de fe religiosa. 'similamos la religin como la lengua materna cuando somos ."enes. Tanto como nos es dif(cil el aprender un idioma cuando ya somos mayores, lo es tambi4n captar los matices de una fe religiosa distinta. &gualmente es malo intentar influir en otra persona para #ue cambie de fe religiosa. Lo #ue se adapta a unos no se adapta luego a otras personas. Recordemos la regla nm. C, y no .u-guemos a los dems. 8o podemos .u-gar. 8os es imposible determinar cul religin podr(a con"enir a otra persona. 6ara ello, nos ser(a preciso poder meternos dentro de su piel, de su mente, de su alma. Si4ndonos esto imposible, debe ser considerado poco sabio el burlarse de los sentimientos religiosos de otras personas. 's( como debemos tratar al pr.imo como deseamos ser tratados, debemos manifestar una plena tolerancia para #ue los dems crean y practi#uen como ellos piensen. Si a nosotros nos molesta #ue otros se entrometan con nosotros, debemos reconocer #ue, a nuestro pr.imo, le suceder lo mismo. La regla nmero U *8o practicar la magia+ se funda en #ue toda magia puede ser per.udicial. %ay much(simas cosas, en materia de ocultismo, #ue pueden per.udicar enormemente a #uien las estudia sin gu(a alguna. 8ingn astrnomo mirar nunca el Sol a tra"4s de un potente telescopio sin haber antes adoptado las mayores precauciones! concretamente, de haber instalado los filtros adecuados ante la lente. 'un el ltimo de los astrnomos conoce #ue mirando el Sol a tra"4s de un potente telescopio sin adoptar las debidas precauciones e#ui"ale a #uedarse irremisiblemente ciego. 3e muy parecida manera, manipular en materias ocultas, sin el correspondiente entrenamiento, puede lle"ar a un desastre ner"ioso, y conducir al temerario hacia los ms desagradables s(ntomas de insania. Somos radicalmente enemigos de practicar e.ercicios de yoga oriental y empe arse en torturar un pobre cuerpo occidental sumi4ndolo en alguna de sus posturas. Tales e.ercicios estn calculados para cuerpos orientales #ue han sido instruidos en esas posturas desde sus ms tiernos a os! puede per.udicar enormemente el pretender efectuar complicadas contorsiones precisamente a t(tulo de e.ercicios yogas. ,studiemos ocultismo por todos los medios! pero con sensate- y siguiendo una buena gu(a. 8o aconse.amos a nadie a *comunicarse con los difuntos+ o lle"ar a cabo otros notables e/perimentos de este tipo. 6ueden hacerse, naturalmente, y se practican todos los d(as$ pero se trata de cosas absolutamente dolorosas por ambas partes, a no ser #ue dichas e/petiencias se lle"en a cabo ba.o la super"isin competente de una persona enterada. Varias personas buscan en el diario su propio horscopo del d(a. 'lgunas de 4stas, desgraciadamente, se toman los horscopos absolutamente en serio y arreglan su "ida ba.o a#uellos modelos. Todo horscopo ser "ano y per.udicial, como no sea preparado de acuerdo con la fecha e/acta del natalicio del consultante y estudiado por un buen astrlogo. ,l costo de dicha consulta deber for-osamente ser alto, por#ue, de.ando de lado el considerable cmulo de estudios y conocimientos re#uerido, la preparacin del horscopo re#uiere cl tiempo, enormemente largo, #ue la confeccin de los clculos indispensables re#uiere. 8o basta con buscar los signos del Sol y de la Luna, el color del pelo, y si uno de los dedos del pie mira hacia arriba o hacia aba.o. 8o se puede calcular nada con toda e/actitud si no se tienen los datos e/actos y el entrenamiento suficiente para estudiarlos. 3e forma #ue si no se conoce al astrlogo #ue tenga el aprendi-a.e, la paciencia y disponga del tiempo preciso y, no menos importante, no se disponga del dinero abundante #ue dicho estudio re#uiere, si se deben pagar las horas y el grado de competencia del astrlogo en cuestin, aconse.amos al lector #ue no se meta en astrolog(as. 6ueden per.udicarle mucho. ,n "e- de ello, "ale ms #ue estudie nicamente lo #ue es puro e inocente como 3 lo decimos con la debida modestia 3 lo es este curso #ue es, al fin y al cabo, nada ms #ue una e/posicin de leyes naturales, leyes #ue se relacionan incluso con el respirar y el caminar. La ltima de las normas #ue hemos enunciado es *'bstenerse de bebidas embriagadoras y de toda clase de drogas+. 2a hemos hablado lo suficiente durante este curso del peligro #ue representa el arrastrar, #uiera o no #uiera, el astral fuera de nuestro cuerpo f(sico y, por decirlo as(, atontarlo. Las bebidas #ue emborrachan per.udican a nuestra alma! deforman las impresiones #ue se nos transmiten a tra"4s de la 7uerda de 6lata y deterioran el mecanismo de nuestro cerebro #ue, record4moslo, es una estacin receptora y transmisora relacionada con el mane.o de nuestro propio cuerpo y la recepcin de conocimientos procedentes del mundo e/terior. 6eores son an las drogas, por#ue, adems del da o #ue nos producen, forman siempre un hbito en nosotros. ,l #ue se droga, al momento abandona todo a#uello a #ue aspira en su "ida y dando paso a las falsas delicias de las bebidas #ue emborrachan y de las drogas, se "a uno fabricando el camino #ue le lle"ar a una "ida tras otra sobre nuestro suelo terrenal hasta #ue haya cumplido con su [harma, #ue esa costumbre 79

estpida la habr infligido. Toda e/istencia tiene #ue ser ordenada. Tiene #ue obedecer a una disciplina. 0na creencia religiosa, si uno consigue adherirse a ella, es una forma til para la disciplina espiritual. Se "en por todas partes pandillas de menores de los "einte recorriendo las ciudades. 7on la segunda Fuerra 5undial se han aflo.ado los la-os familiares! tal "e- el padre fue a la guerra y la madre traba.aba en una fbrica, con el resultado #ue la .u"entud, la chi#uiller(a impresionable, .ugaba por las calles sin ninguna "igilancia de alguien #ue fuese adulto. La ado > lescencia muelle se agrupaba en bandas! 4stas organi-aban su propia disciplina, la del bandida.e. 7reemos #ue, hasta #ue se restable-ca la disciplina de los padres y la disciplina de la religin, la criminalidad de los menores de "einte a os no har sino ir en aumento. Si nosotros poseemos una disciplina mental, estamos en situacin de dar un e.emplo a todos a#uellos #ue no la poseen. 6or#ue, recu4rdese, la disciplina es lo esencial. ,lla distingue una tropa bien disciplinada de una desorgani-ada patulea. ,E22"+N =".C/"4' /C!0"4' 'hora "amos a poner en primera l(nea a nuestro "ie.o amigo el subconsciente, por cuanto la relacin entre lo consciente y lo subconsciente nos brinda una e/plicacin de como traba.a el hipnotismo. Los seres humanos, en realidad, somos dos en uno. 0no de estos dos es una persona pe#ue a 1 la no"ena parte de la corpulencia de su compa ero 35 una persona pe#ue a, pero a #uien le gusta entrometerse, hacerse el amo, controlar. La otra persona 1 el subconsciente 1 se parece a un amable gigante sin poder ra-onador! por#ue la mente consciente posee ra-n y lgica! mas no memoria, al paso #ue la mente sub> consciente no puede usar de ra-n y lgica, pero es el asiento de nuestra memoria. Todo cuanto ha sobre"enido a una persona, incluso cosas #ue han ocurrido antes del nacimiento, se guarda dentro del subconsciente de a#u4lla! ba.o un determinado tipo de hipnosis, esta memoria puede ser puesta a disposicin de otras personas. 