El humanismo del existencialismo Bolvar Echeverra (Tomado de Dinoia, Nr. 57, Noviembre 2006) Re !

mene En el con"e#"o inmedia"amen"e $o "erior a la %e&'nda ('rrra )'ndial en E'ro$a, el

e#i "enciali mo debe a*irmar e como 'na corrien"e *ilo +*ico,$ol"ica, - lo hace o*icialmen"e con la con*erencia de .ean,/a'l %ar"re 0El e#i "enciali mo e 'n h'mani mo1. /ara 'n di c'r o como el e#i "enciali "a era en"once im$or"an"e er reconocido como 0h'mani "a1 $or2'e la renovaci+n de 'na $ol"ica de i32'ierda, en la 2'e $re"enda $ar"ici$ar, e "aba al orden del da - $or2'e era nece ario in i "ir, *ren"e a lo "o"ali"ari mo 2'e e en*ren"aron en e a &'erra, 2'e lo h'mano e 4'e&a en el de "ino de cada individ'o, - no en el de la &rande en"idade colec"iva ' me"a incon"rolable . 5a re,de*inici+n del 0h'mani mo1 e volvi+ indi $en able. 5a 2'e $ro$' o %ar"re "ra"+ de el'dir el re"orno a la me"a* ica 2'e e mani*e "aba en la de 6eide&&er, el o"ro &ran 0*il+ o*o de la e#i "encia1. The idea o* h'mani m in e#i "en"iali m 7nmedia"l- a*"er "he %cond 8orld 8ar in E'ro$e, e#i "enciali m i com$elled "o develo$ a a $oli"ico,$hilo o$hical movemen". 7" o*icial o$enin& occ'r in .ean,/a'l %ar"re9 lec"'re 0E#i "en"iali m i a h'mani m1. :" "ha" "ime, i" ;a o* vi"alim$or"ance *or a "heore"ical movemen" "o be acce$"ed a a 0h'mani "1 $hilo o$h- a i" ;a al o 'r&en" "he rene;al o* le*", $oli"ic "o *i&h" a&ain " "he "o"ali"arian $o i"ion "ha" "oo< $ar" in "he ;ar. The i 'e "o be hi&hli&h"ed ;a "ha" o* "he $revalence o* h'man di&ni"- ;hich i no" a" a<e in "he de "in- o* &rea" collec"ive en"i"ie and "heir over;helmin& &oal , b'" in "he de "in- o* each and everindivid'al. : re,de*ini"ion o* "he meanin& o* 0h'mani m1 ;a "hen 'navoidable. %ar"re= e**or" in de*inin& h'mani m "h' im$lie a "e$ *or;ard "o "ha" o* "he o"her ma4or >$hilo o$her o* e#i "ence> 6eide&&er ;ho re"'rn "o a me"a$h- ical reco'r e in hi o;n de*ini"ion.

El humanismo del existencialismo En la filosofa que ha entrado en la poltica, la concepcin fundamental del existencialismo se rescata gracias a una conciencia que ha declarado la guerra a la realidad de la destruccin de lo humano, a sabiendas de que esa realidad sigue triunfando. 6erber" )arc' e, Existentialismus.

:n'nciada $ara la ?@A0 de la noche del 2B de oc"'bre de CBD5, en el El'b )ain"enan" de /ar , la con*erencia de .ean,/a'l %ar"re, El existencialismo es un humanismo, comen3+ 'na hora m "arde. 5o or&ani3adore , 2'e e $eraban llenar a$ena el recin"o, miran lle&ar a la &en"e en &rande can"idade - e en*ren"an a 'na i"'aci+n 2'e lo reba a. 6a- 'n "'m'l"o, &ri"o , em$'4one , illa ro"a , m'4ere de vanecida . %ar"re debe im$rovi ar an"e 'n $!blico 2'e "iene di*ic'l"ade $ara e c'charlo. E#$one, con la mano en lo bol illo , como i diera 'na con*erencia en la 'niver idad. Eomien3a in e&'ro, e &ana al $!blico $oco a $oco - "ermina en"re &rande a$la' o . %e "ra"a de 'n acon"ecimien"o cr'cial en la hi "oria de la c'l"'ra *rance a@ el e#i "enciali mo ha nacido o*icialmen"e. 5o 0i mo 1, la moda in"elec"'ale , a'n2'e $arecen *en+meno e#"eriore , a4eno a lo e encial de 'na doc"rina *ilo +*ica, $er"enecen al momen"o e#$o i"ivo de la mi ma, in el c'al F "a no lle&a a reali3ar e $lenamen"e. 5o 0i mo 1 in"elec"'ale corre $onden hi "+ricamen"e a la F$oca del liberali mo, c'ando la 0o$ini+n $!blica1 e#i "a o al meno $areca e#i "ir como la e#$re i+n de lo ci'dadano 2'e e " en $roce o de a'"ocon*i&'rar eG eran la $re encia viva, con "odo lo 2'e e "o im$licaba de malen"endido , de*ormacione - em$obrecimien"o , de la creacione men"ale de lo *il+ o*o . El 0i mo1 del e#i "enciali mo *'e in d'da el 0i mo1 $or e#celencia adem el !l"imo de ello . 5o 0i mo 1 2'e a$arecieron de $'F de Fl, el e "r'c"'rali mo, el $o moderni mo, e"cF"era, lle&aron c'ando a la *ilo o*a e le haba $rivado -a del e cenario de la 0o$ini+n $!blica1 como l'&ar $ara e#$oner e. De $'F de /ari 6?, la 0o$ini+n $!blica1 *'e ' "i"'da, &ol$e "ra &ol$e, $or 'na in "ancia de 0a'"oconciencia1 ocial in "alada - re$rod'cida direc"amen"e $or e a en"idad omniabarcan"e a la 2'e 6or<heimer - :dorno llamaron la ind' "ria

