PREGUNTA En la charla de ayer, usted dijo que el buscador se debe preocupar primero de su propia creatividad, y que no debe andar

mendigando de puerta en puerta. Pero el significado mismo de un sadhak es que existen obstculos en su camino de crecimiento espiritual. No sabe c mo ser receptivo. !Es tan dif"cil encontrar el gu"a correcto#

USCAR Y PEDIR son dos cosas diferentes. En realidad, slo quien no est buscando, pide. uscar ! pedir no es lo "is"o# por el contrario, son opuestos. $uien e%ita buscar, pide. El proceso de buscar es "u! distinto al de pedir. En el buscar, la atencin est centrada en el otro, en el que da# en el pedir, la atencin se deposita en uno "is"o, en el que recibe. Decir que e&isten obstculos en el ca"ino de creci"iento espiritual si'nifica que e&isten obstculos dentro del buscador "is"o. El ca"ino, ta"bi(n se encuentra dentro ! no es "u! dif)cil co"prender las propias li"itaciones. *endre"os que e&plicar por e&tenso qu( obstculos e&isten ! c"o pueden ser eli"inados. A!er les +abl( acerca de los siete cuerpos. ,ablare"os con "a!or detalle acerca de todo esto ! quedar claro para usted. -o "is"o que e&isten siete cuerpos, e&isten, i'ual"ente, siete chakras o centros de ener')a, ! cada c+a.ra est conectado en for"a especial con su cuerpo correspondiente. El c+a.ra del cuerpo f)sico es el muladhara. Este es el pri"er c+a.ra ! posee una cone&in )nte'ra con el cuerpo f)sico. El c+a.ra "ulad+ara tiene dos posibilidades. Su pri"era potencialidad es una de carcter natural, que la recibi"os desde el naci"iento# su otra posibilidad se puede obtener "ediante la "editacin. -a posibilidad natural bsica de este c+a.ra es el apetito se&ual del cuerpo f)sico. -a pre'unta in"ediata que sur'e en la "ente del buscador es la de qu( +acer respecto a este principio central. A+ora bien, e&iste otra posibilidad de este c+a.ra ! es el brahmacharya, el celibato, que se lo'ra a tra%(s de la "editacin. El se&o es la posibilidad natural, ! el bra+"ac+ar!a constitu!e su transfor"acin. Cuando "s se centra la "ente sobre ello, ! "s la opri"e el deseo se&ual, tanto "s dif)cil resultar alcan/ar su potencial 0lti"o de bra+"ac+ar!a. Esto si'nifica que pode"os utili/ar de dos "aneras diferentes la situacin que nos da la naturale/a. Pode"os %i%ir ba1o la condicin en que la naturale/a nos +a colocado, pero entonces el proceso de creci"iento espiritual no puede e"pe/ar, o bien transfor"a"os este estado. El 0nico peli'ro en el ca"ino de la transfor"acin es la posibilidad de que poda"os co"en/ar a luc+ar contra nuestro centro natural. 2Cul es el peli'ro real en el ca"ino de un buscador3 El pri"er obstculo es que si el "editador se co"place 0nica"ente con el orden natural de las cosas, no podr ele%arse a la posibilidad 0lti"a de su cuerpo f)sico, ! as) se estanca en el punto inicial. Por una parte, e&iste una necesidad# por otra parte, e&iste una supresin que causa que el "editador luc+e contra el apetito se&ual. -a supresin es un obstculo en el ca"ino de la "editacin. 4ste es el obstculo del pri"er c+a.ra. 5o puede sobre%enir la transfor"acin si e&iste la supresin. Si la supresin es una obstruccin, 2cul es la solucin3 -a co"prensin resol%er el asunto. -a transfor"acin tiene lu'ar en lo interno, al tie"po que usted co"ien/a a co"prender el se&o. E&iste una ra/n para ello. *odos los ele"entos de la naturale/a per"anecen cie'os e inconscientes dentro de nosotros. Si nos %ol%e"os conscientes de ellos, co"en/ar la transfor"acin. -a atencin es la alqui"ia# la atencin es la alqui"ia del ca"bio, de la transfor"acin. Si una persona despierta sus deseos se&uales con todas sus facultades intelectuales ! e"ocionales, entonces 'enerar bra+"ac+ar!a dentro de (l en lu'ar de se&o. A "enos que una persona alcance bra+"ac+ar!a en su pri"er cuerpo, es dif)cil traba1ar sobre la potencialidad de otros centros.

