EVANGELIOS APCRIFOS

Traduccin: Edmundo Gonzlez Blanco

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de la presente edicin: Editorial Creacin Jaime Marquet, 9 28200 - San Lorenzo de El Escorial (Madrid) Tel.: 91 890 47 33 E-mail: oficina@editorialcreacion.com www.editorialcreacion.com Diseo de portada: Mejiel Introduccin y comentarios: Grupo Creacin Primera edicin: Mayo de 2008 ISBN: 978-84-95919-21-2 Depsito Legal: M-19823-2008
Printed in Spain
Impreso en Espaa por ELECE Industria Grfica S.L.

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NDICE
Introduccin ...................................................................................... El Protoevangelio de Santiago .......................................................... El Evangelio del Pseudo-Mateo ........................................................ El Evangelio de la Natividad de Mara ............................................. El Evangelio de Santo Toms ........................................................... Historia de la Infancia de Jess segn Santo Toms ......................... El Evangelio rabe de la Infancia..................................................... El Evangelio Armenio de la Infancia ............................................... El Evangelio de Nicodemo................................................................ El Evangelio de San Pedro ................................................................ El Evangelio de la Venganza del Salvador ....................................... El Evangelio de la Muerte de Pilatos ................................................ El Evangelio Ctaro del Pseudo Juan ............................................... Historia Copta de Jos el Carpintero................................................. Historia rabe de Jos el Carpintero................................................. Trnsito de la Bienaventurada Virgen Mara..................................... Trnsito de la bienaventurada Virgen Mara segn la versin de Vicente De Beauvais........................................ Trnsito de la bienaventurada Virgen Mara segn la versin de Dulaurier.......................................................... Correspondencia Apcrifa entre Jess y y Abgaro, Rey de Edesa.... Fragmento del Evangelio de San Bernab ........................................ Fragmento del Evangelio de San Bartolom..................................... Fragmento del Evangelio de San Felipe............................................ Fragmento del Evangelio de los Ebionitas........................................ Fragmento del Evangelio de los Egipcios ......................................... Sentencias atribuidas a Jess por los Padres de la Iglesia, y que constaban en los Evangelios, cuyo texto se ha perdido......... El Evangelio de Taciano.................................................................... El Evangelio de Ammonio ................................................................ El Evangelio de Valentino ................................................................. 7 11 25 55 63 71 81 113 221 253 259 269 273 281 296 309 337 340 343 347 351 355 357 359 363 367 501 523

INTRODUCCIN
La palabra Evangelio proviene del griego y se traduce por Buena Nueva. Se denominan as todos los escritos que narran la historia de la vida de Jess de Nazaret. En los primeros tiempos del cristianismo se formaron comunidades donde se transmita de forma oral la historia de Cristo y sus enseanzas. Estos relatos procedan de los testimonios directos de los que haban vivido a su lado, esto es, de los apstoles. Ms tarde esas tradiciones orales se pusieron por escrito, surgiendo de esta forma los evangelios que, en principio, iban destinados al uso en las comunidades cristianas. Los evangelios se dividen en cannicos y apcrifos. Los cannicos son los que reconoce la Iglesia y que transmiten de forma autntica la tradicin apostlica. Como su nombre indica, pertenecen al canon bblico, que son el conjunto de libros que la tradicin juedeocristiana considera que estn inspirados por Dios. Son cuatro: El Evangelio de San Mateo, el Evangelio de San Marcos, el Evangelio de San Lucas y el Evangelio de San Juan. De stos, los tres primeros se denominan sinpticos porque pueden ser ledos en paralelo sin notables diferencias. No as el Evangelio de San Juan, que es bastante diferente a los tres. De hecho, fue considerado apcrifo durante algn tiempo. No se sabe a ciencia cierta en qu momento histrico los cuatro evangelios pasaron a formar parte del canon, pero hay testimonios como el Fragmento Muratoriano o la obra Adversus haereses de San Ireneo de Lyon, que hacen pensar que haba bastante consenso para incluirlos dentro del canon entre el ao 150 y 200 d.C. No obstante, la noticia de su inclusin definitiva en l se produjo a finales del siglo IV, con la exclusin de todos los dems evangelios. Pero fue en el Concilio de Trento (1545-1563) donde se present la lista oficial de

