ES UNA CIENCIA JURDICA QUE TIENE POR OBJETO EL COMOCIMIENTO DEL CONJUNTO DE NORMAS QUE CONTITUYEN EL DERECHO VIGENTE

O POSITIVO, Y DEBE DE ABSTENERSE DE ENTRAR EN VALORACIONES TICAS O DE TENER EN CUENTA LAS IMPLICACIONES DE LAS NORMAS EN LA REALIDAD SOCIAL. LA ACTITUD POSITIVISTA TAMPOCO SUPONE NEGAR LA IMPORTANCIA DE LOS ESTUDIOS DE SOCILOGA JURDICA, ES DECIR, DE LAS INDAGACIONES SOBRE LA ACTUACIN DEL DERECHO EN LA REALIDAD SOCIAL. UN JURISTA ANALIZA OBJETIVAMENTE LAS LEYES.

JOHN AUSTIN JURISTA INGLES FUNDADOR DE LA JURISPRUDENCIA ANALTICA, DICE QUE EL SOBERANO PUEDE SER NO SOLO UNA PERSONA SINO UN GRUPO O ASAMBLEA COMO EL CASO DEL PARLAMENTO BRITNICO. HANS KELSEN JURISTA AUSTRIACO CREADOR DE LA TEORA PURA DEL DERECHO, SE ATRIBUYE ALGUNAS DE LAS APORTACIONES FUNDAMENTALES A LA CIENCIA JURDICA EN LOS LTIMOS TIEMPOS. EL ANLISIS DEL DERECHO DEBE HACERSE CON INDEPENDENCIA DE TODO JUCIO DE VALOR TICOPOLTICO Y DE TODA REFERENCIA A LA REALIDAD SOCIAL EN LA QUE ACTUA.

POSITIVISMO FRANCIA LA LLAMADA ESCUELA DE LA EXGESIS QUE DOMINA EL PENSAMIENTO JURDICO FRANCES A LO LARGO DEL SIGLO XIX ANALIZA EL SENTIDO DE LA NORMA. R. SALEILLES Y F. GNY MODIFICAN LA DOCTRINA FRANCESA Y DISTINGUEN LAS NORMAS JURDICAS ( LEYES ), REGLAS MORALES ( VALORES ) Y REALIDAD SOCIAL ( IMPUESTAS POR LA SOCIEDAD ) POSITIVISMO ALEMANIA POSITIVISMO DOGMATICO BASADO EN EL DERECHO ROMANO GEORG JENILLEK SU TEORIA DE AUTOELIMINACIN: EL ESTADO CREA EL DERECHO, PERO AL CREARLO QUEDA EL MISMO LIMITADO POR LAS NORMAS QUE PRODUCE Y SUBORDINADO A ELLAS.

NEOPOSITIVISMO LAS TENDENCIAS NEOPOSITIVISTAS SEAN CENTRADO EN EL ANALISIS LGICO DEL LENGUAJE JURDICO, ESTO A LA LUZ DEL MODERNO DESARROLLO DE LA LINGSTICA Y DE LAS CORRIENTES FILOSFICAS.

IUSNATURALISMO ES EL DERECHO NATURAL ( IUS NATURA ) LA RAIZ DEL IUSANTISMO SE ENCUENTRA EN GRECIA COMO PARTE DE LAS DOCTRINAS DEL DERECHO NATURAL CON LA IDEA DE QUE EXISTE UN ORDEN NATURAL, ES DECIR, UN ORDEN QUE SE REVELA EN LA NATURALEZA DE LAS COSAS, ES DISTINTO DE LAS CAMBIANTES LEYES HUMANAS. ARISTTELES ( JUSTICIA POLTICA ): NATURAL, TIENE FUERZA EN TODAS PARTES INDEPENDIENTEMENTE DE LO QUE PAREZCA O NO LEGAL, AQUELLO QUE EN UN PRINCIPIO DA LO MISMO QUE SEA AS O DE OTRA MANERA, PERO UNA VEZ ESTABLECIDO YA NO ES LO MISMO.

IUSNATURALISMO MEDIEVAL TOMAS DE AQUINO REVELACIN: MANIFESTADA POR DIOS A TRAVEZ DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS Y LA TRADICIN. LEY DIVINA: ES SUPERIOR A TODAS Y SU INTRPRETE AUTORIZADO ES LA IGLESIA, LO QUE LA HACE EL SUPREMO PODER MORAL EN EL MUNDO. DERECHO NATURAL: ES DESCUBIERTO POR LA RAZN Y NO PUEDE SER OPUESTO AL LO QUE DIOS HA REVELADO. LEY HUMANA: ESTA DICTADA POR LO HOMBRES CON EL OBJETIVO DEL BIEN COMUN, ES RACIONAL. LA LEY HUMANA POR PUEDE SER CONTRARIA A LA LEY NATURAL NI A LA DIVINA