Co"o di1e anterior"ente, el se'undo cuerpo es el e"ocional o el cuerpo et(rico. El se'undo cuerpo est conectado al se'undo c+a.ra s$adhishthana. *a"bi(n (ste tiene dos posibilidades. Su potencial principal es el te"or, el odio, la ira ! la %iolencia. Si una persona se queda estancada en el se'undo cuerpo, entonces las condiciones directa"ente opuestas de la transfor"acin 6a"or, co"pasin, te"eridad, a"istad7 no podrn crearse. -os obstculos que estn en el ca"ino del "editador en el se'undo c+a.ra son el odio, la clera ! la %iolencia, ! es una cuestin que concierne a su transfor"acin. Aqu) ta"bi(n se co"ete la "is"a falta. Una persona puede dar rienda suelta a su ira# otra puede repri"irla. Una puede estar si"ple"ente te"erosa# otra puede repri"ir su te"or ! +acer una de"ostracin de cora1e. Pero nada de eso conducir a la transfor"acin. Cuando e&iste el te"or, debe ser aceptado# no tiene nin'0n propsito ocultarlo o repri"irlo. Si e&iste la %iolencia interna, no +a! necesidad de encubrirla con el "anto de la a"abilidad. 8ritar consi'nas pacifistas no trae nin'0n ca"bio al estado de %iolencia interna. Se'uir siendo %iolencia. Se trata de una condicin que nos da la naturale/a en el se'undo cuerpo. *iene su utilidad, lo "is"o que el se&o tiene su si'nificado. Sola"ente por "edio del se&o se pueden en'endrar nue%os seres. Antes que pere/ca un cuerpo f)sico, la naturale/a !a +a to"ado "edidas para que na/ca otro. El te"or, la %iolencia, la ira, todas son necesarias en el se'undo plano# de otro "odo el ser +u"ano no podr)a sobre%i%ir, no se podr)a prote'er a s) "is"o. El te"or lo prote'e, la ira lo i"pulsar a la luc+a contra los de"s, ! la %iolencia le a!uda a sal%arse de la %iolencia del pr1i"o. *odas (stas son cualidades del se'undo cuerpo ! son necesarias para la super%i%encia pero, 'eneral"ente, nos detene"os aqu) ! no continua"os "s adelante. Si una persona co"prende la naturale/a del te"or, lo'ra la %alent)a, !, si co"prende la naturale/a de la %iolencia, lo'ra la no7%iolencia. De for"a si"ilar, "ediante la co"prensin de la ira, desarrolla"os la cualidad de la "isericordia. De +ec+o, la ira e una cara de la "oneda, la "isericordia es la cara opuesta. Una se esconde detrs de la otra, pero tene"os que dar %uelta a la "oneda. Si lle'a"os a conocer uno de sus lados perfecta"ente, es natural que nos %ol%a"os curiosos por conocer lo que +a! del otro lado# por esa ra/n dare"os %uelta a la "oneda. Si la esconde"os ! pretende"os no tener nin'0n te"or, nin'una %iolencia interna, no sere"os nunca capaces de conocer la %alent)a ! la no7 %iolencia. El que acepta la presencia del te"or dentro de s) "is"o, ! el que lo +a in%esti'ado por co"pleto, alcan/ar pronto un lu'ar desde donde desear a%eri'uar qu( +a! detrs del te"or. Su curiosidad lo alentar a buscar el otro lado de la "oneda. En el "o"ento que le d( la %uelta, se %ol%er intr(pido. En for"a si"ilar, la %iolencia se con%ertir en co"pasin. 4stos son los potenciales del se'undo cuerpo. Por ello, el "editador tiene que lle%ar a cabo una transfor"acin en las cualidades que la naturale/a le +a otor'ado. Y para ello no es necesario ir pre'untando a otros# uno tiene que se'uir buscando ! pre'untndose en el interior de uno "is"o. *odos sabe"os que la ira ! el te"or constitu!en i"pedi"entos, porque, 2c"o puede un cobarde buscar la %erdad3 Ir "endi'ando la %erdad# desear que al'uien se la d( sin tener que a%enturarse por tierras desconocidas. El tercero es el cuerpo astral. *a"bi(n (ste tiene dos di"ensiones. El tercer cuerpo 'ira, pri"ordial"ente, alrededor de la duda ! del pensar. Si (stos se transfor"an, la duda se con%ierte en confian/a, ! el pensa"iento en viveka, discerni"iento. Si se repri"en las dudas, nunca se alcan/ar shraddha, la confian/a, por "s que nos ad%iertan que supri"a"os las dudas ! que crea"os lo que o)"os. El que repri"e sus dudas nunca alcan/a la confian/a, porque la duda per"anece presente en su interior, aunque se +alle contenida. 