ACEPCION DE PERSONAS Si Dios elige a quin El quiere, Significa eso que hace acepcin de personas?

Primeramente veamos el significado de la palabra segn el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola: Acepcin: f. Accin de favorecer o inclinarse a unas personas ms que a otras por algn motivo o afecto particular, sin atender al mrito o a la razn Parcialidad: f. Designio anticipado o prevencin en favor o en contra de alguien o algo, que da como resultado la falta de neutralidad o insegura rectitud en el modo de juzgar o de proceder. La Biblia nos declara de forma explcita que Dios no hace acepcin de personas, pero tambien nos da indicacin de que s hace acepcin de personas. Para entender estos conceptos sin que creemos una contradiccin debemos de entender como y cuando Dios hace acepcin de personas y cuando no lo hace. Veamos a continuacin: Deuteronomio 10 16 Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz.17 Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de personas,(1) ni toma cohecho; 18 que hace justicia al hurfano y a la viuda; que ama tambin al extranjero dndole pan y vestido. 2 Crnicas 19 6 Y dijo a los jueces: Mirad lo que hacis; porque no juzgis en lugar de hombre, sino en lugar de Jehov, el cual est con vosotros cuando juzgis. 7 Sea, pues, con vosotros el temor de Jehov; mirad lo que hacis, porque con Jehov nuestro Dios no hay injusticia, ni acepcin de personas, ni admisin de cohecho. Acepcin es el hacer diferencia entre una persona (o cosa) y otra basado en preferencia (prejuicio) personal y no en razones o mritos de cada uno en particular. Por ejemplo, acciones tales como dar la razn al pobre sobre el rico simplemente porque es pobre es acepcin de personas, escoger al blanco sobre el negro simplemente porque es blanco es acepcin de personas, preferir al latino sobre el anglo simplemente porque es latino, es acepcin de personas. En este respecto es claro que Dios no hace acepcin de personas sino que trata a todo el mundo por igual y se nos ordena en al Biblia a no hacer tal diferencia en nuestro trato con los dems Santiago 2 1 Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo sea sin acepcin de personas. 2 Porque si en vuestra congregacin entra un hombre con anillo de oro y con ropa esplndida, y tambin entra un pobre con vestido andrajoso, 3 y miris con agrado al que trae la ropa esplndida y le decs: Sintate t aqu en buen lugar; y decs al pobre: Estate t all en pie, o sintate aqu bajo mi estrado; 4 no hacis distinciones entre vosotros mismos, y vens a ser jueces con malos pensamientos? 5 Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? 6 Pero vosotros habis afrentado al pobre. No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? 7 No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? 8 Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo

como a ti mismo,(1) bien hacis; 9 pero si hacis acepcin de personas, cometis pecado, y quedis convictos por la ley como tra nsgresores. El hacer nuestra eleccin o decisin a favor o en contra de alguien basado en la razn y el mrito que esa persona tenga es, segn los principios humanos (y bblicos) justo. Dios utiliza tambien ese principio. Por ejemplo, Dios ha establecido principios que dicen el que se humilla ser ensalzado, lo que siembras cosechas, pagar a cada uno conforme a sus obras, etc. Eso es hacer justicia y Dios ciertamente no falla en ese aspecto. Ahora, NO ES acepcin de personas escoger entre dos personas igualmente capacitadas, o dos personas igualmente meritorias o dos personas igualmente indignas o dos personas igualmente inmerecedoras. Eleccin Eterna para salvacin Cuando se trata de la eleccin del hombre para salvacin eterna, Dios pas por alto las distinciones de raza, color, inteligencia, condicin econmica, tamao, sexo, nacionalidad, etc. La eleccin no fue basada en ninguna de esas cosas y por lo tanto Dios no ha hecho acepcin de personas en cuanto a eso. La eleccin eternal ha sido basada mirando a los hombres igualmente pecadores e igualmente alejados de Dios y con igual condena al infierno sobre sus cabezas. Dios no puede ser acusado de actuar injustamente ni de hacer acepcin de personas por haber escogido a algunos para salvacin y a otros no, pues en primer lugar la salvacin no es un acto de justicia sino de misericordia. Estos son dos atributos de Dios muy distintos. Cuando Dios escoge a salvar a alguien no es su justicia lo que est en funcin sino su misericordia. Frente a elegir entre hombres igualmente pecadores, igualmente indignos e igualmente merecedores de muerte y condenacin, si Dios escoge salvar (escoger) algunos de ellos y a otros no, ni el que es salvo (escogido) puede decir que Dios lo salvo porque l o ella era alguien justo o que hizo lo correcto o tena buen corazn, ni el que no es salvo (reprobado) puede de niguna manera acusar a Dios de ser injusto, pues Dios no ha escogido a los dems basado en un principio de justicia sino en un principio de misericordia. Y a eso dice la Escritura Romanos 9 14 Qu, pues, diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. 15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca.16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Por eso decimos y creemos que la Biblia ensea que la eleccin del hombre es incondicional. Dios no ha basado su eleccin en condiciones recomendables en los seres humanos lo cual hara la salvacin meritoria; pero no es as sino que la salvacin est basada en misericordia inmerecida (gracia). La condicin de fe Algunos creen y ensean que Dios mir hacia el futuro (como si El mismo no hubiera establecido el futuro) y pre-vi (como si El no lo supiera de antemano) aquellos que habran de creer y los escogo as salvarlos basado en esa condicin, "fe". Pero la Biblia nos ensea que la salvacin es por Gracia (Efe. 2:5), lo que significa don de misericordia inmerecida Si Dios muestra misericordia a aquellos que lo merecen por que creen, entonces no es misericordia inmerecida (Gracia), sino misericordia merecida y ya no es por Gracia. No obstante a eso, la Biblia claramente ensea que la fe es don de Dios a sus escogidos (Fil. 1:29; Gal. 5:22, Santiago 2:5) y que la fe ES consecuencia de la eleccin y NO la eleccin producto de la fe. Hechos 13:48 48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.

