HABA UNA VEZ UNA NOCHE...

CUENTOS, LEYENDAS, HISTORIAS DESDE LAS MONTAAS DE CHIAPAS

ESRAZ

PRLOGO Contexto histrico Chiapas es hoy una de las regiones ms pobres de Mxico y de Amrica Latina debido tambin al estallido de una guerra llamada de !ba"a intensidad# iniciada por el gobierno en $%%& 'ue agra() una (e* ms las condiciones de (ida de las poblaciones ind+genas y 'ue deterior) el te"ido social de las comunidades, Las principales (+ctimas de este con-licto son las mu"eres y los ni.os1, Las comunidades padecen -recuentemente distintas -ormas de (iolencia -+sica y psicol)gica desapariciones y despla*amientos -or*ados condiciones todas de inestabilidad 'ue contribuyen a la disoluci)n de su identidad cultural y 'ue los empu"an hacia territorios 'ue desconocen y por ello di-iciles de traba"ar como el caso de los despla*ados en el municipio aut)nomo de /an Pedro Polh) donde a0n permanecen ocho mil de ellos en condiciones imposibles de narrar, La guerra de ba"a intensidad es un con-licto amplio una o-ensi(a en contra de poblaciones enteras con el -in de acabar las bases sociales de mo(imientos pol+ticos ci(iles o de e"rcitos guerrilleros y1o a-ectar selecti(amente poblaciones ci(iles con el -in de reorgani*ar territorios, Consiste en el empleo plani-icado de la propaganda y de todas a'uellas medidas tendientes a reprimir la autonom+a de las comunidades ind+genas, Los tsotsiles son 2seg0n el censo de $%%34 aproximadamente 556,67$ y representan numricamente el dcimo pueblo ind+gena de Mxico, 8i(en principalmente al noroeste y suroeste de la ciudad de /an Crist)bal de las Casas, La mayor+a de la poblaci)n tsotsil se ubica en las monta.as de Los Altos de Chiapas a una altura 'ue (a desde $933 a 5933 metros de altitud, :esde diciembre de $%%9 treinta y ocho municipios de Chiapas se han declarado aut)nomos dndose la tarea de construir desde aba"o y seg0n el principio del mandar obedeciendo, un proyecto de (ida digna 'ue d continuidad hist)rica a sus sociedades ancestrales manteniendo su identidad as+ como la (oluntad de preser(arla a partir del territorio y sus caracter+sticas culturales sociales y econ)micas 'ue lo de-inen precisamente como pueblo ind+gena, As+ en tanto el gobierno -ederal persiste en su discurso ultraliberal para resol(er el con-licto desarrollando planes como el Plan Puebla Panam2 y aprobando una (ersi)n de-ormada
$

Por e"emplo lo ocurrido en la comunidad tsotsil de Acteal el 55 de diciembre de $%%; una de las masacres reali*ada por los paramilitares en Chiapas en donde asesinaron &9 personas de los cuales solo nue(e eran hombres,

Plan Puebla Panam, plan de desarrollo econmico, social e industrial, de corte neoliberal, basado en la explotacin de los recursos naturales y humanos del territorio que comprende el rea desde Puebla (Mxico) hasta Panam, abarcando a todos los paises centroamericanos; impulsado por el actual presidente mxicano Vincente ox y respaldado por parte de las !randes instituciones "inancieras ( M#, $anco Mundial,%&') y por empresas transnacionales nortamericanas, europeas y nacionales como el poderoso !rupo Pulsar de Monterrey( Para los pueblos campesinos e ind)!enas a"ectados por el PPP ste si!ni"ica la irremediable destruccin de su cultura, tradiciones y su medioambiente para obtener a cambio traba*o mal pa!ado, sin derechos laborales, como en las +maquiladoras,, "bricas solo con-enientes a las empresas multinacionales( .l escenario que podria presentarse en unos a/os ms, en estas

sobre las re-ormas constitucionales sobre derechos y cultura ind+genas a"ena a los Acuerdos de /an Andrs 'ue -irmara en $%%6 estos ind+genas rebeldes construyen en sus territorios proyectos para me"orar sus condiciones de (ida a partir de sus propios recursos y de la solidaridad de la sociedad ci(il nacional e internacional3, Como resultado de esta colaboraci)n con la sociedad ci(il los *apatistas crearon espacios de encuentro y con(i(encia llamados Aguascalientes, Los Aguascalientes *apatistas eran centros de resistencias de todos los 'ue luchaban por un mundo ms humano en donde no importaba la pertenencia a una religi<n ra*a sexo etc, y 'ue se sinteti*aba ba"o la idea de un mundo donde quepan muchos mundos( =sto era (i(ido cada d+a en una experiencia de construcci)n de espacios de dilogo en donde !se escuche nuestra (o*> si el camino es la pa* el dilogo la comprensi)n y la (erdadera in-ormaci)n todos los Aguascalientes son la muestra de nuestra (oluntad de dialogar con todos, ?ueremos la pa* pero la pa* digna y "usta# dec+an los *apatistas, =n el Aguascalientes @@ de O(entic para responder a las necesidades de educaci)n y salud de ms de A7 comunidades cercanas se han constru+do una cl+nicaBhospital y una escuela secundaria, =l proyecto de la secundaria empe*) a idearse a partir del !Primer =ncuentro @ntercontinental por la Cumanidad y contra el Deoliberalismo# celebrado en el mes de "ulio de $%%6 en los cinco Aguascalientes y en donde naci) "ustamente la propuesta de construir una escuela 'ue responda a las necesidades de los pueblos ind+genas rebeldes de Chiapas y del mundo, Al inicio se pens) en una Eni(ersidad multicultural abierta internacional y a distancia 'ue pudiera contribuir a la -ormaci)n de un nue(o mundo pero tomando en cuenta 'ue la mayor+a de alumnos solo contaban con apenas la primaria se propuso la construcci)n de una escuela secundaria, La educaci)n es (ista como una responsabilidad colecti(a creati(a 'ue digni-ica y 'ue promociona la (isi)n de la autonom+a, :e este modo se ale"a de la (isi)n institucional de escuela en donde se ense.a para modelar una masa de indi(iduos producti(os no re-lexi(os ni cr+ticos y 'ue alimenta el indi(idualismo y la competiti(idad -ortaleciendo as+ el sistema del mercado, :e la propuesta nacida en la mesa de traba"o sobre !=ducaci)n y Ciencia con rostro humano# en el Aguascalientes de Morelia y por decisi)n de las propias poblaciones los responsables de la educaci)n de la regi)n de Los Altos decidieron construir la =scuela /ecundaria Rebelde Aut)noma Fapatista $ de =nero =/RAF en O(entic Aguascalientes @@ municipio aut)nomo de /an Andrs /acamchGen de los Pobres, Propsitos espec)"icos de la escuela B :ar una competencia tcnica al alumno para me"orar los medios de subsistencia comunitarios como base para la creaci)n de un nue(o modelo de producci)n 'ue supere al sistema econ)mico neoliberal,
re!iones de naturale0a exuberante, ser)a la de amplias reas industriales alternando con ciudades satlites1 dormitorio para los nue-os escla-os del imperio( A Personas de la sociedad ci(il participan 2organi*adas en grupos o indi(idualmente es decir por con(icci)n personal4 apoyando proyectos de educaci)n salud y desarrollo sustentable en di-erentes municipios aut)nomos de Chiapas,

Asegurar 'ue el alumno e"ercite y pro-undice la comunicaci)n oral y escrita en su lengua madre y en castellano para poder expresar claramente sus sentimientos a partir de la recuperaci)n hist)rica y literaria de la cultura de las comunidades, Ampliar y consolidar los conocimientos del alumno en matemticas a -a(or del desarrollo de estructuras econ)micas propias de las comunidades a -in de ser 0til a su realidad, Poner al alumno en las condiciones de poder recuperar y -ortalecer la memoria hist)rica y la identidad cultural en un sistema normati(o ind+gena aut)nomo a tra(s de una pedagog+a participati(a orientada a la resistencia y a la lucha por los derechos de los pueblos, Poner al alumno en las condiciones del conocimiento del sistema "ur+dico del =stado y su relaci)n con los pueblos ind+genas de MxicoH de los derechos ind+genas con'uistados en la lucha a ni(el nacional e internacional, Me"orar los conocimientos generales en relaci)n al medio ambiente y al uso de la tecnolog+a en base a los recursos locales y regionales, Iortalecer al alumno para 'ue pueda seguir reproduciendo los procesos educati(os aut)nomos en su comunidad, Iacilitar al alumno la re-lexi)n y recreaci)n de la (isi)n *apatista en el mundo y recibir la contribuci)n de otras culturas del planeta Jierra,

=n este momento en la =/RAF hay ms de cien alumnos de di-erentes edades y comunidadesH ms de (einte promotores y promotoras ind+genas de educaci)n, =n la =/RAF hay nue(e aulasH una bibliotecaH una sala de computaci)nH un comedor generalH una pe'ue.a cocinaH ba.osH tres dormitoriosH el local del Centro de espa.ol y lenguas MayasH una pe'ue.a tienda cooperati(a 'ue tambin o-rece comida a e(entuales (isitantes y a los alumnos del Centro de lenguas, Do obstante todo esto para 'ue pueda seguir -uncionando y amplindose es imprescindible el apoyo de la sociedad ci(il 2www.serazln-altos.org4, La escuela =/RAF $ de enero es por tanto aut)noma los promotores no reciben sueldoH los alumnos se ocupan de pro(eer cada 'uince d+as de un n0mero de tortillas y de -ri"ol4 necesarios para el sustento adems de encargarse del mantenimiento de su escuela y de la preparaci)n colecti(a de su propia comida, Jodo esto en medio de una regi)n en donde la guerra de ba"a intensidad es -uerte y en donde la gente lucha cada d+a por su sobre(i(encia y su cultura, =l principio de la autonom+a y del autogobierno es pro-undamente arraigado en la cultura ind+gena mexicana una demostraci)n de ello -ue el multitudinario apoyo popular 'ue tu(o la comandancia del =FLD en la larga !marcha del color de la tierra# hasta la ciudad de Mxico en -ebrero y mar*o de 533$,
&

La tortilla as+ como el -ri"ol es el alimento bsico de la comida mexicana echa con harina de ma+*, Representa para los ind+genas de Chiapas lo 'ue -ue para los campesinos del norte de @talia en los siglos pasados la polenta,

Proyecto del libro 2C3era una -olta una notte45 (6ab)a una -e0 una noche45) =l Laboratorio A?$6 desde el 533$ tu(o la posibilidad de tener contactos reales con el Aguascalientes @@ de O(entic apoyando en la medida de lo posible con apoyo econ)mico y con acti(idades de colaboraci)n cultural en la =/RAF, :urante esta 0ltima acti(idad en abril del 5335 se reali*) un taller de !Cuenta cuentos# a tra(s del cual pudimos acercarnos a0n ms a los alumnos de la escuela y lle(ar a cumplimiento un interesante intercambio cultural de dos meses en el cual los ")(enes escribieron los cuentos 2leyendas mayasH cuentos populares y de lucha *apatista (ista y (i(ida por los alumnos y sus comunidades4 en su lengua materna el tsotsil 2una de las lenguas mayas 'ue a0n per(i(en4 de tradici)n oral, La -ase de desarrollo de la escritura en tsotsil es a0n reciente de hecho al interior de la =scuela /ecundaria Rebelde Aut)noma Fapatista se lle(a a cabo un proceso de desarrollo de la escritura tsotsil 'ue permita su expresi)n y -orma ms precisa, Coy el Laboratorio A?$6 ha 'uerido di-undir esta experiencia y traducirla en un libro en tsotsilBespa.olBitaliano como una manera de promo(er por un lado un intercambio cultural 'ue sea la base para desarrollar en nuestros pa+ses actitudes de tolerancia y de conocimiento hac+a las culturas ind+genas del mundo en general y de la poblaci)n tsotsil en particularH y por otro lado mediante la (enta del libro generar recursos econ)micos destinados a apoyar al /istema de =ducaci)n Rebelde Aut)noma Fapatista de Liberaci)n Dacional de Los Altos, 7Por qu di"undir la cultura tsotsil8 La cultura dominante en Mxico ha resultado para los pueblos ind+genas un -actor de marginaci)n desprecio y ol(ido, /in embargo una importante e(aluaci)n de la dignidad de las culturas de los pueblos ind+genas a ni(el del discurso pol+tico y en consecuencia en sus prcticas ha sido la (aloraci)n de la dimensi)n cultural dentro de los mo(imientos sociales como en algunas iglesias y organi*aciones 'ue rein(indican su base ind+gena, :urante nuestra estancia en la escuela secundaria de O(entic pudimos darnos cuenta de la importancia del (alor de la cultura ind+gena -rente al peligro de la castellani*aci)n, Por eso luego de reali*ar un taller de Cuenta cuentos decidimos en acuerdo con los encargados de la escuela y los alumnos de emprender un camino 'ui*s di-+cil pero necesario para preser(ar la memoria ind+gena localK intentar transcribir en tsotsil cuentos 'ue hasta entonces solo eran de transmisi)n oral, =l traba"o supuso mucho es-uer*o pero -ue muy grati-icante ya 'ue los alumnos tsotsiles pudieron (er escritos sus cuentos y sentirse orgullosos de su propia cultura, =sta experiencia muestra tambin la ri'ue*a de las maneras de apropiaci)n y recreaci)n del castellano como segunda lengua ba"o la -orma del !castilla#H de ah+ ciertas expresiones y locuciones ricas y singulares 'ue el castellano de la Academia seguramente no tolerar+a, =n

cuanto a los promotores y promotoras de educaci)n dieron ms (alor a su traba"o ya 'ue les permiti) hacer crecer y transmitir los (alores de la emancipaci)n lingL+stica y nosotros pudimos traer a @talia esta extraordinaria experiencia de crecimiento intercultural, Leer un cuento tsotsil entenderlo y acercarse a la cultura ind+gena de Chiapas puede ser 'ue sir(a ms a los !occidentales# 'ue a ellos mismos pero seguramente los intercambios culturales reducen la ignorancia y aumentan la tolerancia y entonces pensamos 'ue cada pe'ue.a iniciati(a como esta apoya para crecer y -ortalecer el orgullo de ser ind+gena, =l libro est di(idido en cap+tulos por'ue de este modo 'ueremos en-ocar los di-erentes rasgos de la cultura ind+gena y de la lucha *apatista (ista y (i(ida cada d+a por los alumnos de la =/RAF, =scuchamos as+ las (oces de los de aba"o 'ue demandan el reconocimiento de sus tierras de su dignidad y su cultura, /on la (oces de un pueblo amena*ado 'ue intenta preser(arse y resistir a la globali*aci)n neoliberal 'ue para ellos signi-ica nada menos 'ue la continuaci)n y actuali*aci)n del genocidio 'ue las poblaciones originarias de Amrica Latina su-ren desde hace 933 a.os, Cuando decimos 'ue uno de los -ines del libro es un intercambio cultural no entendemos al cuento solamente desde una perspecti(a literaria sino 'ue damos un (alor ms amplio a las historias recolectadas y a la experiencia (i(ida en O(entic, Dos contaron leyendas cuentos populares historias de la (ida cotidiana ind+gena en Chiapas y nosotros pusimos en escena historias de la cultura popular italiana, Compartimos y seguimos a0n compartiendo una lucha 'ue nos une aun'ue los contextos sean di-erentes y un oceno nos di(idaK lucha en contra del sistema neoliberal 'ue antepone el dinero a la (ida humanaH 'ue se basa en un modelo indi(idualista por el 'ue se impone el atropello del ms -uerte sobre el ms dbil, =l *apatismo responde a esto con su modelo comunitario a partir del derecho a la tierra y 'ue llega hasta la toma de decisiones colecti(as en asambleas comunitarias donde todos participan reali*ando as+ una democracia desde aba"o, Creemos 'ue esta -orma de resistencia y de socialidad puede tener (alide* tambiMn en contextos urbanos industriali*ados como son los nuestros adaptando claramente las modalidades propias a los di-erentes parmetros de (ida manteniendo como puntos de re-erencia la participaci)n acti(a de la colecti(idad en la toma de decisiones, =s por eso 'ue el *apatismo cru*a ocenos y logra tener tanto consenso, Apoyamos con esto al /istema de =ducaci)n Rebelde Aut)noma Fapatista por'ue creemos 'ue es la base de la resistencia y como di"o el subcomandante MarcosK !es una semilla de un rbol del cual las -uturas generaciones comern sus -rutos# 9e los :!uascalientes a los Caracoles :urante los d+as 7 % y $3 de agosto de 533A en O(entic los *apatistas presentaron al mundo la nue(a -orma de organi*aci)n y propuesta pol+tica de las NEDJA/ :=L OE=D GOO@=RDO,

:entro de este pasa"e pol+tico el nacimiento de los cinco Caracoles es entendido como la superaci)n de lo 'ue ha (enido siendo el espacio pol+tico representado en estos a.os por la estructura de los Aguascalientes, La transici)n de los Aguascalientes a los Caracoles es el signo de un cambio al interior de las propias comunidadesK la reno(ada -uer*a de (oluntad hacia la construcci)n de autonom+a democracia libertad y "usticia y el relan*amiento de una lucha con dimensi)n mexicana y mundial han marcado los nue(os tiempos del *apatismo, :e a'u+ la imagen del caracol con su mo(imiento hacia adentro y a-uera en un intercambio continuo 'ue se.ala la nue(a relaci)n entre los pueblos *apatistas con Mxico y el mundo, =ste cambio signi-ica una mayor coordinaci)n de las *onas aut)nomas y las comunidades organi*adas en municipios 'ue a su (e* se integran a las cinco regiones de-inidas como Caracoles, Los Caracoles 'uieren ser lo 'ue eran los Aguascalientes 'ue adems -uncionan como espacios de coordinaci)n de la sociedad ci(il nacional e internacional con los gobiernos aut)nomos de estas regiones, =n esta nue(a modalidad de autogobierno se establecen nue(as leyes para la coordinaci)n de la cooperaci)n nacional e internacionalH nue(as leyes para la impartici)n de "usticiaH para la organi*aci)n de la producci)nH de la salud y la educaci)n manteniendo como re-erente la Nunta del Ouen Gobierno en cada uno de los Caracoles, !La presentaci)n de los cinco Caracoles y de las Nuntas del Ouen Gobierno por parte del =FLD representa un paso adelante en el proyecto de autonom+a 'ue se est dsarrollando en Chiapas paralelamente a la rebeli)n y a la resistencia de la comunidades ind+genas, =s necesario comprender lo 'ue ha ocurrido como una etapa en crecimiento una espiral de maduraci)n de un proyecto, Muchas de las cosas 'ue estamos (iendo no son nue(as pero hoy han sido -ormali*adas en manera ms incisi(a, La nue(a idea de autonom+a 'ue ha sido presentada en O(entic demuestra 'ue los *apatistas son gobierno de su territorio# 2Cermn Oellinhausen periodista de la Nornada4, La con-ormaci)n de los Caracoles y sus Nuntas de Ouen Gobierno -ueron de-inidas por el =FLD de la siguente maneraK $ =l Caracol de la Realidad de *apatistas to"olabales t*eltales y mames se llamar MA:R= := LO/ CARACOL=/ :=L MAR := DE=/JRO/ /E=PO/ o sea /BDAD QOCC OAN PADAM NA J=F RASCC@M=L TE UEDJ@C, La Nunta de Ouen Gobierno /el(a Ironteri*a se llama !Cacia la =speran*a# y abarca desde Mar'ue* de Comillas la regi)n de Montes A*ules y todos los municipios -ronteri*os con Guatemala hasta Japachula, Agrupa a los municipios aut)nomos de General =miliano Fapata /an Pedro de Michoacn Libertad de los Pueblos Mayas y Jierra y Libertad, 5 =l Caracol de Morelia de *apatistas t*eltales tsotsiles y to"olabales se llamar JORO=LL@DO := DE=/JRA/ PALAORA/ o sea MECUEL PES FEJEU@T NEUED NCUOPJ@C, La Nunta de Ouen Gobierno J*ots Cho" se llama !Cora*)n del Arcoiris de la =speran*a# 2en lengua !SotUan te xo"obil yuUun te smaliyel#4 y abarca parte de los territorios donde se encuentran los municipios gubernamentales de Ocosingo Altamirano Chanal Oxchuc

Cuixtn Chil)n Jeopisca Amatenango del 8alle, Agrupa a los municipios aut)nomos de $; de Do(iembre Primero de =nero =rnesto Che Gue(ara Olga @sabel Lucio Cba.as Miguel Cidalgo y 8icente Guerrero, A =L Caracol de la Garrucha de *apatistas t*eltales se llamar R=/@/J=DC@A CAC@A ED DE=8O AMAD=C=R o sea J= PES JA/ MAL@S=L SA/ PA/ SACCU@L /ACAL ?E@DAL, La Nunta de Ouen Gobierno /el(a J*eltal se llama !=l Camino del Iuturo# 2en lenguaK !Je sUbelal lixambael#4 y abarca parte de los territorios en donde se encuentra el municipio gubernamental de Ocosingo, Agrupa a los municipios aut)nomos de Irancisco G)mes /an Manuel Irancisco 8illa y Ricardo Ilores Mag)n, & =l Caracol de Roberto Oarrios de *apatistas choles *o'ues y t*eltales se llamar CARACOL ?E= CAOLA PARA JO:O/ o sea J= PES SAQ /CO UOPN SEUED P@/@LJ@C 2en t*eltal4 y PES ME@ J@ JUAD CCAUAD J@ LAT P=NJ=L 2en chol4, La Nunta de Ouen Gobierno Fona Dorte de Chiapas se llama !Due(a /emilla 'ue (a ProducirV 2en t*eltalK VSachUil tsUunibel te yax bat UpUoluc#H y en cholK !Jsi Niba PaWabal Mica"el Polel#4 y abarca parte de los territorios donde se encuentran los municipios gubernamentales del norte de Chiapas desde Palen'ue hasta Amatn, Agrupa a los municipios aut)nomos de 8icente Guerrero :el Jraba"o La Monta.a /an Nos en Rebeld+a La pa* Oenito Nure* y Irancisco 8illa, 9 =l Caracol de O(entic de *apatistas tsotsiles y t*eltales se llamar R=/@/J=DC@A S R=O=L:XA POR LA CEMAD@:A: o sea JA JF@T=L 8OCOL@L QCC@EC NJOSOA@LJ@C /8=DJA /L=T@LAL /NEDEL OALEM@L, La Nunta de Ouen Gobierno Altos de Chiapas se llama !Cora*)n Cntrico de los Fapatistas delante del Mundo# 2en lenguaK !Ja olol yoon *apatistas tas tuW Uil sat yelob s"unul balumil#4H y abarca parte de los territorios donde se encuentran los municipios gubernamentales de los Altos de Chiapas y se extiende hasta Chiapa de Cor*o Juxtla Gutirre* Oerrio*bal Oco*ocuautla y Cintalapa, Agrupa a los municipios aut)nomos de /an Andrs /aWamchUen de los Pobres /an Nuan de la Libertad /an Pedro Polh) /anta Catarina Magdalena de la Pa* $6 de Iebrero y /an Nuan Ap)stol Cancuc, ;aboratorio sociale :<=> ?e!!io .milia, #talia(