EVANGELIOS APCRIFOS

libros del Nuevo Testamento, que seran en adelante considerados como dogma. Desde este momento quedaron excluidos definitivamente del canon todos los evangelios llamados apcrifos. Entre los criterios de esta seleccin figura el de que los cannicos fueron escritos en poca apostlica, o sea, cuando vivan los apstoles o sus mismos discpulos, mientras que de los apcrifos no se tiene tanta certeza. No obstante, los evangelios apcrifos surgieron en los primeros siglos de la iglesia, pues ya se les cita hacia el ao 150 d. C., pero no gozaron de la garanta que ofrecan los cannicos, pues algunos contenan doctrinas contrarias a la enseanza apostlica. Ahora bien, hay evangelios apcrifos que han gozado de la simpata y admiracin de los padres de la iglesia. Y, sobre todo, no se puede negar la influencia que han ejercido en la tradicin eclesistica a travs de los siglos. La palabra Apcrifo proviene del griego y significa oculto, escondido, secreto. Parece ser que algunos cristianos le dieron este nombre porque, segn decan, contenan enseanzas ocultas de Jess que iban destinadas a los iniciados. Ms tarde, sin embargo, la palabra apcrifo adquiri la connotacin de falso, desautorizado, origen dudoso, sobre todo entre los miembros de la Iglesia. Actualmente las opiniones estn divididas. Hay grupos que comparten las doctrinas de algunos textos apcrifos y otros los rechazan como falsos e inventados, pero no cabe ninguna duda de que su lectura y estudio arrojan bastante luz sobre la poca de Cristo, el origen del cristianismo y su pensamiento inicial. Podemos decir que, gracias a que estos textos fueron escritos y conservados, hoy tenemos un cuadro ms completo y menos parcial de los primeros siglos de la era cristiana. Tambin podremos comprobar la superioridad de los cannicos con respecto a algunos apcrifos. Pero no entenderemos por qu fueron rechazados otros que a nosotros nos parecern tan verdaderos y rigurosos como los cannicos. Existen varios tipos de evangelios apcrifos: 1. Apcrifos de la Natividad, como por ejemplo, El Protoevangelio de Santiago,

INTRODUCCIN

El Evangelio del pseudo Mateo y El Evangelio de la Natividad de Mara. 2. Apcrifos de la Infancia, como El Evangelio de Santo Tomas y El Evangelio rabe de la infancia. 3. Apcrifos de la pasin, bajada a los infiernos y resurreccin de Jess, como El Evangelio de San Pedro y El Evangelio de Nicodemo. 4. Apcrifos gnsticos, como El Evangelio de Valentino. Los textos presentados en esta edicin pertenecen a uno u otro de los cuatro tipos anteriores y estamos seguros de que el lector encontrar en ellos verdaderas joyas, tanto histricas como espirituales, que le enriquecern enormemente. Le invitamos, pues, a hacer un recorrido por estas maravillosas pginas que nos ha legado la antigedad cristiana y a disfrutarlas con provecho.

EL PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO

COMENTARIO
El autor del Protoevangelio de Santiago se centra en los acontecimientos que, supuestamente, tuvieron lugar desde la adolescencia de la Virgen Mara hasta el nacimiento de Jess. El ttulo con el que es conocido en la actualidad fue acuado por primera vez por el humanista francs Guillermo Postel, quien hizo una traduccin latina de este evangelio. Postel, al ver que era ledo con frecuencia en diversas iglesias de Oriente, crey que se trataba de un evangelio cannico y lo tom por el prlogo del evangelio de San Marcos. Esta idea no es descabellada, pues la narracin, si se antepone a dicho evangelio, parece llenar un hueco que le falta al contarnos infinidad de detalles de los acontecimientos anteriores al nacimiento de Jess, principalmente de Mara y Jos. Sin embargo, Orgenes lo conoca por el nombre de Libro de Santiago, el cual algunos autores creen ms apropiado. El supuesto autor del texto es Santiago el Menor, hermano del Seor, aunque en realidad no sabemos quien fue, ya que puede haber sido firmado con este nombre para dar mayor credibilidad a su relato. La antigedad del texto no se sabe con exactitud, pero muy probablemente fue escrito hacia el ao 150 de nuestra Era. El texto consta, principalmente, de tres partes bien definidas: 1 Cuenta la vida de Mara (remontndose hasta sus padres y citando, incluso, sus nombres: Joaqun y Ana) hasta el nacimiento de Jess. 2 El nacimiento de Jess y todo lo milagroso que sucede a su alrededor. 3 La matanza de los Inocentes y El asesinato de Zacaras. Un libro que, sin duda, ha ejercido una influencia enorme en la sociedad a travs de todos los tiempos. ***