c'l"'ral de la modernidad ca$i"ali "a. 5o 0i mo 1 $o ",e#i "enciali "a no $'dieron a reba ar el alcance de lo $a illo 'niver i"ario - la col'mna de lo '$lemen"o c'l"'rale .

El movimien"o $ari ino del 6? no *'e +lo 'n ac"o de a$er"'raG *'e "ambiFn, en &ran medida, 'n ac"o de cla' 'ra@ convoc+ $or !l"ima ve3, en la calle de ' ci'dad - en "orno al $re "i&io $!blico del di c'r o racional, a lo ci'dadano convencido de 2'e de"en"aban 'na oberana. :l de $edir e del e#i "enciali mo in"en"ando '$erarlo, de $eda "ambiFn a la F$oca del di c'r o como in "ancia deci iva en la vida $ol"ica *ormal - a&o"aba - cla' 'raba de e "a manera la im$or"ancia de lo in"elec"'ale - ' 0i mo 1, - en &eneral del 0i mo1 como 'na *i&'ra de la o$ini+n $!blica. En /ar , - obre "odo en el /ar de la e&'nda $o &'erra, lo in"elec"'ale $o ean "odava 'n carc"er $ro"a&+nico en la vida ocial - $ol"icaG no eran la voce e#+"ica , ai lada - en de*ini"iva in i&ni*ican"e 2'e re 'l"an ahora en medio de la dic"ad'ra de lo mass media. 5a de*inici+n ideol+&ica de lo ci'dadano , - obre "odo de lo 2'e $or c'al2'ier ra3+n a$arecan en $!blico@ $ol"ico , $o"en"ado , cien"*ico , em$re ario , li"era"o , ac"ore - ar"i "a de "odo "i$o, era en"once 'na e#i&encia de 'ma im$or"ancia en ' reali3aci+n como "ale . El $lano del di c'r o racional, l'&ar en donde e di c'"en la ideolo&a , era la in "ancia de arbi"ra4e ace$"ada - re $e"ada $or "oda la ociedad. 5o 2'e all e 4'&aba era deci ivo $ara el de "ino colec"ivo, o al meno $areca erlo. 5o &rande in"elec"'ale , lo mitres penser, e de envolvan obre e e e cenario con 'n cier"o aire acerdo"alG eran odo - re $e"ado $or "odo . /ara la noche en 2'e "iene l'&ar el nacimien"o *ormal del e#i "enciali mo, el &obierno del e "ado *rancF re "a'rado, de $'F del ani2'ilamien"o del e "ado alemn nacional ociali "a 2'e lo venci+ - lo oc'$+ d'ran"e c'a"ro aHo , e enc'en"ra en mano de la *'er3a 2'e o*recieron re i "encia a e a oc'$aci+n, de de $o icione ideol+&ica encon"rada , e decir, en $oca $alabra . 5a Irancia liberada $arece indeci a en"re lo 0dem+cra"a b'r&'e e 1, $or 'na $ar"e, - lo e&'idore del (eneral De (a'lle, lo e&'idore del /ar"ido Eom'ni "a, lo 0dem+cra"a acan ' le&i"imidad -

$o$'lare 1, $or o"ra. El "erreno den"ro del 2'e e iden"i*ican, el de la ideolo&a o el $ro-ec"o $ol"ico racional, $arece er el cam$o de"erminan"e del 2'e ambo bando el e#i "enciali mo, era a 'n hecho 2'e e "aba *'er"emen"e en*ren"amien"o 2'e man"ena en "en i+n a e e cam$o. ' $oder. :$arecer den"ro de Fl con 'na $ro$'e "a di c'r iva al"erna"iva, como $re"ende hacerlo obrederminado $or el

