Psicologa Esotrica II

Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul

(Alice A. Bailey
Captulo I EL RAYO DEL EGO 1. El Acrecentamiento de la Influencia del Alma ANTES de entrar a con iderar e te tema tal como !a ido delineado al final del primer tomo" #ui iera decir al$una pala%ra acerca del im%oli mo #ue emplearemo al referirno al control del e$o & de la per onalidad. Todo lo #ue e di$a al re pecto intenta definir & con iderar lo #ue e realmente indefini%le" fu$a' & util" & aun#ue e lo denomine ener$a o fuer'a" tale pala%ra no imparten la (erdadera idea. )or con i$uiente al leer & con iderar e te tratado de icolo$a" e de%e recordar #ue !a%lamo en m%olo " lo cual e ine(ita%le por#ue no referimo a la e*pre i+n de la di(inidad en tiempo & e pacio" & !a ta #ue el !om%re no ea con cientemente con ciente de u di(inidad & la demue tre" +lo e po i%le !a%lar en par,%ola & met,fora de i$nificado im%+lico -para #ue ean corro%orada por medio de la percepci+n m tica & la a%idura del !om%re iluminado. Sin tener una (erdadera compren i+n del i$nificado de la pala%ra empleada " e dice com.nmente #ue no ocupamo de fuer'a & ener$a " la cuale " a medida #ue i$uen u cur o cclicamente & act.an o%re otra ener$a & potencia & e entreme'clan con ella " producen e a forma de materia & u tancia #ue con titu&en la apariencia & e*pre an la cualidad de e a $rande & omnia%arcante /ida & de la /ida en la cual todo (i(e" e mue(e & tiene u er La conciencia de una (ida tra otra e (a de en(ol(iendo ecuencialmente de una e*i tencia a otra" reconociendo & comprendiendo #ue e ta (ida on en la uma total de todo lo podere & ener$a cu&a (oluntad e crear & manife tar e. Sin em%ar$o" al con iderar dic!a ener$a & fuer'a " no e po i%le e*pre ar u apariencia" cualidad & prop+ ito" e*cepto en forma im%+lica. )or lo tanto" de%eran recordar e lo i$uiente punto 0 1. La conciencia de la per onalidad corre ponde al tercer a pecto de la di(inidad" el a pecto creador. Act.a en materia & u tancia a fin de crear forma para #ue pueda e*pre ar e la cualidad" demo trando a la naturale'a de la di(inidad en el plano de la apariencia . 1. La conciencia del e$o corre ponde al e$undo a pecto de la di(inidad" el del alma" e*pre ,ndo e como cualidad & determinante 2color2 u%3eti(o de la apariencia. E to l+$icamente (ara de acuerdo a la capacidad del alma contenida en cual#uier forma" para dominar u (e!culo" la materia" & e*pre ar u cualidad innata por intermedio de la forma e*terna.

4. La conciencia de la m+nada corre ponde al primer a pecto de la di(inidad" a#uello #ue per onifica la intenci+n & el prop+ ito di(ino de la (ida & emplea al alma con el o%3eto de manife tar el prop+ ito in!erente de Dio por intermedio de e a alma" lo cual determina la cualidad. El alma encierra el prop+ ito & la (oluntad de Dio a medida #ue (a e*pre ,ndo e en iete a pecto . La m+nada manifie ta el mi mo prop+ ito tal como e*i te" unificado en la 5ente de Dio 5i mo. E te con3unto de pala%ra pr,cticamente nada imparte al pen ador com.n. A medida #ue en el plano f ico el !om%re (a comprendiendo e ta tre e*pre ione de la 6nica Gran /ida" e intoni'a con cientemente con el emer$ente )lan de la Deidad" & toda la !i toria del proce o creador e con(ierte en la !i toria del conocido prop+ ito de Dio . En primer lu$ar" & tam%i7n a medida #ue el tercer a pecto e de arrolla con cientemente" el !om%re lle$a a conocer la materia" la u tancia & la acti(idad e*terna creadora. Lue$o comprende la cualidade u%&acente #ue la forma e t, de tinada a re(elar" & e identifica con el e$o" alma o ,n$el olar" lle$ando a conocerlo como u (erdadero &o" el (erdadero !om%re e piritual. De pu7 comprende el prop+ ito #ue e (a manife tando a tra(7 de la cualidade cuando e e*pre an por medio de la forma. E to p,rrafo re umen lo e*pue to anteriormente" pero e nece ario #ue lo concepto (ertido o%re e to tema ean claro . A medida #ue e profundi'a el e tudio" e e(idencia #ue todo e te pro$re i(o proce o de compren i+n $ira alrededor de la manife taci+n de la forma" & tiene relaci+n con la cualidad & el prop+ ito de la 5ente Di(ina. Ine(ita%lemente re ultar, claro para #uien !a e tudiado el tema en el Tratado o%re 8ue$o C+ mico" #ue e refiere e pecficamente al proce o creador & al de la manife taci+n. )or lo tanto" e ocupa de la e*pre i+n e*terna de la per onalidad de e a $ran /ida #ue todo lo inclu&e & denominamo Dio a falta de me3or t7rmino. De%e recordar e #ue nue tro uni(er o 9!a ta donde puede conce%irlo la m, ele(ada conciencia !umana: e !alla en lo iete u%plano del plano f ico c+ mico" & #ue el tipo m, ele(ado de ener$a" #ue repre enta para no otro la m, pura e*pre i+n del e pritu" no e nada m, #ue la manife taci+n de la fuer'a del primer u%plano del plano f ico c+ mico. )or lo tanto" en lo #ue a la conciencia concierne" tratamo lo #ue podra con iderar e im%+licamente como la reacci+n & la re pue ta cere%ral al prop+ ito c+ mico -la reacci+n cere%ral de Dio 5i mo. En el !om%re" el microco mo" el o%3eti(o del prop+ ito e(oluti(o en el cuarto reino de la naturale'a" e capacitarlo para #ue e manifie te como alma en tiempo & e pacio & e intonice con el prop+ ito del alma & el plan del Creador" tal como lo conocen & e*pre an lo Siete E pritu ante el Trono" lo iete Lo$o planetario . )ero a#u +lo podemo !acer alu i+n a un $ran mi terio" & e #ue todo lo #ue pueden captar lo m, ele(ado ;i3o de Dio en nue tro mundo planetario manife tado" e una parcial reali'aci+n del prop+ ito & del plan del Lo$o olar" a como lo capta" compre!ende & e*pre a" uno de lo Lo$o planetario #ue e t, 9en Su lu$ar & perodo de actuaci+n: condicionado & limitado por u propia & peculiar etapa de e(oluci+n. <na 7ptima parte del )lan en de arrollo e e t, e*pre ando en nue tra /ida planetaria particular" & como e te $ran Ser no e una de la iete /ida a$rada &" por lo tanto" no e e*pre a a tra(7 de uno de lo iete planeta a$rado " el )lan" tal como e de arrolla en la tierra" e parte de una e*pre i+n dual del prop+ ito" & .nicamente cuando otro planeta no a$rado alcance u culminaci+n" podr, er comprendido el entero )lan de tinado al planeta Tierra. =ui', no ea f,cilmente comprendido" pue +lo lo iniciado " como &a e !a dic!o" pueden captar parcialmente la 1

i$nificaci+n de la afirmaci+n #ue dice 2lo do di(inidad2.

er,n uno & con3untamente e*pre ar,n la

Todo lo #ue concierne a!ora a la !umanidad e la nece idad de una con tante & con ciente re pue ta a la re(elaci+n e(oluti(a & a la $radual captaci+n del )lan" #ue le permitir, al !om%re0 a. tra%a3ar con ciente e inteli$entemente" %. comprender la relaci+n #ue tiene la (ida con la forma & la cualidad" c. producir e a tran mutaci+n interna #ue traer, a la manife taci+n el #uinto reino de la naturale'a" el Reino de la Alma . Todo e to de%e er lle(ado a ca%o en el reino de la percepci+n o de la re pue ta con ciente" por intermedio de lo (e!culo o mecani mo de re pue ta" #ue e perfeccionar,n con tantemente" a&udado por la compren i+n & la interpretaci+n e pirituale . No trataremo la pre$unta principale ni no ocuparemo de la conciencia de la (ida de Dio " tal como e e*pre a en lo tre reino u%!umano " ino totalmente de lo tre punto i$uiente 0 1. La conciencia e trictamente !umana #ue comien'a con el proce o de la indi(iduali'aci+n & culmina en la dominante per onalidad. 1. La conciencia e$oica" la del ,n$el olar cuando comien'a la preparaci+n para la iniciaci+n en el Sendero del Di cipulado & culmina en el perfecto 5ae tro. 4. La compren i+n mon,dica. E ta fra e nada i$nifica para no otro por#ue concierne a la conciencia del Lo$o planetario" la cual e (a comprendiendo reci7n en la tercera iniciaci+n" cuando el alma domina & act.a a tra(7 de la per onalidad. El !om%re" el er !umano com.n" e una totalidad de tendencia eparati ta " fuer'a incontrolada & ener$a de unida #ue lenta & $radualmente e coordinan" fu ionan & me'clan en la per onalidad eparati ta. El !om%re" el >n$el olar" e la totalidad de e a ener$a & fuer'a unificada " me'clada & controlada por la 2tendencia a la armona2" efecto del amor" & la o%re aliente cualidad di(ina. El !om%re" la 5+nada (i(iente" e la realidad (elada & lo #ue el >n$el de la )re encia oculta. El !om%re e la e*pre i+n int7tica del prop+ ito de Dio " im%oli'ado por la cualidad di(ina re(elada & manife tada por intermedio de la forma. Apariencia" cualidad" (ida -nue(amente no enfrenta e ta anti$ua triplicidad. ;a%lando im%+licamente" puede er e tudiada como0 1. El !om%re el >n$el 4 la )re encia.

1. La ra' 4. La 'ar'a

el loto el fue$o

la fra$ancia. la llama.

El tra%a3o de la e(oluci+n" por er parte de la determinaci+n de la Deidad de e*pre ar la di(inidad por medio de la forma" e nece ariamente la tarea de la re(elaci+n &" en lo #ue al !om%re concierne" e ta re(elaci+n e e*pre a como acrecentamiento de la e(oluci+n del alma & en tre etapa 0 1. La indi(iduali'aci+n 1. La iniciaci+n 4. La identificaci+n La per onalidad. El e$o. La m+nada.

1. LAS TRES ETA)AS DEL DESARROLLO DEL EGO De%emo recordar con tantemente la i$uiente afirmacione . La per onalidad e una triple com%inaci+n de fuer'a #ue impre ionan & controlan totalmente el cuarto a pecto de la per onalidad" el cuerpo f ico den o. La tre cla e de ener$a de la per onalidad on el cuerpo et7rico" (e!culo de la ener$a (ital" el cuerpo a tral" (e!culo de la ener$a de la en aci+n o fuer'a en oria" & el cuerpo mental" (e!culo de la inteli$ente ener$a de la (oluntad" de tinado a er el a pecto creador dominante. La ciencia cri tiana !a pue to el 7nfa i en e ta (erdad. Dic!a fuer'a con titu&en el !om%re inferior. El ,n$el olar e una com%inaci+n dual de ener$a -la ener$a del amor & la ener$a de la (oluntad o prop+ ito-" cualidade del !ilo de la (ida. Cuando am%a dominan a la tercera ener$a" la de la mente" producen al !om%re perfecto. Ella e*plican el pro%lema !umano? indican al !om%re u o%3eti(o? 3u tifican & definen la ener$a de la ilu i+n" & e@alan el camino del de arrollo icol+$ico #ue conduce al !om%re 9de de el tri,n$ulo de la triplicidad & de la diferenciaci+n: a tra(7 de la dualidad a la unidad. A ta on (erdadera pr,ctica " de all la ra'+n por la #ue lo e ot7rico ponen !o& predominante 7nfa i o%re la compren i+n del )lan? lo mi mo ucede en forma imilar en el tra%a3o de lo ic+lo$o al tratar de interpretar al !om%re" & de all tam%i7n la diferencia re pecto al mecani mo !umano" de manera #ue al !om%re e lo (e como #uien dice" di ecado en u parte componente . Se e t, reconociendo #ue la cualidad del !om%re determina e*ternamente el lu$ar #ue ocupa en la e cala de la e(oluci+n" pero la icolo$a moderna de la e cuela e*tremadamente materiali ta upone err+neamente #ue la cualidad del !om%re e t, determinada por u mecani mo" mientra #ue el factor determinante e lo contrario. El pro%lema de lo di cpulo con i te en e*pre ar la dualidad del amor & de la (oluntad" a tra(7 de la per onalidad. E ta afirmaci+n e la (erdadera enunciaci+n de la meta del di cpulo. El o%3eti(o del iniciado e e*pre ar la /oluntad de Dio mediante el de arrollo del amor & el a%io empleo de la inteli$encia. El precedente enunciado proporciona la %a e para definir la tre etapa del de arrollo del e$o. )or lo tanto" B #u7 e la indi(iduali'aci+n de de el punto de (i ta del de arrollo icol+$ico del !om%reC E la centrali'aci+n del a pecto inferior del alma" la inteli$encia creadora" para #ue pueda e*pre ar e a tra(7 de la forma. Oportunamente er, el primer D

a pecto de la di(inidad #ue a e e*pre e. E el ur$imiento a la manife taci+n de la cualidad e pecfica del ,n$el olar al apropiar e de una o m, en(oltura #ue con titu&en u apariencia. E la impo ici+n inicial de una ener$a aplicada & diri$ida o%re e e triple con$lomerado de fuer'a #ue llamamo la naturale'a forma del !om%re. Entonce aparece en el e cenario de la (ida el indi(iduo #ue (a !acia la plena coordinaci+n & e*pre i+n. Aparece el actor & aprende u parte? !ace u de%ut & e prepara para el da de la plena e*pre i+n de la per onalidad. El alma penetra en e a forma den a & en el plano m, inferior. El &o empie'a a de empe@ar la parte #ue le corre ponde" e*pre ,ndo e por medio del e$o mo" #ue finalmente conduce a un ult7rrimo altrui mo. El ente eparati ta comien'a a a preparar e para la reali'aci+n $rupal. E un Dio #ue camina o%re la tierra" (elado por la forma carnal" la naturale'a de de eo & la mente fludica. 5oment,neamente e pre a de la ilu i+n de lo entido & e t, dotado de una mentalidad #ue primero o% taculi'a & apri iona & finalmente de ata & li%era. Se !a e crito muc!o en La Doctrina Secreta & en el Tratado o%re 8ue$o C+ mico o%re el tema de la indi(iduali'aci+n. )uede er implemente definido como el proce o por el cual la forma de (ida en el cuarto reino de la naturale'a lle$an a0 1. La indi(iduali'aci+n con ciente por la e*perimentaci+n de la (ida de lo entido . 1. La afirmaci+n de la indi(idualidad por el empleo de la mente di criminadora. 4. El acrificio final de e a indi(idualidad en fa(or del $rupo. Actualmente la tarea de la ma a con i te en lle$ar a er con ciente de mi ma " & e t,n de arrollando e e e pritu o entido de inte$ridad o plenitud per onal" #ue traer, como re ultado una acrecentada autoafirmaci+n -primer ra $o de la di(inidad. A pe ar de la complicacione & con ecuencia inmediata en la conciencia del mundo & del e tado del er" todo ello e correcto & %ueno. De all #ue ea nece ario $uiar inmediatamente a lo di cpulo en toda la nacione & entrenarlo para lle(ar una (ida de correcta a piraci+n" con u con i$uiente preparaci+n para la iniciaci+n. Lo padre & lo mae tro inteli$ente de la 3u(entud de%eran emprender !o& la tarea de lle(ar a la acti(idad mundial a e o indi(iduo con ciente #ue emprender,n el tra%a3o de autoafirmaci+n en lo a unto actuale . La icolo$a de la ma a #ue aceptan informacione in di criminar" o%edeciendo r,pida & ma i(amente la limitacione impue ta a la li%ertad per onal" in la de%ida compren i+n de la ra'one u%&acente & i$uiendo cie$amente a lo ldere " +lo lle$ar, a u fin cuando e fomente inteli$entemente el reconocimiento indi(idual del &o mo & la a e(eracione del indi(iduo #ue trata de e*pre ar u propia idea . <na de la idea fundamentale u%&acente en la conducta !umana e indi(idual" radica en la nece idad de pa' & armona a fin de #ue el !om%re pueda e pecficamente de arrollar u propio de tino. Tal la fundamental & profunda creencia de la !umanidad. La primera e(idencia de la emer$ente autoafirmaci+n de la ma a de indi(iduo de%e er lle(ada en e ta direcci+n" pue con tituir, la lnea de menor re i tencia. Lue$o le e$uir, la eliminaci+n de la $uerra & el e ta%lecimiento de e a condicione de pa' #ue ofrecer,n la oportunidad para entrenar e & o%tener un cuidado o pro$re o cultural. El dictador e un indi(iduo #ue" %a3o e te proce o" !a ad#uirido conocimiento & poder & e un e3emplo de la eficacia del car,cter di(ino" cuando e le permite actuar como producto del proce o e(oluti(o. El dictador e*pre a muc!a de la potencialidade di(ina del !om%re? in em%ar$o al$.n da er, un anacroni mo" por#ue cuando la ma&ora lle$ue a la etapa de la autoconciencia & a la E

potencia indi(idual & trate de e*pre ar plenamente u podere " el dictador e perder, de (i ta por la autoafirmaci+n de e a ma&ora. En la actualidad 7l repre enta la meta para el &o inferior" la per onalidad. No o% tante" ante de #ue muc!o !om%re puedan lle$ar a er autoafirmati(o in peli$ro al$uno" de%e acrecentar e el n.mero de lo #ue !an tra cendido e a etapa & tam%i7n de #uiene lo a%en" en e@an & demue tran" a fin de #ue lo muc!o #ue con titu&en el $rupo de lo inteli$ente formado por indi(iduo autocon ciente " puedan identificar e d criminadamente con el prop+ ito del $rupo & umer$ir u identidade eparati ta en la or$ani'ada acti(idade & la nte i $rupale . A ta e la predominante tarea del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" la cual de%era er actualmente la a piraci+n de lo di cpulo mundiale . E te tra%a3o de entrenar a lo indi(iduo en el prop+ ito $rupal" de%e er efectuado de tre manera 0 1. )or la impue ta identificaci+n per onal con el $rupo" a tra(7 de la e*periencia de la compren i+n" el er(icio & el acrificio. E to puede mu& %ien con tituir un e*perimento .til & autoimpue to. 1. )or la educaci+n de la ma a en lo principio #ue u%&acen en el tra%a3o $rupal & el entrenamiento de una opini+n p.%lica iluminada o%re e to concepto . 4. )or la preparaci+n de la ma&ora de lo componente del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo para alcan'ar e a $ran tran ici+n en la conciencia" #ue llamamo iniciaci+n. )or con i$uiente" B #u7 e la Iniciaci+nC La iniciaci+n puede er definida de do manera . E ante todo entrar en un mundo dimen ional nue(o & m, amplio" mediante la e*pan i+n de la conciencia del !om%re" para #ue pueda incluir & a%arcar lo #ue a!ora e*clu&e" & de lo cual e epara normalmente cuando pien a & act.a & de pu7 introducir en el !om%re e a ener$a caracter tica del alma & .nicamente del alma -la fuer'a del amor inteli$ente & de la (oluntad e piritual. E ta ener$a din,mica act.an en toda alma #ue !a lo$rado la li%eraci+n. E te proce o de penetrar & er penetrado de%era er imult,neo & int7tico" acontecimiento de primordial importancia. Si e to ucede uce i(a o alternati(amente" indica un de arrollo irre$ular & una condici+n de e#uili%rada. La com.n teora o%re el de arrollo & la captaci+n mental #ue concierne a la realidade del proce o inici,tico" ante de er e*perimentada pr,cticamente en la (ida diaria para inte$rarla icol+$icamente en la e*pre i+n pr,ctica del proce o (i(iente en el plano f ico" encierra muc!o peli$ro " dificultade & p7rdida de tiempo. La captaci+n mental por parte del indi(iduo e a menudo ma&or #ue u poder de e*pre ar el conocimiento &" en con ecuencia" tenemo e o $rande fraca o & e a ituacione difcile #ue !an de acreditado el tema de la iniciaci+n. 5uc!a per ona e con ideran iniciado . =uiene e t,n tratando de erlo" lo cual no i$nifica #ue lo ean" +lo on per ona de %uena intencione cu&a compren i+n mental o%repa a la capacidad de u per onalidade para practicar lo #ue !an captado. E t,n en contacto con fuer'a #ue no pueden a.n mane3ar ni controlar? !an efectuado $ran parte del tra%a3o nece ario para lo$rar el contacto interno" pero no !an dominado la naturale'a inferior" por e o on incapace de e*pre ar lo #ue !an comprendido & perci%ido internamente. Son e o di cpulo #ue !a%lan en forma dema iado anticipada & autocentrada" pre entando al mundo un ideal para el cual realmente tra%a3an" pero toda(a on incapace de materiali'arlo de%ido a lo inadecuado de u e#uipo? afirman u creencia F

como i la !u%ieran reali'ado" cau ando $ran confu i+n entre lo i$norante " aun#ue tra%a3an al mi mo tiempo para lo$rar la meta. 5entalmente e t,n en contacto con el ideal & el plan & on con ciente de la fuer'a & ener$a totalmente de conocida por la ma&ora. El .nico error #ue cometen e el del factor tiempo" pue afirman prematuramente lo #ue lle$ar,n a er al$.n da. Cuando la iniciaci+n lle$a a er po i%le indica #ue do $rupo de ener$a 9la de la triple per onalidad inte$rada & la del alma o ,n$el olar: comien'an a fu ionar e & me'clar e. La ener$a del alma empie'a a dominar & a controlar lo tipo inferiore de fuer'a" & e$.n el ra&o del alma er, el cuerpo en #ue e e control !ar, entir u pre encia. E to e detallar, m, adelante cuando e con ideren lo ra&o #ue ri$en lo diferente cuerpo -mental" emocional & f ico. De%e recordar e #ue para reci%ir la primera iniciaci+n +lo e nece ario e(idenciar un mnimo de control e$oico. E ta iniciaci+n indica implemente #ue el $ermen de la (ida del alma !a (itali'ado & !a pue to en e*i tencia acti(a al cuerpo e piritual interno" la en(oltura del !om%re e piritual interno" lo #ue oportunamente permitir, al !om%re en la tercera iniciaci+n manife tar e como 2un !om%re en Cri to en toda u plenitud2 &" en e e momento" dar la oportunidad a la m+nada para #ue e e*pre e plenamente la (ida" lo cual tendr, lu$ar cuando el iniciado e identifi#ue con cientemente con la /ida <na. Como frecuentemente e !a dic!o" puede tran currir muc!o tiempo entre la primera iniciaci+n & la e$unda" efectu,ndo e innumera%le cam%io durante la numero a etapa del di cipulado. /ol(eremo o%re el particular m, adelante cuando e tudiemo la iete le&e del de arrollo del e$o. La total indi(iduali'aci+n lle$a a u culminaci+n cuando e o%tiene la per onalidad inte$rada" e*pre ,ndo e como unidad a tra(7 de tre a pecto . Dic!a e*pre i+n de la per onalidad comprende0 1. La plena li%ertad para utili'ar la mente & enfocar la atenci+n o%re todo en lo #ue concierne al &o per onal & u o%3eti(o . E to determina el 7*ito & la pro peridad per onale . 1. El poder de controlar la emocione &" in em%ar$o" utili'ar plenamente el mecani mo en orio para perci%ir e tado & reaccione & e ta%lecer contacto con lo a pecto emocionale de otra per onalidade . 4. La capacidad de !acer contacto con el plano de la idea & traerla a la conciencia. Aun#ue ean de pu7 u%ordinada a un prop+ ito e interpretaci+n e$o ta " in em%ar$o le e po i%le al !om%re poner e en contacto con lo #ue puede er e piritualmente conocido. La li%ertad de utili'ar la mente upone una creciente en i%ilidad a la impre i+n intuiti(a. D. La demo traci+n de lo muc!o talento " podere & la e*pre i+n del $enio" m, la u%&u$aci+n enf,tica de la entera per onalidad para e*pre ar al$uno de e o podere . A menudo e*i te ductilidad & capacidad e*trema para reali'ar en forma eficiente muc!a co a importante . E. El !om%re f ico e con frecuencia un in trumento mara(illo amente en i%le a lo &oe interno emocional & mental? e t, dotado de un $ran poder ma$n7tico" po ee a menudo una alud corporal el, tica aun#ue no ro%u ta" $ran impata & done per onale . G

<n e tudio de lo m, de tacado indi(iduo " en todo lo campo de la actual e*pre i+n mundial" cuando e lo aparta de lo concepto $rupale uperiore & de la con tante a piraci+n e piritual de er(ir a la !umanidad" indicar, la naturale'a de la indi(idualidad #ue !a lle$ado a u culminaci+n & el 7*ito de e ta parte del plan di(ino. De%e o% er(ar e detenidamente #ue el 7*ito del indi(iduo predominante e tam%i7n un triunfo di(ino en u corre pondiente tiempo & lu$ar" como en el ca o de lo $rande ;i3o de Dio . Sin em%ar$o" uno de lo 7*ito e la e*pre i+n del tercer a pecto de la di(inidad cuando (ela & oculta al alma? el otro e la e*pre i+n de do a pecto de la di(inidad 9el e$undo & el tercero: cuando (elan & ocultan el a pecto (ida de la 5+nada. Cuando e to ea captado" nue tra e(aluaci+n de la reali'acione mundiale ufrir, un cam%io" & (eremo la (ida en forma m, real & in e pe3i mo" el cual de fi$ura nue tra (i i+n & tam%i7n la de la $rande per onalidade . De%e tener e en cuenta adem, #ue el 7*ito indi(idual eparati ta e(idencia" en mi mo" la acti(idad del alma" pue cada indi(iduo e un alma (i(iente #ue act.a en la en(oltura inferiore de lo cuerpo " & e dedica a0 1. Con truir una en(oltura tra otra" en uce i(a (ida " la #ue er,n cada (e' m, adecuada para u propia e*pre i+n. 1. De arrollar una en i%ilidad en la en(oltura -primero en forma con ecuti(a & por .ltimo imult,neamente-" lo #ue le permitir, re ponder a e fera o influencia di(ina cada (e' m, ele(ada . 4. Inte$rar la tre en(oltura en una unidad #ue durante tre & a (ece iete (ida 9oca ionalmente once:" actuar,n como per onalidad dominante en un amplio campo de e*pre i+n" empleando la ener$a de la am%ici+n para lle(arlo a ca%o. D. Reorientar al &o inferior indi(idual para #ue el reino de u de eo & la ati facci+n de lo lo$ro per onale ean oportunamente rele$ado a u correcto lu$ar. E. Impul ar al !om%re autoafirmati(o a #ue efect.e e a nue(a reali'acione #ue lo encaminar,n !acia el Sendero del Di cipulado &" oportunamente" al de la Iniciaci+n. F. Reempla'ar la pa ada am%icione per onale & el autointer7 nece idade del $rupo & el o%3eti(o de er(ir al mundo. B No e lo antedic!o uficientemente pr,cticoC Cuando la iniciaci+n lle$a a u culminaci+n en lo #ue a la !umanidad concierne" ur$e un 5ae tro de Sa%idura li%erado" e*ento de la limitacione del indi(iduo" reco$e lo fruto del proce o de la indi(iduali'aci+n & act.a en forma acrecentada como ,n$el olar" por e tar primordialmente enfocado en el cuerpo e piritual interno? a e de arrolla con tantemente la conciencia de la )re encia. E te !ec!o merece er meditado & e tudiado profundamente por todo lo di cpulo . A medida #ue lo tre ra&o #ue ri$en la triplicidad inferior e me'clan & inteti'an & crean la per onalidad (ital &" a u (e'" dominan el ra&o del cuerpo f ico den o" el !om%re inferior penetra en un prolon$ado e tado de conflicto. En forma $radual & acrecentada el ra&o del alma" 2el ra&o de la captaci+n per i tente & ma$n7tica2" como e lo denomina ocultamente" e !ace m, acti(o" entonce en el cere%ro H por la

del !om%re #ue !a de arrollado la per onalidad e e ta%lece la creciente percepci+n de una (i%raci+n. ;a& muc!o $rado & etapa en e ta e*periencia" #ue a%arcan muc!a (ida . Al principio el ra&o de la per onalidad & el ra&o del e$o parecen c!ocar" & e li%ra una con tante $uerra con el di cpulo como e pectador & dram,tico participante. Ar3una entra en el campo de %atalla? e !alla entre do fuer'a " como un con ciente e nfimo punto de lu' & de percepci+n en oria. Alrededor" dentro & a tra(7 de 7l" la ener$a de do ra&o e precipitan & enta%lan conflicto. Gradualmente" a medida #ue contin.a el fra$or de la %atalla" e con(ierte en un factor m, acti(o & a%andona la actitud del o% er(ador de ape$ado & de intere ado. Cuando e da cuenta definiti(amente de lo #ue e t, en 3ue$o & (uelca decididamente el pe o de u influencia" de eo & mente" a fa(or del alma" entonce puede reci%ir la primera iniciaci+n. Cuando el ra&o del alma e enfoca plenamente a tra(7 de 7l" & todo u centro e t,n controlado por e e enfocado ra&o del alma" e con(ierte en el Iniciado tran fi$urado & reci%e la tercera iniciaci+n. El ra&o de la per onalidad ocultamente e e*tin$ue o e a% or%ido por el ra&o del alma" & todo lo podere & atri%uto de lo ra&o inferiore on u% idiario del ra&o del alma & e t,n coloreado por 7 te. El di cpulo lle$a a er un !om%re de 2Dio 2 -una per ona cu&o podere on controlado por la (i%raci+n dominante del ra&o del alma & cu&o mecani mo en i%le interno (i%ra dentro de la medida del ra&o del alma #ue" a u (e'" e reorientado !acia el ra&o mon,dico & controlado por 7 te. El proce o e repite0 1. Lo di(er o ra&o #ue con titu&en el !om%re inferior eparati ta e fu ionan & me'clan para formar lo tre ra&o de la per onalidad. 1. A to " a u (e'" e fu ionan & me'clan en una e*pre i+n autoafirmati(o & dominante !om%re" el &o per onal. int7tica del

4. Lue$o" lo ra&o de la per onalidad e con(ierten en uno &" a u (e'" e ometen al ra&o dual del alma. Nue(amente tre ra&o e me'clan & fu ionan. D. Lo ra&o del alma dominan a la per onalidad & lo tre (uel(en otra (e' a er uno" por#ue el ra&o dual del alma & el ra&o de la per onalidad fu ionada (i%ran de acuerdo a la medida de lo ra&o uperiore del alma - iempre e con idera al ra&o $rupal del alma como el (erdadero &o del e$o. E. De pu7 " a u de%ido tiempo" el ra&o del alma comien'a 9en la tercera iniciaci+n: a fu ionar e con el ra&o de la 5+nada" el ra&o de la /ida. El iniciado uperior" por lo tanto" no e una e*pre i+n triple" ino dual. F. Sin em%ar$o" una (e' reali'ada e ta dualidad" tiene lu$ar el mi terio o e inde cripti%le proce o llamado identificaci+n" etapa final del de arrollo del alma. Re ulta in.til a$re$ar al$o m, por#ue todo lo #ue podra decir e +lo lo comprenderan #uiene e preparan para reci%ir la cuarta iniciaci+n & e te tratado e t, e crito para di cpulo e iniciado de primer $rado. En e ta erie de etapa tenemo una (i lum%re de lo #ue forma con tante" el prop+ ito en de arrollo de nue tra propia per i tente e imperecedero amor2: tendra #ue controlamo m, e to de%era er nue tro m, firme prop+ ito a cual#uier co to & lo cual de%eramo e for'arno real & inceramente. I omo & podemo er. En alma 92e o ,n$ele de plena & profundamente & acrificio per onale " para

;emo con iderado por lo tanto la tre $rande di(i ione #ue marcan el pro$re o del alma !acia u o%3eti(o. )or el proce o de la indi(iduali'aci+n" el alma lle$a a una (erdadera autoconciencia & percepci+n en lo tre mundo de la e*periencia? el actor en el drama de la (ida domina u parte. )or el proce o de la Iniciaci+n" el alma lle$a a er con ciente de la naturale'a e encial de la di(inidad. La participaci+n plenamente con ciente con el $rupo" & la a% orci+n de lo per onal e indi(idual en el Todo" caracteri'an e ta etapa en el endero de e(oluci+n. )or .ltimo lle$a e e mi terio o proce o en #ue el alma e a% or%ida de tal manera en la Realidad & la Snte i uprema " mediante la Identificaci+n" #ue !a ta la mi ma conciencia del $rupo e de (anece 9e*cepto cuando e recupera premeditadamente al er(ir:. Entonce no e conoce nada m, #ue la Deidad -no e*i ten eparacione entre la parte ni nte i menore & tampoco di(i ione o diferenciacione . )odra decir e #ue durante e to proce o tre corriente de ener$a act.an o%re la conciencia del !om%re #ue (a de pertando0 a. La ener$a de la materia mi ma" al afectar la conciencia del !om%re e piritual interno #ue emplea la forma como medio de e*pre i+n. %. La ener$a del alma mi ma o ,n$el olar" a medida #ue e (ierte o%re lo (e!culo & produce una ener$a recproca en la forma olar. c. La ener$a de la (ida mi ma" fra e in entido & #ue +lo lo iniciado de la tercera iniciaci+n pueden captar" pue a.n lo de cu%rimiento de la ciencia moderna no dan una idea real de la (erdadera naturale'a de la (ida. La (ida o ener$a e encial" e al$o m, #ue la acti(idad del ,tomo" o de e e principio (i(iente #ue produce la autoperpetuaci+n" la reproducci+n" el mo(imiento" el crecimiento & e e no 7 #u7 peculiar #ue llamamo (i(encia. =ui', ea po i%le crear o producir el inferior o tercer a pecto de la (ida en lo llamado la%oratorio cientfico " pero e impo i%le reproducir o crear lo otro a pecto m, e enciale #ue act.an como re pue ta con ciente" el em%rionario prop+ ito inteli$ente #ue parece animar a toda u tancia. El !om%re comprender, por #u7 e impo i%le e to" +lo cuando lle$ue a la tercera iniciaci+n. Nada m, puedo decir" pue !a ta #ue no e e*perimente dic!a iniciaci+n no lo comprender,n. )ara arro3ar m, lu' o%re el tema de la triple e*pan i+n de la conciencia 9toda e ta cri i on a pecto de un $ran prop+ ito o proce o en de arrollo: denominado indi(iduali'aci+n" iniciaci+n e identificaci+n? e de%era tener pre ente #ue e ta pala%ra i$nifican !o& al$o para no otro -de de el ,n$ulo de nue tra actual etapa de e(oluci+n" cultura !eredada & !,%ito mentale & de de el punto de (i ta de la terminolo$a & conocimiento moderno . 5, adelante" cuando epamo m, & la ra'a e t7 m, iluminada" aparecer, una lu' totalmente di tinta. )ero con ider,ndola por la lu' #ue aflu&e de e a nte i ma&or & de de el ,n$ulo de la (i i+n de A#uello cu&a conciencia e uperior & ma&or & m, inclu&ente #ue la !umana" la i$nificaci+n de e ta pala%ra puede er totalmente diferente. Definir e encillamente e*pre ar la compren i+n inmediata de la mente !umana" por lo tanto" la definici+n puede er con iderada imperfecta & !a ta err+nea" de de el punto de (i ta de un conocimiento m, amplio & una captaci+n m, inclu&ente de la totalidade 9e*actamente en el ca o de un eudo !ec!o:" de all #ue toda definici+n & e(entualmente todo lo !ec!o on pa a3ero " & tam%i7n #ue toda e*7$e i (a perdiendo u (alor. La (erdade fundamentale de !o& aparecen m, tarde como imple a pecto de (erdade a.n ma&ore " & cuando 7 ta e captan" la i$nificaci+n & la interpretaci+n de lo 1J

con iderado anteriormente importante re ultar, mu& di tinto de lo #ue e upona. E to nunca de%en ol(idarlo #uiene lean e te Tratado o%re lo Siete Ra&o . Cuando un iniciado lee la tre pala%ra con iderada a#u" e for3a una idea mu& di tinta de la #ue podra tener un di cpulo o per ona #ue nunca !a e tudiado ni pen ado o%re e to tema & nue tro (oca%ulario le re ulta nue(o & e*tra@o" tiene poco i$nificado & le e $eneralmente err+neo. La (ida de Dio " #ue !a ido ometida a lo proce o de crecimiento" e tmulo & de arrollo" en lo tre reino inferiore " durante la indi(iduali'aci+n" e enfoca en el cuarto reino de la naturale'a" el !umano" por medio de un 2ciclo de cri i 2" & e omete a la influencia de la ener$a del alma en uno de lo a pecto de lo iete ra&o . La cualidad del a pecto forma" tal como e t, incorporada en la per onalidad & e*pre ada en la fra e 2el ra&o de la per onalidad2" e omete a la cualidad del ra&o del e$o. E a do $rande influencia act.an & e afectan mutuamente" de arrollan do continuamente una interacci+n #ue produce modificacione & cam%io " !a ta #ue en forma lenta & $radual" el ra&o de la per onalidad no e tan predominante & el ra&o del alma a ume firmemente el predominio. Con el tiempo e e*pre ar, el ra&o del alma & no el ra&o de la forma. Lue$o el ra&o de la per onalidad o de la forma" e con(ierte en un imple medio de e*pre i+n a tra(7 del cual la cualidad del alma puede !acer entir podero amente u pre encia. )arte del contenido de e ta idea e !alla en la anti$ua fra e oculta 2la lu' ma&or de%e e*tin$uir el fue$o menorK. E to puede o% er(ar e im%+licamente en el poder del ol cuando aparentemente e*tin$ue el fue$o al irradiar o%re 7l u calor. Anteriormente mencion7 #ue podramo emplear la pala%ra /ida" Cualidad & Apariencia" en lu$ar de E pritu" Alma & Cuerpo" pue e*pre an la mi ma (erdad. La cualidad de la materia con la #ue e t, con truida la forma !umana & !a%itada por el alma o ,n$el olar" e la #ue normalmente co%ra a la apariencia. )o teriormente e ta cualidad in!erente en la apariencia cam%ia" & la naturale'a de la cualidad de la Deidad 9tal como lo e*pre a el alma: elimina la cualidad de la forma . Durante la etapa en #ue la cualidad de la materia e de ma&or influencia" e a radiaci+n material e !ace entir de tre modo " lo cuale " con iderado en lo #ue re pecta a todo el proce o e(oluti(o & !a ta donde concierne a la per onalidad !umana" aparecen uce i(amente cualificando el a pecto materia con u tre cualidade principale 0 1. La cualidad de la u tancia f ica. En e ta etapa de de arrollo la reaccione del !om%re on ca i totalmente f ica & e t, ometido totalmente al ra&o del cuerpo f ico" etapa #ue tienen u analo$a en la 7poca lemuriana & en el perodo infantil. 1. La cualidad del cuerpo a tral. Ri$e al indi(iduo durante un lar$o perodo & tam%i7n m, o meno a la ma a !umana . Corre ponde al perodo atlante & a la etapa de la adole cencia. El ra&o del cuerpo a tral e de $ran poder. 4. La cualidad del cuerpo mental. En lo #ue concierne a la ra'a !umana" e ta cualidad +lo empie'a a ad#uirir poder en la ra'a ariana" a la cual pertenece nue tra era? corre ponde a la etapa de la adulte' en el indi(iduo. El ra&o de la mente tiene una relaci+n mu& e trec!a con el ,n$el olar" & e*i te una afiliaci+n peculiar entre el >n$el de la )re encia & el !om%re mental. La interacci+n e interrelaci+n culti(ada & profundamente arrai$ada " aun#ue a menudo no reconocida " producen la unificaci+n del alma con u mecani mo" el !om%re en lo tre mundo . 11

De de el ,n$ulo de e ta tre influencia de ra&o" tenemo 9en la (ida del a pirante: una recapitulaci+n del triple proce o #ue podramo denominar 2un proce o de de arrollo de la conciencia lemuriana" atl,ntida & ariana2. En el Sendero de )ro%aci+n" el ra&o del cuerpo f ico de%e u%ordinar e a lo podere #ue emanan de e o ra&o e$oico #ue aflu&en de de la !ilera e*terna de p7talo del loto e$oico 9/7a e Tratado o%re 8ue$o C+ mico:" lo p7talo del conocimiento. En el Sendero del Di cipulado el cuerpo a tral e u%&u$ado por el ra&o del alma a medida #ue aflu&e de de la e$unda !ilera de p7talo " lo del amor. En el Sendero de Iniciaci+n" & !a ta la tercera iniciaci+n" el ra&o del cuerpo mental e u%&u$ado por la fuer'a de lo p7talo del acrificio" #ue e t,n en la tercera !ilera de p7talo . A lo tre a pecto de la per onalidad on u%&u$ado por la ener$a #ue emana de lo nue(e p7talo del loto e$oico. De pu7 de la tercera iniciaci+n" la entera per onalidad" compue ta de lo tre a pecto " e !ace en i%le a la ener$a del fue$o el7ctrico puro o (ida" a medida #ue aflu&e a tra(7 del cerrado 2capullo #ue e !alla en el cora'+n del loto e$oico2. El (alor de e ta informaci+n con i te en #ue proporciona" im%+licamente" un cuadro int7tico del de arrollo & de la relacione uperiore del !om%re. Su peli$ro radica en la facultad #ue tiene el intelecto !umano de eparar & di(idir" de all #ue e con idere #ue el proce o e de arrolla en etapa uce i(a cuando" en realidad" e lle(a a ca%o una acti(idad paralela & tam%i7n muc!a uperpo icione " fu ione e interrelaci+n de a pecto " ra&o & proce o " dentro de un determinado ciclo de tiempo. Tal e el pro$rama para la !umanidad en lo #ue re pecta al de arrollo de la conciencia !umana. En .ltimo an,li i " todo el 7nfa i del proce o e(oluti(o e pone en el de arrollo de la con ciente e inteli$ente percepci+n de la (ida #ue anima la di(er a forma . El e tado e*acto de la percepci+n depende de la edad del alma. Sin em%ar$o el alma no tiene edad de de el punto de (i ta del tiempo" tal como la !umanidad lo entiende. E inmortal & eterna. Ante el alma pa a el caleido copio de lo entido & el drama de la e*i tencia fenom7nica e*terna? pero a tra(7 de todo e to acontecimiento #ue uceden en tiempo & e pacio" el alma iempre mantiene la actitud del E pectador & del O% er(ador #ue perci%e" o% er(a e interpreta. En la primera etapa " cuando la 2conciencia lemuriana2 caracteri'a al !om%re fenom7nico" el a pecto fra$mentario del alma" #ue mora en la forma & la anima e implanta en el !om%re cual#uier conciencia (erdaderamente !umana #ue pueda po eer" e !alla inerte" incipiente & de or$ani'ada? no po ee mentalidad" tal como la comprendemo " & +lo e caracteri'a por la identificaci+n total con la forma f ica & u acti(idade . A te e un perodo de lenta reaccione tam, ica al ufrimiento" a la ale$ra" al dolor" al an!elo" a la ati facci+n del de eo & a la inten a an iedad u%con ciente de pro$re ar. En el tran cur o de la (ida e acrecienta en forma lenta la capacidad de identificar e con cientemente & aumenta el de eo de un ma&or campo de ati faccione ? el alma #ue mora & anima" e oculta m, profundamente" & e pri ionera de la naturale'a forma. Toda la fuer'a de la (ida e concentran en el cuerpo f ico &" en con ecuencia" lo de eo #ue e e*pre an on de orden f ico? !a& tam%i7n una acrecentada tendencia a tener de eo m, utile como lo #ue e(oca el cuerpo a tral. Gradualmente la identificaci+n del alma con la forma e tran fiere de de la forma f ica a la a tral. ;a ta all no !a& nada #ue pueda denominar e per onalidad. E*i te +lo un cuerpo f ico (i(iente & acti(o" con u de eo " nece idade & apetito " con3untamente con la tra ferencia lenta" pero con tante" de un cam%io de la conciencia" del (e!culo f ico al a tral.

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Con el tiempo" cuando e ta tra ferencia !a ido lle(ada a ca%o con 7*ito" la conciencia no e identifica totalmente con el (e!culo f ico" ino #ue e centrali'a en el cuerpo a tral-emocional. Entonce el foco de atenci+n del alma" actuando a tra(7 del !om%re #ue e(oluciona lentamente" re ide en el mundo de de eo & el alma e identifica con otro mecani mo Ble re pue ta" el cuerpo de de eo o a tral. Su conciencia e con(ierte entonce en 2conciencia atlante2. Su de eo no on &a tan (a$o ni incipiente " pue !a ta a!ora +lo concernan a la nece idade & apetito fundamentale -primero" el in tinto de autocon er(aci+n? e$undo la propia perpetuaci+n por el an!elo de reproducir e &" en .ltimo lu$ar" la ati facci+n de la nece idade econ+mica . En e ta etapa tenemo el e tado de percepci+n del ni@o & del al(a3e. Sin em%ar$o" en forma $radual" e (a produciendo una creciente compren i+n interna del de eo & e pone meno 7nfa i en la ati faccione f ica . La conciencia empie'a a re ponder con lentitud al impacto de la mente & al poder de di criminar & ele$ir entre (ario de eo ? entonce comien'a a capacitar e para emplear el tiempo en forma al$o m, inteli$ente. Empie'a a entir placere m, utile ? lo de eo on meno %urdo & f ico ? aparece el de eo por lo %ello & un tenue entido de lo (alore e t7tico . Su conciencia e !ace m, a tral-mental o Lama-man, ica & la tendencia de u acti(idade diaria o modo de (i(ir & u car,cter" tienden a e*pandir e" de arrollar e & me3orar e. Aun#ue toda(a i$ue dominado" durante la ma&or parte del tiempo" por de eo irracionale " el campo de u ati faccione & de eo en orio e meno animal & m, definidamente emocional. Comien'a a dar e cuenta de u e tado de ,nimo & entimiento ? lo in(ade un (a$o de eo de !allar la pa' & el an ia de encontrar e e al$o ne%ulo o llamado felicidad" factore #ue empie'an a de empe@ar u parte. E to corre ponde al perodo de la adole cencia & al e tado de conciencia denominado atlante" lo cual con titu&e la condici+n de la ma a en lo tiempo actuale . La ma&ora de lo ere !umano contin.a iendo atlante" puramente emocional en u reaccione & en u acercamiento a la (ida. E t,n a.n re$ido predominantemente por de eo e$o ta & por lo impul o in tinti(o de la (ida. Nue tra !umanidad terre tre i$ue e tando en la etapa atlante" mientra #ue lo intelectuale " lo di cpulo & lo a pirante del mundo" (an uperando r,pidamente e ta etapa" pue !an lo$rado la indi(iduali'aci+n en la cadena lunar" & fueron lo atlante del pa ado. =uiene tra%a3an !o& en el mundo de%eran tener mu& en cuenta e to !ec!o & ecuencia" i de ean (alorar correctamente el pro%lema mundial & $uiar & en e@ar de%idamente a lo pue%lo . Generali'ando" de%eran tam%i7n comprender #ue en la ma a umer$ida no !a& (erdadera mentalidad con la cual tra%a3ar" & nece itan er orientada !acia lo realmente de ea%le m, #ue !acia lo (erdaderamente ra'ona%le? el e fuer'o de todo lo #ue en e@an de%era e tar enfocado en diri$ir correctamente la ener$a del de eo e*pre ado por la ma a inculta & f,cilmente influencia%le . La per ona m, e(olucionada del mundo po een un cuerpo mental acti(o" & e to ucede en $ran e cala en nue tra ci(ili'aci+n occidental. La ener$a del ra&o al cual pertenece el cuerpo mental comien'a a afluir & e (a afirmando lentamente. Cuando e to ucede" la naturale'a de de eo e controlada &" en con ecuencia" la naturale'a f ica puede lle$ar a er un in trumento m, definido de lo impul o mentale . La conciencia del cere%ro comien'a a or$ani'ar e & el foco de la ener$a a tran ferir e $radualmente de de lo centro inferiore a lo uperiore . El $7nero !umano e t, actualmente de arrollando la 2conciencia ariana2 & alcan'ando la madure'. En la per ona m, e(olucionada tenemo tam%i7n la inte$raci+n de la per onalidad & el control definido del ra&o de la per onalidad" con el con i$uiente aferramiento int7tico & co!erente de lo tre cuerpo fu ionado en una unidad acti(a. Lue$o la per onalidad e con(ierte en in trumento del alma. 14

Lo #ue antecede e una e*po ici+n encilla & directa de un lar$o & difcil de arrollo e(oluti(o. Su mi ma encille' indicar, #ue +lo !a ido tratado en amplio delineamiento " omitiendo lo infinito detalle del proce o. El tra%a3o e inicia con la Indi(iduali'aci+n & contin.a a tra(7 de la do etapa finale " la Iniciaci+n & la Identificaci+n. E ta tre etapa marcan el pro$re o de la conciencia del alma de de la identificaci+n con la forma !a ta la identificaci+n con el Yo. E ta tre pala%ra -indi(iduali'aci+n" iniciaci+n e identificaci+n.-. a%arcan todo el proce o de la carrera del !om%re de de el momento en #ue entra en el reino !umano !a ta #ue ale de e e reino en la tercera iniciaci+n & act.a li%remente en el #uinto" el reino de Dio . )ara entonce !a%r, aprendido #ue la conciencia e li%re e ilimitada & #ue puede actuar en la forma o fuera de ella" e$.n el mandato del alma o de acuerdo a como puede er(ir me3or al )lan. Entonce el alma &a no e t, condicionada por la forma. A como el !om%re puede e*pre ar e en lo #ue e denomina la (ida tridimen ional" al reci%ir la tercera iniciaci+n puede an,lo$amente actuar acti(a & con cientemente en cuatro dimen ione &" en la etapa finale del Sendero de Iniciaci+n" lle$ar a e tar acti(o en la #untuple dimen i+n. Al con iderar lo di(er o $rado de e*pan i+n de la conciencia de%e recordar e el !ec!o i$nificati(o de #ue e*i te en todo un de arrollo con tante & ecuencial. La (ida del alma" en e te $ran ciclo de (ida #ue llamamo encarnaci+n !umana" pa a" en el plano del fen+meno" a tra(7 de toda la etapa con la mi ma orientaci+n" poder & continuo crecimiento & por la adaptaci+n de la forma a la circun tancia & al am%iente" a como lo !ace la (ida de Dio al afluir era tra era a tra(7 de lo di(er o reino de la naturale'a. A tra(7 de todo e to puede tra'ar e con toda claridad el pa o del !ilo de la conciencia en de arrollo. La forma e con tru&en" utili'an & de cartan. Lo ciclo de (ida lle(an a la forma a cierta etapa de de arrollo" nece aria para la conciencia pro$re i(amente inclu&ente. Otro po teriore ciclo demue tran lo efecto definido & e pecfico de e ta conciencia de arrollada" pue al$una (ida on predominantemente fructfera en producir cau a 9fra e parad+3ica de profundo i$nificado: & otra en eliminar lo efecto de la cau a anteriormente iniciada . E to" por lo $eneral" poca (ece e pone de relie(e. Lue$o" lo po teriore ciclo de (ida" !acen #ue e to do a pecto -conciencia & formae ta%le'can una ma&or armona" produciendo a un tipo de (ida totalmente di tinto. La analo$a de e to ciclo puede o% er(ar e en la /ida & la conciencia del Lo$o planetario" a medida #ue e a $ran /ida trata de e*pre ar e por medio de lo cuatro reino de la naturale'a. Sin em%ar$o 9& e to e de uprema importancia: toda e ta acti(idad" de arrollo diri$ido" (i(encia & prop+ ito e(oluti(o" todo cuanto acontece en lo reino de la naturale'a & en la etapa de la (ida condicionadora de la familia !umana" adem, del caleido copio de lo acontecimiento " el ur$imiento de la caracter tica & tendencia " la aparici+n de forma con u matice " cualidade & acti(idade in$ulare " nte i & fu ione " an!elo " in tinto & a piracione " manife tacione de amor & de odio 9como e*pre ione de la $ran le& de atracci+n & repul i+n:" la creaci+n de ci(ili'acione " ciencia & arte con u mara(illa & %elle'a -todo e to no e m, #ue la e*pre i+n de la (oluntad de er de cierto Sere o /ida . Su conciencia tra ciende de tal modo a la !umana #ue .nicamente lo iniciado de $rado ele(ado pueden penetrar en Su (erdadero )lan. Lo #ue en la actualidad (emo e +lo la e*pre i+n de Su ener$a en el proce o de crear forma & en el de la e(oluci+n de la conciencia. El )lan" tal como lo pre ienten lo di cpulo mundiale " al tratar de tra%a3ar & cola%orar con 7l" e .nicamente la percepci+n de la parte #ue concierne a la conciencia !umana. ;a ta a!ora ni i#uiera !emo podido o%tener una (i lum%re de la 1D

(a tedad del )lan int7tico de otra e(olucione #ue no on la !umana" la uper!umana & la u%!umana? tampoco !emo podido captar la e tructura del ideal de Dio #ue u%&ace en la totalidad de lo proce o manife tado " ni i#uiera el de nue tro pe#ue@o planeta. Todo lo #ue (erdaderamente a%emo e #ue el )lan e*i te" #ue e mu& %ueno & #ue e tamo incluido en" & ometido a 7l. ;e a#u la cla(e del difcil pro%lema del li%re al%edro. )odra decir e #ue dentro de lo lmite de la a%ia orientaci+n del !om%re inteli$ente e*i te el li%re al%edro" en lo #ue concierne a la acti(idad del reino !umano. All donde no e*i te acti(idad mental ni facultad para di criminar" anali'ar & ele$ir" no !a& li%re al%edro. Sin em%ar$o" dentro de lo proce o m, (a to del )lan" inclu&endo toda la e(oluci+n planetaria" no !a& li%re al%edro para el pe#ue@o ente" el !om%re" el cual e t, u3eto a lo #ue llamamo 2acto de Dio 2" ante lo cuale no tiene defen a" e capatoria ni elecci+n. E to encierra un indicio de la actuaci+n del Larma en el reino !umano? el Larma & la re pon a%ilidad inteli$ente e t,n ine*trica%lemente te3ido & entrete3ido . Al finali'ar nue tra di cu i+n o%re lo tre pa o " la Indi(iduali'aci+n" la Iniciaci+n & la Identificaci+n" #ue marcan el pro$re o del alma de de la identificaci+n con la forma" !a ta #ue ella mi ma & u propia identidad e pierden en una identificaci+n m, ele(ada con el <no A% oluto" diri3amo nue tro pen amiento a e e punto" en tiempo & e pacio" en #ue la conciencia e piritual e li%era de todo tipo de percepci+n & diferenciaci+n & tam%i7n de la .ltima en aci+n del &o" & e umer$e en e a u%lime condici+n donde &a no e*i te el e$ocentri mo" tal como lo entendemo . 5, adelante con ideraremo la etapa en #ue el alma -impelida por u cualidade peculiare de ra&o- e apropia 9para prop+ ito de la e*periencia: de e a forma #ue pueden e*pre ar & re ponder a lo m.ltiple tipo de percepci+n di(ina. )or lo tanto" e o% er(ar, #ue e*i ten a#u do punto de identificaci+n en la lar$a e*periencia del alma. <no marca la etapa donde la forma" la materia" la u tancia" el tiempo & el e pacio" on factore dominante #ue apri ionan al alma dentro de u tipo de conciencia. E to i$nifica la identificaci+n con la (ida de la forma. El otro i$nifica la identificaci+n con todo lo #ue e t, fuera de la e*pre i+n de la forma & li%erado de ella. Lo #ue ello pueda implicar e t, m, all, del alcance de nue tra actual !umanidad a(an'ada & e conocido en u (erdadero i$nificado +lo por e a $rande E*i tencia como el Cri to" el Mudd!a & A#uello de an,lo$o ran$o en la Nerar#ua de /ida . La cualidade $enerada & de arrollada a tra(7 de la primera de e ta identificacione per i ten & coloran la compren i+n con ciente" & de%e recordar e #ue la e*periencia ad#uirida en ella da por re ultado la identificaci+n final. E ta cualidade (ariar,n de acuerdo al predominio de una u otra de la ener$a de ra&o" pero" en la .ltima etapa " no !a%r, conciencia de la cualidad o del tipo de ra&o" ino implemente un e tado de Ser o (i(encia #ue comprende la identificaci+n con el Todo &" al mi mo tiempo" 2mantiene en oluci+n2 9 i e puede u ar un t7rmino tan inadecuado: todo lo re ultado de la identificacione menore " la di(er a diferenciacione & di tincione & lo (ariado in tinto " impul o e intuicione de ra&o. La cualidade contenida & e*pre ada & la po i%le accione " reaccione & percepcione " e t,n iempre pre ente & on u cepti%le de (ol(er a ad#uirir e a (oluntad" pero toda e !allan %a3o el um%ral de la conciencia. /i(encia" Ser" )lenitud & <nidad" on la caracter tica #ue di tin$uen e ta etapa altamente e(olucionada" #ue e a u (e' la %a e de e e ciclo e(oluti(a uperior del cual nada a%emo " in inuado en el Tratado o%re 8ue$o C+ mico & en la referencia o%re lo iete Sendero #ue e a%ren al adepto #ue !a pa ado la #uinta iniciaci+n. La a% orci+n en la /ida <na e lo #ue caracteri'a a e e e tado ele(ado 1E

de conciencia. Su principal caracter tica con i te en li%erar e de todo lo #ue i$nifican la pala%ra forma & e$o? de all #ue muc!a e critura anti$ua " cuando procuran con iderar & e*plicar e ta condici+n upranormal & uperlati(a" e (en for'ada a emplear ne$acione & la denominada 2doctrina de la ne$aci+n2. S+lo indicando lo #ue no e e e e tado de condici+n o percepci+n" puede dar e una idea de lo #ue e encialmente e . E ta ne$acione 9frecuentemente mal interpretada por el lector occidental: on" por lo tanto" el re ultado de la futilidad & lo inadecuado del len$ua3e para e*pre ar la Realidad como e conoca entonce . De pu7 de pa ar la iniciacione ma&ore " el e tado de conciencia del adepto iluminado & li%erado e tal" #ue el len$ua3e +lo ir(e para o curecer e impedir la (erdadera compren i+n. La conciencia del iniciado e de naturale'a tan u%lime #ue puede er .nicamente de crita en t7rmino de li%eraci+n & ne$aci+n" acentuando lo #ue no e . E un e tado donde no e*i te ni la co a ni el e$o" pue todo conocimiento e$oico e t, reempla'ado por un e tado del Ser & de la conciencia" olamente u cepti%le de compren i+n & e*pre i+n cuando la (ida de la forma &a no e de utilidad para la perfecta (ida e piritual. E un e tado en el #ue no e*i te indi(idualidad" in em%ar$o" po ee el conocimiento u%con ciente & la ad#ui icione de la e*periencia indi(idual. El centro de conciencia e t, tan le3o de cual#uier identificaci+n eparada e indi(idual" #ue de aparece totalmente e e factor particular & +lo la (ida macroc+ mica e comprendida en i%le mente. De de nue tro punto de (i ta actual" e un e tado de inacti(idad" por#ue !an de aparecido toda la reaccione indi(iduale !acia la acti(idad de la materia" e tado de er #ue llamamo e$oico" donde la /ida & la 5ente &a no pueden er impul ada a la acti(idad por nin$uno de lo factore #ue !a ta a!ora !an producido lo #ue !emo llamado acti(idad del alma & e*i tencia de la forma. Sin em%ar$o" aun#ue la conciencia e di tinta de todo lo conocido !a ta a!ora & +lo puede er e*pre ada en t7rmino de ne$aci+n" de%e recordar e con tantemente la (erdad de #ue la percepci+n ma&or de%e incluir iempre a la menor. En con ecuencia" toda la po i%le accione & reaccione " identificacione & enfo#ue " percepcione & contacto " impul o de ra&o" acercamiento & ale3amiento " & toda la po i%le e*pre ione de la acti(idad & de la cualidade di(ina . fenom7nica & no-fenom7nica " e t,n incluida en el e tado del Ser" #ue e a!ora el e tado natural de la E*i tencia e piritual li%erada e iluminada. Toda pueden recuperar e mediante la (oluntad" re pondiendo a una nece idad" pero el Ser e piritual no e t, &a u3eto o identificado con ella . Cada una de la etapa del $ran Sendero de Li%eraci+n o Iluminaci+n #ue !emo con iderado -Indi(iduali'aci+n" Iniciaci+n e Identificaci+n-" !an lle(ado a la /ida o al !om%re interno e piritual" de un punto a otro" de una cualidad a otra" de una reali'aci+n a otra" de la apariencia fenom7nica a la (ida e piritual" de la percepci+n f ica a la percepci+n emocional en oria & de all a la eparati(idad & diferenciaci+n mentale . ;a ido conducido del infierno al cielo" del cielo al Nir(ana" de la (ida condicionada del E$o per onal a la del alma del $rupo" & de all al e tado de li%eraci+n de la (ida intuiti(a pura. ;a pa ado de la e*periencia de la forma a e a completa li%eraci+n de toda la impre ione (i%ratoria #ue le corre ponde demo trar a la naturale'a del Ser puro 9 eparado de la e*i tencia fenom7nica:. )ero" al mi mo tiempo" nada e !a perdido de la capacidad o de la cualidad" o de la percepci+n en oria. E to e t, %ellamente e*pre ado en pala%ra en El Anti$uo Comentario #ue e !alla en lo arc!i(o de lo 5ae tro .
2La cualidad de la (ida e de (anece. )arpadea & e apa$a. Sin em%ar$o" lo Mendito Sere re(elan a (oluntad e a cualidad. El color puro permanece.

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2La naturale'a de la (ida en la forma no aparece. Mrilla por un momento" lue$o de aparece. Lo Mendito Sere pueden tomar a (oluntad una forma" pero toda(a no on la forma. 2Lo iete $rande ra&o penetran en la (ida manife tada. Son & in em%ar$o no on. Todo e & todo no e . )ero lo Mendito Sere en cual#uier momento pueden penetrar en la lu' manife tada. Entonce lle(an el poder del e pritu para ati facer la nece idad e*pre ada. La Lu' no Lo detiene? Su prop+ ito no e t, apri ionado? Su (oluntad no e t, u%&u$ada. Aparecen & de aparecen a (oluntad.2

9<na e*pre i+n de e ta (erdad puede o% er(ar e en cada Luna llena del me de ma&o" en Tauro" cuando el Mudd!a e manifie ta para dar cumplimiento al )lan" %a3o el imperio o mandato de u propia (oluntad e piritual:.
2Nada detiene a lo Mendito Sere . Ni la deidade ni la forma? ni el de eo ni la mente? ni nin$una cualidad de la (ida. Son la (ida pura? el er puro? la (oluntad pura? el amor puro? la intenci+n pura? e to & +lo parcialmente" e todo lo #ue el !om%re no iluminado puede captar. Lo Mendito Sere no on" in em%ar$o on. Lo Mendito Sere no a%en nada" in em%ar$o a%en todo. Lo Mendito Sere no aman" in em%ar$o ofrecen amor di(ino. Lo Mendito Sere no recuerdan" in em%ar$o recapitulan todo. Lo Mendito Sere permanecen en e tricto ai lamiento" in em%ar$o pueden tomar una forma a (oluntad. Lo Mendito Sere moran en el lu$ar ele(ado & u%lime" in em%ar$o caminan frecuentemente o%re la tierra en la lu' fenom7nica. Lo Mendito Sere no e manifie tan por intermedio de la forma? in em%ar$o on toda la forma & toda la intencione .

El Anti$uo Comentario contin.a lue$o en lo #ue podran con iderar e p,$ina " demo trando #ue lo Mendito Sere no on nada &" in em%ar$o" on todo lo #ue e*i te? nada po een" no o% tante on en S 5i mo la e*pre i+n de toda realidad? no !a%itan en parte al$una & in em%ar$o e t,n en toda parte ? !an de aparecido" pero %rillan en todo Su e plendor & pueden er (i to . Se acumula una ne$aci+n tra otra" +lo para er r,pidamente contradecida en un e fuer'o por demo trar cu,n le3o de la forma" aun#ue la inclu&a" e t, la (ida de lo Mendito Sere . E to termina con la mara(illo a e*!ortaci+n0
2)or lo tanto" re$oc3ate" o! pere$rino" #ue (a en po del Ser iluminado" por#ue $anancia & p7rdida on lo mi mo? la o curidad & la lu' re(elan perpetuamente la /erdad? el amor & el de eo in(ocan eternamente a la /ida. 2S+lo de aparece el dolor. S+lo permanece la %iena(enturan'a -la %iena(enturan'a del (erdadero conocimiento" del contacto real" de la di(ina lu'" el Camino !acia Dio .2

Tal el (erdadero o%3eti(o" irreali'a%le !a ta a!ora para no otro . B =u7 e lo #ue tratamo de !acerC Recorremo el Sendero de la Li%eraci+n" & en 7l todo e de li'a de nue tra mano ? e no de po3a de todo & no (emo " ine(ita%lemente" for'ado a de prenderno de la (ida fenom7nica & de la indi(idualidad. ;ollamo el Sendero de la Soledad & de%emo en u oportunidad aprender #ue" e encialmente" no omo ni e$o ni no e$o. El completo de ape$o & la di criminaci+n no lle(ar,n finalmente a una oledad tan completa #ue no in(adir, el !orror de la $ran o curidad. )ero cuando e de corre e te ne$ro manto & la lu' penetra nue(amente" el di cpulo (e #ue todo lo #ue !a%a o%tenido & ate orado & lue$o perdido & ale3ado" !a ido re tituido? pero con la diferencia #ue &a la (ida no e t, apri ionada por el de eo. Recorremo el Sendero #ue lle(a a la Cima de la 5onta@a del Ai lamiento & de cu%rimo #ue e !orrendo. En e a cima de%emo lle(ar a ca%o la %atalla final contra el 5orador en el <m%ral" para de cu%rir tam%i7n #ue e o e una ilu i+n. 1G

La alta cima del ai lamiento & la %atalla mi ma +lo on ilu ione & ficcione propia de la irrealidad" & el .ltima %a ti+n del anti$uo e pe3i mo & de la $ran !ere3a de la eparati(idad. Entonce no otro " lo Sere Meatfico " no fu ionaremo e(entualmente en amor & compren i+n con todo lo #ue e*i te. El ai lamiento" etapa nece aria" e en una ilu i+n. ;ollamo el Camino de )urificaci+n &" poco a poco" e no de po3a de todo lo #ue apreciamo -la codicia por la forma" el de eo de er amado & el $ran e pe3i mo del odio. Cuando de aparecen #uedamo purificado & (aco . La an$u tia de la (acuidad e el re ultado inmediato" lo cual no aferra & entimo #ue el precio de la antidad e dema iado ele(ado. Sin em%ar$o" permaneciendo en el Camino" todo el er e repentinamente inundado de lu' & amor" & e o% er(a #ue dic!a (acuidad con titu&e a#uello a tra(7 de lo cual puede afluir la lu' & el amor a un mundo nece itado. El er purificado puede" entonce " !a%itar e e lu$ar donde moran lo Mendito Sere & de de all 2iluminar el mundo de lo !om%re & de la deidade 2. E*i ten cuatro endero #ue e a%ren ante lo di cpulo del Se@or del 5undo" & de%en er !ollado ante de #ue e li%ere el Ser interno & el ;i3o de Dio li%erado pueda atra(e ar a (oluntad lo #ue e denomina im%+licamente 2lo cuatro portale de la Ciudad de S!am%alla2 -e a ciudad del Alt imo Dio #ue e t, iempre impelida por la /ida de =uiene !an lo$rado la li%eraci+n mediante la oledad" el de ape$o" la unidad ai lada & la purificaci+n. Comprender la nieta & el camino !acia ella e de (alor en e to momento " & lo in tructore de la !umanidad tratan de e timular a lo ;i3o de Dio para #ue lo comprendan. De acuerdo al tipo o cualidad de ra&o" a er, la reacci+n de la (ida a la $rande etapa de Indi(iduali'aci+n" Iniciaci+n e Identificaci+n. A ta e una conocida e importante (erdad oculta" pero nece ita er con iderada & meditada. Recordemo #ue e tamo con iderando la cualidade #ue ri$en la apariencia & e*pre an la (ida. Lo #ue en la literatura oriental e denomina 2el Mendito Ser2 e refiere a A#uel #ue e*pre a perfectamente cierta cualidad de ra&o por medio de una apariencia fenom7nica ele$ida & a umida a (oluntad para el prop+ ito de er(ir" pero no con titu&e una limitaci+n ni mantiene pri ionero al Mendito Ser" por#ue Su conciencia no e t, identificada con la apariencia fenom7nica ni con la cualidad #ue e*pre a. a. LA INDI/ID<ALIOACIPN Y LOS SIETE TI)OS DE RAYO De cri%iremo la reacci+n de e to iete tipo de ra&o en el proce o de la Indi(iduali'aci+n 9proce o de identificaci+n con la forma: mediante iete enunciado oculti ta #ue" i on correctamente comprendido " proporcionar,n la cla(e de la nue(a icolo$a. Ello per onifican lo principale impul o " la cualidad nati(a & la t7cnica de de en(ol(imiento. Primer Rayo:
2El Mendito Ser e introduce como una flec!a en la materia. De tru&e 9o rompe: el camino por el cual podra (ol(er. Se entierra en la profundidade de la forma. Afirma0 Q/ol(er7. 5i poder e $rande. De truir7 todo lo o% t,culo . Nada podr, impedir mi pro$re o !acia la meta. A mi alrededor &ace lo #ue !e de truido. B=u7 de%o !acerCK La re pue ta fue0 Q)on orden en el cao " o! pere$rino" en el camino de la muerte? 7 te e tu camino. De%e aprender a amar. )o ee (oluntad din,mica. La correcta de trucci+n para de arrollar el )lan de%er, er tu camino. A3u t,ndote al ritmo del planeta e li%erar, el oculto Mendito Ser & traer, ordenK.2

1H

Segundo Rayo:
2El Mendito Ser con tru&+ un arca. La con tru&+ por etapa & la pu o a flote en el eno de la a$ua . Se ocult+ profundamente & u lu' &a no fue (i ta -.nicamente e (io el arca flotando. Se le o&+ decir0 Q;e con truido" & con truido +lidamente" pero e to& pri ionero dentro de mi con trucci+n. 5i lu' e t, oculta. S+lo mi pala%ra ur$e. A mi alrededor &acen la a$ua . B )uedo (ol(er al lu$ar de donde !e (enidoC BTiene la pala%ra uficiente poder para a%rir ampliamente la puertaC B =u7 de%o !acerCK La re pue ta fue0 QCon tru&e a!ora un arca tra parente #ue pueda re(elar la lu'" o! Con tructor del arca. Y por medio de e a lu' re(elar, el camino iluminado. El poder de con truir nue(amente" el empleo correcto de la )ala%ra" & el u o de la lu' -lo cuale li%erar,n al Mendito Ser" profundamente oculto en el arcaK.2

Tercer Rayo:
2El Mendito Ser acumul+ fuer'a. Se ocult+ detr, de un (elo. Se en(ol(i+ dentro de e e (elo" & ocult+ profundamente u ro tro. Nada poda er (i to e*cepto el mo(imiento & a#uello #ue (ela%a. Dentro del (elo e ta%a latente el pen amiento. El pen amiento tra miti+0 Detr, de e te (elo de ma&a Yo permane'co" el Mendito Ser" pero no re(elado. 5i ener$a e $rande &" por medio de mi mente" puedo de ple$ar la $loria de la di(inidad. )or lo tanto" Bc+mo puedo demo trar e ta (erdadC B=u7 de%o !acerC Di(a$o en la ilu i+n. Se o&+ la fra e0 QTodo e ilu i+n" o! 5orador de la tinie%la . Sal a la lu' del da. De plie$a la $lora oculta del Mendito Ser" la $loria del <no & <nico. La $loria & la (erdad de truir,n r,pidamente a#uello #ue !a ocultado la (erdad. El pri ionero puede li%erar e. Ra $ar el (elo #ue cie$a" enunciar claramente la (erdad & practicar el %ien" proporcionar,n al Mendito Ser e e !ilo dorado #ue lo li%erar, del la%erinto de la e*i tencia terrenalK.2

Cuarto Rayo:
2El Mendito Ser e lan'+ al com%ate. /io la e*i tencia como do fuer'a %7lica & luc!+ contra am%a . Ce@ido con la armadura de $uerra" e detu(o en la mitad del camino & mir+ !acia lo do endero . El fra$or de la %atalla" la di(er a arma #ue aprendi+ a mane3ar" el de eo de no luc!ar" la emoci+n de de cu%rir #ue a#uello contra #uiene luc!a%a eran u !ermano " & 7l mi mo" la an$u tia de la derrota & el !imno de u (ictoria -todo e to lo a%ati+. El Mendito Ser e detu(o e interro$+0 QBDe d+nde pro(ienen la (ictoria & la derrotaC BNo o& aca o el Mendito Ser 5i moC In(ocar7 a lo ,n$ele en mi a&udaK. El onido como de trompeta pre$on+0 QLe(,ntate & luc!a & reconcilia lo e37rcito del Se@or. No !a%r, %atalla. O%li$a a #ue ce e el conflicto? in(oca la pa' para todo ? !a' de lo do un +lo e37rcito del Se@or? #ue la (ictoria corone lo e fuer'o del Mendito Ser armoni'ando todo. La pa' e t, detr, de la ener$a %7lica K.2

Quinto Rayo:
2El Mendito Ser i$nora%a todo. Deam%ul+ en profunda o curidad e piritual. No !all+ e*plicaci+n para e te modo de (i(ir. Mu c+ entre lo innumera%le !ilo #ue te3en la (e timenta del Se@or & !all+ #ue !a%a numero o camino #ue conducen al centro de la eterna trama. La forma #ue te3en e a trama ocultan la di(ina realidad. Se e*tra(o & lo em%ar$+ el temor. Se pre$unt+0 QOtra trama de%e te3er e? otra (e timenta de%e er !ec!a. B =u7 de%o !acerC En 7@ame otra forma de te3erK. Re pondi+ la )ala%ra en triple forma. Su mente re pondi+ a la (i i+n claramente e(ocada0 -RLa (erdad e t, oculta en el Camino de conocido. El >n$el de la )re encia cu todia e e Camino. La mente re(ela al >n$el & al portal. 5ant7nte en e a )re encia. Le(anta tu o3o . Entra por e a puerta dorada. A el >n$el" #ue e la om%ra del Mendito Ser" re(elar, el portal a%ierto" E e ,n$el tam%i7n de%e de aparecer. El Mendito Ser permanece" pa a a tra(7 de eme portal & entra en la lu' u%limeK.2

Sexto Rayo: 1I

2El Mendito Ser capt+ la (i i+n del Camino & lo i$ui+ in di criminar. La ira caracteri'+ u e fuer'o . El camino conduca al mundo de la (ida dual. Ocup+ u lu$ar entre lo pare de opue to " & a medida #ue o cila%a como un p7ndulo entre ello " o%tena fu$ace de tello de la mente. O cila%a en el medio cielo. Trat+ de o cilar !acia e e lu$ar radiante de lu' donde e ta%a el portal en el Camino ele(ado. )ero iempre o cila%a entre lo pare de opue to . )or .ltimo" e di3o a i mi mo0 Q)arece #ue no puedo encontrar el Camino. )rue%o e te camino & lo recorro con ener$a" iempre con el m, (e!emente de eo. )rue%o todo lo camino . B=u7 de%o !acer para encontrar El CaminoCK <n $rito e o&+. )areca (enir de de lo profundo de u cora'+n0 QO! )ere$rino #ue e t, en el Camino de la (ida en oria" !uella t. el camino medio iluminado. )a a directamente entre lo mundo duale . Mu ca e a e trec!o camino medio. Te conducir, a la meta. Mu ca la firme percepci+n #ue conduce a la per e(erancia. Ad!e i+n al Camino ele$ido" e i$norancia de lo pare de opue to " conducir,n a e te Mendito Ser #ue e !alla en el camino iluminado" a la ale$ra del 7*ito o%tenidoK.2

Sptimo Rayo:
2El Mendito Ser %u c+ la enda #ue conduce a la forma" pero e a i+ firmemente a la mano del 5a$o. Trat+ de reconciliar al )ere$rino" #ue era 7l mi mo" con la (ida de la forma. Se encontr+ en el mundo ca+tico & trat+ de poner orden en 7l. Se introdu3o en la m, rec+ndita profundidade & e umer$i+ en el cao & el de orden. No comprenda" in em%ar$o" e mantu(o a ido a la mano del 5a$o. )rocur+ e ta%lecer e e orden #ue u alma an!ela%a. Con(er + con todo a#uel #ue encontra%a" aumentando u confu i+n. ;a%l+ al 5a$o de la manera i$uiente0 RLo Camino del Creador de%en er %ueno . Detr, de todo lo #ue parece er" de%e !a%er un )lan. En 7@ame el prop+ ito de todo e to. BC+mo puedo tra%a3ar umer$ido en la m, profunda materiaC BDime lo #ue de%o !acerCK El ma$o di3o0 QE cuc!a el ritmo de lo tiempo " o! Tra%a3ador del m, le3ano mundo. O% er(a la palpitaci+n del cora'+n en todo lo #ue e di(ino. Retrate en el ilencio & armon'ate con el todo. Entonce a(ent.rate m, all,. E ta%lece el ritmo correcto? lle(a el orden a la forma de la (ida" #ue de%en e*pre ar el )lan de la DeidadK. E te Mendito Ser e li%era a tra(7 del tra%a3o. De%e demo trar u conocimiento del )lan" pronunciando e a pala%ra #ue e(ocar,n a lo con tructore de la forma &" de e te modo" crear lo nue(oS.T

)odra er de (alor i e re umiera en t7rmino m, imple & meno oculto la i$nificaci+n de la anteriore e tan'a e ot7rica " a fin de e*pre ar u (erdadero i$nificado en ucinta & conci a fra e . La e tan'a no er,n de (alor i no imparten a lo e tudiante de e te Tratado" #ue pertenecen a di tinto tipo de ra&o " al$.n i$nificado .til por el cual puedan (i(ir en forma m, (era'. El E pritu indi(iduali'ado e e*pre a a tra(7 de lo di(er o tipo de ra&o mediante el0
Primer Rayo: La centrali'aci+n din,mica. La ener$a de tructora. El poder e$o ta. El de amor. El ai lamiento. La am%ici+n de poder & autoridad. El de eo de dominar. La fortale'a & la propia (oluntad e*pre ada " #ue conducen a0 El empleo din,mico de la ener$a para de arrollar el )lan. El empleo de la fuer'a de tructora a fin de preparar el camino para lo Con tructore . La (oluntad al poder con el fin de cola%orar. La compren i+n del poder como la me3or arma del amor.

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La identificaci+n con el ritmo del Todo. La e*tinci+n del ai lamiento. Segundo Rayo: El poder de con truir para fine e$o ta . La capacidad de entir el Todo & permanecer apartado. El culti(o de un e pritu eparati ta. La lu' oculta. La reali'aci+n del de eo e$o ta. El an!elo por el %iene tar material. El e$o mo & la u%ordinaci+n de todo lo podere del alma a e e fin" #ue conducen a0 La con trucci+n inteli$ente de acuerdo al )lan. La inclu icidad. El an!elo por o%tener la a%idura & la (erdad. La en i%ilidad al Todo. La renunciaci+n a la $ran !ere3a de la eparati(idad. La re(elaci+n de la lu'. La (erdadera iluminaci+n. El empleo correcto del len$ua3e por la a%idura ad#uirida. Tercer Rayo: La manipulaci+n de la fuer'a por medio del de eo e$o ta. El empleo inteli$ente de la fuer'a con un m+(il err+neo. La inten a acti(idad material & mental. La aplicaci+n de la ener$a como un fin en mi ma. El an!elo de o%tener $loria & %elle'a para o%3eti(o materiale . El umer$imiento en el e pe3i mo" ilu i+n & ma&a" #ue conducen a0 La manipulaci+n de la ener$a" a fin de re(elar la %elle'a & la (erdad. El empleo inteli$ente de la fuer'a para el de arrollo del )lan. La acti(idad rtmica ordenada en cola%oraci+n con el Todo. El de eo de o%tener la correcta re(elaci+n de la di(inidad & de la lu'. La ad!e i+n a la correcta acci+n. La re(elaci+n de la $loria & la %uena (oluntad. Cuarto Rayo: La confu a luc!a. La compren i+n de lo #ue e uperior e inferior. La o curidad #ue precede a la e*pre i+n de la forma. El ocultamiento de la intuici+n. El entimiento de la de armona & de la cola%oraci+n con la parte & no con el todo. La identificaci+n con la !umanidad" la cuarta Nerar#ua Creadora. El inde%ido reconocimiento de lo #ue produce la pala%ra. La en i%ilidad anormal a lo #ue e el no-&o. Lo continuo punto de cri i " #ue conducen a0 La unidad & la armona. La e(ocaci+n de la intuici+n. El correcto 3uicio & la ra'+n pura. La a%idura #ue e e*pre a por intermedio del >n$el de la )re encia.

=ui iera !acer re altar #ue con tantemente e*i te un concepto err+neo por parte de lo e ot7rico . El Cuarto Ra&o de Armona" Melle'a & Arte" no e en el ra&o del arti ta creador. El arti ta creador e !alla in e*cepci+n en todo lo ra&o . A te e el ra&o de la intuici+n & de la armoni'aci+n de todo lo #ue !a ido lle(ado a ca%o por la acti(idad de la (ida de la forma" #ue lue$o e inteti'ado & a% or%ido por el ,n$el olar? e manifie ta oportunamente como todo lo #ue puede er e(ocado & de arrollado mediante el poder de la 11

/ida <na 9la 5+nada:" actuando a tra(7 de la e*pre i+n de la forma. E el punto de encuentro de toda la ener$a #ue flu&en a tra(7 de la trada e piritual uperior & la triplicidad inferior.
Quinto Rayo: La ener$a de la i$norancia. La crtica. El poder de ra'onar & de truir. La eparaci+n mental. El de eo de conocimiento" #ue conduce a la acti(idad material. El an,li i detallado. El materiali mo inten o & la moment,nea ne$aci+n de la Deidad. La inten ificaci+n del poder de ai lar. La implicaci+n #ue produce el 7nfa i err+neo. Lo di tor ionado punto de (i ta o%re la (erdad. La de(oci+n mental a la forma & a u acti(idad. La teolo$a" #ue conducen a0 El conocimiento de la realidad. La compren i+n del alma & u potencialidade . El poder de reconocer & !acer contacto con el >n$el de la )re encia. La en i%ilidad a la Deidad" la lu' & la a%idura. La de(oci+n e piritual & mental. El poder de reci%ir la iniciaci+n 9e te punto e de (erdadera importancia:. Sexto Rayo: La (iolencia. El fanati mo. La ad!e i+n (oliti(a a un ideal. La ce$uera. La militancia & la tendencia a producir dificultade en la per ona & lo $rupo . El poder de (er +lo el punto de (i ta propio. La u picacia re pecto a lo m+(ile del eme3ante. La reacci+n r,pida al e pe3i mo & a la ilu i+n. La de(oci+n emocional & el ideali mo confu o. La acti(idad (i%ratoria entre lo pare de opue to . La inten a capacidad de er per onal & !acer re altar la per onalidade " #ue conducen a0 El ideali mo inclu&ente & diri$ido. La con tante percepci+n por medio de la e*pan i+n de la conciencia. La reacci+n & la impata con el punto de (i ta de lo dem, . La di po ici+n a (er #ue el tra%a3o de otro pro$re a en la direcci+n ele$ida. La elecci+n del camino medio. La pa' & no la $uerra. El %ien del Todo & no de la parte. Sptimo Rayo: La ma$ia ne$ra" o el empleo de lo podere m,$ico para fine e$o ta . El poder de 2permanecer a la e*pectati(a2 !a ta #ue emer3an lo (alore e$o ta . El de orden & el cao por la compren i+n err+nea del )lan. El empleo err+neo del len$ua3e para lo$rar el o%3eti(o ele$ido. La falta de (eracidad. La ma$ia e*ual. La per(er i+n e$o ta de lo podere del alma" #ue conducen a0 La ma$ia %lanca0 El empleo de lo podere del alma para fine e pirituale . La identificaci+n de uno mi mo con la realidad. El correcto orden por medio de la correcta ma$ia. El poder de cola%orar con el Todo. La compren i+n del )lan. El tra%a3o m,$ico de la interpretaci+n. La manife taci+n de la di(inidad.

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<n detenido e tudio o%re la fra e citada " #ue demue tran la err+nea & la correcta e*pre ione principale de la fuer'a de ra&o" a&udar, al e tudiante a comprender con e*actitud u propia naturale'a de ra&o" como tam%i7n el $rado de de arrollo #ue po ee. <no de lo ma&ore defecto de lo di cpulo de !o& con i te en poner dema iada atenci+n a lo defecto " errore & acti(idade de otro di cpulo " & mu& poca al propio cumplimiento de la le& del amor & a u propio de%er & tra%a3o. El e$undo defecto de lo di cpulo 9& particularmente de lo actuale di cpulo acti(o aceptado del mundo: e el empleo incorrecto del len$ua3e" moti(ado por la crtica o el de eo indi(idual de fi$urar" lo cual imparte i$nificado am%i$uo . El ne+fito e ta%a o%li$ado a $uardar un prolon$ado ilencio. No e le permita !a%lar. E to fue di pue to para frenar la e*pre i+n f ica de la pala%ra e idea err+nea " de%ido al inadecuado conocimiento #ue po ea. ;o& de%e aprender la mi ma lecci+n" e decir" poner atenci+n a la perfecci+n & al tra%a3o per onale " mediante e e ilencio interno #ue ampara al di cpulo & lo o%li$a a atender u propio tra%a3o & ocupaci+n" de3ando #ue lo dem, !a$an lo mi mo" & a aprender la lecci+n de la e*periencia. Gran parte de la correcta acti(idad e t, actualmente o% taculi'ada a cau a del intercam%io de pala%ra entre di cpulo " pue a menudo pierden muc!o tiempo di cutiendo el tra%a3o & la acti(idade de otro di cpulo . La !umanidad nece ita" m, #ue nunca" $uardar ilencio? nece ita tiempo para refle*ionar & tener la oportunidad de entir el ritmo uni(er al. Lo di cpulo moderno i #uieren reali'ar u tra%a3o como e de de ear & cola%orar correctamente con el )lan" nece itan de e a #uietud refle*i(a interna #ue no nie$a la inten a acti(idad e*terna" pero #ue lo li%era de la crtica (er%ale " de la di cu ione fe%rile & de la con tante preocupaci+n por el de%er & por lo m+(ile & m7todo de u condi cpulo . %. LOS RAYOS Y LA INICIACIPN 5e e impo i%le poner en claro la reaccione de ra&o o%re el proce o final #ue !emo tratado %re(emente" o ea" la etapa de la li%eraci+n del e pritu denominada Identificaci+n. Todo lo #ue puedo !acer" a.n en el ca o de la Iniciaci+n" e tran cri%ir la e tan'a elementale #ue tra miten a lo di cpulo aceptado al$o de la i$nificaci+n de la primera iniciaci+n. En lo #ue re pecta a la identificaci+n" la reaccione del iniciado iluminado e t,n al alcance de u inteli$encia en forma de m%olo " #ue i fueran de crito " eran completamente mal interpretado . Cuando ten$a lu$ar la tercera iniciaci+n & el iniciado e !alle ante el amplio portal a%ierto" entonce de cu%rir, cl i$nificado de e e tipo de compren i+n denominado" a falta de me3or t7rmino" Identificaci+n.
Primer Rayo: 2El >n$el de la )re encia permanece dentro de la di(ina lu' -centro & lu$ar de encuentro de muc!a fuer'a . E ta fuer'a e encuentran & fu ionan & e enfocan en la ca%e'a del #ue permanece ante el >n$el. )ermanecen cara a cara" o3o a o3o & mano a mano. La (oluntad refuer'a la (oluntad" & el amor (a al encuentro del amor. La (oluntad de poder e fu iona con la (oluntad de amar & la fuer'a con la a%idura. Am%a on una. De de e e ele(ado punto de uni+n el Ser li%erado e pre enta & dice0 /uel(o a mi lu$ar de ori$en? me tra lado de lo in forma al mundo de la forma. =uiero er. =uiero tra%a3ar. =uiero er(ir & al(ar. =uiero ele(ar a la ra'a. Sir(o al )lan con la (oluntad & al Todo con el )oderK.2 Segundo Rayo: 2El >n$el de la )re encia atrae al #ue (a errante. El Amor di(ino atrae al %u cador #ue !uella el Camino. La fu i+n e !a con umado.

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Moca con %oca" e*!alan e in!alan el aliento. Cora'+n con cora'+n" fu ionan u latido en uno. )ie con pie" tran fieren la fuer'a del ma&or al menor & a e !uella el Camino. La fuer'a in pira al /er%o" el Aliento. El amor in pira al cora'+n" la (ida. Cuando e recorre el camino la acti(idad controla" triplicidad #ue trae la fu i+n. Entonce todo e pierde & e $ana. Se pronuncia la pala%ra0 Q;uello el Camino del Amor. Amo al )lan. A e e )lan ometo lo #ue ten$o. Do& al Todo el profundo amor de mi cora'+n. Sir(o al )lan? ir(o al Todo con compren i+n & amorK.2 Tercer Rayo: 2El An$el de la )re encia permanece en el centro de la fuer'a $iratoria . Durante lar$a 7poca !a permanecido a " centro de toda la ener$a pro(eniente de arri%a & de a%a3o. Sa%iamente" el >n$el tra%a3a para #ue el <no #ue e t, arri%a & el uno #ue e t, a%a3o e fu ionen & ean uno. Doce nota clara enunciaron la !ora &" entonce " lo do on uno. El >n$el permanece e*ta iado. Odo con odo" pec!o con pec!o" la mano derec!a con la i'#uierda" lo do 9#ue on lo tre : producen la fu i+n de u (ida . La $loria re plandece. La (erdad e re(ela. El tra%a3o e reali'a. Entonce el !om%re" el alma" e*clama con poder0 QYo comprendo el Camino -el Camino interno" el Camino ilencio o" el Camino manife tado" por#ue lo tre Camino on uno. El )lan contin.a en el Camino e*terno? e demue tra. El Todo permanece re(elado. Cono'co e e )lan. =uiero er(ir a e e )lan con mi amor & mi menteK.2. Cuarto Rayo: 2El >n$el de la )re encia permanece en u rara %elle'a en el Camino iluminado. La Gloria de la )re encia flu&e a tra(7 del campo de %atalla" & la luc!a termina en la pa'. El $uerrero #ueda re(elado. Su tra%a3o !a ido reali'ado. E palda con e palda permanecen el >n$el & el Guerrero" uni7ndo e u aura en una radiante e fera de lu'. Lo do on uno. La /o' ur$e0 QLa Armona e re ta%lece & la %elle'a del Se@or de Amor re plandece. Tal e el )lan. A el Todo e re(elado. Lo uperior & lo inferior e unen? la forma & lo in forma e fu ionan" me'clan & reconocen como uno. En armona con toda la alma unida ir(o al )lanK.2 Quinto Rayo: 2El >n$el de la )re encia ir(e a lo tre -El <no #ue e t, arri%a" el uno #ue e t, a%a3o & el <no #ue iempre e*i te. 9E to e refiere a #ue en el #uinto plano e encuentra & reconoce definiti(amente al >n$el" & #ue lo tre a pecto de la trada uperior" %ud!i" mente a% tracta & e pritu" con3untamente con el e$o en el cuerpo cau al & la mente inferior" e me'clan & fu ionan.: El $ran Tri,n$ulo empie'a u re(olucione " & u ra&o e e*tienden !acia toda direccione " compenetrando al Todo. El !om%re & el >n$el e enfrentan & a%en #ue on uno. La lu' #ue irradia de de el cora'+n & la $ar$anta & la lu' del centro #ue e t, a mitad de camino" e encuentran & fu ionan. La do on una. La /o' #ue !a%la en el ilencio puede er oda0 QEl poder #ue lle$a de de el punto m, alto !a alcan'ado el punto m, %a3o. El )lan &a puede er conocido. El Todo puede er re(elado. El amor #ue e e*tiende de de el cora'+n & la (ida #ue emana de Dio " !an er(ido al )lan. La mente #ue e Sa%idura acumula todo dentro de lo lmite del )lan" !a lle$ado a lo lmite e*terno de la e fera de la acti(idad de Dio . E e poder anima mi (ida. E e amor in pira mi cora'+n. E a mente ilumina todo mi mundo. )or lo tanto" ir(o al )lanK.2 Sexto Rayo: 2El >n$el de la )re encia de ciende &" en el punto medio" !orada la %ruma del e pe3i mo. El Sendero e t, de pe3ado.

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A#uel #ue !uella el Sendero & e detiene a luc!ar & force3ea cie$amente con lo do #ue tratan de o% taculi'arlo & ce$arlo" (e el Camino a%ierto & re(elado. Ce a de clamar & luc!ar. Encuentra u camino !acia la )re encia. Rodilla con rodilla & pie con pie permanecen. )ermanecen mano con mano" pec!o con pec!o & frente con frente & a permanecen. A e fu iona & me'clan. Sur$e el llamado de la trompeta0 QNo !a& $uerra. La %atalla termin+. El e pe3i mo & la nu%e !an de aparecido. La lu' & la $loria del Da !an lle$ado. E a lu' re(ela el )lan. El Todo &a e t, con no otro . El prop+ ito e t, re(elado. Cuanto po eo" lo dedico a er(ir a e e )lanK.2 Sptimo Rayo: 2El >n$el de la )re encia le(anta una mano !acia el a'ul del cielo. Sumer$e profundamente la otra en el mar de la forma . A conecta el mundo de la forma con la (ida in forma. Lle(a el cielo a la tierra & la tierra al cielo. E to lo a%e el !om%re #ue e t, ante el >n$el. Capta el i$nificado del i$no coloreado #ue el >n$el mantiene en alto. 9A e to le i$ue una fra e impo i%le de traducir en len$ua3e moderno. Si$nifica e a total fu i+n #ue el m tico trata de e*pre ar con lo t7rmino Qmatrimonio en lo cielo K" ter$i(er ada por la fal a en e@an'a o%re la ma$ia e*ual. La fra e e*pre ada por un m%olo coloreado" im%oli'a la uni+n completa entre lo e*terno & lo interno" lo o%3eti(o & lo u%3eti(o" el e pritu & la materia" lo f ico & lo e encial.: Lo do on uno. Nada m, puede er captado. El /er%o e !a manife tado. El tra%a3o !a ido terminado. Se lo$ra la (i i+n del Todo. El tra%a3o m,$ico e reali'a. Nue(amente lo do on uno. El )lan e t, er(ido. E innece ario decir nada m, .2

E ta fra e intentan dar una idea de lo #ue puede lle$ar a comprender el (erdadero iniciado cuando permanece" en la tercera iniciaci+n" ante el >n$el" & (e #ue 7 te tam%i7n de aparece" de modo #ue +lo #ueda el conocimiento & la compren i+n con ciente. Aun#ue e to actualmente i$nifi#ue poco para no otro " er(ir," no o% tante" para demo trar la futilidad de de cri%ir" por medio de pala%ra " lo ecreto de lo mi terio & de la iniciaci+n. Cuando e to ea me3or comprendido" el (erdadero tra%a3o #ue e efect.a en la ceremonia ma +nica e tar, a la altura de la nece idad. A#u e e*ponen al$una de la emer$ente (erdade fundamentale #ue tendr,n i$nificado para lo di cpulo a(an'ado & lo iniciado #ue e t,n en el mundo & luc!an actualmente ir(iendo al )lan. Su tra%a3o e t, fructificando" pero a (ece nece itan del incenti(o de la prome a de una futura & alcan'a%le $loria para a&udarlo a e$uir adelante. )or lo tanto" e te tratado e al$o a% tru o & totalmente im%+lico? #ui', a al$uno le pare'ca difcil lle$ar a comprenderlo" para otro ten$a poco i$nificado" & nin$uno para otro . Si lo di cpulo del mundo (erdaderamente luc!an & aplican en lo po i%le & en forma pr,ctica la en e@an'a dada" a medida #ue pa a el tiempo & e de pierta u ra'+n e intuici+n" !allar,n #ue dic!o enunciado im%+lico & a% tru o e (an e clareciendo cada (e' m, & er(ir,n para #ue impartan la en e@an'a de i$nada. Cuando e to ucede" el >n$el de la )re encia (a acerc,ndo e m, al di cpulo e ilumina u camino. El entido de eparati(idad (a di minu&endo" !a ta #ue finalmente la lu' compenetra la o curidad & el >n$el ri$e la (ida. 1. LOS DOS CICLOS DE A)RO)IACIPN DEL EGO Entraremo a!ora a !acer una con ideraci+n de cierto car,cter t7cnico o%re la relaci+n del E$o & u ra&o" con la en(oltura o (e!culo & u ra&o" por cu&o intermedio de%e e*pre ar e & entrar en contacto con cierta fa e de la e*periencia di(ina. El fundamento de lo #ue a#u e e*pone" en relaci+n con lo ciclo de apropiaci+n" e t, 1E

e*plicado %re(emente en el Tratado o%re 8ue$o C+ mico & la afirmacione e*trada de la p,$ina F1I" er,n dilucidada a continuaci+n0 1. Cuando el e$o o alma" e apropia de una en(oltura a fin de e*pre ar e & o%tener e*periencia" e producir,n ine(ita%lemente perodo de cri i 0 a. <n perodo con i te en pa ar a un plano particular a fin de poder encarnar. E to i$nifica de cender a un plano inferior" o %ien pa ar de uno inferior a otro uperior. Indicio de la importancia & naturale'a crucial de e ta tran ici+n pueden o% er(ar e en cierta f+rmula aplicada en la ma onera cuando e pa a de un $rado a otro" por e3emplo" cuando e da ma&or 3erar#ua a una Lo$ia" a cendi7ndola de un $rado inferior a otro uperior. %. Otro periodo de cri i ocurre cuando el cuerpo mental e impul ado a la acti(idad & el cuerpo et7rico e (itali'ado en forma imilar. 1. La relaci+n entre el e$o o alma" & el cuerpo f ico den o" e e ta%lece cuando0 a. La materia de lo tre u%plano inferiore del plano f ico e introduce en el cuerpo et7rico ante de encarnar f icamente & de e ta%lecer lo canale potenciale de comunicaci+n & alida" canale principale o lnea de comunicaci+n" #ue e !allan en el centro #ue e t, en la %a e de la columna (erte%ral & el centro en la ca%e'a" por intermedio del %a'o. %. La acti(idad an,lo$a #ue tiene lu$ar en el proce o de li%eraci+n en el Sendero de Retorno" donde e con tru&e el puente 9o antaLarana: entre el cuerpo mental inferior" el cuerpo cau al & lo mundo mentale uperiore . Si el tra%a3o de crito en el primer punto e efectuado en el plano f ico & comprendida u t7cnica" entonce el !om%re puede li%erar e del cuerpo f ico con plena continuidad de conciencia (i$lica. Cuando e !a reali'ado un tra%a3o imilar en el plano uperior & el puente e t, ati factoriamente con truido" el iniciado puede li%erar e de la limitacione de la (ida de la forma & penetrar en el e tado de conciencia llamado Nir(ana por lo %ud!i ta . En e te e tado ele(ado del er de%e entrar e con plena continuidad de conciencia. E ta do principale cri i en la (ida del alma -una #ue lle(a a la encarnaci+n f ica & otra #ue li%era al alma de e ta condici+n- on & er,n iempre el re ultado de la (i%raci+n" el impul o" el incenti(o & el mpetu $rupale . En determinado perodo uno de lo mpetu e ori$ina en el $rupo de alma " & el e$o #ue encarna e parte inte$rante de e e $rupo? en otro e el re ultado de la acti(idad de lo $rupo de ,tomo #ue (i%ran en re pue ta a 9pero no al un ono con: e e impul o e$oico. En e ta fra e e t, re umido el tra%a3o & la oportunidad del alma" pue ella tra%a3a para re$enerar la materia & no para con umar u propia al(aci+n. )odra decir e #ue la li%eraci+n del alma o e$o" e produce cuando !a lle(ado a ca%o el tra%a3o de al(ar a la materia utili',ndola e inte$r,ndola en la forma . No e de%e primordialmente a #ue el !om%re !a alcan'ado determinado ni(el e piritual ni a la demo traci+n de determinada cualidade e pirituale . El de eado ni(el & la cualidade e pirituale alcan'ada e manifie tan cuando lo (e!culo !an ido 2 al(ado en entido oculto2" & la materia !a ido tran formada" tran mutada & im%+licamente 2ele(ada !a ta el cielo2. Cuando lo (e!culo lle$an a (i%rar al un ono con el alma" la li%eraci+n e !a reali'ado. 1F

a. )ERUODOS DE CRISIS A como !a& cinco perodo de cri i en la (ida del !om%re cuando e e fuer'a por alcan'ar la culminaci+n de la iniciaci+n 9denominado la cinco iniciacione :" e*i ten cinco perodo imilare de cri i en el proce o de tomar forma en lo tre mundo ? tre on de ma&or importancia0 el primero" el tercero & el #uinto. Cuando un alma 9!a%lando tam%i7n im%+licamente:" actuando %a3o el impul o di(ino" encarna & e omete a la e*periencia racial a fin de de arrollar cierta cualidade manife tada " e producen tam%i7n cinco perodo de cri i . ;a%lo a#u en t7rmino de la !umanidad como un todo" a medida #ue el $7nero !umano e*pre a lo #ue llamamo 2e tado !umano de conciencia. No me refiero al alma indi(idual" i puedo emplear e te inadecuado t7rmino. E to cinco perodo de cri i e@alan la tra ferencia de la (ida del alma de una ra'a a otra. Cada (e' #ue e to ucede e produce un de arrollo racial & la ra'a e apropia" m, o meno con cientemente" de otro (e!culo de e*pre i+n. La cla ificaci+n dada a continuaci+n demue tra la apropiacione #ue caracteri'an a la cinco cri i raciale . 1. En la ci(ili'aci+n Lemuriana 1. En la ci(ili'aci+n Atlante 4. En la actual ra'a Ariana D. En la ra'a futura E. En la .ltima ra'a la apropiaci+n del cuerpo f ico & u cinco entido . la apropiaci+n del cuerpo a tral. la apropiaci+n del cuerpo mental & el de arrollo intelectual con i$uiente. la apropiaci+n e inte$raci+n con ciente de la triple per onalidad. la e*pre i+n" en toda u plenitud" del alma & u (e!culo " & cierta medida de manife taci+n e piritual

Tenemo a#u por lo tanto cinco perodo de cri i en la (ida del indi(iduo con3untamente con la totalidad? la primera etapa 9llamada de indi(iduali'aci+n: tu(o lu$ar en Lemuria? la tercera etapa acontece en nue tra ra'a" & una etapa final tendr, lu$ar al fin de la era. E ta etapa tran curren durante un perodo de tiempo tan e*ten o & e t,n tan e trec!amente interrelacionada #ue cada etapa & cada perodo permiten reali'ar el i$uiente &" .nicamente" la mentalidade analtica (en o tratan de (er la diferencia #ue e*i te. El refle3o de e ta #untuple e*periencia en la (ida indi(idual e efect.a en el i$uiente orden" durante la (ida del a pirante com.n inteli$ente" #ue re ponde a" & aca pro(ec!o de la ci(ili'aci+n & la educaci+n de la 7poca actual0 1. La apropiaci+n de la en(oltura f ica. Tiene lu$ar entre lo cuatro & lo iete a@o " cuando el alma #ue !a ta e e momento !a%a influido" toma po e i+n del (e!culo f ico. 1. <na cri i durante la adole cencia" en la #ue el alma e apropia del (e!culo a tral. La $ente no reconoce e ta cri i & +lo el ic+lo$o com.n la perci%e tenuemente de%ido a la moment,nea anormalidade #ue pre enta" el cual no reconoce la cau a ino .nicamente lo efecto . 1G

4. <na cri i imilar ocurre entre lo (eintiuno & lo (einticinco a@o " en #ue el alma e apropia del (e!culo mental? entonce el !om%re com.n de%era empe'ar a re ponder a la influencia e$oica " & en el ca o del !om%re e(olucionado frecuentemente lo !ace. D. <na cri i entre lo treinta & cinco & lo cuarenta & do a@o " en #ue e e ta%lece el contacto con ciente con el alma? entonce la triple per onalidad comien'a a re ponder como unidad" al impul o del alma. E. Durante lo re tante a@o de (ida de%era e ta%lecer e una acrecentada & fuerte relaci+n entre el alma & u (e!culo " lo cual conduce a otra cri i entre lo cincuenta & ei & lo e enta & tre a@o . De e a cri i depender, la futura utilidad de la per ona" de i el e$o continuar, utili'ando lo (e!culo !a ta la (e3e'" o i tendr, lu$ar un retiro $radual de la entidad #ue mora internamente. En el tran cur o de la 7poca " !an !a%ido muc!o ciclo de cri i durante la !i toria de la (ida de un alma" pero e ta cinco cri i ma&ore pueden er delineada con claridad de de el punto de (i ta de la (i i+n uperior. <na de la forma en #ue la !i toria de la (ida de un alma e re$i trada en lo arc!i(o de lo 5ae tro 9en el e*perimento planetario actual:" e !ace por medio de $r,fico -#ue demue tran la cri i racial e indi(idual. A (ece " a lo a pirante m, a(an'ado " e le re$i tra !a ta la cri i fi iol+$ica de importancia. La !i toria completa de la relacione del alma con u di(er o (e!culo de e*pre i+n en lo tre mundo " e la !i toria de lo di(er o tipo de ener$a #ue e relacionan ma$n7ticamente entre & e t,n moment,neamente u%ordinado a lo di tinto a pecto de la fuer'a" con el fin de producir e o campo de acti(idad ma$n7tica en lo cuale pueden e ta%lecer e determinado & nece ario $rado de (i%raci+n. De de el ,n$ulo de lo iniciado de la Sa%idura Eterna" la !i toria del !om%re" el a pirante" e la !i toria de u re pue ta a la ener$a aplicada " o u rec!a'o a ella . El !ec!o de #ue la interacci+n entre lo di(er o tipo de ener$a d7 por re ultado la formaci+n de e o a$re$ado o conden aci+n de fuer'a #ue denominamo cuerpo " en(oltura o (e!culo 9materiale o inmateriale :" e incidental a la principal cue ti+n" la del de arrollo de una con ciente re pue ta a la (ida de Dio . ;a%lando en entido fi$urado" pe#ue@a unidade de ener$a on impelida a !acer contacto con $rande campo de fuer'a denominado plano . Se$.n la inten idad del impacto 9#ue e t, determinado -!a%lando im%+licamente- por el poder de la (oluntad ori$inadora" la eudo edad del alma" el poder de la acti(idad $rupal & el Larma planetario o $rupal:" a er, la re pue ta entre la unidad de ener$a & el campo con el #ue e !a !ec!o contacto &" an,lo$amente" la calidad & la acti(idad (i%ratoria de lo ,tomo de materia atrado & a$rupado . De e ta manera" 7 to con tituir,n una forma temporaria #ue puede (er e e*teriori'ada & er relati(amente tan$i%le & actuar como modo o medio para #ue el alma pueda poner e en contacto con forma & e*pre ione uperiore de (ida di(ina. Cuanto m, intrincada e la or$ani'aci+n de la forma & m, comple3o & perfecto el mecani mo de re pue ta" con ma&or claridad e definir, la edad del alma? la perfecta intenci+n o el poder de u (oluntad no e tar, entonce tan u3eto a la limitacione L,rmica del (e!culo condicionante no de arrollado. No e po i%le efectuar a#u un e tudio m, profundo de e te tema. La apropiaci+n" por parte del alma" de la unidade de ener$a #ue con tituir,n u cuerpo o en(oltura" al 1H

pa ar de un plano a otro & de un e tado de conciencia a otro" e un e tudio tan a% tru o & complicado #ue +lo pueden comprender u comple3idad lo iniciado cu&o de arrollo lo faculta & cu&o inter7 lo impele a tra%a3ar aplicando la le& del Larma 9identificada en tiempo & e pacio con la u tancia & la fuer'a:. La icolo$a utili'a do pala%ra #ue tienen e trec!a relaci+n con e ta difcil le&? indican do idea %, ica con la cuale tra%a3an lo iniciado entrenado . La idea de lo c,none & lo condicionamiento " encierran definida implicacione oculta . Lo #ue act.an en e te ector del tra%a3o e ot7rico tienen #ue (er principalmente con el mundo de lo c,none #ue u%&acen en toda la acti(idade de la uper Alma & de la alma indi(iduale . Recuerden #ue e te t7rmino 2alma indi(iduale 2 +lo e una fra e limitadora" empleada por la mente eparati ta para definir lo a pecto de una mi ma realidad. En .ltimo an,li i " c,none on +lo e o tipo de ener$a #ue luc!an por emer$er a la e*pre i+n material & #ue e(entualmente u%ordinan la ener$a e(idente & m, uperficiale 9#ue !an a%ierto u camino !acia la uperficie durante el proce o de manife taci+n a un nue(o ritmo impue to:. )roducen a el cam%io de tipo" la nue(a forma & la diferente nota " tono & apariencia . E to c,none on literalmente idea di(ina " pue ur$en de la conciencia $rupal u%3eti(a & adoptan e a forma mentale #ue pueden er apreciada & apropiada por la mente & el cere%ro del !om%re durante determinada 7poca. )or lo tanto" podra pen ar e #ue e o c,none o idea fundamentale #ue toman forma & parecen controlar 2el camino del !om%re o%re la tierra2" como e dice e ot7ricamente" producen el condicionamiento #ue e tamo tratando a#u. En forma curio a & te*tual e to no e a . De acuerdo al pen amiento e ot7rico" el condicionamiento 9 i e correctamente comprendido: concierne a la re pue ta" innata e in!erente" de la materia o u tancia a e e canon. )odramo decir #ue el canon e(oca & de pierta re pue ta" pero el condicionamiento de la acti(idad re ultante e determinado por la calidad del mecani mo de re pue ta. E ta calidad e in!erente a la u tancia mi ma" & la interacci+n entre el canon & el material condicionado produce el tipo de en(oltura del cual e apropia el alma en tiempo & e pacio" a fin de e*perimentar & ad#uirir e*periencia. En con ecuencia" al e tudiar e te tema & meditar profundamente o%re u implicacione " e e(idenciar, con m, claridad #ue" a medida #ue el !om%re a(an'a en el endero e(oluti(o & e acerca al e tado de iniciado" el condicionamiento de la forma" innata e in!erente" e acercar, cada (e' m, a lo re#ui ito de e e canon. De%e e ta%lecer e tam%i7n #ue el canon e relati(amente inmuta%le e incam%ia%le en u propia e in$ente naturale'a" cuando pro(iene tanto de la mente de la Deidad macroc+ mica como del pen ador microc+ mico" pero el proce o interno de condicionar la materia e muta%le & e !alla en e tado de continuo flu3o. Cuando en la tercera iniciaci+n e lle(a a ca%o la uni+n del canon con la forma condicionada" tiene lu$ar la Tran fi$uraci+n del iniciado" #ue lo conduce a la cri i final donde am%o on conocido como uno" entonce la forma 9inclu&endo tanto al cuerpo cau al como a lo (e!culo inferiore : e de inte$ra & de aparece. De de el punto de (i ta del (erdadero canon #ue e*i te eternamente en lo cielo " la primera etapa del de arrollo !umano -como todo lo dem, en la naturale'a- on aparentemente incipiente & amorfa . E*i te una forma f ica" pero la naturale'a interna fluida & u%3eti(a" emocional & mental" de modo al$uno concuerda con el canon &" por con i$uiente" la forma e*terna e tam%i7n inadecuada. Sin em%ar$o tiene lu$ar una cri i tra otra" & la naturale'a interna de la forma re ponde de manera m, definida & preci a" al impacto e*terno del impul o del alma 9o% er(en e ta fra e parad+3ica:" !a ta #ue el (e!culo a tral & el cuerpo mental on apropiado & utili'ado con cientemente. No de%e ol(idar e #ue la e(oluci+n 9tal como la entendemo & como de%e er e tudiada por el 1I

intelecto !umano: e la !i toria de la e(oluci+n de la conciencia & no la !i toria de la e(oluci+n de la forma. E ta .ltima e(oluci+n e t, implcita en la otra & e de importancia ecundaria de de el punto de (i ta oculto. La conciencia e " te*tualmente" la reacci+n de la acti(a inteli$encia al canon. E como i !o& re pondi7ramo con cientemente & con creciente prop+ ito inteli$ente al di e@o creado por el 5ae tro Con tructor. )or a!ora no podemo ni podremo penetrar en e a mente c+ mica & (i%rar al un ono con cientemente con la di(ina Idea" ni captar el )lan tal como lo !a entido & (i to el )en ador c+ mico. De%emo tra%a3ar con el di e@o" el canon & el )lan" por#ue recientemente e tamo en el proce o de iniciarno en e e )lan & no conocemo la (erdadera i$nificaci+n de e a $rande Identificacione #ue !icieron #ue el carpintero de Na'aret e*clamara0 2Yo & mi )adre omo uno Sin em%ar$o" de%e tam%i7n recordar e 9& a#u re ide la cla(e del de arrollo del mundo & del mi terio del pa ado" del pre ente & del futuro: #ue tratamo con materiau tancia & con forma #ue e t,n condicionada & lo e ta%an cuando comen'+ el proce o creador. El material #ue e*i te en la cantera del prop+ ito manife tado e " im%+licamente !a%lando" el m,rmol" & tiene la condici+n del m,rmol. No e arcilla ni pi'arra. E con e te m,rmol" & todo lo atri%uto in!erente al mi mo" #ue el Templo del Se@or de%e er con truido de acuerdo al di e@o o canon. E ta u tancia condicionada de%e er aceptada tal como e*i te & utili'ada tal como e . Tal la par,%ola de la edade . El di e@o" el material & el futuro templo e t,n todo u%3eti(amente relacionado " & e to e lo #ue el alma a%e. El alma e #uien e apropia del material 9condicionado & calificado: & durante 7poca luc!a con e e material" emple,ndolo para con truir forma e*perimentale " de cart,ndola a (oluntad" reuniendo nue(amente el material nece ario & con tru&endo continuamente modelo m, adecuado a medida #ue (i uali'a el canon. Al$.n da el modelo er, de cartado" el canon er, (i to como (erdaderamente e & el tra%a3ador" el alma" comen'ar, entonce a edificar con cientemente el Templo del Se@or" utili'ando el material condicionado & preparado durante lar$a 7poca " en la cantera de la (ida de la forma" la (ida per onal. )or lo tanto" e indican a#u do cri i en la (ida u%3eti(a del alma0 1. La cri i en la #ue el alma" ce$ada" limitada e impedida por la forma" empie'a a tra%a3ar en la cantera de la e*periencia" le3o de u pa " con !erramienta inadecuada & moment,neamente en completa & autoimpue ta i$norancia" re pecto al di e@o o Canon. 1. La cri i #ue tiene lu$ar muc!o m, tarde" durante la e*periencia del alma" en la #ue 7 ta conoce me3or el di e@o & el material con #ue !a ido preparado. El alma &a no e t, cie$a & puede tra%a3ar en cola%oraci+n con otra alma en la preparaci+n del material para el .ltimo Templo del Se@or. El alma" encarnada en la forma !umana" entre$a a e e templo la contri%uci+n particular #ue !ace al todo" la cual im%+licamente podra decir e #ue e 0 a. La piedra colocada en lo cimiento #ue tipifica la (ida f ica con a$rada. %. La columna del Templo #ue tipifica el de eo o la (ida a piracional.

