TEMA 1.

- OBJETO Y MTODO DE LA SOCIOLOGA

Para los griegos, por ejemplo Aristteles, pensaba que el hombre es la nica especie autorreflexiva, un individuo que es capaz e pe!sarse as" #is#$ , lo que denominaba likiton logoi. La nica especie capa de hacer ele#e!t$s si#%lic$s para captar lo que nos rodea. !s" se define a la especie humana como la nica que puede reflexionar sobre lo que nos rodea. ! lo largo de la historia se van a establecer diferentes tipos de conocimientos de la realidad# &ri#er !i'el e c$!$ci#ie!t$( $entido comn# %s el que se produce en la vida cotidiana, su hilo habitual son las convicciones sociales, es decir, todos aquellos juicios que se dan comunes en un grupo social. Por tanto este tipo de conocimiento depende del grupo de pertenencia. Por otra parte es un conocimiento de car&cter heredado e inconsciente, de este modo es un conocimiento acausal 'no busca las causas de los fen(menos). Por ltimo se trata de un pensamiento que crea prejuicios. *onocimiento por creencia# $u finalidad es entender las grandes preguntas de la existencia humana 'muerte + tiempo). %stos temas son tratados fundamentalmente por la religi(n. Los modelos de las culturas grecolatinas + orientales es el modelo de tiempo circular, que supone un paso de la vida optimista. Por otro lado existe el tiempo lineal '$an !gust"n) que determina un principio + un fin. *onocimiento por opini(n# %ste conocimiento es adquirido por la difusi(n de la ideolog"a de quien regenta el poder. La opini(n se ha convertido pblica + ha sido extendida por los medios de comunicaci(n.

Se)*! $ !i'el e c$!$ci#ie!t$( *onocimiento cient"fico# $e define por tratar de entender las causas + los efectos de distintos aspectos de la sociedad. ,a+ que entender las causas de las cosas. -estaca su estructura causal, ademas de la objetividad. .tili an el denominado m/todo cient"fico para explicar las causas de las cosas, este m/todo debe de ser universal + ha de utili ar la racionalidad.

! partir del s.010 en las universidades alemanas va a surgir el problema de la pol/mica e las cie!cias, con autores como 2eber, -ilthe+ o $immell. ! partir de aqu" se hablar& de# *iencias nomol(gicas# *iencias que tienen le+es + que usan m/todos num/ricos + objetivos. ' 3"sica, qu"mica...) *iencias ideogr&ficas# *iencias que utili an los valores, el m/todo cualitativo...

!qu" sera +e%er quien considera que la sociolog"a es una ciencia intermedia entre la nomol(gica + la ideogr&fica. 2eber establece que la sociolog"a es la ciencia que estudia las interacciones entre los grupos humanos + sociales as" como sus diferentes formas de organi aci(n, control + conflicto a lo largo del tiempo, es decir, segn 2eber la ciencia es capa de crear grupos sociales para entender las acciones humanas + colectivas. LA A&A,ICIO- DE LA SOCIOLOGA COMO CIE-CIA Para entenderlo ha+ que remontarse a lo que se llama la sociolog"a como ciencia de las revoluciones. %n un principio la revoluci(n geogr&fica + espacial del s. 04 ' revoluci(n industrial), la revoluci(n de la ra (n ilustrada ' 5evoluci(n 3rancesa) + las revoluciones demogr&ficas %n el s. 011 los viajes de 6arco Polo dan una nueva visi(n de la geograf"a, se transforman las mentalidades a

trav/s de los relatos de los navegantes que vienen de otras tierras. Por otra parte el descubrimiento de !m/rica significa un cambio radical para entender que ha+ diferentes sociedades. 7ambi/n se produce la revoluci(n cient"fica con las obras de 8alileo, *op/rnico + 9epler que culminaran con una revoluci(n del orden celeste. %n los siglos 04 + 041 se empie an a dar avances mec&nicos en el campo + la aparicion de los telares en 1nglaterra, -urante el siglo 04111 se van a producir migraciones del campo a la ciudad para trabajar a las f&bricas. %sto generar& el denominado circulo de la pobre a en las ciudades#

burguesia

*omo consecuencia aparece la denominada a!e#ia s$cial, aumentando de este modo la prostituci(n, el alcoholismo... $e necesitaba una ciencia para saber que ocurr"a. -e este modo apareci( la f"sica s$cial que vendr& del noble Sai!t-Si#$!. Para /l es posible una ciencia que haga un recuento de la anomia social que estaba dando lugar a procesos de enfrentamiento colectivo. $aint:$imon establece la idea para saber que cambios se producen en la sociedad industrial. -e este modo va a distinguir entre# *lases productoras# $on las que crean industria. *lases holga anas# *onsumen renta + no producen rique a. '*lero + la noble a)

Posteriormente se producir& la revoluci(n de la ra (n ilustrada o de la modernidad, aqu" se produce un cambio en las mentalidades de la poblaci(n producidas por los ilustrados. %stos aportan nuevos temas que la poblaci(n necesita para la nueva sociedad industrial. %l mecanismo utili ado por la ilustraci(n es la enciclopedia, que se pon"a al alcance de la gente, el lema de estos ilustrados como -iderot, -;!lembert o 5ousseau era .n pueblo ignorante es un pueblo dominado. La ra (n se convierte en el gran tema de la ilustraci(n francesa del que parten los fil(sofos del s. 0411 con el lema $apere !ude<. La ra (n es entender la causalidad entre los medios + los efectos, todo lo real es racional. La educaci(n tambi/n se convierte en un tema importante, llevada a cabo por $chiller + 5ousseau. %l libro de 5ousseau =mile muestra mu+ bien su intenci(n de que no se trata de una educaci(n t/cnica sino de una educaci(n de las capacidades + las facultades de las personas. 7ambi/n destacaremos la divisi(n de los poderes llevaba a cabo por 6ontesquieu o la concepci(n del ser humano como un ser hist(rico %stas ideas las van a tomar los creadores de la sociolog"a# C$#te( %ra el secretario de $aint:$imon. %s el creador de la sociolog"a 'socius + logos). $e inspira en la obra de $aint:$imon, el cual desarrolla un modelo evolutivo de las sociedades, distinguiendo de este modo tres modelos de vida social#

>. %stado teol(gico# Las cosas se explicaban por los dioses. La vida giran en torno a la familia + en un orden patriarcal. ?. %stado metaf"sico# Las cosas se explican por los fen(menos abstractos, la sociedad de los legisladores. $urgen los %stados. @. %sp"ritu positivo# La sociedad industrial se explica por causas cient"ficas + todo gira sobre la industria + el comercio. %ste modelos se ha llamado tecnocr&tico porque el positivismo considera en ultima instancia que los cient"ficos + las ciencias deben gobernar las sociedades. %n la base estar"an las matem&ticas, la f"sica, la qu"mica + la biolog"a, mientras que en la cspide estar"an las ciencias sociales. 1ntroduce un tipo de conocimiento que gira sobre las ciencias de la naturale a. ! finales del s. 010 se planteo la pol/mica de las ciencias, las ideogr&ficas + las nomol(gicas. Mar. 6arx va a aportar fundamentalmente el an&lisis de las clases sociales. 4a a recoger las clases usadas por $aint:$imon, la herencia intelectual de ,egel + la influencia de la econom"a liberal de !dam $mith. ! partir de aqu" va a sacar el materialismo hist(rico + el materialismo dial/ctico %l materialismo dial/ctico# %l cual ser& llevado a cabo por su compaAero %ngels para entender la naturale a. 6aterialismo hist(rico# $upone el an&lisis de 6arx para entender las contradicciones entre las distintas sociedades. =l considera que en la historia de las contradicciones el ser humano ha tenido dos luchas, por una parte contra la naturale a + por otra con los individuos, de aqu" sale la lucha de clases. Para entenderlo establece un modelo de sociedad en la cual distingue entre %conom"a:infraestructura# $on los procesos que se reflejan en elementos productivos + la fuer a productiva que asegura la pervivencia de una sociedad. *onciencia:superestructura# ,acen referencia a las ideas que una sociedad establece para entenderse a si misma.

! partir de aqu" va a distinguir entre dos bloques# 7B de la explotaci(n + 7B de la alienaci(n ! cada econom"a le corresponden distintas conciencias, por ejemplo quien vive en una sociedad desfavorec"a puede tener una conciencia borrosa. %n el @B mundo existe una sobreexplotacion mientras que en el >B mundo existe una sobrealiencacion. La explotaci(n se produce en el capitalismo dando lugar a crisis peri(dicas debidas a la acumulaci(n del capital. Para 6arx el capitalismo acumula el tiempo no remunerado que el trabajador efecta en su jornada laboral. La teor"a de la alienaci(n se utili a en nuestros d"as para anali ar los mass media. La alienaci(n son aquellos elementos que distorsionan el conocimiento del individuo por efectos exteriores. 6arx introduce varios conceptos fundamentales para la sociolog"a del siglo 00. *osificaci(n# *uando el sujeto se convierte en una cosa u objeto. 1deologi aci(n# .na sociedad presiona tanto a los individuos que no saben quien so. 3etichismo# Las cosas se humani an. D*/0ei# -urkheim naci( en %pinal '3rancia) en >CDE. %studi( filosof"a dando clase en l+cees e imparti( por primera

ve en la historia la asignatura de 3ilosof"a en la .niversidad de Par"s 6uri( en >FDE. $e trata del primer autor que considera que la sociolog"a debe de ser estudiada en las .niversidades. %ntre sus obras destacan La divisin del trabajo social , Las Reglas del mtodo sociolgico , El suicidio + Formas elementales de la vida religiosa. 7oda su sociolog"a nace de la pregunta GHue hace que las diferentes sociedades sigan un orden socialI. $u gran tema ser& entender ese orden. -urkheim considera que para responder a esto ha+ que estudiar la conciencia social. La conciencia social es el conjunto de valores o actitudes sociales que hacen que una sociedad se haga id/ntica, es decir, un grupo colectivo. $upondr& de esta forma un factor de control social. %sta conciencia social obliga a hacer una distinci(n entre sociolog"a + psicolog"a Para -urkheim la sociolog"a es una ciencia que estudia los grupos mientras que la psicolog"a estudia al individuo dentro de los grupos. ! finales del s. 010 algunos autores consideraban que ambas ciencias estaban unidas pero -urkheim esta en completo desacuerdo por ello escribir& Las reglas del mtodo sociolgico %stablece que los hechos sociales son cualquier fen(meno que se da en la vida social, estos hechos los estudia -urkheim como cosas que se pueden estudiar con t/cnicas estad"sticas + matem&ticas ! partir de aqu" estudiara + escribir& su libro El suicidio. $egn -urkheim el suicidio hace referencia a la vida privada. %n el libro distinguir& varios tipos de suicidios# $uicidio ego"sta# Por causas emotivas o sentimentales. $uicidio altruista# !quel que se produce para salvar al grupo social. $uicidio anomico# $e suele producir por un exceso de rique a o de pobre a. $uicidio fatalista# %n funci(n de la presi(n social.