5eda e en"a aHo de $'F , la con*erencia de %ar"re m'e "ra 'n ra &o or$renden"e 2'e "iene 2'e ver con la e "ra"e&ia e#$o i"iva de $le&ada en ella. E la e "ra"e&ia $ro$ia de 'na de*en a 4'rdica, de 'n plaidoyer. %ar"re in"en"a de cali*icar la ac' acione 2'e caen obre el e#i "enciali mo - 2'e $rovienen obre "odo, de de el 'n e#"remo, de de*en ore de la doc"rina ca"+lica -, de de el o"ro, de mili"an"e del $ar"ido com'ni "a. %on ac' acione de "odo "i$o 2'e e re 'men in embar&o, "oda ella , en 'na ola, la ac' aci+n de an"i,h'mani mo. En 'na enc'e "a en"re in"elec"'ale de "oda la "endencia , $romovida $or la *amo a revi "a Les Lettres franaises en noviembre de e e mi mo aHo, encon"ramo e#$re ione como la i&'ien"e, de /ierre Emman'el@ 0No 2'iero hablar del e#i "enciali mo. E in*ec"o. )e $arece 'na en*ermedad del e $ri"', inc'rable. J/or 2'F e no 2'iere hacer creer 2'e el hombre e 'n chancro abominable obre la *a3 de la na"'rale3aK1 L como e "a o"ra, del a&'do *il+ o*o 6enri 5e*ebvre, 2'e e nie&a a reconocer en"once 'na $o ici+n 2'e $ron"o har '-a@ 0El e#i "enciali mo e 'n *en+meno de $odred'mbre 2'e e " com$le"amen"e en la lnea de la de com$o ici+n de la c'l"'ra b'r&'e a. El h'mani mo e 'na recon2'i "a de la al'd h'mana. Decir Mel in*ierno on lo o"ro 9 e ne&ar el h'mani mo.1 (). Eon"a" e" ). R-bal<a, CB70, $. C2?.) J/or 2'F era "an im$or"an"e de*ender e de e a ac' aci+nK J/or 2'F el e#i "enciali mo "ena 2'e a*irmar e como 'n h'mani moK No e deba !nicamen"e al hecho de 2'e la $oblaci+n *rance a, reciFn alida de la F$oca del na3i mo, del an"ih'mani mo $or an"onoma ia, nece i"aba borrar "oda h'ella de colaboracioni mo a*irmndo e como ab ol'"amen"e con"raria a lo na3i, como h'mani "a. Re 'l"aba im$or"an"e obre "odo $or2'e el h'mani mo era en"once 'n conce$"o de valor emblem"ico. %e "ra"aba de encon"rar 'na iden"idad com!n ca$a3 de reba ar la he"ero&eneidad de lo do m'ndo 2'e e con olidaban r$idamen"e de $'F de la vic"oria aliada obre la :lemania na3i, 'na de*inici+n $ol"ica com$ar"ida 2'e $ermi"iera la convivencia o coe#i "encia $ac*ica en"re ello , adelan"ndo e a la in "alaci+n de la 0&'erra *ra1. N +lo la iden"idad h'mani "a era ca$a3 de ace$"ar $or i&'al lo do ad4e"ivo , el de 0b'r&'F 1 - el de 0$role"ario1G de er lo mi mo liberal 2'e ociali "a. %i %ar"re $' o "an"o em$eHo en er reconocido como h'mani "a e $or2'e, a di*erencia del o"ro &ran *il+ o*o de la e#i "encia, )ar"n 6eide&&er, 2'e vena de 'na de il' i+n - 'n re en"imien"o con lo $ol"ico (encarnado en el e "ado na3i al 2'e haba a$o-ado), Fl, $or el con"rario, $ar"a de 'n de c'bimien"o de la o$or"'nidade 2'e la l'cha con"ra el