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c. El di e@o tra'ado o%re el ta%lero #ue coincide con el Gran Canon o Di e@o" & con titu&e un fra$mento de e e di e@o #ue el indi(iduo tu(o #ue proporcionar & %u car. d. La radiaci+n o lu' #ue aumentar, el S!eLina!" lu' #ue 2%rilla iempre en el E te2. Cuando el alma e apropia de una en(oltura tra otra para e*pre ar e" ur$en tre co a relacionada con la tarea0 1. La condici+n #ue pre(alece en la u tancia de la en(oltura determinan el e#uipo. 1. La capacidad de re ponder al canon depende del $rado de de arrollo de la conciencia. 4. La capacidad para tra%a3ar en cone*i+n con el )lan depende de la cantidad & cualidad de la cri i ufrida . Todo e to tiene lu$ar a medida #ue el alma pa a una & otra (e' por la e*periencia de la encarnaci+n f ica? m, adelante pro$re a con cientemente de un plano a otro" & todo lo emprende con definida intenci+n. El tra%a3o e !ace m, f,cil & e pro$re a con ma&or rapide' a medida #ue el alma" acti(a" inteli$ente e intuiti(amente" comien'a a tra%a3ar con el canon" tra miti7ndole" cuando pa a de una cri i a otra 9cada una de la cuale marca una e*pan i+n de conciencia:" un ma&or de arrollo & una fre ca captaci+n del $ran Di e@o" con3untamente con un e#uipo me3or & m, adecuado para lle(ar a ca%o el tra%a3o. Al con iderar la e$unda parte de la afirmaci+n e*pue ta en e te tratado" #ue e ocupa de la relacione e*i tente entre el alma & u in trumento -el mecani mo por & en el cual e*pre a cualidad" acti(idad & e(entualmente e*pre ar, di(inidad 9en lo #ue pueda i$nificar e ta pala%ra am%i$ua:- tenemo #ue encarar el tema de do manera 0 )rimero" de%emo con iderar la utili'aci+n del mecani mo en el Sendero de Salida. Se$undo" la utili'aci+n del mecani mo en el Sendero de Retorno. El primer ca o e refiere a lo #ue podra er con iderado como el a pecto fi iol+$ico" por#ue e en la naturale'a f ica donde e t, enfocada principalmente la conciencia? en el e$undo" e refiere al mecani mo e*clu i(amente mental" aun#ue la pala%ra 2mecani mo2 e mu& inadecuada. )odramo detenerno a#u & con iderar por un in tante la idea del mecani mo & de la di(inidad" por#ue tienden a er una materiali'aci+n de la idea de la di(inidad particularmente en occidente. La di(inidad del Cri to e la de cri%e" por e3emplo" mencionando a menudo Su mila$ro & podere upranormale #ue frecuentemente e(idencia%a. Lo podere upranormale no e(idencian en i nin$una di(inidad. Grande e*ponente del mal pueden !acer lo mi mo mila$ro & demo trar la mi ma capacidad para crear & tra cender la facultade normale del !om%re. E to podere on in!erente al a pecto creador de la Di(inidad" el tercer a pecto o materia" & e t,n (inculado a la inteli$ente compren i+n de la materia & al poder de la mente para dominar la u tancia. En 41

con ecuencia" e te .ltimo poder e di(ino o no? e una demo traci+n de la capacidad de la mente & puede er empleado con i$ual facilidad por un ;i3o de Dio encarnado" actuando como Sal(ador del 5undo o el Cri to" & por e o ere #ue e t,n en el endero de de trucci+n" & #uiene no tienen otro conocimiento lo denominan 5a$o ne$ro " 8uer'a dia%+lica & Demonio . La di(inidad 9empleando e ta pala%ra en u entido eparati ta: e*pre a la cualidade del e$undo a pecto o con tructi(o" de Dio -ma$neti mo" amor" inclu i(idad" no eparati(idad" acrificio en %ien del mundo" altrui mo" compren i+n intuiti(a" cola%oraci+n con el )lan de Dio & muc!a otra fra e cualitati(a imilare . De pu7 de todo" el mecani mo implica la creaci+n de la forma empleando la materia para encu%rirla con el principio (ida #ue e demo trar, en el poder de crecer" reproducir" pre er(ar u identidad" cual#uiera ea" e*pre ar u reaccione in tinti(a & pre er(ar u propia naturale'a cualitati(a e pecfica. La (ida e a eme3a al com%u ti%le #ue" en con3unci+n con el mecani mo" proporciona el principio motri' & !ace po i%le la acti(idad & el mo(imiento nece ario . Sin em%ar$o" e*i te en la manife taci+n al$o m, #ue la forma #ue po een el principio (ida. E*i te una $ran di(er idad #ue e e*tiende por toda la naturale'a & un principio cualitati(o #ue diferencia lo mecani mo ? e*i ten una nte i & un prop+ ito $eneral #ue de afan a lo podere del !om%re para emularlo creati(amente" caracter tica o%re aliente de la di(inidad. Se e*pre an por medio del color & la %elle'a" la ra'+n & el amor" el ideali mo & la a%idura & e a innumera%le cualidade #ue" por e3emplo" adem, del prop+ ito" animan al a pirante. Mre(e e inadecuadamente e*pre ado" e to e la Di(inidad. No o% tante" e una e*pre i+n relati(a de la Di(inidad. Cuando cada uno de no otro no encontremo donde e !allan lo 5ae tro & el Cri to" (eremo todo e to de de otro punto de (i ta. El de arrollo de la (irtude " el culti(o de la compren i+n" la demo traci+n de un %uen car,cter & de ele(ado o%3eti(o & la e*pre i+n de un punto de (i ta 7tico & moral" on todo fundamento nece ario & preceden a cierta e*periencia definida #ue introducen al alma en mundo de reali'aci+n tan di tinto de nue tro actual punto de (i ta" #ue cual#uier definici+n de lo mi mo no tendra nin$.n entido. E tamo empe@ado en de arrollar e a cualidade & (irtude #ue 2aclarar,n nue tra (i i+n2" por#ue producen la purificaci+n de lo (e!culo para #ue pueda empe'ar a emer$er en nue tra conciencia la real i$nificaci+n de la di(inidad. %. ALG<NAS )RE5ISAS 8<NDA5ENTALES De pu7 de lo e*pue to pa aremo a con iderar el mecani mo #ue lo anima & le da (ida e inteli$encia. Cierta & reconocida premi a fundamentale pueden er mencionada %re(emente0 1. El alma anima al mecani mo de do manera & por intermedio de do punto de contacto en el cuerpo0 a. El 2!ilo de la (ida2" introducido en el cora'+n. All e encuentra el principio (ida & de de e e lu$ar compenetra todo el cuerpo f ico por medio de la corriente an$unea" pue 2la an$re e la (ida2. %. El 2!ilo de la conciencia o de la inteli$encia" introducido en la ca%e'a en la re$i+n de la $l,ndula pineal" & de de e e lu$ar de percepci+n ordena o diri$e la acti(idade en el plano f ico por intermedio del cere%ro & del i tema ner(io o. 41

1. La acti(idad directri' del alma" o u aferrada autoridad o%re el mecani mo del cuerpo" depende del $rado de de arrollo o de la a llamada 2edad del alma2. En lo #ue re pecta a la !umanidad" el alma no tiene edad" & lo #ue realmente e #uiere i$nificar e la duraci+n del tiempo #ue el alma !a empleado aplicando el m7todo de la encarnaci+n f ica. 4. El re ultado de e te do%le aferramiento o%re el mecani mo durante edade !a con i tido en condicionar lo material con3untamente con u in!erente naturale'a condicionada. Se produce una forma adecuada a la nece idad temporaria del alma" & refle3a" en tiempo & e pacio" u 2edad relati(a2 o $rado de de arrollo. )or lo tanto" e to produce el tipo de cere%ro" la conformaci+n del cuerpo" la condici+n del i tema endocrino &" en con ecuencia" la erie de cualidade " el tipo de reacci+n mental & el car,cter con el cual un u3eto dado (iene a la e*i tencia en el plano f ico. De de e e punto pro i$ue el tra%a3o. A te puede er con iderado como un e fuer'o para inten ificar el dominio #ue el di(ino )en ador tiene o%re u mecani mo. E to conducir, a una direcci+n m, inteli$ente & plena" a una compren i+n m, profunda del prop+ ito & a un ma&or e fuer'o" a fin de allanar el camino para el alma" in titu&endo e a pr,ctica #ue tienden a la correcta conducta" correcta pala%ra & %uen car,cter. La idea contenida en e te p,rrafo (inculan la conclu ione de la e cuela materiali ta de ic+lo$o con la e cuela intro pecti(a & la #ue aceptan el e$o" alma o ente e piritual" demo trando #ue am%o $rupo tratan con !ec!o & de%en de empe@ar u parte en forma unida al entrenar al a pirante de la Nue(a Era. D. A medida #ue e i$ue el m7todo intro pecti(o & e tudiamo al u3eto !umano" de cu%rimo #ue" u%&acente en toda la parte del cuerpo !umano & con titu&endo una parte definida de u mecani mo" e*i te un (e!culo denominado 2cuerpo et7rico2" compue to totalmente de !ilo de fuer'a #ue forman a u (e' lo canale a tra(7 de lo cuale flu&en tipo de ener$a a.n m, utile & (ariado & e t,n tam%i7n condicionado " por el e tado del alma durante u manife tacione . E to !ilo u%&acen en" e interpenetran todo el cuerpo & el i tema ner(io o & on" en realidad" el poder #ue pone en acti(idad el i tema ner(io o. Su capacidad de re pue ta a lo impacto e*terno e interno " e incre%lemente $rande. La reaccione ner(io a del di cpulo & de la per ona altamente de arrollada" cu&o cuerpo et7rico e !alla en e trec!a armona con u i tema ner(io o" e t, m, all, de la compren i+n com.n. E. La uma total de ner(io " con lo millone de nadi o la 2contraparte de lo !ilo 2 #ue !a& en el cuerpo et7rico" forman una unidad" & e ta unidad" de acuerdo a la en e@an'a de la Sa%idura Eterna" contiene punto de enfo#ue para lo di tinto tipo de ener$a" denominado 2centro de fuer'a2" de lo cuale depende la e*periencia de la (ida del alma & u e*pre i+n" no la del cuerpo. E to factore condicionan el i tema $landular del cuerpo. F. E te i tema u%3eti(o & o%3eti(o ri$e la manife taci+n del alma o%re el plano f ico. Indica" a #uiene (erdaderamente pueden (er" el dominio o aferramiento #ue el alma tiene o%re u in trumento & puede o% er(ar e tam%i7n i e e dominio e oca ional o parcial" total o pleno. E to e t, mara(illo amente 44

e*pre ado en el apret+n de mano de lo ma one " #ue e*pre a una parte culminante de la e*periencia pa ada por el candidato a lo mi terio . ;e dic!o anteriormente #ue el canal principal de comunicaci+n entre el alma & u mecani mo e 0 a. El centro en la %a e de la columna (erte%ral. %. El centro en la cima de la ca%e'a" donde e t, ituado el centro m, importante del cuerpo de de el punto de (i ta del alma. All e !alla el punto de entrada & de alida" la $ran radio e taci+n de recepci+n & el centro de di tri%uci+n directri'. c. El %a'o. Centro u% idiario & +r$ano #ue e (incula con el centro cardaco. )or intermedio del %a'o e e ta%lece el (nculo entre el principio (ida 9 ituado en el cora'+n: & el i tema de la conciencia" interrelacionando todo lo +r$ano materiale & la u tancia at+mica del cuerpo f ico. E to indica #ue en el cuerpo !umano" en el lu$ar donde e !alla el %a'o" con u corre pondiente centro de fuer'a u%3eti(a" e cru'an do $rande corriente de ener$a0 la corriente de la (italidad f ica o (ida" & la corriente de La conciencia de lo ,tomo #ue con tru&en la forma. Se o% er(ar, #ue con ideramo a#u el $rupo de (ida u%con ciente & no la (ida con ciente & la autoconciencia. El %a'o e el +r$ano mediante el cual e reci%e & di tri%u&e el prana planetario o la (italidad" #ue penetra por la Qpuerta a%ierta2 del centro de fuer'a del %a'o & pa a al cora'+n. All e une al principio de (ida indi(idual. )or el centro del %a'o pa a tam%i7n la (ida con ciente de la totalidad de la c7lula del cuerpo #ue" a u (e'" on lo receptore de la ener$a del a pecto conciencia o principio de todo lo ,tomo & la forma en el cuarto reino de la naturale'a. No e pero #ue e to ea comprendido toda(a" pero la (erdad podr, er me3or captada m, adelante a medida #ue la ra'a e(oluciona. A#u tenemo un indicio de la e*ce i(a en i%ilidad del centro ple*o olar a lo impacto e impre ione $rupale circundante de tipo a tral. E*i te una e trec!a armona entre el centro del %a'o & el ple*o olar" & tam%i7n con el cora'+n. G. E ta do corriente de ener$a u%3eti(a & u%con ciente e cru'an en la re$i+n del %a'o & forman una cru' en el cuerpo !umano" por#ue cada una atra(ie a la lnea de fuer'a de la otra" e ta e la analo$a en el cuerpo !umano de la cru' de la materia" #ue a menudo e la menciona en cone*i+n con la Deidad. La conciencia & la (ida forman una cru'. La corriente de (ida #ue de ciende de de el cora'+n & la corriente de ener$a dadora de (ida" procedente del %a'o" pa an 9de pu7 de cru'ar e & producir un remolino de fuer'a: a la re$i+n del ple*o olar" de all" en determinada etapa de la (ida del a pirante a(an'ado" e unen definiti(amente en una ola corriente" donde e fu ionan con toda la ener$a " empleando lo tre punto mencionado -la ca%e'a" la %a e de la columna (erte%ral & el %a'o- como un modo definido de comunicaci+n" di tri%uci+n & control" & finalmente alen" con ciente o incon cientemente" en el momento de la muerte o al practicar la t7cnica #ue lle(a a e a etapa de control conocida como Samad!i. 4D

H. Cuando el A$ente directri' de la ca%e'a" premeditadamente & por un acto de (oluntad" !ace a cender la ener$a acumulada en la %a e de la columna (erte%ral" la lle(a a lo campo ma$n7tico de lo centro #ue e !allan a lo lar$o de la columna (erte%ral" & la me'cla con la ener$a dual #ue emana del %a'o. Entonce la re$i+n de la columna (erte%ral entra con u cinco centro en acti(idad &" finalmente" toda la fuer'a e unen en una ola corriente de ener$a fu ionada & me'clada" & tienen lu$ar tre co a 0 a. El fue$o Lundalini a ciende e inmediatamente con ume todo lo te3ido et7rico " %arrera protectora #ue eparan lo di tinto centro . %. El cuerpo et7rico inten ifica u (italidad &" en con ecuencia" el cuerpo f ico e (itali'ado" acti(ado & ener$eti'ado podero amente. c. Toda el aura e coordina e ilumina &" el alma puede" a (oluntad" retirar e de u (e!culo f ico en plena conciencia (i$lica" o permanecer en 7l como un ;i3o de Dio encarnado" teniendo plena conciencia en el plano f ico" en el plano a tral & en lo ni(ele mentale " como tam%i7n en lo tre a pecto de la mente inferior" la conciencia cau al & la reali'aci+n nir(,nica. E te proce o lle$a a u culminaci+n en la tercera iniciaci+n. En la (ida del a pirante" el poder para producir e te formida%le acontecimiento depende de #ue el tra%a3o interno u%3eti(o & e piritual de crito " como la 2con trucci+n del puente en el plano mental2" e lle(e a ca%o entre lo tre a pecto &a mencionado . E te tra%a3o para la entera ra'a !umana" comen'+ u e(oluci+n & mediado de nue tra ra'a aria" & en la actualidad e lle(a a ca%o con muc!a rapide'. El a pirante indi(idual !a podido efectuar dic!o tra%a3o en el tran cur o de la 7poca & e la tarea principal #ue !an emprendido !o& lo di cpulo . De%emo a$re$ar #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e t, compue to por #uiene lle(an a ca%o e te tra%a3o para la ra'a" & cada per ona #ue con tru&e e te puente e une al $rupo oculto de 2lo con tructore del puente2. )or lo tanto" el tra%a3o #ue reali'an nue tro moderno con tructore del puente e en parte im%+lico" por#ue al(a lo a%i mo " atra(ie a la a$ua & e(idencia" en forma concreta" el tra%a3o #ue reali'a !o& la !umanidad a(an'ada. E po i%le a!ora con iderar el proce o por el cual el !om%re con tru&e el puente o%re el a%i mo o %rec!a" !a%lando im%+licamente" #ue e*i te entre el &o inferior & per onal & el Yo uperior" cuando 7 te act.a en u propio mundo. El puente de%e er eri$ido ante de poder lo$rar la unificaci+n & la reali'aci+n de la total inte$raci+n del entero !om%re. )ara comprender con m, claridad lo #ue ucede" er, de (alor definir con ma&or e*actitud lo #ue e & en #u7 con i te e ta naturale'a uperior. En e tudio anteriore (imo #ue el alma e una me'cla dual de ener$a -la ener$a de la (ida & de la mente- en lo #ue concierne moment,neamente a u relaci+n con el mecani mo. La fu i+n de am%a ener$a en el mecani mo !umano produce lo #ue llamamo conciencia -primero" autoconciencia &" finalmente" conciencia $rupal. El mecani mo e " en u propia naturale'a" tam%i7n una me'cla o fu i+n de ener$a -la ener$a de la u tancia mi ma #ue toma la forma de la e tructura at+mica del cuerpo f ico" m, la (italidad #ue anima a e e cuerpo" & la ener$a de e e cuerpo #ue llamamo a tral" caracteri'ado por la en i%ilidad" la acti(idad emocional & e a fuer'a ma$n7tica denominada de eo. )or .ltimo tenemo la ener$a de la mente mi ma. E ta cuatro cla e 4E

de ener$a forman lo #ue llamamo el &o per onal inferior" pero lo #ue (incula u%3eti(amente e ta per onalidad con el alma e el a pecto mental uperior. La conciencia inferior 9cuando e t, de arrollada: le permite al !om%re" con el tiempo" e ta%lecer contacto con ciente con la conciencia uperior. La mente concreta inferior de%e er de pertada" comprendida & utili'ada en forma definida ante de #ue la mente uperior pueda er el medio por el cual e ad#uiere el conocimiento de e a realidade #ue con titu&en el reino de Dio . El intelecto de%e er de arrollado ante de #ue la intuici+n pueda er e(ocada correctamente. )or lo tanto" tenemo en el ca o del !om%re do $rupo de ener$a ma&ore dominante " re ultado de la lar$a e*periencia o%tenida al encarnar en la forma" la ener$a de naturale'a a tral o de eo" & la ener$a de la mente. Cuando 7 ta e t,n fu ionada & me'clada " perfectamente or$ani'ada & utili'ada " entonce tenemo una per onalidad acti(a & podero a. La unidad de ener$a fu ionada" denominada alma" trata de imponer e a e a ener$a & u%ordinarla a o%3eti(o ele(ado & diferente . Su do ener$a 9la de la mente & la del amor" iendo e ta .ltima tam%i7n una ener$a dual: e t,n introducida " i e puede emplear e ta pala%ra en entido im%+lico & e ot7rico" en el cere%ro !umano" mientra #ue el principio (ida" como &a lo !emo (i to" e t, arrai$ado en el cora'+n !umano. La cuatro ener$a del &o inferior Vla ener$a at+mica" (ital" en oria & mentalm, la do ener$a del alma" conforman la ei #ue el !om%re emplea en la e*periencia de la (ida? pero" por lo $eneral" a la ener$a del ,tomo no e la con idera ener$a !umana por#ue e utili'ada uniformemente en toda la forma de (ida & en todo lo reino ? por lo tanto al !om%re e lo con idera una uma total de cinco ener$a & no ei . El alma !umana 9en contradicci+n al alma cuando act.a en u propio reino" li%re de la limitacione de la (ida !umana:" durante la ma&or parte de u e*periencia" e t, apri ionada por la ener$a inferiore & u3eta a u control. Lue$o" en el Sendero de )ro%aci+n" la ener$a dual del alma empie'a a acrecentar u acti(idad & el !om%re trata con cientemente de emplear u mente & e*pre ar amor- a%idura en el plano f ico. E to e*plica encillamente el o%3eti(o de todo lo a pirante . Cuando la cinco ener$a comien'an a utili'ar e con ciente e inteli$entemente para pre tar er(icio" e e ta%lece un ritmo entre la per onalidad & el alma. E como i e e ta%leciera un campo ma$n7tico" & am%a unidade (i%ratoria & ma$n7tica " o ener$a a$rupada " comen'ar,n a introducir e cada una en el campo de influencia de la otra. En la primera etapa e to ucede +lo en forma oca ional & mu& rara (ece . Lue$o e m, frecuente" & e e ta%lece un endero de contacto #ue" e(entualmente" lle$ar, a er la lnea de menor re i tencia" 2modo familiar de acercamiento2 como a (ece e lo denomina e ot7ricamente. A e con tru&e la primera parte del 2puente2" el antaLarana" camino #ue de%e !a%er ido tran itado cuando e reci%e la tercera iniciaci+n" & el iniciado puede 2pa ar a (oluntad a mundo m, ele(ado " de3ando mu& atr, lo mundo inferiore ? o puede (ol(er a recorrer el camino #ue lle(a de la o curidad a la lu'" de la lu' a la o curidad & de lo mundo & u%mundo inferiore a lo reino de la lu'2. En e ta forma lo do e con(ierten en uno & e con uma la primera $ran uni+n en el endero de retorno. Entonce e de%e !ollar una e$unda etapa del camino #ue conduce a una e$unda uni+n" a.n de ma&or importancia" por#ue lle(a a la completa li%eraci+n de lo tre mundo . Ca%e recordar #ue el alma e a u (e' la uni+n de do ener$a " adem, de la ener$a del e pritu" de la cual la tre inferiore on el refle3o. E una nte i de la ener$a de la /ida mi ma 9#ue e demue tra como el principio (ida en el mundo de la forma :" de la ener$a de la intuici+n o amor- a%idura" o compren i+n e piritual 9#ue e manifie ta 4F

como en i%ilidad & entimiento en el cuerpo a tral:" & de la mente e piritual" cu&o refle3o en la naturale'a inferior e la mente o el principio inteli$ente en el mundo de la forma . En e ta tre ener$a tenemo al atma-%ud!i-mana de la literatura teo +fica" la cuale forman e ta triplicidad uperior #ue e refle3a en lo tre inferiore & e enfoca a tra(7 del cuerpo del alma en lo ni(ele uperiore del plano mental" ante de er 2precipitada a la encarnaci+n2 e$.n e dice e ot7ricamente. 5oderni'ado el concepto" podemo decir #ue la ener$a #ue animan al cuerpo f ico & a la (ida inteli$ente del ,tomo" a lo e tado emocionale en orio & a la mente inteli$ente" de%en me'clar e oportunamente con" & tra mutar e en ener$a #ue animan al alma" & on0 la mente e piritual" #ue otor$a iluminaci+n? la naturale'a intuiti(a" #ue confiere percepci+n e piritual" & la (i(encia di(ina. De pu7 de la tercera iniciaci+n el Camino e lle(a a ca%o con ma&or rapide' & e termina de eri$ir el 2puente2 #ue (incula perfectamente la Trada e piritual uperior con el refle3o material inferior. Lo tre mundo del alma & lo tre mundo de la per onalidad e con(ierten en un +lo mundo" donde el iniciado tra%a3a & act.a in perci%ir diferencia al$una" (iendo a un mundo como el de la in piraci+n" & al otro como el campo de er(icio" & con iderando a am%o como un olo mundo de acti(idad. El cuerpo et7rico u%3eti(o 9o cuerpo de in piraci+n (ital: & el cuerpo f ico den o" on m%olo de e to do mundo en el plano e*terno. B C+mo e con tru&e el antaLaranaC B Cu,l e el m7todo #ue de%e e$uir el di cpuloC No (amo a con iderar a#u el Sendero de )ro%aci+n en el cual e eliminan lo $rande defecto & e de arrollan la $rande (irtude . Gran parte de la in trucci+n e piritual dada en el pa ado !a permitido e*poner la re$la para culti(ar la (irtude & cualidade re#uerida en el di cipulado & tam%i7n la nece idad de o%tener autocontrol" tolerancia & altrui mo" #ue on etapa elementale " & #uiene e tudian e te tratado de%en darla por upue ta . Se pre ume #ue dic!o e tudiante no +lo e ocupan de definir la naturale'a del di cipulado" ino lo re#ui ito m, a% tru o & difcile #ue e e*i$e a #uiene tienen como meta la iniciaci+n. Lo #ue con ideramo a#u e el tra%a3o de lo 2con tructore del puente2. )rimero" la (erdadera con trucci+n del antaLarana tiene lu$ar .nicamente cuando el di cpulo comien'a definidamente a enfocar e en lo plano mentale & la mente funciona en forma inteli$ente & con ciente. En e ta etapa" de%e tener &a una idea m, e*acta de la diferencia #ue e*i ten entre el )en ador" el mecani mo del pen amiento & el pen amiento mi mo" comen'ando por u funci+n e ot7rica dual #ue e 0 1. El reconocimiento & la recepci+n de Idea . 1. La facultad creadora de con truir con cientemente la forma mentale . Nece ariamente e to implica una fuerte actitud mental & una reorientaci+n de la mente !acia la realidad. Cuando el di cpulo lo$ra enfocar e en el plano mental 9intenci+n primordial del tra%a3o de meditaci+n:" comien'a a tra%a3ar con materia mental & a entrenar e para emplear el pen amiento & u podere . O%tiene cierta medida de control mental? puede diri$ir el faro de u mente en do direccione -!acia el mundo del e fuer'o !umano & !acia el mundo de la acti(idad del alma. A como el alma for3a un camino para mi ma pro&ect,ndo e en un !ilo o corriente de ener$a en lo tre mundo " el di cpulo (a 4G

pro&ect,ndo e con cientemente en lo mundo uperiore . Su ener$a ur$e a tra(7 de la mente controlada & diri$ida" !acia el mundo de la mente e piritual uperior & el reino de la intuici+n. De e ta manera e e ta%lece una acti(idad recproca. Sim%+licamente e !a%la en t7rmino de lu' al referir e a la re pue ta entre la mente uperior e inferior" & el 2camino iluminado2 9t7rmino frecuentemente empleado: aparece entre la per onalidad & la Trada e piritual" por mediaci+n del cuerpo del alma" a como el alma entr+ en contacto definido con el cere%ro por intermedio de la mente. Tal 2camino iluminado2 e el puente iluminado" #ue e eri$e por la meditaci+n & e con tru&e por el e fuer'o con tante de atraer la intuici+n por la u%ordinaci+n & o%ediencia al )lan 9#ue comien'a a reconocer e en cuanto e t,n en armona la intuici+n & la mente:" por la incorporaci+n con ciente en el $rupo mediante el er(icio & para el prop+ ito de #ue ea a imilado en el todo. Tale cualidade & acti(idade e %a an en el fundamento de un %uen car,cter & en la cualidade de arrollada en el Sendero de )ro%aci+n. El e fuer'o para atraer la intuici+n re#uiere una diri$ida meditaci+n oculti ta 9no a piracional:. E*i$e po eer una inteli$encia entrenada" para #ue la lnea de demarcaci+n entre la compren i+n intuiti(a & la forma del i#ui mo uperior puedan (er e con claridad. Demanda una con tante di ciplina de la mente" a fin de poder 2mantener e firme en la lu'2 & de arrollar la de%ida & culti(ada interpretaci+n para #ue el correcto conocimiento intuiti(o alcan'ado pueda re(e tir e de la correcta forma mentale . La u%ordinaci+n o la o%ediencia al )lan implica al$o m, #ue una compren i+n (a$a & ne%ulo a de #ue Dio tiene un )lan & #ue e tamo incluido en 7l. E al$o m, #ue ocultar e en la om%ra de la (oluntad de Dio . E nece ario diferenciar inteli$entemente entre0 1. la per pecti(a $eneral & el $ran )lan mundial para el planeta" & 1. e a etapa inmediata al )lan en la cuale inteli$ente" a!ora & en el pre ente inmediato. e e*i$e una cola%oraci+n

=ui', ea intere ante profundi'ar el conocimiento o%re la .ltima ra'a race & !acer con3etura o%re la (ida e*i tente en otro planeta " pero e o e relati(amente f.til e in.til" pue e*cita inde%idamente la ima$inaci+n" da ori$en a un amor de medido por lo detalle " produce p7rdida de tiempo en pre uncione il+$ica & crea #uimera en lo intelecto no iluminado . Lo intere ante & .til e e a parte del )lan #ue e refiere a u aplicaci+n inmediata. La caracter tica del di cpulo entrenado e o%ediencia al prop+ ito & al de%er inmediato . =uiene conocen el )lan muc!o m, #ue no otro " no e ocupan de la !ip+te i impro%a%le " aun#ue po i%le " de un futuro de arrollo racial. Enfocan Su atenci+n o%re lo #ue re#uiere er inmediatamente atendido. E*!orto a todo lo di cpulo a !acer lo mi mo" por#ue al !acerlo !acen po i%le eri$ir un puente o%re la %rec!a & (incula la do orilla de la etapa uperior e inferior de la conciencia" entre la era pa ada & la nue(a" el reino de Dio & el reino de lo !om%re " para ocupar el lu$ar #ue le corre ponde en la fila del nue(o $rupo de er(idore del mundo" cu&a ardua tarea reclama nue tro e fuer'o & acrificio. )ara la incorporaci+n con ciente en el $rupo e e*i$e no (i(ir la (ida de la per onalidad" lo cual producir, la u%ordinaci+n del pe#ue@o &o al tra%a3o de la totalidad. E ta pala%ra e e cri%en & e leen mu& f,cilmente? in em%ar$o" encierran la tarea #ue de%en efectuar todo lo di cpulo en la actualidad. All donde no e*i ten e te incenti(o & e ta compren i+n" el di cpulo e t, toda(a mu& le3o de la meta. 4H

Tam%i7n podra decir e #ue la con trucci+n del puente mediante el cual la conciencia puede actuar con facilidad en am%o mundo " uperior e inferior" e lle(a a ca%o principalmente por una diri$ida & definida tendencia de la (ida #ue" con tantemente" impele al !om%re en direcci+n al mundo de la realidade e pirituale & a cierto mo(imiento din,mico de orientaci+n & enfo#ue planeado & cuidado amente re$ulado & diri$ido . El proce o mencionado" lo ad#uirido durante lo .ltimo me e o a@o e (alora cuidado amente" & el efecto de e a ad#ui ici+n en la (ida diaria & en lo mecani mo corp+reo tam%i7n e e tudia detenidamente? entonce la (oluntad de (i(ir como er e piritual e introduce en la conciencia con tal definici+n & determinaci+n #ue produce un pro$re o inmediato. A lo di cpulo " #ue pertenecen a lo $rupo de al$uno mae tro 9no de todo :" e lo alienta cada iete a@o a !acer e to & a ometer e a lo #ue e ot7ricamente e denomina cri i de polari'aci+n2. E te proce o e una e pecie de recapitulaci+n" como la #ue e impone con cientemente durante la noc!e" +lo #ue e e*tiende o%re un perodo de a@o en lu$ar de !ora " lo cual merece er con iderado. En el ca o de lo a pirante con a$rado pro i$ue la con trucci+n del antaLarana. Cuando el tra%a3o e lle(a a ca%o en forma inteli$ente & con plena conciencia del prop+ ito de eado" & cuando el a pirante no +lo reconoce el proce o ino #ue e t, alerta & acti(o para cumplirlo" el tra%a3o contin.a r,pidamente & el puente e con tru&e. A$re$ar7 al$o m, en cone*i+n con la con trucci+n del antaLarana" & e el i$nificati(o !ec!o de #ue cuanto m, per ona puedan lo$rar (incular lo a pecto uperior e inferior de la naturale'a !umana" m, r,pidamente e efectuar, la tarea de al(ar al mundo. Cuanto m, concien'uda & per i tentemente e efect.e e te tra%a3o" m, pronto la Nerar#ua del planeta rea umir, Su anti$ua tarea & ocupar, el lu$ar #ue le corre ponde en el mundo & tam%i7n e re taurar,n lo 5i terio &" por lo tanto" el mundo funcionar, m, con cientemente de acuerdo al )lan. Cada ente de la familia !umana #ue !a triunfado en el Sendero del Di cipulado puede" por mi mo" er relati(amente de poca importancia" pero el con3unto de ente tiene un enorme poder. A fin de alentarlo & ale$rarlo dir7 #ue aumenta $randemente el n.mero de di cpulo en el mundo. El ufrimiento & la dificultade " la a(er i+n & lo proce o por lo cuale e lle(a a ca%o el de ape$o & el de apa ionamiento" e t,n reali'ando un tra%a3o nece ario. Di eminado por todo el mundo" en cada naci+n & pr,cticamente toda la emana " !om%re & mu3ere alen del Sendero de )ro%aci+n & entran en el Sendero del Di cipulado. En e to re ide !o& la e peran'a del mundo. En lo antedic!o puede (er e la acti(idad $randemente acrecentada de lo 5ae tro . Tal acontecimiento o tran ici+n" nunca tiene lu$ar ante #ue el primer & util !ilo de ener$a 9an,lo$o al primer ca%le de acero de un puente en el plano f ico: e !a&a arrai$ado en la orilla opue ta? de e te modo e e ta%lece un util & 9al principio: ne%ulo o canal de comunicaci+n entre la naturale'a uperior & la inferior & entre el mundo del alma & lo mundo de lo a unto !umano . Todo lo me e " en el momento de la Luna llena" lo 5ae tro inten ifican Su e fuer'o & preparan a !om%re & mu3ere para el proce o inici,tico con la ma&or rapide' & dentro de lo lmite de e$uridad. Recuerden #ue la compren i+n de%e ir iempre paralela a la captaci+n intelectual de un tema dado" & e to impide #ue al$uno di cpulo den e te $ran pa o adelante. El tra%a3o e lle(a a ca%o cumpliendo el i$uiente de%er #ue e ta%lece la tendencia con a$rada de la (ida !acia la realidad" di ipando la ilu i+n & ir(iendo con amor & 4I

compren i+n. BE t, e te e fuer'o m, all, de nue tro alcanceC B O u implicacione e t,n m, all, de nue tra compren i+nC No lo creo. c. 5ATODOS DE A)RO)IACIPN DE LOS SIETE RAYOS Como &a !emo (i to" e te proce o de apropiaci+n e una cue ti+n dual o" m, %ien" implica una acti(idad dual -la de reci%ir & dar" acaparar & renunciar" adue@ar e de lo #ue e de ea & de prender e de lo #ue e !a retenido. Lo di(er o tipo de ere !umano #ue pertenecen a uno de lo iete ra&o " tienen cada uno u modo e pecifico de !acerlo" #ue lo indicar7" & de%en al mi mo tiempo recordar #ue la (erdadera i$nificaci+n de lo #ue e e t, de cri%iendo & el i$nificado de lo #ue ucede" +lo puede er comprendido por #uiene lle(an a ca%o el proce o de de prendimiento. La etapa de la apropiaci+n e produce cie$a e incon cientemente. El !om%re no a%e lo #ue !ace. S+lo al final de u lar$o pere$rina3e & del proce o de apropiaci+n de cu%re cu,n can ado e t, de aferrar e a lo no e encial & material" & cu,n di pue to e t, a de ape$ar e de todo. En la (ida de cada er !umano #ue !a (i(ido plenamente en el plano f ico & !a completado el ciclo de a@o de u (ida" e te proce o dual e o% er(a im%+licamente. En la 3u(entud" lo irrefle*i(o 9todo lo 3+(ene on irrefle*i(o " pue a act.a la naturale'a: e aferran a la (ida & no pien an en el momento en #ue de%en de prender e de la e*i tencia f ica. La 3u(entud ol(ida" & con derec!o" la ine(ita%ilidad de e e .ltimo de prendimiento im%+lico #ue llamamo 5uerte. )ero cuando la (ida !a de empe@ado u parte & lo a@o !an co%rado u tri%uto en intere e & fuer'a" el !om%re can ado & a$otado no teme al proce o de de prendimiento ni trata de aferrar e a lo #ue anteriormente de ea%a. Da la %ien(enida a la muerte & a%andona (oluntariamente lo #ue ante acapara%a u atenci+n. Al con iderar lo proce o de apropiaci+n" de%en e tudiar e la fra e #ue e dan a continuaci+n" pue arro3an lu' o%re la di tinta etapa & de de diferente ,n$ulo 0 1. La etapa de concreci+n & materiali'aci+n. El alma e po e iona de lo #ue nece ita & de ea para la con trucci+n de la forma. 1. La etapa de la encarnaci+n" a la cual e entra cie$amente. 4. El perodo durante el cual el o%3eti(o principal e la ati facci+n de lo de eo " lo cuale a%arcan toda la $ama" de de el de eo f ico & u ati facci+n" !a ta el de eo $eneral e indefinido de la li%eraci+n. D. El proce o detallado de apropiar e de0 a. un cuerpo o cuerpo " %. una en(oltura o en(oltura " c. un (e!culo o (e!culo " d. una forma o forma . E. El umer$imiento en la o curidad" re ultado del de eo. Se eli$i+ la o curidad de la i$norancia" & el !om%re empe'+" por el de eo" a a%rir e camino de la o curidad a la lu'" de la i$norancia al conocimiento" de la irreal a lo Real. A te DJ

e el $ran tra%a3o im%+lico de la 5a onera. Con titu&e la definici+n del Camino del De prendimiento. F. El Sendero de alida a fin de ad#uirir po e ione . G. El e$o mo e la caracter tica principal del &o en relaci+n con el no-&o & u identificaci+n con el mi mo. H. El amor a la po e ione " la pro tituci+n del amor e piritual. I. El af,n de ad#uirir" la ilu i+n de la nece idad material. 1J. El perodo llamado en la Mi%lia 2(ida licencio a2 del ;i3o )r+di$o. 11. La aplicaci+n & el empleo de la ener$a para fine per onale & e$o ta . 11. La (ida de la per onalidad & todo lo #ue ella implica -am%ici+n" prop+ ito e$o ta" etc. 14. El ape$o a lo #ue e (e & conoce & a la forma conocida " familiare " e*terna & o%3eti(a . 1D. La etapa en #ue e con tru&en forma mentale " primero in dar e cuenta" lue$o con deli%erado e$o mo. 1E. El perodo en #ue e e t, a% or%ido en la co a terrenale . 1F. El mundo" la carne & el demonio. En lo #ue re pecta a la e*pre i+n del alma" re$ida por el ape$o" la & p,rrafo dar,n una idea del pro$re o de la intenci+n0 1. i$uiente fra e

La etapa de la e pirituali'aci+n & de la de materiali'aci+n. El alma act.a teniendo ante el prop+ ito de li%erar e & no de ad#uirir e*periencia en el plano f ico. El de prendimiento de la forma. El perodo donde e lle$a a la aciedad? lo de eo !an dominado tanto & !an ido ati fec!o tan frecuentemente #ue &a no tienen atracti(o. El proce o detallado de li%erar e de0 a. un cuerpo o cuerpo " %. una en(oltura o en(oltura " c. un (e!culo o (e!culo " d. una forma o forma . D1

1. 4. D.

E. F. G. H. I.

El ur$imiento en la lu'" modo umer$imiento en la o curidad.

im%+lico de e*pre ar lo contrario0 el

El endero de Retorno" #ue tiene como m+(il no de ear nada para el &o eparado. Comien'o de la conciencia & del tra%a3o $rupale . El altrui mo" caracter tica principal del Alma o Yo. La li%eraci+n del de eo de po eer & del af,n de ad#uirir" #ue e por lo tanto un e tado carente de de eo . El e ta%lecimiento del entido de la realidad como principio re$ente de la (ida.

1J. El retorno del ;ilo )r+di$o al !o$ar del )adre. 11. La aplicaci+n & el empleo de la ener$a para prop+ ito cola%oraci+n con el )lan para la totalidad. 11. La (ida del alma con todo lo #ue implica e a fra e. 14. El amor de Dio en contradicci+n con el amor propio. 1D. El ape$o a lo in(i i%le" (erdadero" u%3eti(o & Real" +lo po i%le cuando e !a de ape$ado de lo (i i%le" fal o" o%3eti(o o irreal" 1E. La li%eraci+n total del control de la mente inferior. 1F. El perodo cu&o centro de inter7 e el reino de Dio & del alma. 1G. La Realidad. Lo amorfo. Dio . De%e recordar e #ue" cuando e con ideran lo m7todo de apropiaci+n de lo iete ra&o & la etapa opue ta " tratamo con ener$a . Lo e tudiante oculti ta de%en pen ar & tra%a3ar acrecentadamente en t7rmino de ener$a. Se dice e ot7ricamente #ue e ta ener$a 2tienen efecto impul ore " atraccione ma$n7tica & acti(idade enfocada 2. La corriente o emanacione de ener$a e*i ten" como e %ien a%ido" en iete a pecto o cualidade principale . Lle(an a lo !i3o de lo !om%re a la encarnaci+n & lo acan de la encarnaci+n. Tienen u propia cualidade & caracter tica e pecfica " la cuale determinan la naturale'a de la forma con truida " la cualidad de la (ida #ue e*pre a en cual#uier 7poca o encarnaci+n" la e*ten i+n del ciclo de (ida & la aparici+n o de aparici+n de cual#uiera de lo tre a pecto de la forma. Mre(e p,rrafo er,n uficiente para definir cada una de la etapa de apropiaci+n. Lo p,rrafo #ue detallan lo m7todo del de ape$o !an ido dado anteriormente en Tratado o%re 5a$ia Mlanca. Primer rayo. La Energa de la Voluntad o Poder. El A pecto De tructor. De la alma #ue pertenecen a e te ra&o e dice ocultamente 2#ue (ienen a la encarnaci+n por la (iolencia2. Se apropian din,micamente de lo #ue nece itan. No tienen D1 $rupale " en

dificultade para ati facer u de eo . )ermanecen ola en un ai lamiento or$ullo o" (ana$lori,ndo e de u fuer'a & de u impiedad. E ta cualidade de%en er tra mutada por el inteli$ente empleo del poder #ue lo !ace factore podero o para el )lan & centro ma$n7tico de fuer'a " reuniendo a u alrededor tra%a3adore & fuer'a . <n e3emplo de ello puede o% er(ar e en el tra%a3o #ue reali'a el 5ae tro 5or&a" el cual e el centro ma$n7tico #ue atrae a todo lo $rupo e ot7rico " confiri7ndole " por Su poder" la capacidad de de truir lo inde ea%le en la (ida de lo di cpulo . Recuerden #ue el tra%a3o de e timular lo #ue e nece ario" e una de la tarea m, importante de un 5ae tro" & el poder del di cpulo para de truir a#uello #ue lo limita e $randemente nece ario. La alma #ue pertenecen a e te ra&o" cuando (ienen a la encarnaci+n por medio del de eo" on codicio a " demo trando la ndole de la fuer'a #ue emplean. ;a& cierta medida de (iolencia en u t7cnica. Oportunamente 2toman el reino de lo cielo por la fuer'a2. Segundo Rayo. La Energa de Amor Sa!idura. La alma #ue pertenecen a e te ra&o emplean el m7todo de reunir o 3untar. El alma emite una (i%raci+n 9aun#ue poco podemo comprender el (erdadero i$nificado de e ta pala%ra:" & e a (i%raci+n afecta u medio am%iente & atrae al punto central de ener$a lo ,tomo de u tancia de lo tre plano . El m7todo e relati(amente moderado comparado con el del primer ra&o" & el proce o e al$o m, prolon$ado" mientra #ue el perodo de e3ercer u influencia 9lle(ado a ca%o ante de penetrar en lo tre mundo " con el prop+ ito de (enir a la e*i tencia: e muc!o m, e*ten o. E to e refiere a la influencia e3ercida o%re la u tancia utili'ada para con truir la forma & no o%re la forma terminada" por e3emplo" el ni@o en la matri' de la madre. En el primer ca o podra decir e #ue la alma de primer ra&o" r,pida & .%itamente" de ean encarnar & emplean m7todo r,pido . La alma de e$undo ra&o tardan m, en lle$ar a e a acti(idad impul i(a 9en el entido de (er e impul ado a actuar" o no !acerlo a tiempo: #ue conduce a ela%orar ocultamente una apariencia para manife tar e. Cuando la alma #ue pertenecen a e te ra&o (ienen a la encarnaci+n por medio del de eo" atraen. Son m, ma$n7tica #ue din,mica ? on con tructi(a & tra%a3an en e a lnea #ue" dentro de nue tro uni(er o" con titu&e para toda la (ida & forma la lnea de menor re i tencia. Tercer Rayo. La Energa de la "nteligencia Acti#a. A como codicia & atracci+n" on lo t7rmino aplica%le a lo m7todo empleado en lo do primero ra&o " el proce o de 2manipulaci+n electi(a2 e la caracter tica de e te tercer ra&o. E te m7todo e totalmente diferente en u t7cnica de lo do mencionado anteriormente. )odra decir e #ue la t+nica #ue $enera la acti(idad iniciada por la alma de e te ra&o e de tal ndole" #ue lo ,tomo de lo di tinto plano e mue(en como i re pondieran con cientemente a un proce o electi(o. La acti(idad (i%ratoria del alma e !ace entir" & lo ,tomo (an lle$ando de de punto ampliamente diferente en re pue ta a cierta cualidad de la (i%raci+n. E muc!o m, electi(a #ue en el ca o del e$undo ra&o. A como en el primer ca o la alma aparentemente e po e ionan indi criminadamente de lo #ue nece itan" & o%li$an a la u tancia a apropiada a tomar la forma o apariencia re#uerida" re(i ti7ndola con la cualidad nece aria" en forma din,mica & potente" an,lo$amente a como la alma de e$undo ra&o inician un mo(imiento #ue re.ne material del circundante am%iente inmediato & le imponen la cualidad de eada por medio de D4

la atracci+n ma$n7tica" a tam%i7n en la alma de tercer ra&o el material re#uerido e eleccionado de di tinto punto " pero el ele$ido &a tiene la cualidade nece aria 9o% er(en e ta diferencia: & nada e lo impone. )or lo tanto" e e(idente #ue la u tancia mi ma e*i te en tre cate$ora principale " la cuale on la analo$a de la u tancia de la tre )er ona de la Trinidad" o lo tre cuerpo del !om%re encarnado. Con titu&en tam%i7n la analo$a entre el tercer a pecto de la di(inidad 9la (ida de la tercera )er ona de la Trinidad: & la cualidad de lo tre (e!culo peri+dico " por medio de lo cuale tiene lu$ar la manife taci+n. <na parte o tipo de e ta u tancia e t, electrificada din,micamente" & lo e$o de primer ra&o eli$en el material #ue nece itan en lo tre mundo . Otro tipo de u tancia e t, electrificada ma$n7ticamente" & lo e$o de e$undo ra&o eleccionan lo #ue nece itan de ella" en tiempo & e pacio" a fin de manife tar e. El tercer tipo de u tancia e t, electrificada difu amente 9no cono'co otra pala%ra me3or para e*pre ar la idea:" & lo e$o de tercer ra&o e*traen de ella la cantidad nece aria de u tancia con la cual con tru&en la forma para manife tar e. Re pecto a lo m7todo " t7cnica & tipo de u tancia empleado por la alma de lo cuatro ra&o menore re tante " e califican nece ariamente por la caracter tica del tercer ra&o ma&or #ue" con el tiempo" la inteti'a. La cla ificaci+n #ue e da a continuaci+n intenta definir lo #ue re ulta ca i impo i%le e*pre ar en pala%ra inteli$i%le . De de el punto de (i ta del oculti ta iluminado no tiene entido" pero a.n meno lo tiene para el e tudiante com.n" pue !a ta a!ora el mi terio de la electricidad & la (erdadera naturale'a de lo fen+meno el7ctrico 9no e*i te otra co a: e un ecreto no re(elado !a ta para lo cientfico moderno m, de tacado . Ra&o
ler. 1do. 4er. Dto. Eto. Fto. Gmo.

Ener$a
)oder o /oluntadCodicia Din,mico Amor-Sa%idura Acti(idad Inteli$ente Melle'a o Arte Ciencia Ideali mo Or$ani'aci+n

T7cnica

Cualidad

Ori$en

)rop+ ito Atracci+n Selecci+n <ni+n Diferenc. Re pue ta Coordinaci+n Amor

8orma din,micamente electrificada . 8orma ma$n7ticamente electrificada .

Intelecto8orma difu amente electrificada . <nificaci+n 8orma armoni'adora electrificada .

Di criminaci+n 8orma cri tali'adora electrificada . Sen i%ilidad Apariencia 8orma fluida electrificada . 8orma f ica electrificada .

E*i te al$o denominado electricidad" #ue pro%a%lemente e*plica todo lo #ue e puede (er" entir & conocer" & todo el uni(er o e una manife taci+n del poder el7ctrico -todo e to puede enunciar e & !o& e e t, reconociendo. )ero aun#ue e !a&a dic!o e o" i$ue el DD

mi terio & no er, re(elado" ni a.n parcialmente" !a ta mediado del pr+*imo i$lo. Entonce er, po i%le re(elarlo" pue !a%r, m, iniciado en el mundo & e*i tir, la (i i+n & e reconocer, en forma m, $eneral el odo interno. Cuando el !om%re lle$ue a comprender me3or el cuerpo et7rico & u iete centro de fuer'a 9#ue e relacionan con lo iete ra&o & e*pre an la iete caracter tica & t7cnica cla ificada de lo ra&o :" podr, arro3ar e inteli$i%lemente m, lu' o%re la naturale'a de lo iete tipo de fen+meno el7ctrico denominado iete ra&o . En el Sendero de Retorno & en relaci+n con el proce o de de prendimiento" #ue marca el pro$re o del alma !acia la li%eraci+n & el final del perodo de apropiaci+n" cierto p,rrafo e*trado de la p,$ina 11J del Tratado o%re 5a$ia Mlanca" e*plican claramente la t7cnica corre pondiente & on0 )rimer Ra&o0 2=ue e re.nan la 8uer'a . =ue a ciendan al Lu$ar Ele(ado" & de de e a cima" #ue el alma contemple un mundo de truido. Entonce #ue ur3an la pala%ra 0 QWYo per i toXK2 Se$undo Ra&o0 2=ue toda la (ida ea atrada al Centro" & penetre a en el cora'+n del Amor Di(ino. Entonce de de e e punto de /ida Sen i%le" #ue el alma recono'ca la conciencia de Dio . =ue ur3an la pala%ra " repercutiendo a tra(7 del ilencio0 QW Nada e*i te ino YoXK Tercer Ra&o0 2=ue la ;ue te del Se@or" en i%le a la pala%ra" ce en u acti(idade . =ue el conocimiento termine en a%idura. =ue el punto (i%rante lle$ue a er el punto de repo o & #ue toda la lnea e re.nan en <na. =ue el alma recono'ca al <no en lo 5uc!o " & #ue ur3an la pala%ra con perfecta compren i+n0 QYo o& el Tra%a3ador & el Tra%a3o" el <no #ue E K.2 Cuarto Ra&o0 2=ue la $loria e*terna de apare'ca & la %elle'a de la Lu' interna re(ele al <no. =ue la di onancia e con(ierta en armona" & de de el centro de la Lu' oculta" #ue !a%le el alma0 Q=ue re uene la pala%ra0 La Melle'a & la $loria no 5e (elan. )ermane'co re(elado. Yo o&K.2 =uinto Ra&o0 2=ue la tre forma de ener$a el7ctrica a ciendan al Lu$ar de )oder. =ue e me'clen la fuer'a de la ca%e'a" del cora'+n & de todo lo a pecto inferiore . =ue el alma contemple entonce un mundo interno de di(ina lu'. =ue ur3a la pala%ra triunfante0 QYo domin7 la ener$a por#ue Yo o& la ener$a mi ma. El #ue domina & el dominada on <noK.2 Se*to Ra&o0 2=ue ce e todo de eo. =ue la a piraci+n termine. La %. #ueda !a terminado. =ue el alma comprenda #ue !a alcan'ado u o%3eti(o" & de de e e portal #ue da a la /ida eterna & a la )ar c+ mica" #ue re uene la )ala%ra0 QW Yo o& el %u cador & el %u cado. Yo de can oXK.2 S7ptimo Ra&o0 2=ue lo con tructore ce en u tra%a3o. El templo e t, terminado. =ue el Alma tome po e i+n de u !erencia de de el Santo Lu$ar ordene ce ar todo el tra%a3o. =ue entonce en el ilencio" entone la )ala%ra0 QEl tra%a3o creador !a finali'ado. Yo o& el Creador. Nada #ueda ino YoK.2
II. La Siete Le&e de la /ida del Alma o /ida Grupal

Lle$amo a!ora a e a parte del e tudio del alma & u (ida" de $ran importancia para todo a#uello #ue (i(en 9o comien'an a (i(ir: & act.an como alma con ciente por medio del alineamiento definido & la unificaci+n. Sin em%ar$o" e ta parte er, al$o a% tru a para a#uello cu&a (ida e t,n centrada en la per onalidad. A tra(7 de la 7poca " lo #ue !an tratado de dilucidar la E critura del mundo" e !an preocupado por !acer comprender a la !umanidad la naturale'a de e a cualidade #ue de%eran caracteri'ar a todo lo (erdadero cre&ente & a pirante & a lo incero di cpulo " cri tiano o no. E ta en e@an'a e !a %a ado en la %uena conducta & la correcta acci+n &" por lo tanto" en lo efecto producido por cau a interna #ue no iempre !an ido e pecificada . 8undamentalmente" toda e a DE

(irtude " %uena intencione & ana cualidade " repre entan el ur$imiento de cierta ener$a & tendencia & u e*pre i+n en el plano f ico" #ue on in!erente al alma mi ma" & e t,n a u (e' re$ida por ener$a & le&e de naturale'a di tinta de la #ue $o%iernan a la per onalidad. E importante in i tir o%re e to & tener pre ente #ue lo podere del alma" tal como e pre entan !o& en el mundo" con titu&en 9en u de arrollo: un $rupo de fen+meno #ue" (ario i$lo atr, " !u%ieran ido con iderado m,$ico " impo i%le & o%re!umano . Lo de cu%rimiento de la ciencia" la adaptaci+n de la le&e #ue ri$en la materia & la ener$a material diri$ida para er(ir al $7nero !umano & ati facer u creciente nece idade " & el util & delicado mecani mo del cuerpo !umano & u en i%ilidad" #ue aumenta con tantemente" !an creado una conciencia mundial & una ci(ili'aci+n #ue -a pe ar de u e(idente defecto " %a ado en la actitude eparati ta & e$o ta de la per onalidad" a tra(7 de la cual el alma tiene a.n #ue tra%a3ar- on una $aranta de la di(inidad innata en el !om%re" con todo lo #ue puede er in!erente a la mi ma & lo #ue e infiere de e a fra e. Lo #ue a.n no e !a alcan'ado a comprender e #ue la emer$ente cualidade deiforme " la caracter tica %en7fica & la (irtude de la !umanidad" #ue aparecen lentamente" +lo indican la potencialidade oculta #ue no !an ido e tudiada cientficamente. A la %uena cualidade e la denomina a por#ue con titu&en" en e encia" la ener$a #ue controlan la relacione $rupale ? lo podere llamado o%re!umano e*pre an fundamentalmente la acti(idad $rupal? la (irtude on .nicamente efecto correctamente mane3ado de la (ida $rupal" #ue tratan de e*pre ar e en el plano f ico. La creciente ciencia de relacione ociale " de re pon a%ilidad ocial o (ida c(ica coordinada" de economa cientfica & de interrelacione !umana " el con tante de arrollo del entido de internacionali mo" de unidad reli$io a & de interdependencia econ+mica" indican la ener$a de la (ida del alma #ue act.an en el plano f ico & en la familia !umana. De all el conflicto de ideale en el mundo de !o&" el duali mo ma i(o #ue produce tal confu i+n & de all lo compromi o & la incon i tencia. Tenemo a#u la cau a de toda la di(er$encia en el mundo de ideale ci(ili'ado " & lo m+(ile anta$+nico de amplia diferencia #ue impelen a la per ona de %uena intencione & no%le prop+ ito & de ele(ado principio " a emprender acti(idade anta$+nica . Do erie de principio controlan la (ida !umana -el e$o mo & el altrui mo" el %ien indi(idual & el %ien $rupal" la meta o%3eti(a & la meta u%3eti(a" el incenti(o material & el impul o e piritual" el patrioti mo nacional & el ideal mundial" la creencia reli$io a eparati ta" la federaci+n de reli$ione & el con3unto de dualidade #ue indican encillamente el reali mo de #uiene on per onalidade 9inte$rada & eparati ta : o alma 9alineada & con ciente del $rupo:. Tal la principal di(er$encia #ue e*i te !o& en el mundo? el pe o del poder e t, a fa(or de la eparati(idad & de la diferenciacione crtica " pue on la lnea de menor re i tencia. Gradualmente am%a e e#uili%rar,n con el pe o del ideali mo mundial #ue entrar, paulatinamente en el reino de la unificaci+n del alma" !a ta #ue oportunamente 9pero no ante de cierto tiempo: el 7nfa i del pen amiento mundial e pondr, definiti(a & permanentemente 2del lado de lo ,n$ele 2. O% er(en la (erdad oculta #ue encierra e ta conocida fra e. En con ecuencia" podemo e perar #ue la nue(a le&e #ue ri3an la (ida del alma" #ue i$nifica (ida $rupal" comen'ar,n a actuar & !acer entir u pre encia. Al principio e to traer, acrecentada dificultade mundiale " de all la nece idad de aclarar el i$nificado de e ta le&e " implificar u o%3eti(o & !acer compren i%le u potencialidade . 1. La Le& del Sacrificio

DF

El tema #ue e tudiaremo a!ora e difcil & u citar, contro(er ia . El !ilo #ue no acar, del intrincado la%erinto del pen amiento & en el cual de%emo por fuer'a entrar" e el !ilo dorado del amor" de la compren i+n" de la relacione & de la conducta $rupale . Nom%re E*ot7rico 1. La le& del Sacrificio Nom%re E ot7rico Sm%olo Ener$a de Ra&o

La le& de La cru' ro adaEl cuarto ra&o #uiene con un afIu&ente" eli$en morir p,3aro ener$a dorado unificadora"

La le& del acrificio e la primera de la le&e #ue de%e er captada por la inteli$encia !umana & e la m, f,cilmente comprendida por el !om%re 9por#ue e t, re$ido por & e con ciente de ella: & tu(o u primera & principal e*pre i+n en la era #ue (a de apareciendo lentamente" la actual era pi ciana? e ta le& iempre !a e tado acti(a & en (i$encia en el mundo" pue e una de la primera le&e u%3eti(a interna #ue e e*pre an con cientemente como ideal acti(o en la (ida !umana. Toda la reli$ione mundiale !an tenido por tema el acrificio di(ino" la inmolaci+n de la Deidad c+ mica por medio del proce o de la creaci+n uni(er al & de lo Sal(adore del mundo" mediante Su muerte & acrificio como medio de al(aci+n & e(entual li%eraci+n. La ce$uera & la influencia contaminadora del !om%re eparati ta inferior on tale " #ue e ta le& di(ina del acrificio e utili'a con la intenci+n e$o ta de una al(aci+n per onal e indi(idual. )ero la (erdad di fra'ada permanece iendo la (erdad inmaculada en u propio plano" & e ta dominante le& mundial ri$e a la aparici+n & de aparici+n de uni(er o " i tema olare " ra'a & nacione " ldere & $o%ernante mundiale " a lo ere !umano #ue encarnan & a lo #ue e re(elan como ;i3o de Dio . /eamo a!ora i podemo interpretar o definir la (erdadera i$nificaci+n de e ta le&" #ue realmente e la e*pre i+n de un impul o di(ino" #ue conduce a una acti(idad definida" con u con i$uiente & u% i$uiente re ultado & efecto . E te a pecto del acrificio condu3o a la creaci+n de lo mundo & a la manife taci+n del di(ino Creador. )ara una me3or compren i+n de la Le& del Sacrificio er, de utilidad e*pre arla por medio de pala%ra & t7rmino in+nimo . a. LA SIGNI8ICACIPN DE LA LEY DEL SACRI8ICIO Si$nifica el impul o de dar. El ecreto de la doctrina del perd+n de lo pecado 2 & de la 2e*piaci+n2 e t, oculto en e ta imple fra e. E la %a e de la doctrina cri tiana del amor & del acrificio. De all el 7nfa i pue to en la era pi ceana & la influencia e3ercida por el cri tiani mo o%re am%a co a Vperd+n & e*piaci+n. Ciertamente el !om%re" como de co tum%re" de fi$ur+ e interpret+ err+neamente la en e@an'a & la (erdad" & fueron a% or%ida " como com.nmente ucede en la actualidad" por el e pe3i mo & la ilu i+n del plano a tral" m, la influencia pi ciana. El pen amiento del !om%re domin+ & di tor ion+ el ideal & produ3o una doctrina tan condena%le como la del ele$ido de Dio " la del preferido del Se@or" de lo #ue podan %eneficiar e por el acrificio & la muerte del $ran ;ilo de Dio " #ue de%ido a lo m7rito de e a muerte (icaria" pa an a un e tado de %iena(enturan'a en el cielo" implemente por u elecci+n emoti(a #ue i$noran lo millone de ere #ue no !an DG

!ec!o ni !an tenido la oportunidad de !acer tal elecci+n. La acti(idad im%+lica del $ran In tructor de Na'aret er, %ien comprendida & u i$nificaci+n con(enientemente apreciada" +lo cuando u implicacione $rupale e e tudien m, cuidado amente" cuando el i$nificado del acrificio & de la muerte ocupen u correcto lu$ar en la conciencia !umana & cuando la le& de dar" con todo lo #ue ella implica" ea correctamente comprendida & aplicada. =uiene a e acrifican on0 La Deidad olar #ue dio Su (ida al uni(er o" al i tema olar" al planeta & a lo mundo manife tado #ue en con ecuencia aparecieron. La Deidad c+ mica !a o%rado del mi mo modo" pero B #u7 i$nificado tiene para no otro C Nin$uno" e*cepto un m%olo. 8ueron Su impul o" Su (oluntad" Su de eo" Su incenti(o" Su idea & prop+ ito de aparecer. Entonce tu(o lu$ar el acto creador" comen'ando con el proce o de la manife taci+n" u cclica e*i tencia e(oluti(a. El Cri to c+ mico fue crucificado o%re la cru' de la materia &" de%ido a e e $ran acrificio" e le ofreci+ la oportunidad a la (ida e(olucionante de todo lo reino de la naturale'a & lo mundo creado . Y a pudieron pro$re ar. Comen'+ el tra%a3o en tiempo & e pacio & e inici+ la admira%le marc!a de lo ere (i(iente !acia la meta !a ta a!ora i$nota. No e po i%le dar la ra'+n de por #u7 la Deidad decidi+ actuar a . No otro no conocemo el ult7rrimo prop+ ito o plan" & .nicamente en la mente iluminada comien'an a aparecer a pecto de Su t7cnica & m7todo. =uiene a%en m, #ue no otro " de%ido a u e*ten o ciclo de (ida & a u ma&ore e*periencia " in inuaron #ue comien'a a de puntar una (i lum%re de la intenci+n eterna & c+ mica en la conciencia de A#uello #ue !an reci%ido al$una de la iniciacione uperiore . Su naturale'a nece ariamente permanece incompren i%le para el $7nero !umano. Todo lo #ue el er !umano inteli$ente puede captar" ec!ando una mirada retro pecti(a a la !i toria del planeta 9!a ta donde puede proporcionar la !i toria moderna: e #ue0 1. ;a pro$re ado la facultad !umana de er con ciente. 1. ;a !a%ido un refinamiento creciente & paralelo de la forma de (ida en lo di tinto reino de la naturale'a. 4. Se !a inten ificado la acti(idad con ciente" dentro de una e cala de (ida acelerada & pro$re i(a #ue" como e a%e" !a lle(ado con tantemente a tra cender el tiempo tal como lo conocemo . Se !a producido un amplio pro$re o de una dimen i+n a otra" & !o& !a%lamo en t7rmino de un e tado de conciencia cuadridimen ional & captamo el !ec!o de #ue on mara(illo amente po i%le cinco o ei dimen ione . D. Se !a acrecentado el control cientfico de lo elemento en #ue (i(imo & de la fuer'a de la naturale'a. Actualmente !a%lamo del dominio del aire" a como !ace #uiniento a@o 9cuando e lo con idera%a impo i%le: !a%l,%amo del dominio de lo mare . Contrarre tamo la atracci+n de la fuer'a de $ra(edad de la tierra a fin de poder 2(olar !acia la fa' del ol2. E. Se !a pro$re ado de de la (ida in tinti(a de la conciencia en oria en la forma material" !a ta la (ida intelectual de lo ere !umano autocon ciente " inclu&endo la compren i+n intuiti(a de lo #ue comien'an a actuar como entidade uper!umana . Todo ello !a ido el re ultado de la acti(idad determinante & condicionada de la Gran /ida" #ue prefiri+ acrificar e & er crucificada en la Cru' cardinal de lo Cielo " a fin de pa ar una iniciaci+n DH

c+ mica" la Cual" e$.n nue tro punto de (i ta mediocre & relati(amente i$norante" e t, crucificada en la Cru' fi3a de lo Cielo " & por medio de la Cru' muta%le" produce" no o% tante" cam%io durante el ciclo e(oluti(o" para lo$rar el de arrollo de la conciencia" el refinamiento con tante de la forma & la inten ificaci+n de la (ida #ue caracteri'a Su creaci+n. El e tudio de lo o%3eti(o mencionado 0 a. El de arrollo de la conciencia" %. El refinamiento de la forma " c. La inten ificada reali'aci+n de la (ida impartir,n a lo an io o e tudiante una po%re compren i+n de lo a pecto inferiore del di(ino prop+ ito. La ima$inaci+n !umana (acila ante la mara(illa #ue encierra dic!a idea. Si la enunciaci+n de e to !ec!o e idea +lo on la mera e*pre i+n de lo prop+ ito c+ mico m, profundo & %ello B no podra er #ue la meta e tu(iera m, all, de todo c,lculo !umano" i .nicamente u e*pre i+n inferior a%arca lo concepto intuiti(o & a% tracto m, a(an'ado " de #ue e capa' la conciencia !umana m, ele(adaC Le recomiendo #ue refle*ionen profundamente o%re e te pen amiento. )or lo tanto" e e(idenciar, por #u7 la ener$a de cuarto ra&o e relaciona con la Le& del Sacrificio & por #u7 en e te cuarto i tema planetario & en nue tro cuarto $lo%o -la Tierra- e pone tanto 7nfa i o%re la Le& del Sacrificio" 2la Le& de lo #ue eli$en morir2. El cuarto ra&o de conflicto 9conflicto #ue e(entualmente termina en armona: no e en la actualidad uno de lo ra&o #ue e t,n en manife taci+n" in em%ar$o -a la lu' del ciclo ma&or- e te ra&o e uno de lo principale factore #ue controlan la e(oluci+n en la tierra & en nue tro i tema olar" #ue e de cuarta cate$ora. E to" %ien comprendido" no dar, una idea de por #u7 nue tro pe#ue@o planeta Tierra tiene aparentemente tanta importancia en el i tema olar. No e implemente por#ue #ueremo creerlo & con ello nutrir nue tro or$ullo" ino por#ue el cuarto ra&o de conflicto & e ta primera le&" on" en tiempo & e pacio" factore predominante en el cuarto reino de la naturale'a" el reino !umano. Nue tro planeta" el cuarto en la erie de la di(ina e*pre i+n" con la cual e tamo a ociado " tiene una relaci+n particular con la po ici+n de nue tro i tema olar en la erie de i tema olare #ue con titu&en el cuerpo de e*pre i+n de A#uel del Cual Nada )uede Decir e. Nunca de%emo ol(idar #ue el cuarto ra&o de conflicto e a#uel cu&a ener$a " correctamente aplicada & comprendida " traen armona & unificaci+n. E ta acti(idad armoni'adora produce %elle'a" la %elle'a o%tenida por medio de la luc!a. Trae (i(encia a tra(7 de la muerte" armona mediante la luc!a & uni+n por medio de la di(er idad & la ad(er idad. El acrificio de lo ,n$ele olare tra3o a la e*i tencia el cuarto reino de la naturale'a. Lo 2nir(ana #ue re$re an2 9 e$.n e lo denomina en la literatura e ot7rica:" deli%eradamente & con plena compren i+n" tomaron cuerpo !umano a fin de #ue e a forma inferiore de (ida e acercaran m, a la meta" & no otro fuimo & omo e o nir(ana . Lo 2Se@ore del Conocimiento & de la Compa i+n & lo de la per e(erante e ince ante De(oci+n2 -no otro - eli$ieron morir a fin de #ue la (ida inferiore pudieran (i(ir & e te acrificio permiti+ #ue e(olucionara la conciencia #ue mora internamente en la DI

Deidad. Al a%rir e camino a tra(7 de lo reino u!!umano de la naturale'a e ta conciencia nece it+ de la acti(idad de lo ,n$ele olare para poder e$uir pro$re ando. A#u re ide0 a. Nue tro er(icio a Dio " por medio del acrificio & la muerte. %. Nue tro er(icio a otra auto acrificar e. alma " por medio del prop+ ito deli%erado de

c. Nue tro er(icio a otra forma de (ida en otro reino . Todo e to implica la muerte & el acrificio de un !i3o de Dio " un ,n$el olar" pue de de el punto de (i ta de la Deidad" al de cen o a la materia" la manife taci+n por medio de la forma" la apropiaci+n de un cuerpo & la e*pan i+n de la conciencia mediante el proce o de la encarnaci+n" e lo con idera ocultamente #ue e la muerte. )ero lo ,n$ele 2eli$ieron morir" & al morir" (i(ieronT. De%ido a u acrificio la materia e a cendida a lo Cielo . A te tema predomina en la p,$ina de La Doctrina Secreta & e t, e*pue to m, detalladamente en el Tratado o%re 8ue$o C+ mico. El acrificio de lo ,n$ele " la muerte de lo ;i3o de Dio " la inmolaci+n del Cri to m tico" la crucifi*i+n en tiempo & e pacio de toda la entidade (i(iente llamada alma " e el tema tratado en dic!o li%ro . E el mi terio in inuado en la E critura del mundo & el ecreto de la edade " +lo de cu%ierto por la alma de lo !om%re a medida #ue cada uno indi(idualmente e relaciona con cientemente con u propia alma & de cu%re lo #ue !a reali'ado $o'o amente en el pa ado" lle$ando a a comprender el upremo acrificio reali'ado premeditadamente en lo al%ore del tiempo" & (uel(e a repetirlo con ciente & im%+licamente en al$una etapa de u tran cur o en la tierra como alma" para %eneficio de otra alma " a fin de acelerar u pro$re o !acia u re pecti(a meta . Lue$o" en determinada (ida" repre enta o de arrolla en mi mo & tam%i7n ante el mundo e*pectante" el $ran drama im%+lico denominado0 El Sacri$icio de un Sal#ador del %undo. A te e el tema del romance !i t+rico de todo e o ;i3o de Dio #ue" en el tran cur o de la 7poca " !an lle$ado a comprender la i$nificaci+n del prop+ ito di(ino de Dio " del /er%o encarnado a tra(7 de un planeta" de lo ,n$ele olare #ue a u (e' on el /er%o encarnado en una forma !umana. Aun#ue repre ente e te drama" como lo !i'o el Cri to" para pre entar al !om%re el im%oli mo de la muerte & del acrificio" o como lo !i'o el Mudd!a" para demo trar al !om%re el acrificio & la muerte del de eo per onal 9mencionando +lo do de lo manife tado ;i3o de Dio :" el tema i$ue iendo el mi mo -la muerte de lo inferior a fin de li%erar lo uperior- o Ven e cala ma&or- la muerte de lo m, ele(ado en el orden & la e cala del er" a fin de li%erar lo inferior. )ero la lecci+n #ue de%e er aprendida 9& el !om%re la e t, aprendiendo:" e #ue" muerte" dolore & tri te'a " p7rdida & de $racia " ale$ra & afliccione " tal como lo comprende la conciencia !umana" e*i ten por#ue el !om%re toda(a e identifica con la (ida de la forma & no con la (ida & la conciencia del alma" el ,n$el olar" cu&a percepci+n e " potencialmente" la de la Deidad planetaria" cu&a ma&or percepci+n e " a u (e'" potencialmente la de la Deidad olar. El momento en #ue el !om%re e identifica con u alma & no con u forma" comprende el i$nificado de la Le& del Sacrificio? e pont,neamente e t, re$ido por ella" con(irti7ndo e en a#uel #ue premeditadamente ele$ir, morir. )ero no !a& dolor ni tri te'a & tampoco (erdadera muerte. EJ

Tal el mi terio de la ilu i+n & del e pe3i mo. Todo lo Sal(adore del 5undo e t,n li%re de e to do factore e cla(i'ante . No on en$a@ado . Sera %ueno e@alar" al mar$en" #ue en la Nue(a Era e ampliar, el concepto #ue tenemo acerca del t7rmino Sal(ador 5undial. En la actualidad e aplica predominantemente a la alma #ue pertenecen al ra&o de la en e@an'a" el e$undo ra&o o cr tico" la cuale e t,n repre entando el drama de la al(aci+n. )ero e to e un error" & e de%e al podero o e pe3i mo emocional de la era pi ciana" influencia a tral #ue tiene u race en la anterior ci(ili'aci+n Atlante #ue precedi+ a la nue tra. En e a 7poca el cuerpo a tral era el tema de atenci+n. Gran parte de lo #ue ucede !o& & puede uceder" tiene u race en e e a pecto de la ener$a. La imiente entonce em%rada " florecen a!ora. E to e mu& %ueno & nece ario" aun#ue cau e an$u tia al e*perimentarlo. )ero de%e reconocer e #ue lo Sal(adore del 5undo (ienen para er(ir a la ra'a" acrific,ndo e de di(er a manera & en muc!a forma . )ueden aparecer como $rande $o%ernante " dictadore " poltico " e tadi ta " cientfico & arti ta . Su tra%a3o e al(ar" re tituir o reno(ar & re(elar" & lo cumplen acrific,ndo e a mi mo . )or lo tanto" de%en er reconocido por lo #ue on" iendo !o& incomprendido " mal interpretado & 3u'$ado err+neamente por u errore " m, #ue por u o%3eti(o " pero on alma con a$rada . Re catan" ele(an" inte$ran e iluminan" & el re ultado neto de u tra%a3o" de de el punto de (i ta !i t+rico" e %ueno. La Le& del Sacrificio & el impul o de dar" pueden o% er(ar e tam%i7n en todo lo reino de la naturale'a. Tenemo u e3emplo en lo acrificio %, ico #ue tienen lu$ar entre lo reino . La cualidade e enciale de lo elemento minerale & #umico de la tierra podran er(ir de e3emplo. Son nece ario para otra forma de (ida & fueron otor$ado al !om%re por medio del reino (e$etal & el a$ua #ue %e%e" por e o en el primero & m, den o reino de la naturale'a 9cu&a conciencia e t, tan di tanciada de la nue tra: tiene (i$encia el proce o de dar. Sin em%ar$o" no e po i%le delinear e ta Le& del Sacrificio en lo reino u%!umano " & a#u de%emo confinar nue tra atenci+n al mundo de la conciencia & del (i(ir !umano. %. EL TRAMANO DE SAL/AR O LA SAL/ACIPN La Le& del acrificio tam%i7n i$nifica al(ar & u%&ace en todo el proce o e(oluti(o" & ur$e con clara i$nificaci+n en la familia !umana. El in tinto de perfeccionar e" el an ia de pro$re ar 9f ica" emocional e intelectualmente:" el e fuer'o por ali(iar la mala ituaci+n" la tendencia a la filantropa" #ue tan r,pidamente e e t, e*tendiendo por el mundo" & el entido de re pon a%ilidad" #ue permite al !om%re comprender #ue e el cu todio de u !ermano" on toda e*pre ione de e te in tinto de acrificio. E te factor" reconocido por la icolo$a moderna" tiene una i$nificaci+n muc!o m, amplia #ue la #ue tu(o !a ta a!ora. Tal tendencia in tinti(a ri$e la Le& de Renacimiento. E la e*pre i+n de un factor a.n ma&or del proce o creador? principal impul o determinante #ue impeli+ al Alma de Dio 5i mo a entrar en la (ida de la forma" e impele a la (ida" en el arco e(oluti(o" a de cender a la materia" produciendo a la inmanencia de Dio . Tam%i7n con titu&e lo #ue o%li$a a la !umanidad a luc!ar implaca%lemente por el %iene tar material. E adem, lo #ue impul a al !om%re" con el tiempo" a (ol(er la e palda 2al mundo de la carne & del demonio2" e$.n El Nue(o Te tamento" & a orientar e !acia la co a #ue tienen importancia e piritual. El !i3o pr+di$o acrific+ el !o$ar del )adre cuando decidi+ ale3ar e !acia le3ano pa e . De perdici+ & acrific+ u u tancia por !a%er a%u ado de la e*periencia de la (ida en la tierra" !a ta #ue E1

a$ot+ todo u recur o & tu(o #ue no lo ati faca. )or la co a re$re ar a u punto de ori$en. A (inieron a la encarnaci+n" e*pue la Mi%lia del mundo.

#ue acrificar lo #ue tanto !a%a #uerido" pero de cu%ri+ de menor (alor acrific+ lo (alore uperiore & tu(o #ue ta e la !i toria de la (ida de todo lo ;i3o de Dio #ue ta en forma im%+lica en la Mi%lia" tema #ue e t, en toda

El an!elo de acrificar e" de a%andonar e to por a#uello" de ele$ir una forma o lnea de conducta acrificando otra" de perder para e(entualmente $anar" e la !i toria #ue u% i te en la e(oluci+n" lo cual de%e er comprendido en forma icol+$ica. E el principio #ue ri$e la (ida mi ma & corre como canon dorado de %elle'a a tra(7 de lo o curo elemento con lo cuale e for3a la !i toria !umana. Cuando e te impul o de acrificio para con#ui tar" ad#uirir o al(ar" lo #ue e con idera de ea%le" ea comprendido" e re(elar, la cla(e del de arrollo del !om%re. E ta tendencia o an!elo e al$o di tinto del de eo" tal como !o& e comprende & e tudia acad7micamente" pero lo #ue en (erdad i$nifica e el ur$imiento de lo m, di(ino en el !om%re. Con titu&e un a pecto del de eo? e la parte acti(a & din,mica" no la parte entimental- en ual? e la caracter tica predominante de la Deidad. Sin em%ar$o" e intere ante #ue lo #ue e tudian e oteri mo o% er(en #ue e te an!elo de al(ar & acrificar e" con el fin de redimir" o%ra de di tinta manera en lo diferente e #uema planetario . Cada Se@or de Ra&o de un e #uema" #ue e manifie ta por medio de un planeta" e*pre a e te impul o de diferente manera & cada manife taci+n e tan di tinta de la otra " #ue lo .nico #ue puede !acer el er !umano e pre entir el m7todo #ue e*i te en nue tro propio planeta. Lo iniciado a%en #ue la caracter tica icol+$ica (aria%le de la /ida de ra&o condicionan mu& e pecialmente el m7todo de e*pre ar el acrificio en el tran cur o de la manife taci+n. La $ran corriente de ener$a (i(iente #ue e manifie ta en el e #uema e(oluti(o de nue tra Tierra e t, condicionada por el temperamento" la actitud & la orientaci+n de un 2Di(ino Re%elde2. S+lo la re%eli+n produce dolor & tri te'a" pero dic!a re%eli+n e in!erente a" e innata en la Deidad de nue tro planeta" 2A#uel en =uien (i(imo " no mo(emo & tenemo nue tro er2. En con ecuencia" con titu&e una tendencia ma&or #ue la del ente indi(idual. E ta (erdad a om%ro a re pecto a la /ida planetaria" +lo puede e*pre ar e en forma (elada mediante la im%olo$a & en t7rmino del pen amiento !umano. Inclu o en e to" e*i te iempre un rie $o" pue lo !om%re interpretan lo #ue leen" o&en & e*perimentan" relacion,ndolo con ello mi mo . El Anti$uo Comentario re'a0
2Entr+ en la (ida & upo #ue era la muerte. 2Tom+ una forma & e entri teci+ por#ue era o cura. YSe o%li$+ a alir del lu$ar ecreto & %u c+ el lu$ar de la lu'" & la lu' le re(el+ lo #ue meno %u ca%a. 2E pera%a o%tener permi o para re$re ar. 2Mu c+ el Trono en lo alto & a A#uel #ue e ta%a entado en 7l. E*clam+0 QNo %u ca%a e to. Mu ca%a la pa'" la lu'" la li%ertad de er(ir" de demo trar mi amor & de re(elar mi poder. A#u no !a& lu'. A#u no !a& pa'. De3adme re$re ar.K 2)ero A#uel #ue e ta%a entado en el Trono no (ol(i+ la ca%e'a. )areca no e cuc!ar ni or. 2Entonce de de la e fera inferior de la tinie%la & del dolor" ur$i+ una (o' #ue e*clam+0 QA#u ufrimo . Mu camo la lu'. Nece itamo la $loria de un Dio entrante. ZS+lo !e !allado e ta do .ltima pala%ra para poder e*pre ar el anti$uo m%olo #ue e to& traduciendo.[ YEl7(ano a lo Cielo . Entra" O! Se@or" en la tum%a. Re uctano a la lu' & !a' el acrificio.

E1

QDerri%a lo muro de la pri i+n & penetra en el dolor.K 2El Se@or de la /ida retorn+. No le a$rad+" de all el dolor.2

La mi ma condicione #ue fu ionan la le& del Sacrificio con el dolor" la tri te'a & la dificultad" e*i ten tam%i7n en lo planeta 5arte & Saturno" pero no en lo dem, planeta . =uiene !an ledo detenidamente La Doctrina Secreta & el Tratado o%re 8ue$o C+ mico" a%en #ue la Tierra no e un planeta a$rado. Sin em%ar$o" Saturno" 5arte & la Tierra" con titu&en" de manera e ot7ricamente curio a" la per onalidad de una mara(illo a /ida de ra&o" cu&a ener$a e de tercer ra&o. E*i ten" como &a e !a e pecificado" iete planeta a$rado " pero +lo die' e #uema planetario &" en tre ca o 9lo de lo tre ra&o ma&ore :" tre planeta con titu&en la per onalidad de cada /ida de ra&o. Al$uno pen adore e ot7rico creen #ue nue tro i tema olar inclu&e doce planeta " pero u conclu i+n tiene una %a e. La per onalidad de dic!a /ida de tercer ra&o act.a por intermedio de lo i$uiente planeta 0 1. El cuerpo mental e e*pre a por intermedio del planeta Saturno. 1. El cuerpo a tral e e*pre a por medio del planeta 5arte. 4. El cuerpo f ico e e*pre a mediante el planeta Tierra. La potencia de e ta /ida e tal #ue re#uiere tre e #uema completo -lo tre e t,n e trec!amente aliado & on interdependiente - para #ue ella pueda e*pre ar e. <rano" N.piter & /enu e t,n imilarmente aliado a fin de manife tar o e*pre ar una $ran /ida. E to !ec!o con titu&en un $randio o mi terio & no nie$an la afirmaci+n de #ue /enu tiene una relaci+n particular e ntima con la Tierra. Lo #ue e #uiere u%ra&ar e difcil de e*pre ar" pero tiene $ran importancia. )ermta eme er m, e*plcito" empleando la i$uiente afirmacione 0 1. S+lo tre e #uema planetario on con ciente del dolor & la tri te'a tal como comprendemo e to t7rmino ? nin$uno de ello conoce tan %ien o lo iente tanto como nue tro Lo$o planetario. 1. El dolor & la tri te'a on el re ultado de la re%eli+n & del di(ino de contento. El in tinto de perfeccionamiento" %a ado en el de contento" !a implicado nece ariamente el temperamento o la actitud planetaria #ue reconoce la dualidade . 4. E*i te una etapa #ue e de%e alcan'ar en la conciencia !umana donde a#uello #ue e t, detr, de la dualidade -la etapa de unificaci+n e encial- puede er & er, reconocido. D. Cuando e to ten$a lu$ar" la conciencia de nue tra !umanidad e fu ionar, con la u%&acente conciencia del todo" #ue no reconoce el dolor ni la tri te'a & !a #uedado fuera de la compren i+n #ue ri$e predominantemente la conciencia de la tre $rande /ida de nue tro i tema olar. E. E ta (erdad (a$amente entida e !alla detr, del m, ele(ado pen amiento metaf ico" por e3emplo" el de la Ciencia Cri tiana 9C!ri tian Science:" <nidad E4

9<nit&:" Ciencia Di(ina 9Di(ine Science: & el 7nfa i pue to o%re la unificaci+n por el cri tiani mo & la e cuela e ot7rica . El in tinto de perfeccionamiento mediante el acrificio e di(er o. )rimero" el in tinto por el me3oramiento indi(idual #ue conduce al e$o mo" a la codicia & lle(a" a lo #ue po een mente materiali ta" a ad#uirir po e ione materiale . Se$undo" el in tinto de ali(iar la mala ituaci+n de otra per ona " ante todo por el m+(il e$o ta 9para e(itar la an$u tia per onal #ue proporciona (er ufrir a otro : &" de pu7 " por el er(icio puro & de intere ado" #ue e una cualidad del alma. Tercero" tenemo la dedicaci+n acti(a & el total acrificio del &o inferior eparado" mediante el poder de 2permanecer en el er e piritual2? l+$icamente i$nifica !a%er alcan'ado e e e tado de conciencia #ue tra ciende lo #ue puede er denominado im%+licamente el e tado de conciencia 2Tierra" Saturno & 5arte2. Sin em%ar$o" no de%e ol(idar e #ue la contri%uci+n #ue e !a$a a e ta tre $rande /ida planetaria " pue to #ue per onifican preeminentemente la Le& del Sacrificio mediante el dolor & la re%eli+n" contri%u&+ $randemente a la totalidad & a enri#uecer la uma total. La unidade de (ida di(ina & lo ,tomo de ener$a el7ctrica #ue pa an a tra(7 de e to tre e #uema planetario e t,n u3eto a ello con el fin de ad#uirir e a en i%ilidad #uica #ue" de otra manera" era impo i%le. 6nicamente e a unidade de (ida #ue e t,n predominantemente coloreada por el tercer ra&o de acti(idad" pa an durante un tiempo a tra(7 de e to tre e #uema . A#u !a& un indicio de por #u7 predominan la 5+nada de tercer ra&o entre lo !i3o de lo !om%re . El ra&o de inteli$encia acti(a" #ue e e*pre a por medio de lo iete tipo de ra&o" e o%re todo el ra&o al cual pertenecen la ma&ora de la m+nada !umana " e pecialmente en la actualidad. )or lo tanto" !allaremo #ue lo tipo icol+$ico dado a continuaci+n coloran el $rue o de la !umanidad" & #ue el ra&o de inteli$encia acti(a e e*pre a a tra(7 de0 1. La (oluntad" e(oca el prop+ ito di(ino. 1. El amor" e*pre a la cualidad di(ina. 4. El intelecto" refle3a la intuici+n. D. El conflicto" produce la armona. E. El conocimiento o la ciencia" conduce a la irradiaci+n. F. El ideali mo" e ta%lece el canon di(ino. G. El ritual u or$ani'aci+n" manifie ta la Deidad. )or lo tanto" !a%lando icol+$icamente" cuando e !a&a o%tenido un ma&or conocimiento de la ener$a #ue determinan el tipo de un !om%re" por e3emplo" un indi(iduo cu&a 5+nada e pre ume #ue pertenece al tercer ra&o" u e$o al cuarto ra&o & u per onalidad al 7ptimo" e de i$nar, como Tre " I/" G. Dentro de e ta imple f+rmula !a%r, diferenciacione menore ? una per onalidad de 7ptimo ra&o puede tener un cuerpo mental ED

de primer ra&o" un cuerpo a tral de #uinto" & un cuerpo f ico de tercer ra&o. La f+rmula #ue la de cri%ira era0 Tre " I/. G . 1 E 4

E ta interpretaci+n i$nifica0 5+nada tercer ra&o. E$o cuarto ra&o. )er onalidad 7ptimo ra&o. Cuerpo mental primer ra&o. Cuerpo a tral #uinto ra&o. Cuerpo f ico tercer ra&o. De acuerdo a la f+rmula #ue antecede er, .til para lo e tudiante !acer un an,li i de mi mo & de otro " & e ta%lecer u f+rmula per onale " lo cual de%e !acer e con ultando con3untamente u !or+ copo . E to er, tratado m, detalladamente de pu7 de !a%er con iderado la implicacione a trol+$ica de lo ra&o en el i$uiente tomo de e ta erie. )or lo tanto" la Le& del Sacrificio no puede er eliminada del e #uema de nue tra Tierra" en lo #ue e refiere a la reaccione !umana & u%!umana " re pecto al pe ar & al dolor" como tampoco puede er eliminada de lo planeta Saturno & 5arte. E relati(amente de conocida en lo otro e #uema . Miena(enturan'a & Sacrificio on t7rmino in+nimo en lo #ue concierne a nue tro Lo$o olar & tam%i7n para la ma&ora de lo Lo$o planetario . E to no de%e ol(idar e. Lo m, e(olucionado !i3o de lo !om%re en la Tierra !an lo$rado" en nfima medida" li%erar e de la limitacione impue ta por el pe ar & el dolor" & conocen el 7*ta i del m tico" la e*altaci+n del iniciado" la e*#ui ita a$ona del acrificio o cual#uier otro entimiento lle(ado a la u%limaci+n. Cuando e to !a ido lo$rado" el mecani mo del ufrimiento & la capacidad para re$i trar percepcione en oria on tra cendida &" moment,neamente" el !om%re pa a al plano de la unidad" donde no e*i te dolor" pena" re%elda ni ufrimiento. Cuando el (i(iente & (i%rante antaLarana o puente" !a ido con truido" e te 2camino de e cape2 e con(ierte en endero normal de la (ida. Entonce e e(ade autom,ticamente del dolor" pue enfoca u conciencia en otro lu$ar. En lo ca o mencionado & donde el antaLarana no e un !ec!o con umado & e ta%lecido" el del$ado filamento del 2camino de e cape2 parcialmente con truido" al e tar %a3o una enorme pre i+n & e*citaci+n" ur$e (iolentamente como un tr7mulo !a' de lu' & toca moment,neamente e a lu' #ue e el Yo. De all el 7*ta i & la e*altaci+n. )ero e to no dura & no e repite con cientemente !a ta no !a%er pa ado la tercera iniciaci+n. De pu7 de e o el 2camino de e cape2 e con(ierte en el 2camino de la (i(encia diaria2 9traducci+n inadecuada de una oculta & anti$ua fra e:. Lue$o e tra ciende paulatinamente el ufrimiento" & lo pare de opue to -placer & dolor- &a no dominan al di cpulo. Lo antedic!o con titu&e el tema de la icolo$a e ot7rica &" cuando e comprenda correctamente" e*plicar,0 1. La influencia aturnina en la (ida !umana. EE

1. La ce aci+n de la re%eli+n" o el fin de la influencia marciana. 4. La con trucci+n del antaLarana" #ue li%era al !om%re del control de la (ida de la per onalidad. D. La e(ocaci+n de la conciencia $rupal. E. La con i$uiente ne$aci+n del dolor & el pe ar. F. La entrada en el Nir(ana & el comien'o del (erdadero Camino. La Le& del Sacrificio i$nifica tam%i7n0 c. REN<NCIAR A LO AD=<IRIDO A te e el tema %, ico de El M!a$a(ad Gita. En e te tratado o%re el alma & u de arrollo" e en e@a a 2reali'ar la acci+n in ape$o 2" e ta%leciendo a la %a e para po teriore renunciamiento #ue pueden efectuar e in dolor ni entido de p7rdida" por#ue e !a ad#uirido el poder" latente iempre en no otro " de de prenderno de la po e ione ad#uirida . E ta le& act.a de di(er a manera & +lo e po i%le indicar al$una de la i$nificacione $enerale #ue contienen la principale leccione #ue de%e aprender todo di cpulo. )rimero" el alma de%e de prender e de la per onalidad. Durante 7poca " 7 ta e !a identificado con el &o per onal inferior &" por inter(enci+n del mi mo" !a ad#uirido e*periencia & muc!o conocimiento. Lle$ar, el momento en #ue e e medio 2no er, tan apreciado2 por el alma" & e in(ertir,n u re pecti(a po icione . El alma &a no e identifica con la per onalidad" pero 7 ta e identifica con el alma & pierde u cualidad & po ici+n eparati ta. Todo lo #ue !a ad#uirido en el tran cur o de lar$o i$lo de luc!a & contienda" dolor & placer" de $racia & de eo ati fec!o & todo lo #ue la rueda de la (ida" $irando ince antemente" !a pue to en po e i+n del alma" Todo de%e er a%andonado. La (ida del di cpulo e con(ierte entonce en una erie de de prendimiento " !a ta !a%er aprendido la lecci+n del renunciamiento. La ecuencia con i te en lo$rar" primero" el de apa ionamiento" lue$o" la di criminaci+n &" finalmente" el de ape$o. Lo di cpulo de%en meditar o%re e ta tre pala%ra " i al$una (e' #uieren co ec!ar lo fruto del acrificio. 2;a%iendo compenetrado lo mundo con un fra$mento de 5 5i mo" Yo permane'co2. Tal e el tema del e fuer'o del alma & tal e el e pritu #ue de%e u% i tir en todo tra%a3o creador. En e te pen amiento re ide la cla(e del m%olo de la Le& del Sacrificio -una cru' ro ada con un p,3aro #ue (uela o%re ella. A ta e la cru' amada 9el ro ado e el color del afecto:" & el p,3aro 9 m%olo del alma: #ue (uela li%re en tiempo & e pacio. Se$undo" el alma tam%i7n de%e de prender e" no +lo de u atadura & ad#ui icione lo$rada por el contacto con el &o per onal" ino definiti(amente de u atadura con lo otro &oe per onale . Lo di cpulo tienen #ue aprender a conocer a la per ona .nicamente en EF

el plano del alma" & a#u re ide una dura lecci+n para muc!o di cpulo . )oco on lo #ue e !an preocupado de mi mo & lo$raron el de ape$o per onal & no le intere a el contacto con el &o per onal inferior. E t,n aprendiendo a tra cender todo e o" o lo !a%r,n tra cendido en cierta medida" pero u amor por lo !i3o " la familia" lo ami$o & lo ntimo " e para ello de uprema importancia" amor #ue lo mantiene pri ionero en lo mundo inferiore . No e !an detenido a pen ar #ue e a amor e primordialmente amor a la per onalidade & +lo ecundariamente amor por la alma . Contra e ta roca" muc!o di cpulo e e trellan durante (ida " !a ta #ue lle$a el momento en #ue por el dolor" el pe ar & la con tante p7rdida de lo #ue m, #uieren" u amor entra en una fa' nue(a" uperior & (erdadera. Se ele(an por encima de lo per onal & (uel(en a encontrar -de pu7 de la p7rdida & el ufrimiento- a #uiene a!ora aman como alma . Entonce e dan cuenta #ue en (e' de perder !an $anado" #ue +lo !a de aparecido lo ilu orio" efmero & fal o" ad#uiriendo al ;om%re (erdadero #ue 3am, (ol(er,n a perder. Tal e el pro%lema #ue frecuentemente de%en enfrentar lo padre #ue e !allan en el Sendero del Di cipulado & aprenden" por intermedio de u !i3o " la lecci+n #ue lo li%erar, para reci%ir la iniciaci+n. Retienen a u !i3o " & por er e to contrario a la le& de la naturale'a" le oca ionan de a tre. A te e el m,*imo e$o mo. Sin em%ar$o" i +lo pudieran a%er & (er correctamente" e daran cuenta #ue para retener !a& #ue de ape$ar e & para con er(ar !a& #ue li%erar. Tal e la le&. Tercero" el alma de%e tam%i7n aprender a renunciar a lo fruto " o a lo ad#uirido" ir(iendo" & a er(ir in ape$ar e a lo re ultado " a lo medio " a la per ona o a la ala%an'a . Tratar7 e to m, delante. Cuarto" el alma de%e tam%i7n de prender e del entido de re pon a%ilidad por lo #ue otro di cpulo puedan !acer. Al$uno ,(ido er(idore retienen a u cola%oradore & no #uieren perder el dominio #ue e3ercen o%re ello & u acti(idade en el plano e*terno. A te e un error util #ue e oculta detr, de un entido de (irtuo a re pon a%ilidad & ad!e i+n a lo principio " tal como lo conci%e el indi(iduo" & la acumulada e*periencia del di cpulo -#ue l+$icamente e una e*periencia incompleta. La relaci+n #ue e*i te entre lo di cpulo e e$oica & no per onal. E el (nculo del alma" no de la mente. Cada per onalidad i$ue u propio cur o" de%e !acer e car$o de u propia re pon a%ilidade " cumplir u propio d!arma" & a$otar u propio Larma" la cual er, re pon a%le de mi ma ante u Se@or & 5ae tro" el Alma. Y tendr, #ue re ponder. B E to en " infiere eparaci+n & oledadC S" en lo #ue a la acti(idade e*terna concierne. La .nica forma de lle(ar a ca%o un tra%a3o unido con i te en #ue lo er(idore cola%oren de de el punto de (i ta del (inculo u%3eti(o interno. En e ta 7poca de la !i toria del mundo" de u peri+dica al(aci+n de la condicione #ue e t,n de tru&endo la actual ci(ili'aci+n" e nece ario #ue lo a pirante comprendan #ue la al(aci+n de%e lle(ar e a ca%o %a3o la Le& del Sacrificio & #ue +lo puede lo$rar e una relati(a unidad e*terna en e to momento . La ma&ora de lo er(idore no po een a.n una (i i+n uficientemente clara" como para tra%a3ar con perfecta unidad de prop+ ito & o%3eti(o " t7cnica & m7todo " o una completa compren i+n & unicidad en el acercamiento. E ta fluida & perfecta cola%oraci+n re ide toda(a en el futuro. E ma$nficamente po i%le e ta%lecer contacto & cone*i+n interno %a ado en la compren i+n de la unidad de prop+ ito & en el amor del alma &" para ello" todo lo di cpulo de%en luc!ar & e for'ar e. De%ido a #ue predomina en e ta 7poca la mente eparati ta" no e po i%le en el plano e*terno lle$ar a un completo acuerdo o%re lo detalle " m7todo e interpretacione de lo EG

principio . La cola%oraci+n & la relacione interna de%en er e ta%lecida & de arrollada a pe ar de la di(er$ente opinione e*terna . Cuando el alma mantiene e e (nculo interno & lo di cpulo e de prenden del entido de autoridad o%re lo dem, & de u re pon a%ilidad por la acti(idade a3ena &" al mi mo tiempo" contri%u&en mutuamente en el Tra%a3o <no" entonce la diferencia " la di(er$encia & lo punto d de acuerdo er,n autom,ticamente uperado . E*i ten actualmente tre re$la de importancia para lo di cpulo 0 )rimero" no de%en permitir e la di(er$encia en la recproca relacione interna " ino !a de permanecer intacta la inte$ridad del $rupo interno de er(idore . Se$undo" cumplir con el de%er & de empe@ar cada uno u tarea" car$ar con la propia re pon a%ilidad & de3ar #ue lo condi cpulo !a$an lo mi mo" li%re del impacto del pen amiento & de la crtica. Lo camino & lo medio on muc!o " & lo punto de (i ta (aran en cada per onalidad. El fundamento del tra%a3o e amor !acia todo lo !om%re & er(icio a la ra'a" con er(ando al mi mo tiempo un profundo amor interno !acia a#uello con #uiene e e t, de tinado a tra%a3ar. Cada alma pro$re a en el camino de la lu' por medio del er(icio reali'ado" la e*periencia ad#uirida" lo errore cometido & la leccione aprendida . E o de%e er nece ariamente per onal e indi(idual. )ero el tra%a3o e uno. El Sendero e uno. El amor e uno. La meta e una. Y 7 to on lo punto m, importante . Tercero" mantener iempre en el tra%a3o e a actitud mental #ue de%e ur$ir de la do re$la anteriore " e$uida fielmente. Lo punto de (i ta & la conciencia del di cpulo le pertenecen &" por lo tanto" on para 7l correcto . Lo #ue le parece claro & de (ital importancia no e " nece ariamente" del mi mo (alor o de la mi ma importancia para u !ermano . A#uello #ue para un di cpulo puede er un principio importante" otro m, a(an'ado" con una mente m, capa'" puede interpretarlo como a pecto de un principio ma&or & una interpretaci+n de un principio correcto & apropiado en determinado momento" pero u cepti%le de er aplicado en di tinta forma en otro momento & por otra mente. Ma3o la Le& del Sacrificio e ta tre re$la pueden interpretar e de la manera i$uiente0 1. A%andonar o acrificar la anti$ua tendencia a criticar & a inmi cuir e en el tra%a3o de otro &" a " con er(ar la inte$ridad del $rupo interno. 5uc!o plane para el er(icio !an ido de (iado & muc!o tra%a3adore !an ido tam%i7n o% taculi'ado por la crtica m, #ue por cual#uier otro factor. 1. A%andonar o acrificar el entido de re pon a%ilidad por la acci+n de otro &" particularmente" de lo di cpulo . Traten de #ue la propia acti(idad e a3u te a la de ello &" en la ale$ra de la luc!a & por medio del er(icio" la diferencia de aparecer,n & e lo$rar, el %ien $eneral. 4. A%andonar el or$ullo mental #ue con idera correcta & (erdadera u modalidade e interpretacione " & la de lo dem, " fal a & err+nea " lo cual conduce a la eparaci+n. Ad!e i+n al camino de inte$raci+n" el del alma" no el de la mente. E ta pala%ra on e(era " pero con titu&en la re$la por la cuale lo In tructore interno $uan Su acto & pen amiento " cuando tra%a3an 3unto & con Su di cpulo . La inte$ridad interna e l+$icamente un !ec!o pro%ado para ello " pero no para lo di cpulo . Lo In tructore interno con ideran dete ta%le la diferencia e*terna . Cada uno da EH

li%ertad al otro para er(ir al )lan. Entrenan a Su di cpulo 9 in di tinci+n de $rado: para er(ir li%remente al )lan" por#ue el me3or tra%a3o e reali'a cuando e*i te li%ertad & ale$ra m, la fortale'a del amor interno- cola%orador. Ello %u can la inceridad & la di po ici+n a acrificar lo menor cuando e perci%e lo ma&or. E t,n $uiado por el e pont,neo a%andono de lo ideale lar$amente u tentado " cuando e pre entan otro me3ore & m, inclu&ente . El acrificio del or$ullo & de la per onalidad lo impele a cola%orar cuando comprenden la (a tedad del tra%a3o & la ur$encia de la nece idad. E e encial #ue lo di cpulo aprendan a acrificar lo no e encial" para #ue el tra%a3o pueda ir adelante. Aun#ue no ea %ien comprendido" la (ariada t7cnica " m7todo & procedimiento " on ecundario en comparaci+n con la $ran nece idad mundial. ;a& innumera%le modalidade & punto de (i ta" e*perimento & e fuer'o #ue fraca an o triunfan" & todo aparecen & de aparecen" pero la !umanidad permanece. Todo e(idencian la multiplicidad de pen amiento & e*periencia " pero la meta permanece. La diferencia e*i ten iempre en la per onalidad. Cuando e ta Le& del Sacrificio ri3a la mente" conducir, ine(ita%lemente a #ue lo di cpulo a%andonen lo per onal en %ien de lo uni(er al & del alma" #ue no conoce eparaci+n ni diferencia al$una. Entonce el or$ullo" la per pecti(a e trec!a & miope" el placer de entrometer e 9tan caro a muc!a per ona : & la incompren i+n del m+(il" no impedir,n la mutua cola%oraci+n como di cpulo " ni u er(icio pre tado al mundo. 1. La Le& del Impul o 5a$n7tico Nom%re E*ot7rico La Le& del impul o 5a$n7tico. Ener$a. N\ 1 Nom%re E ot7rico Sm%olo La Le& de la Do e fera $nea <ni+n )olar. & un tri,n$ulo. Ener$a de Ra&o Ener$a Radiante El e$undo Ra&o manife tando

Sera %ueno recordar #ue no e tamo con iderando e e a pecto del e$undo ra&o #ue concierne particularmente a la forma & con titu&e el a$ente co!erente & ma$n7tico en cual#uier forma determinada" ea ,tomo" !om%re o i tema olar. No no referimo a la relaci+n #ue e*i te entre la forma " aun#ue e e ta%lece 9como realmente e : por la ener$a de e$undo ra&o. Tampoco no ocupamo de con iderar la relaci+n del alma con la forma" ni la del Alma <na con la innumera%le forma " o la de un alma indi(iduali'ada con la forma #ue la apri iona. La le&e #ue e tamo con iderando e refieren enteramente a la relaci+n #ue e*i te entre la alma & la nte i #ue u%&ace en la forma . Ri$en el contacto con ciente e ta%lecido entre lo m.ltiple a pecto del Alma <na. ;e ela%orado e ta fra e con muc!o cuidado. La Le& del Impul o 5a$n7tico ri$e la relaci+n" la interacci+n" el intercam%io & la interpenetraci+n entre lo iete $rupo de alma en lo ni(ele uperiore del plano mental" el cual con titu&e la primera de la ma&ore diferenciacione de la forma. S+lo podemo e tudiarla inteli$entemente de de el ,n$ulo de lo iete $rupo de ra&o" &a #ue componen el a pecto e piritual de la familia !umana. E ta le& ri$e tam%i7n la relaci+n entre la alma #ue" al manife tar e por medio de la forma" entran en mutua armona. En con ecuencia" e una le& #ue concierne a la interrelaci+n de toda la alma " dentro de la periferia #ue lo cri tiano denominan 2el Reino de Dio 2. )or la correcta compren i+n de e ta le& el !om%re lle$a a conocer u (ida u%3eti(a" a mane3ar el poder u%3eti(amente & a tra%a3ar con cientemente en & con la forma" mientra mantiene u polari'aci+n & u conciencia en otra dimen i+n & act.a din,micamente detr, de la e cena. Dic!a le& concierne a e a EI

acti(idade e ot7rica interna #ue no e relacionan primordialmente con la (ida de la forma. E ta le& e mu& importante por#ue la Deidad 5i ma pertenece al e$undo ra&o? pue el nue tro e un i tema olar de e$undo ra&o & por lo tanto todo lo ra&o & lo di tinto e tado o a$rupacione de conciencia & toda la forma " dentro & fuera de la manife taci+n f ica" e t,n coloreado & dominado por e te ra&o &" finalmente" controlado por e ta le&. La Le& del Impul o 5a$n7tico e en el reino del alma lo #ue la Le& de Atracci+n en el mundo de lo fen+meno . En realidad" e el a pecto u%3eti(o de dic!a Le&. Con titu&e la Le& de Atracci+n cuando act.a en el reino de la alma " pero de%ido a #ue funciona en e o ni(ele donde no e*i te la 2$ran !ere3a de la eparati(idad2" e difcil -con nue tra mente acti(a & di criminadora - comprender u implicacione & i$nificacione . Dic!a Le& $o%ierna el reino del alma" & a ella re ponden tam%i7n lo >n$ele Solare " & por u e tmulo e a%ren lo loto e$oico . )odra #ui', er me3or comprendido i la con ideramo como0 a. La interacci+n impul i(a e*i tente entre la alma en & fuera de la forma. %. La %a e e*i tente para el reconocimiento e$oico. c. El factor #ue produce la reorientaci+n en lo tre mundo . d. La cau a de la relaci+n ma$n7tica #ue e*i te entre un 5ae tro & Su $rupo" o un 5ae tro & Su di cpulo. Se la denomina ocultamente 2la Le& de la <ni+n )olar2. Cuando di$o #ue e to implica la uni+n de lo pare de opue to " la fu i+n de la dualidade & el marida3e de la alma " pronuncio pala%ra in entido o" en el me3or de lo ca o " repre entan un ideal #ue e t, tan e trec!amente li$ado con la co a materiale en la mente del a pirante & (inculado con el proce o del de ape$o 9por el cual lo di cpulo tra%a3an con tanta (e!emencia:" #ue no e pero poder pre entarle la (erdad re pecto a la alma & a u relaci+n entre . Dic!a le& ri$e tam%i7n la relaci+n del alma de un $rupo con la alma de otro $rupo . Go%ierna la interacci+n" interacci+n (ital" pero #ue a.n no !a ido reconocida como potencia entre el alma del cuarto reino de la naturale'a" el !umano" el alma de lo tre reino u%!umano & an,lo$amente el alma de lo tre reino uper!umano . De%ido a la parte preponderante #ue la !umanidad de%e de empe@ar en el $ran e #uema" o ea el )lan de Dio " 7 ta le& determinar, la le& de la ra'a. Sin em%ar$o" e to no uceder, !a ta #ue la ma&ora de lo ere !umano comprendan al$o de lo #ue i$nifica actuar como alma. Lue$o" cuando la !umanidad o%ede'ca a e ta le&" actuar, como tran mi or de lu'" ener$a & potencia e pirituale " para lo reino u%!umano " & con tituir, un canal de comunicaci+n entre 2lo #ue e t, arri%a & lo #ue e t, a%a3o2- Tal e el alto de tino #ue tiene ante la ra'a. A como cierto ere !umano " por medio de la meditaci+n" la di ciplina & el er(icio" !an e ta%lecido definiti(amente contacto con u propia alma & pueden con(ertir e en canale para e*pre arla & er intermediario para di tri%uir en el mundo la ener$a del alma" imilarmente lo !om%re & mu3ere #ue tienden a (i(ir como alma " forman $rupo de alma en armona con la fuente de pro(i i+n e piritual. Como $rupo & de de el punto de (i ta de la Nerar#ua !an e ta%lecido contacto & e t,n en comunicaci+n con el mundo de la realidade e pirituale . En cuanto el di cpulo indi(idual e ta%ili'a dic!o contacto & FJ

aprende a alinear e con rapide'" entonce & no ante " entra en contacto con el 5ae tro de u $rupo & re ponde inteli$entemente al )lan? an,lo$amente" el $rupo coordinado de alma puede entrar en contacto con cierta $rande /ida & 8uer'a de Lu' como el Cri to & el Mudd!a. La unida a piraci+n" con a$raci+n & de(oci+n inteli$ente del $rupo" ele(a a lo indi(iduo #ue lo componen a altura impo i%le de alcan'ar por olo . El e tmulo $rupal & el e fuer'o mutuo conducen al $rupo a una inten a reali'aci+n" #ue no la lo$raran de otra manera. En la mi ma forma en #ue la Le& de Atracci+n" al actuar en el plano f ico" uni+ a lo !om%re & mu3ere en un e fuer'o $rupal" a la Le& del Impul o 5a$n7tico puede empe'ar a controlarlo " cuando" repito" .nicamente como $rupo" con titu&an en forma unida canale para pre tar er(icio con total ol(ido de mi mo . E te pen amiento encierra la oportunidad inmediata #ue e a%re ante lo $rupo de a pirante & per ona afine de %uena (oluntad #ue e*i ten !o& en el mundo. Si tra%a3an 3unto como $rupo de alma pueden reali'ar muc!o" lo cual ilu tra tam%i7n el i$nificado de #ue e ta le& produce la uni+n polar. E nece ario comprender #ue en e te tra%a3o no puede !a%er am%ici+n per onal ni e piritual. Tampoco e trata de e ta%lecer uni+n per onal. E to no e refiere a la uni+n m tica de la e critura ni a la tradici+n m tica. 5uc!o meno i$nifica alineamiento ni uni+n con el $rupo de un 5ae tro" ni fu i+n con el propio $rupo interno de di cpulo con a$rado " ni con el propio Ra&o de la (ida. E to factore con titu&en implicacione preliminare & e aplican indi(idualmente. Le pido #ue refle*ionen o%re e ta fra e. La uni+n #ue de%e e ta%lecer e e muc!o m, importante & (ital" por#ue e una uni+n $rupal. E tamo tratando de lle(ar adelante un e fuer'o $rupal de tal ma$nitud #ue" en el momento apropiado" producir," con acrecentado empu3e" un impul o potente & ma$n7tico #ue lle$ar, a e a /ida #ue (i$ilan a la !umanidad & a nue tra ci(ili'aci+n & tra%a3an por intermedio de lo 5ae tro de Sa%idura & de la Nerar#ua. E te e fuer'o $rupal e*i$ir, de Ello una re pue ta e impul o ma$n7tico #ue unir," por intermedio de todo lo $rupo a pirante " la 8uer'a influ&ente & %en7fica . )or medio del e fuer'o concentrado de e to $rupo mundiale 9#ue u%3eti(amente con titu&en el Grupo <no]" la lu'" la in piraci+n & la re(elaci+n e piritual podr,n er li%erada con tal afluencia de poder #ue efectuar,n definido cam%io en la conciencia !umana & a&udar,n a me3orar la condicione de e te mundo nece itado. A%rir, lo o3o de lo !om%re a la realidade fundamentale " !a ta a!ora +lo (a$amente entida por el p.%lico refle*i(o. La !umanidad mi ma de%e aplicar lo nece ario correcti(o " apo&,ndo e en la fuer'a de u propia a%idura & fortale'a? in em%ar$o" iempre e !allar, detr, de la e cena el con3unto de a pirante mundiale #ue tra%a3an ilencio amente al un ono" entre & con la Nerar#ua" manteniendo a%ierto el canal por el cual puede fluir la a%idura" la fortale'a & el amor nece ario . )or lo tanto" tenemo en e ta $ran tarea la 1. 1. 4. D. i$uiente relacione & $rupo " & on0

La 8uer'a de la Lu' & el E pritu de )a'" /ida per onificada & de $ran potencia $rupal. La Nerar#ua planetaria. El Mudd!a. El Cri to. F1

E. F.

El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La ;umanidad.

O% er(ar,n #ue el Mudd!a enfoca en S 5i mo la fuer'a de cendente " mientra #ue el Cri to enfoca en S 5i mo la demanda e*terna & la a piracione e pirituale de todo el planeta. E to produce un alineamiento planetario de $ran poder. Si e reali'a el tra%a3o nece ario" podr,n !acer e lo rea3u te e enciale en el mundo. El 7*ito o el fraca o re iden ma&ormente en la mano de lo !om%re & mu3ere #ue di eminado por el mundo" pero e piritualmente unido " con titu&en lo #ue e denomina el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La cla ificaci+n anterior no aclara mu& poco lo #ue implican la pala%ra 2La Le& de la <ni+n )olar2. Todo el proce o concierne a la conciencia" a lo re ultado con cientemente o%tenido & a lo con i$uiente acontecimiento en el plano f ico" lo cual depende de la reali'acione con ciente de lo !om%re de %uena (oluntad #ue pertenecen o no" al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. E te tra%a3o" lle(ado a ca%o con 7*ito & en forma inteli$ente" po i%ilitar, la introducci+n de una nue(a relaci+n entre la Nerar#ua & el $7nero !umano. E te e fuer'o podra e@alar 9& e peramo #ue a ea: el principio de un nue(o tipo de tra%a3o mediador" lle(ado adelante por un $rupo de er(idore al(adore #ue e e t, entrenando para e ta%lecer e e $rupo #ue" e(entualmente" al(ar, al mundo %a3o la Le& del Sacrificio. Sin em%ar$o" e te tra%a3o de mediaci+n inclu&e el reconocimiento de la Le& del Impul o 5a$n7tico & el de eo de comprenderla & de cola%orar con =uiene la mane3an. )or u intermedio & por la correcta compren i+n de la Le&" eria po i%le e ta%lecer la uni+n nece aria entre la alma li%erada 9#ue on en mi ma el m%olo del Alma de toda la forma : & la alma apri ionada . Gran parte del 7*ito de e te e fuer'o planeado depende del alcance intelectual de lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo en cone*i+n con la t7cnica nece aria. Depender, tam%i7n de la (oluntad #ue ten$an para aceptar la idea de la oportunidad" & de u di po ici+n para tra%a3ar de acuerdo con la lnea indicada . No tienen la $aranta de la e*actitud de lo e*pue to re pecto a la importancia de e te perodo" ni po een conocimiento per onal de la ituaci+n tal como e la de cri%e a#u. Al$uno ni i#uiera a%en #ue e*i te una Nerar#ua #ue (i$ila" pero on alma con a$rada & altrui ta &" como tale " pertenecen al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Si pueden a pirar" orar" meditar & er(ir" enfoc,ndo e al un ono con lo dem, er(idore " la al(aci+n de la !umanidad e lle(ar, a ca%o con m, rapide' #ue nunca" & muc!o re ponder,n a e te llamado. )ara el di cpulo indi(idual la i$nificaci+n de la Le& del Impul o 5a$n7tico & la relacione corre pondiente en u propia (ida de%en er tam%i7n cla ificada 0 1. El mundo de la alma en lo ni(ele mentale 1. El 5ae tro de u $rupo. 4. El ,n$el olar. D. El di cpulo a pirante #ue e !alla en lo ni(ele mentale inferiore . F1 uperiore .

E. La per onalidad inte$rada" cau a frecuente de dificultade . F. Lo a pirante & lo a ociado circundante . Ser, de utilidad #ue lo e tudiante recuerden e ta analo$a " por#ue pueden li%erarlo frecuentemente de la limitacione de u (ida & o%tener una ma&or & (erdadera compren i+n de lo acontecimiento m, importante " cuando o% er(an #ue u in i$nificante (ida on +lo el refle3o de factore ma&ore & m, tra cendentale . E con(eniente recordar #ue en el plano de la e*i tencia del alma no !a& eparaci+n ni e*i te 2mi alma & tu alma2. S+lo en lo tre inundo de la ilu i+n & de ma&a pen amo en t7rmino de alma & cuerpo . A ta e una (erdad oculta mu& repetida & conocida" pero la repetici+n con tante de una (erdad %ien conocida" ir(e a (ece para !acer comprender u e*actitud. La e$unda ilu traci+n #ue #ui', aclare m, el i$nificado & el prop+ ito de e ta le&" #ue er, de profundo inter7 para lo e ot7rico " e !alla conectada al m%olo #ue e pecifica e ta le& en lo re$i tro a$rado & en lo arc!i(o de la Lo$ia. E el m%olo del tri,n$ulo & la do e fera de fue$o. E to no +lo tiene un i$nificado planetario & c+ mico" ino tam%i7n una relaci+n mu& definida con el de arrollo indi(idual 9en el cuerpo f ico: de la (ida e piritual del di cpulo. )ermta eme e*plicarlo en forma m, encilla. Lo e tudiante a%en #ue en la ca%e'a e*i ten do centro 0 a3na & coronario -do e fera de fue$o #ue im%oli'an la conciencia $nea del alma & no la conciencia animal del cuerpo. E to do centro 9e*teriori'ado por do $l,ndula " la pineal & el cuerpo pituitario: (i%ran" e (i(ifican & entran en inten a acti(idad por medio del er(icio" la meditaci+n & la correcta a piraci+n. Con el tiempo e e ta%lece una lnea de contacto entre am%o " #ue aumenta u poder. E*i te tam%i7n otra lnea de aliente poder $neo #ue e diri$e !acia la parte uperior de la columna (erte%ral. A medida #ue la (ida del alma e fortalece" aumenta la radiaci+n de lo centro & e e ta%lece la periferia de u e fera de influencia" creando un campo ma$n7tico dual. ;a%lando en forma e ot7rica" on 2impelido ma$n7ticamente el uno !acia el otro2 & !acia la ener$a acumulada #ue e encuentra en la columna (erte%ral & locali'ada en lo cinco centro a lo lar$o de la mi ma. Oportunamente la interacci+n e can podero a #ue un tri,n$ulo de fuer'a aparece dentro del radio del campo ma$n7tico" & e te tri,n$ulo de lu'" de fue$o (i(iente" une lo tre 2centro la&a2. Entonce el m%olo e completa & e to indica #ue el di cpulo e controlado por la parte u%3eti(a de u naturale'a. Lo ri$e la Le& del Impul o 5a$n7tico 9tal como lo demue tra la (inculaci+n de lo centro de la ca%e'a:" & lo do a pecto de u naturale'a" el uperior & el inferior" e unen & con titu&en lo do polo #ue a 7l le conciernen. A e produce la uni+n polar. El tema de e ta interacci+n ma$n7tica contiene material para pen ar" e indica el m7todo de er(ir en forma $rupal e indi(idual. A medida #ue lo a pirante indi(iduale e ol(idan de mi mo al er(ir & lle$an a er indiferente a la demanda & e*i$encia de la per onalidad" aprenden a (alorar el profundo & duradero e pritu de confian'a" ale$ra & amor mutuo & tam%i7n a tra%a3ar unido de todo cora'+n" para a&udar al mundo & a&udar a la Nerar#ua. 4. La Le& del Ser(icio Nom%re Nom%re F4

N\ 4.