@'&: : ;: ;.C&A?:B =n el traba"o de traducci)n 2de la lengua oral tsotsil al espa.ol del espa.ol al italiano4 hemos intentado mantener lo ms posible el esp+ritu original del cuento oral, Por eso el desarrollo de las narraciones sigue es'uemas y tiempos 'ue en nuestra poca en @talia nos resultan muchas (eces -uncionales y e-icaces, Repeticiones re-erencias a particulares insigni-icantes en la econom+a del cuento se han mantenido precisamente para conser(ar lo genuino del cuento oral, =l es'uema de narraci)n mantenido sin embargo recuerda las narraciones populares 'ue se contaban en nuestras campi.as italianas 2(ela en el establo4 hasta el surgimiento de la tele(isi)n, =l mismo es'uema narrati(o de un !pensamiento sal(a"e# 'ue relaciona las -antas+as y los mitos de todos los pueblos a0n di-erentes de cultura y distantes entre ellos a miles de Wil)metros, /i la transposici)n escrita nos permite recuperar y conser(ar para el -uturo las narraciones orales populares en cambio la construcci)n de la oralidad en el es'uema escrito hace perder muchos matices -recuentemente de notable importancia emoti(a, =scr+bia "ustamente don Milani 2!Carta a una pro-esora# $%6;4K las lenguas las crean los pobres y despus siguen reno(ndolas hasta el in-inito, Los ricos las cristali*an para poder tomar en burla a 'uien no habla como ellos, :lberto Mar0ucchi

@DJRO:ECC@D =n O(entiW Aguascalientes @@ se -unda una escuela secundaria por'ue se (i) la necesidad de -undar un ni(el ms alto 'ue la primaria el moti(o es por'ue en todas las comunidades atra(esamos situaciones gra(es por tal ra*)n todos y todas los y las ")(enes 'ue han terminado sus primarias no pueden seguir estudiando por'ue las escuelas secundarias o-iciales se encuentran le"os de cada comunidad ind+gena y tambin por otras ra*ones, Muchos de los ")(enes 'ue han terminado sus primarias tienen la necesidad de seguir estudiando pero las cuestiones econ)micas 'ue atra(esamos diariamente nos impiden el seguimiento de los estudios 'ue los y las ")(enes tanto lo necesitan, Jambin se -und) una escuela secundaria por'ue la mayor+a de las comunidades ind+genas cuentan con escuelas primarias o-iciales, =l nombre de la escuela -undada es =scuela /ecundaria Rebelde Aut)noma Fapatista 'ue lle(a por nombre Primero de =nero, =s R=O=L:=K por'ue rompe las reglas de la educaci)n o-icial por lo tanto se crea con un nue(o sistemaH cuenta con sus propios principios ob"eti(osH utili*a una curricula creada dentro de la misma escuela y tambin por'ue nace del mismo pueblo en rebeld+a,

1 .s :A&C@'M:B porque no depende del !obierno, la misma escuela busca las alternati(as para 'ue la educaci)n sea di-erenteH tambin por'ue elabora sus propios planes y programaH todos y todas 'ue inter(ienen en la construcci)n del nue(o sistema educati(o traba"an por (oluntad y no a cambio de un salario y adems por'ue la escuela est en resistencia, /e da el nombre a la escuela como PR@M=RO de =D=RO por'ue es una -echa muy importante e inol(idable para nosotros los y las ind+genas, =n esa -echa se di) a conocer a ni(el mundial el le(antamiento ind+gena *apatista y no ind+gena, La di-erencia 'ue hay entre la escuela aut)noma comparada con la escuela o-icial son las siguientesK - La educaci)n 'ue se imparte en la escuela aut)noma responde a las necesidades del pueblo, - =s incluyente, - =mancipadora, - =s una educaci)n donde tiene cabida la libertad de expresi)n de los y las alumnos y alumnas y de los y las promotores y promotoras, - =s una educaci)n inalienable sin intereses personales, - =labora sus propios planes y programas, - Jiene su propia curricula, - Mane"a una pedagog+a di-erente donde la educaci)n se ense.a mutuamente es decir los y las alumnos y alumnas aprenden de los y las promotores y los y las promotores y promotoras de los y las alumnos y alumnas, - =s una educaci)n bilingLe 2espa.olBtsotsil4, - Ena educaci)n 'ue rescata las culturas 'ue estn de"ndose en la desmemoria, - Ena educaci)n autosustentable, - =s una educaci)n donde no se distingue el gnero

=n cambio la educaci)n o-icial es todo lo contrarioK /iempre ha sida excluyente no tiene lugar nuestra historia (erdaderaH la educaci)n o-icial es todo lo contrario de lo 'ue 'ueremos y necesitamos los pueblos ind+genas, =n diciembre del %7 el d+a % llegamos a'u+ en O(entic Aguascalientes @@ para el primero encuentro de ")(enes ind+genas con el moti(o de escuchar plticas acerca de la nue(a educaci)n, =n esta reuni)n nos citaron para el primer inicio de las capacitaciones, Llegamos el $5 de diciembre muy temprano donde nos recibieron con mucha alegr+aH estos d+as de estancia anali*amos principalmente sobre el proyecto de la nue(a educaci)n *apatista, Posteriormente seguimos capacitndonos durante los meses de enero hasta el mes de agosto del %%, Recibimos capacitaciones discontinuas y continuas, Las reas 'ue recibimos son las siguientesK Lengua"e y Comunicaci)n Matemticas Ciencias Daturales Ciencias /ociales =xpresi)n corporal 2educaci)n -+sica4 Jambin algunos talleres comoK Recicla"e art+stico de (ideo de dibu"o de serigra-+a curso de (o* Posteriormente los meses de septiembre a diciembre del mismo a.o iniciamos la elaboraci)n de planes y programas con"untamente con los y las acompa.antesH estos traba"os reali*ados -ueron en las di-erentes rea de aprendi*a"e con el ob"eti(o de ni(elar a los y las alumno y alumnas por'ue en las di-erentes comunidades hay ")(enes 'ue han hecho sus primarias en di-erentes tiempos y el ob"eti(o de la ni(elaci)n es igualarlos a todos y todas para 'ue posteriormente comiencen la secundaria con igual conocimiento entre alumnos y alumnas, Luego a principio de enero y -inales de mar*o del 5333 iniciamos nue(amente capacitaciones intensi(as en las di-erentes reas del conocimiento, Posteriormente el $3 de abril del mismo a.o sucedi) una cosa muy importante en nuestra escuela 'ue es el comien*o de la ni(elaci)n de los y las alumnos y alumnas ind+genas *apatistas, :urante estos d+as de clases con los ")(enes estudiantes compartimos los conocimientos ms bsico de la educaci)n primaria, A principio del mes de septiembre del mismo a.o comen*amos con el primer grado de secundaria donde la ense.an*a se (iene compartiendo mutuamente, Cada d+a (amos a(an*ando con los conocimientos ad'uiridos anteriormenteH cada (e* (amos descubriendo cosas nue(as para el a(ance de nuestra escuela aut)noma,,,, Los ob"eti(os de la =scuela /ecundaria Rebelde Aut)noma Fapatista $Y de =nero son los siguientesK - La escuela misma prepara sus propios promotores y promotoras ind+genas 'ue

posteriormente ser(irn a los pueblos, Para me"orar la calidad de la educaci)n de los pueblos ind+genas, ?ue la educaci)n sea para ind+genas y no ind+genas del mundo, ?ue haya una al-abeti*aci)n del pueblo ind+gena, A partir de la escuela secundaria aut)noma se -undarn escuela primarias aut)nomas,

JO:O/ S JO:A/ LO/ PROMOJOR=/ S LA/ PROMOJORA/

Leyendas

LI BIKIT TOJE Nun biWZit to" oy ta yoZlol teZtiW, Li yaZnale yoxiW ta"eW chil ti xchiiltaWe, [ToZoliWta"eW [xi la chal ti biWZit to"e mu la sWZan ti WoZoliW ti yaZnaliWe, Li yaZnal ti biWZit to"e "a taWZin, TZalal "i och aWZubale ta oZlol aWZubale "ital "un eleWZ, Li eleWZe "i yil "un teW ti "aZ oy yanale "a taWZin le "uZune li eleWZe la xixba sWotol yaZnal li teZe, Li teZe "i och ta oWZel, Ni yil ti muZyuW xa ti yaZnale tZanal "iWom, [TZusi ta "pas [xi li teZe, Na leW ta" WZanbe yaZnal li taWZine s(enta muxa xBelWZaniW, Ja "un WZaWZal "i tal "un sutumBiWZ li biWZit to"e "i WZas ti yaZnale, La "yal ti biWZit to"e, [TZusi ta "pas, La" yelWZaniW li taWZin WaZnale leW oy ta" WZan li WaZnale WZusba oy toox ta baZi"e s(enta moxa xi spo" beiW

VIRGILIO slumal JOLIKALUM

EL PINITO Cay un pinito en el medio del bos'ue, 8en sus compa.eros 'ue todas sus ho"as (erdes son iguales, :ice el pinito 'ue no 'uiere 'ue todas sus ho"as sean iguales, =ntonces el pinito cambia sus ho"as, Pone sus ho"as de oro, Cuando empe*) a anochecer cuando ya es en el medio de la noche (ino un ladr)n, =l ladr)n (i) un rbol 'ue tiene sus ho"as de oro y entonces el ladr)n lle() todas las ho"as del rbol, =l rbol empe*) a llorar, 8i) 'ue ya no ten+a sus ho"as y 'ue se 'ued) desnudo, B \=ntonces 'u (oy a hacer] Bdi"o el rbol, B Me"or (oy a pedir ho"as de (idrio para 'ue ya no las robenB di"o, =ntonces pidi) sus ho"as de (idrio, :ice 'ue un d+a (ino un remolino de (iento 'ue al pinito 'uebr) todas sus ho"as, :i"o el pinitoK B\?u (oy a hacer] Robaron mis ho"as de oro rompieron mis ho"as de (idrio entonces (oy a pedir mis ho"as como estaban antes para 'ue ya no las 'uiten, VIRGILIO, comunidad JOLIKALUM

SLOILAL PUKUJ !"IUK RIO TZalaluW la smil sbaiW ti riox xchiuW puWu" "utuWxa mu la staiWuW ti (iWZit rioxe te "uZne la sWZeliW buchZu tspas Wanal ta tsaltomba, Ji puWu"e muZWba xWuch yuZun "i cham "a yuZun ti puWu"etiWe "i xchamiW, Oy "un ti "aZ banWilale chaZ pZe" s"ol ta toox smiliW "i "ata(, Ji rioxe la snutsbatel "aZnoox ti puWu"e x(ilet(atel WZalaluW la stsaWiWe "i WZata" ta ton ta toox smiliW altiW muZ och ti Wuchilu ta tone, La" yiWZiWtalel antsetiW ti buchZotiW xchiine yoliWe ti "une "aZ la ti (ixil yuZun ti rioxetiWe ta "uZne "i WZotiW ti buoy ti tone ti unem teZtooy ta yut xchZut ti smeZe la" yal ti aWZo smuW sba ti WrixchanoetiW yuZun rioxe ti buchZutiW teoyiW tooxe, Ji unene "i (oZW ta anilnoox ti WZalal "i (oZWxaox ti unene la" yaZWbe chauW ti tone te "uZne "i cham ti puWu"e xchiuW ti yantiW puW"etiWe "unoox s"oliWe "i chamiW "aZ"ech "i chamiW sWotoliW li puWu"etiWe, MATEO #c$iu% MA IMILIANO, &'(%lum BELISARIO )OMINGUEZ

!UENTO )EL )IABLO !ON EL )IOS Cuando se mataron el dios y el diablo y ya por poco iban a alcan*ar al diosito entonces echaron competencia a (er 'uien gana, =l diablo no aguant) y se muri) y por eso los diablos se murieron, Cab+a uno 'ue era mayor de todos y 'ue ten+a dos cabe*as y 'ue lo iban a matar pero se escap) y el dios lo persigui) y cuando lo persiguieron estaban (olando y lo atraparon y el diablo se hi*o de piedra y lo 'uer+an matar y no penetraba la espada en una piedra, Jra"eron a unas mu"eres embara*adas una de ellas era la mayor de los dioses entonces llegaron donde estaba la piedra y el beb 'ue estaba dentro de el est)mago de su mam di"o 'ue se esconda la gente de dios los 'ue estaban ah+, S el ni.o se pari) rpido y cuando sali) el ni.ito le ech) el rayo a la piedra y se muri) el diablo y tambin los diablos 'ue solo ten+an una cabe*a se murieron y as+ se murieron todos los diablos, MATEO * MA IMILIANO, comunidad BELISARIO )OMINGUEZ

SLOILAL JUN XULEM CHIUK JUN VINIK Oytoox "un (iniW to" chZa" ta aZmtel, Jan "un WZaWal la sWZel "Wot xulem x(ililet ta toyol li (iniWe "i yil ta anil li xulema, Li (iniWe la" yalbe li xulemeK [Salantal ta anil yuZun oy WZusi ta xWalot, Li xuleme mu la sWZan muZyuW la xchZunbat li (iniWe, Li Wom ta xat yonton li (ini(We, Ja "un WZaWal nooxtoW li (iniWe "i bat ta aZmtel oy "un ya"nil "ech la yalbe li smalalK [Me muxa bat li ta aZmtelel li WiximtiWe ta "chontiW, Ja "un WZaWZalxtooW "i bat ta aZmtel ta yosil "aZnoox mu x"uZ yuZun aZmtel na Wa (ayel chWZotulan, TZalal (iWZ satiW ti (iniWr la sta ta WZelel "Wot xulem, La" yabta li xuleme [Qulem yalantal yuZun mu" WZan xi aZmte, Qi li (iniWe, Li xuleme "i yal ta balumil, [NeltiW "beWZtaltiW [xi li (iniWe, Na "une "i WZot ta yoZonton li xuleme la" s"el li sbeWZtaliWe, [Oy WZusi ta xa Walbo [xi li xuleme, Ja xa balaliu oxiZm (elta mila WZot oxiZm (eltae ta" WaWbot li "xiWZe, [Qi li xuleme, LeZe la spas li (iniWe "a "une la" yaWZ xiWZ li xuleme leW a(il batel li (iniWe, Li xumleme Wom ta osiltiW, Li antse smala ta sna li smalale, NaZnoox muZyuW "i WZot li malalile buchZo "i WZote "aZ li xuleme, Li antse la s"aWZ [TZuxi cha apas WZuchaal mu la "ul ta yorail, Li antse yaZi WZu xBelan yiWZ li smalale "ech la yalbe [LoWZan batel ta "na ep a(iWZ, Nech li antse la yichZtalel WZoWZal (oZ laWanbil "i cham, JUAN, &'(%lum U !"EN

!UENTO )E UN ZOPILOTE + UN "OMBRE Cab+a una (e* un hombre pero bien haragn, En d+a estaba (olando un *opilote, =l hombre lo (i) rpido, Al *opilote el hombre le di"oK !^Cey *opilote b"ate_ ^=s 'ue no 'uiero traba"ar_ ^O"ate rpido_ ^=s 'ue te (oy a decir algo_# Pero el *opilote no 'uiso y ah+ no obedeci) al hombreH entonces se -ue por muchos a.os y el hombre se 'ued) triste, En d+a otra (e* el hombre se -ue a traba"ar, =l hombre ten+a una esposa 'ue despus le pregunt)K !si no (as 2a traba"ar4 nuestras milpas 1 tendremos 'ue (enderlas,# Al otro d+a se -ue el hombre otra (e* a traba"ar, Pero cuando llega a traba"ar su milpa no alcan*a a traba"ar solo llega a dormir el hombre, Cuando se despert) y (i) un *opilote y el hombre le grit)K !^Fopilote oye *opilote b"ate es 'ue no 'uiero traba"ar_# S el *opilote se ba"), :i"o el hombre al *opiloteK !Cambiemos nuestros cuerpos#, =l *opilote 'uiso lo 'ue di"o el hombre y ah+ se cambi) con el *opilote, !Je digo una cosa (as a a(entarte tres (eces, Cuando lo hagas tres (eces te dar mis alas# di"o el *opilote y as+ lo hi*o el hombre y ah+ le di) sus alas, =ntonces el *opilote di"oK !/i ya lo (iste c)mo t0 (as a ir por tu comida#, !^Oueno_# di"o el hombre y entonces se -ue (olando el hombre y ah+ se 'ued) en el suelo el *opilote, Mientras la esposa del hombre estaba esperando por su esposo, =l *opilote lleg) a la casa del hombre, La mu"er di"oK !\?u te pasa por 'u no llegaste en la mera hora]#, La mu"er escuch) su olor y di"oK !^/alte de mi casa es 'ue tiene mucho olor_# La mu"er entonces agarr) agua caliente y ah+ se muri) el *opilote, JUAN, comunidad U !"EN

.n Mxico la parcela de terreno culti-ado para el sustento "amiliar se llama milpa, sembrada por lo !eneral con ma)0 y "ri*ol(

JUN VINIK SNA SMILEL !"ONETIK Oytoox "un (iniW sna xpaxila" ta "un WZaWZal ta oZlol be "i sta "un chuch ila la smil, 8ai"une "i xana(batel ta teZtiW WZalal teZxaox ta oZlol teZtiWe la sta "tia(al bolom, SaWal stiel "un chon WZalal la" stiZ li chone li (olome chBilinxa "ech la s"aWZK [TZusi cha pas lie [xi ti bolome, Li (iniWe la taWZ [SaWun smilel chonetiW [xi ti (iniWe, [TZuchaal cha la"es li chonetiW [xi li bolome, Li (iniWe mu la snaZ WZusi tspas xchuuW mu snaZ WZusi tsaWZ, Ni bat ta anil ta teZtiW ti bu la sta "Wot xiW ti"aWbot WZuchaal llaWal ta anil li (iniWe, Nech u ta xiel la staWZ ti la sWo" la yil "Wot bolom ti sWZan siatuW li li (iniWe, Li xiWe la staWZK [Li bolome "aZ "un a"(alil yuZun chon bolometiW, NaZnoox li (iniWe "i cham ta yoZlol teZtiW, VALENTIN, J'(%lum TIVO

EL "OMBRE ,UE SIEMPRE !AZABA ANIMALES Cab+a una (e* un hombre 'ue siempre ca*aba animales y un d+a se -ue a ca*ar animales pero en medio del camino encontr) una ardilla y la mat), :espus se -ue caminando por las monta.as y en el medio de la monta.a encontr) un le)n 'ue estaba comiendo una culebra, :espus 'ue el le)n termin) de comer su comida grit) eno"ado y di"oK B\?u haces a'u+] =l hombre contest) 'ue estaba ca*ando animales, =l le)n grit) por'ue el hombre le estaba acabando los animales y el hombre ya no sab+a 'u contestar y se -ue corriendo a las monta.as, :espus encontr) a una guila y pregunt) por 'u estaba corriendo, =l hombre le contest) asustado y di"o 'ue hab+a un le)n 'ue le 'uiere comer y contest) el AguilarK B=se le)n es un rey, Pero el hombre se muri) en el medio del bos'ue, VALENTIN, comunidad TIVO

SMOL LOILAL CHON TA JUN NAM Oy toZox maWbil muWZta osil s(enta smoW (aWax ti "aZtoZox sbi Pamal 8its ti bu toZox oy "chop "naWlom ta "un WZaWZal li "naWlome "i yil "un chon ta sba "un tsanal uWZum ti mu xaWZ x"ela( ta bee li "naWlome ta sWo" nopol chBechZ ta li ta uWZume, =p ta Wo" "ech "i WZota pasel, Ja tsZaWaloe "i "ela( "un mol WZalal "i WZot ti ta tiZ uWZume limole la "yaalK [Ta"(al "oZot ti ya"(alot ti uWZume xchuZuW ti balumile pa"eso me li nabe yuZn ti mu xaWZ xi "e(al li leZta bee_ Ja "unBo xemanae to" "un xaBox yoZon li chone "aZ xa "ech "i WomBo muxa xaWZ sba ta ilel, Li tanae te oy "un "tsop "naWlom ti "aZ sbi ChZul Jelex s(enta DaZm, JUAN, &'(%lum SAN ANTONIO EL BRILLANTE

LE+EN)A )E LA SERPIENTE EN LA LAGUNA Cab+a una (e* una hacienda 'ue se llamaba Pamal @ut*i en la 'ue habitaba una -amilia pero un d+a esa -amilia (io una serpiente sobre una laguna 'ue no de"aba pasar a la -amilia por el camino 'ue pasa cerca de esa laguna, Muchas (eces pas) lo mismo, Poco despus un (ie"ito se acerc) a esa laguna y al llegar a la orilla el (ie"ito di"oK B^:ios m+o t0 eres el se.or del agua y de la tierra 'ue calmas a esa laguna y 'ue no nos de"as pasar por ese camino_ A la semana siguiente la serpiente ya estaba -eli* y as+ se 'ued) siempre sin mostrarse, Actualmente se ubica en una comunidad 'ue se llama /an Andrs de la Laguna, JUAN, comunidad SAN ANTONIO EL BRILLANTE

SLOILAL SAN AN)RES SAKAM!"EN 8oZne"tooxlatale ti apoxtole saZtoox a(ilal ti bu x"uU chnaWi" xchuUuW ti steWlumale, Ja "un a(ilal ti bu ta orae chalbeiW Llano ti epxa s"abilal te "i WUot ti apoxtol /an Antrex ti bu meltsa ti snae, NaZnoox ti mu leW loWU s(enta ti slumale yuUun to" echUem achUel to" echUem yiW UumtasbaiW ti WeremBtsebetiWe chuUuW muWUtiW WrixchanoetiWe, Li apoxtole "i loWU echUel ti ta a(ilale "i bat xchuUuW ti steWlumal ta "un a(ilal "aU Chanalum sbi, La" smeltsanbeiW ti snaBe, NaZnoox "ech xtoW muUyuW "i WomBo tey yuUun ti WrixchanoetiWe ta stsUu"iW ta toyol chZen ti te ta stiU snaBe, Ja tsUaWal la sWUoponsbaiW xchu UuW ti ya"(al uWUum ti te toUox oy ta /an Antrexe te" "uUne la staWbatel ta yan a(ilal ti "aU sbi Nunal li uWUume la" yal ti ta "u"un Wo" sWZin apoxtol ta xaWU "oU, NaU yuUun ti /an Antrex ta oraBe "aU toUox "un ya(il "oU, LEONAR)O, slumal ME"ONO-

LA "ISTORIA )E SAN AN)R.S SAKAM!"/EN ,,,'ue hace mucho tiempo 'ue el ap)stol est buscando un sitio donde poner su casa y donde habite su propio pueblo, =n un lugar 'ue en la actualidad lo llaman Llano en los a.os ms antes se lleg) a ese lugar el ap)stol /an Andrs y se construy) su casa pero no sali) bien para su propio pueblo por'ue hab+a mucho lodo y se ensuciaban las ni.as y ni.os e incluso hasta los hombres y mu"eres, =l ap)stol tu(o 'ue salir de ese lugar y se march) con toda su gente y lleg) a otro lugar 'ue se llama Chanalum en t*ot*il, Pusieron la casa del ap)stol y lo mismo pas) 'ue no sir(i) ese lugar y las personas ca+an en la gran barranca del -rente de su casa, :espus tu(ieron 'ue negociar con el lago 'ue estaba en /an Andrs1 antes y tu(o 'ue ausentarse hasta otro sitio 'ue lo llaman Nunal y el lago tu(o una idea 'ue en cada -iesta 'ue se -este"a siempre llue(a, Por eso el /an Andrs 'ue conocemos en la actualidad antes era el lugar de un lago, LEONAR)O, comunidad ME"ONO-

Dan :ndrs DaEamch,en de los Pobres es un pueblo de las monta/as chiapanecas, tambin cabecera municipal autnoma(

JUN LOIL LI KOKE Chal mol Antun ti WZustiW albil Womel yuZun stot smee, =pxala WZaWZal mula xichZ nael "ayiZm chaliW ti "totiW "meZtiWe "aZ toox la xchZulel "un riox, ChaliW ti "un (elta "un (iniW iloWZla echZel ta sna ibat ta muWZtiW teZtiW ta s(entala chba smil chonetiW, TZalal "i och ta teZtiWe liW la yaluW toW li (iniW muZyuW la spa"es sba ta xanbal "aZ to la "yil "uZne ta yut teZtiWxala oy, LeZ"une "iliWla ta atoZntonal sWo" moxala snaZ WZusi tspas, Nech u liW saZ sbeBe s(enta sutBobal ti ta snae, Ni saZla ta"meW mu la bo sta Bxi ti mol Antune, LeZ"uZne "i yaWZ la (enta ti chBochxala ti aWZubale leZ "uZne liW la tZeleli"uW ta xiel, LeZ "uZne "aZto la "yaZi ti oy la buchZu chBa(tae totiW totiW mo xa xiZ mi mo xa (il ti lioyun s(enta cha "Woltaote] Qi la ti une eile "i yaWZla (enta ti "aZla ti WZoWZ yichZo" batele, Ni chaZ WZopo"la noZoxtoW, /aZbun "(eZel mi mo xa saZe mo me x"uZ WuZun "a chabiel li ta aWZubaltiWe, Li s(eZel tsWZan li WZoWZe "aZ la ti sie le "uZne "a "ech sba ti WZusba liW saZ siZ ti (iniWe, TZalaluW la to" aWZubal xaoxlae li (iniWe la" stsanbe sWZaWZal ti siZe leZ"uZne xtoy la ta"eW ti WZoWZe "aZ ta xaWZbe sWZixnal ti (iniWa li (iniWe muyuWxa WZusi xaWZ ta (enta "i (ay, LeZ"uZne "i loWZ talel ta teZtiW "un muWZta WZuWZulchon, Ni nopo"bal ta stsZet oW ti (iniWe "i yalbe [Cha "tiot, Li biWZit oWile "i staW [Moo" WZuchaal yuZ muW bu chi chamto, Li WZuWZul chone muZyuW li xiZ, Ni nopo" batel ti ta WZoWZe "i yalbe ti ta stiZ maZ (iniW teoy ta xoWone, Li WZoWZ "i staWZ [Moo" yuZun "aZ Wa"(al "oon ta "chabi ti bu tsWux yoZone, Li WZuWZulchone "i ilin ta "meW ta sWo" ti WZusba "i taWZa( ti WZoWZe, NaZnoox ti anil la ta" meW "i snop yan WZusi tspas "i yalnoox toW [Mi mo xa (aWZ "tiZli (iniWe cha" WZamtaot leZ"uZne "aZ "ech tsbao ta" "tiW li (iniWe, Li WZoWZe te chayal "i WZot "aZnoZox "i yal [Q"uZ xa tiZ li (iniW mi Wuch a(uZun oxiZm (elta pZitel ta "bae, 0ELIPE, &'(%lum POTOBTI!

