IFILOSOFIA, DEFINICION: La filosofa es un afn de saber libre y desinteresado. Pit oras. La filosofa es un !re untar !or los !rin"i!

ios ordenadores del Cos#os. Preso"rti"os. FILOSOFIA DEL DE$EC%O: La filosofa del Dere"&o es una ra#a del Derecho y la filosofa 'ue estudia los funda#entos filos(fi"os del Derecho "o#o orden nor#ati)o e institu"ional de la "ondu"ta en so"iedad. DIFE$ENCIA EN*$E FILOSOFIA + FILOSOFIA DEL DE$EC%O. ON*OLO,IA -.$IDICA. La Ontologa es el estudio del ser en s #is#o. La ontolo a /urdi"a es la ra#a de la filosofa del Derecho en"ar ada de fi/ar el ser del Derecho, es de"ir, "ul ser el ob/eto sobre el 'ue se )a a filosofar. N(tese 'ue este ob/eto es anterior al "ono"i#iento 'ue se le a!li"a, es de"ir, tiene una realidad !ro!ia antes de ser estudiado. La ontologa /urdi"a obtendr un "on"e!to del Dere"&o 'ue ser)ir "o#o base !ara una refle0i(n filos(fi"a !osterior. ,NOSEOLO,IA -.$IDICA. ,noseolo a 1del rie o 234567, nosis, 8"ono"i#iento8 o 8fa"ultad de "ono"er8, y 9:2;7, lo os, 8ra<ona#iento8 o 8dis"urso8=, ta#bi>n lla#ada teora del "ono"i#iento, es una ra#a de la filosofa 'ue estudia la naturale<a, el ori en y el al"an"e del "ono"i#iento.?@?@ La noseolo a no estudia los "ono"i#ientos !arti"ulares, "o#o !ueden ser el "ono"i#iento de la fsi"a, de la #ate#ti"a o de nuestros alrededores in#ediatos, sino el "ono"i#iento en eneral, aun'ue !uede &ablar sobre los l#ites y el funda#ento de otros "ono"i#ientos !arti"ulares 1!or e/e#!lo, al dilu"idar 'u> )alor tiene una 8#edida8 usada !or la fsi"a=. Los !roble#as en torno al "ono"i#iento son "entrales en la filosofa y su "onsidera"i(n se ini"ia "on la filosofa #is#a, es!e"ial#ente "on Plat(n, en es!e"ial en su dilo o titulado *eeteto. Pr"ti"a#ente todos los randes fil(sofos &an "ontribuido a la noseolo a. Es ob)io 'ue otras dis"i!linas ta#bi>n se o"u!an del "ono"i#iento, !ero desde otros !untos de )ista. La !si"olo a lo &a"e en"arando los as!e"tos de la )ida #ental 'ue en el "ono"er estn i#!l"itos. La l( i"a ta#bi>n se o"u!a del te#a, !ero sus #iras estn !uestas en la "orre""i(n o in"orre""i(n de las !ro!osi"iones y de los ra<ona#ientos o ar u#enta"iones, y no en la rela"i(n entre el "ono"i#iento y el ob/eto del #is#o. La ontolo a, a su )e<, ta#bi>n se o"u!a de noseolo a, !ero atendiendo al ob/eto, a la naturale<a de los ob/etos del "ono"er, a su "lasifi"a"i(n en reales o ideales 1#ate#ti"a y l( i"a=. AAIOLO,IA. La a0iolo a 1del griego BC6;7 D)aliosoD y 9:2;7 DtratadoD=, o filosofa de los )alores, es la ra#a de la filosofa 'ue estudia la naturale<a de los valores y /ui"ios )alorati)os.1 El t>r#ino a0iolo a fue e#!leado !or !ri#era )e< !or Paul Lapie2 en EFGH y !osterior#ente !or Eduard von Hartmann en EFGI. La refle0i(n e0!l"ita a"er"a de los )alores, sin e#bar o, es anterior a la no"i(n de a0iolo a y !uede re#ontarse a %u#e, 'uien se !reo"u!a !rin"i!al#ente !or los )alores #orales y est>ti"os y elabora una teora anti#etafsi"a y no#inalista de los )alores. Con todo, la teora de %u#e define los )alores "o#o !rin"i!ios de los /ui"ios #orales y est>ti"os, )isi(n 'ue ser "riti"ada !or Friedrich Nietzsche y su "on"e!"i(n eneal( i"a de los )alores, se Jn la "ual no s(lo los /ui"ios est>ti"os y #orales de!enden de )alores, sino 'ue &asta las )erdades "ientfi"as y las obser)a"iones "otidianas res!onden a "iertos )alores y for#as de )alorar. Por otro lado, ta#bi>n Kar0 utili<a un "on"e!to e"on(#i"o de )alor !ara funda#entar en buena #edida sus "rti"as y anlisis so"ioe"on(#i"os.