E*ot7rico La Le& del Ser(icio

E ot7rico La Le& del a$ua & de lo pece

Sm%olo Ener$a de Ra&o El !om%re conLa ener$a #ue aflu&e un c,ntaro de del Se*to Ra&o. a$ua. /ida (i(ificadora.

Lle$amo a a con iderar la tercera Le& del Alma #ue ri$e toda la acti(idad del alma. E la Le& del Ser(icio. Sin em%ar$o" ante de entrar a dilucidar e te tema" tratar7 de e*poner tre co a #ue merecen cuidado a atenci+n0 )rimero" el re ultado de todo contacto efectuado en la meditaci+n & la medida de nue tra reali'aci+n" e tar,n determinado por el con i$uiente er(icio pre tado a la ra'a. Si !a& correcta compren i+n" !a%r, nece ariamente correcta acci+n. Se !a e ta%lecido anteriormente #ue la tre $rande ciencia #ue tendr,n preponderancia en la Nue(a Era & lle(ar,n a la !umanidad de lo irreal a lo real & de la a piraci+n a la reali'aci+n" on0 1. La ciencia de la 5editaci+n" la futura ciencia de la mente. 1. La ciencia del AntaLarana" o la ciencia de eri$ir el puente" entre la mente uperior & la inferior. 4. La ciencia del Ser(icio" definida t7cnica de unificaci+n. Con ideraremo a!ora lo amplio delineamiento $enerale de e ta ciencia" por#ue e el principal factor li%erador en la (ida del di cpulo. Se$undo" e ta Le& del Ser(icio no puede er e(adida. Eludirla trae el con i$uiente ca ti$o" i e !ace con cientemente. La capacidad de er(ir marca una definida etapa de pro$re o en el Sendero &" !a ta no lle$ar a e a etapa" no puede pre tar e un er(icio e pont,neo" %rindado con amor & $uiado por la a%idura. ;a ta e e momento lo .nico #ue !a%r, er,n %uena intencione " di(er idad de m+(ile & frecuente fanati mo. E to lo dilucidar7 m, adelante. E ta le& con i te en imponer o%re el ritmo planetario cierta ener$a e impul o #ue emanan de e e i$no del 'odaco !acia el cual no diri$imo firmemente. )or lo tanto" no !a& e capatoria. El efecto de e ta fuer'a" en al$uno pa e " re$imenta a la ma a en tal forma #ue el indi(iduo ir(e al $rupo de%ido a una ne$aci+n for'ada de u &o per onal. Su propia idea " %iene tar per onal e indi(idualidad" e t,n u%ordinado al todo & #ueda relati(amente inutili'ado en lo #ue re pecta al de arrollo de u alma. E t, o%li$ado (oluntariamente o no" a conformar e con la condicione del $rupo. A ta e una de la manife tacione inferiore del impacto de e ta le& o%re la conciencia !umana. En u e*pre i+n m, ele(ada tenemo el er(icio pre tado en el planeta por la Nerar#ua de 5ae tro a todo lo reino de la naturale'a. ;a& una $ran diferencia entre e ta do e*pre ione e*trema " pero am%a on imilarmente producida por la re pue ta 9una pre tada con cientemente & la otra diri$ida incon cientemente: a la Le& del Ser(icio. Tercero" e ta Le& del Ser(icio la e*pre + plenamente" por primera (e'" el Cri to !ace do mil a@o . 8ue el precur or de la era acuariana & de all el con tante 7nfa i pue to o%re el !ec!o de #ue Al era el 2a$ua de la (ida2" el 2a$ua (i(iente2 #ue lo !om%re nece ita%an. )or e o el nom%re e ot7rico de e ta le& e el a$ua & lo pece 2. La era pi ciana FD

prepar+ lenta" mu& lentamente" el camino para la di(ina e*pre i+n del er(icio" #ue er, la $loria de lo i$lo (enidero . ;o& el mundo e t, lle$ando firmemente a comprender #ue 2nin$.n !om%re (i(e para i mi mo K #ue +lo cuando el amor" o%re el cual e !a e crito & !a%lado tanto" e e*teriori'a como er(icio" el !om%re puede e tar a la altura de u capacidad innata. El i$no de la era acuariana repre enta a un !om%re #ue lle(a o%re u !om%ro un c,ntaro de a$ua #ue re%al a o%re todo & todo &" in em%ar$o" e mantiene lleno. El i$no de la Le& del Ser(icio e mu& imilar al de la era acuariana" pero la diferencia re ide en #ue el !om%re e t, perfectamente e#uili%rado en forma de cru'" con lo %ra'o e*tendido & el c,ntaro de a$ua o%re la ca%e'a. <na real i$nificaci+n re ide en e ta diferencia. El c,ntaro de a$ua o%re lo !om%ro i$nifica la o%li$aci+n de er(ir. No e f,cil er(ir. Recientemente el !om%re comien'a a aprender a er(ir. El c,ntaro de a$ua o%re la ca%e'a del !om%re" #ue !a permanecido en la cru' del acrificio durante tanto tiempo" #ue tal po ici+n !a lle$ado a er para 7l perfectamente natural" indica #ue la cru' #ue lo !a o tenido tam%i7n durante tanto tiempo" !a de aparecido. El !om%re con el c,ntaro o%re la ca%e'a indica aplomo" ecuanimidad & e#uili%rio. La compren i+n de la Le& del Impul o 5a$n7tico lo !a preparado para e te e#uili%rio. A ta e la le& de la <ni+n )olar & u m%olo el ori$inador del i$no 'odiacal de la con telaci+n de Li%ra -e#uili%rio & er(icio. A ta on do e*pre ione de la Di(inidad #ue" en la actualidad" repre entan para el !om%re el i$uiente $ran o%3eti(o. El er(icio $eneralmente e interpreta como al$o mu& de ea%le" pero rara (ece e comprende cu,n difcil e er(ir. Implica acrificar tiempo" todo a#uello #ue no intere a & la propia idea ? re#uiere un tra%a3o e*ce i(amente arduo" por#ue nece ita un e fuer'o deli%erado" a%idura con ciente & !a%ilidad para tra%a3ar in ape$o. E ta cualidade no la lo$ra f,cilmente el a pirante com.n? in em%ar$o" la tendencia a er(ir e una actitud #ue po ee !o& una (a ta ma&ora de per ona en el mundo. Tal el 7*ito o%tenido por el proce o e(oluti(o. A menudo e con idera #ue er(ir con i te en lo$rar #ue la per ona adopten el punto de (i ta de a#uel #ue ir(e" por#ue para el eudo er(idor e %ueno" (erdadero & .til &" l+$icamente" creer, #ue er, %ueno" (erdadero & .til para todo . 5uc!o creen #ue er(ir e darle al$o al po%re" al afli$ido" al enfermo & al de $raciado" por#ue con ideran #ue de%en a&udarlo " in comprender #ue e ta a&uda e ofrece primordialmente por#ue e ienten inc+modo ante la condicione afli$ente &" por lo tanto" de%en e for'ar e por me3orar tale condicione a fin de entir e nue(amente c+modo . E ta forma de pre tar a&uda" ali(ia el propio male tar" aun#ue no lo$re li%erar ni ali(iar a lo #ue ufren. El er(icio demue tra con frecuenta un temperamento preocupado o uperacti(o" o %ien una di po ici+n de auto ati faci+n #ue lle(a a u po eedor a reali'ar in$ente e fuer'o para cam%iar la condicione & con(ertirla en lo #ue 7l cree #ue de%en er" o%li$ando a a la per ona a e tar de acuerdo con lo #ue el er(idor cree #ue de%e !acer e. Tam%i7n el er(icio puede ur$ir del de eo fan,tico de e$uir lo pa o del Cri to" el $ran ;i3o de Dio #ue 2!i'o el %ien2 & dio el e3emplo para #ue i$ui7ramo Su pa o . )or lo tanto e ta per ona ir(en por el entido de o%ediencia & no por el entimiento e pont,neo de e*teriori'ar e !acia el nece itado. All no e*i te e a cualidad e encial de pre tar er(icio" & todo e reduce a tentati(a . El er(icio puede imilarmente efectuar e por un profundo & arrai$ado de eo de alcan'ar la perfecci+n e piritual" con iderada una de la FE

facultade nece aria para el di cipulado" & el #ue #uiere lle$ar a er un di cpulo de%e er(ir. E ta teora e correcta" pero carece de la u tancia (i(iente del er(icio. El ideal e correcto" (erdadero & meritorio" pero el m+(il #ue u%&ace en 7l e completamente err+neo. El er(icio puede er pre tado por#ue e t, de moda & e !a con(ertido en una co tum%re el e tar ocupado !aci7ndolo de al$.n modo. La marea u%e. Todo el mundo ir(e acti(amente en ociedade de %eneficencia" en empre a filantr+pica " en la Cru' Ro3a" en in titucione de ele(aci+n cultural & en la tarea de ali(iar la mala condicione del mundo. Ser(ir e t, en %o$a. Ser(ir da la en aci+n de poder" con#ui ta ami$o & e una forma de acti(idad $rupal &" con frecuencia" %eneficia muc!o m, al er(idor 9en el entido mundano: #ue al er(ido. Sin em%ar$o" a pe ar de lo m+(ile err+neo & la fal a a piracione " e pre ta un con tante & e pont,neo er(icio. La !umanidad (a !acia una correcta compren i+n de lo #ue i$nifica er(ir? cada (e' re ponde m, a e ta nue(a le& & e t, aprendiendo a reaccionar a la (oluntad de e a $ran /ida #ue e impone con tantemente & anima a la con telaci+n de Acuario" an,lo$amente a como el Lo$o olar lo !ace con nue tro i tema olar" & el Lo$o planetario con nue tro planeta Tierra. En la actualidad el er(icio e la principal idea #ue de%e er captada" por#ue 9al captarla: no a%rimo ampliamente a la entrante nue(a influencia . La Le& del Ser(icio e la e*pre i+n de la ener$a de una $ran /ida #ue" en cola%oraci+n con 2A#uel en =uien (i(imo " no mo(emo & tenemo nue tro er2" e t, ometiendo a la familia !umana a cierta influencia & corriente de ener$a #ue producir,n oportunamente tre co a 0 1. De pertar,n el centro coronario de todo lo a pirante & di cpulo . 1. Capacitar,n a la !umanidad" emocionalmente polari'ada" a enfocar e en la mente en forma inteli$ente. 4. Tran ferir,n la ener$a del ple*o olar al cora'+n. E te de arrollo #ue podramo denominar 2la conciencia del cora'+n2 o el de arrollo del (erdadero entimiento" e el primer pa o !acia la percepci+n $rupal. E ta percepci+n e identificaci+n con el a pecto en orio de todo lo $rupo " e la cualidad #ue conduce a pre tar er(icio" el cual de%e pre tar e como lo !acen lo 5ae tro " & e Cri to no lo demo tr+ en Galilea. a. CIERTAS )REG<NTAS RES)ECTO AL SER/ICIO El er(icio #ue !o& e pre ta e lo #ue e " por#ue con titu&e la re pue ta de lo !om%re a e ta nue(a influencia acuariana #ue e re$i tran actualmente en el cuerpo a tral" a tra(7 del ple*o olar. E to e*plica por #u7 $ran parte del er(icio pre tado a!ora en el mundo" e de naturale'a emocional & re pon a%le del odio en$endrado por #uiene reaccionan en i%lemente al ufrimiento &" de%ido a u identificaci+n emocional con el ufrimiento" culpan a una per ona o $rupo de la peno a condicione enfrentada . Tam%i7n e re pon a%le de la in uficiencia de $ran parte de lo #ue e reali'a a!ora para ali(iar la condicione in uficiente de de el ele(ado punto de (i ta del alma. Sin em%ar$o" cuando el er(icio con titu&e la re pue ta mental a la nece idad !umana" todo el pro%lema e aparta del (elo de la ilu i+n & del (alle del e pe3i mo mundiale . Entonce el impul o de er(ir e re$i tra en el centro cardiaco & no en el ple*o FF

olar" & cuando e to e $eneralice tendremo una demo traci+n m, feli' & e*ito a del er(icio. En e te tratado procuro e*pre arme en forma mu& pr,ctica" pue la nue(a ciencia del er(icio de%e tener una %a e +lida & una compren i+n en ata. =ui', la forma m, imple para poder tratar un tema tan nue(o &" in em%ar$o" tan trillado" e formulando cierta pre$unta & conte tando tan completa & conci amente como ea po i%le. 1. BC+mo e define la pala%ra 2 er(icio2C 1. B Cu,l e el campo de e ta ciencia" & por #u7 la denominamo cienciaC 4. B Cu,le on la caracter tica del (erdadero er(idorC

D. B =u7 efecto tiene el er(icio o%re0 a. la menteC %. la emocione C c. el cuerpo e ot7ricoC E. B Comprue%a e ta ciencia #ue lo para er(irC iete tipo de ra&o emplean m7todo di tinto

E ta pre$unta me permitir,n !acer tre co a 0 1. Demo trar en mi re pue ta #ue el er(icio no e un entimiento ni un ideal" ino un efecto &" al mi mo tiempo" un procedimiento cientfico. 1. Se@alar la nece idad actual de comprender correctamente la t7cnica #ue" cuando ea aplicada por el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" conducir, a la !umanidad al mundo del (erdadero i$nificado & de lo (alore reale . Tratar7 de demo trar c+mo tra%a3ar, el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. 4. Dar una idea de la forma en #ue cierto $rupo de 5ae tro de Sa%idura pre tan !o& er(icio en nue tro planeta. Re ponder7 a e ta pre$unta una por una BC+mo e define la pala%ra 2Ser(icio2C Definir e ta pala%ra no e f,cil. Se !a intentado infinidad de (ece definirla de acuerdo al conocimiento #ue po ee la per onalidad. En forma %re(e" el er(icio puede definir e como el efecto e pont,neo del contacto con el alma" el cual e tan definido & e ta%le #ue la (ida del alma puede afluir al mecani mo #ue el alma de%e o%li$atoriamente emplear en el plano f ico. A puede e*pre ar e la naturale'a de e a alma en el mundo de lo a unto !umano . El er(icio no e una cualidad ni una acci+n" tampoco una acti(idad #ue la $ente de%e reali'arla e for'adamente" ni un m7todo para al(ar al mundo. De%e captar e con claridad e ta diferencia" de lo contrario er, err+nea la actitud #ue adoptemo FG

re pecto a e ta tra cendental demo traci+n del 7*ito #ue !a o%tenido la !umanidad en el proce o e(oluti(o. Ser(ir e una manife taci+n de la (ida. E un an!elo del alma & e tanto un impul o e(oluti(o del alma como el in tinto de autopre er(aci+n" o la reproducci+n de la e pecie e la demo traci+n del alma animal. A te e un enunciado de $ran importancia. E un in tinto del alma" i podemo emplear una e*pre i+n tan inadecuada &" por lo tanto" innato & peculiar al de arrollo del alma. Con titu&e la caracter tica o%re aliente del alma" a como el de eo e la caracter tica o%re aliente de la naturale'a inferior. E un de eo $rupal" a como en la naturale'a inferior e*i te el de eo per onal. E el impul o !acia el %ien $rupal. )or lo tanto" no puede er en e@ado ni impue to o%re per ona al$una como e(idencia de ea%le de la a piraci+n" #ue act.a de de afuera & e t, %a ada en la teora del er(icio. E encillamente el primer efecto (erdadero #ue e e(idencia en el plano f ico" de #ue el alma comien'a a e*pre ar e e*ternamente. Ni la teora ni la a piraci+n !ar,n ni podr,n !acer de un !om%re un (erdadero er(idor. B )or #u7 e demue tra tanta acti(idad para pre tar er(icio en el mundoC Sencillamente por#ue la (ida" la pala%ra & lo !ec!o del primer $ran Ser(idor del 5undo" A#uel #ue (ino a demo trar con toda claridad lo #ue e e encialmente el er(icio" !an producido l+$icamente efecto " & lo !om%re intentan !o& an io amente imitar Su e3emplo" in comprender #ue por la imitaci+n no o%tendr,n re ultado (erdadero " ino #ue +lo lle$ar,n a (er la po i%ilidade e*i tente . E ta le&e del alma 9& la Le& del Ser(icio no e una e*cepci+n:" e manifie tan ine(ita%lemente de do manera . )rimero" tienen efecto o%re el indi(iduo. E to ucede cuando e !a !ec!o en forma definida contacto con el alma & u mecani mo comien'a a re ponder. Se e(idencia &a entre lo e tudiante e ot7rico di eminado en el mundo" pue !an lle$ado al punto en #ue el (erdadero er(idor puede alir de u fila & demo trar #ue !a e ta%lecido contacto con el alma. Se$undo" la le&e del alma comien'an a producir un efecto $rupal en la !umanidad & a influir en la ra'a de lo !om%re en u totalidad. E te efecto tiene un parecido con el refle3o de la conciencia uperior en la naturale'a inferior" por e o" en la actualidad" e %u ca con tanto a!nco d+nde poder er(ir & e reali'an tanto e fuer'o filantr+pico . Sin em%ar$o" todo ello e t, profundamente coloreado por la per onalidad &" con frecuencia" produce muc!o da@o" por#ue la $ente procura imponer u idea o%re c+mo er(ir & tam%i7n u t7cnica per onale a otro a pirante . =ui', ean en i%le a la impre i+n" pero interpretan err+neamente la (erdad & on influido por lo o%3eti(o de la per onalidad. De%en aprender a poner el 7nfa i o%re el contacto con el alma & familiari'ar e con la (ida e$oica & no o%re el a pecto forma del er(icio. =ui iera pedirle a #uiene re ponden a e ta idea & on en i%le a la impre i+n del alma 9#ue interpretan a menudo err+neamente la (erdad & on influido por lo o%3eti(o de la per onalidad: #ue pon$an el 7nfa i o%re el contacto con el alma & no en el a pecto f ico del er(icio. La acti(idad del a pecto f ico reali'a la am%ici+n per onal" & lo en(uel(e en el e pe3i mo del er(icio. Al poner cuidado a atenci+n en lo e encial del er(icio -el contacto con el alma-" 7 te er, e*pre ado en forma e pont,nea" en lnea correcta & dar, muc!o fruto . El er(icio altrui ta & la profunda afluencia de la (ida e piritual demo trada .ltimamente en el tra%a3o mundial" e un e peran'ado indicio. B Cu,l e el campo de e ta ciencia & por #u7 la denominamo cienciaC El pr+*imo punto #ue e con iderar, e el campo donde e pre ta el er(icio & u naturale'a como ciencia. El campo de er(icio e manifie ta ante todo como la (ida del FH

e pritu" #ue act.a dentro de la +r%ita de la propia naturale'a del !om%re. Lo primero #ue de%e !acer el alma cuando !a e ta%lecido contacto & el !om%re lo reconoce en u conciencia cere%ral" de%ido a la impre i+n acti(a de la mente" e lo$rar #ue 7l ea con ciente de #ue con titu&e un principio (i(iente de la di(inidad" & lue$o prepare u triple naturale'a inferior para ometerla autom,ticamente a la Le& del Sacrificio. Entonce no o% taculi'ar, la (ida #ue de%e fluir & fluir, a tra(7 de a#u7lla. A ta e la primera & m, difcil tarea #ue de empe@an actualmente lo a pirante del mundo. B No i$nifica e to" aca o" el $rado de e(oluci+n alcan'ado por la ma&oraC Cuando el ritmo de e ta le& e !a impue to" el impul o natural del !om%re encarnado e lle$ar a er una e*pre i+n del alma" & cuando e te ritmo puede e ta%lecer e como diaria e*pre i+n natural" el !om%re empie'a a 2permanecer en el er e piritual2 & la (ida #ue flu&e a tra(7 de 7l" ua(e & naturalmente" e3ercer, un efecto o%re u medio am%iente & u a ociado . Entonce e te efecto puede denominar e (ida de er(icio Se !a pue to dema iado 7nfa i o%re el proce o por el cual la naturale'a inferior de%e er u%&u$ada a la Le& del Ser(icio uperior" & e !a de arrollado la idea del acrificio" en u peore implicacione . E ta idea !ace re altar el nece ario e ine(ita%le c!o#ue #ue e*i te entre la naturale'a inferior #ue act.a %a3o u propia le&e " & lo a pecto uperiore #ue act.an %a3o la le&e e pirituale . La pala%ra acrificio e mu& apropiada cuando ad#uiere $rande proporcione el acrificio de lo inferior a lo uperior. ;a& acrificio" !a& ufrimiento & !a& un doloro o proce o de de ape$o" & tam%i7n !a& el prolon$ado e fuer'o de permitir #ue la (ida flu&a" mientra #ue la per onalidad con tantemente interpone una %arrera & una o% trucci+n tra otra. E ta etapa & e ta actitud pueden er o% er(ada con impata & compren i+n" pue muc!a per ona po een tanta teora re pecto al er(icio & u e*pre i+n" #ue no pre tan er(icio al$uno ni captan compren i(amente el perodo de dolor #ue precede iempre a un ma amplio er(icio. La teora o% tru&en el camino !acia la (era' e*pre i+n & cierran la puerta a la (erdadera compren i+n. El elemento mente e dema iado acti(o. Cuando el &o per onal inferior e u%ordina a lo ritmo uperiore & o%edece a la nue(a Le& del Ser(icio" entonce la (ida del alma comien'a a fluir a tra(7 del !om%re & lle$a a lo dem, ? el efecto #ue produce en u familia & en u $rupo inmediato e demue tra en real compren i+n & en pre tar (erdadera a&uda. A medida #ue e apli#ue e a corriente de (ida afluir, con m, fuer'a & e e*tender, de de el pe#ue@o $rupo familiar circundante !a ta #uiene e !allan en la inmediacione . Entonce e !ace po i%le una amplia erie de contacto !a ta #ue" oportunamente 9 i !an (i(ido (aria (ida influido por la Le& del Ser(icio:" el efecto de la (ida aflu&ente puede lle$ar a er nacional & mundial. )ero e to no de%e er planeado & tampoco e luc!ar, para imponerlo como un fin en mi mo. Ser, una e*pre i+n natural de la (ida del alma" ad#uiriendo forma & orientaci+n de acuerdo al ra&o a #ue pertenece el !om%re & a la e*pre i+n de u (ida pa ada" & e tar, coloreada & ordenada por la condicione am%ientale -de tiempo" perodo" ra'a" edad. Ser, una corriente (i(iente & una daci+n e pont,nea" & la (ida" el poder & el amor demo trado " pro(eniente de lo ni(ele del alma" tendr,n una fuer'a podero a & atracti(a o%re la unidade del $rupo con la cuale el di cpulo puede entrar en contacto en lo tre mundo de e*pre i+n del alma. No e*i ten otro mundo " actualmente" donde el alma pueda e*pre ar e a mi ma. Nada puede impedir o detener el poder de e ta (ida de er(icio natural & amoro o" e*cepto en e o ca o en #ue e entromete la per onalidad. El er(icio" tal como lo entienden lo In tructore del a pecto interno de la (ida" e ter$i(er ado & alterado & lue$o e con(ierte en intromi i+n? e tra forma en am%ici+n? e reali'a el e fuer'o a fin de #ue otro ir(an en la forma #ue no otro creemo #ue de%e er(ir e" & e trueca en amor al poder" #ue FI

o% taculi'a el (erdadero er(icio en (e' de con(ertirlo en amor a nue tro eme3ante . E*i te una etapa peli$ro a en toda (ida cuando e capta la teora del er(icio & e reconoce la le& uperior? entonce la cualidad imitadora de la per onalidad" u naturale'a imie ca & el an!elo #ue proporciona la a piraci+n de $rado uperior" pueden f,cilmente confundir la teora con la realidad" & la accione e*terna de la (ida de er(icio con la natural & e pont,nea afluencia de la (ida del alma a tra(7 de u mecani mo de e*pre i+n. E nece ario po eer una con tante & creciente utile'a para poder di cernir" & a todo lo e tudiante con a$rado e lo e*!orta !o& a !acer un %alance de mi mo . Enfrentan un nue(o ciclo de er(icio & de%en %eneficiar e de un nue(o da de oportunidad. E*i te la $ran nece idad de permanecer en el er e piritual? donde e*i te e te e#uili%rio permanente" no !a%r, nece idad de #ue otro lo inciten a er(ir. De3en #ue la 28uer'a de la Lu'2 aflu&an" & la fila de lo er(idore del mundo aumentar,n r,pidamente. )ermitan #ue el 2E pritu de )a'2 utilice la naturale'a inferior como in trumento & reinar, pa' & armona en el campo del er(icio per onal. )ermitan #ue el 2E pritu de Muena /oluntad2 domine nue tra mente & no !a%r, lu$ar para la crtica ni e difundir,n la di cu ione de tructi(a . )or e ta ra'+n" & con el o%3eto de de arrollar un $rupo de er(idore #ue puedan tra%a3ar con fine (erdadero & e pirituale " de%e acentuar e ampliamente la nece idad de er Inofen i(o . La inofen i(idad prepara el camino para #ue aflu&a la (ida? elimina la o% truccione #ue impiden la li%re afluencia del amor" & e la lla(e #ue li%era la naturale'a inferior de la $arra de la ilu i+n mundial & del poder de la e*i tencia fenom7nica. ;emo e*pre ado la creencia de #ue una de la principale ciencia de la era (enidera e eri$ir, alrededor de la pre taci+n de un er(icio acti(o. ;emo empleado la pala%ra 2ciencia2" pue el er(icio" como cualidad e piritual" er, r,pidamente reconocido como e*pre i+n fenom7nica de una realidad interna" & cuando e comprenda correctamente lo #ue i$nifica er(ir" e re(elar,n muc!a co a o%re la naturale'a del alma. Ser(ir e un m7todo #ue produce re ultado fenom7nico e*terno & tan$i%le en el plano f ico? llamo la atenci+n o%re e to por#ue e(idencia u cualidad creadora. )or (irtud de e ta cualidad creadora" el er(icio e(entualmente e con iderar, una ciencia mundial. E un an!elo" un impul o & una importante ener$a creadora. E ta cualidad creadora !a ido &a (a$amente reconocida en el mundo de lo a unto !umano con di(er o nom%re " tal como la ciencia del entrenamiento (ocacional. Ya e reconoce el impul o pro(eniente de la correcta compren i+n & el e tudio de la relacione ociale . Se e t,n reali'ando muc!a in(e ti$acione o%re e ta mi ma lnea en cone*i+n con la criminolo$a & el correcto mane3o de la 3u(entud de la nacione " o de $rupo nacionale . El er(icio e " por e*celencia" la t7cnica de la correcta relacione $rupale " ea la correcta orientaci+n de un ni@o anti ocial en una familia" la inteli$ente a imilaci+n del a$itador de un $rupo" el mane3o de lo $rupo anti ociale de nue tra $rande ciudade " la t7cnica correcta a emplear en la conducci+n de lo ni@o en nue tro centro educati(o " o la relaci+n e*i tente entre la reli$ione " entre lo partido poltico o entre la nacione . Todo e to forma parte de la nue(a & creciente Ciencia del Ser(icio. La impo ici+n de e ta le& del alma traer, oportunamente la lu' a un mundo pertur%ado & li%erar, la ener$a !umana !acia la correcta direcci+n. S+lo e po i%le dar %re(e indicacione o%re e to. El tema e dema iado (a to pue inclu&e el de pertar de la conciencia e piritual" con u corre pondiente re pon a%ilidade " & el amal$amamiento del indi(iduo en un $rupo e piritualmente de pierto? implica tam%i7n la impo ici+n de un ritmo nue(o & m, ele(ado en lo a unto mundiale . Con titu&e en con ecuencia un e fuer'o cientfico definido & GJ

merece la atenci+n de la me3ore mentalidade . Con el tiempo demandar, tam%i7n el e fuer'o con a$rado de lo di cpulo mundiale . BCu,le on la caracter tica del (erdadero er(idorC

E ta caracter tica pueden de cri%ir e f,cil & %re(emente. No on e*actamente lo #ue e no !a !ec!o creer. No me refiero a#u a la cualidade re#uerida para !ollar el Sendero del Di cipulado o el Sendero de )ro%aci+n. Son %ien conocida & con titu&en (erdade trillada de la (ida e piritual & el campo de %atalla o el 2LuruL !etra2" para la ma&ora de lo a pirante . A#u no ocuparemo de e a cualidade #ue ur$ir,n cuando el !om%re act.e impelido por la Le& del Ser(icio" & aparecer,n cuando e con(ierta en un (erdadero canal para la (ida del alma. Tre er,n u principale caracter tica 0 1. Como e de e perar" e caracteri'ar, por u inofen i(idad" & la a% tenci+n de acto & pala%ra #ue puedan er mal interpretada . No da@ar, al $rupo mediante pala%ra o u$erencia " indirecta e in inuacione #ue e*pre an (er%almente di conformidad. O% er(en #ue no di$o 2#ue da@ar, al indi(iduo2. E innece ario recordar a #uien tra%a3a de acuerdo a la Le& del Ser(icio" #ue no de%e per3udicar a indi(iduo al$uno" pero cuando act.a %a3o un e*ce i(o e tmulo e piritual e inten a a piraci+n" e !a de recordar a menudo #ue de%e demo trar inofen i(idad $rupal. 1. La e$unda caracter tica con i tir, en de3ar a lo dem, er(ir como me3or le pare'ca" pue a%e #ue la (ida #ue flu&e a tra(7 del er(idor indi(idual de%e tener alida & !allar u propio canale ? diri$ir e a corriente era peli$ro o & podra impedir la reali'aci+n del er(icio de i$nado. El er(idor orientar, u e fuer'o en do direccione 0 a. En a&udar a lo dem, a 2permanecer en el er e piritual2" a como 7l lo e t, aprendiendo. %. En a&udar al indi(iduo para #ue pre te er(icio en el campo ele$ido & como de ea !acerlo & no como cree #ue de%era efectuarlo #uien lo a&uda & o% er(a. A#u e de%e aclarar un punto. La tarea de #uiene act.an de acuerdo a la Le& del Ser(icio no la lle(an a ca%o primordialmente con e e $rupo #ue tra%a3a !o& en el mundo %a3o el efecto de la re pue ta $eneral a la #ue &a me !e referido. Tale efecto pueden er f,cilmente cla ificado como acti(idade #ue" en con3unto" con titu&en la in titucione filantr+pica " lo e*perimento educati(o o lo mo(imiento ociale en la (ida de la comunidad. Lo #ue re ponden a e to on le$i+n" & la (oluntad para er(ir de e ta manera e pecfica no re#uiere e timulo al$uno" lo cual e e(idenci+ definidamente en la admira%le re pue ta a la di(er a & reciente campa@a de %eneficencia. El nue(o tipo de er(idor de%er, tra%a3ar con #uiene e t,n e ta%leciendo contacto con el alma &" por lo tanto" pueden tra%a3ar re$ido por la entrante nue(a Le& acuariana" centrali'ado en la capacidad de permanecer no +lo en el er e piritual" ino unido a lo dem, tra%a3ando u%3eti(a" telep,tica & int7ticamente. E ta diferencia merece cuidado a atenci+n" pue f,cilmente !ar, un e fuer'o in.til i e introduce en G1

campo #ue &a e t,n %ien or$ani'ado " de de el punto de (i ta de lo lo$rado por lo ente en e e campo. 4. La tercera caracter tica del nue(o er(idor e ale$ra" la cual reempla'a a la crtica 9creadora de di idencia :" & el ilencio elocuente. Sera con(eniente refle*ionar o%re e ta .ltima pala%ra " pue u (erdadero i$nificado no puede de cri%ir e con pala%ra " ino .nicamente por medio de una (ida dedicada a lo nue(o ritmo & al er(icio de la totalidad. Entonce e a 2ale$ra elocuente2 & e e 2elocuente re$oci3o2 pueden !acer entir u (erdadero i$nificado. B =u7 efecto produce el er(icio o%re la mente" la emocione & el cuerpo et7ricoC Ca%e recordar #ue" mediante u efecto " el cientfico del futuro comen'ar, a deducir la e*i tencia efecti(a de una cau a & de una realidad interna " o de un &o o alma. /imo #ue er(ir no e implemente la acti(idad de arrollada por una per ona o $rupo cuando reali'a al$o con %uena intenci+n para otra per ona o $rupo. Ser(ir e el re ultado definido de un $randio o acontecimiento interno" & cuando tiene lu$ar e e re ultado !a%r, producido un inn.mero de cau a creadora ecundaria " #ue on principalmente un cam%io en la conciencia inferior" una tendencia a apartar e de la co a del &o per onal & diri$ir e a lo a unto e enciale del $rupo" una real reorientaci+n #ue e*pre a el poder de cam%iar la condicione 9por medio de la acti(idad creadora:" demo trando al$o din,micamente nue(o. Cuando tal acontecimiento interno e con(ierta en una condici+n interna e ta%ili'ada & e#uili%rada" lo cam%io citado e efectuar,n con m, re$ularidad & er,n meno e por,dico " o% er(,ndo e en lo tre cuerpo lo efecto de la nue(a fuer'a #ue aflu&en a la per onalidad" & e utili'ar,n de pu7 en forma creadora. A el (erdadero er(idor toma po e i+n de u in trumento para er(ir" & de de e e momento el tra%a3o creador" de acuerdo al )lan" puede e$uir adelante en lo tre plano . A Dio " en Su a%idura" decidi+ limitar e a S 5i mo & a pro i$ue el tra%a3o de la e(oluci+n" .nicamente por intermedio de Su con tructore ele$ido & diri$ido -en e te planeta- por e o !om%re cu&a (ida e t,n iendo tra formada por medio del contacto con el alma & el er(icio creador. Ello con titu&en la Nerar#ua planetaria. Cuando e !a efectuado el alineamiento" cuando e !a o%tenido con m, re$ularidad la unificaci+n & cuando el antaLarana 9puente #ue conecta lo uperior con lo inferior: e t, definidamente en proce o de con truir e" la (erdadera naturale'a del er(icio" tal como la practica cual#uier indi(iduo" comien'a a e(idenciar e. El primer efecto de la aflu&ente fuer'a del alma" factor principal #ue conduce a pre tar er(icio" e inte$rar la per onalidad & unir lo tre a pecto inferiore del !om%re en una ola unidad de er(icio. E ta etapa e elemental & difcil" re pecto al e tudiante #ue e t, en el Aula de la Sa%idura. El !om%re lle$a a er con ciente de u poder & capacidad de pu7 de comprometer e a pre tar er(icio" lo !ace impetuo amente? crea un canal tra otro a fin de e*pre ar la fuer'a #ue lo impele" & derri%a & de tru&e tan r,pidamente como crea. 5oment,neamente e con(ierte en un erio pro%lema para lo otro er(idore con lo cuale e t, a ociado" pue +lo perci%e u propia (i i+n? entonce el am%iente de crtica #ue lo circunda & el fuerte empu3e de la fuer'a impul ora contenida dentro de 7l" con titu&en el o% t,culo con #ue tropie'an lo 2pe#ue@o 2" lo cual o%li$a a lo di cpulo m, anti$uo & e*perimentado a !acer con tantemente reparacione " en (e' de !acerla 7l" #uien e moment,neamente (ctima de u propio an!elo de er(ir & de la fuer'a #ue flu&e a tra(7 de 7l. En al$uno ca o " en e a etapa" e a(entar, la llama de la am%ici+n latente. En .ltimo an,li i " e ta am%ici+n e +lo G1

el an!elo de la per onalidad por me3orar" con titu&endo en u de%ido lu$ar & tiempo un !a%er di(ino #ue de%e er e*tirpado cuando la per onalidad e con(ierte en in trumento del alma. En otro ca o " la (i i+n del er(idor er, m, amplia & amoro a &" e de preocupar, de u propia reali'acione " tra%a3ar, al un ono & ilencio amente con lo $rupo de (erdadero er(idore & umer$ir, u tendencia per onale " u idea & am%icione en el %ien del todo" & el &o e perder, de (i ta. =ui', la u$erencia m, (alio a #ue puede !acer e al !om%re o a la mu3er #ue tratan de actuar como (erdadero er(idore " e pedirle #ue pronuncien diariamente" poniendo detr, de la pala%ra el cora'+n & la mente" la dedicaci+n del Cateci mo E ot7rico #ue e !alla al final del li%ro Iniciaci+n ;umana & Solar. =ui iera recordar a dic!o er(idore #ue i e re%elan o de alientan por la idea contenida en la pala%ra " #ui', indi#ue cu,n nece ario e #ue e te o%3eti(o de la (ida e pla me en u conciencia . La prome a e 0
2De empe@o mi parte con firme deci i+n & decidida a piraci+n? miro arri%a" a&udo a%a3o? no ue@o ni de can o? tra%a3o? ir(o? rue$o? Yo o& la Cru'? Yo o& el Camino? ol(ido mi tra%a3o reali'ado? me ele(o o%re mi &o (encido? mato el de eo? me e fuer'o" ol(idando toda recompen a? renuncio a la pa'? rec!a'o el de can o &" en la ten i+n del dolor" me pierdo a mi mi mo" para encontrarme a 5 mi mo" & a penetrar en la pa'. Solemnemente me comprometo a reali'ar todo e to" in(ocando a mi Yo Superior.2

A medida #ue el tra%a3o de aprender a er(ir pro i$ue & el contacto interno e afirma" le e$uir, la profundi'aci+n de la (ida de meditaci+n" & la lu' del alma iluminar, con ma&or frecuencia a la mente. A e !a re(elado el )lan. E to no i$nifica #ue e arro3ar, lu' o%re lo plane del er(idor" en lo #ue concierne a u propia (ida o al campo ele$ido para er(ir" lo cual de%e er %ien comprendido. Si a ocurriera indicara la capacidad mental del er(idor para %u car medio #ue 3u tifi#uen u propia am%ici+n. Ello e de%e a #ue u mente reconoce el )lan de Dio #ue corre ponde al mundo en e e momento particular en #ue (i(e el er(idor" & la parte #ue 7l puede de empe@ar para de arrollar lo o%3eti(o de #uiene on re pon a%le de lle(ar a ca%o e e )lan. Entonce " (oluntariamente" e con(ierte en una nfima parte de e e $ran Todo" actitud #ue no (ara aun#ue el di cpulo lle$ue a er un 5ae tro de Sa%idura. Se pone en contacto con un concepto muc!o m, (a to del )lan" & u !umildad & entido de proporci+n permanecen inmuta%le . <na per onalidad inte$rada e inteli$ente e la adecuada para e3ecutar la parte #ue le corre ponde al er(idor en el tra%a3o acti(o mundial" iempre & cuando u (i i+n no ea empa@ada por la am%ici+n per onal ni u acti(idad de$enere en accione precipitada & en un de plie$ue de fe%ril acti(idad. Le corre ponde al alma tra mitir la idea #ue re(elar,n a la mente e#uili%rada & pacfica el pr+*imo pa o #ue de%e dar en la tarea de la e(oluci+n mundial. Tal e el )lan para la !umanidad. A medida #ue la fuer'a aflu&e a tra(7 de la per onalidad & otor$a al er(idor la (i i+n re#uerida & el entido de poder nece ario #ue le permitir, cola%orar" e (a a%riendo camino !acia el cuerpo emocional o a tral. A#u tam%i7n el efecto er, dual" de%ido a la condici+n del cuerpo a tral del er(idor & u orientaci+n interna. )uede ma$nificar el e pe3i mo & a!ondar la ilu i+n" lle(ando al er(idor a ufrir lo efecto #uico ilu orio #ue all e*i ten. Cuando e to ucede" (uel(e al plano f ico ilu ionado por la idea" por e3emplo" de lo a om%ro o contacto per onale #ue !a !ec!o" aun#ue +lo ea el contacto con una forma mental $rupal de lo Grande Sere . E tar, %a3o la ilu i+n de #ue !a ido ele$ido como a$ente tran mi or o porta(o' de la Nerar#ua" cuando lo #ue ucede en realidad e #ue !a ido en$a@ado por la innumera%le (oce " por#ue la /o' del Silencio !a G4

ido apa$ada por el clamoreo del plano a tral? entonce lo en$a@ar, la idea de #ue no e*i te otro camino m, #ue el u&o. E to en$a@o e ilu ione on comune entre lo in tructore & tra%a3adore de toda parte " por#ue on innumera%le la per ona #ue e ta%lecen definidamente contacto con u alma &" lue$o" e ienten impelida a er(ir? in em%ar$o" no e !an li%erado toda(a de la am%ici+n & u orientaci+n e t, a.n diri$ida %, icamente a e*pre ar la per onalidad & no a fu ionar e con el Grupo de Ser(idore del 5undo. )ero ello pueden eludir el e pe3i mo & di cernir entre lo Real & lo irreal" entonce la corriente de fuer'a #ue aflu&e inundar, u (ida con un efecti(o amor altrui ta & e dedicar,n al )lan" a a#uello a #uiene el )lan ir(e & a A#uello #ue ir(en al )lan. O% er(en la ecuencia de e ta actitude & r3an e de acuerdo a ella . Entonce &a no !a%r, lu$ar para la impo ici+n o el inter7 propio " ni para la am%ici+n e$o ta. Todo lo #ue e tendr, en cuenta e la nece idad & la apremiante ur$encia de dar el pa o inmediato a fin de enfrentar e a nece idad #ue e manifie ta ante lo o3o del er(idor. Cuando el cora'+n & la mente act.an unido 9&a por la uni+n e$o ta para aparentar una per onalidad acti(a" o por la con a$raci+n altrui ta & la %. #ueda de la $ua del alma: la fuer'a #ue aflu&e a tra(7 del er(idor ener$eti'ar, al cuerpo et7rico para #ue entre en acti(idad. Entonce el cuerpo f ico re ponder, autom,ticamente. En con ecuencia" e mu& nece ario #ue el er(idor !a$a una pau a en el plano a tral & e pere all" en ilencio antificado & controlado" ante de permitir #ue la fuer'a aflu&a a lo centro del cuerpo et7rico. E&te periodo de &ilencio con&tituye uno de lo& mi&terio& del de&arrollo e&piritual. <na (e' #ue la fuer'a o la ener$a del alma -pre er(ada en u pure'a" o mancillada & de (iada cuando e t, en camino de manife tar e f icamente- !a lle$ado al cuerpo et7rico" nada m, puede !acer el di cpulo com.n. Cuando alcan'a e e punto" el re ultado e ine(ita%le & efecti(o. El pen amiento interno & la (ida de de eo determinan la acti(idad #ue e e*pre ar, f icamente. Cuando la fuer'a aflu&e en toda u pure'a" pone en acti(idad lo centro ituado arri%a del diafra$ma? cuando la fuer'a aflu&e mancillada por la tendencia de la per onalidad" utili'a principalmente el ple*o olar &" entonce " pro(oca la manife taci+n de toda la ilu ione a trale " lo $rande en$a@o & el e pe3i mo producido por lo fen+meno e$oti ta " empleando la pala%ra egoti&ta en u acepci+n mundana & icol+$ica. E to puede f,cilmente o% er(ar e !o& en lo ldere de lo di tinto $rupo . %. 5ATODOS CARACTERUSTICOS =<E E5)LEAN LOS RAYOS )ARA SER/IR ' Comprue!a e&ta ciencia (ue lo& &iete tipo& de rayo emplean caracter&tico& mtodo& para &er#ir) A medida #ue tran curre el tiempo e to er, definidamente compro%ado & cada tra%a3ador & er(idor de ra&o pre tar, er(icio de acuerdo a u lnea peculiare & e pecfica " la cuale le indicar,n la lnea de menor re i tencia &" en con ecuencia" la m, eficace . Dic!o m7todo & t7cnica con tituir,n la e tructura interna de la futura ciencia del Ser(icio" & er,n de cu%ierto cuando e acepte la !ip+te i de lo ra&o & e analicen lo m7todo empleado por e o tipo & $rupo ai lado de ra&o. Toda e ta di(er a manera de er(ir e lle(an a ca%o de acuerdo al )lan & con titu&en en con3unto un todo int7tico. El ra&o o ra&o en manife taci+n" en cual#uier momento dado" determinar, la tendencia $eneral del er(icio mundial" & e o er(idore cu&o ra&o e$oico e t, en encarnaci+n & #ue e e fuer'an por dedicar e a una acti(idad correcta" !allar,n #ue u tra%a3o e facilitar, i comprenden #ue la tendencia de lo a unto mundiale e t, de acuerdo con ello & #ue i$uen la lnea de menor re i tencia de e e perodo. Tra%a3ar,n con GD

ma&or facilidad #ue lo di cpulo & a pirante cu&o ra&o e$oico no e t, en manife taci+n. Tal reconocimiento conducir, a un e tudio concien'udo de la 7poca & e tacione " a fin de no de perdiciar lo e fuer'o & apro(ec!ar realmente la cualidade & aptitude de lo er(idore di poni%le . Todo e tar, de acuerdo al )lan. La con ideraci+n de lo ra&o en o fuera de manife taci+n & el reconocimiento de lo di cpulo & er(idore #ue e t,n di poni%le en el plano f ico" en cual#uier momento determinado" e parte del tra%a3o #ue de%en reali'ar lo 5ae tro de la Nerar#ua. La aparici+n del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo indica #ue !a& uficiente tipo de ra&o e$oico en manife taci+n f ica & #ue innumera%le per onalidade re ponden al contacto con el alma" de manera #ue puede formar e un $rupo #ue er, definidamente impre&ionado como grupo. E to !a ido po i%le por primera (e'. Ante del i$lo actual +lo podan er impre ionado lo indi(iduo de di tinta parte del mundo & en 7poca & perodo mu& di tante . ;o& un $rupo puede re ponder & u n.mero e comparati(amente tan $rande #ue podra formar e en el planeta un $rupo de per ona de tan radiante acti(idad #ue u aura podran encontrar e & e ta%lecer contacto entre . A un +lo $rupo 9 u%3eti(o & o%3eti(o: puede actuar. E*i ten !o& muc!o centro de lu' di eminado por el mundo & tanto di cpulo & a pirante " #ue lo pe#ue@o !ace o !ilo de lu' 9!a%lando im%+licamente: #ue irradia cada uno de ello " e encuentran & entrela'an formando una red de lu' en el mundo" lo cual con titu&e el aura ma$n7tica del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Cada indi(iduo en el $rupo e en i%le al )lan" &a por el conocimiento per onal o%tenido en el contacto con u alma" o por#ue intu&e lo #ue el $rupo -#ue lo atrae- acepta como u tarea inmediata & e para 7l la (erdadera & correcta" pudiendo cola%orar & dar de ilo m, ele(ado & me3or. Cada indi(iduo de e e $rupo tra%a3ar, en u propio & particular ,m%ito" de acuerdo a u ra&o & tipo de ra&o. Tam%i7n e tar, coloreado por u ra'a & naci+n" pero el tra%a3o e m, efica' cuando la unidade del $rupo ati facen la nece idade de u propio am%iente" en la forma #ue para ello e la m, imple & me3or" pue pertenecen por !,%ito o entrenamiento a e e am%iente particular. E to no de%e ol(idar e. Cada uno de lo iete tipo de ra&o actuar, de la manera i$uiente. Lo de cri%ir7 %re(emente" por#ue de otro modo limitara la e*pre i+n de #uiene no tienen el conocimiento nece ario para di criminar o%re u caracter tica " lo cual podra" inde%idamente" calificar & colorar la e*periencia de e o er(idore #ue reconocen" como al$uno &a lo !acen" a u ra&o. )odran" con toda %uena intenci+n" for'ar a #ue predominen la cualidade de ra&o de u alma ante #ue el ra&o de la per onalidad ea adecuadamente conocido & controlado. Otro er(idore confunden frecuentemente lo do ra&o & creen #ue el ra&o de u alma e de un tipo particular" en cam%io no e m, #ue el ra&o de la per onalidad al cual o%edecen predominantemente & lo ri$e preeminentemente. B No demue tra e to" aca o" el cuidado con #ue de%en proceder lo In tructore de e ta (erdade & lo cu todio de la re(elaci+n futuraC De%en prote$er a lo a pirante contra el conocimiento prematuro #ue podran captar mediante la teora" pero #ue no e t,n a.n preparado para aplicarla en forma pr,ctica. Primer Rayo. Lo er(idore #ue pertenecen a e te ra&o" i on di cpulo entrenado " podra decir e #ue tra%a3an imponiendo la /oluntad de Dio o%re la mente de lo !om%re . Lo !acen mediante el podero o impacto de la idea o%re la mente de lo GE

!om%re & acentuando lo principio re$ente #ue la !umanidad de%e a imilar. Cuando el a pirante capta e ta idea " o%tiene do re ultado . )rimero" inicia un perodo de de trucci+n & de inte$raci+n de lo anti$uo & caduco #ue" lue$o" e e$uido por el %rillo lumino o & claro de la nue(a idea & la con i$uiente captaci+n por la mente de la !umanidad inteli$ente. E ta idea encierran $rande principio & con titu&en la idea de la nue(a era. )or lo tanto" dic!o er(idore act.an como ,n$ele de tructore en(iado por Dio " de tru&endo la anti$ua forma " no o% tante e*i tir detr, de ello el impul o del amor. Sin em%ar$o" el a pirante com.n #ue pertenece al primer ra&o" no act.a tan inteli$entemente. Capta la idea #ue la ra'a nece ita" tratando de imponerla como i fuera propia" al$o #ue !a (i to & captado & #ue impacientemente #uiere imponer" e$.n cree" para %ien de u eme3ante . En forma ine(ita%le de tru&e con la mi ma rapide' #ue con tru&e &" finalmente" e de tru&e a mi mo. 5uc!o (alio o a pirante & di cpulo #ue e entrenan para er(ir !o&" act.an en forma tan lamenta%le. Al$uno de lo 5ae tro de Sa%idura & Su $rupo de di cpulo e t,n" en la actualidad" acti(amente empe@ado en el e fuer'o de imponer cierta idea fundamentale & nece aria a la ra'a !umana" & $ran parte de Su tra%a3o e preparado por un $rupo de Di cpulo De tructore & tam%i7n por un $rupo de Di cpulo Enunciadore " de%ido a #ue am%o tipo de tra%a3adore reali'an u tarea como una unidad. La idea #ue !a de predominar en el futuro e enunciada por e crito o (er%almente" por un olo $rupo. El $rupo de De tructore la toma & comien'a a de truir lo (ie3o concepto de la (erdad para dar lu$ar & a%rir el camino a la nue(a idea emer$ente. Segundo Rayo. Lo er(idore de e te ra&o pien an" meditan o%re la idea nue(a a ociada con el )lan & la a imilan" & por el poder de u atracti(o amor" re.nen a #uiene e !allan en e a etapa de e(oluci+n #ue le permite re ponder a la medida & ritmo de dic!o )lan. )or lo tanto" eleccionar,n & entrenar,n a #uiene puedan introducir m, profundamente la idea en la ma a !umana. No de%emo ol(idar #ue el tra%a3o de la Nerar#ua en la actualidad & la tarea del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e a ocian primordialmente con la idea . Lo di cpulo & er(idore #ue pertenecen al e$undo Ra&o Ycon tru&en acti(amente la morada para e a entidade din,mica cu&a funci+n iempre !a ido car$ar din,micamente lo pen amiento de lo !om%re a fin de inau$urar e a me3or & nue(a era #ue permitir, nutrir la alma de lo !om%re T. A lo e*plica El Antiguo Comentario* aun#ue !e moderni'ado u anti$ua terminolo$a. )or medio de la compren i+n ma$n7tica" atracti(a & imp,tica" & la inteli$ente & lenta aplicaci+n de la acci+n" %a ada en el amor" act.an lo er(idore de e te ra&o. ;o& u poder e t, lle$ando a predominar. Tercer Rayo. Lo er(idore de e te ra&o tienen en la actualidad la funci+n e pecial de e timular el intelecto de la !umanidad" a$udi',ndolo e in pir,ndolo. Act.an en la manipulaci+n de idea " a fin de #ue ean !o& captada con m, facilidad por la ma a de !om%re & mu3ere inteli$ente del mundo" cu&a intuici+n a.n no !a de pertado. Se de%e o% er(ar #ue lo (erdadero er(idore tra%a3an ma&ormente con la nue(a idea & no e ocupan de or$ani'ar & cen urar" pue am%o (an unido . El a pirante de tercer ra&o toma la idea a medida #ue ur$en de la ele(ada conciencia de A#uello para #uiene tra%a3a el primer ra&o? el tra%a3ador de e$undo ra&o la pre enta en entido e ot7rico en forma elocuente" adapt,ndola a la nece idad inmediata" & la fuer'a del intelecto de lo tipo de tercer ra&o la pla ma en pala%ra . En e to !a& una u$erencia para muc!a per ona #ue pertenecen al tercer ra&o & e t,n tra%a3ando !o& en di tinto campo del er(icio. GF

Cuarto Rayo. E te ra&o no e !alla actualmente en encarnaci+n &" por lo tanto" poco e$o del cuarto ra&o !a& di poni%le para dedicar e a er(ir mundialmente. Sin em%ar$o" e*i ten innumera%le per onalidade de cuarto ra&o" & muc!o podr,n aprender i e tudian el tra%a3o #ue reali'a el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La principal tarea del a pirante #ue pertenece al cuarto ra&o con i te en armoni'ar la nue(a idea con la anti$ua " para #ue no e produ'ca una interrupci+n o $rieta peli$ro a. ;a& #uiene Ycontempori'an e#uili%radamenteT & adaptan lo nue(o & lo (ie3o para #ue e con er(e el (erdadero canon. Se dedican a con truir el puente" pue on lo (erdadero intuiti(o & po een el arte de la nte i " de manera #ue u tra%a3o puede a&udar definidamente a lle(ar a ca%o la $enuina pre entaci+n de la idea di(ina. Quinto Rayo. Lo er(idore de e te ra&o e t,n predominando r,pidamente. Son lo #ue in(e ti$an la forma a fin de encontrar la idea oculta" u poder moti(ador &" con e te fin" tra%a3an con la idea " compro%ando i on (erdadera o fal a . Inclu&en en u fila a e a per onalidade #ue pertenecen a e te ra&o & la entrenan en el arte de la in(e ti$aci+n cientfica. )artiendo de La idea e pirituale pre entida " #ue e t,n detr, del a pecto forma de la manife taci+n" de lo inn.mero de cu%rimiento o%re la actuaci+n de Dio en el !om%re & en la naturale'a" de lo in(ento 9idea materiali'ada : & del te timonio o%re el )lan #ue la Le& repre enta" preparan e e nue(o mundo en el cual lo !om%re tra%a3ar,n & (i(ir,n una (ida e piritual m, profundamente con ciente. Lo di cpulo #ue tra%a3an !o& en cada pa de acuerdo a e ta lnea " e t,n m, acti(o #ue en cual#uier otro momento de la !i toria !umana. A a%ienda o no" lle(an a lo !om%re !acia el mundo de i$nificado ? u de cu%rimiento pondr,n fin" oportunamente" a la pre ente era de de ocupaci+n? u in(ento & me3ora " ane*ado a la creciente idea de la interdependencia $rupal 9el principal men a3e del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo:" me3orar,n con el tiempo la condicione !umana para #ue pueda o%re(enir una era de pa' & o ie$o. O% er(ar,n #ue no di$o Y o%re(endr,T" pue ni el Cri to 5i mo puede predecir e*actamente el lmite de tiempo en #ue podr,n producir e e to cam%io " ni c+mo reaccionar, la !umanidad a cual#uier punto dado de re(elaci+n. Sexto Rayo. El efecto #ue !a tenido la acti(idad de e te ra&o durante lo .ltimo do mil a@o !a ido entrenar a la !umanidad en el arte de reconocer lo ideale " lo antepro&ecto de la idea . El tra%a3o principal de lo di cpulo de e te ra&o e apro(ec!ar la tendencia #ue !a de arrollado la !umanidad para reconocer la idea & -e #ui(ando la roca del fanati mo & lo peli$ro o e collo del de eo uperficial- entrenar apa ionadamente a lo pen adore del mundo en el de eo !acia lo %ueno" lo (erdadero & lo %ello" de modo #ue la idea #ue de%e materiali'ar e en al$una forma en la tierra" pueda de pla'ar e del plano mental & re(e tir e con una forma en la tierra. Dic!o di cpulo & er(idore tra%a3an con cientemente con el elemento de eo del !om%re & cientficamente" a fin de e(ocarlo en forma correcta. Su t7cnica e cientfica por#ue e t, %a ada en Na correcta compren i+n del material !umano con el cual tienen #ue tra%a3ar. Al$una per ona de%en er ener$eti'ada por una idea para #ue entren en acti(idad. )ara ella el di cpulo de primer ra&o puede erle mu& efica'. Se puede lle$ar a otra m, f,cilmente por medio de un ideal" & lue$o u%ordinar,n u (ida & de eo per onale a e e ideal. Con 7 ta tra%a3a con facilidad el di cpulo de e*to ra&o? de%e tratar de !acerlo en e@,ndole a reconocer la (erdad" pre ent,ndole con tantemente el ideal & e(itando #ue demue tren un inter7 dema iado en7r$ico & fan,tico" ante la nece idad de una ardua & prolon$ada tarea. De%e recordar e #ue el e*to ra&o" cuando e el ra&o de la per onalidad GG

de un !om%re o $rupo" puede er muc!o m, de tructi(o #ue el primer ra&o" pue 7 te no contiene tanta a%idura &" como act.a por medio de un tipo de de eo" i$ue la lnea de menor re i tencia para la ma a &" por lo tanto" puede producir con m, facilidad efecto en el plano f ico. La per ona de e*to ra&o de%en er tratada con cautela" por#ue e t,n dema iado centrali'ada " pue lo de eo per onale la dominan ca i por completo? la per ona #ue pertenecen a e te ra&o !an e tado e(olucionando durante lar$o tiempo. Sin em%ar$o" e indi pen a%le el m7todo de e*to ra&o para e(ocar el de eo de materiali'ar un ideal &" afortunadamente" tenemo muc!o a pirante & di cpulo de e te ra&o" di poni%le en la actualidad. Sptimo Rayo. E te ra&o proporciona !o& un nece ario & acti(o $rupo de di cpulo #ue an an a&udar al )lan. Su tra%a3o lo efect.an l+$icamente en el plano f ico. )ueden or$ani'ar el ideal e(ocado #ue per onificar, la idea de Dio dentro de la medida capa' de e(idenciar la 7poca & la !umanidad & darle forma en la tierra. Su tra%a3o e podero o e impre cindi%le & e*i$e $ran !a%ilidad en la acci+n. E te ra&o e t, entrando en el poder. Nin$uno de lo #ue pertenecen a e te ra&o & participan en la actual cru'ada 3er,r#uica puede tra%a3ar olo? tampoco $rupo al$uno puede !acerlo por olo. La diferencia #ue e*i te entre lo m7todo de la (ie3a & la nue(a era e #ue" en el primero" u% i te la idea de er $uiado por una per ona & en el otro por un $rupo. La diferencia e*i te entre la impo ici+n a u eme3ante de la re pue ta de un indi(iduo a una idea" & la reacci+n de un $rupo a una idea" #ue trae el ideali mo $rupal & lo enfoca en forma definida" lo cual !ace ur$ir la idea in #ue predomine nin$.n indi(iduo. A ta e la tarea actual m, importante del di cpulo de 7ptimo ra&o" & de%e a%ocar toda la ener$a para lo$rar e te fin. De%e pronunciar e a )ala%ra de )oder #ue con titu&en un $rupo de pala%ra " & encierran la a piraci+n del $rupo en un mo#imiento or$ani'ado" #ue como e (er," e mu& di tinto de una or$ani'aci+n. <n e3emplo o%re aliente del empleo de la )ala%ra de )oder enunciada por un $rupo fue dado .ltimamente en la Gran In(ocaci+n" la cual !a ido empleada con marcado efecto. Se de%e e$uir empleando" por#ue e el m,ntram #ue inau$urar, la entrada del 7ptimo ra&o. )or primera (e' !a ido pue to a di po ici+n de la !umanidad un m,ntram de e ta naturale'a. Todo e to ra&o act.an actualmente para lle(ar a ca%o la e pecfica idea $rupal de iete 5ae tro " #ue" por intermedio de Su er(idore eleccionado " participan acti(amente en el tra%a3o inici,tico de 7ptimo ra&o" #ue e t, tam%i7n (inculado con la entrante influencia acuariana. Lo 5ae tro & Su numero o $rupo de di cpulo " actuando en lo cinco plano del de arrollo !umano" !an e tudiado minucio amente a Su di cpulo aceptado " a lo di cpulo %a3o u uper(i i+n -#ue a.n no !an ido aceptado - & a lo a pirante del mundo. Ello lo !an eleccionado & fu ionado en un $rupo en el plano f ico e*terno" %a ando e ta elecci+n e 0 a. %. La en i%ilidad a la influencia acuariana. La (oluntad de tra%a3ar en un $rupo como parte inte$rante del mi mo" in tener am%ici+n per onal ni de eo de er un lder. El di cpulo #ue de ea lle$ar a er un lder" e t, autom,ticamente 9aun#ue +lo pro(i oriamente: de calificado para e te e fuer'o particular. )odr, reali'ar un %uen tra%a3o pero er, ecundario & e tar, m, e trec!amente relacionado con la era anterior #ue con el tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La dedicaci+n de intere ada #ue nada retiene de lo #ue le corre ponde dar GH

c.

correctamente. d. La inofen i(idad #ue" aun#ue imperfecta" e*i te como ideal" !acia el cual el a pirante e e fuer'a con tantemente.

5uc!a per ona pueden participar en e te tra%a3o. La Le& del Ser(icio !a ido de crita a en un e fuer'o por aclarar en nue tra mente una de la influencia m, e ot7rica del i tema olar. Lo e*!orto a er(ir" pero le ad(ierto #ue el er(icio a#u pre entado +lo er, po i%le reali'arlo cuando ten$amo una (i i+n m, clara del o%3eto de la meditaci+n & aprendamo a mantener durante el da la actitud de la orientaci+n e piritual interna. A medida #ue aprendamo a eliminarno & a %orrarno de nue tra conciencia como fi$ura central del drama de la (ida" +lo entonce podremo e tar a la altura de nue tra (erdadera potencialidad como er(idore del )lan. D. La Ley de Repul&i+n

De%emo con iderar a#u una le& mu& intere ante. E una de la principale le&e di(ina #ue ri$e al pere$rino en u a$otador & lar$o camino de re$re o al centro. E la cuarta le& #ue $o%ierna o controla la (ida del alma. ,om!re ,om!re , Exotrico E&otrico
-

Sm!olo

Energa de Rayo

D. La le& de Repul i+n.

La le& de lo >n$ele De tructore .

El >n$el con la La ener$a #ue E pada 8lam- repele" la del $era. )rimer Ra&o.

Ante todo era con(eniente comprender #ue e ta le& po ee cierta caracter tica & produce efecto %, ico #ue pueden er %re(emente enumerado 0 1. 1. 4. D. E. F. G. La ener$a de ple$ada tiene efecto di ipadore . E ta le& act.a como a$ente di ipador. Cuando e e*pre a acti(amente cau a di per i+n o rec!a'a lo a pecto de la (ida de la forma. )roduce un contacto di criminador #ue conduce a lo #ue e ot7ricamente Yel Camino de la ne$aci+n di(ina e llama

Sin em%ar$o" e un a pecto de la Le& del Amor" el a pecto /i !nu o Cri to" & concierne a e a actitud del alma" cu&a naturale'a e encial e amor. E ta le& e e*pre a por medio de la mente &" en con ecuencia" +lo puede !acer entir u pre encia e influencia en el Sendero del Di cipulado. E el principal re#ui ito para el (erdadero autoconocimiento. Re(ela & al mi mo tiempo di(ide o di per a. Act.a por mediaci+n del amor & para %ien de la unidad -la forma & la e*i tencia" la cuale rec!a'an finalmente la forma. GI

H.

E un a pecto de una de la m, $rande le&e c+ mica " la Le& del Alma" #ue e la Le& c+ mica de Atracci+n" pue lo #ue e atrado" con el tiempo e autom,tica & e(entualmente rec!a'ado por lo #ue lo atra3o en primer lu$ar.

E ta le& pla ma primordialmente el prop+ ito di(ino o%re la conciencia del a pirante & le dieta lo impul o uperiore & deci ione e pirituale #ue marcan u pro$re o en el Sendero. Demue tra la cualidad de primer ra&o 9la influencia del u%ra&o del e$undo ra&o:" pue de%e recordar e #ue rec!a'ar una forma" una ituaci+n o una condici+n" puede e(idenciar el amor e piritual del a$ente repul or. E to no lo de cri%e mu& %ien el anti$uo m%olo del ,n$el con la e pada flam$era" #ue e !alla ante el portal del para o para ale3ar a #uiene %u can la e$uridad ima$inaria de e e refu$io & condici+n. E te ,n$el act.a con amor" & a lo !a !ec!o en el tran cur o de la 7poca " pue el e tado de reali'aci+n #ue llamamo para o e e encialmente peli$ro o para todo " e*cepto para #uiene !an ad#uirido el derec!o de alcan'arlo. El ,n$el no prote$e a e e e tado" ino al a pirante #ue no e t, preparado & lo al(a$uarda de lo rie $o & peli$ro de la iniciaci+n #ue de%e reci%ir ante de poder pa ar la cinco di(i ione del para o" !a ta lle$ar al lu$ar donde mora la lu' & lo 5ae tro de Sa%idura (i(en & tra%a3an. E ta idea u%&ace detr, del procedimiento ma +nico donde T&ler permanece ante la puerta de la Lo$ia con una e pada de en(ainada a fin de prote$er lo ecreto de la arte ana ma +nica de a#uello #ue no e t,n preparado ": =ui iera recordarle tam%i7n #ue" como e ta le& e un a pecto de la le& fundamental del Amor" concierne a la i#ui o alma &" por lo tanto" u funci+n con i te en de arrollar lo intere e e pirituale del !om%re (erdadero & demo trar el poder del e$undo a pecto" la conciencia er tica" & el poder de la di(inidad. YRec!a'a lo inde ea%le a fin de encontrar lo #ue el cora'+n an!ela" lo cual conduce al can ado pere$rino a rec!a'ar una co a tra otra" !a ta #ue infali%lemente toma la Gran Deci i+nT. E to !a ido e*trado del Antiguo Comentario. Di(idir7 lo #ue ten$o #ue decir" re pecto al funcionamiento & efecto de la Le& de Repul i+n" en tre parte 0 a. La Le& de Repul i+n & la funci+n & la cualidad del de eo. %. La Le& de Repul i+n tal como e e*pre a en lo Sendero del Di cipulado & de la Iniciaci+n. c. La Le& de Repul i+n tal como Yimpele en iete direccione & o%li$a a todo a#uello con lo #ue entra en contacto a (ol(er al eno de lo iete )adre e pirituale T. E ta le& act.a por medio del alma en toda la forma . Literalmente no afecta a la materia" e*cepto en lo #ue puede er afectada la forma" cuando el alma e retira u ocultamente .repudia. )or lo tanto" e e(idenciar, #ue la compren i+n de u acti(idad depender, en $ran parte de la medida de la fuer'a del alma" de la cual podemo indi(idualmente er con ciente de la medida del contacto con el alma. El $rado alcan'ado en la e cala de la e(oluci+n re$ir, la manipulaci+n de e ta le& 9 i tal t7rmino puede emplear e: #ue determinar, la capacidad de er en i%le a u impacto. Si omo incapace de re ponder a u influencia en cual#uier medida" %a ta para indicar nue tro de arrollo. A no er #ue la mente e t7 acti(a & empecemo a emplearla inteli$entemente" no !a& medio o HJ

canal por el cual e ta influencia pueda fluir o actuar. No de%e ol(idar e nunca #ue la influencia o le& de nue tro er e piritual re(ela la (oluntad" el plan o el prop+ ito de la (ida di(ina" al e*pre ar e en el indi(iduo o en la !umanidad como un todo. Tampoco ol(idemo #ue i no !a& un !ilo de lu' #ue act.e como canal" lo #ue e ta le& imparta er, de conocido" incomprendido e in.til. E ta le&e ri$en predominantemente a la Trada e piritual" e a di(ina triplicidad #ue e e*pre a por intermedio del alma" a como lo tre a pecto del alma e refle3an a u (e' por medio de la per onalidad. )or lo tanto" todo lo #ue puede comunicar e en relaci+n con e ta le& puede er captado olamente por el !om%re #ue !a empe'ado a de pertar e piritualmente. La tre le&e #ue !emo con iderado conciernen a la e pecfica influencia e pirituale #ue emanan de la tre !ilera de p7talo #ue componen el loto e$oico. 9/7a e el Dia$rama I^ en Tratado &o!re /uego C+&mico. p,$. FEE:. 1. La Le& del Sacrificio Lo )7talo del Sacrificio. La (oluntad de acrificar e del Alma. Lo )7talo del Amor. Lo )7talo del Conocimiento.

1. La Le& del Impul o 5a$n7tico 4. La Le& del Ser(icio

E ta cuarta Le& de Repul i+n act.a a tra(7 de la primera Le& del Sacrificio & le otor$a al a pirante la cualidad" la influencia & la tendencia de la Triada e piritual" la triple e*pre i+n de la 5+nada. Su fuer'a puede er entida plenamente +lo en la tercera iniciaci+n" cuando" por primera (e'" el poder del e pritu e con cientemente entido. ;a ta e e momento lo #ue e pecialmente e !a%a re$i trado era el creciente control e3ercido por el alma. Tenemo por lo tanto0 1. La Le& de Repul i+n Atma. /oluntad e piritual. E ta influencia lle$a por medio de lo p7talo e$oico de acrificio & la Le& u% idiaria del Sacrificio. Cuarta Le& 1. La Le& del )ro$re o Grupal Mud!i. Amor e piritual. Lle$a por mediaci+n de lo p7talo de amor del loto e$oico & la le& u% idiaria del Impul o 5a$n7tico. =uinta Le& 4. La Le& de la Amplia Re pue ta. 5ana . 5ente e piritual uperior" lle$a por medio de lo p7talo del conocimiento & la u% idiaria Le& del Ser(icio. Se*ta Le& E ta le&e e pirituale uperiore e refle3an en la tre le&e e pirituale inferiore " & lle$an a la conciencia inferior mediante el loto e$oico & el antaLarana. Tal afirmaci+n con titu&e el e$undo po tulado %, ico en cone*i+n con el e tudio de la Le& de Repul i+n. El primer po tulado #ue fue enunciado anteriormente e*pre a #ue i no !a& un !ilo de lu' #ue act.e como canal" lo #ue e ta le& imparta er, de conocido e incomprendido. E ta ei le&e no dan la cla(e para el entero pro%lema icol+$ico de cada er !umano & no e*i te condici+n #ue no ea producida por la reacci+n con ciente o incon ciente del !om%re a e ta influencia %, ica -la le&e naturale & e pirituale . Si lo ic+lo$o aceptaran la tre le&e %, ica del uni(er o & la iete le&e por intermedio de la H1

cuale ella e3ercen u influencia" lle$aran a comprender al er !umano muc!o m, r,pidamente #ue !a ta a!ora. La tre le&e principale " tal como !an ido enunciada en otra parte" on0 1. 1. 4. La Ley de Economa* ri$e principalmente la naturale'a in tinti(a del !om%re. La Ley de Atracci+n* ri$e el a pecto alma en el !om%re & en toda la forma de (ida" de de un ,tomo !a ta un i tema olar. La Ley de Snte&i&* re$ir, al !om%re cuando !a&a lle$ado al Sendero de Iniciaci+n" pero poco i$nifica en el actual e tado de de arrollo del !om%re.

Tam%i7n e*i ten iete Le&e menore #ue producen el de arrollo e(oluti(o del !om%re como per ona & del !om%re como alma. Dic!a le&e on0 1. 1. 4. D. E. F. G. La Le& de /i%raci+n" la le& at+mica del i tema olar. La Le& de Co!e i+n" un a pecto de la Le& de Atracci+n. La le& de De inte$raci+n. La Le& del Control 5a$n7tico" #ue ri$e el control de la per onalidad por la naturale'a e piritual a tra(7 de la naturale'a del alma. La Le& de 8i3aci+n" por la cual la mente controla & e ta%ili'a. La Le& del Amor" por la cual e tra muta la naturale'a inferior de de eo . La Le& del Sacrificio & de la 5uerte. 9E*trado del Tratado &o!re /uego C+&mico* p,$ . DFF-FG:.

E ta iete le&e e relacionan con el a pecto forma de la (ida. A la die' le&e e de%en a$re$ar la iete le&e del alma #ue e tamo con iderando" la cuale comien'an a actuar o%re el !om%re & producen un de arrollo e piritual m, r,pido de pu7 #ue !a ido ometido a la di ciplina del Sendero de )ro%aci+n o Sendero de )urificaci+n. Entonce e t, preparado para !ollar la etapa finale del Sendero. E ta iete le&e con titu&en la %a e de la (erdadera compren i+n icol+$ica? cuando u influencia ea me3or comprendida" el !om%re lle$ar, al (erdadero conocimiento de mi mo. Entonce e tar, preparado para la cuarta iniciaci+n #ue lo li%erar, de la nece idad de renacer. A ta e la (erdad #ue u%&ace en la en e@an'a ma +nica impartida en el im%oli mo de lo primero diecioc!o $rado . )ueden er di(idido en cuatro $rupo de $rado 0 Aprendi' Aceptado" Compa@ero o Arte ano 9al cual i$ue el $rado de la Y5arcaT:. 5ae tro 5a on 9al cual i$ue la S . A. R. o ;. R . A.: & lo $rado a$rupado del cuatro al dieci iete en el Rito E coc7 . E to dieci iete $rado preparan al !om%re para el cuarto $rado o fundamental" apro!ado por el %ae&tro %a&+n. )uede reci%ir e" .nicamente" cuando el 5ae tro po ee la )ala%ra )erdida. ;a re ucitado de entre lo muerto ? !a ido admitido" apro%ado & a cendido" & a!ora puede er perfeccionado" lo cual encierra un $ran mi terio. Lo dieci iete $rado #ue lle(an a dar el primer $ran pa o 9#ue dio el 5ae tro H1

re ucitado: e t,n u%3eti(amente relacionado con la dieci iete le&e mencionada . E*i te un paraleli mo di$no de o% er(ar e entre0 1. La diecioc!o le&e 0 a. %. c. La tre le&e ma&ore del uni(er o. La iete le&e menore del i tema olar.

La iete le&e fundamentale del alma" adem, de lo #ue podramo denominar la $ran le& de la Deidad 5i ma" la le& del prop+ ito int7tico de Dio .

1.

Lo diecioc!o u%plano a tra(7 de lo cuale el !om%re a%re u camino0 a. %. c. Lo Lo iete u%plano f ico . iete u%plano a trale o lo del de eo emocional.

Lo cuatro u%plano mentale inferiore .

4. D.

Lo diecioc!o $rado de la ma onera" de de el de Aprendi' Aceptado !a ta el de iniciado perfecto del captulo Ro acru'. Lo diecioc!o centro de fuer'a con lo cuale tiene #ue tra%a3ar el !om%re e piritual0 a. %. c. d. Lo Lo iete centro en el cuerpo et7rico. iete centro en el cuerpo a tral.

La tre !ilera de p7talo del loto e$oico. La YNo&a en el LotoT" en el cora'+n de la Yflor del almaT" #ue e el d7cimo octa(o centro.

Comprender e ta relacione im%+lica a&udar, muc!o a aclarar c+mo act.a el alma en un cuerpo" & con tituir, la %a e del (erdadero e tudio de la icolo$a e ot7rica. a. LA LEY DE RE)<LSIPN Y LA LEY DEL DESEO En e ta parte no ocuparemo e pecialmente del pro%lema principal #ue enfrenta la !umanidad. Sin em%ar$o tocaremo el tema mu& %re(emente & trataremo en particular e e a pecto del pro%lema #ue e tran fiere del a pirante al di cpulo. En todo el pro%lema icol+$ico de la !umanidad re ide e a de tacada tendencia a e*i tir" caracteri'ada como 0e&eo. Toda la comple3idade menore e t,n fundada en" u%ordinada a" o emer$en de e te an!elo %, ico. 8reud llama a e te an!elo Y e*oT" #ue +lo e otro nom%re para de i$nar el impul o atracti(o del no-&o. Otro ic+lo$o denominan a e ta acti(idad predominante" Y(ida de de eoT de la !umanidad" & con ello e*plican toda la tendencia & caracter tica afine " toda la reaccione emocionale & la tendencia de la (ida mental en t7rmino de H4

de eo latente " an!elo & a piracione ad#ui iti(a " como Ymecani mo de defen aT o Y(a de e capeT de la ine(ita%ilidad de la condicione circundante . Lo !om%re dedican u (ida a ati facer dic!o an!elo & de eo & reali'an la con i$uiente tarea para lo$rarlo? e to e efect.a con el fin de ati facer la nece idad entida" de !acer frente al de afo de la e*i tencia" demandando e a felicidad" cielo & lo$ro e(entual del e tado ideal an!elado. Todo e t, re$ido por cierto imperati(o para lo$rar la &ati&$acci+n* & e to caracteri'a la %. #ueda del !om%re en cada etapa de u de arrollo - e trate del impul o in tinti(o de la auto-con er(aci+n" #ue puede o% er(ar e en el al(a3e" en u %. #ueda por el alimento o en lo pro%lema econ+mico del !om%re ci(ili'ado moderno? la procreaci+n & la ati facci+n del apetito demo trado !o& en la comple3a (ida e*ual de la ra'a? el de eo de er popular" amado & e timado? el an!elo de entir ati facci+n intelectual & la apropiaci+n mental de la (erdad? el de eo profundamente arrai$ado de lo$rar el cielo & el de can o #ue caracteri'a al cri tiano? la a piraci+n de o%tener la iluminaci+n #ue demanda el m tico" o el an!elo de identificar e con la realidad #ue e el de&eo del oculti ta. Todo e de eo en una u otra forma" & la !umanidad e t, re$ida & controlada por e to de eo ? dira mu& definidamente controlada" pue e implemente un enunciado del ca o. La compren i+n de e ta inclinaci+n fundamental o factor controlador del !om%re" e t, detr, de la en e@an'a dada por el Mudd!a & per onificada en la filo ofa %ud!i ta de la Cuatro No%le /erdade 0 a. %. c. d. La e*i tencia en el uni(er o fenom7nico e in epara%le del ufrimiento & de la aflicci+n. La cau a del ufrimiento e de%e al de eo de (enir a la e*i tencia en el uni(er o fenom7nico. La ce aci+n del fenom7nicamente. ufrimiento e lo$ra eliminando el de eo de e*i tir

El endero #ue conduce a la ce aci+n del ufrimiento e el No%le Sendero Pctuple.

La compren i+n de la imperio a nece idad del !om%re de er li%erado de u naturale'a de de eo condu3o al Cri to a acentuar la nece idad de %u car el %ien de nue tro eme3ante " en (e' del %ien propio & acon e3+ lle(ar una (ida de er(icio" auto acrificio" ol(ido de mi mo & amor !acia todo lo ere . S+lo a la mente & Yel o3o del cora'+nT del !om%re pueden apartar e de la propia nece idade & ati facer la demanda m, profunda de la ra'a. ;a ta #ue el !om%re no recorra el Sendero de la )erfecci+n" no podr, captar realmente la demanda imperati(a de u propia alma para li%erar e de la e*terna %. #ueda de la ati facci+n material & tan$i%le & tam%i7n del de eo. Tal demanda indica la nece idad del alma de encarnar & actuar durante un perodo determinado %a3o la Le& de Renacimiento. A medida #ue e lle(a a ca%o el tra%a3o de depuraci+n en el Sendero de )urificaci+n" la demanda de li%eraci+n e cada (e' m, fuerte & clara & cuando el !om%re entra en el Sendero del Di cipulado" la Le& de Repul i+n puede" por primera (e'" empe'ar a controlar u reaccione . Al principio e to tiene lu$ar incon cientemente" pero e m, podero a & e aprecia m, con cientemente medida #ue el di cpulo reci%e una iniciaci+n tra otra" a$udi',ndo e cada (e' m, u compren i+n. HD

En e te tratado no intento con iderar el de en(ol(imiento del !om%re no e(olucionado ni de arrollado" en lo #ue a la Le&e del Alma concierne. S+lo trato de de pe3ar el camino para el !om%re mu& inteli$ente" lo a pirante del mundo & lo di cpulo mundiale . El pro$re o del !om%re no de arrollado & del !om%re com.n e t, detallado en la i$uiente afirmacione dada a continuaci+n en forma uce i(a" #ue de cri%en la etapa de u pro$re o impelido por el de eo0 1. El an!elo de e*perimentar" e*i tir & ati facer la naturale'a in tinti(a. 1. La e*i tencia" e*periencia" captaci+n" e$uida por la demanda de cumplir en forma m, ati factoria el de i$nio o de tino. 4. La e*i$encia de la ati facci+n" ciclo tra ciclo? el perodo de moment,nea ati facci+n" lue$o ma&ore demanda . Tal la !i toria de la ra'a. D. La e*periencia" ad#ui ici+n #ue e %u ca & per i$ue con tantemente en lo tre plano de la e(oluci+n !umana. E. La mi ma e*periencia" pero e ta (e' como per onalidad inte$rada. F. La demanda ati fec!a !a ta lle$ar a la aciedad" pue con el tiempo todo lo !om%re lo$ran lo #ue !an an!elado. G. La e*i$encia de cumplir la demanda e pirituale interna " la felicidad & la %iena(enturan'a. El an ia de alcan'ar el cielo lle$a a er podero a. H. La (a$a compren i+n de #ue do co a on nece aria 0 la purificaci+n & la facultad de ele$ir correctamente" #ue i$nifica correcto di cernimiento. I. La (i i+n de lo pare de opue to . 1J. El conocimiento del e trec!o endero #ue e e*tiende entre e to pare de opue to . 11. El di cipulado & la repul i+n" o el repudio 9durante un lar$o perodo: del no-&o. Tal e " %re(e e inadecuadamente e*pre ada" la !i toria del !om%re cuando (a en %u ca de la felicidad" la ale$ra & la dic!a o 9e*pre ado en t7rmino de reali'aci+n:" a medida #ue pro$re a de la (ida del in tinto a la (ida del intelecto" & de e ta captaci+n intelectual" a la etapa de la iluminaci+n e identificaci+n final con la realidad" de all en adelante e li%era de la Gran Ilu i+n. Do co a determinan la rapide' con la cual el puede -en el Sendero del Di cipuladoponer en acti(idad la Le& de Repul i+n. <na" e la cualidad de u m+(il. S+lo el de eo de &er .ir e apropiado para lo$rar la reorientaci+n & el ometimiento nece ario para la nue(a t7cnica de la (ida" & la otra" la (oluntad de o!edecer a toda co ta la demanda de la lu' #ue e t, en 7l & a u alrededor. El er(icio & la o%ediencia on lo $rande m7todo de li%eraci+n & la cau a u%&acente #ue !acen actuar la Le& de Repul i+n" a&udando a al a pirante a alcan'ar la an!elada li%eraci+n. El er(icio !ace #ue el !om%re e li%ere de u (ida de pen amiento & determinacione propia . La o%ediencia a u propia alma lo nte$ra HE

en el todo ma&or donde u propio de eo & an!elo on ne$ado para %ien de la entera (ida de la !umanidad & de Dio 5i mo. Dio e el Gran Ser(idor & e*pre a Su di(ina (ida por el Amor #ue iente Su cora'+n !acia la !umanidad. Sin em%ar$o" cuando e ta imple (erdade on enunciada & e no pide er(ir a nue tro !ermano & o%edecer a nue tra alma" no re ulta tan familiar & tan poco intere ante #ue e(oca poca re pue ta. Si e no di3era #ue" i$uiendo una forma de meditaci+n pre crita" practicando una f+rmula definida de re piraci+n & concentr,ndono re$ularmente o%re un centro e pecfico" no li%eraramo de la rueda de la (ida & no identificaramo con el &o e piritual & el mundo del er" e$uiramo la in truccione con ale$ra" (oluntad & $o'o. )ero cuando e no dice -empleando t7rmino de la ciencia oculti ta- #ue de%emo er(ir & o%edecer" no no intere a. No o% tante" er(ir e el m7todo" por excelencia* por#ue de pertar el centro cardaco & o%edecer" on i$ualmente podero o para e(ocar de lo do centro de la ca%e'a la re pue ta al impacto de la fuer'a del alma & unificarlo en un +lo campo de reconocimiento del alma. W Cu,n poco comprenden lo !om%re el poder de u an!elo X Si el an1elo de &ati&$acer el de&eo e& $undamental en la #ida de la $orma del 1om!re* el an1elo de &er#ir e& &imilarmente $undamental para el alma del 1om!re. E ta afirmaci+n e una de la m, importante de e ta parte del tratado. ;a ta a!ora rara (ece !a ido ati fec!a. Sin em%ar$o" iempre e t, pre ente !a ta en lo tipo de ere !umano m, inde ea%le " & ur$e en lo momento m, cruciale del de tino o de la imperio a nece idad" o uprema dificultad. El cora'+n del !om%re e ano" pero" por lo $eneral" e t, adormecido. W Ser(ir & o%edecerX A ta e la con i$na de la (ida del di cpulo? pala%ra #ue !an ido di tor ionada por la propa$anda fan,tica #ue !an !ec!o ur$ir f+rmula de filo ofa & teolo$a reli$io a " f+rmula #ue !an (elado al mi mo tiempo la (erdad. Adem, fueron pre entada para #ue el !om%re la con idere como de(oci+n a la per onalidad & o%ediencia a lo 5ae tro & ldere " en (e' de er(ir & o%edecer al alma #ue e*i te en la totalidad. Sin em%ar$o" la (erdad emer$e con tantemente" & de%e ine(ita%lemente triunfar. <na (e' #ue el a pirante en Sendero de )ro%aci+n !a tenido una (i lum%re de ello 9no importa cuan in i$nificante ea: la le& del de eo" #ue lo !a re$ido durante 7poca " dar, lu$ar lenta & e$uramente a la Le& de repul i+n #ue lo li%erar, a u de%ido tiempo de la e cla(itud del no-&o. E to lo conducir, a practicar la di criminaci+n & el de apa ionamiento" caracter tica del !om%re #ue e t, en el camino de la li%eraci+n. Recordemo " por lo tanto" #ue la di criminaci+n %a ada en la determinaci+n de er li%re & el de apa ionamiento #ue indica un cora'+n duro" apri ionar,n al a pirante en un ca car+n cri tali'ado" muc!o m, difcil de romper #ue la pri i+n normal de la (ida del !om%re e$o ta com.n. E te de eo e piritual e$o ta e por lo $eneral el ma&or pecado de lo eudo e ot7rico " & de%e e(itar e mu& cuidado amente. )or lo tanto" el #ue e inteli$ente e dedicar, a er(ir & a o%edecer. %. LA LEY DE RE)<LSIPN EN LOS SENDEROS DEL DISCI)<LADO Y DE LA INICIACIPN Cuando el entido di criminador 9la analo$a e piritual del entido del olfato" el .ltimo de lo cinco entido #ue aparecen en el er !umano: e t, de arrollado adecuadamente en el a pirante & !a conocido lo pare de opue to & o%tenido la (i i+n de e o #ue no e nin$uno de lo opue to " entonce puede entrar en el Sendero del Di cipulado & emprender la ardua tarea de cola%orar con la le&e e pirituale " e pecialmente con la Le& de Repul i+n. Al principio" difcilmente reconoce la influencia de e ta Le&. Le e tan difcil lle$ar a comprender u implicacione & medir u po i%le efecto " como lo era para el HF

tra%a3ador com.n" #ue po ee mediana cultura & una total i$norancia del e oteri mo" lle$ar a comprender el i$nificado de la (erdad oculta tal como e t, e*pre ada en la pala%ra 0 YLa con trucci+n del antaLarana entre mana uperior & mana inferior" reali'ada por el di(ino A$ni !(atta" el ,n$el olar" el cual act.a por medio del loto e$oico en la tarea #ue de%e reali'ar e durante la etapa contemplati(a de la meditaci+nT. E ta afirmaci+n puede comprenderla intelectualmente con facilidad el e tudiante com.n de oculti mo" pero carece a% olutamente de i$nificado para el !om%re mundano. An,lo$amente la Le& de Repul i+n e difcil #ue pueda comprenderla el di cpulo #ue entra en el Sendero. )rimero" de%e aprender a conocer la influencia #ue e3erce e ta le& & lue$o !acer tre co a a tra(7 de0 1. El er(icio? aprender a de centrali'ar e con tantemente & comen'ar ocultamente a repeler la per onalidad? cuidar #ue u m+(il ea el amor a todo lo ere & no de ear u propia li%eraci+n. 1. La compren i+n de lo pare de opue to & comen'ar e ot7ricamente a ai&lar el Yno%le endero medioT" al cual e refiri+ el Mudd!a. 4. La compren i+n de la pala%ra del Cri to" #ue e*!orta a lo !om%re a de3ar Y#ue %rille u lu'T" el di cpulo comien'a a con truir el &endero de lu2 #ue conduce al centro de la (ida #ue lo $ua de la o curidad a la lu'" de lo irreal a lo real & de la muerte a la inmortalidad. A te e el (erdadero endero del antaLarana #ue 7l (a te3iendo internamente & e*teriori'ando 9!a%lando en forma im%+lica:" an,lo$amente a como la ara@a te3e u !ilo. El er(icio" la compren i+n del Camino & la con trucci+n de la (erdadera lnea de e cape" con titu&en la tarea #ue e !a de reali'ar en el Sendero del Di cipulado. Tal el o%3eti(o #ue tienen !o& ante lo e tudiante de la ciencia e ot7rica - iempre & cuando lo de een uficientemente & e entrenen para tra%a3ar en forma altrui ta en %ien de u eme3ante . A medida #ue lo$ran reali'arlo & e acercan m, a lo #ue no con titu&e lo pare de opue to 9para lle$ar Yal Camino CentralT: la Le& de Repul i+n empie'a a actuar con tantemente. Cuando e !a pa ado la tercera iniciaci+n" e ta le& comien'a a re$ir la (ida en forma predominante. La pala%ra repul&i+n tiene una acepci+n poco feli' para muc!a mente " & la a(er i+n #ue e*i te !acia e ta pala%ra indica la innata predi po ici+n e piritual del !om%re. Repul i+n e de eo de repudiar" & la actitud" la pala%ra & lo acto " e(ocan en nue tra mente la repul i+n de todo lo #ue no re ulta de a$rada%le contemplar. Sin em%ar$o" con iderada e piritualmente & (i ta cientficamente" la pala%ra repul&i+n indica implemente Yuna actitud !acia lo inde ea%leT. Dic!a actitud" a u (e' 9al tratar de determinar lo de ea%le:" pone en acti(idad la cualidade de la di criminaci+n" el de apa ionamiento & la di ciplina en la (ida del di cpulo" a como tam%i7n el poder de de centrali'ar e. E ta pala%ra indican el an!elo de de (alori'ar lo irreal & lo inde ea%le & de di ciplinar la naturale'a inferior !a ta #ue e !a$an r,pida & f,cilmente e a eleccione #ue lle(an a de ec!ar lo #ue apri iona & tra%a al alma. Lo concepto principale con titu&en el camino o el procedimiento definido & cuidado amente ele$ido #ue li%erar, al alma del mundo de la forma & la identificar," ante todo" con i$o mi ma 9li%er,ndola a de la ilu i+n mundial: &" lue$o" con el mundo de la alma " #ue e la conciencia de la uper Alma.

HG

No e nece ario #ue me e*tienda a#u o%re la t7cnica por la cual e e ta%lece e ta elecci+n. La manera de di criminar el m7todo del de apa ionamiento & la di ciplina de la (ida" !an ido implificado & aclarado por la en e@an'a de lo .ltimo do mil a@o & por lo li%ro dedicado a acentuar la en e@an'a del Cri to & del Mudd!a" #ue i e comprenden correctamente" pueden lle(ar a !acer una correcta elecci+n & repeler lo #ue no e #uiere ni de ea. A muc!o e tudiante en ato 9como lo #ue leer,n e te tratado: le er, .til anotar lo #ue !an comprendido de la cuatro pala%ra i$uiente 0 1. 1. 4. D. Di criminaci+n. De apa ionamiento. Di ciplina. De centrali'aci+n.

<na ola p,$ina era uficiente para definir cada una de e ta pala%ra " & encerrar, (erdaderamente nue tro pen amiento m, ele(ado. Lo e tudiante comprender,n #ue a medida #ue practican e ta cuatro (irtude " principale caracter tica de un di cpulo" ponen autom,ticamente en acci+n la Le& de Repul i+n #ue" en el Sendero de Iniciaci+n" proporciona re(elaci+n & compren i+n. E*pre ar e ta le& en el Sendero de Iniciaci+n e t, mu& le3o de a#uello #ue a.n no e t,n (er ado en la di criminacione fundamentale & en el de apa ionamiento. )or lo tanto" B creen #ue e nece ario e*plicar c+mo act.a e ta le& en la (ida del iniciadoC Creo #ue no. El di cpulo procurar, !allar" in pa i+n" dolor o ufrimiento" la diferencia #ue e*i te entre0 1. 1. 4. D. E. F. Correcto & err+neo. Mien & mal. Lu' & o curidad" entendido e piritualmente. )ri i+n & li%ertad. Amor & odio. Intro(er i+n & e*tro(er i+n. Sera con(eniente refle*ionar dualidad. G. /erdad & fal edad. H. Conocimiento m tico & oculti ta. I. Yo & no-&o. 1J. Alma & cuerpo.

o%re e ta

Infinidad de dualidade podran er enumerada . ;a%iendo de cu%ierto la e*i tencia de e to pare de opue to " la tarea del di cpulo con i te en de cu%rir a(uello (ue no e& ni uno ni otro. Con titu&e el camino central e intermedio re(elado al iniciado por la actuaci+n de la Le& de Repul i+n #ue ocultamente le permite Ycon una de u mano " ale3ar de u camino lo #ue o% taculi'a & (ela el camino central de lu'. La e$uridad del !om%re #ue %u ca el camino iluminado no e t, ni a la derec!a ni a la i'#uierdaT. B Si$nifica realmente al$o e ta fra e para la ma&ora de no otro C Tratemo de e*pre ar en pala%ra la cualificacione & el nom%re de e te tercer camino o central" #ue no e " por e3emplo" ni lu' ni o curidad" ni amor ni odio. No podemo (er con claridad lo #ue podra er" ni lo (eremo !a ta #ue el acrecentado e tmulo li%erado en no otro en el Sendero de la Iniciaci+n efect.e u tra%a3o de i$nado. <na idea de lo #ue e to i$nifica aparecer," aun#ue confu amente" ante nue tra (i i+n al tratar la tercera parte. e. LA LEY DE RE)<LSIPN Y EL )EREGRINO EN EL CA5INO DE LA /IDA HH

8undamentar7 mi concepto en la pala%ra citada anteriormente0

YLa Le& de Repul i+n impele en iete direccione & o%li$a a todo a#uello con lo cual entra en contacto" a (ol(er al eno de lo iete )adre e pirituale .T

/o& a con iderar definidamente el Camino de Repul i+n" re$ido por e ta le&" #ue e el camino o la t7cnica para cada tipo de ra&o. Aun#ue puede o% er(ar e #ue la mi ma le& act.a en lo iete ca o & en la iete direccione " lo re ultado diferir,n in em%ar$o" por#ue la cualidad & la apariencia fenom7nica o%re la cuale la le& de la (oluntad di(ina !ace u impacto" & la con i$uiente impre i+n" difieren ampliamente. )or lo tanto" la comple3idad del pro%lema e $rande. E ta iete le&e del alma e t,n detr, de toda la di(er a pre entacione de la (erdad" tale como !an ido dada por lo In tructore mundiale en el tran cur o de la edade . No o% tante" e re#uiere muc!a (i i+n interna e piritual para a&udar al di cpulo com.n a comprender la analo$a o la tendencia de la idea #ue" por e3emplo" (inculan0 1. La %eatitude 9enunciada por el Cri to: & la iete le&e .

1. La etapa del No%le Pctuple Sendero & la potencia del alma. 4. Lo oc!o 5edio de la Yo$a o uni+n con el alma" & el eptenario de influencia . D. Lo Die' 5andamiento de la reli$i+n emtica & la iete le&e e pirituale .

Lo e tudiante !allar,n de inter7 poner a prue%a u compren i+n" acerca de la relacione e ot7rica #ue e*i ten en e te con3unto de en e@an'a " & (er i pueden" por mi mo " de entra@ar lo i$nificado %, ico . A ttulo de ilu traci+n" tra'ar7 e indicar7 la relaci+n #ue e*i te entre la iete le&e & lo oc!o medio de la &o$a" por#ue e clarecer, la diferencia #ue e*i te entre lo m7todo de la &o$a" tal como la entienden el &o$ui & el e ot7rico comune " & como la comprenden el di cpulo entrenado & el iniciado. 1. Lo cinco 5andamiento El de%er uni(er al 1. La Re$la )ara el autoentrenamiento. 4. )o ici+n Actitud e#uili%rada !acia el mundo. D. )rana&ama La le& del (i(ir rtmico. E. A% tracci+n )rat&a!ara. A% tener e de de ear. F. Atenci+n Correcta orientaci+n. G. 5editaci+n La fuer'a del e$undo ra&o La fuer'a de cuarto ra&o La fuer'a de e*to ra&o La fuer'a de 7ptimo ra&o La fuer'a de primer ra&o La fuer'a de tercer ra&o La fuer'a de #uinto HI La Le& del Impul o 5a$n7tico Inclu i+n. Atracci+n La Le& del Sacrificio Y5uero diariamenteT La Le& del Ser(icio Correcto ideale o relacione La Le& de )ro$re o Grupal. La Le& del Dearrollo E piritual La Le& de Repul i+n El repudio del de eo La Le& de la Amplia Re pue ta. La Le& de lo Cuatro

Correcto empleo de la mente" H. Re&ultado e piritual.

ra&o Contemplaci+n

Inferiore 0 YEl alma e t, en profunda meditaci+nT. Total de ape$o

<n e tudio minucio o de e ta relacione er, u$e ti(o para el di cpulo" e iluminador para el iniciado. Sin em%ar$o" no e de%e confundir iluminaci+n con una nue(a o %rillante idea. E al$o mu& di tinto. La diferencia e compara%le a la #ue e*i te entre la lu' de una e trella & la lu' de un ol" #ue aumenta con tantemente. <na re(ela la realidad de la noc!e" la otra el mundo de la lu' diurna & del Ser con ciente. d. LAS SIETE DIRECCIONES DE LA LEY DE RE)<LSIPN De%e recordar e #ue la Le& de Repul i+n" la Le& de lo An$ele de tructore " act.a en iete direccione " produce efecto o%re iete di tinto tipo de ere & de !om%re &" de%ido a u acti(idad" trae al ;i3o pr+di$o de (uelta al !o$ar del )adre" lo cual !ace #ue 7l Y e le(ante & andeT. De%e recordar e #ue cuando el Cri to narr+ e ta !i toria de3+ %ien aclarado #ue el pere$rino no inti+ el impul o de re$re ar !a ta #ue (ol(i+ en & reco%r+ u entido como re ultado de !a%er ati fec!o lo de eo de una (ida licencio a. Lue$o (ino la con i$uiente aciedad & el de contento" & un perodo de inten o ufrimiento & perdi+ la (oluntad de am%ular & de ear. <n e tudio o%re e ta !i toria er, re(elador. En nin$una E critura e e*plica la ecuencia de e to acontecimiento 9al !a%lar de la e*i tencia del pere$rino" u (ida en un pa le3ano & u re$re o:" conci a & %ellamente narrado como El lo e*pre o. E tudien e ta par,%ola en la Mi%lia & tam%i7n la tra&ectoria del pere$rino. El efecto de la Le& de Repul i+n" a medida #ue act.a en el mundo del di cipulado & de tru&e lo #ue o% taculi'a" !ace #ue el pere$rino re$re e en forma apre urada & con ciente por uno de lo iete ra&o #ue conducen al centro" lo cual no puede er detallado a#u. Nue tra tarea actual e !ollar el Sendero de )ro%aci+n o del Di cipulado" & aprender la di ciplina" el de apa ionamiento & la otra do nece idade del Camino" di criminaci+n & de centrali'aci+n. No o% tante" e po i%le indicar la meta & e@alar la potencia de la fuer'a a la cuale e taremo acrecentadamente ometido cuando entremo -como al$uno de no otro podemo !acerlo- en el Sendero del Di cipulado aceptado. E to lo impartir7 en iete e trofa " #ue dar,n al a pirante un indicio de la t7cnica a la cual e tar, ometido. Si !a recorrido en parte el Camino" le impartir,n una orden #ue como di cpulo" con (i i+n e piritual interna" o%edecer, por#ue !a%r, de pertado? i e un iniciado e*clamar, YE to lo 7T. La 3rientaci+n del Primer Rayo YEl 3ardn e de cu%re. En ordenada %elle'a (i(en u flore & ,r%ole . El 'um%ido del alado (uelo de la a%e3a & de lo in ecto e o&e en toda parte . El aire e t, aturado de perfume. Lo colore e re(elan por el a'ul del cielo. El (iento de Dio " Su di(ino aliento" opla a tra(7 del 3ardn... 5arc!ita la flore . Do%le$a lo ,r%ole de(a tado por el (iento. A la de trucci+n de la %elle'a le i$ue la llu(ia. Ne$ro e el cielo. Todo e ruina. Lue$o" la muerte... YDe pu7 " Wotro 3ardnX" #ue parece e tar mu& le3o en el tiempo. Se in(oca a un 3ardinero. El 3ardinero" el alma" re ponde. Se in(oca a la IJ

llu(ia" al (iento & al ol calcinante. In(o#uen al 3ardinero. Lue$o de3en #ue contin.e el tra%a3o. La de trucci+n precede iempre al reinado de la %elle'a. La ruina precede a lo real. El 3ardn & el 3ardinero de%en de pertar. El tra%a3o pro i$ue.T La 3rientaci+n del Segundo Rayo YEl e tudio o conoce la (erdad. Todo le e re(elado. Rodeado por u li%ro & prote$ido por el mundo del pen amiento !orada como un topo & a%re u camino !acia la o curidad? o%tiene el conocimiento del mundo de la co a naturale . Su o3o e t, cerrado. Su o3o e t,n ampliamente a%ierto . 5ora en u mundo con profunda ati facci+n.
YDetalle tra detalle penetra el contenido de u mundo mental. Acopia la pepita del conocimiento del mundo" a como una ardilla almacena u nuece . El dep+ ito e t, colmado... Repentinamente de ciende una a'ada" por#ue el pen ador cuida el 3ardn de u pen amiento " & a de tru&en lo pa a3e de la mente. Lle$a el de a tre de tru&endo r,pidamente el dep+ ito de la mente" & la e$uridad" la o curidad & la calide' de la in(e ti$aci+n ati fec!a. Todo !a ido eliminado. )enetra la lu' e ti(al & lo rincone o curo de la mente (en la lu'... Nada #ueda ino la lu'" & 7 ta no puede er utili'ada. Lo o3o e t,n ce$ado & el .nico o3o a.n no (e...

YLentamente de%e ir a%ri7ndo e el o3o de la a%idura. )aulatinamente el amor de lo (erdadero" lo %ello & lo %ueno de%e penetrar lo pa a3e o curo del pen amiento mundano. Gradualmente la antorc!a de la lu' & el fue$o de la rectitud de%e con umir lo te oro acumulado durante el pa ado" aun#ue demue tren a.n u utilidad fundamental... YLo iete camino de lu' de%en ale3ar la atenci+n del e tudio o de todo lo #ue !a de cu%ierto" acumulado & utili'ado. Al lo rec!a'a & !alla u camino !acia el Aula de la Sa%idura" con truida o%re una colina" no profundamente en la tierra. S+lo el o3o a%ierto puede !allar e te camino.T La 3rientaci+n del Tercer Rayo YRodeado por una multitud de !ilo & encerrado en la infinidad de lo plie$ue de la tela e t, el Te3edor. Nin$una Lu' lle$a donde Al e encuentra. 5ediante la lu' de una pe#ue@a (ela" u%icada en la cima de u ca%e'a" (e confu amente. Reco$e un pu@ado tra otro de !ilo & trata de te3er la alfom%ra de u pen amiento & ue@o " de eo & o%3eti(o ? u pie e mue(en con tantemente? u mano tra%a3an r,pidamente? u (o' entona in ce ar la pala%ra 0 QYo te3o el di e@o #ue %u co & #uiero. La urdim%re & la trama e t,n planeada por mi de eo. Reco3o un !ilo a#u & un color all,. Tomo otro all. 5e'clo lo colore & fu iono lo !ilo . A.n no puedo (er el di e@o" pero e$uramente e tar, a la altura de mi de eoS. YSe o&en a$uda (oce & e perci%e un mo(imiento fuera de la o curecida c,mara donde e t, el Te3edor" aumentando en (olumen & poder. <na (entana e rompe &" aun#ue el Te3edor $rita ce$ado por la fuerte lu'" el ol %rilla o%re u alfom%ra te3ida. A #ueda re(elada u fealdad... Y<na (o' e*clama0 Q5ira Te3edor de de tu (entana & o% er(a el canon en lo cielo " el modelo del plan" el colorido & la %elle'a del todo. De tru&e la alfom%ra en la #ue !a tra%a3ado durante edade I1

No ati face tu nece idad... Entonce te3e nue(amente Te3edor. Te3e a la lu' del da. Te3e" como t. (e el planS.T La 3rientaci+n del Cuarto Rayo YQTomo" me'clo & fu iono. Re.no lo #ue de eo. Armoni'o el todoS. A !a%l+ el 5e'clador" cuando permaneca en la c,mara o cura. QComprendo la %elle'a in(i i%le del mundo. Cono'co el color & el onido. Oi$o la m. ica de la e fera " & nota o%re nota" acorde o%re acorde" me comunican u pen amiento. La (oce #ue e cuc!o me intri$an & atraen & trato de tra%a3ar con lo (enero de donde ur$en e to onido . Intento pintar & me'clar lo pi$mento nece ario . Ten$o #ue crear la m. ica #ue atraer, !acia m a a#uello #ue aman la o%ra pict+rica #ue e3ecuto" lo colore #ue me'clo" la m. ica #ue e(oco. )or lo tanto" e a m a #uien #uerr,n & adorar,n...S Y)ero una nota mu ical e tridente o%re(ino" acorde #ue ilenci+ al 5e'clador de dulce onido . Su nota parecieron dentro del Sonido & +lo e e cuc!+ el $ran acorde de Dio . YAflu&+ un !a' de lu'. Su colore e de (anecieron. S+lo e*i ta a u alrededor la o curidad" pero a la di tancia %rilla%a la lu' de Dio . )ermaneci+ entre la den a o curidad & la lu' ce$adora. Su mundo en ruina &aca a u alrededor. Su ami$o !a%an de aparecido. En (e' de armona !a%a di onancia. En (e' de %elle'a la o curidad de la tum%a... YEntonce " la (o' enton+ e ta pala%ra 0 QCrea nue(amente !i3o mo" con tru&e" pinta & me'cla lo tono de la %elle'a" pero e ta (e' para el mundo no para ti. Entonce el 5e'clador (ol(i+ a comen'ar u tra%a3o & tra%a3+ nue(amente.T La 3rientaci+n del Quinto Rayo YEn la profundidad de una pir,mide" cu&o contorno eran de piedra" & en la impenetra%le o curidad de e e mara(illo o lu$ar" una mente & un cere%ro -per onificado por el !om%re- tra%a3a%an. 8uera de la pir,mide e e ta%leci+ el mundo de Dio . El cielo era a'ul? lo (iento opla%an li%remente? lo ,r%ole & la flore e a%ran al ol. )ero en la pir,mide" en el o curo la%oratorio" un tra%a3ador e ocupa%a de u tra%a3o. Emplea%a con de tre'a lo tu%o de en a&o & lo fr,$ile in trumento . ;ilera tra !ilera" ardan con u llameante fue$o la retorta para fu ionar & me'clar" cri tali'ar & di(idir. El calor era mu& inten o" la tarea ardua... Y)a a3e o curo " en con tante a cen o" conducan !a ta la cima <na amplia (entana" a%ierta !acia el a'ul del cielo & por ella de cenda un claro ra&o de lu' !a ta el tra%a3ador #ue e ta%a en la profundidade ... Tra%a3a%a & e afana%a. Luc!a%a por lo$rar u ue@o" el de cu%rimiento final. A (ece encontra%a lo #ue %u ca%a" otra fraca a%a" pero nunca !all+ lo #ue podra darle la lla(e de todo lo doma ... En profunda de e peraci+n" pidi+ al Dio #ue !a%a ol(idado0 QDadme la lla(e. Nada %ueno puedo !acer olo. Dadme la lla(eS. Lue$o reino el ilencio.. I1

YA tra(7 de la a%ertura" en la cima de la pir,mide" de de el a'ul del cielo ca&+ una lla(e a lo pie d_ de alentado tra%a3ador. La lla(e era de oro puro? la %arra era de lu'? o%re la lla(e un r+tulo &" e crita en a'ul" e lea0 QDe tru&e lo #ue !a con truido & con tru&e de nue(o. )ero con tru&e olamente cuando !a&a a cendente por el camino a cendente" atra(e ado la $alera de la tri%ulaci+n & penetrado en la lu' dentro de la c,mara del re&. Con tru&e de de la altura & demue tra a el (alor de la profundidade S. YEntonce " el Tra%a3ador de tru&+ lo o%3eto de u arduo tra%a3o anterior" re er(ando tre te oro #ue a%a #ue eran %ueno & o%re lo cuale la lu' podra %rillar. Luc!+ para lle$ar !a ta la c,mara del re&. Y a.n i$ue luc!ando.T La 3rientaci+n del Sexto Rayo YQAmo & (i(o & (uel(o a amarS" e*clam+ el Se$uidor ener(ador ce$ado por el de eo de lle$ar al in tructor & lo$rar la (erdad" pero +lo (io lo #ue e ta%a ante u o3o . Lle(a%a a cada lado la anteo3era ce$adora de cual#uier fan,tica a(entura di(ina. S+lo el lar$o & e trec!o t.nel con titua u !o$ar & el lu$ar donde reali'a%a u ele(ado e fuer'o. No poda (er" e*cepto el e pacio ante u o3o . No tena nin$.n alcance (i ual" tampoco altura" profundidad ni e*ten i+n. Solamente poda ir en una ola direcci+n" & en e a direcci+n fue olo" arra trando con i$o a #uiene le pre$unta%an cu,l era el camino. Tu(o una (i i+n" #ue cam%ia%a & ad#uira di(er a forma ? cada (i i+n era para 7l el m%olo de u ue@o m, ele(ado " la culminaci+n de u de eo . YSe precipit+ a lo lar$o del t.nel" %u cando lo #ue !a%a delante. No (io muc!o" olo una co a a la (e' -W una per ona" una (erdad" una %i%lia o una ima$en de u Dio " un apetito" un ue@o" pero +lo unoX Al$una (ece reco$i+ en u %ra'o la (i i+n #ue tu(o" & de cu%ri+ #ue no era nada. Otra lle$+ !a ta la per ona #ue ama%a & encontr+ #ue en lu$ar de la %elle'a (i uali'ada era una per ona como 7l. Y a i$ui+ e for',ndo e. Se fati$+ en u %. #ueda? e a'ot+ a mi mo" a fin de !acer un nue(o e fuer'o. YLa a%ertura o cureci+ u lu'. )areci+ cerrar e una per iana. La (i i+n #ue tu(o &a no %rill+. El Se$uidor trope'+ en la o curidad. La /ida termin+ & el mundo del pen amiento e perdi+... )areca e tar u pendido. )enda in nada de%a3o" delante" detr, " ni arri%a de 7l. )ara 7l nada e*i ta. YDe de la profundidade del templo de u cora'+n o&+ una )ala%ra" #ue !a%l+ con claridad & poder0 Q5ira profundamente !acia adentro" alrededor & !acia toda parte . La lu' e t, en toda parte " dentro de tu cora'+n" en 5" en todo lo #ue re pira" en todo lo #ue e . De tru&e tu t.nel" #ue !a con truido durante lar$a edade . )ermanece li%re" cu todiando a todo el 5undoS. El Se$uidor conte t+0 B"C+mo puedo de truir el t.nelC BC+mo !allar7 la forma de !acerloCS La re pue ta no lle$+... YA cendi+ otro pere$rino de de la o curidad &" a tienta encontr+ al Se$uidor. QGuiame a m & a otro !acia la lu'S" e*clam+. El Se$uidor no !all7 pala%ra " ni Gua apropiado" ni f+rmula de la (erdad" ni forma ni I4

ceremonia . Se encontr+ a mi mo como $ua" & atra3o a lo otro !acia la lu' -la lu' #ue %rilla%a en toda parte . Si$ui+ tra%a3ando & com%atiendo. Su mano o tu(o a lo dem, & en %ien de ello ocult+ u (er$`en'a" temor" de e peran'a & de e peraci+n. )ronunci+ la pala%ra de e$uridad & fe en la (ida" en la lu' & en Dio " en el amor & en la compren i+n. YSu t.nel de apareci+. No inti+ u p7rdida. So%re la arena del mundo permaneci+ con (ario de u compa@ero a%ierto a la lu' del da. En la le3ana !a%a una monta@a a'ul" & de de u cima ur$i+ una (o'0 QA(an'a !acia la cum%re de la monta@a & en u c. pide aprende la in(oluci+n de un Sal(adorS. A e ta $ran tarea dedic+ u ener$a el Se$uidor" con(ertido a!ora en $ua. A.n contin.a u camino.. .Y La 3rientaci+n del Sptimo Rayo YMa3o un arco" entre do !a%itacione " permaneca el 7ptimo 5a$o. <na !a%itaci+n e ta%a llena de lu'" (ida & poder" de #uietud #ue era prop+ ito" & de %elle'a #ue era e pacio. La otra !a%itaci+n era todo mo(imiento" onido producido por la $ran acti(idad" cao amorfo" & tra%a3o #ue no tena (erdadero o%3eti(o. Lo o3o del 5a$o e ta%an fi3o en el cao . No le a$rad+. Da%a la e palda a una !a%itaci+n de inten a #uietud. No lo a%ia. El arco o cila%a o%re u ca%e'a... YEn u de e peraci+n murmur+0 QDurante 7poca !e oportado & tratado de re ol(er el pro%lema de e ta !a%itaci+n" para reordenar el cao de manera #ue pueda re plandecer la %elle'a & el o%3eti(o de mi de eo. ;e tratado de te3er e o colore en un %ello ue@o & de armoni'ar lo di(er o onido . 8alta la con umaci+n. S+lo puede (er e mi fraca o. Y" in em%ar$o" 7 #ue !a& una diferencia entre lo #ue ten$o ante mi o3o & lo #ue comien'o a entir detr, mo. B=u7 de%o !acerCS. YEntonce o%re la ca%e'a del ma$o" & e*actamente detr, de 7l" aun#ue dentro de la !a%itaci+n de ordenada %elle'a" un inmen o im,n empe'+ a o cilar.. . Cau + la re%elda del !om%re dentro del arco" #ue tam%alea%a ante de u futura cada. El im,n !i'o $irar al !om%re !a ta #ue enfrent+ la e cena & la !a%itaci+n #ue ante no !a%a (i to...
YEntonce a tra(7 del centro de u cora'+n" el im,n pro&ect+ u fuer'a de atracci+n & repul i+n. Redu3o el cao !a ta no perci%ir u forma . Emer$ieron al$uno a pecto de la %elle'a" no re(elado . <na lu' %rill7 de de la !a%itaci+n &" u podere & (ida o%li$aron al 5a$o a ir !acia la lu' & a%andonar el peli$ro o arco.T

E to on al$uno de lo pen amiento traducido de un anti$uo & me urado arre$lo" #ue pueden arro3ar cierta lu' o%re la dualidad de la per onalidad & el tra%a3o #ue de%en reali'ar lo ere #ue pertenecen al eptenario de lo ra&o . B Sa%emo d+nde e tamo C BSa%emo #u7 tenemo #ue !acerC Cuando no e for'amo por alcan'ar la lu'" nin$.n precio er, dema iado ele(ado para pa$ar e a re(elaci+n. ;emo e tudiado la intere ante ecuencia de la Le&e . En la primera Ley* ur$en tre idea principale 0 )rimero" el Eterno )ere$rino" por propia conformidad & (oluntad" prefiri+ ocultamente la muerte & adopt+ un cuerpo o una erie de cuerpo " a fin de re ucitar o ele(ar la (ida de la naturale'a forma #ue 7l per onifica%a. Durante el proce o de reali'ar e to ID

muri+* en el entido de #ue para un alma li%re" morir & tomar una forma & el con i$uiente umer$imiento de la (ida en la forma on t7rmino in+nimo . Se$undo" al o%rar a " el alma recapitula en menor e cala lo #ue an,lo$amente !an reali'ado & reali'an el Lo$o olar & el Lo$o planetario. E ta $rande /ida aparecen re$ida por la le&e del alma durante lo perodo de manife taci+n" aun#ue no e t7n re$ido o controlado por la le&e del mundo natural como lo denominamo no otro . Su conciencia no e identifican con el mundo fenom7nico" mientra #ue nue tra conciencia e identifica con 7 te" !a ta el momento en #ue no ri$en la le&e uperiore . )or la %uerte oculta de e ta $rande /ida " toda la (ida menore (i(en & pueden (i(ir" ofreci7ndo ele a una oportunidad. Tercero" por la muerte e lle(a a ca%o un $ran proce o unificador. En la Ycada de una !o3aT & u con i$uiente identificaci+n con el uelo" tenemo un pe#ue@o e3emplo de e te $randio o & eterno proce o de unificaci+n" mediante el proce o de lle$ar a er & morir" como re ultado de lle$ar a er. En la &egunda Ley el ente #ue e acrifica -por propia elecci+n & (olici+n- #ueda %a3o la influencia del m7todo por el cual e produce e ta muerte. )or el impacto de lo pare de opue to & por e tar pendiente entre am%o " conoce la o curidad e*terna #ue conoci+ finalmente el Cri to en la Crucifi*i+n" donde penda" im%+licamente" entre el cielo & la tierra" & la potencia de Su (i%raci+n & ma$neti mo interno !a atrado & iempre atraer, !acia S a lo !om%re . E ta e la primera $ran idea #ue ur$e" & la e$unda e refiere al e#uili%rio de la fuer'a #ue !an podido er dominada . El m%olo de la %alan'a e a#u adecuado" & la tre cruce o%re el 5onte del G+l$ota on tam%i7n m%olo de e ta (erdad. Li%ra ri$e e ta le&" & cierta fuer'a pro(eniente de e ta con telaci+n pueden perci%ir e cuando la conciencia del alma #ueda %a3o la influencia de la le&. E ta fuer'a permanecen pa i(a en lo #ue concierne a la per onalidad? u efecto no e re$i trado" aun#ue e t, pre ente. En la tercera Ley* el Dio #ue e acrifica & el Dio de la dualidade #ueda %a3o cierta influencia #ue producen efecto f,cilmente reconoci%le . A tra(7 de la muerte & el triunfo de lo pare de opue to el di cpulo lle$a a er tan ma$n7tico & (i%rante #ue ir(e a la ra'a" con(irti7ndo e en lo #ue 7l a%e #ue e . Sumer$ido f icamente" de de el ,n$ulo de la per onalidad" en la a$ua de la e*i tencia terrena" in em%ar$o perci%e con cientemente al mi mo tiempo otra condicione de u e encial prop+ ito de morir por otra (ida & tam%i7n el m7todo #ue de%e emplear para lle(ar a ca%o el e#uili%rio li%erador. Cuando e ta idea predominen en la mente" podr, er(ir a u eme3ante . E ta le&e producen efecto .nicamente cuando ur$en en la conciencia del !om%re #ue e t, con tru&endo el antaLarana & aplicando la Ciencia de la <ni+n. Cuando la cuarta Ley de Repul i+n comien'a a producir u efecto " el di cpulo e !ace con ciente del >n$el de la E pada 8lam$era #ue e !alla ante el portal de la iniciaci+n. )or e e portento a%e #ue puede entrar pero" e ta (e'" no como un po%re & cie$o a pirante" ino como un iniciado en lo mi terio del mundo. E ta (erdad !a ido re umida en un Anti$uo c,ntico #ue e aco tum%ra%a a entonar en la antec,mara de lo Templo . Al$una de la pala%ra pueden m, o meno er e*pre ada a 0 YEntra li%re #uien !a conocido lo muro de la pri i+n. Entra en la lu' con lo o3o a%ierto #uien durante eone !a ido a tienta por el IE

corredor o curo. Si$ue u camino #uien !a permanecido durante edade ante una puerta !erm7ticamente cerrada. Y)ronuncia con poder la Pala!ra #ue a%re de par en par el )ortal de la /ida. )ermanece ante el >n$el & le arre%ata la e pada" li%erando a al >n$el para una tarea m, ele(ada. A!ora 7l cu todia el portal deX Lu$ar Sa$rado. Y5uri+. Entr+ en la luc!a. Aprendi+ la forma de er(ir. A!ora permanece ante la puerta.T E. La Ley del Progre&o 4rupal ,5 E ,om!re Exotrico La Le& del )ro$re o Grupal. ,om!re E&otrico Sm!olo Energa de Rayo

La Le& de la La 5onta@a & la La Ener$a )ro$re iEle(aci+n. Ca%ra" (a. S7ptimo Ra&o. El factor de la E(oluci+n.