6odemos decir 1 por "(a de comparacin 1 #ue el cuerpo, tomado en su con.unto, puede ser representado como una gran biblioteca. ,n su cabe-a y en el pupitre principal est una bibliotecaria. Su "irtud principal consiste en #ue, aun#ue no sepa gran cosa sobre las distintas materias, conoce al instante a#uellos libros #ue contienen la informacin #ue nos interesa. ,s partidaria de #ue los lectores llenen las papeletas y entonces les pone a la disposicin el libro #ue a#u4llos desean. Las personas son igual. La mente consciente posee una capacidad de ra-onamiento 3 muy a menudo ine/acto 1, y es capa- de e.ercitar una forma lgica! pero carece de memoria. Su fuer-a est en #ue cuando se la educa debidamente es capa-, sabe e/citar al subconsciente de forma #ue este ltimo le proporcione informacin #ue tiene almacenada en sus archi"os de la memoria. ,ntre la mente de la subconsciencia y la de la conciencia, ay lo #ue podr(amos llamar tabi#ue #ue blo#uea toda informacin y la intercepta de mente consciente. ,sto prueba #ue nuestro consciente no pJ de estar in"estigando, siempre, dentro de la subconsciencia. ,llo es, naturalmente, absolutamente necesario, por#ue, de ser as(, el uno podr(a contaminar al otro. %emos afirmado # el subconsciente posee memoria, mas no ra-n. ,st claro #ue si la memoria pudiese combinarse con la ra-n, entona algunas facetas de nuestra informacin #uedar(an deformadas por el subconsciente, ya #ue 4ste, mediante el poder racionar, podr(a decir acaso$ *LEah, esto es rid(culoG 8o posible. %e interpretado mal los hechos. Vamos a cambiar los registros de la memoria+. 3e modo #ue el subconsciente est pri"ado de ra-n, mientras #ue el consciente lo es de memoria. %emos de tener bien presente un par de reglas$ 1.La mente subconsciente carece de ra-onamiento! de forma #ue slo puede actuar mediante una sugestin #ue se le haga. Slo puede retener en la memoria todo lo #ue se estable en ella, tanto si es cierto como si no lo es. 8o puede e"aluar si una determinada informacin es "erdadera o falsa. C.La mentalidad consciente slo se puede ocupar de un idea en un determinado lapso de tiempo. 8o os costar nada el daros cuenta de #ue continuamente estamos recibiendo impresiones, formando impresiones, fabricando opiniones, "iendo y escuchando cosas, tocndolas! de modo #ue si no e/istiese ninguna proteccin de nuestro subconsciente, todo ello nos in"adir(a y nos embrollar(a nuestra memoria con informaciones intiles y a menudo incorrectas. ,ntre el subconsciente y la conciencia hay, pues, un teln #ue impide e paso de todas esas materias #ue deben ser e/aminadas por nuestra conciencia antes #ue no puedan pasar al subconsciente y nutrirlo. 8uestra mente consciente, pues, limitndose considerar una cosa nica en cada momento determinado selecciona el pensamiento #ue le parece ms importante y lo e/amina, aceptndolo o recha-ndolo, a la lu- de la ra-n o de la lgica. Vosotros pod4is argQir #ue eso no puede ser as(, por#ue personalmente sois capaces de pensar tres o cuatro cosas a la "e-. 6ero el caso no es as(! el pensamiento es un proceso rapid(simo y est plenamente demostrado #ue 4ste cambia ms de prisa #ue un relmpago, de modo #ue aun#ue a "uestra conciencia le haga el efecto de #ue pensis dos o tres cosas a la "e-, una cuidadosa in"estigacin de los hombres de cien > cia prueba #ue slo un pensamiento determinado puede ocupar "uestra atencin durante un tiempo determinado. Tenemos #ue precisar #ue, como ya hemos establecido completamente, los *bancos de la memoria+ del subconsciente poseen un conocimiento de todo cuanto ha sucedido a este su cuerpo particular. ,ste suelo o 80

pantalla conscientes pre"ienen la entrada de la informacin! todo desemboca en la memoria del subconsciente! pero la informacin #ue debe ser desmenu-ada por el ra-onamiento lgico es de"uelta atrs hasta el momento en #ue se la e"ala. Veamos ahora el modo de funcionar del hipnotismo. 8uestra mente del subconsciente no est dotada de ningn poder discriminador, ni ra-onador, ni lgico! de modo #ue, si podemos hacer pasar, for-ndola, a tra"4s de la pantalla #ue normalmente e/iste entre la conciencia y el subconsciente, una sugestin cual#uiera, obtendremos #ue el subconsciente se comporte como necesitamos nosotros. S( concentramos nuestra atencin consciente sobre un solo pensamiento. entonces aumenta la sugestibilidad. Si ponemos dentro del pensamiento de una persona #ue ella ser hipnoti-ada, y ella cree #ue lo ser, entonces las cosas sucedern como habr4is dicho, ya #ue la pantalla se habr ba.ado. Varias personas presumen de #ue no podrn ser hipnoti-adas! pero su pretensin es tal "e- algo "ana. 8egando su posibilidad de caer en la hipnosis, no harn sino intensificar su capacidad de ser hipnoti-ados. ,n una batalla entre la imaginacin y la "oluntad, como di.imos, la primera siempre "ence. Las personas no #uieren caer ba.o el hipnotismo. ,ntonces es cuando la imaginacin se le"anta y les dice$ *T #uerrs lindamente ser hipnoti-ado+. 2 entonces el su.eto *sucumbe+ casi un momento antes de "erse hipnoti-ado. 8aturalmente, conoc4is cmo se hipnoti-a a una persona. puede per.udicarnos, pienso, "ol"er a mencionarlo de nue"o. La primera cosa #ue hay #ue hacer es hallar el m4todo de atraer la atencin del #ue "a ser hipnoti-ado, de forma #ue su mente consciente, #ue slo puede atender a un pensamiento a cada momento dado, se sienta cauti"a y as( sugestiones puedan desli-arse absolutamente dentro del subconsciente. 7asi siempre el hipnoti-ador emplea un botn brillante o tro-o de "idrio o cual#uier otra pie-a de bisuter(a, y pide al su.eto enfocar conscientemente su atencin seguida sol el tal ob.eto. ,l "erdadero ob.eto de todo eso, lo repetimos, distraer la mente consciente para #ue no pueda percibir los determinados traba.os #ue se reali-an a su espalda. ,l hipnoti-ador tiene #ue presentar un ob.eto e/actamente al ni"el de la "ista del hipnoti-ado, ya #ue mirando por encima de este ni"el los o.os de la persona tienen #ue estar en una posicin innatural de esfuer-o. =ste cansa los msculos de los o.os y de los prpados por un igual, y estos msculos son los ms d4biles del cuerpo humano, #ue se fatigan ms pronto #ue cual#uier otro. 'l cabo de unos segundos, los o.os se fatigan y empie-an lagrimear. ,ntonces es muy sencillo para el hipnoti-ador comprobar #ue los o.os del su.eto estn cansados y la persona #uiere dormir. 8aturalmente, necesita cerrar los o.os por#ue el hipnoti-ador ha fatigado esos msculos. Repitiendo al su.eto, con mortal monoton(a, #ue los o.os estn cansados, destruye la guardia 1 la desconfian-a 3 del su.eto. =ste se halla francamente fatigado por todo el con.unto de este proceso y piensa #ue se sentir(a dichoso de tener algo nue"o para hacer. 7uando esto se ha repetido unas pocas "eces, la sugestibilidad del su.eto ha sido aumentada, esto es, se le forma el hbito de "erse influenciado hipnticamente. 's(, cuando alguien 3 el hipnoti-ador 3 dice #ue los o.os del su.eto se "an sintiendo fatigados, 4ste lo acepta sin la ms ligera duda 8o ya #ue las e/periencias pre"ias han probado #ue los o.os se fatigan ba.o estas condiciones. 