na3i mo $arecan haber abier"o $ara 'na re&eneraci+n revol'cionaria de la $ol"ica. :do$"ar la $o ici+n h'mani "a era en"once el me4or modo de comen3ar a a$rovecharla . %i e la lee como 'n "e#"o *ilo +*ico, la con*erencia El existencialismo es un humanismo de4a m'cho 2'e de earG e 'na in"rod'cci+n a la doc"rina de ' e#$o i"or 2'e v'l&ari3a - di min'-e la radicalidad de lo 2'e Fl "iene e cri"o en obra como Lo imaginario o El ser y la nada.C :"ra$ada en el $roblema moral, im$li*ica e#a&eradamen"e la com$le4idad de la relaci+n en"re F"ica on"olo&a, 2'e e el n!cleo de la *ilo o*a de la e#i "encia. Dema iado a"en"a a la $ol"ica co-'n"'ral, de4a de lado la $roblema"i3aci+n de lo lmi"e de la mi ma como ac"'ali3aci+n real de lo $ol"ico. De "oda manera , all donde e a"iene al &'i+n e "ric"amen"e *ilo +*ico 2'e haba $re$arado (:. Eohen,%olal, CB?5, $.A2B,A0), e $ecialmen"e al *inal la con*erencia, %ar"re alcan3a a e#$oner de manera brillan"e la idea 2'e el 0e#i "enciali mo1 de*iende an"e "odo - 2'e 4' "i*ica ' nombre@ 0OEn lo 2'e corre $onde al modo der er de lo h'mano,P la e encia e " $recedida $or la e#i "encia1G e decir, lo 2'e el er h'mano e en cada ca o, ' con i "encia *c"ica, +lo e o "iene en la a 'nci+n libre 2'e Fl hace de ella. El er h'mano - el m'ndo de lo h'mano "ra cienden la nece idad 2'e lo de"ermina como lo 2'e deben er en cada ca oG el er h'mano e libre - en ' m'ndo e lee 2'e e *r'"o de la liber"ad. %er libre i&ni*ica er ca$a3 de *'ndar, a $ar"ir de la an'laci+n de 'na nece idad e "ablecida, 'na 0nece idad1 di*eren"e, de o"ro ordenG 'na 0nece idad1 $ro$ia 2'e e ella mi ma 0innece aria1, &ra"'i"a, con"in&en"e, ba ada en la nada, in encar&o * ico ni mi i+n me"a* ica al&'na 2'e c'm$lir.2 El er h'mano +lo e#i "e en la medida en 2'e e inven"a a mi mo. :l ado$"ar con ' deci ione 'na con i "encia "al o c'al, cada 2'ien e a 'me an"e "odo como reivindicador o como re$re or de lo h'mano, como libre o como a'"+ma"aG al ele&ir en"re di "in"a $o ibilidade , e "
C :l leer la "ran cri$ci+n, a %ar"re le mole "a an"e "odo la ac"id'd 2'e *'e ado$"ando ba4o la $re i+n del $!blico a medida 2'e
avan3aba la $rimera $ar"e de ' e#$o ici+n, e a ac"i"'d de 2'ien dice 0"oda morali mo1. De "oda on cal'mnia , en verdad omo 'no chico b'eno 1 2'e llev+ a Bori Qian a bromear con el ""'lo de la con*erencia $ro$oniendo 2'e e llamara m bien 0El e#i "enciali mo e 'n ' obra , e la !nica de la 2'e %ar"re e ha di "anciado en &ran $ar"e. (7bid., $. CA2.)

2 En ' iscurso sobre la dignidad del hombre, /ico de la )irndola e cribe@ 0...5a limi"ada na"'rale3a de lo a "ro e halla
con"enida den"ro de la le-e $re cri"a $or m. T!, :dn, de"erminar "' na"'rale3a in ver"e con "reHido $or nin&'na barrera, e&!n "' arbi"rio, a c'-a $o"e "ad "e he en"re&ado... No "e he hecho ni cele "ial ni "erreno, ni mor"al ni inmor"al, $ara 2'e $or "i mi mo, como libre - oberano ar"*ice, "e $la me - "e e c'l$a de la *orma 2'e eli4a ...1 Eomo decan lo 4e '"a molini "a del i&lo RQ77, - 4'n"o con ello %or .'ana 7nF de la Er'3@ la ma-or 0*ine3a1 2'e Dio $'ede "ener con el er h'mano e la de de4arlo en $a3, abandonado a ' libre arbi"rio.