$u tercer libro sera La divisin del trabajo social donde estudiara las formas de la solidaridad colectiva, aquellos mecanismos que actan para dar cohesi(n a los distintos grupos + sociedades, aqu" distinguir&# sociedades positivas# *u+a cohesi(n denomina mec&nica, son sociedades con grupos mu+ homog/neos con poca diferenciaci(n social. $ociedades industriales# %s una sociedad org&nica que descansa en la divisi(n del trabajo.

! partir de aqu" va a estudiar la sociolog"a del trabajo + la sociolog"a del -erecho. %n su obra Las formas elementales de la vida religiosa va a estudiar el papel de las religiones en la sociedad, centr&ndose en el an&lisis de lo sagrado. $u influencia dar& lugar en el s.00 al 3uncionalismo cu+o autor mas importante es 7alcott Parsons. %l funcionalismo es una corriente que usa la estad"stica + t/cnicas cuantitativas para estudios sociol(gicos, esta corriente se dar& principalmente en %%... Ma. +e%er Jace en >CKL + muere en >F?M, ser& profesor de sociolog"a menos durante una etapa donde sufri( una enfermedad psicol(gica debida a la muerte de su padre. 2eber escribir& obras fundamentales de la sociolog"a# La accin social, La tica protestante y el espritu del capitalismo, El poltico y el cientfico , La sociologa del poder + su obra m&s importante %conom"a y sociedad.

2eber es un renovador del m/todo de la sociolog"a + su tem&tica, considera que la sociolog"a es una ciencia ideogr&fica, es decir, estudia fundamentalmente valores, crea el m/todo comprensivo o 4enstehem. La sociolog"a establece tipolog"as sociales, el soci(logo anali a estructuras donde no solo se pueden aplicar valores num/ricos *onsidera que no ha+ problemas sociales que puedan estudiarse matem&ticamente %stablece que el protestantismo tiene que estudiarse a trav/s de hechos sociales, la sociolog"a se relaciona con la historia# La acci(n social# el soci(logo establece L tipos de acci(n social. !cciones tradicionales# $e basan en las tradiciones admitidas colectivamente. !cci(n emotiva o sentimental# ,ace referencia a aquellas acciones vinculadas a la subjetividad de los objetos !cci(n valorativa racional# $on aquellas acciones que hacen referencia a sistemas religiosos o de la vida donde actan sistemas valorativos. !cci(n intencional:racional# !ctan por causas + consecuencias de las acciones que se llevan a cabo.

! partir de aqu" 2eber considera que el gran objeto de estudio de la sociolog"a es el capitalismo. %n este sentido escribe La /tica protestante + el esp"ritu del capitalismo, considera que el capitalismo es un tipo social que se caracteri a por ser un derivado del protestantismo fruto de su doctrina que apo+a la acumulaci(n de capital. 2eber considera que el capitalismo es una racionali aci(n del mundo, con esto creara la Nolsa, el %stado + la burocracia. La burocracia la establece 2eber como uno de los problemas del capitalismo. %l capitalismo le va a llevar a estudiar las formas de legitimidad social# Legitimidad tradicional# Nasada en las tradiciones. legitimidad carism&tica# *uenta con un l"der. legitimidad legal:racional# La que se da a trav/s de un derecho justo.

4a a utili ar las formas de /tica pol"tica -istingue entre el pol"tico que vive por la pol"tica + el pol"tico que vive para la pol"tica.

TEMA 1 2 SOCIALI3ACI4- Y C5LT5,A

Para entender la sociedad ha+ que entender @ procesos# Proceso de integraci(n 'sociali aci(n) Proceso de organi aci(n '%stratificaci(n) Proceso de desorgani aci(n social '*onflicto social)

%n todos los procesos sociales media la c*lt*ra, la cultura se puede definir como todos los valores, actitudes + normas que hacen diferentes a las sociedades. Para entender una sociedad ha+ que entender su cultura. La cultura siempre se ha relacionado con las necesidades de los individuos + de los grupos. 7a+lor defini( la cultura como la previsi(n que hace un grupo social de las necesidades de ese grupo. 7a+lor va a distinguir varios tipos de necesidades# 1. Primarias# $e refieren a la supervivencia individual de los individuos 'alimentaci(n, vivienda...) 11. $ecundarias# $on aquellas que tienen que ver con necesidades psicol(gicas + cognoscitivas para integrarse en el grupo. !qu" va a entrar el proceso de sociali aci(n. %l an&lisis de 7a+lor ser& acabado por 6asloO con la pir&mide de las necesidades sociales#

S$cializaci! Para entenderla ha+ que hablar del sistema de stat*s, el status se puede definir como el lugar ocupado en los procesos de poder + privilegio dentro de una estructura social. $upone la distribuci(n del poder + de los privilegios de forma que los individuos ocupan un lugar, en funci(n de su clase, un grupo de edad, en funci(n de su g/nero... Los individuos son clasificados en funci(n de su status + de las clases sociales. Jo insertadas# Jo tienen trabajo o no tienen condiciones para sobrevivir en la sociedad. *lase obrera o media:baja# %s la clase que se relaciona con la producci(n econ(mica en tareas de bajo nivel intelectual, profesional o monetaria. *lase media:media# Los ciudadanos que componen el %stado de bienestar. *lase media:alta# !quellos profesionales que reciben una gran valoraci(n profesional + econ(mica. %lite

7ipos de status# %ndogrupo# %s el status que se tiene por haber nacido en una determinada clase.

%xogrupo o grupo de referencia# !quellos grupos a los que el individuo quiere entrar por identificaci(n.

,$les( $on las formas determinadas de conducta que un individuo desarrolla dentro de un grupo social. %ncontramos diferentes elementos dentro de los roles# *ontradicciones entre roles + status# $e refiere a que a menudo jugar un papel en una determinada sociedad entra en contradicci(n con la distribuci(n del poder en esa sociedad. -istancia de rol# *uando un individuo acta en un determinado papel consider&ndolo alejado de su persona. $obrecarga de rol# *uando un individuo tiene que representar diferentes papeles que requieren varios roles de actuaci(n. 1nfracarga de rol# %s cuando un individuo es valorado por debajo de sus posibilidades. 5ol anulado# %l individuo desarrolla sus papeles de manera que fracasa en ese rol.

Para entender los procesos culturales + cultura, ademas de su relaci(n con la sociali aci(n ha+ que acudir a los estudios que hicieron los culturalistas de los aAos CM. Para los culturalistas la cultura debe diferenciarse del concepto de civili aci(n. La cultura seria los sistemas de clasificaci(n que hace un grupo, as" mismo, los valores + conductas que desarrolla ese grupo a lo largo del tiempoP mientras que la civili aci(n es el desarrollo de las sociedades a trav/s de las capacidades de los individuos. %l ma+or estudiosos sobre esto fue J. %l"as, el cual establece que una sociedad es civili aci(n en funci(n del trato que se da a las mujeres + a los subordinados en las estructuras jer&rquicas. %stos soci(logos plantean una serie de problemas# 5elativismo cultural 6ulticulturalismo %tnocentrismo Procesos de aculturaci(n o dominaci(n de una cultura por otra.

Para entender la cultura ho+ en d"a ha+ que entender estos problemas. %n la actualidad la cultura se relaciona con el folclore + la civili aci(n con la modernidad. Pero tambi/n ho+ d"a sabemos que una cultura est& relacionada civili ada cuando tiene ciertos valores de educaci(n. !qu" los culturalistas plantean nuevas cuestiones para entender el s.00 + 001. %tnocentrismo# !quel sentimiento que una sociedad tiene + que hace que se vea superior a otras culturas o civili aciones. %st& mu+ relacionada con el racismo + la xenofobia. Para los culturalistas el etnocentrismo no debe verse de manera restringida +a que puede tener un elemento positivo + uno negativo. Positivo# La valoraci(n del individuo positiva le da un elemento de integraci(n social. Jegativo# %l etnocentrismo impide conocer al sujeto que tiene el prejuicio, conocer otras sociedades + culturas.

5elativismo cultural# *onsiste en considerar que todas las culturas valen lo mismo, sin embargo en la actualidad ha+ muchos problemas cu+a soluci(n ha venido dada por ,abermars, que considera que no todas las culturas valen lo mismo, sino que ha+ que anali ar sus resultados '%j# .na mujer tiene m&s libertad o menos). ,abermars defiende el patriotismo constitucional frente al relativismo culturales 6ulticulturalismo# $e define como la existencia de varias culturas diferentes en una determinada sociedad. Los culturalistas consideran que este debe entenderse como una estrategia de la globali aci(n fundamentalmente para generar procesos de migraci(n que abaratan las formas de trabajo, %l multiculturalismo se ha convertido en uno de los grandes conflictos del s. 001. !culturaci(n# ,ace referencia a cuando una determinada sociedad se identifica con una cultura dominante + acaba perdiendo sus propios valores '%j# %%.. cultura dominante). Para entender la aculturaci(n ha+ que entender las industrias culturales estudiadas por la %scuela de 3rankfurt '2alter Nenjamin, 7heodor 2. !dorno...) para estos soci(logos la causa de la aculturaci(n es de las industrias culturales o de conciencia, son industrias relacionadas con los medios de comunicaci(n que convierten al ciudadano en consumidores:receptores, que asimilan como audiencias los mensajes de la comunicaci(n + la cultura de masas. 1. 1ntereses privados ejercen dominio en los gustos pblicos 11. Los ciudadanos en las industrias culturales se segmentan en @ grupos# 1. Productos de alta creaci(n o cultura human"stica cl&sica + les define su alto precio + su reali aci(n bien elaborada 11. Productos estandari ados + de consumo de masas con gran propaganda 111. Productos de baja calidad para un publico bajo + sin formaci(n educativa. III. *rean un modelo cultural llamado pseudocultura. La pseudocultura es lo contrario de la cultura ilustrada, es aquella creada artificialmente por las industrias culturales en funci(n del beneficio econ(mico. .na cultura adaptada a las multinacionales comunicativas.

%l s.001 ser& el siglo del choque de culturas. %n definitiva la sociolog"a de la cultura es una de las &reas con m&s desarrollo de nuestros d"as.