LE+EN)A )EL 0UEGO Cuenta don Antonio lo 'ue le -ue contado por sus padres, !Cace mucho tiempo no se sabe cuanto dicen nuestros antepasados 'ue el -uego era el esp+ritu de un dios#, Cuentan 'ue hab+a una (e* un hombre 'ue sali) de su casa y 'ue se dirigi) rumbo a una gran monta.a para ca*ar animales, Al entrar en la monta.a empe*) a nublarse y el hombre sigui) su marcha hasta 'ue de pronto se di) cuenta 'ue ya estaba en el interior de la monta.a, Iue as+ 'ue comen*) a preocuparse y empe*) a buscar su camino para regresar a su casa, Por ms 'ue lo buscaba no lo encontraba dice don Jo.o, =ntonces se dio cuenta 'ue anochec+a y empe*) a temblar de miedo, :e repente escuch) 'ue alguien lo llamabaK B^/e.or se.or no temas_ \no (es 'ue estoy a'u+ para ayudarte]B dec+a la (ocecita y se di< cuenta 'ue era la (ocecita del -uego, S (ol(i) a hablar otra (e*K B^Ousca mi comida si no la buscas no te podr (igilar en la noche_ La comida 'ue 'uer+a el -uego era pues la le.a y as+ -ue como el hombre comen*) a buscar su le.a, Cuando ya era muy noche l le prendi) -uego a la le.a, Cuando el -uego se le(antaba le daba calor al hombre entonces l ya no se daba cuenta de nada y se durm+a, :e pronto sali) entre los rboles un le)n muy grande, S se acerc) al pie i*'uierdo del hombre y le di"oK B^Je (oy a comer_B y el dedito del pie contest)K B^Do Por'ue no (oy a morir as+_ S el le)n no se di) por (encido y se acerc) al -uego y le di"o tambinK B^8oy a comer al hombre 'ue est a tu lado_, S el -uego respondi)K B^Do por'ue es mi amo y soy el guardin de l mientras descansa_ S el le)n por tan eno"ado 'ue estaba por la respuesta del -uego rpidamente in(ent) otra cosa y habl) otra (e*K B^/i no me das a 'ue lo coma al hombre te (oy a orinar y te apagar y as+ podr comer al hombre_ =l -uego se 'ued) callado pero de repente di"oK BPuedes comer al hombre pero con una condici)n, B\?u] Bdi"o el le)n, B?ue puedes comer al hombre pero solo si logras saltar tres (eces sobre m+, S el le)n se puso a re+r por'ue el -uego ya 'uedaba muy po'uito por el -r+o, As+ -ue como el le)n comen*) a dar su brinco sobre el -uego, =n el primer brinco 'ue di) el -uego se puso muy contento por'ue pensaba algo, =n el segundo brinco el -uego prob) lo 'ue pensaba y se le(ant) pero no pudo hacerlo, =n el tercer brinco el -uego salt) "unto con el le)n y lo -ue persiguiendo hasta la monta.a, Cuentan 'ue cuando se despert) el hombre se di) cuenta 'ue todo estaba 'uemado y 'ue la monta.a tambin estaba 'uemada y 'ue el hombre subi) hasta la gran monta.a y ah+ encontr) tirado al le)n todo 'uemado y bien muerto#, 0ELIPE, comunidad POTOBTI!

SLOILAL TSAJAL IXIM JsloZiltaWla ti oy xa ep s"aZbilale, OytoZoxla "un (iniW naWal stuW ta "un "oZbelalna ta teZtiW, Ja "un WZaWal stuWla "i loWZ ta aZmtel ta yosil "aZto "i yabin oyla buchZu chWZopo" ta tiZ be, NoypZi" la sWZel "aZto "i yile "unla chon ti chWZopo"e la s"aWZbe [\TZusi chaZ pas] Li chone las taWZ [LiZ Wililune "paxialetiW la sWZasbeWun "pat muxa staWZ xi xanab, Li chone la xchaZal, [8iniW mi muxa WZan xa (iWZun batel ta ana muxa "naZ WZusba chi bat, Li (iniWe la" yal [MoZo" yuZn ta "xiZ xa tiZun [MoZo" muW bu cha" tiot xi li chone, Je smalao" oWZli chone, Li (iniWe la xchZun "ech la yal [LeW oy cha WiWZot bal mi la tiZune cha" Woltaot te cha chZayot Womel, Jey "i batiW ta be ti bu chaWZbatel ta ilel li chone, Jo" chuWultiW mu la xBechZo leW li (iniWe TZalal yuZun xa chWZot li (iniW xchuZuW li chon bu pZe"el "un ton ti tey ta yoWZchZene li chone la "yalK _Oatan ti"bo spat li WZoZm teZ leBe "a te li bu s"amobil sna li "tote_ TZalal la sti" tone li (iniWe "i niW "ech "i "am li tiZnae, Ja yut li chZene epal WZuZle"al teZoy xchuZuW ep ixim cheneWZ,,,Li (iniWe "un yoZon "i Wom, Oy ep antsetiWZti chal yoZon ta orae "i yil "i tal "un muWta (iniW la s"aWZK [TZuchaZal la tal ta"na] Li (iniWe "i taWZa( [Li tal liZi yuZun chamenxa yilel "a nichZon tey "i "ta ta tiZbe la sbo"iW ta machit li "paxyaletiWe, Li (iniWe "i yat yoZon muxa snaZ WZusi tspas "ech la" yalK [Ochan ta "na leWil (iniW Wola(al ti la (iWZbuntal li "nichZone, La" yalbeiW li (iniWe "aZ sbi Esum, Mu sWZan li (iniWe "aZnoZox chZayem yoZon ta antsetiW, Li natil (iniWe ti "aZti angele la s"aWZ ta ora [Mi cha WZan li "tsebe] Li (iniWe "i taWZa( [_MuZyuW WZusi "WZan_ [Mi cha WZan "unuW li tsebetiWe x"uZxa tZu" "unuW iWZobal [xi li an"ele, Nun yoZon "i Wom WZalal "i yaZi li (iniWe "ech la" yal, [Mi cha (aWZbun li (ixile] Li an"ele "ech la" yal [MoZo yuZun leBe "aZ sme WZina(al soWes "a choZm, Li (iniWe la xchaZ"aW [Mi cha (aWZbun li muWile] Li an"ele la" yal [Jana x"uZxa (iWZbal mu x"uZ xa (ilba"in chabiBoleW yuZun "aZ sme li ixime, TZalal "i yaZi li (iniWe la "yal ti chWZuxubine le "uZne iWbiliW batel ta sna "un tsatsal iWZ, TZalal tey xa oyiW ta snaiWe ochiW ta stsZunel ixim cheneWZ xchuZuW chZum, =chZ li WZaWZale WZalal loWZem ta aZmtel li (iniWe "i WZot abol sba "un ants ba sman "utuW ixim ta sna li stseZm an"ele, La" yaWZbe li antse WZalal "i sutbal li ants abol sbae yaZi ti WZalal xana(e xBalZum ti yiWatse,Ja "un xuWuZmbe "i snup "un (iniW, Ji "aZsmalal li ants la xchon ixime tiZ "a xcucho"bae WZalal "i yil ti epal ixim yichZo" bal li antse, Li (iniWe la s"aWZK [Ou "a man li ixime] Li antsa "i taWZa(K [Ni ay "manba "a (a"nil [TZuxi "a to"ba] [OxtuchZ (iWZtal WZanal taWZin xi "i taWZa( li antsa, Li (iniWe to" echZem "i ilin te "i bat ta sna, TZalal "i WZot ta snae li (iniWe ilinem "i WZot la stsaW ta ma"el li ya"nile oy xa chiZm s(iWZital chZamaliW "i ochiW ta oWZsWo" xiZiW, TZalal la" yoZon ta sma"el li ya"nile "i loWZbatel ta paxial, Li antse chatta"meW yoZon chBoWZ ti iyil chloWZ xchZichZel sniZ ta "setZ baWlel ixim la sWus li sniZe,

Nech chaliW ti WZalaluW "ech "i WZot ta pasale sWotol ti ixim te oy ta snae "i WZata" ta tso", Nech chaliW ti baZi "tot "meWutiWe ti "aZ "ech "i ayan ti tsa"al ixime, 0ELIPE, &'(%lum POTOBTI!

!UENTO )EL MA1Z ROJO Cuentan 'ue hace muchos a.os hubo una (e* un hombre 'ue (i(+a muy solo en su chocita en el campo, Ena (e* a sentirse solo sali) de su casa para traba"ar en su tierraH de pronto escuch) 'ue alguien hablaba en la orilla del camino y (olte) a (erlo, 8i) 'ue era una serpiente 'ue le estaba hablando y le pregunt)K B\?u haces] By la culebra contest)K BA'u+ estoy tirada es 'ue unos ca*adores me 'uebraron la espalda y ya no puedo continuar mi camino, S la serpiente (ol(i) a decirK B/e.or \'uieres lle(arme a mi casa]> por'ue no s como irme, S el se.or di"oK BDo por'ue me puedes morder, BDo no te (oy a morder Bdi"o la serpiente, Al estar insistiendo un buen rato la serpiente el hombre se con(enci) y di"oK B=st bien te lle(ar pero si me muerdes te soltar y ah+ te de"ar tirada, =ntonces emprendieron el (ia"e y el camino donde indicaba la serpiente era muy estrecho y casi no pod+a pasar el hombre, Al llegar el hombre y la serpiente en una -achada de piedra 'ue era el pie de una monta.a la serpiente di"oK B^8ete y t)cale su espalda a esa rama por'ue es la lla(e de mi padre es ah+ donde se puede abrir la casa_ Al tocar el hombre la piedra se mo(i) y se abri) la puerta, Adentro del cerro hab+a grandes ri'ue*as y hab+a bastante ma+* -r+"ol etc, =l hombre se 'ued) mara(illado pues hab+an bastantes mu"eres 'ue a l le encantaban, :e pronto (i) 'ue (en+a un hombre bien grande y 'ue pregunt)K B\A 'u (ienes a mi casa] =l hombre respondi)K B/i (engo a'u+ es por'ue en la orilla del camino encontr a tu hi"o casi muerto por'ue unos ca*adores lo machetearon, Iue cuando el hombre bien alto se sinti) muy preocupado y ya no sab+a 'u hacer y di"oK B ^Pase usted en mi casa buen hombre y gracias por traerme a mi hi"o_ Le di"eron al hombre 'ue se llama Esum, S sin 'uerer el hombre se hab+a 'uedado mara(illado con la mu"eres, :e pronto el hombre muy alto 'ue era un ngel pregunt)K B\Je gusta mi hi"a] S el hombre contest)K B^Do para nada_ B^/i te gusta una de mis hi"as puedes escoger una de ellas y lle(rtela_ Bdi"o el ngel, Al escuchar eso el hombre se llen) alegr+a y di"oK B\Me das la hermana mayor] =l ngel di"oK B^Do por'ue ella es la madre de los huracanes y te destro*arn a tus mai*ales_ S el hombre (ol(i) a preguntarK B\Me das la hermana menor] =l ngel di"oK B^/+ te la puedes lle(ar pero no la maltrates y cu+dala bien por'ue ella es la madre de las cosechas_ Al escuchar el hombre prometi) 'ue la cuidar+a y en ese momento -ueron lle(ados hasta su casa por una corriente de (iento, Cuando ya estaba en su casa empe*aron a cosechar bastante ma+* -r+"ol y muchas

calaba*as, Ena tarde cuando el hombre hab+a salido a traba"ar se acerc) una pobre mu"er a comprar un poco de ma+* a casa de la hi"a del ngel, Rpidamente -ue atendida la mu"er y de pronto cuando ya iba de regreso la pobre mu"er sinti) 'ue cada paso 'ue daba se sent+a 'ue su carga se hacia ms pesada, S en una es'uina se top) con un hombre 'ue era pues el esposo de la mu"er 'ue le (endi) el ma+* 'ue lle(aba, Al (er el hombre lo bastante 'ue lle(aba de ma+* la mu"er le pregunt)K B\:)nde llegaste a comprar el ma+*] S la mu"er respondi)K BLlegu a comprarle a tu esposa, B\S cunto le pagaste] BJres pedacitos de oro Bcontest) la mu"er, =l hombre se eno") mucho y se -ue a su casa, Al llegar en su casa el hombre lleg) bien eno"ado y empe*) a golpear a su mu"er y como ya ten+an dos hi"os los pe'ue.itos comen*aron a llorar de miedo y cuando termin) de golpear a su mu"er sali) de su casa y se -ue a pasear, La mu"er lloraba de triste*a y como le sal+a sangre en su nari* con un peda*o de elote de ma+* se limpi) la nari*, Cuentan pues 'ue en ese instante todo el ma+* 'ue hab+a en su casa se con(irti) de color ro"o, :icen nuestros antepasados 'ue ah+ se origin) pues el ma+*> colorado, 0ELIPE, comunidad POTOBTI!

SVENTA CHIM (TSAJAL IXIM) Ja yan (elta li bat la "Walbe snichZon li mol Antune WZuchaal yuZun tstunesiW ta "un tsoZmbail, LeZ "une li mol Antune la "yaWZsba ta ilel ta sna la "yalbun [=y Werem li Wereme mu xichZ tael mi chaWZane "pastiW xchanel li WZuchaZaluW echZem ya tae_ La "Walbe LeW oy WZusi li xbat oe] LeZe la "yalbun ti aWZo xi echZ ta nae, Li ochH "aZ to la "Wil oy WZusi ta saWZ la "WaZ(enta ti tsaZ "un xilae te toZox oy ta "pat "oZone la" WalbeK WZusi cha saZ] Nxila [la staWZbun, La "Walbe ti te toZox oy ta "pate la "yalbun ti ta "tsaZ WZuchaal s(enta chi choti li mol Antune, La xchotansba ta xila o"oban "utuW la" yalbunK [Cha Walbot WZusi yalo"bun li "tote la" yalbeWun WZalal WichZo" la"cheZm "abil, ChaliW toZox ti chuchetiWe chZabal toZoxla ti (oZnee te la ayaniW ta "un chopol (iniW, ChaliW li antslae usum, TZalaluW muZyuWxaox ch"ul s(oWole li chopoliletiWe la "yal ti ta xbat ta sna ti stote, TZalaluW sWZantoZox xbate ti xnichZnabe la s"aWZiW mi x"uZ xbatiWeuW, Li smeiWe la staWZ [MoZo", NoZoxuWe mu x"uZ yuZun li "tote mu xichZ ta (enta li WeremetiWe xchuZuW li tsebetiWe, Li muWZ ta (ixile la" yalbe ti smeZe [\TZu sba chi WuxiWutiW ti WZalaluW muZyuW li oyote] Li sme la" yiWZta li yalabe la" yalK [NoZone ta xWiWta li biWZit tampole WZalaluW mi cha (iZna"iWe ti"iW te ta "WaWZ li a(eeliWe, NaZ "ech "i WuxiiW ti chiZm yalabtaWe, TZalal "iyaWZ (enta li stotiWe la s"aWZbe li xnichZnabe ti muyuW yat yoZontoniWeK [TZusi cha (aliW yuZun ti "unta"eW "a (oZoniW ti muZyuW bu lioy ti "a meiWe ti muZyuW ti "(eeltiWe] [Mu "naZ la staWZ ti muWZta (ixile, Mi WZusba li biWZit muZ bu snao" la" yalbe stot li buZoy toZox yuZniW li tampole, La "yai li stote "aZ to yai to" leW noZox la "yaZi iWZel tisiW] TZaluluW la sti"iWe tei ayan ta chib (eebal, Do"iW (eZeletiW xchiuW ta sat teetiW, Ni (eiW "unoZox yoZoniW manchuW li (iniWe muZyuW bu x(eZ lechanbat WZuchaZal yuZun "aZ no o" s(enta li chib ololetiWe la" yalbe ti chib yalaZmtaWe "aZ "pastiW s(enta chtal ep li (eZile, Li yalamtanWe la" yaliW oy "aZ "ech li (iniWe "i liW spasel muWZ ta "un WZalal laspasBoBe la sti"iW li tampole muZyuWxa xtal li (eZlile "aZnoox baWal xchuZuW xchZuchZulil WZa"ben, Li We(eme xchiuW li tsebe li amtse ochiW ta (oWolil ta (iZnal, Ja "un WZaWZal "i sWZan bat s"ulaZan li yalamtaWe WZalaluW "i WZot butoZox li snae chBoWZi la sta ti yalabtaWe la s"aZWbeK [TZuchaal cha oWiW] Li muWZta (ixile la staWZ [Li "tote la saWes li tampol la "a (iWZtabunWutiWe Li antse chopol "i yai la "yal [Mi xa WZaniWe bat "ulaZaniW bu chBamte ti atotiWe, Li ololetiW "i batiW, TZalaZuW "i WZotiW buZoy yaWta aZmtel ti stotiWe te la staiW "un muWta teZ, Li antse la "yalbe li xchZamaltaWe [Ji "oZoxuWe soWesiW xchiuW la"esiW li yixim "a totiWe WZalaluW mi "a (iliW chtal "un mil(ane"e xa loWZiW ta anil ta WZomWZom teZ "aZ "ech cha WoliWBo, La" xu"iW bal ta yaWZol "un teZ te "uZune "i WZata"iW ta chuch, TZalaluW li an"el antse te "i com stuW moxa xWuch yuun li stiol chiuW xWZuxul ti oy yuuneH le "uZune la yalK [MauWnoox ti Walam ta yichZ s(oWoliWe xchiuW li mula(il (iniWe aWZo ba xchiZW sibaW te ta orisonte chiuW te "i chZayuW, NaZ yuZun chaliW li xo"obaletiWe ta x(iZna" ta aWZubal "aZ la li sibaW li chopol (iniWe, 0ELIPE, slumal POTOBTI!

PARTE II =n otra ocasi)n -ui a llamar a su hi"o del (ie"ito Antonio por'ue lo necesitaban en una reuni)n, =ntonces :on Antonio se asom) en su casa y me di"oK B^Cey muchacho mi hi"o no se encuentra si 'uieres seguimos con la leyenda de la (e* pasada_ S yo le di"eK B^/+ est bien_ \y cul es la parte 'ue sigue] Bl me di"oK BLa parte 'ue sigue se trata de la aparici)n de las ardillas> =l (ie"ito Antonio me di"o 'ue pasara yo en su casa y entr, :e repente (i 'ue algo buscaba y me di cuenta 'ue buscaba una silla 'ue estaba detrs de mi y le di"eK B\?u buscas] BMi silla Bme contest), Le di"e 'ue estaba detrs de m+ y me di"o 'ue la tomara como m+ asiento, =l (ie"ito Antonio se acomoda en su silla tose un poco y me di"oK BJe cuento lo 'ue mis padres me contaron desde 'ue ten+a yo $5 a.os, :icen 'ue las ardillas no exist+an antes y 'ue aparecieron por los maltratos de un hombre malo, Cuentan 'ue la mu"er del Esum cuando ya no resist+a pues los maltratos decidi) ir a la casa de sus padres, Antes de irse dicen 'ue sus hi"itos preguntaron si podr+an ir tambin y la madre contest)K BDo ustedes no pueden por'ue a mi padre no le agradan los ni.os y ni.as, S la hermana mayor le di"o a su mamK B\=ntonces c)mo (amos a (i(ir sin tu presencia] S su mam se apiad) de sus hi"os entonces les di"oK BSo les de"o este tamborcito cuando tengan hambre t)'uenlo y ah+ les mandar comida, Iue as+ como (i(+an sus dos hi"itos, Cuando el padre se di) cuenta de 'ue sus hi"os no se sent+an tristes les pregunt)K B\C)mo es 'ue se sienten tan contentos si no est su madre y casi no tenemos (+(eres] BDo s> Bcontest) la hermana mayor pero como el ms pe'ue.o no sab+a le di"o a su padre 'ue ten+an el tambor, Al escuchar eso el padre se 'ued) mara(illado y di"oK B^A (er t)'uenlo_ Cuando lo tocaron aparecieron dos platos de comida llenos de ex'uisitos alimentos y -rutas, S comieron -elices, Mas sin embargo el hombre casi no comi) nada por'ue solo era para los dos pe'ue.os, =ntonces le di"o a sus dos hi"itosK B^Cagamos uno ms grande y as+ (endr ms comida_ S sus hi"itos di"eron 'ue est bien, As+ el hombre comen*) a hacerlo ms grande y en un d+a lo termin), Cuando lo tocaron al tambor ya no apareci) comida sino olotes y peda*os de rastro"os(=, =ntonces el hi"o y la hi"a de la se.ora ngel comen*aron a su-rir hambre, En d+a la se.ora decidi) ir a (isitar a sus dos hi"itos, Cuando lleg) donde era su casa los encontr) llorando a sus hi"os y les pregunt) a los dosK B\Por 'u lloran] S la hermana contest)K B^=s 'ue mi pap destruy) el tambor 'ue nos hab+as de"ado_ S la se.ora se sinti) muy mal de repente di"oK B/i 'uieren (amos a (isitar donde se encuentra traba"ando su padre, S los pe'ue.itos -elices se -ueron, Cuando llegaron cerca de donde traba"aba el padre ah+ encontraron un rbol muy -rondosoH entonces la se.ora les di"o a sus hi"itosK B^Estedes destruyan y coman el ma+* de su padreH cuando (ean 'ue (iene un ca*ador
$

&ronco y cscara de la ma0orca de ma)0

salgan corriendo entre las ramas y as+ se sal(arn_ =n ese instante los empu") arriba del rbol y de ah+ se con(irtieron en ardillas, Cuando la se.ora ngel ya estaba muy sola ya no aguantaba el cora"e y el dolor 'ue ten+a, =ntonces di"oK B^Do solo mis hi"os (an a su-rir tambin el culpable tiene 'ue lle(arlo_ =n ese momento (ol(i) a decirK B^?u el mal hombre (aya a 'uemar cuetes en el hori*onte_ =ntonces el hombre desapareci) y cuentan 'ue las lucecitas 'ue (emos en la noche es el cuete del mal hombre,

0ELIPE, comunidad POTOBTI!

