Libertad para

Denominacin habitual que recibe la acepcin positiva de libertad. Libertad positiva es un concepto oscuro, puesto que no es fcil determinar qu es lo que pueda significar capacidad para hacer algo por s mismo. Algunos creen que significa libertad de creacin (artstica, cientfica, tcnica, poltica). Pero la idea de creacin es an ms oscura y metafsica. Quienes creen que capacidad de hacer algo por s mismo significa libertad de arbitrio (libre arbitrio), libertad de eleccin, es decir, tanto libertad de hacer algo o de no hacerlo (libertad de contradiccin, de ejercicio) como libertad para hacer una cosa u otra (libertad de contrariedad, de especificacin), se acogen a una idea de libertad no menos oscura y metafsica; porque la eleccin libre es un concepto contradictorio. La idea delibertad para es indisociable (al menos cuanto a su valor tico o moral) de la materiade la misma, porque considerar equivalentes a todas las materias de la libertad para(valorando formalmente, y no materialmente, esta libertad) equivale a retrotraernos a la libertad de. Precisamente la gran probabilidad de que las materias de la libertad para no sean condignas del valor que atribuimos a la libertad explicara que muchas veces se prefiera la libertad de (o su equivalente, la libertad para indeterminada) a una libertad para determinada a materias indignas, ridculas o desproporcionadas con relacin a los esfuerzos que han sido acaso necesarios para realizarla (y ello aunque no sea ms que porque ahora la libertad de equivaldra a una liberacin de esa libertad para determinada). {SV 239} Libertad de / libertad para

Esta distincin nos pone delante de dos conceptos que algunas veces se interpretan como conceptos independientes. Y as ocurre en algunas acepciones, determinadas categorialmente [317], de la idea de libertad. Sin embargo, cuando nos referimos a la libertad de la persona ambos conceptos de libertad son slo dos momentos de un mismo concepto de libertad que se implican mutuamente, aunque de distinto modo. Los planos de estas implicaciones recprocas (formalmente) pueden ser materialmente diferentes. Las relaciones entre el aspecto negativo y el aspecto positivo de la libertad no son, en general, simtricas: una libertad, en su aspecto positivo, implica que se d una libertad en sentido negativo; pero una libertad, en sentido negativo, no siempre implica una libertad en sentido positivo. Adems, la libertad, en sentido negativo, equivale a la negacin de los obstculos que se oponen o niegan la libertad en sentido positivo y, por ello, viene a ser la negacin de una negacin, lo que nos introduce en una problemtica dialctica que excede, ampliamente, el mbito ordinario de los tratamientos categoriales o meramente tcnicos del concepto de libertad. {SV 244245, 247}

Libertad de / libertad para (en el plano del ser)

En este plano la libertad-para implica, como requisito previo, la libertad-de: no puede decirse de alguien que tiene libertad de expresin (libertad-para la expresin) si no tiene libertad-de (o respecto de) las trabas de la censura. Pero la implicacin no es recproca, porque alguien que no tenga trabas de censura para escribir puede sin embargo no tener nada especial que decir, o, dicho de otro modo, no tiene libertad-para expresarse (para qu quiere ste la libertad de pensamiento?). {SV245} Libertad de / libertad para (en el plano del conocer)

En este plano cabe afirmar que, hasta cierto punto, el conocimiento de mi libertad-de, slo puede aparecer desde la evidencia de una libertad-para. Slo cuando he logrado, o cuando estoy a punto de lograr hacer algo positivo, tendr la posibilidad de delimitar aquellas trabas de las que me he liberado o tengo que liberarme (una versin del puedo, porque debo). Sobre todo, por contra, slo cuando proyecto una accin para la que me siento capaz, podr advertir con precisin las trabas que me impiden ejercitarla (no me doy cuenta de que tengo las manos atadas hasta que quiero utilizarlas). Ms an, es mi proyecto y su ejecucin el que hace funcionar a las trabas que, antes del proyecto, podran no haberse disparado o actualizado todava. Es frecuente escuchar a quien se propone llevar a cabo un proyecto o una empresa: todo son trabas, dificultades. Habra que decirle: son las trabas y las dificultades suscitadas por tu propia accin (por ejemplo, la envidia de otras personas). Desde este punto de vista cabra decir que la libertad-para se manifiesta en el proceso de vencer o dominar las trabas o dificultades que su ejercicio actualiza, es decir, en el proceso de remontar las reacciones que la propia accin determina. Cabra afirmar que, al menos en general, la libertad-de, aunque parece que ha de ser previa a la libertad-para, sin embargo solamente se delimita desde la libertad consecuente, la libertad-para. {SV 245}

Los Lmites de la Libertad

La libertad absoluta no existe. Una persona es esclava de sus limitaciones y de las limitaciones del mundo que le rodea. Una persona no puede volar, ni viajar instantneamente a cualquier parte del mundo.

Y no solo hay muchas cosas que no puede hacer, tambin hay otras cosas que est obligado a hacer si quiere seguir viviendo. Tiene que respirar, beber y comer. Tiene que resguardarse de las inclemencias del tiempo, defenderse de las fieras. Tiene que buscar alimentos para hoy y, si puede, guardar para maana. Tiene que formar una familia y tener hijos. Tiene que convivir con otras personas. Por supuesto, es totalmente libre de no hacer nada de eso, por ejemplo, es libre de no comer, en cuyo caso morir en unos pocos das, por tal motivo hay poca gente que reclame la libertad de no comer. Las personas saben que, para vivir, deben realizar una serie de tareas, y no se plantean que al hacerlo estn siendo esclavas de sus circunstancias. Por otro lado, una persona puede vivir sola o relacionarse con otras personas. Vivir con otras personas tiene sus ventajas y sus inconvenientes. Como ventaja, es ms fcil sobrevivir y conseguir alimentos. Como desventaja, a veces se producen conflictos o diferencias, y para resolverlos es necesario respetar una serie de reglas de convivencia. Las personas quieren lo que es mejor para ellas, as que puestas en la balanza, las ventajas de convivir deben ser mayores que las de vivir aislado, si no, la mayora de la gente preferira vivir aislada. No voy a intentar convencer a nadie de que es mejor vivir en sociedad que aislado, eso es algo por todos sabido, aunque tambin es cierto que en esta vida hay gente pa t. Incluso hay gente que prefiere vivir aislada de la sociedad. Lo cierto es que la inmensa mayora de las personas prefiere vivir en sociedad, y para evitar los roces y conflictos interpersonales hay que seguir y respetar unas reglas. A lo largo de la historia se han probado muchas reglas, muchas formas en que dos o ms personas puedan relacionarse. Algunas funcionaron, otras no. Las reglas que daban mal resultado eran descartadas y olvidadas. Las que daban buen resultado fueron imitadas y seguidas por otras personas, hasta hacerse de uso comn. Algunas de estas reglas dieron origen a un sistema en el que todas las personas podan relacionarse para conseguir un beneficio mutuo. Tras miles de aos de funcionamiento, este sistema ha evolucionado, ha mejorado su funcionamiento, ha depurado sus errores y mejorado nuestro nivel de vida.

El sistema se ha extendido, todas las personas, en cualquier parte del mundo, se relacionan por medio de estas reglas. Intentemos ver cules son algunas de esas reglas y cmo han llegado a existir.