TEMA 6 2 7AMILIA Y &A,E-TESCO

$e define la 8a#ilia como el grupo consangu"neo que tiene como finalidad la sociali aci(n del grupo + la supervivencia de los hijos. .no de los principales libros de parentesco es de *laude Levi:$trauss en las estructuras elementales del parentesco como resultado de la prohibici(n del incesto. %l incesto es una prohibici(n universal en todas las culturas, el parentesco es lo que une un grupo social que tiene un parentesco comn. Por tanto para Levi: $trauss la familia es universal en todas las culturas, sin embargo a lo largo del tiempo han existido diferentes formas de familia# Poligamia # !quellas familias que representan fases arcaicas de la sociedad, en las cuales el hombre tiene varias parejas. Poliandria# *uando una mujer tiene varios esposos. 3amilia nuclear# 3ormada por un padre, una madre + unos hijos. -e esta derivan. 3amilia extensa# 3amilia nuclear en la que viven otros familiares. 3amilia compuesta# .n tipo de familia en la que en un mismo hogar viven diferentes matrimonios.

La familia ha evolucionado a partir del s.00 dando lugar a ? nuevos modelos# 3amilia monoparental# -onde un solo padre o madre se hace cargo del grupo de hijos. 3amilia homosexual# %n el que dos personas de un mismo sexo se hacen cargo de los hijos + que adquieren una forma jur"dica.

Para entender el concepto de familia, ha+ que entender sus funciones entre las que destacamos# >) ?) @) L) La regulaci(n sexual + la organi aci(n afectiva del grupo. La familia tiene que hacerse cargo de las necesidades de niAos, ancianos + minusv&lidos. La sociali aci(n del grupo. Provisi(n de alimentos, educaci(n + todos aquellos elementos que permiten la sociali aci(n + la supervivencia del grupo. D) La familia asigna status a los individuos que la componen. K) Las necesidades cognoscitivas, necesidades emocionales, intelectuales de los hijos en funci(n de sus capacidades. La familia no solo es una c/lula para las necesidades primarias sino tambi/n para las secundarias. %n relaci(n con las familias han surgido diferentes teor"as# 7*!ci$!alis#$# $urgi( en %%.. con la obra de 7. Parsons, la familia asi misma es un sistema social, con unas funciones + con una estructura que muchas veces est& relacionada con el tipo de sociedad en la que se desarrolla. Para Parsons la familia es una estructura que depende de las interrelaciones con otros sistemas sociales, por tanto entender la familia es entender la totalidad de la estructura de una determinada sociedad. Mar.is#$( %ngels escribe un libro titulado El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. %n esta obra considera que la familia est& unida a la propiedad privada e incluso es el funcionamiento de la propiedad privada. %sta teor"a dominar& en la sociolog"a de finales del s.010.

I!teracci$!is#$ si#%lic$# $urge en %%.. en >FEM, considera que la familia es un ha de relaciones donde la interacci(n entre los miembros de la familia define las caracter"sticas de esta. !qu" tiene un gran papel el an&lisis de los roles + el status social. Por ltimo para entender las familias ha+ que entender el i'$rci$ + las causas del divorcio. %l divorcio se define como la disoluci(n del matrimonio por consenso mutuo, en %spaAa el divorcio comen ( en >FC>. Los divorcios han aumentado en el s.001 considerablemente. Las causas de este fen(meno son# *ambio de roles entre hombre + mujer# %l hombre toma nuevas responsabilidades familiares + la mujer toma responsabilidades laborales + jur"dicas. 1ncremento de los conflictos sociales en las sociedades pos:industriales + de la globali aci(n. $obretodo el paro que lleva a la desestabili aci(n de las familias. !simismo se han incrementado por la influencia de los 6ass 6edia.

%n conclusi(n se puede decir que tambi/n ha cambiado la forma en la que se produce la imposici(n de parejas en las sociedades europeas. %n las sociedades europeas se elige pareja por elecci(n libre sin presi(n del grupo mientras que generalmente en las sociedades orientales el matrimonio es por imposici(n sobretodo en sociedades &rabes o hindes. %n la actualidad se habla de dos tipos de sociedades# $ociedades abiertas# Permiten la libre elecci(n de pareja + actuaci(n del individuo. $ociedades cerradas# 1mponen las costumbres + practicas sociales por parte del grupo social a los individuos.

7ambi/n actualmente se ha producido un cambio mu+ profundo en las estructuras familiares debido a la crisis actual, lo cual ha llevado a que las familias sean baluartes de seguridad frente al desempleo.

TEMA 9 2 EST,ATI7ICACI4- Y CLASES SOCIALES

Las clases s$ciales son el segmento que ocupa un grupo o un individuo en la distribuci(n del poder + del privilegio en una sociedad. %n la actualidad se estudian las clases sociales mediante la estratificaci(n social, que es la divisi(n de la pir&mide social en segmentos de manera jer&rquica. Para entender esta estratificacion ha+ que hablar primero de las distintas clases sociales# La sociedad no insertada# $e encuentra en la base de la pir&mide social, cada ve se trata de un sector mas numeroso + se trata de gente que proviene generalmente de la clase obrera La clase obrera es aquella que tiene una ocupaci(n manual por pocos ingresos + tambi/n bajos niveles educativos. La clase media es caracter"stica de las sociedades del %stado de bienestar, pero desde comien os del s.001 se produce una quiebra del %stado del bienestar + como dice el soci(logo $armin !min las clases medias cuando entran en crisis entran en crisis todos los sistemas pblicos, +a que es la clase media quien los sustenta. *lase media:baja# %st& en proceso. *lase media:media# 5ecibe fuertemente los impactos de la crisis. *lase media:alta# !ltos ejecutivos '2hite collars). *lase alta# $e define como aquel segmento que posee el status, la rique a + el privilegio como forma de vida. *lase alta:media# $on aquellos grupos o familias que han accedido recientemente al poder. *lase alta:alta# 3amilias que a traves del tiempo han go ado de un estado de privilegio social. =lites# Los filosofos que estudiaron las /lites fueron Pareto + 6osca. Pareto desarrollo la teor"a de la circulaci(n de las /lites, segn la cual en las sociedades solo se habla de una sustituci(n de unas /lites por otras de tal manera que la sociedad es un cementerio de las minor"as. 6osca por su parte estudia las /lites que se convierten en la clase pol"tica. =lite hegem(nica# !quella que mantiene el poder econ(mico de una sociedad, compuesta por familias + que solo se puede acceder a trav/s del matrimonio. ' Pr"ncipes) =lite dominante# *ontrola los mecanismos pol"ticos, no aparece en los medios de comunicaci(n ' *onsejo de estado) /lite gobernante# %s intercambiable + no ejerce mas que poder transitoriamente =lite poseedora# $on aquellas familias o grupos donde se recluta el aparato del %stado. =lite de apo+o# 'duquesa de alba) =lite subalterna# %s aquella que accede a los grupos de poder por matrimonio o de actuaciones que le hacen merecedor. $egn !lberoni las /lites autenticas no salen en los medios de comunicaci(n. Las /lites sin poder sin embargo son aquellas que salen habitualmente en televisi(n.

%n suma, estos grupos de /lite son en ultima instancia los que forman el grupo de dominio en la actual geopol"tica internacional. Por otra parte en la estratificaci(n social podemos encontrar @ tipos# *lanes familiares# todo gira alrededor de la familia + la familia patriarcal. *astas# $on propias de la sociedad hind, son formas mu+ cerradas de organi aci(n social, +a que en la sociedad india est& prohibido el matrimonio entre diferentes castas. La casta dominante son los Nrahamanes + la casta inferior los parias 'individuos impuros) *lases sociales# $on aquellos grupos clasificados a trav/s de @ categor"as, pertenencia de rique a, status + prestigio social. 3rente a las dos anteriores este ltimo permite los cambios de unas clases a otras. %n la actualidad estas clases se estudian a trav/s de los estilos de vida que son las formas en las que cada clase social establece sus formas de existencia.

%n los estilos de vida encontramos diferentes tipos# Promedio de indice de vida# Las clases altas tienen ma+or probabilidad de tener una existencia mas longeva. Principalmente porque tienen mejores sistemas de salud + de protecci(n social, al contrario que las clases bajas. 1ndices de salud mental# .nida a la anterior en funci(n de las diferentes clases sociales, en las clases altas + medias no ha+ perjuicios por ir al psic(logo mientras que en las bajas si los ha+. 3ormas de vivienda# %st&n diferenciadas por el c"rculo de las ciudades. %l centro formado por la clase media + alta, la semiperiferia por la clase media media + la periferia formada por la clase obrera. %ducacion + formas de educacion# %s el estilo que m&s diferencia unas clases de otras. Por regla general las clases dominantes env"an a sus hijos al extranjero mientras que las clases medias tienden a quedarse en sus pa"ses. %n las clases obreras + no insertadas ha+ un desprecio hacia los sistemas educativos. La educaci(n es el mecanismo para cambiar de clase a trav/s de la movilidad social ascendente. Qcupaci(n o la profesi(n# $egn 2eber la ocupaci(n est& directamente relacionada con el prestigio social que asume el individuo en su sociedad o clase social. 5eligi(n# %n las clases altas + media:alta, la religi(n es una est/tica mientras que en las bajas la religi(n se vive como un rito. $on diferentes segn el estilo de cada clase social. Participaci(n social# -e nuevo en nuestras sociedades occidentales la participaci(n depende de la pertenencia a la clase social, la media media + /lite participan en partidos pol"ticos mientras que la clase obrera no puede participar. Para entender mejor estos procesos ha+ que referirse a los diferentes tipos de #$'ili a s$cial. La movilidad social se define como la posibilidad de cambiar de clase en las sociedades abiertas. %sta movilidad puede ser ascendente o descendente, tambi/n llamada movilidad vertical. 6ovilidad intergeneracional# .n individuo asciende dentro de una misma generaci(n 6ovilidad intrageneracional# *uando un individuo cambia de clase social e n un grupo de diferentes generaciones.

%n una sociedad abierta se permiten estos movimientos mientras que en las cerradas no.