0condenado1 a ele&ir e $rimero como 'na reali3aci+n de la liber"ad o como 'na ren'ncia a ella. 6a- 'na 0vol'n"ad de liber"ad1, dice %ar"re, 02'e e " im$lci"a en la liber"ad mi ma1. /or ello, $or e4em$lo, e im$o ible 0ele&ir e libremen"e como "raidor1. 5a "raici+n e 'n a"en"ado con"ra 'n com$romi o en"re ere libre , 'na a&re i+n a la liber"ad en c'an"o "al. El er "raidor im$lica 'na cla'dicaci+n o 'na de "r'cci+n 0$revia1 de la liber"adG $ara 0ele&ir e1 como "raidor e nece ario an"e "odo de $o4ar e de la liber"ad, 'icidar e, de4ar e er el a'"+ma"a,animal, $ara el 2'e nada $'ede er m valio o 2'e lo 2'e manda el in "in"o de '$ervivencia, e4ec'"ar el 0de i&nio '$erior1, divino o h'mano, de an'lar la liber"ad $ro$ia del com$romi o o 4'ramen"o con el ac"o mi mo de rom$erlo. El h'mani mo *'e ori&inalmen"e 'na ac"i"'d &enerali3ada en"re la Fli"e del n'evo "i$o de er h'mano 2'e emer&a de la ob olecencia de la cri "iandad medieval en la ci'dade mercan"ile ca$i"ali "a del i&lo RQ e'ro$eo. Era 'na ac"i"'d 2'e, in er la !nica, *'e la 2'e m carac"eri3+ el in"en"o de e "e 0hombre n'evo1 de recom$oner lo 2'e la hi "oria de ' h'manidad cri "iana "radicional haba an'lado i "em"icamen"e, e "o e , la ri2'e3a c'ali"a"iva concre"a de la vida - el m'ndo de la vida (el 0m'ndo "errenal1), 'n in"en"o 2'e deba $a ar $or la reinvenci+n de 'na iden"idad concre"a $ara ' n'eva h'manidad $o ",cri "iana. JDe donde $odan acar e a Fli"e 'n modelo 2'e &'iara e a recom$o ici+n - e a invenci+n, i no de a2'ella iden"idad h'mana de $er*ecci+n le&endaria, de e a humanitas an"i&'a 2'e haba e#i "ido an"e de F$oca cri "iana - 2'e bien $oda "ener 'n 0renacimien"o1K De la humanitas &recorromana, la ac"i"'d h'mani "a de lo b'r&'e e del quattrocento e en"a a"rada obre "odo $or ' an"ro$ocen"ri mo@ el "i$o an"i&'o de er h'mano obren"enda 2'e el er h'mano, - no al&!n o"ro er '$erior, e 0la medida de "oda la co a 1. En ' dimen i+n obreh'mana, lo dio e an"i&'o , inmor"ale - $odero o , $arecan in embar&o no e#i "ir $ara mi mo ino $ara lo h'mano , e mo "raban m '-a $ro$ia . E "a concen"raci+n de la ere , *a cinado $or la $eri$ecia de lo mor"ale 2'e $or la

im$or"ancia on"ol+&ica en el er h'mano, a $ar"ir del c'al ella e e#"iende obre lo o"ro

era lo 2'e m a"raa al 0hombre n'evo1 en la ima&en 2'e e haca del co mo an"erior al cri "iani mo. Den"ro de e "a ima&en del co mo an"i&'o 2'e el h'mani mo b'r&'F anhelaba
A

re$rod'cir, el 0hombre em$rendedor1, el 2'e de de en"once cree 2'e cabal&a obre el ca$i"al -

A El h'mani mo, dice 6eide&&er (CB57, $.?6), 0indica a2'ella in"er$re"aci+n *ilo +*ica del er h'mano 2'e e#$lica - valora la
"o"alidad de lo ere a $ar"ir del er h'mano - en direcci+n a Fl1.

no 2'e e cabal&ado $or Fl, e vea re"ra"ado en ' *'nci+n de cen"ro del m'ndo - mo"or de la dinmica de la hi "oria. 6i$o "a iada como 0el 6ombre1 o 0la 6'manidad1, como el '4e"o o el *'ndamen"o $or e#celencia, *ren"e al c'al "odo lo dem e $'ro ob4e"o iner"e o $'ra 0Na"'rale3a1, la ac"ividad libre del er h'mano, a2'ella 2'e e haba mo "rado en ' $'re3a en el i&lo RQ, como re 'l"ado de la im$lo i+n de la cri "iandad medieval, - de la 2'e con "an"o brillo - "an"a e $eran3a hablaron lo *il+ o*o del 6'mani mo renacen"i "a (/ico de la )irndola@ 0... T! de"erminar "' na"'rale3a ,,le dice Dio a :dn,, in ver"e con "reHido $or nin&'na barrera, e&!n "' arbi"rio, a c'-a $o"e "ad "e he en"re&ado...1), *'e conver"ida $oco a $oco, con la a'"ode*inici+n ca$i"ali "a de la modernidad, en ob4e"o de 'na 0an"ro$ola"ra1 2'e la volva con"ra$rod'cen"e, 2'e la llevaba a e clavi3ar e a mi ma. El h'mani mo $ro$io de la modernidad ca$i"ali "a ha endio ado al 6ombre o la 6'manidad 'na ve3 2'e le ha ad4'dicado la omni$o"encia 2'e el er h'mano ena4enado, e decir, el Qalor de la mercanca ca$i"ali "a, dem'e "ra "ener en 'n m'ndo de la vida 2'e +lo $arece $oder e#i "ir como 0m'ndo de la mercanca 1. El h'mani mo con a&rado $or lo e "ado - la in "i"'cione moderna ha $'e "o al er h'mano a adorar e a mi mo, me4or dicho, a 'na ver i+n o 'na me"amor*o i '-a en la 2'e Fl e ", in d'da, $ero ena4enado de ' $ro$ia '4e"idad, $re en"e como '4e"o,ca$i"alG e decir, en la 2'e e " ac"ivo, $ero al mi mo "iem$o caren"e de liber"ad, con*'ndido con el $oder de lo o"ro, lo no,h'mano, obedien"e a 'na vol'n"ad '-a 2'e e ha conver"ido en 'na nece idad de vi&encia me"a* ica. Er"ico im$lacable - m'cha vece acerbo ,,como en !ean "enet, com#diant et martyr, 'no de ' libro m brillan"e ,, de e "e h'mani mo moderno, D %ar"re in"en"a volver a la *'en"e $ro"o,moderna del h'mani mo, al h'mani mo $rimero de )ar ilio Iicino, /ico de la )irndola - "an"o o"ro . El h'mani mo de %ar"re real3a al er h'mano en"re lo dem ere $or "re ra3one . :$ar"e de la 2'e mencionamo m arriba, 2'e 0Oen lo 2'e corre $onde al modo der er de lo h'mano,P la e encia e " $recedida $or la e#i "encia1 ,,e decir, 2'e lo 2'e im$or"a en 'n er h'mano e el hecho de 2'e e4erce la liber"ad a la 2'e 0e " condenado1, de 2'e a 'me o da en"ido a la de"erminacione 2'e condicionan ' vida, - no lo 2'e e a condicione hacen de Fl an"e o de $'F de e e e4ercicio,, %ar"re in i "e en 'na e&'nda ra3+n@ el er h'mano e 0"ra cenden"e1, e 'n er volcado obre el m'ndo $ara "ran *ormarlo, 0condenado1 a la ac"ividad,
D 0El c'l"o de la h'manidad "ermina en 'n h'mani mo cerrado obre mi mo -, ha- 2'e decirlo, en el *a ci mo.1 (CB70, $. B2.)