LIEN COK.N. El bien "o#Jn es un "on"e!to 'ue en eneral !uede ser entendido "o#o a'uello de lo 'ue se benefi"ian todos los "iudadanos o "o#o los siste#as so"iales, institu"iones y #edios so"ioe"on(#i"os de los "uales todos de!ende#os 'ue fun"ionen de #anera 'ue benefi"ien a toda la ente.1 Ks re"iente#ente, ohn !a"ls lo defini(. De a"uerdo a $enate Kaynt<, 2 todas las randes "ien"ias "o#!arten un inter>s en las !re"ondi"iones ne"esarias !ara obtener un "ierto fin so"ial 'ue es !er"ibido "o#o deseable. Conse"uente#ente el "on"e!to de bien "o#Jn "ontiene diferentes ele#entos o !uede ser estudiado desde diferentes !ers!e"ti)as. Por e/e#!lo: la ri'ue<a eneral del bien "o#Jn e"on(#i"o 1)er #ommon"ealth$ =. El bienestar "o#Jn o !Jbli"o 1%emein"ohl o &nt'r(t g'n'ral= de la "ien"ia !olti"a.) + el MLonun "o##uneN de la tradi"i(n euro!ea filos(fi"a o "ristiana.

SE,.$IDAD -.$IDICA.

La se uridad /urdi"a es un !rin"i!io del Derecho, uni)ersal#ente re"ono"ido, 'ue se basa en la Ocerteza del derechoP, tanto en el #bito de su !ubli"idad "o#o en su a!li"a"i(n, y 'ue si nifi"a la se uridad de 'ue se "ono"e, o !uede "ono"erse, lo !re)isto "o#o !ro&ibido, ordenado o !er#itido !or el poder p*+lico. La !alabra seguridad !ro)iene de la !alabra latina se"uritas, la "ual deri)a del ad/eti)o se"urus 1de se"ura= 'ue si nifi"a estar se uros de al o y libres de "uidados. El Estado, "o#o #0i#o e0!onente del poder p*+lico y !ri#er re ulador de las rela"iones en sociedad, no s(lo estable"e 1o debe estable"er= las dis!osi"iones le ales a se uir, sino 'ue en un sentido #s a#!lio tiene la obli a"i(n de "rear un #bito eneral de 8se uridad /urdi"a8 al e/er"er el poder poltico, /urdi"o y le islati)o. La se uridad /urdi"a es, en el fondo, la garanta dada al individuo !or el Estado de #odo 'ue su !ersona, sus bienes y sus dere"&os no sern )iolentados o 'ue, si esto Jlti#o lle ara a !rodu"irse, le sern ase urados !or la so"iedad, la !rote""i(n y re!ara"i(n de los #is#os. En resu#en, la se uridad /urdi"a es la O"erte<a del dere"&oP 'ue tiene el indi)iduo de #odo 'ue su situa"i(n /urdi"a no ser #odifi"ada #s 'ue !or !ro"edi#ientos re ulares y "ondu"tos le ales estable"idos, !re)ia y debida#ente !ubli"ados.

-.S*ICIA.

La /usti"ia 1del latn, iustitia= es la "on"e!"i(n 'ue "ada >!o"a y civilizaci,n tiene a"er"a del sentido de sus nor#as /urdi"as. Es un )alor deter#inado "o#o bien "o#Jn !or la so"iedad. Na"i( de la ne"esidad de #antener la ar#ona entre sus inte rantes. Es el "on/unto de re las y nor#as 'ue estable"en un #ar"o ade"uado !ara las rela"iones entre !ersonas e institu"iones, autori<ando, !ro&ibiendo y !er#itiendo a""iones es!e"fi"as en la intera""i(n de indi)iduos e institu"iones.