E ta le& comien'a a actuar & a captar e en la conciencia per onal cuando el a pirante !a lle(ado a ca%o cierta reali'acione definida & reconoce #ue cierto ideale on realidade en u e*periencia. E to podra enumerar e en forma mu& imple & i$nificara para el e tudiante uperficial la reali'acione m, encilla en el Sendero de )ro%aci+n. Sin em%ar$o" era con(eniente captar con toda claridad #ue e ta imple de cripci+n de lo re#ui ito & u reali'acione en la conciencia del a pirante" e manifie tan como (elada & e*terna reaccione de u mente a al$una (erdade c+ mica profundamente e ot7rica . E te enunciado contiene la (erdadera e encia del conocimiento e ot7rico. La formulacione mu& comune de la (ida acti(a & del auto acrificio in tinti(o diario e empe#ue@ecen de%ido a #ue on (italmente familiare & in em%ar$o - i +lo lo comprendieran- apena tocan lo %orde de la (erdade mundiale m, profunda . Con titu&en el a%ec7 del e oteri mo" & +lo por u intermedio e lle$ar, a la pala%ra & fra e #ue a u (e' on la lla(e e encial para el conocimiento m, ele(ado. <n %re(e e3emplo er(ir, para ilu trarlo" & podr,n con iderar e al$uno !ec!o imple #ue indican #ue el a pirante comien'a a actuar como alma & e t, preparado para (i(ir con cientemente en el reino de Dio . Al di cpulo #ue e entrena para lo$rar e ta reali'acione uperiore " e lo e*!orta a practicar la di&criminaci+n. A u tede e le !a !ec!o la mi ma e*!ortaci+n. La interpretaci+n inicial & normal & el re ultado inmediato de la pr,ctica con i te en en e@ar al di cpulo a diferenciar entre lo pare de opue to . A como el di cpulo al comen'ar u entrenamiento de cu%re #ue el proce o di criminador nada tiene #ue (er con la capacidad de diferenciar entre lo malo -a llamado- & lo %ueno" ino #ue e refiere m, %ien a lo pare de opue to m, utile " el %uen o el mal empleo del ilencio" la correcta o la err+nea pala%ra" la correcta compren i+n & la correcta indiferencia & u opue to " a tam%i7n el !om%re #ue reacciona a e ta le&e uperiore de cu%re #ue la di criminaci+n a demo trar de%e er toda(a m, util" & para la ma&ora de lo a pirante e a.n !o& un o%3eti(o in entido. E te tipo de di criminaci+n no e t, ni i#uiera iendo e(ocado. E to e lo #ue de%e demo trar e en cone*i+n con lo i$uiente contacto utile 0 1. La (i%raci+n del alma. IF

1. La (i%raci+n del $rupo interno con el cual e t, afiliado" aun#ue ea incon cientemente. 4. La (i%raci+n del 5ae tro como punto focal del $rupo. D. La (i%raci+n de u ra&o" tal como la iente por conducto de u alma & del 5ae tro. E. La (i%raci+n re ultante de la interacci+n entre u alma & u per onalidad. F. La tre (i%racione di tinta de u cuerpo (ital & emocional & de la mente. G. La (i%raci+n de lo $rupo o del $rupo" con el cual de%e tra%a3ar en el plano e*terno. H. La (i%raci+n del alma de otra per ona con la cuale entra en contacto. I. La (i%raci+n de un $rupo" como el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Lo antedic!o on al$uno e3emplo del tipo de di criminaci+n #ue e re#uiere. E to e aprender, a diferenciar in tinti(amente cuando e !a&a lo$rado una ma&or e(oluci+n. =ui iera recordarle #ue cuando e trata de !acer una di criminaci+n e trictamente mental" el pro%lema parece er in upera%le. Cuando e !a&an e ta%lecido firmemente la re$encia & el reconocimiento del alma" lo di tinto reconocimiento e con(ertir,n en reaccione in tinti(a . Re& pue&ta. in6tinti#r7 e el nom%re dado a la (ida in tinti(a del alma -analo$a uperior de la (ida in tinti(a del cuerpo !umano. Lo p,rrafo #ue anteceden encierran un encillo re umen de al$uno de lo i$nificado m, profundo del conci o mandato0 YAprende a di criminarT. B ;emo comprendido (erdaderamente e te mandatoC En forma intelectual la mente dir, #ue . En forma pr,ctica" a menudo" la pala%ra no i$nifican nada. B Si$nifican aca o el poder #ue tiene el alma de di(idir la (i%racione en di tinta cate$ora C W Sin em%ar$o e no dice #ue el alma no conoce di(i ione X Tale on al$una de la parado3a del e oteri mo #ue e le pre entan al no iniciado. La Le& del )ro$re o Grupal puede comen'ar a tener un efecto con ciente .nicamente en la (ida del di cpulo con a$rado & aceptado. Cuando !a e ta%lecido cierto ritmo " cuando e t, tra%a3ando efica'mente en cierta lnea $rupale %ien conocida & cuando con definida & con ciente compren i+n e prepara para alcan'ar la e*pan ione #ue otor$a la iniciaci+n" entonce e ta le& empie'a a impelirlo & aprende a o%edecerla in tinti(a" intuiti(a e intelectualmente. En o%ediencia a e ta le& el di cpulo in titu&e e a preparaci+n para la iniciaci+n. La fra e #ue antecede e t, redactada en tale t7rmino " por#ue e mu& importante #ue todo lle$uen a comprender por mi mo la nece idad de reci%ir la iniciaci+n. B Comprenden la importancia #ue tiene e toC Se enumerar,n al$uno de lo efecto mencionado al principio cuando e con ider+ inicialmente e ta #uinta le&. No ol(idemo u i$nificaci+n e ot7rica e in(i i%le0 1. El di cpulo aprender, efica'mente a de centrali'ar e. E to i$nifica #ue0 a. Nada e*i$ir, para el &o eparado. Se puede o% er(ar f,cilmente por #u7 e le en e@a a lo a pirante a er leale con u Yo uperior & a rec!a'ar toda la e*i$encia del &o eparado. Tam%i7n podr, o% er(ar e por #u7 muc!o reaccionan contra ello. E por#ue no e t,n a.n preparado &" por lo tanto" tal con a$raci+n act.a como $ran a$ente di criminador. )ara IG

#uiene e dema iado ele(ado el canon del altrui mo" no lo comprenden ni lo de ean. )or e ta ra'+n" lo #ue no e t,n preparado lo critican. 5, adelante (ol(er,n & compren i(amente aceptar,n e ta o%li$aci+n en la lu'. %. 8i3a la mirada !acia la lu' & no !acia el de eo de !acer contacto con el 5ae tro. En con ecuencia e elimina el e$o mo e piritual e*pre ado por el de eo" innato & profundo" de er reconocido por uno de lo Grande Sere . Cuando e !a lo$rado e ta li%eraci+n de la co a per onale " entonce el 5ae tro puede atre(er e a entrar en contacto & e ta%lecer una relaci+n con el di cpulo. Sera con(eniente meditar o%re e to. 1. Entonce &a !a%r, aprendido a er(ir in tinti(amente. Tendr, la nece idad" $eneralmente la tiene" de aprender a di criminar cuando pre ta er(icio? pero la actitud #ue adopta !acia la (ida & lo !om%re " e un impul o di(ino de a&udar" ele(ar" amar & ocorrer. 4. ;a%r, aprendido a emplear la mente en do direccione " en forma acrecentada" a (oluntad e in tant,neamente0 a. )uede diri$ir el faro de u mente !acia el mundo del alma & conocer & reconocer e a (erdade #ue" para 7l" de%en con(ertir e en conocimiento e*perimentado. %. Tam%i7n puede diri$irlo !acia el mundo de la ilu i+n & di ipar lo e pe3i mo per onale . Cuando lle$a a !acerlo" comien'a a di ipar lo e pe3i mo mundiale " pue e e t, acercando a la iniciaci+n. a. EL /UNC<LO DE LOS GR<)OS 5<NDIALES )odramo continuar enumerando lo di tinto de arrollo #ue indican a la Nerar#ua o% er(adora cu,ndo un di cpulo o un $rupo de di cpulo " e t, preparado para reci%ir Ym, lu'T. Sin em%ar$o" el principal indicio lo proporciona u reacci+n a la Le& del )ro$re o Grupal. A ta e la nue(a le& #ue (endr, & er, pre entida por lo di cpulo mundiale " iendo u eficacia cada (e' m, podero a" aun#ue pa ar, muc!o tiempo ante de #ue la !umanidad la comprenda. )ondr, en acti(idad el tra%a3o de lo $rupo mundiale . En el pa ado e !an formado $rupo para lo$rar %eneficio" inter7 " e tudio & fortalecimiento mutuo . E to !a ido una %endici+n & tam%i7n una maldici+n" pue por $rande & %ueno #ue !a&an ido u m+(ile " e to $rupo fueron %, ica & primordialmente e$o ta " un tipo de e$o mo e piritual mu& difcil de uperar" lo cual e*i$e la aplicaci+n de la (erdadera di criminaci+n a la #ue me !e referido anteriormente. E to $rupo iempre !an ido el campo de %atalla donde lo meno apto & meno inte$rado fueron a% or%ido " e tandari'ado o re$imentado ? oportunamente !an dominado lo m, podero o & fueron eliminado & o e$ado totalmente lo indefinido . El $rupo #ue triunf+ !a #uedado compue to por alma afine #ue pien an de la mi ma manera" por#ue nin$una pien a intuiti(amente" pero e t,n re$ida por al$una e cuela de pen amiento" o por#ue al$.n per ona3e central del $rupo domina a todo lo dem, " lo !ipnoti'a & lle(a a una condici+n in tinti(a" pa i(a & e t,tica. E to puede er para $loria del in tructor & del $rupo" pero" ciertamente" no para $loria de Dio . IH

Lo nue(o $rupo (ienen !o& lenta & $radualmente a la e*i tencia & e t,n re$ido por e ta le&e del alma. )or lo tanto" emitir,n una nota di tinta & formar,n $rupo fu ionado por una a piraci+n & un o%3eti(o unido . E tar,n con tituido por alma li%re " indi(iduale & e(olucionada " #ue no reconocen autoridad al$una" ino a u propia alma" umer$iendo u inter7 en el prop+ ito e$oico de todo el $rupo. A como la reali'aci+n del indi(iduo en el tran cur o de la 7poca !a er(ido para ele(ar a la ra'a" a tam%i7n una reali'aci+n paralela" en forma $rupal" tender, a ele(ar a la !umanidad con ma&or rapide'. De a#u #ue a e ta le& e la denomine la Le& de la Ele(aci+n. ;a lle$ado el momento en #ue e comience a poner a prue%a e te m7todo de ele(ar a la ra'a. =uiene !an entrado en el Sendero de )ro%aci+n trataron de ele(ar a la !umanidad" pero !an fraca ado. Lo #ue !an pa ado al Sendero del Di cipulado tam%i7n lo intentaron & fraca aron. A#uello #ue !an dominado la e*periencia & la ilu i+n de la muerte &" por con i$uiente" re ucitaron a la (ida" pueden !o& intentar reali'ar dic!a tarea en forma unida. Y triunfar,n. Ya e !a !ec!o la demanda pidiendo #ue e de arrolle tal acti(idad unida & e lo e*!orta a !acer cual#uier e fuer'o para re ucitar el cuerpo muerto de la !umanidad. La Lo$ia de 5ae tro emprender, inminentemente una $rande & po i%le reali'aci+n & todo lo a pirante & di cpulo podr,n reconocer int7ticamente el poder & la oportunidad. La en e@an'a o%re el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e !a difundido ampliamente con e te fin. E la primera tentati(a de formar un $rupo #ue tra%a3e como $rupo e intente reali'ar una tarea mundial. )odr, actuar como $rupo intermediario entre el mundo de lo !om%re & la Nerar#ua. E t, u%icado entre lo #ue ocultamente e denomina el Y5ae tro muertoT & lo Y5ae tro (i(iente T. Lo ma one comprender,n lo #ue a#u e e*pone. El (erdadero e ot7rico comprender, tam%i7n la mi ma (erdad de de otro punto de (i ta. =ui iera e*ponerle al$una idea o%re lo nue(o $rupo #ue entrar,n en acti(idad %a3o la Le& del )ro$re o Grupal. De%e recordar e con tantemente" cuando con ideramo la (enida de e to nue(o $rupo " #ue con titu&en principalmente un e*perimento en la Acti#idad 4rupal* & no !an ido formado con el prop+ ito de perfeccionar a un miem%ro indi(idual de cual#uier $rupo. A ta e una enunciaci+n fundamental & e encial i e #uieren comprender correctamente lo o%3eti(o . En dic!o $rupo " lo miem%ro e complementan & fortifican mutuamente & en el con3unto de cualidade & capacidade " de%er,n con el tiempo proporcionar $rupo uficientemente capace de e*pre ar la e piritualidad en forma .til" & a tra(7 de lo cuale pueda fluir ininterrumpidamente la ener$a e piritual para a&udar a la !umanidad. El tra%a3o #ue de%e reali'ar e" e lle(ar, a ca%o ma&ormente en lo ni(ele mentale . El campo del er(icio diario de lo componente de lo nue(o $rupo continuar, iendo lo #ue u de tino e impul o interno le indican en el plano f ico" pero -a lo di(er o campo del e fuer'o indi(idual- e le a$re$ar, 9& e to e lo importante] una acti(idad $rupal #ue er, un er(icio unido & con3unto. Cada miem%ro de e o $rupo de%e aprender a tra%a3ar en e trec!a cola%oraci+n mental & e piritual con lo dem, " & e to toma tiempo de%ido al actual $rado de de arrollo e(oluti(o de lo a pirante del mundo. Cada uno de%e poner amor en toda la co a " lo cual no e f,cil. Cada uno de%e aprender a u%ordinar la idea #ue tiene o%re u per onalidad & u pro$re o per onal a lo re#ui ito del $rupo" pue en la actualidad al$uno tendr,n #ue apre urar u pro$re o en cierta direccione & otro reducirlo" como er(icio pre tado a lo dem, . E te proce o tendr, lu$ar autom,ticamente a medida #ue la identificaci+n e inte$raci+n $rupale lle$uen a con(ertir e II

en el pen amiento predominante en la conciencia $rupal" & el de eo de pro$re o per onal & ati facci+n e piritual ean rele$ado a e$undo t7rmino. E ta pro&ectada unidad $rupal tendr, u race en la meditaci+n $rupal" o en la (ida contemplati(a 9en la cual el alma e reconoce como una con toda la dem, :. A u (e'" e to redundar, en al$una acti(idad $rupal" contri%uci+n #ue caracteri'ar, a cual#uier $rupo determinado & ele(ar, e ot7ricamente a la ra'a !umana. En la (ida $rupal" #uiene tratan de entrenar" en e@ar & fu ionar al $rupo en un in trumento para pre tar er(icio" no e ocupar,n del indi(iduo en particular. Cada uno er, con iderado como tran mi or de un tipo de ener$a" ener$a predominante de cual#uier tipo de ra&o - ean lo ra&o del e$o o de la per onalidad. Cada uno puede" a u de%ido tiempo" aprender a tra mitir al $rupo la cualidad del ra&o de u alma" e timulando a u !ermano para infundirle m, (alor" clara (i i+n" pure'a de m+(ile & profundo amor" e(itando no o% tante el peli$ro de (itali'ar la caracter tica de u per onalidad. A ta e la ma&or dificultad. )ara poder !acerlo en forma efica' & correcta de%emo aprender a pen ar #ue cada uno e un alma & no +lo un er !umano. Como po tulado preliminare tenemo lo i$uiente o%3eti(o en el tra%a3o $rupal de la nue(a era" a!ora #ue e !allan en lo proce o iniciale . Lo o%3eti(o po teriore & m, e ot7rico ur$ir,n a medida #ue e alcancen lo primero 0 1. 8nidad 4rupal. De%e lo$rar e aplicando el amor" #ue e parte de la pr,ctica de la )re encia de Dio " mediante la u%ordinaci+n de la (ida de la per onalidad a la (ida $rupal & a la (ida de con tante" amoro o & (ital er(icio. 1. %editaci+n 4rupal. E to $rupo e(entualmente conocer,n el reino de la alma " & el tra%a3o #ue realicen er, animado & lle(ado adelante de de lo ni(ele mentale m, ele(ado mediante la e*pre i+n de la (ida contemplati(a. E to in(olucra la acti(idad dual de la (ida del di cpulo" en la cual act.a con cientemente como per onalidad & alma. La (ida de la per onalidad de%era er de acti(idad inteli$ente? la (ida del alma e amoro a contemplaci+n. 4. Acti#idad 4rupal. Cada $rupo tendr, una caracter tica di tinti(a" #ue e tar, dedicada a al$una forma e pecfica de er(ir. Cuando lo $rupo e t7n con(enientemente e ta%lecido 9e to e inminente: & de pu7 #ue !a&an tra%a3ado 3unto u%3eti(amente durante cierto & nece ario perodo de tiempo 9#ue er, determinado por la cualidad de la (ida de lo indi(iduo #ue lo componen" por u altrui mo & u er(icio:" entonce comen'ar,n actuar e*ternamente & u a pecto (ida comen'ar, a !acer entir u pre encia. La di(er a lnea de acti(idad emer$er,n cuando la (i%raci+n $rupal ea uficientemente fuerte para !acer un impacto definido en la conciencia de la ra'a. )or lo tanto" e e(idente #ue lo primero & principale re#ui ito on la inte$ridad & la co!e i+n $rupale . Nada puede reali'ar e in ello . El (nculo u%3eti(o #ue e*i ta entre lo miem%ro del $rupo & el ur$imiento de una conciencia $rupal con tituir, el o%3eti(o (ital de la pr+*ima d7cada . A e e ta%lecer, una tran mi i+n & circulaci+n $rupal de ener$a #ue er, de $ran (alor para al(ar al mundo. En lo #ue concierne al indi(iduo de%e recordar e #ue la pure'a del cuerpo" el control de la emocione & la e ta%ilidad mental on re#ui ito fundamentale & de%eran er la meta de la pr,ctica diaria. <na & otra (e' (ol(er7 o%re el tema re pecto a lo principale re#ui ito del car,cter" por can adora #ue re ulte u repetici+n" por lo tanto lo e*!orto a #ue culti(en dic!a cuali1JJ

dade . )or intermedio de e to $rupo er, po i%le re ta%lecer cierto anti$uo mi terio " & al$uno de lo $rupo mencionado en el li%ro Carta& &o!re %editaci+n 3culti&ta* e !allar,n entre lo emer$ente $rupo de la Nue(a Era. %. LAS CARACTERUSTICAS DE LOS N<E/OS GR<)OS E te %re(e re umen de cri%ir, al$uno de lo re#ui ito elementale &" mediante una amplia $enerali'aci+n" indicar, la principale ra'one de por #u7 e e t,n formando dic!o $rupo . =ui', podramo a!ora ampliar al$o m, nue tra (i i+n & al mi mo tiempo" con iderar a lo $rupo en forma m, detallada. <na de la caracter tica #ue di tin$uir, a lo $rupo de er(idore & conocedore del mundo" e #ue la or$ani'aci+n e*terna #ue lo mantendr, inte$rado er, tan ne%ulo a & util #ue pr,cticamente no podr, o% er(ar e e*ternamente. El $rupo e mantendr, unido por una e tructura interna de pen amiento & una e trec!a interrelaci+n telep,tica. Lo Grande Sere " a =uiene todo tratamo de er(ir" e (inculan de e ta manera & pueden" con el mnimo re#uerimiento & el menor de $a te de fuer'a" poner e en contacto mutuo. Ello e t,n intoni'ado con una (i%raci+n particular" & e to $rupo tendr,n #ue intoni'ar e a . De e ta manera e a$rupar,n per ona de naturale'a mu& (ariada #ue pertenecen a lo di tinto ra&o & nacionalidade " producto de lo di(er o patrimonio & del medio am%iente. Adem, de e to factore #ue atraen inmediatamente la atenci+n" !a%r, tam%i7n una di(er idad imilar en la e*periencia de la (ida" ad#uirida por la alma implicada . La comple3idad del pro%lema #ue enfrentan lo miem%ro del $rupo aumenta u ma$nitud i e recuerda el lar$o camino #ue cada uno !a recorrido & lo numero o factore & caracter tica #ue emer$en del di tante & o curo pa ado" contri%u&endo a !acer de cada per ona lo #ue e . Si no detenemo a pen ar o%re la dificultade & la po i%le %arrera #ue pueden anteponer e al 7*ito" l+$icamente ur$en lo interro$ante 0 B =u7 !ace po i%le el e ta%lecimiento de e ta interrelaci+n $rupalC B =u7 proporciona el ni(el com.n de i$ualdadC E de tra cendental importancia re ponder a e ta pre$unta & e*i$e tratarla con fran#ue'a. En la Mi%lia e dice0 YEn Al (i(imo " no mo(emo & tenemo nue tro erT. Tal afirmaci+n e una fundamental le& de la naturale'a & la %a e enunciada de la relaci+n #ue e*i te entre el alma indi(idual #ue act.a en un cuerpo !umano & Dio . E to determina" 1a&ta donde puede comprender&e* la relaci+n entre alma & alma. /i(imo en un mar de ener$a . Con tituimo un con$lomerado de ener$a & toda e t,n e trec!amente interrelacionada & forman el cuerpo int7tico de ener$a de nue tro planeta. De%e recordar e #ue el cuerpo et7rico de cada forma de la naturale'a e una parte inte$rante de la forma u tancial de Dio 5i mo -no la forma f ica den a" ino lo #ue lo e ot7rico con ideran como la u tancia #ue con tru&e la forma. Empleamo la pala%ra YDio T para i$nificar e a e*pre i+n de la /ida <na #ue anima a toda la forma del plano o%3eti(o e*terno. )or lo tanto" el cuerpo et7rico o de ener$a" de cada er !umano" e parte inte$rante del cuerpo et7rico del planeta mi mo &" por con i$uiente" del i tema olar. )or e te medio todo er !umano e relaciona %, icamente con toda e*pre i+n de la /ida di(ina" ean diminuta o $i$ante ca . La funci+n del cuerpo et7rico con i te en reci%ir impul o de ener$a & en er lle(ado a la acti(idad por e o impul o o corriente de fuer'a" #ue emanan de al$una fuente de ori$en. En realidad" el cuerpo et7rico no e nada m, #ue ener$a" compue to por minada de !ilo de fuer'a o diminuta corriente de ener$a" relacionada " por u efecto coordinador" con lo cuerpo emocional & mental & con el alma" con titu&endo 1J1

corriente de ener$a #ue a u (e' tienen u efecto o%re el cuerpo f ico" poni7ndolo en acti(idad de acuerdo a la naturale'a & al poder de la cla e de ener$a #ue pueda predominar en el cuerpo et7rico en cual#uier momento dado. A tra(7 del cuerpo et7rico circula ener$a #ue emana de al$una mente. La ma a !umana re ponden incon cientemente a lo mandato de la 5ente <ni(er al? e to e complica en nue tra era & 7poca de%ido a la creciente re pue ta a la idea ma i(a de la mentalidade !umana #ue e(olucionan r,pidamente" denominada a (ece opini+n p.%lica. Dentro de la familia !umana e*i ten tam%i7n #uiene re ponden a e e grupo interno de Pen&adore& #ue" cuando tra%a3an con materia mental" controlan de de el a pecto u%3eti(o de la (ida el ur$imiento del $ran )lan & la manife taci+n del prop+ ito di(ino. E te $rupo de )en adore a%arca iete di(i ione principale " & e t, pre idido por tre $rande /ida o entidade upercon ciente . Son el 5anu" el Cri to & el 5a!ac!o!an. Emplean principalmente el m7todo de influenciar la mente de lo adepto e iniciado . E to .ltimo influencian a u (e' a lo di cpulo del mundo" lo cuale cada uno en u propio lu$ar & %a3o u re pon a%ilidad" de arrollan u concepto del )lan & tratan de e*pre arlo !a ta donde le e po i%le. ;a ta a!ora e o di cpulo !an tra%a3ado mu& olo " e*cepto cuando por relaci+n L,rmica e conocen mutuamente & la intercomunicaci+n telep,tica !a ido fundamentalmente limitada a la Nerar#ua de adepto e iniciado en encarnaci+n o fuera de ella" & a Su tra%a3o indi(idual con Su di cpulo . )or lo tanto" lo $rupo #ue !a ta a!ora !an tra%a3ado en forma totalmente u%3eti(a" pueden er & er,n duplicado e*ternamente" & lo nue(o $rupo #ue (endr,n a la e*i tencia er,n ma&ormente e*teriori'acione -e*perimental a.n- de lo $rupo #ue !an actuado detr, de la e cena" impul ado por el $rupo central" la Nerar#ua de 5ae tro . E te e*perimento e !a efectuado primordialmente para lo$rar la inte$raci+n $rupal & tam%i7n !allar el m7todo por el cual pueda lle(ar e a ca%o. La ra'+n de por #u7 e t,n e*perimentando e ta idea $rupal #uiene e !allan en el a pecto interno" e de%e a #ue e definidamente una tendencia de la nue(a era. Tratan de emplear la preponderante tendencia del er !umano !acia la co!erencia & la inte$raci+n. Sin em%ar$o" de%e recordar e con tantemente #ue i no !a& una co!erencia u%3eti(a" toda la forma e*terna de%en oportunamente de inte$rar e" o de lo contrario nunca e fu ionar,n. 6nicamente lo (nculo & el tra%a3o u%3eti(o determinan el 7*ito" lo cual 9particularmente en el nue(o tra%a3o $rupal: de%e %a ar e en la relacione e$oica & no en lo ape$o & predileccione per onale " #ue on de a&uda cuando !a& un reconocimiento de la relaci+n e$oica. Donde e to e*i te entonce e puede formar al$o tan inmortal & duradero como el alma mi ma. De%era aclarar un punto pr,ctico. Durante al$.n tiempo tale $rupo con tituir,n lo #ue podran denominar e Y$rupo c,none " & de%en er formado lentamente & con muc!o cuidado. Cada per ona #ue forme parte de lo nue(o $rupo er, e*aminada" pro%ada & ometida a una $ran pre i+n" nece aria i e #uiere #ue lo $rupo perduren durante el actual perodo de tran ici+n. Re ulta difcil a lo di cpulo formar e to $rupo . Lo m7todo & la t7cnica er,n mu& diferente de la del pa ado. La $ente podr, demo trar un (erdadero de eo de participar en la (ida $rupal & formar parte de la acti(idad $rupal" pero la (erdadera dificultad con i tir, en adaptar u (i%raci+n & (ida per onale a la (ida & al ritmo del $rupo. El e trec!o endero #ue todo lo di cpulo de%en recorrer 9& en la primera etapa e to $rupo e tar,n compue to principalmente por #uiene e !allan en el Sendero de )ro%aci+n o en el Sendero del Di cipulado: e*i$e o%ediencia a cierta in truccione #ue fueron tra mitida de de la anti$`edad. De%en er e$uida (oluntariamente & con lo o3o 1J1

a%ierto " pero no e e*i$e ni e e pera al pie de la letra el cumplimiento de la le&. Siempre e nece ario #ue !a&a cierta fle*i%ilidad dentro de lo lmite autoimpue to " pero e a fle*i%ilidad no de%e er con ecuencia de la inercia per onal o duda mentale . E te $ran e*perimento en el entrenamiento $rupal" #ue e t, iendo a!ora iniciado en la tierra por medio de una nue(a acti(idad de la Nerar#ua" demo trar, a lo Gua o% er(adore de la ra'a !a ta #u7 punto lo di cpulo & a pirante mundiale e t,n preparado para u%ordinar u intere e per onale al %ien $rupal" & !a ta #u7 punto on en i%le " como $rupo" a la in trucci+n & a la orientaci+n" & cu,n li%re e t,n lo canale de comunicaci+n entre lo $rupo del plano e*terno & el $rupo interno" & entre ello & la ma a a la cuale e peran e(entualmente lle$ar. El $rupo de di cpulo de un 5ae tro" en el mundo interno de la (ida" forma un or$ani mo inte$rado" caracteri'ado por la (ida" la interacci+n & el amor mutuo . La relacione de e e $rupo on totalmente mentale & a trale " de all #ue no e perci%an la limitacione de la fuer'a del cuerpo et7rico" del cere%ro f ico & del cuerpo f ico den o. E to facilita $randemente la compren i+n interna & la interacci+n recproca. Sera con(eniente recordar #ue el poder a tral e iente a#u con ma&or fuer'a #ue en lo ni(ele f ico " por e o #ue en todo lo tratado o%re el di cipulado & en el entrenamiento para lo$rarlo e in i te #ue de%e er controlado el de eo emocional. Actualmente e e t, !aciendo un e fuer'o para (er i e pueden e ta%lecer la acti(idad & la interacci+n $rupale en el plano f ico" lo cual" como con ecuencia" incluir, el mecani mo del cuerpo f ico & el cere%ro. )or lo tanto" la dificultade on mu& $rande . B =u7 t7cnica de%e emplear e para mane3ar e ta difcil ituaci+n" #ue +lo e po i%le por#ue el tra%a3o reali'ado por lo $rupo de lo 5ae tro !a ido tan efica'C 5uc!o depender, de c+mo e reaccione a e ta interacci+n & de lo #ue ella i$nificar, en nue tra (ida . E to implica un m7todo oculti ta mu& pr,ctico de tra%a3o. La reaccione f ico-a trale del cere%ro de%eran con iderar e #ue no e*i ten & er rele$ada de%a3o del um%ral de la conciencia $rupal" para #ue mueran por inanici+n. De%en poner e con tantemente de relie(e la relacione mentale & e$oica . c. LA NAT<RALEOA E^)ERI5ENTAL DE LOS GR<)OS ;e dic!o #ue e to $rupo con titu&en un e*perimento. E te e*perimento e de naturale'a cu,druple & una conci a enunciaci+n al re pecto podra aclarar cual#uier con3etura. I. Lo& experimento& &on para e&ta!lecer e iniciar punto& $ocale& en la familia !umana" por cu&a mediaci+n pueden afluir cierta ener$a a toda la ra'a !umana" & 7 ta on die'. II. Lo& experimento& &on para inaugurar cierta& nue#a& tcnica& para tra!a9ar y e&ta!lecer lo& medio& de comunicaci+n. De%e o% er(ar e #ue la .ltima tre pala%ra re umen toda la cue ti+n. E to $rupo e t,n de tinado a facilitar la interrelaci+n o comunicaci+n" de la manera i$uiente0 1. Tratar,n de facilitar la comunicaci+n entre lo indi(iduo a fin de conocer la re$la & lo m7todo por lo cuale pueda er tra cendida la pala%ra e iniciar el nue(o i tema de intercam%io. Oportunamente la comunicacione e !ar,n0

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a. Entre alma & alma" en lo ni(ele uperiore del plano mental. E to implica un total alineamiento a fin de #ue alma-mente-cere%ro e t7n completamente unificado . %. Entre mente" en lo ni(ele inferiore del plano mental" lo cual implica la total inte$raci+n de la per onalidad o &o inferior" a fin de #ue la mente & el cere%ro e unifi#uen. Lo e tudiante de%en recordar e to do contacto caracter tico & tener pre ente tam%i7n #ue no e nece ario #ue el contacto ma&or inclu&a al menor. E mu& po i%le reali'ar la comunicaci+n telep,tica entre lo di tinto a pecto del er !umano" en lo (ariado $rado de e(oluci+n. 1. E to $rupo tra%a3ar,n para e ta%lecer la comunicaci+n entre el plano de la iluminaci+n & de la ra'+n pura 9el plano %.d!ico: & el plano de la ilu i+n 9el plano a tral:. De%e recordar e #ue nue tra $ran tarea e di ipar la ilu i+n mundial mediante la iluminaci+n o la afluencia de lu'. Cuando e !a&an formado uficiente $rupo #ue ten$an e te o%3eti(o" entonce !a%r, en el plano f ico canale de comunicaci+n #ue actuar,n como mediadore entre el mundo de la lu' & el mundo de la ilu i+n. E to er,n lo tran mi ore de e e tipo de ener$a #ue de truir, el ma&a o la ilu i+n e*i tente & di ipar, la anti$ua forma mentale " & li%erar,n la lu' & la pa' iluminar, el plano a tral" di ipando a la naturale'a ilu oria de u (ida. 4. A tra(7 de otro $rupo de%e afluir otro tipo de ener$a #ue producir, un tipo di tinto de interrelaci+n & comunicaci+n. Dic!o $rupo curar,n de%idamente la per onalidade indi(iduale " en todo lo a pecto de u naturale'a. El tra%a3o propue to con i te en tra mitir inteli$entemente la ener$a a la di(er a parte de la naturale'a -mental" a tral & f ica- del er !umano" por la correcta circulaci+n & or$ani'aci+n de la fuer'a. Oportunamente la curaci+n de%en lle(arla a ca%o lo $rupo #ue act.an como intermediario entre el plano de la ener$a e piritual 9la ener$a del alma" la intuiti(a o de la (oluntad: & el paciente" o el $rupo de paciente " & e to de%e tener e en cuenta & tam%i7n preente la idea grupal* por#ue e ta%lecer, la diferencia entre lo m7todo de la nue(a era & lo del pa ado" & el tra%a3o er, $rupal & para el $rupo. Su miem%ro tra%a3ar,n como alma & no como indi(iduo . Aprender,n a tra mitir a lo paciente ener$a curati(a e*trada de la re er(a de fuer'a (i(iente . D. Otro $rupo de comunicadore actuar,n como tran mi ore de do a pecto de la ener$a di(ina -conocimiento & a%idura" con iderado en t7rmino de ener$a. Su tarea er, educar a la ma a " como intermediario directo entre la mente uperior & la mente inferior & e ocupar,n de la con trucci+n del antaLarana" pue u tarea e (incular lo tre punto de (alor en el plano mental -la mente uperior" el alma & la mente inferior- a fin de e ta%lecer el antaLarana $rupal entre el reino de la alma & el mundo de lo !om%re . E. Al$uno $rupo e ocupar,n e pecialmente del tra%a3o poltico m, #ue de cual#uier otra acti(idad. Tra mitir,n e a Ycualidad #ue imponeT autoridad" de la cual carecen otra ramificacione de e ta acti(idad $rupal di(ina. El tra%a3o e ma&ormente de primer ra&o. Inclu&e el m7todo por el cual la di(ina Voluntad: 1JD

act.a en la conciencia de la ra'a & la nacione . Lo miem%ro de e te $rupo e tar,n re$ido en $ran parte por el primer ra&o. Su tra%a3o con i te en actuar como canale de comunicaci+n entre el departamento del 5anu & la ra'a !umana. E al$o !onro o lle$ar a er canale de la /oluntad de Dio . F. Otro $rupo er,n" en forma e*cepcional" canale entre la acti(idad del e$undo ra&o" la del In tructor 5undial 9car$o #ue el Cri to de empe@a en la actualidad: & el mundo de lo !om%re . La ener$a de e$undo ra&o de%e fluir a tra(7 de lo $rupo de e tudiante " cre&ente & lo $rupo afine de pen adore & tra%a3adore " de lo cuale e formaron muc!o . E to de%e tener e en cuenta. Repito" !a%r, muc!o de e to $rupo #ue eri$ir,n la e tructura de la nue(a reli$i+n mundial. G. <no poco $rupo de empe@ar,n una intere ante funci+n" in em%ar$o pa ar, muc!o tiempo ante de #ue e materialice" o por lo meno !a ta #ue e comprenda me3or el tra%a3o de la fuer'a con tructora del <ni(er o. E to coincidir, con el de arrollo de la (i i+n et7rica. Dic!o $rupo actuar,n como canale de comunicaci+n o intermediario " entre la ener$a #ue con titu&en la fuer'a con tructora de forma " la #ue confeccionan la (e tidura e*terna de Dio & lo e pritu !umano . )or lo tanto" e o% er(ar, #ue e*i te la po i%ilidad de #ue el principal tra%a3o inicial e relacione con el pro%lema de la reencarnaci+n. Tal pro%lema tiene #ue (er con la apropiaci+n de una (e tidura e*terna o forma" de acuerdo a Le& de Renacimiento. )or lo tanto" cuando e to $rupo e or$anicen" al principio u miem%ro tra%a3ar,n o%re dic!o tema. Emprender,n un e tudio m, profundo & di tinto o%re la Le& de Renacimiento #ue !a ta a!ora. H. Al$uno $rupo de comunicadore & tran mi ore de ener$a lle(ar,n la lu' a lo $rupo de pen adore . Ser;n lo& iluminadore& de lo& pen&amiento& grupale&. Tra mitir,n la ener$a de un centro de pen amiento a otro" o%re todo la ener$a de la idea . =ue e u principal funci+n. De%e recordar e #ue el mundo de la idea con titu&e un mundo de centro de fuer'a din,mica. E to no de%e ol(idar e. Se de%e e ta%lecer contacto con e a idea & tenerla en cuenta. Su ener$a de%e er a imilada & tra mitida" & 7 ta e la funci+n de e o centro de fuer'a #ue e e*pre ar,n en e ta lnea de acti(idad. I. La tarea e pecfica de lo $rupo #ue tra%a3an en otra cate$ora con i tir, en e timular la mente de lo !om%re a fin de #ue ten$a lu$ar el alineamiento. A!ora act.an principalmente como canale de comunicaci+n entre el alma de un !om%re & el alma de una forma" lo cuale er,n $rande icometr ta " por#ue u alma e en i%le al alma de otra forma de (ida -!umana o no-" e(ocan" principalmente" el alma del pa ado" (incul,ndola con el pre ente & de cu%ren indicio del futuro. 1J. Lo miem%ro de otro $rupo er,n lo comunicadore entre el tercer a pecto de la Deidad" #ue e e*pre a por medio del proce o creador & el mundo del pen amiento !umano. <nir,n o fu ionar,n creadoramente la (ida & la forma. Sin dar e cuenta ni comprenderlo lo$ran &a concreti'ar la ener$a del de eo #ue" a u (e'" produce la concreti'aci+n del dinero" #ue en con ecuencia re#uiere la materiali'aci+n de co a . Su tarea e mu& difcil" por e o apareci+ en lo .ltimo 1JE

ciento cincuenta a@o la ciencia financiera mundial. Se ocupar,n del a pecto di(ino del dinero" con ider,ndolo como un medio por el cual puede lle(ar e a ca%o el prop+ ito di(ino. 5ane3ar,n el dinero como a$ente por cu&o intermedio la fuer'a con tructora del uni(er o pueden !acer el tra%a3o nece ario? e ta fuer'a con tructora 9& a#u re ide la cla(e: e ocupar,n cada (e' m, de con truir el Templo u%3eti(o del Se@or" & de materiali'ar lo #ue ati face lo de eo del !om%re. E ta diferencia merece er con iderada. III. Lo& grupo& &on la exteriori2aci+n de una exi&tente condici+n interna. De%e comprender e #ue e to $rupo no on una cau a ino un efecto. )odr,n in duda tener un efecto inicial a medida #ue tra%a3an en el f ico" pero en on el producto de una acti(idad interna & u%3eti(o de fuer'a #ue" for'o amente" de%e lle$ar a er o%3eti(o. El tra%a3o de lo miem%ro del $rupo con i te en mantener e" como grupo* en e trec!a relaci+n con lo $rupo interno " #ue forman" in em%ar$o" un $ran $rupo acti(o. E ta central fuer'a $rupal afluir, entonce a tra(7 de lo $rupo mientra u miem%ro " como grupo: a. E t,n en armona con la fuente interna de poder. %. No pierden de (i ta el o%3eti(o $rupal" cual#uiera ea. c. Culti(an la capacidad dual de aplicar la le&e del alma a la (ida indi(idual & la le&e del $rupo a la (ida $rupal. d. Emplean toda la fuer'a #ue puedan afluir al $rupo como er(icio" & aprenden" por lo tanto" a re$i trar e a fuer'a & a utili'arla correctamente. La i$uiente ecuencia de afirmacione B impartir, al re pecto al$o a nue tra menteC Son afirmacione de !ec!o & no contienen nada im%+lico en u terminolo$a" e*cepto !a ta donde la pala%ra con titu&en m%olo inadecuado para e*pre ar (erdade interna 0 1. Cada $rupo tiene u contraparte interna. 1. La contraparte interna con titu&e un todo. Lo re ultado e*terno parciale . +lo on

4. E to $rupo interno forman un $rupo" & cada uno e la e*pre i+n de" o e t, re$ido por cierta le&e #ue con titu&en lo factore controladore del tra%a3o $rupal. <na le& e +lo una e*pre i+n o manife taci+n de fuer'a" #ue un pen ador o $rupo de pen adore aplica por el poder del pen amiento. D. E to $rupo interno " #ue contienen di tinto tipo de fuer'a & tra%a3an int7ticamente para e*pre ar cierta le&e " con titu&en un e fuer'o para e ta%lecer nue(a & di(er a condicione & producir" en con ecuencia" una nue(a ci(ili'aci+n. A ta e la Nue(a Era #ue lle$ar, a u culminaci+n en la Era acuariana. E. Lo $rupo e*terno con titu&en un intento & un e fuer'o e*perimentale para compro%ar !a ta #u7 punto la !umanidad e t, preparada para reali'ar tal e fuer'o. 1JF

I/. E&to& grupo& con&tituyen un experimento* y &u o!9eti#o con&i&te en mani$e&tar cierto& tipo& de energa #ue e ta%lecer,n en la tierra co!e i+n o unificaci+n. La actual condici+n de de concierto #ue pre(alece en el mundo. el Yimpa eT internacional" la di conformidad reli$io a" la confu i+n ocial & econ+mica de la .ltima d7cada " on el r de ener$a tan podero a -de%ido a u enorme mpetu- #ue +lo e pueden poner en acti(idad rtmica por la impo ici+n de ener$a m, podero a & m, definidamente diri$ida . Cuando lo $rupo act.en adecuadamente & !a&an lo$rado no +lo unidad $rupal interna ino tam%i7n armona entre lo $rupo " entonce podr, reali'ar e un tra%a3o peculiar & e ot7rico. A to on al$uno de lo plane #ue la Nerar#ua trata de lle(ar adelante" & lo (erdadero di cpulo & a pirante pueden de empe@ar u parte. Se no llama la atenci+n o%re e to plane a fin de e(ocar nue tra permanente cola%oraci+n. d. LA ASTROLOGUA Y LOS N<E/OS GR<)OS La Le& del )ro$re o Grupal contiene una de la ener$a #ue e !an li%erado $radualmente durante lo .ltimo do i$lo . <na oleada m, plena entr+ en acti(idad durante la Luna llena de Tauro" en ma&o de 1I4F" & a!ora podemo e perar el inminente pro$re o de la idea $rupal" en u a pecto %ueno & malo . En di(er a oportunidade e !a llamado la atenci+n a lo e tudiante o%re e ta le& #ue e t, relacionada con cierto impul o ori$inado en la mente de lo !om%re " #ue e a u (e' el efecto de lo di(er o tipo de ener$a #ue act.an o%re la tierra. YLe& del )ro$re o GrupalT e el nom%re aplicado por lo ere !umano a un tipo particular de ener$a #ue produce co1erencia en lo& ente& de un grupo* e tructur,ndolo a en un or$ani mo (i(iente. La afinidad" el o%3eti(o & la meta $rupale er,n e(entualmente reconocido . En .ltimo an,li i " e el ur$imiento en la conciencia u%3eti(a" del mi mo tipo de ener$a #ue produce e e a pecto de acci+n co!e i(a #ue e demue tra como uni+n tri%al" nacional o racial. Sin em%ar$o" en e te ca o" el factor determinante no e una de i$naci+n f ica" ni e to $rupo tienen una %a e en el plano f ico. Se fundamentan en el ideali mo $rupal #ue puede er con cientemente captado cuando la unidade del $rupo comien'an a funcionar en el plano mental & a de arrollar la capacidad de Yrefle*ionar a fondo la co a T -e decir" re$i trar en el cere%ro lo #ue el alma !a comunicado a la mente. Tenemo a#u una definici+n del proce o de la meditaci+n tal como de%e er practicado por #uiene !an lo$rado" mediante el alineamiento en al$una medida" contacto con el alma. E to $rupo act.an totalmente a tra(7 de una relaci+n u%3eti(a #ue produce inte$raci+n & acti(idad u%3eti(a . Cuando lle$uemo al e tudio de la implicacione a trol+$ica " de cu%riremo " en relaci+n con e ta le&e " #ue la ener$a de lo i$no 'odiacale tienen un efecto e pecifico o%re la ener$a de un Ser" cu&o prop+ ito e manifie ta por medio de dic!a le&e " con iderada por no otro como $rande e ine(ita%le le&e naturale & tam%i7n e pirituale . E te efecto produce una me'cla de ener$a #ue al mi mo tiempo e#uili%ra e impele. En diciem%re de 1I4E aumentaron la ener$a de Capricornio de%ido a la afluencia de fuer'a de una con telaci+n a.n ma&or" #ue repre enta para nue tro 'odaco" lo #ue el 'odaco repre enta para la tierra. Otro acrecentamiento tendr, lu$ar en 1ID1. De%e recordar e #ue" de de cierto punto de (i ta" el crculo de lo doce i$no o con telacione " con titu&e una unidad e pecial #ue $ira dentro de nue tro uni(er o de cielo " a como nue tro planeta $ira en el centro de nue tro crculo de influencia . )or medio de e te acrecentamiento -durante el ciclo 'odiacal acuariano (enidero- lo $rupo #ue e*i ten en la 1JG

tierra podr,n di poner de una oleada de influencia capricorniana #ue afluir,n a nue tra radio de captaci+n cada iete a@o . El #ue aca%a de pa ar dio un $ran impul o al tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & fue la cau a de #ue el mundo reaccionara mu& %ien a e e impul o particular. Se demo tr+ en cada naci+n & $rupo como una marcada tendencia !acia la %uena (oluntad. En 1ID1 tendremo otra afluencia planetaria de la cual e no pide #ue di pon$amo de ella & e no e*!orta a #ue !a$amo la de%ida preparaci+n. La Y emana de impacto $rupalT #ue acontece cada iete a@o " tendr, lu$ar de de el 11 !a ta el 1H de diciem%re &" i e to coincide con la Luna llena" la oportunidad er, mu& i$nificati(a. De%emo e tar atento a e ta po i%ilidad. E a emana de%era er con iderada como preeminentemente la Y emana del 8e ti(alT del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo &" de pu7 de 1ID1" de%e apro(ec!ar e e te perodo & !acer e una preparaci+n e pecial. E te !ec!o reclama la atenci+n de todo no otro . Nue(o $rupo aparecen en toda parte . Lo $rupo en el plano e*terno" con u di(er idad de nom%re & mira e ta%lecida " no e t,n conectado con e te $rupo interno #ue fomenta o Ypro&ectaT lo nue(o $rupo " iempre #ue ten$an una cone*i+n definida" aun#ue am%i$ua. E to iempre e po i%le cuando !a&a tre miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo en cual#uier $rupo e*ot7rico? entonce e (incula Ypor un triple !ilo de lu' doradaT al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo #ue puede er utili'ado en cierta medida. E te $rande & e piritual a$rupamiento de er(idore e t, uperficialmente (inculado en el plano f ico? en el plano a tral el (nculo e m, fuerte & e %a a en el amor a la !umanidad" & en el plano mental e e ta%lece un (nculo ma&or de de el punto de (i ta de lo tre mundo" como un todo. )or lo tanto" e e(idente #ue en el indi(iduo de%en efectuar e cierto de arrollo ante de #ue pueda lle$ar a er" con cientemente" un miem%ro acti(o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" $rupo principal #ue" en la actualidad" tra%a3a definidamente %a3o la Le& del )ro$re o Grupal. 1. El indi(iduo tiene #ue !a%er de pertado el centro cardaco & e*teriori'ar u conducta en tal forma" #ue el cora'+n e (incule r,pidamente con lo centro cardaco de por lo meno oc!o per ona . Entonce el centro cardaco del Lo$o planetario podr, ocultamente a% or%er lo $rupo formado por nue(e a pirante con ciente . A tra(7 del centro cardiaco" Su (ida afluir, & lo miem%ro del $rupo contri%uir,n con u cuota de ener$a a la influencia de la (ida #ue circulan a tra(7 de Su cuerpo. La informaci+n #ue antecede e +lo de inter7 para #uiene !an de pertado e piritualmente" & i$nificar, poco o nada para #uiene a.n duermen. 1. El centro coronario de%e e tar tam%i7n en proce o de de pertar" & la capacidad para Ymantener la mente firme en la lu'T de%e e tar al$o de arrollada. 4. Tienen tam%i7n #ue emprender al$una acti(idad creadora" & el er(idor de%e e tar acti(o en al$uno de lo mo(imiento !umanitario " art tico " literario " filo +fico o cientfico . Todo e to implica la inte$raci+n & el alineamiento de la per onalidad & e a impata atracti(a & ma$n7tica #ue de un modo u otro" caracteri'a a lo di cpulo . A " de de el punto de (i ta e ot7rico" e*i ten en el indi(iduo cierto $rande tri,n$ulo de ener$a &" en con ecuencia" en ma&or $rado en la !umanidad. Tam%i7n la Yfuer'a de la (ida creadoraT circular,n de de el Ypunto dentro de la ca%e'aT 9el centro coronario: a lo lar$o de la Ylnea #ue (a al cora'+nT &" lue$o" con el centro larn$eo" formar,n un Ytri,n$ulo de lu' $neaT. 1JH

Tal e el camino del pro$re o $rupal &" cuando e (a con umando" la Le& del )ro$re o Grupal comien'a entonce definidamente a actuar & a controlar. Seria intere ante enumerar lo efecto conocido de la cinco le&e #ue !emo e tado con iderando0 LEY E8ECTO C<ALIDAD E8ECTO REACCION Amor al Sal(ador

1. Sacrificio. Sal(adore del 5undo. 5uerte deli%erada Altrui mo El Cri to Y5uero todo lo da T
8nidad en el Plano /&ico

De eo de e$uirlo

La& %a&a&

1. Impul o. Reli$i+n 5undial De(oci+n 5a$n7tico. 5undial. Ideali mo E cuela de pen amiento.
8nidad Etrica o Vital.

I$le ia Or$ani'acione

Amor 8ilo ofa

la

Idea

Lo& A&pirante&

4. Ser(icio. Acti(idad ;umanitaria La Cru' Ro3a Simpata & acti(idade afine . Compa i+n
8nidad A&tral.

Amor a la ;umanidad

Lo& Pro!acioni&ta&

D. Repul i+n. La luc!a contra el mal Di criminaci+n

8nidad %ental

Cru'ada de todo tipo Amor al Mien

Lo& 0i&cpulo&

E. )ro$re o Nue(o Grupo . Inclu i(idad Grupal 8nidad del Alma

Nue(o Grupo de

Amor

la

Snte i

Ser(idore del 5undo "niciado&.

<. La Ley para ampliar la Re&pue&ta. A!ora podemo dedicarno %re(emente a la e*ta & 7ptima le&e & la trataremo en con3unto. La otra cinco le&e actuaron definidamente en el plano f ico. Lo efecto o la con ecuencia de lo impul o #ue e t,n detr, de ella " producen el de arrollo del prop+ ito del Alt imo & pueden er reconocido en el plano fenom7nico. Todo pueden erlo" pero la percepci+n con ciente de la !umanidad en la actualidad e tal" #ue +lo en cinco ca o e !a podido o% er(ar el efecto #ue producen e ta le&e " & .nicamente por lo a pirante mundiale m, a(an'ado " por#ue +lo lo di cpulo e iniciado pueden comen'ar a perci%ir tenuemente lo efecto de la le&e e*ta & 7ptima" pero nadie m, en la actualidad. 1JI

E ta do le&e no on u cepti%le de er interpretada como la anteriore " por#ue +lo #uiene on iniciado o e t,n prepar,ndo e para la iniciaci+n" pueden empe'ar a comprenderla . E nece aria la iluminaci+n" re ultado de la iniciaci+n" ante de poder lle$ar a la idea #ue e t, detr, de e ta manife tacione del prop+ ito. )or lo tanto" no perderemo tiempo en tratar La Ley para expandir la Re&pue&ta o La Ley de lo& Cuatro "n$eriore&* & +lo tran cri%ir7 do anti$ua e tan'a #ue tendr,n $ran i$nificado para el iniciado" pero para el lector & el e tudiante comune .nicamente er,n pala%ra re onante & fra e im%+lica in entido. YEl Sol" en toda u $loria" !a de puntado & !a lan'ado u ra&o !acia el cielo de Oriente. La uni+n de lo pare de opue to produce" en lo ciclo de tiempo & e pacio" nu%e & %ruma . Ella ocultan una $randio a confla$raci+n... YSe produce el dilu(io. El arca flota li%remente. . . la llama de(oran. Lo tre e t,n li%re ? entonce nue(amente la %ruma en(uel(en. Y)or o%re la nu%e de la tierra %rilla un i$no... S+lo el o3o de la (i i+n puede (erlo. S+lo el cora'+n en pa' puede e cuc!ar el trueno de la /o' #ue ur$e de de la o cura profundidade de la nu%e. S+lo la compren i+n de la Le& #ue ele(a & e*alta puede en e@ar al Q!om%re del fue$o & al !i3o del a$uaS a penetrar en la %ruma. De de all a ciende a la cima de la monta@a & nue(amente e li%era. YLa triple li%ertad o%tenida nada tiene #ue (er con la tierra" el a$ua o el fue$o. E la li%eraci+n de triple naturale'a" #ue da la %ien(enida al !om%re #ue pa a li%remente de la e fera de la tierra al oc7ano de la e fera acuo a & de all al uelo ardiente del acrificio. El ol acrecienta el fue$o" di ipa la %ruma & eca la tierra" & a e reali'a el tra%a3o.T G. La Ley de lo& Cuatro "n$eriore&.
Y)artieron cuatro !i3o de Dio . )ero +lo uno re$re +. Cuatro Sal(adore fu ionaron en do " lue$o am%o e con(irtieron en el <no.T e

E ta do e critura anti$ua -una m tica" la otra oculta- nada i$nifican para muc!a mente " & e to puede er compro%ado f,cilmente. )or lo tanto" de nada ir(e con iderarla m, minucio amente. A.n no !a lle$ado el momento. 8ueron dada por#ue contienen un poder ma$n7tico #ue a&udar, a e timular la compren i+n. E tamo !o& en ( pera de $rande acontecimiento . La !umanidad i$ue u camino con reno(ado impul o. Ya no e t, en la encruci3ada" ino #ue !a !ec!o deci ione irre(oca%le & la ra'a e encamina por un endero #ue la conducir, oportunamente a la lu' & a la pa'. ;allar, u camino !acia Yla pa' #ue tra ciende toda compren i+nT" por#ue er, una pa' independiente de la condicione e*terna " & no e %a ar, en lo #ue la actual !umanidad define como pa'. La ra'a tendr, la pa' de la erenidad & de la ale$ra -la erenidad %a ada en la compren i+n e piritual" & la ale$ra #ue no la afectar,n la circun tancia . Ale$ra & erenidad no on una condici+n a tral ino una reacci+n del alma. E ta cualidade no on el re ultado de la di ciplina de la naturale'a emocional" ino la reacci+n natural & autom,tica del alma & la recompen a por !a%er lo$rado un alineamiento definiti(o. E ta do cualidade del alma" erenidad & ale$ra" indican #ue el alma" el e$o" el 11J

<no" #ue permanece olo" controla o domina a la per onalidad" la circun tancia & toda la condicione am%ientale de la (ida en lo tre mundo .
III. Lo Cinco Grupo de Alma

A!ora iniciaremo el e tudio de lo cinco $rupo de alma . A fin de cla ificar & comparar" di(idiremo a la !umanidad terre tre en lo i$uiente $rupo 0 1. E$o 1. E$o 4. E$o D. E$o E. E$o lemuriano #ue aparecieron de la cadena lunar raro & a(an'ado nue tra (erdadera ;umanidad terre tre. en la Atl,ntida. pro(eniente de la Luna. pro(eniente de otro planeta . #ue e peran encarnar.

Con ideraremo %re(emente un tema #ue para el ic+lo$o & el e tudiante comune " #ue no e t,n familiari'ado con la en e@an'a & lo t7rmino oculti ta " podr,n parecerle ilu orio e ininteli$i%le . La ra'+n de e to e de%e a #ue e tamo tratando el origen de la alma #ue e e*pre an mediante ere !umano " lo &oe #ue act.an a tra(7 de la forma & on intan$i%le & -!a%lando cientficamente- no pueden er (erificada . S+lo pueden er inferida por #uiene aceptan lo pre entimiento " deduccione & conclu ione #ue no pueden er (erificada con el tipo de e#uipo !umano empleado a!ora. La icolo$a moderna" $enerali'ando" con idera al alma de di(er a manera 0 1. =ue no e*i te" & lo .nico e(idente & compro%a%le e el mecani mo inteli$ente. 1. =ue con titu&e la uma total de la reaccione con ciente de la c7lula del cuerpo" en otra pala%ra " la en i%ilidad del or$ani mo. 4. =ue e un &o #ue e(oluciona $radualmente" imparte (ida & a medida #ue tran curre el tiempo imparte percepci+n? con idera #ue el cuerpo lo condiciona & #ue e un producto de la e(oluci+n de e e cuerpo durante la edade . Sin em%ar$o" afirma #ue no e*i te en ere !umano de tipo inferior? #ue po i%lemente ea inmortal" pero e o no e lo puede compro%ar & no e lo con idera un !ec!o. D. =ue e un &o definido" una entidad" #ue anima un cuerpo" act.a en di tinto ni(ele de la conciencia !umana & po ee continuidad" inmortalidad & potencialidad. La en e@an'a oculti ta acepta e ta !ip+te i como correcta " pero relati(a en tiempo & e pacio & e refieren a la diferente forma de (ida di(ina & a lo di tinto a pecto de e a forma . ;o& no a%ocamo a la en e@an'a oculta" correcta o err+nea" & nue tra premi a & conclu ione pueden er e ta%lecida en la i$uiente propo icione 0 1. Cada er !umano" en encarnaci+n o no" e un Yfra$mento de la di(inidadT & una a(an'ada de la conciencia di(ina" actuando en tiempo & e pacio para e*pre ar e. 1. Toda e ta alma " &oe o ere !umano " e !allan" como !emo (i to" en una de la iete emanacione de la ener$a e piritual #ue ur$e de Dio al comen'ar 111

una era de acti(idad creadora & (uel(en a la fuente de donde emanaron cuando e e ciclo particular !a terminado. 4. En el inter(alo de la emanaci+n & a% orci+n" e ta alma pa an a tra(7 de di(er a e*periencia " !a ta el momento en #ue pueden Y%rillar en toda u e*acta (erdadT. D. Se la denomina" como e !a e*pue to" en el Tratado &o!re /uego C+&mico* 9p,$. FHJ:. 1. Loto de re(elaci+n. 1. Loto perfumado . 4. Loto radiante . D. Loto cu&a flor e t, por a%rir e. E. Loto cerrado & ellado . F. Loto incoloro . G. Loto en capullo. E. E ta alma " #ue cclicamente adoptan di tinta forma de (ida en el lar$o proce o e(oluti(o" lle$an con el tiempo a una e*i tencia plena & autocon ciente" lo cual i$nifica #ue on autodeterminada " autocondicionada & autocon ciente . Tam%i7n on con ciente de" & re ponden a u medio am%iente. F. <na (e' o%tenida e ta percepci+n con ciente" el pro$re o e m, r,pido. De%e tener e en cuenta #ue muc!o ere !umano no po een dic!a percepci+n. La a$rupacione #ue ur$en de e ta percepci+n 9manteniendo nue tra idea dentro del radio de la familia !umana: on0 a. La alma #ue (i(en" pero u conciencia e t, dormida. E to ere !umano aletar$ado " tienen un $rado mu& inferior de inteli$encia & la percepci+n de mi mo & de la (ida e tan tenue & ne%ulo a #ue +lo la forma m, inferiore de la e*i tencia !umana entran en e ta cate$ora. En forma racial" nacional & tri%al no e*i ten como tipo puro " ino #ue oca ionalmente nacen en lo %a3o fondo de la $rande ciudade . Son como una re(er i+n & nunca nacen entre lo al(a3e " nati(o o campe ino . %. La alma #ue on implemente con ciente del plano f ico & de la en acione . E ta per ona on lenta " inerte e inarticulada ? el medio am!iente le trae confu i+n" pero lo acontecimiento& no la pertur%a tanto como a lo tipo m, a(an'ado & emocionale . No tienen entido del tiempo ni del prop+ ito? mu& rara (ece pueden e tar preparada mentalmente & poca (ece demue tran capacidad al$una. Si e la diri$e pueden !acer tra%a3o de pico" de pala & de acarreo? comen" duermen & procrean" i$uiendo lo in tinto naturale del cuerpo animal. Sin em%ar$o" a.n no !an de pertado emocionalmente & muc!o meno mentalmente. Son indi(iduo raro & e*i ten mile de ello en nue tro planeta. )ueden er reconocido por u total incapacidad para re ponder al entrenamiento emocional & mental & a la cultura.

111

c. La alma #ue comien'an a inte$rar e & e t,n emocional & #uicamente de pierta . En ello " l+$icamente" e t, de pierta la naturale'a animal & comien'a a predominar la naturale'a del de eo. 5u& poca de e ta per ona e encuentran en la ra'a " al$una e !allan entre lo ne$ro " ra'a #ue po ee un $ran n.mero de per ona #ue e t, a.n en la etapa infantil. E ta alma infantile po een e#uipo mental" & al$una pueden er entrenada para #ue lo empleen? ponen el 7nfa i de la (ida preponderantemente en la acti(idad f ica? e t,n animada por el de eo de lo$rar ati faccione & una uperficial (ida o naturale'a de de eo" orientada" ca i totalmente" !acia la (ida f ica. Tale alma on la analo$a moderna de la anti$ua cultura lemuriana. d. La alma #ue on primordialmente emocionale " cu&a mente no e mu& ,$il & +lo rara (ece entra en acti(idad" & cu&o cuerpo f ico e de li'a con tantemente !acia el reino de lo incon ciente. En cada ra'a & naci+n e*i ten millone de alma en e ta condicione . )ueden er con iderada como atlante moderno . e. La alma #ue pueden er cla ificada como ere !umano inteli$ente " apto para aplicar la mente i e lo entrena & demue tran #ue pueden pen ar cuando ur$e la nece idad. Sin em%ar$o i$uen iendo predominantemente emoti(o . Con titu&en la ma&ora de la moderna !umanidad actual. Son lo ciudadano del promedio de nue tro mundo moderno" %ueno " %ien intencionado " capace de de ple$ar una inten a acti(idad emoti(a" con una naturale'a en oria ca i uperde arrollada" fluctuando entre la (ida de lo entido & de la mente. O cilan entre lo polo de la e*periencia. Su (ida tran curren en una continua a$itaci+n a tral" pero tienen momento " cada (e' m, frecuente " en #ue la mente puede moment,neamente !acer e entir & en ca o nece ario tomar importante deci ione . E ta per ona a$rada%le & %uena " e t,n ma&ormente controlada por la conciencia de la ma a" por#ue no pien an. )ueden er re$imentada & e tandari'ada con facilidad por una reli$i+n & un $o%ierno ortodo*o & on la o#e9a& de la familia !umana. f. La alma #ue pien an & on mentale . Aumentan con tantemente & ad#uieren poder a medida #ue lo proce o educati(o & de cu%rimiento cientfico o%tienen al$uno re ultado & lo$ran e*pandir la percepci+n !umana. Con titu&en la elite de la familia !umana & on lo #ue triunfan en al$.n ector de la (ida. Inclu&e a lo e critore " arti ta " pen adore en di(er o campo del conocimiento & diri$ente reli$io o " cientfico " tra%a3adore t7cnico & arte ano de la a piraci+n !umana" poltico " & a todo a#uello #ue" aun#ue e t,n en primera fila" toman la idea & propo icione & la de arrollan para el ult7rrimo %eneficio de la familia !umana. Son lo a pirante mundiale & lo #ue comien'an a introducir en u conciencia el ideal del er(icio. $. La alma cu&o entido de percepci+n e !a de arrollado en $rado tal en el plano f ico #ue pueden pa ar al Sendero de )ro%aci+n. Son lo m tico " con ciente de la dualidad" !o ti$ado por lo pare de opue to " pero #ue no pueden de can ar !a ta !a%er e polari'ado en el 114

alma. Son la per ona en i%le #ue luc!an & no #uieren fraca ar ni (i(ir en el mundo actual. Su mente e ,$il & acti(a" pero no pueden controlarla de%idamente" & la iluminaci+n uperior e a.n una ale$re e peran'a & una .ltima po i%ilidad. !. La alma cu&a inteli$encia & amor e !an de arrollado e inte$rado en tal forma" #ue pueden comen'ar a !ollar el Sendero del Di cipulado. Son lo m tico pr,ctico o lo oculti ta de lo tiempo moderno . i. La alma #ue e !an iniciado en lo mi terio del reino de Dio . No olamente on con ciente de u (e!culo de e*pre i+n" la per onalidad inte$rada" ino tam%i7n de mi ma como alma " #ue a%en" m, all, de toda contro(er ia" #ue no e*i te Ymi alma ni tu almaT" ino implemente Yel almaT. No +lo la conocen como un principio mental & una realidad entida" ino tam%i7n como un !ec!o en u propia conciencia. 3. La alma #ue !an lo$rado li%erar e de toda la limitacione de la naturale'a forma & moran eternamente en la conciencia del Alma <na? no e identifican con nin$una a piraci+n de la (ida de la forma" por mu& de arrollada #ue e t7. )ueden emplear & emplean" en %ien de todo " la forma a (oluntad. Son lo 5ae tro de la /ida" lo adepto perfecto . No e nece ario #ue me e*tienda m, o%re e to" +lo !ar7 inferencia . No e puede !acer un an,li i detallado dada la limitaci+n de la mente !umana. Lo #ue antecede e una amplia $enerali'aci+n" & la di tinta a$rupacione e me'clan en forma confu a. ;a& millare de diferente tipo intermedio " pero e te an,li i er(ir, de e tructura o%re la cual e podr, con truir. G. De%ido al de arrollo actual de la ra'a podemo a!ora e tudiar lo tipo " la cualidade de e a alma " el mecani mo de re pue ta #ue de%en emplear & la naturale'a del mecani mo de contacto #ue !an con truido" a fin de permitirle actuar en el mundo tal como !o& lo conocemo . La ciencia & la reli$i+n e t,n de arrollando la .ltima de la ciencia denominada icolo$a. El momento e propicio para ello. H. Toda la alma #ue (ienen a la e*i tencia !an ur$ido de al$una 8uente en determinado momento de u e*pre i+n cclica. E to podr, parecerle al pen ador moderno #ue on imple con3etura & pro%a%lemente la con idere de poco (alor o inter7 " pero pre umi%lemente ima$inaria . )uedo decir #ue el oculti ta con idera la afirmacione antedic!a como #ue con titu&en una ciencia e*acta compro%ada" pero pre entada en forma im%+lica a la con ideraci+n de la mente de lo !om%re . Lo e ot7rico & te+ ofo !ar,n %ien en recordarlo & comprender #ue u di(i ione & a$rupacione " u afirmacione & enunciado " re pecto a la en e@an'a oculta" & u pronunciamiento o%re tiempo & lu$ar" on en u ma&ora im%+lico & de%en con iderar e como tale . I. Al proce o mediante el cual la naturale'a del alma & la de la forma e encuentran & me'clan" e lo denomina indi#iduali2aci+n:

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a. "ndi#iduali2aci+n e la entrada del alma al endero de e*teriori'aci+n por medio de una forma. De e ta manera" mediante el empleo de la forma" le e po i%le e*pre ar e en lo tre mundo . %. "niciaci+n e el proce o mediante el cual un alma" !a%iendo a$otado lo recur o de la (ida de la forma & alcan'ado el dominio & la e*pre i+n" (uel(e a u fuente de ori$en. El alma reali'a e to en cinco etapa " pa o o iniciacione " #ue con titu&en la analo$a de la (ida interna del alma & la cinco etapa mediante la cuale e de arrolla la e*pre i+n en la ra'a e trictamente !umana " empe'ando por la etapa lemuriana" pa ando a tra(7 de la atlante & de la aria" & a uce i(amente !a ta la do ra'a finale de nue tro planeta en e te ciclo mundial. En lo #ue a la indi(iduali'aci+n concierne de%en recordar e lo i$uiente punto 0

1. En la cadena lunar la indi(iduali'aci+n tu(o lu$ar en la #uinta ra'a de la tercera ronda. 1. En lo da lemuriano tu(o lu$ar la indi(iduali'aci+n" por#ue era la tercera ra'a ra' & la cuarta ronda. 4. En la 7poca atlante e a%ri+ el portal de la iniciaci+n a lo m, electo de la familia !umana" con(irtiendo la iniciaci+n en o%3eti(o o%li$ado. Todo lo #ue pudieron o pueden lle$ar a iniciar e de e ta manera on Yluce #ue iempre irradianT. En lo da lemuriano (inieron a la e*i tencia la Yluce #ue iempre ardenT. D. En nue tra ra'a tenemo la Yluce #ue iempre %rillanT. E la indi(iduali'aci+n de lo tipo de la e*ta ra'a #ue (inieron en la e$unda ronda. Sera %ueno recordar #ue el alma #ue (ino a la encarnaci+n en la anti$ua Atl,ntida" e indi(iduali'+ en la cadena llamada lunar. E te perodo de de arrollo fue anterior al de nue tra tierra" & . o%re 7l nada a%emo . )or con i$uiente" e to e$o no e indi(iduali'aron en nue tra tierra" ino #ue aparecieron en nue tro ciclo e(oluti(o como ere !umano -de orden tan inferior como el m, inferior de nue tra actual !umanidad" pero al$o m, uperior a lo e$o #ue e indi(iduali'aron en la anti$ua Lemuria. Sera intere ante o% er(ar a#u #ue el Cri to fue el primero de nue tra !umanidad terrena #ue alcan'+ la meta" mientra #ue el Mudd!a fue el .ltimo en reali'arlo en la !umanidad de la cadena lunar. Re pecto al de arrollo de e to do !i3o de Dio " el del Cri to fue mu& r,pido" pue en la 7poca atlante e !alla%a en el Sendero de )ro%aci+n al i$ual #ue el Mudd!a. A te" cuando (ino a la encarnaci+n de de la cadena lunar 9#ue !a ta e e momento e !alla%a en e tado de Yprala&aT" como lo denomina la en e@an'a oculti ta: entr+ en el Sendero de )ro%aci+n poco tiempo ante #ue u !ermano el Cri to. De de el punto de (i ta e(oluti(o" el r,pido de arrollo de la e(oluci+n del Cri to no 1a tenido paralelo. Nunca !a ido i$ualado" aun#ue en la actualidad !a& per ona en nue tro planeta #ue !an comen'ado a de arrollar e ya con i$ual rapide' 9pero no ante " de manera #ue tienen un tra fondo de un lento de arrollo indi(idual #ue +lo a!ora e t, iendo acelerado:. Sin Em%ar$o" tal rapide' e al$o mu& di tinto" pue muc!o de lo di cpulo actuale !an (enido a la e(oluci+n 11E

terrena de de la cadena lunar donde &a !a%an lo$rado cierto de arrollo. No !an lle$ado a u etapa de de la 7poca lemuriana como lo !i'o el Cri to" por e o e un e3emplo .nico. Sera mu& intere ante a%er c+mo & por #u7 (inieron a la e(oluci+n de nue tro planeta e$o de ciclo anteriore & de otro i tema planetaria " pero no tiene real importancia para #uiene e tudian e te tratado. )or lo tanto" no lo con ideraremo " pue e !ipot7tico e impo i%le de corro%orar o u tanciar. No !a& un canon para !acer comparacione " ni puede e ta%lecer e lo #ue e importante mediante con3etura . Todo lo #ue puede decir e e #ue lo tre tipo mon,dico ma&ore (inieron a la e*i tencia de la cadena lunar" o durante la etapa lemuriana de indi(iduali'aci+n" & lo tre determinan en $ran parte lo #ue !o& tran curre. A#u +lo puede dar e al$una informaci+n #ue arro3e lu' o%re el tema y matice la $eneralidad de lo pen amiento ? pero re ulta impo i%le compro%arlo o aceptarlo como inferi%le o po i%le. El e tudiante podr, determinarlo cuando u conocimiento & podere ean ma&ore #ue lo actuale & apto para e e prop+ ito. Como e %ien a%ido" lo tre tipo principale mon,dico on (oluntad o poder" amor- a%idura e inteli$encia acti(a. )or lo tanto de%en recordar e lo i$uiente !ec!o 0 1. Lo e$o de inteli$encia acti(a" indi(iduali'ado en la cadena lunar" con tituan el GE a" & el 1E a re tante e ta%a repartido entre lo otro do . 1. En la 7poca lemuriana predomina%an lo e$o de amor- a%idura & a u (e' con tituan el GE a" & el 1E a re tante eran e$o de inteli$encia acti(a. 5u& poco en (erdad" un n.mero pr,cticamente in i$nificante" e indi(iduali'+ en la lnea de poder o de (oluntad de e e perodo. 4. ;u%o una $ran afluencia de e$o #ue e indi(iduali'aron en lo primero da atlante & pertenecan pr,cticamente al tipo poder-(oluntad. )uede decir e #ue el HJ a de lo #ue entraron en la e(oluci+n !umana en e e tiempo eran e$o #ue e*pre a%an el a pecto (oluntad de la deidad" & el 1J a re tante perteneca a la lnea de amor- a%idura. Todo 7 to " con3untamente con lo e$o #ue e indi(iduali'aron en la cadena lunar & #ue i%an lle$ando continuamente a la etapa finale del perodo atlante" a medida #ue la condicione planetaria lo condiciona%an" con titu&en el $rue o de la !umanidad moderna" adem, de al$uno raro e$o #ue e de li'an en nue tra e(oluci+n planetaria por una ra'+n u otra & nunca e adaptan ni enca3an adecuadamente en nue tra (ida planetaria. A to i$uen iendo per i tentemente anormale . Do acontecimiento de $ran importancia ocurrir,n no ante de muc!o tiempo. La puerta e a%rir, a fin de admitir alma rara & peculiare #ue traer,n a nue tra ci(ili'aci+n a pecto nue(o & cualidade e*tra@a & nue(a de la Deidad" aun#ue no e a%rir, para la indi(iduali'aci+n com.n. E to tipo raro e ine perado pro(ocar,n $ran confu i+n a nue tro ic+lo$o . Se de%e o% er(ar a#u #ue la indi#iduali2aci+n e& una cri&i& y no un de&arrollo. E to e mu& importante & de%era tener e en cuenta al con iderar e te difcil tema. E el re ultado del de arrollo" de arrollo #ue no de%e conducir nece ariamente a e ta cri i particular. La cau a de e ta cri i en la (ida de la alma e t, a.n oculta en la conciencia del Lo$o planetario & olo er, re(elada en la iniciaci+n. E*i ten caracter tica & cualidade del Lo$o planetario #ue i$uen iendo incompren i%le para no otro . 11F

Cuando el reino animal" con ider,ndolo de de el punto de (i ta del todo & no de de el punto de (i ta de la e pecie " alcan'+ una etapa particular de de arrollo" entonce imult,neamente e produ3o una precipitaci+n de ener$a de lo iete ra&o en la (ida planetaria. E to ucede mu& rara (ece " & el enorme e tmulo #ue ufrieron entonce la forma en i%le de la (ida 9lo animale en e a 7poca eran mu& en i%le :" produ3o el ur$imiento de una nue(a forma" la !umanidad infantil. 8ue la reacci+n de e e reino" e*pre ada a tra(7 de la (ida #ue mora internamente" el Ser animal 9#ue e la (ida animadora de e e reino de la naturale'a:" la #ue produ3o la indi(iduali'aci+n en lo m, a(an'ado !om%re -animale de entonce . Lo e*pue to en li%ro oculti ta de #ue lo perro & otro animale re pondieron al impul o di(ino por medio de la acti(idad de la (oluntad o del amor" podr, er de naturale'a im%+lica" pera literalmente no e correcto" aun#ue lo creen muc!o fer(oro o e tudiante oculti ta . Dic!a forma e pecfica de (ida no e*i tan en tiempo tan remoto " principalmente en la cadena lunar. La con ideraci+n de la e pecie & tipo no e con(eniente &b re ultara in.til & una p7rdida de tiempo. Lo #ue (erdaderamente ocurri+ fue una reacci+n de todo el reino animal a la afluencia de lo tre tipo principale de ener$a" #ue e e*pre aron por medio de lo iete tipo comune & e(ocaron a re pue ta de e a forma de (ida #ue fueron ener$eti'ada mediante lo tre centro principale -cardaco" coronario & larn$eo- del Ser" #ue e la (ida animadora. Como re pue ta" ur$i+ un enorme impul o a cendente" #ue !i'o po i%le el e ta%lecimiento de un nue(o reino. <n acto creador e iempre el re ultado de la in piraci+n captada" reconocida por lo #ue e " de arrollada por el a pecto forma" comprendida & fomentada por el cere%ro & el cora'+n del !om%re. A e producen co a nue(a . A#u no me refiero al in tinti(o acto creador del cuerpo f ico. De e ta manera & por !a%er re pondido a la in piraci+n" (ino a la e*i tencia el reino animal. )rimero tu(o lu$ar la afluencia de ener$a e timulante e in piradora? lue$o (ino el reconocimiento" por parte de la forma" #ue dio por re ultado la iniciaci+n de la acti(idad? de pu7 e produ3o lo #ue no !a%a e*i tido !a ta entonce . A apareci+ un nue(o reino de la naturale'a. E to mi mo e t, ucediendo !o& en el mundo. ;a& una afluencia de ener$a e piritual #ue (itali'a" tra forma & !ace creadora a la !umanidad. )or lo tanto e po i%le reali'ar el tra%a3o inici,tico con el fin de #ue apare'ca en la tierra un uperior & nue(o reino. )ero e to e de%er," como anteriormente" a #ue la triple ener$a aflu&e de iete manera . El poder de e ta fuer'a re ide detr, de lo di tur%io de lo momento actuale " pero un nue(o reino de la naturale'a er, creado. El (alor de e to" icol+$icamente !a%lando" no re ide detr, de lo !i t+rico !ec!o e ta%lecido " ino en lo tipo de e$o uperiore #ue !an aparecido actualmente en la tierra & e*i ten entre lo !om%re en toda parte . La alma #ue corre ponden al a pecto (oluntad on relati(a & naturalmente poca ? la alma #ue pertenecen al a pecto amor aparecen m, frecuentemente? la alma inteli$ente e t,n m, di eminada . Se e t, e ta%leciendo actualmente un e#uili%rio entre la alma #ue pertenecen al a pecto amor & al a pecto inteli$encia" & unida de%en inau$urar e inau$urar,n la nue(a ci(ili'aci+n #ue con tituir, el campo para la futura cultura del reino de Dio en la tierra. La lle$ada de e te reino er, tanto la precipitaci+n de una realidad interna" como un factor in(i i%le" imilar a un $ermen #ue act.a dentro del cuerpo !umano. La precipitaci+n & el culti(o del reino $ermen (a ucediendo lentamente.

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I/. Re$la para O%tener el Control por el Alma

Al con iderar la re$la para o%tener el control por el alma no recapitular7 la innumera%le re$la #ue el a pirante de%e e$uir mientra e e fuer'a per e(erantemente por recorrer el endero !a ta u fuente de ori$en - endero #ue conduce a lo #ue lo %ud!i ta denominan Nir(ana. En realidad" e e Sendero e +lo el comien'o del Camino uperior #ue conduce a una (ida incompren i%le" !a ta para lo m, e(olucionado Sere de la Nerar#ua planetaria. Tampoco e e encial #ue in i tamo o%re lo detalle del (i(ir #ue de%e controlar el !om%re #ue" frecuente & adecuadamente" trata de actuar como alma #ue diri$e a la per onalidad. A to !an ido delineado & reducido a pala%ra por lo di cpulo en el tran cur o de la 7poca . En mi anterior li%ro titulado Tratado &o!re %agia =lanca & en otro " me !e ocupado de ello. Nue tro pro%lema inmediato con i te en aplicar e ta re$la para el di cipulado" a fin de #ue pro$re e firmemente u t7cnica pr,ctica. 5i prop+ ito actual e muc!o m, difcil" pue e te tratado !a ido e crito para lo e tudiante del futuro" no para lo del pre ente. Trato de indicar la re$la %, ica #ue determinan el $o%ierno 3er,r#uico & condicionan lo a unto mundiale . )or lo tanto" no ocuparemo de la acti(idade utile de la ener$a #ue" en el a pecto interno" animan la acti(idade e*terna & pro(ocan e o acontecimiento en el mundo de lo !om%re #ue m, tarde formar,n parte de la !i toria. El pro%lema #ue tiene ante la Nerar#ua e do%le & puede er e*pre ado con do interro$ante 0 1. BEn #u7 forma puede e*pandir e la conciencia de la !umanidad a fin de #ue e de arrolle de de el $ermen de la autoconciencia 9a como era en la indi(iduali'aci+n:" para er lle(ada !a ta la total conciencia e identificaci+n $rupale " como ocurre al reci%ir la .ltima iniciaci+nC 1. B En #u7 forma la ener$a a cendente del cuarto reino de la naturale'a puede poner e en tan e trec!a relaci+n con la ener$a de cendente del e pritu" para #ue otra $ran e*pre i+n de la Deidad -la e*pre i+n $rupal- pueda ur$ir a la manife taci+n a tra(7 del !om%reC )or lo tanto do co a de%en tener e en cuenta0 )rimero" la atenci+n de lo miem%ro de la Nerar#ua" #ue en la actualidad tra%a3an con el $7nero !umano" no e t, centrada en el a pirante indi(idual" en tal forma #ue pueda er interpretada como db inter7 per onal. El inter7 pue to en 7l depende de u preocupaci+n por lo a unto #ue conciernen al %ien del $rupo. El e$undo punto e mu& conocido & !a ido .ltimamente mu& acentuado. En la actualidad atra(e amo un perodo de oportunidad & cri i in precedente &" en con ecuencia" la atenci+n de la Nerar#ua e t, enfocada en lo !om%re en forma e*ce i(amente centrali'ada" a fin de (aler e de la oportunidad en %ien del !om%re. A#u re ide la re pon a%ilidad & la %a e de la e peran'a. )or lo tanto" la re$la #ue con ideraremo no on la le&e del alma" o la le&e #ue controlan la etapa del de en(ol(imiento !umano en el Sendero. Ella tienen un alcance muc!o m, amplio & pertenecen al e*ten o ciclo e(oluti(o" en lo #ue concierne a toda la familia !umana" e pecialmente la contri%uci+n #ue aporta al entero e #uema e(oluti(o. Sin em%ar$o -dada la falta de una compren i+n de arrollada- tendremo #ue limitarno a con iderar e ta re$la .nicamente cuando ri$en el de en(ol(imiento !umano.

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Trataremo de re(elar" i e po i%le" al$uno de lo factore #ue ri$en el e fuer'o #ue la Nerar#ua controladora & lo Cu todio del )lan !acen cuando tra%a3an con lo factore #ue e t,n pre ente en el !om%re & con la ener$a #ue &a e emplean o%3eti(amente en e te planeta. Lo #ue e*pondr7 no e encillo" pue le re ulta a.n difcil a lo di cpulo a(an'ado perci%ir el prop+ ito de al$uno de e to factore . Lo #ue a#u e e*pone acerca de e ta cue tione " podr, er apreciado cuando e produ'can cierto acontecimiento po teriore durante el i$lo (enidero" pue cierta lnea de de arrollo cientfico & e piritual de%en tener lu$ar ante de #ue la implicacione oculta puedan er con(enientemente comprendida . Si e to le parece encillo & claro era inteli$ente de confiar de la o%(ia interpretacione . El tema e mu& a% tru o. Con(iene refle*ionar o%re el concepto pre entado" pero no crean #ue lo (an a comprender r,pidamente. ;a& muc!o modo de e*pre ar el tra%a3o de la Nerar#ua" & la interpretaci+n e tar, de acuerdo al tipo de mente. 1. El 3!9eti#o de e&ta& Regla& )uede decir e #ue para nue tro prop+ ito" la finalidade #ue per i$uen e ta Re$la on cuatro" pero cada una e facti%le de er e*pre ada de muc!a manera . Indican implemente la cuatro meta principale #ue lo Tra%a3adore del )lan e !an fi3ado. La enunciar7 conci amente & lue$o la detallar7 al$o m, . 1. El primero & principal o%3eti(o radica en. e ta%lecer" por intermedio de la !umanidad" una a(an'ada de la Conciencia de Dio en el i tema olar. A ta e una analo$a" macroc+ micamente entendida" de la relaci+n #ue e*i te entre un 5ae tro & Su $rupo de di cpulo . Si e refle*iona o%re ello e puede o%tener la cla(e de la i$nificaci+n de nue tro tra%a3o planetario. 1. E ta%lecer en la tierra 9como &a e !a indicado: una u ina de tal poder & un punto focal de tal ener$a #ue toda la !umanidad pueda er un factor en el i tema olar" #ue produ'ca cam%io & acontecimiento de naturale'a e*cepcional en la (ida & (ida planetaria 9& por con i$uiente en el i tema: e inducir a una acti(idad intere telar. 4. 8undar una e taci+n de lu'" por intermedio del cuarto reino de la naturale'a" #ue er(ir, no +lo a nue tro planeta & a nue tro i tema olar en particular" ino tam%i7n a lo iete i tema " de lo cuale el nue tro e uno. E te pro%lema de la lu'" li$ado como e t, a lo colore de lo iete ra&o " e por a!ora una ciencia em%rionaria & era in.til e*tenderno o%re ello. D. E ta%lecer un centro ma$n7tico en el uni(er o" en el cual el reino !umano & el reino de la alma " unido & unificado " con tituir,n el punto de poder m, inten o" #ue pre tar, er(icio a la /ida e(olucionada dentro del radio de irradiaci+n de A(uel del Cual ,ada Puede 0ecir&e. En e ta cuatro afirmacione !emo tratado de e*pre ar la amplia po i%ilidade & oportunidade " tale como la Nerar#ua la (e actualmente. Su plane & prop+ ito e t,n de tinado & orientado a una ma&or reali'aci+n" !a ta a!ora no (i uali'ada por el !om%re normal. Si no fuera a " el o%3eti(o principal a lo$rar e en el planeta era el de arrollo del alma en el !om%re" pero no lo era. )odra erlo de de el punto de (i ta del !om%re" con ider,ndolo como un ente e encialmente epara%le e identifica%le en el $ran e #uema 11I

c+ mico" pero no e a para el todo ma&or del cual la !umanidad e +lo una parte. Lo $rande ;i3o de Dio " #ue !an ido m, all, de la etapa de de arrollo de lo 5ae tro #ue tra%a3an e*clu i(amente con el reino !umano" tienen pro&ecto de un alcance muc!o m, (a to & amplio & Su o%3eti(o inclu&en a la !umanidad" +lo como un detalle del )lan de la $randio a /ida >en Quien Vi#imo&* no& mo#emo& y tenemo& nue&tro &er?. =ui', e pre$unten" & con ra'+n" !a ta #u7 punto e ta informaci+n puede er(irno en e te mundo atormentado & confu o. )or e(idente ra'one " una (i i+n ne%ulo a del )lan" como nece ariamente er," confiere un entido de proporci+n & tam%i7n de e ta%ilidad. Conduce a un mu& nece ario rea3u te de (alore " #ue indica" tal como lo !ace" #ue e*i te un prop+&ito & un o!9eti#o detr, de todo lo acontecimiento de la (ida diaria. En anc!a" ampla & e*pande la conciencia cuando e e tudia el $ran li%ro de la (ida planetaria #ue a%arca" como realmente lo !ace" lo detalle & la e tructura terminada" el factor !om%re & la entera (ida del planeta en u relaci+n con el Todo ma&or. E to e de muc!a ma&or importancia #ue lo minucio o detalle de la capacidad indi(idual del er !umano para lle$ar a comprender cu,l e el lu$ar inmediato #ue le corre ponde dentro del cuadro ma&or. E f,cil & l+$ico para el !om%re recalcar e o a pecto del tra%a3o 3er,r#uico #ue le conciernen. A lo 5ae tro de Sa%idura" #ue e t,n uficientemente a(an'ado como para tra%a3ar en 'ona m, amplia del plan e piritual" le cau a $racia conocer la importancia #ue lo di cpulo & a pirante del mundo le atri%u&en & la forma en #ue e Lo o%ree timan. B Cu,ndo comprenderemo #ue e*i ten miem%ro de la Nerar#ua cu&a captaci+n de la (erdad & conocimiento del )lan di(ino" e muc!o m, a(an'ado #ue el de lo 5ae tro #ue conocemo " a como Ello on m, e(olucionado #ue el al(a3e & el !om%re no e(olucionadoC De%era refle*ionar e o%re e to. Sin em%ar$o" no e una tarea in.til para lo di cpulo & a pirante captar el ne%ulo o delineamiento de e a e tructura" prop+ ito & de tino" #ue er, el re ultado de la culminaci+n & fructificaci+n del )lan en la tierra. No e nece ario e(ocar el entido de futilidad" de intermina%le luc!a & de un ca i continuo %re$ar. Dado el !ec!o de #ue el !om%re & u (ida on finito " dada la enorme periferia del co mo & la diminuta naturale'a de nue tro planeta & dada la (a tedad del uni(er o & la compren i+n de #ue +lo e uno de lo inconta%le 9te*tualmente inconta%le : uni(er o " ma&ore & menore " in em%ar$o e*i ten en el !om%re & en nue tro planeta un factor & una cualidad #ue !acen po i%le #ue todo e o !ec!o puedan perci%ir e & comprender e como parte de un todo" permitiendo al !om%re 9e capar" como puede !acerlo" de u autoconciencia: e*pandir u entido de percepci+n e identificaci+n" de modo #ue el a pecto forma de la (ida no opon$a %arrera a u e pritu omnia%arcante. E de (alor e cri%ir e ta pala%ra & ocupar e de e ta idea " pue al$uno de lo #ue (ienen a!ora a la encarnaci+n pueden comprenderla " & la comprender,n cuando lo lectore actuale !a&an muerto & de aparecido. < tede & &o pa aremo a otro tra%a3o" pero !a%r, en la tierra #uiene podr,n (i uali'ar el )lan con claridad & cu&a (i i+n er, muc!o m, inclu&ente & compren i(a #ue la nue tra. La (i i+n e de naturale'a di(ina. La e*pan i+n e un poder (ital & una prerro$ati(a de la Deidad. )or lo tanto" e forc7mono por captar lo #ue ea po i%le en nue tra etapa particular de de arrollo & de3emo a la eternidad re(elar u ecreto oculto . Lo factore determinante de e te proce o peculiar del tra%a3o 3er,r#uico" con titu&en por lo tanto iete re$la principale de la (ida e(oluti(a de Dio en la familia !umana. A ta determinan la acti(idad 3er,r#uica - i podemo e*pre arlo a - de3ando un amplio mar$en para el e fuer'o indi(idual" pero proporcionando la (itale & acti(a tendencia m, all, de la cuale el tra%a3ador del )lan no e atre(e a ir. De%emo 11J

comprender #ue e*i ten fuer'a & ener$a #ue e mantienen en u pen o" como re ultado de la interpo ici+n" con cientemente reali'ada" de la Nerar#ua. E po i%le para no otro captar el !ec!o de #ue e*i ten (ida & tipo de acti(idad #ue no !an podido manife tar e 9afortunadamente para el planeta: de de #ue la Nerar#ua fue fundada en la tierra. No iempre !a e*i tido una Nerar#ua de alma perfecta " & e te concepto a%re per pecti(a en lo reino de la e*pre i+n inmadura 9de de el ,n$ulo de la (i i+n !umana:" tan difcil de comprender como la #ue e a%rir,n ante no otro cuando pa emo ima$inati(a" tenue & ne%ulo amente" con incipiente conciencia" m, all, de e e ector de la Nerar#ua #ue e ocupa de lo a unto !umano " & captemo d7%ile de tello de otro ectore #ue e ocupan de a unto m, amplio e inclu&ente . 1. La& Siete Regla& La iete re$la o factore para YO%tener el control por el AlmaT on0

@. La tendencia innata e inextirpa!le de me2clar y &inteti2ar. Con titu&e la le& o re$la de la (ida mi ma0 a. E ta tendencia da por re ultado en el a pecto forma" la de trucci+n & la ruina" con u corolario de dolor & ufrimiento. En el a pecto (ida" da por re ultado la li%eraci+n & la con i$uiente e*pan i+n. %. E la cau a %, ica de toda iluminaci+n -indi(idual" racial" planetaria & del i tema. c. E el re ultado de un acto de la (oluntad" cau ado por el impul o pre entido e innato prop+ ito de Dio . Sin em%ar$o -& e to a menudo e ol(ida- tal tendencia e inicia cuando el Lo$o planetario reconoce #ue Su plan a u (e' tam%i7n e t, condicionado & e parte inte$rante de un plan a.n ma&or -el de la Deidad olar. Dio " el Lo$o olar" e t, i$ualmente condicionado por un prop+ ito de (ida m, ele(ado. A. La cualidad de la #i&i+n oculta: a. E ta cualidad" en el a pecto forma" produce la (i ta f ica" la ilu i+n a tral & el conocimiento concreto. En el a pecto (ida produce iluminaci+n" inclu&endo la e*ten a iluminaci+n refle3ada por nue tro planeta en el cielo" imilar a la #ue !ace al indi(iduo un portador de lu'" #ue e(entualmente permitir, #ue la entera !umanidad con titu&a una e taci+n en la tierra. %. E la cau a fundamental de toda percepci+n en oria & el an!elo in tinti(o de lle$ar a la conciencia" en u numero a fa e . La Nerar#ua tiene #ue tra%a3ar con e ta cualidad" inten ific,ndola & proporcion,ndole poder ma$n7tico. c. E el re ultado uperior del de eo #ue e funda intrn ecamente en la (oluntad para formar un )lan & un prop+ ito. 111

4. El in&tinto para $ormular un plan. E te in tinto ri$e toda acti(idad #ue" en el proce o e(oluti(o" e di(ide en acti(idad in tinti(a" inteli$ente" intuiti(a o plena de prop+ ito" & en acti(idad iluminada" en lo #ue al $7nero !umano concierne. E to inclu&e a e e ector de la Nerar#ua #ue tra%a3a con la !umanidad Lo a pecto m, ele(ado de acti(idad planeada on muc!o & di(er o & todo e inteti'an por la acti(idad del tercer ra&o" enfocada !o& en el 7ptimo ra&o0 a. O% er(ada de de el a pecto forma" e ta facultad de !acer plane conduce a la acti(idad eparati ta & e$o ta. O% er(ada de de el a pecto (ida" conduce a una cola%oraci+n fu ionada #ue pone en acti(idad cada unidad de ener$a en toda la forma & a pecto u%3eti(o & unificado " a fin de #ue emprendan la tarea de unificaci+n. E to e t, ucediendo !o& podero amente en el mundo actual. La tendencia a la unificaci+n conduce" ante todo" al er !umano a de arrollar una per onalidad inte$rada" para lue$o u%ordinar e a per onalidad en %ien del todo ma&or. %. Con titu&e la cau a %, ica de la e(oluci+n mi ma -indi(idual" planetaria & del i tema. c. E te in tinto e el re ultado del de arrollo de la mente o mana " & el ur$imiento de la inteli$encia. E la cualidad particular o naturale'a in tinti(a" mediante la cual la !umanidad e*pre a el primer ra&o de intenci+n (oliti(a" fomentada por el de eo & tra mutada en acti(idad inteli$ente. D. El an1elo de #i#ir una #ida creadora* por medio de la $acultad di#ina de la imaginaci+n. Dic!o an!elo" como podr, (er e f,cilmente" e t, e trec!amente relacionado con el cuarto Ra&o de Armona" #ue produce unidad & %elle'a" ad#uirida a tra(7 del conflicto0 a. En el a pecto forma conduce a la $uerra" a la luc!a & a la con trucci+n de forma #ue lue$o de%en er de truida . En el a pecto (ida" conduce a la cualidad" a la irradiaci+n (i%ratoria & a la re(elaci+n" en la tierra" del mundo de &igni$icado&. %. )or lo tanto" e la cau a %, ica de la e encia util o re(elaci+n" #ue trata de e*pre ar e a tra(7 de toda la forma de cada reino de la naturale'a. No !a& un t7rmino me3or para e*pre ar la mara(illa oculta #ue de%e er re(elada0 la re#elaci+n del &igni$icado. En la actualidad &a comien'a a uceder. c. E el re ultado de la capacidad -una (ece adecuada & otra inadecuada- #ue po ee la conciencia interna de re(elar en #u7 medida controla por medio del )lan & c+mo re ponde a la intenci+n uperior. Actualmente lo miem%ro de la Nerar#ua dependen de e ta re pue ta" al tratar #ue aflore en la conciencia !umana el i$nificado oculto.

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E. El $actor an;li&i&. E te factor orprender, a #uiene ufren la con ecuencia del a%u o del poder de di criminar" anali'ar & criticar. Sin em%ar$o" e una cualidad fundamental & di(ina #ue produce una participaci+n inteli$ente en el )lan & una !a%ilidad en la acci+n0 a. En el a pecto forma e manifie ta como la tendencia a eparar" di(idir & crear po icione contradictoria . En el a pecto (ida" conduce a e a compren i+n #ue tiende a la identificaci+n" por medio de la elecci+n & la compren i+n m, amplia . %. E el impul o & la cau a %, ica #ue conducir, a la aparici+n e(entual de e e reino de la naturale'a" uperior al !umano" el cual pertenecer, e trictamente al alma & manife tar, en la tierra el #uinto reino de la naturale'a" el reino de lo dio e . De%e tomar e nota de e ta fra e. c. E el re ultado del tra%a3o acti(o de lo !i3o de Dio " lo !i3o de la mente" & tam%i7n u aporte a la contri%uci+n total planetaria" como parte del $ran )lan del i tema. La Nerar#ua mi ma e la manife taci+n e*terna e interna del acrificio de lo di(ino 5ana aputra 9tal como e lo denomina en La 0octrina SecretaB. & u miem%ro re ponden a la (i i+n #ue !an pre entido del )lan para la totalidad. La Nerar#ua e e encialmente el $ermen o el n.cleo" del #uinto reino de la naturale'a. F. La cualidad innata (ue po&ee el 1om!re para ideali2ar. Se funda en el 7*ito del )lan mi mo. Ori$inalmente dic!o )lan trat+ de de pertar en el !om%re la i$uiente re pue ta 0 correcto de eo" correcta (i i+n & correcta acti(idad creadora" %a ado en la correcta interpretaci+n de lo ideale . E to tre prop+ ito merecen er con iderado detenidamente0 a. En el a pecto forma e !a de arrollado como de eo material" conduciendo e(entualmente a la crueldad &" con frecuencia" a una e*trema e*pre i+n ,dica. En el a pecto (ida" !a conducido al acrificio" a un centrado prop+ ito" al pro$re o en el endero & a la de(oci+n. %. Con titu&e la cau a %, ica de toda or$ani'aci+n & cola%oraci+n. El ideal #ue tiene ante la Nerar#ua e la reali'aci+n del )lan. El )lan e tra mitido a la !umanidad en forma de idea #ue" con el tiempo" e con(ierten en ideale -ideale #ue de%en de ear e & luc!ar por ello . A fin de materiali'ar e o ideale " ur$e la tendencia a or$ani'ar. c. E el re ultado -en forma curio a- del tra%a3o de un $rupo peculiar de tra%a3adore mundiale #ue la !umanidad conoce con el nom%re de Sal(adore 5undiale . Son lo 8undadore de e a forma mediante la cuale la idea di(ina e con(ierten en ideale de la ma a " en toda la e fera del pen amiento !umano. Todo $ran conductor mundial e nece ariamente un YSal(ador ufrienteT. G. La interacci+n de la& grande& dualidade& e la 7ptima re$la o fuer'a controladora" con la #ue tra%a3a la Nerar#ua. De%ido a la acti(idad en$endrada por e ta interacci+n & a lo re ultado o%tenido 9#ue producen iempre un tercer 114

factor] el mundo manife tado e impul ado a e$uir la lnea del )rop+ ito di(ino. E to no e e(idente para el !om%re #ue e t, umer$ido en lo detalle de la (ida" pero i pudi7ramo (er la (ida planetaria tal como la pueden (er lo 5ae tro " (eramo aparecer el di e@o en toda u %elle'a & la e tructura de la idea de Dio acerca del uni(er o" parecera !o& m, ntidamente delineada & po eera ma&or nte i & %elle'a de detalle #ue en el pa ado0 a. En el a pecto forma da la impre i+n de e tar apri ionado por el factor tiempo" (ctima de la (elocidad & de la implaca%le fuer'a de toda la acti(idade de la (ida" cuando act.an o%re el apri ionado er !umano. En el a pecto (ida" proporciona un (i(ir rtmico & la con ciente adaptaci+n de la ener$a al prop+ ito & a la meta inmediato . %. Nece ariamente e la cau a fundamental de la aparici+n & de aparici+n de la forma !umana & de la #ue !an ido con truida por lo ere !umano . c. E el re ultado de la unificaci+n efectuada en el plano f ico #ue produce la unificacione inferiore " a como la efectuada !a ta a!ora en la conciencia !umana !an producido la unificaci+n con el alma. La unificacione m, ele(ada !ec!a !a ta a!ora en el plano de la mente e !an de e*pre ar oportunamente en el plano de la (ida f ica. En el precedente delineamiento de la introducci+n !emo con iderado mu& %re(emente la re$la #ue pueden producir en la tierra e e control #ue e3erce el alma" o%3eti(o inmediato del proce o e(oluti(o. Como e (er," no !emo con iderado imple e3ercicio o di ciplina " ni tratado el de arrollo de la caracter tica re#uerida #ue anteceden a la etapa de la Iniciaci+n t7cnica. En realidad" no !emo ocupado de e a tendencia fundamentale e inclinacione innata " contenida en la di(ina e*pre i+n #ue finalmente producir,n la manife taci+n de la uper Alma en nue tro planeta. ;emo (i to tam%i7n #ue e ta tendencia re$idora comien'an &a a er e*pre ada & comprendida " & #ue el cuarto reino de la naturale'a o !umano" ocupa una po ici+n .nica en e te de arrollo. En la afluencia de cendente & a cendente de la (ida di(ina" tal como e e*pre a por medio de lo impul o in(oluti(o & e(oluti(o" la !umanidad con titu&e uno de lo fundamentale Ycentro ori$inale de fuer'aT #ue pueden formar & formar,n una a(an'ada de la Conciencia di(ina" e*pre i+n de la di(ina Si#ui #ue manife tar, e(entualmente e a tre caracter tica icol+$ica o%re aliente de la di(inidad0 Lu'" Ener$a & 5a$neti mo. En el er !umano" refle3o microc+ mico del 5acroco mo " e ta cualidade e e*pre an mediante la pala%ra 0 Iluminaci+n o Sa%idura" Acti(idad Inteli$ente & Atracci+n o Amor. Sera %ueno meditar o%re e ta tentati(a de implificar la potencia di(ina en pala%ra e indicar c+mo pueden e*pre ar e en & a tra(7 de un (e!culo !umano. )odramo a!ora ampliar al$o la enunciacione anteriore para #ue ten$an una idea m, clara o%re e to do a unto 0 1. La relaci+n #ue tienen am%a cualidade di(ina a medida #ue la capta & de arrolla el !om%re.

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1. La re pon a%ilidad futura de una !umanidad iluminada al entrar en la Nue(a Era. A e e ta%lecer,n la %a e para la en e@an'a #ue impartiremo m, adelante en e te tratado. <no de lo punto #ue !e tratado de e*poner en todo lo pu%licado anteriormente e #ue la Le&e del <ni(er o" la Le&e de la Naturale'a & lo factore %, ico controladore #ue determinan toda (ida & circun tancia" & on para no otro fi3o e inaltera%le " con titu&en la e*pre i+n -!a ta donde el !om%re puede comprenderla- de la #oluntad de Dio . La re$la o factore (i(iente #ue e tamo con iderando & #ue 9cuando ean comprendido & o%edecido : inducir,n a #ue el alma controle al indi(iduo & al uni(er o" con titu&en la e*pre i+n de la Cualidad o Naturale'a de Dio " #ue conducir,n finalmente a la plena e*pre i+n de la di(ina Si#ui . E(idenciar,n la naturale'a in tinti(a & emoti(a de la Deidad" i e ta pala%ra !umana pueden lle$ar a e*pre ar al$o de la di(ina potencia cualitati(a . La& Leye& del 8ni#er&o e*pre an la di(ina /oluntad & conducen a la manife taci+n del )rop+ ito di(ino. E to e a%idura. Ordenan & nutren al )lan. La& Regla& (ue inducen a (ue el alma controle e*pre an la cualidad di(ina & conducen a la re(elaci+n de la naturale'a de Dio " #ue e amor. La& Leye& de la ,aturale2a* o la llamada le&e f ica " e*pre an la etapa de manife taci+n" o el punto alcan'ado en la e*pre i+n di(ina. Se refieren a la multiplicidad o a pecto cualidad. Ri$en o e*pre an lo #ue el E pritu di(ino 9la (oluntad actuando con el amor: !a podido reali'ar en con3unci+n con la materia" a fin de producir la forma. E ta emer$ente re(elaci+n permitir, el reconocimiento de la %elle'a. La primera erie de le&e " la Le&e del <ni(er o" on a%ordada en el Tratado &o!re /uego C+&mico y oca ionalmente mencionada en otro e crito . La ciencia moderna !a !ec!o muc!o para lo$rar una compren i+n de la Le&e de la Naturale'a & confiamo en #ue e$uir, !aci7ndolo" pue el alma diri$e toda la co a !acia el conocimiento. En lo #ue a#u e*pon$o" trato de e ta%lecer la %a e para la nue(a ciencia de la icolo$a" #ue de%e fundar e o%re una amplia & $eneral compren i+n de la di(ina Si#ui " a medida #ue trata de e*pre ar e por medio del Todo manife tado" el i tema olar" &" para nue tro prop+ ito" el planeta & todo lo #ue en 7l re ide. Cuando el poder de la icolo$a di(ina & u principale tendencia & caracter tica ean reconocida & cuando la icolo$a moderna aparte u atenci+n del minucio o e tudio de la i#ui del indi(iduo 9com.nmente la de un indi(iduo anormal: & la concentre en lo atri%uto icol+$ico del Todo ma&or" del cual +lo omo una parte" o%tendremo una nue(a compren i+n de la Deidad y de la relaci+n e*i tente entre el microco mo & el 5acroco mo . En el pa ado" e to fue confiado e*ce i(amente a la filo ofa" & a!ora de%e a% or%er la atenci+n de lo ic+lo$o . Tan de eado acontecimiento tendr, lu$ar cuando e capte el (erdadero i$nificado de la !i toria" cuando ea comprendida la amplitud del de arrollo !umano durante la di(er a 7poca & cuando e comprue%e #ue el alma act.a a tra(7 de toda la parte #ue componen toda la forma . En la actualidad e dice #ue .nicamente el !om%re po ee un alma & e pa a por alto el alma de toda la co a . Sin em%ar$o" el !om%re no e m, #ue el macroco mo de lo otro reino de la naturale'a. 11E

)or lo tanto" on de uprema importancia la iete re$la #ue e tamo e tudiando" por#ue contienen la idea -cla(e #ue re(elar,n a la Deidad #ue act.a como el Alma de toda la co a & tam%i7n a la naturale'a & el m7todo de acti(idad del Cri to C+ mico" e indicar,n la tendencia cualitati(a #ue ri$en & determinan la (ida #uica de toda la forma -de de un uni(er o !a ta un ,tomo- en el cuerpo de cuale #uiera de la denominada re(elacione materiale de la (ida. Ten$amo pre ente e to pen amiento cuando leemo & e tudiamo . E ta re$la e e*pre an con i$ual potencia en lo iete ra&o y producen la manife taci+n de la conciencia o%re la tierra" en cada una & en toda la forma . Ante todo" no ocuparemo del Todo ma&or" in acentuar la diferenciaci+n de lo ra&o . Lo iete ra&o " como a menudo e !a dic!o" coloran o cualifican lo in tinto y podere di(ino " pero e o no e todo" pue ello mi mo e t,n determinado & controlado por dic!o podere . No de%e ol(idar e #ue lo ra&o on la iete e*pre ione principale de la cualidad di(ina cuando 7 ta limita 9& realmente limita: lo prop+ ito de la Deidad. Dio 5i mo e a3u ta a un canon #ue le fue e ta%lecido por una remota (i i+n. E te definido prop+ ito o (oluntad" e t, condicionado por u cualidad in tinti(a o i#ui " del mi mo modo #ue el prop+ ito de la (ida de un er !umano e t, limitado & condicionado por el e#uipo icol+$ico con el cual lle$a a la manife taci+n. ;e dic!o anteriormente #ue tratamo co a a% tru a y difcile & muc!o de lo e*pue to no e tar, al alcance de nue tra inmediata compren i+n concreta. Sin em%ar$o" el enunciado #ue antecede e relati(amente imple i e interpreta en t7rmino del prop+ ito & de la cualidad de nue tra propia (ida. A#u de%emo a%ordar un punto ante de continuar nue tro e tudio de la tendencia icol+$ica de la Deidad. iete

;emo !a%lado de Dio en t7rmino de Per&ona & !emo empleado lo pronom%re Al & el po e i(o. B De%emo inferior de e to #ue no referimo a una prodi$io a )er onalidad denominada Dio y* por lo tanto" pertenecemo a e a e cuela de pen amiento llamada antropom+rficaC La en e@an'a %ud!i ta no reconoce a un Dio ni a una )er ona. )or con i$uiente" de de nue tro punto de (i ta & acercamiento" B e err+neo o correctoC T7cnicamente cuando e comprenda al !om%re como una e*pre i+n di(ina" en tiempo & e pacio" podr, er re(elado e te mi terio. Am%a e cuela de pen amiento on correcta & de nin$una manera e contradicen. En u nte i & fu i+n" la (erdad" tal como realmente e " puede comen'ar -aun#ue en forma tenue- a aparecer. E*i te un Dio Tra cendente #ue Y!a%iendo compenetrado todo el uni(er o con un fra$mento de S 5i moT puede toda(a decir0 YYo permane'coT. E*i te un Dio Inmanente cu&a (ida e el ori$en de toda acti(idad" inteli$encia" crecimiento & atracci+n de toda la forma en todo lo reino de la naturale'a. Similarmente" e*i te en cada er !umano un alma tra cendente #ue" cuando !a iniciado & terminado u ciclo de (ida en la tierra y !a tran currido el perodo de manife taci+n" e con(ierte nue(amente en lo inmanife tado & en lo amorfo" y tam%i7n puede decir0 YYo permane'coT. Cuando e manifie ta y toma forma" la .nica manera en #ue la mente & el cere%ro !umano pueden e*pre ar u reconocimiento de la (ida di(ina condicionante" e !a%lar en t7rmino de )er ona & de Indi(idualidad. )or e o !a%lamo de Dio como de una )er ona" de Su (oluntad" de Su naturale'a y Su forma.