3e este modo, el su.eto "a prestando una fe aumentada en las afirmaciones del hipnoti-ador. La mentalidad subconsciente est despro"ista de sentido cr(tico y no tiene facultades discriminadoras, de forma #ue si la mentalidad consciente puede aceptar la proposicin de #ue los o.os se "an cansando, a medida #ue el hipnoti-ador lo repite, igualmente el mismo subconsciente admitir #ue no e/iste la menor molestia cuando el hipnoti-ador lo afirme. ,n este caso, un hipnoti-ador #ue cono-ca su oficio podr "er cmo una mu.er tiene un hi.o sin dolor alguno en el #ue parto, o un paciente sufre una e/traccin dental sin dolor ni sufrimiento alguno! ni tan slo una molestia. ,s una materia muy sencilla, #ue slo re#uiere una ligera prctica. La realidad del caso es #ue cuando una persona se de.a hipnoti-ar, hace suyas las afirmaciones del hipnoti-ador. 3icho de otro modo, al su.eto se le ha dicho #ue sus o.os se tos sent(an cansados. Se le ha dicho, por el hipnoti-ador, #ue se sentir(a mucho me.or cerrndolos! y as( ha sido en efecto. ,l hipnoti-ador tiene #ue estar bien seguro de #ue todas sus afirmaciones son absolutamente cre(das por la persona #ue "a a ser hipnoti-ada. ,s intil decir a una persona #ue est de pie cuando es ob"io #ue est tendida sobre una cama. 5uchos hipnoti-adores slo hablan de una cosa al su.eto despu4s #ue 4sta se halla probada. 6or e.emplo$ ,l hipnoti-ador ordenar al hipnoti-ado #ue e/tienda el bra-o completamente. Lo repetir con "o- montona durante algn tiempo y cuando nota #ue el bra-o del su.eto empie-a a sentirse cansado le dir$ *,l bra-o se le cansa, cada "e- le pesa ms. ,l bra-o se le cansa+. ,l su.eto estar realmente de acuerdo, por#ue le es e"idente por s( mismo #ue se "a cansando cada "e- ms! pero en su ligero estado hipntico incapa- de soltar al hipnoti-ador$ *Vaya una tonter(a. L7mo no "oy a estarlo si me obliga a continuar siempre as(G . ,n "e- de esto, cada "e- est ms con"encido del poder hipnoti-ador! poder #ue le obligar a hacer cuanto 4ste ordene. ,n el futuro, puede muy bien ser #ue los m4dicos y ciru.anos se sir"an progresi"amente de medios hipnticos, ya #ue As no de.an rastros, no son dolorosos y no causan pertubaciones posteriores. ,l hipnotismo es natural y casi todas personas son capaces de dar rdenes hipnticas. 7uanto una persona se en"ane-ca de 81

no poder ser hipnoti-ada ms fcil ser de hipnoti-arla. 8o nos interesa el hipnotismo en otros casos #ue los tratados, ya #ue, fuera de manos buenas y e.ercitadas, puede ser una cosa mala y altamente per.udicial. 8os interesa ayudar al lector, para #ue pueda hipnoti-arse a s( mismo, ya #ue practicndolo puede desprenderse de sus malos hbitos, curar su debilidad, ele"ar la propia temperatura en tiempo fr(o y practicar una serie de cosas tiles por el estilo. 8o ense amos a hipnoti-ar a los dems, por#ue lo consideramos peligroso, a menos #ue se tengan a os de e/periencia. ,/isten algunos factores sobre el hipnotismo #ue mencionaremos luego, y en la leccin siguiente trataremos del auto>hipnotismo, o sea hipnotismo de uno mismo. ,s corriente en 9ccidente sostener #ue nadie puede ser hipnoti-ado de una forma instantnea. ,sto no es e/acto. Toda persona puede ser hipnoti-ada repentinamente por alguien formado por ciertos m4todos orientales. 6or suerte son pocos los occidentales #ue han sido formados en estas prcticas. Tambi4n se afirma #ue nadie, una "e- hipnoti-ado, puede "erse compelido a e.ecutar cosas contra su cdigo moral personal. Tambi4n esto es falso de toda falsedad. 8adie, eso s(, puede ordenar a una persona de buena "ida y sanas costumbres, dici4ndole$ *'hora, sal a la calle y "ete a robar en un banco+. ,l su.eto no #uerr(a obedecer la orden y despertar(a al instante, en "e- de e.ecutar la orden. 6ero un hipnoti-ador astuto puede mane.ar sus frases y sus mandamientos de forma #ue el hipnoti-ado crea #ue est tomando parte en una representacin teatral, o en un .uego. ,s posible, por e.emplo, #ue un hipnoti-ador haga hacer cosas muy culpables a la persona hipnoti-ada. Toda la tctica consistir en ordenar cosas hacederas por medio de palabras y de sugestiones. Se persuadir a la persona 3 mu.er o "arn 3 #ue est con el ser amado, persona de confian-a o, como antes, en una representacin o en un .uego. 8o #ueremos confirmar por cuanto el hipnotismo es, con toda certe-a, una cosa fuertemente peligrosa si se halla en manos sin escrpulos o poco hbiles. 'conse.amos #ue no se tenga le nada #ue "er con prcticas hipnticas, como no sea ba.o el tratamiento de un reputado, altamente e/perimentado y entrenado facultati"o m4dico cargado de e/periencia. 7ontinuando nuestros siguientes conse.os sobre el auto>hipnotismo :hipnotismo de s( mismo;, de acuerdo con nuestras indicaciones, no nos podemos da ar ni a nosotros mismos ni a nuestro pr.imo, al contrario, podemos hacer un gran bien a nosotros mismos y a los dems. ,E22"+N =".C/"4' -20'=' ,n la leccin anterior y, realmente, a tra"4s de todo este curso, hemos "isto cmo cada uno de nosotros es, en realidad dos personas en una! de las cuales, una de ellas es el y subconsciente y la otra, el yo consciente. ,s posible hace #ue traba.e la una para la otra, en "e- de formar dos seres separados casi por completo y llenos solamente de s( mismos el ser subconsciente es #uien almacena todo conocimiento el custodio de los registros de la biblioteca de nuestra cabe-a. ,l ser subconsciente puede ser comparado con una persona #ue nunca sale de su casa ni hace nada como no sea almacenar conocimientos y hacer cosas por medio de rdenes dadas a otras personas. La mente consciente, por otro lado, puede ser comparada a una persona sin memoria o de muy corta memoria y escasa formacin. ,s acti"a, saltarina, pasando de una cosa a la otra y utili-ando al subconsciente como un medio de obtener informacin. 3esgraciadamente, o lo #ue sea, el subconsciente no es del todo accesible a todos los tipos del saber. 5uchas personas, por e.emplo, no conocen el d(a en #ue nacieron, si bien todo se halla almacenado en el subconsciente. &ncluso, por medios adecuados, es posible hacer retroceder la memoria de una persona hipnoti-ada y, aun#ue 4ste sea un muy interesante e/perimento, no tenemos ningunas intenciones de tratar ampliamente de 4l a#u(, en estas l(neas. ,/plicaremos, como cosa interesante, #ue se puede hipnoti-ar a una persona sobre una serie de con"ersaciones y hacerla retroceder a 4pocas cada "e- ms antiguas de su e/istencia de manera #ue se llegue al nacimiento de 4sta y aun se alcancen 4pocas anteriores a 4ste. &ncluso podemos ponernos en contacto con una persona en el tiempo en #ue 4sta proyectaba cmo "ol"er de nue"o a la Tierra. 6ero el propsito de la presente leccin es el de "er de #u4 manera podemos hipnoti-amos a nosotros mismos. Todo el mundo sabe #ue una persona puede ser hipnoti-ada por otra! pero, en este caso, tenemos #ue hipnoti-amos a nosotros mismos, ya #ue muchas personas sienten una clara a"ersin a ponerse literalmente a la merced de uno de sus seme.antes debido a #ue, si bien en teor(a no puede causarse ningn da o por parte de un hipnoti-ador #ue sea una persona de una alta calidad moral, tambi4n es cierto #ue, e/ceptuando circunstancias e/cepcionales, se suelen dar ciertas transferencias de personalidad. 0na persona #ue ha sido hipnoti-ada por otra, es siempre ms susceptible de sucumbir a los mandatos hipnticos de esta ltima. 6or esta ra-n personalmente no recomendamos a nadie la hipnosis. Tenemos la impresin de #ue antes de #ue se haya perfeccionado para los usos m4dicos, es preciso #ue se efecte con algunas precauciones adicionales! por e.emplo, en todo caso, habr un par de practicantes m4dicos presentes. Tambi4n "er(amos con aprobacin #ue se dictase una ley #ue dispusiese #ue todo hipnoti-ador tiene #ue ser pre"iamente hipnoti-ado, para persuadirle de #ue no puede causar da o alguno a la persona #ue "a a hipnoti-ar. 2 tambi4n #uisi4ramos #ue todo hipnoti-ador fuese a su "e- hipnoti-ado en este sentido cada tres 82