DEON*OLO,IA.

La 'tica profesional o deontolo a 1del griego QR;3 8debido8 S 9:2;7 8tratado8, t>r#ino introdu"ido !or erem- .entham en suDeontolo y or t&e S"ien"e of Korality, 8Deontolo a o Cien"ia de la #oralidad8, 1/$)= es la ra#a de la 'tica "uyo !ro!(sito es estable"er los

deberes y obli a"iones #orales y >ti"as 'ue tienen 'ue asu#ir 'uienes e/er"en una deter#inada !rofesi(n. Por lo eneral, se &aya re"o ida en for#a es"rita en los lla#ados c,digos deontol,gicos, &abituales en esferas "o#o la #edi"ina o el !eriodis#o, !ero 'ue deberan e0tenderse a "ual'uier otra dis"i!lina en 'ue se trate "on seres &u#anos o seres )i)os.

DE$EC%O NA*.$AL.

El iusnaturalis#o o dere"&o natural es una teora 'tica "on un enfo'ue filos(fi"o, 1es!e"ial#ente en el derecho= 'ue !ostula la e0isten"ia de derechos del hom+re fundados o deter#inados en la naturale<a &u#ana, universales, anteriores y su!eriores 1o inde!endientes= al ordena#iento /urdi"o !ositi)o y al Dere"&o fundado en la costum+re o Derecho consuetudinario.

DE!E#HO E01O&#O2

Los estoi"os !ro"la#aron 'ue se !uede al"an<ar la libertad y la tran'uilidad tan s(lo siendo a/eno a las "o#odidades #ateriales, la fortuna e0terna, y dedi"ndose a una )ida uiada !or los !rin"i!ios de la ra<(n y la )irtud 1tal es la idea de la i#!erturbabilidad oatara0ia=. Asu#iendo una "on"e!"i(n #aterialista de la naturale<a, si uieron a %er"lito en la "reen"ia de 'ue la sustan"ia !ri#era se &alla en el fue o y en la )enera"i(n del lo os, 'ue identifi"aban "on la ener a, la ley, la ra<(n y la !ro)iden"ia en"ontradas en la naturale<a. La ra<(n de los &o#bres se "onsideraba ta#bi>n !arte inte rante del lo os di)ino e in#ortal. La do"trina estoi"a 'ue "onsideraba esen"ial "ada !ersona "o#o #ie#bro de una fa#ilia uni)ersal ayud( a ro#!er barreras re ionales, so"iales y ra"iales, y !re!arar el "a#ino !ara la !ro!a a"i(n de una reli i(n uni)ersal. La do"trina estoi"a de la ley natural, 'ue "on)ierte la naturale<a &u#ana en nor#a !ara e)aluar las leyes e institu"iones so"iales, tu)o #u"&a influen"ia en $o#a y en las le isla"iones !osteriores de O""idente. Ade#s tu)o i#!ortan"ia en "orrientes y fil(sofos !osteriores "o#o Des"artesy Tant. DE$EC%O NA*.$AL C$IS*IANO. En el cristianismo se "onsidera a la #oral "o#o al o universal, ya 'ue en la .i+lia, es!e"fi"a#ente en el Nuevo 1estamento, se des"ribe 'ue todos los &o#bres 1in"luso los gentiles= tienen una 8ley es"rita en sus "ora<ones82 , lo 'ue es inter!retado "o#o una le- natural 'ue fue dada !or Dios, 'ue es #anifestada "o#o una #oralidad innata, y 'ue "onstituye la ra< es!iritual de la consciencia &u#ana. Asi#is#o, los nn. EFUV a EFWG del Cate"is#o de la I lesia "at(li"a tratan de la ley #oral natural.

DE$EC%O NA*.$AL KODE$NO POSI*IXISKO FILOSOFICO POSI*IXISKO -.$IDICO POSI*IXISKO ANALI*ICO POSI*IXISKO SOCIOLO,ICO *EO$IA EAOLO,IA

AAAAAAAAAAAAAA IDEOLO,IA