VONE LOIL TA STEKLUMAL BATSI VINIKETIK LI !"AKOJ TON ChaliW ti "totiW "meZtiWe ti oyla "etsa "i echZ "un (iniW ti tey la Wuxul ta muWZtiW teZtiW ti mu la staWZ WoZolta"esel ti stsatsale , Na la sbi 8axaWmen, Nun la (elta li 8axaWmene "i loWZla ti ta yut muWZtiW teZtiWe ta saZel xchiZil, TZaluW la iWZot ta "un stenle" osil muyuW buchZu teZi sta "aZnoox te pZe"el "pZe muWZta ton "i sta, Jo" echZeZmnoZox iyat yoZonton leZ"une i yalbesba stuW [Ja "meltsan "na chaZa ta oZlol osiltiW s(enta mu ch"uZ snaZo ti atoZon oy ta "to"olale, LeZ"une li 8axaWmene "aZ la sWuch batel ti tone tey la ixana(batel, TZalaluW la tstamxa ox "un muyeltiWe to" lubem xa ox la chaisba leZ"une "i sWux "liWel WZaluW la stots yan (elta li tone la "yaWZ(enta ti moxa ox x"uZ yuZu stotsel li tone, Nech te pZe"el "i yiWZita", LeZ"une "aZla "echsba ti tey "i Wom ti tone ti a(i tana "uZne yoWeltola te oy ti ta "un biWZit steWlum "aZ sbi PotobtiW, 0ELIPE, &'(%lum POTOBTI!

LA PIE)RA SOBRE OTRA PIE)RA Cuentan nuestros antepasados 'ue hubo una (e* un hombre 'ue (i(+a en las monta.as con -uer*a incomparable 8axaWmen, Ena (e* el 8axaWmen sali) de las monta.as en busca de compa.+a y al llegar en una loma no encontr) a nadie solo ah+ encontr) una piedra muy grande, Janta -ue su triste*a 'ue se di"oK B^=ntonces construir mi casa en el interior de la monta.a y as+ nadie sabr mi triste*a_> Iue entonces cuando el 8axaWmen carg) la piedra y se puso en marcha, Cuando ya iba en una subida se sinti) muy -atigado y tom) un descanso entonces cuando se le(ant) de nue(o se di) cuenta 'ue ya no pod+a ms y ah+ de"o la piedra sobre la otra, As+ -ue 'ue se 'ued) ah+ y desde hoy en d+a se encuentra en una de las comunidad en el municipio de /an Andrs, 0ELIPE, comunidad POTOBTI!

LOIL SVENTA J-IKAL TZaluW li WZot ta "nae lubemunxa ox ta"eW cha"uW xa ox ti oyuW buchZu xloila ta s(enta loiletiW ta (oZne, LeZ"une li bat ta nopol chZulna "aZto Wil te ita" ti mol Antune, La "aWZbeK !Wusi cha pas]# [MuZyuWB xi ti mol Antune, Moxa pas chopol a (oZon moltot chapo WaZitiW loiletiWH "ech la Walbe, !Mi cha WZan xa (aZi loiletiW]# Qi la staWZbun "ech "aZ "ech xWut li "oZone, Me "eche cha chaZ loiltabe sloilal ti "BiWZale [xi ti mol Antune, Mol Antun "uZne "i saZ leW li s"aWZbun [Mi leW xa oyot] [LeW [xWut "uun, LeZ "uZne liW yal, [Chal ti "tot "meZe ti WZusi albiliW ti ta stot smeiWeuWe [ xi ti antune, =pal "abilxa "aBo ti WZaluW muZyuW to ox la ti WZaWZale ti balumile solel iWZpulanla ta"meW "aZ noZoxla xBaiba" ti yetsal amay yuZun ti (iniWe, LeZ"uZne ti ta iWZpulan osile "aZnoZox la te x(iletiW ti sotse xchiuW te xWotetiW ti bolometiWe ti teZetiWe tey la xcha"etiW ti ta "un atBoZon iWZe leZ"une "aZ la "ech sba WuxuliW no"iW la ta atBoZon ta sWo" ti muZyuW ti WZaWZale, Ja "un (elta "un ants "i loWZta aWZubal, Ja spatxoWon sna yuZunla ba saZ "oZ yuchZ leZ"uZne "aZtola yaZi oy la buchZu x(ochZla"et talel ti ta sWZomtaW ti teZetiWe "aZto yil te la x(aZ(un "un ta muWZ (iniW iW la ta"eW WZuchaZal sibaW, Li "BiWZal "uZne "i sWZopon la ti antse yi" la ta"eW ti snuWZe yalbe !AWZbun "(eZel yuZun chi chamxa ta (iZnal, Li antse "i staW [Ou talemot, [Jalemon ta teZetiW [xi li "BiWZale, !Mi mo xa (aWZ "(eZele cha "milot, Qi la noZoxtoW ti "BiWZale, ,,,Na sWotolBo ti loZile !Mi leWZ a (ai]# [LeWZ xWut ti "oone, 0ELIPE, slumal POTOBTI!

!UENTO )EL NEGRO Cuando llegu a mi casa estaba muy cansado y 'uer+a 'ue alguien me platicaba historias cuentos o leyendas, =ntonces me -ui cerca de la iglesia y ah+ encontr a don Antonio, Le preguntK B\?u haces] BDada Bme contest) el (ie"ito Antonio, B^Adelante abuelito cuntame cuentos_ Ble di"e, B\?uieres 'ue te cuente un cuento] Bme contest), B^/+ as+ es_ Ble di"e, B^=ntonces te cuento la del negro_ Bme di"o, BCuenta mi padre lo 'ue han contado sus abuelos Bdice don Antonio, !Cace mucho tiempo cuando el sol no hab+a la tierra toda estaba obscura obscura y solo el sumido de la -lauta del hombre se lograba escuchar con su tono muy triste, =ntonces en la oscuridad (olaban los murcilagos y caminaban los leones, Los rboles silbaban con triste*a con la sua(e brisa del sureste, As+ (i(+a la gente llena de preocupaci)n por la -alta del sol, Ena (e* una mu"er sali) en la noche o en la oscuridad -uera de su casa en busca del agua para tomarK cuando de repente escuch) un ruido bien -uerte entre las ramas de los rboles y entre sus o"os apareci) un gigante bien negro negro como el carb)n, =l negro le habl) a la mu"er con su (o* bien roncaK B^?uiero 'ue me des de comer por'ue me estoy muriendo de hambre_ La mu"er le contest)K B\:e d)nde (ienes] =l hombre negro contest)K B^8engo de las monta.as y si no me das de comer te matar_ La mu"er puso una olla bien grande en el -uego y le hecho bastante agua y le.a, Cuando el agua ya comen*aba a her(ir el negro pregunt)K B\PaU 'ue te sir(e el agua] La mu"er contest)K B^=s 'ue (oy a hacer elote$ para ti_ =l negro di"oK B^=st bien pero 'uiero po*ol_5, S la mu"er le prepar) su po*ol y lo tom), Cuando acab) de tomar la mu"er (olte) la olla y as+ logr) 'uemarlo al negro y muri)#, B=s todo de este cuento \te gust)] Bdi"o el (ie"ito Antonio, B^/+_ Ble contest yo, 0ELIPE, comunidad POTOBTI!

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.lote, ma0orca de ma)0 Po*ol bebida hecha con ma+*,

LI MAMAL ANTUNE JI CHOTI TA SLOILTAEL Ji ta (oZne"e ti Nunal (itse muW toZox "ech ti WZusba xWo"taWintiW ta orae, Ji (its stsZaWanano"sba, ChZabal toZox ti uWZume ti chBechZ ta oZlole, Nech chaliW ti oy echZem "Wo" tsatsal "oZ WZaWZal aWZubal "aZ "ech "i no"anan sWotol ti nioZetiWe liW chZiananuW xchuZuW chaWZxaox tZomananuW ti "oZe, LeZ"uZne ti ta yolon "un (itse "itZom "un biWZit uWZum anil li "ela( batel "aZto ti WZot ta lomal osile ti bu liW stsoZmsbae, Ji WZalaluW epxa "i tsoZmsbae liW maluW batel, Je"uZne sWotol "naWlometiW ti bu nopoliWe tey "i ochiW ta xiZel xchuZuW to atBoZon ti buchZutiW moliWxae te "uZne la stsoZmsbaiW ti buchZutiW oy s"uZeliWe ti "une "aZla an"el xchiZbale "a la "oZ ta yoxibale "aZ xuluZmchon, Ji buchZu baZi la spasbe s"amel ti (itse "aZla ti "oZe teZ"une muWbu spas yuZun to" echZel ti WZusi "i spase, NaZnoZox la yepal chZies ti "oZ bu stsoba"sbae, Ji ta xchibale "aZla ti an"ele muZyuW WZusi "i pas yuZun leW "aZnoZox la xoWoZmtas "utuW ti uWZume, Ji ta yoxibale "aZ la ti xulumZ choneH "ech chi yal [NoZone ta "tiWZbo ochel ta xchaW uWZum WZalaluWme a (aZiW, Ni tZom ti balumile mumexa xiZiW "aZme tsWZan xal ti yaWun xa s(oWZel ta oZlol ti (itse, Li WZalaluW "i och ta "oZe ti balumile "i liW niWuW teZ"une ta oranoZox "i "am, Ni liW xana(uW ti "oZe "aZto ti yoWobe, Nech chaliW ti (iniWe muZyuWxala bu sutBo talelH "ech chaliW ti yoWel Wuxule teZoy ta yolon ti (itse "aZ s(enta muxa xchaZ ichZiWBo xiel, 0ELIPE, &'(%lum POTOBTI!

)ON ANTONIO SE SIENTA + NOS !UENTA :on Antonio se sienta y nos cuentaK !Cace mucho tiempo Nunal(it* no era as+ como lo (emos ahora pues el cerro estaba bien unido y no hab+a un rio 'ue pasaba en medio de l, Cuentan 'ue hubo una (e* una tormenta de llu(iaH 'ue llo(+a de d+a y de noche entonces los arroyos empe*aron a crecer y donde 'uer+an brotaban agua entonces deba"o de un cerro brot) un ri) caudaloso y -ue corriendo hasta una loma donde comen*) a almacenarse y tanto -ue 'ue se almacen) 'ue empe*) a desbordarse, =ntonces las comunidades 'ue (i(+an cerca de ah+ comen*aron ya a estar en peligro y a entristecerse, Los mas (ie"itos comen*aron a "untarse y a organi*arse para (er 'u pod+an hacer acerca de ese peligroH ah+ se escogieron los 'ue ten+an poderes uno era el relmpago otro era la llu(ia y uno era Qulumch)n, =l primero 'ue intent) abrir el cerro -ue la llu(ia pero no pudo hacer nada sino 'ue hi*o 'ue el almacenamiento del agua se hiciera ms grande, =l segundo -ue el rayo pero casi no pudo hacer nada solo un poco se (aci) el agua, =l tercero -ue Qulumch)n y di"oK B^So me (oy a meter hasta el -ondo cuando escuchen 'ue la tierra truene no tengan miedo por'ue 'uiere decir 'ue ya lo estoy partiendo en mitad al cerro_ S cuando entr) al agua la tierra comen*) a temblarse y de repente el cerro se abri) y empe*) a correr el agua hasta (aciarse, S cuentan 'ue el hombre ya nunca (ol(i) pero dicen 'ue ah+ sigue (i(o aba"o del cerro para pre(enir otro peligro#, 0ELIPE, comunidad POTOBTI!

SLOIL JUN JPA +AVIL Ja "un WZaWZal "un "poxya(il "i loWZ batel ta sna bat ta saZel chon bolometiWH WZalaluW "i WZot li ta teZtiWe la" sta "un (iniW "utuWnoZox maWal, NaZnoZox maWal "utuW li sbeZWtale, Li "paxya(ile la" sWZopon li (iniWe "aZnoZox ti muZyuW chtaZWbat yuZun mu xBaZibat li WZusi la" yal li "paxya(ile, QchuZuW li WZusi chal li (iniW liWem ta teZtiWe mu xaZibe li "paxya(ileH (aZ"uZne mu xa snaiW WZusi chalbe sbaiW "aZto WZalaluW "i WZot "un muWZta cho" ti "aZ cha smilBeuW li "paxya(ile, Li (iniW liWem ta teZtiWe "aZ muZyuW WZusi chBalbat, Li "paxya(ile la" sloWZes ta anil stuWZ li yichZo"B onobale, La sWZel leW li muWZta cho"e WZalal WZan stuWZae "unla beW tumpax matsZal "i WZot ta yoZo to "lomel noZox "i WZot li "mil(ane" muWZ ta cho"e xBa(Bun "i loWZ batel, Li (iniW liWem ta teZtiWe xchuZuW yantiW muWa"tiW li ta tsZileltiWe loZWiW "i yicheWbatel ta "un a(ilal bunoZox snaiW li ta teZtiWe, La sloWZesbeiW li beWZ tumpaxe xchuZuW la xpoxtabeiW li yoZe, Ja tsZaWal la yiWZtaiW ta "un chuW(anaZm s(entaonoZox "chuWeletiW WZalaluW "i echZ xaBox chiZm WZalal xchuZuW chiZm aWZabal muZyuW s(eZel muZyuW xyoxoZ, La sloWZesiW li "paxya(ile la sWZoponiW "aZnoZox mu la xaZibesbaiW ta sWotoliW (aZ"uZne la sWoltaiWbatel ta anil la "i sut batel ta sna li "paxya(ile muxa la bu "i sut batel li ta teZtiW bu to" xiZeltiWe 2 Li loZile "aZ la spas li "chan"un ta =/RAF, !LAU)IO ESTEBAN Li%(m 'a KOTSILNA3M 'a Munici4io Au'onomo 5 MAG)ALENA )E LA PAZ

EL !UENTO )EL !AZA)OR Cab+a una (e* un ca*ador 'ue sali) de su casa para ir a ca*ar animales y cuando lleg) en las monta.as encontr) a un hombre semidesnudo solo estaba cubierto una parte de su cuerpoH entonces el ca*ador le habl) al hombre pero l no contest) por'ue no entendi) lo 'ue le dec+a el ca*ador y tambin lo 'ue dec+a el hombre de la sel(a no lo entend+a el ca*adorH entonces los dos no sab+an 'u decir hasta 'ue lleg) un le)n 'ue amena*aba al ca*ador y al hombre de la sel(a no le dec+a nada, =ntonces el ca*ador sac) rpidamente un ri-le 'ue lle(aba y le apunt) -i"amente al le)n pero antes de 'ue disparara el ri-le una -lecha lleg) cla(ndose en su pierna y cay) al suelo y el le)n amena*ante se ale") con su rugido, =l hombre de la sel(a y otros escondidos entre los arbustos salieron para lle(arlo al lugar donde ellos (i(+an en la sel(a, Le sacaron la -lecha y le curaron la pierna y luego lo de"aron encerrado en un calabo*o precisamente para prisioneros, Pasando dos d+as y dos noches sin comer tomar nada nada lo sacaron al ca*ador le intentaban hablar pero no se entend+an entre ambos entonces lo soltaron, Luego el ca*ador regres) a su casa y ya nunca (ol(i) a la sel(a peligrosa, !LAU)IO ESTEBAN, munici4io au'onomo !OTSILN3AM,comunidad MAG)ALENA )E LA PAZ

LI !"A+EN KEREME Ja "un WZaWZal "un Werem "i bat xchuuW stot ta paxyal ta toyol teZtiW, JeZ iBstaiW "un muWZta chZen ochiW batel ta yut "aZto iyiliWe oy WZusitiW teZoyH oy loWZoliletiW pasbiliW ta ton, Li (iniWe "i loWZbatel yuZun "aZ noZox la sWZel WZusi teZ oy, Li Werem "uZne te chZayal yoZon "i Wom ta yut li chZene WZalal liW yaWZ (entae chZabalxa teZoy li stote mu snaZ bu "otuWal chloWZbatel li Tereme, NaZto "i yile tal "un (iniW, NaZ ya"(al li chZene, Las s"aWZbe li Wereme [WZucha pas leZ "loZ sim Werem, Li Wereme "ech la yal [8oWoluW Woltaun la yiWZtaun "tot liZe, Li (iniWe "ech la" yal [MoZo" liZi muZyuW bu x"uZ chi "loWZ "aZnoZox me xa WZane cha aZmte" xchuZuW "oZon liZ cha "loWZes "a (eZel xchiZuW sWotol WZusi chtun "a (uZune, Ja yan WZaWZal "i yichZ taWel batel ta aZmtel s(enta sWZelel (aWax ta "u"u, TZalal Wo" bat ta amZtele chichZbatel s(eZel WZalal chla" yoZon ta (eZel li Wereme li ya"(al chZene stsaW talel li Wereme ta sWa"an ta ba WoWZ s(enta ta x(eZ li ya"(al cheZne WZalal me la" yoZon ta (eZele xchaZ Wuxestalel s(enta chaZbat ta aZmtel, JAVIER, &'(%lum BOS,UE

EL NI6O PER)I)O Cab+a una (e* un ni.o, /e -ueron a pasear con su padre en la sel(a, Ju(ieron 'ue caminar dos d+as para conocer 'u cosas son las 'ue existen en la sel(a, Ah+ encontraron una cue(a grande, =ntraron el hombre y su hi"o para adentro de esa cue(a, =xisten muchas cosasH hay dibu"os 'ue estn hechos de piedra, =l hombre solo pas) a checar todo lo 'ue hay por'ue 'uer+a salir de la cue(a pero el ni.o se 'ued) distra+do dentro de la cue(a y cuando se le dio cuenta ya no estaba su padre y ya no sab+a por donde salir el pobre ni.o, :e repente (ino un ngel el due.o de la cue(a, =l ngel pregunt) al ni.oK B\?u haces a'u+ ni.o mocoso] =l ni.o contest)K B^Por -a(or ay0dame es 'ue mi padre me de"o solo_ =l ngel respondi)K B^Do a'u+ no hay ninguna salida_ ^/olo si 'uieres traba"ar conmigo_ ^A'u+ saco tu comida y todo lo 'ue necesitas_ By acept) el ni.o, Al siguiente d+a lo mando a traba"ar a cuidar ganado, Cada (e* cuando llegaba de traba"ar el ngel le daba su comida y cuando terminaba de comer el ngel ten+a alistado su -uego para asar al ni.o, As+ es la manera de c)mo se alimenta el ngel ro"o y cuando termina de comer le mete la (ida al ni.o para 'ue pueda traba"ar otra (e*, As+ se acab) el cuento, I@D JAVIER, comunidad EL BOS,UE

Cuentos populares

KIN TA JLUMAL Ji ta "lumale chWaWZ WutiW "un muyuba"el ta yualil marso, ChliW ta oxiZm xchaZ(iniW chla" ta "oZom xchaZ (iniW marso, Li WZine "a sbi !chaniZm yernextiW#, Li WZin chaniZm yernextiWe ta xWZotiW ep WrixchanoetiW liWemiW ta yantiW lumetiW, Muyuba"el WZin WZin ta xBech, Li ta WZine ep ta xichiWtal ixtolaletiW "ech WZuchaalK -eriaetiW xchiuW ruedaetiW> li WZuZ spoWZ WrischanoetiW chtaliWe to" "elel sWo" "u"un slumaliW, Li (obetiW chtale chichZ aWZotanel ta aWZubal yuZun epal WrischanoetiWe, Li ta chaniZm yernexe chWZelaliW "Wot WaZ ta tsalbail "un li buchZu WZot ta s(enta li motonale xichZbal ta sna li WaZe, Nech xtoZoW oy ta"imol ta ixtolal (ol(ol ali "ta"imoletiWe xtaliWeuW ta yantiW lumetiW, TZalaluW chla" li ta"imole xichZ smoton 5333 pexu buchZo li Wom ta banWilal tsal(ane"e buchZo li Wom ta xchaZWo"ale xichZ $933 pexuH buchZo li Wom ta yoxWo"ale xichZ 733 pexu, NaZ "ech ta xla" ti WZin ta chaniZm yernexe, NaiW oxim "ichanunetiW LAZARO, JUAN PABLO, A)AN, &'(%lum !OTSILNAM

0IESTA )E NUESTRAS !OMUNI)A)ES =n nuestras comunidades celebramos una -iesta en el mes de mar*o, =mpie*a en 5AB5&B 59 de mar*o y 'ue se conoce de nombre !Cuarto (iernes#, A la -iesta del Cuarto (iernes llegan muchas personas de di-erentes pueblos o comunidades y la -iesta pasa muy -eli*, A la -iesta traen muchos "uguetes 'ue sonK -eria y rueda,,, Las personas (ienen con tra"es de di-erentes comunidades (ienen m0sicos y en la noche bailan muchas personas, =n el Cuarto (iernes hacen ri-a de un caballo el 'ue tiene suerte lo encuentra y lo lle(a a su casa, Otro 'ue pasa es el torneo de basWetball1 y tambin (ienen de di-erentes comunidades o municipios y cuando termina (a a haber una premiaci)nH el 'ue saca primer lugar lle(ar 5333 pesosH y el segundo lugar lle(ar $933 pesosH y el tercero lugar lle(ar 733 pesos y as+ termina la -iesta del cuarto (iernes, Iraternalmente Los A alumnos LAZARO, JUAN PABLO, A)AN, comunidad !OTSILN3AM