4sta se arrastrar por dentro co"o un cncer ! le consu"ir la %italidad. -as creencias se i"plantan por te"or al escepticis"o. *endre"os que co"prender la cualidad de la duda, tendre"os que %i%irla ! se'uir 1unto a ella. De repente. Un d)a alcan/are"os un

punto en el que co"en/are"os a dudar de la duda "is"a. En el "o"ento en que co"ence"os a dudar de la "is"a duda aparecer la confian/a. 5o pode"os alcan/ar la claridad en la discri"inacin sin antes estudiar el proceso del pensa"iento. E&isten personas que no piensan, ! otras que las alientan a no pensar. Estos dicen9 :5o piensen# abandonen todos los pensa"iento;. $uien de1a de pensar acaba en la i'norancia ! en la fe cie'a. Esto no es claridad. El poder de discri"inacin se conquista despu(s de superar los procesos "s sutiles del pensa"iento. 2Cul es el si'nificado de %i%e.a, discerni"iento3 -a duda est sie"pre presente en los pensa"ientos. Est sie"pre indecisa. Por lo tanto, los que piensan de"asiado nunca lle'an a una decisin. Slo cuando pueden salirse de la rueda de pensa"ientos es cuando lo'ran decidir. -a decisin lle'a desde un estado de claridad que se +alla "s all de los pensa"ientos. -os pensa"ientos no tienen nin'una cone&in con la decisin. El que se en/ar/a en los pensa"ientos nunca alcan/a una dedicin. Por eso sucede in%ariable"ente que aquellos cu!a %ida est "enos do"inada por los pensa"ientos son "u! resueltos, "ientras que los que piensan "uc+o carecen de deter"inacin. E&iste peli'ro en a"bos enfoques de la %ida. -os que no piensan si'uen adelante, ! e1ecutan lo que se +a!an deter"inado a +acer por la sencilla ra/n de que no poseen nin'0n proceso de pensa"iento que les cree una duda interna. -os do'"ticos ! los fanticos del "undo son personas "u! acti%as ! en(r'icas# para ellos no e&iste la duda# <nunca piensan= Si creen que el cielo se 'ana "atando a "il personas, no descansarn +asta +aber "atado a las "il personas ! no antes. 5o se paran a pensar lo que estn +aciendo, de "odo que nunca alber'an nin'una indecisin por su parte. Una persona que piensa, por el contrario, se quedar pensando en lu'ar de to"ar cualquier decisin. Si cerra"os las puertas por te"or a los pensa"ientos, nos tendre"os que quedar solo con la fe cie'a. Esto es "u! peli'roso, ! constitu!e un 'ran obstculo en el ca"ino del "editador. -o que se necesita es tener discrecin con los o1os abiertos, ! unos pensa"ientos claros, resolutos, que nos per"itan to"ar decisiones. Este es el si'nificado de %i%e.a9 claridad, atencin. Si'nifica que el poder del pensa"iento est co"pleto. Si'nifica que nos +e"os co"penetrado con los pensa"ientos con tanto detalle que todas las dudas se nos +an aclarado. A+ora slo resta la decisin pura en su propia esencia. El c+a.ra que pertenece al tercer cuerpo es manipura. -a duda ! la confian/a son sus dos for"as. Cuando la duda se transfor"a, el resultado es la confian/a. Pero, recuerde, la confian/a no es lo opuesto a la duda. -a confian/a es el desarrollo "s puro ! 