Te$r"as e la estrati8icaci! e! las s$cie a es #$ er!a s Los acercamientos te(ricos m&s influ+entes son los desarrollados por 9arl 6arx '>C>C:>CC@) + 6ax 2eber '>CKL:>F?M) la ma+or"a de las teor"as subsiguientes sobre la estratificaci(n est&n en deuda con sus ideas. %xisten tambi/n dos teor"as m&s recientes propuestas por %rik Qlin 2right + 3rank Parkin. -e Plat(n a 6arx %l problema de las desigualdades visto desde el plano moral + el de la jerarqu"a social pensada como ideal pol"tico, han provocado que diversos fil(sofos hablen de ellos, desde la 5epblica de Plat(n hasta el 6anifiesto comunista de 9arl 6arx. !rist(teles habla sobre las consecuencias de las desigualdades de poder, nacimiento + rique a, que afectan a mantener un gobierno ecu&nime. 6aquiavelo se pregunta sobre la personalidad del Pr"ncipe + la forma de gobierno m&s acertada. 7homas ,obbes + Rohn Locke examinan el problema de las prerrogativas + plantean una sociedad igualitaria, en la que jerarqu"as + le+es pertene can a los intereses comunes de los gobernados. ! principios del siglo 010, cuando en la repblica norteamericana se empie an a manifestar sus poderosos recursos, segn 7ocqueville, las revoluciones del pueblo acaban con los gobiernos aristocr&ticos europeos + los progresos de la industriali aci(n hacen crecer conflictos de clases por el tener + el poder. %n este contexto, 6arx comien a a interpretar la situaci(n econ(mica de la humanidad. La teor"a de 9arl 6arx La ma+or"a de sus trabajos se ocupan de la estratificaci(n, + sobre todo de la clase social aunque sorprendentemente no proporcion( un an&lisis sistem&tico del concepto de clase. %l manuscrito en el que 6arx estaba trabajando en el momento de su muerte, publicado posteriormente como parte de su trabajo m&s importante, El Capital, cesa en el punto en que plantea la pregunta SGHu/ constitu+e una claseIS. %l concepto de clase de 6arx tiene que reconstruirse, en consecuencia, desde el cuerpo de sus escritos como conjunto. Puesto que en los distintos pasajes en los que argumenta la noci(n de clase no son siempre totalmente coherentes ha habido muchas disputas entre los acad/micos sobre Slo que 6arx quer"a realmente decirS. $in embargo, los contornos de sus puntos de vista est&n bastante claros. La !at*raleza e la clase Para 6arx una clase es un grupo de personas que tienen una relaci(n comn con los medios de producci(n. !ntes del ascenso de la industria moderna, los medios de producci(n consist"an primordialmente en la tierra + los instrumentos para cultivarla o cuidar el ganado. Por consiguiente, en las sociedades pre:industriales las dos clases fundamentales eran quienes pose"an la tierra 'Los arist(cratas, la noble a, los dueAos de esclavos) + aquellos dedicados a producir con ella 'Los siervos, los esclavos + los campesinos libres). %n las sociedades industriales modernas, las f&bricas, las oficinas la maquinaria + la rique a o el capital necesarios para obtenerlos adquirieron importancia. Las dos clases principales son quienes poseen estos nuevos medios de producci(n, es decir, los industriales o capitalistas + aquellos que se ganan la vida vendi/ndoles su fuer a de trabajo, la clase obrera, o, en el t/rmino que 6arx prefiere, ahora algo arcaico, el SproletariadoS. carol 7eoria 6ax 2eber $u obra esta hecha en funci(n de la de 6arx. *oncepci(n subjetivista. Jo cuestiona que las diferencias se basen en posesi(n de recursos materiales. Para 2ebber los medios de producci(n son mu+ importantes pero tambi/n los conocimientos t/cnicos + las cualidades. Los que poseen conocimientos t/cnicos hace que las personas tengan una posici(n de mejores condiciones de trabajo + mejor salario. 2ebber seAal( dos elementos subjetivos para entender la estratificaci(n en nuestra sociedad.

: $tatus# prestigio u honor asociado a un determinado grupo social en funci(n de su profesi(n. ,a+ profesiones que pueden tener un prestigio grande + un salario menor + viceversa. : Partido# 2ebber entiende un grupo de personas que tienen objetivos comunes + trabajan juntas por esos objetivos comunes. %stos grupos pueden coincidir o no con la clase social. Pueden participar miembros de distintas clases sociales en el mismo grupo. 7eoria de 2right $e inspira m&s en 6arx que en 2eber. ,a+ una clase alta que tiene control sobre los tres elementos 'empresario). 1nversiones 'capital). 6edios de producci(n 'enseres, f&bricas, oficinas...). 3uer a de trabajo. ,a+ una clase que no tiene control sobre ninguno de los tres elementos 'la clase obrera manual). 7eoria de Parkin Jos plantea el concepto nuevo de Scierre socialS. ,a+ toda una serie de elementos que se tienen que tener en cuenta a la hora de hacer los agrupamientos en nuestra sociedad 'religi(n, etnia, lenguaje...). *ierre social# cualquier proceso por medio del cual los grupos tratan de mantener un control exclusivo sobre los recursos. $e dan dos procesos en el cierre social# : %xclusi(n# habr& un grupo que trabajar& para excluir a otro grupo. : .surpaci(n# todas las estrategias que utili ar& un determinado grupo para quitar el monopolio que tiene otro grupo de algn recurso. 'Los negros luchaban para que les dejaran entrar en la .niversidad).

TEMA : 2 ,A3A; ET-IA Y MIG,ACI4,aza La idea de ra a, concretamente las ra as humanas, tiene diferente comprensi(n a lo largo de la historia. -esde el pensamiento cl&sico, el cual menos preciaba toda ra a que no fuera la ra a blancaP hasta el pensamiento m&s contempor&neo. !unque ho+ en d"a, las ideas que se tienen sobre diferencias raciales en el ambiente popular son mu+ similares al antiguo pensamiento cl&sico. Las categor"as raciales humanas usadas popularmente se basan en los caracteres biol(gicos visibles 'ma+ormente la pigmentaci(n de la piel o los rasgos faciales). %l concepto de ra a + la agrupaci(n en ra as espec"ficas var"a segn cada cultura, /poca + contexto. La idea de ra as en relaci(n a los seres humanos desata ho+ en d"a fuertes pol/micas + ha+ quienes cuestionan su uso, alegando que no se puede hablar de diferentes ra as entre los seres humanos porque la diferencia gen/tica entre ellos es m"nima. Los problemas que suscita esta visi(n cr"tica del uso del t/rmino, tienen por lo general fundamentos en la concepci(n racista que este t/rmino podr"a acarrear con su uso. %l termino 5a a hace referencia a una serie de recurrencias en los rasgos f"sicos o biol(gicos de los individuos + que han servido a la sociedad para clasificar a la persona a situarlas en una escala de superioridad o inferioridad social + econ(mica. %n el siglo 010, los cient"ficos distinguieron entre tres ra as los blancos o cauc&sicos, los mongoloides + los negros. ,o+ en d"a se entiende que en t/rminos estrictamente cient"ficos, no existe clasificaci(n posible de las personas en t/rminos raciales. !ntes bien se entiende que son las sociedades las que constru+en socialmente estas clasificaciones. Et!ia %l concepto de %tnia no hace referencia a las caracter"sticas f"sicas de las personas, sino a la herencia + peculiaridad estrictamente estructurales de las gentes..na etnia es una poblaci(n humana en la cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealog"a + ascendencia comn, o a otros la os hist(ricos. Las etnias est&n tambi/n normalmente unidas por unas pr&cticas culturales, de comportamiento, lingT"sticas, o religiosas comunes. -ichas comunidades comnmente reclaman para s" una estructura social, pol"tica + un territorio. !unque generalmente, el t/rmino SetniaS se usa a veces err(neamente como un eufemismo para ra a, o como un sin(nimo para grupo minoritario. La diferencia entre estos t/rminos radica en que mientras el t/rmino etnia comprende los factores culturales 'nacionalidad, afiliaci(n tribal, religiosa, fe, lengua, o tradiciones) + biol(gicos de un grupo humano, la ra a espec"ficamente alude a los factores morfol(gicos distintivos de esos grupos humanos 'color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales, etc.) desarrollados en su proceso de adaptaci(n a determinado espacio geogr&fico + ecosistema 'clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. !s", la palabra Sra aS es solo un concepto que ha sido asociado al de etnia. ,ist(ricamente, la palabra SetniaS significa SgentilS, proveniente del adjetivo griego ethnikos. %l adjetivo se deriva del sustantivo ethnos, que significa gente o naci(n extranjera. %l sustantivo dej( de estar relacionado con SpaganoS a principios del siglo 04111. %l uso en el moderno sentido de la palabra comen ( en la mitad del siglo 00. La ,acializaci$! es el proceso de dar nombres a las distintas ra as. .na minor"a es un grupo de personas que puede distinguirse socialmente + que ocupa una posici(n perif/rica o subordinada en la sociedad.

%l prejuicio es una actitud que puede observarse en todos los &mbitos + actividades de la sociedad, en cualquier grupo social + en cualquier grupo de edad, e implica una forma de pensar "ntimamente relacionada con comportamientos o actitudes de discriminaci(n. es, como lo dice su nombre, el proceso de preju gar a una persona o situaci(n +, en general, implica la elaboraci(n de un juicio u opini(n acerca de una persona o situaci(n antes de determinar la preponderancia de la evidencia, o la elaboraci(n de un juicio sin antes tener ninguna experiencia directa o real. .n estere$tip$ es una imagen mental mu+ simplificada + con pocos detalles acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades caracter"sticas + habilidades. Por lo general, +a fue aceptada por la ma+or"a como patr(n o modelo de cualidades o de conducta. %l t/rmino se usa a menudo en un sentido negativo, consider&ndose que los estereotipos son creencias il(gicas que limitan la creatividad + que s(lo se pueden cambiar mediante la educaci(n. Los estereotipos m&s comunes del pasado inclu"an una amplia variedad de alegaciones sobre diversos grupos raciales + predicciones de comportamiento basadas en el estatus social o la rique a. %l racis#$ es una forma de discriminaci(n de las personas recurriendo a motivos raciales, tono de piel u otras caracter"sticas f"sicas de las personas, de tal modo que unas se consideran superiores a otras. %l racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminuci(n o anulaci(n de los derechos humanos de las personas discriminadas. !pareci( en %uropa en el siglo 010 con el fin de justificar la supremac"a de una supuesta Sra a blancaS sobre el resto de la ,umanidad. La discriminaci(n racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo + que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. 6ientras que el racismo es una ideolog"a basada en la superioridad de unas ra as o etnias sobre otras, la discriminaci(n racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideolog"a racista, no siempre lo est&. %n este sentido ha+ que tener en cuenta que la discriminaci(n racial positiva 'cuando se establecen discriminaciones con el fin de garanti ar la igualdad de las personas afectadas), constitu+e una forma de discriminaci(n destinada a combatir el racismo. $i bien era habitual que las culturas antiguas manifestaran recha o + desprecio hacia otros pueblos + hacia los extranjeros, el racismo como tal, es un concepto moderno que tiene sus primeras manifestaciones en %uropa + las colonias espaAolas en !m/rica, durante la %dad 6oderna. %n la 8recia cl&sica estaba vigente la discriminaci(n al extranjero pero no por su aspecto SracialS o fenot"pico. Los grandes fil(sofos griegos reconoc"an en los egipcios 'a los que describ"an como negros) a representantes dignos de la civili aci(n. %n la %dad 6edia las personas negras estaban asociadas a la rique a del mundo isl&mico + numerosos santos fueron negros, mientras que, hasta la %dad 6oderna, los cristianos persiguieron a los jud"os por su religi(n, + no por atribuirles una condici(n /tnica o SracialS. Discri#i!aci! -iscriminaci(n es el acto de hacer una distinci(n o segregaci(n que atenta contra la igualdad de oportunidades. Jormalmente se utili a para referirse a la violaci(n de la igualdad de derechos para los individuos por cuesti(n social, racial, religiosa, orientaci(n sexual o por ra (n de g/nero. 7omando una parte del art"culo >B de la *onvenci(n 1nternacional sobre la %liminaci(n de todas las formas de discriminaci(n se clasificar"an o se definirian en dos partes. La discriminaci(n se denomina positiva cuando# U Qbserva las diferencias entre grupos de individuos. U 3avorece a un grupo de individuos de acuerdo a sus caracter"sticas +Vo circunstancias sin perjudicar de ninguna manera a otroVs. La discriminaci(n se denomina negativa cuando# U 5eali a un prejuicio con base en oposici(n a las basadas en las observaciones cient"ficas. La ma+or parte de los pa"ses practican la discriminaci(n contra extranjeros + otras minor"as dentro de sus

