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Universidad de la Salle Facultad de Filosofa y Letras La muerte en la historia Oswaldo Santamara Toloza Cdigo: !!"###! Fecha: $% !&% #!

' (utanasia Una refle)in *tica (ste te)to se +ro+one +ensar el tema de la eutanasia desde una +ostura *tica, tomando como +unto de referencia el desarrollo del mismo hecho +or -os* .amn .ecuero en el te)to La eutanasia en la encrucijada, el sentido de la vida y la muerte. La +ostura *tica ser/ +ensada +rinci+almente desde la idea aristot*lica del t*rmino o 0usto medio ' con el +ro+sito de encontrar tal termino entre una argumentacin demasiado teolgica y +or lo tanto cerrada a la +osi1ilidad de encontrarle una muerte digna a una +ersona 2ue no se va a recu+erar de una enfermedad 2ue lo tiene en estado de inconsciencia total, y +or otro lado, una +ostura 2ue +retenda sim+lemente a1usar del +osi1le derecho a una muerte digna incurriendo en el asesinato de inocentes3 .ecordemos inicialmente a 2ue se refiere el conce+to de eutanasia3 (sta consiste en matar o contri1uir con el suicidio de un hom1re 2ue se encuentre gravemente enfermo, y 2ue +or lo general su enfermedad es incura1le, con el fin de evitarle el dolor de su enfermedad o de su tratamiento, o +or otro lado, con el fin de desconectarlo de una vida artificial 2ue lo tiene inconscientemente atado a este mundo3

En el texto tica Nicomaqua Aristteles desarrolla la idea del justo medio como principal propsito de la tica. As pues, la tica debe encontrar el trmino medio entre el exceso y la falta de ciertas actitudes morales del ser umano, por ejemplo si al!uien nos ofende la respuesta acia ese al!uien no estara en !olpearlo ni tampoco en no defendernos ante sus ofensas, pero si en encontrar la manera, con fortale"a de car#cter, de acerle caer en cuenta su falta y exi!irle una disculpa.

(n este sentido .ecuero evoca ciertas formas de la eutanasia y casos en los 2ue +or lo general se a+lica3 (stos 4ltimos son +or e0em+lo el estado de coma, en el 2ue el +aciente se halla en estado de inconsciencia total, no sa1i*ndose cuando saldr/ de *l3 (l estado vegetativo en el 2ue el +aciente ha +erdido la total movilidad de su cuer+o, no +uede ha1lar, ni res+onde +or lo general su sistema nervioso3 5, dos casos m/s, el +aciente con un estado mental atrofiado, y el 2ue +adece de malformaciones en sus rganos o +artes +rinci+ales de su cuer+o3 (n este 4ltimo caso se encuentran los 1e1es 2ue nacen con malformaciones3 Las formas en las 2ue +or lo general se a+lica la eutanasia son: '6 la descone)in del +aciente 2ue se encuentra conectado a una vida artificial, +or as decirlo, +ues ya esta cere1ralmente muerto slo 2ue su corazn funciona, +ero se sa1e 2ue de tal estado nunca saldr/, ni en 2u* momento morir/3 #6 La sus+ensin de las medicinas a +acientes 2ue son terminales, caso en el cual tal medicina ya no tiene efecto en ellos3 6 o sim+lemente la administracin de alg4n ti+o de medicamento 2ue le +roduzca la muerte al +aciente, a +eticin de este, +ues el ya no desea sufrir mas y sa1e 2ue su enfermedad no tiene cura3 (n este sentido, .ecuero manifiesta 2ue se de1e res+etar ante todo el derecho a la vida del +aciente, y no hacer nada en su contra 2ue lleve la intencionalidad de infringirle tal derecho3 Tam1i*n dice 2ue el 4nico 2ue +uede decidir so1re la vida de una +ersona, en este caso de un +aciente es 7ios, as 2ue no ha1ra discul+as +ara aca1ar con la vida de alguien +or m/s 2ue su vida est* inmiscuida en constantes tormentos3 8s +ues esta es una +ostura un +oco cerrada +or +arte de .ecuero, ahora veremos el otro e)tremo de la discusin so1re la eutanasia en la cual el mismo .ecuero menciona algunos +ases y lugares en donde se a+ela a razones 1astante d*1iles +ara aca1ar con la vida de las +ersonas3 (n 9olanda la eutanasia se ha vuelto una cuestin +oltica, administrativa3 (l m*dico decide si es +ertinente aca1ar con la vida de un enfermo, seg4n dudosos criterios, as 2ue lo 4nico 2ue tiene 2ue hacer es llenar un formulario y e0ecutar la accin: o+eracin 2ue est/ am+arada +or la ley estatal3 (n ;*lgica e)iste una ley 2ue autoriza a un medico a +racticar la eutanasia a un +aciente 2ue sufra constantemente +or dolencias fsicas o +s2uicas3 5 en <regon, (3(3U3U3 se le +ermite al enfermo terminal suicidarse asistido +or un m*dico, *l cual le +rovee del medicamento +ara hacerlo3