a os para #ue de esta forma se reno"ase la seguridad de sus futuros pacientes! ya #ue, de otro modo, el paciente se halla simplemente a la merced de su hipnoti-ador. ,sto, pese a #ue proclamemos #ue la mayor(a grand(sima de los #ue practican el hipnotismo son honrados y decentes a carta cabal. 6ero, sin embargo, no hay garant(a para el paciente de no toparse con alguna o"e.a negra, #ue es bien negra, en efecto. Tratemos ahora del arte de hipnoti-arse el paciente a s( mismo. Si se estudia esta leccin como es debido, el lector se har due o de una lla"e #ue le ser"ir para abrir el paso a poderes insospechados y posibilidades para su persona. Si no se estudia lo #ue "amos a indicar, con la atencin debida, habremos perdido nuestro tiempo. 'conse.amos #ue se "aya a la habitacin y #ue se cierre bien las cortinas :o postigos, en ,spa a;. 5as, por encima de nuestros o.os instlese una d4bil lucecita del tipo de lmpara nocturna. %ay #ue apagar todas las luces, e/cepto la indicada, #ue debe estar instalada de forma #ue los o.oG tengan #ue mirar ligeramente hacia arriba, ms #ue directamente enfrente. 3espu4s de apagadas todas las luces, e/cepto la pe#ue a de nen #ue hemos dicho, debemos acostarnos en la cama en la posicin ms cmoda posible. 6or unos bre"es instantes tenemos #ue permanecer #uietos, respirando lo ms acompasadamente posible y de.ando "agar nuestras ideas. ,ntonces, poco despu4s de un minuto o un par de di"agacin, concentr4monos en nosotros mismos y decidamos resueltamente #ue tenemos #ue distendemos. 3igmonos a nosotros mismos #ue tenemos #ue distender todos los msculos de nuestro cuerpo. 6ensemos en los dedos de nuestros pies! concentr4monos en ellos. ,s preferible empe-ar por el dedo del pie situado ms a la derecha. &magin4monos #ue nuestro cuerpo es una ciudad grande! imagin4monos #ue tenemos poca gente ocupando cada celda de nuestro cuerpo, o absolutamente nadie. ,stas pocas personas se ocupan de nuestros msculos o tendones, y de #uien se preocupa de las necesidades de dichas celdas y #ue pro"oca en ellas el hormigueo de la "ida. 6ero ahora deseamos distendemos! no necesitamos todos estos pe#ue os persona.es re-ongantes #ue nos distraigan con sus -umbidos, ora a#u(, ora all. 7oncentr4monos primero en los dedos del p(e derecho y ordenemos a estos pe#ue os persona.es #ue se callen y est4n #uietos! despu4s hacedlos subir por el pie, luego por el empeine, luego por el tobillo! despu4s, arriba por las pantorrillas subiendo hasta la rodilla. 3etrs de estos persona.illos, "uestro pie derecho se hallar distendido, sin "ida, completamente rela.ado por#ue en 4l no hay nadie ni nada #ue le haga sentirse, habi4ndose ale.ado todos los pe#ue os persona.es y abandonado "uestro pie. Vuestra pantorrilla derecha se halla rela.ada, ninguna sensacin hay en ella! "uestra pierna derecha, en realidad, se encuentra inerte, embotada, sin sensacin alguna, rela.ada del todo. %aced marchar a los pe#ue os habitantes, todo el camino ascendente hasta "uestro o.o derecho, y aseguraos de #ue el polic(a destacado por a#uel camino ponga, a tra"4s de la carretera, unas barreras para #ue nadie pueda colarse hacia atrs. Vuestra pierna derecha, pues, desde los dedos del pie hasta la cadera se halla completamente rela.ada. 'guardad un momento, aseguraos #ue es as(. 2 entonces ocupaos de la pierna i-#uierda. &maginaos, si os gusta, #ue ha sonado la sirena de una fbrica y #ue todos los traba.adores salen de prisa del traba.o, abandonando sus m#uinas en busca del descanso del hogar. &maginad tambi4n #ue all( les aguarda una bien guisada cena. 3adles prisa para #ue se marchen por el empeine del pie, por el tobillo, a lo largo de la pantorrilla hacia la pierna. 3espu4s de esto, los dedos del pie i-#uierdo, el pie y la parte ba.a de la pierna estarn rela.ados del todo, como si ya no fuesen "uestros. %aced caminar a todo este personal arriba por la rodilla, as( como con el pie derecho. 7omo en el caso anterior, procurad #ue un guardin "aya poniendo "allas para #ue nadie se escape otra "e- hacia aba.o. ALa pierna i-#uierda est del todo rela.adaB 'seguraos de ello. Si toda"(a no lo est, dad las rdenes #ue precisen a los hombrecillos, hasta #ue consigis #ue ambas piernas se hallen desiertas, al igual #ue una fbrica "ac(a, donde todos se han ido a sus casas, y no #ueda nadie #ue pueda estorbar o meter ruido. Vuestras piernas se encuentran rela.adas. 'hora, practicad lo mismo con "uestra mano y bra-o derechos y el bra-o y la mano i-#uierdos. ,n"iad a todos los traba.adores a fuera, #ue se marchen como un reba o de o"e.as mo"i4ndose deprisa cuando un perro conocedor de su oficio las acorrala. Vuestros propsitos son los de e/pulsar a "uestros hombrecitos de los dedos, de la palma de la mano, de la mu eca, del antebra-o, ms all del codo! hagmoslos marchar, #ue se "ayan, necesitamos rela.arnos, ya #ue si lo llegamos a lograr nos "eremos libres de toda distraccin y libres de todas las sensaciones corporales, podremos abrir la cerradura de nuestro subconsciente y entonces seremos due os de poderes y de conocimientos #ue suelen concederse normalmente al ser humano. Vosotros deb4is tomar "uestra parte en la tarea, ten4is #ue e/pulsar a los hombrecillos fuera de "uestros miembros corporales, mo"i4ndolos, echndolos del cuerpo. 0na "e- se haya obtenido de.ar nuestras piernas y bra-os completamente rela.ados, como si se tratase de un poblado "ac(o cuando todo el mundo se ha marchado para ir a "er un partido local, haced lo propio con "uestro cuerpo. Vuestras caderas, "uestra espalda, el estmago, el pecho, absolutamente todo. ,stos minsculos habitantes ahora os estorbar(an. 6ese a #ue os son necesarios para conser"ar la "ida dentro de "osotros, en la ocasin presente ten4is #ue darles "acaciones 7ontinuad empu.ndoles, ponedlos en marcha a lo largo del 7ordn de 6lata, e/pulsadlos de "uestro cuerpo! libraos de su influencia irritante! entonces os "er4is rela.ados del todo, por completo, y e/perimentar4is una pa- interior #ue .ams hubieseis cre(do posible. 83