fronteras. %sta discriminaci(n puede ser por ra ones de religi(n 'como la existente entre protestantes + cat(licos o entre musulmanes + jud"os), por ra ones de ra a 'como la pol"tica de apartheid que se practic( en $ud&frica entre >FLC + >FF?) o por ra ones de sexo 'como ocurre en muchos pa"ses donde las mujeres tienen derechos mu+ limitados, o la discriminaci(n a homosexuales). La legislaci(n de cada pa"s deber"a ser el medio para combatir la discriminaci(n, pero con frecuencia son precisamente estas le+es las que, de forma activa o pasiva, alientan las pr&cticas discriminatorias. Por lo general se ha observado que la discriminaci(n aumenta de forma considerable en per"odos de recesi(n econ(mica, en donde la poblaci(n vuelca su insatisfacci(n sobre otros grupos /tnicos o religiosos considerados como presuntos causantes de esta situaci(n. La discriminaci(n es un fen(meno de relaciones intergrupales, de relaciones entre diversos grupos sociales, + tienen sus ra"ces en la opini(n que un grupo tiene sobre otro. Los grupos en cuesti(n pueden ser parte interna de otra sociedad ma+or 'mujeres, ancianos, pobres, homosexuales...), o pueden ser un elemento externo 'extranjeros, emigrantes, etc.) Por lo general, la mente humana prefiere pensar por medio de estereotipos, categor"as + prejuicio, conducentes al hecho discriminatorio cuando se aplican esas opiniones estereotipadas a otros grupos. %s importante, por tanto, investigar los or"genes de las opiniones que un grupo tiene sobre otro, la 1magen de 8rupo, +a sea de organi aciones 'iglesia, ej/rcito), +a sobre colectivos 'seguidores de equipos), +a sobre categor"as sociales 'mujeres, varones, niAos, ancianos), sin olvidar la imagen que el propio grupo tiene de s" mismo, la autoimagen. %l pl*ralis#$ es cuando conviven en una misma sociedad distintos grupos /tnicos + raciales, cada uno de ellos conservando su propia identidad, pero todos compartiendo con ma+or o menor grado de igualdad los recursos sociales. La ma+or"a de las sociedades occidentales, aunque en grado variable, son pluralista en algunas dimensiones# en la que ofrecen servicios educativos, sanitarios, etc. La Asi#ilaci! c*lt*ral es la manera como se seAala al proceso de integraci(n de un grupo etno:cultural tal como los inmigrantes, grupos /tnicos minoritarios + otros dentro de lo que se tiene establecido como lo comn a una comunidad ma+or o dominante. La presunci(n de que dichos elementos generales son la garant"a de la convivencia cultural dentro de un estado o territorio, es la que motiva el inicio de dicho proceso. %n este proceso, el grupo que es absorbido + pierde por lo general su originalidad de manera parcial o total como sus maneras de hablar, su dialecto, sus peculiaridades en el habla, sus modos de ser + otros elementos de su identidad cultural cuando entra en contacto con la sociedad o cultura dominante. La asimilaci(n puede ser voluntaria como es el caso por lo general de los inmigrantes o puede ser for ada como puede ser el caso de muchas etnias minoritarias dentro de un estado determinado en procesos de coloni aci(n. Procesos de asimilaci(n cultural se han presentado durante toda la historia de la humanidad + muchos han generado nuevas culturas. Por ejemplo, la conquista de las !m/ricas por parte de las potencias europeas de los siglos 04 a 010 cre( la ma+or"a de las naciones americanas de la actualidad. .no de los procesos de asimilaci(n cultural contempor&nea m&s discutidos es el de la americani aci(n que suele confundirse con uno m&s antiguo + amplio denominado la occidentali aci(n. %l t/rmino se)re)ar hace referencia apartar, separar a alguien de algo o una cosa de otra. -e esta manera el se)re)aci$!is#$ es aquella pol"tica que separa, exclu+e + aparta a grupos tales, como las minor"as raciales, las mujeres, los homosexuales, las minor"as religiosas, personas con incapacidades, entre otros del resto de la poblaci(n humana, en base principalmente a planteamientos de tipo racial, sexual, religiosas o ideol(gicas. %l segregacionismo se manifiesta tanto en el acceso a los recursos b&sicos 'propiedad privada, trabajo, sanidad, educaci(n, representaci(n + sufragio pol"tico...) as" como en otras facetas como la separaci(n de barrios residenciales en las ciudades con la consiguiente conformaci(n de islas urbanas o SguetosS. %sto debido en muchos casos, a las diferencias econ(micas, de clases sociales, de ra a + nivel educativo. La segregaci(n puede presentarse de varios modos, esto depende de la cultura +Vo del contexto hist(rico en el que ocurra. 6as se puede dar en todos los &mbitos de la vida pblica, tanto en la pol"tico, econ(mico,social,

cultural, como en las instituciones pblicas de salud, en la esfera educativa. %l primero de los casos de segregaci(n se denomina comnmente en pol"tica como apartheid, + se basa en el completo aislacionismo de un grupo racial en particular por parte de un grupo social predominante o ma+oritario. %n el segregacionismo de car&cter /tnico la discriminaci(n se produce con respecto a poblaci(n perteneciente a un mismo grupo racial pero que presenta algunas particularidades sociales + culturales diferenciadoras con respecto a la poblaci(n dominante. %l ejemplo arquet"pico de este caso lo constitu+e el sistema de castas hindP otro ejemplo se da en %stados .nidos con las personas de color negro + las de color blanco 'poblaci(n dominante). ,ist(ricamente se ha asociado el color de piel negro, ciertos nombres de personas, formas de vestir, peinar, etc., con ra as desfavorecidas, lo que hace que la segregaci(n persista. Los segregacionismos sexuales + religiosos son qui & los m&s representativos en la historia + la diversidad humana, debido al hecho significativo de que ambos factores :la religi(n + las relaciones sexoVg/nero: constitu+en dos de los principales universales culturales relativos al conjunto de la especie. %l segregacionismo ideol(gico es el de m&s reciente aparici(n, vincul&ndose al desarrollo de doctrinas eminentemente pol"ticas para la gesti(n local, regional + estatal en contraposici(n con el tradicional r/gimen nico propio de las sociedades arcaicas en el cual se entreme clan atribuciones pol"ticas + religiosas en un mismo grupo dominante. %l genocidio es un delito internacional clasificado dentro del g/nero cr"menes contra la humanidad. $e entiende por genocidio cualquiera de los actos perpetrados con la intenci(n de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, /tnico, racial o religioso, como tal. %stos actos comprenden la muerte + lesi(n a la integridad f"sica o moral de los miembros del grupo, el exterminio o la adopci(n de medidas destinadas a impedir los nacimientos en el grupo. .na matan a por motivos de ideolog"as est& en debate, pero no est& firmemente considerado como genocidio. Mi)raci! $e denomina migraci(n a todo despla amiento de poblaci(n que se produce desde un lugar de origen a otro destino + lleva consigo un cambio de la residencia habitual en el caso de las personas o del h&bitat en el caso de las especies animales migratorias. -e acuerdo con lo anterior existir&n dos tipos de migraciones# migraciones humanas + animales. Las migraciones de seres humanos se estudian tanto por la -emograf"a como por la 8eograf"a de la poblaci(n. La historia de la humanidad hace referencia a los grandes movimientos culturales, econ(micos, geogr&ficos + pol"ticos que dieron origen a despla amientos en masa de la poblaci(n, tanto espont&neos como for ados. U %n la antigTedad, 8recia, *artago + 5oma organi aban flujos emigratorios como m/todo para establecer las colonias necesarias para expandir el comercio de la metr(poli, el cual constitu"a su principal medio de subsistencia. U La %dad 6edia dur( un milenio en %uropa + fue testigo de tres procesos migratorios masivos# las invasiones b&rbaras, la expansi(n del 1slam + la formaci(n del 1mperio bi antino, el cual vino a ser sustituido, +a en la %dad 6oderna, por el 1mperio turco 'u otomano). U ! partir del descubrimiento de !m/rica, millones de personas emigraron a los nuevos territorios. Los %stados .nidos del Jorte son el mejor ejemplo de un territorio poblado por sucesivas olas de inmigraci(n. %n el siglo 010, como resultado de la 5evoluci(n 1ndustrial +a iniciada en el siglo anterior en %uropa, se inici( una /poca de extraordinario crecimiento del colonialismo con el fin de obtener, por parte de los pa"ses europeos en proceso de industriali aci(n las materias primas que necesitaban para esa industriali aci(n. Las principales minor"as /tnicas del 5eino .nido conforman alrededor del E porciento de la poblaci(n. %stas

minor"as son /tnicamente heterog/neas pero inclu+e al sur asi&ticos 'provenientes de la india, Nangladesh, Pakist&n) + afro:caribeAos. %l LC porciento de tiene menos de ?L aAos de edad. Los !ntagonismos /tnico est&n en aumento en %uropa. La violencia f"sica, la hostilidad + discriminaci(n contra las minor"as + los extranjeros forman parte de la vida cotidiana de %uropa.