.l baloncesto es un deporte muy popular entre los ind)!enas de Chiapas(

LI UCHE XCHIUK LI OKILE Nun WZaWZal "Wot uch staWo (its ta WZabnel tey "ital "Wot oWZil, Li uche "i yil tsaWalto la yalbeK [=y oWZil [xi li uche laZ Woltaun yuZun li luZmxata stsaWel li chZene, Mi la "Wolta li (itse tsmil sWotol li (iniW antsetiWe, Li oWZile la xchZun la stsaW li (itse, Li uche "aZ xoWol li Wom, Ja tsZaWl "ech la "yalK [Li "oZone chba "saZtal "(eZeltiW, TZalal xoWolxa li uche "i "ata(, Li oWZile tey "i stsaWo Womel li (itse, Li uche "i sta "un steZel WZe(ex leW toWZoniWxa sat "i muy li ta steZel WZe(exe, Li oWZile "i lub ta tsaWel li (itse sWo" olta"me"W, Nech WZuchal to" "ali"xa li uche, Li oWZile la "yalK [TZuchal to "alixa li uchZe, Ja "Wolta "utiW li (itse "ech ta "WZel mi melel ti ta xlome, TZalaluW la sWolta li (itse "i xi tameW, Ni loWZ ta anil la snop ti te netZel chla", LeZe la "yil ti muZyuW "i baWZ li (itse, Jo" ep "i ilin li oWZile, !ARLOS, &'(%lum !OTSILNAM PE)RO, &'(%lum MAG)ALENA VI!TOR MANUEL, &'(%lum U !"EN

EL TLA!UA!"E7 + EL !O+OTE =n un tiempo el tlacuache estaba orinando mientras ten+a agarrado un cerro despus (ino un coyote y ah+ el tlacuache le di"o al coyoteK B^Cey coyote_ ^8en a ayudarme_ ^=s 'ue ya me cans de agarrar este cerro y si lo suelto (a a matar a toda las gentes_ By de all+ el coyote lo comprendi) todo y agarr) al cerro y el tlacuache 'ued) libre, =l tlacuache di"oK BMientras (oy a buscar nuestra comida, =l tlacuache se escap) por'ue el coyote 'ued) agarrando el cerro, Pero el tlacuache encontr) una mata de chirimoya5 'ue tiene sus -rutas muy maduras, =l tlacuache subi) a esa mata, Pero el coyote se cans) de tanto agarrar muy -uerte al cerro por'ue el tlacuache se tard) mucho, =l coyote di"oK B^A (er_ ^8oy a soltar un poco el cerro a (er si en (erdad se cae este cerro_ S de ah+ solt) al cerro, =l coyote tu(o miedo, /ali) corriendo pensando se iba a morir por ese cerroH de ah+ (i) 'ue el cerro no se mo(+a como di"o el tlacuache, Jodo era una mentira, =l coyote se eno") y di"oK B^Ahorita (oy a buscar al maldito tlacuache si lo encuentro lo comer_ =l coyote se -ue buscando al tlacuache, Al d+a siguiente el coyote encontr) al tlacuache y di"oK B^Al -in te encontr maldito tlacuache pero no tendrs mucha (ida te comer_ Pero el tlacuache di"oK B^Clmate coyote te dar esta chirimoya muy madura_ =l tlacuache le tir) esa -ruta y el coyote le gust) comer por'ue en (erdad estaba madura, =l coyote le pidi) otra (e* esa -ruta, :i"oK B^Cey tlacuache 'uiero otra (e* la chirimoya_ B^=st bien_> Bdi"o el tlacuache pero de pronto (ino su idea del tlacuache y di"oK B^8oy a buscarte la -ruta mas madura 'ue la primera 'ue te d+ pero primero abre tu boca_ B^=st bien_> Bdi"o el coyote, S de ah+ la abri) su boca, :e pronto el tlacuache busc) la -ruta bien (erde el tlacuache la lan*) a la -ruta directa a la cabe*a del coyote, La -ruta 'ued) en su nuca por'ue la -ruta estaba bien (erde y de ah+ el coyote se muri) el tlacuache 'ued) libre y contento por'ue el coyote ya muri) y entonces se -ue riendo solito, !ARLOS, comunidad !OTSILN3AM PE)RO, comunidad MAG)ALENA VI!TORMANUEL, comunidad U !"/EN

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.l tlacuache es un animal t)pico de Mxico parecido a un !ran roedor( ;a chirimoya es una deliciosa "ruta tropical de :mrica ;atina

LI OKIL !"IUK LI U!"E /loZiltao" mol Iirmin ti oytoZoxla "un (elta ta osil ti bu chBoyi ti oWZile ta stiZla meZ WaxlanetiW "un WZaWZal li ya"(al li WaxlanetiWe "i stsaW li oWZile la xchuW ta "pZe" teZ, Li (iniWe te yaWal sWZaWZuZmtasel "oZ ta pZin s(entala tsmil ti oWZile "aZtola te "i loWZbal "Wot uch ti bu oy ti oWile "ech li oWZile la "yalK [Mi xa naZ uch leW xWil"batiW] Li "oZone li stsaWiWun yuZunla li ya"(al nae chi yaWZbun "un stseZm li bu to" leWe, Nech la "i Wol li oWZile "aZla la xchuW Womel li uche li oWZil "uZne loWZla ta anil ta xiZel, TZalal "i bat li oWZile "i yila "un chZen ti cha"uWxa lomuWe, Oa stsaW s(enta la mu xlom, Li uche "i Wol stuW, Ni batla saZ ti oWZile, Jey la "i sta stsaWo"la ti chZene, Li oWZile ch(iZna"xala ta"eW WZot la ti uch buZoy ti oWZile "ech la "yalK [TZuchaZal la loZloun muW bu xi yaWZbeiW li tsebe, Li oWZile "i taWZa(K [Muxa milun_ NoZon ba "saZ li (eZlile "oZote cha Wom ta stsaWel li chZene, Li uche la xchZun, Li oWZile ba saZ li (eZlile teista sat petoW "i och ta sloZel, Li uch "uZne luZmxala ta stsaWel li chZene yuZun la ti oWZile muxala mu xWZot ti buZoy ti uche, Li "Buche la sWolta ti chZene "i loWZla ta anil li chZene muWZbu xlom, PE)RO, &'(%lum POTOBTI! JUAN, &'(%lum POTOBTI!

EL !O+OTE + EL TLA!UA!"E Cont) un (ie"ito 'ue se llama don Iirmin 'ue hab+a una (e* en una regi)n en donde (agaba un coyote 'ue com+a gallinas y un d+a el due.o de las gallinas lo pudo capturar al coyote y lo amarr) en un rbol, =l se.or estaba calentando una olla de agua para sacri-icar al coyote de pronto apareci) un tlacuache en -rente del coyote y el lobo di"oK B\/abes 'u mi buen amigo tlacuache] ^A mi me agarraron por'ue el due.o de esta casa me (a a dar una de sus hi"as y es muy bonita_ S as+ el coyote se solt) y amarr) al tlacuache y el coyote sali) corriendo despa(orido, Cuando se -ue el coyote (i) un cerro 'ue se 'uer+a caer, Iue a sostenerlo para 'ue no se cayera, =l tlacuache se solt) solo y -ue a buscar al coyote, Ah+ lo encontr) al coyote sosteniendo al cerro, S el coyote ya ten+a mucha hambre y el tlacuache lleg) donde estaba el coyote y di"oK B\Por 'u me mentiste] ^Do me dieron la muchacha_ =l coyote contest)K B^Do me mates_ ^So (oy a buscar la comida y t0 te (as a 'uedar sosteniendo al cerro_ S el tlacuache lo acept), =l coyote se -ue a buscar la comida y ah+ encontr) unas tunas y empe*) a comer pero el tlacuache ya se hab+a cansado mucho de tanto agarrar al cerro por'ue el coyote ya no lleg) donde estaba el tlacuache, Pero el tlacuache lo solt) al cerro y sali) corriendo pero el cerro no se cay), PE)RO, comunidad Po'o8'ic JUAN, comunidad Po'o8'ic

SLOILAL JUN BIKIT KEREM Oy toZoxla "un biWZit Werem to" echZem xBoWZ ta chan "un li ya" chanuZmtas(ane"e chButat ta sWotol WZaWZal ta sWo" li biWZit Wereme to" echZem abolsba chZabal la xonoZm xben, Nun la WZaWZal "i tsuts xchan"un xchiinan sba xchuuW xchiZil ti bu leW xilsbaiWe, Li Wereme batla ta chan "un ta secuntaria li xchan la oxiZm "abil ta tsZaWal och ta chanuZmtas(ane" ta s(enta CODAI=, Ji ya" chan"untaWe "meW chta"iniW ta xchan "uniW li "chanuZmtas(ane"e mula snaZ xBilin WZuchaZal "ech chBoWZ WZalal oytoZox ta chan"une, Ja "un bat WZaWZal sut la bal ta sna ti to" echZem nom xil ti chanoZm"une xana(la "toZm le(a li sta "Wot bolom te "i cham, AUGUSTO, &'(%lum SU+TIK

!UENTO )E UN NI6O Cab+a una (e* un ni.o 'ue siempre lloraba en la clase y el maestro siempre lo rega.aba mucho por'ue este ni.o era muy pobre, Andaba sin *apatos, En d+a cuando sali) de su primaria siempre andaba con su amigo, =l ni.o se -ue a la escuela secundaria y estudi) tres a.os y despus se hi*o maestro de CODAI= 1 pero sus alumnos siempre "ugaban en la clase y el maestro no se eno"aba por'ue tambin lloraba cuando estu(o en la escuela, Pero en una tarde regres) a su casa 'ue estaba muy le"os de la escuela caminando (einte Wil)metros encontr) a un le)n y ah+ se muri), AUGUSTO, comunidad Su*'i%

CODAI= Conse"o Dacional de Iomento =ducati(o,

SLOILAL !"ANUL POM Ja "un (elta "tsop pom tey toZox la naWaliW ta "un muWZta teZ li pometiWe to" echZem xB aZmte"iW yuZun oy smeZiW li smeZiWe ta xal sWotol aZmtel tayut ti snae "u"un ti pome oy "un yaZmteliW, Li "lome ta xWZotiW ta Wuch "oZ li "lome ta xWom smes snaiW xchuZuW ta smeltsam s(eZeliW xchuZuW li "lome ta xWomiWla ta xcha(iel stiZ snaiW s(enta mo (uchZu xBoch xchuZuW li smeZe ta xWom ta sWZelel li snae, Ji yepale ta x(atiW ta aZmtel ta "u"un WZaWZal soZmtayeW ta xloWZiW sWotol WZaWZal ta yaZnal teZ ta nichim oyiW yuZun ta saZiW li s(eZeliWe ta s(enta chaWZbeiW li smeZiWe, NaZ "ech ta iWZ osil ta sut ta sna "ech sWotol WZaWZal, TZot "un WZaWZal "i WZot muWZtiW pometiW WZalal "iWZotiW xchuZuW li meZpome la" yal(eiWK [Li talWutiW ta aZmtel [TZusi aZmtelal xa naZiW spasel] [ChZa(al La s"aWZ li meZpomeK [Qa naZiW yichZeltal "oZ] [MoZo" [Qa naZiW smesel na] [MoZo" [Qa naZiW xchabiel na] [MoZo" [TZusi li xa naZiW spasele chaZa] [Li WZusi snaZ WutiWe "aZ yalel WZalal xtal "oZ "aZWZalal sWZaWZalil WZepelale "ech tsots ta"eW chi" a(anWutiW, Ja "un (enlta leW "i aZmte"iW "i WZot "un WZaWZal sWZaWZalilxaox "oZ muxa bu xaliW, NaZ yuZun to" ep pometiW ta xchamiW ta sWZaWZalil "oZ o ta sWZaWZalil WZepelal, Fola-aliE ENRI,UE, J'(%lum SAN ANTONIO EL BRILLANTE

!UENTO )E LAS ABEJAS Cab+a una (e* un grupo de abe"as 'ue (i(+an en un rbol grande pero estas abe"as son traba"adoras 'ue ten+an una reina, La reina ordena todos los traba"os dentro de sus casas, Cada una de las abe"as tienen sus traba"os algunas de las abe"as llegan a traer aguaH otras abe"as 'uedan a barrer sus casas y preparan sus comidasH tambin las dems abe"as se 'uedan a (igilar la puerta de su casa para 'ue nadie entreH tambin la reina se 'ueda reinando la casa pero la mayor+a de las abe"as salen a traba"ar cada d+a bien temprano salen todo el d+a andan en las plantas y hay -lores 'ue siguen buscando como alimentos para darle a la reina, S as+ en la tarde se regresan a sus casas, As+ les pasa todos los d+as, Pero lleg) un d+a 'ue llegaron abe"as ms grandes, Cuando llegaron con la reina le di"eronK B^8enimos a traba"ar_ Pregunt) la reinaK B\?u traba"o saben hacer] B^Dada_ Les pregunt)K B\/aben traer agua] B^Do_ B\/aben barrer la casa] B^Do_ B\/aben (igilar la casa] B^Do_ B\=ntonces 'u es lo 'ue saben] B^Lo 'ue sabemos es anunciar cundo llue(e cuando es tiempo de se'u+a y gritamos muy -uerte_ En tiempo traba"aron bien pero lleg) un d+a era tiempo de agua ya no anunciaron, =s por eso 'ue muchas abe"as mueren en tiempo de llu(ia o se'u+a $, Gracias, ENRI,UE, comunidad SAN ANTONIO EL BRILLANTE

.l autor de este cuento nos re-el que esta historia es una met"ora de su tierraB las abe*as obreras representan los campesinos ind)!enas; la reina representa la or!ani0acin social impuesta desde arriba por parte del !obierno mexicano; las !randes abe*as premonitoras son la prensa, las cuales traba*an bien por un tiempo y despus, de repente, no cumplen sus responsabilidades al no in"ormar, por e*emplo, de los operati-os militares en contra del pueblo(

SLOILAL JKOT TUL Oy toZoxla "Wot tZul bat saZ "obel sloZ, NaZtola "i yil teZ oy "un (iniW xchuZuW stuWZ chuBuW stsiZ yaW ta saZ tZul buZoy ti "obele, Li tZule "i batla ta "ot li (iniWe "i yi li tZule la stuWZa "i pZit "i pZit muZyuW xcham, QpZitpZun xpZitpZun "i bat te "i och ta oWZel yuZun la ch(iZna" ta"eW "i Wom, MANUEL, &'(%lum SAKLUM

!UENTO )E UN !ONEJO Cab+a una (e* un cone"o 'ue se -ue a buscar el pasto para comer, 8i) 'ue all+ estaba un hombre donde estaba el pasto 'ue andaba con su arma y tambin con su perro 'ue estaba buscando al cone"o, =l cone"o se -ue a otro lado y el hombre 'ue (i) al cone"o le dispar) y el cone"o salt) y salt) y no muri), /e -ue saltando y saltando hasta 'uedar llorando por'ue 'ued) con hambre, MANUEL, comunidad SAKLUM

SLOILAL JUN JNUTSOVIL Ja "Wo" "un "nutso(il xchiZuW stsiZ "i loWZbatel ta saZel s(eZel bat saZtalel chi", TZalal "i yil "Wot li chi"e la stuWZa "aZ to yile mu xcham WZalal "ech "i WZot ta pasele liW yat yoZonto li (iniWe li tsiZe "ech liW WZopo"uWK [Na (a"nile oy yan s(iniWal, Li tsZi xchiZuW ya"(ale "i sutiW batel ta snaiW bat sWZeliW mi te oy li yan (iniW ta sna li malalile, Jey tiWZil "i staiW ta yut na WZalal "i loWZta WZamnel li yan malalile li "nutso(il xchiZuW li stsiZe la xtuchZbeiW yat li yan (iniWe te cham li yan (iniWe, TZalal "i cham li (iniWe "i yich muWel ta yolontem li yate la" yichZbeiW batel, Li "nutsobiletiWe bat saZiW yan (elta li chi"e WZalaluW stao"iW xaZox li chi"e li ate la" smeltsaniW leW "ech la" yalbe li ya"nileK [JiZan li (eZlil liZe "aZ yoZon chi", Li antse liW stiZ WZalal la" xaZox yuZune liW taWi"uW yoZonton la" yuchZ "toZm litro "oZ, TZalal la" xaZox yuZune muZyuW xBech o yoZon "aZto "i bat ta "un uWZum yoZ bu "i la"Bo s(oWZole, ANASTASIO, &'(%lum ANATE AUGUSTO, &'(%lum SU+TIK

!UENTO )E UN !AZA)OR Cab+a una (e* un ca*ador 'ue (i(+a en la monta.a, En d+a -ue a ca*ar un (enado con su perro, /e -ueron a la monta.a y encontraron al (enado y cuando lo (ieron le dispararon pero el (enado no muri), Muchas (eces le dispararon pero el (enado no muri) y empe*aron a pensar por 'u no muereH entonces el perro se empe*) a decir 'ue la mu"er tiene otro marido $, =l perro y el hombre un poco triste regresaron a su casaH se -ueron a (er si estaba el otro marido $ y lo encontraron adentro de la casaH pero cuando el hombre sali) a orinar a-uera de la casa el ca*ador y el perro le cortaron el pene all+ se muri) pero se lle(aron el pene, =ntonces cuando la mu"er (i) 'ue ya se muri) empe*) a enterrarlo deba"o de su cama mientras los ca*adores se -ueron a buscar otra (e* el (enado y lo (ieron y le dispararon y se muri) el (enado, Cuando regresaron a su casa lo prepararon bien -rito al pene y cuando llegaron a la casa le di"eron a su mu"erK B^Come esa carne por'ue es el cora*)n del (enado_ La mu"er comen*) a comer y cuando termin) 'uer+a tomar mucho agua y tomo (einte litros de agua y se la acab) pero como 'uer+a tomar ms se -ue a un r+o y empe*) a tomar mucho agua hasta 'ue se rompi) su est)mago y all+ se muri), ANASTASIO, comunidad ANATE AUGUSTO, comunidad SU+TIK

.l otro marido representa en este sentido al amante(

SLOILAL JUN BANKILAL JPAS MANTAL Oy la "un (iniW "i bat la ta saZ aZmtel, SichZo"la batel smatsZ xchiZuW yot, Jey la ta be "i sta xinichetiW la" yaWbe s(eZeliW "ibat, Ja mas "ela(el "i sta choy la" yaWZbe yuchZ matsZ te "uZne "i bat, Ni WZot ta "un na la" s"aWZ mi oy amZtel, [Mu "naZWutiW WZusi oy ta sna li "pas mantale[ "ech "i yaliW, Ni bat ta sto"ol li "pas mantale yech "i yalK [Ja xa tZu" cheneWZ Wapal xchuZuW ixim me muWbu xa pase cha "milot, Li (iniWe xBoWZelet "i Wom, [TZuchaZal cha oWZ] [xi li xinichetiWe, [SuZ un la" yalbun li "pas mantale me muWbu "tZu" li cheneWZe ti bu Wapal ta ixime ta smilun, [Muxa oWZ cha "WoltaotWutiW, Je "i stZu"ilaniW ta anil li cheneWZe WZalal la"em xaZox yoZoniWe "i bat ta sna li "pas mantale, [La "tZu" sWotol [xi li (iniWe, [TZu la (ut yuZun to" ep mi "eche cha WaWZbe yan amZtel [xi li "pas mantale, [Jsu"en staWZinal sWZom li "tsebe me la "a loWZese cha (iWZ li "tsebe o me moZo"e cha" mil, [JeZ"une "i bat li ta uWZume muWbu xloWZ yuZun "a noZox tey xBoWZelet, Je xBoWZelnoZox "aZto ti "i WZot "Wot choy "ech "i yalK [TZuchaZal cha oW] [La" yalbun li spas mantal ti ta "loWZes li staWZinal WZobile pe mu staWZ loWZesel ["ech "i yal li choyeK [Muxa oWZ "oZon ta "loWZes, JeZ"une la" sloWZes li choye, Ni WZot li bu oy "pasmantale "ech "i yal li (iniWeK BNi loWZ WuZun, [TZusba "i loWZ "a (uZun yuZun to" toyole] [Nech "i loWZ WuZ un, [LeW oy chaZ a "ech chaW WZuchaZal la" Walbote yuZun cha (iWZ li" tsebe, ABEL, &'(%lum MAG)ALENA

!UENTO )EL RE+ Cab+a una (e* un hombre 'ue se -ue a buscar traba"o, Ah+ lle() su po*ol y su tortilla, =n el camino encontr) arrieras$ y ah+ les di) de comer y se -ue y encontr) un r+o ah+ tom) su po*ol y (ino un pe* le di) de comer po*ol y se -ue, =ntonces lleg) a una casa y pregunt) si hay traba"o, BDo, Creemos 'ue hay en la casa del rey Bdi"eron, /e -ue entonces y all+ lleg) y el rey le di"o 'ue s+ hay traba"o y di"oK B^8as a escoger -ri"ol re(uelto con ma+*5 si no lo puedes escoger te matar_ S el hombre ah+ estu(o llorando, B\Por 'u estas llorando] Ble di"eron las arrieras, BMe di"o el rey 'ue si no puedo escoger el -ri"ol re(uelto con ma+* me (a a matar, B^Do llores_ Bdi"eron las arrieras B^te (amos a ayudar_ Ah+ estu(ieron escogiendo y pudieron escoger rpidoH de ah+ se -ue a la casa del rey, B^Lo pude escoger_ Bdi"o el hombre, B^/+ es mucho_ ^Como lo pudiste entonces tienes otro traba"o_ Bdi"o el rey, B/e ha ca+do al r+o el anillo de mi hi"a si lo puedes sacar te (as a casar 2con ella4 y si no lo puedes ^te matar_ =ntonces se -ue al r+o y no pudo sacar el anillo, Ah+ estu(o llorando hasta 'ue lleg) el pe* preguntandoK B\Por 'u ests llorando] BMe di"o el rey 'ue tengo 'ue sacar el anillo de a'u+ pero no puedo sacarlo, :i"o el pe*K B^Do llores (oy a sacarlo_ By ah+ lo sac) el pe*, 2lleg) donde el rey y4 all+ di"o el hombreK B^Lo pude sacar_ B\C)mo lo pudiste sacar si es muy hondo] B^/+ lo pude_ Bdi"o el hombre, BOueno como te di"e 'ue (as a casarte con mi hi"a entonces ^te casars con mi hi"a_ ABEL, comunidad MAG)ALENA

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6ormi!as tropicales( .n Chiapas los "ri*oles se culti-an *unto a la planta del ma)0 de cuyo tallo se enredan(

VINIK XCHIUK BOLOM Nun WZaWZal bat sWZopon scumpare yuZunla ta xchZamanbe staWZin yuZun la chbat ta saZ aZmtel, Ja yan WZaWZal "uZune ta soZmta"eW "i loWZ batel ta sna ti muZyuWla xWZot ti buy snopo" xbate, Je la och aWZubal ti ta bee ta la saZbe smelol WZu sba ta x(ay "i muyla ta teZ te"uune "i yaZi, Sil la WZot "Wot biWZit bolom la" yal li bolom ti chauWla yuchZ "oZ ti smeZe la yal ti muZyuW bu ta tael ti biWZit bolome la" yal ti oy bu ta taele la" yal ti smeZ ti oy(an buchZo xBil(an la" yal ti nene bolom ti xmuy ta teZ yuZun ta sWZel mi oy buchu xBil(ane, Ji (iniWe te la luchul ti ta teZe, Li meZ bolome la yalbe li yol ti aWZo aWZo yaluWtal yuZu nopolxa saWuZm osil te "uune "i batiWla, Ji (iniWe "i yal ti ta teZe "unla yoZon "i bat ti bu snopo" chbate "aZto ti WZot ta "un colonyae te WZotla ta "un na la" yalbe ti "un "naWlome ti oWZo xWZelanbat "utuW "oZ yuZunla chauW yuchZ, Ji "naWlome la" yal ti muZyuW ta WZelanel ti "oZe yuZunla manbil ti "o xuchZuWe ti leZ"uune te la liW yal ti oy bu ta tael li "oZe leZ"uune la stsoZmsbaiW (iniW antsetiW s(enta chba sWZomon "oWZiW li "oZe oxiZmto WZaWZal "i staiW ti "oZe, Ji (iniWetiWe "unla yooniW li oyxa ti "oZe, La sto"iWbatel li (iniW ti WZuyepal taWZin "i yaWbeiW batele oxibla mula te "uune oliWla ti yiWZatse, Ji (iniWe "un la yoon "i sut bal ta sna, JUAN !ARLOS J'(%lum NA O!"