7on todos esos pe#ue os persona.es encaminados por el 7ordn de 6lata, y "uestro cuerpo "ac(o 3 drenado de estas gentes minsculas 3, aseguraos #ue haya guardianes situados al cabo de dicha 7uerda, de modo #ue ningn duendecillo pueda colarse y crear molestias. Respirad, luego, muy hondo! aseguraos de #ue es un lento, profundo y satisfactorio respiro. 'guantad la respiracin durante unos segundos, y de.adla salir, poco a poco, en unos cuantos segundos ms. 8o tiene #ue haber ningn esfuer-o, tiene #ue ser fcil, cmodo y natural. Repetid la operacin. Respirad profundamente, con un hondo, lento y satisfactorio respirar. 'guantadlo por unos segundos y oir4is #ue "uestro cora-n late en "uestro pecho$ *bum, bum, bum+, dentro de "uestros o(dos. ,ntonces soltad la respiracin muy poco a poco. 3ec(os a "osotros mismos #ue ten4is el cuerpo completamente rela.ado, #ue os sent(s agradablemente ligeros y a "uestras anchas. 3ec(os a "osotros mismos #ue cada msculo, dentro "uestro, se halla distendido! los msculos del cuello fle/ibles, sin tensin dentro de "osotros! slo soltura, comodidad y rela.acin en "uestro interior. Vuestra cabe-a cada "e- os pesa ms. Los msculos de "uestro rostro ya no os preocupan. 8o hay tensin! estis rela.ado y tran#uilo. 7ontemplis "uestros pies distra(damente, as( como "uestras rodillas y caderas. 3ec(os a "osotros mismos, #u4 placer es el de sentirse tan distendido! sin e/perimentar ninguna tirante- sin nada de tensin en los bra-os, el pecho ni la cabe-a. 6ermanec4is tran#uilos y cmodos por completo, y cada parte, cada msculo, cada ner"io y te.ido de "uestro cuerpo est completa y plenamente rela.ado. Ten4is #ue cercioraros de #ue os encontris absolutamente rela.ados antes de hacer el menor e.ercicio de autohipnosis, por#ue slo la "e- primera "e- o 4sta y la segunda pueden causaros una sombra de duda. 3espu4s #ue lo habr4is practicado una o dos "eces, todo os parecer tan natural, tan sencillo, #ue os e/tra ar4is de no haberlo practicado con anterioridad. &d con cuidado esas dos "eces primeras, despacio 3 no hay necesidad de ninguna prisa 35 hab4is "i"ido toda "uestra "ida sin conocer el estado hipntico, #ue unas cuantas horas de ms o de menos no tienen ninguna importancia. %acedlo cmodamente, sin esfuer-os, no os obstin4is, por#ue una obstinacin por "uestra parte facilitar(a las dudas, "acilaciones y la fatiga muscular, #ue dificultar(an la consecucin de "uestro ob.eto. ,n el caso de #ue encontr4is #ue una de las partes de "uestro cuerpo no se halla rela.ada, prestad una atencin particular al caso. &maginaos #ue hay en a#uella parte de "uestra persona unos traba.adores e/traordinariamente conscientes #ue tienen #ue terminar un traba.o espec(fico antes de #ue se acabe el d(a. ,n tal caso. instadlos a marcharse. 8o hay traba.o ms importante #ue el #ue estis reali-ando. ,s indispensable #ue os rela.4is, para "uestro bien y el de a#uellos traba.adores+. ,ntonces, cuando est4is bien seguros de #ue estis rela.ados por todo el cuerpo, le"antad "uestra mirada, de forma #ue podis "er a#uella pe#ue a lamparita de nen brillando casi e/actamente sobre "uestra cabe-a. Le"antadlos, de manera #ue se produ-ca una ligera tensin en los o.os y los prpados cuando mir4is la lu-. 7ontinuad mirando la lucecita! es una delicada, pe#ue a mancha de lu-! os har caer en somno lencia. 3edos a "osotros mismos #ue necesitar4is cerrar los o.os cuando habr4is contado hasta die-. 7ontad as($ *0no, dos, tres :mis o.os se sienten cansados;. 7uatro. :S(! siento #ue me duermo.; 7inco :apenas puedo tener los o.os abiertos;. 2 por este camino llegar4is hasta nue"e. :5is o.os se cierran fuertemente.; 3ie- :mis o.os se cierran absolutamente! no puedo abrirlos;+. ,l ob.eto de todas estas operaciones es #ue necesitis establecer un definiti"o refle.o condicionado, de manera #ue en futuras sesiones de autohipnotismo no se os presente la menor dificultad, ni os sea preciso el perder tiempo en todo este proceso de rela.amiento. Todo cuanto os ser preciso se reducir a contar, e inmediatamente os #uedar4is dormido en un estado hipntico. =ste es el ob.eto #ue tenemos #ue procurar alcan-ar. ,n la prctica, algunas personas e/perimentarn algunas dudas, y sus o.os no #uerrn cerrarse al contar die-. 5as, no hay por #u4 preocuparse, ya #ue, si "uestros o.os no #uieren cerrarse "oluntariamente, entonces no hay ms #ue cerrarlos deliberadamente como si estu"ieseis por "oluntad propia en estado hipntico. 9brando de esta manera se establecen las bases del futuro refle.o condicionado. 2 esto es lo esencial. ,n resumen, ten4is #ue decir algo por el estilo 3 las palabras no deben ser e/actamente las mismas 1. 3amos la frmula apro/imada$ *7uando habr4 contado hasta die-, mis prpados debern sentirse muy pesados y mis o.os, fatigados. Tendr4 #ue cerrar mis o.os, y despu4s de haber contado hasta die- no los "ol"er4 a abrir por nada de este mundo. ,n el momento en #ue mis o.os se cierren, tendr4 #ue caer en un estado de absoluta autohipnosis. Tengo #ue permanecer consciente, conocer y escuchar cuanto acontece, y estar capacitado para controlar mi mente subconsciente como me sea preciso.+ ,ntonces, hay #ue contar como di.imos antes$ *0no>dos$ 5is prpados me pesan e/traordinariamente! mis o.os se cansan. Tres$ 5e cuesta el tener mis o.os abiertos. 8ue"e$ 8o puedo tenerlos abiertos. 3ie-$ 5is o.os estn cerrados y yo, en estado de autohipnotismo.+ 8os "emos obligados a poner punto final a esta leccin, por su misma importancia. Tenemos #ue terminarla, para #ue los disc(pulos tengan ms tiempo de dedicarse a las prcticas. Si e/tendi4semos ms esta leccin, 84

dedicar(amos demasiado tiempo a la lectura, y poco a la tarea de asimilar sus nociones. 3e modo, A#ue "ais a estudiarla insistentementeB 9s aseguramos encarecidamente #ue si os aplicis en asimilarla y en practicarla, obtendr4is seguramente ms #ue mara"illosos resultados. ,E22"+N =".C/"4' N-=EN' ,n la leccin anterior tratbamos del m4todo de ponernos nosotros mismos en estado hipntico. 'hora nos falta practicarlo "arias "eces. Lo podr facilitar si lo practicamos a fondo, de manera #ue podamos entrar en estado de trance con facilidad, sin #ue nos sean precisos grandes esfuer-os! por#ue todo el meollo de la cosa consiste en e"itar cual#uier traba.o e/cesi"amente duro. 5iremos antes a #u4 ra-n obedece nuestra prctica del auto>hipnosis. A8os urge autohipnoti-arnos para eliminar ciertas faltas nuestras, de forma #ue nos sea posible refor-ar ciertas "irtudes, ciertas capacidades nuestrasB A<u4 capacidadesB Ten4is #ue ser due os, antes, de enfocar con toda claridad "uestras faltas y "uestras "irtudes indi"iduales. Ten4is #ue ser capaces de construir un retrato de "osotros mismos, tal como #uisierais ser. ASois d4bil de "oluntad, acasoB %aced, pues, "uestro retrato de cmo necesitis ser, dotados de una fuerte "oluntad y de una personalidad dominante! capa- de imponer "uestros puntos de "ista! hbil en conducir a hombres y mu.eres por el camino en #ue #uerris conducirles. Refle/ionad en este *nue"o yo+. 5antened el retrato de este yo firmemente ante "osotros, como hacen los actores 3 las estrellas 3 #ue procuran "i"ir el papel #ue tienen #ue representar. 6od4is utili-ar "uestras facultades de "isuali-acin! cuanto ms consigamos "isuali-ar nuestro yo en perspecti"a, ms rpidamente alcan-aremos nuestro ob.eti"o. 7ontinuidad "uestras prcticas, autohipnoti-ndoos 6ero, aseguraos de hacer estas prcticas en una habitacin tran#uila y a oscuras. 8o hay ningn peligro en ello. &nsistimos en #ue hay #ue *asegurarse de #ue no nos "eremos interrumpidos en nuestras prcticas+, ya #ue cada interrupcin, o corriente de aire fr(o, por e.emplo, pueden ocasionarnos #ue despertemos y se disipe rpidamente nuestro estado hipntico. 8o hay, sin embargo, peligro en ello. Lo repetimos, no es posible en modo alguno #ue fallemos en el #uerer hipnoti-amos a nosotros mismos. 