(s im+ortante considerar 2ue la vida de cual2uier +aciente de1era ser la +rioridad +rinci+al de la medicina, cmo tam1i*n es cierto 2ue el 4nico 2ue +uede decidir so1re la vida humana es 7ios: sin em1argo creo 2ue hasta 7ios com+rendera # 2ue hay casos en los cuales se hace necesario no +rolongar la vida de una +ersona 2ue +r/cticamente lo 4nico 2ue tiene de vida es el latir de su corazn, +ues su recu+eracin se sa1e como im+osi1le +ara la medicina3 =or e0em+lo es cuestin de +ro+onerle a .ecuero 2ue +iense 2ue uno de sus hi0os >su+oniendo 2ue tenga6 cay en un estado de coma del 2ue los m*dicos le aseguraron no saldr/ nunca3 Los sentidos de tal hi0o no funcionan, como tam+oco su racionalidad ni su conciencia: su estado es +r/cticamente el de un cad/ver +ero en el 2ue su alma o su es+ritu no descansan +or 2ue est/n atados a este mundo al cual +arece no +ertenecer3 8un2ue +ara .ecuero desconectar a esta +ersona sera inicialmente un homicidio, lo m/s seguro es 2ue termine +or ace+tar la eutanasia tras varios a?os en los 2ue ha +resenciado el +oco sentido 2ue tiene el 2ue dicho +aciente este en este mundo3 =ues si este 4ltimo +udiese +edir la eutanasia +ara s mismo, lo hara3 (n este caso +or e0em+lo +arece ser 2ue el egosmo del +adre su+era a las necesidades del hi0o y termina +or autoenga?arse +ensando en 2ue la eutanasia es un homicidio3 =or otro lado, es evidente 2ue el hecho de 2ue a+arezcan, en algunos +ases, leyes en las cuales se a+rue1e la eutanasia sin razones, directrices ni +rinci+ios coherentes, cristianos y sa1ios, hace +ensar y casi concluir 2ue se 1usca deshacerse sim+lemente de +ersonas 2ue se estiman en +oco valor3 (sto es un acto tan cruel como el hi0o 2ue a1andona a su +adre en un ancianato3 (l ser humano +osee un valor a1soluto inde+endientemente de su enfermedad o malformaciones fsicas3 (n este sentido, cada caso en el 2ue se considere utilizar la eutanasia de1e ser un caso +rofundamente estudiado, y no e0ecutado como una sim+le +r/ctica administrativa3 La dignidad de un ser humano y su derecho a la vida de1en ser res+etados con ahnco3 8s 2ue no se le de1e someter a dicha +r/ctica sino se est/ seguro de ella desde todos los flancos, tanto es+iritual, como moral, racional, etc*tera3 =or otro lado, en algunos casos la vida +resenta estadios de +rue1a +ara todo ser humano, y no es discul+a 2ue alguien +ida la eutanasia +or no encontrar salida a sus +ro1lemas con la

En este punto no se trata de antropomorfi"ar a %ios sino de apelar a su &oluntad, su amor y su comprensin.

conciencia de 2ue s +uede ha1erla +ara ellos3 (sto es entregarse a la derrota, a la salida m/s f/cil de cual2uier +ro1lema, es decir, a la muerte3 (n 4ltimas, lo m/s im+ortante 2ue se de1e tener en cuenta al +ensar en la situacin de un +aciente gravemente enfermo, terminal, en coma, en vida vegetativa, etc3, es en no someterlo a la eutanasia si se sa1e 2ue hay la m/s mnima +ro1a1ilidad de recu+eracin a su +ro1lema, cmo tam+oco someterlo sim+lemente a dicha +r/ctica slo +or 2ue se encuentra muy triste +or su estado3 @/s 1ien el +ro+sito de la medicina de1era ser el de realizar todo lo +osi1le +ara 2ue tal +aciente se recu+ere, as como si este fuera el +a+a, o la reina Asa1el, etc3 Sin em1argo, si +ensando en la felicidad del +aciente, en su voluntad, +ero so1re todo en 2ue lo 4nico 2ue tiene de vida es 2ue su corazn late +ero lo dem/s est/ muerto, +odra considerarse mediante la discusin de varios e)+ertos y so1re todo de la familia del +aciente en +racticarle de la manera m/s r/+ida y menos dolorosa la eutanasia3

;i1liografa .ecuero -os* .amn3 La eutanasia en la encrucijada, el sentido de la vida y la muerte.