IUSNATURALISMO EN EL MUNDO MODERNO HUGO GROCIO, JURISTA HOLANDES INICIA LA TENDENCIA DEL DERECHO NATURAL RACIONALISTA DERECHO NATURAL SE FUNDAMENTA EN LA RAZN ESTA RAZN ES INDEPENDIENTE A LA FE RELIGIOSA DERECHOS DEL HOMBRE. CONTRATO SOCIAL JUAN JACOBO ROSSEAU PUBLICO EL CONTRATO SOCIAL EN 1762 EL HOMBRE HA NACIDO LIBRE Y EN TODAS PARTES EST ENCADENADO. ENCONTRAR UNA FORMA DE ASOCIACIN QUE DEFIENDA Y PROTEJA CON TODA LA FUERZA COMUN LA PERSONA Y LOS BIENES DE CADA ASOCIADO Y POR LA CUAL CADA UNO UNINDOSE A TODOS, NO OBEDEZCA, SIN EMBARGO, MAS QUE A S MISMO Y

CRISIS DEL IUSNATURALISMO LA DOCTRINA IUSNATURALISTA ENTRA EN DECADENCIA EN EL SIGLO XIX CON LA CRTICA A LA DOCTRINA DEL DERECHO NATURAL. RESURGIMIENTO ACTUAL DEL IUSNATURALISMO A FINES DEL SIGLO PASADO PARECA MUERTO PARA LAS CORRIENTES DOMINANTES DEL PENSAMIENTO JURDICO. EN EL SIGLO ACTUAL, Y SOBRE TODO DESPUS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL HA EXPERIMENTADO UN RENACIMIENTO ESPECTACULAR, AUNQUE NO SIN IMPORTANTES VARIACIONES A SU MODELO ANTERIOR.

LAS CONSEPCIONES SOCIOLGICAS DEL DERECHO EL OBJETO DEL JURISTA ES EL ANALISIS DEL DERECHO COMO FENMENO SOCIAL. EL SOCIOLOGISMO JURDICO MANTIENE ELPRINCIPIO DE QUE EL DERECHO ES UN INTENTO DE ORDENAR LA REALIDAD CON ARREGLO A CRITERIOS DETERMINADOS Y DE QUE LA TAREA DE JURISTA ES TENER EN CUENTA, JUNTO A ESOS FINES DEL DERECHO LA FORMA EN QUE SE CUMPLEN EN LA REALIDAD SOCIAL O LA MANERA EN QUE SE PODRAN CUMPLIR MAS EFICAZMENTE. RUDOLF IHERING EL DERECHO ES UN PRODUCTO ESPONTANEO DEL PUEBLO, LLAM LA ATENCIN HACIA EL DERECHO VIVO, LA PRCTICA Y COSTUMBRES JURDICAS DE LA COMUNIDAD Y, EN GENERAL, HACIA LA CONTEMPLACIN DEL DERECHO COMO REALIDAD SOCIAL.

REALISTAS NORTEAMERICANOS JUEZ HOLMES UNA OBLIGACIN LEGAL NO ES NADA MAS QUE UNA PREDICCIN DE QUE SI UN HOMBRE HACE O DEJA DE HACER CIERTAS COSAS TENDR QUE SUFRIR DE ESTA O AQUELLA MANERA POR LA SENTENCIA DE UN TRIBUNAL. EL MOVIMIENTO REALISTA SE DESARROLLA EN LA POCA DE INCERTIDUMBRE, DISCUSIN DE LOS VALORES TRADICIONALES Y DISLOCAMIENTO DE ESTRUCTURAS SOCIALES QUE SIGUEN A LA PRIMERA GUERRA EUROPEA Y SU MOMENTO DE AUGE SE SITUA EN LOS AOS DE LA GRAN DEPRESIN QUE SE INICIA EN 1929.

RELIASMO ESCANDINAVO A DIFERENCIA DE LOS REALISTAS AMERICANOS LOS ESCANDINAVOS SE HAN CONCENTRADO EN EL ESTUDIO DEL SISTEMA JURDICO EN SU CONJUNTO MAS QUE EN LA ACTUACIN CONCRETA DE LOS TRIBUNALES.

MARXISMO EN EL MARXISMO EL ESTADO ES LA FORMA EN QUE LOS INDIVIDUOS DE LA CLASE DOMINANTE AFIRMAN SUS INTERESES COMUNES Y QUE QUEDA COMPENDIADA TODA LA SOCIEDAD CIVIL DE UNA POCA, Y EL DERECHO NO ES MAS QUE UNA DE LAS EXPRESIONES DE ESE PODER DEL ESTADO. MARX RECHAZA LA IDEA DE QUE EL DERECHO SE BASA EN LA LIBRE VOLUNTAD DEL LEGISLADOR, PUESTO QUE ESTA VOLUNTAD NO ES CONCEBIBLE SINO DETERMINADA POR SU BASE REAL, ES DECIR, POR LOS INTERESES DE LA CLASE DOMINANTE, TAMPOCO ADMITE LA EXISTENCIA DE UN INTERES GENERAL O BIEN COMUN O BIEN COMUN QUE NO ES MAS QUE UNA ILUSORIA JUSTIFICACIN DEL ESTADO Y DEL DERECHO PARA OCULTAR LA CONTRADICCIONES INSALVABLES