6ara tran#uili-ar al lector, e/plicaremos un caso t(pico. ,l paciente tiene un montn de prctica ad#uirida. Se "a a su habitacin oscura, enciende la pe#ue a lmpara de nen, al ni"el de sus ce.as, y se tiende cmodamente sobre su cama o sof. ,n algunos momentos distiende su cuerpo, libre de tensiones y sensaciones. 8o tarda en sentir una impresin mara"illosa sobre toda su persona, como si todo el peso de su cuerpo y las preocupaciones se disipasen y 4l se encontrase en el linde de una "ida nue"a. Se rela.a progresi"amente, buscando tran#uilamente si algn msculo se halla en tensin, si siente alguna crispacin, dolor o impulso en alguna parte del cuerpo. Satisfecho de "erse por completo rela.ado, mira con insistencia la lucecita de nen, con los o.os inclinados hacia arriba, hacia sus ce.as. 3e pronto siente un peso en sus prpados, #ue oscilan un poco y acaban cerrndose por uno o dos segundos. Vuel"en a oscilar, hay en ellos cierta humedad, se llenan de lgrimas. 9scilan y tiemblan, y "uel"en a cerrarse. 7uando se repite la operacin 1 con dificultad 1, ahora, por#ue los prpados cada "e- pesan ms, el indi"iduo est casi en absoluto trance. 'l cabo de uno o de dos segundos se cierran definiti"amente. ,l cuerpo se rela.a toda"(a ms, la respiracin se hace ligera y el paciente 3 el su.eto, o como se le #uiera llamar 1 se halla en estado de trance hipntico. 3e.4mosle ahora por un momento. Lo #ue le sucede en a#uel trance no es cosa nuestra, por#ue nosotros tambi4n podemos ponernos en el mismo estado hipntico y hacer nuestros propios e/perimentos. 3e.4mosle en estado de trance, hasta #ue 4l haya completado a#uello por lo cual se puso en dicho estado. ,staba, segn parece, lle"ando a cabo un e/perimento para "er cul era la profundidad #ue pod(a alcan-ar dentro del sue o hipntico! eso es, hasta #u4 punto lograba hipnoti-arse a si mismo. &ncluso ha de.ado de lado, con plena conciencia, una de las pro"isiones de la naturale-a, Lya #ue pens #ue no "ol"er(a a despertarseG 6asan unos minutos 3 Adie-, acaso "einteB 1. La respiracin se hace diferente y el dormido ya no se halla en trance hipntico sino en un profundo sue o normal. 3entro de cosa de media hora despierta, sinti4ndose prodigiosamente restaurado, ms, seguramente, #ue despu4s de una noche entera de sue o. 3espu4s de un trance, for-osamente despertamos. La naturale-a no permitir(a #ue nos #uedsemos indefinidamente en un estado hipntico. ,l subconsciente es como un gigante ms bien torpe 1 un gigante de una inteligencia torpe 1 al cual, por un tiempo, se le puede hacer creer lo #ue uno guste! pero, despu4s de un rato, se le hace una suerte de lu- en su cabe-a y reacciona a su modo. ,ntonces, interrumpe el estado hipntico. Vol"eremos a repetir #ue pro"ocndonos el sue o hipntico a nosotros mismos no podemos causarnos ningn da o ni el ms pe#ue o malestar. ,stamos completamente seguros, por#ue nos hemos hipnoti-ado a nosotros mismos y no estamos en ningn modo a la merced de las sugestiones de otras personas. %emos dicho #ue una corriente de aire fr(o puede despertar a una persona hipnoti-ada! as( es. 6or profundo #ue sea el estado hipntico, si se e/perimenta un cambio sbito de temperatura, o algo #ue de algn modo 85

pueda per.udicar a nuestro cuerpo, en el acto el trance pasa y el hipnoti-ado despierta. 3e modo #ue, si os encontris hipnoti-ado y alguien de la casa abre una puerta o una "entana, de modo #ue una corriente de aire llegue a "osotros, tal "e- por deba.o de la "entana o por el o.o de la cerradura, "osotros despertis sin ningn da o ni molestia. 7on slo la perturbacin #ue significa el tener #ue "ol"er a empe-ar otra "e- el autohipnotismo. ,s por esta ra-n #ue con"iene e"itar corrientes de aire y molestias. 7ontinuamente es preciso #ue nos esforcemos por las "irtudes #ue necesitemos alcan-ar. 6od4is esfor-aros por libraros de cosas #ue no os gustan en "osotros mismos, y durante los d(as en #ue est4is ocupado por esta lucha os ser preciso "isuali-ar acti"amente las capacidades #ue os faltan. 9s ten4is #ue repetir de continuo a "osotros mismos un d(a y otro 3 es preferible por la noche 1, cuando os hayis hipnoti-ado a "osotros mismos, esas consignas, y cada "e- #ue entr4is en trance, dichas "irtudes deseadas se os aparecern con ms fuer-a. 's( #ue entr4is en el estado hipntico, repetid mentalmente todo a#uello #ue deseis. 6erm(tasenos una simple, tal "e- ingenua obser"acin. 9bser"emos #ue una persona "a encor"ada, tal "epor#ue est demasiado d4bil para marchar erguida. <ue diga repetidamente$ *<uiero andar bien tieso+ de tres en tres "eces, sin parar un largo rato. La cuestin es #ue se pronuncie de prisa, y sin interrupciones, para e"itar #ue el subconsciente amigo no "enga y nos suelte$ % LVaya, nunca dices la "erdad, t andas encor"ado como el #ue msG+. Si repetimos la frmula sin dar tiempo a ninguna inter"encin del subconsciente, 4ste #ueda completamente dominado por el torrente de las palabras y no tarda en creer #ue decimos la "erdad, #ue estis bien erguidos siempre. Si se lo cree, "uestros msculos se refor-arn y andar4is tiesos como gust4is. A)umis, tal "e-, demasiadoB AEeb4is con e/cesoB ,s malo para la salud! os consta. A6or #u4 no emplear el hipnotismo para redimiros a "osotros mismos y a "uestros billeterosB 'l fin y al cabo se trata de costumbres infantiles. 9s bastar con"encer al subconsciente de #ue aborrec4is el tabaco, y de.ar4is de fumar sin ninguna molestia, ni tan slo un recuerdo del humo. La gente no puede abstenerse de fumar! es una costumbre en e/tremo dif(cil de romper. &ndudablemente lo habr4is o(do decir$ el fumador no puede abandonar su pipa o sus cigarrillos! todo el mundo lo afirma. ,n la prensa encontrar4is remedios para interrumpir el "icio de fumar absteni4ndose de esto y de a#uello. A8o se os ha ocurrido nunca #ue todo esto no es ms #ue una forma de hipnosisB 8o sois capaces de abandonar el "icio del tabaco por#ue hab4is o(do decir y hab4is le(do #ue el de.ar de fumar era una cosa prcticamente imposible. 7on"ertid ese hipnotismo a fa"or "uestro. *Sois+ diferentes del reba o humano. *Ten4is+ fuer-a de carcter! sois dominantes! pod4is curaros por "osotros mismos del fumar, del beber, o de todo a#uello #ue os dese4is curar. 3e la misma forma en #ue el hipnotismo 1 un hipnotismo inconsciente 3os inclina a creer #ue no pod4is de.ar de fumar, "osotros, #ue os dais cuenta de todo esto, mediante un hipnotismo consciente pod4is obtener el #ue nunca ms to#u4is un cigarrillo. 0na ad"ertencia, ms bien a"iso amistoso. A,stis bien seguros de #ue necesitis absteneros de fumarB A,stis bien seguros #ue os es indispensable el de.ar de beberB A9 de ser impuntual a "uestras citasB 8o pod4is hacer nada hasta #ue est4is bien seguros. ,s preciso #ue *os sea necesario+ el de.ar de fumar. 8o basta con ser una persona d4bil y decir$ *9h, #uisiera de.ar de fumar, de.ad #ue yo me repita a m( mismo #ue no #uiero seguir fumando+. 0na y otra "e-, hasta #ue caiga dentro del subconsciente de los lectores$ 3eb4is hacer tan slo a#uello #ue en realidad debis hacer. 3e manera #ue, si "osotros estis dispuestos a no de.ar de fumar, no lo abandon4is, ya #ue no os librar(ais del tabaco, sino #ue "ol"er(ais a fumar ms #ue antes. ,/aminaos a "osotros mismos de cerca. A<u4 deseis, realmenteB 8adie est a "uestro alrededor, nadie mira por encima de "uestros hombros, ni escudri a por dentro de "uestra mente. A3eseis de "eras de.ar de fumarB A9 bien slo son palabras "anasB 0na "e- est4is completamente con"encidos de #ue necesitis una cosa, la podr4is obtener. 