a picadura de la maleza i los abrojos (1).

Pero haba otra causa ms poderosa, si bien oculta, que obligaba al gran Virrey a dejar el Per: su enemistad con los jesutas. Toledo haba pretendido el auxilio, sin reserva, de los miembros de la Compaa de Jess. Los jesutas eran, entre todos los religiosos de las otras rdenes, los que mayor confianza le inspiraban i a quienes en ms elevado concepto tena. Uno de los historiadores de la Compaa as lo declara. "El Virrey Don Francisco de Toledo, escribe (2), muy afecto a la Compaa, quizo servirse de los jesutas para todo gnero de ministerios, aun para aquellos que no se conformaban con nuestra profesin. Por de pronto le encarg la doctrina de los indios de la provincia de Iluarochiri. Tomronle los nuestros, pero el Virrey no se contentaba qu lo tomasen a ttulo de misin, sino que deseaba que lo tuviesen a ttulo de parroquia, como lo hacan otros religiosos. Rehusaban los Nuestros entrar en las misiones con el ca^ rcter de prrocos, pues de este modo, por una parte haban de sujetarse al Ordinai'io, y por otra haban de cobrar las rentas y emolumentos de los prrocos. No entenda el buen Virrey las dificultades que esto acarreaba al instituto de la Compaa, y resuelto a llevar adelante su plan de encomendar a los Nuestros parroquias de indios, escribi a Felipe II en estos trminos: "Los de la Compaa del nombre de Jess trabajan en este reino con el celo que a Vuestra Magestad tengo escrito, y aunque cierto entiendo que hacen provecho en las ciudades r^pecto de los espaoles y de los indios, de servicio de eilas, pero tienen duda si por sus estatutos a las doctrinas y conversin de los indios, donde mayor necesidad hay, y para cuyo funda-

(1) Eu este sentido nada es ms decisivo para demostrar este resentimiento de Toledo y sus sentidas quejas al Rey que la carta que escribi a ste en 1.*' de Marzo de 1572. Vase Col. del Congreso Argentino, Gobernantes del Per, tomo III, pgina 536 y sigs. (2) P. Astrain: Historia de la Compaa de Jess, tomo II, p. 313.

~ VIH ment principalmente Vuestra Majestad me dice que los envi a estas provincias, y as ser muy necesario que Vuestra Majestad mande resolver por con sus Generales, si ellos pueden hacer este oficio como las dems Ordenes, en descargo de la obligacin de Vuestra Majestad; porque si no, Vuestra Majestad entienda que no sern tiles en lo ms principal y que lo son en lo accesorio que digo, y mande lo que sea ms su servicio" (1). Empero, no fu slo la negativa de ios jesutas a servir en las parroquias la nica causa del resentimiento de Toledo con la Compaa. Tampoco acept ste hacerse cargo de la Direccin de la Universidad, ni delegar en uno de sus miembros la autoridad del instituto para verificar la visita oficial a los pueblos del Per; alegaban los jesutas, y con mucho fundamento, que a todos estos cargos i comisiones se oponan sus estatutos, i que en su ns^ativa para servir, en la forma solicitada, no se haba de ver mala voluntad, sino disciplina (2).

Hasta ese momento la relacin entre el Virrey y la Compaa, si bien haban producido penosos rozamientos, no se resenta de falta de cordialidad; pero nuevamente el celo del Virrey por sus obras produjo un choque violento i de ms fatales consecuencias. Ya que no la direccin del Seminario, a lo que se haban negado los jesutas (3), quiso Toledo que se encargasen de la Universidad, obra sta en la que el Virrey tena cifrado todo

(1) Archivo de Indias, 70-1-28. El Cuzco 1. de Marzo de 1572. (2) Al saber estas incidencias San Francisco de Borja, entonces General de la Compaia, escribi al Virrey Toledo, suplicndole que se sirviese en hora buena de los Padres i hermanos de la Compaia, pero que eso fuese en obras propias de su vocacin. Agradecale sinceramente el favor que dispensaba a los jesutas, pero le rogaba que les mostrase su amor en ayudarles a observar su instituto y Constituciones. Astrain: Ob. cit., t. II, C. VII, p. 314. (3) Al hablar de este Seminario probablemente se refieren los historiadores de la poca al modesto Colegio que fundara junto a la atedral de Lima, el Arzobispo Loayza, i del que se ocupan las cdulas despachadas en 1550 y que pueden verse en la Revista del Archivo Nacional (tomo III ent. II).

su inters. Proponase el Virrey, por este medio, dar auge a la Universidad, con virtiendo el Colegio Mximo de San Pablo, que los jesutas regentaban, en un simple noviciado? o, conociendo las dificultades, de orden reglamentario i constitucional de la Compaa, slo procuraba exhibirla constantemente dispuesta al desaire por las obras de bien comn i vinculadas a la Corona? Si hemos de atender a los propios juicios de los historiadores jesutas, las intenciones i propsitos de Toledo no fueron torcidos ; pero sus exigencias, eso s, revelan una marcada terquedad. La negativa del Padre Portillo primero, i la de Acosta despus, terminaron la beligerancia, i la guerra qued declarada. "Don Francisco dio rdenes que fueron verdaderos atropellos, dice el Padre Astrain ; determin, que pues que no queran los jesutas ensear en la Universidad, tampoco enseaen en su Colegio, y prohibi que nadie estudiase en las aulas de la Compaa." El golpe era demasiado duro y certero para que los jesutas iio pusiesen todo su empeo en contrarrestarlo e impedir toda su secuela de daos; as que elevaron su queja al Rey y asesoraron sus memoriales con sendas lamentaciones de las personas de alcurnia y calidad, que invocaban la justicia del Monarca contra los desmanes de su representante en el Per (1).

(1) Muestras de estas representaciones nos ofrece la dirigida al Rey Felipe por el oidor mas antiguo de Lima, el Licenciado Ramrez de Cartagena

quien escribi, en 27 de Abril ds 1579, en estos trminos: Solian acudir a este Colegio (de la Compaa) como ciento y cincuenta muchachos, de edad de doce aos hasta quince y diez y seis. Leaseles principios de gramtica, latinidad, retrica y el curso de artes... Dems desto mostrbanles doctrina y costumbres, tenanles impuestos en confesarse todos cada quince dias, en rezar, en ayunos y en disciplinas. Era cosa de particular merced de Dios, ver el fruto que all se hacan en estos mozos, en los cuales, por la naturaleza de esta tierra, es ms de estimar cualquier bien que se vea en ellos. Y para hacer estas cosas en ellos, y que con amor y cuidado estos mozos acudiesen a ello, la gente de este colegio tenia tanta industria y cuidado, como pudiera tener el paire ms cui-

La ecuanimidad de Toledo se pierde en esta controversia antiptica i odiosa. Franca y abierta, si bien legal, por parte del Virrey; solapada y artificiosa, ondulante y subterrnea, por parte de la Compaa. En el abierto campo de batalla, las armas de los jesutas eran poderosas y de larg