TEMA < 2 DES=IACI4- Y CO-T,OL SOCIAL

Des'iaci!( es lo que la gente entiende o define como tal a la vista de que alguien est& violando o transgrediendo una norma cultural. Las normas gu"an pr&cticamente todo el rango de actividades humanas, de manera que el concepto de desviaci(n cubre un espectro igualmente amplio. Por su parte, el control social es una forma de presi(n social, informal + difusa, que tiene como objetivo evitar la conducta desviada, aqu" interviene lo que se denomina el sistema jur"dico + penal, que es el conjunto de instituciones policiales + judiciales + penitenciarias que se pone en funcionamiento cuando se produce una violaci(n de la le+. $e puede observar desde tres perspectivas# !n&lisis funcionalista# %n todas las sociedades existen formas de desviaci(n, aunque lo que se define como tal var"a de sociedad a sociedad. La desviaci(n + la respuesta social que provoca contribu+en a consolidar el sustrato moral de la sociedad. La desviaci(n puede tambi/n conducir al cambio social. !n&lisis interaccionista# Jo existe ningn comportamiento o actitud que sea desviado por definici(n. La desviaci(n siempre viene definida por la reacci(n de los dem&s, + esas reacciones var"an mucho de unas sociedades a otras. La etiqueta o estigma que se imputa al que presenta una conducta desviada puede empujar a la reiteraci(n de este tipo de conducta. !n&lisis del conflicto# Las le+es + las normas sociales reflejan los intereses de las clases mas favorecidas de la sociedad. Por lo general, son personas que amena an el orden social las que suelen ser clasificadas como desviadas. La probabilidad de que se considere como delitos los daAos que los mas privilegiados producen es menor que si el daAo es ocasionado por los menos privilegiados. La a!$#"a( -urkheim utili ( el t/rmino anom"a para referirse a la tesis de que en las sociedades modernas, las normas + los valores tradicionales se ven socavados sin ser reempla ados por otros. %xiste anom"a cuando no ha+ unos est&ndares dados que gu"en el comportamiento en un &rea concreta de la vida social, en /stas circunstancias, la gente se encuentra desorientada + ansiosa, la anom"a es, por tanto, uno de los factores sociales que influ+en en la disposici(n al suicidio. Mert$! modifico el concepto de anom"a para referirse a la tensi(n a la que se ven expuestos los individuos cuando las normas aceptadas entran en conflicto con la realidad social 'mirar al futuro, /xito material, ganar dinero etc...). Los medios para conseguirlo se supone que son la autodisciplina + el trabajo duro, pero eso no es as", pues la ma+or parte de los que se encuentran en situaciones de desventaja tienen oportunidades mu+ limitadas de progresar. Los que no consiguen triunfar se sienten condenados por su falta de capacidad. %n /sta situaci(n existe una enorme presi(n por salir adelante por los medios que sean leg"timos o ileg"timos. 6erton identifica cinco posibles reacciones a las tensiones entre los valores socialmente aceptados + los medios limitados de alcan arlos# Los conformistas# aceptan tanto los valores generalmente aceptados como los medios convencionales de lograrlos, independientemente de que triunfen o no. Los innovadores# que son aquellos que, aceptando los valores socialmente compartidos, utili an medios ileg"timos o ilegales para tratar de lograrlos. Los delincuentes que tratan de hacerse ricos con actividades ilegales ejemplifican este tipo de respuestas. %l ritualismo# caracteri a a aquellos que actan de un modo acorde con los est&ndares socialmente aceptados, pero que han perdido de vista los valores que originariamente impulsaron s actividad. .n ritualista ser"a el que reali a un trabajo aburrido, aunque care ca de perspectivas profesionales + le reporte un beneficio. Los retra"dos# que son personas que han abandonado el enfoque competitivo por completo, recha ando con ello, tanto los valores dominantes, como los medios para conseguirlos 'un miembro

de una comuna autosuficiente) La rebeli(n# es la reacci(n de los individuos que recha an tanto los valores existentes como los medios normativos + desean sustituirlos por otros nuevos + reconstruir el sistema social, por ejemplo, los miembros de grupos pol"ticos activos. A!$#"a > S*%c*lt*ra( Las bandas de j(venes delincuentes. 6erton argumentaba que las bandas surgen en comunidades subculturales en las que las oportunidades de triunfar de un modo leg"timo son escasas :como las comunidades de las minor"as /tnicas pobres:. Los miembros de las bandas aceptan algunos aspectos de la deseabilidad del triunfo material, pero estos valores se ven filtrados a trav/s de las subculturas comunitarias locales. %n barrios donde existen redes de delincuencia organi ada, la subcultura de las bandas lleva a los individuos a pasar de los pequeAos actos de robo a una vida adulta de delincuencia, aquellos que no encuentran su lugar ni en el orden social leg"timo ni en la subcultura de las bandas, tienden a resguardarse en la categor"a de refugiados o en la adici(n a las drogas. 2alter 6iller piensa que las culturas de la desviaci(n tienen mas probabilidades de desarrollarse enre los j(venes de clase baja, que son quienes menos oportunidades tienen de satisfacer sus aspiraciones por medios leg"timos. $egn 6iller, en las culturas de los j(venes se presentan las siguientes caracter"sticas# La rutina del conflicto, esto es, conflicto con profesores + polic"a La dure a# la valoraci(n de la fuer a f"sica La sagacidad# capacidad de adelantarse a los dem&s o tomarles el pelo + a la ve evitarlo. La emoci(n# consiste en el af&n de experiencias arriesgadas + peligrosas. Preocupaci(n por el destino, o la falta de control por el futuro La autonom"a, esto es, el ansia de libertad. $egn *ohen, La cultura de las bandas en %stados .nidos se ha convertido en un modo de vida, los miembros de las bandas, mas que estar interesados en los logros materiales, tienden a robar por las mismas ra ones que les llevan a meterse en una pelea o reali ar actos de vandalismo, todos estos actos reflejan un recha o de la sociedad respetable. !l reconocer su posici(n de privaci(n dentro del orden social, las bandas crean sus propios valores de oposici(n. Caracter"sticas e la es'iaci! ,a+ tres ra ones para explicar la desviaci(n# L$ ?*e se e!tie! e c$#$ c$! *cta es'ia a 'ar"a se)@! c*Ales sea! las !$r#as s$ciales e la s$cie a e! la ?*e 'i'i#$s. %sto es, la desviaci(n se define en relaci(n a algo que tomar como par&metro, + este algo son pautas culturales especificas que son distintas en sociedades distintas. S$l$ c*a! $ l$s e#As la e8i!e! as"; la c$! *cta e *!$ es *!a c$! *cta es'ia a. 7odos nosotros nos saltamos muchas normas culturales con regularidad, en ocasiones hasta el punto de quebrantar la le+. %l que terminemos catalogados como unos locos o unos ladrones no depende de nosotros, sino de c(mo otras personas entienden + definen esas conductas. La capacidad de elaborar reglas, as" como de quebrantarlas, no est& igualmente distribuida entre la poblaci(n# Para 6arx, la le+ es poco menos que una estrategia con la que los poderosos protegen sus intereses. Los ejemplos son infinitos, un vagabundo que se ponga en una esquina a criticar al a+untamiento, puede ser arrestado por esc&ndalo pblico, pero un pol"tico que haga lo mismo, seguro que no. Te$r"as a cerca e la es'iaci!. E#ile D*r/0ei## las funciones de la desviaci(n# -urkheim, lleg( a la conclusi(n de que no existe nada anormal en la desviaci(n. La desviaci(n cumple cuatro funciones esenciales en la sociedad.# C$!tri%*>e a c$!s$li ar l$s 'al$res > !$r#as c*lt*rales# La cultura implica un consenso acerca de lo que est& bien + lo que est& mal, a menos que queramos que nuestras vidas se disuelvan en el caos, tenemos que respetar este consenso. %sto es, existe el bien porque est& en oposici(n al mal,

solo existe el bien porque existe el mal. -el mismo modo que no puede existir justicia sin delito. Por tanto, la desviaci(n es indispensable en el proceso de generaci(n de las normas morales. La resp*esta a la es'iaci! c$!tri%*>e a clari8icar las %arreras #$rales . La definici(n de algunos individuos calificados como desviados, a+uda a la gente a tra ar una l"nea entre lo que est& bien + lo que est& mal. La respuesta a la desviaci(n fomenta la unidad social# La reacci(n de los individuos frente a la casos extremos fomenta un sentido de solidaridad colectivo frente al ultraje, cuando esto ocurre, se consolidan los la os morales que unen a la comunidad 'manifestaciones contra el asesinato de 6iguel Wngel Nlanco). La es'iaci! 8$#e!ta el ca#%i$ s$cial( los actos que transgreden las normas sociales invitan a reflexionar sobre la naturale a de esas normas + sobre la conveniencia de seguir manteni/ndolas. Las conductas desviadas nos presentas alternativas al orden vigente que pueden empujar en la direcci(n de un cambio de la normas. Lo que ho+ es una conducta desviada, maAana puede no serlo 'la cultura del rock and roll era hace cuarenta aAos una amena a contra las buenas costumbres, ho+ +a no lo es). Te$r"a e Mert$!# $egn 6erton, los periodos recurrentes de desviaci(n se deben a co+unturas sociales espec"ficas. %n particular el grado + el car&cter de la desviaci(n dependen del grado en que los miembros de una sociedad pueden lograr los objetivos culturales + vigentes en esa sociedad 'como el /xito econ(mico, por ejemplo), a trav/s de mecanismos institucionali ados 'los que ofrecen las pol"ticas de igualdad de oportunidades). $egn 6erton, existe conformidad cuando se busca satisfacer unas metas u objetivos l"citos a trav/s de mecanismos que tambi/n son leg"timos + est&n aceptados socialmente. ,ic0ar Cl$Bar > Ll$> O0li! ampliaron la teor"a de 6erton en su investigaci(n sobre la delincuencia juvenil, estos se basan en que la conducta delictiva no depende solo de la escase de oportunidades l"citas o leg"timas, sino tambi/n de la oferta de oportunidades ileg"timas. *aso de !l *apone, este no dispone de oportunidades l"citas + termina creando un imperio aprovechando la oportunidad que le brinda la demanda de alcohol durante los aAos de la le+ seca 'oferta de oportunidad ileg"tima). ,a+ tambi/n ocasiones en las que no solo no ha+ oportunidades l"citas, sino que tambi/n escasean las il"citas 'caso de las barriadas marginales o de experiencias personales extremas). %n estos casos la delincuencia se manifiesta en forma de subcultura del conflicto, donde la frustraci(n desemboca en episodios de violencia, o abandon&ndose los individuos al consumo de alcohol o drogas. 7re* va a tratar de explicar la desviaci(n social a trav/s del an&lisis del aparato ps"quico o de la personalidad. Para esto los individuos se componen de @ niveles. 1d '%llo)# 3reud considera que estamos compuestos de un inconsciente donde se encuentra la parte instintiva de la psicolog"a humana. %go 'Xo)# %s lo que tiene cada uno que lo hace distinto de otro, su propia personalidad. $uperego# *ontrola el %go + el 1d