8o criti#u4is el hipnotismo, ni a nadie ms sino a "osotros mismos! si fracasis en lle"ar a cabo lo #ue necesit4is, es por#ue el fracaso se debe e/clusi"amente a #ue no ten4is la suficiente resolucin para hacer 4sto o absteneros de a#u4llo. 6or medio del autohipnotismo os ser posible curaros de a#uello #ue "ulgarmente se llama *los malos hbitos+. 6or desgracia, nunca hemos sabido de cierto en #u4 consist(an e/actamente. 6odemos considerar *malos hbitos+, por e.emplo, pegar a la mu.er, o #ue la mu.er tire la plancha a su marido, o el pegar puntapi4s al perro, o soltar palabrotas y embriagarse. Todo ello es muy fcil de curar, en la suposicin de #ue se desee sinceramente. Rela.aos ahora unos bre"es momentos. 'pro"echaos de estar libres de tensin interna para le"antar "uestra energ(a ner"iosa. 6od4is ele"ar "uestra salud si os dedicis a releer esta leccin y la anterior. 3espu4s, practicad reiteradamente. Los mayores concertistas se e.ercitan a diario, con escalas y notas siempre repetidas. 7omo los grandes concertistas, practicando llegar4is a ser un gran autohipnoti-ador, como hemos dicho. 6racticad sin cesar. ,E22"+N 0R".C/"4' 86

'lgunas personas tienen la idea 3 muy e#ui"ocada 3 de #ue el traba.o es una cosa mala. Varias ci"ili-aciones se di"iden en lo #ue podr(amos llamar *traba.adores de cuello blanco+ y otros *con las manos sucias+. ,s una forma de "anidad, 4sa, #ue es preciso desarraigar por completo, por#ue a causa de ella se pelea el hermano contra el hermano y una ra-a contra otra. ,l traba.o 3 no importa si es mental o manual 3 ennoblece a todos los hombres #ue lo practican con plena conciencia y sin un e#ui"ocado sentido de "ergQen-a. ,n algunas tierras se considera como una desgracia el #ue la due a de la casa tenga #ue poner sus manos a cual#uier forma de traba.o! se considera #ue debe permanecer siempre sentada y acicalada! slo, de tarde en tarde, dar alguna orden al solo efecto de de.ar bien sentado #ue ella es el ama de la casa. ,n la 7hina de muchos a os atrs, las llamadas clases superiores de.aban crecer sus u as hasta una longitud rid(cula, de manera #ue deb(an usar de una especie de "ainas ligeras para proteger las u as y e"itar #ue se rompiesen. ,l significado de a#uellas u as consist(a en poner de relie"e #ue su due o era tan importante #ue no ten(a #ue reali-ar ningn traba.o material para s( propio. Las u as desmesuradas eran una prueba e"idente de #ue su due o 3 o la due a de la casa 1no ten(an #ue preocuparse por ninguna necesidad de su cuerpo, ya #ue pose(a ser"idores para cada una de ellas. ,n el T(bet, antes de la in"asin comunista, ciertos nobles :#ue podr(an haber pensado con ms sensate-; lle"aban unas mangas tan largas #ue les cubr(an las manos por completo y les colgaban un palmo o dos por deba.o de la punta de los dedos. ,sto era, naturalmente, para mostrar #ue dichos hombres eran tan importantes y poderosos #ue no les precisaba traba.ar. ,sas mangas largu(simas recordaban continuamente #ue sus poseedores estaban e/entos de todo traba.o. ,sto, como es natural, era el producto de una degradacin de la significacin del traba.o. ,l traba.o es una forma de disciplina, un entrenamiento. La disciplina es absolutamente indispensable y establece una diferencia entre un regimiento bien instruido y una banda de fora.idos. La disciplina hace posible #ue los ahora en la mocedad sern ms adelante ciudadanos de pro"echo. La falta de disciplina engendra las hordas de gamberros de cha#ueta de cuero, slo acti"os en la destruccin. 7itamos al Tibet como uno de los sitios donde reinaban las ms e#ui"ocadas nociones sobre el traba.o! pero solamente entre el elemento laico. ,n los con"entos de lamas, era una regla establecida el #ue cada cual, por muy alto #ue fuese su grado en la .erar#u(a, ten(a #ue e.ecutar un traba.o ser"il en determinadas fechas. 8o era en ningn modo inhabitual el "er a un Fran Lama limpiando un pa"imento, #uitando la basura depositada en el suelo, .unto con el ms humilde de los mon.es. ,l propsito #ue guiaba a los #ue establecieron esta costumbre, fue ense ar al abad #ue las cosas de este mundo eran de naturale-a temporal y #ue el pordiosero de hoy pod(a ser el pr(ncipe de ma ana, as( como el pr(ncipe actual, ma ana podr(a "erse un pordiosero. 'lguna analog(a pod(a "erse entre lo #ue decimos y el hecho de #ue muchos de los reyes, reinas y pr(ncipes de ,uropa ya no lo son! pero entonces tenemos #ue refle/ionar, tambi4n, #ue muchos entre ellos, mientras estaban en el poder, hab(an asegurado en el e/tran.ero grandes fondos para cuando tu"iesen #ue abandonarlo. 3e todas formas 3 eso es una digresin 3 d4.enos repetir #ue el traba.o, tanto si es mecnico como si es mental, .ams degrada cuando se hace por moti"os #ue son puros y con la idea del *ser"icio pr.imo+ en el fondo. ,n "e- de aplaudir a esas damas cubiertas de ri#ue-as #ue se sientan y dictan rdenes a sus mal pagados ser"idores, mientras ellas no le"antan ni un dedo, "ale ms #ue reser"emos nuestro aplauso para los ser"idores y de.emos de lado a las encopetadas se oras, por#ue los criados e.ercen una profesin honrosa. al paso #ue dichas se oras no hacen nada. %ace poco tiempo 1 un tiempo algo caluroso 3 escuchamos una discusin acerca de la con"eniencia, o no, de comer carne. 8uestro punto de "ista es #ue si una persona siente necesidad de comerla, no tiene por #u4 abstenerse! y, si una persona necesita ser "egetariana y trepar por los rboles en busca de frutas, es con"eniente #ue sea "egetariana y trepe por los rboles en busca del sustento. 8o tiene importancia alguna el #ue uno coma, o de.e de comer, mientras no se empe e en imponer sus, a menudo errneas, opiniones a los dems #ue, por demasiado bien educados, no le contradicen con "iolencia. ,l hombre es un animal, por mucho #ue se disfrace con finas telas, pol"os hermosos, tintes para el pelo, etc. %ombre y mu.er, son animales y comen asimismo animales. 3e hecho, la carne humana, segn los entendidos, sabe ms bien a cerdo. 7omo sea #ue el comportamiento de muchas personas es bastante cerdoso, ya est bien. Los can(bales, cuando se les pregunta por la carne humana, dicen #ue la carne de los negros es dul-ona y seme.ante al cochinillo asado. La carne de los blancos, por lo "isto, es algo rancia y triste, como un cuarto de carne manida. 'conse.amos, entonces, #ue si necesitamos comer carne, no tenemos por #u4 abstenemos de ella. Si necesitamos probar "egetales o hierbas, igualmente. 6ero no tenemos por #u4 empe arnos en imponer nuestros gustos a los dems. ,s una cosa triste #ue los #ue son "egetarianos, o partidarios de comidas sanas sean, a menudo e/tremados en sus puntos de "ista! como si a base de poner mucha "ehemencia en sus argumentos #uisiesen con"encerse a s( mismos. ,stamos seguros #ue muchos de los #ue as( opinan y a #uienes tenemos por dichosos, en realidad tienen sus dudas sobre si estn o no en lo cierto. ,s lo #ue a menudo pasa entre los no fumadores. =stos, muchas "eces, se duelen grandemente de #ue otras personas 87