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Sin em%ar$o" detr, del uni(er o manife tado permanece el <no in forma" A(uel #ue no e un indi(iduo ni e t, limitado por la e*i tencia indi(iduali'ada. )or lo tanto" el %ud!i ta tiene ra'+n cuando acent.a la naturale'a no indi(iduali'ada de la Deidad & e nie$a a per onali'ar a la Di(inidad. El )adre" el ;i3o & el E pritu Santo de la teolo$a cri tiana" per onificando" como lo !acen" la triplicidade de toda la teolo$a " e con(ierten tam%i7n en el <no cuando !a terminado el perodo de manife taci+n. )ermanecen como <no" con la cualidad & (ida intacta e indiferenciada " tal como on en la manife taci+n. La analo$a de e to la tenemo cuando muere un !om%re. De aparecen u tre a pecto -mente o (oluntad" emoci+n o amor" & apariencia f ica. Entonce la per ona no e*i te. Sin em%ar$o" i e acepta el !ec!o de la inmortalidad" el er con ciente permanece? u cualidad" prop+ ito y (ida e t,n unido con u alma inmortal. La forma e*terna" con u diferenciacione en una trinidad manife tada" !a de aparecido -nunca (ol(er, e*actamente en la mi ma forma o e*pre i+n" en tiempo & e pacio. La interacci+n del alma & de la mente produce el uni(er o manife tado" con todo lo #ue contiene. Cuando per i te e a interacci+n" &a ea en Dio o en el !om%re" empleamo t7rmino de ori$en !umano 9B de #u7 otra manera e podra !a%lar con claridadC: #ue" por lo tanto" limitan" por#ue tal e nue tra actual etapa de iluminaci+n -o B de%era decir e etapa de o curidadC A e de arrolla la idea de la indi(idualidad" de la per onalidad & de la forma. Cuando ce a la interacci+n & termina la manife taci+n" tale t7rmino &a no on apropiado ni tienen i$nificado. Sin em%ar$o" per i te el er imperecedero" ea Dio u ;om%re. )or e o la mente !umana u tenta el concepto u tentado por el $ran 5ae tro de Oriente" el Mudd!a" el de la Deidad tra cendente" eparada de la triplicidad" dualidad & multiplicidad de la manife taci+n. S+lo e*i te (ida amorfa" in indi(idualidad & de conocida. En la en e@an'a occidental #ue !a formulado & con er(ado el Cri&to* per i te el concepto de Dio inmanente -Dio en no otro & en toda la forma . En la nte i de la en e@an'a de Oriente y Occidente & en la fu i+n de e ta do $rande e cuela de pen amiento" puede pre entir e al$o de e te Todo uperlati(o" meramente pre entido" pero no conocido. a. LA TENDENCIA A LA SUNTESIS El primero de lo factore #ue re(ela la naturale'a di(ina & el primero de lo $rande a pecto icol+$ico de Dio e la tendencia a la nte i . E ta tendencia e*i te en toda naturale'a" en toda conciencia & e la (ida mi ma. El impul o moti(ador de Dio y u de collante de eo e lo$rar la uni+n & la unificaci+n. A ta fue la tendencia o cualidad #ue el Cri to trat+ de re(elar & dramati'ar para la !umanidad. En lo #ue e refiere al cuarto reino de la naturale'a" Su $randio o pronunciamiento " e*pre ado en el captulo ^/II de San Nuan" on un llamado a la nte i & no e*!ortan a alcan'ar nue tra meta. YYa no e to& en el mundo? pero ello e t,n en el mundo & &o (o& a Ti" )adre Santo" lo #ue me !a dado (i$lalo en tu nom%re" para #ue ean <no" a como lo omo no otro ... Le !e dado tu pala%ra & el mundo lo !a odiado" por#ue ello no on del mundo" como tampoco &o o& del mundo. 11G

No te rue$o #ue lo mal.

a#ue del mundo" ino #ue lo prote3a del

No on ello del mundo" como tampoco &o o& del mundo. )ero no rue$o olamente por ello " ino tam%i7n por lo #ue !an de creer en mi" por la pala%ra de ello . )ara #ue todo ean uno" a como t." o! )adre" e&t;& en m" & &o en Ti" #ue tam%i7n ello e t7n en no otro ? para #ue el mundo crea #ue t. me en(ia te.
La $loria #ue t. me !a dado &o le !e dado para #ue ean uno a como no otro omo uno. )adre" a#uello #ue me !a dado" de eo #ue donde &o e to&" ello e t7n conmi$o? para #ue (ean la $loria #ue me !a dado? por cuanto me !a amado de de ante de la fundaci+n del mundo.T

E to no indica la nte i del alma y del e pritu" y tam%i7n u%ra&a Na nte i del alma & la materia" completando de e ta manera la fu i+n & la de eada unificaci+n. )ero la nte i de la Deidad" Su tendencia a me'clar & fu ionar" e muc!o m, inclu&ente & uni(er al #ue cual#uier po i%le e*pre i+n del reino !umano #ue" de pu7 de todo" +lo e una pe#ue@a parte del todo ma&or. El !om%re no e todo lo #ue puede lle$ar a er ni con titu&e la con umaci+n del pen amiento de Dio . El alcance de e te in tinto a la nte i u tenta a todo lo uni(er o " con telacione " i tema olare " planeta & reino de la naturale'a" a como tam%i7n el a pecto acti(idad & la reali'aci+n del !om%re" el indi(iduo. Dic!o in tinto e el principio #ue ri$e a la conciencia mi ma" & la conciencia e la #ui o alma #ue produce la (ida #uica? e percepci+n u%!umana" !umana & di(ina. Re pecto al !om%re" e !an po tulado la i$uiente e*pre ione icol+$ica 0

1. "n&tinto. E t, ituado de%a3o del ni(el de la conciencia" pero prote$e & $o%ierna lo !,%ito y la (ida del or$ani mo. Gran parte de la (ida emocional e re$ida de e te modo. El in tinto controla por intermedio del ple*o olar & de lo centro inferiore . 1. "ntelecto. E autoconciencia inteli$ente #ue $ua & diri$e la acti(idad de la per onalidad inte$rada" por medio de la mente & el cere%ro" actuando a tra(7 de lo centro larn$eo & a3na. 4. "ntuici+n. Se refiere predominantemente a la conciencia $rupal &" oportunamente" controlar, nue tra mutua relacione " cuando funcionemo como unidade $rupale . Act.a a tra(7 del cora'+n y del centro cardaco" & e e e in tinto ele(ado #ue permite al !om%re reconocer & ometer e a u alma & tam%i7n a u control e impre i+n de la (ida. D. "luminaci+n. En realidad e ta pala%ra de%era emplear e para de i$nar a la conciencia uper!umana. E te in tinto di(ino permite al !om%re reconocer el todo del cual forma parte. Act.a mediante el alma del !om%re" utili'ando el centro coronario &" e(entualmente" inunda de lu' o ener$a a todo lo centro " (inculando al !om%re con cientemente con la corre pondiente parte del di(ino Todo.

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La tendencia a la nte i con titu&e el in tinto in!erente en todo el uni(er o &" +lo a!ora" el !om%re e t, perci%iendo u pro*imidad & potencia. E te atri%uto di(ino del !om%re !ace #ue u cuerpo f ico ea parte inte$rante del mundo f ico? lo !ace #uicamente $re$ario & e t, di pue to a (i(ir en $rupo 9por elecci+n u o%li$aci+n:. E te principio" actuando o funcionando por medio de la conciencia !umana" !a conducido a la formaci+n de nue tra enorme & moderna ciudade - m%olo de una futura ci(ili'aci+n m, ele(ada" denominada Reino de Dio " donde la relacione entre lo !om%re er,n e*ce i(a y #uicamente e trec!a . El in tinto a la unificaci+n u%&ace en el mi tici mo & en toda la reli$ione " pue el !om%re %u ca iempre una relaci+n m, e trec!a con Dio & nada puede detener e ta unificaci+n 9en la conciencia: con la Deidad. El in tinto e la %a e de u entido de inmortalidad & $aranti'a la uni+n con el polo opue to de la per onalidad" el alma. Siendo un atri%uto de la Deidad y un in tinto di(ino &" por lo tanto" parte de la (ida u%con ciente de Dio 5i mo" e e(idente #ue" dada Na premi a ori$inal de #ue e*i te un Dio tra cendente e inmanente" no tenemo por #u7 temer ni tener malo pre entimiento . Lo in tinto de Dio on m, fuerte " (itale y puro #ue lo de la !umanidad &" con el tiempo" triunfar,n" e e*pre ar,n & florecer,n en toda u plenitud. Lo in tinto inferiore " contra lo cuale luc!a el !om%re" +lo on di tor ione -en tiempo & e pacio- de la realidad? de a! el (alor #ue tiene la en e@an'a oculti ta cuando dice #ue refle*ionando o%re lo %ueno" lo %ello y lo (erdadero" tra mutamo nue tro in tinto inferiore en cualidade di(ina uperiore . El poder atracti(o de la naturale'a in tinti(a de Dio " con u capacidad para inteti'ar" atraer & me'clar" cola%ora con lo podere incomprendido de la naturale'a del !om%re & !ace #ue la oportuna unificaci+n con Dio " en (ida & prop+ ito" ea un acontecimiento ine(ita%le e irre i ti%le. Lo e tudiante pueden (incular la le&e del uni(er o & de la naturale'a a e te in tinto o tendencia a la nte i & a la unificaci+n" el cual e t, e trec!amente relacionado con la Le& de Atracci+n & el )rincipio de Co!erencia. En el futuro e reali'ar,n $rande e tudio o%re e ta relacione . E ta erie de li%ro de te*to o%re oculti mo & fuer'a oculta #ue !e e crito" e t,n de tinado a er(ir de 3alone & faro en el camino del conocimiento. Contienen indicio & u$erencia " pero cada e tudiante de%e interpretarlo de acuerdo a la lu' #ue po ee" anali'ar lo #ue acontece a u alrededor a la lu' del )lan & del conocimiento #ue a#u e imparte & tratar de de cu%rir por mi mo el ur$imiento de la naturale'a #uica in tinti(a de la Deidad en lo a unto mundiale & en u propia (ida" por#ue e to ucede con tantemente. Tam%i7n !a de recordar #ue 7l po ee una naturale'a #uica #ue e parte de un todo ma&or & e t, u3eto" por lo tanto" a reci%ir impre ione de fuente di(ina . De%e culti(ar la tendencia a la nte i & con(ertir en uno de lo pen amiento cla(e de u (ida diaria" la pala%ra 0 Y#ue mi conciencia no ea eparati taT. De%e o% er(ar e a#u #ue el in tinto a la nte i 9por#ue concierne a la naturale'a #uica de la Deidad: nada tiene #ue (er con la e*pre i+n f ica del e*o" pue 7 te e t, re$ido por otra y le&e controlado por la naturale'a f ica. No ol(idemo #ue ;.).M. di3o 9& con ra'+n: #ue el cuerpo f ico no e un principio. La iete tendencia %, ica #ue e tamo anali'ando on e trictamente #uica o icol+$ica . La captaci+n de la naturale'a de e to impelente atri%uto #uico de Dio de%eran capacitar al !om%re para poner todo el pe o de u a piraci+n #uica del lado de e ta emer$ente cualidade . )or e3emplo" en la (ida diaria" tendra #ue tra%a3ar por lo$rar 11I

la unificaci+n con todo lo ere " tratando de penetrar en el cora'+n de u !ermano? e for'ar e para lle$ar a er uno con la (ida de toda la forma ? rec!a'ar toda tendencia a la reaccione eparati ta " por#ue a%e #ue conciernen a la innata i#ui !eredada de lo ,tomo " de la materia & la u tancia" #ue con titu&en la naturale'a forma" lo cuale !an ido trado " reordenado & recon truido en la forma #ue pertenecen a la actual manife taci+n de Dio . Contienen en la imiente de la (ida material & #uica" ad#uirida en un uni(er o anterior. No e*i te otro mal. 5uc!o e !a en e@ado re pecto a la $ran !ere3a de la eparati(idad" la cual e contrarre tada cuando el !om%re permite #ue la Ytendencia !acia la nte i T aflu&a a tra(7 de 7l como una potencia di(ina & condicione u conducta. Dic!a tendencia di(ina !an con tituido lo impul o %, ico & u%con ciente de de lo al%ore de la e(oluci+n. La !umanidad puede adaptar e !o& con cientemente a ello y a apre urar el momento en #ue reinar, la (erdad" la %elle'a & la %ondad. Lo di cpulo mundiale & el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" como tam%i7n todo lo a pirante inteli$ente & acti(o " tienen !o& la re pon a%ilidad de reconocer e ta tendencia & particularmente" la tendencia a la unificaci+n. El tra%a3o de la Nerar#ua e t, en la actualidad peculiarmente conectado con e to" y Ella & todo no otro " de%emo fomentar & nutrir e ta tendencia" donde#uiera la o% er(emo . La e tandari'aci+n & la re$imentaci+n de la nacione +lo on un a pecto de e te mo(imiento para lo$rar la nte i " pero e t, iendo mal aplicado & prematuramente pue to en (i$encia. Todo lo mo(imiento #ue tienden a la nte i nacional & mundial" on %ueno & correcto ? pero de%en er con ciente & (oluntariamente emprendido por !om%re & mu3ere inteli$ente ? lo m7todo empleado para lle(ar a ca%o e ta fu i+n no de%en infrin$ir la le& del amor. El impul o actual !acia la unidad reli$io a e tam%i7n parte de la %elle'a #ue emer$e &" aun#ue la forma de%en de aparecer 9por#ue on el ori$en de la eparati(idad:" de%e er de arrollada la nte i e piritual interna. Se mencionan a#u e to do de tacado e3emplo de e ta di(ina tendencia" cuando emer$en en la conciencia !umana" por#ue de%en er reconocido . Toda la alma #ue e t,n en proce o de de pertar tienen #ue tra%a3ar para tale fine . De de el momento #ue !a& un conocimiento & de tello de compren i+n" all comien'a la re pon a%ilidad del !om%re. )or lo tanto" e tudiemo la tendencia mundiale de !o&" #ue indican la pre encia acti(a de e ta tendencia" & foment7mo la all donde podamo . De cu%riremo #ue e una tarea pr,ctica y ardua. La impo ici+n de un atri%uto #uico di(ino pre entido en la (ida de la forma 9con u propio !,%ito #uico : pondr, a prue%a lo podere de cual#uier di cpulo. Se no e*!orta a reali'arlo para %ien del Todo ma&or. %. LA C<ALIDAD DE LA /ISIPN OC<LTA La i$uiente tendencia #ue e t, emer$iendo e mu& difcil de de cri%ir. No e f,cil !allar la pala%ra e*acta para definir u i$nificado. E la cualidad de la. #i&i+n interna. E impo i%le e*pre arla en pala%ra #ue pueda comprenderla el !om%re" por#ue no no referimo a la (i i+n #ue tiene el !om%re de Dio " ino a la propia (i i+n #ue Dio tiene de Su prop+ ito. En el tran cur o de la 7poca lo !om%re !an pre entido la (i i+n" la !an (i to & e !an umer$ido en ella de pu7 de muc!a luc!a y e fuer'o ? lue$o" !an alido de la (ida !umana & !an entrado en el ilencio. de lo i$noto. El m tico & el oculti ta !an te timoniado e ta (i i+n" & toda la %elle'a y policroma en el mundo de la naturale'a y del pen amiento on tam%i7n te ti$o ilencio o de ella. B )ero #u7 e Cb B C+mo definirlaC A 14J

lo !om%re &a no le ati face llamarlo Dio " & tienen ra'+n" pue e " en .ltimo an,li i " a(uello 1acia lo cual 0io& dedica todo Su e&$uer2o. Sin em%ar$o" la cualidad & la naturale'a de la (i i+n" #ue on la propia (i i+n" ue@o & pen amiento de Dio " !an mantenido. firme Su prop+ ito a tra(7 de lo eone & !an moti(ado Su proce o creadore . Lo Grande ;i3o de Dio !an aparecido & de aparecido y no !an de afiado a e$uir la lu'" a %u car la (i i+n de la realidad" a a%rir lo o3o & a (er la (erdad tal cual e . Durante la edade " lo !om%re !an tratado de !acerlo" & al m7todo empleado en Su %. #ueda le !an dado infinidad de nom%re -e*periencia de la (ida" in(e ti$aci+n cientfica" %. #ueda filo +fica" !i toria" a(entura" reli$i+n" mi tici mo" oculti mo & muc!o otro t7rmino " aplicado a la a(enturada incur ione de la mente !umana en %u ca del conocimiento" de la realidad & de Dio . Al$uno !an finali'ado Su %. #ueda" penetrando en un la%erinto de fen+meno a trale " & de%en continuarla po teriormente cuando. ur3an" e carmentado de de la profundidade de la Gran Ilu i+n. Otro !an (uelto a penetrar en la o cura ca(erna del pronunciado materiali mo y fenomeni mo & de%en imilarmente (ol(er y reorientar e" o me3or dic!o" cerrar el crculo" pue B#ui7n puede decir #ue Dio e t, a#u o all," o de de #u7 lu$ar puede (er e Su (i i+nC Al$uno e pierden en proce o mentale & fanta a autoinducida ? pero la (i i+n e oculta detr, de una multitud de pala%ra !a%lada & e crita . Otro e pierden en la %ruma de u propia de(oci+n & autopercepci+n & en la confu a e peculacione de u mente & de eo ? e t,n detenido " perdido en la nie%la de u propio ue@o " re pecto a lo #ue de%era er la (i i+n" & por e o ella lo elude. Otro -lo te+lo$o de cual#uier e cuela de pen amiento- !an tratado de definir la (i i+n & e !an e for'ado por reducir la intenci+n & la meta oculta de Dio a forma & rituale " y dicen con 7nfa i 0 YNo otro a%emo T. Sin em%ar$o" no !an !ec!o contacto 3am, con la realidad &" !a ta a!ora" la (erdad e de conocida para ello . La po i%ilidad de la Vi&i+n #ue e t, m, all, o detr, de la (i i+n del m tico" &ace ol(idada en la forma eri$ida en el tiempo" & lo m%olo de la en e@an'a de e o ;i3o de Dio #ue 1an #i&to la realidad" e pierden de (i ta en rituale & ceremonia #ue 9aun#ue ten$an u lu$ar & (alor educati(o: de%en er empleado para re(elar & no para o curecer. La (i i+n e t, iempre ante no otro ? elude nue tra compren i+n? ronda nue tro ue@o & nue tro ele(ado momento de a piraci+n. S+lo cuando el !om%re pueda actuar como alma" & diri3a u de arrollado o3o interno e*ternamente al mundo de lo fen+meno e internamente al mundo de la realidad" comen'ar, a pre entir el (erdadero o%3eti(o & prop+ ito de Dio " a o%tener una %re(e (i lum%re del propio canon de Dio & el )lan" de acuerdo al cual (oluntariamente condiciona Su propia /ida" para lo cual e e encial el Eterno Sacrificio del Cri to c+ mico. La Nerar#ua e ocupa !o& principalmente de e ta do tendencia di(ina 9la tendencia a la nte i & a la (i i+n:. Su con i$na e uni$icaci+n & #i&i+n. E to de arrollo producir,n en la !umanidad la inte$raci+n del alma con la per onalidad & el de pertar de e a (i i+n interna" la cual permitir, #ue un de tello de la Realidad penetre en la conciencia del !om%re. E to no e un de tello de u propia di(inidad" o entir a Dio como Creador" ino un de tello de la di(inidad in!erente en el Todo" a medida #ue de arrolla un e #uema m, (a to del proce o e(oluti(o" de lo #ue !a ta a!ora !a podido er captado o pre entido" por la mente m, a$uda de la tierra. Concierne a la (i i+n #ue e le otor$a al !om%re #ue alcan'a el Nir(ana & entra en la primera etapa de e e intermina%le Sendero #ue conduce a la 141

%elle'a" a la compren i+n & al de arrollo" a.n no alcan'ado por la (i i+n interna !umana m, ele(ada. Sera con(eniente e@alar #ue m, all, de la etapa de iluminaci+n" tal como puede lo$rarla el !om%re" e !alla lo #ue podra llamar e el de arrollo de la di(ina Vi&i+n interna. )or lo tanto" e dan a continuaci+n lo po i%le de en(ol(imiento & de arrollo " con titu&endo cada uno una e*pan i+n de conciencia & acercan al !om%re en forma m, ntima & definida al cora'+n & a la mente de Dio 0 In tinto Intelecto Intuici+n Todo conducen a la Vi&i+n interna. Iluminaci+n E ta pala%ra " correlati(amente pre entada " #ui', aclaren al$o m, la realidad de la propia (i i+n de Dio . Nada m, puede decir e al re pecto !a ta #ue cada una de e ta pala%ra i$nifi#uen al$o pr,ctico en nue tra propia e*periencia interna. E ta cualidad de la (i i+n interna con la cual la Nerar#ua trata de actuar" & de arrollarla en la alma de lo !om%re 9 era con(eniente meditar o%re e ta .ltima fra e" pue pre enta un a pecto del e fuer'o 3er,r#uico a.n no con iderado en lo li%ro de oculti mo:" e una e*pre i+n del )rincipio de Continuidad" cu&o refle3o !a ido di tor ionado en la pala%ra tan a menudo empleada por lo di cpulo 0 0uraci+n. E te )rincipio de Continuidad con titu&e la capacidad de Dio para per i tir & YpermanecerT. E un atri%uto del Ra&o c+ mico del Amor" como lo on todo lo principio #ue con ideramo a!ora en relaci+n con e ta re$la o factore del alma -la tendencia de la di(inidad & la inclinacione de la (ida di(ina. No ol(idemo #ue lo iete ra&o on u%ra&o del Ra&o c+ mico del Amor. )or lo tanto" (eremo por #u7 e to principio determinan la acti(idade del alma & pueden entrar en acci+n +lo cuando el reino de Dio o de la alma " comience a materiali'ar e en la tierra. El principio de continuidad e t, %a ado en una (i i+n m, clara de la Deidad & en la con i$uiente continuidad del plan & del prop+ ito de Dio " #ue ur$en cuando el o%3eti(o e claramente perci%ido por Al & de arrollado a tra(7 de un delineamiento encillo & formulado. E la analo$a macroc+ mica de la continuaci+n & continuidad #ue e !allan en el !om%re cuando -de pu7 de una noc!e de ue@o e incon ciencia- emprende u acti(idad diaria & rea ume con cientemente la acti(idade planeada . )or la indicacione dada anteriormente podr, (er e en #u7 forma el tra%a3o de la Nerar#ua" en cone*i+n con el $7nero !umano" e di(ide en do parte 0 el tra%a3o #ue efect.a con lo ere !umano indi(idualmente" a fin de de pertar en ello la conciencia del alma" m, el #ue reali'an con ello como alma " para #ue 9actuando en lo ni(ele del alma & como ente con ciente en el Reino de Dio : puedan comen'ar a (i uali'ar el o%3eti(o de Dio 5i mo. La e$unda parte de Su e fuer'o +lo a!ora e po i%le reali'arlo en amplia e cala" a medida #ue lo !om%re empie'an a re ponder a la tendencia a la nte i & a reaccionar al di(ino principio de co!erencia" de manera #ue 9e timulado por u relacione $rupale : puedan en forma unida pre entir la (i i+n & reaccionar al )rincipio de Continuidad. A#u e da un indicio del (erdadero & futuro prop+ ito de la meditaci+n $rupal. No e po i%le decir al$o m, o%re e te tema. c. EL AN;ELO DE 8OR5<LAR <N )LAN 141

El tercer in tinto di(ino o la tendencia interna oculta e el an1elo de $ormular un plan. Se e(idenciar, #ue e te an!elo ur$e o depende de la do tendencia anteriormente con iderada . Tiene u refle3o microc+ mico en lo numero o plane & pro&ecto del !om%re finito" cuando (i(e u in i$nificante (ida o deam%ula en el planeta" preocupado por u pe#ue@o a unto per onale . E ta capacidad uni(er al de tra%a3ar & pro&ectar $aranti'a la e*i tencia en el !om%re de la capacidad de re ponder oportuna & $rupalmente al plan de Dio " %a ado en la (i i+n de Dio . E to fundamentale " pro$re i(o & di(ino in tinto " e*pre ione de la conciencia & la percepci+n de Dio " tienen u refle3o em%rionario en nue tra !umanidad moderna. No me propon$o indicar !a ta d+nde comprendo el )lan de Dio " lo cual e t, naturalmente limitado por mi capacidad. S+lo puedo pre entirlo tenuemente & en forma oca ional" & en mi mente ur$e confu o el delineamiento del prodi$io o o%3eti(o de Dio . Dic!o )lan puede er .nicamente pre entido" (i uali'ado & conocido con certe'a por la Nerar#ua" & +lo $rupalmente" & por a#uello 5ae tro #ue pueden actuar en plena conciencia mon,dica. Ello on lo .nico #ue comien'an a comprender lo #ue e . El re to de lo componente de la Nerar#ua -iniciado & di cpulo en di tinta cate$ora & di(er a $raduacione - de%en conformar e en pre tar cola%oraci+n a e e a pecto inmediato del )lan #ue pueden captar & #ue le lle$a por intermedio de la mente in pirada de u 5entore " en determinado momento & en cierto a@o e pecfico . El a@o 1I44 fue uno de ello . Otro imilar er, el a@o 1ID1. En e o momento " cuando la Nerar#ua e re.ne en ilencio o c+ncla(e" e Le re(ela. para el pr+*imo ciclo de nue(e a@o " una parte de la (i i+n de Dio & lo #ue Al !a formulado o%re ella para el pre ente inmediato. Entonce " con perfecta li%ertad & plena cola%oraci+n" pro&ectan c+mo lle(ar a ca%o lo o%3eti(o de eado de lo Gua de la Nerar#ua" #uiene cola%oran a u (e' con 8uer'a & Conocedore a.n m, ele(ado . La informaci+n #ue antecede e(ocar, pro%a%lemente $ran inter7 entre lo e tudiante #ue a.n no e !an intoni'ado con lo (alore uperiore . Si lo #ue leen e to e dieran cuenta de ello" comprenderan #ue e la parte meno importante del captulo & #ue contiene una e*i$ua utilidad para ello . O% er(ar,n #ue no tiene para no otro una aplicaci+n pr,ctica. )or lo tanto" al$uno e pre$untar,n & con ra'+n0 B )ara #u7 dan e ta informaci+nC Re ponder7. E te tratado e t, e crito para futuro di cpulo e iniciado " & todo lo #ue a#u e e*pone +lo e parte de lo #ue e !a re(elado de la (erdad #ue e de ea impartir. Actualmente lle$a a tra(7 de muc!o canale & de de m.ltiple fuente - W tal el mara(illo o poder #ue re ide detr, de lo actuale rea3u te mundiale X El in tinto de la Deidad e t, ntimamente relacionado con la Le& de Economa & e una e*pre i+n del )rincipio de 5ateriali'aci+n. El !om%re de%e e tudiar" captar & for3ar e to mediante el correcto empleo del cuerpo mental" actuando %a3o la influencia del E pritu o Alma. El )rincipio de Continuidad de%e er tra formado en conocimiento con ciente por el correcto empleo de la naturale'a a tral o de de eo" actuando %a3o la influencia de Mud!i. 8inalmente" la Tendencia a la Snte i de%e er reali'ada en la conciencia cere%ral en el plano f ico" %a3o la influencia de la 5+nada" pero u real e*pre i+n & la re pue ta (erdadera del !om%re a e te an!elo" +lo e po i%le de pu7 de pa ar la tercera iniciaci+n. De e ta manera e (er, f,cilmente #ue e te tratado !a ido en (erdad e crito realmente para el futuro. Tenemo a#u muc!o para ca(ilar" pen ar & meditar. Mu #uemo el !ilo de oro #ue no conducir," en conciencia (i$lica" a la ca a del te oro de nue tra propia alma & aprendamo all a unificarno con todo lo #ue re pira" a pre entir la (i i+n de tinada a la 144

totalidad" !a ta donde podamo " & a tra%a3ar al un ono con el plan de Dio " en la medida en #ue no !a ido re(elado por =uiene conocen E ta anti$ua re$la o factore determinante -la le&e condicionante e enciale en la (ida del Alma- on" en u naturale'a" %, icamente icol+$ica . )or e ta ra'+n merecen #ue la e tudiemo . En u propio plano" el alma no conoce eparaci+n" & el factor nte i ri$e toda la relacione del alma. El alma no +lo e ocupa de la forma #ue puede adoptar la (i i+n de u o%3eti(o" ino de la cualidad & el i$nificado #ue e a (i i+n (ela u oculta. El alma conoce el )lan" u forma" u delineamiento" u m7todo & u o%3eti(o. )or el empleo de la ima$inaci+n creadora" el alma crea" con tru&e forma mentale en el plano mental & o%3eti(i'a el de eo en el plano a tral. Lue$o e*teriori'a u pen amiento & u de eo en el plano f ico mediante la fuer'a aplicada & acti(ada creadoramente por la ima$inaci+n del (e!culo et7rico o (ital. De%ido a #ue" in em%ar$o" el alma e inteli$encia" animada por el amor" puede 9dentro de la nte i lo$rada #ue ri$e u acti(idade : anali'ar" di criminar & di(idir. Del mi mo modo" el alma a pira a lo$rar a#uello #ue e a.n m, $rande #ue mi ma" & penetrar en el mundo de la idea di(ina ocupando una po ici+n intermedia entre el mundo de la ideaci+n & el mundo de la forma . Tale on u dificultad & u oportunidad. La (ida del alma e afirma de acuerdo a u factore condicionante . El (alor de e to re ide en #ue" en el Sendero del Di cipulado" dic!o factore de%en empe'ar a de empe@ar u parte en la (ida de la per onalidad & comen'ar a condicionar al !om%re inferior para #ue u (ida" u !,%ito " de eo & pen amiento " e t7n a tono con lo impul o m, ele(ado iniciado por el alma. E to e +lo otra manera de definir e a e*pre ione de la (ida e piritual #ue todo iniciado de%e demo trar. Cada a pirante" a medida #ue tran curre el tiempo" de%e de arrollar el poder de (er la totalidad & no +lo la parte" & o% er(ar u (ida & e fera de influencia en t7rmino de relacione colecti(a & no del &o eparati ta. No +lo tiene #ue perci%ir la (i i+n 9pue e o lo !a !ec!o &a el m tico:" ino #ue de%e penetrar detr, de ella" & lle$ar a e a cualidade e enciale #ue dan i$nificado a la (i i+n. El in tinto de formular plane " #ue e in!erente a todo lo ere & tanto predomina en lo m, e(olucionado " de%e ceder u lu$ar a la tendencia a !acer pro&ecto de acuerdo al plan de Dio " tal como e e*pre a a tra(7 de la Nerar#ua planetaria. Con el tiempo" e to producir, el an!elo de crear e a forma #ue imparten i$nificado" lo cual tra mutar, el mal en %ien & tran fi$urar, la (ida. )ero" para reali'arlo de acuerdo al )lan &" al mi mo tiempo" reconocer la nte i fundamental en la cual (i(imo & no mo(emo " el di cpulo de%e aprender a anali'ar" di criminar & di cernir e o a pecto " cualidade & fuer'a " #ue de%en er empleado en forma creadora en la materiali'aci+n del )lan intuido" %a ado en la (i i+n pre entida. Sera %ueno meditar o%re la relaci+n e*i tente entre el !om%re & la Nerar#ua" por medio del alma del !om%re. La Nerar#ua e*i te a fin de !acer po i%le en la forma la reali'aci+n de la /i i+n di(ina & del )lan pre entido . )ara !acer #ue ur3a e ta (erdad el !om%re de%e tam%i7n !allar e en el punto intermedio cuando mane3a la $rande dualidade de la (ida para producir el nue(o mundo. A medida #ue e e tudian la re$la para lo$rar el control por el alma" no er, nece ario repetir con tantemente la tre relacione fundamentale del alma0 1. La relaci+n con otra alma dentro de la circundante (ida de la uper Alma. S+lo comprendiendo e ta relaci+n lle$aremo al conocimiento pr,ctico de #ue toda la alma on una ola Alma. 14D

1. La relaci+n con la Nerar#ua de alma re$ente . Aun#ue e ta Nerar#ua contiene lo iete elemento (ue con titu&en Na diferenciaci+n primara a la cual la /ida <na -como conciencia-" e omete" de%e tener e en cuenta #ue e ta Nerar#ua e e encialmente la per onificaci+n del a pecto (oluntad del Lo$o -la (oluntad al %ien" la (oluntad de amar" la (oluntad de conocer" la (oluntad de crear. E ta /oluntad e t, iendo er(ida por la 5ente <ni(er al de la Deidad" pero e la e*pre i+n de una conciencia a.n m, ele(ada de la cual participa e a Deidad. E te concepto e t, nece ariamente m, all, de nue tra compren i+n? pero de%emo recordar #ue e ta parte del li%ro e para er aplicada en el futuro & no meramente para la compren i+n actual. 4. La relaci+n con el )lan de Dio tal como e de arrolla en la actualidad. Lo concepto antedic!o er(ir,n para preparar el camino de lo #ue a!ora e dilucidar, con ma&or claridad. A (ece e de utilidad retrotraer la conciencia al centro cuando la +r%ita #ue recorre la mente e mu& e*ten a. La nte i del concepto di(ino" la /i i+n del delineamiento e tructural & el plan para u materiali'aci+n -factore #ue ri$en a la alma en &u plano- condicionan S< acti(idad &" dentro del lmite en #ue tra%a3an" con titu&en factore #ue" en tiempo & e pacio" condicionan & limitan a la Deidad" pue tal e Su di(ina /oluntad. Con iderando todo el tema de de otro punto de (i ta" e ta re$la de contacto con el alma e ta%lecen el ritmo & determinan la pul aci+n de la (ida de Dio a medida #ue !acen con tantemente impacto o%re lo ritmo inferiore " #ue finalmente eliminar,. E to ucede en el ca o de lo ere !umano indi(iduale ? al$.n da e to uceder, en toda la !umanidad" & por .ltimo" determinar, la (ida" el prop+ ito & la acti(idad de toda la forma en & o%re nue tro planeta. D. EL AN;ELO DE LOGRAR <NA /IDA CREADORA La compren i+n de e to no conducir, a con iderar m, detalladamente el cuarto punto0 el an1elo de lograr una #ida creadora mediante el empleo di#ino de la imaginaci+n. Como !emo (i to" e nece ario para la !umanidad reconocer #ue e*i te un mundo de i$nificado detr, del mundo de la apariencia " el de la forma" denominado Ymundo aparenteT. La ra'a tiene ante la re(elaci+n inmediata de e te mundo interno de i$nificado . ;a ta a!ora" como ra'a" no !emo ocupado del m%olo & no de lo #ue repre enta" la apariencia e*terna. )ero &a !emo a$otado totalmente nue tro inter7 por el m%olo tan$i%le & %u camo -nue(amente como ra'a- lo #ue el mundo e*terno de la apariencia e t, de tinado a e*pre ar. Se !a%la muc!o !o& de la Nue(a Era" de la re(elaci+n futura" del inmanente alto !acia el reconocimiento intuiti(o de lo #ue !a ta a!ora !a ido confu amente pre entido por el m tico" el (idente" el poeta in pirado" el cientfico intuiti(o & el in(e ti$ador oculti ta" al cual no le intere an lo tecnici mo ni la acti(idade acad7mica de la mente inferior. )ero frecuentemente ante la $ran e*pectati(a ol(ida al$o. No e nece ario !acer un e fuer'o dema iado arduo o una inten a in(e ti$aci+n e*terna" empleando t7rmino #ue pueden er captado por un punto de (i ta limitado & com.n. Todo lo #ue e !a de re(elar e t, dentro & alrededor nue tro. E la i$nificaci+n de todo lo #ue e t, incorporado en la forma" el i$nificado detr, de la apariencia" la realidad (elada por el m%olo" la (erdad e*pre ada en la u tancia. 14E

S+lo do co a permitir,n al !om%re penetrar en e te reino interno de cau a & de re(elaci+n" & on0 )rimero" el e fuer'o con tante" %a ado en un impul o u%3eti(o para crear e a forma #ue e*pre ar,n al$una (erdad pre entida? mediante e e e fuer'o & por u intermedio" el 7nfa i cam%ia con tantemente de de el mundo e*terno aparente" al a pecto interno fenom7nico. )or e te conducto e produce un enfo#ue en la conciencia #ue oportunamente e afirma & e aparta de u actual inten a e*teriori'aci+n. <n iniciado e " e encialmente" un indi(iduo cu&o entido de percepci+n e ocupa de lo contacto e impacto u%3eti(o & no e preocupa predominantemente del mundo de la percepcione en oria e*terna . E te inter7 " culti(ado en el mundo interno de i$nificado " no +lo tendr, un pronunciado efecto o%re el %u cador e piritual" ino #ue con el tiempo dar, importancia" &a reconocida en la conciencia cere%ral de la ra'a" al mundo de i$nificado como .nico mundo real para la !umanidad. E ta compren i+n dar, lu$ar" a u (e'" a do efecto 0 1. La e trec!a adaptaci+n de la forma a lo factore a la e*i tencia en el plano e*terno. i$nificati(o #ue la !an trado

1. La creaci+n de la (erdadera %elle'a en el mundo &" por con i$uiente" un acercamiento m, e trec!o al mundo de la forma creada " a la (erdad interna emer$ente. )odra decir e #ue la di(inidad e t, (elada & oculta en la multiplicidad de forma con u infinito detalle " & en la implicidad de la forma " #ue oportunamente e (er," lle$aremo a una nue(a %elle'a" a un m, amplio entido de la (erdad & a la re(elaci+n del i$nificado & del prop+ ito de Dio en todo lo #ue Al !a reali'ado 7poca tra 7poca. Se$undo" el continuo e fuer'o por lle$ar a er en i%le al mundo de la realidade i$nificati(a &" por lo tanto" crear e a forma en el plano e*terno #ue er,n la copia fiel de lo impul o oculto . E to e efectuar, culti(ando la ima$inaci+n creadora. ;a ta a!ora" la !umanidad a%e poco o%re e ta facultad #ue e t, latente en todo lo !om%re . <n de tello de lu' irrumpe en la mente #ue a pira? un entimiento de e plendor de(elado penetra por un in tante a tra(7 del ten o a pirante #ue e pera la re(elaci+n? la .%ita compren i+n del color" la %elle'a" la a%idura & una $loria inde cripti%le " e a%ren ante la conciencia intoni'ada del arti ta" en un ele(ado momento de dedicada atenci+n &" por un e$undo" la (ida e (e como e encialmente e . )ero la (i i+n de aparece" e de (anece el fer(or & la %elle'a e di ipa. El !om%re !a #uedado con un entimiento de con$o3a" de p7rdida &" in em%ar$o" po ee la certe'a de un conocimiento & un de eo de e*pre ar" como nunca !a e*perimentado ante " a#uello con lo #ue !a entrado en contacto. De%e recuperar lo #ue !a (i to & re(elado a #uiene no !an e*perimentado e e momento ecreto de re(elaci+n? de al$.n modo de%e e*pre arlo & re(elar a otro la i$nificaci+n #ue e*i te detr, de la apariencia fenom7nica. B C+mo !acerloC B C+mo recuperar lo #ue una (e' fue u&o & parece !a%er de aparecido retir,ndo e del campo de u concienciaC De%e comprender #ue a#uello #ue !a (i to & con lo cual !a !ec!o contacto a.n e t, all & contiene la realidad? #ue e 7l #uien e !a apartado & no la (i i+n. El dolor #ue e ufre en lo momento inten o !a& #ue pa arlo" (i(irlo una & otra (e'" !a ta #ue el mecani mo de contacto e aco tum%re a la (i%raci+n ele(ada & pueda" no +lo entir & !acer contacto" ino retener & !acer contacto a (oluntad con e e mundo oculto de %elle'a. El culti(o de e te poder de penetrar" retener & tra mitir" depende de tre co a 0 14F

1. La (oluntad de oportar el dolor de la re(elaci+n. 1. El poder de mantener un punto ele(ado de conciencia en el cual lle$a la re(elaci+n. 4. La centrali'aci+n de la facultad ima$inati(a o%re la re(elaci+n o o%re todo lo #ue la conciencia cere%ral puede traer a la 'ona iluminada del conocimiento e*terno. E to con titu&e la ima$inaci+n o la facultad de crear im,$ene " #ue (incula la mente con el cere%ro & produce la e*teriori'aci+n del e plendor (elado. Si el arti ta creador medita o%re e to tre re#ui ito -duraci+n" meditaci+n e ima$inaci+n- de arrollar, en mi mo el poder de re ponder a e ta cuarta re$la para lo$rar el control por el alma & a%r, con el tiempo #ue el alma e el ecreto de la per i tencia" la re(eladora de la recompen a de la contemplaci+n & la creadora de toda la forma en el plano f ico. El empleo de la ima$inaci+n creadora & lo fruto del e fuer'o" actuar,n en lo di(er o campo del arte !umano de acuerdo al ra&o del arti ta creador. Recu7rde e #ue el arti ta pertenece a todo lo ra&o ? no !a& un ra&o particular #ue produ'ca m, arti ta #ue otro . E(identemente" la forma tomar, una e*pre i+n e pont,nea cuando la (ida interna del arti ta ea re$ulada" produciendo la or$ani'aci+n e*terna de u forma de (ida. El (erdadero arte creador e una funci+n del alma? por lo tanto" la principal tarea del arti ta e alineamiento" meditaci+n & enfo#ue de u atenci+n en el mundo de lo i$nificado . A e to le i$ue la tentati(a de e*pre ar idea di(ina en forma adecuada " de acuerdo a la capacidad innata & a la tendencia de ra&o del arti ta en cual#uier campo ele$ido #ue con titu&e para 7l" el me3or medio para reali'ar u e fuer'o. E to (a acompa@ado por el e fuer'o reali'ado con tantemente en el plano f ico para e#uipar" in truir & entrenar el mecani mo del cere%ro" de la mano & de la (o'" mediante lo cuale de%e fluir la in piraci+n" para e*pre ar en forma e*acta & e*teriori'ar correctamente la realidad interna. La di ciplina #ue e to implica e $rande & a#u fraca an muc!o arti ta . Su fraca o e %a a en muc!a co a -en el temor de emplear la mente por#ue pudiera malo$rar u e fuer'o & en la creencia de #ue el arte creador e pont,neo e " & de%e er" principalmente emocional e intuiti(o" no impedido ni o% taculi'ado por una atenci+n dema iado inten a en el entrenamiento mental. E to e %a a en la inercia" #ue tiene u lnea de menor re i tencia en el tra%a3o creador & no trata de comprender la forma en #ue lle$a la in piraci+n" ni c+mo e po i%le la e*teriori'aci+n de la (i i+n" o de conoce la t7cnica de la acti(idade interna " ino #ue implemente o%edece a un impul o. Tam%i7n indica un de arrollo irre$ular & de e#uili%rado" re ultado del !ec!o de #ue" a tra(7 de la e peciali'aci+n o del inten o inter7 enfocado en un perodo de (ida " e o%tiene la capacidad de !acer contacto con el alma en una &ola lnea de e&$uer2o* pero no la de e tar en permanente contacto con el alma. E to e facti%le de%ido a #ue el arti ta durante muc!a (ida !a e tado %a3o la influencia de un determinado ra&o de la per onalidad. De all la parado3a oculta" anteriormente mencionada" #ue merece la atenci+n de lo arti ta . Otro factor o%re el cual e %a a a menudo el fraca o" e la (anidad & la am%ici+n e*terna de muc!o arti ta . Tienen la !a%ilidad de o%re alir en al$.n campo & particularmente en uno" e(idenciando una ma&or capacidad #ue el !om%re com.n" pero no tienen la !a%ilidad de (i(ir como alma & u 3actancio a capacidad +lo (a en una direcci+n. 8recuentemente no lle(an una (ida de di ciplina & de 14G

autocontrol" pero a u (e' tienen creacione $eniale & reali'acione mara(illo a en la lnea ele$ida? (i(en en contradicci+n con la di(inidad e*pre ada a tra(7 de la reali'aci+n art tica. La compren i+n de la i$nificaci+n & de la t7cnica del $enio e una de la tarea de la nue(a icolo$a. El $enio e iempre la e*pre i+n del alma en al$una acti(idad creadora #ue re(ela el mundo de i$nificado " de la di(inidad & de la %elle'a oculta" #ue" (elado $eneralmente por el mundo de lo fen+meno " al$.n da lo demo trar, en (erdad. e. EL 8ACTOR ANALUTICO La #uinta cualidad condicionante o acti(idad del alma" e el $actor analtico. Con titu&e una le& #ue ri$e a la !umanidad" lo cual de%e recordar e iempre. El an,li i " el di cernimiento" la diferenciaci+n & el poder de di tin$uir" on atri%uto di(ino . Cuando producen un entido de eparati(idad & de diferencia" entonce on reaccione e timulante de la per onalidad &" en con ecuencia" on mal aplicada & utili'ada per onalmente. Sin em%ar$o" cuando e la mantiene dentro del entido de nte i & e la emplea para aplicar el )lan a la totalidad" on cualidade & le&e del alma" e enciale para el correcto de arrollo del prop+ ito di(ino. El )lan de Dio lle$a a la e*i tencia poniendo el n$a&i& en $orma correcta* & cuando in i timo o%re un a pecto o cualidad" e*cluimo moment,neamente o rele$amo %re(emente a la pa i(idad otro a pecto o a pecto . A ta e una de la parte principale de la actuaci+n de la le& de lo ciclo con la cual tra%a3an lo 5ae tro . Implica" de Su parte" el empleo con tante de la facultad de anali'ar & el poder de di criminar. El !ec!o de #ue" en tiempo & e pacio" lo pare de opue to pre(alecen & lo emplean lo 5ae tro para te3er la trama de la (ida" indica la diferenciaci+n principal del <no en do " lo do en tre " lo tre en lo iete %, ico & 7 to en lo muc!o . De de la unidad a la di(er idad el tra%a3o pro i$ue & emer$e de acuerdo a la le& del alma" la le& del an,li i dentro del campo de la nte i . La Y imiente de la diferencia T" e$.n e la denomina" on factore principale #ue e emplean en la producci+n del mundo fenom7nico. La Nerar#ua tra%a3a con la imiente " como un 3ardinero tra%a3a con la emilla de la flore " & de e ta imiente aparecen la forma diferenciada nece aria " produciendo a m, diferenciacione . La iem%ra de e ta imiente" u culti(o & mantenimiento" e parte de la tarea fenom7nica de la Nerar#ua" particularmente como ucede actualmente en la inau$uraci+n de la Nue(a Era. Lo 5ae tro de%en comprender" ante todo" cu,l e el i$nificado #ue la (oluntad de Dio trata de e*pre ar en cual#uier determinado ciclo mundial. Tienen tam%i7n #ue comprender el i$nificado de lo impul o #ue emanan de fuente m, ele(ada #ue la de Su propio campo de e*pre i+n & d!arma 9de%er: & procurar #ue la imiente de la nue(a forma ean adecuada para el o%3eti(o de eado. Adem, de%en (alorar la naturale'a de la realidad #ue cada era tiene #ue re(elar en el de arrollo pro$re i(o del prop+ ito di(ino" & tienen la re pon a%ilidad de tra%a3ar en tal forma #ue la realidad e*terna e a eme3e 9en apariencia & cualidad: a la (erdad interna. Todo e to e po i%le mediante la compren i+n de la re$la o factor analtico" con ider,ndola como una le& #ue ri$e o produce el control por el alma" tanto en lo ni(ele del alma como en el de la apariencia . A ta e una de la principale tarea de la Nerar#ua" e implica #ue de%e po eer un tipo mu& a$udo de control mental" captaci+n intuiti(a & de eo de anali'ar. Sera %ueno refle*ionar o%re e to t7rmino . 14H

De%e recordar e #ue el an,li i ri$e la aparici+n del #uinto reino de la naturale'a" el reino de Dio en el plano fenom7nico. E ta aparici+n pre upone una diferencia entre el #uinto & lo otro cuatro reino " lo cual e en una ola direcci+n" la de la conciencia. ;e a#u u principal inter7 & a e te re pecto" el #uinto reino difiere de lo otro reino . Lo otro cuatro po een tipo fenom7nico eparado & $rupo de forma diferenciada . Lo fen+meno del reino (e$etal" por e3emplo" & lo del reino animal" on marcadamente di tinto . Sin em%ar$o" en el #uinto reino e*i tir, una nue(a condici+n o e tado de co a . La apariencia fenom7nica e*terna er, la mi ma" en lo #ue a la forma concierne" aun#ue e inten ificar, u refinamiento & cualidad. El reino de Dio e materiali'a en" & por medio de la !umanidad. )ero en el reino de la conciencia e !allar, un e tado de co a mu& di tinto. <n 5ae tro de Sa%idura tiene fenom7nicamente la apariencia de un er !umano. )o ee lo atri%uto f ico " la funcione " la co tum%re & el mecani mo del cuarto reino de la naturale'a" pero la conciencia e completamente di tinta en la forma. )or lo tanto" el an,li i mencionado en e ta p,$ina e refiere a la di tinci+n de la conciencia" pero no de la forma. El m%olo permanece inmuta%le" aun#ue perfeccionado en el plano e*terno" pero u cualidad & e tado de percepci+n e tan di tinto como el #ue e*i te entre un er !umano & un (e$etal. En cierto modo e un nue(o concepto & u implicacione on e tupenda . Con titu&e el ecreto del cam%io actual !acia el mundo de i$nificado e implica una nue(a percepci+n & una nue(a apreciaci+n" por parte de la !umanidad" de un ma&or mundo de (alore . )ero -& a#u !a& al$o intere ante- e una percepci+n lle(ada a un nue(o reino de la naturale'a" mientra contin.a formando parte del anti$uo. E a#u donde tiene lu$ar la nue(a nte i & la nue(a fu i+n. La con tante aparici+n cclica de nue(a e impredeci%le forma " a fin de #ue contin.en indefinidamente" no con titu&e parte del )lan de Dio . La !umanidad e$uir, perfeccionando el mecani mo !umano para mantener e a la par del crecimiento de la conciencia di(ina en el !om%re" pero dado #ue en 7l e encuentran & fu ionan la tre lnea de la di(inidad" no e nece ario #ue i$an apareciendo nota%le diferenciacione en el mundo e*terno de lo fen+meno a medida #ue e o%tienen otro e tado de conciencia. En el pa ado" cada $ran de arrollo de conciencia precipit+ nue(a forma " lo cual no (ol(er, a uceder. La conciencia de Dio actuando en" & o%re la u tancia del reino mineral" produ3o forma totalmente di tinta de a#uella #ue la mi ma conciencia -tra%a3ando con u tancia uperior- emple+ en lo reino animal & !umano. Ma3o el plan di(ino" #ue e*i te para e te i tema olar" tal diferenciaci+n de forma tiene u limitacione & no puede ir m, all, de cierto punto" el cual !a ido alcan'ado en el reino !umano para e te ciclo mundial. En el futuro" el a&pecto conciencia de la 0eidad &eguir; per$eccionando la& $orma& del cuarto reino de la naturale2a por mediaci+n de a(uello& cuya conciencia pertenece al (uinto reino. A ta e la tarea de la Nerar#ua de 5ae tro . E ta tarea !a ido dele$ada al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo #ue" en el plano f ico" puede lle$ar a er el in trumento de Su (oluntad. )or medio de e te $rupo" la cualidade di(ina interna de %uena (oluntad" pa' & amor" acti(a en la forma del cuarto reino" pueden acrecentar e & e*pre ar e a tra(7 de lo ere !umano . E to intere ante punto e !an dilucidado por#ue e e encial #ue e lo$re alcan'ar una compren i+n del factor analtico en el campo de la nte i . A menudo e confunde an,li i con eparaci+n. El pro%lema e comple3o & difcil" pero la compren i+n de la implicacione u%&acente emer$er, a medida #ue la ra'a o%ten$a ma&or a%idura & m, conocimiento. A#u no referimo al concepto del )lan tal como lo iniciado lo !an captado. 14I

f. LA C<ALIDAD =<E )OSEE EL ;O5MRE DE IDEALIOAR E intere ante o% er(ar c+mo autom,tica & naturalmente lo factore #ue inducen a #ue el alma controle" tal como fueron delineado " no !an lle(ado a la e*ta le& o re$la" el poder -innato" in!erente & e piritualmente in tinti(o- de ideali'ar. In tinto" intelecto" intuici+n" ideaci+n e iluminaci+n" +lo on diferenciacione & a pecto caracter tico de una $ran capacidad in!erente en el !om%re & e !allan en toda la forma de todo lo reino & en di(er o $rado " &a e trate del poder de la pe#ue@a emilla" profundamente oculta en la tierra" de atra(e ar la %arrera circundante & emer$er a la lu'" o del poder de un er !umano para re ucitar de la muerte en la materia a la (ida de Dio & penetrar en el mundo de lo Real de de el reino de lo irreal" todo lo cual con titu&e un factor fundamental del ideali mo. La antropolo$a & la !i toria relatan la e(oluci+n del !om%re indi(idual & de la nacione & u acti(idade en el plano de la apariencia . )ero e*i te una !i toria #ue e e t, relatando lentamente" la !i toria de la imiente de la conciencia en la naturale'a & el crecimiento del poder para reconocer la idea & e$uir adelante !acia u reali'aci+n. A ta e la nue(a !i toria #ue -como e de e perar- no conduce firmemente al mundo de i$nificado & no re(ela $radualmente la naturale'a de lo impul o & tendencia #ue !an lle(ado a la ra'a con tantemente adelante" de de el punto m, den o de la (ida concreta & primiti(a" al mundo de la percepci+n en oria. En e te campo tra%a3an lo 5ae tro & piden a u di cpulo #ue e t7n acti(o en 7l. El poder de la idea e comien'a a comprender recientemente. La potencia de la ideaci+n" la forma #ue la idea de%en tomar & la promoci+n del culto a la idea correcta " e uno de lo principale pro%lema #ue de%en a%ordar e en la Nue(a Era. $. LA INTERACCIPN DE LAS GRANDES D<ALIDADES La 7ptima re$la -la interacci+n de la $rande dualidade - e una de la re$la fundamentale para lo$rar #ue el alma controle & no e f,cil #ue la comprenda el e tudiante. Con titu&e la le& fundamental de la (ida del alma. La ra'+n por la cual e tan difcil comprender la parado3a de la unidad del alma por medio de la dualidad" e #ue" al !a%lar de lo pare de opue to " e !a pue to el 7nfa i durante 7poca o%re la dualidade a trale & la nece idad de #ue la !umanidad eli3a recorrer el e trec!o endero #ue pa a entre dic!a dualidade " pue 7l e t, en el campo de %atalla de la dualidade & de%e !allar el endero del filo de la na(a3a #ue e e*tiende ante 7l & lo lle(a al portal de la iniciaci+n. Sin em%ar$o e to pare de opue to +lo on e encialmente refle3o de una analo$a m, ele(ada & di(ina. La le& con iderada a#u ri$e la relacione entre la (ida & la forma" entre el e pritu & la materia. No puedo e*tenderme m, o%re e to" pue +lo lo iniciado #ue en u propia (ida !an tra cendido el refle3o inferior de la dualidade " pueden apena empe'ar a comprender la (erdadera i$nificaci+n e piritual de e ta re$la para lo$rar #ue controle el alma" en u i$nificado m, amplio & e encial" por lo cual no e nece ario encarar tan a% tru o tema en e te tratado. Nue tra tarea con i te m, %ien en ad#uirir la a%ia compren i+n de la /i i+n !a ta donde lo permite la capacidad de cada uno. A no +lo no lle$ar, e(entualmente la li%eraci+n" ino tam%i7n la fortale'a nece aria para (i(ir en e te mundo & er(ir a nue tro eme3ante . 1DJ

CA)UT<LO II El Ra&o de la )er onalidad

INTROD<CCIPN

Al iniciar e te nue(o captulo de nue tro e tudio" con ideraremo al !om%re tal como e " en la ma&ora de lo ca o " en el plano f ico. ;aciendo una amplia $enerali'aci+n" podra decir e #ue lo ere !umano e a$rupan en cuatro cla e 0 1. Lo poco #ue e !allan %a3o la influencia de u alma " o lo #ue r,pidamente e t,n lle$ando a er u cepti%le a tal influencia. 1. La per onalidade " de la cuale !a& muc!a en la actualidad. 4. La innumera%le per ona #ue e t,n de pertando la conciencia mental. D. La $ran ma a !umana" con tituida por e o ere !umano #ue a.n no !an de pertado & con titu&en la ma&or parte de lo !a%itante del mundo. En cada etapa de la !i toria !umana" lo .nico #ue puede er condicionado por la Gran Lo$ia Mlanca en la cualidad de la ci(ili'aci+n. A lo 5iem%ro de la Lo$ia +lo e le permite tra%a3ar en lo a pecto cualitati(o #ue emer$en de la naturale'a di(ina. E to" a u (e'" condiciona lentamente la (ida de la forma" & a el a pecto forma e altera & adapta con tantemente a medida #ue a(an'a !acia una creciente perfecci+n. E te proce o condicionador e de arrolla a tra(7 de la alma #ue reencarnan? pue en la medida #ue !an de pertado" o e t,n en proce o de de pertar" le e po i%le a la Nerar#ua pre(alecer o%re ella o influenciarla " para #ue con ideren #ue el factor tiempo e de uma importancia cuando e a%orda el tema de la encarnaci+n. La $eneralidad de la alma !umana encarnan o%edeciendo al an!elo o de eo de ad#uirir e*periencia" iendo la atracci+n ma$n7tica del plano f ico el factor determinante definiti(o. Como alma e t,n orientada !acia la (ida terrena. La alma #ue de piertan o la #ue 9ocultamente !a%lando: Y(uel(en en T" (ienen a la e*periencia de la (ida f ica apena con ciente de otra atracci+n uperior. )or con i$uiente" no tienen una orientaci+n definida en el plano f ico" como la ma&ora de u eme3ante . E ta alma " en proce o de de pertar" a (ece pueden er influenciada para retardar o demorar u entrada en la (ida f ica" a fin de condicionar el proce o de la ci(ili'aci+n" o para acelerar u entrada en la (ida terrena" & e tar a di poni%le " como a$ente " para tal proce o condicionador. Dic!o proce o no lo lle(an a ca%o mediante una acti(idad determinada e inteli$entemente (alorada. ino en forma natural por el imple efecto de (i(ir en el mundo & lo$rar lo o%3eti(o de u (ida. De e ta manera condicionan u medio am%iente por medio de la %elle'a" el poder o la influencia de u (ida &" con frecuencia" ella mi ma on incon ciente del efecto #ue producen. )or lo tanto" e e(idente #ue lo cam%io nece ario en nue tra ci(ili'aci+n pueden er r,pido o lento " e$.n ea el n.mero de #uiene (i(en como alma& en entrenamiento. Al comen'ar el i$lo ^/III" de pu7 de la reuni+n de la Nerar#ua en la $ran A am%lea Centenaria de 1G1E" e determin+ reali'ar un e fuer'o #ue e3erciera una influencia m, definida o%re el $rupo de alma #ue e pera%a encarnar" induci7ndola a 1D1

apre urar u entrada en la (ida del plano f ico. A e !i'o" & (ino a la e*i tencia la ci(ili'aci+n moderna con re ultado %ueno & malo . La era de la cultura" caracter tica o%re aliente de la era /ictoriana" lo $rande mo(imiento #ue de pertaron la conciencia !umana para reconocer la li%ertad e encial" la reacci+n contra el do$mati mo de la I$le ia" lo $rande & mara(illo o de arrollo cientfico del pa ado inmediato & la actuale re(olucione e*uale & proletaria " on el re ultado de lo impul&o& impue to a la alma para acelerar u encarnaci+n" momento #ue no !a%a lle$ado realmente" pero cu&a influencia condicionante era nece aria para re ol(er cierta dificultade 9pre ente de de 1E1E:. Lo malo efecto mencionado " indican la dificultade incidentale al de arrollo prematuro & el inde ea%le de en(ol(imiento de lo #ue podra denominar e el mal -no o% tante e un t7rmino err+neo. E ta alma entrante " $racia a u compren i+n altamente de arrollada & a u Yfuer'a de (oluntadT" produ3eron a menudo tra torno en di(er o entido . Sin em%ar$o" i pudi7ramo o% er(ar" como lo !acen a#uello #ue e t,n en el a pecto interno & comparar la lu2 #ue po ee la !umanidad actual con la #ue po ea !ace do ciento o tre ciento a@o " apreciaramo el enorme pro$re o reali'ado. E to e e(idencia en el e ta%lecimiento de un $rupo de Yalma condicionadora T #ue act.a con el nom%re de Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" iniciado en 1I1E" la cua3e pueden a!ora encarnar $racia al tra%a3o reali'ado por e e $rupo de alma #ue aceleraron u encarnaci+n de%ido al impul o de la Nerar#ua. La pala%ra condicionar & condicionamiento e emplean a#u con muc!a frecuencia" por#ue on apropiada para indicar la acci+n. E ta alma de%ido a u $rado de e(oluci+n" a u etapa de de en(ol(imiento & a u impre iona%ilidad a la idea $rupal & al )lan" pueden (enir a la encarnaci+n & comen'ar m, o meno a de arrollar el )lan & a e(ocar una re pue ta al mi mo" en la conciencia !umana. De all #ue pueden Ypreparar el camino para el ad(enimiento del Se@orT. E ta .ltima fra e e im%+lica" e indica un determinado ni(el de cultura e piritual en la !umanidad. Dic!a alma on a (ece (a$amente con ciente de u e tupenda tarea &" en la ma&ora de lo ca o " incon ciente de u cuali$icador de tino. Se$.n El Antiguo Comentario* on $uiada como alma de la Nerar#ua & ante de encarnar on con ciente del impul o de Ya&udar al acon$o3ado planeta & a li%erar a lo pri ionero #ue fueron cauti(ado por el de eo inferiorT? pero una (e' encarnado " e a conciencia tam%i7n de aparece & u cere%ro f ico no er, con ciente de lo #ue u alma e !an propue to. S+lo permanece el an!elo de reali'ar cierta acti(idade e pecfica . No o% tante el tra%a3o contin.a. )oca alma encarnan por propia (oluntad & deci i+n" tra%a3an con claro conocimiento & emprenden la tarea inmediata. Son la per ona cla(e de cual#uier 7poca & lo factore icol+$icamente determinante en cual#uier perodo !i t+rico dado. Son #uiene marcan el pa o & reali'an el tra%a3o precur or? atraen !acia el odio & el amor del mundo? tra%a3an como Con tructore o De tructore &" con el tiempo" retornan a u lu$ar de ori$en lle(ando con i$o el %otn de la (ictoria" como m%olo de la propia li%ertad o%tenida o la a3ena. ;a%lando en entido icol+$ico" con er(an la cicatrice infrin$ida por lo opo itore " pero tienen la e$uridad de #ue !an de empe@ado con 7*ito la tarea #ue tenan de i$nada. El n.mero de per ona del primer $rupo" a!ora en encarnaci+n" !a aumentado nota%lemente durante el .ltimo i$lo" ra'+n por la cual podemo e perar el r,pido de arrollo de la caracter tica de la entrante Era acuariana.

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La del e$undo $rupo" de i$nada como per&onalidade&* tam%i7n e t,n ad#uiriendo muc!o poder. Se me'clan con el primero & tercer $rupo . ;a& en el mundo actualmente per onalidade de lo 1. )er onalidade #ue condicionadora T. r,pidamente pa an a i$uiente tipo 0 la cate$ora de Yalma

1. )er onalidade " !om%re & mu3ere inte$rado & coordinado " #ue no e t,n a.n %a3o la influencia del alma. Su Ypropia (oluntad & amor propioT on factore tan podero o en u (ida " #ue e3ercen una influencia determinante en u medio am%iente. E %ueno o% er(ar la diferencia e ot7rica #ue e*i te en el i$nificado de la pala%ra condicionante & determinante. La primera i$nifica actuar li%remente" ea un !om%re" una ra'a o una ci(ili'aci+n. Simplemente influ&e & proporciona la condicione por la cuale lo me3or de la ra'a puede florecer & lle$ar a un e tado de perfecci+n. La e$unda no permite actuar li%remente ino #ue determina por medio del poder" e$o tamente aplicado & utili'ado para fine per onale " el camino #ue de%e e$uir una per ona" una ra'a o una ci(ili'aci+n. 4. )er onalidade #ue e t,n en proce o de de pertar" la cuale e fu ionan con la tercera cla ificaci+n & con titu&en la flor & nata o la me3or e*pre i+n del tercer $rupo. A!ora con iderar7 e to tre $rupo de per onalidade en e ta parte del tratado. La pala%ra per&onalidad e emplea mu& uperficialmente" por lo tanto" er, de (alor dar la di tinta definicione de la pala%ra per onalidad" tanto en u empleo com.n como en u (erdadera i$nificaci+n e piritual. B No le parece #ue e de (alor para lo e tudiante conocer la numero a forma en #ue e emplea correcta o incorrectamente e ta pala%raC La enumerar7 a continuaci+n. 8na per&onalidad e& un &er 1umano &eparado. Lo mi mo podramo decir un er !umano &eparati&ta. )ero e la definici+n m, po%re & uperficialmente empleada" & e emplea com.nmente para con iderar a cada er !umano como una per ona. En con ecuencia" tal definici+n no e la #erdadera. La ma&ora on imple animale " con indefinido impul o uperiore " #ue i$uen iendo imple impul o . E*i ten #uiene primordialmente no on ni m, ni meno #ue medium ? t7rmino empleado para de i$nar e e tipo de per ona #ue i$ue cie$a e impotente u camino" impelida por u den a naturale'a inferior de de eo " de la cual el cuerpo f ico e +lo la e*pre i+n o medio. Ella e t,n influenciada por la conciencia" la idea & la reaccione de la ma a? por lo tanto" on incapace de !acer al$o por iniciati(a propia" ino #ue e t,n e tandari'ado por lo comple3o de la ma a" iendo por con i$uiente medium& #ue po een idea de ma a? on arra trado por lo impul o #ue le imponen lo mae tro & dema$o$o " & re ponden in pen ar ni ra'onar a cual#uier e cuela de pen amiento -e piritual" oculi ta" poltica" reli$io a o filo +fica. )ermta eme repetir #ue tale per ona on imple medium & reci%en idea #ue no on propia ni #ue ella !an conce%ido. 8na per&onalidad e& (uien actCa coordinadamente de%ido a u dote " a la e ta%ilidad relati(a de u naturale'a emocional & a un completo & ano i tema $landular. A e to lo fa(orece u an!elo de ad#uirir poder & la adecuada condicione am%ientale . Tal condici+n puede !allar e en cual#uier campo del e fuer'o !umano" !aciendo del !om%re un 1D4

%uen capata' de f,%rica o un dictador" e$.n ean la circun tancia " u Larma & u oportunidad. No me refiero a#u en manera al$una a la de ea%le coordinaci+n del alma & el cuerpo" #ue e un de arrollo po terior" ino implemente a un %uen mecani mo f ico" a un en ato control emocional & a un de arrollo mental. )uede !a%er e alcan'ado un uperlati(o de en(ol(imiento interno &" in em%ar$o" tener un in trumento tan po%re en el plano f ico #ue re ulte impo i%le lo$rar la coordinaci+n. En e to ca o " el u3eto rara (e' afecta a u medio am%iente" en entido permanente o podero o. No puede manife tar o irradiar u poder interno por#ue e lo impide en toda forma u mecani mo f ico. <n !om%re de muc!o meno de arrollo interno" pero con un cuerpo f ico #ue re ponda & $l,ndula #ue funcionen me3or" re ultar, er" con frecuencia" un efica' e influ&ente a$ente en el medio am%iente. 8na per&onalidad e& un 1om!re (ue tiene &entido del de&tino. Dic!o !om%re po ee la uficiente fuer'a de (oluntad para ometer u naturale'a inferior a tal di ciplina #ue puede cumplir el de tino #ue u%con cientemente perci%e. Tale per ona con titu&en do $rupo & on0 a. Lo #ue no !an e ta%lecido contacto con el alma & on impul ado a cumplir u de tino por el entido de poder" amor propio" am%ici+n e*altada" un comple3o de uperioridad & por la determinaci+n de lle$ar a la cum%re. %. Lo #ue !an lo$rado en pe#ue@a medida contacto con el alma" cu&o m7todo & m+(ile on por lo tanto una me'cla de e$o mo & de (i i+n e piritual. Su pro%lema e difcil" por#ue la medida del contacto e ta%lecido con el alma !ace afluir la fuer'a #ue e timula la naturale'a inferior" aun#ue aumente el control del alma. Sin em%ar$o" tal control no e uficientemente fuerte como para u%ordinar totalmente fuerte como para u%ordinar totalmente a la naturale'a inferior. 8na per&onalidad e& un &er 1umano totalmente integrado. En e te ca o tenemo un !om%re cu&a naturale'a f ica" emocional & mental" puede fu ionar e &" en con ecuencia" funcionar como uno +lo" & producir a un mecani mo u%ordinado a la (oluntad de la per onalidad. E to puede tener lu$ar con o in el e ta%lecimiento de un definido contacto con el alma. En e ta etapa e t, predi pue to a e$uir el endero de la derec!a o el de la i'#uierda. La coordinaci+n e efect.a de la i$uiente manera0 a. La coordinaci+n de la naturale'a emocional o a tral" con el cuerpo f ico. En entido racial" e to tu(o lu$ar durante la 7poca Atlante? contin.a efectu,ndo e en la actualidad entre lo $rupo inferiore de la familia !umana. De%iera er el o%3eti(o del de arrollo de lo ni@o de de lo iete a lo catorce a@o . %. La coordinaci+n de la naturale'a f ica" a tral & mental en un todo fu ionado. En entido racial" dic!a coordinaci+n e e t, reali'ando en la ra'a Aria" & el proce o terminar, 9para la !umanidad: cuando el ol entre en el i$no 'odiacal de Sa$itario" a como a!ora e t, entrando en el i$no de Acuario. E ta coordinaci+n e t, de arroll,ndo e r,pidamente entre lo miem%ro a(an'ado de la familia !umana" & de%iera er el o%3eti(o del entrenamiento de todo lo adole cente entre lo catorce & lo (einti.n a@o .

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c. La coordinaci+n comien'a entre el alma & la per onalidad? el alma enfoca u atenci+n en la naturale'a a tral o de de eo . E la tarea inmediata de lo a pirante del mundo en la actualidad" & er, la meta de la ra'a #ue uceda a la Aria. d. La coordinaci+n entre el alma" la mente & el cere%ro" e*clu&endo el cuerpo de ilu i+n" el a tral. A ta e la meta peculiar de lo di cpulo mundiale . e. La coordinaci+n #ue de%e e ta%lecer e entre el alma" la per onalidad purificada & la Nerar#ua. E la meta de lo Iniciado del mundo en la actualidad" & la de todo lo #ue e preparan para la primera" e$unda & tercera iniciacione . E ta culminaci+n e alcan'a finalmente en la Iniciaci+n denominada Tran fi$uraci+n. f. La coordinaci+n entre el alma" la per onalidad & el e pritu. Tiene lu$ar mediante la Nerar#ua de Alma -fra e #ue +lo lo Iniciado pueden interpretar & comprender en forma adecuada. E te proce o e lle(a a ca%o de pu7 de la tercera iniciaci+n. 8n 1om!re puede con&iderar&e (ue realmente e& una per&onalidad* cuando el a&pecto $orma y la naturale2a del alma &e 1an uni$icado. Cuando el alma e3erce influencia o%re la per onalidad & compenetra toda la manife tacione inferiore " +lo entonce la per onalidad e tar, a la altura de u (erdadera i$nificaci+n & con tituir, la m, cara del alma" la apariencia e*terna de la fuer'a e pirituale interna . E ta fuer'a on e*pre ione del alma" & el alma e el ente central o foco fundamental en el plano mental de la /ida de Dio 5i mo. E encia" conciencia & apariencia" on lo tre a pecto de la di(inidad & del !om%re? cuando la per onalidad e t, plenamente de arrollada" e la Yapariencia de Dio en la tierraT. /ida" cualidad & forma" e otra manera de e*pre ar la mi ma triplicidad. E ta definicione on realmente encilla & %re(e . La definicione complicada no a e$uran u e*actitud & lo claro perfile de una (erdad e pierden a menudo en un la%erinto de pala%ra . 1. Apropiaci+n de lo& Cuerpo&. E ta .ltima definici+n no lle(a a con iderar el tema de lo ra&o . La per&onalidad e& la $u&i+n de tre& $uer2a& mayore& y &u &u!ordinaci+n 7de&pu& de 1a!er&e $u&ionadoB a lo& impacto& de la energa del alma. El impacto tiene lu$ar en tre etapa di tinta " o Ytre mo(imiento impul i(o T" como e lo denomina en oculti mo" empleando la pala%ra impul&i#o en u (erdadero & com.n i$nificado & no en entido emoti(o & fan,tico. E to mo(imiento impul i(o on0 a. El impacto producido por el alma en la etapa de la e(oluci+n !umana #ue llamamo indi(iduali'aci+n. En e e momento la forma lle$a a er con ciente de e e to#ue del alma" por primera (e'. La terminolo$a e ot7rica lo denomina >To(ue de Apropiaci+n?. El alma" entonce " e apropia del (e!culo. A e ta etapa le i$ue un e*ten o perodo de $radual rea3u te" de en(ol(imiento & de arrollo. E to tiene lu$ar en el endero de la e*periencia" donde el alma e aferra a u in trumento" la naturale'a o forma inferior. 1DE

%. El impacto producido por el alma de%ido a lo pro%lema & apremio #ue ur$en en la etapa po teriore de e*periencia. Durante e ta etapa la apremiante nece idad & lo pro%lema ori$inado por la fuer'a opue ta " lle(an al !om%re a ometer e a una influencia uperior. Entonce . de e perado" in(oca al alma & a la fuente e piritual in!erente a u naturale'a di(ina" no utili'ada !a ta entonce . A e te impacto e lo denomina >To(ue de Aceptaci+n?* & i$nifica #ue el alma accede a la demanda de a&uda & lu' de la per onalidad. De e te modo" el alma acepta $uiar a la per onalidad. O% er(en #ue a#u me refiero a la actitud #ue adopta el alma !acia la per onalidad & no a la de la per onalidad !acia el alma" como com.nmente ucede. E te tratado e ocupa e pecialmente de la reaccione & acti(idade del alma" por medio de la ener$a de u ra&o" & de u re pue ta a la demanda de la fuer'a -enfocada " com%inada e inte$rada - de la per onalidad. c. El impacto del alma durante la di tinta & uce i(a iniciacione " a la cuale omete oportunamente el di cpulo al pa ar del cuarto al #uinto reino de naturale'a. A e ta etapa e la denomina >To(ue de "luminaci+n? donde" reunir la fuer'a de la per onalidad purificada & la del alma Y#ue e acercaT" Yen$endra una lu' #ue no e de (aneceT. En e to tre impacto 0 1. el To#ue de Apropiaci+n en el plano f ico" 1. el To#ue de Aceptaci+n en el plano a tral" 4. el To#ue de Iluminaci+n en el plano mental" e re ume en forma clara & conci a la actitud #ue adopta el alma !acia u in trumento #ue e prepara en forma acelerada. El $ran To#ue de Apropiaci+n re ide racialmente en el pa ado? el To#ue de Aceptaci+n tiene lu$ar en el campo de %atalla de la naturale'a emocional" & el To#ue de Iluminaci+n e efect.a a tra(7 de la mente. La tre primera iniciacione on e*pre ione de e ta tre etapa o impacto . Se puede decir tam%i7n #ue la ra'a Lemuriana" Atlante & Aria" on tam%i7n e*pre ione de la reaccione del !om%re a e to tre acercamiento del alma. En la tercera iniciaci+n el alma & la per onalidad e fu ionan perfectamente a fin de #ue la lu' re plande'ca & e e ta%le'can lo $rande acercamiento entre el alma & la forma. En e te ciclo particular & en la actual ra'a Aria" la Nerar#ua" como e*pre i+n del Reino de la Alma " recapitula e to tre ine(ita%le pa o " efectuando cierto acercamiento a la ra'a !umana. )or lo tanto" e puede di(idir a la !umanidad en tre $rupo & relacionarla con lo tre acercamiento ma&ore 0 a. El Acercamiento de Apropiaci+n expre&ar; el e$ecto #ue producir, el e tmulo actual &o!re la& ma&a& no e#olucionada&. 5illare de !om%re & mu3ere e t,n en proce o de de pertar & durante lo pr+*imo a@o lle$ar,n a tener conciencia 1DF e la al e

del alma" la cual (a inten ificando en cada indi(iduo la apropiaci+n iniciada en la cri i lemuriana de indi(iduali'aci+n? e ta anti$ua acti(idad e repite nue(amente" como nece ario e fuer'o de recapitulaci+n. Todo e to e !alla !o&" ca i totalmente" en la e fera de la conciencia. La $ran apropiaci+n tu(o lu$ar !ace millone de a@o . <n $ran de pertar tendr, lu$ar !o& en la conciencia o%re la i$nificaci+n de lo #ue entonce fue ma&ormente un $ran acontecimiento f ico" & la ma a er,n con ciente en u conciencia cere%ral de e a primiti(a apropiaci+n. E to e produce en (irtud de un nue(o acercamiento del alma & u a(ance !acia u refle3o" la per onalidad? lo cual produce" con el tiempo" el con i$uiente reconocimiento por parte del !om%re. %. El Acercamiento de Aceptaci+n er, imilarmente reconocido por lo& 1i9o& de lo& 1om!re& inteligente& & altamente e#olucionado&* lo cuale perci%ir,n la relaci+n e*i tente entre u per onalidade & el alma & entre la fuer'a de la naturale'a inferior & la ener$a del alma. De e ta tarea particular e ocupa principalmente el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" i e con ideran u acti(idade de de el punto de (i ta de la Nerar#ua. El tra%a3o de e te $rupo con i te en facilitar la entrada de la ener$a del alma" la cual e e*pre a como amor & %uena (oluntad? e to a u (e' traer, como re ultado la pa' indi(idual" racial & planetaria" & e de arrollar, el $ran a pecto $rupal del acercamiento #ue e e t, lle(ando a ca%o en la actualidad. c. El Acercamiento de "luminaci+n lle(a al di cpulo a tra(7 del )ortal de la Iniciaci+n? e el efecto de la mi ma ener$a #ue act.a o%re la per onalidade de lo di cpulo mundiale & tra forma u e pritu de a piraci+n en la lu' de la iniciaci+n. Lo 5i terio del mundo" de la carne & del demonio 9empleando la terminolo$a im%+lica del cri tiani mo: de%en er tra mutado r,pidamente en lo 5i terio del Reino de Dio " en la ener$a del alma & en la re(elaci+n de la di(inidad. El ecreto oculto del loto in(ertido 9el mundo: de%e er re(elado por el loto a%ierto del reino de la alma . El ecreto de la carne" #ue e la pri i+n del alma" e re(elado por el perfume #ue e*!ala el loto del alma al a%rir e. Oportunamente e (er, #ue el mi terio del demonio e la lu' del em%lante de Dio #ue re(ela lo inde ea%le & de%e er modificado & rec!a'ado" tra formando a la (ida por la lu' #ue aflu&e de la naturale'a de Dio . Ser, .til e tudiar e to tre acercamiento del alma -indi(iduale & 3er,r#uico -" refle*ionar o%re ello & ometerno a un entrenamiento" para #ue podamo o%tener lo reconocimiento nece ario . Refle*ionemo tam%i7n o%re la i$uiente triplicidade 0 1. Conciencia de ma a Autoconciencia Conciencia $rupal" #ue a u de%ido tiempo" conducen a la 1. Apropiaci+n Aceptaci+n Iluminaci+n a tra(7 de la etapa raciale de la 4. E*periencia lemuriana E*periencia atlante E*periencia ariana & la etapa indi(iduale de D.E*periencia Di cipulado Iniciaci+n. A ta lle(an a u (e' a la etapa de E. )ro%acioni ta racial Di cipulado racial Iniciaci+n racial" & en lo indi(idual F. El pro%acioni ta El Di cpulo El Iniciado 1DG

#ue conducen con el tiempo a G. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo

La Nerar#ua El Reino de Dio .

<n e tudio comparati(o de e ta etapa & fa e " re(elar, la forma en #ue ur$e la re(elaci+n entre el e$o & la per onalidad" & e el ra $o caracter tico entre am%a " & en lo #ue al a pirante concierne e el enfo#ue o la concentraci+n del a pecto (ida. En la per onalidad el foco de la conciencia e t, en la /orma. En la indi(idualidad" el foco e tran fiere al Alma. Todo depende de donde e !alla el centro de la atenci+n. YLo acercamiento T #ue e Ori$inan entre el alma & la per onalidad on lo proce o de relaci+n durante lo perodo de tran ici+n. En lo #ue re pecta a la ra'a" e denominan le $rande Acercamiento de la Nerar#ua & repre entan el alma de la !umanidad dentro de la forma racial. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e el con3unto de !om%re & mu3ere #ue tan re pondido a uno de e to acercamiento ma&ore . Reali'ado e to" e con(irtieron en un $rupo (inculador o de enlace entre la Nerar#ua & la ra'a facilitando a la tarea de la Nerar#ua planetaria. ;o& e po i%le re(elar e to Acercamiento mientra e e t,n reali'ando. En el primer Gran Acercamiento #ue tu(o lu$ar en la 7poca de Lemuria" cuando e indi(iduali'+ la ra'a de lo !om%re " .nicamente lo miem%ro de la Nerar#ua tenan conciencia del prop+ ito. A#uello a #uiene Ella e acerca%a" re$i traron tenuemente un profundo an!elo de lo$rar co a me3ore . A naci+ la a piraci+n" la a piraci+n con ciente" i tal pala%ra puede emplear e" en cone*i+n con el (a$o an!elo del !om%re animal. ;o& el pro$re o alcan'ado como efecto de la e(oluci+n e tal #ue muc!a per ona pueden re$i trar & re$i tran con cientemente la influencia del alma & el acercamiento de la Nerar#ua. E ta capacidad de re$i trar el Acercamiento" o To#ue de Iluminaci+n" e de%e en $ran parte al e*ito o tra%a3o del Cri to cuando de cendi+ a la Tierra !ace do mil a@o . No familiari'+ con la idea de la di(inidad -concepto entonce enteramente nue(o en lo #ue al !om%re concierne. Al prepar+ el camino para un pr+*imo acercamiento en amplia e cala del reino de la Alma " mediante la Nerar#ua & u a$ente 3er,r#uico" el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. =ui', e to imparta al$una compren i+n de un a pecto del tra%a3o del Cri to #ue con frecuencia e pa a por alto. A medida #ue el 7ptimo ra&o (iene a la manife taci+n e facilitar, el acercamiento entre do reino uperiore " el de lo !om%re & el de la alma " por#ue comien'a a de arrollar e el de eado tra%a3o m,$ico de producir & e ta%lecer relacione . La tarea del Ra&o del Orden 5,$ico er, de arrollar la en i%ilidad !acia uno de e o Acercamiento ma&ore #ue actualmente e intenta reali'ar. S+lo a medida #ue tran curre la !i toria & cuando cono'camo m, adelante la a om%ro a naturale'a de la 7poca por la #ue la ra'a e t, pa ando" la !umanidad podr, apreciar la i$nificaci+n de la tarea de la actual Nerar#ua & la ma$nitud del 7*ito alcan'ado de de 1I1E" como re ultado del impul o iniciado e in tituido en 1HGE. E innece ario decir al$o m, o%re e te punto" e*cepto indicarle #ue lo primero re ultado del tra%a3o reali'ado durante _ 8e ti(al de ce aL de 1I4F & la re pue ta de la !umanidad" 3u tificaran la e peran'a pue ta en el 7*ito. )ermane'camo confiado & preparado " in temore ni incertidum%re " con er(ando lo #ue e !a o%tenido por el e fuer'o reali'ado en el pa ado 9con3untamente con todo lo er(idore del mundo:" lo cual no proporcionar, un po iti(o punto focal para tran mitir ener$a e piritual.

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Ante de continuar con el e tudio del Ra&o de la )er onalidad" era con(eniente a$re$ar al$o m, a la informaci+n dada o%re lo tre Acercamiento del alma" o lo tre To#ue " #ue on lo a$ente tran formadore e iniciadore de la (ida de la per onalidad. Lo e tudiante !ar,n %ien en recordar #ue iempre de%e reali'ar e en la (ida del &o inferior una acti(idad an,lo$a" refle3o de la acti(idade del Yo uperior. A como el alma efect.a tre acercamiento a u in trumento o refle3o" el er !umano" imilarmente la per onalidad inte$rada" e acerca para e ta%lecer la uni+n con el alma por medio de tre to(ue& imilare o relacionado . Ser, de (alor e*tenderno al$o m, o%re e te tema. La corre pondiente acti(idad de la per onalidad en el Acercamiento de Apropiaci+n* e el re ultado de la reorientaci+n & del rea3u te #ue tiene lu$ar en la (ida de la per onalidad cuando e t, en el endero de pro%aci+n. Entonce el a pirante indi(idual de pu7 de muc!a luc!a & $ran e fuer'o" YtocaT de pronto & por un in tante el ni(el del alma & conoce a el i$nificado de la e*pre i+n Ycontacto con el almaT. Tal contacto &a no e un de eo" una (i i+n" una creencia te+rica o una e peran'a" ino una e*periencia & un !ec!o. Lo t7rmino Yel contacto con el almaT & Y entir la cualidad (i%ratoria del almaT on fra e #ue e emplean con frecuencia. Le era de (alor a lo e tudiante aprender a apreciar #ue Yen la meditaci+n profundaT .%itamente reconocen & e ta%lecen cierta relaci+n? la per onalidad !a re pondido -por primera (e'- de tal modo" #ue la Yapropiaci+nT del in trumento efectuada por el alma 9llamada indi(iduali'aci+n:" la repite la per onalidad" apropi,ndo e de la in piradora e influ&ente alma. E ta e*periencia marca un momento i$nificati(o en la (ida del alma & de la per onalidad? el !om%re &a no er, el mi mo" pue !a participado de una acti(idad del alma. E te $ran acontecimiento" (i to de de e te ,n$ulo" de%era pro&ectar una nue(a lu' e infundir un nue(o e pritu emprendedor cuando el a pirante practica la meditaci+n. A como el alma mediante una acti(idad planeada e indi(iduali'+ en una forma !umana" tam%i7n el a pirante pro%acioni ta" como re ultado de una acti(idad planeada" da lo primero pa o para indi(iduali'ar e en una forma e piritual" teniendo lu$ar el cam%io de conciencia de una naturale'a corp+rea a un cuerpo Yno !ec!o con la mano & eterno en lo cielo T. El &o inferior repite la acti(idad del Yo uperior. <n acontecimiento en el endero a cendente e*plica el i$nificado de lo #ue !a ocurrido en el endero de cendente. Se dice #ue tran curre muc!o tiempo entre la primera iniciaci+n & la e$unda 9donde culmina la Cri i de Apropiaci+n en el endero a cendente:. ;a& a#u tam%i7n una analo$a de lo primiti(o acontecimiento " pue !a tran currido muc!o tiempo de de #ue tu(o lu$ar la indi(iduali'aci+n" t7cnicamente entendida" #ue fue el primer $ran acercamiento del alma ocurrido en da de Lemuria o en cri i anteriore en el planeta muerto" la Luna. A como la forma del !om%re animal tu(o #ue alcan'ar cierto $rado de de arrollo" tam%i7n la forma !umana tiene #ue alcan'ar !o& el ni(el de inte$raci+n de la per onalidad ante de #ue pueda repetir con cientemente el Acercamiento de Apropiaci+n. Lue$o tiene lu$ar en la (ida del a pirante un perodo en el #ue pa a del endero de pro%aci+n al del di cipulado" re ultado de la acti(idad #ue" en la (ida de la per onalidad indi(idual" e el refle3o del Acercamiento de Aceptaci+n" #ue e produce en el campo de %atalla del plano a tral. All el di cpulo acepta con cientemente" el ine(ita%le proce o de tran mutaci+n #ue de%e efectuar e ante de #ue la per onalidad pueda lle$ar a er un in trumento apto para el alma. )ermanece entre lo pare de opue to " aprendiendo el ecreto de la dualidad & fi3o en el punto medio" como Ar3una" %u ca el camino de alida" & e(entualmente acepta la tarea #ue tiene por delante. A ta e la etapa de umi i+n" a la cual todo di cpulo e omete. 1DI

5ediante la aceptaci+n" el a pecto a tral de la per onalidad e pone en lnea con el prop+ ito di(ino del alma #ue mora internamente" lo cual no e una d7%il & ne$ati(a umi i+n ni una peno a & afa%le aceptaci+n de la a denominada /oluntad de Dio " ino la po iti(a & din,mica po ici+n o actitud" en el campo de %atalla de la (ida. E ta actitud reconoce" correctamente" como !i'o Ar3una" la e*i$encia de lo do e37rcito 9el del Se@or & el de la )er onalidad: & mientra acepta la realidad del ca o" el di cpulo permanece firme & luc!a lo me3or #ue puede por o%tener el pri(ile$io de la compren i+n & la actitud correcta. A como el alma en da le3ano accedi+ & dio el Yto#ue de aceptaci+nT a la o%li$aci+n a umida" cuando tu(o lu$ar el acercamiento de apropiaci+n" & la demanda de la per onalidad al alma e !icieron cada (e' m, definida " a!ora la per onalidad in(ierte el proce o & reconoce la demanda del alma. E to marca" como puede (er e" una etapa %ien definida en la (ida del a pirante" producida por el de dic!ado entido de dualidad" cau a del male tar & el ufrimiento en la (ida de todo di cpulo. A e ta altura del Camino e donde fraca an muc!o di cpulo %ien intencionado . En (e' de mantener e firme en u er e piritual & adoptar una po ici+n decidida en el camino medio entre lo pare de opue to " inten ificando el to#ue de apropiaci+n & tratando de reali'ar el acercamiento de aceptaci+n" caen en la ilu i+n de la propia conmi eraci+n" #ue impide reali'ar el proce o de apropiaci+n. Entonce e produce un terri%le conflicto al tratar de cam%iar el tema de u (ida? lo di cpulo ol(idan #ue e te tema e la per onificaci+n del /er%o del alma en determinada encarnaci+n & #ue nin$.n tema -#ue trai$a a la e*i tencia determinada condicione - proporcionar, la correcta & nece aria circun tancia para el pleno & total de arrollo. Lo di cpulo lle$an a a% or%er e tanto en el tema #ue ol(idan al autor. El dram,tico en a&o" por parte de la per onalidad" de lo$rar el Acercamiento o To#ue de Iluminaci+n 9reali'ado por el alma: tiene lu$ar en el Sendero de Iniciaci+n. 8ue repre entado por el Mudd!a cuando reci%i+ la iluminaci+n & e con(irti+ en el Iluminado. E*i te un punto peculiarmente intere ante" #ue #ui', pueda e clarecer e. Dio o cual#uier pala%ra #ue emplee para de i$nar al Ori$inador de todo cuanto e*i te" reproduce con tantemente para Su pue%lo e to dram,tico acercamiento . Al !acerlo & a medida #ue tran curre la !i toria de%en ur$ir & !an ur$ido ine(ita%lemente do $rande tipo de A(atare . E*i ten ante todo" A#uello #ue per onifican en S 5i mo lo $rande acercamiento del alma. E*i tir,n 9le pido #ue o% er(en el cam%io operado en el tiempo del (er%o: =uiene per onificar,n acercamiento !umano o acti(idade an,lo$a a la #ue reali'a la per onalidad en lo acercamiento del alma. A to on denominado en t7rmino e ot7rico " Ylo A(atare de de cendencia lo$oica en el Sendero radiante de...T & Ylo A(atare de de cendencia di(ina en el Camino de Rei(indicaci+nT. No puedo traducir con m, claridad e to t7rmino " ni encuentro pala%ra adecuada #ue califi#uen el endero radiante. En el Camino de lo Acercamiento de cendente " el Mudd!a" de de & en el plano mental" per onific+ en S 5i mo la iluminaci+n re plandeciente" re ultado de un raro acontecimiento -el To(ue C+&mico. De afi7 a lo pue%lo a !ollar el Sendero de Lu'" del cual el conocimiento & la a%idura on do de u a pecto . Cuando am%o e relacionan producen lu'. )or lo tanto" en forma curio a & e ot7rica el Mudd!a per onific+ en S 5i mo la fuer'a & la acti(idad del tercer ra&o" tercer a pecto de la di(inidad -el di(ino principio c+ mico de la Inteli$encia #ue al fu ionar e con _ ra&o de nue tro i tema olar 9el ra&o del Amor:" el Mudd!a e*pre + perfectamente la i$nificaci+n de la lu' en la materia" el principio inteli$encia" tal como e !alla en la forma" & fue el A(atar #ue contu(o en S 1EJ

5i mo la imiente madura del anterior i tema olar. No de%e ol(idar e #ue nue tro actual i tema olar" tal como e de cri%e en el Tratado &o!re /uego C+&mico* e el e$undo de una erie de tre . Lue$o (ino el i$uiente $ran A(atar" el Cri to" el Cual a%arcando en S 5i mo toda la a%idura & la lu' -#ue o%tu(o el Mudd!a 9& en entido oculto & e piritual !a%a o%tenido la plena iluminaci+n: en el Camino del Acercamiento de cendente- per onific+ tam%i7n la inclu&ente pa' pro(eniente del To(ue de la* 0i#ina Aceptaci+n. El Cri to encarn7 la fuer'a de umi i+n & lle(+ el Acercamiento di(ino al plano a tral" el plano del entimiento. De e ta manera" e to do $rande ;i3o de Dio !an e ta%lecido do principale e tacione de ener$a & do centrale de lu'" & !an facilitado $randemente el de&cen&o de la (ida di(ina a la manife taci+n. El Camino e t, &a a%ierto" para #ue el a&cen&o de lo !i3o de lo !om%re ea po i%le. Alrededor de la do idea del de cen o di(ino & el corre pondiente a cen o !umano" de%e eri$ir e la nue(a reli$i+n. Centro de fuer'a e !an e ta%lecido de%ido al tra%a3o reali'ado por lo di(er o Sal(adore 5undiale . A medida #ue tran curre el tiempo" la !umanidad de%e !acer contacto con dic!o centro de fuer'a" repitiendo indi(idualmente 9en pe#ue@a e cala: lo acercamiento c+ mico o to#ue de di(inidad" dram,ticamente diri$ido por lo A(atare c+ mico " el =udd1a & el Cri&to. El Cri to" de%ido a #ue e el )rimer Iniciador" Se !a acercado m, a la !umanidad por#ue enfoc+ la ener$a di(ina en el plano a tral" mediante Su di(ina aceptaci+n. E to do centro de fuer'a" de de cierto punto de (i ta" con titu&en lo Templo de la Iniciaci+n" a tra(7 de lo cuale todo lo di cpulo de%en pa ar. E te acontecimiento er, el tema de la nue(a reli$i+n (enidera. Durante la 7poca Lemuriana el $7nero !umano penetr+ en dic!o Templo en el $ran Acercamiento C+&mico de Apropiaci+n. En la 7poca Atlante penetraron al$uno de lo !i3o de lo !om%re m, a(an'ado & muc!o m, penetrar,n en un futuro inmediato" mientra #ue un determinado n.mero er, ele(ado a la inmortalidad? pero para una $ran ma&ora" de de el punto de (i ta de la ra'a" la futura iniciaci+n con i tir, en penetrar en (e' de er ele(ada. No me refiero a#u a la denominada cinco iniciacione ma&ore " ino a cierto acontecimiento $rupale #ue on" predominantemente" de car,cter c+ mico. La iniciacione ma&ore " meta del e fuer'o !umano" on de naturale'a indi(idual & con titu&en" por a decirlo" un perodo preparatorio de e*pan ione de conciencia. ;u%o" i puedo e*pre arlo a " iete pa o o acercamiento en la (ida de Dio " en lo reino u%!umano anteriore al Acercamiento de Apropiaci+n* cuando la !umanidad e indi(iduali'+. E*i ten como %ien a%emo cinco iniciacione para lo di cpulo mundiale " la cuale on pa o !acia el Acercamiento de Aceptaci+n* #ue er, po i%le dar en nue tro planeta ante de muc!o tiempo. De pu7 de !a%er dado lo iete & lo cinco pa o " de%en dar e tre m, " ante de er po i%le" en un futuro mu& di tante" o%tener el Acercamiento c+&mico de "luminaci+n. De e ta manera la !umanidad penetra en el Atrio e*terno del amor de Dio " pa a al Lu$ar Sa$rado & e ele(a al Lu$ar Secreto del Alt imo. 5, adelante aparecer, el A(atar #ue encarnar, en S 5i mo toda la iluminaci+n del Mudd!a & todo el di ciplinado amor del Cri to. Tam%i7n per onificar, la ener$a #ue produ3o el Acercamiento de Apropiaci+n* & cuando Al apare'ca tendr, lu$ar la $ran apropiaci+n" por parte de la !umanidad" de u reconocida di(inidad & e e ta%lecer, o%re la 1E1

tierra una central de lu' & poder #ue permitir, e*teriori'ar lo 5i terio de la Iniciaci+n. E te acercamiento e la cau a de la pertur%acione actuale " pue el A(atar &a e t, en camino. 5uc!o de lo #ue antecede i$nificar, mu& poco para #uiene no e t,n toda(a en el endero del di cipulado aceptado. A#u no ocupamo de al$uno de lo principale mi terio " pero un mi terio +lo e mantiene como tal" cuando pre(alecen la i$norancia & la incredulidad. No e*i te mi terio donde !a& conocimiento & fe. El ad(enimiento del A(atar" #uien fu ionar, en S 5i mo lo tre principio de la di(inidad" e un acontecimiento futuro ine(ita%le &" cuando apare'ca" Yla lu' #ue iempre !a e*i tido er, (i ta" el amor #ue nunca ce a e comprender, & (endr, a la e*i tencia el ful$or profundamente ocultoT. Entonce tendremo un nue(o mundo" un mundo #ue e*pre ar, la lu'" el amor & el conocimiento de Dio . E to tre Templo de lo 5i terio 9de lo cuale e*i ten &a do & el tercero aparecer, po teriormente:" e relacionan con cada uno de lo tre a pecto di(ino " flu&endo a tra(7 de ello la ener$a de lo tre ra&o ma&ore . En lo corre pondiente acercamiento de la !umanidad al endero a cendente" la ener$a de lo cuatro ra&o menore de Atri%uto otor$a el poder para el acercamiento nece ario. 5ediante el tra%a3o acti(o & la orientaci+n de lo Ycu todio #ue pre idenT e to templo " (endr, a la e*i tencia el #uinto reino de la naturale'a. En el Templo del plano mental pre ide el Mudd!a" & all e con umar, Su tarea inconclu a. En el Templo del plano de la emoci+n en oria & de la a piraci+n amoro a" pre ide el Cri to" por er el Templo de lo proce o inici,tico m, difcile . La ra'+n de e ta dificultad & la importancia de e te Templo e de%en a #ue nue tro i tema olar e un i tema de Amor* de re pue ta en oria al amor de Dio " & donde e de arrolla e a re pue ta por medio de la facultad innata del entimiento o en i%ilidad. E to demanda la cola%oraci+n de un ;i3o de Dio #ue per onificar, do principio di(ino . )o teriormente (endr, un A(atar" #uien no alcan'ar, la plena iluminaci+n del Mudd!a" ni la plena e*pre i+n del amor di(ino del Cri to" pero po eer, una $ran medida de a%idura & amor" adem, del Ypoder de materiali'arT" #ue le permitir, e ta%lecer en el plano f ico una central di(ina de fuer'a. Su tarea er," en muc!o entido " m, difcil #ue la de lo do A(atare precedente " por#ue lle(a en S 5i mo no +lo la ener$a de lo do principio di(ino &a Yde%idamente arrai$ado T en nue tro planeta por Su do $rande ;ermano " ino #ue po eer, tam%i7n en S 5i mo muc!o del tercer principio di(ino" !a ta a!ora no utili'ado en nue tro planeta. 5anife tar, la /oluntad de Dio " & o%re e ta (oluntad nada a%emo toda(a. Su tarea er, tan difcil #ue e e t, entrenando al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo para a&udarlo. A " Al introducir, en la tierra un a pecto del principio del primer ra&o. Todo lo #ue el e tudiante puede captar e #ue el Plan er, el impul o din,mico de e ta tercera & (ital ener$a #ue compenetrar, el atrio e*terno del Templo & con tituir, un Templo de Iniciaci+n en el plano f ico" e*teriori'ando en cierto a pecto la acti(idade de la Nerar#ua. Entonce tendr, lu$ar la primera iniciaci+n en la tierra & de3ar, de er un ecreto (elado. A ta e la iniciaci+n del atrio e*terno" donde tendr, lu$ar el acercamiento del alma en el Camino De cendente a la manife taci+n & la con i$uiente apropiaci+n" por la per onalidad" de la ener$a di(ina otor$ada en el Camino A cendente. En el Lu$ar Sa$rado e donde e reali'a la e$unda iniciaci+n" la cual e conferir, al$.n da en el plano a tral" cuando e !alla di ipado en parte la ilu i+n #ue all pre(alece. El Cri to pre ide e ta e$unda Iniciaci+n &" como &a e di3o" -e para no otro la m, difcil 1E1

& la m, tran formadora de la iniciacione . La aceptaci+n del alma a la e*i$encia de la per onalidad para lo$rar la (ida e piritual & la umi i+n de la per onalidad al alma" lle$an all a u con umaci+n. 8inalmente" lle$ar, la iniciaci+n de la Tran fi$uraci+n" en la #ue irrumpir, la lu' & e conferir, el To(ue de "luminaci+n* & el alma & la per onalidad e re(elar,n como una. E te proce o re#uiere tam%i7n la a&uda del Mudd!a & la in piraci+n del Cri to" & e t, Ycu todiado ocultamenteT por el A(atar del plano f ico. Lo #ue antecede encierra una in inuaci+n re pecto a lo #ue tendr, lu$ar cuando !a&a en la per onalidade !umana un con tante de pertar & una acci+n acti(a. La acelerada (enida del A(atar #ue e ta%lecer, la central de lu' & poder en el plano f ico" depende del r,pido de en(ol(imiento & de la aparici+n de per onalidade inte$rada #ue amen" pien en & ir(an. Se !a dada a#u un nue(o indicio o%re uno de lo a pecto m, e ot7rico del tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & tam%i7n o%re la ra'+n por la cual e !a e crito e te tratado o%re lo Siete Ra&o . La compren i+n de lo ra&o & de la fuer'a impul ora en & a tra(7 de la per onalidad & con la cuale 7 ta tiene #ue tra%a3ar" fue e encial para #ue e te tercer A(atar" pro(eniente de fuente c+ mica " pueda reali'ar u tra%a3o. ;emo tratado a de e*poner al$o o%re lo pro%lema de la per onalidad de de el ,n$ulo de co a m, importante . Como lo dicta la le& oculta" !emo comen'ado con la relaci+n #ue e*i te entre la forma & el alma" con el de cen o de la (ida & el a cen o de lo !i3o de Dio " & actuando %a3o la mi ma le& !emo lle(ado el pen amiento !a ta la realidad de la Nerar#ua" & u relaci+n con el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La informaci+n dada !a ta a!ora o%re la iniciaci+n !a con i tido principalmente en la relacione e*i tente entre el !om%re indi(idual" el alma & la Nerar#ua. A#u e de cri%en cierta implicacione& grupale&. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e relaciona con la Nerar#ua como el cuerpo con el alma? a u (e'" como $rupo de alma e relacionan imilarmente con la familia !umana. )or lo tanto tenemo 0 1. El Alma El Cuerpo. 1. El =uinto Reino El Cuarto Reino. 4. La Nerar#ua El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. D. El Nue(o Grupo de Ser(idore del mundo La ;umanidad. E. <n Alma <na )er onalidad. <n ente de ciende !acia un ente #ue a ciende" con el cual e t, relacionado 9!a%lando en t7rmino de acercamiento en do direccione :. E to e de%e al impul o di(ino & a la a piraci+n !umana" & am%o act.an en forma imilar a0 1. 1. 4. D. La Le& del darma. La Le& de la Nece idad. La Le& de lo Ciclo . La Le& de Atracci+n.

/ol(amo a!ora al ni(el de la compren i+n pr,ctica. Aun#ue a (ece no apartamo del tema para tratar e to a unto importante " no on e pecialmente para la actual $eneraci+n de lectore " ino para lo #ue (ienen a!ora a la e*i tencia" #uiene tendr,n una 1E4

ma&or compren i+n de la #ue podra tener el a pirante #ue !o& e intere a en el e tudio de e ta p,$ina . Como e !a dic!o" tre tipo de ener$a e encuentran & fu ionan en la per onalidad & e e*pre an por medio de la forma tan$i%le e*terna" la cual e t, coloreada" animada & condicionada por un cuarto tipo de ener$a -la de la materia %, ica. E ta materia e el producto del primer i tema olar" & la ener$a de #ue e t, compue ta no pertenece" por lo tanto" en forma a% oluta" a nue tro i tema olar" e*cepto por un acto de apropiaci+n reali'ado por nue tro Lo$o planetario en lo al%ore de la acti(idad creadora de Dio . Tratando de impre ionar" impeler & animar a e te $rupo de cuatro ener$a " e !alla la ener$a animadora e inmanente del alma. E te #uinto tipo de ener$a e en mi mo de naturale'a dual" iendo el ar#uetipo tra cendente de la mente & de la emoci+n" o de la (oluntad & el amor. E ta ei ener$a " a u (e'" e t,n animada o impelida por la (ida de Dio 5i mo" con titu&endo a la iete ener$a #ue e t,n a!ora en manife taci+n. E to l+$icamente e %ien a%ido por#ue la teora con titu&e la e tructura del oculto con3unto de (erdade " & en e ta afirmaci+n e formula la e tructura e encial o%re la cual de can a el e oteri mo. La !e e*pue to puramente en t7rmino de ener$a & no de principio o $rupo " a fin de poner la Sa%idura Eterna a la par de la (erdad moderna & de la conclu ione cientfica . )or lo tanto tenemo 0 La Per&onalidad: 1. La energa de la mente. La fuer'a de mana . El refle3o de la (oluntad & del prop+ ito di(ino . El m+(il. El impul o de for3ar plane " %a3o la Le& de Snte i . 1. La energa de la &en&i!ilidad. La capacidad de re ponder. El entimiento emocional" la ener$a a tral. El refle3o del amor. La fuer'a del de eo. El impul o a la a piraci+n. El an!elo e(oluti(o di(ino. La tendencia a atraer & a er ma$n7tico" %a3o la Le& de Atracci+n. 4. La energa de la #ida.. La capacidad de inte$rar & coordinar. La fuer'a del cuerpo (ital o et7rico. El refle3o de la acti(idad inteli$ente o mo(imiento di(ino. El impul o a actuar & a er ener$7tico" %a3o la Le& de Economa. D. La energa de la materia den&a. La acti(idad e*teriori'ada. La reaccione autom,tica de la. en(oltura e*terna. El punto m, den o de la unidad. El a pecto m, %a3o de la nte i . El Alma: E. La energa. de !ud1i. La fuer'a del di(ino amor ra'onador. La intuici+n" #ue e parte de la flor de la ener$a atracti(a & e enfoca en lo Yp7talo de amor del loto e$oicoT. Su refle3o e !alla en la conciencia a tral" emocional & en oria de la per onalidad. F. La energa de atma. La fuer'a de la (oluntad di(ina. La per onificaci+n del prop+ ito di(ino. A te e enfoca en lo Yp7talo de acrificio del loto e$oicoT. Su refle3o e !alla en la naturale'a mental de la per onalidad. 1ED

El E&pritu: G. La energa de la #ida mi&ma. E ta ener$a con titu&en el er !umano" un ente de ener$a. ;acen de 7l e&encialmente un er !umano acti(o" inteli$ente" amoro o" (i(iente" ener$a #ue e de arrollan con ecuti(amente en tiempo & e pacio &" como re ultado del $ran e*perimento e(oluti(o" lo lle(ar,n al pleno florecimiento de u naturale'a & a la plena e*pre i+n de lo iete tipo de ener$a #ue lo condicionan. Sur$e una pre$unta0 B Cu,ndo podr, dar e cuenta el !om%re" en u conciencia per onal & eparada 9tal como lo capta u cere%ro #ue (a de pertando:" de la (eracidad de la e*i tencia de e te eptenario de ener$a C Re ponder7 de la manera i$uiente0 1. El !om%re no e(olucionado & lo ere !umano de $rado inferior e dan cuenta de la nece idade de la naturale'a f ica autom,tica & de lo impul o del cuerpo (ital o et7rico. 1. Lo ere !umano #ue e t,n en proce o de de pertar e e t,n coordinando & e dan cuenta de e to primiti(o an!elo e impul o " adem, de la reaccione en oria & emoti(a del cuerpo a tral o emocional. 4. La !umanidad inteli$ente e tar, a u de%ido tiempo condicionada por lo an!elo e impul o & la en i%ilidad de lo tre tipo m, inferiore de ener$a" adem, de la ener$a de la mente. Cuando e !a&a lo$rado realmente e to" el !om%re er," definidamente" un a pirante en el Sendero de )ro%aci+n. D. Lo a pirante e t,n a!ora lle$ando a er con ciente del la ener$a del alma & de la acti(idad fu ionada de la ener$a del alma 9%ud!i-atma: trae el de en(ol(imiento de la !ilera e*terna de p7talo " lo p7talo del conocimiento" formado por tre tipo de fuer'a0 a. La ener$a man, ica. La ener$a de lo ni(ele a% tracto del plano mental" #ue e in!erente al alma. %. La ener$a mental. La ener$a de lo ni(ele concreto del plano mental" #ue con titu&e definidamente una contri%uci+n del er !umano mi mo. c. La ener$a de la mente" #ue re ide en la materia mi ma" e in!erente a la mente & !eredada de un i tema olar anterior. E to tre a pecto de la ener$a mental e fu ionan & on la nte i de la fuer'a inteli$ente de la deidad. )er onifican todo lo #ue un er !umano puede a%arcar en tiempo & e pacio de la mente de Dio " & e to tre a pecto on0 a. La ener$a de la (ida inteli$ente" procedente de Dio " el )adre. %. La ener$a del alma o conciencia inteli$ente" procedente de Dio " el ;i3o. 1EE

c. La ener$a de la materia inteli$ente" procedente de Dio " el E pritu Santo. E. Lo di cpulo del mundo e ocupan de inte$rar la per onalidad con el Alma" o con la nte i de lo primero cinco a pecto de la ener$a" a medida #ue lo p7talo de amor del loto on reconocido con cientemente" & la intuici+n empie'a a actuar tenuemente. E to p7talo de amor" #ue .nicamente on forma im%+lica para e*pre ar la ener$a" tienen una acti(idad dual -!acen a cender la ener$a planetaria & de cender la ener$a de la Trada E piritual" la e*pre i+n de la 5+nada. F. Lo iniciado (an ad#uiriendo conciencia del e*to tipo de ener$a" la de Atma" el a pecto (oluntad del E pritu. E to permite #ue puedan tra%a3ar con el )lan & por medio de lo p7talo del acrificio" iniciar el er(icio al )lan" el cual e iempre el o%3eti(o de lo iniciado #ue on miem%ro de la Nerar#ua" #ue comprenden" e*pre an & tra%a3an con el )lan. G. De pu7 de la tercera iniciaci+n el di cpulo empie'a a tra%a3ar con el E pritu & a comprender u i$nificaci+n? u conciencia e tran fiere $radualmente del Alma a la 5+nada" a como la conciencia de la per onalidad e tran fiere de la conciencia inferior a la del alma. A te e el e$undo panel" i puede e*pre ar e a " del cuadro a#u de crito de la (ida di(ina" a medida #ue e e*pre a por medio de la conciencia de la !umanidad. Trato de emplear t7rmino de lo cuale pueda ur$ir compren i+n. El primer panel contena al$una implicacione uni(er ale . E to fue ela%orado en el Tratado &o!re /uego C+&mico. E te e$undo panel del Tratado &o!re lo& Siete Rayo&* proporciona una (i i+n $eneral del de arrollo int7tico del !om%re. El tercer panel penetra en el reino del tra%a3o int7tico & fue incorporado en el Tratado &o!re %agia =lanca. Sera mu& .til tener pre ente lo e*pue to anteriormente0 1. El cuerpo mental e t, re$ido por lo ra&o 1" D & E. 1. El cuerpo a tral por lo ra&o 1 & F. 4. El cuerpo f ico por lo ra&o 4 & G. E to e ol(ida con frecuencia" & la per ona tendr,n #ue rea3u tar u idea o%re e ta materia. 5ediant4 la compren i+n de lo predominante tipo de fuer'a" a medida #ue condicionen lo diferente (e!culo " ur$ir, la (erdadera naturale'a del pro%lema de la icolo$a & aparecer, la correcta cla(e para la oluci+n. La cla ificaci+n & afirmaci+n anteriore on la m, importante #ue e !an !ec!o en e te tratado en cone*i+n con la icolo$a. Gradualmente e o% er(ar, #ue e pueden emplear cierta meditacione " perteneciente a determinado ra&o" para atraer la influencia del alma" la cuale e dilucidar,n po teriormente. Se dar,n al$una f+rmula encilla " aun#ue podero a " de meditaci+n" #ue puede utili'ar el !om%re cuando e una per onalidad inte$rada" a fin de alinear y controlar uno u otro de u (e!culo .

1EF

Se o% er(ar, tam%i7n #ue lo ra&o #ue ri$en a la mente inclu&en a un ra&o #ue (incula la naturale'a mental con el ra&o del i tema olar" el ra&o c+ mico del amor. E te ra&o (inculador e el cuarto Ra&o de Armona" #ue i$nifica tam%i7n Armona a tra(7 del Conflicto" ra&o mu& importante" por#ue no da la cla(e del pro%lema del dolor & del ufrimiento. De%emo poner la atenci+n o%re e te ra&o & la naturale'a mental #ue e relaciona con 7l. La compren i+n de e ta relaci+n no indicar, el camino de alida" o el empleo de e e tipo de fuer'a #ue lle(ar, a la !umanidad a e a alida. Todo !om%re #ue !a lle$ado a inte$rar u per onalidad tiene" con el tiempo" #ue in(ocar e te cuarto tipo de ener$a cuando e !alle en el Sendero" a fin de condicionar en forma correcta u mente" & mediante 7 ta" u per onalidad. )or lo tanto al con iderar a la per onalidad & lo Ra&o #ue la condicionan" e tudiaremo 0 1. La apropiaci+n de lo cuerpo&: a. Su con trucci+n icol+$ica" o con trucci+n co!erente. %. Su de arrollo & e(entual alineamiento. c. Su interrelaci+n en la (ida de la per onalidad. 1. La coordinaci+n de la per&onalidad: a. La t7cnica de inte$raci+n" #ue on iete. %. La t7cnica de fu i+n" #ue conduce al ur$imiento del ra&o de la per onalidad. c. La t7cnica de la dualidad" comprendida en entido di(ino" o la relaci+n del ra&o de la per onalidad & el ra&o del alma. 4. Alguno& pro!lema& &icol+gico&* ur$ido por el $rado de e(oluci+n alcan'ado por la per onalidad. a. La t7cnica de apropiaci+n. Inte$raci+n f ica & et7rica. %. La t7cnica de aceptaci+n. Curaci+n a tral o #uica. c. La t7cnica de iluminaci+n. Educaci+n mental. En e te e tudio tenemo muc!o material para refle*ionar. Lo tema #ue !emo tocado on profundo & difcile de entender & captar. Sin em%ar$o" una lectura cuidado a" la refle*i+n tran#uila & la aplicaci+n pr,ctica de la (erdad pre entida & de la idea intuida" traer,n $radualmente el e clarecimiento & conducir,n a la aceptaci+n de la t7cnica del Alma & a la apropiaci+n de la en e@an'a. a. 8OR5ACIPN Y CONSTR<CCIPN DE LOS C<ER)OS En la literatura teo +fica e !a%la muc!o de lo di(er o elementale o e@ore lunare " #ue componen" con titu&en & controlan Na naturale'a inferior" triplicidad #ue forma la per onalidad. 8ueron creado por el !om%re & con titu&en la %a e del pro%lema #ue 7l" como alma" de%e enfrentar !a ta lo$rar la li%eraci+n final. El elemental mental" el elemental a tral & tam%i7n el f ico" tienen una definida (ida propia" mati'ada por lo ra&o a lo cuale pertenecen & tam%i7n tienen u er lo di tinto cuerpo o elementale " !a ta #ue el !om%re !a&a alcan'ado un ni(el de e(oluci+n relati(amente ele(ado. 1EG

En El Antiguo Comentario e mencionan lo elementale #ue componen el cuerpo mental con lo i$uiente t7rmino 0 YEl Se@or de la /oluntad (ino al er. Su tenue refle3o i$ui+ Su pa o . El pe#ue@o e@or de la fuer'a man, ica apareci+ en la tierra. YEl Se@or #ue %u ca%a la armona tom+ forma. El pe#ue@o e@or #ue ama%a luc!ar por lo #ue de ea%a" i$ui+ (elo'mente Su pa o . YEl Se@or #ue en nue tro mundo conoca la mente & el pen amiento (ino a la encarnaci+n. Ante no era" lue$o fue. El pe#ue@o e@or de la u tancia mental tom+ tam%i7n forma. Entonce comen'+ el accidentado (ia3e del !om%re.T E ta anti$ua fra e confirman la declaraci+n !ec!a anteriormente" de #ue el cuerpo mental de todo er !umano e t, compue to de u tancia re$ida por lo ra&o primero" cuarto & #uinto. A (ece !a& e*cepcione a e ta re$la en el Sendero del Di cipulado" re ultado de la acci+n directa e inteli$ente del Alma ante de encarnar" la cual con tru&e un cuerpo de u tancia mental" o atrae e e tipo particular de ener$a mental #ue le permitir, po eer 9mientra e t, encarnado: el tipo de (e!culo #ue !ar, po i%le la e*periencia elegida. La li%ertad de elecci+n +lo e pre enta en el ca o de un di cpulo #ue e t, en proce o de de pertar. La ra'+n de e to e !allar, i e comprende #ue la ener$a de e to tre ra&o " cuando e t, enfocada en la per onalidad" proporciona el impul o correcto & e*acto para re$ir la (ida inferior" tanto en el ca o del er !umano no e(olucionado como en el del #ue e t, en la primera etapa del di cipulado & del a pirante. Sera con(eniente e*tenderno al$o m, o%re e to" empleando cierta cla ificacione . EL C<ER)O 5ENTAL E te cuerpo 9en lo #ue e refiere al ente no e(olucionado & al mu& a(an'ado: proporciona la i$uiente po i%ilidade 0 Primer Rayo: EN EL ;O5MRE NO E/OL<CIONADO 1. 1. 4. D. La (oluntad de (i(ir o de manife tar e en el plano f ico. El impul o #ue e e*pre a como in tinto de autocon er(aci+n. La capacidad de re i tir" no importa cu,le ean la dificultade . El ai lamiento indi(idual. El !om%re e iempre YA#u7l #ue e t, +loT.

EN EL ;O5MRE E/OL<CIONADO 1. La (oluntad de li%erar e & manife tar e con cientemente en el plano del alma. 1. La capacidad de reaccionar al plan & re ponder a la reconocida /oluntad de Dio . 4. El principio de la inmortalidad. D. La per e(erancia o la per i tencia en el Camino. Cuarto Rayo:

1EH

EN EL ;O5MRE NO E/OL<CIONADO 1. La a$re i(idad & el impul o nece ario para alcan'ar la meta pre entida #ue caracteri'a al er !umano en e(oluci+n. E ta meta er," en la primera etapa " de naturale'a material. 1. El e pritu luc!ador o anta$+nico" #ue finalmente otor$a fortale'a & e#uili%rio" & con el tiempo trae la inte$raci+n con el a pecto de primer ra&o de la deidad. 4. La fuer'a co!erente #ue !ace del !om%re un centro ma$n7tico" &a como la fuer'a principal de cual#uier unidad $rupal" tal como un pro$enitor o un $o%ernante" o un 5ae tro en relaci+n con u $rupo. D. El poder de crear. En la cla e inferiore e te poder e (incula con el impul o o in tinto de reproducir e" #ue conduce" en con ecuencia" a la relaci+n e*ual" a la con trucci+n de forma mentale o forma creadora de determinado tipo" aun#ue +lo ea la c!o'a de un al(a3e. EN EL ;O5MRE E/OL<CIONADO 1. El e pritu de Ar3una. El impul o !acia la (ictoria" manteniendo una po ici+n entre lo pare de opue to " & la e(entual percepci+n del camino medio. 1. El impul o a inteti'ar 9tam%i7n de primer ra&o: me'clado con la tendencia del e$undo ra&o a amar & a incluir. 4. La cualidad atra&ente del alma #ue e e*pre a a mi ma en la relaci+n entre lo &oe uperior e inferior. E to culmina en el Ymatrimonio en lo cielo T. D. El poder de crear forma " o el impul o art tico. En cone*i+n con e to e o% er(ar, cu,n e*acto fue el enunciado anterior de #ue el arti ta pertenece a todo lo ra&o & #ue no +lo en el denominado Ra&o de Armona o Melle'a" e !alla el ente creador. El cuerpo mental de cada er !umano pertenece en determinado momento al cuarto ra&o & $eneralmente cuando el !om%re e acerca al endero de pro%aci+n. E to i$nifica #ue el (e!culo mental e t, re$ido por un elemental de naturale'a o cualidad de cuarto ra&o & #ue" por lo tanto la acti(idad creadora art tica e la lnea de menor re i tencia. Tenemo entonce un !om%re de tendencia art tica o un $enio en al$una lnea de tra%a3o creador. Cuando el alma & la per onalidad al mi mo tiempo e !allan en el cuarto ra&o" tenemo a un Leonardo da /inci o un S!aLe peare. Quinto Rayo EN EL ;O5MRE NO E/OL<CIONADO 1. El poder para de arrollar idea . 1. El e pritu para iniciar empre a materiali ta " el impul o di(ino tal como e e(idencia en la primera etapa . 4. La tendencia a in(e ti$ar" a interro$ar & a inda$ar. E te in tinto de in(e ti$aci+n del pro$re o e " en .ltimo an,li i " el an ia de e(olucionar. D. La tendencia a cri tali'ar e" a endurecer e" a adoptar una Yidea fi3aT. En lo #ue a e to concierne e de cu%rir, #ue el !om%re #ue ucum%e a una Yidea fi3aT tiene no +lo un cuerpo mental de #uinto ra&o" ino tam%i7n una per onalidad o cuerpo emocional de e*to ra&o.