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CAPTULO I: DOLOR DE JOAQUN

1. Consta en las historias de las doce tribus de Israel que haba un hombre llamado Joaqun, rico en extremo, el cual aportaba ofrendas dobles, diciendo: El excedente de mi ofrenda ser para todo el pueblo, y lo que ofrezca en expiacin de mis faltas ser para el Seor, a fin de que se me muestre propicio. 2. Y, habiendo llegado el gran da del Seor, los hijos de Israel aportaban sus ofrendas. Y Rubn se puso ante Joaqun, y le dijo: No te es lcito aportar tus ofrendas el primero, porque no has engendrado, en Israel, vstago de posteridad. 3. Y Joaqun se contrist en gran medida, y se dirigi a los archivos de las doce tribus de Israel, dicindose: Ver en los archivos de las doce tribus si soy el nico que no ha engendrado vstago en Israel. E hizo perquisiciones, y hall que todos los justos haban procreado descendencia en Israel. Mas se acord del patriarca Abraham, y de que Dios, en sus das postrimeros, le haba dado por hijo a Isaac. 4. Y Joaqun qued muy afligido, y no se present a su mujer, sino que se retir al desierto. Y all plant su tienda, y ayun cuarenta das y cuarenta noches, diciendo entre s: No comer, ni beber, hasta que el Seor, mi Dios, me visite, y la oracin ser mi comida y mi bebida.

CAPTULO II: DOLOR DE ANA

1. Y Ana, mujer de Joaqun, se deshaca en lgrimas, y lamentaba su doble afliccin, diciendo: Llorar mi viudez, y llorar tambin mi esterilidad. 2. Y, habiendo llegado el gran da del Seor, Judith, su sierva, le dijo: Hasta cundo este abatimiento de tu corazn? He aqu llegado el gran da del Seor, en que no te es lcito llorar. Mas toma este velo, que me ha dado el ama del servicio, y que yo no puedo ceirme, porque soy una sierva, y l tiene el signo real. 3. Y Ana dijo: Aprtate de mi lado, que no me pondr eso, porque el Seor me ha humillado en gran manera. Acaso algn perverso te ha dado ese velo, y t vienes a hacerme cmplice de tu falta. Y Judith respondi: Qu mal podra desearte, puesto que el Seor te ha herido de esterilidad, para que no des fruto en Israel? 4. Y Ana, sumamente afligida, se despoj de sus vestidos de duelo, y se lav la cabeza, y se puso su traje nupcial, y, hacia la hora de nona, baj al jardn, para pasearse. Y vio un laurel, y se coloc bajo su sombra, y rog al

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Seor, diciendo: Dios de mis padres, bendceme, y acoge mi plegaria, como bendijiste las entraas de Sara, y le diste a su hijo Isaac.

CAPTULO III: TRENOS DE ANA

1. Y, levantando los ojos al cielo, vio un nido de gorriones, y lanz un gemido, dicindose: Desventurada de m! Quin me ha engendrado, y qu vientre me ha dado a luz? Porque me he convertido en objeto de maldicin para los hijos de Israel, que me han ultrajado y expulsado con irrisin del templo del Seor. 2. Desventurada de m! A quin soy semejante? No a los pjaros del cielo, porque aun los pjaros del cielo son fecundos ante ti, Seor. 3. Desventurada de m! A quin soy semejante? No a las bestias de la tierra, porque aun las bestias de la tierra son fecundas ante ti, Seor. 4. Desventurada de m! A quin soy semejante? No a estas aguas, porque aun estas aguas son fecundas ante ti, Seor. 5. Desventurada de m! A quin soy semejante? No a esta tierra, porque aun esta tierra produce fruto a su tiempo, y te bendice, Seor.