Para 3reud surge la desviaci(n social cuando el superego tiene elementos d/biles. .na ve que 3reud publica esto, tiene numerosas cr"ticas. Pero para demostrar la existencia de este inconsciente va a hacerlo con varios fen(menos. $e demuestra en los sueAos. %xplica el funcionamiento de la vida om"nica de los sujetos. %l inconsciente usa la condensaci(n + el despla amiento, se trata de una especie de basurero. %l chiste, con los chistes de un tema, se demuestra el inconsciente de un individuos. 7ambi/n aqu" podemos encontrar traumas. Psicolog"a de masas + an&lisis del +o # !nali a los fans + el comportamiento de las personas frente al p&nico.

El c$!tr$l s$cial( %l control social son las formas de una sociedad para adaptar a los ciudadanos a las normas:valores + a los c(digos de la sociedad. %l control social tiene que ver con la estructura social. *uando los ciudadanos pertenecen a una sociedad aprenden lo prohibido + lo permitido. %l individuo desde su infancia asimila lo prohibido + lo preescrito, es decir, el niAo aprende a clasificar objetos + sujetos. -e este modo se forman los diferentes #arc$s e re8ere!cia donde distinguimos# $istema de valores# $e interiori an los valores del control social. Jormas# Las que gobiernan la sociedad + controlan a los individuos. $istemas simb(licos# *omo una s"ntesis de los dos anteriores.

%n todas las sociedades ha+ marcos de referencia de la acci(n social. %stos marcos ademas van a establecer sanciones en funci(n de las diferentes acciones sociales, ha+ sanciones positivas + negativas# Positivas# gratifican conductas que siguen los valores + normas de esa sociedad. Jegativas# *astigan la desviaci(n de esa sociedad.

Por otra parte, el control social est& mu+ unido a la c$!cie!cia c$lecti'a + por tanto ha+ dos tipos de forma de control social, llamadas formales e informales# 3ormales# 6ecanismos para controlar legalmente a los individuos, como el -erecho + las formas jur"dicas. !formales# !gregados a la conciencia colectiva.

Por consiguiente, estos controles son importantes para adaptar los comportamientos a la sociedad. La sociolog"a frente al control social + jur"dico plantea la etica como coherencia entre lo que el sujeto hace + lo que el sujeto piensa.

TEMA C 2 EL CAMBIO SOCIAL

C$!cept$s e ca#%i$ s$cial Jo existe un solo concepto de cambio social. %xisten distintas corrientes te(ricas + por tanto existen tambi/n distintas aproximaciones de lo que es el cambio social. : Jisbet 'funcionalista), define el cambio social como una sucesi(n de diferencias que se produce en el tiempo sobre una identidad persistente. ,a+ tres grandes elementos a destacar# La observaci(n de la diferencia se constitu+e como un elemento fundamental para tener conciencia del cambio. %l tiempo. Las diferencias deben suceder con una dimensi(n temporal +a que sin ella no se puede concebir el cambio. La identidad persistente. !qu" es donde se encuentran diferencias con otros autores. Las diferencias se tienen que producir dentro de una sociedad o estructura que permanece en el tiempo. %sta visi(n le lleva a preguntarse por la persistencia e interesarse m&s por ella que por el cambio. %sto es porque como funcionalista, su perspectiva parte del orden + la estabilidad. : 5ocher 'visi(n m&s din&mica del cambio social, pero no tanto como 6arx). -efine el cambio social como una transformaci(n observable en el tiempo, pero dicha transformaci(n en este caso afecta a la estructura, + en la medida de ello modificar"a el curso de la historia. %j.# caso de revoluciones burguesas. 8on &le $eara dice que las estructuras no son est&ticas, sino que est&n en continuo cambio. Las estructuras deben ser, por tanto vistas como un proceso. La idea de un orden social definitivo + perfecto, lo que 8on &le $eara llama utop"a conservadora, no tiene sentido. 4inculadas a esa visi(n del cambio m&s est&tica, tambi/n ha+ que tener en cuenta las perspectivas unidireccionales del cambio social. irecci$!ali a el ca#%i$ ,a+ distintas corrientes en este aspecto# *orrientes de tipo evolutivo. *onfian a en que la sociedad evoluciona a mejor. 7eor"as c"clicas o de etapas. $e tiende a ver la historia de la humanidad atravesando distintos periodos de ma+or o menor avance que se caracteri an en funci(n de una serie de elementos. *orrientes te(ricas de desarrollo econ(mico. 4incula el cambio social a los procesos de industriali aci(n o de moderni aci(n econ(mica. 8act$res el ca#%i$ s$cial '5ocher) La pregunta principal es si ha+ un nico factor o varios que expliquen el cambio social. La visi(n en las ltimas d/cadas es m&s relativista, es decir, ha+ una pluralidad de factores que influ+en en el cambio social. ,a+ numerosos autores que piensan que es imposible que con los conocimientos actuales se pueda crear un modelo que pueda aplicarse a todas las sociedades. 8act$r e#$)rA8ic$ ,a+ autores que ven este factor como esencial. -urkheim hac"a mucho hincapi/ en las caracter"sticas demogr&ficas de las sociedades. %l crecimiento demogr&fico lleva consigo la divisi(n del trabajo.

$egn -urkheim, la presencia de mucha densidad de poblaci(n lleva a un aumento de la densidad moral + por tanto a una mejores civili atoria, porque en la medida en que crecen las sociedades, se van multiplicando las relaciones, surgen nuevas necesidades, nuevos trabajos, etc. %sta relaci(n causal entre crecimiento demogr&fico + cambio social ha sido mu+ criticada, +a que habr"a que aAadir otros factores para complementar esto. ,abr"an que sumar a este factor otros factores como el econ(mico, el cultural, etc. GHu/ capacidad dar&n los valores de una cultura para adaptarse a ese cambioI 8act$r tec!$l)ic$ $on frecuentes las interpretaciones que achacan a las revoluciones tecnol(gicas, los cambios producidos en los dos ltimos siglos. 8eddes + 6umford, anali an el cambio social a trav/s del factor tecnol(gico, vinculaban caracteres tecnol(gicos a caracteres sociales. %l momento de la revoluci(n industrial se va a conectar con una determinada forma econ(mica 'capitalismo) + tambi/n con la pol"tica + con lo social. ,a+ muchos libros que intentan explicar el cambio social por las nuevas tecnolog"as. ,a+ quien habla de que la democracia puede variar por las nuevas tecnolog"as. ,a+ quien habla de que la democracia puede variar por las nuevas tecnolog"as. ,a+ ho+ en d"a, toda una corriente en esa direcci(n, ej.# acaba de salir el libro de 6anuel *astells La $ociedad 5ed, en el que el autor incide + hace mucho hincapi/ en las nuevas tecnolog"as. 8act$r ec$!#ic$ ,a+ tambi/n toda una corriente de an&lisis que destaca el gran peso de la infraestructura econ(mica en la historia de la humanidad. %l peso de la infraestructura econ(mica en las revoluciones sociales a lo largo de la historia, es un tema que preocup( a 6arx + a %ngels, aunque luego se centraron en el an&lisis del capitalismo occidental. !unque 6arx no hi o exclusivamente un an&lisis econ(mico, plante( junto a %ngels la importancia del factor econ(mico en el cambio social. 8act$r c*lt*ral La cultura ha sido considerada a lo largo de la historia de la sociolog"a como un factor mu+ importante. 2eber anali a + trata de explicar el origen del capitalismo + su desarrollo 'GPor qu/ surgeI...). =l liga el origen del capitalismo al plano cultural. : Nsqueda de ganancias crecientes utili ando de forma racional + calculada los medios de producci(n. 2eber piensa que esas ideas se identifican con el esp"ritu calvinista del siglo 0411 + 04111 en Qccidente. %l calvinismo proporciona una serie de valores que hacen posible la expansi(n de las econom"as. .n movimiento religioso tiene mucha importancia en Qccidente, habr"a que ver si ho+ en d"a la religi(n influ+e tanto en las sociedades occidentales como pudo ocurrir en aquella /poca, si estamos de acuerdo con lo dicho por 2eber. Hui & en la occidental no influ+a tanto como en otras sociedades. 8act$r i e$l)ic$ ,a jugado un papel importante + lo sigue jugando aunque de forma menos expl"cita. La ideolog"a es un sistema de ideas + de juicios con una l(gica interna. $on expl"citas + se conocen a veces, incluso escritas. $e suelen utili ar por determinados grupos sociales para proponer + defender una determinada acci(n hist(rica. %n funci(n de la manera en que explica la realidad social, uno acta de una u otra forma. Las ideolog"as siguen funcionando no de forma tan clara como antes. ,ace cien aAos hab"a una identificaci(n m&s clara entre determinados grupos sociales + determinadas ideolog"as. G Por qu/ la ideolog"a puede influir como un factor din&micoI. : Porque pretende explicar la realidad + aplica una racionalidad para entender aquella realidad que vemos. : Jos da seguridad, ej.# dice a los distintos grupos sociales por qu/ est& siendo explotada, que lugar ocupa, etc. : La ideolog"a est& al servicio de unos determinados intereses. Parte de unas ciertas sociedades o grupos +