1EI

EN EL ;O5MRE E/OL<CIONADO 1. 1. 4. D. El (erdadero pen ador o tipo mental de pierto & alerta. A#uel #ue conoce el )lan" el prop+ ito & la (oluntad de Dio . A#uel cu&a inteli$encia e e t, tra mutando en a%idura. El cientfico" el educador" el e critor.

Lo #ue antecede lo !e dado en cone*i+n con lo ra&o del cuerpo mental" a fin de #ue capten no +lo la comple3idad del pro%lema ino la ine(ita%ilidad del 7*ito" mediante la acci+n de la innumera%le ener$a #ue act.an en & a tra(7 de una ola mente !umana. No e nece ario #ue no e*tendamo o%re la ener$a #ue crean & conforman el cuerpo emocional o el cuerpo f ico. Lo ra&o e$undo & e*to coloran el cuerpo a tral de todo er !umano" mientra #ue el cuerpo f ico e controlado por lo ra&o tercero & 7ptimo. De%e recordar e #ue el cuerpo et7rico tiene una con tituci+n in$ular? e predominantemente el in&trumento de la #ida* ma %ien #ue el in&trumento de la cualidad. E el factor #ue produce & o tiene el in&trumento de la apariencia* el cuerpo f ico. Recordar,n #ue en el Tomo 1 de e te Tratado e diferenci+ al er !umano en tre a pecto di(ino 0 /ida" Cualidad" Apariencia. )or medio de lo iete centro del cuerpo et7rico" la ener$a de lo iete ra&o aparecen & producen u efecto " pero en el cora'+n mi mo de cada centro" c!aLra o loto" e*i te un (+rtice de fuer'a compue to de ener$a puramente man, ica o mental" &" por lo tanto" e e trictamente ener$a de lo tre primero ra&o . Dic!a ener$a permanece en e tado pa i(o !a ta alcan'ar una etapa a(an'ada en el di cipulado. S+lo entra en u ritmo & acti(idad di(ino cuando la tre !ilera de p7talo del loto e$oico 9la analo$a uperior: comien'an a a%rir e & el centro del loto e$oico empie'a a (i%rar. Aun#ue el cuerpo et7rico del !om%re e*pre a la cualidade de lo iete ra&o en di tinto $rado de fuer'a" el cuerpo et7rico de un 5ae tro e la e*pre i+n de la ener$a mon,dica & entra en plena acti(idad de pu7 de la tercera iniciaci+n. )or lo tanto" e e(idente" #ue cuando lo ic+lo$o con ideren lo di(er o tipo de ener$a #ue entran en la con tituci+n del er !umano & ean capace de diferenciar 9por el e tudio & la in(e ti$aci+n" adem, de la compren i+n de lo ra&o : cu,le on la ener$a #ue condicionan a un paciente" entonce e !a%r,n dado $rande pa o en el mane3o de la per ona . La naturale'a del e#uipo !umano & u relacione interna " como tam%i7n u efecto e*terno " er,n me3or comprendido . ;a%lando t7cnicamente" la po ici+n icol+$ica e*trema 9como lo e*pre a la E cuela O%3eti(i ta" e encialmente ana en lo #ue e refiere al mecani mo material den o del !om%re: tomar, el lu$ar #ue por derec!o le corre ponde. Lo ic+lo$o materiali ta e !an ocupado de la ener$a de la u tancia & de la (ida in tinti(a del or$ani mo. A ta con titu&en la uma total de la ener$a di poni%le " or$ani'ada en la forma de un cuerpo f ico autom,tico" coloreado" como lo e t,n u ,tomo " por la tendencia & cualidade de arrollada en un i tema olar anterior. En nue tro i tema olar e e t, lle$ando a la compren i+n & al de arrollo del a pecto conciencia de la di(inidad" u cualidade & caracter tica " a como la inteli$encia in tinti(a o acti(idad autom,tica" fue la contri%uci+n de la manife taci+n primiti(a de Dio en la #ue predomina%a el tercer a pecto. )uede e*poner e el pro%lema & aclarar e u ma$nitud por medio de la i$uiente cla ificaci+n" la cual enumerar, lo ra&o #ue e upone o ima$ina #ue ri$en o controlan" en una encarnaci+n dada" a un !om%re ima$inario o !ipot7tico0 1FJ

1. El Ra&o de la 5+nada 9el a pecto #idaB 1. El Ra&o del Alma 9el a pecto concienciaB 4. El Ra&o de la )er onalidad 9el a pecto materiaB

Se$undo Ra&o de Amor-Sa%idura. )rimer Ra&o de /oluntad o )oder. Se$undo Ra&o de Amor-Sa%idura.

a. El ra&o del cuerpo mental =uinto Ra&o de Ciencia Concreta. %. El ra&o del cuerpo a tral Se*to Ra&o de De(oci+n. c. El ra&o del cuerpo f ico Se$undo Ra&o de Amor-Sa%idura. A#u de%eran con iderar e cierta idea #ue e*pondremo como enunciado & no la detallaremo para #ue el e tudiante pien e & refle*ione o%re ella 0 1. S+lo lo iniciado e t,n en condicione de pre entir" determinar o de cu%rir la naturale'a de u ra&o mon,dico o el de u di cpulo . El ra&o mon,dico e el elemento (ida del !om%re" del cual de%en ocupar e lo iniciado cuando lo preparan para la iniciaci+n. Con titu&e la Ycuantidad de conocidaT en la naturale'a del !om%re. Sin em%ar$o no e complica $randemente u pro%lema en lo tre mundo del e fuer'o !umano com.n" por#ue permanece relati(amente pa i(o !a ta de pu7 de la tercera iniciaci+n" aun#ue %, icamente condiciona el cuerpo et7rico. 1. Lo tre Ra&o 9llamado en La 0octrina Secreta Ylo tre (e!culo peri+dico T: on" por lo tanto" lo ra&o de la m+nada" del e$o & de la per onalidad" & e encialmente con titu&en tre corriente de ener$a #ue forman la $ran corriente de la (ida. A ta relacionan al er !umano con lo tre a pecto o e*pre ione de la di(inidad en manife taci+n0 a. El ra&o mon,dico e la ener$a #ue" cuando e la emplea con cientemente" relaciona al iniciado con el )adre o a pecto E pritu" & le otor$a Yla li%eraci+n en el i tema olarT. %. El ra&o e$oico" cuando e emplea con cientemente" relaciona al di cpulo con el e$undo a pecto de la di(inidad & le otor$a Yla li%eraci+n en la e fera planetaria c. El ra&o de la per onalidad" cuando e lo domina & emplea con cientemente" relaciona al !om%re con el a pecto u tancia o materia de la di(inidad" & le otor$a Yla li%eraci+n en lo tre mundo T & en lo tre reino u%!umano de la naturale'a. 4. Anali'ando el e #uema !ipot7tico anterior" lo e tudiante de%eran o% er(ar en #u7 forma lo ra&o de la per onalidad lo relacionan dentro de la e fera o periferia de u propia manife taci+n" con lo ra&o ma&ore de la m+nada" del e$o o de la per onalidad. E to e una analo$a 9dentro de la manife taci+n microc+ mica: de la ituaci+n macroc+ mica tratada en un p,rrafo anterior. En el ca o mencionado 9al$o mu& com.n: (emo #ue0

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a. El #uinto ra&o del cuerpo mental relaciona al !om%re con u ra&o e$oico" lo cual facilita el contacto con el alma. Silo !u%ie e relacionado con el ra&o mon,dico" e !u%iera producido una ituaci+n mu& di tinta. No de%e ol(idar e la lnea 1" 4" E" G. %. El e*to ra&o del cuerpo a tral relaciona al !om%re con u ra&o mon,dico & con tituir," finalmente" u acercamiento a tral-%.d!ico a la (ida" & er, aplicado cuando reci%a la cuarta iniciaci+n. E te ra&o lo relaciona tam%i7n con u per onalidad e inten ifica u pro%lema natural. No de%e ol(idar e la lnea 1" D" F. c. La cualidad de e$undo ra&o del cuerpo f ico lo relaciona con la per onalidad &" finalmente" con la m+nada. )or lo tanto" con titu&e para 7l un erio pro%lema & una $ran oportunidad & ener$a #inculadora. ;ace #ue la (ida de la per onalidad ea e*ce i(amente dominante & atracti(a &" al mi mo tiempo" facilita el futuro contacto 9mientra e t7 en el cuerpo f ico: con la m+nada. Sin em%ar$o" u pro%lema" el de er con ciente del alma* no er, olucionado tan f,cilmente. O% er(ar,n tam%i7n #ue la m+nada 9 e$undo ra&o:" el cuerpo a tral 9 e*to ra&o: & el cuerpo f ico 9 e$undo ra&o: e t,n en la mi ma lnea de acti(idad o ener$a di(ina" & crean un pro%lema icol+$ico mu& intere ante. El alma 9primer ra&o: & el cuerpo mental 9#uinto ra&o: e t,n en otra lnea" & e ta com%inaci+n ofrece una $ran oportunidad" a la (e' #ue muc!a dificultad. D. En la e*pre i+n inferior del !om%re cu&o e #uema icol+$ico e tamo con iderando" el ic+lo$o e !alla ante una per ona inten amente en i%le" inclu&ente & (oluntario a. De%ido a #ue la per onalidad de e$undo ra&o & el cuerpo f ico e relacionan por imilitud de ra&o" e*i tir, tam%i7n una tendencia mu& pronunciada a recalcar la inclu i(idad material & la ad#ui ici+n tan$i%le &" por lo tanto" el indi(iduo er, e*ce i(amente e$o ta & autocentrado. No er, particularmente inteli$ente" pue to #ue +lo u cuerpo mental de #uinto ra&o lo relaciona en forma definiti(a & directa con el a pecto mente de la Deidad" mientra #ue la fuer'a e$oica de primer ra&o le permite emplear todo lo medio para for3ar plane por mi mo & utili'ar el a pecto (oluntad para ad#uirir & atraer lo %iene materiale #ue de ea & cree #ue nece ita. Su predominante e#uipo de e$undo ra&o" pondr, e(entualmente en acti(idad lo (alore uperiore . Cuando e te mi mo !om%re !a&a lo$rado u e*pre i+n m, ele(ada & el ciclo e(oluti(o !a&a reali'ado u o%ra" tendremo un di cpulo en i%le" intuiti(o e inclu&ente" cu&a a%idura !a%r, florecido & cu&o (e!culo er,n preeminentemente un canal para el amor di(ino. Se podran tra'ar & e tudiar muc!o e #uema parecido e innumera%le ca o !ipot7tico #ue er(iran de %a e a la in(e ti$aci+n oculti ta para dia$ramar & e tudiar la Le& de Analo$a. Sera de (alor #ue lo e tudiante e anali'aran de e ta manera &" con la informaci+n dada en e te tratado" podran tra'ar u propio dia$rama & e tudiar lo ra&o #ue creen le corre ponden & el efecto #ue producen en u (ida " & de acuerdo a ello tra'ar un $r,fico mu& intere ante de u propia naturale'a" cualidade & caracter tica . 1F1

Ser, intere ante mencionar el !ec!o de #ue cuando el indi(iduo e con(ierte en di cpulo aceptado e prepara un $r,fico de e t, naturale'a & &e lo da a u 5ae tro. En realidad" e di pone de cuatro $r,fico " por#ue lo ra&o de la per onalidad (aran de un ciclo de e*pre i+n a otro & e nece ario mantener al da el $r,fico de la per onalidad. Lo cuatro $r,fico fundamentale on0 1. El de la e*pre i+n del !om%re en el momento de u indi(iduali'aci+n. L+$icamente e un $r,fico mu& anti$uo" donde lo ra&o de lo cuerpo mental & emocional on mu& difcile de determinar por#ue !a& mu& poca e*pre i+n mental & e*periencia emocional. S+lo e definen claramente el ra&o del alma & el del cuerpo f ico" lo dem, ra&o e in in.an olamente. E te $r,fico corre ponde al 1om!re (ue aCn no 1a de&pertado. 1. El de la e*pre i+n del !om%re cuando la per onalidad !a lo$rado el punto m, ele(ado de independencia" e decir" ante #ue el alma controle con&cientemente & act.e en forma predominante. E te $r,fico corre ponde al 1om!re &oDador. 4. El de la e*pre i+n del !om%re en e e peculiar momento de cri i determinante en #ue luc!an el alma & la per onalidad" donde la %atalla por la reorientaci+n !a alcan'ado u punto culminante & el a pirante lo a%e? a%e #ue muc!o depende del re ultado de e a %atalla. Al e Ar3una #ue e encuentra en el campo de duruL !etra. E te $r,fico corre ponde al 1om!re (ue e&t; de&pertando. D. El de la e*pre i+n del !om%re durante la (ida" cu&a orientaci+n !a ido alterada & el 7nfa i pue to en la fuer'a de la (ida !a cam%iado & el !om%re e con(ierte en un di cpulo aceptado. E to cuatro $r,fico de cripto o tra'ado en colore " de acuerdo a lo ra&o " conforman el lega9o del di cpulo" pue el 5ae tro +lo e ocupa de la tendencia $enerale & nunca de lo detalle . Se intere a por la tendencia & predi po icione de orden $eneral" la caracter tica o%re aliente & lo e(idente c,none de la (ida. Llamar7 la atenci+n o%re el creciente empleo #ue !acen lo ic+lo$o & lo pen adore de la ra'a" de la pala%ra canon* la cual tiene una profunda i$nificaci+n oculti ta. <no de lo e3ercicio dado al di cpulo en lo plano interno e t, (inculado con e to $r,fico icol+$ico o c,none de (ida. Se le pide #ue e tudie detenidamente lo cuatro & #ue trace un di e@o #ue repre enta u meta" !a ta donde pueda pre entirla en u actual etapa de de arrollo. Al pa ar la primera iniciaci+n el 5ae tro a$re$a otro di e@o o $r,fico" al le$a3o del di cpulo" & entonce puede e tudiar0 a. El $r,fico #ue de cri%e u condici+n en el momento de con(ertir e en di cpulo aceptado.

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%. El $r,fico !ipot7tico #ue tra'+ al iniciar u entrenamiento como di cpulo aceptado. c. El $r,fico #ue de cri%e u condici+n icol+$ica $eneral cuando reci%i+ la primera iniciaci+n. 5ediante un cuidado o an,li i & comparando lo tre $r,fico " el e tudiante podr, de cu%rir la e*actitud o ine*actitud de u propia dia$no i & a de arrollar un me3or entido de proporci+n o%re la percepci+n mental de mi mo. Sera intere ante #ue lo e tudiante efect.en m, adelante un an,li i de mi mo " incorpor,ndolo al $r,fico #ue indi#ue lo ra&o #ue a u 3uicio ri$en u e#uipo & e*pu ieran lue$o la ra'one por la cuale e !an a i$nado e a cualidade de ra&o. Cuando el ic+lo$o del futuro utilice toda la ciencia di poni%le & al mi mo tiempo !a$a !incapi7 o%re la ciencia #ue e ocupan del !om%re u%3eti(o & no tan predominantemente del !om%re o%3eti(o 9aun#ue e te .ltimo no de%e omitir e:" tendremo entonce un cam%io fundamental en el mane3o del pro%lema o la ecuaci+n !umana. E te pro%lema enfrenta !o& & preocupa eriamente al ic+lo$o" al i#uiatra" al neur+lo$o" al a i tente ocial & al !umani ta. El ic+lo$o utili'ar, entonce 0 1. La moderna ciencia e*ot7rica de la icolo$a" con u 7nfa i o%re la facultade " la $l,ndula & u efecto " lo ue@o & u oca ionale efecto " el comportamiento in tinti(o 9#ue e en $ran parte la reacci+n del cuerpo f ico: & la .ltima conclu ione a #ue !an lle$ado lo cientfico materiali ta e in(e ti$adore de todo el mundo. 1. La icolo$a e ot7rica" tal como la pre enta e te Tratado &o!re lo& Siete Rayo&. Indica lo tipo de ener$a & la fuer'a #ue ri$en" controlan & determinan lo (aria%le a pecto de la facultade del !om%re medio & condicionan u conciencia. 4. La a trolo$a & la indicacione 9a.n poco comprendida : dada " o%re el lu$ar #ue le corre ponde al !om%re Yen el SolT & en el e #uema $eneral de la co a &" aun#ue no lo crea" lo relacionan con el todo planetario & le proporcionan copio a informaci+n acerca del factor tiempo #ue ri$e a todo indi(iduo. De%era reconocer e #ue la a trolo$a #ue e tamo con iderando & #ue m, adelante detallar7" no tiene #ue (er con la e*pre i+n de la per onalidad. =uiene tra%a3an internamente a%en mu& %ien #ue la a trolo$a planetaria & racial tiene profunda i$nificaci+n. Lo #ue ello con ideran de importancia e la a trolo$a del di cipulado & la relaci+n #ue e*i te entre la e trella & la acti(idade del alma. Adem, le intere a $randemente la a trolo$a de la iniciaci+n. Aun#ue el tiempo no !a lle$ado a.n" al$.n da podremo tra'ar el !or+ copo del alma e indicar con claridad al er !umano" #ue e t, en proce o de de pertar" el camino #ue de%e e$uir. So%re e to me e*pla&ar7 m, adelante. De%era tam%i7n er e(idente #ue a medida #ue aparecen la relacione de lo di tinto a pecto de la (ida manife tada del !om%re" u iete centro e relacionan con lo 1FD

iete a pecto o cualidade " #ue contiene la di(inidad e encial del !om%re. )or lo tanto re ultar, de inter7 lo i$uiente0 1. El centro coronario 5+nada. /ida. )rimer a pecto. 1. El centro cardaco Alma. Conciencia. Se$undo a pecto. 4. El centro a3na )er onalidad. Su tancia. Tercer a pecto. E to on lo tre centro principale del !om%re e(olucionado. D. El centro larn$eo 5ente. El a pecto & ener$a mental. E. El centro ple*o olar Emoci+n. El a pecto a tral & el centro de ener$a. F. El centro acro 8 ico. El centro mon,dico. G. El centro en la %a e de la La (ida mi ma. columna (erte%ral E te .ltimo centro +lo e de pierta en u real & definiti(o entido en la tercera iniciaci+n. Entonce e completa el crculo Como e di3o anteriormente" el cuerpo et7rico e t, relacionado con la m+nada & e la e*teriori'aci+n del a pecto (ida. Dic!o cuerpo con u iete centro " entra en acti(idad al de pertar el centro %, ico" de pertando a el fue$o Lundalini. Ser, de (alor indicar al e tudiante #ue" con frecuencia" cuando cree o tiene la impre i+n #ue e !a de pertado en 7l el frie$o Lundalini" todo lo #ue ocurre e #ue la ener$a del centro acro 9el centro e*ual: e t, iendo tra mutada & ele(ada a la larin$e" o #ue la ener$a del ple*o olar (a ele(,ndo e al cora'+n. Sin em%ar$o" a lo a pirante le $u ta a%orear La idea de #ue !an lo$rado de pertar el fue$o Lundalini. 5uc!o oculti ta e(olucionado !an confundido la ele(aci+n del fue$o acro -o la fuer'a del ple*o olar #ue emana del diafra$ma- con la Yele(aci+n del LundaliniT &" por con i$uiente" e con ideran ello mi mo & con ideran a otro como iniciado . En realidad on incero & e e error e f,cil de cometer. C. c. Lead%eater frecuentemente cometa e te error? in em%ar$o" no pudo dudar e de u inceridad & de la reali'aci+n #ue alcan'+. La comple3idad & dificultad de lo antedic!o e mu& (erdica" & de%ido a #ue el di cpulo (i(e en un mundo de e pe3i mo e ilu i+n" no e f,cil para el a pirante medio eleccionar u idea o%re e te tema o (er u amplitud con la per pecti(a nece aria. Ante todo" de%e empe'ar por aceptar la premi a de #ue lo ra&o e*i ten" lo cual no puede compro%ar" pero puede !acer do co a 0 1. Correlacionar la idea o%re e ta ener$a de ra&o con la en e@an'a moderna de la ciencia e*ot7rica" e$.n la cual no e*i te nada m, #ue ener$a como u tancia u%&acente en toda apariencia fenom7nica. 1. Con iderar la teora como #ue e a3u ta al$o me3or #ue otra a lo !ec!o tal como 7l lo conoce" aun#ue para 7l toda(a ean +lo una !ip+te i . Se puede predecir" con e$uridad" #ue con el tiempo con(ertir, u !ip+te i en una realidad (i(iente i e e tudia detenidamente a mi mo. El di cpulo de%e aprender primeramente #ue e en (erdad el microco mo del macroco mo & #ue en mi mo de%e !allar la puerta a%ierta #ue conduce al uni(er o. Lo e*pue to a#u e %a tante difcil & adecuadamente intere ante para merecer una detenida con ideraci+n. 5e pre$unto i lo e tudiante tendr,n al$una idea de la forma en #ue lo ideale #ue trato de pre entarle podran iluminar u (ida ilo introdu3eran en u conciencia 1FE

refle*i(a " aun#ue ea durante un me . E te a pecto de la conciencia e la analo$a del a pecto madre #ue e*i te en el cuerpo del alma* #ue re $uarda & cuida &" con el tiempo" da nacimiento al a pecto cr tico. La (ida e modifican principalmente por la refle*i+n? la cualidade e de arrollan mediante el pen amiento con ciente diri$ido? la caracter tica e ad#uieren mediante la con ideraci+n refle*i(a. Le llamo la atenci+n o%re e to. 5e !e apartado %re(emente para a%ocarme al tema de lo ra&o de lo tre cuerpo de la per onalidad" ante de completar lo detalle del delineamiento dado pre(iamente o%re el ra&o de la mi ma. Lo !ice deli%eradamente" pue an ia%a e ta%lecer con toda claridad la diferencia #ue e*i te entre lo ra&o #ue ri$en a lo elementale de lo tre cuerpo inferiore & el ra&o de la per onalidad. La (ida de e to tre elementale e %a a primordialmente en lo tre centro inferiore del cuerpo et7rico0 1. El centro acro La (ida elemental. Tran ferida de pu7 al centro larn$eo. 1. El centro ple*o olar La (ida a tral elemental. Tran ferida de pu7 al centro cardaco. 4. El centro en la %a e de la La (ida f ica elemental. columna (erte%ral Tran ferida de pu7 al centro coronario. La (ida del alma inmanente e t, enfocada en lo tre centro 1. El centro coronario La conciencia mental. A. El centro larn$eo La conciencia creadora. uperiore 0

4. El centro cardaco La conciencia en oria. Do importante etapa tienen lu$ar en la (ida del !om%re" durante el proce o e(oluti(o. )rimero0 La etapa en #ue e produce la primera $ran fu i+n o la a$irmaci+n del control por parte del alma. Entonce el centro a3na entra en acti(idad. E ta etapa precede la entrada del !om%re en el Sendero de )ro%aci+n" la cual caracteri'a actualmente en el mundo a la per ona t7rmino medio. Se$undo0 La etapa en #ue e produce un de pertar e piritual m, definido? entonce el centro en la %a e de la columna (erte%ral e pone en armona -mediante u circulante (ida- con todo lo centro del cuerpo et7rico. E te pa o precede a lo #ue e llama iniciaci+n & e@ala la entrada en la acti(idad de un foco central de poder en el cora'+n de cada c!aLra o loto et7rico. En la etapa precedente lo p7talo de lo di(er o loto " c!aLra o (+rtice de fuer'a" aumentaron u acti(idad. En e ta .ltima etapa el Ye3eT de la rueda" el Ypunto en el centroT o Yel cora'+n del lotoT" entra en acci+n din,mica" & el cuerpo interno de fuer'a relaciona toda u parte & comien'a a actuar arm+nicamente. Ser, de (alor recordar lo antedic!o por#ue o%re e ta en e@an'a e funda la icolo$a e ot7rica. Tenemo " por lo tanto" tre etapa de acti(idad di tri%uida durante un 1FF

lar$o ciclo e(oluti(o" difiriendo de acuerdo al ra&o & a la en$endrada .

condicione

L,rmica

1. La etapa de e tar (i(o e la m, encilla & primiti(a" donde el !om%re funciona como un er !umano elemental. Durante e te perodo lo centro e t,n acti(o en forma lenta & rtmica. Todo contienen lu' en mi mo " pero mortecina & d7%il? en ello +lo (i%ran tre p7talo 9nada m, :" & e to puede (erlo el clari(idente. A medida #ue el tiempo a(an'a todo& lo p7talo de lo centro #ue e t,n de%a3o del diafra$ma entran en acti(idad" pero no on e encialmente din,mico ni %rillante punto focale de lu'. 1. La etapa en la #ue e produce la primera fu i+n" de crita anteriormente. Entonce todo lo centro tienen u p7talo (i%rando. Al mi mo tiempo u condici+n depende de0 a. %. c. d. Si el impul&o de la (ida e t, o%re o de%a3o del diafra$ma. La naturale'a de la ener$a del ra&o particular. La etapa alcan'ada en el camino e(oluti(o. El tipo de mecani mo f ico" #ue a u (e' e t, condicionado por el Larma del indi(iduo" & el campo de er(icio ele$ido en determinada (ida. e. La cualidad de la a piraci+n & muc!o otro factore . 4. La etapa en la #ue tiene lu$ar la e$unda fu i+n" donde el iniciado e e*pre a por medio de todo lo centro " en lo cuale " tanto el $rupo de p7talo como el punto central de ener$a" e t,n plena & din,micamente acti(o . El Cri to e*pre + im%+licamente e ta tre etapa en la e*periencia del Nacimiento" en la iluminaci+n de la Tran fi$uraci+n & en la li%eraci+n de la A cen i+n. En re umen podra decir e #ue0 @. En la etapa de indi#iduali2aci+n: a. Lo centro del cuerpo de piertan & comien'an a funcionar d7%ilmente. %. Lo centro #ue e t,n de%a3o del diafra$ma reci%en el ma&or impacto & efecto de la (ida entrante. c. Tre de lo p7talo de cada centro e t,n de&pierto& & demue tran acti(idad" cualidad & lu'. 1. En la etapa de la intelectualidad* cuando el !om%re e con(ierte en un autocon ciente & autodiri$ido & en una per onalidad definida0 er

a. Lo p7talo de todo lo centro e t,n de pierto " pero el punto focal central de cada centro e !alla en e tado pa i(o. 8ul$ura con una d7%il lu' & no !a& una (erdadera acti(idad. %. Lo centro #ue e t,n encima del diafra$ma" e*cepto el a3na & el coronario" on receptore del impacto & de la afluencia de (ida. 1FG

4. En la etapa del di&cipulado* cuando la indi(idualidad & la per onalidad comien'an a fu ionar e0 a. Lo do centro de la ca%e'a e !acen acrecentadamente acti(o . %. Todo lo p7talo (i%ran & la (ida din,mica del alma comien'a a poner en acti(idad el centro del loto. c. La lu' de lo p7talo " #ue corre ponden a lo centro #ue e t,n de%a3o del diafra$ma" comien'a a amorti$uar e" pero el centro del loto (a ad#uiriendo ma&or %rillo & (ida. Todo el proce o #ue antecede toma muc!o tiempo e inclu&e el Sendero de )ro%aci+n o )urificaci+n" & el Sendero del Di cipulado. D. En la etapa de la iniciaci+n e e ta%lece la unificaci+n total. a. Lo cuatro centro predominantemente. #ue e !allan encima del diafra$ma act.an

%. El centro en la %a e de la columna (erte%ral de pierta a la acti(idad" & lo tre fue$o del a pecto materia" del alma & del e pritu 9fue$o por fricci+n" fue$o olar & fue$o el7ctrico: e me'clan & fu ionan. c. Todo lo centro #ue e t,n en el cuerpo del iniciado pueden er inten ificado a (oluntad el7ctricamente & utili'ado imult,nea o ai ladamente" de acuerdo a la e*i$encia & a la nece idad #ue de%e enfrentar el iniciado. Lo #ue antecede tiene lu$ar" en forma pro$re i(a" en el Sendero de Iniciaci+n. E ta mi ma (erdad puede tam%i7n er e*pre ada en t7rmino de ra&o 0 En la etapa de la "ndi#iduali2aci+n predominan lo ra&o #ue $o%iernan lo cuerpo f ico & emocional. El ra&o del alma apena 7 !ace entir y .nicamente parpadea con lu' mortecina en el cora'+n de cada loto. En la etapa de la "ntelectualidad entra en acti(idad el ra&o del cuerpo mental. E te e$undo proce o comprende e a do etapa en la #ue0 1. Se de arrolla la mente inferior concreta. 1. El !om%re e con(ierte en una per ona inte$rada & coordinada. En cada una de e ta etapa lo ra&o de la naturale'a inferior acrecientan u poder. Se de arrolla la autoconciencia & entonce la per onalidad e define cada (e' m, " & lo tre elementale de la naturale'a inferior" la fuer'a de lo denominado Ylo tre e@ore lunare T 9la triple ener$a de la per onalidad inte$rada: (an iendo con tantemente controlado por el ra&o de la per onalidad. En e ta etapa" por lo tanto" e t,n acti(o en el !om%re cuatro ra&o " cuatro corriente de ener$a !acen de 7l lo #ue e " & el ra&o del alma comien'a" aun#ue mu& d7%ilmente" a !acer entir u pre encia" produci7ndo e el conflicto #ue todo lo pen&adore& conocen. 1FH

En la etapa del 0i&cipulado el ra&o del alma entra en conflicto con lo ra&o de la per onalidad? a e inicia la $ran %atalla entre lo pare de opue to . El ra&o o ener$a del alma domina lentamente al ra&o de la per onalidad" el cual !a dominado a u (e' lo ra&o de lo tre cuerpo inferiore . En la etapa de la "niciaci+n contin.a el control & en la tercera iniciaci+n empie'a a controlar el tipo de ener$a m, ele(ado #ue un !om%re puede e*pre ar en e te i tema olar" el de la m+nada. En la etapa de la indi(iduali'aci+n el !om%re (iene a la e*i tencia" e decir" comien'a a e*i tir. En la etapa de la intelectualidad la per onalidad e (a definiendo con claridad & lle$a a er naturalmente e*pre i(a. En la etapa del di cipulado el !om%re e !ace ma$n7tico. Y en la etapa de la iniciaci+n e !ace din,mico. Referente a lo pare de opue to & al conflicto e*i tente entre ello " er, intere ante o% er(ar lo i$uiente !ec!o 0 Lo e tudiante de%eran tener en cuenta #ue e*i ten (ario pare de opue to de lo cuale de%er,n ocupar e ecuencialmente. E to frecuentemente e ol(ida. )or lo $eneral" el 7nfa i e pone en lo pare de opue to del plano a tral" & e omite mencionar a lo a pirante del plano f ico & de lo ni(ele mentale . No o% tante" e e encial #ue e recono'can de%idamente e to otro pare de opue to . La ener$a et7rica enfocada en el cuerpo et7rico indi(idual" ante de entrar en el perodo del di cipulado" pa a por do etapa 0 1. Cuando a imila la fuer'a latente en la forma f ica den a -la ener$a de la u tancia at+mica #ue produce una me'cla & fu i+n definida . E to !ace #ue la naturale'a animal e a3u te totalmente a lo impul o interno " procedente del mundo de influencia pr,nica" en lo #ue e refiere al !om%re no e(olucionado" & del mundo a tral inferior" en lo #ue concierne al !om%re com.n o m, e(olucionado. Tal e la (erdad #ue re ide detr, de la frecuente afirmaci+n de #ue el cuerpo f ico den o e un aut+mata. 1. Sin em%ar$o" en el momento en #ue tiene lu$ar la orientaci+n interna !acia el mundo de lo (alore m, ele(ado " entonce la fuer'a (ital o et7rica" e pone en conflicto con el a pecto m, %a3o del !om%re" el cuerpo f ico den o" & e li%ra la %atalla entre lo pare de opue to inferiore . E intere ante o% er(ar #ue durante e ta etapa el 7nfa i e pone en la di ciplina f ica o en lo factore controladore " como la total a% tinencia" el celi%ato" el (e$etariani mo" la !i$iene & lo e3ercicio f ico . A tra(7 de 7 to puede contrarre tar e el control #ue e3erce la forma o%re la (ida" e*pre i+n inferior del tercer a pecto de la di(inidad" lo cual li%era al !om%re para li%rar la (erdadera %atalla de lo pare de opue to . E ta e$unda %atalla con titu&e el (erdadero EuruE&1etra* & tiene lu$ar en la naturale'a a tral" entre lo pare de opue to caracter tico de nue tro i tema olar" de la mi ma manera #ue lo pare de opue to f ico on caracter tico del i tema olar 1FI

anterior. )odr, o% er(ar e" de de un intere ante punto de (i ta" #ue la %atalla entre lo pare de opue to en la e piral inferior 9#ue concierne al cuerpo f ico" en u do%le a pecto: ocurre en el reino animal. Durante e te proce o lo ere !umano act.an como a$ente di ciplinario 9a u (e' la Nerar#ua lo !ace con la familia !umana:" & lo animale dom7 tico " for'ado a a3u tar e al control !umano" luc!an 9aun#ue ea incon cientemente" de de nue tro punto de (i ta: con el pro%lema de lo pare de opue to inferiore . Su %atalla e de arrolla por medio del cuerpo f ico den o & la fuer'a et7rica ? entonce e inicia una a piraci+n m, ele(ada. E to produce" con el tiempo" la e*periencia #ue llamamo indi(iduali'aci+n" en la cual e iem%ra la imiente de la per onalidad. En el campo de %atalla !umano" el EuruE&1etra* comien'a a actuar el a pecto uperior del alma & e(entualmente a dominar" lle(ando a ca%o el proce o de inte$raci+n !umano-di(ino" denominado iniciaci+n. Ser, de (alor para lo e tudiante refle*ionar o%re e te concepto. Cuando un a pirante !a alcan'ado el $rado de e(oluci+n en #ue el control de la naturale'a f ica e una nece idad ur$ente" repite en u propia (ida e ta primera %atalla contra lo pare de opue to inferiore & comien'a a di ciplinar u naturale'a f ica den a. ;aciendo una amplia $enerali'aci+n e puede decir #ue la familia !umana" ma i(amente" de arroll+ e te conflicto den oet7rico en la $uerra mundial" lo cual con titu&+ una tremenda prue%a & una $ran di ciplina. De%e recordar e #ue nue tra prue%a & di ciplina on autoimpue ta & proceden de nue tra limitacione & oportunidade . El re ultado de tal prue%a !i'o #ue un $ran n.mero de ere !umano pa aran al Sendero de )ro%aci+n" de%ido a la limpie'a y purificaci+n a #ue fueron ometido . El proce o purificador lo prepar+ en cierta medida para el prolon$ado conflicto" en el plano a tral" #ue tienen ante todo lo a pirante " ante de alcan'ar la meta de la iniciaci+n. La e*periencia de YAr3unaT la tienen #ue pa ar !o& innumera%le per ona . E to e un punto mu& intere ante para pen ar & refle*ionar" pue encierra $ran parte del mi terio & la dificultad implcita en la &ecuencia del de arrollo !umano. El a pirante indi(idual tiende a pen ar .nicamente en mi mo" & en u prue%a & en a&o indi(iduale . De%e aprender a pen ar en t7rmino de acti(idad ma i(a & u efecto preparatorio en lo #ue concierne a toda la !umanidad. La $uerra mundial fue el punto culminante en el proce o de de&#itali2ar el ma&a mundial" en lo #ue re pecta a la !umanidad. Se li%er7 & a$ot+ muc!a fuer'a & e emple+ tam%i7n muc!a ener$a" en con ecuencia" muc!o e e clareci+. Infinidad de per ona enfrentan !o& indi(idualmente el mi mo proce o & conflicto. En pe#ue@a e cala e de arrolla en u propia (ida lo #ue e de arroll7 en la $uerra mundial. E t,n em%e%ido por lo pro%lema de ma&a. De all el actual inter7 por la cultura f ica" la di ciplina & el entrenamiento f ico en %o$a" e*pre ado en el mundo del deporte" en lo e3ercicio atl7tico " en el entrenamiento militar & en la preparaci+n para competir en lo 3ue$o olmpico " lo cuale con titu&en en mi mo una iniciaci+n. A pe ar de todo lo m+(ile err+neo & de lo terri%le & malo efecto 9$enerali'ando ampliamente: el entrenamiento del cuerpo & la direcci+n f ica or$ani'ada 9#ue tiene lu$ar !o& en la 3u(entud de toda la nacione :" preparan el camino para #ue millone de ere entren en el Sendero de )urificaci+n. B E e(era e ta e*pre i+nC La !umanidad e t, %ien diri$ida" aun#ue ?moment,neamente interprete mal el proce o & apli#ue m+(ile err+neo a acti(idade correcta . E*i te una dualidad uperior" a la cual e nece ario referirno . Lo di cpulo de%en encarar la dualidad #ue e manifie ta cuando el 5orador en el <m%ral & el >n$el de la )re encia e enfrentan. E to con titu&e el .ltimo par de opue to . 1GJ

Con frecuencia e con idera al 5orador en el <m%ral como al$o de a tro o" un !orror #ue de%e e(itar e & un final & culminante mal. Sin em%ar$o" #uiero recordarle #ue el 5orador e Yel #ue e t, ante el portal de Dio T" mora en la om%ra del portal de la iniciaci+n & enfrenta con lo o3o a%ierto al >n$el de la )re encia" como lo denominan la anti$ua e critura . El 5orador puede er definido como la uma total de la fuer'a de la naturale'a inferior" e$.n e e*pre an en la per onalidad" ante de la iluminaci+n" de la in piraci+n & de la iniciaci+n. La per onalidad en e ta etapa e por mi ma e*ce i(amente potente" & el 5orador per onifica toda la fuer'a #uica & mentale #ue" en el tran cur o de la 7poca " el !om%re !a de arrollado & nutrido cuidado amente. Se lo puede con iderar como el poder de la triple forma material ante de cola%orar & dedicar e con cientemente a la (ida del alma & a er(ir a la Nerar#ua" a Dio & a la !umanidad. El 5orador en el <m%ral e una r7plica del !om%re eparado de u &o e piritual uperior" iendo tam%i7n el tercer a pecto de la di(inidad" e$.n e e*pre a en & por medio del mecani mo !umano. E te tercer a pecto de%e #uedar" con el tiempo" u%ordinado al e$undo a pecto" el alma. La do $rande fuer'a opue ta " el Fngel & el %orador e enfrentan" & a e inicia el conflicto final. O% er(ar,n #ue e produce nue(amente el encuentro & la luc!a entre lo pare de opue to uperiore . )or lo tanto" el a pirante de%e enfrentar a tre pare de opue to a medida #ue pro$re a !acia la lu' & la li%eraci+n0
LOS )ARES DE O)<ESTOS

1. En el plano f ico la fuer'a den a & la et7rica . No enfrentamo con ella en el Sendero de )urificaci+n. 1. En el plano a tral la dualidade &a conocida . No enfrentamo con ella en el Sendero del Di cipulado. 4. En el plano mental el >n$el de la )re encia & el 5orador en el <m%ral. No enfrentamo con ello en el Sendero de la Iniciaci+n. %. DESARROLLO Y ALINEA5IENTO DE LOS C<ER)OS De pu7 de e ta o% er(acione preliminare " podemo a%ocarno al e tudio de la cla ificaci+n anterior" o%re el m7todo #ue emplea el alma para apropiar e de lo di tinto cuerpo " en #u7 forma e de arrollan e interrelacionan &" finalmente" c+mo e e ta%lece la coordinaci+n & el alineamiento. La .ltima parte de la cla ificaci+n fue delineada de tal modo #ue muc!o de lo pro%lema #ue enfrenta !o& el ic+lo$o pueden er tratado de de el punto de (i ta e ot7rico" & #ui', e (ierta al$una lu' o%re ello . En la actual literatura oculti ta el e tudiante atento lle$ar, a la conclu i+n de #ue el 7nfa i !a ido pue to en el proce o por el cual el e$o o alma" atrae !acia a la forma" utili'ando para e e prop+ ito una unidad mental & do ,tomo permanente " introduci7ndo e a en lo tre mundo de la e*periencia !umana. Se le !a dado importancia inmediata a la materia" o me3or dic!o al a pecto u tancia. De all #ue e te tema fue tratado en mi primero li%ro " pue e t,n de tinado a er(ir de enlace entre la anti$ua Yt7cnica de compren i+nT y el e oteri mo #ue la nue(a era fomentar,. Sin em%ar$o" de%emo tener en cuenta do co a 0 1G1

1. =ue lo t7rmino Yunidad mentalT" Y,tomo permanenteT" etc." on implemente modo im%+lico de e*pre ar una (erdad difcil. Lo cierto e #ue el alma e t, acti(a en lo tre plano inferiore & con titu&e un tipo de ener$a #ue act.a en un campo de fuer'a" produciendo a cierta cla e de acti(idad. 1. =ue lo ,tomo permanente no on realmente ,tomo " ino imple punto focale de ener$a #ue po een poder uficiente para atraer & mantener unida co!erentemente la u tancia re#uerida por el alma" con la cual crear, una forma de e*pre i+n. El alma con titu&e un centro de e*periencia en la (ida de la m+nada? lo cuerpo inferiore on centro de e*pre i+n en la (ida del alma? a medida #ue la conciencia del !om%re e tran fiere con tantemente a lo cuerpo uperiore " mediante lo cuale puede lle$ar a e*pre ar e" el alma $radualmente lle$a a er el centro principal de e*periencia en la conciencia* & lo centro inferiore de e*periencia 9lo cuerpo inferiore : tienen una importancia cada (e' menor. El alma ad#uiere meno e*periencia a tra(7 de ello " pero lo utili'a cada (e' m, para er(ir. E ta mi ma idea puede aplicar e al concepto #ue tenemo del alma como centro de la conciencia. En la primera etapa de la e(oluci+n" el alma emplea lo cuerpo como centro de e*periencia con&ciente* & pone el 7nfa i o%re ello & la e*periencia. )ero a medida #ue el tiempo a(an'a" el !om%re lle$a a er cada (e' m, con ciente del alma" & la conciencia #ue e*perimenta 9como alma en lo tre cuerpo : di minu&e en importancia" !a ta #ue finalmente lo cuerpo lle$an a er imple in trumento de contacto" mediante lo cuale el alma entra en relaci+n compren i(a con el mundo del plano f ico" con lo ni(ele del entimiento & de la en i%ilidad & con el mundo del pen amiento. Al con iderar por lo tanto e ta parte del li%ro" e e encial" para o%tener una correcta compren i+n & e(entual utilidad icol+$ica" recordar con tantemente #ue !a%lamo iempre en t7rmino de conciencia & de ener$a del alma & #ue tratamo .nicamente con la u tancia en i%le" de de el punto de u utilidad" en t7rmino de tiempo & e pacio o de manife taci+n. Al pen ar en lo punto focale de la ener$a del alma en lo plano mental" a tral & f ico" no de%e pen ar e #ue lo ,tomo permanente on centro de materia o $7rmene de la forma" pue e la idea pre(aleciente. Se con iderar,n implemente como e*pre ione -de cualidad atracti(a o ma$n7tica" e$.n ea el ca o- de la ener$a del alma" #ue act.a o%re ener$a #ue contienen en la cualidad de re ponder a lo a pecto po iti(o de la ener$a con lo cuale entran en contacto. Al elucidar tan difcil pro%lema puede decir e #ue lo pro%lema #ue enfrenta la icolo$a on de do tipo 0 1. El con3unto de dificultade #ue el ic+lo$o tiene #ue ortear en la per ona cu&o (e!culo de e*pre i+n o campo de e*periencia" no re ponde de%idamente al am%iente #ue nece ita la inmanente alma creadora. Cuando e to ucede" lo centro del cuerpo et7rico (an de pertando en forma di(er a" pero parcial y* en con ecuencia" el i tema $landular e proporcionalmente mediocre e irre$ular. 1. Otro con3unto de dificultade concierne a e o ere !umano cu&o (e!culo de e*pre i+n" como centro de e*periencia" e t,n e*ce i(amente de arrollado & e timulado & el alma no e3erce un adecuado & con&ciente control o%re ello . El de arrollo actual e t, enfocado principalmente en el cuerpo a tral" #ue 1G1

en i%ili'a e*ce i(amente al centro ple*o olar o al larn$eo" tra&endo la con i$uiente dificultad. Gran parte de la ine ta%ilidad de la $l,ndula tiroide e %a a !o& en e to. E*i te un tercer con3unto de dificultade #ue conciernen a #uiene e t,n en el Sendero del Di cipulado" pero de ello no no ocuparemo a#u. E to di cpulo po een una en i%ilidad e*ce i(a & anormal en u (e!culo ? la fuer'a #ue e precipita de de el alma" por conducto de lo centro " pre enta (erdadera dificultade " & la re pue ta al medio am%iente e t, e*ce i(amente de arrollada en muc!o ca o . E ta condicione "re$ida " como e reconocer," por el $rado de e(oluci+n" el tipo de ra&o" la cualidad del Larma acumulado & la caracter tica !eredada de u actual familia" naci+n & ra'a. Con(iene recordar #ue tratamo al alma como centro de conciencia y lo& #e1culo& como centro& de experiencia. ;a& #ue tratar de eliminar de nue tra mente el contenido tan materiali ta #ue !an acentuado la anti$ua en e@an'a . Annie Me ant en u li%ro E&tudio &o!re la Conciencia trat+ de e(itar #ue en u p,$ina aflorara el materiali mo" dando una (erdadera (i i+n de la (erdad? pero la pala%ra limitan & frecuentemente (elan & ocultan la (erdad. No o% tante" dic!o li%ro tiene un (alor definido. Recuerden tam%i7n #ue la conciencia del !om%re e t," ante todo & por lo $eneral" centrada uce i(amente en lo tre cuerpo " & lo centro de e*periencia on" para 7l" primordialmente" el campo de u conciencia. )or lar$o tiempo e identifica con el campo de e*periencia & no con el &o (erdadero. A.n no e !a identificado con el u3eto con ciente" e decir" con A#u7l #ue perci%e? pero a medida #ue pa a el tiempo u centro de identificaci+n cam%ia" e intere a cada (e' meno por el campo de e*periencia & perci%e cada (e' m, al alma corno indi(iduo pen ante & con ciente. La compre!en i+n #ue cada uno o%ten$a depender, de d+nde pone el 7nfa i como indi(iduo " c+mo !a de pertado & e t, alerta & de (u e con ciente. Cuando e alcan'a la e*periencia de la tercera iniciaci+n & &a no e identifica con lo (e!culo de e*pre i+n" entonce " en una (uelta m, ele(ada de la e piral" tendr, lu$ar otro cam%io en la e*pre i+n & e*periencia de la (ida. El centro de e*periencia o el alma" & lo (e!culo de e*pre i+n" e decir el triple !om%re inferior" no er,n con iderado de de el punto de (i ta de la conciencia. El a pecto Vida reempla'ar, a todo lo dem, . B De #u7 er(ir, dilucidar e ta etapa i en la ma&ora de no otro dominan 9de%i7ramo decir en forma de enfrenada: la e*pre ione inferiore de la manife taci+n di(ina" #ue ni el alma puede controlar en forma (italC )or e ta ra'+n en la anterior cla ificaci+n e emplearon e*pre ione como Ycon truir icol+$icamenteT" para #ue la atenci+n del e tudiante e diri3a al alma o i#ue" como a$ente con tructor" & al mi mo tiempo nie$ue o rec!ace el concepto materiali ta #ue e tiene o%re la con trucci+n del cuerpo. Oculti mo e la ciencia de la manipulaci+n de la ener$a" el a pecto atracci+n o repul i+n de la fuer'a" & de e to (amo a ocuparno . En la acti(idad #ue el alma de plie$a re ide la fuente o el $ermen de toda la e*periencia #ue -actualmente en el plano f ico- e reconocida & con iderada !o& por lo ic+lo$o . E te concepto implica el !ec!o de #ue no e*i te nin$una dificultad en lo (e!culo de e*pre i+n" #ue no ten$a u analo$a & u (erdade uperiore en el centro de e*periencia #ue llamamo alma. Tomemo " por e3emplo" la importancia #ue le dan cierto ic+lo$o a la idea de #ue toda la (erdad !eredada 9la idea de Dio " el concepto de un futuro cielo" la anti$ua & refutada 9C: creencia alrededor de la cual e !an centrado uper ticio amente lo 1G4

pen amiento de lo !om%re : con titu&e .nicamente la e*pre i+n e*terna o la formulaci+n de una oculta Y(ida de de eoT. Se$.n e dice" e ta (ida de de eo e t, %a ada en un entido de interno & frecuentemente oculto e incomprendido entido de fru traci+n" de ilu i+n & dificultade ? toda la idea #ue la ra'a !a (alorado en el tran cur o de la 7poca " & de acuerdo a la cuale !an (i(ido muc!a alma no%le e funda en la ilu i+n. Lo in tructore de lo mundo interno en muc!o ca o coincidir,n con la e*teriori'aci+n de la di tinta Y ati faccione del de eoT en la (ida del indi(iduo & con el !ec!o de #ue conducen a muc!a dificultade " ten ione & tirantece #ue re#uieren un cuidado o rea3u te con la creencia de #ue e to concepto encierran muc!a uper tici+n infantil" pero formulan la i$uiente e*cepci+n" afirmando #ue lo centro de e*pre i+n" a tra(7 de lo cuale el alma o%tiene la e*periencia nece aria & lle$a a er con ciente en lo mundo del er #ue de otra manera eran de conocido " !an (enido a la manife taci+n como re ultado del de&eo o an!elo del alma. La Y(ida de de eoT del alma & no la fru tracione de la per onalidad" !a producido la ituaci+n con la #ue el !om%re %re$a en la actualidad. )or lo tanto" el ur$imiento de la conciencia p.%lica 9mediante la en e@an'a #ue imparten cierta e cuela de icolo$a:" el conocimiento acerca de e ta (ida de de eo & u creciente predominio" e funda definidamente en el !ec!o de #ue la !umanidad (a iendo con ciente del alma &" por con i$uiente" e da cuenta lentamente de lo de&eo& de la mi ma. )ero como toda(a el !om%re e identifica %, icamente con lo centro de e*pre i+n & no con el centro de e*periencia" el alma" e*i te una ine(ita%le aun#ue tran itoria di tor i+n de la (erdad. De la mi ma manera puede encarar e otro pro%lema icol+$ico. Gran parte de lo #ue !o& e e cri%e e el re ultado del de arrollo de la ciencia del icoan,li i . A dic!o pro%lema e lo denomina com.nmente una Ydo%le per onalidadT. E ta dualidad #ue e efect.a en la continuidad de la conciencia 9por#ue %, icamente e e to: toma muc!a forma & a (ece produce al$o m, #ue una imple dualidad. La me3or manife taci+n de la continuidad del de eo fue e*pre ada por )a%lo" el Iniciado" en la Ep tola a lo Romano " donde e refiere a la con tante luc!a #ue e li%ra entre la (oluntad al %ien & la (oluntad al mal" #ue tiene lu$ar dentro de la periferia de la conciencia de un er !umano. De de cierto punto de (i ta" e te pa a3e e prof7tico" pue #ui', in a%erlo" pre#ea e e perodo en la e(oluci+n de la !umanidad en #ue la %atalla de lo Ypare de opue to T e de arrollara en toda u plenitud" tanto indi(idualmente como dentro de la nacione & la ra'a . E e perodo &a !a lle$ado. En lo #ue re pecta al indi(iduo" el ic+lo$o e t, tratando de re ol(er el pro%lema. En lo #ue concierne a la ra'a" lo $rande mo(imiento ociale " filantr+pico " poltico & reli$io o " tam%i7n procuran re ol(erlo. E to de%iera er de inter7 $eneral" por#ue indica #ue a!ora e e t, de arrollando el GuruE&1etra planetario &" por con i$uiente" lo a unto actuale de%en o% er(ar e de de el punto de (i ta de una icolo$a fundamental" #ue e*pre e" en tiempo & e pacio" el $ran centro de e*pre i+n del alma #ue denominamo familia !umana. Indica tam%i7n el ele(ado punto alcan'ado en la conciencia* en el Sendero de E(oluci+n. Cuando la %atalla termine triunfalmente & !a&a una compren i+n con ciente de la naturale'a de la cue tione implicada 9percepci+n #ue e (a de arrollando r,pidamente: e !a%r, tendido un puente o%re el a%i mo & fu ionado lo fundamentale pare de opue to " el alma & la forma. E to introducir, la nue(a era de la reali'aci+n e piritual" o del contacto con el alma. La idea #ue de%iera predominar !o& en nue tra mente " a fin de comprender correctamente e ta parte del li%ro" la correcta apropiaci+n de la forma por parte del alma" e el re ultado de un de&eo* o an!elo inicial. E tam%i7n el re ultado de la exteriori2aci+n de un impul o fundamental en el cual participa el centro de ener$a. E ta tendencia a e*teriori'ar e e define en pala%ra o e*pre ione di tinta en la literatura mundial" tale como0 1GD

a. %. c. d. e. f. $. !. i.

El de eo de manife tar e. El impul o creador. El impul o e(oluti(o. El de eo de encarnar. La atracci+n de lo pare de opue to . E ta ener$a po iti(a tiene un efecto atra&ente o%re la ener$a ne$ati(a. La tendencia a e*teriori'ar e. La cada del !om%re. Lo Y!i3o de Dio nacieron de la !i3a de lo !om%re T 9La Mi%lia:. El Y$rano de tri$o #ue cae en la tierra

E*i ten muc!a de e ta e*pre ione im%+lica #ue no e pueden interpretar literalmente ni darle un i$nificado f ico. Cada e*pre i+n in em%ar$o implica una dualidad & tam%i7n el concepto de #ue e*i te Ya#uello #ue e manifie ta por medio de la forma de la manife tadoT. E to con titu&e Yel alma & la formaT" & muc!a otra fra e imilare on familiare . Lo e*!orto a mantener" dentro de lo po i%le" la idea de la implicacione icol+$ica " & a con iderar e ta parte del li%ro de de el punto de (i ta en orio" por#ue en lo en orio" como %ien a%en" re ide todo el pro%lema icol+$ico. En todo lo ca o con titu&e el pro%lema de la re pue ta al medio am%iente & a la oportunidad" concepto mu& i$nificati(o para el ic+lo$o e ot7rico. En la percepci+n en oria e*i te el ecreto del pro$re o de la i#ui & tam%i7n el de la ma&ora de lo e tado de conciencia" #ue el factor en i%ilidad o entimiento" e decir" el alma" e*perimenta en el endero de e(oluci+n a medida #ue e e*pande0 a. Su e fera de contacto . %. Su campo de influencia. c. Su campo de acti(idad con ciente. ;e e*pre ado e ta tre e*pan ione por orden de aparici+n. Tendemo a con iderarla de de el punto de (i ta del !om%re en el plano f ico. E nece ario !acerlo de de el punto de (i ta del alma & del proce o de e*perimentaci+n" lo cual +lo e po i%le para el !om%re #ue comien'a a actuar como alma. )or e o la naturale'a del ra&o de un alma determinada e pone en acti(idad" por#ue u color" tono" cualidad & (i%raci+n fundamental determinan icol+$icamente el color" el tono" la cualidad & la (i%raci+n %, ica de la ener$a mental demo trada. Condiciona a la forma en oria atrada & al cuerpo (ital #ue con titu&e el a$ente atra&ente en el plano f ico" #ue atrae !acia el tipo de ener$a o u tancia ne$ati(a" a tra(7 de la cual puede e*pre ar e la cualidad" el tono o la (i%raci+n del centro e pecifico de e*periencia & el medio am%iente" con el cual !a entrado en contacto. En la primera etapa de manife taci+n domina la naturale'a forma o el (e!culo" -#ue e la caracter tica o%re aliente. La naturale'a de la cualidad del alma u%&acente no e e(idencia. Entonce la forma o (e!culo e en i%le en do direccione 0 !acia afuera" al medio am%iente" lo #ue conduce 9a medida #ue pro i$ue la e(oluci+n: al perfeccionamiento del (e!culo &" !acia adentro" con un impul o uperior pro$re i(o #ue conduce a una definida e*pan i+n de conciencia. E to impul o uperiore aparecen pro$re i(amente. A e te re pecto podra decir e #ue. 1GE

1. La naturale'a f ica re ponde a0 a. el de eo" %. la am%ici+n. c. la a piraci+n. Lle$a entonce a completar e la fu i+n del cuerpo a tral en orio & del cuerpo f ico. 1. E ta dualidad %, ica re ponde a0 a. %. c. d. la mente concreta inferior" el impul o eparati ta del cuerpo mental e$o ta" el intelecto" nte i de la mente & del in tinto" lo an!elo del alma.

E to produce la inte$raci+n de la tre ener$a #ue con titu&en el triple !om%re inferior. 4. Tal triplicidad re ponde0 a. a mi ma" como per onalidad inte$ral. Entonce el ritmo e ta%lecido por la fu i+n de la ener$a inferiore " a tral & mental" predominan? %. al Alma" como centro fundamental de e*periencia. La per onalidad o%tiene la (i i+n de u de tino" #ue con i te en er el in trumento de una fuer'a uperior? c. a la intuici+n & d. a la fuente de in piraci+n" la m+nada. Al$uno e tudiante pueden lle$ar a comprender la i$nificaci+n im%+lica del proce o" i captan el !ec!o de #ue en la primera etapa del endero e(oluti(o la 5+nada e la fuente de e*!alaci+n o de e*piraci+n" #ue tra3o el alma a la e*i tencia en el plano f ico? en el Sendero de Retorno" en el cual no (emo implicado en e ta .ltima etapa" la 5+nada e la fuente de in!alaci+n o de in piraci+n. En el proce o de e*!alaci+n o de e*piraci+n" e enfoca cierto tipo de ener$a di(ina" como centro de e*periencia" en e a u tancia en i%le #ue llamamo materia mental uperior" #ue en u oportunidad form+ e e a pecto del !om%re #ue llamamo alma. A u (e'" el alma continu+ e te proce o de e*!alaci+n o e*piraci+n" iniciado por la 5+nada o la /ida <na. La ener$a a emitida conforma centro de e*periencia en lo tre mundo " por medio del proce o de Yapropiaci+n atracti(aT de u tancia" o materia cualificada. A tra(7 de e to centro e ad#uiere la e*periencia nece aria" e inten ifica el proce o de la (ida & e po i%le ampliar la e*periencia" mediante el contacto con el medio am%iente #ue (a en anc!,ndo e" conduciendo a uce i(a e*pan ione de conciencia llamada iniciacione " en etapa po teriore " cuando e pa an con cientemente & on iniciada definidamente por uno mi mo. A e e*pande con tantemente el campo de influencia del alma. 5ientra la acti(idad del alma a(an'a" e produce una acti(idad paralela en la u tancia material" #ue con tantemente lle(a al a pecto ne$ati(o de la materia o u tancia" a cumplir con lo re#ui ito po iti(o del alma. Lo (e!culo de e*pre i+n" el mecani mo de manife taci+n & lo centro para la e*periencia me3oran" a medida #ue la conciencia e e*pande & profundi'a. 1GF

De de el punto de (i ta de la icolo$a e to i$nifica #ue el i tema $landular" el mecani mo f ico & el in trumento de re pue ta" e !acen cada (e' m, eficiente " mientra #ue en forma an,lo$a pro i$uen la coordinaci+n interna & la inte$raci+n.. El dilema de lo ic+lo$o " en la actualidad" e de%e en $ran parte a #ue la Le& de Renacimiento no !a ido a.n reconocida por lo cientfico ni por lo intelectuale . El ic+lo$o" por lo tanto" tiene #ue !acer frente a lo pro%lema de la di paridade del e#uipo f ico #ue pre(alecen en toda parte . Se !a fraca ado ampliamente en reconocer la cau a u%&acente re pon a%le de la apariencia del mecani mo. En con ecuencia" no e*i te una prue%a cientfica 9como e entiende !o& e ta pala%ra:" re pecto al campo de e*periencia. No e*i te ni e permite -en tiempo & e pacio- la &nte&i& 9entendida e ot7ricamente:" ino implemente con titu&e un er !umano ai lado #ue conforma infinidade de ere !umano " di tintamente dotado " $randemente limitado por . u e#uipo & enfrentado tam%i7n a un medio am%iente aparentemente anta$+nico" carente de nte i " coordinaci+n e inte$raci+n interna " e*cepto en el ca o de per ona mu& inteli$ente & profundamente e pirituale " #ue act.an definidamente como alma " para la cuale el ic+lo$o com.n no puede dar una e*plicaci+n adecuada. La inte$raci+n del indi(iduo en u medio am%iente pro i$ue r,pidamente" & la adaptaci+n icol+$ica del !om%re a u campo de e*periencia me3orar, con tantemente. La !umanidad puede depender de e to" & lo ate ti$ua la !i toria del de arrollo del !om%re como er conocedor. )ero la inte$raci+n del er !umano en el tiempo no !a ido lo$rada & #ui', e ta afirmaci+n ea poco comprendida. El ori$en & la meta del !om%re" no !an ido ma&ormente con iderado & e lo anali'a de de el ,n$ulo de e ta ola & %re(e (ida & de u e#uipo actual. ;a ta #ue no e inte$re en el tiempo & en el medio am%iente & e acepte la Le& de Renacimiento como pro%a%le !ip+te i " no !a%r, una (erdadera compren i+n del proce o e(oluti(o" de la relaci+n #ue e*i te entre lo indi(iduo & de la naturale'a del de arrollo del e#uipo. Tampoco !a%r, (erdadera a%idura. El conocimiento lo o%tiene el indi(iduo a medida #ue e inte$ra a u medio am%iente. La &a!idura la ad#uiere a medida #ue e coordina en lo proce o del tiempo. El mecani mo e relaciona con el medio am%iente & e el in trumento de contacto & el medio por el cual el alma e*perimentadora lle$a a comprender plenamente el campo de conocimiento. El alma e el ente con ciente del tiempo" en la (erdadera acepci+n de la pala%ra" #ue o% er(a todo el perodo de manife taci+n" o%teniendo a el entido de proporci+n" la compren i+n de lo (alore & el entido interno de nte i . El triple mecani mo e de arrolla paulatinamente & el centro de e*periencia e e*pande en conocimiento" el cual e de un orden mu& ele(ado" por e o el mundo e t, colmado de per onalidade . Complementando nue tra definicione anteriore " la per onalidad puede definir e implemente como0 a. El in trumento #ue e (a capacitando para !acer contacto en tre direccione . El alma e*perimentadora puede &a comen'ar a utili'ar efica'mente el in trumento. %. La e*pre i+n del poder creador del alma preparada para tra mutar el conocimiento en a%idura. c. El alma #ue !a encarnado e t, di pue ta a tra%a3ar con cientemente con el factor tiempo" por#ue !a aprendido a tra%a3ar con el factor medio am%iente" & a!ora puede empe'ar a controlar la circun tancia & el medio am%iente de de el punto 1GG

de (i ta del tiempo. E to i$nifica" en el primer ca o" emplear correctamente el tiempo & apro(ec!ar la oportunidad" & lue$o e ta%lecer la continuidad de conciencia. No ten$o la intenci+n de tratar la con trucci+n de lo di tinto cuerpo . )rocuro $enerali'ar & encarar el tema de de el punto de la reali'aci+n alcan'ada por la !umanidad moderna. Ya e !an dado indicacione en el Tratado &o!re /uego C+&mico #ue" i on e tudiada detenidamente" er(ir,n para elucidar el pro%lema primiti(o del impul o creador #ue po ee el alma. )or lo tanto aceptaremo el !ec!o de la creaci+n ori$inal de la forma " %a ado en el de eo de manife tar e" & continuaremo con e te tema dentro de lo concepto de experiencia* expre&i+n & expan&i+n* ocup,ndono del !om%re moderno & u pro%lema de de el punto de (i ta del de arrollo icol+$ico de lo mi mo . c. INTERRELACIONES DE LA /IDA DE LA )ERSONALIDAD Al tratar a!ora el a pecto e ot7rico de la apropiaci+n de lo (e!culo " mediante lo cuale el ;i3o de Dio en manife taci+n puede e*pre ar e" no e po i%le e(itar el empleo de fra e im%+lica . Sin em%ar$o" i el e tudiante recordara #ue on im%+lica " no correran peli$ro de er mal interpretada . La mente inteli$ente & analtica emplea e*pre ione apropiada a fin de limitar el concepto intuido dentro de cierto t7rmino #ue pueden er comprendido " con lo cual la idea a% tracta on lle(ada al ni(el de la compren i+n. ;emo (i to #ue e !a con iderado principalmente (ue el alma e& un centro de conciencia y lo& cuerpo& &on centro& de experiencia: con e te po tulado entamo la %a e de nue tra futura in(e ti$acione icol+$ica . No trataremo a#u la cue ti+n de por #u7 e to e a o c+mo !a ucedido. Aceptaremo #ue e ta afirmaci+n e %, ica & fundamental & no atendremo a la premi a de #ue la finalidad de la (ida en el mundo e o%tener e*periencia" por#ue (emo #ue e to ucede en toda parte & lo o% er(amo tam%i7n en nue tra propia (ida . )odemo a$rupar a la per ona en tre tipo 0 1. La #ue ad#uieren e*periencia incon cientemente" pero al mi mo tiempo e t,n tan en imi mada en el proce o de o%tener re ultado de la e*periencia" #ue no perci%en lo o%3eti(o m, profundo . 1. La #ue perci%en tenuemente #ue la adaptaci+n a lo modo de (i(ir a #ue e t,n ometida " & #ue al parecer no pueden e(adir" i$nifica para ella aprender al$una lecci+n" la cual a. enri#uece u (ida por lo $eneral" en entido pr,ctico & material" %. inten ifica u percepci+n en i%le" c. permite de arrollar la cualidad & ad#uirir continuamente caracter tica " !a%ilidade & capacidade . 4. La #ue perci%en la finalidad de la e*periencia &" en con ecuencia" aplican en todo lo ca o el poder inteli$ente para e*traer de lo acontecimiento " a lo cuale e t,n u3eto " al$.n %eneficio para la (ida del alma. ;an aprendido #ue u medio am%iente con titu&e el lu$ar de purificaci+n & el campo del er(icio #ue !a planeado. 1GH

E ta ampla $enerali'aci+n e*plica la ra'+n de la e*periencia !umana & la con i$uiente actitude adoptada por lo tre $rupo principale . E nece ario recordar #ue el proce o de apropiaci+n de lo cuerpo pre enta etapa imilare re pecto a la e(oluci+n de la forma & a la e(oluci+n de la (ida #ue mora internamente. En el tran cur o de la !i toria del a pecto material de la manife taci+n !an e*i tido 9como lo en e@an lo li%ro oculti ta : la i$uiente etapa 0 1. La etapa de in(oluci+n o de apropiaci+n" & la etapa de con trucci+n de lo (e!culo de e*pre i+n" o%re el arco de cendente" donde el 7nfa i e pone o%re la con trucci+n" el crecimiento & la apropiaci+n de lo cuerpo " & no tanto o%re la Entidad con ciente #ue mora internamente. 1. La etapa de e(oluci+n o utili'aci+n" & la etapa de de arrollo de la cualidade " #ue conduce a la li%eraci+n en el arco a cendente. Lo mi mo ocurre en la !i toria icol+$ica del er !umano. En ello (emo tam%i7n un proce o ca i imilar" di(idido en do etapa #ue marcan la in(oluci+n & la e(oluci+n de la conciencia. ;a ta a!ora" en lo li%ro oculti ta 9como !e indicado anteriormente:" e !a !ec!o re altar el de arrollo del a pecto forma de la (ida" & la naturale'a & la cualidad de e a forma #ue re ponde" en di tinto ni(ele de la (ida planetaria" a lo impacto del medio am%iente" en la primera etapa " & a la impre i+n del alma" en la .ltima . El o%3eti(o principal de e te tratado con i te en e@alar el efecto #ue producen o%re el alma la e*periencia ufrida en lo cuerpo & lo proce o mediante lo cuale e e*pande el a pecto conciencia de la di(inidad" culminando en lo ene t7cnicamente e llama una iniciaci+n. Cada una de la do di(i ione principale de e te proce o de in(oluci+n & e(oluci+n" puede di(idir e en ei e*pan ione definida de conciencia. La #ue e t,n en el arco a cendente difieren de la #ue e t,n en el arco de cendente" en o%3eti(o" m+(il & alcance" & on e encialmente u%limacione de lo a pecto inferiore del de arrollo de la conciencia" etapa #ue podran denominar e de0 1. 1. 4. D. E. F. Apropiaci+n A piraci+n Acercamiento Aparici+n Acti(idad Am%ici+n

Cada etapa" al lle$ar a la m,*ima e*pre i+n" implica un perodo de cri i " cri i #ue tiene lu$ar ante de iniciar e la pr+*ima etapa de la conciencia del !om%re #ue (a de pertando. Con ideramo a#u al Hom!re como pen ador con ciente & no al !om%re como miem%ro del cuarto reino de la naturale'a. Refle*ionen o%re e ta diferencia" por#ue determina el punto de 7nfa i & marca el foco de identificaci+n. En la primera etapa" la de apropiaci+n* el alma o el pen ador con ciente 9el di(ino ;i3o de Dio o 5ana aputra:" reali'a tre co a 0 1GI

1. Re$i tra con cientemente el de eo de encarnar. Con titu&e la (oluntad de e*i tir" o de e tar en el plano f ico. 1. Enfoca con cientemente la atenci+n en el proce o #ue implica la deci i+n de aparecer. 4. Da con cientemente lo pa o nece ario para apropiar e de la u tancia re#uerida" a fin de aparecer &" en con ecuencia" ati facer el an!elo de e*i tir. E tamo familiari'ado con e to proce o formulado como teora . La e peculacione & pronunciamiento de lo in tructore de toda parte en el tran cur o de la 7poca " no !an familiari'ado con la innumera%le manera im%+lica de tratar e to tema . No e nece ario e*tenderme o%re ello. La erie de acontecimiento in(olucrado " al tomar e ta deci i+n" lo con ideraremo +lo de de el ,n$ulo de la conciencia & de un definido proce o in(oluti(o. La e$unda etapa" la de a&piraci+n* concierne al de eo o a piraci+n del alma de aparecer" & !ace de cender la conciencia a lo #ue denominamo plano a tral. La tendencia del alma e diri$e !acia lo material. De%emo recordar e te !ec!o. Tendemo a con iderar la a piraci+n como la culminaci+n" o la tran mutaci+n del de eo. Sin em%ar$o" en .ltimo an,li i " e puede decir #ue la a piraci+n e la %a e o ra' de todo de eo" & utili'amo la pala%ra de&eo .nicamente para i$nificar e a a piraci+n #ue tiene un o%3eti(o natural en la conciencia del !om%re" confinando la pala%ra a&piraci+n al de eo tra mutado #ue con(ierte al alma en permanente o%3eti(o en la (ida del !om%re encarnado. )ero todo lo a pecto del de eo on e encialmente forma de a piraci+n &" en el arco in(oluti(o" la a piraci+n e demue tra como el de eo del alma de e*perimentar con cientemente lo proce o #ue la !ar,n con ciente & din,mica en el mundo de lo a unto !umano . <na (e' lo$rada e ta compren i+n con ciente & cuando el alma e !a apropiado de una forma en el plano mental" mediante la (oluntad de e*i tir" & de otra en el plano a tral" mediante la a piraci+n" tiene lu$ar la tercera etapa de acercamiento en lo ni(ele et7rico . La conciencia e enfoca all" prepar,ndo e para la inten a cri i de aparecer* entonce tiene lu$ar lo #ue puede con iderar e la concentraci+n o reuni+n de toda la fuer'a de la conciencia" a fin de for'ar el proce o & poder ur$ir a la manife taci+n. E un momento tra cendental en la conciencia" un perodo de preparaci+n (ital para un $ran acontecimiento e piritual -la encarnaci+n de un ;i3o de Dio . Si$nifica apropiar e de un cuerpo f ico den o #ue actuar, como pri i+n a% oluta del alma" o como Yuna forma para la re(elaci+nT" como !a ido denominada en lo ca o de e o !om%re e(olucionado #ue e !an re(elado como ;i3o de Dio . La cri i de acercamiento e " en la di(er a etapa " una de la m, importante & la meno comprendida. Ser, de inter7 para lo e tudiante emprender un e tudio comparati(o de lo acercamiento mencionado anteriormente" relacion,ndolo con lo epi odio de la !i toria !umana #ue ocurren durante el perodo de la Luna llena de ce aL. E*i te una fundamental & e trec!a relaci+n entre lo acercamiento en lo endero de in(oluci+n & de e(oluci+n" & tam%i7n entre lo del indi(iduo & lo de un $rupo. Entonce " cuando e !a con umado dic!a concentraci+n de fuer'a " durante la etapa de acercamiento" tiene lu$ar la etapa de aparici+n: entonce el !om%re ur$e a la lu' del da & recorre u pe#ue@o ciclo en el plano f ico" de arrollando una creciente en i%ilidad en la 1HJ

conciencia" $racia a la e*periencia o%tenida en el proce o de (i(ir en un cuerpo f ico. De pu7 de aparecer en la forma (a iendo 9cada (e' #ue aparece: m, acti(o" ,$il & de pierto" inten ific,ndo e la etapa de acti#idad* !a ta #ue la conciencia del !om%re e arra trada por la am!ici+n. El ic+lo$o t7rmino medio" e ocupa de e ta do etapa finale " acti(idad & am%ici+n" por la #ue atra(ie a el !om%re com.n. E to en e intere ante" por#ue demue tra cu,n poco e ocupa el ic+lo$o e*ot7rico ortodo*o de la (ida del (erdadero !om%re" el Ser pen ante con ciente. A la cuatro etapa del de arrollo del !om%re" #ue e t,n detr, de u apariencia acti(a en el plano f ico" no e la con idera en a% oluto. La inten idad del proce o de acercamiento #ue precede a tal aparici+n no e tiene en cuenta" iendo" in em%ar$o" fundamentalmente un factor determinante. )ero e ta acti(idad en el plano f ico & la naturale'a de u (ida de de eo 9#ue m, adelante +lo e traduce en t7rmino de am%ici+n en u e*periencia : on factore predominante #ue de%en er con iderado . No podr, !a%er l+$icamente una (erdadera compren i+n del !om%re !a ta #ue e acepte la teora del renacimiento & el !om%re ea e tudiado precedentemente a tra(7 de u lar$a !i toria. En e ta 7poca de pen amiento & actitude $randemente eparati ta " la (ida del indi(iduo como !om%re indi(idual" eparado en tiempo & e pacio de todo lo #ue !a ucedido en el pa ado & de cuanto lo rodea en la actualidad" e lo #ue e con idera de importancia & #ue con titu&e el !om%re" pero no e !an ocupado de manera al$una del !om%re como e*pre i+n del proce o del alma. Tenemo a etapa uce i(a " de de la apropiaci+n inicial en el plano mental" !a ta #ue el !om%re" en conciencia" e !a a%ierto camino de cendiendo a tra(7 de lo plano & (ol(iendo al plano mental #ue lo lle(a a la etapa de la coordinaci+n de la per onalidad & a una plena e*pre i+n de lo #ue denominamo el Ra&o de la )er onalidad. E to tiene lu$ar una (ida tra otra. A el alma encarna una & otra (e'" & con cientemente pa a por la etapa delineada anteriormente. )ero $radualmente o%re(iene un entido m, ele(ado de lo (alore ? lue$o !a& un perodo en #ue el de eo de ad#uirir e*periencia material & de ati facer la am%icione de la per onalidad comien'a a de (anecer e? nue(o & me3ore (alore " & norma uperiore de pen amiento & de eo empie'an a aparecer lentamente. De pu7 el a pecto conciencia (uel(e a pa ar por la etapa e*pue ta " pero en entido contrario" & e ta (e' en el arco a cendente" #ue corre ponde a la etapa e(oluti(a del $ran ciclo de proce o naturale #ue conciernen a la (ida de la forma" el cual e e*pande paulatinamente de de la conciencia de la am%ici+n a tra(7 de la acti(idad & lo po teriore de en(ol(imiento " !a ta la etapa de acercamiento a la di(ina realidad en el plano mental" & la etapa de apropiaci+n final donde la conciencia del !om%re e fu iona con la del alma en u propio ni(el &" por .ltimo" e apropia del <no en plena conciencia - i puede emplear e e ta fra e tan parad+3ica. Cuando la conciencia del alma" encarnada en una forma !umana" e da cuenta de la inutilidad de la am!ici+n material" indica #ue !a o%tenido una ele(ada etapa de inte$raci+n de la per onalidad" #ue precede a un perodo de cam%io de acti#idad. Durante la e$unda etapa" en el Sendero de Retorno" el cam%io de la conciencia con i te en ale3ar e totalmente del cuerpo f ico" pa ando al cuerpo (ital o et7rico & de a! al cuerpo a tral. All e iente la dualidad" & tiene lu$ar la %atalla entre lo pare de opue to . El di cpulo aparece como Ar3una. S+lo de pu7 de la %atalla & cuando Ar3una !a lle$ado a tomar deci ione definiti(a puede acercar&e al alma en el plano mental. E to lo reali'a cuando0

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1. Comprende #ue con titu&e un alma & no una forma" lo cual implica un proce o denominado Yrefle3o di(inoT" #ue act.a de do manera ? entonce el alma comien'a a rec!a'ar definiti(amente a la forma &" el !om%re" a tra(7 del cual el alma e*perimenta & e manifie ta" e a u (e' rec!a'ado por el mundo en #ue (i(e. 1. De cu%re el $rupo al cual pertenece" impidiendo u acercamiento !a ta de cu%rir c+mo !acerlo mediante el er(icio. 4. Se identifica con el $rupo #ue pertenece a u propio ra&o" ad#uiriendo a el derec!o de acercar e" por#ue !a aprendido #ue Yno e t, oloT. Lue$o (iene e a peculiar etapa de a&piraci+n tra cendente" donde &a no de ea ad#uirir e*periencia indi(idual & +lo an!ela actuar como parte con ciente del Todo ma&or. S+lo entonce puede el alma con ciente apropiar&e del Ycuerpo de lu' & de e plendor" e*pre i+n & $loria del <noT" lo cual" una (e' reali'ado" &a no encarna en lo tre mundo " e*cepto como un acto de (oluntad e piritual. La i$nificaci+n de lo #ue antecede #ui', ea difcil de comprender por#ue con titu&e uno de lo mi terio de una iniciaci+n uperior. )or lo tanto" e !a%r,n dado cuenta de #ue comen'amo & terminamo con una e*pan i+n de conciencia. La primera condu3o a incluir el mundo material & la e$unda inclu&e o e apropia con ciente e inteli$entemente" del mundo e piritual. /emo a #ue la conciencia de de eo e tra mutada en a piraci+n por lo$rar la realidade e pirituale & un (ital & enfocado acercamiento al reino de Dio . O% er(amo la aparici+n en el plano f ico de la conciencia apri ionada" limitada & confinada" para o%tener un de arrollo inteli$ente & definido dentro de una forma e(olucionante & (emo el final re ur$imiento de la enri#uecida & emancipada conciencia #ue !a o%tenido en el plano mental la plena li%eraci+n #ue otor$a la mente de Dio . Tam%i7n e o% er(a la acti(idad con ciente de la mente del !om%re" e*pandi7ndo e e inten ific,ndo e lentamente !a ta con(ertir e en la acti(idad de la mente iluminada" refle3ando a la conciencia di(ina del alma. /emo tam%i7n la am%ici+n del !om%re con ciente" tra formada" al principio" en la am%ici+n e piritual del di cpulo con a$rado &" por .ltimo" en la e*pre i+n de la (oluntad de Dio o de la 5+nada" en el iniciado. A " lo tre a pecto de la di(inidad e li%eran en la tierra mediante una conciencia encarnada & plenamente de arrollada de un ;i3o de Dio . El )lan & el tra%a3o #ue reali'a la Deidad con i te en apropiar e con cientemente de la forma & lue$o (ol(er a apropiar e con cientemente de la di(inidad. Al tratar de entar la %a e " como lo e tamo !aciendo" para el e tudio de la inte$raci+n o%re el er !umano" no er, nece ario detallar lo innumera%le a pecto de la di tinta etapa con iderada . 5illare de ere !umano " #ui', millone " e tar,n en e te planeta en determinado momento" cu&a (ida & acti(idade podr,n er e3emplo en cual#uier etapa en el arco de cendente o a cendente. )ara la ma&ora er, uficiente la a&uda t7cnica pre tada por el moderno educador entrenado" ic+lo$o" cl7ri$o o m7dico" particularmente cuando ten$an lu$ar tre acontecimiento " #ue ine(ita%lemente ocurrir,n ante #ue !a&an pa ado muc!a d7cada 0 1. E to cuatro tipo de t7cnico -educadore " ic+lo$o " cl7ri$o & m7dico tra%a3ar,n 3unto " & cada uno pondr, a di po ici+n de u compa@ero de tra%a3o" u capacidad" u punto de (i ta peculiar & u interpretaci+n de la condicione pre(aleciente . 1H1

1. La realidad del alma er, aceptada como !ip+te i ra'ona%le & tam%i7n e aceptar, el !ec!o de #ue puede e*i tir un ente inmanente #ue trata de controlar" en cierta medida" el mecani mo. 4. La Le& del Renacimiento er, con iderada como una le& de la naturale'a" & en el pen amiento de e to cuatro $rupo #ue pre tan a&uda a la !umanidad" tendr, ca%ida el pa ado del !om%re & el r,pido cumplimiento de u de tino. En e te Tratado con ideramo a la per ona m, e(olucionada " lo intelectuale del mundo" #ue comien'an a utili'ar la mente & e !allan en el Sendero de )ro%aci+n o e acercan al Sendero del Di cipulado. Cuando e to ucede 9lo cual rara (ece ocurre ante " a no er #ue apare'ca ante el o3o del iniciado: la per onalidade e t,n &a tan refinada #ue el ra&o de la per onalidad & el ra&o del e$o permiten !acer un an,li i & una definici+n. ;a ta #ue no !a&a un uficiente & nota!le de arrollo #ue permita !acer una (erdadera dia$no i " no e po i%le decir definidamente a #u7 ra&o pertenece la per onalidad. 5, adelante e definir, el ra&o del e$o" el cual al principio +lo e puede deducir por la naturale'a del conflicto del cual la per onalidad e con ciente" %a ado en un acrecentado entido de la dualidad. Adem, e podr, !acer un dia$n+ tico #ue e %a ar, en cierta caracter tica f ica & #uica #ue indicar,n la cualidad de la naturale'a uperior del indi(iduo" a como tam%i7n un e tudio de lo di tinto $rupo con lo cuale e (a afiliando el !om%re a medida #ue aparecen en el plano f ico. Cuando un !om%re - i por predilecci+n per onal e un arti ta creador- e intere a repentinamente por la matem,tica " podra deducir e #ue comien'a a e tar %a3o la influencia de un alma de e$undo ra&o? o i el !om%re cu&a peronalidad perteneca definidamente al e*to ra&o de ideali mo fan,tico" o de de(oci+n por el o%3eto de u ideali mo" & durante la (ida fue un de(oto reli$io o" & lue$o cam%i+ el inter7 de u (ida por la in(e ti$aci+n cientfica" podra #ui', re ponder a la impre i+n de un alma de #uinto ra&o. En con ecuencia" e tudiaremo el proce o de coordinaci+n & lo m7todo empleado para lo$rar do $rande inte$racione 0 1. La inte$raci+n de la per onalidad" o lo medio por lo cuale la conciencia del indi(iduo a. pa a de un cuerpo a otro" para #ue ten$a lu$ar una definida e*pan i+n de conciencia" %. entra imult,neamente en acti(idad en lo tre (e!culo de la per onalidad. 1. La inte$raci+n de la per onalidad & el alma" para #ue el alma pueda a. actuar a (oluntad" en cual#uiera de lo cuerpo " o %. actuar por medio de lo tre cuerpo #ue imult,neamente con titu&en la per onalidad. E to o%li$ar, a limitarno al e tudio de lo tipo m, e(olucionado o de tacado de nue tro tiempo & 7poca" principalmente el m tico" el a pirante & la per ona #ue o%re alen" a como a#uella #ue tienen pro%lema icol+$ico . Lo di tinto cuerpo e !an ido paulatinamente de arrollando & !an ido utili'ado " refinado & or$ani'ado . Gradualmente e !a empleado & en i%ili'ado el e#uipo en orio 1H4

del !om%re &" en la actualidad" !a& en el mundo infinidad de !om%re & mu3ere cu&o in trumento de re pue ta & de contacto !a alcan'ado tal $rado de eficacia & e t, tan ale3ado" en relaci+n con el !om%re primiti(o" como lo (e!culo del !om%re moderno com.n lo e t,n del Cri to & del Mudd!a" con u inmen o & amplio cam%io de percepci+n u%3eti(a & di(ina. El de arrollo del i tema ner(io o !a ido a la par del mecani mo #uico interno" & el del i tema $landular !a refle3ado fielmente el de lo $rande centro de fuer'a" con la lnea interconectada de ener$a. )a o a pa o" la conciencia del !om%re !a cam%iado de0 1. La conciencia e trictamente animal" centrada en lo apetito f ico naturale " a la del er indi(idual & (ital #ue re ponde a lo impacto de un medio am%iente #ue no comprende inteli$entemente" pero en el cual (i(e. A te e el e tado de conciencia primiti(o & al(a3e #ue &a !a ido uperado & pertenece a una remota !i toria racial. E ta etapa primiti(a fue te ti$o del nacimiento de e a orientaci+n reli$io a #ue llamamo animi mo. 1. La conciencia del er (ital primiti(o al e tado de conciencia coloreado ca i totalmente por el de eo de la ati facci+n material. E to" con el tiempo" e tra muta en una re pue ta emoti(a a la condicione del medio am%iente" #ue lle(a a una inten ificada Y(ida de de eoT & a un de en(ol(imiento de la facultad ima$inati(a. 8inalmente produce al m&tico & u con i$uiente a piraci+n" u entido de la dualidad & u %. #ueda de Dio " adem, de una inten a de(oci+n a uno u otro tipo de ideal. 4. La conciencia centrali'ada en lo de eo & an!elo (itale emoti(o " a la conciencia mental inteli$ente" in#ui idora e intelectualmente en i%le" capa' de re ponder a la corriente de pen amiento & reaccionar con con tante firme'a" (i$or & en i%ilidad" al impacto de la idea . D. De uno u otro de e to e tado de conciencia" alternando el 7nfa i de lo mi mo " o !aci7ndolo predominantemente acti(o en cual#uiera de lo a pecto inferiore a lo de la per onalidad inte$rada" e$o tamente ocupada en mi ma" en u amor propio & en u propia e*pre ione " aparentando a er un $rande e intr7pido indi(iduo #ue demue tra poder & prop+ ito en un mundo #ue 7l e*plota para u propio fine e$o ta . Cuando e lle$a a e ta etapa" el enfo#ue de la (ida e predominantemente materiali ta" & el !om%re e !ace am%icio o" eficiente & podero o. Sin em%ar$o" lentamente e de pierta en 7l un di(ino de contento" & lo re ultado de la e*periencia o%tenida en u empre a & en u (ida" comien'an e no ati facerle. Entonce tiene lu$ar otro cam%io de conciencia" & e e fuer'a al principio incon cientemente & m, tarde con cientemente" por alcan'ar la (ida & la i$nificaci+n de una realidad (a$amente entida. El alma empie'a a !acer entir u pre encia & a aferrar e" en un entido diferente del de a!ora & en forma m, acti(a" a u (e!culo de e*pre i+n & er(icio. En e te re umen e !a e %o'ado el amplio & $eneral delineamiento del proce o. E(identemente e*i tir,n $raduacione dentro del proce o? !a& en la tierra !om%re de todo lo e tado de conciencia. En al$uno " u (e!culo e tar,n centrali'ado en la (ida en oria. En otro " la conciencia cam%iar, el 7nfa i de un (e!culo a otro & a lle$ar,n a de pertar & a er m, inclu&ente en u contacto & percepcione . A.n otro " po eer,n una conciencia en de arrollo #ue e e t, or$ani'ando para e*pre ar e plenamente como 1HD

!om%re & per onalidade inte$rada #ue tra%a3an para lo$rar fine materiale " poniendo en la reali'aci+n de e o o%3eti(o toda la fuer'a & el poder de una acti(a per onalidad inte$rada. E*i tir,n tam%i7n a#uello cu&a conciencia (a de pertando $radualmente a un nue(o & m, ele(ado entido de lo (alore ? lentamente al principio & lue$o con ma&or rapide'" a medida #ue ad#uiere ma&or !a%ilidad" cam%ia u foco de atenci+n del mundo materiali ta & de un (i(ir e$o ta" al mundo de la (erdadera realidade e pirituale . )oco a poco la conciencia del tercer a pecto de la di(inidad e coordina con la del e$undo a pecto &" mediante la e*periencia ad#uirida en la forma" entra en acti(idad la conciencia cr tica. El !om%re comien'a a a$re$ar a la e*periencia ad#uirida" como per onalidad en lo tre mundo del e fuer'o !umano" la percepci+n intuiti(a e piritual" patrimonio de lo #ue !an de pertado en el reino de Dio . )aralelamente con e te de arrollo de la conciencia del !om%re" tenemo la e(oluci+n del mecani mo por el cual e a conciencia" #ue e e*pande cada (e' m, " e pone en armona con el mundo de la percepci+n en oria" de lo concepto intelectuale & de lo conocimiento intuiti(o . No trataremo el de arrollo de e te a pecto de la forma. S+lo indicar7 #ue al pa ar la conciencia de un cuerpo a otro" e*pandiendo con tantemente u contacto " lo centro del cuerpo et7rico del !om%re 9cuatro arri%a del diafra$ma & tre a%a3o: entran en acti(idad en tre etapa principale " aun#ue a tra(7 de innumera%le de pertamiento menore 0 1. Su de arrollo e imilar al proce o #ue e efect.a de de Yel capullo cerrado !a ta el loto a%iertoT & tiene lu$ar en el perodo e(oluti(o com.n. 1. Lo p7talo del loto lle$an a er (i%rante & ((ido . A ta e la etapa de inte$raci+n de la per onalidad. 4. El cora'+n del loto" Yla 3o&a en el lotoT" comien'a tam%i7n a actuar ((idamente. A te e el perodo #ue corre ponde a la etapa finale del Sendero. El proce o del de arrollo e produce mediante cinco cri i del de pertamiento" de modo #ue tenemo un proce o triple & un mo(imiento #untuple0 1. Lo centro #ue e t,n a%a3o del diafra$ma on lo factore controladore & dominante . La etapa del den o materiali mo" del de eo inferior & del impul o f ico" e !alla en plena e*pre i+n. E to lle$+ a u m,*imo de arrollo en la ra'a Lemuriana" donde el centro acro era el factor controlador. 1. Dic!o centro entraron en plena acti(idad ad#uiriendo ma&or 7nfa i el centro ple*o olar" el cual oportunamente e con(ierte en el $ran centro de di tri%uci+n de toda la fuer'a inferiore & marca el periodo de cam%io a un cuerpo uperior" el a tral. A ta fue la caracter tica del de arrollo racial atlante. 4. El de pertar del centro larn$eo & la tra ferencia de $ran parte de la ener$a inferior a la acti(idad larn$ea. El centro a3na comien'a a acti(ar e produciendo per onalidade inte$rada & creadora . E ta etapa e caracter tica de la actual ra'a aria. D. El de pertar del centro cardaco & la tra ferencia de la ener$a del ple*o olar a dic!o centro" trae la formaci+n de $rupo & permite introducir un entido nue(o 1HE

& m, pleno de ener$a e piritual. Entonce el 7nfa i pa a a e o contacto de percepci+n #ue re(elan el reino de Dio " & el #uinto reino de la naturale'a lle$a a er acti(amente creador en la tierra. E ta er, la caracter tica de la conciencia de la pr+*ima $ran ra'a. E. El de pertar del centro coronario" con el con i$uiente de pertar del fue$o Lundalini en la %a e de la columna (erte%ral. E to lle(a a la inte$raci+n final del alma & el cuerpo" & a la aparici+n" en la tierra" de una !umanidad perfecta" #ue e*pre ar, la naturale'a de la .ltima ra'a. No ol(iden #ue iempre !a& #uiene e*pre an la caracter tica de uno de e to di tinto e tado de conciencia. 5u& poco en la tierra" en la actualidad" on capace de e*pre ar un e tado inferior de tan relati(o de arrollo como el de la conciencia lemuriana. Son poco tam%i7n" en el otro e*tremo del Camino* lo #ue e*pre an la perfecci+n di(ina? entre e to do e*tremo e encuentran todo lo $rado po i%le de de arrollo & de en(ol(imiento. El !om%re e " por lo tanto 9de de el punto de (i ta de la e*pre i+n de la fuer'a:" un con$lomerado de ener$a anta$+nica & un acti(o centro de fuer'a en mo(imiento" #ue cam%ia con tantemente u enfo#ue & contiene adem, numero a corriente de ener$a #ue pre entan una confu a (ariedad de interrelaci+n acti(a" interpenetraci+n" luc!a interna e interdependencia" !a ta el momento en #ue la fuer'a de la per onalidad 9 m%olo de la di(ina multiplicidad: on u%&u$ada o Yaplacada T por el alma dominante. E to e lo #ue lealmente e #uiere i$nificar al emplear la pala%ra alineamiento* #ue e el re ultado de0 1. El control #ue e3erce el alma o%re la per onalidad. 1. El de cen o de la ener$a del alma al cere%ro" por conducto de lo cuerpo mental & emocional" produciendo a la u%&u$aci+n de la naturale'a inferior" el de pertamiento de la conciencia cere%ral a la percepci+n del alma" & un nue(o alineamiento de lo cuerpo . 4. El correcto ordenamiento" de acuerdo al tipo de ra&o" de la ener$a #ue animan & de piertan din,micamente lo centro a la acti(idad. E to conduce e(entualmente a #ue e efect.e un alineamiento directo de lo centro de la columna (erte%ral" para #ue la ener$a del alma pueda a cender & de cender a tra(7 de lo centro de de el centre rector de la ca%e'a. 5ientra e perfecciona e te proce o a fin de #ue controle el alma 9el perodo de tiempo" de de el punto de (i ta de la conciencia limitadora de la per onalidad" e mu& e*ten o:" el tipo de ra&o al cual pertenecen lo (e!culo aparece con tantemente" & el ra&o de la per onalidad comien'a a controlar la (ida? finalmente" el ra&o del alma empie'a a dominar al de la per onalidad & a u%&u$ar u acti(idad. Con el tiempo" el ra&o mon,dico a ume el control" a% or%iendo en mi mo el ra&o de la per onalidad & el del alma 9en la tercera & #uinta iniciacione : & a definiti(amente e u%&u$a la cualidad & Ypermanece +lo A(uel Que E&?. A!ora me ocupar7 de la coordinaci+n de la per onalidad & de la tre t7cnica mencionada pre(iamente" la t7cnica de inte$raci+n" fu i+n & dualidad. Lue$o con iderar7 al$uno de lo pro%lema #ue tiene #ue enfrentar la icolo$a" pro(eniente de lo cam%io 1HF

efectuado en la conciencia" de la inten ificaci+n de la recepci+n de ener$a a tra(7 de lo centro & de la afluencia del poder del alma. E to no lle(ar, a un punto de e te Tratado" en #ue e !a%r,n con iderado en cierta medida lo ra&o & el er !umano" & donde oportuna & (enta3o amente podremo ocuparno del tercer punto #ue corre ponde al Ra&o de la )er onalidad" cu&o tratamiento e tamo finali'ando. Su e tudio concierne a la educaci+n" al entrenamiento icol+$ico de a pirante & di cpulo & a la tendencia #ue ur$en de la nue(a icolo$a e ot7rica. 1. LA COORDINACIPN DE LA )ERSONALIDAD Con ideramo " aun#ue uperficialmente" el !ec!o de #ue el e$o e apropia de la forma mediante la cuale puede e*pre ar e en lo di tinto ni(ele de manife taci+n di(ina. Se !a o% er(ado #ue tale forma " a u de%ido tiempo" per onifican la (oluntad & el prop+ ito de u interno 5orador di(ino E te 5orador interno e el alma. A medida #ue el ciclo e(oluti(o i$ue u cur o tienen lu$ar tre de arrollo 0 1. La forma a tra(7 de la cuale ella e e*pre a" e de arrollan poco a poco como re ultado de0 a. Encarnacione uce i(a . %. El impul o & la con i$uiente acti(idad del de eo. c. La interpretaci+n de la e*periencia #ue e inten ifica & lle$a a er m, correcta & adecuada a medida #ue pa a el tiempo. 1. El &o interno" identificado con la naturale'a forma0 a. Lle$a a er poco a poco con ciente &" en con ecuencia" inteli$entemente acti(o en lo tre mundo de la e(oluci+n !umana. %. Cam%ia u foco de atenci+n uce i(amente de un cuerpo a otro" pa ando con cientemente a e tado cada (e' m, ele(ado de conciencia" !a ta #ue el Sendero de )er ecuci+n e con(ierte en el Sendero de Retorno" & el de eo de identificar e con la forma e con(ierte en a piraci+n por lo$rar la autoconciencia. 5, tarde e o%tiene la identificaci+n con el Yo en u propio ni(el de conciencia. c. Se reorienta" & a en entido oculto Ya%andona lo #ue !a ta entonce le pareca de ea%le & a pira alcan'ar a#uello #ue !a ta entonce no !a%a perci%idoT. 4. En el proce o e(oluti(o el a pirante pa a por una etapa intermedia en #ue la Ydi(ina atracci+nT reempla'a a la atracci+n #ue e3ercen lo tre mundo ? e ta etapa e de arrolla en cinco parte 0 a. El perodo en #ue e da cuenta de la dualidad & de la falta de control. %. El perodo en #ue e afirma el autocontrol mediante el i$uiente proce o0 1. La de centrali'aci+n. 1. La compren i+n de la tarea #ue de%e reali'ar. 4. La in(e ti$aci+n" por el di(ino O% er(ador" re pecto a la naturale'a de la (ida de la forma. D. La di(ina e*pre i+n" compren i(amente aplicada" por medio de la forma. c. El perodo en #ue tiene Nu$ar el alineamiento & 9mediante la compren i+n & la pr,ctica: la forma e u%ordina $radualmente a lo re#ui ito del Yo" comen'ando a tra%a3ar al un ono con 7 te. 1HG

d. El perodo en #ue la forma e (an alineando a inter(alo cada (e' m, frecuente " on0 1. inte$rada en una per onalidad acti(a & funcionante? 1. arra trada por el poder de u (ida per onal dominante o inte$rada? 4. controlada $radualmente por el Yo & fu ionada en un in trumento para er(ir eficientemente al mundo? D. unificada " en intenci+n & prop+ ito" con el alma. e. El perodo en #ue el ra&o de la per onalidad & el del alma e fu ionan en una ola ener$a" & el ra&o de la per onalidad e con(ierte en una cualidad del alma" complementario del ra&o del alma" po i%ilitando el de arrollo del prop+ ito del alma en lo tre mundo . A e como pro$re amo " & de e te modo forma & conciencia" apariencia & cualidad" e unen & e alcan'a la unidad di(ina" dando fin a la dualidad entida !a ta entonce " #ue !a o% taculi'ado al a pirante. Do punto de e te tema 3u tifican u e tudio. <no a%arca el proce o del pa ado ciclo e(oluti(o #ue durante u tran cur o !a lle(ado al a pirante a pre entir la dualidad" la con i$uiente luc!a & la apena lo$rada reorientaci+n !acia la realidad. E te perodo" para lo prop+ ito actuale " !a ido adecuadamente de crito por la ciencia e*ot7rica & e ot7rica. El otro e el perodo de perfecci+n final" alcan'ado como re ultado del e fuer'o. <n perodo !a #uedado mu& atr, & la !umanidad inteli$ente !a a(an'ado muc!o !acia el perodo de compren i+n? el otro pertenece al futuro -no limitaremo a e tudiar la tarea del a pirante al reorientar e en el Sendero de )ro%aci+n" a medida #ue (a perci%iendo acrecentadamente el mundo de lo (alore uperiore & la e*i tencia del Reino de Dio . En e te endero pre iente u dualidad en forma ca i an$u tio a & comien'a a an iar la unidad. Tal e la tarea #ue de%e reali'ar !o& un (a to n.mero de a pirante mundiale . El de eo por e ta reorientaci+n e tal" #ue !a producido la actual pertur%aci+n mundial" & e fuente e piritual de la cau a e pecfica de lo conflicto ideol+$ico #ue !o& e de arrollan en todo lo pa e . A!ora entraremo a anali'ar el tra%a3o de lo di cpulo del mundo #ue" !a%i7ndo e e for'ado por lo$rar la reorientaci+n de eada" !an aprendido #ue la nece idad fundamental e inte$rar la per onalidad & e ta%lecer contacto o fu i+n con el Yo" el e$o o alma. Sera con(eniente tener pre ente e ta tre etapa " pue la ma&ora de lo pro%lema icol+$ico moderno e de%en a0 1. Lo proce o de reorientaci+n con lo con i$uiente tra torno & de +rdene de la per onalidad. 1. El proce o de inte$raci+n #ue e de arrolla en la naturale'a inferior de la !umanidad inteli$ente" conduciendo ine(ita%lemente a la dualidad & al conflicto. 4. La $u&i+n con ciente de la per onalidad & el alma" con u efecto fi iol+$ico & per onale " produciendo lo pro%lema & dilema icol+$ico del a pirante & del di cpulo mu& e(olucionado. En e ta etapa e acrecienta el a llamado Ymal de lo m tico T.

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Trataremo tam%i7n" aun#ue mu& %re(emente" lo e fuer'o #ue reali'a el iniciado a medida #ue tra%a3a por medio de & con el mecani mo u%&u$ado de la per onalidad para er(ir al )lan. El iniciado a u (e' -utili'ando el alma & el cuerpo en forma unida & alineada- e (a dando cuenta $radualmente de una nte i a.n m, ele(ada" De pu7 de la tercera iniciaci+n emprende un reno(ado e fuer'o para producir una fu i+n e inte$raci+n m, inclu&ente -e ta (e' con la m+nada o el a pecto (ida. So%re e ta .ltima etapa poco puede decir e #ue ea de (alor. La en e@an'a #ue era ininteli$i%le para un iniciado de tercer $rado" re ultara in.til e incompren i%le !a ta para el di cpulo altamente inte$rado e inteli$ente" e pecialmente cuando tal en e@an'a e nece ario darla por medio de m%olo mu& a% tracto & complicado " #ue re#uieren un cuidado o an,li i e interpretaci+n. Nin$una de e ta en e@an'a uperiore e imparte por medio de pala%ra " !a%lada o e crita . a. SIETE TACNICAS DE INTEGRACIPN Con ideraremo a!ora la iete t7cnica de inte$raci+n" recordando #ue trataremo la integraci+n de la triple naturale'a inferior en una per onalidad acti(a & con ciente" ante de $u&ionar&e en una unidad con el alma. De%emo recordar #ue tratamo a#u el a pecto conciencia de la manife taci+n & u captaci+n & la (alori'aci+n del prop+ ito & de la (erdad. Tendemo iempre a pen ar en la forma & en la acti(idad de la forma? e nece ario repetir una & otra (e' la nece idad de pen ar en t7rmino de conciencia & percepci+n" #ue conducen a una compren i+n e(entual. Cuando e captan el prop+ ito & la (erdad" e ponen en conflicto directo la (oluntad de la per onalidad 9el indi(iduo eparati ta re$ido por la mente concreta & analtica: & la (oluntad del alma" #ue con titu&e la (oluntad de la Nerar#ua de Alma " el Reino de Dio . En el cuarto reino o !umano" el factor #ue controla e el de eo" #ue e con(ierte en a piraci+n. En el #uinto reino" el e piritual" el factor #ue controla e el prop+ ito di(ino o la (oluntad de Dio . Entonce !allamo #ue e te prop+ ito" li%re de lo #ue llamamo de eo" e t, moti(ado por el amor" e*pre ado por la de(oci+n & el er(icio & lle(ado a u plena e*pre i+n en el plano f ico. L+$icamente como podr, uponer e" e*i te una t7cnica para cada uno de lo iete ra&o . El ra&o del e$o o alma" adormecido en la primera etapa dentro de la forma" aplica ocultamente e to m7todo de inte$raci+n. El alma e e encialmente el factor inte$rador & e manifie ta" en la primera e incon ciente etapa " como el poder co!erente del principio (ida #ue mantiene unida la forma en encarnaci+n. En etapa po teriore & con ciente " manifie ta u poder aplicando lo m7todo de controlar & unificar a la per onalidad" m7todo #ue el !om%re no puede aplicar ni di poner de ello !a ta #ue u per onalidad e !a&a inte$rado. Con frecuencia e to e ol(ida" aun#ue lo !om%re reclaman lo derec!o #ue otor$a el di cipulado & lo podere #ue confiere la iniciaci+n ante de lle$ar a er una per onalidad inte$rada. E to !a conducido al de a tre" de acreditando toda la cue ti+n del di cipulado & de la iniciaci+n. Re ulta difcil e*plicar en forma compren i%le & f,cil la naturale'a & el prop+ ito de e ta t7cnica ? +lo e po i%le indicar la t7cnica de lo iete ra&o a medida #ue e aplican a lo cuerpo del !om%re inferior cuando e alinean r,pidamente. )ara ma&or claridad & compren i+n de u i$nificado" di(idiremo e te tema en do parte . )rimero" la t7cnica #ue pertenece al a pecto de primer ra&o & e aplica a la naturale'a forma" tra&endo de trucci+n mediante la cri tali'aci+n. E to trae la Ymuerte de la formaT para #ue pueda Yre ucitar & (i(ir nue(amenteT. Se$undo" la t7cnica #ue pertenece al a pecto de e$undo ra&o trae la recon trucci+n" rea% orci+n & reconocimiento de la forma mediante la lu' #ue e pro&ecta 1HI

alrededor" en & o%re la per onalidad. En e a lu' el !om%re (e la Lu' &" oportunamente" e con(ierte en un portador de lu'. Lo #ue dir7 re pecto a cada ra&o & al tra%a3o #ue cada uno de ello reali'an para inte$rar la per onalidade de #uiene pertenecen a ello " lo impartir7 por medio de una f+rmula de inte$raci+n. La cla ificar7 en do parte " la cuale tratar,n e o proce o #ue" en tiempo & e pacio" producen la inte$raci+n de la per onalidad. La pala%ra #ue de cri%en el proce o en cada ca o on0 Alineamiento* Cri&i&* Lu2* Re#elaci+n e "ntegraci+n. Ma3o el enca%e'amiento de cada ra&o tenemo 0 1. La f+rmula de inte$raci+n. 1. La dual aplicaci+n de la de trucci+n & de la recon trucci+n" con una %re(e indicaci+n del proce o & del re ultado. 4. La etapa final del proce o donde el !om%re a. alinea lo tre cuerpo ? %. pa a por una cri&i& de e(ocaci+n" #ue e$.n el Ma$!a(ad Gita" e Ymanifie ta por el poder m,$ico del almaT? c. entra en una fa' de la lu2* donde el !om%re (e claramente el pa o i$uiente a dar? d. reci%e la re#elaci+n del )lan & de lo #ue de%e !acer en cone*i+n con 7 te? e. integra lo tre cuerpo en un todo int7tico" e tando" por lo tanto" preparado para aplicar la T7cnica de la 8u i+n apropiada a u tipo de ra&o. E to no conduce al e$undo punto" #ue concierne a la Tcnica de la /u&i+n & a la entrada en acti(idad del ra&o de la per onalidad. B =ue i$nifica el t7rmino "ntegraci+n) Tendemo a pronunciar pala%ra uperficiale en forma irrefle*i(a e ine*acta" pero de%ido a #ue tratamo el de arrollo #ue (a pre(aleciendo acrecentadamente en el campo !umano" era de (alor #ue lo definiera %re(emente & tratara de !acerle comprender una o do de u principale implicacione . La inte$raci+n de%e con iderar e como un pa o e encial ante de pa ar 9en plena conciencia (i$lica: al #uinto reino o e piritual. Con ideramo al cuerpo f ico como un con3unto acti(o de +r$ano f ico " #ue tiene cada uno u propio de%ere & prop+ ito & cuando e t,n com%inado & act.an el un ono con titu&en un or$ani mo (i(iente. 5uc!a parte forman un todo" funcionando %a3o la direcci+n del )en ador con ciente e inteli$ente" el alma" en lo #ue al !om%re re pecta. Al mi mo tiempo e ta forma con ciente (a lle$ando paulatinamente a un punto en #ue e de ea%le inte$rarla en un todo ma&or" lo #ue finalmente e lo$ra tam%i7n en la conciencia (i$lica. E te proce o de a imilaci+n con ciente e lle(a a ca%o pro$re i(amente" inte$rando $radualmente la parte" de de la familia" la naci+n" el orden ocial" la ci(ili'aci+n actual" el mundo de la nacione & por .ltimo la !umanidad mi ma. )or lo tanto" e ta inte$raci+n e de naturale'a f ica & tam%i7n una actitud mental. La conciencia del !om%re e de pierta $radualmente para #ue recono'ca e ta relaci+n de la parte con el todo" & la implcita interrelaci+n de toda la parte dentro de la totalidad. El !om%re #ue !a lle$ado a er plenamente con ciente de lo di tinto a pecto de u naturale'a emocional" mental & e$oica" e da cuenta ante todo #ue 7l e una 1IJ

per onalidad. Inte$ra u di(er o cuerpo con u diferente e tado de conciencia en una acti(a realidad. Entonce lle$a a er una per onalidad definida & !a pa ado un importante 3al+n en el Sendero de Retorno. A te e el primer $ran pa o. El proce o e(oluti(o ine(ita%lemente producir, e te acontecimiento fenom7nico en todo lo ere !umano " pero puede producir e 9& !o& ucede en forma acrecentada: i e dedica mentalmente a planear la tarea & a con iderar inteli$entemente la relaci+n entre la parte & el todo. Se (er, a #ue la per onalidad" e trictamente e$o ta & material" lle$ar, con el tiempo a e a ituaci+n en #ue el !om%re er, con ciente de la acti(idad & el poder inte$rado" por#ue !a%r,0 1. De arrollado e inte$rado en un todo u propia parte eparada .