0lti"o de aqu(lla. Constitu!e el 0lti"o e&tre"o de la duda, donde incluso la duda se pierde porque, en ese caso, la duda co"ien/a a dudar incluso de s) "is"a, ! de este "odo se e&tin'ue a s) "is"a. Entonces nace la confian/a. El cuarto plano es el cuerpo "ental, o la psique, ! el cuarto c+a.ra, el anahata, est conectado con el cuarto cuerpo. -as cualidades naturales de este plano son la i"a'inacin ! el so>ar. Esto es lo que la "ente est +aciendo sie"pre9 i"a'inando ! so>ando. Sue>a por la noc+e !, durante el d)a, ta"bi(n tiene sue>os de %i'ilia. Si la i"a'inacin est total"ente desarrollada, se con%ierte en deter"inacin, en %oluntad. Si el so>ar se desarrolla total"ente, se transfor"a en %isin9 en %isin ps)quica. Si la capacidad de un ser +u"ano para so>ar se desarrolla total"ente, tan pronto co"o cierra los o1os co"ien/a a %er cosas. En esas condiciones ser capa/ de %er incluso a tra%(s de una pared. Al principio sue>a slo con %er "s all de una pared. Al principio sue>a slo con %er "s all de la pared# despu(s, real"ente podr %er "s all de (stas. A+ora puede slo adi%inar lo que usted est pensando pero, despu(s de la transfor"acin, podr ver lo que usted piensa. -a %isin si'nifica %er ! o)r cosas sin necesidad de usar los r'anos nor"ales de los sentidos. -as li"itaciones de tie"po ! espacio no ri'en para una persona que desarrolla la %isin.

En los sue>os, usted %ia1a le1os. Si se encuentra en o"ba!, podr lle'ar +asta Calcuta. Estando ba1o la %isin, usted podr %ia1ar distancias, pero +abr una diferencia9 en sue>os, usted se i"a'ina que se +a "arc+ado, "ientras que en la %isin usted real"ente se %a. El cuerpo ps)quico, o cuarto cuerpo, puede estar %erdadera"ente presente all). Co"o no tene"os idea de todas las posibilidades de este cuarto cuerpo, +e"os desec+ado el anti'uo concepto de los sue>os en el "undo de +o!. -a anti'ua e&periencia consist)a en que, durante un sue>o, uno de los cuerpos del ser +u"ano sale fuera de s) "is"o ! puede %ia1ar. ,ubo cierto +o"bre, S?edenbor', a quien la 'ente conoc)a co"o so>ador. Sol)a +ablar del cielo ! del infierno, ! de c"o (stos podr)an e&istir slo en sue>os. Pero una tarde, "ientras dor")a, co"en/ a 'ritar9 :<Au&ilio= <Au&ilio= Se que"a "i casa;. -a 'ente acudi corriendo, pero all) no +ab)a fue'o. -o despertaron para decirle que todo +ab)a sido un sue>o ! que no +ab)a peli'ro de fue'o. 4l insisti, sin e"bar'o, que su casa se incendiaba. Su casa estaba a quinientos .il"etros de distancia, ! +ab)a co"en/ado a arder en ese "o"ento. Al se'undo o tercer d)a, lle'aron las noticias del desastre. Su casa se le +ab)a que"ado total"ente, ! estaba ardiendo cuando 'rit en su sue>o. Pero esto no se trataba de un sue>o, sino de una %isin. -a distancia de quinientos .il"etros +ab)a quedado sin efecto. Este +o"bre fue testi'o de lo que ocurr)a a 'ran distancia. -os cient)ficos estn ta"bi(n de acuerdo en que e&isten 'randes posibilidades ps)quicas en el cuarto cuerpo. A+ora que el ser +u"ano se +a a%enturado en el espacio, la in%esti'acin en esta direccin se +a con%ertido en al'o su"a"ente i"portante. El +ec+o si'ue siendo que no i"porta cun fiables sean los instru"entos de que dispone el ser +u"ano# no se puede confiar en ellos co"pleta"ente. Si la co"unicacin de radio en una na%e espacial de1a de funcionar, los astronautas pierden contacto con el "undo. Ser i"posible que nos di'an dnde se encuentran o qu( les +a sucedido. As) pues, +o! d)a, los cient)ficos estn dispuestos a desarrollar la telepat)a ! la %isin del cuerpo ps)quico, con el ob1eto de contrarrestar este ries'o. Si los astronautas pudieran co"unicarse directa"ente "ediante el poder de la telepat)a, ello se deber)a a un cierto desarrollo del cuarto cuerpo.