Memoria del Concilio Vaticano II Eduardo de la Serna Al hablar del Concilio Vaticano II (VatII) es importante, sobre todo, analizar

qu significa hoy. l VatII es un mo!imiento, es !ida. " si bien podemos recordar los #$ a%os de un hecho tambin podemos celebrar lo presente. &odr'amos anotar decenas de cosas para la !ida de la Iglesia que empezaron entonces y siguen presentes. (enciono al pasar algunas fundamentales, algunas de puertas para dentro y otras de la Iglesia ante la sociedad) los cambios en la liturgia fueron important'simos y !isibles. Cualquier persona mayor puede contarlo f*cilmente. A modo de e+emplo recuerdo que sali, en diarios como una suerte de no!edad re!olucionaria que en algunas misas se tocaba la guitarra, cosa que hoy es algo no s,lo cotidiano sino ob!io. -tro elemento se !e en las instancias formati!as o de grupos) un acceso masi!o a la .iblia es algo que era impensable antes de la /egunda 0uerra1 la profundizaci,n de los estudios b'blicos 2aunque no se !ea a simple !ista2 fue y es fundamental para el dialogo con otras comunidades religiosas, con las ciencias, y con la sociedad en general. 3no de los mayores conflictos de muchos con la Iglesia tiene su origen en lecturas fundamentalistas de la .iblia que deber'an e!itarse. &recisamente partiendo de estudios b'blicos, el VatII impulso una autocomprensi,n de la Iglesia como 4pueblo de 5ios6. 7a Iglesia no son los obispos, ni el &apa, o los curas, aunque a !eces as' lo suela titular la prensa1 es tan miembro de 4la Iglesia6 el 8ltimo campesino del 9ercer (undo como el &apa1 es el bautismo el que nos hace 4Iglesia6, no la +erarqu'a. :uiz*s podamos preguntarnos si muchas de las cr'ticas a 4la Iglesia6 en nuestro tiempo no tienen su origen en el rechazo a tal o cual +erarca, que no representa 2precisamente2 4la Iglesia6 sino que es simplemente un miembro. sta idea de &ueblo de 5ios es la que mue!e la reforma lit8rgica, la difusi,n de la .iblia y la participaci,n de miembros de la Iglesia en las di!ersas instancias de la !ida cotidiana. sto, precisamente, marca la otra cara, la relaci,n de la Iglesia y la sociedad. s a esta cara a la que me quiero referir a continuaci,n, porque creo que ayuda a comprender la actualidad del VatII) &odr'amos se%alar 2y ser'a +usto2 la importancia del VatII en el (re)encuentro de la Iglesia 2&ueblo de 5ios2 y los grupos religiosos no cat,licos. 5e una Iglesia que quemaba carpas protestantes, o hablaba de los 4prfidos +ud'os6 por deicidas (sic) a una Iglesia que se encuentra con ellos (que parecen habernos perdonado, por cierto), no s,lo en celebraciones, sino en otros *mbitos, como la lucha por los derechos humanos por e+emplo, no hay un paso sino un salto. 9ambin deber'amos alertar ante dos actitudes frecuentes) una es que muchas !eces algunos temas tienen repercusi,n medi*tica, y hasta pueden ser importantes para algunos sectores, pero no son primordiales para el &ueblo de 5ios. Concretamente, algunos pueden ser importantes en uropa (y de all' !ienen) pero no ser temas prioritarios, por e+emplo en Amrica 7atina. &ara el &ueblo de 5ios en Amrica 7atina resultan mucho m*s !itales temas como la Iglesia y los 5erechos ;umanos, la (in)+usticia, la !iolencia, la paz, la desocupaci,n, el hambre, que otros temas que importan 4all' donde se originan las noticias6. -tra es que no es f*cil salir de nuestro propio horizonte para tener una mirada integral. <o es la misma la Iglesia argentina que la brasile%a, la latinoamericana que la africana, la asi*tica que la europea. l problema, con frecuencia, radica que las noticias son generadas en el 4primer mundo6 y los intereses y !i!encias de las iglesias del 9ercer mundo son muy diferentes. " es aqu' que quisiera destacar un elemento que nos toca de cerca y me parece ayuda a entender lo que quiero se%alar. Creo que el proceso que se desarrolla hoy

en nuestro pa's (y sus correlatos, seme+anzas y diferencias en Amrica 7atina) no pueden entenderse integralmente sin tener en cuenta la Iglesia del VatII. <o me parece sensato despegar muchos de los sue%os e ideales del pasado, por e+emplo, de lo que fue el (o!imiento de /acerdotes del 9ercer (undo. l (/9( 2imposible de pensar sino a partir del VatII2 no s,lo tu!o enormes influencias del Concilio, sino tambin de lo all' comenzado (lo b'blico, la Iglesia pueblo y el compromiso con la realidad, la situaci,n de los pobres, etc...). Creo que el (/9( influy, mucho en los sue%os pasados, y en militancias concretas y 2por lo tanto2 sigue !i!o en muchas realizaciones presentes. " lo mismo 2creo2 puede decirse de mucho de lo ocurrido y que sigue ocurriendo en l /al!ador, <icaragua, ;onduras, cuador, .rasil y 2podr'amos a%adir2 muchos sue%os abortados, m*rtires, !iolencias... Creo que es muy importante dar una mirada profunda a lo que fue el (/9(, o la teolog'a de la 7iberaci,n (que cumple este a%o =$ a%os de su libro 4fundacional6) para poder entender muchos elementos de nuestro presente, y quiz*s tambin por ello, dar luz a nuestro futuro.