Ahora, si fuera cierto que la eleccin es basada en f prevista, entonces la salvacin es del que quiere, lo cual es contrario a la declaracin bblica (ver. Rom. 9:16) y haran falta dos mtodos de salvacin, uno para los que pueden creer (personas capacitadas y suficientemente inteligentes como para entender y ejercer f) y otro mtodo para los que no pueden creer (personas no capacitadas y no lo suficientemente inteligentes como para no entender ni ejercer fe). La Acepcin Al comienzo dijimos que Dios hace acepcin de personas entre entre persona y persona. Ya hemos visto que en cuanto a la salvacin eternal no existe acepcin de personas. Ahora, la acepcin de personas en Dios se encuentra hacia aquellos que El considera suyos, los escogidos. A estos prefiere Dios por encima de los dems que no son sus escogidos. Por ejemplo, la Biblia nos dice que en el ltimo tiempo, Dios acortara aquellos das por amor a sus escogidos (Mateo 24). La Biblia dice que Dios entreg a su Hijo por sus escogidos Juan 17 9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, 10 y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. Romanos 8 31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? 32 El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? 33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambinintercede por nosotros. Los nosotros aqu es una referencia a los escogidos de Dios (v. 33). A esos Dios ha preferido y prefiere. En el Antiguo Testamento nos habla de la preferencia de Dios por su pueblo Israel por encima de 'todos' los dems pueblos: Malaquas 1 2 Yo os he amado, dice Jehov; y dijisteis: En qu nos amaste? No era Esa hermano de Jacob? dice Jehov. Y am a Jacob, 3 y a Esa aborrec, y convert sus montes en desolacin, y abandon su heredad para los chacales del desierto. Ams 3 1 Od esta palabra que ha hablado Jehov contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto. Dice as: 2 A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigar por todas vuestras maldades. De la misma manera que la Biblia nos da mandamiento a no hacer acepcin de personas, tambien nos da mandamiento a hacer preferencia en cuanto a los que son parte de la Iglesia Romanos 12 9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. 10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. 11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; Glatas 6 9 No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. 10 As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.

Dios, en su Justicia NO HACE acepcin de personas sino que juzga fiel y justamente la obra de cada uno. Pero cuando se trata de salvacin, Dios salva Misericordiosamente POR SU GRACIA aquellos a quienes ha escogido segn el puro afecto de su voluntad (Efesios 1:6), y nos prefiere, nos defiende, nos cuida, nos guarda y nos protege por encima de todos los dems.GLORIA A DIOS! Lea con detenimiento y profunda meditacin el siguiente pasaje: Romanos 8 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. 31 Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? 32 El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? 33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. 35 Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. 37 Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel quenos am. 38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. Amen!