PRINCIPIOS TEOLGICOS BAUTISTAS El autor bautista Justo Anderson, en el primer tomo de su monumental obra sobre la historia de los Bautistas,

sistematiza siete principios fundamentales de los bautistas. Aquellos son una especie de descripcin de lo quese podra llamar una teologa bautista y que me permito sistematizar, ampliar y explicar desde mi perspectiva teolgica. As:
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El Principio Cristolgico: El Principio Bblico: El Principio Eclesistico: El Principio Sociolgico: El Principio Espiritual: El Principio Poltico: El Principio Misionolgico:

El Seoro de Cristo La Autoridad del Nuevo Testamento Una Membresa Regenerada Un Orden Democrtico La Libertad Religiosa La Separacin entre Iglesia y Estado La Evangelizacin y las Misiones El Seoro de Cristo

1. El Principio Cristolgico:

Es el principio fundamental, sobre el cual giran todos los dems. Los antecedentes histricos y sobre todo los bblicos, sealan el seoro de Cristo como la doctrina fundamental. Jesucristo nico Fundamento, sealando de este modo lo prescrito en la Escritura (Cf., Fil. 2:11, y 1 Co. 3:11). Esta afirmacin es el primer credo de la iglesia apostlica y novotestamentaria. Esta declaracin del seoro de Cristo implica absoluta sujecin y sumisin del creyente como de la iglesia. Si Cristo es el Seor como lo es- entonces nosotros somos solamente esclavos que debemos obediencia plena. Pues, si Cristo no es Seor, entonces no es nada (Cf., Jn. 9:1ss; Rom. 10:9 -10; Fil. 2:1-11; Ap. 1:1ss). 2. El Principio Bblico: La Autoridad del Nuevo Testamento

No es caer en la bibliolatra. Los bautistas buscan amoldarse al modelo de la iglesia del NT, entendiendo que hay diferencias culturales, histricas y an administrativas. este principio es bautista, porque primeramente fue apostlico. Por ello se estima a los bautistas como biblicistas porque se aferran al NT como la nica norma de fe y prctica. Este principio est hoy ms vigente que nunca, debido al subjetivismo teolgico y doctrinal que impera en el mundo catlico, protestante, pentecostal y evanglico, inclusive. 1. El Principio Eclesistico: Una Membreca Regenerada Los bautistas creen que la iglesia cristiana es la confraternidad de todos los creyentes en Cristo, o sea una comunidad espiritual, cuya expresin concreta en el mundo es una iglesia local y cuyo fin es el entendimiento del Reino de Dios. Los bautistas para aceptar nuevos miembros insistirn en dos aspectos antes de la admisin: 1. Evidencias de una conversin genuina y personal; y, 2. Que el creyente sea bau tizado bblica y correctamente. Segn los bautistas el bautismo novotestamentario exige al menos cuatro cosas: 1. Ser creyente (candidato correcto); 2. Por inmersin (modo correcto); 3. El bautismo como smbolo (significado correcto); 4. Ministro autorizado (administrador correcto). Creemos que el bautismo es la representacin dramtica de la regeneracin (Cf., Rom. 6:4). Por eso los bautistas creen que su prctica bautismal es bblicamente correcta, psicolgicamente verdadera, intelectualmente libre, y simblicamente rica (Anderson: 1987, p., 61). 2. El Principio Sociolgico: Un Orden Democrtico

La persona que acepta el seoro de Jesucristo no podr tener otro principio sociolgico que no sea el considerar a los dems como iguales ante Jess; y en consecuencia, luchar por la eliminacin de todo tipo de barreras, sociales,

religiosas, polticas, raciales, etc. Este principio emana de otro grande y colosal pensamiento de los bautistas, que adems fue grito de guerra en la Reforma: El sacerdocio universal de los creyentes La democracia y la autonoma, palabras bautistas distintivas; no significan ni la anarqua individual, ni la independencia social; sino que significan un esfuerzo por dejar libre el acceso entre Dios y el hombre, entre el Espritu Santo y la congregacin. Ante Jesucristo todos los hombres son iguales. Una lite no puede existir en una congregacin bautista. Por ello los bautistas luchan por la democracia en todo orden y contexto posible; con el fin de someterse mejor a una monarqua absoluta: la de Jess y su bendito Reino eterno. 3. El Principio Espiritual: La Libertad Religiosa

Tolerancia religiosa no es lo mismo que libertad religiosa. Segn los bautistas, libertad religiosa es: La libertad dada por Dios, de creer (conciencia) de adorar (culto) y de propagar (prensa, radio, etc.) la fe sin coercin gubernamental o interferencia clerical. Adems, creo firmemente, que la libertad religiosa debe estar signada tambin por la igualdad en trminos de derechos y privilegios. De otro modo, el favoritismo abierto o soterrado, evidenciara tolerancia, ms no libertad; que en este contexto es sinnimo de igualdad. En resumen: la libertad religiosa es de culto, conciencia, y proclamacin de lo que creemos. Creemos que la libertad religiosa esta arraigada en la naturaleza del hombre. Aquella libertad se ejercita en el contexto del orden social y debe estar gobernada y motivada por el amor cristiano. 4. El Principio Poltico: La Separacin entre Iglesia y Estado

Este principio es el corolario del anterior, y naci de la interpretacin bblica de la poltica. El fundamento bblico para tal y radical separacin, se puede esgrimir en los siguientes puntos:
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El seoro de Cristo, Mt. 28:18 La naturaleza del reino de Cristo, Jn. 18:36 El estado pecaminoso del hombre, Rom. 3:23 El sacerdocio del creyente, Ef. 2:5-10 El carcter espiritual de la iglesia de Cristo, Mt. 16:18 La doble ciudadana del creyente, Mt. 22.21: Fil. 3:20

En trminos prcticos, la separacin absoluta y definitiva entre la iglesia y el Estado, implica aspectos como:
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Debe darse en el contexto pblico y legal Las iglesias existen sobre una base de voluntariedad No existencia de impuestos eclesisticos No habr instruccin religiosa oficial en las escuelas pblicas Perseguir el bienestar de las iglesias dentro del estado. La Evangelizacin y las Misiones

5. El Principio Misionolgico:

Si la mente de los bautistas est en la teologa bblica y en el NT, su corazn est en las misiones. La Biblia toda es el relato de la obra misionera de Dios. La piedra fundamental en cuanto a la base bblica, son dos textos referentes a la llamada Gran Comisin hacer (dimensin teleolgica), ser (dimensin ontolgica) decir (dimensin kerygmtica).