re $on able de 2'e la co a marchen $or 'na va o $or o"ra, de 2'e lo ob4e"o del m'ndo de la vida i&an en el e "ado en 2'e e "n o $a en a 'n e "ado di*eren"e. 5a "ercera ra3+n del carc"er e $ecial del er h'mano en"re lo dem ere e " $ara %ar"re en ' e "ar 0condenado 1 al iem$re engagement (com$romi o), en el hecho de 2'e ' $re encia en"re lo o"ro lo al"era "an e encialmen"e como la de ello lo al"era a Fl, de 2'e ' ac"ividad de $ier"a - re $onde reci$rocidade , - de 2'e $or "an"o e re $on able no +lo de mi mo ino "ambiFn de lo o"ro . 0E "a cone#i+n de la "ra cendencia, en el en"ido de '$eraci+n, ... - de la 'b4e"ividad, en el en"ido de 2'e el hombre no e " encerrado en mi mo ino iem$re $re en"e en el 'niver o h'mano, e lo 2'e llamamo h'mani mo e#i "enciali "a.1 (CB70, $. BA.)

5a a*irmacione de %ar"re obre el h'mani mo no $'eden e$arar e de la 2'e obre el mi mo "ema e#$re + )ar"n 6eide&&er, ' con"em$orneo - mae "ro, en ' *amo a car"a de CBD6 a .ean Bea'*re", $obre el humanismo.5 En ella, en re $'e "a a la con*erencia de %ar"re de CBD5, el $en ador de )e <irch em$rende "odo 'n a'"oe#amen *ilo +*ico. Tomando di "ancia re $ec"o del 0e#i "enciali mo1, 6eide&&er in"er$re"a all la $re$o"encia del hombre re $ec"o de lo o"ro o *ren"e a la 0na"'rale3a1G la ve como 'na hybris o de me 'ra del '4e"o h'mano de Lcciden"e al in "a'rar la a$er"'ra "Fcnica del erG 'na hybris 2'e e ha rever"ido obre Fl en el 0de "ino de deva "aci+n1 de la 0"Fcnica moderna de a"ada1, - 2'e +lo $odra rever"ir e i, a "ravF de 'n 0an"ih'mani mo1 re "a'rador de la 4erar2'a on"ol+&ica ('n an"ih'mani mo 2'e de $'F , a $ar"ir de Io'ca'l", "endr "an"o F#i"o en el $o moderni mo), e comien3a a $en ar 2'e, an"e 2'e el hombre, e " el er. E cribe 6eide&&er (CB5D)@ 05a e encia del hombre e ba a en ' e<, i "encia. De e "a e "ra"a e encialmen"e, e decir, del er mi mo, en la medida en 2'e el er hace acon"ecer al hombre en la verdad como el 2'e e<, i "e $ara el c'idado de la mi ma. M6'mani mo9 i&ni*ica a , i no decidimo a con ervar la $alabra@ la e encia del hombre e e encial $ara la verdad del er, - de "al modo, 2'e, con ec'en"emen"e, no e ""'lo 2'e e 'n Mlocus a non lucendo9('na e#$re i+n im$re en"able).1 +lo el hombre en c'an"o "al lo 2'e im$or"a. /en amo a 'n9h'mani mo9 m'- $eciliar. 5a $alabra e v'elve 'n

5 5o "e#"o obre el h'mani mo de lo do $rinci$ale 0*ilo o*o de la e#i "encia1, 6eide&&er N %ar"re, 'elen $'blicar e 4'n"o ,
- ba "an"e ha- en ello de 'na in4' "icia edi"orial@ el 'no "ran cribe la im$rovi aci+n de %ar"re en el El'b )ain"enan" - el o"ro e en cambio el de 'na car"a bien medi"ada, redac"ada $or 6eide&&er en la calma de ' h%tte en la %elva Ne&ra.