"OMBRE + TIGRE En d+a el hombre sali) a prestar dinero a su compadre por'ue tenia un poco para hacerlo, =l se.or le di"o a su compadre 'ue le prestar su dinero para un (ia"e para conseguir un traba"o, S al siguiente d+a en la madrugada se -ue pero durante el d+a no pudo llegar donde hab+a pensado irH de ah+ se anocheci) en el camino y busc) la -orma de c)mo dormir, /ubi) en un rbol grande pero de repente oy) una (o* 'ue era la (o* de una tigresa y su hi"o, /u hi"o estaba diciendo 'ue ten+a sed, Contest) la mam 'ue no hay por donde encontrar el agua para tomar, :i"o el tigritoK !/e encuentra por ah+#, La mam contest)K !Puede ser 'ue alguien nos est (iendo#, =l tigrito contest)K !Me"or (oy a subir a un rbol para (er si nadie nos est (iendo#, S di"o la mam 'ue se ba"ara por'ue ya se iba a amanecer y de ah+ se -ueron, =ntonces el se.or se amaneci) contento y ba") del rbol y sigui) su camino hasta 'ue lleg) en una colonia, Lleg) en una casa donde le di"o al se.or 'ue le regalara un poco de su agua para tomar, =l se.or 'ue (i(e ah+ di"o 'ue no se regala por'ue es comprada y adems es muy cara, S el se.or comen*) a decir 'ue el agua hay donde conseguirla pero es muy di-+cil de encontrar, :e ah+ se reunieron algunos habitantes de esta colonia para ir a conseguir el agua, S se -ueron a arrancar la tierra durante los tres d+as, Ah+ la encontraron entonces los hombres y mu"eres 'ue habitan en esta colonia se pusieron contentos, =ntonces pagaron al se.or y la cantidad de dinero 'ue le dieron era de tres mulas bien cargadas, S de ah+ regres) a su casa,,, NUAN !ARLOS, comunidad NA O!"3

BOLOM XCHUUK VET Nun muWZta bolom ta(anxa xaZi li WZusi chopol spas li (ete mu xa la WZusi spas yuZun, Li (ete la stiWZsba ta xWuxle", Li bolome la snop tsmil li pZi"il (ete "aZnoZox ti mu to" WZunuW chuZuW li (ete yuZunla to" echZem anil sWZel osil "ech la WZuchaZal an"elH leW chapal xchiWin sniZ xchuZuW chiZm yoW ti bu tunem ta"eW yuZun ti WZuono"sba "i (oWZe "ech "i snop ti bolome, Ji bolome la" yaWZ (enta ti sWZan xBechZ spZi"il yuZun "echuW x"uZ tsmil ti (ete sWo" "aZ snaWmal, Ja yanxaBo WZaWZal ta "un mal WZaWZal ti bolome la" s"ip sba ta yut teZtiW te la chi(iliW yoW ta (iZna"el chamenla yilel, TZalal leWxa "liWel te puchZul ta balumile luZmxa oxla yuZun "a ti chamen spZiso" sbaBe, Ni (ina"la loZil ti ya"(al teZtiWe chamenxae sWotol ti chonetiWe ba la sWZeliW mi melel, Ji (ete mi "aZuWno"la ta nomno"la "i s(iWZ xchaZpZe"el sat "i yil ti anima snaWmaleH "i nopo"la batel ta "eW "i liWla ta yutsZiel te xaZox la oyiW ti yan chonetiWe te la" yalbeiW ti (eteK [_Dopo"antal "a (ilxa chamene_ Ji (ete mu la WZusi xal "setZuW "aZno"la yoWel yaWal yutsZi echZel, Ja sla"ebe muWZbu xchZuno" ti chameneK [Ji" sate chal ti chamene pe ti "niZe chalbun ti Wuxule, Nech yuZun chaZa ti (ete "i "oypZi"sutel "i loWZ ta anil,Ji bolome chBilinla ta" echZel snuts la batel ti (ete pe mi "aZuWla bu xmil yuZun, Ji bolome te chat yoZ^on yuZun "i Wom ta sWo" ti muWZ xcham yuZun ti smuWZta naWmale ti (ete xmuyba" ta "BechZel "a "ech "i la" ti sloZilal bolom chuZuW ti (ete, Ji "tsZiba"ome "aK 0RE)I ESTEBAN K(9(m &c$anun :a4a'is'a, slumal LOS LLANOS

EL TIGRE + EL ZORRO Cab+a una (e* un tigre 'ue estaba cansado de las maldades del *orro no pod+a ms, =l *orro se met+a en su (ida, =l tigre pens) matar al *orro gil y listo, Do era -cil, Adems el *orro tiene una (ista rapid+sima como un relmpagoH o+do ol-atos listos y dos pares de patas 'ue mucho le hab+an ser(ido desde 'ue naci) pens) el tigre, =l tigre se daba cuenta 'ue tendr+a 'ue ser ms listo 'ue el *orro para poder atrapar a su enemigo, =n otro d+a por la tarde el tigre se de") caer en un bos'ue con sus patas le(antadas al cielo como si estu(iera muerto, :espus de estar un rato tirado al suelo se sent+a cansado de estar tieso hacindose el muerto, La noticia corri), =l se.or de la sel(a est muerto y todos los animales se -ueron corriendo a la sel(a para (er si era cierto, Pero el *orro al contrario desde le"os abri) sus o"os y pudo (er el cad(er de su enemigoH entonces se acerc) ms y empe*) a ol-atear y ya estaban los animales y le di"eron al *orroK B^Acrcate ms (ers 'ue est muerto_ =l *orro no di"o nada y continu) ol-ateando, Por -in di"o con mucha descon-ian*aK BMi (ista dice 'ue est muerto pero mi ol-ato me a(isa 'ue est (i(o, =ntonces el *orro di) media (uelta y ech) a correr, =l tigre eno"ad+simo sali) tras el *orro pero "ams pudo matar al *orro, =l tigre se 'ued) con triste*a por no haber matado a su peor enemigo y el *orro estu(o -eli* en su (ida y as+ termin) el cuento del tigre y el *orro, 0RE)I ESTEBAN &o;(n :a4a'is'a (s'udian'( !omunidad LOS LLANOS

JTELEX CHIUK JXUN MAX Oy chaZ(oZ WeremutiW "aZ sbiBiW "Jelex xchuZuW "Qun max tsWZaniW toBox xiWZiW "un tseb "aZ sbi xMalin yuZunla "aZnoZox to" leW chiliW, Nun WZaWZal la snop ti "Jelexe ti ba s"aWZ ta sna ti tsebe ta "un noZox WZaWZalil ba s"aWZeuW ti "Qun maxe te "i sta sbaiW, Ji stot ti tsebe muxa snaZ WZusi tspas yuZun "i WZot chaZ(oZ "aZWZol ta "mo" noZox sWZaWZalil, Li totile la s"aWZbe li stsebe buchZu sWZano" ta xchibaliWe, Je "uZne li totile la snop WZusi tspas s(enta ti bu "unoWal Werem yiWZ ti tsebe, TZalaluW "i sta ta nopel li totile la "yalbe ti chaZ(oZ WeremetiWe ti ta stiZiW "oZWot ichta "u"un (oZ ti buchZu xloWZ sim yuZuniWe "aZ la chBchay, OaZila "i liW stiZel ti "Jelexe te "uZne ta yoxWotol noZox ti ich "i stiZe "i loWZ la sim "aZ "uZun te "i chay, Ni och stiZeleuW ti "Qun maxe ta xchaZ WotolnoZox "i yaZi ti chloWZxaZox ti sime te "uZne la saZbe smelol WZusba xuZ spas Wanal, Ni och xchapel sloZil ti WZusba WZalaluW biWZit toZox ti to" chichZ ma"el "ech la yaWZ ta ilel ti WZusba tsWus ti xchZichelel snie, Je xa tsWus batel ti sime "aZ "ech "i la" yuZun ti "oZWot iche te "uZne la "yiZWZ ti tsebe yuZun "aZ "i spas Wanal, Li( &a s4aso& LU!IO, slumal !OTSILNAM MAR!ELO, slumal !OTSILNAM

AN)R.S + EL JUAN MONO Cab+a una (e* dos muchachos Andrs y Nuan mono 'ue se 'uer+an casar con una muchacha 'ue se llamaba Qmalin 'ue era la ms guapa para ellos, En d+a Andrs decidi) ir a preguntar por la muchacha en su casa pero Nuan mono se -ue al mismo d+a y all+ se encontraron los dos, =l pap de la muchacha ya no sab+a 'u hacer por'ue llegaron dos muchachos al mismo tiempo, =l pap primero le pregunt) a su hi"a a 'uin amaba de los dos y ella di"o 'ue los dos, =ntonces el pap tom) una medida para 'ue uno de ellos pudiera casarse con su hi"a, Les explic) a los muchachos cul era la medida 'ue tom) y di"oK !tienen 'ue comer 9 chiles1 cada uno al 'ue le salga su moco perder,# Primero empe*) a comer Andrs y en tres chiles le sali) el moco as+ 'ue perdi) y luego entr) Nuan mono, =mpe*) a comer el chileH en los dos chiles sent+a 'ue le iba saliendo su moco pero busc) una manera c)mo ganar y empe*) a contar su historia de c)mo lo pegaban cuando era chico y mostraba como se limpiaba su nari* cuando le sal+a su sangre y al momento cuando mostraba como limpiaba su nari* cuando le sal+a sangre apro(echaba de limpiar su moco, As+ pudo terminar los 9 chiles, `l -ue el ganador as+ 'ue pudo casarse con la muchacha, LU!IO * MAR!ELO, comunidad !OTZILN3AM

.l chile es un pimiento mexicano muy picante que acompa/a a toda comida(

La lucha *apatista (ista y (i(ida por los alumnos y sus comunidades

JUN ENERO TA 7<<= Ja sWZaWZalil "un enaro ta s"abilal $%%& ti sub comantante "MarWuxa "i stsoZm sWotol ti sWomantantataWe "i yal ti "MarcuxaK [_L iZnoox WZalal ma li ilba"inele_ NaZ yuZun "i totsiW xchiuW stuWZiW li FapatistaetiWe "i liW "un ti pasWZop tiBi "oZWZtsa" oxiZm WZaWZal, JeZ"uZne "i loWZiW ti FapatistaetiWe yuZun muWbu sta sWontraiW "aZ yuZun "i sutiW batel ta teZtiW, JeZ"uZne "i Wom "utuW leW "aZ yuZun ti "oZonWutiWe WZuchaBal "chan "ununWutiWe yaWalunWutiW ta pas WZop s(enta "un leWil chan"un, Ji "chan"unetiWe "i taliW ta yantiW "teWlumetiW "aZ yuZun liZ yaWalunWutiW ta chan"un ti liZ ta chanoZm "un =FRAF, SuZun ti liZi chaWZ ta ilel leW "aZ yuZun liZ yaWalunWutiW ta chan"un, )ANIEL J'(%lum UNENALTI!

7> )E ENERO )EL 7<<= =l d+a primero de enero del a.o $%%& el /ub Comandante Marcos organi*) a sus comandantes y di"o el MarcosK B^A'u+ ya no ms el desmadre_ Por eso se le(antaron en armas los *apatistas y empe*) la batalla 'ue se tard) A d+as, :e ah+ los *apatistas salieron por'ue no encontraron enemigos por eso se regresaron a las monta.as$ :esde ah+ se 'ued) un poco bien por eso nosotros como alumnos estamos luchando por la =ducaci)n, Los alumnos (inieron de di-erentes lugares y tambin de di-erentes municipios por eso a'u+ estamos estudiando a'u+ en esta escuela =/RAF, =s 'ue a'u+ se ense.a bien por eso a'u+ estamos estudiando, )ANIEL, comunidad UNENALTI!

'"icialmente la !uerra entre el .G;@ (.*rcito Gapatista de ;iberacin @acional) y el e*rcito mexicano dur doce d)as, desde el primero de enero hasta el doce de enero de =HHI( .l primero de enero del =HHI las tropas 0apatistas ocuparon al!unas cabeceras municipales de Chiapas sorprendiendo a las !uarniciones del e*rcito mexicano( ;ue!o de que ocuparon dichas cabeceras municipales, los insur!entes 0apatistas se reple!aron a las monta/as(

LI TA JLUMALE Li ta "lumale "aZ sbi /an Petol TotsilnaZm, Ja "un WZaWZal yernex La"cha"em yuZun marso ta s"abilal $%%; li "sapatistaetiW la yaliW ti chbatiW ta chZiW chopol tsiZlel yuZun priistaetiW yuZun oy tsunul yuZuniW, Li sta (axaWim ora aWZubal li priistaetiWe muZyuW bu snao"iW mi oy buchZu ta xbatiW ta chiWZ chopol tsiZlel te oyiW chiuW stuWZiW ta chabi"el, Ni WZotiW li sapatistaetiWe la xchiWZiW sWotol la spo"iW tuWZetiW, Li priistaetiW WZantoZox tsmiliW li sapatistaetiWe li sapatista"etiWe la yaliWK [^Pa"aniW_ Moxa niWiW ta "u"ot, Mu "i niWiW ta "u"ot WZalaluW sWotol la xchiWZiW li chopol moye "i sutiW bal ta snaiW li sapatistaetiWe, ISI)RO, slumal SAN PE)RO !OTSILNAM

EN MI !OMUNI)A) =n mi comunidad 'ue se llama /an Pedro Cot*ilnam el d+a (iernes $5 de mar*o del a.o $%%; los Fapatistas di"eron 'ue (an a ir a 'uemar las mariguanas de los priistas 'ue las ten+an sembradas$, Como a las 7 de la noche los priistas no sab+an si alguien iba a 'uemar las mariguanas, Por all+ andaban con armas (igilando, Llegaron los Fapatistas 'uemaron todo y 'uitaron las armas, Los priistas 'uer+an matar a los Fapatistas pero los Fapatistas di"eronK B^ALJO no se mue(an a ni un lado de all+_ S no se mo(ieron a ni un lado, Cuando todo 'uemaron las mariguanas regresaron a sus casas los Fapatistas, ISI)RO, comunidad SAN PE)RO !OTSILN3AM

.l P?# (Partido ?e-olucionario #nstitucional) desde la salida pJblica del .G;@ utili0 cualquier medio para obstaculi0ar a las bases de apoyo 0apatistas( Ana estrate!ia utili0ada (de las tantas de la !uerra de ba*a intensidad) es la introduccin clandestina, en los terrenos 0apatistas, de culti-os de mari!uana y amapola para que la polic)a ten!a pretexto de entrar a las comunidades y arrestar a los diri!entes del .G;@ con la acusacin de narcotr"ico(

SLOILAL JUN LUM Li "lumal ta ChZaba"ebale li (oZne"e muWtoZox "ech sbi "aZtoZox "un pinca buytoZox chBaZmte"iW epal WrixchanoetiW ta tsZaWaltota"eW ti WZalal te toZox chBaZmte"iWe WZun WZun liW stsoZmsbaiW xchuZuW "i stsobiWto yan WrixchanoetiW liW sloWZesiW ti ya"(al pincae, Jey "uZne "i loWZ ti ya"(al pincae yuZun la "yalbeiW ti mi muWZ xloWZ ta leW noZoxe yuZunla ta smiliW, Ja soZm yoWZomal la "yiWZta ti yosile xchuZuW la spatbe Womel yoZon ti "BaZmteletiW buchZutiW te "i WomiWe ti mu aWZo xixtalaniW ti osile yuZun la ti balumile "aZ la "meZtiW, EL1AS, Slumal !"ABAJEBAL

"ISTORIA )E UNA !OMUNI)A) Mi comunidad de Cha(a"e(al antes no se llamaba as+ era una -inca donde traba"aban muchas personas, :espus de tanto tiempo 'ue traba"aban las personas poco a poco se organi*aron y reunieron muchas personas luego se mani-estaron contra el due.o de la -inca, =sa -inca -ue abandonada por el se.or por'ue le di"eron 'ue si no la de"a de buena manera lo (an a matar a esa persona, A la ma.ana siguiente abandon) la tierra y despidi) a los traba"adores, Los 'ue se 'uedaron a traba"ar ya no "uguetearan con la tierra por'ue es la madre tierra $, ELIAS, comunidad !"ABAJEBAL

.n la !ran parte de las 0onas rurales de Chiapas nunca "ue cumplida la re"orma a!raria (=H=K), hi*a de la re-olucin mexicana( 6asta =HHI la lucha del pueblo chiapaneco por una *usta reparticin de la tierra no tu-o xito; los mo-imientos campesinos siempre han tenido que su"rir la represin insti!ada por los terratenientes con el respaldo de los !obiernos priistas( 9espus del le-antamiento 0apatista de =HHI, los indi!enas tomaron ms de treinta lati"undios, obli!ando a los due/os y sus milicias pri-adas (las !uardias blancas) a escapar(

JLUMAL Li "lumale "aZ sbi QuxchZen ta sWZaWZalil la"uneZm xchaZ(iniW "unio ta s"abilal $%%% "i ochiWbatel soltaroetiW ti ta "lumale liZnan (axaWiZm ora ta soZm ta tsZaWal li WrixchanoetiW teye "i iliniW WZuchaZal yuZun mu xa xBaWZe xBaZmte"iW yuZunla mu xa saZo siZiW xchuZuW yantiW aZmtel, Ja tsZaWal ti "sapatistaetiWe liW yaliW ti yuZun mu xa sWZaniW teZoy ti soltaroetiWe ti te ta "un lum QuxchUene, Ja yoWZomal teZoyiWBo li soltaroetiWe yuZun ta xaZox sWZan tspasiW ya(iliW tey, Nun Werem "i bat ta aZmtel ta osiltiW ti tey "uZne te "i ochbal ti soltaroetiWe li Werem"uZne "i "ata( pe ti soltaroetiWe la snutsiW batel "a to ta tsZaWale "i stsaWiW li Wereme la "yilba"iniW "a to ti cham yuZuniWe, Li Wereme la yiWZta ya"nil xnichZnaZm to" abolsbaiW "i WomiW "aZto "i WabinWutiW li "sapatistaetiWe ti oyiW ta tsZiW (oWol, NaZto li "sapatistaetiWe la" snutsiWbatel li soltaroetiWe leZ"uZne "i loWZiW echZel ti unetiWe mu xa sWZan sWZelbeiW sat WZalaluW te chBechZiW ta beBe xchuZuW scaroiWe yuZun mu xa sWZaniW ti xBochto batel yan (elta ti soltaroetiWe, Ji (aZi lume to" abolsbaiW chuZuW to" echZem chat yoZoniW "i WomiW, NaZ noZox ti WZusi x"uZ chWaWZ ta o"taWinel yuZun mu xWom sWotol ta "ol, MANUEL, slu !l XUXCH"EN

MI !OMUNI)A) Mi comunidad se llama QuxcheZn el d+a A3 de "unio del a.o $%%% entraron los soldados a mi comunidad como a las 7 de la ma.ana y despus en esa comunidad las gentes 'ue (i(en ah+ se eno"aron por'ue ya no nos de"aban traba"ar buscar le.a etc, :espus los *apatistas mani-estaron 'ue ya no 'uieren 'ue estn los soldados ah+ en la comunidad QuxcheZn, Al siguiente d+a siguieron estando ah+ los soldados y adems 'ueriendo hacer sus campamentos ah+ en esa comunidad, En muchacho se -ue a traba"ar en el campo y ah+ entraron los soldados y el muchacho se corri) y los soldados lo corrieron tambinH despus lo agarraron a ese muchacho lo torturaron hasta 'ue se muri), =l muchacho de") a su -amilia sus hi"itos se 'uedaron muy pobres y adems supimos 'ue los *apatistas estn en la resistencia 1, :espus los *apatistas sacaron a los soldados y ah+ salieron y cuando pasan los soldados ah+ en los carros los ni.os ya no los 'uieren (er por'ue (ieron tambin c)mo pas) en esa comunidad por eso ya no 'uieren 'ue suceda otra (e* esa o-ensi(a militar, =sa comunidad s 'ue es muy pobre y muy triste, /olo esto 'ue puedo dar en mi conocimiento por'ue no capta bien mi mente, MANUEL, comunidad XUXCH"EN

9esde que el dilo!o entre 0apatistas y !obierno mxicano se interrumpi (lue!o de la "irma de los acuerdos de Dan :ndrs, en "ebrero de =HH>), las bases de apoyo del .G;@ decidieron lle-ar adelante una "irme pero desarmada resistencia "rente a los ataques militares, paramilitares y la estrate!)a !ubernamental de aislar y aho!ar econmicamente a las comunidades en resistencia

SLOILAL TI #$$% TA SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, MEXICO Ji ta iWZ osil ta sla"eZm sWZaWZalil $%%A ti "chiZiltaWtiW =FLD te "i oyiW ta Nobel WZalalto sba sWZaWZalil enaro ta $%%& "aZ s(enta ti batsZi "naWlomunWutiW yuZun ti netZbilinWutiWa ilba"inbilunWutiWa yuZun ti chopol "BaZmtel "tuunele, Ji "BaZmtel "tuunele taxa ox xchon ti "lumalWutiW Chiapae yuZun xaox ta smaniW, La" yal ti muZyuW batsZi "naWlometiW ti ta Chiapae teZ"une li batsi(iniWetiWe "i totsiW xchiuW stuWZiW s(enta ti spo"iW ti slumaliW ta Chipae, Je "i oyiW oZlol WZaWZal ta Nobel la tsaWiW ti Presirenciae ta "un sWZaWZalile "i "uZ pas WZop ta OWosinWo ti ta "un "lumalWutiWe, Ji =FLD oyxa ta (axaWiZm "aZ(il ti "i totsiW ta pas WZope ta sWo" ti chopol "BaZmtel "tuunele s(enta saZiW ichZel ta muWZ Wolelal xchiuW leWil chapanal, JAVIER, &'()lu SUYTIK

LA "ISTORIA )E 7<<= EN SAN !RIST?BAL )E LAS !ASAS !"IAPAS, M. I!O =n la tarde del 0ltimo d+a de $%%A los compa.eros del =FLD permanecieron en /an Crist)bal de las Casas hasta el d+a primero de enero de $%%& por el moti(o de 'ue los ind+genas son pobres 'ue estn explotados marginados etc, por el gobierno, 2 el gobierno 4 @ba a (ender el territorio de Chiapas ya estaban a punto de comprarlo, :eclar) 'u no hay ind+genas en Chiapas pero los ind+genas se le(antaron en armas para recuperar el territorio de Chiapas, =stu(ieron medio d+a en /an Crist)bal y tomaron la presidencia en ese momento hubo la guerra de Ocosingo1 en el mismo estado, =l =FLD hace ocho a.os 'ue se le(antaron en la lucha por el mal gobierno para buscar :=MOCRAC@A L@O=RJA: NE/J@C@A, JAVIER, comunidad SU+TIK