CAPTULO IV: LA PROMESA DIVINA

1. Y he aqu que un ngel del Seor apareci, y le dijo: Ana, Ana, el Seor ha escuchado y atendido tu splica. Concebirs, y parirs, y se hablar de tu progenitura en toda la tierra. Y Ana dijo: Tan cierto como el Seor, mi Dios, vive, si yo doy a luz un hijo, sea varn, sea hembra, lo llevar como ofrenda al Seor, mi Dios, y permanecer a su servicio todos los das de su vida. 2. Y he aqu que dos mensajeros llegaron a ella, dicindole: Joaqun tu marido viene a ti con sus rebaos. Porque un ngel del Seor ha descendido hasta l, dicindole: Joaqun, Joaqun, el Seor ha odo y aceptado tu ruego. Sal de aqu, porque tu mujer Ana concebir en su seno. 3. Y Joaqun sali, y llam a sus pastores, diciendo: Traedme diez corderos sin mcula, y sern para el Seor mi Dios; y doce terneros, y sern para los sacerdotes y para el Consejo de los Ancianos; y cien cabritos, y sern para los pobres del pueblo. 4. Y he aqu que Joaqun lleg con sus rebaos, y Ana, que lo esperaba en la puerta de su casa, lo vio venir, y, corriendo hacia l, le ech los brazos al cuello, diciendo: Ahora conozco que el Seor, mi Dios, me ha colmado de bendiciones; porque era viuda, y ya no lo soy; estaba sin hijo, y voy a con-

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cebir uno en mis entraas. Y Joaqun guard reposo en su hogar aquel primer da.

CAPTULO V:CONCEPCIN DE MARA

1. Y, al da siguiente, present sus ofrendas, diciendo entre s de esta manera: Si el Seor Dios me es propicio, me conceder ver el disco de oro del Gran Sacerdote. Y, una vez hubo presentado sus ofrendas, fij su mirada en el disco del Gran Sacerdote, cuando ste suba al altar, y no not mancha alguna en s mismo. Y Joaqun dijo: Ahora s que el Seor me es propicio, y que me ha perdonado todos mis pecados. Y sali justificado del templo del Seor, y volvi a su casa. 2. Y los meses de Ana se cumplieron, y, al noveno, dio a luz. Y pregunt a la partera: Qu he parido? La partera contest: Una nia. Y Ana repuso: Mi alma se ha glorificado en este da. Y acost a la nia en su cama. Y, transcurridos los das legales, Ana se lav, dio el pecho a la nia, y la llam Mara.

CAPTULO VI:FIESTA DEL PRIMER AO

1. Y la nia se fortificaba de da en da. Y, cuando tuvo seis meses, su madre la puso en el suelo, para ver si se mantena en pie. Y la nia dio siete pasos, y luego avanz hacia el regazo de su madre, que la levant, diciendo: Por la vida del Seor, que no marchars sobre el suelo hasta el da que te lleve al templo del Altsimo. Y estableci un santuario en su dormitorio, y no le dejaba tocar nada que estuviese manchado, o que fuese impuro. Y llam a las hijas de los hebreos que se conservaban sin mancilla, y que entretenan a la nia con sus juegos. 2. Y, cuando la nia lleg a la edad de un ao, Joaqun celebr un gran banquete, e invit a l a los sacerdotes y a los escribas y al Consejo de los Ancianos y a todo el pueblo israelita. Y present la nia a los sacerdotes, y ellos la bendijeron, diciendo: Dios de nuestros padres, bendice a esta nia, y dale un nombre que se repita siglos y siglos, a travs de las generaciones. Y el pueblo dijo: As sea, as sea. Y Joaqun la present a los prncipes de los sacerdotes, y ellos la bendijeron, diciendo: Dios de las alturas, dirige tu mirada a esta nia, y dale una bendicin suprema. 3. Y su madre la llev al santuario de su dormitorio, y le dio el pecho. Y Ana enton un cntico al Seor Dios, diciendo: Elevar un himno al Seor mi Dios, porque me ha visitado, y ha alejado de m los ultrajes de mis ene-

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migos, y me ha dado un fruto de su justicia a la vez uno y mltiple ante l. Quin anunciar a los hijos de Rubn que Ana amamanta a un hijo? Sabed, sabed, vosotras las doce tribus de Israel, que Ana amamanta a un hijo. Y dej reposando a la nia en el santuario del dormitorio, y sali, y sirvi a los invitados. Y, terminado el convite, todos salieron llenos de jbilo, y glorificando al Dios de Israel.