7n"ere an"e de ano"ar e 2'e 6eide&&er, al 'bicar ' $en amien"o en 0el $lano del er1 di*erenciarlo del e#i "enciali mo, 2'e 0 e 2'edara1 en el 0$lano del hombre1, $arece haber dado 'n $a o a"r re $ec"o de ' $lan"eamien"o en $er y &iempo. Debili"a 'bre$"iciamen"e la idea de la ge'orfenheit, del d#laissement, e decir, de la *al"a de ' "en"o o la con"in&encia $ro$io de de la condici+n h'mana, - recon "r'-e 'na nece idad me"a* ica $ara e a condici+n h'mana, 'n ' "en"o 2'e $rovendra de 'na relaci+n me"a,e< i "encial del er h'mano con el er, con 'n er al 2'e e "e 6eide&&er "ardo "iende a 'b "anciali3ar e incl' o a an"ro$omor*i3ar 0$er onali3ar1, con *'er"e a'n2'e im$reci a in in'acione "eol+&ica . El er, 2'e de ac'erdo a $er y tiempo, la obra *'ndadora de la *ilo o*a de la e#i "encia, no e abre a lo h'mano m 2'e como 'n 0 en"ido1 de mi mo, 'n 0 en"ido1 2'e e con "i"'-e $reci amen"e con el dasein, e decir, a "ravF o en vir"'d de la e#i "encia h'manaG e "e er, c'-a mani*e "aci+n $ara el er h'mano no $'ede con i "ir en o"ra co a 2'e $reci amen"e en el modo h'mano de er, en el dasein o la e#i "encia h'mana, comien3a a "ra"ar e en la obra de 6eide&&er $o "erior al man' cri"o (om Ereignis de CBA6 - m'- e $ecialmen"e en ' car"a a .ean Bea'*re", como ca$a3 de mani*e "ar e no +lo en Fl ino a Fl, 0de de *'era1 o de de 0al lado1 de Fl. %'b "anciali3ado como al&o o al&'ien de orden me"a,e< i "encial - de ra &o inne&ablemen"e cercano a lo del Dio cri "iano, el er 0habla1 con 'na vo3 di "in"a al modo de er del dasein, 2'e debera er ' !nica ' vo3, $ara 2'e F "e, en 'na $ec'liar "a'"olo&a, le e c'che. 5a do "endencia $rinci$ale de la 0*ilo o*a de la e#i "encia1 e e$aran en e "e $'n"oG el e#i "enciali mo de %ar"re i&'e la va decididamen"e a"ea - an"ime"a* ica, e a*irma en el $lano del 0e "ado de -ec"o1 o 0condici+n de arro4ado1 (de la ge'orfenheit o delaissement), en*a"i3a la 0carencia de 'elo1(bodenlosig)eit) - la oledad $lena de lo h'mano, ne&ando "oda $o ible 0nece idad1 de"r de e "a con"in&encia de la liber"ad h'manaG el 0n'evo $en ar1 de 6eide&&er, en cambio, invi"a de manera di*' a o indeci a a con iderar la $o ibilidad de 'na $er"enencia de lo h'mano a 'n de i&nio $rovenien"e del er (o del 0e er1, seyn)G in in!a 2'e la liber"ad $'ede con i "ir, en !l"ima in "ancia (en el en"ido $ro$'e "o $or 7&nacio de 5o-ola), en 'n modo de la obediencia.

Nada ha- 2'e $'eda dar e $or &anado en la hi "oria de la idea G en ella, como en el mi"o de % i*o, "odo "iene 2'e er $en ado cada ve3 de n'evo. 5a noci+n de $ro&re o no "iene cabida en