Dan Cristobal de las Casas es una ciudad estrat!ica en la re!in de los :ltos de Chiapas( 9urante la bre-e ocupacin del .G;@ "ue el lu!ar donde se di a conocer la Primera 9eclaracin de la Del-a ;acandona( Dan Cristobal "ue de*ada antes de la lle!ada masi-a del e*rcito mxicano, no as) la ciudad de 'cosin!o, en donde los combates de*aron un saldo de cientos de muertos, entre militares, 0apatistas y ci-iles que "ueron e*ecutados cobardemente por el e*rcito "ederal(

SLOILAL PASKOP Ja $%%& "oZonWutiW ti "a pasWopunWutiW Fapatista s(enta saZel sWolelal spZe"el Me"iWo xchiuW yan balamil li totsWutiW xchiuW "tuWZWutiW yuZun muZyuW ichZel ta muWZ xchiuW Wolelal xchiuW chapanel, Ja $%%& "i liW ti pasWZope te ta OWosinWo ta Altamirano xchiuW ta yantiW "teWlumetiW, Jo "setZunWutiWtoox ti WZalal "i liW ti pasWZope mu" naZWutiW bu "i batiW ti paraBmilitarietiWe "lome ta "i chamiW ta Altamirano, NaZ noZox sWotol li "WopWutiWe yuZun mu" naZWutiW yan, LU!IA, &'(%lum SAN AN)R.S ISABELA, &'(%lum PE)RO !OTSILNAM

"ISTORIA )E LA GUERRA =n $%%& nosotros el e"rcito *apatista de liberaci)n nacional e internacional nos le(antamos en armas por'ue no hay :emocracia Libertad y Nusticia, =n $%%& empe*) la guerra hacia Ocosingo Altamirano etc, `ramos pe'ue.os toda(+a cuando empe*) la guerra y no sabemos d)nde se -ueron los grupos paramilitares Algunos se murieron en Altamirano 1, =s toda mi palabra es 'ue no sabemos ms, LU!1A, comunidad SAN AN)R.S ISABELA, comunidad PE)RO !OTSILN3AM

:ltamirano, peque/a ciudad de Chiapas, cabecera municipal(

SLOILAL JNUTSELETIK 8uZun ta" chol WZu xBelan echZem ta pasel WZalal iloWZiW ta snaiW li ants (iniWetiW te ta ach lum /an Pedro Polho Chiapas, Talal iloWZiW li "naWlometiW te ta Polhoe ta s"a(ilal $%%;, Na ti la yilba"insbaiW ta sWo" yabulal sbaiW yuZun oy chachop spartido "une "a pri yane "a Fapatista ti "Bamtel "tunele la staWtal epal soltaro "aZtal yutsZinta li abulsba "naWlometiW te AchZ lum Polhoe, 8aZ"u te iWomiW la spas ya(iliW xchuZuW snaiW te nopol oy xchuZuW tuWZiW ton'ue li soltaroetiWe nopolxa ta AchZ lum Polho Fapatista, MELCHOR, &'()lu POLHO

"ISTORIA PARA LOS )ESPLAZA)OS Lo quiero contar una historia para los despla0ados del municipio autnomo Dan Pedro Polh1, Chiapas, cuando salieron en el a/o =HHK( ;os ind)!enas padecen porque hay dos !ruposB uno es priista, otro es base 0apatista( .l !obierno, tambin, mand muchos soldados a a"ectar a los pobres ind)!enas del municipio( :h) quedaron los militares y tambin hicieron sus campamentos, sus casas, con sus armas y tanques de !uerra cerca del municipio autnomo 0apatista( MELCHOR, *+ u,-.!. POLH/

.l MM diciembre de =HHK, paramilitares priistas masacraron en :cteal (municipio de Chenalh) IN ind)!enas que se encontraban en la cercan)a de la i!lesia( ;as -)ctimas "ueron =O mu*eres adultas, N de ellas embara0adas, K hombres adultos, => mu*eres menores de edad, I ni/os y M> heridos menores de edad( .n se!uida a este y otros ataques, la poblacin ci-il se -i obli!ada a de*ar sus casas y re"u!iarse en las monta/as en condiciones inhumanas( ;a parte de despla0ados, bases de apoyo del .G;@, aJn permanecen -i-iendo como despla0ados (O(PPP), ya que no -en para su re!reso ni!una !arant)a m)nima de se!uridad por el incumplimiento de los :cuerdos de Dan :ndrs( ;a mayoria de los autores de esta masacre no han sido *u0!ados seriamente y si!uen -i-iendo impunemente en sus casas(

JUN TULIXTAKIN Ja malWZaWZal yernex ta comunidad /an Antonio =l Orillante teZnan ta oxiZm ora malWZaWZal "i tZam "un helicoptero ta chZentiW Mi xa naZ WZuchaZal "i tZabe] SuZun to" butZul xchuZuW to" ep "oZ "aZ yuun "i tZabH WZalal li (iniWetiW tey ta comunidade chaliW mi "un muWtaton la" yiliW ti tulixtaWZine soltaroetiWe le "une la" spuWiniW ta xchiiltaWiW leZ"une WZotiW ep tulixtaWZinetiW xchuZuW xulemtaWZinetiW "i yal "loZm ta tsZaWale la "yiWZaniWbatel li animaetiW xchuZuW ti stuWZiW sbenta ti pasWZope 2 EDUARDO, &'()lu SAN ANTONIO EL BRILLANTE

EL HELIC/PTERO .n la tarde, del d)a -iernes en la comunidad de Dan :ntonio el $rillante, como a las tres de la tarde, se choc un helicptero en arrinconada( 7Dabes por qu se choc8 Porque estaba muy nublado y -ino bien ba*ito, por eso se choc( ;os habitantes de esa comunidad pensaron que era una piedra, cuando -ieron que era un helicptero militar, lo denunciaron a sus compa/eros( ;le!aron muchos helicpteros y a-iones y ba*aron al!unos, y por "in lo lle-aron a los muertos y a sus armamentos de !uerra 1( EDUARDO, *+ u,-.!. SAN ANTONIO EL BRILLANTE

;as comunidades bases de apoyo 0apatistas son constantemente hosti!ados con sobre-uelos rasantes de helicopteros y a-iones militares( .stas maniobras intimidatorias "orman parte de la !uerra de ba*a intensidad que el !obierno mxicano, *unto a los ser-icios secretos estadounidenses e israelitas, -ienen desarrollando desde hace a/os para reprimir la rebelin 0apatista(

SLIKEM KAKALIL ENERO TA SJABILAL #$$% Ja malWZaWZal yuilal enero ta s"abilal $%%& ta comunidad /an Antonio =l Orillante li *apatistaetiWe "i loWZiW ta snaiW ta oxiZm ora malWZaWZal "i batiW ta chZentiW WZalal "i WZotiW ta "un nail chZene "i smuWsbaiW "i ochiW ta yut chZen teZ"une "i "ali"iW "un aW ubal, TZalal "i saWuZb li osile ta sob "i loWZiW li bu naWZaliWe WZalal "i yaliW ba ta snaiW" WZ alal "i WZotiW ta snaiWe xmuyba"iWxa yuZun muW xBayiW li soltaroetiWe li tey ta comunidade, E)UAR)O, &'(%lum SAN ANTONIO EL BRILLANTE

7> )E ENERO )EL A6O 7<<= =n la tarde del $Y de enero del a.o $%%& en la comunidad de /an Antonio el Orillante los Fapatistas salieron como a las A de la tarde se -ueron en arrinconadas cuando llegaron en una cue(a se escondieron 1 y entraron dentro la cue(a y de ah+ tardaron como una noche ms o menos, Cuando en la ma.ana amaneci) salieron y ya ba"aron ya al otro lado cuando llegaron en sus casas ya estaban alegres por'ue el gobierno no mand) su e"ercito en esa comunidad, E)UAR)O, comunidad SAN ANTONIO EL BRILLANTE

( 9urante el le-antamiento del .G;@ del primero de enero del =HHI los habitantes de las comunidades base de apoyo 0apatista se escondieron para e-itar las represalias del e*rcito mexicano( Muchas comunidades "ueron bombardeadas por la a-iacin y lue!o ocupadas por parte del e*rcito "ederal mexicano durante la !uerra; no se tiene datos u"iciales sobre el nJmero de -ictimas( De estiman como NPP muertos entre ci-iles y combatientes 0apatistas y militares( @o obstante el cese al "ue!o declarado unilateralmente el =M de enero, los en"rentamientos entre las dos partes y las rapresalias continuaron una semana ms(

SLOILAL LI BANKILAL J-EMILIANO 0APATA XCHIUK KUSBA JI LAJ O TA MILEL Li "pasWZop ta olone li mamal "=miliano Fapata banWilal "liWes(ane" ti yaWZ stsatsal yoZon s(enta s"uleZmtasel li (iniWBantsetiW ti buZoy netZ(iliW yuZun li Por-irio ti "aZ "pasmanta ta "lumaltiW Me"iWo xchiZuW ti buchZu yelWZano" sWZule"al li batsi (iniWBantsetiWe, Nun WZaWZal balunemZ yual abril ta s"abilal $%$% "i loZila"iW li mamal =miliano Fapata xchuZuW li ya" abat mamal Nchus Tua"artoe, ChapaniW ti "un leWilal s(enta ti batsi "naWlometiWe ti tsWaniW yosiliWe, "Chuse la" stsaW li "un loZil ti la "yaWZ li mamal "Qanoe xchiZuW ti aWZo xWZot ta pasel "un leWilal, Fapata xchiZuW sloile !balumil xchiZuW Wolelal# yaWZbe yipal spasWZop xchiZuW xchiZiltaW, Ji ta "un loZile la" xchapaniW "un tabail xchiZuW Tua"arto xchiZuW Fapata ta "un lum "aZ sbi Chinameca, Ja sWZaWZalil la"uneZm abril ta "unnoZox s"abilale li Tua"artoe xchiZuW ya" soltaro "i batiW yoZ bu ti nopbil yuZuniW s(enta tsmiliW li Fapatae ta smantal li 8enustiano Carran*a, Fapata la" smeltsan sba xchiZuW la"un mil ya" soltaro sbenta tsnup sbaiW xchiZuW Wua"arto ta Chinamecae, TZalaluW WZotebaltiW xaZox ta Chinamecae "i loWZ "ay mo"uW sbeWZ tuWZetiW ta "u"u "ot, Ji mamal =miliano Fapatae "i cham xchiZox ya" pasWZop ta loZloel yuZun li Nesus Tua"artoe, NUAN ERA!LIO, &'(%lum SANTA ROSAL@A MANUEL, &'(%lum SAKLUM

SKOOLTAJESEL E0LN XCHIUK SPASKOP EMILIANO 0APATA Li sWoZolta"esel li xchibal "pasWZopetiWe "aZ yuZun ta xWZopo"iW ta WZolelal xchiZuW ta balumil xchiZuW no"toW "aZiW ti sWZaniWe xchiZuW "aZ yetsZal yeiW, ChiZuW no"toW li =miliano Fapatae la spas WZop ta yolon "lumaltiW Mexico xchiZuW batsi "naWlometiW, NaZ yuZun li =FLD la" xchaZ tsaWiW li snopbenal yuZun li Fapatae xchiZuW li sbie "aZ *apatista, /(enta ti "aZ "pasWZop ta olone ti la" yaWZ sbeWZtal xchiZuW xWuxle"al ta "la"esiW li "uZeletiWe sWZaniW sla"esiW ti netZel xchiZuW yantiW o smelol netZuel ti bu x"uZ tsWoZolta"es sbaiWe, NUAN ERA!LIO, &'(%lum SANTA ROSAL@A MANUEL, &'(%lum SAKLUM

LA "ISTORIA )EL GENERAL EMILIANO ZAPATA + LA TRAI!I?N =l caudillo del sur :on =miliano Fapata el general el l+der 'ue tu(o el (alor de despertar a la gente en la manipulaci)n de Por-irio :+a* 'ue era presidente de Mxico apoderndose de la ri'ue*a de los ind+genas, En d+a el % de abril de $%$% tu(ieron un dilogo el general =miliano Fapata y el comisionado del gobierno :on Nes0s Gua"ardo, Planeaban la pa* entre los ind+genas 'ue 'uer+an la libre tenencia de tierras, Nes0s Gua"ardo acept) el plan de :on =miliano Fapata y 'ue se hiciera la pa*, Fapata con su lema !Jierra y Libertad#segu+a adelante en su lucha "unto con los ind+genas, =n ese dilogo planearon el encuentro Gua"ardo y Fapata en un lugar llamado Chinameca , =l $3 de abril del mismo a.o Gua"ardo con su e"rcito -ue en el lugar elegido para traicionar a Fapata por la orden de 8enustiano Carran*a 1, Fapata se prepar) con $3 e"rcitos suyos para ir al encuentro con Gua"ardo en Chinameca, Cuando iban llegando a Chinameca salieron unos bala*os por cada lado, :on =miliano Fapata cay) muerto con su e"rcito por el traidor Nes0s Gua"ardo, JUAN ERA!LIO, comunidad SANTA ROSAL1A MANUEL, comunidad SAKLUM

LA RELA!I?N )EL EZLN !ON LA LU!"A )E EMILIANO ZAPATA La relaci)n de estas 5 organi*aciones es por'ue se habla de libertad y de la tierra y por otra parte los Fapatistas es lo 'ue 'uieren y estas son sus demandas, Jambin es por'ue =miliano Fapata luch) en la parte sur de Mxico luchando con los ind+genas y es por esta ra*)n 'ue los del =FLD retomaron la idea de Fapata y el nombre 'ue es Fapatista, Por ser caudillo del sur 'ue se integr) cuerpo y alma para derrotar a los poderosos 'ueriendo destruir al mal sistema neoliberal, S otros medios de relaciones con 'ue se relacionan,,, NUAN ERA!LIO, comunidad SANTA ROSAL1A MANUEL, comunidad SAKLUM

Venustiano Carran0a, *e"e de !obierno en el Jltimo periodo de la re-olucin mexicana(

SLOILAL KUSBA LI TAL LI TA CHANJUNE F,alaluE la *Eai ta sliEesiE *un ach, chano,m*un ti *a s-enta li buch,u abol sbaiE xchiuE yu,un *a chaE,iE ta o*taEinel ti E,usitiEuE ach, xchiuE oy E,usi chich, chanel ep( Qo,one la *nop ta anil ti la* Eal ti chi och ta chan*une, li *tote leE*iyai *ech yaE, li tal( ;i *o,one *un Eo,on ma E,alaluE li yaE li tal ta chan*une( &a orae xEa,i*ba ti *chanxa *utuEe, ta ba,to,oxe mu *naE xi E,opo* ta Eaxlan E,op, EoliyaliE ti buch,u ta xchanumtas-aniEe *na,xa *utuE manchuE *utuE ti *nae xi E,opo*xa *utuE xchiuE li yantiEe( &o* leEiE li a,mteletiEe li oy lie; oy *ayi-uE E,ucha,al li yantiEe ta spasiE ti s-e,eliE ta *u*un E,aE,al, li yantiEe oy ti xchan*uniEe, *a *ech chi *ela- EutiE ta *u*un E,aE,al( &o*leE ma ta s-enta a,-ilal lie; to* leEno,ox E,ucha,al *elel ta E,elel *ech E,ucha,al ta *un muEta lum( F,uchaluE lie chi,iltiE sEotol ti E,ustiE x1ayan ti ta te,tiEe, chEa,itiE ti ta xEe,o*iniE ti mutetiE ta leE *u*un sEotol sobe, li a-ilale no* ta leEilal oy baE,intiE to*1ato,on s-enta ti *o,on EutiEe, *a, E,alalun baE,in chi sloE,utEutiE ta xiele E,ucha,al yu,un chi sE,an ta sla*eson EutiE tos tsots ma E,usba EuxulunEutiEe( ;i *o,one *na, ti *un E,aE,al chi loE,EutiE leE ti E,u x1elan EuxulunEuntiE ta *un o,on ta sEotol xchiuE ti te,etiEe( &i tas Eotole EuxulunEutiE ta *un o,on tas Eotol xchiuE ti tee tiEe( S1!s+ &u, &*2!,u MARTHA, slu !l UNENALTIC

LA HISTORIA DE COMO VINE A ESTA ESCUELA Cuando yo me enter de que -an a le-antar una escuela nue-a y que es para los ind)!enas y que se -an a dar a conocer las cosas nue-as y que se -a a aprender muchas cosas ms, yo pens rpido y decid) de -enir a estudiar, pues( Mis padres estaban de acuerdo y me de*aron -enir y me siento contenta por haberme de*ado estudiar toda-)a 1( :hora siento que ya aprend) un poco porque antes no sab)a el espa/o 2l, pero, !racias a los promotores, ya s un poco, y con lo poco que s ya puedo hablar con los dems( Don buenos los traba*os que hay aqu); son -arios porque al!unos preparan el alimento cada d)a y, otros, hacen el aseo mientras los dems tienen clase, y as) pasamos todos los d)as( .s bueno para mi estar en este lu!ar; es mara-illoso porque es muy di"erente a como es la de una ciudad porque aqu) admiramos toda la naturale0a, escuchamos los cantos de los p*aros cada ma/ana( $ueno, todo es bonito, el ambiente lleno de "rescura( Pero a -eces hay momentos tristes para nosotros, que es cuando corremos el peli!ro porque nos quieren acabar( .s di")cil como -i-imos pero yo s que al!Jn d)a saldremos adelante y en ese entonces -i-iremos sin peli!ro( Pero, a pesar de todo, -i-imos "elices con la naturale0a( MARTHA, *+ u,-.!. UNENALTIC

.n las monta/as y en la Del-a ;acandona las escuelas o"iciales son muy raras y se encuentran le*os de la !ran mayor)a de las comunidades( .l anal"abetismo es muy di"undido, sobretodo para las mu*eres, la posibilidad de recibir una educacin (aJn solamente primaria) es -ista como una ocasin Jnica de emancipacin social, debido a que la dura -ida rural obli!a desde muy ni/as a ocuparse de los traba*os y del cuidado de sus hermanitos( 5 ;os ind)!enas que -i-en en las re!iones ms retiradas de Chiapas "recuentemente tienen di"iculdad o hasta no conocen el espa/ol que para ellos siempre ha sido la len!ua de la dominacin( 9esde el nacimiento del .G;@ (=HOR) el castellano -ol-i por necesidad (el mo-imiento ind)!ena 0apatista est compuesto por muchos pueblos ind)!enas con di"erentes idiomas) a ser la len!ua comJn de la lucha(

JATO TA 7<<= NaZto ta $%%& li ya"(al "teWlume "i liWiW ta pasWZop yuZun chZabal tsaWel ta (enta tuWZ chapanel muZyuW Wolelal, Li "*apatistaetiWe xWuxlebino"iW ti bu to" tsots xWuxle"e chZabal pZi"uZmtasel ta sto"oliW xchiuW muZyuW bucho chyaZi sWZopiW ta chapanebal, Li (iniW antesetiWa ta sWZaniW oyuW WoZola"el s(enta x"el li "Wuxle"altiWe,ti x"uZ stZu"iW buchZo chWZan yoZontoniW xBoch ta "BaZmteltunel s(enta xBichZ(an ta muWZ, JeZ"une chichZ WZanel ti oyuW ichZel ta muWZ WZu xBelan xchapo sba stuW li "teWlume, ANASTASIO, &'(%lum S"ANATE

)ES)E 7<<= :esde $%%& la gente del pueblo se ha le(antado por'ue no hay democracia "usticia ni libertad, Los Fapatistas (i(en en una situaci)n marginada en lo 'ue se re-iere a capacitaci)n y representaci)n pol+tica, Los ind+genas demandan 'ue se imponga un trato de igualdad para tras-ormar su situaci)n, =xigen un mayor acceso y un mayor espacio de gobierno a los cargos de elecci)n as+ como respecto irrestricto a sus -ormas de organi*aci)n social y pol+tica, ANASTASIO, comunidad S"ANATE

K3USI JI K3OT TA PASEL TA JUN LUM JA SBI +UKIN Oy "un lum "aa sbi SuWin ti tey ta lume tsobaliW ti (iniW antsetiWe WalalaluW tsoboliWe "i Waot mantal ti te xa oy soltaroetiW ta stuWail xchaulnaiWe teZ"uane ti (iniW antsetiWe ba sWaeliW s(enta muayuW bu chaWaiW i"ela(, Ji /oltaroetiWe oy chib oxib muWZtiW sWaroiW te oyiW "liWel te"uane "i sutiW batel ti ta yoWaomal "uane "i chaa WaotiWno"toW epal soltaroetiW, Je"uane li "naWlometiWe "i xchaa aayiWno"toW "i batiW ta snutsel la" yalbetiW ti mu Wausi tspas ti tey ta lume li soltaroetiW "i yaZyiWnoaox te "i sutiW batel, Ji "naWlometiWe xmuy ba"iWta"eW yuaun "i nuts yuauniW s(enta mo xBoch ti ta slumaliWe, Ja yoxibal WaaWaal WaalaluW la snutsiWe "i chaa ochiWbatel te "i yaWa sbaiW ta nopol "lumaliW "i Waot chan(iniW muWatiW Waro ti soltaroetiWe leW chapaliW batel s(enta tsma"iW ti "teWlume yichao" (atel stan'ueiW xchiauW stuWaiW xchiauW sbompaiW chiauW pailix taWain, Li "naWlometiWe "i yaayiW ba sWaeliW ta anil ma epal antsetiWe ti "aa "ela(iW batel pero te oyiWeuW ti (iniWetiWe, Li "texlum tey ta SuWine muayuW xaZo x"ua yuauniW snutsel "aato ti "i Waot yan "naWlometiW ta yantiW lume, TaalaluW "ech li yiliW ti soltaroetiWe la staWiW bal mantal ti muxa sbatiW chiuW ti "teWlume, Je"uane ta "liWelnoxe "i Waot muWZtiW Waro s(enta chiWaiW batel ta chuWel ti "teWlume, Ji WaalaluW "i yaaiW ti priistaetiWe xmuyba"iW ta"eW te oyiW li "teWlume s(enta ta xalbeiW ta leW ti aWao loWaiWuW batel ti mu x"ua spas snaiW ti te ta "teWlume, Ni yayiWnox ti soltaroetiWe "i loWaiW batel "i batiW ti buZonox ya(iliWe te"uane xmuyiba" "i Wom ti "teWlume WZalaluW "i yiliW ti xcholetiWno" batel ti chan(iniW muWatiW Waroe, VI!TOR , slumal OVENTI!

