Universidad de la Salle Facultad de Filosofa y Letras La muerte en la historia Oswaldo Santamara Toloza Cdigo: !!"###! Fecha: $"%!#%#!

$ La muerte como dis&ersin: indiferencia 'ste te(to &retende realizar una discusin entre algunas de las ideas &lanteadas en el ca&itulo dos del te(to Muerte y existencia. Una historia conceptual de la mortalidad humana. 'n este sentido el tema de la muerte es visto a trav)s de la mirada del e&icuresmo y la ciencia moderna* +ero, -ue res&onderan cada una de estas miradas de la muerte a la cuestin de si .hay una continuidad e(istencial, &or as decirlo, des&u)s de )sta/ '&icuro e(&one una teora de la vida, un &oco materialista, en comunin con la ciencia moderna* Todos los entes del mundo est0n constituidos &or 0tomos, incluso los seres humanos, as -ue cuando )ste muere solo es como si se desintegrara la materia -ue lo conforma, no hay trascendencia* 1 en vida, estos 0tomos se mueven de una manera aleatoria en el interior de a-uel ser y su entorno haciendo de su vida un continuo azar, es decir -ue tanto la vida 2como naturaleza y destino3 al estar com&uesta &or 0tomos -ue se mueven en direcciones contingentes no de4an ca5ida a la &rediccin de eventos* +or otro lado, la filosofa de '&icuro se &reocu& &or sacar a la gente de su tiem&o de la ignorancia con res&ecto al tema de la muerte, &ues la teora &latnica de la trascendencia del alma les haca &ensar en el 6sufrimiento des&u)s de la muerte como castigo &or sus malas acciones7 2Carse, &0g* 8!3* 'l consuelo de la filosofa '&icuresta consista en mostrar a la gente -ue se &ueden revivir momentos felices a9n en medio de la afliccin y -ue el origen de la angustia &or el &ensar en la muerte se de5a al hecho de &ensar en -ue con ella se de4a5a de acceder a los &laceres terrenales, cosa &or la cual hay -ue de4ar de

&ensar o5sesivamente en ella y m0s 5ien disfrutar del &resente* La &ro&uesta de '&icuro se resume en la frase 6un sereno olvido7 2Carse, &0g* 8 3* +or otro lado, a trav)s de la teora cientfica acerca de la muerte, ni el mecanicismo, ni el vitalismo, tam&oco la 5iologa, la -umica ni la fsica &ueden dar cuenta de este fenmeno, en tanto -ue esta mas all0 del &lano es&acio%tem&oral -ue el hom5re conoce* La teora cientfica slo &uede analizar la vida humana desde los &lanos morfolgico y fisiolgico, &ero en tanto materia, y no e(istencia es&iritual, &or as decirlo* 's as -ue en unin con el '&icuresmo, la teora cientfica no &uede dar cuenta de la contingencia en la -ue se desarrolla el mundo* +ero, si la ciencia y '&icuro dicen en 9ltimas -ue cuando el cuer&o muere su materia se dis&ersa, no hay continuidad en )l, entonces -ue &asa con la &ersona como ser es&iritual* Con res&ecto a este asunto tal vez ha5ra -ue &ensar los &osi5les errores de las teoras mencionadas* Si 5ien el ser humano &uede recrearse en la imaginacin momentos felices con el o54etivo de consolarse de la angustia ante la muerte, ha5ra -ue &reguntarle a '&icuro &or la &rocedencia de dicha alegra: .ser0 -ue esta se alo4a en el cuer&o/ +ero si es as .cmo es -ue algo material &uede sentir una sensacin es&iritual, no cenest)sica/ O &or otro lado, ha5ra -ue &reguntarle al cientfico, si 5ien e(iste la mente humana con la cual usted &iensa sus teoras e hi&tesis, .en donde se alo4a la conciencia de un hom5re, la cual seg9n la filosofa 5udista, hinduista, y hasta la misma filosofa de la mente manifiestan no necesita vehculo molecular &ara via4ar/ :eferencias Carse ;ames, <uerte y e(istencia* Una investigacin conce&tual de la inmortalidad humana* 'ditorial Fondo de cultura econmica* <)(ico*