1. E tudiado & utili'ado u medio am%iente" o e e todo del cual u per onalidad e +lo una parte" de tal modo #ue contri%uir, a lo$rar u de eo & triunfo & lle$ar, a de tacar e. Al lo$rarlo !a%r, !ec!o nece ariamente una contri%uci+n (ital al todo" a fin de e(ocar u poder inte$rador. Sin em%ar$o" por er u m+(il puramente e$o ta & u o%3eti(o materiali ta" +lo podr, conducirlo !a ta cierta di tancia en el endero de la inte$raci+n uperior. El !om%re altrui ta" orientado e piritualmente" tam%i7n inte$ra lo di(er o a pecto de mi mo en un todo funcionante? pero el foco de u acti(idad con i te en contri!uir no en ad#uirir" & mediante la actuaci+n de la le& uperior" la Le& del Ser(icio" e inte$rar, en la ci(ili'aci+n pre(aleciente" no +lo como un er !umano ino tam%i7n en e e m, amplio & m, inclu&ente mundo de acti(idad con ciente denominado Reino de Dio . La !umanidad pro$re a de una reali'ada inte$raci+n tra otra? in em%ar$o la inte$raci+n %, ica del !om%re e lo$ra en el reino de la conciencia. E te enunciado e importante. )odra decir e" !a%lando uperficial & $eneralmente" #ue0 1. En la 7poca de Lemuria" la !umanidad lo$r+ la inte$raci+n del cuerpo (ital o et7rico" con el cuerpo f ico. 1. En la 7poca Atlante" la !umanidad a$re$+ otra parte a la nte i &a alcan'ada" la naturale'a a tral" & el !om%re #uico (ino definiti(amente a la e*i tencia. /i(a & al mi mo tiempo era en i%le & re ponda a u medio am%iente en un entido m, amplio & e pecfico. 4. ;o&" en nue tra ra'a Aria" la !umanidad e t, a%ocada a la tarea de a$re$ar otro a pecto" el de la mente. A la cualidade de (i(encia & en i%ilidad alcan'ada el !om%re (a a$re$ando r,pidamente la ra'+n" la percepci+n mental & otra cualidade de la mente & de la (ida mental. D. La !umanidad e(olucionada #ue e !alla en el Sendero de )ro%aci+n e t, fu ionando e o tre a pecto di(ino en un todo denominado per onalidad. 5illare de indi(iduo recorren !o& e e Sendero & act.an" ienten & pien an" imult,neamente" con(irtiendo e ta funcione en una ola acti(idad" nte i de la per onalidad #ue e lo$ra en el Sendero del Di cipulado" %a3o la direcci+n de la entidad #ue mora internamente" el !om%re e piritual. E ta inte$raci+n i$nifica alineamiento & -una (e' reali'ado- pa a e(entualmente por un proce o de reorientaci+n" el cual le re(ela" mientra (a cam%iando lentamente u 1I1

orientaci+n" el Todo a.n ma&or" la !umanidad. 5, tarde en el Sendero de Iniciaci+n aparecer, ante u (i i+n el Todo* del cual la !umanidad mi ma e olo una e*pre i+n. A te e el mundo u%3eti(o de la realidad" en el cual comen'arno a entrar en forma definida" a medida #ue no !acerno miem%ro del Reino de Dio . E. En el Sendero de )ro%aci+n" el !om%re empie'a a er(ir con cientemente a la !umanidad aun#ue lo !ace .nicamente durante la .ltima etapa a tra(7 de u per onalidad inte$rada" & de e ta manera la conciencia de un todo ma&or & m, amplio reempla'a $radualmente a u conciencia indi(idual & eparati ta. Sa%e #ue 7l e +lo una parte. F. En el Sendero del Di cipulado el proce o de inte$rar e al Reino de Dio " el Reino de la Alma " contin.a !a ta reci%ir la tercera iniciaci+n. E ta di tinta inte$racione e de arrollan mediante cierto tipo de acti(idad definida. )rimero" tenemo el er(icio #ue pre ta la per onalidad e$o ta & eparati ta" cuando el !om%re acrifica muc!a co a para ati facer u propio de eo. Lue$o (iene la etapa en #ue e ir(e a la !umanidad" & finalmente el er(icio #ue e pre ta al )lan. Sin em%ar$o" la inte$raci+n de la cual no ocuparemo principalmente al e tudiar la iete Tcnica& de "ntegraci+n* er, la de la per onalidad a medida #ue e inte$ra al todo" del cual e parte" mediante el er(icio #ue pre ta a la ra'a & al plan. T7n$a e en cuenta #ue e ta t7cnica de ra&o on impue&ta& por el alma. a. la per&onalidad de&pu& (ue ella &e 1a integrado parcialmente en una unidad $uncionante &" en con ecuencia" comien'a a re ponder li$eramente al alma" o Inteli$encia rectora. Primer Rayo: >El amor al poder de%e pre(alecer" pero tam%i7n de%en rec!a'ar e e a forma #ue no tienen poder. >La pala!ra ur$e del Alma & lle$a a la forma0 QLe(,ntate" (e !acia la (ida" alcan'a la meta. )ara ti no de%e !a%er un crculo ino <na lneaS. Y)repara la forma. De3a #ue lo o3o miren adelante" no !acia lo lado . De3a #ue lo odo e cierren a toda la (oce e*terna & #ue la mano e cri pen" & mant7n tam%i7n el cuerpo firme & la mente alerta. La emoci+n no e emplea para de arrollar el )lan. El amor lo reempla'a. YEl m%olo del punto mo(i%le de lu' aparece o%re la frente. La t+nica de la /ida" a.n no emitida" e o&e ntidamente0 QEntro a e3ercer poder. Yo o& el <no. Somo una unidad en poder & todo e para poder & $loria del 8noI.? Tal el canon del pen amiento & el proce o de la (ida del !om%re #ue pertenece al primer ra&o" #ue trata ante todo de controlar u per onalidad & lue$o dominar u medio am%iente. Su pro$re o re ide Yen el control o%tenido" en er controlado &" lue$o" en controlar nue(amenteT. Al principio u m+(il e una reali'aci+n e$o ta & eparati ta? lue$o de%e compen ar el fraca o. Entonce tiene lu$ar una reali'aci+n uperior" como re ultado del er(icio rendido al )lan" !a ta #ue lle$a el momento en #ue Dio le confe al !om%re de primer ra&o la tarea del >n$el De tructor -el >n$el #ue trae (ida mediante la de trucci+n de la forma. Dic!a per onalidade inte$rada on al principio de piadada " e$o ta " 1I1

am%icio a " autocentrada " cruele " o% tinada " implaca%le " inde (ia%le & e dan cuenta de la implicacione " de la i$nificacione & de lo re ultado de la acci+n? pero al mi mo tiempo on inconmo(i%le e inde (ia%le para lle(ar adelante u prop+ ito . De tru&en & derri%an" a fin de ele(ar e a ma&ore altura o%re lo e com%ro de lo #ue !an de truido. Se ele(an" pi otean a otro !om%re & tam%i7n el de tino de la per ona in i$nificante . Inte$ran lo #ue lo circunda & lo con(ierten en in trumento de u (oluntad" i$uiendo adelante implaca%lemente de acuerdo a u propia deci ione . Se (er, #ue e te tipo de !om%re e*pre a dic!a cualidade en todo lo ectore de la (ida & campo de acti(idad & con titu&e una fuer'a de tructora en u !o$ar" u empre a o u naci+n. E to e po i%le por#ue el primer ra&o !a inte$rado en e ta etapa lo (e!culo de la per onalidad & !a lo$rado controlarlo imult,neamente. El !om%re act.a como un todo. E te procedimiento & m7todo de tra%a3o lo conduce con el tiempo a una etapa. de cri&i&* cri i %a ada en el !ec!o inaltera%le de u er" o naturale'a e encialmente di(ina" #ue no puede entir e ati fec!a con el poder ad#uirido en un entido per onal & en el mundo material. El poder e$o tamente empleado a$ota a #uien lo utili'a & e(oca el de plie$ue de podere #ue le on anta$+nico ? a e lo de tru&e por#ue 7l !a de truido" e lo epara de u eme3ante " por#ue e de naturale'a retrada & eparati ta & e t, olo por#ue !a e*clamado0 YNo aceptar7 compa@a" o& el uno olitarioT. E ta cri i de e(ocaci+n lo conduce a un cam%io interno #ue implica un cam%io en u direcci+n" cam%io de m7todo & cam%io de actitud. E to tre cam%io e de cri%en en El Antiguo Comentario 9donde e e*ponen e ta t7cnica : en lo i$uiente t7rmino 0
Y=uien i$ue una ola lnea (uel(e por e e camino. Retorna al centro de u (ida & all e pera. E*tiende u %ra'o & e*clama0 No puedo o tenerme ni caminar olo. En e a po ici+n e forma una cru'" & en e a cru' ocupa u lu$ar -con otro .T

El cam%io de direcci+n lo !ace (ol(er al centro de u er" el cora'+n? tiene lu$ar el cam%io de m7todo" por#ue en (e' de ir adelante en lnea recta e pera pacientemente & trata de er en i%le. El cam%io de actitud puede o% er(ar e por#ue tiende u %ra'o a u eme3ante -el todo ma&or- & a lle$a a er inclu&ente. )ermaneciendo ilencio o en el centro" %u cando en mi mo la re pue ta a u medio am%iente" pierde de (i ta al &o" & la lu' irrumpe en 7l. E como i e corriera un (elo. En e ta lu' e le re(ela primero la e panto a (i i+n de lo #ue !a de truido. Entonce #ueda u3eto a lo #ue e ot7ricamente e denomina Yla lu' #ue acudeT. Lenta & la%orio amente & utili'ando todo el poder de u per onalidad alineada" demanda" en u de e peraci+n" el poder de. u alma & e dedica e*clu i(amente a recon truir lo #ue !a de truido. En e ta recon trucci+n eri$e toda la e tructura a un ni(el m, ele(ado & no alcan'ado !a ta entonce . e ta e la tarea de lo de tructore " de #uiene tra%a3an con la ci(ili'acione & en #uiene e puede confiar #ue actuar,n de acuerdo al )lan como a$ente de tructore . Re ulta intere ante o% er(ar #ue cuando e !a lle$ado a e ta etapa 9la de recon truir" tal como la entiende el !om%re de primer ra&o: pa ar, $eneralmente por cuatro encarnacione " en la cuale er, Yel !om%re #ue e !alla en el centroT" punto focal de poder inamo(i%le. E con ciente del poder ad#uirido mientra actua%a como de tructor e$o ta" pero e tam%i7n con ciente de u fru traci+n & futilidad. Lue$o pa a por una (ida en la #ue empie'a a reor$ani'ar e a mi mo para emprender un tipo di tinto de acti(idad? en e to ca o po eer, una per onalidad de tercero o 7ptimo ra&o. En la tercera 1I4

encarnaci+n empie'a a recon truir" tra%a3ando por medio de una per onalidad de e$undo ra&o" !a ta #ue en la cuarta (ida puede actuar in peli$ro mediante una per onalidad de primer ra&o in perder u e#uili%rio e piritual" i puede emplear e e ta fra e. 5ediante e te tipo de per ona1idad puede manife tar u alma de primer ra&o. por#ue el di cpulo !a Yreco%rado el entimiento" lo$rado la emoci+n di(ina & colmado de amor u cora'+n e*pectanteT. En dic!o ca o el cuerpo a tral pertenece por lo $eneral al e$undo ra&o" el cuerpo mental al cuarto & el cuerpo f ico al e*to. E to tiende" naturalmente" a e#uili%rar o contrarre tar la inten idad de la (i%racione del primer ra&o al cual pertenecen la per onalidad & el alma. Durante la tercera (ida de reorientaci+n reci%e la recompen a por !a%er (encido u e$o mo" entonce e le re(elan a pecto del )lan. Segundo Rayo: YQNue(amente permane'co? un punto dentro de un crculo & no o% tante" o& &o mi moS. YDe%e pre(alecer el amor por el amor mi mo" no el amor de er amado. De%e predominar el poder de atraer? pero e te poder de%e al$.n da de3ar de penetrar en lo mundo de la forma. )rimer pa o #ue de%e dar e !acia una %. #ueda m, profunda. YLa pala!ra ur$e del alma & lle$a a la forma0 QLi%7rate de todo lo #ue te circunda" pue nada contiene para ti" mrame a 5i. So& el <no #ue con tru&e" o tiene & te impele !acia adelante & !acia arri%a. 5rame con o3o de amor & %u ca el endero #ue conduce de de el crculo e*terno !a ta el punto. Yo" en el punto" o ten$o. Yo" en el punto" atrai$o. Yo" en el punto" diri3o" eli3o & domino. Yo" en el punto" amo a todo " atra&7ndolo al centro & marc!ando adelante con lo punto #ue a(an'an !acia el $ran Centro donde permanece el punto <NO. B=u7 i$nifica e ta Pala!ra)I? Con referencia al e$undo ra&o e con(eniente recordar #ue todo lo ra&o +lo on u%ra&o del e$undo ra&o de Amor-Sa%idura. El <no en el centro" el Cual e el Ypunto dentro del crculoT de manife taci+n" po ee tre cualidade principale 0 (ida o acti(idad de la forma" amor & poder de a% tracci+n. E ta do .ltima cualidade de la Deidad no conciernen en e ta f+rmula & 9re pecto al e$undo ra&o: ur$en la dualidade de atracci+n & de a% tracci+n" am%a latente & capace de de arrollar una acti(idad perfecta en u propia e fera. Lle$a un momento en la (ida del a pirante en #ue comien'a a con iderar con a om%ro la i$nificaci+n de e a com.n actitud de no !allar ati facci+n en la co a familiare " ni atraerle la anti$ua (ida en #ue de ea%a la %ien conocida forma de e*i tencia & de e*pre i+n. El tir+n o poder atracti(o del 8no #ue e t, en el centro 9el (erdadero Yo: tam%i7n fraca a. A.n no e !a familiari'ado con e e llamado. El a pirante #ueda in ati fec!o" con un entido cada (e' m, profundo de futilidad & (aciedad Ypendiente en la periferiaT del Ydi(ino crculo infran#uea%leT #ue 7l mi mo !a e ta%lecido. Cuando e !alla en tal punto & ituaci+n de%e refle*ionar o%re dic!a f+rmula & utili'arla. A#u podra intercalar e la pre$unta" Bcu,l de%e er entonce el procedimiento & cu,l u correcto empleoC Re pecto a e to no e po i%le entrar en detalle " e*cepto indicar #ue toda la pr,ctica de meditaci+n" (inculada al i tema de Ra3a Yo$a" tienen por o%3eto lle(ar al a pirante a un punto de tan inten o enfo#ue interno & alerta de ape$o mental" #ue e tar, en condicione de poder emplear e ta f+rmula con compren i+n" de acuerdo a u 1ID

tipo de ra&o" con eficacia & poder. Su meditaci+n le !a producido el nece ario alineamiento. )or lo tanto" e !a e ta%lecido un camino o lnea directa 9!a%lando im%+licamente: entre el !om%re pen ador" meditati(o & refle*i(o" #ue e !alla en la periferia de influencia del alma" & el alma mi ma" el <no #ue e t, en el centro. La cri i de e(ocaci+n tiene lu$ar cuando la lnea de contacto" el antaLarana" e !a e ta%lecido & reconocido" produciendo una cri i de inten a acti(idad" donde el !om%re" en entido oculto" Y e aparta del punto m, le3ano de la periferia e*terna de la (ida & e diri$e terminantemente al )unto centralT. A lo e*pone El Antiguo Comentario a menudo citado en e ta p,$ina . S+lo e pueden e*poner e ta idea en forma im%+lica" de3ando #ue lo mi terio del alma ean captado por a#uello cu&a influencia del alma lle$a a e a periferia" reconocindola por lo (ue e&. La cri i per i te $eneralmente durante lar$o tiempo" & e e*tiende a.n m, en el ca o del a pirante #ue e t, en la lnea de acti(idad de primer ra&o. Sin em%ar$o" una (e' #ue el a pirante de e$undo ra&o !a comprendido & apro(ec!ado la oportunidad & puede (er ante la lnea #ue e e*tiende entre 7l & el centro" entonce Yla lu' irrumpeT. E te perodo de cri i pre enta un pro%lema importante a lo a pirante a(an'ado de !o&" #ue e(oca en con ecuencia el inter7 de lo i#uatra & ic+lo$o . En (e' de tratar la dificultad como ntoma de pro$re o" como indicaci+n de una etapa relati(amente ele(ada en la e cala e(oluti(a" & una ra'+n para entir e alentado" e la con idera como una enfermedad de la mente & de la per onalidad. En lu$ar de con iderarla como una condici+n #ue merece er e*plicada & comprendida" aun#ue no impli#ue (erdadera preocupaci+n" e intenta o%(iar la dificultad elimin,ndola en (e' de olucionarla" con lo cual" aun#ue la per onalidad puede ali(iar e temporariamente" el tra%a3o del alma #ueda parali'ado & demorado durante e e ciclo particular de (ida. So%re e te pro%lema no ocuparemo m, adelante. La lu' re(ela" & la etapa de re#elaci+n le i$ue. E ta lu' en el camino produce (i i+n & la (i i+n e manifie ta como una0 1. /i i+n de lo defecto " ante todo. La lu' re(ela al !om%re" a mi mo" tal como e " o como el alma (e a la per onalidad. 1. /i i+n del pr+*imo pa o a dar" #ue" una (e'" dado" indica el procedimiento a e$uir. 4. /i i+n #ue de cu%re a #uiene recorren el mi mo camino. D. /i lum%re de Yel >n$el de la GuardaT" tenue refle3o del >n$el de la )re encia o >n$el Solar" #ue acompa@a a cada er !umano de de el nacimiento !a ta la muerte & contiene toda la lu' #ue el !om%re" en un momento dado en el endero de e(oluci+n" puede utili'ar & e*pre ar. E. /i lum%re fu$a' 9en momento raro & ele(ado : del >n$el de la )re encia. F. /i lum%re del 5ae tro -en cierto momento & cuando e con idera nece ario#ue pertenece al ra&o $rupal del !om%re. E to $eneralmente e cla ifica en do tipo de e*periencia & cau a 0 1IE

a. En la primera etapa & mientra e t, dominado por la ilu i+n & el e pe3i mo !ace contacto con una (i i+n a tral" o forma ilu oria en lo plano de la ilu i+n & del e pe3i mo. )or lo tanto e to no con titu&e una (i lum%re del 5ae tro" ino u m%olo a tral" o la forma con truida por u di cpulo & e$uidore con a$rado . %. Se e ta%lece contacto con el 5ae tro 5i mo. E to tiene lu$ar cuando el di cpulo !a efectuado la nece aria inte$raci+n de la triple naturale'a inferior. En el momento de la Yinte$raci+n como re ultado de la re(elaci+nT e produce la fu i+n del ra&o de la per onalidad con el ra&o del e$o. E to lo con ideraremo m, adelante? pero a#u mencionar7 un !ec!o #ue no e !i'o re altar uficientemente ni e !a dilucidado !a ta a!ora0 (ue el rayo de la per&onalidad e& &iempre un &u!rayo del rayo egoico* a como lo iete ra&o ma&ore de nue tro i tema olar con titu&en lo iete u%ra&o del ra&o c+ mico de Amor-Sa%idura" o lo iete plano de nue tro i tema on lo iete u%plano del plano f ico c+ mico. Supon$amo " por e3emplo" #ue el ra&o e$oico de un !om%re pertenece al tercer ra&o de inteli$encia acti(a o de adapta%ilidad" & #ue el ra&o de u per onalidad corre ponde al e$undo ra&o de amor- a%idura. E te ra&o de la per onalidad e e e$undo u%ra&o del tercer ra&o de inteli$encia acti(a. Adem, pueden a$re$ar e lo i$uiente ra&o #ue ri$en lo tre (e!culo de la per onalidad0 fINCL<IR GRA8ICOg ;a& un punto de (alor #ue de%en recordar & tratar de comprender lo (erdadero e tudiante . Refle*ionen al re pecto por#ue e e*plica por mi mo & una compren i+n de ello !ar, po i%le re ol(er lo pro%lema de0 1. 1. 4. D. E. El alineamiento. La lnea de menor re i tencia. Lo proce o de u tituci+n. La al#uimia de tran mutaci+n. Lo campo donde e practica0 a. El er(icio. %. La e(ocaci+n. c. La (ocaci+n.

Se e(idenciar, el de e#uili%rio i e e tudia el $r,fico & el !om%re puede lle$ar a comprender lo #ue de%e !acer. <n e tudio de la do f+rmula de lo ra&o primero & e$undo pondr, en claro por #u7 en la !umanidad 9& tam%i7n en el i tema olar: e to do ra&o ma&ore e t,n iempre tan ntimamente a ociado " & por #u7 toda la e cuela e ot7rica del mundo on predominantemente e*pre ione de am%o ra&o . En cierta etapa del endero lo ra&o #ue ri$en al cuerpo mental cam%ian u enfo#ue en lo ra&o primero & e$undo" !aci7ndolo por conducto del tercer ra&o. E te ra&o e !alla en la mi ma po ici+n" re pecto a lo otro ra&o " #ue el centro ple*o olar re pecto a lo otro ei centro " pue con titu&e un $ran centro de di tri%uci+n. El primer ra&o penetra" atra(ie a & tra'a la lnea por la cual lle$a la Lu'. El e$undo ra&o e el portador de Lu' & complementa el tra%a3o del primero. <n e tudio de la acti(idad & la cola%oraci+n de lo 5ae tro 5. & d. ;. er(ir, para aclarar e to. El tra%a3o #ue reali'an e indi pen a%le para am%o " a como la (ida & la conciencia on mutuamente indi pen a%le " & in ella la forma re ultara in.til. 1IF

Tercer Rayo: YQ5ane3ando lo !ilo de la /ida permane'co enredado en m ilu i+n autocreada. Circundado por la trama #ue !e te3ido" no (eo nada m, S. YEl amor a la #erdad de%e pre(alecer. No el amor a mi propio pen amiento o a mi idea o forma ? de%e controlar el amor a lo proce o ordenado " no el amor a mi de enfrenada acti(idad. YLa pala%ra ur$e del alma & (a a la forma? Qa#ui7tate" aprende a permanecer ilencio o" tran#uilo & in temor. Yo en el Centro Soy. Y5ira arri%a en una ola lnea & no a lo lar$o de la muc!a #ue !a te3ido en el tran cur o de eone . A ta te mantienen pri ionero. 5ant7nte #uieto" no te precipite de un lado a otro" no te de3e en$a@ar por la forma e*terna & por a#uello #ue de aparece. Tra la forma e encuentra el Te3edor" #ue te3e ilencio amenteS.T E te ilencio impue&to produce el (erdadero alineamiento. No e el ilencio de la meditaci+n ino el de (i(ir. El a pirante #ue pertenece al tercer ra&o tiene propen i+n a mal$a tar muc!a ener$a para perpetuar la forma ilu oria de la cuale e rodea continuamente. B C+mo puede alcan'ar u meta i e t, ince antemente corriendo de a#u para all," te3iendo" manipulando" planeando & arre$landoC A no lle$a a nin$una parte. Se ocupa continuamente de alcan'ar un o%3eti(o di tante? e preocupa de lo #ue e materiali'ar, en un futuro le3ano e indefinido & nunca lo$ra alcan'ar el o%3eti(o inmediato. 8recuentemente e la e*pre i+n & el e3emplo de la ener$a mal$a tada . Te3e para el futuro" ol(idando #ue lo poco #ue !a te3ido e una parte in i$nificante de un $ran Todo & #ue el tiempo puede inter(enir & fru trar -de%ido al cam%io de circun tancia - u plane cuidado amente preparado & lo ue@o de lo primero a@o . )or lo tanto el re ultado e futilidad. A fin de contrarre tarlo" de%e permanecer tran#uilo en el centro & 9por un tiempo: de3ar de te3er? &a no de%e crear oportunidade para mi mo" ino -enfrentar la #ue e le pre entan 9lo cual e al$o mu& di tinto:- dedic,ndo e a la nece idad #ue de%e ati facer. E to e al$o mu& diferente & pone en acti(idad una icolo$a mu& di tinta. Cuando puede !acer e to & e t, di pue to a lo$rar la di(ina ocio idad 9de de el punto de (i ta de la actitud ilu oria del tercer ra&o: de cu%rir, #ue !a lo$rado .%itamente el alineamiento. E te alineamiento produce" l+$icamente" una cri i #ue e caracteri'a por0 a. <n e tado de profunda an$u tia" un perodo de dificultade & de (erdadera preocupaci+n" pue ur$e en u conciencia la idea de cu,n relati(amente in.til e u te3ido & u manipuleo & cu,n erio e el pro%lema #ue pre enta a otro Te3edore . %. <n e tado #ue podra definir e como la determinaci+n de mantener e en el er e piritual & comprender la i$nificaci+n del anti$uo afori mo" dado frecuentemente a lo a pirante de tercer ra&o0 YCe a tu #ue!acer. No entre en el Sendero !a ta #ue !a&a aprendido el arte de permanecer #uieto. O% er(a a la ara@a" !ermano" #ue no e enreda en u telara@a como te enreda t. en la tu&aT. 1IG

E ta cri i trae compren i+n" la cual como muc!o a%r,n" e un a pecto de la lu2. El a pirante entonce empie'a poco a poco a tra%a3ar con el )lan tal como e " & no como cree #ue e . A medida #ue tra%a3a le lle$a la re#elaci+n & (e con claridad lo #ue tiene #ue !acer. )or lo $eneral implica" ante todo" de enredar e & li%erar e de u propia idea " proce o #ue toma muc!o tiempo & puede er compara%le al tiempo #ue pierde en con truir el milenario e pe3i mo. El a pirante #ue pertenece al tercer ra&o aprende con m, lentitud #ue el de e$undo ra&o" a como el a pirante de primer ra&o aprende con m, rapide' #ue el de e$undo. Sin em%ar$o" cuando !a aprendido a e tar #uieto & en ilencio" puede lle$ar a u meta con ma&or rapide'. El a pirante de e$undo ra&o de%e alcan'ar el ilencio #ue reina iempre en 7l cora'+n de una tormenta o en el centro de un remolino. El a pirante de tercer ra&o de%e o%tener e e ilencio #ue e imilar a la a$ua de un tran#uilo e tan#ue" lo cual le e mu& de a$rada%le. Cuando lo !a aprendido entonce tiene lu$ar la inte$raci+n" & e t, preparado para de empe@ar u parte. E intere ante o% er(ar #ue el primer re ultado del empleo de e ta tre f+rmula puede re umir e en una ola pala%ra" en %ien de la claridad" pala%ra #ue encierran lo primero & m, encillo pa o en el camino de la unificaci+n. Inclu&en lo a pecto m, imple de la t7cnica nece aria. )rimer Ra&o Inclu i+n. Se$undo Ra&oCentrali'aci+n. Tercer Ra&o Silencio. Lo #ue antecede er, uficiente para definir la t7cnica de inte$raci+n de lo tre ra&o ma&ore . A!ora trataremo la f+rmula #ue encierran la t7cnica de inte$raci+n de lo cuatro ra&o menore & o% er(aremo la po i%ilidade #ue 7 to pueden pre entar. Acentuaremo " re pecto a cada uno" la mi ma cinco etapa de la t7cnica #ue e tamo e tudiando0 1. 1. 4. D. E. El Alineamiento. La Cri i de E(ocaci+n. La Lu'. La Re(elaci+n. La Inte$raci+n.

Al mi mo tiempo de%emo tener pre ente #ue el alineamiento #ue tratamo corre ponde a una forma de e*pre i+n" & e to e alcan'a mediante la di ciplina" la meditaci+n & el er(icio. E ta t7cnica de inte$raci+n e refieren" in em%ar$o" al e ta%lecimiento de la continuidad de conciencia dentro de la forma alineada . )or lo tanto" en e to ca o comen'aremo con el alineamiento" pero no terminaremo all. Cuarto Rayo:
YQ5e encuentro a medio camino entre fuer'a opue ta . An!elo armona" pa' & %elle'a como re ultado de la unidad. /eo a am%a . /eo nada m, #ue fuer'a opue ta alineada " & &o" el uno" permane'co en el centro del crculo. Demando pa'. 5i mente e t, decidida a lo$rarla. Mu co la unicidad con todo " in em%ar$o" la forma di(ide. )or todo lado enfrento $uerra & eparati(idad. )ermane'co olo & lo e to&. S7 dema iadoS.

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YEl amor por la unidad & el amor por la pa' & la armona de%en predominar. )ero no el amor %a ado en el an!elo de ali(io & de pa' para el &o & la unidad" por#ue contiene lo #ue a$rada. YLa pala!ra (a del alma a la forma. QAm%o %ando on uno" no !a& $uerra" diferencia ni ai lamiento. La fuer'a %7lica parecen luc!ar de de el punto en #ue te encuentra . A(an'a un pa o. /e (erdaderamente con el o3o a%ierto de la (i i+n interna & de cu%rir, no do " ino uno" no la $uerra ino la pa'" no el ai lamiento ino un cora'+n #ue de can a en el centro. A %rillar, la %elle'a del Se@or. La !ora !a lle$adoS.T De%era recordar e #ue el cuarto ra&o e preeminentemente el ra&o de la cuarta Nerar#ua creadora" el reino !umano" & tiene por con i$uiente" un (nculo peculiar con la funcione " relacione & er(icio del !om%re como $rupo intermediario" $rupo de enlace en nue tro planeta. La $unci+n de e te $rupo intermediario con i te en per onificar cierto tipo de ener$a" la de la unificaci+n" fuer'a e encialmente anadora #ue conduce a toda la forma a la perfecci+n final por el poder de la (ida inmanente" con la cual lle$a a unificar e perfectamente. E to e producido por el a pecto alma o conciencia" cualificado por el ra&o en cue ti+n. La relaci+n de la familia !umana con el e #uema di(ino" tal cual e*i te" pone en e trec!a armona lo tre reino uperiore de nue tro planeta & lo tre reino inferiore de la naturale'a" ir(iendo a como centro de di tri%uci+n de la ener$a di(ina. El &er#icio #ue la !umanidad de%e pre tar" con i te en producir la unidad" la armona & la %elle'a de la naturale'a" por la fu i+n del alma de toda la forma en una unidad funcionante & relacionada. Al principio e lo$ra indi(idualmente" lue$o en forma $rupal &" finalmente" e manifie ta por medio de un reino de la naturale'a. Cuando e to ucede la cuarta Nerar#ua creadora er, controlada predominantemente por el cuarto ra&o 9con e to #uiero i$nificar #ue la ma&ora de u e$o tendr,n per onalidade de cuarto ra&o" #ue facilitar, la tarea de lo$rar la fu i+n: & la conciencia de u ente e(olucionado funcionar, normalmente en el cuarto plano de la ener$a %.d!ica" o la percepci+n intuiti(a. La compren i+n de e to proporcionar, el incenti(o adecuado para lo$rar el alineamiento. E te alineamiento o entido de unicidad" no e en manera al$una una reali'aci+n m tica ni lo #ue pone al m tico en armona con la di(inidad. El m tico tiene el entido de dualidad. No e el entido de identificaci+n #ue caracteri'a al oculti ta" pue en e a identificaci+n e*i te la percepci+n de la indi(idualidad" aun#ue corre ponda a un indi(iduo #ue puede fu ionar e a (oluntad con el todo. Con titu&e una conciencia ca i indefini%le de fu i+n grupal con el $ran todo & no la fu i+n indi(idual con el todo. ;a ta #ue e to no e e*perimenta" re ulta ca i impo i%le comprender" mediante la pala%ra " u i$nificaci+n & i$nificado. E el re$le9o* i puedo e*pre arlo a " de la conciencia nir(,nica? #ui iera #ue o% er(aran #ue di$o refle3o" no conciencia nir(,nica. Cuando tiene lu$ar el alineamiento de cuarto ra&o & el di cpulo e da cuenta de ello" tam%i7n e produce una cri&i&. La fra e Yel di cpulo e da cuenta de elloT e i$nificati(a" pue indica #ue e o e tado de conciencia pueden e*i tir & el di cpulo no perci%irlo. Sin em%ar$o" on u%3eti(o & no pueden er aplicado !a ta #ue de cienden a la 'ona del cere%ro & on reconocido por el di cpulo en u conciencia f ica & (i$lica. No tienen %eneficio pr,ctico para el !om%re en el plano f ico. La cri i precipitada a conduce a una nue(a iluminaci+n cuando e la mane3a !,%ilmente. Dic!a cri i e producen por el encuentro 9a (ece " el c!o#ue: de la fuer'a uperiore de la per onalidad & la ener$a del alma. En con ecuencia" no pueden producir e en una etapa inferior del de arrollo e(oluti(o" 1II

donde la ener$a de $rado inferior e t,n acti(a & la per onalidad no e t, inte$rada" refinada" ni po ee cualidade ele(ada . 9B E po i%le emplear la fra e Yener$a de $rado inferiorT i toda on di(ina C La fra e no da la idea & e o e lo #ue e de ea:. La fuer'a implicada en tal cri i on la fuer'a de inte$raci+n #ue act.an en una per onalidad de orden mu& ele(ado & po een nece ariamente una potencia relati(amente ele(ada? la fuer'a de la per onalidad inte$rada" pue ta en relaci+n con la ener$a del alma" iempre produce el tipo de cri i #ue a#u e anali'a. En con ecuencia" con titu&e un momento o momento mu& difcile en la (ida del di cpulo. La cri i de cuarto ra&o e(ocada mediante la correcta compren i+n & el correcto empleo de la f+rmula de cuarto ra&o produce lo i$uiente & uce i(o re ultado 0 1. El &entido de ai&lamiento. En l7*ico moderno i$nifica #ue e produce un comple3o de la mi ma ndole del #ue (enci+ moment,neamente a Ela . 8ue a%rumado por la claridad de u (i i+n re pecto al pro%lema #ue lo enfrenta%a & u e*cepcional re pue ta al mi mo" & tam%i7n por el entido de oledad #ue lo atormenta%a. 1. El &entido de de&e&perante $utilidad. La fuer'a alineada contra el di cpulo parecen er tan $rande #ue u e#uipo e inadecuado & d7%il. 4. La determinaci+n de permanecer en el medio" & aun#ue no triunfe por lo meno no de%e aceptar la derrota" adoptando con determinaci+n la po ici+n e*pre ada por )a%lo en la pala%ra YDe pu7 de !a%er reali'ado todo" permanecer D. El repentino reconocimiento del Guerrero interno" in(i i%le & omnipotente" #ue +lo puede iniciar Su (erdadero tra%a3o cuando !a lo$rado alinear la per onalidad & reconocer la cri i & e t, pre ente la (oluntad de (encer. Sera de (alor refle*ionar o%re e to. )or lo tanto" cuando e !a alcan'ado e te e tado mental & el di cpulo & el 5ae tro interno" el oldado & el Guerrero" on conocido como uno" entonce tiene lu$ar lo #ue e !a denominado en al$uno li%ro anti$uo Yla irrupci+n de la lu' de la (ictoriaS-(ictoria #ue no infli$e derrota a lo contendiente " ino #ue con titu&e la triple (ictoria de am%o contrincante & del <no #ue e t, en el centro. Lo tre a(an'an !acia la perfecci+n. E to e tpico de la culminaci+n de cuarto ra&o" & i e te concepto e aplicara con la de%ida refle*i+n al pro%lema del cuarto reino de la naturale'a" la cuarta Nerar#ua creadora" la !umanidad mi ma" ine(ita%lemente e e(idenciara la %elle'a de la fra eolo$a & la (erdad de la afirmaci+n. Con3untamente con el ur$imiento de e ta lu' (iene la re(elaci+n e*pre ada tan adecuadamente en la pala%ra finale de la f+rmula del cuarto ra&o. El !om%re (e & capta el prop+ ito final de la ra'a & la meta #ue tiene por delante el cuarto reino en la (a tedad de la manife taci+n di(ina. Sera tam%i7n de (alor recordar #ue e ta re(elaci+n lle$a a la ra'a en tre etapa 0 1. "ndi#idualmente. Cuando el di cpulo Ya%andona la luc!a a fin de detener e & de cu%rir a la (ictoria #ue tiene por delante" lo$rando entonce la unicidad con el enemi$o" el Guerrero & el 8no?. 1JJ

1. 4rupalmente. E te acercamiento a la re(elaci+n e e t, de arrollando &a & produciendo en el mundo momento de e*trema cri i en cone*i+n con el tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Su momento crtico re ide en el futuro inmediato. 4. En la $amilia 1umana* como totalidad. E ta re(elaci+n (endr, a la ra'a al finali'ar la era" de manera #ue por a!ora no no ocuparemo de ella. E e encialmente la re(elaci+n de todo el Plan* a%arcando lo di(er o a pecto del mi mo a medida #ue" ciclo tra ciclo" la ra'a !a ido captando lo a pecto & la re(elacione menore & !a con e$uido" con el tiempo" manife tarlo en forma concreta. Con titu&en la re(elaci+n de lo prop+ ito de la Deidad -prop+ ito pa ado " pre ente & futuro - tal como la captan #uiene !an de arrollado lo a pecto di(ino &" en con ecuencia" pueden comprenderla. E ta erie de acontecimiento e pirituale o de en(ol(imiento de conciencia" en la (ida del indi(iduo & del $rupo" producen una inte$raci+n definida en lo tre ni(ele de la acti(idad de la per onalidad 9mental" emocional & f ica:. Tam%i7n preparan el terreno para e o proce o de fu i+n #ue amal$amar,n lo ra&o de la per onalidad & del alma. Si e aplica e te concepto de inte$raci+n 9lle(ada a ca%o en lo tre ni(ele de lo tre mundo del e fuer'o !umano: a la acti(idade & relacione $rupale " e !allar,n co a mu& intere ante & de (alor informati(o" en lo #ue concierne al tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. E te $rupo con titu&e" i puedo e*pre arlo a " un e fuer'o para e*teriori'ar la per onalidad de un $rupo de di cpulo relacionado con la Nerar#ua. Si refle*ionamo o%re e to e e(idenciar,n la funci+n & la relaci+n. A!ora a$re$aremo a la tre pala%ra #ue e*pre an la f+rmula de cada uno de lo tre ra&o dado " la pala%ra #ue corre ponde a e te Ra&o0 Per&i&tencia. En con ecuencia" tenemo 0 )rimer Ra&o Inclu i+n. Se$undo Ra&oCentrali'aci+n. Tercer Ra&o =uietud. Cuarto Ra&o )er i tencia. A medida #ue ca(ilamo o%re e ta pala%ra & la tre #ue e indicar,n m, adelante" e aclarar, en nue tra conciencia la nota cla(e #ue corre ponde !o& a lo di cpulo del mundo #ue e t,n en ituaci+n de de cu%rir #ue u per onalidade o alma " pertenecen a uno de e o ra&o . El empleo de e ta pala%ra " en cone*i+n con lo ra&o de la per onalidad & u e*pre i+n" por #uiene no on di cpulo 3uramentado " puede er mu& inde ea%le. La per onalidad de tercer ra&o" por e3emplo" cuando pone el 7nfa i o%re la (uietud* de cu%rir, #ue cae en el letar$o? la per onalidad de primer ra&o" al tratar de de arrollar la inclu&i#idad puede lle$ar a e*tremo & con iderar e un centro inclu&ente. A ta on )ala%ra de )oder cuando la emplea un di cpulo" & de%e emplearla a la lu' del alma" de lo contrario tendr,n un efecto e*tremadamente per3udicial. Quinto Rayo: YQAtrai$o !acia mi la (e tidura de mi Dio . /eo & cono'co Su forma. Tomo e a (e tidura una por una. Cono'co u forma" u color" u contorno & u tipo" u parte componente " prop+ ito & u o . 5e !a 1J1

orprendido & no (eo nada m, . )enetro en lo mi terio de la forma" pero no en el %i&terio. /eo la (e tidura de mi Dio & nada m, S. >Amar la $orma e %ueno" pero +lo cuando la forma e conoce por lo #ue e " o ea" el ,nfora #ue (ela la (ida. El amor a la forma nunca de%e ocultar la /ida #ue e t, detr, ? el 8no #ue tra3o la forma a la lu' del da la con er(a para Su u o -el 8no #ue (i(e" ama & ir(e la forma" el <no =ue E&. >La Pala!ra ur$e del alma & lle$a a la forma0 QDetr, de e a forma e to& Yo. Con+ce5e. Aprecia" conoce & comprende la naturale'a de lo (elo de la (ida" pero tam%i7n conoce al <no #ue (i(e. Con+ce5e. No permita #ue la forma de la naturale'a" u proce o & podere impidan #ue %u #ue el 5i terio #ue te tra3o lo mi terio . Conoce %ien la forma" pero d73ala ale$remente & %. ca5e. YQAparta tu pen amiento de la forma & de c.%re5e e perando %a3o lo (elo de lo contorno multifac7tico " lo e pe3i mo & la forma mentale #ue ocultan mi (erdadero Yo. No te en$a@e . De c.%re5e. Con+ce5e" lue$o emplea lo forma " #ue no (elan ni ocultan al Yo" ino #ue permiten a la naturale'a de e e Yo tra cender lo (elo de la /ida" re(elando toda la radiaci+n de Dio " Su poder & ma$neti mo" & todo lo #ue !a& de forma" de (ida" de %elle'a & de utilidad. La mente re(ela al 8no: la mente puede me'clar & fu ionar la forma & la (ida. T. ere el <no" t. ere la forma" t. ere la mente" ,%eloS.T E ta f+rmula de #uinto ra&o e e*ce i(amente podero a en e ta 7poca & de%era er utili'ada con frecuencia" pero con muc!o cuidado por #uiene e t,n en la lnea de la ener$a di(ina. )o ee propiedade inte$radora mu& podero a " pero la per ona #ue la emplea de%e tener la precauci+n de (i uali'ar & mantener en el o3o de la mente la di tri%uci+n e#uitati(a" %alanceada & e#uili%rada de la ener$a di(ina" pue ta en mo(imiento por el empleo de e ta f+rmula de #uinto ra&o a fin de #ue lo tre a pecto de la entidad e piritual in(olucrada -la mente" el <no #ue la emplea 9el Yo: & la naturale'a forma- puedan er e timulado imilarmente. E ta afirmaci+n i$nifica #ue i toda la fuer'a di poni%le de la ener$a del alma e derrama" por e3emplo" o%re la naturale'a inferior" el !om%re natural" puede producir la de inte$raci+n de la forma & la con i$uiente inutilidad del !om%re para er(ir. )or otra parte" i toda e ta ener$a e (ierte en el c,li' receptor de la naturale'a a tral" puede er(ir .nicamente para inten ificar el e pe3i mo & de pertar el fanati mo0 1. El !om%re #uico" f ico & a tral inferior" de%e reci%ir una do i e#uili%rada de fuer'a. 1. La mente de%e reci%ir u parte de ener$a iluminadora. 4. La tercera do i de e a ener$a de%e er retenida dentro de la periferia de la naturale'a del alma para e#uili%rar a la otra do . A ta e una r7plica de la e*periencia de la 5+nada cuando (iene a la manife taci+n" por#ue retiene una medida de ener$a dentro de mi ma & la en(a" la cual e arrai$a en e e centro de ener$a denominado alma. Tam%i7n aflu&e m, ener$a por conducto del alma para crear un er !umano -una e*pre i+n del alma- en el plano f ico" a como el alma 1J1

con titu&e la e*pre i+n de la m+nada en el plano mental & am%a de e a ola m+nada.

on tam%i7n e*pre ione

El empleo de e ta f+rmula produce" con el tiempo" una relaci+n preci a entre el alma & lo di(er o a pecto de la forma & tam%i7n el alineamiento nece ario 9con iderado &a anteriormente #ue trae & e(oca una cri&i&* #ue produce do cri i menore en la conciencia de la per onalidad0 1. A#uella en #ue e lo$ra el e#uili%rio" o lo #ue podra denominar e Yun punto de (i ta e#uili%radoT" (i i+n e#uili%rada #ue trae muc!a dificultade & conduce a lo #ue podra denominar e Yla terminaci+n de e a (ida de $o'o & de eoT" e*periencia #ue no e placentera para el di cpulo & lle(a a una ,rida e*periencia en la (ida & a un entido de p7rdida? e to demanda a menudo un !,%il mane3o & con frecuencia muc!o tiempo ante de #ue el di cpulo !a&a pa ado la e*periencia. 1. E ta condici+n e#uili%rada en #ue el no-&o & el Yo" el a pecto (ida & el a pecto forma" e (en como e encialmente on 9mediante la a&uda & el empleo de la facultad di criminadora de la mente:" conduce oportunamente a una cri i de elecci+n & a la tarea principal #ue de%e de empe@ar el di cpulo en la (ida" la cual con i te en 'afar e del aferramiento a la forma & preparar e con ciente" r,pida" intencionada & definidamente" para la $rande e*pan ione de la iniciaci+n. Cuando !a&a terminado e ta do%le cri i " o lo #ue ella !a e(ocado !a&a ido mane3ado correctamente" entonce aflu&e la lu' #ue conduce a la re(elaci+n de la relaci+n entre la forma & el alma. Am%a e (en como una" al$o no lo$rado anteriormente" & #ue u relaci+n e mu& di tinta de la pre entada te+ricamente por la comune en e@an'a oculti ta & reli$io a . )or lo tanto e e(idenciar, #ue una nue(a relaci+n & un nue(o tipo de inte$raci+n on po i%le & #ue la cualidad mental del #uinto ra&o 9crtica analtica" eparati ta & e*ce i(amente di criminadora puede lle$ar a er lo #ue en la edad media e llama%a Y entido com.nT. Cuando e to tiene lu$ar" la forma & la (ida on ciertamente una unidad" & el di cpulo utili'a la forma a (oluntad como in trumento del alma para de arrollar lo plane de Dio " plane unificado con la intenci+n 3er,r#uica. Tenemo cinco pala%ra #ue de%en er e tudiada por lo di cpulo #ue pertenecen a cada uno de lo cinco ra&o 0 )rimer Ra&o Inclu i(idad. Se$undo Ra&oCentrali'aci+n. Tercer Ra&o =uietud. Cuarto Ra&o )er i tencia. =uinto Ra&o De ape$o. Sexto Rayo: YQ/eo una (i i+n. Sati fa$o el de eo? e timulo & nutro u crecimiento. Ofrendo mi (ida en el altar del de eo -lo #ue e (e" lo #ue e iente" lo #ue me atrae" la ati facci+n de mi nece idad- la nece idad de lo 1J4

material" lo #ue nutre la emoci+n" ati face la mente" re ponde a mi demanda por la (erdad" por el er(icio & a mi (i i+n de la meta. E la (i i+n #ue perci%o" el ue@o #ue ue@o" la (erdad #ue o ten$o" la forma acti(a #ue ati face mi nece idad" lo #ue Capto & comprendo. %i (erdad" mi pa'" mi de eo ati fec!o" mi ue@o" mi (i i+n de la realidad" mi ideal limitado" mi pen amiento finito de Dio -por 7 to me e fuer'o" luc!o & mueroS. YEl amor a la #erdad de%e e*i tir iempre. De%e ati facer e el de eo & la a piraci+n por alcan'ar lo material & lo #ue a ciende !a ta la (i i+n de la realidad. Lo !om%re de%en tra%a3ar para e to" e for',ndo e a mi mo e incitando a otro . Aman la (erdad e$.n la interpretan? aman la (i i+n & lo o@ado" ol(idando #ue la (erdad e t, limitada por la mente -e trec!a & fi3a" unilateral" no inclu&ente-" & #ue la (i i+n +lo lle$a al %orde e*terno del mi terio & (ela & oculta la realidad. YLa pala!ra ur$e del alma & lle$a a la forma0 QNo corra en lnea rectaS. El endero #ue !uella lle(a al crculo e*terno de la (ida de Dio ? la lnea lle$a !a ta el %orde e*terno. )ermanece en el centro" mira !acia todo lado ? no muera por la forma e*terna . No ol(ide a Dio " #ue mora detr, de la (i i+n. Ama a tu eme3ante .T E to pone de manifie to" por lo tanto" #ue el di cpulo de e*to ra&o de%e reali'ar ante todo la ardua tarea de de ape$ar e" de di ociar e de u (i i+n" de u adorada (erdad" de u amado ideale " del concepto #ue e !a for3ado de i mi mo como er(idor & di cpulo con a$rado #ue i$ue a u 5ae tro !a ta la muerte" i e nece ario" e for',ndo e 9por e e mi mo amor a la forma: & o%li$ando a u eme3ante a dedicar e a lo #ue 7l (e. De%e reconocer e #ue carece de e e amor amplio #ue po ee el di cpulo de e$undo ra&o" refle3o del amor de Dio . El di cpulo de e*to ra&o e ocupa continuamente de &i mi&mo* de &u tra%a3o" &u acrificio" &u tarea" &u& idea & &u& acti(idade . Al" el de(oto" e pierde en u de(oci+n. Al" el ideali ta" e impul ado por u idea. Al" el e$uidor" i$ue cie$amente a u 5ae tro" u ideal ele$ido" & e pierde en el cao de u a piraci+n incontrolada & en el e pe3i mo de u propio pen amiento . En forma curio a e*i te una e trec!a relaci+n entre el tercero & el e*to ra&o " a como entre el primero & el e$undo & el e$undo & el cuarto. El cuarto" el #uinto" el e*to & el 7ptimo" no tienen tal relaci+n paralela" uno m, uno e i$ual a do " do m, do e i$ual a cuatro" tre m, tre e i$ual a ei . Entre e to pare de ra&o aflu&e una lnea e pecial de ener$a #ue merece la atenci+n de lo di cpulo #ue e t,n lle$ando a er con ciente de u relaci+n" relaci+n e interacci+n #ue +lo entra en acti(idad en una etapa relati(amente ele(ada de la e(oluci+n. )or lo tanto" el pro%lema del a pirante de e*to ra&o e li%erar e de la e cla(itud de la forma 9aun#ue no de ella: & permanecer tran#uilamente en el centro" a como el di cpulo de tercer ra&o de%e aprender a !acerlo" aprendiendo a o%tener amplitud de (i i+n & un correcto entido de proporci+n. Siempre carece de e ta do cualidade " !a ta #ue lle$a el momento en #ue e afirma & e alinea con la (i ione " la forma (erdadera & lo ue@o de la realidad & de cu%re #ue detr, de toda ella e !allan Dio & u eme3ante . S+lo entonce e puede confiar en #ue tra%a3ar, con el )lan. El alineamiento producido por e te Ymodo pacfico de e tar #uietoT pro(oca l+$icamente una cri&i& & e mu& difcil #ue el a pirante la re uel(a. Durante e ta cri i le parece #ue !a ido de po edo de todo incenti(o" m+(il" en aci+n" e tima de lo dem, & 1JD

!a ta del prop+ ito de la (ida. El concepto de Ymi (erdad" mi mae tro" mi idea" mi modoT" lo a%andona & no tiene con #ue reempla'arlo. )or pertenecer al e*to ra&o & e tar" por lo tanto" (inculado al mundo de la (ida #uica a tral" el e*to plano" e peculiarmente en i%le a u propia reaccione & a la idea de otro " en lo #ue a 7l & a u (erdade concierne. Se iente tonto & cree #ue lo dem, pien an #ue lo e . La cri i e por lo tanto $ra(e" por#ue tiene #ue lo$rar un completo rea3u te del Yo con el &o. Su fanati mo" de(oci+n" u manera fren7tica de impul ar e a i mi mo & a lo dem, " u e fuer'o perdido & u falta de compren i+n del punto de (i ta #ue o tienen otro !an de aparecido" pero toda(a nada lo !a reempla'ado. Lo em%ar$a el entido de futilidad & el mundo o cila %a3o u pie . Entonce de%e permanecer #uieto en el centro" fi3ar lo o3o en el alma & ce ar toda acti(idad durante un %re(e perodo de tiempo" !a ta #ue irrumpa la lu'. E intere ante o% er(ar #ue cuando el 5ae tro Ne . e ta%a en la cru' e*periment+ 9en una (uelta de la e piral muc!o m, ele(ada de lo #ue le e po i%le al di cpulo: la m,*ima culminaci+n de dic!a cri i " aun#ue en Su ca o -por e tar intoni'ado con Dio & con todo lo !i3o de Dio - tu(o #ue ufrir todo lo padecimiento de lo di cpulo del mundo & toda la a$ona #ue implica la percepci+n a tral del ufrimiento e*pre ado en la a$oni'ante pala%ra YDio mo" Dio mo" por #u7 me !a a%andonadoT. )ero al encarar la futilidad & al enfrentar e a mi mo e entre$+ a la (ida #ue e t, en el centro" & all e mantu(o e#uili%rado & #uieto &" aun#ue alerta" la lu' irrumpir, & re(elar, al di cpulo lo #ue nece ita a%er. A aprende a e*pre ar e e amor inclu&ente #ue e u principal re#ui ito & a a%andonar la actitud e trec!a & centrada #ue !a ta entonce !a con iderado como amor. Acepta toda la (i ione " i ir(en para ele(ar & confortar a u !ermano ? acepta toda la (erdade i on medio de re(elaci+n para otra mente " & acepta todo lo ue@o " i pueden er(ir como incenti(o para u eme3ante . )articipa en todo ello" no o% tante mantiene u e#uili%rada po ici+n en el centro. )odr, (er e por lo tanto #ue a!ora puede tener lu$ar e ta inte$raci+n e encial del ente en u $rupo. El pro%lema del di cpulo de e te ra&o e acrecienta $randemente" de%ido a #ue el e*to ra&o !a dominado durante muc!o i$lo & +lo a!ora empie'a a de (anecer e. En con ecuencia" la forma mentale ideali ta & fan,tica " con truida por lo de(oto #ue pertenecen a e te ra&o on podero a & per i tente . El mundo e !o& fan,ticamente ideali ta" iendo una de la cau a de la actual ituaci+n mundial. E difcil para el !om%re unilateralmente de(oto li%erar e de la influencia pre(aleciente" pue la ener$a a $enerada nutre lo #ue trata de a%andonar. Sin em%ar$o" i puede captar el !ec!o de #ue la de(oci+n e*pre ada a tra(7 de la per onalidad en$endra fanati mo" & #ue el fanati mo e eparati ta & frecuentemente cruel" a menudo animado por %ueno ideale " pa ando $eneralmente por alto la realidad inmediata" al correr detr, de una (i i+n autoen$endrada de la (erdad !a%r, lle$ado a re ol(er $ran parte de u pro%lema. Si e capa' de comprender #ue la de(oci+n" cuando e e*pre a por medio del alma" e amor" inclu i(idad & compren i+n" aprender, oportunamente a li%erar e del ideali mo de lo dem, & de mi mo & a identificar e con el ideali mo de la Nerar#ua" #ue e el de arrollo amoro o del )lan de Dio . Tam%i7n e li%erar, del odio" no pondr, inten o 7nfa i o%re un a pecto o ector" ni e tar, limitado por el factor tiempo. Sptimo Rayo: 1JE

YQTrato de unir a am%o . El plan e t, en mi mano . BC+mo tra%a3ar7C BD+nde pondr7 el 7nfa i C )ermanece ale3ado el <no #ue E&. A mi alcance e t, la forma" la acti(idad" la u tancia & el de eo. B)uedo relacionar & moldear una forma para Dio C BD+nde podr7 en(iar mi pen amiento" mi poder & la pala%ra #ue puedo pronunciarC
Y)ermane'co en el centro" como tra%a3ador en el campo de la ma$ia. Cono'co cierta re$la " controle m,$ico " )ala%ra de )oder & cierta fuer'a #ue puedo diri$ir. B=u7 de%o !acerC E*i te peli$ro. La tarea #ue !e emprendido no e f,cil de reali'ar" in em%ar$o amo el poder. 5e a$rada (er c+mo emer$en la forma creada por mi mente" & c+mo reali'an u tra%a3o" cumplen con el )lan & de aparecen. )uedo crear. Cono'co lo rituale del Templo del Se@or. BC+mo de%o tra%a3arC

.,o ame& al tra!a9o. De3a #ue el amor al )lan eterno de Dio controle tu (ida" tu mente" tu mano" tu o3o. Tra%a3a para lo$rar la unidad del plan & del prop+ ito #ue de%e de cu%rir u duradero lu$ar en la tierra. Tra%a3a con el )lan? conc7ntrate en la parte #ue te corre ponde en e a $ran tareaS. La pala!ra ur$e del alma & lle$a a la forma0 Q5ant7nte en el centro del penta$rama tra'ado en un lu$ar ele(ado de Oriente" dentro de la lu' #ue iempre %rilla. Tra%a3a de de e e centro iluminado. No a%andone el penta$rama. 5ant7nte firme en el medio. Lue$o tra'a una lnea entre lo #ue e t, afuera & lo #ue e t, adentro & (e #ue el )lan toma formaS.T No me e po i%le er m, e*plcito. E te $rande & podero o ra&o e t, entrando en manife taci+n" trae nue(a ener$a para el !om%re & e de naturale'a tan podero a #ue lo actuale di cpulo de%en mo(er e & tra%a3ar con cuidado. Literalmente dic!o" mane3an fue$o. Lo ni@o #ue (ienen a!ora a la e*i tencia tra%a3ar,n e(entualmente con ma&or e$uridad & m, correctamente con e ta nue(a potencia . 5ientra tanto !a& muc!o #ue !acer y lo di cpulo de 7ptimo ra&o pueden refle*ionar o%re e ta f+rmula & tratar de darle u propia interpretaci+n" procurando ante todo permanecer en Oriente" %a3o la protecci+n del penta$rama. Cuando el tra%a3ador de 7ptimo ra&o e d7 cuenta de la tarea #ue de%e de arrollar & (alore el !ec!o de #ue el tra%a3o m,$ico de crear e a forma en la tierra per onificar,n al e pritu de Dio 9& en nue tra 7poca particular re#uiere la con trucci+n de nue(a forma :" cada di cpulo de 7ptimo ra&o e con iderar, a mi mo como a$ente de enlace #ue permanece en el centro del proce o de con trucci+n" de empe@ando u parte en la tarea. Si e comprende & refle*iona profundamente o%re e to" traer, como re ultado el alineamiento. En cuanto e lo$re e te alineamiento el di cpulo de%e recordar #ue e to i$nificar, una enorme afluencia de poder & de ener$a" pro(eniente de lo do punto alineado & de de do direccione #ue con(er$en o%re 7l" mientra permanece en el punto medio. Refle*ionen profundamente o%re e ta (erdad" por#ue tal !ec!o trae iempre una cri i de 7ptimo ra&o. Ser, e(idente cu,l e e ta cri i . Si el !om%re implicado e de mente materiali ta" e$o tamente am%icio o & de amorado" la ener$a #ue afluir, e timular, la naturale'a de la per onalidad & luc!ar, inmediata & furio amente con todo lo #ue denominamo naturale'a in tinti(a" #uica e intelectual. Si la tre on e timulada con frecuencia & durante al$.n tiempo" el di cpulo e arrancado del centro & lle(ado al tor%ellino del tra%a3o m,$ico de tipo inferior -la ma$ia e*ual & muc!o tipo de ma$ia ne$ra. Lo ilu iona la %elle'a de u m+(il & lo en$a@a el poder #ue !a ad#uirido u per onalidad. 1JF

No o% tante" i e le ad(ierte el peli$ro #ue corre & e da cuenta del mi mo" e mantendr, firme en el centro del penta$rama m tico & all &u$rir;* !a ta #ue la lu' de Oriente e ele(e o%re la o curidad" & de cu%ra #ue toda(a e t, en el punto medio. Entonce " lle$ar, la re(elaci+n del )lan" por#ue 7 te tiene #ue er iempre el poder moti(ador del di cpulo de 7ptimo ra&o. Tra%a3a en la tierra" en el plano e*terno de la manife taci+n" en la con truccione de e a forma mediante la cuale la (oluntad di(ina puede e*pre ar e. En el campo de la reli$i+n tra%a3a en cola%oraci+n con lo di cpulo de e$undo & e*to ra&o . En el ector del $o%ierno con tru&e e a forma #ue le permitir,n e*pre ar la acti(idad de primer ra&o. En el ector de lo ne$ocio cola%ora con la ener$a de tercer ra&o & con lo e3ecuti(o del )lan. En el campo de la ciencia a&uda & apo&a a lo tra%a3adore de #uinto ra&o. E la e*pre i+n del con tructor & del creador #ue lle(a a la manife taci+n e*terna el )lan de Dio . Sin em%ar$o" comien'a con i$o mi mo" tratando de e*pre ar el plan de u alma en u propio lu$ar & po ici+n mundano . ;a ta no poder !acer e to" er, incapa' de permanecer en Oriente" dentro del penta$rama. En la e critura oculti ta e dice #ue Yel penta$rama e un lu$ar a%ierto & peli$ro o cuando el di cpulo no !a ordenado u propia (ida" no e !a impue to el ritual del alma" ni !a o%edecido u ritmo. El penta$rama e cierra cuando e !a re ta%lecido el orden & e !a impue to el ritual del 5ae troT. Dic!a e critura contin.an diciendo0 YSi el di cpulo entra a tra(7 del penta$rama a%ierto" muere. Si penetra en el penta$rama cerrado" (i(e. Si tra muta el penta$rama en un crculo de fue$o" ir(e al )lanT. %. LAS TACNICAS DE LA 8<SIPN Y DE LA D<ALIDAD Lle$amo a!ora a la con ideraci+n de un tema mu& pr,ctico" en lo #ue concierne a lo di cpulo mundiale " & tratar7 de dilucidarlo en forma mu& imple. El punto #ue e tudiaremo e la T7cnica de la 8u i+n #ue conduce" como ine(ita%lemente lo !ace" a #ue ur3a & controle en forma predominante el Ra&o de la )er onalidad. De pu7 de un %re(e e tudio no referiremo ucintamente a la T7cnica de la Dualidad. La %re(edad e nece aria por#ue +lo lo di cpulo con cierta e*periencia & lo iniciado " comprender,n realmente de #u7 e to& !a%lando. <n e tudio de la T7cnica de la Dualidad er(ir, para elucidar la relaci+n #ue de%er, e*i tir entre lo do ra&o de la ener$a en manife taci+n #ue con titu&en e e er fenom7nico #ue llamamo !om%re. )or lo tanto (er,n cu,n nece ario e tratar de de el principio" e to tema a% tru o en forma imple. El e tudio de la T7cnica de la Inte$raci+n fue definidamente a% tracto & e*pre ado en t7rmino totalmente im%+lico . Se trat+ la relaci+n #ue e*i te entre cinco de lo ra&o 0 El de la per onalidad & el del e$o o alma" & lo ra&o de lo tre (e!culo de la per onalidad" pre(iamente a u inte$raci+n en un todo funcionante. Sera con(eniente a#u !acerle notar #ue la tre pala%ra 0 inte$raci+n" 8u i+n & Dualidad" al con iderarla en relaci+n" como lo e t,n" con la etapa finale del Sendero de E(oluci+n" on i$nificati(amente di tinta . )odra decir e por un lado #ue0 1. La T7cnica de la Inte$raci+n" t7cnica 7ptuple" e aplica en el Sendero de )ro%aci+n. 1. La T7cnica de la 8u i+n e aplica en el Sendero del Di cipulado. 4. La T7cnica de la Dualidad e aplica en el Sendero de la Iniciaci+n. Empleo a#u e to tre t7rmino +lo en relaci+n con lo #ue denominamo ra'a Aria" o lo #ue podra llamar e m, apropiadamente conciencia aria" pue 7 ta e e*pre a en forma 1JG

dual" como poder mental & fuer'a de la per onalidad. )re(alece en cierta etapa en cada er !umano & en cada ra'a? por lo tanto de%e recordar e #ue no empleo la pala%ra aria como in+nimo de n+rdica" ino como de cripti(a de la meta intelectual de la !umanidad" en la cual nue tra ci(ili'aci+n occidental e t, en la primera etapa " pero !a ido demo trada indi(idualmente por !om%re de toda la 7poca & ra'a . Oportunamente todo lo ere !umano lle$ar,n a o%tener el e tado de conciencia aria. La inte$raci+n con i te en lle(ar a un +lo campo la acti(idad ma$n7tica re ultante de cinco tipo di tinto de ener$a0 1. 1. La ener$a f ica & emocional- en oria 91 ener$a : e t,n unificada & formar,n oportunamente una fuer'a e*pre i(a. La ener$a f ica" emocional- en oria & mental 94 ener$a : tam%i7n e ponen en relaci+n entre entonce e e ta%lece un potente (+rtice de fuer'a #ue" e(entualmente" e !ace tan i tem,tico e inte$rado #ue a u e*pre i+n con3unta la llamamo )er onalidad 9D ener$a : &" con el tiempo" e te con3unto e con(ierte en una potencia reali'ada & a e completa el cu,druple !om%re inferior. Lue$o" e to cuatro tipo de ener$a entran en relaci+n con el e$o o alma. E to pone en acti(idad & e*pre i+n otro tipo m, ele(ado de ener$a" & a la cinco ener$a e inte$ran" me'clan & fu ionan.

4.

Cuando e ta cinco ener$a e relacionan correctamente entre " producen un acti(o centro de fuer'a" mediante el cual puede actuar la 5+nada" empleando e ta pala%ra para e*pre ar la primera diferenciaci+n de la /ida <na" i puede emplear e tal fra e parad+3ica. S+lo e po i%le emplearla de de el punto de (i ta del er per onal" #ue e t, a.n limitado & apri ionado en la conciencia del no-&o. La T7cnica de la 8u i+n trata de una e trec!a interacci+n entre lo cinco a pecto de ener$a" &a enumerado #ue" a u de%ido tiempo" !an ido inte$rado en una unidad. En realidad" e la fu i+n de cuatro fuer'a & una ener$a. E ta fu i+n trae0 1. La demo traci+n de la acti(idad de la per onalidad cuando" en re pue ta a la T7cnica de Inte$raci+n" !a&0 a. re pue ta e interacci+n entre el triple !om%re inferior? %. un $radual ur$imiento de la nota predominante del !om%re inferior #ue a u de%ido tiempo indicar, la naturale'a del ra&o de la per onalidad? c. la cualidad del ra&o de la per onalidad #ue" en u a pecto m, ele(ado " ur$e a la e*pre i+n (i(iente. Entonce e e*pre ar, un %uen car,cter" o una $ran deci i+n. 1. Gradualmente" la cualidade de la ener$a de la per onalidad on tra mutada en la del e$o o alma" & la fu i+n de la do ener$a -alma & cuerpo- e " entonce " completa. La T7cnica de la 8u i+n podra er me3or comprendida i e la denominara T7cnica de la Tran mutaci+n" pero de%e recordar e #ue la tran mutaci+n a la #ue no referimo no 1JH

con i te en tra mutar cualidade & caracter tica mala en %uena 9lo cual de%era tener lu$ar definiti(amente en el Sendero de )ro%aci+n:" ino la tran mutaci+n de lo a pecto uperiore del ra&o de la per onalidad en lo a pecto del alma. Cuando e to !a ido lo$rado ati factoriamente en $ran medida" entra en 3ue$o la T7cnica de la Dualidad -dualidad #ue difiere $randemente de a#uella a la cual no referimo cuando !a%lamo del &o uperior & del &o inferior. E una dualidad #ue utili'an en el Sendero de Iniciaci+n A#uello #ue no Conocen la eparati(idad & e e a dualidad donde la cualidade & caracter tica de la per onalidad tra mutada & purificada on empleada por el iniciado en lo tre mundo para er(ir & lle(ar adelante el )lan. La ener$a e$oica on pue ta en acti(idad +lo cuando on nece aria para %ien del $rupo & dentro de lo confine 9t7rmino parad+3ico #ue +lo tiene i$nificaci+n en la conciencia" de de el punto de (i ta de la mente inferiore : del Reino de Dio . Se o% er(ar," por lo tanto" #ue e to e refiere a la etapa relati(amente a(an'ada del de arrollo !umano. Lo #ue a!ora (o& a decir ocultar," %a3o fra e e*tremadamente implificada " (erdade #ue er,n e(idente para do $rupo de a pirante 0 1. Lo di cpulo aceptado #ue captar,n la 8u i+n. i$nificacione de la T7cnica de la

1. Lo iniciado #ue tra%a3ar,n con la T7cnica de la Dualidad. Tam%i7n e !a de recordar #ue tratamo la dualidad primordial" e pritu & materia" & no la dualidad ecundaria" alma & cuerpo. E te punto e de $ran importancia & merece una con ideraci+n mu& cuidado a. El !om%re #ue trata de emplear la T7cnica de la 8u i+n e un di cpulo con ciente del poder de la per onalidad" de%ido a #ue u mente comien'a a dominar u naturale'a emocional en oria" la cual !a controlado" durante 7poca " a u cuerpo f ico. El empleo de la mente e e t, con(irtiendo en una Segunda naturale2a en al$uno !om%re e(olucionado & entrando ca i autom,ticamente en acti(idad cuando alcan'aron dic!a etapa. El re ultado e #ue la inte$raci+n de la tre ener$a contin.a r,pidamente. Al mi mo tiempo" el !om%re tiende definidamente a !acer contacto con" & a conocer el alma? con frecuencia la mente 9cuando controla el factor per onalidad: e ometida repentina & din,micamente al control del alma. E to e*plica lo difcil #ue e la (ida de todo di cpulo en e ta etapa. Simult,neamente tienen lu$ar (ario proce o 0 1. El factor mente (a dominando firmemente" clarific,ndo e & emple,ndo e cada (e' m, . 1. Lo tre a pecto de la naturale'a inferior tra%a3an continuamente en e trec!a unidad" aumentando cada uno al mi mo tiempo u potencia indi(idual. 4. El ra&o de la per onalidad !ace entir u pre encia" & el poder #ue e*pre a el !om%re 9en u medio am%iente: tam%i7n e acrecienta.

1JI

D. A (ece el ra&o del alma e pro&ecta a mi mo & e to produce en la primera etapa re(e e & erio tra torno " por lo $eneral an$u tio o . )or lo tanto" en e ta etapa puede utili'ar e %eneficio amente la T7cnica de la 8u i+n" manteniendo al mi mo tiempo" i e correctamente captada" la inte$ridad de0 1. el m+(il #ue tiene como o%3eti(o el control por el alma" en re pue ta a la reacci+n (i(iente !acia u tir+n o llamado? 1. el m+(il de er(ir" en re pue ta a una compren i+n en oria de la nece idad de la !umanidad? 4. el m+(il de cola%orar con el )lan" en re pue ta a la inteli$ente apreciaci+n de u naturale'a & e*i tencia. O% er(ar,n tam%i7n #ue retomamo lo tre tema principale 0 el control por el Alma" el Ser(icio & el )lan. )or con i$uiente" podra parecer" #ue e ta t7cnica particular fuera 7ptuple como lo e la T7cnica de la Inte$raci+n" pero #uiene a pien en e tar,n en un error. E una t7cnica triple %a ada en el !ec!o de #ue toda la alma e(entualmente e di(iden 9otra fra e parad+3ica para e*poner el tema de la alma " pero B#u7 otra co a e puede !acer cuando el len$ua3e moderno e inadecuado para difundir el conocimiento del almaC: en tre $rupo principale " o m, %ien e caracteri'an por tre cualidade principale " la de lo ra&o primero" e$undo & tercero. La /ida" la /ida <na" e manifie ta por medio de e ta tre cualidade principale #ue condicionan u 7ptuple apariencia & #ue on e encialmente /oluntad-Amor e Inteli$encia. E ta T7cnica de la 8u i+n e(oca e ta tre cualidade relacionada con el alma" el er(icio & el )lan. Al mi mo tiempo ilumina a la mente 9re(elando a el alma & el reino de Dio : ? acrecienta la ima$inaci+n 9creadora & din,mica: de la naturale'a emocionalen oria" el cuerpo a tral 9lo #ue re(ela relaci+n & re pon a%ilidad: & an,lo$amente lle(a in piraci+n a la (ida f ica & al cuerpo f ico" a tra(7 del cere%ro 9re(elando una efecti(a capacidad para cola%orar inteli$entemente con el )lan:. En con ecuencia" con ideraremo una t7cnica #ue traer, tre co a 0 1. "luminaci+n* por la e(ocaci+n de la /oluntad o primer a pecto de la di(inidad. 1. "maginaci+n* por la e(ocaci+n del Amor" el e$undo a pecto" o re pue ta en oria al alma del mundo de toda la forma . 4 "n&piraci+n* por la e(ocaci+n de la Inteli$encia" el tercer a pecto.

Si e tudiamo cuidado amente e ta triplicidad (eremo #ue el proce o delineado lle(a el a pecto uperior del &o per onal" la mente" al punto inferior de contacto & a controlar el cuerpo f ico? conduce al alma a controlar con cientemente el cuerpo a tral" o de eo- en orio" & tam%i7n el a pecto (oluntad 9el a pecto m, ele(ado de la di(inidad: a controlar la mente.

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)or lo tanto" do concepto de%en recordar e a medida #ue e e tudia e ta T7cnica de la 8u i+n. )rimero" #ue e una t7cnica triple & e t, coloreada & condicionada por la cualidade del primero" e$undo & tercer ra&o ma&ore . Se$undo" #ue e ta t7cnica" en cuale #uiera de u tre tipo " er, de tal naturale'a #ue traer, la iluminaci+n por la e(ocaci+n de la (oluntad. E preci amente a#u donde el e ot7rico reconocer, la importancia #ue tiene la en e@an'a en relaci+n con el centro de la %a e de la columna (erte%ral" #ue e de pierta por un acto de la (oluntad" lo cual i$nifica en (erdad #ue e reali'a por medio de la mente" actuando (iolentamente -%a3o la influencia del !om%re e piritualpor medio del cere%ro. Se puede deducir #ue e ta t7cnica e timular, de tal modo la ima$inaci+n" #ue cada (e' podr, e*pre ar e un ma&or e inclu&ente amor &" por lo tanto" el centro cardaco er, fuertemente afectado & de pertado a una acti(idad m, plena. Tam%i7n e deduce de e to #ue la (ida del plano e piritual del di cpulo" tal como e e*pre a en u medio am%iente" er, de in piraci+n creadora" utili'ando total & con cientemente la inteli$encia" lo cual a u (e' traer, la plena acti(idad del centro larn$eo & de e ta manera" lo tre centro principale " pue to en acti(idad en el Sendero del Di cipulado" entrar,n en una me urada" controlada & total acti(idad. En el Sendero de la Iniciaci+n e completa el de pertar & el funcionamiento plenamente condicionado de lo do centro de la ca%e'a. A te e el re ultado #ue o%tiene el iniciado al aplicar la T7cnica de la Dualidad. <no de lo centro de la ca%e'a" el loto de mil p7talo " repre enta al e pritu o a pecto (ida? el otro" el centro a3na" repre enta a la materia o a pecto forma. De e ta manera" el tra%a3o reali'ado en lo endero de e(oluci+n" de pro%aci+n & del di cipulado" e completado en el endero de la iniciaci+n" & a " una (e' comprendido lo ra&o " !a& la po i%ilidad de o%tener un nue(o i tema para de pertar lo centro o c!aLra " i tema #ue concierne .nicamente al de pertar de la parte central del centro o loto de fuer'a. La en e@an'a dada en lo li%ro orientale & teo +fico e refiere" principalmente" al de pertar & a la correcta relaci+n de lo centro cuando el a pirante e !alla en el endero de pro%aci+n. La en e@an'a #ue !e dado a#u no fue pu%licada anteriormente en forma tan e*plcita" ino comunicada (er%almente. La mitad de un centro" e decir" la" mitad e*terna 9por lo tanto" la mitad de lo p7talo del loto: e acti(a acrecentadamente en el endero de pro%aci+n? la otra mitad comien'a u inten ificada acti(idad (i%ratoria en el endero del di cipulado" pero la inten ificaci+n del centro del loto 9aun#ue la /ida <na controla al alma & al cuerpo:" +lo tiene lu$ar cuando la do t7cnica po teriore " la de la fu i+n & la de la dualidad" e efect.an con 7*ito. )or lo tanto ur$en cierto interro$ante 0 1. B =u7 t7cnica producen la fu i+n de lo tre ra&o ma&ore C 1. B C+mo e ta t7cnica producen a. la iluminaci+n de la mente" %. la capacidad ima$inati(a del cuerpo en orio" & c. la (ida de in piraci+nC A!ora e dilucidar, otro punto. Lo di cpulo #ue pertenecen a lo ra&o menore emplean imilarmente cuale #uiera de e ta tre t7cnica principale . Lo di cpulo de cuarto ra&o emplean la t7cnica de e$undo ra&o" del mi mo modo #ue lo di cpulo de e*to ra&o? lo de #uinto ra&o emplean la t7cnica de primer ra&o. E intere ante o% er(ar #ue 9ante de pa ar la primera iniciaci+n: la per onalidade de todo lo #ue a piran a e ta $ran e*pan i+n de conciencia pertenecen al tercer ra&o" #ue e -como el centro ple*o olar111

un centro de di tri%uci+n de ener$a & una $ran e taci+n tran mutadora" i puedo emplear e te t7rmino. Con la t7cnica de primer ra&o e de%en efectuar la i$uiente re ultado 0 i$uiente co a & producir lo

1. De%e er e(ocada la (oluntad di(ina" de la cual el a pecto mente e el refle3o" & el cere%ro 9o la apariencia fenom7nica: la om%ra. E to conduce a una acti(idad funcional en el plano f ico" denominada en lo li%ro teo +fico Atma" o la primera diferenciaci+n cualificada de la /ida mon,dica" cualidad #ue a menudo e denomina (oluntad e piritual. 1. E ta e(ocaci+n traer, la iluminaci+n de la mente" #ue difiere de la limitaci+n o%tenida por la meditaci+n com.n" a la cual tanto e !an referido lo li%ro m tico & #ue e " e encialmente" la e(ocaci+n de la intuici+n" #ue lle(a a la mente la iluminaci+n del conocimiento directo. A la #ue a#u me refiero" e t," im%+licamente !a%lando" relacionada con el e tado de conciencia del Creador al emitir el fat #ue produ3o el fen+meno0 Y;,$a e la Lu'T. 4. E ta iluminaci+n" pro(eniente del a pecto m, ele(ado #ue el !om%re puede conce%ir" i$ue una lnea directa de acercamiento" o de ciende por un canal directo #ue (a0 a. de de el ni(el ,tmico" o e e din,mico & efecti(o centro de la (oluntad e piritual #ue rara (ece entra en acti(idad" !a ta lo p7talo de la (oluntad del loto e$oico" al cual me refer en el Tratado &o!re /uego C+&mico. E to p7talo refle3an en el alma e te a pecto particular de la ener$a? %. de de e ta !ilera de p7talo al cuerpo mental? c. de de el cuerpo mental al cere%ro? d. de de el cere%ro" en u de%ido & e ta%lecido momento" al centro en la %a e de la columna (erte%ral" de pertando a el fue$o Lundalini. Ser, intere ante #ue lo e tudiante o% er(en c+mo el di cpulo de primer ra&o" cuando emplea la t7cnica de la fu i+n de primer ra&o" termina por producir caracter tica de e$undo ra&o" de la cuale la iluminaci+n" #ue trae amor compren i(o & cola%oraci+n afn" e la nota predominante. El di cpulo de e$undo ra&o" mediante la t7cnica correctamente aplicada" produce" curio amente" re ultado de tercer ra&o" de lo cuale el empleo de la ima$inaci+n creadora e la caracter tica o%re aliente. El di cpulo de tercer ra&o" cuando de arrolla el Ypoder de in pirarT" a@ade a u cualidade innata cierta potencia de primer ra&o %ien definida . Sin em%ar$o" toda e t,n u%ordinada a la naturale'a de e$undo ra&o de la manife taci+n di(ina en e te i tema olar. La t7cnica de la fu i+n" empleada por el di cpulo de e$undo ra&o" producir, lo i$uiente re ultado 0 1. Acrecentada re pue ta en oria al alma mundial & al medio am%iente en el cual e !alla el di cpulo. 1. E to e o%tendr, culti(ando la ima$inaci+n creadora. E uno de lo $rande atri%uto con tructi(o de la Deidad. Se reali'a por la e(ocaci+n de la naturale'a del amor &" como e !a indicado anteriormente" !ace #ue el poder del alma e 111

e*pre e con toda u potencia. En el mundo de la apariencia fenom7nica el alma e el a$ente creador" el principal factor con tructi(o" el con tructor de forma &" por medio de la T7cnica de la 8u i+n" e de arrolla definida & cientficamente el poder de ima$inar o el empleo del poder mental ima$inati(o 9con3untamente con la facultad de (i uali'ar" de de ear & de o@ar #ue lo reali'a:. 4. E ta ten i+n creadora o enfo#ue centrali'ado del ue@o ima$inati(o" !ace #ue el cuerpo a tral e u%ordine completamente al alma. E te !ec!o e e@ala en El =1aga#ad 4ita* donde dice" #ue en el campo de %atalla del duruL !etra" Ar3una (e repentinamente la forma de Dio en la cual toda la forma con titu&en la 8orma <na. Entonce termina la %atalla. El alma e3erce pleno control" & &a no (ol(er, a !a%er eparati(idad. D. El canal a tra(7 del cual aflu&e e ta ener$a inteti'adora & creadora (a0 a. de de la 5+nada a lo p7talo de amor del loto e$oico? %. de de e to p7talo de amor al (e!culo a tral" ener$eti'ando toda la materia a tral #ue e t, en el e#uipo del !om%re fenom7nico. YEl e pritu de Dio camina o%re la uperficie de la a$ua T. c. De all al centro ple*o olar. d. Y de de e e centro al centro cardaco. Aparece a la dualidad nece aria relacionada con el cuerpo a tral. Tenemo a#u tam%i7n una analo$a del de cen o del fue$o de la (oluntad a la %a e de la columna (erte%ral" con u con i$uiente a cen o a lo lar$o de la columna (erte%ral !a ta la ca%e'a. El di cpulo de tercer ra&o #ue emplea la T7cnica de la 8u i+n de cu%re #ue0 1. Trae el pleno funcionamiento de la di(ina facultad creadora. A#u er, e(idente cu,n importante e el m+#il* por#ue determina la lnea de acti(idad" & diferencia la acti(idad del !om%re en lo denominado por lo e ot7rico ma$ia %lanca & ne$ra. Tam%i7n e intere ante o% er(ar #ue" en efecto" e mu& raro el !om%re #ue entra en el campo de la llamada ma$ia ne$ra. B No indica e to" !ermano mo " el triunfo e*traordinario del tra%a3o de la Gran Lo$ia MlancaC 1. El fat #ue inici+ e ta acti(idad creadora" !a ta donde concierne al !om%re" !a ido inadecuadamente (elado en la pala%ra Y=ue la tierra produ'ca a%undantementeT" inau$urando a la era de la creati(idad. E ta fecundidad creadora !a ido continuamente con(irti7ndo e" durante lo .ltimo mil a@o " en la creaci+n de e o efecto de lo cuale la idea on la cau a " produciendo dentro de la capacidad creadora de la mente del !om%re0 a. Lo .til" contri%u&endo a a la actual ci(ili'aci+n del !om%re. %. Lo %ello" de arrollando a $radualmente la conciencia e t7tica" el entido del color & el reconocimiento del empleo de forma im%+lica " a fin de e*pre ar la cualidad & el i$nificado. 114

4. Cuando el di cpulo emplea e ta t7cnica" lo$ra una (i(encia acrecentadamente (ital & una afluencia din,mica de (ida e piritual en el plano f ico de la e*periencia. El di cpulo e in&pirado por el fue$o del amor & e to e(oca el Y er(icio creadorT como e*pre i+n de e e amor. D. El poder #ue lo in pira & lo !ace din,mico & creador en u medio am%iente pro(iene tam%i7n del a pecto (oluntad de la 5+nada & pone a la mente uperior en acti(idad en el ni(el mental uperior" donde la idea creadora de Dio ur$en como forma #ue pueden er reconocida por la conciencia !umana. E. El canal de acercamiento o de de cen o" e el i$uiente0 a. Del a pecto (oluntad de la (ida mon,dica a e e ni(el de conciencia & ener$a" denominado el a pecto de la mente uperior. %. De la mente uperior a lo p7talo del conocimiento del loto e$oico. c. De e to (+rtice de fuer'a a la mente inferior o concreta -en la cual act.a con toda familiaridad el !om%re inteli$ente com.n- al centro larn$eo" & de all inmediatamente al centro acro 9el centro de creaci+n o de reproducci+n en el plano f ico:. De de all a ciende nue(amente al centro larn$eo" donde el an!elo f ico creador e tra mutado en al$.n tipo de creaci+n art tica o literaria" & m, tarde e tra muta en el poder de crear $rupo u or$ani'acione #ue e*pre ar,n al$una idea o pen amiento emanado de la mente de Dio " #ue e*i$e una precipitaci+n inmediata o%re la tierra. E ta afluencia de ener$a upremamente ele(ada trae como re ultado #ue lo proce o pue to en acci+n por la T7cnica de la Inte$raci+n e completen & lo ra&o del !om%re inferior e unan & fu ionen en el Ra&o de la )er onalidad. A te lue$o e fu iona con el ra&o e$oico" permitiendo a la Entidad e piritual" I<e e t, detr, del !om%re fenom7nico" actuar por medio de e to do ra&o " produciendo a la analo$a de e e $rupo dentro de la e*pre i+n di(ina denominada ra&o ma&ore & menore . Entonce " lo ra&o de la triple naturale'a inferior forman un olo canal a tra(7 del cual el alma &" m, tarde la ener$a del e pritu" pueden !acer contacto con el Todo ma&or manife tado en lo plano f ico" a tral & mental. Cuando la T7cnica de Inte$raci+n & de 8u i+n !a&an !ec!o u tra%a3o de tinado" e te Ente e piritual podr, tra%a3ar" ir(iendo a la !umanidad & cola%orando con el )lan" en lo tre mundo del e fuer'o !umano & en lo cinco e tado de conciencia !umana & uper!umana. E to conduce al di cpulo al perodo en #ue puede reci%ir la tercera iniciaci+n? entonce " fuer'a a.n m, ele(ada er,n pue ta en acci+n & podr, er con iderada" dominada & aplicada la T7cnica de la Dualidad. E e(idente #ue no puedo darle la re$la de e ta t7cnica" pue con titu&en parte de lo ecreto (elado de la iniciaci+n. Aun#ue e acent.a la dualidad" e una dualidad #ue produce la implificaci+n" la amal$amaci+n & la nte i . El !om%re e con iderado entonce como una dualidad" e pritu & materia" & no como la mu& conocida triplicidad" e pritu" alma & cuerpo. A!ora" con ideremo por un momento la T7cnica de la 8u i+n. La nota cla(e de la tre t7cnica on0 )rimer ra&o <nidad Ai lada. Se$undo ra&o Ra'+n Inclu&ente. 11D

Tercer ra&o

Atri%uto )re entado .

Lo primero #ue !ace el di cpulo #ue trata de emplear e ta t7cnica e lle$ar a comprender 9pr,ctica" e*perimental & u%3eti(amente: la fra e adecuada a u ra&o. E*plicar7 o elucidar7 cada una de ella " for'o amente" en forma inadecuada" de%ido a la falta de compren i+n & a la e(oluci+n limitada del di cpulo medio" pero con el fin" en todo lo ca o " de !acer u$erencia . La 8nidad Ai&lada e e a etapa de conciencia en #ue el di cpulo (e a la totalidad como una & e con idera a mi mo" no en forma te+rica ino como un !ec!o (erificado" identificado con e e todo. Con titu&e un todo #ue e t, ai&lado en la conciencia del !om%re" pero no e el !om%re mi mo #uien e con idera ai lado. La pala%ra ai lado e refiere a e e total or$ani mo or$ani'ado" del cual el !om%re puede entir e parte & a%er #ue lo e . La pala%ra unidad e*pre a u relaci+n con el todo. E e(idente #ue e te todo e al$o #ue de%e comprender e pro$re i(amente. )ara lle(ar a ca%o e ta compren i+n pro$re i(a" la $rande e*pan ione de conciencia" llamada iniciacione " !an ido di pue ta temporariamente como un proce o for'ado o acelerador. E ta compren i(a pro$re i+n del Yai lamiento en la unidadT puede comen'ar con el $rupo" el medio am%iente o la naci+n del di cpulo &" por medio de la correcta compren i+n" le permitir, ai lar todo el e #uema di(ino o e tructura (i(iente" e identificar e con 7l en forma acti(a & capa'. 5editar o%re e te tema tendr, como re ultado0 1. <na definida iluminaci+n de la mente" por#ue entonce e !a%r, unificado con la 5ente <ni(er al & toda la modalidade & lo plane de Dio e le re(elar,n. 1. La ima$inaci+n creadora er, e(ocada podero amente en re pue ta a e ta re(elaci+n & lo modo & m7todo de cola%oraci+n e de arrollan en forma &en&iente* con#irtindo&e el di&cpulo en un cola%orador creador & no implemente en un o%ediente er(idor del )lan. 4. Entonce u (ida e tar, in pirada por el de eo de er(ir a la !umanidad & cola%orar con lo Cu todio del )lan. E to !ar, fluir plenamente la (ida del alma" produciendo moment,neamente un (iolento conflicto entre lo ra&o de la per onalidad & el del alma" pero tam%i7n una con tante u%ordinaci+n de lo inferior a lo uperior" de lo menor a lo ma&or. Nunca podr7 acentuar uficientemente #ue no me refiero al er(icio normal & a la cola%oraci+n autoimpue ta del a pirante -cola%oraci+n fundada en la teora & la determinaci+n de compro%ar #ue la teora" el plan & el er(icio" con titu&en realidade e(oluti(a - ino a e a iluminaci+n" creati(idad e in piraci+n e pont,nea " re ultado del empleo de la T7cnica de la 8u i+n por el alma -por el alma" no por el di cpulo luc!ador #ue tiene a piracione . A#u re ide la cla(e del i$nificado. En con ecuencia" e tamo tratando e a etapa de de arrollo en la cual" en profunda contemplaci+n" el !om%re e fu iona con cientemente con el alma" & e a alma en meditaci+n" decide" pro&ecta & act.a. El !om%re act.a como alma & !a podido (i(ir con cientemente como alma con cierta medida de 7*ito en el plano f ico. E ta t7cnica particular de meditaci+n implica el empleo del centro de la ca%e'a" e*i$e la capacidad de centrar la conciencia en la forma e$oica" el cuerpo e piritual" &" al 11E

mi mo tiempo" mantener la conciencia del alma" la conciencia mental & la conciencia cere%ral -no e una tarea f,cil para el ne+fito & e t, al$o m, all, del alcance de la ma&ora de lo e tudiante #ue leen e ta pala%ra . E ta condici+n !a ido de cripta como Yel refle3o m, inten o del !om%re" ai lado en Dio " lo cual e la ne$aci+n del ai lamiento &" in em%ar$o" el Todo eparado de lo dem, Todo T. Cuando e !a lo$rado e te e tado de conciencia 9& )atan3ali lo in in.a en el .ltimo Li%ro de Afori mo : el di cpulo lle$a a er in(enci%le en el plano f ico" pue e !a unificado & (inculado totalmente con todo lo a pecto de mi mo en el Todo ma&or" del cual e una parte" e t, fu ionando todo lo atri%uto & aun,ndo e con el Todo" no implemente u%3eti(a e incon cientemente 9como lo e t,n todo lo ere !umano :" ino con plena & con ciente compren i+n (i$lica. La Ra2+n "ncluyente e el tema de la meditaci+n inici,tica del di cpulo de e$undo ra&o" la cual produce e a innata capacidad di(ina #ue permite captar en forma meticulo a lo detalle del Todo pre entido. 5e re ulta e*tremadamente difcil e*plicar" & para u tede comprender" e te amplio" aun#ue detallado reconocimiento o alcance uni(er al. El e$undo ra&o !a ido denominado el Ra&o del Conocimiento detallado" & donde !a ido empleado e te t7rmino" l+$icamente el principiante !a pue to el 7nfa i en la pala%ra detalle. De%era llamar e m, %ien. el Ra&o de la <nidad detallada" o el Ra&o del Canon Di(ino" o de la Melle'a de la Relacione " lo cual implica" por parte del di cpulo" un $rado m, ele(ado de captaci+n int7tica. O% er(ar,n #ue en la tre nota cla(e para la meditaci+n a(an'ada" e llama la atenci+n al di cpulo o%re lo a3u te #ue e (inculan & con titu&en el todo cuando on pue to en relaci+n entre . La pala%ra ai&lado & la pala%ra detalle & pre&entado pareceran indicar un reconocimiento eparado" pero enf,ticamente no e a . Simplemente indican & e refieren a la intrincada (ida interna de la creaci+n or$ani'ada de Dio " donde la conciencia 9li%erada de toda me'#uindad & autocentrali'aci+n material: (e no +lo la periferia del Todo" ino tam%i7n la %elle'a & el prop+ ito de cada a pecto de la e tructura interna. A como el er !umano com.n e irrefle*i(o a%e #ue e una per ona de intrincado di e@o" de m.ltiple or$ani mo interno #ue producen un con$lomerado de forma (i(iente interrelacionada " funcionando como una unidad" & de la cuale en realidad nada a%e" e*cepto u naturale'a $eneral" a tam%i7n el a pirante en el endero de pro%aci+n puede (er el todo del cual e imilarmente una parte. Del mi mo modo #ue el inteli$ente e tudio o de la !umanidad & el pen ador altamente culto conocen con ma&or detalle & m, plena compren i+n la facultade $enerale & el prop+ ito m, detallado del todo or$ani'ado #ue llamamo !om%re" a el di cpulo en la primera etapa de u carrera" en el endero del di cipulado" lle$a a (er & a captar lo a pecto m, amplio de la relacione interna del or$ani mo or$ani'ado mediante el cual la Deidad reali'a Su )lane & )rop+ ito . A como el m7dico entrenado" #ue e a la (e' un ic+lo$o preparado 9al$o raro de !allar:" e*amina el cuerpo !umano & u ener$a " a tam%i7n el di cpulo en 1a .ltima etapa del Sendero capta lo plane " prop+ ito e idea materiali'ado de Dio . E to e +lo un ende%le e fuer'o de mi intento de demo trar la (a tedad del conocimiento #ue e re#uiere cuando un !om%re comien'a a emplear e to tre pen amiento imiente en la meditaci+n. La e tructura (i(iente al e*pre ar la idea " la comple3a %elle'a de la relacione interna dentro de e e e*pre i(o Todo" la circulaci+n de la ener$a #ue e t, de arrollando la "dea di(ina" lo punto de fuer'a & focale de ener$a #ue act.an como u ina de poder & de lu' dentro de e e Todo" le on re(elado al !om%re #ue e le !a permitido como alma meditar o%re la fra e ra2+n incluyente. 11F

La ra'+n a la #ue a#u e refiere e e a compren i+n pura" intuiti(a e infali%le" #ue capta imult,neamente la cau a & el efecto" & (e el por #u7" de d+nde & con #u7 fin e mue(en toda la co a . No e po i%le para el a pirante meditar o%re e ta pala%ra & o%tener $ran %eneficio" por#ue meditar, como mente #ue a pira" no como alma. No importa cu,n $rande ea u e fuer'o" lo #ue a% or%er, m, u atenci+n er, lo material & no el canon & el a pecto conciencia. Cuando !a&a alcan'ado la etapa en #ue pueda meditar como alma & mente" inclu&endo tam%i7n la reacci+n cere%ral" entonce comprender, el prop+ ito de e ta pala%ra & con iderar, el m%olo" la interna (i(iente e tructura & la emer$ente idea con ciente " capt,ndola en forma int7tica & con imultaneidad de recepci+n" #ue me re ulta impo i%le e*poner en pala%ra . =ui', e pre$unten a#u de #u7 ir(e e cri%ir o%re e ta co a & decir todo lo #ue !e dic!o en e te tratado. Re ponder70 En la actualidad e*i ten al$uno ere !umano & !a%r, un creciente n.mero en la pr+*ima do d7cada #ue -al captar la %elle'a de la idea pre entada- er,n in tado por u alma a tra%a3ar !acia e to fine . Al !acerlo con e$uir,n ele(ar la conciencia de la entera familia !umana. La meditaci+n empleada o%re lo detalle i$uiente re ultado 0 int7tico de la (ida manife tada dar, lo

1. La compren i+n de la (erdadera i$nificaci+n de la Lu' & la re(elaci+n del i$nificado de lo #ue e denomina en lo li%ro e ot7rico Yel cora'+n del SolT" punto interno de la (ida de toda la forma manife tada . Se (er, #ue la iluminaci+n de la mente er, directa e infali%le & u urpar, el lu$ar de la actuale creencia & conocimiento te+rico . 1. La ima$inaci+n creadora Yarro3ar, lu'T" en lo lu$are o curo e incierto " en el proce o creador incompleto. Entonce el !om%re tra%a3ar, con cientemente en la lu' como portador de Lu'. =ui', lo #ue #uiero i$nificar ur$ir, con ma&or claridad para al$uno de u tede i indico #ue el di cpulo" por lo $eneral" e (e a mi mo como un punto inten ificado de lu' dentro de la lu' del mundo" tratando de emplear e a lu' 9#ue en 7l e at+mica" et7rica & ad#uirida como alma: para lle(ar adelante el )lan. 4. E to nece ariamente inten ifica el er(icio #ue e pre ta Ya #uiene e t,n en lo lu$are o curo T. El di cpulo tratar, de lle(arle ante todo la lu' del conocimiento & lue$o la Lu' de la /ida. 5editen profundamente o%re e ta diferencia. Tal (e' le pare'ca mu& imple meditar o%re la fra e atri!uto& pre&entado&* & mu& f,cil para el a pirante medio comprenderla & contemplarla. =ui', e ta aparente implicidad e de%a a #ue u tede no comprenden el i$nificado & la i$nificaci+n de la pala%ra atri!uto. La meditaci+n de tercer ra&o concierne e encialmente a la fuer'a in!erente " & lo e tudiante !aran %ien en reconocer el !ec!o de #ue e*i ten cualidade & atri%uto in!erente o innato en el Todo di(ino" #ue a.n no !an ido re(elado ni e*pre ado " como tampoco lo fueron la tendencia di(ina en la ma&ora de lo ere !umano . El !om%re 11G

#ue e t, preparado para reci%ir la iniciaci+n de%er, ocupar e de e ta ener$a mi terio a #ue ur$en lentamente" pue er, cada (e' m, con ciente de ella . Tiene #ue aprender a de empe@ar la tarea de cola%oraci+n con e a $rande /ida #ue tra%a3an en lo ni(ele amorfo " #ue e ocupan del de en(ol(imiento interno aun#ue de conocido dentro del Todo" & #ue +lo pueden pre entir & !acer contacto a#uello #ue e t,n en o acerc,ndo e al Sendero de Iniciaci+n. E*i te un mi terio dentro del mi terio. Lo cuatro ra&o menore o ra&o de atri%uto" tienen #ue (er con lo atri%uto #ue (ienen definida & lentamente a la e*pre i+n & a la fructificaci+n -conocimiento" nte i " %elle'a" ciencia" ideali mo & orden. )ero !a& otro " en e tado latente" mu& detr, de la e cena" #ue e peran el perodo & el momento apropiado 9 i e puede !a%lar de e ta co a en t7rmino moderno : & 7 to on lo tema de e ta meditaci+n uperior. S+lo a#uello #ue e !an li%erado de la e cla(itud de lo entido pueden meditar (erdaderamente en e ta forma. Lo atri%uto de la Deidad pueden di(idir e en tre $rupo principale 0 1. Lo atri!uto& (ue &e #an expre&ando -& ur$en continuamente-" de lo cuale (amo iendo con ciente tale con tituir,n la principale cualidade & atri%uto del cuarto reino de la naturale'a cuando el ciclo e(oluti(o !a&a reali'ado u tra%a3o. 1. Lo atri!uto& pre&entarlo& on 9empleando nue(amente la fra eolo$a !umana: lo #ue fueron pre entado a la conciencia del di cpulo a(an'ado" & el er !umano com.n e incapa' de interpretar & comprender" iendo atri%uto del Reino de la Alma #ue caracteri'ar,n a e e reino en u etapa finale ? e t,n latente & pueden er comprendido & lle(ado a la acti(idad $radualmente por #uiene pueden actuar como alma . 4. Lo atri!uto& inde$inido& on lo perci%ido por el Cri to" el Lo$o planetario & e a $rande /ida de cu&a conciencia no tenemo el menor concepto 9o% er(en e ta fra e:. No e*i ten pala%ra para definir dic!o atri%uto & e in.til !acer con3etura re pecto a u naturale'a ni ca(ilar o%re u i$nificaci+n. E t,n tan le3o de nue tra compren i+n" como el entido e t7tico" la filantropa $rupal & lo e tado mundiale " lo e t,n en la conciencia del al(a3e a%ori$en. Referente al pro%lema de lo Yatri%uto pre entado T podra decir e #ue caracteri'an al alma & no pueden e*pre ar e !a ta #ue el alma ea con cientemente conocida & lo$re el con tante control" lo cual podra er comprendido i e pone ma&or atenci+n a la pala%ra Amor* #ue e uno de lo atri%uto pre entado " & le corre pondi+ a un $ran A(atar como el Cri to captar & pre entar a la !umanidad u i$nificaci+n. Tu(ieron #ue tran currir do mil a@o para #ue e te atri%uto pre entado pudiera tomar tan +lo la forma #ue tiene en la conciencia de la familia !umana" & #uiene e tudiamo lo a unto mundiale a%emo mu& %ien cu,n de conocido e el (erdadero amor. A.n !o&" en relaci+n con todo lo !a%itante del planeta" !a& +lo un $rupo mu& pe#ue@o 9poco millone era un c,lculo optimi ta: #ue tiene una incipiente compren i+n de lo #ue realmente e el amor de Dio . El Amor e el atri%uto pre entado #ue e e t, manife tando actualmente. La Sa!idura empe'+ a emer$er en la 7poca del Mudd!a & fue el precur or e pecfico del amor. La Snte&i& e otro de lo atri%uto pre entado " & +lo a!ora demanda reconocimiento -#ue +lo puede e(ocar la re pue ta de lo !om%re m, e(olucionado " aun#ue !an tran currido i$lo de de #ue )lat+n e e for'+ por de cri%ir cu,n completo e el Todo &S la comple3idad de la idea #ue !an aparecido como e*pre i+n de e e Todo. Lo " $rande Re(eladore de 11H

lo emer$ente atri%uto di(ino tale como )lat+n" el Mudd!a o el Cri to" difieren radicalmente de otro a(atare en el entido de #ue e t,n con tituido de tal modo #ue on punto focale a tra(7 de lo cuale puede ur$ir un nue(o atri%uto pre entado como una forma mental & por lo tanto !acer un impacto definido en la mente de lo pen adore de la ra'a. E to a(atare on po edo por el atri%uto" lo comprenden inteli$entemente & on utili'ado para introducirlo en la conciencia !umana. Le i$ue un e*ten o perodo de rea3u te" de arrollo & ur$imiento ante de #ue el atri%uto pre entado e con(ierta en atri%uto e*pre ado. Lo poco comentario #ue anteceden pueden er(ir para implificar el concepto o%re e to tema a% tracto & dar una me3or idea del (erdadero alcance de e ta meditacione a(an'ada . El re ultado de emplear e ta meditaci+n o%re lo atri%uto pre entado er,0

1. Lo atri%uto #ue e (an e*pre ando en cierta medida" alcan'ar,n inten ificada (i(encia en la cotidiana e*pre i+n en la (ida del di cpulo &" en con ecuencia" en la (ida de a#uello con #uiene entra en contacto" lo cual con tituir, la piedra #ue le permitir,n cru'ar el ro de la (ida por el #ue podr,n de cender lo nue(o atri%uto #ue e pre entar,n en la )er ona de tinada a re(elarlo e(entualmente al !om%re. Sim%+licamente !a%lando" a como la meditaci+n o%re la Ra'+n Inclu&ente a%re el camino al Ycora'+n del SolT" e ta meditaci+n atrae a cierto a$ente & fuer'a de de el YSol central e piritualT" ener$a #ue !allan u punto focal por intermedio de al$.n A$ente re(elador. De e te modo lo pro%lema de lo A(atare o de lo 5en a3ero del Alt imo" lo )rincipio )er onificado & lo Re(eladore del Atri%uto Di(ino" lle$ar,n paulatinamente a er comprendido en una nue(a lu' & captado & con iderado como po i%le meta para cierto tipo de !om%re . 1. E te tema a%re un amplio campo en el cual la ima$inaci+n creadora puede (a$ar & pro(eer una fuente f7rtil de e*pre i+n di(ina e peciali'ada. Cuanto m, puro e el a$ente" me3or funcionar, la ima$inaci+n" #ue e e encialmente la acti(idad planeada de la facultad de crear im,$ene . )or u intermedio lo utile atri%uto & prop+ ito di(ino pueden er pre entado en al$una forma a la mente de lo !om%re & a " con el tiempo" lle$ar a la e*pre i+n material. E to implica la m, ele(ada en i%ilidad" el poder de re ponder intuiti(amente" la capacidad intelectual para interpretar lo #ue e pre iente" la atenci+n enfocada a fin de Y!acer de cenderT a la manife taci+n la nue(a potencialidade & po i%ilidade de la naturale'a di(ina" la e ta%ilidad or$ani'ada & la (ida pura. 5editen o%re e to. 4. A imple (i ta parecer, #ue el empleo de la ima$inaci+n creadora con titu&e en un campo definido para er(ir. El er(icio m, ele(ado #ue e puede pre tar en e te campo" del cual a%r,n al$o" e el er(icio pre tado por el Grupo de Contemplati(o " (inculado con la Nerar#ua planetaria interna" denominado en lo li%ro anti$uo NirmanaLa&a . Se ocupan totalmente de la tarea de captaci+n &en&i!le* & e e fuer'an por e*pre ar lo atri%uto pre entado " #ue al$.n da er,n tan familiare a lo !om%re 9por lo meno te+ricamente:" como lo atri%uto de Amor" Melle'a & Snte i " e e t,n e*pre ando $radualmente en la actualidad. En un plano inferior" lo #ue tratan de con(ertir la cualidade del alma en factore e*pre ado en u (ida " comien'an a reali'ar" en u propio ni(el de conciencia" una tarea al$o imilar a la de lo Di(ino Contemplati(o . 11I

A te e un %uen entrenamiento para el e fuer'o #ue tendr,n #ue !acer a medida #ue e preparan para reci%ir la iniciaci+n. Cuando !a ido dominada e ta f,cil lecci+n 9a muc!o de u tede le parecer, difcil: conduce ine(ita%lemente a una ma&or oportunidad para er(ir. ;e dado uficiente informaci+n para pen ar & refle*ionar profundamente. ;e indicado una meta impo i%le de alcan'ar a!ora" pero #ue conduce oportunamente a e a a% oluta fe #ue e t, %a ada en la (i i+n & el conocimiento directo . ;e indicado %re(emente la tre t7cnica de Inte$raci+n" 8u i+n & Dualidad" & !e demo trado c+mo" por medio de ella " pueden er fu ionado & me'clado lo tre ra&o de la )er onalidad" del E$o & de la 5+nada" !a ta #ue ea re(elada la Deidad" la e encial (ida di(ina" & la Triplicidad materiali'ada +lo pueda (er e e(entualmente como <nidad. A continuaci+n con ideraremo al$uno pro%lema de icolo$a" e tudi,ndolo de de el punto de (i ta del alma. 4. ALG<NOS )ROMLE5AS SICOLPGICOS
INTROD<CCIPN

Lo #ue dir7 a#u de%era de pertar el inter7 $eneral. Lo !ar7 en forma imple" e(itando t7rmino t7cnico de icolo$a acad7mica & e*poniendo lo pro%lema icol+$ico !umano en un l7*ico tan encillo #ue pueda er de real a&uda para muc!o . E to momento on mu& difcile " & a (ece podr, parecer #ue lo rea3u te am%ientale nece ario implican tanta dificultade & #ue el e#uipo re ulta tan inadecuado para la tarea e*i$ida" #ue e le pide a la !umanidad reali'ar lo impo i%le. E como i la e tructura !umana !u%iera acumulado tanta incapacidad f ica" tanta ten i+n emocional & !eredado tanta enfermedade e !iper en i%ilidad" #ue lo !om%re caen (encido ? e como i la actitud adoptada por el !om%re !acia el pa ado" el pre ente & el futuro" fuera de tal naturale'a #ue pareciera no tener ra'+n de e*i tir" ni al$o #ue le ir(iera de e tmulo & tampoco de a&uda en la retro pecci+n. /er,n por lo tanto #ue $enerali'o ampliamente. )ara al$uno no e aplica%le e ta $enerali'aci+n" pero i a.n ello e dedicaran a e tudiar el e#uipo & lo a unto !umano & la condicione ociol+$ica " e taran propen o a la duda & a (ece a la de e peraci+n. La (ida e mu& difcil en e to da " la ten i+n a la cual lo !om%re e t,n ometido e mu& e*trema" el futuro parece mu& amena'ador & la ma&ora de lo !om%re on mu& i$norante & e t,n enfermo & an$u tiado . Le pre ento e te cuadro tene%ro o al iniciar nue tro tema" a fin de no eludir nin$una cue ti+n ni de cri%irle una ituaci+n ilu oria & tontamente optimi ta" ni %o #ue3ar una f,cil e capatoria #ue +lo no introducira m, profundamente en la o cura el(a de la ilu i+n & del error !umano . Sin em%ar$o" i e dieran cuenta de la condicione actuale conoceran u propia cau a & u cura. Confe. #ue cuando !a&amo e tudiado el pro%lema ucintamente" pue comprendo #ue e todo lo #ue e puede !acer" !a%r7 podido mo trar una po i%le alida & !acerle u$erencia tan pr,ctica #ue la lu' aparecer, en la den a o curidad" el futuro er, promi orio & el pre ente tendr, muc!a e*periencia #ue lo conducir,n a un me3oramiento & a una ma&or compren i+n. en La ciencia m, importante en la actualidad e la Sicolo$a? ciencia #ue e t, toda(a u infancia" pero tiene en u mano el de tino de la !umanidad & el poder 11J

9correctamente de arrollado & aplicado: de al(ar a la ra'a. La ra'+n de u $rande'a & utilidad re ide en el !ec!o de #ue pone el 7nfa i o%re la relaci+n del ente con el todo" el medio am%iente & lo contacto ? e tudia el e#uipo & el mecani mo del !om%re para e ta%lecer e e contacto" & trata de lo$rar correcta adaptaci+n" inte$raci+n & coordinaci+n & la li%eraci+n del indi(iduo para #ue (i(a una (ida .til de reali'aci+n & er(icio. Al$una de la dificultade #ue e de%en encarar a medida #ue e anali'an la conclu ione a #ue lle$an numero a e cuela de icolo$a" con i ten en #ue !an fraca ado en relacionar lo inconta%le punto de (i ta #ue po ee cada una. Dentro de lo lmite de e ta ciencia e*i ten la mi ma eparacione " inclu o lo anta$oni mo #ue imperan en el indi(iduo o en el campo reli$io o. All no e*i te la nte i " ni la !a%ilidad para relacionar entre lo re ultado " pero e*i te la tendencia a o%re timar un a pecto de la (erdad compro%ada" e*clu&endo otro a pecto i$ualmente importante . Se con idera la de%ilidad o de%ilidade " m, o%re aliente en el e#uipo de un indi(iduo o en la pre entaci+n de u (ida 9& tam%i7n en la del $rupo u orden ocial:" e*clu&endo & !a ta ne$ando otra de%ilidade no tan e(idente pero #ue i$ualmente incapacitan. El pre3uicio" %a ado en el entrenamiento e col, tico partidi ta" fru tra a menudo la per pecti(a" de manera #ue la de%ilidad en el e#uipo del mi mo ic+lo$o anula u e fuer'o para a&udar al paciente. El fraca o demo trado por la educaci+n actual" al con iderar al !om%re como un todo o al no tener en cuenta la e*pan i+n de la acti(idad de un centro inte$rador" punto central de conciencia & factor determinante dentro del mecani mo de a#uel a #uien e de%e a&udar para #ue e adapte a u condici+n de (ida -e to o%re todo-" e re pon a%le de la ma&or parte de la dificultade . La afirmaci+n de la actitud puramente materiali ta & cientfica #ue reconoce +lo lo definiti(amente compro%ado" lo #ue puede er pro%ado por la aceptaci+n de una !ip+te i inmediata" !a oca ionado muc!a p7rdida de tiempo. Adem, cuando la ima$inaci+n creadora pueda nue(amente er li%erada en cada ector del pen amiento !umano" aldr,n a la lu' muc!a co a nue(a #ue" en la actualidad" +lo la aceptan #uiene tienen inclinaci+n reli$io a & mente precur ora . <no de lo primero campo de in(e ti$aci+n #ue e %eneficiar, con e ta li%eraci+n er, el de la icolo$a. Lamenta%lemente" la reli$i+n or$ani'ada e mu& culpa%le de ello" de%ido al fan,tico 7nfa i pue to o%re pronunciamiento doctrinario ? el ca ti$o impue to a #uiene no aceptan u dictado +lo !a er(ido para entorpecer el acercamiento !umano a Dio & a la realidad. La inde%ida importancia dada a lo inacce i%le & el !ec!o de culti(ar el entido del pecado en el tran cur o de lo i$lo " !a conducido a condicione mu& de a tro a " a conflicto interno #ue !an di tor ionado la (ida" a la mor%o idad" a la actitude ,dica " a 3u tificar la propia (irtude & a la de e peraci+n final #ue e la ne$aci+n de la (erdad. Cuando la correcta educaci+n 9la (erdadera ciencia de adaptaci+n:" la (erdadera reli$i+n 9el culti(o del entido de la di(inidad: & el correcto de arrollo cientfico 9la correcta apreciaci+n de la forma o de la forma " por medio de la cuale e re(ela la (ida u%3eti(a de la di(inidad: puedan er pue ta en correcta relaci+n entre " complementando recprocamente u conclu ione & e fuer'o " tendremo !om%re & mu3ere entrenado #ue !a%r,n de arrollado toda la parte de u naturale'a. Ser,n imult,neamente ciudadano del reino de la alma " miem%ro creadore de la $ran familia !umana & animale ano " con un cuerpo animal tan de arrollado #ue proporcionar, el in trumento nece ario en el plano e*terno de la (ida para la re(elaci+n di(ina" !umana & animal. E to tendr, lu$ar en la nue(a Era (enidera" & !o& lo !om%re e e t,n preparando con ciente o incon cientemente para ello. 111

Cla ificaremo lo pro%lema de icolo$a en lo

i$uiente $rupo 0

1. Lo )ro%lema de la Separati(idad" conducen frecuentemente al inn.mero de camino de e cape #ue con titu&en la ma&ora de lo comple3o moderno . 1. Lo )ro%lema de la Inte$raci+n" cau an muc!a dificultade a la per ona m, e(olucionada . 4. Lo )ro%lema ;ereditario " raciale " familiare " etc." #ue implican lo pro%lema de la enfermedade !eredada " con la con i$uiente incapacidad del indi(iduo. E*pondr7 mu& poco re pecto a e te tercer $rupo. 5uc!o no e puede !acer" e*cepto de3ar #ue el tiempo & una ma&or a%idura re uel(an $ran parte del pro%lema" con3untamente con el e fuer'o reali'ado para ali(iar al indi(iduo afectado" uplir la deficiencia $landular" entrenarlo para #ue e controle a mi mo" i e po i%le" & lle(ar el (e!culo f ico al m,*imo $rado de de arrollo facti%le dentro de cierto lmite . Se apro*ima el momento en #ue cada ni@o" en lo primero a@o " er, ometido a cierta prue%a & a !,%ile cuidado " a fin de #ue el mecani mo de contacto ea lo m, .til po i%le" adapta%le & ano. Le recordar7 a#u #ue nin$.n e#uipo f ico puede er lle(ado m, all, de determinado $rado de de arrollo en una (ida -$rado determinado por la etapa alcan'ada en el proce o e(oluti(o" por lo factore raciale " la cualidad de la naturale'a util o u%3eti(a" la e*periencia pa ada" el contacto con el alma 9di tante" cercano o reali'ado: & por el e#uipo mental. )ara la correcta compren i+n de nue tro tema & la forma de tratarlo" de eara e*poner cuatro propo icione fundamentale 0 1. =ue" en tiempo & e pacio" el !om%re e e encialmente dual" po ee un alma & un cuerpo" una (ida inteli$ente & una forma" una entidad e piritual & un mecani mo de contacto -la naturale'a corp+rea mediante la cual e a entidad e !ace con ciente de mundo fenom7nico & e tado de conciencia de naturale'a di tinta de lo de u propio ni(el de conciencia. 1. =ue e ta naturale'a corp+rea e t, con tituida por una forma f ica e*terna" por la m,*ima (italidad o cuerpo et7rico 9#ue la ciencia (a reconociendo !o& r,pidamente:" por el cuerpo en orio emocional & de de eo & por ! mente. A tra(7 del cuerpo f ico e !ace contacto con el circundante mundo tan$i%le? mediante el cuerpo (ital lle$an lo impul o #ue producen orientaci+n & acti(idad en el plano f ico? mediante el (e!culo en orio" la naturale'a a tral o emocional ori$ina el con3unto de de eo e impul o #ue diri$en al !om%re" a.n no e(olucionado o com.n" & e lo denomina tam%i7n impul o o (ida de de eo del indi(iduo? a tra(7 de la mente lle$a con el tiempo la compren i+n inteli$ente & la (ida e diri$ida por el prop+ ito & la planificaci+n" en (e' del de eo. 4. =ue el de arrollo !umano e efect.a por una erie de inte$racione " de proce o de coordinaci+n o nte i " implicando 9e pecialmente cuando la inteli$encia comien'a a controlar: el entido de eparaci+n o dualidad. E ta inte$racione " 111

en lo #ue e refiere a la !umanidad" u%&acen en un pa ado le3ano" tienen lu$ar en la actualidad & lo tendr,n en el futuro. "ntegracione& Pa&ada&. Entre lo cuerpo animal & (ital. Entre am%o & la naturale'a en oria de de eo. Entre e to tre & la mente concreta inferior. "ntegracione& Pre&ente&. Entre lo cuatro a pecto mencionado " produciendo a una per onalidad coordinada. "ntegraci+n /utura. Entre la per onalidad & el alma. E*i ten otra inte$racione uperiore a la cuale no me referir7 a#u. Se alcan'an mediante lo proce o de la iniciaci+n & el er(icio. De%e recordar e #ue en la !i toria racial !an tenido lu$ar en forma incon ciente" muc!a de e ta inte$racione como re ultado del e tmulo de la (ida" del impul o e(oluti(o" de lo proce o normale del (i(ir" de la e*periencia por medio del contacto con el medio am%iente & tam%i7n de la ati facci+n" #ue conduce a la aciedad de la naturale'a de de eo . )ero lle$a un momento en el de arrollo racial" como en la (ida de lo indi(iduo " en #ue el cie$o proce o de la pa i(idad e(oluti(a e con(ierte en un (i(iente e fuer'o con ciente" & e e*actamente en e te punto donde e !alla la !umanidad !o&. De all la compren i+n del pro%lema !umano en t7rmino de la icolo$a moderna? el ufrimiento tan ampliamente e*tendido de lo ente !umano en toda parte ? el e fuer'o #ue de%e reali'ar la educaci+n moderna" & de all tam%i7n la aparici+n en amplia e cala en todo lo pa e " del creciente n.mero de tre tipo de per ona " lo #ue0 a. on con ciente de la eparaci+n? %. e t,n reali'ando la inte$raci+n con muc!o ufrimiento & $rande dificultade " m, c. e a per onalidade o indi(iduo inte$rado " #ue on dominadore . D. =ue al mi mo tiempo & en todo lo pa e " !om%re & mu3ere e t,n lo$rando una nte i a.n m, ele(ada0 la nte i del alma & del cuerpo. E to da un entido del de tino indi(idual & racial? un entido del prop+ ito & del plan. Trae tam%i7n el de arrollo de la intuici+n 9la u%limaci+n del intelecto" a como 7 te fue la u%limaci+n de la naturale'a in tinti(a: & el con i$uiente reconocimiento de la idea e ideali mo ele(ado & de e a (erdade fundamentale #ue" cuando e difundan entre la per ona refle*i(a del mundo" producir,n $rande cam%io mentale & materiale " con u corolario tran itorio de di tur%io & cao " e*perimento" de trucci+n & recon trucci+n. La !umanidad proporciona un campo cultural para todo lo tipo " por e3emplo" lo #ue en la actualidad e*pre an pa ada inte$racione & e t,n en proce o de con(ertir e en ere !umano pen ante . La do inte$racione anteriore " entre el cuerpo (ital & la forma f ica" & entre am%a & la naturale'a de de eo" no e t,n repre entada . Son uni(er ale & e t,n %a3o el um%ral de la acti(idad con ciente & mu& atr, en la !i toria racial. El .nico campo en #ue puede e tudi,r elo e recapitulando la !i toria infantil" donde e puede (er 114

con toda claridad el poder de mo(er e & re ponder al mecani mo en orio & el de e*pre ar lo de eo . Lo mi mo puede con tatar e en la ra'a primiti(a & al(a3e . )ero la tercera etapa de inte$raci+n" la del $radual de arrollo mental" e e t, lle(ando a ca%o a $rande pa o & puede er & e t, iendo e tudiada mu& cuidado amente. La educaci+n moderna e ocupa en la actualidad ca i e*clu i(amente de e ta etapa" & cuando lo educadore de3en de entrenar la c7lula del cere%ro o de tratar la e(ocaci+n de la memoria b tam%i7n de con iderar al cere%ro & a la mente como una mi ma co a" & aprendan a diferenciarlo " e !ar,n $rande pro$re o . Cuando el ni@o reci%a entrenamiento para controlar la mente" cuando e en e@e a e a mente a diri$ir la naturale'a de de eo & el cere%ro diri3a el (e!culo f ico de de el ni(el mental" entonce (eremo a e ta tre inte$racione reali'ada con preci i+n & rapide'. Entonce e pre tar, atenci+n a la inte$raci+n de la per onalidad" de manera #ue lo tre a pecto funcionen como una unidad. Tenemo por lo tanto0 1. El e tado in$antil* en el cual e lle(an a ca%o la tre primera inte$racione " & el o%3eti(a del procedimiento de la educaci+n er, efectuar e to con la mnima dificultad. 1. El e tado 1umano* #ue trata de la inte$raci+n de todo lo a pecto en una per onalidad funcionante" autocon ciente & autodiri$ida. 4. El e tado e&piritual* concierne a la inte$raci+n de la per onalidad con el alma" e(ocando a la conciencia del Todo. Cuando e to e !a&a reali'ado" la conciencia $rupal er, a$re$ada a la autoconciencia? 7 te e el e$undo $ran pa o en el camino !acia la conciencia de Dio . La dificultad re ide !o& en #ue tenemo " en toda parte " per ona #ue e !allan en diferente etapa del proce o inte$rador? toda e !allan en un Ye tado de cri i T & proporcionando" por lo tanto" lo pro%lema de la icolo$a moderna. E to pro%lema pueden cla ificar e en forma preci a en tre $rupo principale 0 a. Lo& Pro!lema& de la Separati#idad. on a u (e' de do tipo 0 1. Lo pro%lema de inte$raci+n. 1. Lo #ue ur$en de un entido de dualidad. E te entido de dualidad" re ultado de la eparaci+n reali'ada" a%arca de de la dificultade de la do%le per onalidad #ue ufren tanta per ona " !a ta la del m tico" por u 7nfa i pue to en el #ue ama & el amado" en el #ue %u ca & el %u cado" en Dio & Su !i3o. %. Lo& Pro!lema& de la "ntegraci+n producen la ma&ora de la dificultade de la per ona m, e(olucionada . c. Lo& Pro!lema& del E&tmulo ur$en como re ultado de una nte i e inte$raci+n lo$rada " produciendo" en con ecuencia" una de aco tum%rada afluencia de ener$a" la cual puede e*pre ar e como de medida am%ici+n" entido de poder" de eo de influencia per onal" o como poder & fuer'a (erdaderamente e pirituale . Sin em%ar$o" en todo lo ca o e nece aria una compren i+n & mane3o cuidado o de lo fen+meno re ultante . 11D

De e to pro%lema adem,

ur$en0

1. Lo& Pro!lema& %entale&. Aparecer,n cierto comple3o definido cuando e !a&a lo$rado inte$rar la mente con lo tre a pecto inferiore & er, .til refle*ionar o%re ello. 1. La& En$ermedade& de lo& %&tico&. Conciernen a e a actitude de la mente" a la comple3a idea & Yempre a e pirituale T #ue afectan a #uiene e inclinan al mi tici mo o e dan cuenta del duali mo e piritual" al cual e refiri+ San )a%lo en la Ep tola a lo Romano . YSa%emo #ue la le& e e piritual? m, &o o& carnal" (endido %a3o el pecado. )or#ue lo #ue !a$o no lo entiendo" pue el %ien #ue #uiero no !a$o? ino !a$o lo #ue a%orre'co. Y i !a$o lo #ue no #uiero" con iento #ue la le& e %uena. De manera #ue no o& &o #uien lo !ace ino el pecado #ue mora en mi. )or#ue 7 #ue en m 9e decir en mi carne: no mora el %ien" por#ue en #uerer el %ien e t, en m" pero no el !acerlo.
)or#ue no !a$o el %ien #ue #uiero" ino el mal #ue no #uiero. Y i !a$o lo #ue no #uiero" &a no lo !a$o &o" ino el pecado #ue mora en mi.