UN "E!"O EN +UKIN Cay una comunidad 'ue se llama SuWin pero esa comunidad o la gente 'ue (i(e ah 1+ estaban en una reuni)n de hombres y mu"eres y en ese momento cuando estaban reunidos lleg) un a(iso de 'ue los soldados ya estaban en -rente de su iglesia y entonces la gente tu(o 'ue ir a (er para no de"ar pasar, Los militares eran como 5 o A camiones y de ah+ estu(ieron un buen tiempo y regresaron y ya al d+a siguiente de nue(o llegaron los militares pero aument) la cantidad de camiones y la gente de nue(o -ue a (er para correrlos y les di"eron 'ue no pod+an pasar ah+ por'ue no tienen nada 'ue (er con una comunidad y comprendieron y se retiraron los militares, Las gentes 'uedaron orgullosas por'ue pudieron correrlos para 'ue no pasaron en sus comunidades, Pero ya al tercer d+a de nue(o se posicionaron muy cerca de esa comunidad, Llegaron como 73 camiones de soldados y bien preparados para atacar al pueblo con tan'ues ametralladoras bombas helic)pteros etc, La gente se enter) o lo (i) y se -ue de prisa, Iueron ms las mu"eres 'ue iban adelante 'ue los hombres 2, =ran como 533 mu"eres aproximadamente y aparte los hombresH pero los yuWines ya no pudieron hasta 'ue llegaron otros pueblos y ah+ permanecieron durante el d+a 3, =ntonces los soldados mandaron un a(iso de 'ue ya recibieron un ata'ue y 'ue ya hubo un en-rentamiento con los ind+genas de esa poblaci)n, Pero nada es cierto todas son sus mentiras de los soldados no han tenido en-rentamiento con los ind+genas de ah+, =n unos instantes cuando mandaron el a(iso llegaron helic)pteros camiones (ac+os para lle(ar a los presos ind+genas, S los priistas de ah+ se pusieron contentos al enterarse de todo esto, S la gente permaneci) ah+ horas y horas para decirles pac+-icamente 'ue salgan 'ue no hagan sus cuarteles en esa comunidad, As+ hasta 'ue lograron sacarlos, :e ah+ salieron los militares y se regresaron a sus cuarteles, S la gente 'ued) contenta al (er regresar los 73 y tantos camiones de soldados, VI!TOR4, comunidad OVENTI!

;a comunidad para los ind)!enas, no solo de Chiapas, no tiene un sentido puramente !eo!r"ico, puesto que implican aquellos -alores intrinsicamente li!ados a la colecti-idad; entonces, cuando se habla de comunidad se entiende a toda la !ente que hace parte de ella, sin ni!una distincin, esto porque cada persona, miembro de la comunidad, participa de manera acti-a de la -ida de la comunidad misma( &odos participan en las asambleas, incluso los ni/os peque/os que acompa/an a sus padres -an aprendiendo con naturalidad el "uncionamento de la or!ani0acin social, politica, econmica y reli!iosa de la comunidad a la cual partenecen(

Cuando una comunidad es atacada, las mu*eres son las primeras que lle!an para parar ")sicamente a los soldados( ;a determinacin con la cual las mu*eres se interponen a los soldados detiene muchas -eces a stos por la "uer0a moral con la que son en"rentados( .sta manera espontnea permite a los hombres adultos no ser atrapados o su"rir di"erentes tipos de atropellos( A .n caso de que una comunidad base de apoyo 0apatista sea amena0ada por operati-os militares o paramilitares, automticamente recibe el apoyo solidario de las comunidades cercanas; as), se mandan hombres que se turnan d)a y noche para -i!ilar la comunidad y a-isar en caso de ataque(

.sta historia "ue contada al autor por un -ie*ito mientras esperaba ser atendido en la cl)nica autnoma de '-entic(

ABOLSBA JUN LUM Ja (elta "un lum to" abolsba ti (iniWetiWe sWotol WZaWZal chloWZiW ta aZmtel ta teZtiW ti antsetiWe chWomiW ta "oloZm li "lome stsZisoma"iW, TZalal ti (iniWetiWe tsloWZesiW "utuW iximBcheneWZ xchuZuW "utuW ita" ta la xWZotiW ta xchonel ta "un lum s(enta staiWBo "utuW staWZiniW s(enta tsmaniW "utuW xchuWZubil sWZuspoW yuntiWiliW, Nun (elta ep "i tsZunba"iW s(enta tstaWiW batel ta yan lum s(enta ti oyuW o "utuW staWZiniW ta "unnoZox (elta WZaWaluW ep la tsZuniWe "aZ ti bu leW "i loWZ yuZuniWe leZ"une la saZiW "un (iniW ti buchZu x"uZ tstsoZm ti "BaZmteletiWe "un WZaWZal li "tsoZm(ane"e WZot sWZel ti ita"etiWe te "i sta yan "naWlometiW ti ta yosiliWe te la yaWaliW ta sbulel ti ita"e, Li "tsoZm(ane"e la" yut ti "bul ita"etiWe ti (aZi "anWlometiWe mu sWZaniW utel la" smiliW ti "tsoZm(ane"e pe ti yan xchiZiltaWe yiliW ti "i cham ti "tsoZm(ane"e la saZbeiW ta ora xWZexol s(enta chana(Bo ti aZmtele pe muWla staiW ti taWZin ti bu toZox cha"uW sloWZesiWe WZuchaZal li "BaZmteltunele to" yalel ta sto" mi "aZuW stabe sto"ol, Nun WZaWZal "i yaZibeiW smelol ti Wuxle"ale "i stiWZsbaiW ta "un pasWZoW yuZun *apatista ti "aZ bu saZiW "un leWilal Woltael xchuZuW WoZola"el, Ji antsetiWe tsobol chBaZmte"iW "a "ech chBamte"oWBo, Ji loZile "a te "i la"Bo, EUGENIA, slumal SAN PE)RO NI TALUKUM

LA !OMUNI)A) TAN POBRE Cab+a una (e* una comunidad tan pobre 'ue los hombres todos sal+an a traba"ar al campo y las mu"eres se 'uedaban a te"er y algunas a bordar, Como los hombres cosechaban un poco de ma+* -ri"ol (erdura a (eces llegaban a (ender a un pueblo para tener un poco de dinero para comprar "ab)n para la(ar la ropa de sus hi"os, En tiempo sembraron bastante semilla para mandar a otros pueblos para tener ms dinero, =n una (e* cuando sembraron bastante (erdura -ue la primera (e* 'ue cosecharon bien bonito y buscaron a un hombre 'ue coordinara a las personas 'ue traba"aban sembrando, En d+a cuando el coordinador lleg) a (er las (erduras encontr) ah+ a otras personas en el terreno y 'ue estaban arrancando las (erduras, =l coordinador rega.) a las personas 'ue estaban arrancando las (erduras y como ests personas no 'uer+an 'ue las rega.aran mataron 1 al coordinador y como las otras personas (ieron 'ue muri) el coordinador buscaron rpido el rele(o para 'ue a(an*aran ms en el traba"o pero no ganaron el dinero 'ue necesitaban por'ue el producto 'ue sacaban lo compraba el gobierno 'ue no les daba el precio "usto, En d+a comprendieron c)mo eran sus realidades y entraron en la lucha *apatista y ah+ es donde estn buscando la pa* "usticia y democracia, Las mu"eres traba"arn en colecti(o y as+ seguirn traba"ando, =ste cuento se ha terminado, EUGENIA, comunidad SAN PE)RO NIXTALUKUM

:ntes del =HHI, todas las tentati-as de los campesinos ind)!enas por obtener peque/as parcelas y culti-ar para su propia subsistencia "ueron obstaculi0adas y boicoteadas por los !randes terratenientes llamados "inqueros(

SKOPLAL SVENTA KUSI KOTEM TA PASEL TA SAN AN)RES Ji ta sWZaWZalil "uWum abril ta s"a(ilal $%%; "i ochiW ta presidencia li seguridad publica xchuZuW guasdias blancaetiW s(enta chilba"iniW "i aZmteletiW ti buchZutiW muyuW tsaWaliW ta s(enta "BaZmtelpatan chuZuW ti prietiWe "i ochiWeuW ti ta precidenciae yepal "i WomiW &9 ora, JeZ"une "i FapatistaetiWe la saZbeiW "un smelol WZusba x"uZ chloWZiWbal li seguridad publica xchuZuW li priistaetiWe teZ"une "i *apatistaetiWe "i spasiW "un muWZta mani-estacion schuZuW "B aZmteletiW ti muyuW tsaWaliW ta "Bamtelpatan teZ"une ochiW Wo" li a"BaZmteletiWe ti buZonoZox oyiWe leZ"une "i yichZ pasel oxiZm WZaWZa Win ta sWotal "naWlom ali sociedad ci(iletiWe la" yaWZiWtalel Woltael ta s(enta s(eZeliW ti buchZutiW "i comiW ta xchaZbiel ti precidenciae, Ni WomiW 5;3 "naWlometiW "a yuZun "i loWZ "un "aZ(il "i yil s(oWoliW ta (iZnal, Oyto yan, TZalaluW "i WZot ta pasel li WZusi liZe to" chopol "i WaZi la "nop mi teyxa chliW "un muWZta pas WZop WZuchaluW "i WZot ta pasel ta Acteal, NaZnoZox sWotol ti WZusi "naZe ta mala ti ta xa chaniW o mi cha WZeliW ta sWotol "aZ a(oZoniW Li loiletiW "aZ la spas "un chan"un "i ta =FRAF "aZ sbi MARIA, li%(m 'a SAN AN)R.S SAKAM!"EN )E LOS POBRES

SOBRE LO ,UE SU!E)I? EN SAN AN)R.S SAKAM!"/EN )E LOS POBRES =l d+a ; de abril del $%%; -ue ocupada la presidencia municipal de /an Andrs /aWamchGen de los Pobres por'ue el mal gobierno manda la seguridad publica 1 y a los grupos paramilitares para amena*ar a las autoridades aut)nomas, Los priistas tambin ocuparon la presidencia pero solo 'uedaron &9 oras y luego los Fapatistas hicieron una -orma pol+tica de c)mo pueden salir los prisitas pero no hubo nada hasta 'ue los Fapatistas hicieron una mani-estaci)n con las autoridades aut)nomas y de ah+ ocuparon otra (e* la presidencia y hubo una gran -iesta de casi A d+as, La sociedad ci(il di) muchos apoyos para nuestras comidas y a los 'ue estaban cuidando la presidencia, Cuando acab) la -iesta ah+ 'uedaron 5;3 gentes para cuidar a la presidencia y 'uedarnos como plantones, Casi hicimos como un a.o su-riendo de agua de hambre etc, Pero cuando sucedi) esta cosa me sent+ muy mal pens si (a a suceder una gran matan*a como pas) despus en Acteal, =s toda mi historia, =spero 'ue la reciban con mucho cari.o y con mucha amistad, MARIA, comunidad SAN AN)R.S SAKAM!"/EN )E LOS POBRES

;as "uer0as del orden mexicano(

VONEAL LOIL TA J!"OP JNAKLOM WZalaluW biWZituntoZoxe "meW "ech li Wuxitalel ti ta meZonaleH li Wuxi talel ta "un tsobol "naWlom nopol xil "un muWZta "teWlum, Ji "meZ"tote obolsbaiW pero xBichZ(aniW ta muWZH "meW "ech yichZo"iWBo batel ti WZusba ti xWuxle"aliW xchuZuW ti snopbenal yuZuniWe xchuZuW ti WZusba staleliW xchuZuW ti WZusba sna xWZopo"iW ta batsZi WZop, Ja mas tsZaWale ti "tote xchuZuW ti "meZe la "yaWZiW (enta ti WZusba netZubiliWe xchuZuW ti WZusba ilba"inbiliWe, Nech oyunWutic ti WZusba ti WuxulunWutiWe, LeZ"une "i liWiW ta WZunWZun s"elbel smelol ti WZusba xWuxle"aliW ti batsZi "naWolmetiW xchuZuW ti "WaxlanetiWe ta "u"un muWZta "teWlum xchuZuW ta spZesel balumil, TZalaluW WichZo" toZox la"uneZm "aZ(ile la "yaWZbeWun "chan sWZelel WZusba "teWlum xchuZuW ochel ta pas WZop 2*apatista4, TZalaluW WichZo" "oZla"uneZm "a(ilnoxtoWe li staWiWuntalel ti liZ ta chanoZm"un O(entiW s(enta yo"taWinel ti baZi Wuxle"al xchuZuW ti WZusba "taleliWeH xchuZuW ti tsaWel ta (enta chi" WZopo" ta WZanbail ta tsZaWale ta xWaWZ ta o"taWinel ta "teWlum ti bu liWemune "aZ ti bu chZaybil ta oZontonal oy il(oWolil, TZuchaal yuZun "a ti po(reunWutiWB onoZoxe ta sWo" batsZi "naWlumonWutiW xchuZuW ti sWo" liZ (oWZemunWutiW ta "lumalWutiWe ilba"inbilonWutiW ti batsZi "naWlumonWutiWe, 0RE)+ ESTEBAN, &'(%lum LOS LLANOS

LA "ISTORIA )E MI 0AMILIA :esde 'ue yo era muy chi'uito siempre he (i(ido muy pobre en la pobre*a siempre he (i(ido en una comunidad muy aislada de la ciudad, Pero he tenido una -amilia humilde respetuosa entre si mismos y de todosH siempre han lle(ado la cultura en su memoria su tradici)n y su lengua 2tsotsil4, Pero ms despus mi pap y mi mam se dieron cuenta de la explotaci)n de la marginaci)n etc, en la 'ue estamos (i(iendo, =ntonces empe*aron poco a poco a cambiar la -orma de ser de los ind+genas y no ind+genas del pa+s y del mundo, Cuando ten+a die* a.os de edad me dieron la capacidad de (er al pueblo y a luchar 2*apatista4, Pasando los 'uince a.os me mandaron a esta escuela de O(entic para conocer la historia (erdadera y la realidadH a respetar hablando del compa.erismo y despus impartir al pueblo de mi comunidad ol(idada reprimida oprimida por la pobre*a por ser pobres por ser ind+genas por ser originarios de estas tierras y por ser hombres y mu"eres humildes e ind+genas, 0RE)I ESTEBAN, comunidad LOS LLANOS

E!"EM A 8aWim toZox "abil sWZan ta %& WZalal "iliW ta tuWZli =FLDH to" echZem "i "uZ niWel s(enta WZu sba chapal sWZop li "Bamtelpatane li ta baZle "aZ ta sWZop riox xchuZuW li WZusba echZem li "B almantal Moises li buchZu la sloWZes to (oWol li "BisraeletiW ti "aZ netZubiliW yuZun "Bamtelpatan IaraonH "aZ "ech li buchZutiW "BiWZ(an"etiW s(enta li pas WZope to" echZem "i niWiW, Ja "u"un aWZubale ep la stsobiW (iniW antsetiW "aZtoZox sla"eZm yoZoniW ta chanim ora saWubel, Li WZusi ta xaliWe "aZ li WZusba li "Bamtelpatane ti muW bu leW tspasiWe "aZ "ech mu toZox spo"iW li WZusi x"uZ yuZuniWe, Ja s"a(ilal %& ta yual enero li =FLD ta saW osil xchuZuW stuWZ ta sWZobiW la stsobiW li "*apatistaetiW ta muWul "aZo no"toW xchuZuW li buchZutiW tsWoltasbaiW ta xanbal s(enta snaWZel li achZWolelal "aZ tspasiW no"toW li Womon aZmtele xchuZuW smeltsanel li chanoZm "une liZi xchuZuW li WZusi ta mas "ela(el la "pasWutiW "ech WZuchaZal li" echZWutiW ta yaWZel "un Wolta(ane" WZalal "i "uZ loZil ta slumal chZul "Jelex xchuZuW ti muWtiW tsoZmbaile, Oy yan WZusitiWto mas naWZal "aZyo mu staWZ ta alal, Li "un melel WZusi echZemxae mu xla" ta alel, LUMBER, &'(%lum LA RE0ORMA

HISTORIA 6 a.os antes del %& del le(antamiento armado del =FLD hubo muchos mo(imientos para la esctructura politica1 en primer lugar en la palabra de dios y en el hist)rico del pro-eta Moiss lo 'ue sc) los israelitas de la escla(idud 'ue encabe*aba el rey -arara)nH as+ los dirigentes pol+ticos se mo(ili*aron mucho, =n cada noche reclutaron a muchas personas, Jerminaban hasta las & de la ma.ana, La promoc+)n y di-uci)n de la lucha en contra de la in"usticia los gobiernos y gobernados 'ue no han tomado en cuenta a su dignidad, As+ no se de-ienden sus derechos, =n el a.o %& primero de enero el =FLD con claridad y con armas en la mano "untaron a las tropas *apatista en clandestinidad y a tiempo completo con las bases del mo(imiento en la lucha en contra del neoliberalismo apro(echando del traba"o colecti(o y del traba"o de la costucci)n de la escuela, =sto y lo 'ue ms adelante tu(imos 'ue hacer como pasar en el cord)n de securidad cuando hubo el dilogo en /an Andrs 2 y los plantones, Otras cosas ms estn en mi conocimiento por'ue no se termina de contar ahora no se empatan bien en mi mente, La historia (erdadera nunca se termina, Gracias, LUMBER, comunidad LA RE0ORMA
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!=l $; de no(iembre del a.o $%7A hace 53 a.os se -und) el =FLD y como =FLD empesamos a caminar las monta.as del sureste mexicano cargando una pe'ue.a bandera bandera de -ondo negro con una estrella ro"a de cinco puntas y las letras !=FLD# tambin en ro"o al pie de la estrella, A0n cargo esa bandera, =st llena de remiendos y maltrata pero toda(+a ondea airosa en la Comandancia General del ="rcito Fapatista de Liberaci)n Dacional, Jambin nosotros lle(amos remiendos en el alma heridas 'ue suponemos cicatri*adas pero 'ue se abren cuando menos lo esperamos, :urante $3 a.os nos preparamos para esos primeros minutos del a.o $%%&, All se mira enero 533&, Pronto sern $3 a.os de guerra, $3 a.os de preparaci)n y $3 a.os de guerra 53 a.os,# /ubcomandante @nsurgente Marcos 5 Los Acuerdos de /an Andrs marcaron el reinicio del dilogo entre el =FLD y el gobierno -ederal, Las dos partes acordaron celebrar el dilogo en la cabecera municipal de /an Andrs /acamchUen de los Pobres 'ue se lle() a cabo entre abril de $%%9 y septiembre de $%%6, Actores de las negociaciones -ueron adems de las partes beligerantes la CODA@ 2Comisi)n Dacional de @ntermediaci)n4 encabe*ada por el obispo /amuel Rui* Garc+aH la COCOPA 2Comisi)n de Concordia y Paci-icaci)n4 -ormada por diputados y senadores de todos los partidos pol+ticos con representaci)n en las cmaras y la sociedad ci(il participando en los cinturones de pa* y en los -oros paralelos, Cinco meses despus del inicio del dilogo se plantearon las mesas de traba"oK Mesa $K :erechos y Cultura ind+genaH Mesa 5K :emocracia y NusticiaH Mesa AK Oienestar y :esarrolloH Mesa &K Conciliaci)n en ChiapasH Mesa 9K :erechos de las mu"eres en ChiapasH Mesa 6K Cese de las hostilidades, =l $6 de -ebrero $%%6 luego de die* meses de traba"o el =FLD y el gobierno -ederal -irmaron los primeros acuerdos de pa* re-erentes a la primera mesa de negociaciones sobre :erecho y Cultura @nd+gena, =n estos acuerdos el gobierno se comprometi) a lle(ar adelante la re-orma constitucional 'ue recono*ca el derecho a la autonom+a de los pueblos indiosH a ampliar su representaci)n pol+ticaH a garanti*ar el acceso pleno a la "usticiaH a construir un nue(o marco "ur+dico 'ue garantice sus derechos pol+ticos sus derechos "urisdiccionales y sus derechos culturales, =l gobierno se comprometi) adems a reconocer a los ind+genas como su"etos de derecho p0blico, A partir de estos compromisos la COCOPA como parte de lo acordado present) la propuesta de ley 2llamada !Ley COCOPA#4 'ue -ue aceptada por el =FLD pero no por el gobierno tal como hab+a sido establecido en los Acuerdos traicionando as+ lo recin -irmado por ambas partes, La exigencia del cumplimiento de los Acuerdos de /an Andrs -ue desde entonces el e"e de las mo(ili*aciones de los *apatistas de los ind+genas de todo Mxico y de sectores importantes de la sociedad ci(il nacional e internacional, Con el nacimiento de los Caracoles y de las Nuntas del Ouen Gobierno la autonom+a pas) a ser un hecho independiente del incumplimiento gubernamental,

SLOILAL +ABAT EZLN KOTIK TA ME I!O Ja sWaZaWZalil chaniZm xcha(iniW -ebrero "i loWZiW ta xanbal (iniW antsetiW ta O(entic Aguascalientes @@, Ji (iniW antsetiWe "i "ela(iW ta epal lumetiW, Ja "u"un "te"lum "i echZiW "i staiW ep tsobol (iniW antsetiW ta "u"un "teWlume ti batsi (iniW antsetiWe to" echZnoZox yaWaliW ti il(oWolil WZuchaZal yuZun mo setZuW WZusi ox yuZuniW "aZ yuZun "i batiW WZalal muWZta "teWlum Me"iWo s(enta xchapaniW "un leZ ti bu tsaWal chWom ta (enta ti bu x"uZ chWZopo"iW xchuZuW xWuxle"aliW ti batsi "naWlometiWe ta sWotol "teWlum, Li "Bamtelpatane motoZox sWZan xchiZin ta loZil ti yabat batsZi toyba "naWlume pero li yantiW buchZutiW mas tsZots yaZmteliWe la yaliW ti x"uZ xchiZiniW ta loZil s(enta ti sleWilal batsZi "naWlometiWeK teZye "i otsesatiW ti tey ta "un snail spasobil mantal ti bu staoZnoZoxtoW li sloiliW s(enta spuWiniW echZel WZusba yaWal ta il(oWolil ti batsi "nalometiWe xchuZuW noZoxtoW ti WZusba netZubiliWa "a yuZun WZot yaliW s(enta ti "mo"uW oyoWutiWe, Ja "mala ti xa muyiba" cha tsaW ti liZ (oZneal loile MANUELA, &'(%lum LATSVILTON

"ISTORIA )E LOS )ELEGA)OS !UAN)O LLEGARON A M. I!O =l d+a 5& de -ebrero salieron los delegados 1 de a'u+ en O(entic Aguascalientes @@, Los delegados pasaron por (arios estados, =n cada pueblo los delegados encontraron muchas gentes, =n cada pueblo pasaron a decir por 'u los ind+genas estn su-riendo por'ue no tienen nada por eso se -ueron a la ciudad de Mxico para declarar la ley de los derechos y cultura ind+gena de todos los estados o pueblos, =l gobierno no 'uer+a dialogar con los delegados pero los diputados y senadores di"eron 'ue tienen 'ue dialogar para el bien de los ind+genas, Los delegados entraron en el congreso de la uni)n para hacer p0blico c)mo estn su-riendo y son explotados los ind+genas por eso llegaron a declarar los delegados para 'ue seamos iguales, =spero 'ue lo reciba con mucho cari.o esta historia, MANUELA, comunidad LATSVILTON

9esde el MI "ebrero hasta el M abril del MPP= una cara-ana compuesta por la comandancia del .G;@, *unto a dele!ados y periodistas mexicanos y extran*eros, reali0a una lar!a tra-es)a por doce estados de la "ederacin mexicana hasta la capital y lue!o retornar a sus comunidades( &res mil Eilmetros de recorrido y millones de personas que a lo lar!o de calles y pla0as salieron a recibir a la dele!acin 0apatista en su 2Marcha de la 9i!nidad #nd)!ena5 lle!ando a hablar en el Con!reso de la Anin mexicano( ;a marcha es descrita por parte de los 0apatistas comoB 2un es"uer0o, una intuicin que los pasos de muchos hombres y mu*eres de distintos colores, como el color de la tierra, caminaran *untos para hablarse y escucharse, y que unidos dirn a quien habla mucho y no escuchaB 9emocracia, Qusticia, ;ibertad( ;a Marcha de la 9i!nidad #nd)!ena es una memoria colecti-a de lo que ser el "uturo( Ana promesa en la memoria de lo que ya sabemosB que podemos caminar *untos, respetarnos y que !racias a las di"erencias entender lo que Domos5(