ellaG la abid'ra no e ac'm'la"iva. Nin&!n *il+ o*o $o "erior a /la"+n *'e 0me4or1 2'e /la"+n $or2'e $'do *ilo o*ar encaramado obre ' hombro . No ob "an"e, $'ede hablar e de idea del $a ado (o me4or de 'n $re en"e m am$lio, 2'e en&loba lo mi mo a e e $a ado 2'e a n'e "ro $re en"e $ar"ic'lar) 2'e e re*ieren de manera e4em$lar a cier"o "ema $ercibido "odava como ac"'ale , idea 2'e on ca$ace de enri2'ecer la re*le#i+n en n'e "ro da . 5a idea cen"ral del h'mani mo ar"reano e de F a . %i al&o ha- 2'e $'eda carac"eri3ar a la F$oca moderna e , en $alabra de Sarl )ar#, el *en+meno de la ena4enaci+n, e decir, de la en"re&a del er h'mano a 'na 0vol'n"ad1 e#"ra h'mana 2'e $arece ac"'ar de de el mbi"o de la co a G 'na 0vol'n"ad1 2'e, e&!n Fl, re 'l"a de 'na $ec'liar 0h'mani3aci+n1 de la co a , de 'na an"romor*i3aci+n del valor de la mercanca $rod'cida de modo ca$i"ali "a c'ando e a$ro$ia de la vol'n"ad del er h'mano, encarna en ella - la 'bordina a ' dinmica de a'"ovalori3aci+n. El dominio de la modernidad ca$i"ali "a convier"e a "odo cada 'no de lo individ'o in&'lare 2'e viven de ac'erdo a ella, vol'n"aria o invol'n"ariamen"e, en 0 ocio 1 de ' re $ec"iva en"idade e "a"ale ca$i"ali "a , en c+m$lice de la e#$lo"aci+n, "an"o de lo o"ro como de mi mo , - obre "odo de la abdicaci+n de ' di&nidad h'mana, de la ren'ncia a ' carc"er de '4e"o libre , de ar"*ice de ' $ro$ia vida. Eondenado a 'na in&'lari3aci+n ab "rac"a 2'e lo a"omi3a - le im$ide vivir en com'nidad, el er h'mano moderno hace la e#$eriencia de e a condici+n ena4enada ba4o la *orma de 'na re$re i+n de ' individ'alidad in&'lar concre"a. Re ca"ar e de e "a im$o ibilidad e el hori3on"e de ' acci+n libre, 2'e coincide - e con*'nde con el de la re i "encia colec"iva, ocial - $ol"ica, al dominio del modo de $rod'cci+n ca$i"ali "a - a la ena4enaci+n re 'l"an"e de Fl. %ar"re $ro$' o a la i32'ierda re ca"ar 'na ac"i"'d $ol"ica 2'e, iendo $ro$ia de ella, e encon"raba re$rimida $or 'n com$or"amien"o - 'na ideolo&a a'"odenominado 0mar#i "a 1 2'e, al $re"ender re$re en"arla, en realidad la an'labanG $ro$' o reconocer 2'e la acci+n revol'cionaria no con i "e en el mero c'm$limien"o de 'na 0nece idad hi "+rica1G 2'e +lo $'ede er el re 'l"ado de la coincidencia libre, inven"iva, con 'n $ro-ec"o $!blico de $ol"ica revol'cionaria, de cada mili"an"e en el ac"o en 2'e, de de ' in&'laridad concre"a, "ra ciende el e "ado de co a 2'e lo conmina a er reali "a - ba4ar la cabe3a. 5a obra de %ar"re rec'erda al er h'mano de e "a modernidad 2'e e obrevive a mi ma 2'e lo $ol"ico +lo $'ede reali3ar e en la $ol"ica i e " ac"'ali3ado en el nivel $ro*'ndo de la

e#i "encia individ'al in&'larG 2'e la $ol"ica no $'ede e$arar e de la moral, del $lano de la elecci+n libre de cada 'no en medio de la concreci+n de ' vida co"idiana. %e&!n Fl ,, e dira,,, la acci+n de an'lar - "ra cender la nece idad reali "a de er moderno de manera ca$i"ali "a, la acci+n de *'ndar 'na nece idad $ro$ia 2'e "ra cienda e a nece idad me"a* ica, 2'e va-a $or encima de la vida &aran"i3ada $or el ca$i"al - ' or&ani3aci+n econ+mico,$ol"ica, e 'na acci+n de re i "encia - "ran *ormaci+n 2'e no corre $onde olamen"e a 'n '4e"o ocial - $ol"ico ma-or, 2'e e "ara $or con "i"'ir e, ino "ambiFn - obre "odo al '4e"o menor, in&'lar e n"imo 2'e $'ede iem$re con "i"'ir e en c'al2'ier $ar"e. 7ncl' o i la re i "encia ma-or a la ena4enaci+n moderna e m'e "ra a' en"e, ha- iem$re la $o ibilidad de 2'e e re&enere recon "r'-a@ a $ar"ir de la re i "encia $e2'eHa.

Biblio&ra*a@ :nnie Eohen,%olal, Sartre 1905-1980, (allimard, /ari CB?5. ). Eon"a", ). R-bal<a, Les crits de Sartre, (allimard, /ari CB70. )ar"in 6eide&&er, *rief %ber den +,umanismus-, en Platons Lehre von der Wahrheit, Iranc<e, Berna CB5D. )ar"in 6eide&&er, Holz e!e, Slo "ermann, Iran<*'" a. ). CB57. .ean,/a'l %ar"re, L"existentialisme est un humanisme, Na&el, /ari CB70.