por tanto se encarga de favorecer los intereses de ese grupo. : Propone una acci(n comn, permite identificar a unos grupos + llevamos a cabo una acci(n comn + no individual. X el actuar de forma comn favorece al cambio m&s que de forma individual. : Las ideolog"as se plantean la posibilidad de intervenir para incidir en el curso de la historia. %n los ltimos aAos proliferan una serie de ideolog"as blandas que lo que transmiten es la dificultad actual para producir grandes cambios sociales como ocurr"a antes. %n la actualidad no se plantea ni la posibilidad de que la ideolog"a produ ca un gran cambio social. a)e!tes el ca#%i$ s$cial las Dlites %n la historia de la teor"a sociol(gica ha habido distintas aproximaciones a lo que son las /lites. Pareto define las /lites las componen todos aquellos individuos que manifiestan una serie de cualidades excepcionales o que dan prueba de tener unas actitudes eminentes o que sobresalen de la media. %l poder siempre tiende a caer en las /lites + ser"an sustituidas tambi/n por la /lite + siempre estar"a en manos de las personas m&s capacitadas para ese puesto. =sta es una visi(n discutible porque no siempre el poder cae en las personas m&s capacitadas. -if"cilmente encontrar"amos una sociedad donde la sustituci(n de las /lites fuera tan positiva. .na visi(n m&s cr"tica es la del soci(logo 2right 6ills quien trat( de destacar la complejidad de las /lites. %ste autor estudia las /lites del poder formada por sectores sociales que se asocian + que tienen inter/s en formar una unidad + el objetivo fundamental de esas /lites ser"a mantener la situaci(n conforme est& para seguir siendo ellos los sectores dominantes. ,a+ sectores pol"ticos, econ(micos 'las empresas), financieros 'los capitales). 6ills observ( /sto en los %stados .nidos. %stas grandes corporaciones capitalistas tienen intereses en comn con los grandes partidos pol"ticos. %ste autor explica c(mo empresas capitalistas intervienen en el tercer mundo + c(mo los l"deres pol"ticos 'gobiernos) estadounidenses tienen inter/s en mantener las intervenciones de estas empresas. =lites que se asocian + forman el poder. 7ienen un inter/s por mantener el status quo. $ectores sociales que se asocian + forman una unidad, en base a intereses pol"ticos, econ(micos..., que formar"an esas /lites de poder para mantener el dominio. Las /lites son el resultado de factores econ(micos... 7enemos fuerte peso de lo pol"tico econ(mico en las /lites, los grandes capitales, etc. 6ills observ( esto en %stados .nidos, lugar privilegiado para anali ar, donde la confluencia entre los gobiernos + las grandes corporaciones capitalistas es mu+ clara. l$s #$'i#ie!t$s s$ciales 5ocher los define como organi aciones claramente estructuradas + por tanto claramente identificables, que tienen como objetivo agrupar a una serie de miembros con el fin de defender ciertos aspectos concretos que generalmente tienen un car&cter social. $uelen tener un car&cter claramente reivindicativo. %l movimiento social por excelencia antes de que surgieran los movimientos sociales de los sesenta fue el movimiento obrero. ! partir de los sesenta surge una gran pluralidad. Los movimientos sociales han sido absorbidos por los partidos pol"ticos. $us fines pueden ser tan variados que a veces puede haber movimientos sociales de tipo regresivo. ,a+ una discusi(n entre autores en cuanto a que la organi aci(n + estructuraci(n de un grupo determina si se trata de un movimiento social o no. ,ugo Yemelman liga mucho el concepto de pro+ecto a la idea de utop"a. !. 7ouraine plantea que a la hora de estudiar los movimientos sociales ha+ que contestar a tres preguntas# G! qui/n representa el movimientoI. $e puede encontrar una pluralidad importante. Puede pertenecer a un mismo movimiento gente perteneciente a distintas clases sociales. G! que se opone el movimiento socialI. La segunda pregunta es la de la oposici(n, +a que sin oposici(n no ha+ movimiento social. La 7otalidad. -etr&s de cada movimiento social ha+ un pensamiento ideal.

7ouraine otorga una gran importancia a los movimientos sociales porque en ellos se hacen visibles los nuevos valores. l$s )r*p$s e presi! Los grupos de presi(n tienen algn elemento en comn con los movimientos sociales + es que utili an su capacidad de presi(n sobre el aparato gubernamental para tratar de llevar adelante sus objetivos. Pero tienen diferencias notables con los movimientos sociales# Los grupos de presi(n est&n formados a menudo por pocas personas, sin embargo pueden tener una capacidad de presionar mucho ma+or que los movimientos sociales de mucha gente. Las confederaciones empresariales o asociaciones de banqueros pueden ser grupos mu+ pequeAos pero con gran influencia. %n muchas ocasiones los grupos de presi(n no son identificables, se mueven en la sombra. Los grupos de presi(n defienden intereses econ(micos, posiciones morales o posiciones religiosas. Los medios de acci(n utili ados por estos grupos son# : ! trav/s de la entrega de ciertos documentos o redacci(n de informes. : ! trav/s de financiaci(n a los partidos. : ! trav/s de la corrupci(n. *omprando a un pol"tico para que vote lo que le pidan. : %l sabotaje de la acci(n gubernamental es otra forma de presi(n. : %n casos m&s extremos se utili a la fuer a o la violencia. Jo existe una unanimidad total en cuanto a la importancia real de los grupos de presi(n.

TEMA E 2 SOCIOLOGA &OLTICA

La sociolog"a pol"tica estudia el poder. %l p$ er se define como la capacidad de un individuo o un grupo de individuos de imponer su voluntad aunque estos no quieran, el poder se define por @ aspectos fundamentales# %s intencional -istribu+e sanciones + castigos, adem&s de premios + motivaciones sociales. %l poder no es una estructura personal sino que depende del rol determinado por el sujeto. Por tanto el poder es uno de los conceptos mas complicados del an&lisis sociol(gico.

Fist$ria el p$ er Para entender esto ha+ que estudiar primero la 8il$s$8"a p$l"tica, que se va a extender desde 8recia al s. 010, donde aparecer& la sociolog"a con 2eber. %l primer autor destacado que estudiar& la pol"tica va a ser &lat! son sus obras La Rep blica, El poltico + Las leyes. %stas obras las escribe con la intenci(n de explicar los fundamentos de la racionalidad aplicada al poder + a las causas de la corrupci(n que este genera. Plat(n para demostrar la estructura de la democracia, se plantea hacer una revisi(n del bien comn en la polis. La Rep blica! %s la primera utop"a del pensamiento + ser& el relato que establece los principios de lo que debe ser frente al ser. Para Plat(n la base de la polis debe de ser la educaci(n 'paideia), que es enseAar los principios racionales del bien comn. %sta educaci(n es la base + se debe de dar hasta los @M aAos. -ivide en @ clases la estructura de la 5epblica# *lase de los artesanos *lase de los guardianes *lase de los fil(sofos %ste modelo se basa en el m/rito. Los artesanos pueden tener familia + propiedad, los guardianes no pueden tener propiedad + los fil(sofos no pueden tener ni familia ni propiedad. %ste modelo tratar& de garanti ar la justicia + la ejemplaridad /tica. El poltico# 7rata de quien debe de dirigir el gobierno de la ciudad + de como se corrompe el poder. ,a+ @ formas de corrupci(n del poder# Hue el pol"tico no tenga conocimientos para gobernar. Hue el gobierno gobierne para los ricos Hue no tenga edad para ejercer el gobierno, +a se por demasiado viejo o demasiado joven Las leyes# %s mu+ pesimista, se trata de un di&logo que enfrenta @ formas pol"ticas#

 La fuer a, por un espartano %l dominio de la opini(n publica, por un ateniense La racionalidad, el gobierno para todos los ciudadanos Qtro fil(sofo que hablara sobre el poder ser& Aristteles, quien va a escribir La poltica que supone una reflexi(n que define a los seres humanos ' Yeon Politikon Logoi Z !nimal pol"tico que habla). Para !rist(teles, la pol"tica sirve para hacer felices a los ciudadanos, esto se lleva a trav/s de su vocaci(n. 7ambi/n la pol"tica debe proteger lo propio de los ciudadanos. %l problema va a estar en el demagogo + por tanto va a clasificar entre formas puras e impuras de la pol"tica 6onarqu"a [ -egenera [ 7iran"a !ristocracia [ -egenera [ Qligarqu"a Politeia ' 8obierno de le+es) [ -egenera [ -emocracia [ 8obierno ma+or"a inculta[ -emagogia La sociedad griega acaba con el Fele!is#$; apareciendo la 9oin/. 4an a aparecer diferentes comunidades filos(ficas con formas de vida adaptadas a la racionalidad# %picuros# $u vida se basa en dos placeres, la amistad + el conocimiento, plantea como ideal de vida la ataraxia. Para %picuro la pol"tica tiene la funci(n de evitar los miedos, al destino, a los dioses + a la muerte. %stoicos# Plantean la apat"a, la imperturbabilidad del &nimo, destaca la figura de s/neca, su objetivo es el conocimiento. Llegar& hasta el imperio romano. %sc/pticos# $u ideal de vida es el conocimiento. Plantean la duda. *"nico# su ideal de vida es la pobre a, primera filosof"a proletaria.

7endr& que pasar toda la %dad 6edia para llegar de nuevo a la pol"tica. $er& en la modernidad cuando regresar& de nuevo el esp"ritu de la pol"tica. Ma?*ia'el$ con sus obras "obre la prima de #ito Libio + El arte de la guerra replantea de nuevo el papel del pol"tico, este pol"tico ser& el pr"ncipe que mostrar& una cara justa, buena... pero en realidad ser& todo lo contrario. [ ,ipocres"a 7ambi/n ser& estudiado por el e#piris#$ i!)lDs. F$%%es crea el hombre hobbesiano, el cual vive entre revoluciones. $u obra mas conocida es El Leviat$n que plantea la insociabilidad del ser humano, en la cual defiende el ego"smo. %sta etapa se cierra con el pe!sa#ie!t$ il*stra $ que supone la vuelta a 8recia, por ejemplo 5ousseau que defiende al hombre roussoniano, el buen salvaje. -e aqu" se llegar& al s. 010 con 2eber + 6arx. Por su parte, el ide(logo de la s$ci$l$)"a p$l"tica de 2eber introducir&# *oncepto de autoridad# Poder basado en el consenso + en unos valores asumibles por los ciudadanos. $egn 2eber ha+ tres tipos# 7radicional 'religi(n) *arism&tica !utoridad legal:racional -ominaci(n# %s irracional + consiste en que un individuo cuenta con todos los recursos + no deja libertad.

3uer a# 4iolencia simb(lica, violencia que tiene repercusi(n en la opini(n pblica.

Por ltimo la sociolog"a pol"tica en nuestros d"as se ha dedicado a estudiar los grandes problemas de la sociedad# La falta de regulaci(n de la econom"a, abusos de multinacionales, problemas ecol(gicos, de educaci(n...