fumen. 6arecen estar con"encidos de #ue hay algo de estupendamente "irtuoso en el hecho de no fumar. ,n realidad, es una mera cuestin de gustos. ,l fumar con moderacin, probablemente, no da a a nadie! pero el beber 3 bebidas #ue embriagan 3 per.udica, ya #ue interfiere con el astral del bebedor. 3igamos tambi4n #ue, si una persona necesita beber y per.udicar a su cuerpo astral, hay #ue reconocer #ue lo ha #uerido as(. ,s, en definiti"a, malo el intentar el uso de coacciones para cambiar el camino de otras personas. 5ientras estamos tratando del tema de comer carne, lo #ue acarrea el tener #ue matar, mencionaremos otro punto de "ista #ue puede parecer interesante al lector. %ay gente #ue sostiene #ue no es l(cito matar nunca a un insecto. 'lgunos sostienen #ue nunca lo han matado. 'legan #ue no se puede matar una "aca o un caballo, o cual#uier ser #ue tenga "ida propia. ,sta actitud nos conducir(a a "er comno un gran pecado el hecho de matar un mos#uito #ue nos amena-a con infectarnos de malaria! nos obligar(a a preguntarnos si come temos un crimen contra la "ida del mundo tomando una inyeccin contra cual#uier "irus. 'l fin y al cabo, un microbio o un "irus es un organismo "i"o. A6odr(amos, entonces, sin salir de nuestro sentido de la derechura, intentar matar a los g4rmenes de la tuberculosis o del cncerB ASomos unos grandes criminales usando de un remedio contra un resfriado corrienteB ,n todo intento, para curar cual#uier enfermedad, seguramente hay pri"acin de "ida. Tenemos #ue ser ra-onables en estos casos. Los "egetarianos, sostienen #ue no podemos pri"ar a nadie de su "ida. 'hora bien, una ber-a tiene "ida! de manera #ue, cortndola para com4rnosla, destruimos una "ida #ue no podemos crear. Si tomamos una patata o un tallo de apio, estamos destruyendo "idas, tanto como los comedores de carne. A6or #u4, pues, no comer lo #ue nos re#uiere el cuerpo, eso es, carneB Se ha hecho constar #ue los buenos budistas no deben comer carne, y debemos poner en claro #ue "arios budistas no comen carne muy a menudo por la sencilla ra-n de #ue no pueden proporcionrsela. ,l budismo ha cundido copiosamente en tierras pobr(simas. ,n el T(bet, por e.emplo, la carne fue un lu.o inaudito #ue slo estaba al alcance de los ms ricos entre los ricos. ,l comn de las gentes com(a hortali-as y *tsampa+, y aun, las hortali-as, eran un lu.o. ,l mon.e, #ue no ten(a por #u4 permitirse lu.os, "i"(a de *tsam pa+ y nada ms! pero, con el fin de dulcificar las cosas de los .efes religiosos, proclamaron #ue era pecado el comer carne. 3e este modo, la gente, #ue de ningn modo hubiese podido comerla, se sinti "irtuosa por esta for-ada abstinencia. Tenemos la impresin de #ue se han escrito una gran cantidad de insensateces acerca de este tema. ,l #ue come carne, le gusta comerla. 3e.4mosle tran#uilo. Si al "egetariano le place ir mascando tallos de apio, tanto como guste, de.4mosle con su tallo y no nos metamos a imponer nuestros puntos de "ista a nuestro pr.imo. 3e igual manera, si a una persona no le place matar insectos y prefiere tener sus "irus cancerosos o sus g4rmenes de la tuberculosis, en "e- de intentar curarse, respetemos su eleccin. ' menudo recibimos cartas de personas muy preocupadas, #ue nos cuentan #ue tal o cual persona se halla muy necesitada de au/ilio o de conse.o! o cmo deben hacer para hipnoti-ar a tal persona, o for-arla a cambiar de modo de "i"ir. 8unca prestamos au/ilio a dichas personas, por#ue creemos #ue es muy malo el #uerer influir sobre la senda de la "ida de uno de nuestros pr.imos. ,n este curso slo se trata del conocimiento de las materias. )i.amos nuestras opiniones, e/plicamos a#uello #ue conocemos! pero no for-amos a nadie para #ue nos crea. Si estudiis este curso, probablemente os hallar4is preparados para atender a lo #ue tenemos #ue e/plicar! en el caso contrario, es muy fcil$ basta con cerrar el libro. Si se os pide "uestra opinin, dadla! pero no intent4is imponer "uestra opinin a nadie y, una "e- la habr4is dado, de.adla caer, ya #ue ignoris lo #ue el otro ha decidido hacer de su e/istencia en esta "ida. Si llegis a con"encer, for-ndola, a una persona para #ue haga alguna cosa #ue no deber(a hacer, entonces os "er(ais comprometidos en su [harma. Ser(a, esto, un [harma bien desagradable. Tenemos #ue decir a#u( algo sobre los animales! muchas personas los consideran como criaturas #ue andan de cuatro patas, en "e- de dos. La gente considera los animales como criaturas mudas, por#ue no hablan ingl4s, franc4s, alemn ni espa ol! pero los animales consideran a los hombres como a seres mudos, tambi4n. Si fueseis dotados de un sentido teleptico seguro, "er(ais cmo los animales hablan, y mucho ms cuerdamente #ue muchos seres humanos. 'lgunos hombres de ciencia, como se lee en una reciente edicin de *The Scientific 'merican+, han descubierto #ue las abe.as se "alen de un lengua.e. Las abe.as se dan muy detalladas instrucciones, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias. 'lgunos sabios se han interesado por los delfines y su peculiar manera de con"ersar o, como se cree, en los sonidos peculiares #ue emiten. ,sos sonidos fueron grabados en una cinta magnetofnica y se reprodu.eron a diferentes "elocidades. ' la ms lenta, el lengua.e se apro/imaba mucho al habla de los hombres. Los animales son unos seres #ue han ba.ado a la Tierra, en una forma especial, para #ue puedan reali-ar su propio traba.o de la manera ms con"eniente para su propia e"olucin. <uien escribe estas l(neas se encuentra en una posicin pri"ilegiada por haberse asociado con dos gatos siameses #ue eran fenomenalmente telepticos y as( le fue posible 3 al cabo de muchos intentos 3 llegar a con"ersar con ellos de una manera muy parecida a la #ue practicamos con los seres humanos #ue son inteligentes. ' menudo, no es nada halagQe o atrapar los pensamientos y "er cmo un gato siam4s considera a un ser humano. Si se considera a los animales como iguales nuestros, si bien de diferente forma f(sica, nos podemos comunicar con ellos, discutir con ellos. 7osa #ue, de otra forma, ser(a imposible. 0n perro, por e.emplo, gusta de la amistad del hombre. 0n perro ama el ser ser"icial, por#ue con ello obtiene 88

halagos y caricias. 0n gato siam4s, en cambio, a menudo desprecia al hombre, por#ue, en comparacin con un siam4s, el hombre es un ser des"enta.ado. ,l gato siam4s posee notables poderes ocultos y poderes telepticos notables. 3e manera #ue Apor #u4 no estar en buenos t4rminos con nuestros gatos, o perros, o caballosB Si #uer4is, si lo sent(s sinceramente, podr4is, a base de prctica, con"ersar telepticamente con este animal. ,stamos acabando el presente curso! pero, lo espero, no es el final de nuestra compa (a. ,ste curso es un curso prctico, mediante el cual estamos seguros de haber demostrado cun corrientes, cun absolutamente simples son todos estos llamados *)enmenos 5etaf(s(cos+. Tenemos otro curso, #ue trata de estas materias, en el estilo ms tradicional, con los nombres snscritos, etc. 'conse.amos a los lectores #ue consideren las "enta.as del curso en cuestin, por#ue ahora, #ue hab4is llegado hasta a#u( con nosotros, seguramente podr4is llegar hasta ms le.os. 8o os decimos sino$ asta la vista. )&8 P P P

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Rosario 8 'rgentina 9H de No%iembre 7HH7 & 6A#96

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