CAPTULO VII:CONSAGRACIN DE MARA EN EL TEMPLO

1. Y los meses se sucedan para la nia. Y, cuando lleg a la edad de dos aos, Joaqun dijo: Llevmosla al templo del Seor, para cumplir la promesa que le hemos hecho, no sea que nos la reclame, y rechace nuestra ofrenda. Y Ana respondi: Esperemos al tercer ao, a fin de que la nia no nos eche de menos. Y Joaqun repuso: Esperemos. 2. Y, cuando la nia lleg a la edad de tres aos, Joaqun dijo: Llamad a las hijas de los hebreos que estn sin mancilla, y que tome cada cual una lmpara, y que estas lmparas se enciendan, para que la nia no vuelva atrs, y para que su corazn no se fije en nada que est fuera del templo del Seor. Y ellas hicieron lo que se les mandaba, hasta el momento en que subieron al templo del Seor. Y el Gran Sacerdote recibi a la nia, y, abrazndola, la bendijo, y exclam: El Seor ha glorificado tu nombre en todas las generaciones. Y en ti, hasta el ltimo da, el Seor har ver la redencin por l concedida a los hijos de Israel. 3. E hizo sentarse a la nia en la tercera grada del altar, y el Seor envi su gracia sobre ella, y ella danz sobre sus pies y toda la casa de Israel la am.

CAPTULO VIII: PUBERTAD DE MARA

1. Y sus padres salieron del templo llenos de admiracin, y glorificando al Omnipotente, porque la nia no se haba vuelto atrs. Y Mara permaneci en el templo del Seor, nutrindose como una paloma, y reciba su alimento de manos de un ngel. 2. Y, cuando lleg a la edad de doce aos, los sacerdotes se congregaron, y dijeron: He aqu que Mara ha llegado a la edad de doce aos en el templo del Seor. Qu medida tomaremos con ella, para que no mancille el santuario? Y dijeron al Gran Sacerdote: T, que ests encargado del altar, entra y ruega por Mara, y hagamos lo que te revele el Seor.

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3. Y el Gran Sacerdote, ponindose su traje de doce campanillas, entr en el Santo de los Santos, y rog por Mara. Y he aqu que un ngel del Seor se le apareci, dicindole: Zacaras, Zacaras, sal y rene a todos los viudos del pueblo, y que stos vengan cada cual con una vara, y aquel a quien el Seor enve un prodigio, de aquel ser Mara la esposa. Y los heraldos salieron, y recorrieron todo el pas de Judea, y la trompeta del Seor reson, y todos los viudos acudieron a su llamada.

CAPTULO IX:JOS, GUARDIN DE MARA

1. Y Jos, abandonando sus herramientas, sali para juntarse a los dems viudos, y, todos congregados, fueron a encontrar al Gran Sacerdote. ste tom las varas de cada cual, penetr en el templo, y or. Y, cuando hubo terminado su plegaria, volvi a tomar las varas, sali, se las devolvi a sus dueos respectivos, y no not en ellas prodigio alguno. Y Jos tom la ltima, y he aqu que una paloma sali de ella, y vol sobre la cabeza del viudo. Y el Gran Sacerdote dijo a Jos: T eres el designado por la suerte, para tomar bajo tu guarda a la Virgen del Seor. 2. Mas Jos se negaba a ello, diciendo: Soy viejo, y tengo hijos, al paso que ella es una nia. No quisiera servir de irrisin a los hijos de Israel. Y el Gran Sacerdote respondi a Jos: Teme al Seor tu Dios, y recuerda lo que hizo con Dathan, Abiron y Cor, y cmo, entreabierta la tierra, los sumi en sus entraas, a causa de su desobediencia. Teme, Jos, que no ocurra lo mismo en tu casa. 3. Y Jos, lleno de temor, recibi a Mara bajo su guarda, dicindole: He aqu que te he recibido del templo del Seor, y que te dejo en mi hogar. Ahora voy a trabajar en mis construcciones, y despus volver cerca de ti. Entretanto, el Seor te proteger.

CAPTULO X: EL VELO DEL TEMPLO

1. Y he aqu que los sacerdotes se reunieron en consejo, y dijeron: Hagamos un velo para el templo del Seor. Y el Gran Sacerdote dijo: Traedme jvenes sin mancilla de la casa de David. Y los servidores fueron a buscarlas, y encontraron siete jvenes. Y el Gran Sacerdote se acord de Mara, y de que era de la tribu de David, y de que permaneca sin mancilla ante Dios. Y los servidores partieron, y la trajeron.