A #ue" #ueriendo !acer el %ien" de cu%ro la le&0 #ue el mal e t, en mi. )or#ue e$.n el !om%re interno" me deleito en la Le& de Dio . 5a (eo otra le& en mi miem%ro re%el,ndo e contra la le& de mi mente & me lle(a cauti(o a la le& del pecado #ue e t, en mi miem%ro . 5i era%le de m. B =ui7n me li%rar, de e te cuerpo de muerteCh 9Romano /II" 1D-1D.: E ta dificultade e*i$ir,n una ma&or dedicaci+n a medida #ue la ra'a (a&a !acia la inte$raci+n de la per onalidad" & una (e' lo$rada !ar, contacto con el alma. )or lo tanto (er,n cu,n amplio e importante e nue tro tema. Tam%i7n o% er(ar,n #ue $ran parte de nue tra enfermedade ner(io a " in!i%icione " repre ione " umi ione " o u a pecto in(er o " e relacionan con e te proce o de nte i o fu ione uce i(a . A#u de%eramo referirno a do punto 0 )rimero" #ue cual#uier con ideraci+n o%re el er !umano -lo con ideremo implemente como un !om%re o como un ente e piritual- tratamo en realidad con un con3unto mu& comple3o de energa& di$erenciada&* a tra(7 de la cuale & en ella " act.a la conciencia. En la primera etapa " e ta conciencia no e m, #ue una percepci+n (a$a & difu a" indefinida" no identificada" li%re de cual#uier definido enfo#ue de la atenci+n. )o teriormente de pierta" perci%e & centra u enfo#ue en el plano de lo de eo e$o ta & en u ati facci+n. A e to lo denominamo en forma $en7rica Y(ida de de eoT" con u felicidad o%3eti(a & per onal" #ue conduce e(entualmente al de eo con umado" de eo cu&a con umaci+n !a ido po ter$ada !a ta de pu7 de la muerte" #ue denominamo cielo. De pu7 9cuando la mente e inte$ra con otro a pecto m, de arrollado :" tenemo el ur$imiento de una entidad definidamente autocon ciente" & (iene a la acti(idad un er e trictamente !umano" caracteri'ado por la inteli$encia. 11E

Contin.a poniendo u atenci+n en la ati facci+n del de eo" pero e el de eo de a%er & el an!elo de comprender" por medio de la in(e ti$aci+n" el di cernimiento & el an,li i . 8inalmente" lle$a el perodo en #ue e nte$ra la per onalidad" donde e*i te la (oluntad de poder & la autoconciencia e diri$e a dominar la naturale'a inferior con el fin de dominar el medio am%iente" a otro ere !umano en menor o ma&or n.mero" & a la circun tancia . Cuando e to !a ido captado & comprendido e enfoca la atenci+n en el reino de la ener$a uperiore " & el factor alma lle$a a er acrecentadamente acti(o & prominente" dominando & di ciplinando a la per onalidad" d,ndole una nue(a interpretaci+n a u medio am%iente & produciendo una nte i " de conocida !a ta entonce " entre lo do reino de la naturale'a -el !umano & el e piritual. A tra(7 de todo e to proce o (emo la uni+n de muc!o tipo de ener$a" todo caracteri'ado por determinada cualidad #ue -cuando e relacionan entre - producen" ante todo" un perodo de cao " anar#ua & dificultad. Lue$o (iene un perodo de nte i & de acti(idad or$ani'ada donde e e*pre a m, plenamente la di(inidad. Durante lar$o tiempo !a%r, nece idad de reconocer la ener$a & u correcto empleo. Se$undo" #uiero de3ar e ta%lecido #ue e ta ener$a interna !acen contacto por intermedio del cuerpo (ital o et7rico" compue to por corriente de ener$a #ue act.an a tra(7 de iete punto focale o centro de fuer'a del cuerpo et7rico. E to centro de ener$a e t,n mu& cerca de" o relacionado con lo iete principale i tema de $l,ndula 0 1. 1. 4. D. E. F. G. La pineal. La pituitaria. La tiroide & paratiroide . La timo. El p,ncrea . La adrenale . La $+nada . on0

E to centro 1. 1. 4. D. E. F. G.

El coronario. El ama. El larn$eo. El cardaco. El del ple*o olar. El de la %a e de la columna Q(erte%ral. El acro.

Dic!o centro e t,n ntimamente relacionado con el i tema endocrino & lo determinan & condicionan de acuerdo con la cualidad & la fuente de ener$a #ue flu&e a tra(7 de ello . E to lo !e tratado e*ten amente en otro li%ro " por lo tanto" no me e*tender7 m, " e*cepto para llamarle la atenci+n o%re la relaci+n #ue e*i te entre lo centro de fuer'a en el cuerpo et7rico" lo proce o de inte$raci+n" #ue lle(an a la acti(idad un centro tra otro" & el control e(entual #ue e3erce el alma de pu7 de o%tener la unificaci+n total de la per onalidad.

11F

S+lo cuando lo ic+lo$o moderno a$re$uen" al mara(illo o conocimiento #ue &a po een o%re el !om%re inferior" una interpretaci+n occidental de la en e@an'a oriental referente a lo centro de fuer'a mediante lo cuale !an de e*pre ar e lo a pecto u%3eti(o del !om%re -inferior" per onal & di(ino-" re ol(er,n el pro%lema !umano & lle$ar,n a una compren i+n de la t7cnica de de arrollo e inte$raci+n" #ue conducir, a una compren i+n inteli$ente" a una a%ia oluci+n de la dificultade & a una correcta interpretaci+n de la particularidade #ue enfrentan frecuentemente. Cuando a ello e a$re$ue un e tudio de lo iete tipo principale de u3eto " la ciencia de la icolo$a dar, otro pa o #ue la !ar, oportunamente m, .til como in trumento e encial en la t7cnica del perfeccionamiento !umano. Tam%i7n a&udar, $randemente el e tudio de la a trolo$a" de de el punto de (i ta de lo contacto de la ener$a " de la lnea de menor re i tencia" como influencia & caracter tica determinante del tipo de ente en con ideraci+n. No me refiero a#u a la confecci+n de un !or+ copo con el o%3eto de de cu%rir el futuro o determinar una acci+n. E te a pecto de la interpretaci+n a trol+$ica er, cada (e' meno .til a medida #ue lo !om%re (a&an ad#uiriendo el poder de controlar & re$ir u a tro & a diri$ir u propia (ida . 5e refiero al conocimiento de lo di tinto tipo a trol+$ico " u caracter tica " cualidade & tendencia . Teniendo pre ente el an,li i reali'ado anteriormente de lo di(er o a pecto del er !umano #ue -durante el proce o e(oluti(o- e fu ionan $radualmente en una per onalidad inte$rada" recu7rde e #ue la fu i+n efectuada & lo cam%io reali'ado on el re ultado del continuo cam%io de la conciencia" #ue (a iendo acrecentadamente inclu&ente. No tratamo a#u principalmente del a pecto forma" ino de conocer con cientemente al morador del cuerpo. En e ta 'ona re iden nue tro pro%lema " & de e ta conciencia en de arrollo" de%e ocupar e principalmente el ic+lo$o. De de el punto de (i ta del alma omni ciente" la conciencia e limitada" confu a" e*clu&ente" autocentrada" de (iada" err,tica &" en la primera etapa " en$a@o a. S+lo cuando lo proce o de de arrollo !an ido lle(ado a un punto relati(amente ele(ado & comien'a a aparecer la percepci+n de la dualidad" entonce e enfrentan lo (erdadero pro%lema " la ma&ore dificultade & peli$ro " & el !om%re e da cuenta de u ituaci+n. Ante de ello" la dificultade on di tinta & $iran ca i totalmente alrededor del e#uipo f ico & tienen cone*i+n con la lentitud de la reaccione (itale & lo de eo inferiore de la naturale'a animal. En e a etapa el er !umano e " en $ran parte" un animal" & el !om%re con ciente e t, profundamente oculto & apri ionado. El principio (ida & el an!elo dominan & la naturale'a in tinti(a controla. El ple*o olar e el a iento de la conciencia? la ca%e'a & el cere%ro e !allan inacti(o . De%e tam%i7n recordar e 9como lo !e e@alado a menudo: #ue e a realidad #ue llamamo alma e %, icamente una e*pre i+n de tre tipo de ener$a -(ida" amor e inteli$encia. La triple naturale'a inferior !a ido preparada para la recepci+n de e ta tre ener$a " & el a pecto inteli$encia e refle3a en la mente" la naturale'a amor del cuerpo emocional de de eo & el principio (ida en & a tra(7 del cuerpo et7rico o (ital. Referente al cuerpo f ico en u m, den a e*pre i+n 9pue el cuerpo et7rico e el a pecto o e*pre i+n m, util del cuerpo f ico:" el alma e afirma en do corriente de ener$a" en do punto de contacto0 la corriente de (ida en el cora'+n & la corriente de la conciencia en la ca%e'a. E te a pecto conciencia e en mi mo dual" & lo #ue llamamo autoconciencia e $radualmente de arrollado & perfeccionado !a ta #ue e de pierta el centro ama" o centro entre la ce3a . La conciencia $rupal latente" #ue lle(a a conocer al Todo ma&or" permanece pa i(a durante la ma&or parte del ciclo e(oluti(o" !a ta #ue el proce o de inte$raci+n lle$ue a un punto en #ue la per onalidad funcione. A " el centro de la ca%e'a empie'a a de pertar & el !om%re e 11G

!ace con ciente en un entido m, amplio. Entonce la ca%e'a & el cora'+n e (inculan & el !om%re e piritual aparece en una m, plena e*pre i+n. S7 mu& %ien #ue e to le e familiar" pero re ulta .til recapitularlo %re(emente & tener una idea clara de ello. 5anteniendo e ta premi a en la mente no no ocuparemo de la primera dificultade " ino #ue empe'aremo con la del !om%re moderno & con e a condicione #ue todo " lamenta%lemente" e tamo familiari'ado . a. )ROMLE5A DE LA SE)ARATI/IDAD Lo pen adore en la actualidad" e t,n de pertando a e te tipo particular de dificultad & de cu%ren #ue la eparacione e*i tente en la naturale'a !umana e t,n mu& difundida & tan arrai$ada en la con tituci+n de la ra'a" #ue le preocupa $randemente la ituaci+n. E ta eparacione parecen er %, ica & producen la di(i ione #ue (emo en toda parte entre ra'a & entre una reli$i+n & otra? u ori$en puede er retrotrado a la condici+n fundamental de la manife taci+n" llamada relaci+n entre lo po iti(o & lo ne$ati(o" el mac!o & la !em%ra &. !a%lando e ot7ricamente" el ol & la luna. El mi terio del e*o e t, (inculado con el re ta%lecimiento del entido de uni+n & e#uili%rio" de Yunidad & plenitudT. En u a pecto !umano m, ele(ado" la diferenciaci+n e*ual e +lo el m%olo o la e*pre i+n inferior de la eparaci+n" o la eparati(idad de la cual el m tico e con ciente & lo impele a %u car la unificaci+n o uni+n" con a#uello #ue 7l denomina di(inidad. Entre e ta eparaci+n f ica & e te reconocimiento e piritual de la di(inidad !a& un $ran n.mero de eparacione menore #ue el !om%re lle$a a perci%ir. Detr, de todo e to e*i te una eparaci+n a.n m, fundamental -entre el reino !umano & el reino de la alma -" eparaci+n en la conciencia m, #ue en lo !ec!o . La eparaci+n entre el reino animal & el reino !umano !a ido en $ran parte re uelta por el reconocimiento de la identificaci+n f ica de la naturale'a animal & la uniformidad de e*pre i+n de la naturale'a in tinti(a. La di(er a eparacione #ue el !om%re perci%e tan peno amente" dentro de la familia !umana" ce ar,n & e eliminar,n cuando la mente e t7 entrenada para controlar & dominar dentro del reino de la per onalidad" & ea correctamente empleada como factor analtico inte$rante" en (e' de un factor #ue cen ura" di crimina & epara. El correcto u o del intelecto e e encial para eliminar la eparacione de la per onalidad. La eparaci+n entre la per onalidad & el alma e re uel(e empleando correctamente0 1. El entido in&tinti#o de la di(inidad" #ue conduce a la reorientaci+n en la direcci+n correcta. E to conduce a0 1. El u o inteligente de la mente para perci%ir con cientemente al alma & la le&e #ue $o%iernan el de arrollo del alma. 4. El reconocimiento intuiti#o de la realidad" #ue tra forma la parte diferenciada en una unidad" tra&endo iluminaci+n. D. Dic!a iluminaci+n re(ela la unicidad e encial #ue e*i te en el a pecto interno de la (ida & nie$a la apariencia e*terna de la eparati(idad. Se e(idenciar, #ue la eparacione e &u!&anan empleando correcta e inteli$entemente el a pecto cualidad de la naturale'a forma0 11H

1. El in&tinto caracteri'a a la naturale'a f ica autom,tica" al (e!culo de la (ida o (ital" & a la naturale'a de de eo. Act.a por medio del ple*o olar & de lo +r$ano de reproducci+n. 1. La inteligencia caracteri'a al a pecto mente o (e!culo mental" & act.a como centro de di tri%uci+n del cere%ro por medio de lo centro a3na & larn$eo. 4. La intuici+n caracteri'a a la naturale'a del alma & act.a por medio de la mente & de lo centro cardaco & coronario. De de e to tre punto principale el alma ri$e e(entualmente a la per onalidad. Le recomiendo #ue con ideren cuidado amente e ta idea & le a e$uro #ue cuando la comprendan de%idamente a&udar,n a olucionar lo pro%lema (inculado a la di tinta eparacione de la naturale'a !umana. No e*i te actualmente eparaci+n al$una entre el cuerpo (ital & el cuerpo f ico" +lo a (ece una eparaci+n parcial & lo #ue podra denominar e una Ycone*i+n flo3aT. La do corriente de ener$a (ital -(ida & conciencia- e !allan $eneralmente introducida en la ca%e'a & en el cora'+n. Sin em%ar$o" en el ca o de cierto tipo de idiote'" la corriente de la conciencia no e t, arrai$ada en el cuerpo" ino #ue +lo la corriente de (ida !a !ec!o u contacto en el cora'+n. )or con i$uiente" no e*i te autoconciencia" ni el poder de un control centrali'ado" ni la capacidad de diri$ir la acci+n" ni de proporcionar en forma al$una el pro$rama o plan de (ida. 6nicamente e*i te re pue ta a a pecto de la naturale'a in tinti(a. Cierta forma de epilep ia e de%en a lo #ue podramo llamar Ycone*i+n flo3aT" la corriente de la conciencia o el !ilo de ener$a #ue a (ece e retira o a% trae & e to produce lo conocido ntoma epil7ptico & la peno a condicione #ue e o% er(an en lo ata#ue !a%ituale . En menor $rado" & in producir re ultado permanente & peli$ro o " la mi ma cau a %, ica produce el a llamado Ypetit malT 9 ic: & cierta cla e de de ma&o cau ado por un retiro %re(e & moment,neo del !ilo de la ener$a de la conciencia. De%e recordar e #ue" cuando tiene lu$ar e te retiro & e produce una eparaci+n entre la conciencia & el (e!culo de contacto con ciente" todo lo #ue entendemo por el t7rmino conciencia" autoconciencia" de eo o inteli$encia" e retirado" & +lo #ueda la (ida & la conciencia in!erente en la c7lula del cuerpo f ico. Sin em%ar$o" como re$la $eneral" el actual !om%re com.n e una unidad %ien con tituida & acti(a. 9Lo anteriormente dic!o ata@e tanto a la ma a no e(olucionada como a lo ciudadano de mente materiali ta:. Se !alla firmemente inte$rado" f ica" et7rica & emocionalmente. Su cuerpo f ico" u cuerpo (ital & u naturale'a de de eo 9la emoci+n no e m, #ue la e*pre i+n de cual#uier de eo: e t,n e trec!amente unido . Al mi mo tiempo" puede !a%er una falla en la inte$raci+n et7rica" de tal naturale'a" #ue produ'ca una %a3a (italidad" la au encia de impul o del de eo" incapacidad para re$i trar incenti(o din,mico adecuado " falta de madure' &" a (ece " o% e i+n o po e i+n. A menudo" lo #ue e denomina falta de (oluntad o e califica de Ypoca (oluntadT o Yde%ilidad mentalT" en realidad nada tiene #ue (er con la (oluntad? po i%lemente ea el re ultado de e a d7%il inte$raci+n & de e a flo3a cone*i+n entre la conciencia & el cere%ro" lo cual !ace #ue el !om%re no re ponda a lo impul o del de eo" #ue de%eran afluir normalmente a u cere%ro" ener$eti'ando a u (e!culo f ico para de ple$ar al$una forma de acti(idad. 11I

La (oluntad" #ue $eneralmente e demue tra mediante un pro$rama o plan ordenado" e ori$ina en la mente & no en lo ni(ele de percepci+n del de eo" & e te plan e fundamenta en el entido de direcci+n & en la orientaci+n definida de la (oluntad !acia un o%3eti(o determinado" #ue no e en e to ca o la cau a de la dificultad" la cual e m, encilla e inmediata. El tratamiento de dic!a dificultade & u correcta oluci+n on definidamente de naturale'a materiali ta & pueden u% anar e frecuentemente aumentando la (italidad del cuerpo" recon tru&endo el cuerpo et7rico por medio de lo ra&o olare " alimento (itamnico & e3ercicio " adem, de un correcto tratamiento & e#uili%rio del i tema endocrino. 5uc!o e*perimento e e t,n reali'ando dentro de e ta lnea en la actualidad" & la forma meno $ra(e de eparacione et7rica (an cediendo r,pidamente al tratamiento. Ser,n meno frecuente la falta de (italidad" la falta de madure'" la depre i+n %a ada en una cone*i+n (ital d7%il & la falta de inter7 por la (ida -#ue tanto pre(alece !o&. No puedo tratar a#u ampliamente lo pro%lema de la o% e i+n #ue e de%en al retiro del a pecto autoconciencia del morador del cuerpo. E te proce o de a% tracci+n de3a un ca car+n (i(iente" una ca a (aca. Sera dema iado e*ten o ocupar e de ello en un tratado como 7 te. No e f,cil para el ic+lo$o cientfico in(e ti$ador aceptar la premi a de #ue puede er u tituida la conciencia por otro ente en el lu$ar de la conciencia de #uien !a ido incapa' de mantener el (nculo dentro del cere%ro con la adecuada firme'a. Sin em%ar$o" !a%lando con conocimiento de cau a" tale ca o ocurren frecuentemente & conducen a lo innumera%le pro%lema denominado Ydo%le per onalidadT trat,ndo e en realidad de la po e i+n de un cuerpo f ico particular por do per ona -una pro(ee la corriente de la (ida 9introducida en el cora'+n: & la otra la corriente de la conciencia 9introducida en el cere%ro:" controlando a el cuerpo" diri$iendo u acti(idade & e*pre ,ndo e por medio de lo +r$ano (ocale . Al$una (ece e ta po e i+n e alterna entre la do per onalidade . A (ece !a& m, de do " cuando (aria per ona #ue pertenecen al mundo interno de la (ida emplean el mi mo cuerpo f ico. De e ta manera" e*i ten per onalidade m.ltiple . Sin em%ar$o" ello e de%e a la de%ilidad definida de la cone*i+n et7rica del morador ori$inal" o tam%i7n al enorme de a$rado #ue iente el morador por la encarnaci+n f ica? adem, puede er cau ado por al$.n !ocL o de $racia #ue .%itamente rompe el (nculo de la conciencia &" en e te ca o" no !a& e peran'a de re ta%lecerlo. Cada ca o de%e er dia$no ticado & tratado de acuerdo a u m7rito indi(iduale &" preferentemente" tratar en forma directa con el (erdadero morador cuando e t, de (uelta Yen u propia moradaT. Adem, " la conciencia de e te morador e !alla" a (ece " tan fuertemente orientada !acia otra direccione #ue no on la de la e*i tencia f ica" #ue !a tenido lu$ar un proce o de a% tracci+n" enfocando el inter7 de la conciencia en otra parte. Lo antedic!o e la parte o e*pre i+n inde ea%le de e e mi mo poder de a% tracci+n #ue permite al m tico (er (i ione & participar en acontecimiento cele tiale " & al adepto a(an'ado entrar en e tado de amad!i. En el primer ca o" el (e!culo !a #uedado a%andonado" con titu&endo una pre a para cual#uier !u7 ped? en el e$undo ca o" el (e!culo #ueda de%idamente cu todiado & mu& atento al llamado & a la nota de u amo. S+lo puedo !acer u$erencia re pecto a e ta di tinta e*plicacione & a encaminar a lo in(e ti$adore de mente a%ierta & di pue to a aceptar !ip+te i poco comune " por una enda #ue podr, conducirlo al (alle de la compren i+n. La cla(e para eliminar con 7*ito lo di tinto tipo de dificultade re ide en la atenci+n prenatal & en el e tudio de la tara !ereditaria ? la fili & otra enfermedade (en7rea " on podero a cau a predi ponente . El correcto cuidado de la naturale'a corp+rea de pu7 del nacimiento & el de arrollo en el ni@o de un po iti(o entido de mi mo" #ue lo !ar, 14J

po iti(o en u modo de pen ar & entrenar, u entido de autoidentificaci+n" a&udar,n +lidamente a eliminar e te tipo de dificultad. La tendencia actual de darle importancia a la (itamina #ue contienen lo alimento & recetar re$mene e#uili%rado " e %eneficio o. Sin em%ar$o" el (erdadero entido de la eparati(idad & la dificultade realmente eria " ur$en cuando !an ocurrido do co a 0 1. La autoconciencia del !om%re !a lle$ado a e a etapa donde u de eo on tan dominante & apremiante #ue lle$a a perci%ir la fuer'a de lo mi mo ? imult,neamente e da cuenta de #ue e incapa' de ati facerlo & a la (e' reconoce #ue cierto a pecto de mi mo no #uiere en realidad ati facerlo . Entonce lo em%ar$a el entido de fru traci+n" & doloro amente perci%e lo #ue de ea & lo #ue lle$ara a er i ati ficiera & aciara u de eo " iendo entonce impelido !acia do direccione 0 la mente centrali'ada en el de eo lo mantiene en el reino del an!elo" de la e peran'a & del de eo" mientra #ue u cere%ro & u naturale'a f ica lo con(encen de #ue no e po i%le lo$rar lo #ue de ea &" i lo lo$rara Blo de eara realmenteC E to e (erdad re pecto al !om%re cu&o o%3eti(o e ati facer u de eo materiale o a#uel #ue re ponde a la ati facci+n del de eo intelectual o e piritual. En el primer ca o" la eparaci+n empie'a a aparecer en lo a pecto inferiore de u naturale'a de de eo. En el e$undo" aparece en lo a pecto uperiore " pero" en am%o ca o " la lnea de eparaci+n e t,n %ien definida " lila comen'ado el conflicto & tiene por delante do po i%ilidade 0 a. <na e(entual pa i(idad" de tal naturale'a" #ue la (ida termina en futilidad" profunda depre i+n & en un entido de fru traci+n" #ue (a de de la (ida umi a #ue acepta todo" !a ta lo diferente camino de e cape #ue empu3an al !om%re a un mundo de en ue@o" al pa de la ilu i+n" a un e tado ne$ati(o e" inclu o" al %orde de la muerte" mediante la propia de trucci+n. %. <n encarni'ado conflicto %a ado en no #uerer er moldeado por la circun tancia & el medio am%iente. E to lle(a al !om%re al 7*ito" a la ati facci+n de u de eo o e de tru&e" en la rueda de la (ida" f ica o mentalmente. 1. La eparaci+n tam%i7n e produce cuando el !om%re no emplea el intelecto #ue Dio le !a otor$ado & e incapa' de ele$ir entre lo e encial & lo no e encial" la direcci+n correcta & la meta err+nea " la di tinta ati faccione #ue apelan a lo (ariado a pecto de u naturale'a inferior &" en u oportunidad" entre la dualidad uperior & la inferior. De%e aprender a captar la diferencia entre0 a. El ometimiento a lo ine(ita%le & al apremio de u propio de eo. %. El reconocimiento de la capacidad & de la potencialidad. 5uc!o conflicto e re ol(eran re umiendo" comprendiendo & utili'ando correctamente el acer(o reconocido" eliminando la meta impo i%le & la con i$uiente e ine(ita%le fru traci+n. Cuando e ta parte del conflicto !a ido uperada" entonce la potencialidad puede ur$ir como un reconocimiento & con(ertir e en una e*pre i+n de poder. 141

c. El reconocimiento de la meta indi(iduale & $rupale & la !a%ilidad de er ocial o anti ocial. 5uc!o e e t, reali'ando en e te entido" pero e i$ue !aciendo !incapi7 o%re el indi(iduo & no o%re el $rupo. Cuando e to ucede" omo re pon a%le de lo $rupo anti ociale . ;e mencionado +lo tre de lo innumera%le reconocimiento po i%le " pero la eliminaci+n de la eparacione de la cual on re pon a%le dar, por re ultado la li%eraci+n de $ran parte de #uiene ufren. =ui', podra decir e #ue la li%eraci+n de e a ma&ora" cu&a eparaci+n radica principalmente en el reino de la naturale'a de de eo" #ue conduce a un entido de fru traci+n & a perder el inter7 por la (ida" podra er curada0 1. Atendiendo el e#uipo f ico & la $l,ndula " particularmente la $l,ndula tiroide " adem, de la re$ulaci+n del r7$imen alimenticio? 1. atendiendo la coordinaci+n f ica del paciente" la cual e la e*pre i+n e*terna de un proce o interno de inte$raci+n & muc!o podr, lo$rar e mediante el entrenamiento? 4. interpretando la (ida & el medio am%iente" en t7rmino de (alore . Refle*ionen o%re e to? D. )or la de centrali'aci+n #ue e o%tiene0 a. proporcionando el aliciente" la educaci+n & el entrenamiento (ocacional apropiado ? %. culti(ando el poder de reconocer & ati facer la nece idad circundante" de pertando a el de eo de er(ir & proporcionando e e entido de ati facci+n" re ultado del cumplimiento & de la (alori'aci+n? c. tra mutando lenta & cuidado amente el de eo en a piraci+n. E. )or la reorientaci+n !acia meta m, ele(ada & por el de arrollo del entido de la correcta direcci+n" lo cual implica0 a. El culti(o de una (i i+n m, amplia? %. la formulaci+n de un pro$rama interno inteli$entemente recopilado & adecuado al corre pondiente $rado de e(oluci+n" pero no tan e(olucionado #ue ea impo i%le cumplirlo" & c. la upre i+n de e o pa o & acti(idade #ue e t,n de tinado a fraca ar. F. 5, adelante" cuando e !a&a captado al$o de lo antedic!o" de%e tener lu$ar la %. #ueda & el de arrollo de cual#uier facultad creadora" ati faciendo a el de eo de contri%uir & de llamar la atenci+n. Gran parte del e fuer'o art tico" literario o mu ical" e funda en el de eo de er el centro de atenci+n & no en la (erdadera capacidad creadora" #ue e el entido del Y&o" el actor dram,ticoT. E to" correctamente empleado & de arrollado" e de real (alor e importancia. 141

G. La eliminaci+n del entido del pecado" de la de apro%aci+n" con u re%elda" o pec!a & comple3o de inferioridad.

ecuela 0

Siento la nece idad de (ol(er a poner definidamente el 7nfa i o%re un punto" & e #ue cuando con ideramo al er !umano" u e*pre i+n & e*i tencia" e impre cindi%le recordar #ue tratamo de la energa & de la relaci+n o no relaci+n de la fuer'a . Si mantenemo e to en la mente" no no de (iaremo del tema. Tratamo con unidade relacionada de ener$a #ue funcionan en un campo de ener$a? i lo recordamo podremo 9por lo meno im%+licamente: o%tener una clara idea del tema. 5ientra con ideremo #ue el pro%lema con titu&e la interrelaci+n de muc!a ener$a " u fu i+n & e#uili%rio" m, la nte i final de do ener$a principale " la fu i+n & u e#uili%rio" lle$aremo a o%tener cierta compren i+n & la con i$uiente oluci+n. El campo de ener$a #ue denominamo alma 9la ener$a principal #ue concierne al !om%re:" a% or%e" domina o utili'a" la ener$a menore #ue llamamo per onalidad. E nece ario comprender & recordar al mi mo tiempo #ue la per onalidad e t, compue ta de cuatro tipo de ener$a. El empleo de la pala%ra Ya% or%e" domina & utili'aT e tar, de acuerdo al tipo de ra&o #ue no corre ponde. Recordar7" como a menudo lo !a$o" #ue la pala%ra no alcan'an a e*pre ar el o%3eti(o fi3ado" & el len$ua3e o% taculi'a m, %ien #ue a&uda. El pen amiento !umano e t, entrando a!ora en un campo" para el cual no e*i te !a ta !o& nin$una (erdadera forma de e*pre i+n? no e*i ten t7rmino adecuado & la pala%ra m%olo dicen mu& poco. Cuando e in(ent+ el autom+(il & la radio" fue nece ario crear una erie de t7rmino " fra e " u tanti(o & (er%o totalmente nue(o ? a en el futuro" el de cu%rimiento de la realidad de la e*i tencia del alma de%er, er encarado con un nue(o len$ua3e. <n !om%re de la era /ictoriana #ue e cuc!ara el l7*ico t7cnico de de lo actuale la%oratorio de radio" o el empleado en lo tallere actuale " no comprendera a% olutamente nada. Del mi mo modo" el ic+lo$o moderno muc!a (ece i$nora & no comprende lo #ue tratamo de decir" por#ue no e !a de arrollado a.n el nue(o l7*ico & lo anti$uo t7rmino on inadecuado . En con ecuencia" +lo puedo emplear lo t7rmino #ue me parecen er m, con(eniente " a%iendo #ue no e*pre o la (erdadera i$nificaci+n de mi idea &" por lo tanto" +lo o%tienen una compren i+n & concepci+n apro*imada de la idea #ue me e fuer'o por e*poner. ;emo con iderado en parte el pro%lema de la eparacione a la #ue e t, u3eto el !om%re" & !emo (i to #ue el proce o e(oluti(o o !umano" en .ltimo an,li i " era una erie de unificacione ? cada pa o dado adelante i$nific+ reunir cierto tipo de ener$a a fin de #ue u fu i+n pudiera proporcionarno una per ona m, completa. B )uedo enunciar a#u al$o intere anteC El pro%lema mi mo tiene u cau a en el !ec!o de #ue exi&te un O% er(ador. E te O% er(ador" en cierta etapa del de arrollo normal del !om%re" e da cuenta de #ue e*i ten eparacione & ufre por#ue la !a& en u propia conciencia. Comprende #ue e (ctima de la di(i ione de u naturale'a" in em%ar$o -& e to e mu& importante- el !om%re en el plano f ico e incapa' de comprenderla " o aparentemente eliminarla in la a&uda del alma" el O% er(ador" el a pecto uperior de mi mo. <n !om%re" por e3emplo" #ue ufre de la di ociaci+n #ue e*i te entre la parte emocional en oria de mi mo & el a pecto mental" e con ciente de la nece idad" de la fru traci+n & de lo inten o ufrimiento & dificultade " & nece ita no o% tante la a&uda compren i(a del ic+lo$o entrenado o de u propia alma" ante de #ue pueda tener lu$ar la fu i+n" & 7l" como indi(iduo" Y ea !ec!o de nue#o?. La mi ma (erdad e aplica%le en lo #ue ata@e a la !om%re" pero tre de ella on de $ran importancia0 144 eparacione #ue e*i ten en el

1. La eparaci+n entre la mente & la naturale'a inferior -f ica" (ital" a tral o emocional. 1. La eparaci+n entre el !om%re & u medio am%iente #ue Vuna (e' u% anada & eliminada- lo con(ierte en un er !umano re pon a%le & en un %uen ciudadano #ue acepta u medio am%iente & le dedica lo me3or de mi mo. De e ta manera fortalece u car,cter & aumenta u capacidad" como re ultado de la interacci+n definida entre am%o -7l & u medio am%iente. 4. La eparaci+n entre el !om%re 9la per onalidad: & el alma" #ue produce uce i(amente0 a. <na dominante per onalidad e$o ta. %. <n m tico pr,ctico" con ciente de la nece idad de fu ionar e & unificar e. An,lo$o e tado de conciencia e*i ten en el adole cente & en el !om%re #ue e (a inte$rando al tra%a3o #ue de%e reali'ar en u (ida & tam%i7n en el a pirante refle*i(o. E to ucede aun#ue u pen amiento " prop+ ito & am%icione e t7n e$o tamente polari'ado o e piritualmente orientado . El entido de eparati(idad" la nece idad de er orientado" el proce o de tender el puente & el e encial entido de !a%er lo$rado la reali'aci+n" on id7ntico en am%o ca o . Cuando el ic+lo$o enfrenta e ta ituacione de%era re$ir e por cierta re$la & cierta premi a $enerale #ue e(entualmente de%eran er aceptada por el u3eto #ue con titu&e el ca o-pro%lema. E ta mi ma re$la & premi a pueden er con iderada & aceptada por el !om%re #ue in la a&uda de un ic+lo$o entrenado !a ido capa' de entrenar e a mi mo & de eliminar la eparacione . Tale premi a fundamentale on0 1. =ue toda dificultad icol+$ica e uni(er al & no .nica. Con iderarla .nica -con u tendencia eparati ta & u con a%ida oledad- e " a menudo" el factor omnia% or%ente. ;ace #ue la per onalidad e ienta dema iado importante" & e to de%era rec!a'ar e definiti(amente. 1. =ue la cri i enfrentada indica pro$re o & oportunidad & no de a tre & fraca o. El paciente 9B puedo emplear e te t7rminoC: de%e comprender #ue la ra'a !a pro$re ado !a ta alcan'ar u actual punto de e(oluci+n por !a%er pa ado cri i imilare . A tam%i7n pro$re a el ente !umano indi(idual. En .ltimo an,li i " la cri i icol+$ica indican lo pa o pro$re i(o dado en el Camino* tra&endo la nece idad de reali'ar un e fuer'o &" al mi mo tiempo" un entido de ad#uiici+n & li%eraci+n cuando fueron uperada " (encida & re uelta . 4. =ue el poder para lo$rar la nece aria inte$raci+n & dar fin a un ciclo en #ue e iente la dualidad" re ide dentro del !om%re mi mo" por#ue0 a. El de a o ie$o" la falta de coordinaci+n" el dolor & la an$u tia" on ntoma de a piraci+n" #ui', incomprendida" pero e*i tente . Son reaccione de lo a pecto inte$rado contra e e a pecto #ue e t, tratando de inte$rar e.

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%. El a pecto a inte$rar e e e encialmente m, podero o #ue lo a pecto inferiore #ue e t,n a la expectati#a* pue ello on ne$ati(o o recepti(o " & el #ue de%e er comprendido & aceptado e po iti(o & din,mico. De all el entimiento de de a o ie$o. D. =ue la capacidad innata de e a criatura ima$inati(a" el !om%re" para actuar Ycomo iT" contiene la oluci+n del pro%lema. Si emplea la ima$inaci+n creadora puede tender e & con truir e el puente entre el a pecto inferior & el uperior. YComo el !om%re pien a" an!ela & #uiereT a e 7l. Tal la enunciaci+n de un !ec!o inmuta%le. Cuando lo moderno ic+lo$o comprendan totalmente el prop+ ito creador de la !umanidad & traten de de arrollar la ima$inaci+n creadora en forma m, con tructi(a & de entrenar la (oluntad rectora" muc!o e !a%r, lo$rado. Cuando e to do factore e(idencia nota%le de la di(inidad en el !om%re: ean e tudiado & cientficamente de arrollado & utili'ado " e lo$rar, la propia li%eraci+n de todo lo ca o -pro%lema #ue e*i ten en nue tra clnica en la actualidad. De e ta manera" por medio de la e*perimentaci+n" e lle$ar, a una compren i+n m, r,pida del !om%re. La icolo$a puede contar definidamente con la capacidad innata en el ente !umano para comprender el empleo de la ima$inaci+n creadora & del prop+ ito diri$ido" pue e*i te frecuentemente aun en lo ni@o . De arrollar el entido de la fanta a & entrenar a lo ni@o a tomar deci ione 9para #ue el prop+ ito ordenado pueda emer$er en u (ida : er,n do de lo ideale #ue re$ir,n la nue(a educaci+n. El entido de la fanta a pone en acti(idad la ima$inaci+n" la percepci+n de la %elle'a & el concepto de lo mundo u%3eti(o ? el poder de decidir" con u implicacione de por #u7" para #u7 & con #u7 fin 9 i e inteli$entemente en e@ado de de lo primero da :" era mu& %ueno para la ra'a" e pecialmente i en la 7poca de la adole cencia" el panorama $eneral del mundo & el plan mundial fueran lle(ado a la atenci+n de la inteli$encia incipiente. )or lo tanto0 1. 1. 4. D. El El El El entido de la fanta a. entido de la deci i+n. entido de la totalidad" m, entido del prop+ ito ordenado"

de%eran re$ir el entrenamiento #ue e dar, a lo ni@o #ue (ienen a la e*i tencia. El entido de la fanta a pone en acti(idad la ima$inaci+n creadora" proporcionando a la naturale'a emocional e*teriori'acione con tructi(a ? e to de%era er e#uili%rado & moti(ado por el reconocimiento del poder de decidir correctamente & por la i$nificaci+n de lo (alore uperiore . e to a u (e' pueden er de arrollado en forma altrui ta" reconociendo de%idamente la totalidad del medio circundante en el cual el indi(iduo de%e de empe@ar u parte" mientra #ue la erie de reaccione e u%ordinan acrecentadamente mediante la compren i+n del prop+ ito ordenado #ue e (a de arrollando en el mundo. E ta premi a fundamentale de%eran emplear e en la nue(a t7cnica #ue la icolo$a aplicar, cuando e t7 por aceptar 9o por lo meno e*perimentando: la idea mencionada . <tili',ndola e !allar, #ue el ca o-pro%lema puede er lle(ado a una correcta acti(idad funcionante" pue toda la facultade innata #ue no fueron utili'ada por el !om%re er,n impul ada a una acti(idad inte$radora. El procedimiento e iempre ine(ita%lemente el mi mo0 14E

1. La eparaci+n. 1. El reconocimiento de la dualidad" u%3eti(amente o en la conciencia (i$lica. 4. El perodo de de enfrenada intran#uilidad" fru traci+n & futilidad #ue" a (ece " conduce al de a tre" a cierto tra torno ner(io o o mentale " & a condicione $eneralmente ca+tica e inde ea%le . D. La aplicaci+n inteli$ente del proce o de tender el puente" lle(ado a ca%o $radualmente" cuando &e 1a e&ta!lecido el punto de &eparaci+n. E. Lo perodo en #ue e reconoce la fu i+n" la inte$raci+n o la #erdadera normalidad. Ser, de utilidad !acer un an,li i . 5, adelante e !allar, #ue el icoan,li i lle$ar, a er de (erdadera utilidad cuando a&ude al !om%re a explicar &u& reali2acione&* m, %ien #ue a de entra@ar lo detalle de u aparente de a tre. No e*i te tal de a tre. S+lo !a& un punto de cri i #ue no !a ido reconocido" un momento de reali'aci+n incomprendido. El de a tre acontece cuando no e utili'a ni e comprende dic!a cri i " entonce ir(e para aumentar la eparaci+n en (e' de con ider,r ela como un momento de oportunidad. F. El e ta%lecimiento de un ritmo definido #ue inclu&e la ima$inaci+n creadora" la elecci+n di criminadora" el (alor #ue tiene la relaci+n de la parte con la totalidad & la aceptaci+n del prop+ ito $rupal. Cuando e e ta%lece e te ritmo de%idamente en una (ida o erie de (ida " conduce oportunamente a0 G. La inte$raci+n. =ui iera detenerme a#u & !acerle (er #ue la e tructura de la nue(a icolo$a de%e er ine(ita%lemente con truida o%re la premi a de #ue una ola (ida no e la .nica oportunidad del !om%re en la #ue e de%e lo$rar la inte$raci+n & e(entual perfecci+n. La $ran Le& de Renacimiento de%e er aceptada" entonce e !allar, #ue e en mi ma el a$ente li%erador en cual#uier momento de cri i o ca o-pro%lema icol+$ico. El reconocimiento de #ue e*i ten otra oportunidade " & un e*ten o entido del factor tiempo" on tran#uili'adore & de $ran a&uda para muc!o tipo de mente? u (alor interpretati(o er, iluminador a medida #ue el paciente comprende #ue !a pa ado por cri i en la cuale puede compro%ar por medio de u e#uipo actual" #ue &a lo$r+ la inte$raci+n" $aranti',ndole la (ictoria o%re u actual cri i & difcil conflicto. La lu' #ue e to arro3a o%re la relacione & el medio am%iente er(ir, para e ta%ili'ar u prop+ ito & !acerle comprender lo ine(ita%le de la re pon a%ilidad. Cuando e ta $ran le& ea comprendida en u (erdadera implicacione & no interpretada en t7rmino de u actual pre entaci+n infantil" el !om%re aceptar, la re pon a%ilidad de (i(ir reconociendo diariamente el pa ado" comprendiendo el prop+ ito del pre ente & mirando el futuro. E to di minuir, $randemente la creciente tendencia al uicidio #ue la !umanidad demue tra. )or lo tanto" e e(idente #ue el factor tiempo puede aplicar e al pro%lema en forma .til" & e a#u donde una real compren i+n de la Le& de Renacimiento o la Le& de Oportunidad 9como preferira denominarla: er, de muc!a utilidad. Ante todo introducir, una e peran'a en la actitud del ic+lo$o & del ca o-pro%lema" & tam%i7n la idea del lo$ro & de la reali'aci+n final. 14F

Ser, tam%i7n e encial #ue el ic+lo$o del futuro lle$ue a reconocer & a admitir la e*i tencia de una e tructura interna en el er !umano -de u (e!culo emocional" u cuerpo mental & u e trec!a interrelaci+n por intermedio del cuerpo (ital o et7rico" #ue act.a iempre como trama #inculadora entre el cuerpo f ico den o & lo otro cuerpo . El alma & u triple ener$a 9la (ida mi ma #ue e*pre a (oluntad o prop+ ito" amor e inteli$encia: act.a por intermedio de lo iete centro ma&ore " mientra #ue lo cuerpo mental & a tral act.an por intermedio de muc!o centro " aun#ue po een tam%i7n en mi mo iete centro " contraparte tran mi ora de lo #ue e t,n en el cuerpo et7rico. La inte$racione #ue la e(oluci+n oportunamente efect.a e lle(an a ca%o por intermedio de e to centro . 5ediante la ele(aci+n d7 la (i%raci+n & por la acti(idad de lo centro & el con i$uiente & u% i$uiente de arrollo del mecani mo de re pue ta !umano" comien'an a a%rir e nue(o canale de acercamiento a la realidad" aparecen nue(a cualidade de percepci+n" una nue(a en i%ilidad a lo #ue !a ta a!ora no !a ido reconocido & nue(o podere (an apareciendo. En con ecuencia" cada !om%re" en &i mi&mo* con titu&e una 3erar#ua" un refle3o de la $ran cadena del er -el Ser #ue e*pre a el uni(er o. La icolo$a de%e reconocer con el tiempo0 1. La realidad de la e*i tencia del alma" el a$ente inte$rador" el Jo. 1. La Le& de Oportunidad o de Renacimiento. 4. La naturale'a de la e tructura interna del !om%re & u relaci+n con la forma e*terna tan$i%le. E intere ante o% er(ar #ue toda en e@an'a dada en relaci+n al renacimiento o a la reencarnaci+n" pr,cticamente !a pue to el 7nfa i o%re el a pecto fenom7nico material" aun#ue iempre e !a referido m, o meno en forma ca ual a la ad#ui icione e pirituale & mentale " o%tenida en la e cuela de la (ida en e te planeta" una encarnaci+n tra otra. )oca atenci+n e !a pue to o%re la (erdadera naturale'a de la percepci+n en de arrollo & el de arrollo de la conciencia interna del (erdadero !om%re? rara (ece o nin$una" e !ace !incapi7 o%re la compren i+n ad#uirida en cada (ida" re pecto al mecani mo de contacto & el re ultado de la creciente en i%ilidad al medio am%iente 9lo .nico (alore #ue conciernen al &o:. Detalle de la condicione de la (ida" enunciacione o%re po i%le ituacione materiale " de cripcione de lu$are " (e timenta & relacione !umana de la per onalidad" on ima$inati(amente e*pue to " & el Yrecuerdo de pa ada encarnacione T !a con i tido $eneralmente en la recon trucci+n de epi odio dram,tico #ue nutren el entido innato de la indi(idualidad del !om%re #ue reencarna &" por lo $eneral" nutren tam%i7n u (anidad. E ta curio a pre entaci+n e de%e a (aria co a . )rimero" al !ec!o de #ue el mundo de la ilu i+n e !a ta a!ora el factor #ue toda(a domina la (ida del me3or de lo !om%re ? e$undo" #ue el $rado de e(oluci+n !a ido tal" #ue el e critor u orador no !a podido (er el ciclo de (ida de de el ,n$ulo del alma" la cual no tiene ape$o ni ilu ione " por#ue i a lo !u%iera !ec!o !u%ie e omitido la de cripcione fenom7nica materiale &" pro%a%lemente" ni i#uiera la !a%ra perci%ido" & +lo !u%ie e pue to el 7nfa i o%re lo #alore& e pirituale & mentale - & lo #ue concierne a la (ida interna $rupal. Lo m7todo empleado para pre entar e ta milenaria doctrina del renacimiento & el fal o 7nfa i pue to o%re el a pecto forma" con e*clu i+n de lo (alore del alma" !an lo$rado #ue el tema fuera rec!a'ado por la per ona inteli$ente & el in(e ti$ador cientfico. Sin em%ar$o" a pe ar de e to" e !a !ec!o un (erdadero %ien" pue la teora e !a infiltrado con tantemente en la conciencia racial" con(irti7ndo e en una parte inte$rante de ella &" por lo tanto" e encamina al reconocimiento popular &" finalmente" al cientfico. 14G

Al con iderar la e tructura interna del !om%re & e o factore #ue producen & condicionan la apariencia & la cualidad e*terna" tra&endo como con ecuencia el con i$uiente comportamiento & conducta" lo ic+lo$o tendr,n #ue e tudiar lo i$uiente tema " empe'ando con el a pecto m, inferior & e*pandiendo u idea !a ta incluir el a pecto m, ele(ado po i%le. A to pueden er a$rupado & enumerado a 0 1. El mecani&mo externo de re&pue&ta. #ue act.a por lo impul o reci%ido del medio am%iente e*terno & de lo reino u%3eti(o interno . De acuerdo con la teora e ot7rica lle$an por intermedio de0 a. El cere%ro" de de el cual e diri$en & controlan cierto a pecto del i tema ner(io o? primero" por la influencia mental &" de pu7 " por la direcci+n con ciente del alma. %. El i tema endocrino o $landular" #ue act.a por lo impul o #ue entran al cuerpo f ico a tra(7 de lo iete centro del cuerpo et7rico? el i tema $landular e implemente la e*teriori'aci+n o contraparte f ica de dic!o centro . La $l,ndula condicionan al !om%re mediante la corriente an$unea" iendo condicionada a u (e' por lo centro . c. El ple*o olar #ue diri$e & controla cierto a pecto del i tema ner(io o & #ue" en $ran parte" con titu&e el cere%ro in tinti(o o animal. d. El cora'+n" centro de la (ida. 1. El cuerpo #ital o etrico. 8actor ener$eti'ante principal & r7plica o contraparte e*acta de la forma e*terna" iendo el (erdadero intermediario entre lo mundo interno & el !om%re e*terno. Lo nadi& 9lnea o !ilo de fuer'a: re iden en cada ner(io del cuerpo !umano & lo centro #ue ello conforman" en cierto punto de inter ecci+n o con3unci+n" on el tra fondo o el a$ente moti(ador de cada $an$lio o ple*o #ue !a& en el cuerpo !umano. Al$uno de e to centro " ma&ore & menore " tienen in$ular importancia e(oluti(a & on0 a. El centro coronario" a iento de la ener$a del alma" o el centro por el cual funciona el con ciente !om%re e&piritual. %. El centro cardaco" a iento de la (ida" el principio m, ele(ado #ue e e*pre a por medio del !om%re. c. El centro ple*o olar" a iento de la (ida in tinti(a del alma animal & de la naturale'a emocional mu& de arrollada. d. El centro #ue e !alla en la %a e de la columna (erte%ral" principal centro inte$rador #ue entra en acti(idad funcionante cuando e !an efectuado do fu ione principale 0 la fu i+n de lo tre cuerpo en una per onalidad coordinada & la unificaci+n del alma & del cuerpo. 4. El cuerpo emocional o &en&orio* llamado a menudo el cuerpo a tral. De e te (e!culo emanan lo de eo " lo impul o & la a piracione " m, e o conflicto 14H

de la dualidad #ue tan frecuentemente afli$en & o% taculi'an al di cpulo. E tam%i7n el a iento de la (ida creadora e ima$inati(a del !om%re. )o ee tam%i7n centro de fuer'a #ue on la contraparte de lo #ue e t,n en el cuerpo et7rico" pero" en la ma&ora de la per ona " e ener$eti'ado principalmente por el mundo de la ilu i+n & el plano a tral. El !om%re e(olucionado de%e aprender a apartar e de e te plano de percepci+n ilu oria. D. La naturale2a mental #ue act.a a tra(7 de cuatro centro " & .nicamente cuatro. E. El alma mi&ma* o el (erdadero !om%re e piritual" el &o en manife taci+n" actuando o tratando de actuar por intermedio de u apariencia fenom7nica" el cu,druple !om%re inferior. Si lo #ue antecede e cuidado amente e tudiado" e (er, #ue la eparacione #ue e*i ten en el !om%re e de%en a #ue cierta relacione on in!erente o fundamentale 0 1. La& (ue exi&ten dentro del 1om!re mi&mo* en uno u otro de lo diferente punto focale de compren i+n o percepci+n0 a. El !om%re no la reconoce & tampoco #uiene lo rodean. Cuando e to ucede" el !om%re no !a e(olucionado & la eparacione o %rec!a #ue e*i ten en u conciencia no da@an (erdaderamente a 7l" ni a lo #ue lo circundan. S+lo indican falta de de arrollo. %. Cuando e la reconoce producen aflicci+n & dificultad" & el !om%re nece ita una +lida a&uda icol+$ica. A#u podra dar e una correcta informaci+n o%re e o ca o #ue conciernen al tipo intelectual" pue entonce el ic+lo$o tendr, #ue ocupar e de #uiene on capace & e t,n di pue to a a&udar e a mi mo . c. Cuando el !om%re !a eri$ido el puente nece ario & !a lo$rado la unificaci+n nece aria" e con(ierte en una per onalidad unificada. Entonce podr, ur$ir el m tico. E to i$nifica #ue !a alcan'ado la etapa en #ue e po i%le e ta%lecer el puente entre la per onalidad inte$rada & el alma. 8inalmente" aparece el 5ae tro de Sa%idura" el Cual e un e*ponente de la conciencia cr tica en u a pecto unificadore " al(adore & con tructi(o . La unificaci+n de la naturale'a uperior e inferior" traer, re ultado #ue er,n determinado en u campo de e*pre i+n por el ra&o al cual pertenece el !om%re. E ta condicione de ra&o !ar,n #ue el !om%re encuentre u correcto campo de acti(idad & de e*pre i+n donde pueda er .til" &a en lo ectore poltico" reli$io o o cientfico" o en otra forma de manife taci+n di(ina. 1. La& (ue exi&ten entre un 1om!re K &u medio am!iente. El efecto #ue e to produce puede i$nificar #ue e un er !umano anti ocial o impopular" teme a la (ida o e*pre a en muc!a forma u incapacidad de poner e a tono con el medio am%iente. E(idenciar, incompren i+n e incapacidad de e ta%lecer correcta relacione & de fu ionar correctamente la forma interna & e*terna de la 14I

e tructura de la (ida. En e te ca o" la ra'+n de la eparaci+n re ide $eneralmente en al$una parte del cuerpo a tral mi mo. 4. La& (ue exi&ten entre el 1om!re y la tarea (ue de!e de&empeDar en &u #ida* o la acti(idad #ue el de tino le !a deparado o de%e reali'ar en la (ida" & para la cual tiene predi po ici+n. La dificultad re ide en una definida ruptura o di oluci+n de la continuidad entre la naturale'a mental" #ue determina el prop+ ito" & la naturale'a a tral" #ue ri$e el impul o. D. La& (ue exi&ten entre el 1om!re y &u alma in$luyente 7(ue #a lentamente dominandoB. E to conduce al infortunio" a un terri%le conflicto & a una e(entual & im%+lica Ymuerte de la per onalidadT. Nue(amente #ui iera detenerme a#u para !acerle (er #ue lo concepto muerte" u tituci+n" unificaci+n (icaria & acrificio" er,n reempla'ado -en la nue(a era- por lo concepto re urrecci+n o (i(encia" unidad e piritual" tra ferencia & er(icio" para #ue una nue(a t+nica penetre en la (ida !umana" tra&endo e peran'a" ale$ra" poder & li%ertad. %. )ROMLE5AS DE LA INTEGRACIPN <na de la primera co a #ue ucede cuando un !om%re !a con e$uido 9 +lo o con a&uda icol+$ica acad7mica: eliminar o tender un puente o%re cierta eparacione " e el reconocimiento de un inmediato entido de %iene tar & el an!elo de e*pre ar e. A u (e' trae u propio pro%lema " & al$uno de 7 to on0 8n &entido de poder* #ue !ace al !om%re" por lo meno temporariamente e$o ta" dominante" e$uro de mi mo & arro$ante. E con ciente de #ue enfrenta un mundo ma&or" un !ori'onte m, amplio & $rande oportunidade . )or lo tanto" e te ele(ado entido puede traer erio de arre$lo & dificultade . E te tipo de per ona" influenciada por e ta ampliaci+n de conciencia" tiene a menudo %ueno m+(ile & e t, impul ada por ele(ada intencione " pero +lo lo$ra producir de armona a u alrededor. Cuando e permite a e ta tendencia re$ir incontroladamente" puede conducir con el tiempo" a un erio e tado de e$omana" la cual con titu&e predominantemente un pro%lema de inte$raci+n. E ta dificultade pueden er anulada o contrarre tada i e lo$ra #ue el !om%re comprenda #ue e parte inte$rante de un todo muc!o m, $rande. Entonce rea3u tar, u entido de lo (alore & orientar, correctamente u entido del poder. La tendencia al exce&i#o n$a&i& puede tam%i7n e*pre ar e" con(irtiendo al !om%re 9como re ultado de la inte$raci+n & el entido de %iene tar o poder & capacidad: en un fan,tico" por lo meno durante un tiempo. Aun#ue el !om%re ten$a lo me3ore m+(ile del mundo" trata de o%li$ar a todo a recorrer el camino #ue !a recorrido" in reconocer la diferencia del tra fondo" el tipo de ra&o" el $rado de e(oluci+n" la tradici+n & la !erencia" lle$ando a er una fuente de preocupacione para 7l & u ami$o . El poco conocimiento puede er peli$ro o" & en cam%io el reconocimiento puede curar muc!o male " e pecialmente lo de naturale'a icol+$ica. Entonce 7l podr, pro$re ar en el Sendero de Sa%idura. El &uper de&arrollo del &entido de orientaci+n o #ocaci+n* i prefieren llamarlo a " aun#ue am%o no on id7ntico " pue el entido de orientaci+n e meno definido 1DJ

#ue el reconocimiento de la (ocaci+n. En la e cuela de icolo$a e ot7rica a (ece e emplea una fra e relacionada con e te entido de orientaci+n o $ua interna0 Ytender un puente o%re la eparacione o%li$a al !om%re a cru'ar continuamente el puenteT. El !om%re reconoce &a con&cientemente cierto a pecto de mi mo" & el m, ele(ado de ello lo atrae con tantemente. )or e3emplo" cuando !a tendido el puente entre el cuerpo a tral o emocional & la mente" & de cu%re el (a to campo de acti(idad mental #ue e !a a%ierto ante " el !om%re puede durante muc!o tiempo lle$ar a er intelectual materiali ta & rec!a'ar !a ta donde pueda" toda la reaccione emocionale & la en i%ilidad #uica" e ilu ionar e en la creencia de #ue 7 ta no e*i ten para 7l. Entonce e dedicar, a tra%a3ar inten amente en lo ni(ele mentale . E to demo trar, er un a unto pa a3ero de de el punto de (i ta del alma 9aun#ue dure una o (aria encarnacione :? pero puede cau ar definido pro%lema icol+$ico & producir Y'ona o cura T re pecto al concepto #ue tiene el !om%re o%re la (ida. Sin em%ar$o" $ran parte de la dificultade pueden er u% anada de3ando #ue ello mi mo la olucionen" iempre #ue la anormalidad no ea e*ce i(a. <na (e' #ue e !a&a admitido la realidad de la e*i tencia del alma" pre(alecer, acrecentadamente la tendencia a de3ar #ue la per ona ean $uiada & diri$ida por el prop+ ito de u propia alma " iempre #ue comprendan lo #ue le e t, ucediendo & puedan di cernir entre0 a. %. c. El ur$imiento a cendente del &o u%con ciente a la 'ona iluminada de la conciencia. La actuaci+n" la fuer'a & el reconocimiento del &o inmediatamente con ciente. La afluencia #ue de ciende del &o upercon ciente" el alma" tra&endo in piraci+n" intuici+n & conocimiento uperiore .

E ta pala%ra - u%con ciente" con ciente & upercon ciente- nece itan er definida para el prop+ ito de e te tratado? e la interpreta mu& li%remente & i$nifican co a mu& di tinta de acuerdo a la e cuela icol+$ica de pen amiento a #ue pertenece el e tudiante. Empleo el t7rmino &u!con&ciente para i$nificar la (ida in tinti(a de la forma" la tendencia !eredada & la predi po icione innata " la caracter tica ad#uirida & acumulada 9ad#uirida en encarnacione pa ada " frecuentemente aletar$ada " a no er #ue ean repentinamente e(ocada por la ur$encia de la circun tancia : & todo lo de eo & an!elo no formulado #ue impul an al !om%re a la acti(idad" adem, de lo de eo reprimido & no reconocido & la idea ine*pre ada " pre ente aun#ue incomprendida . La naturale'a u%con ciente e como una profunda la$una de la cual un !om%re puede e*traer ca i toda la e*periencia pa ada " i lo de ea" cu&a a$ua pueden er a$itada !a ta con(ertir e en una caldera !ir(iente" cau ando muc!o tra torno . Lo con&ciente e limita a a#uello #ue el !om%re a%e lo #ue 7l e & po ee en la actualidad -el tipo de la cualidade " la caracter tica " lo podere " la tendencia & lo conocimiento de cual#uier ndole" con titu&en lo done naturale del !om%re" de lo cuale 7 te o el ic+lo$o" e definidamente con ciente. Lo e*pone a la (i ta de todo & !acen de 7l lo #ue aparentemente e ante el mundo #ue lo o% er(a. 1D1

)or &upercon&ciente #uiero i$nificar e o podere & conocimiento di poni%le " con lo cuale no e !a !ec!o contacto toda(a ni e !an reconocido & no tienen" por lo tanto" aplicaci+n inmediata. Con titu&en la a%idura" el amor & el ideali mo a% tracto" in!erente a la naturale'a del alma" pero #ue a.n no !an ido ni er,n parte del e#uipo di poni%le para er utili'ado. Oportunamente todo e to podere er,n reconocido & empleado por el !om%re. A e to podere & reali'acione e le da en Lo& A$ori&mo& de Patan9ali el intere ante nom%re de Yla nu%e de co a co$no ci%le T. E ta Yco a co$no ci%le T e introducir,n en el a pecto con ciente de la naturale'a del !om%re & e con(ertir,n en parte inte$rante de u e#uipo intelectual. 8inalmente" a medida #ue pro i$ue la e(oluci+n & tran curren la 7poca " penetrar,n en el a pecto u%con ciente de u naturale'a" a medida #ue aumenta la capacidad de comprender lo upercon ciente. )odra aclararle e te punto i di3era #ue" a como la naturale'a in tinti(a e t, u%icada actualmente en el reino de lo u%con ciente" a u de%ido tiempo la parte intelectual del !om%re 9de la cual en la actualidad" 7l e cada (e' m, con ciente: er, rele$ada a una po ici+n imilar & caer, %a3o el um%ral de la conciencia" #ue lue$o er, reempla'ada por la intuici+n. A muc!a per ona le e impo i%le (aler e li%remente de la intuici+n" por#ue re ide en el reino de lo upercon ciente. Dic!o mo(imiento dentro del reino de la conciencia -de de lo u%con ciente !a ta lo inmediatamente con ciente & de de all a lo upercon ciente- con titu&en e encialmente cri i de inte$raci+n" produciendo ituacione moment,nea #ue de%en er re uelta . =ui iera #ue o% er(aran a#u #ue cuando un indi(iduo lle$a a er con ciente de lo a pecto m, ele(ado de mi mo" #ue e*i$e la inte$raci+n" & e con ciente de u naturale'a & de la parte #ue 7 ta podra de empe@ar en la e*pre i+n de u (ida" frecuentemente lo em%ar$a un comple3o de inferioridad. Tal la reacci+n de lo a pecto inferiore #ue e inte$ran al a pecto uperior. Al e*perimenta un entido de futilidad? la comparacione #ue !ace internamente o%re una po i%le reali'aci+n & el punto ya alcan'ado" le imparten un entido de fraca o & de impotencia" #ue e de%e a #ue lo (i uali'ado al principio e dema iado $rande & no e con idera capa' de reali'arlo. La !umanidad !a !ec!o tanto pro$re o en el endero de e(oluci+n #ue afecta podero amente a do $rupo de !om%re 0 1. Lo #ue !an reconocido la nece idad de tender el puente entre la naturale'a emocional & la mente" & por medio de u inte$raci+n !an alcan'ado el ni(el de la inteli$encia. 1. Lo #ue !an tendido &a e te puente & on con ciente de una tarea ma&or" la de tender el puente #ue e*i te entre la per onalidad & el alma. E to $rupo inclu&en en la actualidad un $ran n.mero de per ona ? el comple3o de inferioridad e mu& $rande & cau a muc!o tipo de dificultade . Sin em%ar$o" i e enfrenta & mane3a la cau a en forma m, inteli$ente" e o% er(ar, #ue el de arrollo de la (erdadera per pecti(a e m, r,pido. Cuando e !a alcan'ado la inte$raci+n ur$e otra (erdadera dificultad" en el ca o de #uiene !an inte$rado toda u naturale'a inferior & !an fu ionado la ener$a de la per onalidad. La ener$a implicada en dic!a fu i+n po een cualidad & la com%inaci+n e interacci+n de e ta cualidade 9cada una determinada por al$una particular ener$a de ra&o: conforman el car,cter de la per ona. Durante un lar$o perodo" de pu7 #ue la 1D1

inte$raci+n !a ido alcan'ada" e producir,n frecuente conflicto " e*clu i(amente en la e fera del car,cter & de la conciencia inmediata del ;om%re. <na ener$a tra otra comen'ar, a !acer e (aler & a luc!ar por la upremaca. Sera de (alor i le pre entara un ca o !ipot7tico" de cri%iendo la ener$a de ra&o #ue lo ri$en" & i le recordara #ue u fu i+n e el o%3eti(o. En el ca o en cue ti+n" el u3eto !a fu ionado lo (e!culo de la per onalidad en un todo acti(o & e definidamente una per onalidad" pero la principal fu i+n del alma & la per onalidad no !a ido lo$rada. Energa mayore&: Ener$a e$oica Ener$a de la per onalidad Energa& menore&: Ener$a mental Ener$a a tral Ener$a f ica ler. Ra&o. Dto. Ra&o. La ener$a de la (oluntad o poder. La ener$a de la armona a tra(7 del conflicto.

4er. Ra&o. La ener$a de la inteli$encia. Fto. Ra&o La ener$a de la de(oci+n. Ideali mo. ler. Ra&o. La ener$a de la (oluntad o poder.

;e a#u un campo #untuple de ener$a en el cual todo lo factore e t,n acti(o e*cepto la ener$a del e$o o alma. 8ueron definiti(amente fu ionada . Al mi mo tiempo aumenta la percepci+n de la nece idad de una fu i+n a.n m, ele(ada o inclu&ente" & del e ta%lecimiento de una relaci+n definida con el alma. El proce o !a ido el i$uiente0 )rimero" el !om%re era implemente un animal" con ciente +lo de la ener$a f ica. Lue$o empe'+ a incluir dentro de u campo de percepci+n a la naturale'a emocional" con u de eo " e*i$encia & reaccione en iti(a . De pu7 e de cu%ri+ como mente" & la ener$a mental comen'+ a complicar u pro%lema. 8inalmente" lle$+ a e a e*pre i+n de la (ida 9& e to e realmente intere ante: #ue e tamo con iderando !ipot7ticamente" donde po ee0 a. <n cuerpo f ico de primer ra&o" con un cere%ro dominado & controlado por una mente de tercer ra&o. E to i$nifica capacidad para una reali'aci+n intelectual mu& di(er a. %. <na naturale'a emocional #ue" al e tar re$ida por la ener$a de e*to ra&o" puede er r,pidamente impul ada a una orientaci+n fan,tica & propen a al ideali mo. c. Todo el pro%lema e complica por la r,pida emer$encia de ener$a de cuarto ra&o de la per onalidad" lo cual i$nifica #ue la meta de la per onalidad e lo$rar la armona" la unidad & la !a%ilidad de (i(ir" ad#uirida por medio de un inten o conflicto" li%rado dentro del campo cu,druple de ener$a #ue con titu&en el &o inferior. En con ecuencia" er, un !om%re #ue am%iciona poder" pero con 3u to moti(o" por#ue e (erdaderamente un ideali ta #ue luc!ar, inteli$entemente por con e$uirlo" pero #ue %atallar, fan,ticamente para lo$rar dic!o fine " por#ue u per onalidad de cuarto ra&o & u cuerpo a tral de e*to ra&o lo o%li$ar,n a !acerlo" & u cuerpo & u cere%ro de primer ra&o lo capacitar,n para pre entar una en7r$ica %atalla. Al mi mo tiempo" la ener$a e$oica de primer ra&o e t, tratando de dominar &" oportunamente" lo !ar, por intermedio de la 1D4

ener$a mental de tercer ra&o" influenciando a u cere%ro de primer ra&o. El primer re ultado o%tenido por la influencia del alma producir, una inten ificaci+n de toda la co a de la per onalidad. El de e#uili%rio e locali'ar, en el cuerpo mental o en el cere%ro" & a%arcar, de de la idea fi3a & la cri tali'aci+n mental" !a ta la in ania 9 i el e tmulo e e*ce i(amente podero o o po ee tara !ereditaria :. )uede e*pre ar en forma arro$ante el 7*ito o%tenido en el campo donde !a ele$ido tra%a3ar" #ue lo !ar, una per ona dominante & de a$rada%le" o podr, e*pre ar la fluide' de la mente de tercer ra&o & !ar, de 7l un intri$ante" un confa%ulador" o un luc!ador al er(icio de $rande pro&ecto #ue en realidad nunca podr,n materiali'ar e. En e te an,li i no !e incluido la tendencia e(ocada en (ida anteriore " #ue e t,n oculta en el u%con ciente" ni u !erencia & medio am%iente. ;e tratado implemente de mo trar una co a0 la ener$a en conflicto dentro de un !om%re pueden producir eria ituacione . )ero la ma&ora de ella pueden er corre$ida mediante la correcta compren i+n. )or lo tanto" e e(idente #ue uno de lo primero e tudio a efectuar e en e te nue(o acercamiento al campo icol+$ico" er, de cu%rir0 1. =u7 ra&o ma&ore & menore condicionan & determinan la naturale'a del !om%re & e(ocan la cualidad de u (ida diaria. 1. Cu,l de e ta cinco ener$a 9en el momento de dificultad: e la #ue predomina" & a tra(7 de #u7 cuerpo o (e!culo e enfoca. 4. Cu,l de e ta ener$a de ra&o luc!a contra el predominio mencionado" la cuale pueden er0 a. Lo a pecto (aria%le de la mi ma ener$a dentro de u propio campo particular. %. La ener$a uperiore #ue e e fuer'an por controlar la ener$a inferiore " lo #ue indica una eparaci+n en la naturale'a del !om%re. c. La ener$a del proce o de fu i+n #ue unifica la ener$a inferiore en una per onalidad funcionante. d. El rea3u te del proce o de tender el puente entre la do ener$a principale " lo #ue dar, por re ultado la unificaci+n del alma & de la per onalidad. Todo e to con titu&e la 'ona de ma&ore dificultade " !a%iendo en cada uno de e to campo de ener$a en conflicto centro menore de conflicto" creado frecuentemente por circun tancia & acontecimiento am%ientale . Dado todo e to factore & con iderando #ue nue tro ca o !ipot7tico e un !om%re #ue po ee una naturale'a altamente inteli$ente & un %uen e#uipo para e*pre ar e diariamente" B en #ue forma procedera el ic+lo$o e ot7ricoC B C+mo mane3ara al !om%re & #u7 !araC B So%re #u7 principio amplio & $enerale actuaraC S+lo puedo indicar %re(emente al$uno de ello " record,ndole #ue" en el ca o #ue e tamo con iderando" el u3eto e t, definidamente cola%orando con el ic+lo$o & e intere a por o%tener %ueno re ultado . La meta del e fuer'o del ic+lo$o con i tir, en re ponder a la i$uiente pre$unta 0 1DD

1. B =u7 ra'one le a i ten para #uerer Yreordenar eTC E ta fra e" iendo una e*pre i+n familiar" tiene un profundo i$nificado" pue indica el reconocimiento de la nece idad del alineamiento. 1. B=u7 e lo #ue le !i'o entir e ta nece idad & e(oc+ el de eo de ometer e a un proce o e pecfico de rea3u te internoC 4. Conociendo la naturale'a de la con tituci+n interna del !om%re en B #u7 (e!culo e nece ario tender el puenteC B D+nde re ide el punto de eparaci+n &" por lo tanto" el punto de la actual cri i C B E e ta dificultad una cri i ma&or o menorC D. B Cu,le on la cinco ener$a de ra&o #ue condicionan al u3etoC

E. B ;a ta #u7 punto la norma en la (ida del !om%re" u (ocaci+n & u de eo co!erente innato coinciden con la tendencia e ta%lecida por a. el tipo de ener$a del ra&o del alma" %. el tipo de ra&o de la per onalidadC Gran parte de la dificultade " en lo #ue a lo di cpulo concierne" e !allar, en e ta 'ona de e*pre i+n. F. B En #u7 perodo de la actual manife taci+n de (ida apareci+ dic!a eparaci+nC o" B la inte$raci+n alcan'ada e la #ue produ3o e ta difcil ituaci+nC A te" Be un pro%lemaC a. de eparaci+n" #ue re#uiere tender un puente #ue condu'ca a una fu i+n de ener$a o %. de inte$raci+n" #ue re#uiere una correcta compren i+n de lo #ue !a ucedido" & condu'ca al correcto rea3u te de lo podere fu ionado con la condicione am%ientale C G. B Se !alla el !om%re en la etapa en #ue de%era0 a. Inte$rar e como una per onalidad &" en con ecuencia" lle$ar a er m, e trictamente !umanoC %. B De arrollar e como un m tico & aprender a reconocer el a pecto uperior & u relaci+n con el inferior" con mira a u unificaci+nC c. B Entrenar e como un oculti ta & lle$ar mentalmente a tal e tado de conciencia #ue la naturale'a o a pecto uperiore e inferiore comiencen a funcionar como unoC E to implica la fu i+n de la fuer'a de la per onalidad & la ener$a del alma" fu ion,ndo e en una e*pre i+n di(ina" Yla parte dentro del todoT. 1DE

H. B=u7 e puede !acer" en .ltimo an,li i " para #ue Yla 'ona iluminadaT de la conciencia inmediata ea de tal naturale'a #ue la parte u%con ciente del !om%re pueda er Yiluminada a (oluntad por el ra&o de la menteT & la mente mi ma pueda tra formar e en un faro #ue penetra en la uperconciencia" re(elando a la naturale'a del almaC En realidad" 7 te e un pro%lema de e*pan i+n de la conciencia. ;a& por delante un amplio campo de in(e ti$aci+n icol+$ica" en cone*i+n con el empleo de la mente como i fuera Yel endero de lu' entre la naturale'a u%con ciente & upercon ciente" #ue enfoca in em%ar$o a am%a en un punto %rillante de lu' dentro de la naturale'a con cienteT. )ara lo e ot7rico todo e te pro%lema de la unificaci+n e t, e trec!amente (inculado con la con trucci+n del antaLarana. A e denominada la lnea de ener$a (i(iente #ue (incula lo di(er o a pecto !umano con el alma & contiene la cla(e de la (erdad oculta0 Yante de #ue el !om%re pueda recorrer el Sendero de%e con(ertir e en el endero mi moT. Cuando e !a&an eliminado toda la eparacione " uperado & pa ado lo di(er o punto de cri i & !a&an tenido lu$ar la fu ione re#uerida 9 imple etapa en proce o: e produce la uni+n o unificaci+n. Entonce el !om%re e introduce en nue(o campo de ener$a " la reconoce & domina & lue$o e a%ren ante el pro$reIi ta pere$rino" nue(a 'ona de conciencia. La $ran reali'aci+n planetaria del Cri to !a ido e*pre ada por San )a%lo en la i$uiente pala%ra 0 ..... para formar en i mi mo un nue(o !om%re" tra&endo a la pa'T 9Ef. II" 1E:. La pala%ra Ypa'T & Y%uena (oluntadT on t7rmino cla(e #ue e*pre an la uni+n de do eparacione 0 <na" en la naturale'a #uica del !om%re" en particular entre la mente & el (e!culo emocional" #ue i$nifica el lo$ro de la pa2* & la otra entre la per onalidad & el alma. E ta .ltima con titu&e la eliminaci+n de una $rieta %, ica & e lo$ra definidamente por la #oluntad L@ !ien* la cual no +lo elimina la principal eparaci+n en el indi(iduo" ino #ue produce la $rande e inminente fu i+n entre la !umanidad inteli$ente & el $ran centro e piritual denominado la Nerar#ua e piritual del planeta. El reconocimiento ca i incon ciente de e ta eparacione & de la nece idad de u fu i+n !an !ec!o del matrimonio & de u acto con umador" el $ran m%olo m tico de la fu ione interna ma&ore . =ui iera recordarle tam%i7n #ue e ta eparacione e*i ten en la conciencia o la percepci+n" pero no en la realidad B Le re ulta dema iado difcil comprender e toC Refle*ionen o%re ello. c. )ROMLE5AS DEL ESTU5<LO A!ora lle$amo a la parte m, intere ante de nue tro e tudio icol+$ico" por#ue encararemo & con ideraremo lo re ultado o%tenido por el e tmulo. E te tema e de $ran inter7 en lo momento actuale de%ido a la tendencia m tica" al an!elo e piritual #ue caracteri'a a toda la !umanidad & a lo re ultado definido -uno malo " la ma&ora %ueno - #ue la acrecentada pr,ctica de la meditaci+n e t, produciendo en el mundo de lo !om%re . Lo re ultado o%tenido por la a piraci+n m tica & e piritual & 1DF

la meditaci+n oculti ta aplicada o intelectual 9en contradicci+n con el acercamiento m tico:" de%en er enfrentado & comprendido " o e perder, una $ran oportunidad & aparecer,n cierto de arrollo inde ea%le #ue lue$o er, nece ario contrarre tar. Le orprende B no e (erdadC #ue !a%le de la tendencia m tica de la !umanidad. Sin em%ar$o" la a piraci+n del $7nero !umano nunca !a ido de orden tan ele(ado & $eneral como a!ora. Nunca e !a e for'ado tanta $ente por lle$ar al Sendero del Di cipulado. Nunca e !an a%ocado tanto !om%re a de cu%rir la (erdad. Nunca !a ido tan definido & tan real el Acercamiento a la Nerar#ua. E ta ituaci+n 3u tifica cierta reaccione . B De #u7 naturale'a er,n e ta reaccione C B C+mo de%emo con iderar & tratar la Oportunidad con la cual no enfrentamo C )or el de arrollo de la i$uiente actitude 0 la determinaci+n de apro(ec!ar la corriente #ue o%li$a a la !umanidad a acercar e al mundo de la realidade e pirituale en tal forma" #ue lo re ultado er,n fe!aciente Y pro%ado ? la compren i+n de #ue lo #ue millone de !om%re %u can e di$no de er %u cado & con titu&e una realidad !a ta a!ora de conocida? el reconocimiento de #ue !a lle$ado el da de la oportunidad para todo lo di cpulo " iniciado & tra%a3adore " pue la marea e t, en u apo$eo & lo !om%re pueden er influenciado deci i(amente en e ta 7poca" lo cual .no &er; po&i!le po teriormente. No iempre !a& 7poca de cri i " pue on una e*cepci+n" no la re$la. Sin em%ar$o" la cri i de la 7poca e poco com.n. No o% tante" !a& un punto pla mado en mi mente #ue #ui iera e*poner enf,ticamente. En e to momento de cri i & de con i$uiente oportunidad" e e encial #ue lo !om%re comprendan do co a 0 primero" #ue e una 7poca de e timulaci+n & tam%i7n un momento de cri i tanto para la Nerar#ua como para lo !om%re . E to .ltimo !a menudo e ol(ida? la cri i 3er,r#uica e de $ran importancia" por#ue ocurre relati(amente rara (ece ? la cri i !umana on frecuente & -de de el punto de (i ta del tiempo- uceden ca i re$ularmente. )ero no e a en lo #ue re pecta a la Nerar#ua. Adem, cuando una cri i !umana & una cri i 3er,r#uica coinciden & on imult,nea " emer$e un momento en #ue la oportunidad e tra cendental por la i$uiente ra'one 0 1. La atenci+n de lo Grande Sere e enfoca totalmente" de%ido a lo a unto planetario " en una direcci+n particular. Entonce ur$e una nte i del planificado e fuer'o. 1. E ta oca ione on tan rara #ue cuando uceden tienen una i$nificaci+n olar & tam%i7n planetaria. 4. Cierto podere & fuer'a " e*terno al $o%ierno del i tema olar" !an ido pue to en acti(idad de%ido a la emer$encia planetaria" iendo 7 ta de tal importancia 9de de el punto de (i ta de la conciencia: #ue el Lo$o olar !a con iderado nece ario in(ocar la a&uda de a$ente e*terno . Y Ello e t,n a&udando. Si e uman a e to !ec!o la atenci+n reorientada & enfocada de la !umanidad o%re lo #ue e denomina Yel moderno ideali moT" tendremo un momento o acontecimiento mu& importante -pue am%a pala%ra on in+nima . En toda parte lo !om%re a piran a o%tener li%ertad" compren i+n mutua" %uena condicione de (ida" correcto modo de pen ar $rupale & per onale & correcta relacione 1DG

e*terna e interna . E te !ec!o $eneralmente e reconoce. La !umanidad e t, !a tiada & can ada de lo mal ano modo de (i(ir" de la e*plotaci+n de lo indefen o " del aumento del de contento & de la centrali'aci+n del poder en mano err+nea & e$o ta . An a la pa'" correcta relacione " adecuada di tri%uci+n del tiempo & la compren i+n & empleo correcto del dinero. E ta modalidade poco comune on de naturale'a profundamente e piritual. B=u7 re ultado !an trado dic!o de arrollo en el $o%ierno e piritual u%3eti(o & en el mundo de lo a unto !umano C Ante todo & en forma predominante" la e(ocaci+n de un Acercamiento con3unto0 uno lo con titu&e el an!elo & el de eo de la Nerar#ua de olucionar el pro%lema !umano" el rea3u te del ufrimiento !umano & tam%i7n el correcto ur$imiento del $o%ierno e piritual 9$o%ierno de correcto (alore : ? el otro con i te en la determinaci+n del !om%re de crear correcta condicione & ituacione am%ientale donde puedan de arrollar e adecuadamente lo ere !umano & perci%ir e & reconocer e lo (erdadero (alore . E a#u donde la Nerar#ua & la !umanidad e t,n unificada . No tiene $ran importancia #ue infinidad de ere !umano e t7n tan poco de arrollado #ue no puedan captar de%idamente e ta a piracione " pue tra%a3an incon cientemente para lo$rar lo mi mo fine #ue la Nerar#ua. All donde e*i ten imult,neamente e ta ituacione afine " e producir, nece ariamente una re pue ta incroni'ada & 9tam%i7n" l+$icamente": producir, un e tmulo. La ituaci+n en relaci+n con toda la !umanidad e e*actamente la mi ma #ue la ituaci+n en la (ida de un m tico indi(idual. E to de%e er cuidado amente tenido en cuenta" por#ue la tendencia de la a piraci+n !umana e m tica & no oculti ta. De all lo oportuno de mi pala%ra & u aplicaci+n mundial. Sin em%ar$o" pien o limitarme a lo pro%lema del m tico indi(idual & de3ar a mi lectore #ue e ta%le'can lo paraleli mo nece ario . Sera de (alor i ante todo defini7ramo la pala%ra e&timulo* con ider,ndola de de el punto de (i ta oculti ta & no la dada por lo diccionario t7cnico . El e tmulo e el punto crucial de nue tro pro%lema & podramo mu& %ien enfrentarlo & comprender #ue !a%lamo con conocimiento de cau a & a%emo lo #ue implica. In i tentemente !e acentuado la nece idad de reconocer la e*i tencia de la ener$a. En oculti mo 9en forma e ot7rica: empleamo la pala%ra energa para e*pre ar la acti(idad (i(iente de lo reino e pirituale & de e a entidad e piritual #ue e el alma. Empleamo la pala%ra $uer2a para e*pre ar la acti(idad de la naturale'a de la forma en lo dominio de lo di(er o reino de la naturale'a. E te e un punto mu& intere ante e implica diferenciaci+n. )or lo tanto" el e tmulo podra er definido como el e$ecto #ue produce la ener$a o%re la fuer'a. E el efecto #ue produce el alma o%re la forma & el efecto de la m, ele(ada e*pre i+n de la di(inidad o%re lo #ue denominamo la e*pre i+n inferior. Sin em%ar$o" todo on i$ualmente di(ino en tiempo & e pacio & re pecto al $rado de e(oluci+n & al todo. A fin de aclarar lo numero o & diferente tipo de mente" enumerar7 de di tinta forma lo efecto #ue produce e ta ener$a0 1. El acrecentado ritmo & (i%raci+n.

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1. La capacidad de apro(ec!ar el tiempo &" por lo tanto" reali'ar m, en una !ora" del llamado tiempo" #ue lo #ue la per ona com.n puede !acer durante do o tre !ora . 4. La pertur%aci+n de la (ida de la per onalidad #ue conduce - i e la enfrenta correctamente- a perci%ir con claridad el cumplimiento de la o%li$acione L,rmica . D. La inten ificaci+n de toda la reaccione " incluida en ella la #ue emanan del mundo del diario (i(ir 9&" por con i$uiente" del am%iente:" del mundo de la (ida de a piraci+n" de la mente & del alma" la $ran Realidad en la (ida del indi(iduo encarnado 9aun#ue lo i$nore:. E. El e clarecimiento de lo o%3eti(o de la (ida" de all el 7nfa i predominante o%re la importancia de la per onalidad & la (ida de la per onalidad. F. El proce o de de trucci+n en de arrollo" #ue implica a unto #ue e t,n m, all, de la capacidad de la per onalidad para re ol(erlo . G. Cierto pro%lema fi iol+$ico & icol+$ico %a ado en la capacidad" la in!erente de%ilidade & fortale'a & la cualificacione de lo in trumento de recepci+n. De%emo recordar a#u #ue todo e tmulo e %a a en la reacci+n 9o poder de reci%ir & re$i trar: de la naturale'a inferior cuando e pone en relaci+n con lo uperior & no en la reacci+n de lo uperior a lo inferior. <na (e' o%tenida la recepci+n e produce una aceleraci+n de loH ,tomo #ue componen lo (e!culo de la per onalidad? lue$o la c7lula del cere%ro #ue !a ta a!ora !an e tado aletar$ada " on ener$eti'ada para #ue entren en acti(idad" a como tam%i7n la 'ona del cuerpo alrededor de lo iete centro " particularmente en la analo$a or$,nica & fi iol+$ica de lo centro " con3untamente con la captaci+n de la po i%ilidade & oportunidade . El re ultado puede er un fraca o de a tro o o un de arrollo i$nificati(o. La e timulaci+n del i tema ner(io o del u3eto re ponde a todo e to" de all #ue lo efecto ean pronunciadamente f ico " lo cuale pueden i$nificar la li%eraci+n por el correcto con umo de la ener$a aflu&ente &" en con ecuencia" no er,n $ra(e " aun#ue !a&a condicione inde ea%le o i$nifi#ue #ue el in trumento e t7 en tal condici+n #ue la ener$a aflu&ente ea de tructora & peli$ro a & pueda traer malo re ultado " & 7 to inclu&en0 Pro!lema& mentale&. Trataremo en e pecial e te tema. El e tmulo mental e comparati(amente raro i e con idera en totalidad la po%laci+n del planeta" aun#ue pre(alecen frecuentemente en lo pue%lo de la ci(ili'aci+n occidental & en la elite de la ci(ili'aci+n oriental. )ara ma&or claridad" dic!o pro%lema pueden cla ificar e en tre $rupo o cate$ora 0 1. Lo #ue ur$en de la inten a acti(idad mental" #ue producen lo e*ce i(o enfo#ue & 7nfa i mentale " el acercamiento intelectual unilateral & la cri tali'aci+n. 1DI

1. Lo #ue ur$en de lo proce o de la meditaci+n" #ue !an trado e*ito amente la iluminaci+n" #ue a u (e' produce cierta dificultade " como0 a. La !iperacti(idad de la mente #ue capta & perci%e dema iado. %. La re(elaci+n del e pe3i mo & la ilu i+n. E to conduce a la confu i+n & al de arrollo del i#ui mo inferior. d. La !iper en i%ilidad a lo fen+meno de la lu' interna" re$i trado en el cuerpo et7rico. 4. Lo #ue ur$en del de arrollo del i#ui mo uperior" con la con i$uiente en i%ilidad a0 a. er $uiado "

%. cola%orar con el )lan" c. e ta%lecer contacto con el alma. Lo tre .ltimo pro%lema " relacionado con la en i%ilidad" on mu& definido & reale en la e*periencia de lo di cpulo . El primer $rupo 9lo #ue ur$en de la inten a acti(idad mental: corre ponde al #ue e de taca intelectualmente & recorre toda la $ama de de un e trec!o ectari mo cri tali'ado !a ta e e fen+meno icol+$ico llamado idea fi3a. Con titu&en en $ran parte pro%lema de la con trucci+n de forma mentale &" por u intermedio" el !om%re e con(ierte en (ctima de lo #ue 7l mi mo !a con truido? e la criatura de un 8ranLen tein #ue 7l mi mo !a creado. Como puede (er e" e ta tendencia act.a en toda e cuela cultural & de pen amiento" iendo principalmente aplica%le al 1om!re conductor & al #ue pien a independientemente & e " por lo tanto capa' de pen ar con claridad & mo(ili'ar li%remente la u tancia mental o Yc!ittaT. )or lo tanto" en lo da (enidero " e nece ario ocupar e de e te pro%lema particular" pue pre(alecer,n mentalidade& con acrecentada frecuencia. A medida #ue a(an'a la ra'a !acia una polari'aci+n mental" tan podero a como la actual polari'aci+n a tral" de la cual e t, ur$iendo" er, acrecentadamente nece ario educar a la ra'a o%re 1. la naturale'a de la u% tancia mental" 1. el triple prop+ ito de la mente como0 a. 5edio para e*pre ar idea " mediante la con trucci+n. de la nece aria forma mentale #ue la incorporen. %. 8actor controlador en la (ida de la per onalidad" mediante el correcto empleo del poder creador del pen amiento. c. Reflector de lo mundo uperiore de la conciencia percepti(a e intuiti(a.

El pen amiento creador no e lo mi mo #ue el entimiento creador" & e ta diferencia poca (ece e captada. Todo lo #ue pueda er creado en el futuro e %a ar, en la e*pre i+n 1EJ

de la idea . Se reali'ar," en primer lu$ar" por la percepci+n del pen amiento" lue$o" por la concreci+n del pen amiento & finalmente por la (itali'aci+n del pen amiento. S+lo po teriormente la forma mental creada de cender, al mundo de lo entido & a umir, la cualidad en oria nece aria #ue impartir, color & %elle'a a la forma mental &a con truida. A#u e pre enta el peli$ro para el e tudiante. La forma mental de una idea !a ido potentemente con truida. ;a ad#uirido color & %elle'a. )or lo tanto e capa' de aferrar al !om%re" mental & emocionalmente. Si no tiene entido de e#uili%rio" de proporci+n & de %uen !umor" la forma mental puede lle$ar a er tan podero a #ue lo con(ierte en un ac7rrimo fan,tico" incapa' de retractar e. No podr, (er" creer" ni tra%a3ar en nada #ue no ea e a idea corporificada #ue lo mantiene tan podero amente cauti(o. Tale per ona on lo (iolento partidario de cual#uier $rupo" i$le ia" orden o $o%ierno. 8recuentemente po een temperamento ,dico & on partidario de culto & ciencia capace de acrificar o da@ar a cual#uiera #ue parece e tar en contra de u idea fi3a o%re lo #ue e correcto & (erdadero. Lo !om%re #ue diri$ieron la In#ui ici+n e pa@ola & fueron re pon a%le de la depra(acione en la 7poca de lo Co(enante " on e3emplo de la peore forma de e ta lnea de pen amiento & de arrollo. La per ona afectada por e te de orden icol+$ico" el de ad!erir e cie$amente a la idea & de idolatrar a la per onalidade " e t,n en toda or$ani'aci+n" i$le ia" reli$i+n" $rupo poltico & cientfico & tam%i7n en cada or$ani'aci+n e ot7rica & oculti ta. Son icol+$icamente enfermi'o & lo tra torno #ue padecen on pr,cticamente conta$io o . Con titu&en una amena'a" al i$ual #ue la (iruela. E te tipo de dificultad no e con idera #ue e un pro%lema icol+$ico" !a ta el momento en #ue el !om%re e t, tan afectado #ue e con(ierte en un pro%lema $rupal" o e con iderado un u3eto peculiar o de e#uili%rado. Sin em%ar$o" definidamente e te de orden icol+$ico e de un tipo mu& e pecfico #ue re#uiere un tratamiento cuidado o. E tam%i7n difcil tratarlo &a #ue en la primera etapa demue tra aparentemente e tar ano. Tra%a3ar en al$.n $rupo o con un in tructor" frecuentemente e lo con idera como un medio definido de al(aci+n icol+$ica" pue tiende a e*tro(ertir al m tico & proporcionar la li%eraci+n adecuada a fin de reconocer la ener$a #ue aflu&e. 5ientra no !a$a m, #ue e o" no !a& (erdadero peli$ro" pero en cuanto di minu&e o comien'a a de aparecer la (i i+n #ue el !om%re tiene de otra & ma&ore po i%ilidade ? cuando le em%ar$a totalmente u atenci+n & cuando un con3unto de doctrina " una e cuela de pen amiento o un e*ponente de cual#uier teora e*clu&e todo lo punto de (i ta o po i%ilidade " en e e momento la imiente de lo de +rdene icol+$ico pueden er de%idamente o% er(ada & el !om%re e t, en peli$ro. Tam%i7n en el momento en #ue todo el poder mental #ue puede tener el !om%re" lo aplica en una ola direcci+n" como" por e3emplo" el 7*ito en lo ne$ocio o el predominio financiero" entonce en e e in tante e con(ierte en un pro%lema icol+$ico. E to con titu&e particularmente uno de lo pro%lema de la inte$raci+n" de%ido a la e timulaci+n de la mente al #uerer a umir el control de la per onalidad. Entonce o%re(iene un entido de poder. El 7*ito nutre el e tmulo" aun#ue +lo ea por el dudo o 7*ito de atraer la atenci+n de al$.n in tructor al #ue !a ideali'ado o adorado" o por !a%er lo$rado al$una tran acci+n financiera #ue le fue fa(ora%le. Lle$ar, el momento en #ue el pro%lema de la per onalidad er, me3or comprendido &" cuando e to uceda" el exce&i#o n$a&i& pue to o%re la profe i+n" la (ocaci+n" la 1E1

ideolo$a o el pen amiento" er, con iderado como ntoma inde ea%le &" entonce " e intentar, lo$rar do co a 0 el de arrollo total & la fu i+n con ciente con el alma & el $rupo. No intento tratar lo pro%lema relacionado con la demencia" pue e*i ten & on frecuente &" e ot7ricamente" lo a$ruparemo en tre eccione 0 1. Lo #ue e de%en totalmente a0 a. La materia cere%ral enferma. %. El deterioro de la c7lula del cere%ro. c. La condici+n anormal en una 'ona del cere%ro" como tumore " a% ce o o #ui te . d. Lo defecto e tructurale de la ca%e'a. 1. Lo #ue e de%en a la au encia del e$o o alma. En e to ca o e !allar, #ue0

a. El (erdadero morador del cuerpo e t, au ente? el !ilo de la (ida e t, introducido en el cora'+n" pero el !ilo de la conciencia no e t, arrai$ado en la ca%e'a. Se !a%r, a% trado & por lo tanto el alma no e con ciente de la forma. En e to ca o tenemo la idiote'" o implemente un animal !umano de $rado mu& inferior. %. Cierto ca o de po e i+n u o% e i+n? el !ilo de la (ida e t, li$ado al morador ori$inal del cuerpo" pero el !ilo de la conciencia e el de otra per ona o ente -de encarnada & mu& an io a de e*pre ar e en el plano f ico. En ca o comune " donde el (erdadero morador del cuerpo e t, au ente" la ituaci+n no e de $ran importancia & a (ece ir(e un prop+ ito .til" pue permite al ente o% e ionante continuar po e&7ndolo. 5e refiero a e o ca o en #ue el e$o encarnante e !a retirado & #ueda una ca a totalmente (aca. A to on ca o raro & no e oponen a #ue ea ocupada" mientra #ue en lo ca o comune de po e i+n u o% e i+n" e*i te el pro%lema de la do%le peronalidad & !a ta de (aria per onalidade . Entonce ur$e el conflicto & trae re ultado de a tro o -de a tro o de de el punto de (i ta del (erdadero morador del cuerpo. Lo ca o a lo cuale me refiero on incura%le " por#ue no !a& alma #ue entre en acti(idad & fortale'ca la (oluntad o la condici+n f ica del er !umano" cuando trata de e*pul ar a lo intru o . En muc!o ca o de po e i+n la cura e po i%le" pero me !e referido a lo #ue on incura%le . 4. Lo ca o en #ue el cuerpo a tral e de naturale'a tan incontrola%le & iendo el !om%re (ctima de todo tipo de de eo de enfrenado po ee" in em%ar$o" una fuer'a intelectual de tal poder #ue puede crear una forma mental dominante #ue incorpore e e de eo. E to Ymani,tico a trale T on lo m, difcile & peno o de tratar" por#ue mentalmente on ca i normale . Sin em%ar$o" la mente no puede controlar & #ueda rele$ada definiti(amente a e$undo plano? permanece 1E1

in.til e inerte mientra el !om%re e*pre a 9con (iolencia" o con utile'a" e$.n el ca o: al$.n de eo %, ico. )uede er el de eo de matar o de tener una e*periencia e*ual anormal" o tam%i7n el de eo de e tar iempre en mo(imiento &" por lo tanto" con tantemente acti(o. )arecen er tipo mu& imple & comune " pero no trato a#u u e*pre i+n normal ino lo #ue no puede &er controlado & para lo cual el .nico remedio con i te en #ue el !om%re e prote3a de mi mo & de u propio acto . E ta tre forma de demencia" por er incura%le " no podr,n er a&udada icol+$icamente. Todo lo #ue e puede !acer e ali(iar la ituaci+n" proporcionar el cuidado adecuado al paciente & prote$er a la ociedad !a ta #ue la muerte pon$a fin a e te inter(alo en la (ida del alma. E intere ante recordar #ue e ta condicione e relacionan muc!o m, con el Larma de lo padre o con el de lo #ue tienen a u car$o el ca o" #ue con el paciente mi mo. En muc!o de e to ca o " no !a& per&ona al$una dentro de la forma" ino .nicamente un cuerpo (i(iente animado por un alma animal" no por un alma !umana. )rincipalmente no ocuparemo de e o pro%lema #ue ur$en de la naturale'a mental del !om%re & del poder #ue po ee para crear con u tancia mental. ;a& un a pecto de e ta dificultad al cual no me !e referido toda(a & e el poder del pen amiento en dic!o ca o & el e tmulo din,mico de la mente #ue e tamo con iderando" a fin de e(ocar re pue ta del cuerpo de de eo & acti(ar la naturale'a inferior al un ono con el an!elo mental conocido & la demanda mental predominante. Cuando ella e uficientemente fuerte" puede actuar en el plano f ico como acci+n podero a & a.n (iolenta" & conducir al !om%re a $rande dificultade " a un conflicto con la ociedad or$ani'ada" !aci7ndolo a un er anti ocial" en de acuerdo con la fuer'a de la le& & el orden. E ta per ona e di(iden en tre $rupo " & era con(eniente para lo #ue e tudian icolo$a anali'ar e to tipo detenidamente" pue aparecer, un acrecentado n.mero de ello " de%ido a #ue la !umanidad e t, cam%iando cada (e' m, u foco de atenci+n al plano mental0 1. Lo #ue permanecen mentalmente intro(ertido & e t,n profundamente preocupado por la forma mentale autocreada & el mundo mental creado" centrado alrededor de una forma mental din,mica #ue ello !an con truido. Dic!a per ona (an iempre de una cri i a otra" & e intere ante o% er(ar #ue e ta cri i puede er interpretada por el mundo como0 a. La re(elaci+n de un $enio" tal como ucede cuando al$.n $ran cientfico e*pone la conclu ione o%tenida durante el perodo en #ue !a refle*ionado & enfocado u atenci+n. %. El e fuer'o de un !om%re para e*pre ar e en al$una lnea creadora. c. La (iolenta & a (ece peli$ro a manife tacione de fru traci+n" en la cuale el !om%re trata de aplicar lo re ultado de u lucu%racione interna en la lnea ele$ida. Todo e to $rupo (aran en u manife taci+n de acuerdo al e#uipo ori$inal con el cual el !om%re inicia u (ida de pen amiento en el plano mental. En el primer ca o tendremo un $enio? en el otro 9 i lo acompa@a una rica naturale'a emocional: el producto de una ima$inaci+n creadora? en el tercero e tendr, lo #ue el mundo con idera 1E4

in ania" cura%le con el tiempo" & u efecto no er,n permanente " iempre #ue e proporcione cierta forma de li%eraci+n emocional creadora e ima$inati(a" #ue con titu&e" a menudo" el punto de luc!a de la per onalidade #ue pertenecen a lo ra&o e$undo" cuarto & e*to. 1. Lo #ue lle$an a er a om%ro amente autocon ciente & e con ideran lum%rera . E t,n o% e ionado por u propia a%idura" poder & capacidad creadora" pa ando r,pidamente de all a un e tado de completo ai lamiento o eparati(idad. E to puede conducir a una me$alomana a$uda" a una inten a preocupaci+n & a una admiradora ati facci+n por el &o" el &o inferior" la per onalidad. La naturale'a emocional" en oria & de de eo" e t, totalmente controlada por el din,mico pen amiento autocentrado" lo .nico #ue perci%e el !om%re e e e momento. )or lo tanto" el cere%ro & toda la acti(idade del plano f ico e t,n an,lo$amente controlada & diri$ida !acia el planeado en$randecimiento del !om%re. E ta condici+n aparece en di tinto $rado " de acuerdo a la etapa de e(oluci+n & al tipo de ra&o" iendo cura%le en la primera etapa . Sin em%ar$o" i per i te" !ace #ue el !om%re con el tiempo ea intoca%le" pue e atrinc!era en la fortale'a de u propia forma mentale en lo #ue a 7l e refiere & a u acti(idade . Cuando e cura%le" de%er, procurar e de centrali'ar al u3eto" e(ocando en 7l un inter7 di tinto & m, ele(ado" de arrollando la conciencia ocial &" i e po i%le" e ta%leciendo contacto con el alma. E ta condici+n con titu&e a menudo el punto de luc!a de la per onalidade #ue pertenecen a lo ra&o primero & #uinto. 4. Lo #ue lle$an a er e*ce i(amente e*tro(ertido " de%ido al de eo de imponer a u eme3ante 9a tra(7 del enfo#ue mental centrali'ado: la conclu ione a #ue ello !an lle$ado. Con titu&e" mu& a menudo" el punto crucial de la dificultad para la per ona #ue pertenecen al tercero & e*to ra&o . Se (er, #ue dic!o indi(iduo inclu&en al te+lo$o %ien intencionado & doctrinario do$m,tico" #ue e !alla pr,cticamente en toda la e cuela de pen amiento" !a ta el fan,tico #ue !ace in oporta%le la (ida a todo lo #ue lo rodean" al tratar de imponerle u punto de (i ta" & el mani,tico #ue e o% e iona tanto con u (i i+n #ue" para prote$er a la ociedad" de%e er encerrado. )or lo tanto e e(idente cu,n prometedora puede er la per pecti(a i lo educadore & ic+lo$o 9principalmente lo #ue e e peciali'an en el entrenamiento de la 3u(entud: le en e@an a e#uili%rar lo (alore con el de%ido cuidado & a tener una (i i+n del todo & conocer la naturale'a de la contri%uci+n #ue lo muc!o a pecto & actitude !acen al todo. E to e de profunda utilidad en la 7poca de la adole cencia donde e re#uieren tanto rea3u te difcile . Cuando la per ona !a lle$ado a la edad adulta e $eneralmente dema iado tarde para reali'arlo" por#ue durante lar$o tiempo !a con truido u forma mentale & !a ca(ilado & e !a identificado en tal $rado con ella realmente" #ue u e*i tencia no e independiente. La de trucci+n de tal forma mental o con3unto de forma mentale " #ue e cla(i'an al !om%re" pueden pro(ocar condicione tan eria #ue traer,n como con ecuencia el uicidio" una enfermedad prolon$ada o una (ida in.til" de%ido a la fru traci+n. 1ED

S+lo do co a podr,n realmente a&udar0 )rimero" por la con tante pre entaci+n en forma amoro a de una (i i+n m, amplia #ue de%e mantener e" ante lo o3o del !om%re" por al$uien #ue ea tan inclu&ente #ue la compren i+n con titu&a la t+nica de u (ida o" e$undo" por la acti(idad de u propia alma. El primer m7todo re#uiere muc!o tiempo & paciencia. El e$undo puede er in tant,neo en u efecto " como por e3emplo en la con(er i+n" o ino un $radual derrum%e de lo muro mentale " mediante lo cuale un !om%re e epara del re to del mundo & de u eme3ante . El onido de la trompeta del Se@or" el alma" puede derrum%ar la muralla de Neric+. E ta tarea de e(ocar la din,mica acci+n del alma en %ien de la per onalidad apri ionada" e ine*pu$na%lemente circundada por un muro de materia mental" con tituir, parte de la ciencia de la icolo$a #ue e de arrollar, en el futuro. Lo& pro!lema& de la meditaci+n y &u& re&ultado&: Da "luminaci+n. Ante todo #ui iera e@alar #ue cuando empleo a#u la pala%ra meditaci+n lo !a$o en una de u acepcione . El inten o enfo#ue mental #ue produce inde%ido 7nfa i mental" actitude e#ui(ocada & un (i(ir anti ocial" e tam%i7n una forma de meditaci+n" pero reali'ada totalmente en la periferia de la pe#ue@a 'ona mental de determinado indi(iduo. E ta enunciaci+n e real e importante" lo cual re trin$e e impide todo contacto con otra 'ona de percepci+n mental" pro(ocando un inten o e tmulo mental unilateral" de ndole particularmente podero o" #ue no tiene alida" e*cepto !acia el cere%ro" mediante la naturale'a de de eo. La meditaci+n #ue mencionaremo en e ta parte del e tudio e refiere al enfo#ue & a la actitud mentale #ue tratan de relacionar e con lo #ue e*i te m, all, del mundo mental del indi(iduo. Con titu&e parte de un e fuer'o #ue lo pondr, en contacto con lo mundo #ue e t,n m, all, del fenom7nico & del er. E*pon$o e to a a fin de impartir la idea de e*pan i+n" inclu i+n e iluminaci+n. Tale e*pan ione & actitude no de%eran con(ertir al !om%re en un er anti ocial" o apri ionarlo en una celda fa%ricada por mi mo. De%eran con(ertirlo en un ciudadano del mundo? inducir en 7l el de eo de me'clar e & fu ionar e con u eme3ante ? de pertarlo a la m, ele(ada premi a & realidade " & arro3ar lu' en lo lu$are o curo de u (ida & en lo de la entera !umanidad. Lo pro%lema #ue ur$en como re ultado de la iluminaci+n" on pr,cticamente contrario a lo #ue aca%amo de con iderar" no o% tante" con titu&en a u (e' (erdadero pro%lema #ue de%en er enfrentado " por#ue la per ona inteli$ente del mundo e t,n a!ora aprendiendo a meditar en amplia e cala. 5uc!a co a inducen a e ta tendencia !acia la meditaci+n. A (ece la fuer'a de la circun tancia econ+mica o%li$a al !om%re a concentrar e & la concentraci+n e uno de lo primero pa o en el proce o de la meditaci+n? otra " e el an!elo de reali'ar un tra%a3o creador #ue lle(a al !om%re a per e$uir al$.n tema o materia" para e*pre ar u creati(idad. Silo !om%re +lo e intere aran en forma acad7mica por el poder del pen amiento" o i por una (i lum%re de la (i i+n e con(irtieran en e tudiante de la (erdadera meditaci+n 9m tica u oculti ta:" tendramo el !ec!o de #ue ur$iran erio pro%lema " apareceran condicione peli$ro a &" la naturale'a inferior" en cada ca o" e(idenciara la nece idad de adaptar e a lo impul o o demanda uperiore o" i no lo !icieran" ufriran como con ecuencia muc!a dificultade . De%en !acer e lo rea3u te nece ario " o o%re(endr,n ine(ita%lemente de +rdene icol+$ico " icop,tico & ner(io o . =uiero recordarle " nue(amente" #ue la ra'+n de e to radica en #ue el !om%re (e" conoce & comprende m, de lo #ue e capa' de !acerlo como una imple per onalidad #ue act.a en lo tre mundo " e tando por lo tanto" en un (erdadero entido" a3eno al mundo de la acti(idad del alma. ;a Yde3ado entrarT ener$a m, fuerte #ue la fuer'a #ue 7l 1EE

$eneralmente perci%e. Son intrn ecamente fuerte aun#ue aparentemente no on la m, fuerte de%ido a lo !,%ito mu& arrai$ado & a lo anti$uo ritmo de la fuer'a de la per onalidad con la cuale entra en conflicto la ener$a del alma. Nece ariamente e to conduce a ten ione & dificultade " & a no er #ue e*i ta una adecuada compren i+n de e ta luc!a" podr,n producir e terri%le re ultado #ue el ic+lo$o entrenado de%er, e tar preparado para enfrentarlo . No me ocupar7 de e te tipo & naturale'a de concentraci+n ni con el tema de la meditaci+n" por#ue +lo e to& con iderando lo re ultado " no lo m7todo para producirlo . Ma te decir #ue lo e fuer'o #ue reali'a el !om%re durante la meditaci+n le !an a%ierto una puerta a tra(7 de la cual puede pa ar la (oluntad 9& e(entualmente con facilidad: a un nue(o inundo de fen+meno " de acti(idad diri$ida & de ideale di tinto . ;a a%ierto una (entana por la cual puede entrar la lu'" re(elando lo #ue e " iempre !a ido & e*i te en la conciencia del !om%re" iluminando lo lu$are o curo de u (ida" de otra (ida & el am%iente en #ue act.a. ;a li%erado dentro de mi mo un mundo de onido e impre ione " tan nue(o al principio & tan diferente " #ue no a%e #u7 pen ar de ello . Su ituaci+n lle$a a er tal #ue re#uiere muc!o cuidado & e#uili%rado rea3u te. Ser, e(idente #ue i tenemo un %uen e#uipo mental & un +lido entrenamiento cultural" !a%r, entonce un e#uili%rado entido de proporci+n" capacidad interpretati(a & la paciencia para e perar !a ta (er de arrollada la correcta compren i+n & un feli' entido del %uen !umor. Sin em%ar$o" donde e t,n au ente " !a%r, 9de acuerdo al u3eto & a u (i i+n: confu i+n" incompren i+n de lo #ue ucede" inde%ido 7nfa i o%re la reaccione de la per onalidad & de lo fen+meno " or$ullo por lo reali'ado" pronunciado comple3o de inferioridad" e*ce i(a c!arla? un ir de un lado a otro pidiendo e*plicacione " a&uda" aliento & %u cando compa@eri mo" o #ui', un completo derrum%e de la fuer'a mentale " o la de inte$raci+n de la c7lula cere%rale de%ido a la ten i+n a #ue !an ido ometida . A (ece " el re$oci3o e re ultado de un fuerte e timulo mental & de !a%er !ec!o contacto con un nue(o mundo. La depre i+n con titu&e frecuentemente el re ultado de una reconocida incapacidad para e tar a la altura de la oportunidad conocida. El !om%re (e & conoce dema iado. No puede e tar ati fec!o con lo anti$uo ritmo de (ida" ideali mo & ati faccione . ;a !ec!o cierto contacto & a!ora an!ela captar en ma&or medida la nue(a & (i%rante idea & una (i i+n m, amplia. El modo de (i(ir del alma lo !a aferrado & atrado. )ero u naturale'a" medio am%iente" e#uipo & u oportunidade " parecen fru trarlo continuamente" & iente #ue no puede e$uir adelante ni penetrar en e e nue(o & mara(illo o mundo. Siente la nece idad de contempori'ar & de (i(ir en el mi mo e tado mental #ue !a ta entonce " & e o cree & decide. No e nece ario #ue la e*pan ione ufrida " como re ultado de una meditaci+n e*ito a" ean de ndole reli$io a" ni e producen por la a llamada re(elaci+n oculta. )ueden lle$ar a tra(7 de la acti(idad #ue el !om%re !a ele$ido en la (ida" pue no !a& acti(idad" (ocaci+n" ocupaci+n mental" ni condici+n" #ue no pueda proporcionar la lla(e para a%rir la puerta del amplio mundo #ue !a de eado" o #ue lo conducir, a la cima de la monta@a" de de la cual pueda (er un !ori'onte m, amplio & captar una (i i+n ma&or. El !om%re de%e aprender a reconocer #ue u e cuela de pen amiento ele$ida" (ocaci+n particular" ocupaci+n e pecial en la (ida & u tendencia per onal" on +lo parte de un todo ma&or" & u pro%lema radica en inte$rar con&cientemente u pe#ue@a acti(idad de la (ida en una acti(idad mundial. 1EF

A e to lo denominamo iluminaci+n a falta de una pala%ra m, apropiada. Todo conocimiento e una forma de lu'" pue arro3a lu' en la 'ona de percepci+n de la cuale !emo ido incon ciente !a ta a!ora. Toda a%idura e una forma de lu'" por#ue no re(ela el mundo de i$nificado #ue e t, detr, de la forma e*terna. Toda compren i+n e una e(ocaci+n de lu'" pue !ace #ue no demo cuenta" o eamo con ciente de la cau a #ue producen la forma e*terna #ue no rodean 9inclu&endo la nue tra: & #ue condicionan el mundo de i$nificado del cual on la e*pre i+n. )ero cuando por primera (e' e o% er(a & capta e te !ec!o & !a lle$ado la re(elaci+n inicial" cuando e pre iente el lu$ar #ue lo corre ponde a la parte" en relaci+n con el todo" & cuando e !a e ta%lecido el primer contacto con e e mundo #ue inclu&e a nue tro pe#ue@o mundo" e*i te iempre un momento de cri i & un perodo de peli$ro. Entonce " a medida #ue no familiari'amo & entramo & alimo a tra(7 de la puerta #ue !emo a%ierto" aco tum%r,ndono a la lu' #ue aflu&e por la (entana a%ierta a nue tro pe#ue@o mundo del diario (i(ir" pueden ur$ir otro peli$ro icol+$ico . E tamo en peli$ro de pen ar #ue lo #ue !emo (i to e todo lo #ue !a& por (er" & a -en una (uelta m, ele(ada de la e piral & en un entido m, amplio- repetimo lo peli$ro 9&a con iderado : del inde%ido 7nfa i " del enfo#ue err+neo" de la creencia !erm7tica & de la idea fi3a. No o% e ionamo con la idea del alma? ol(idamo la nece idad #ue tiene de un (e!culo de e*pre i+n? empe'amo a (i(ir en un mundo de ape$ado & a% tracto del er & del entimiento" & de3amo de !acer contacto con la (ida real del plano f ico de e*pre i+n. A repetimo -nue(amente en una (uelta m, ele(ada de la e piral- la condici+n #ue !emo con iderado" en la cual el alma o e$o no e ta%a pre ente" in(irtiendo dic!a condici+n" de manera #ue no e t, realmente pre ente forma al$una de (ida en la conciencia enfocada del !om%re. E*i te +lo el mundo de la alma & el de eo de reali'ar al$una acti(idad creadora. El mane3o de la (ida diaria en el plano f ico de aparece %a3o el um%ral de la conciencia" & el !om%re e con(ierte en un m tico am%i$uo" impr,ctico & (i ionario. E to e tado mentale on peli$ro o i e le permite u% i tir. Sin em%ar$o" !a& cierto a pecto " en e te de arre$lo mental" inducido por la iluminaci+n de la mente a tra(7 de la meditaci+n" #ue er, de (alor con iderarlo . S+lo puedo !acerlo ucintamente" pue el tiempo e %re(e & trato de indicar & no de elucidar en forma detallada. S+lo puedo indicarle la dificultade $enerale & lo m7todo por lo cuale una dificultad o pro%lema e pecfico" puede er tratado o olucionado. En el tratamiento de la ma&ora de e to ca o " el entido com.n e (alio o & el e fuer'o para impre ionar al paciente o%re u tra torno " aun#ue in i$nificante al principio" pueden a%rir la puerta a ituacione eria . 5e referir7 a tre de ella . La primera e la !iperacti(idad de la mente en cierto n.mero de ca o #ue -una (ece en forma impre(i ta & otra lentamente- capta & (e dema iado. Se da cuenta del e*ce i(o conocimiento. E to produce irre$ularidade en la or$ani'aci+n de la (ida del !om%re e intercala tanta (ariaci+n" (er atilidad & de a o ie$o" #ue e t, iempre en un a$itado tor%ellino. En todo e to 7l e con ciente de mi mo" como centro" e interpreta toda acti(idad & contacto mentale " toda (er atilidad & con tante an,li i al cual e propen o" m, lo ince ante pro&ecto #ue indican no +lo la capacidad mental" ino la (erdadera (i i+n interna & a%idura e pirituale . E to produce ituacione difcile a todo lo #ue e t,n (inculado con 7l" & duran frecuentemente un lar$o perodo de tiempo. 5ientra permane'ca e ta condici+n poco e puede !acer. Lo con tante cam%io de la u tancia mental o c!ittaT & Yla perpetua acti(idad del cuerpo mental de crear forma mentale T a% or%en al !om%re en forma tan a% oluta #ue no re$i tra nada m, en u conciencia. Se ocupa de (a to plane " amplio pro&ecto " correlacione & analo$a " m, la tentati(a de imponerlo o%re lo dem, e in(ocar u a&uda 9con la con i$uiente cen ura i e nie$a 1EG

dic!a a&uda: para lle(ar a ca%o el con3unto de la idea no relacionada . No !ace nin$.n (erdadero e fuer'o para completar e to plane e idea " por#ue i$uen iendo pro&ecto en el plano mental" en u am%i$uo e tado ori$inal. El e fuer'o por (er" captar & apre!ender m, de lo detalle & de la interrelaci+n" a% or%e toda u atenci+n & no le #ueda ener$a para lle(ar" aun#ue ea uno de ello " al plano del de eo & a dar lo primero pa o !acia la materiali'aci+n f ica del plan (i uali'ado. Si e te e tado mental contin.a durante un perodo dema iado lar$o" e produce una ten i+n mental" una depre i+n ner(io a & a (ece una dificultad permanente. Sin em%ar$o" la cura e imple. El !om%re a afectado de%e comprender la futilidad de u (ida mental" tal como la (i(e. Lue$o" ele$ir uno de lo muc!o m7todo di poni%le de tra%a3o & uno de lo muc!o canale de er(icio" mediante el cual el plan pre entido puede de arrollar e 1 de%iendo o%li$ar e & e for'ar e por traerlo a la manife taci+n f ica" a%andonando toda la dem, po i%ilidade . De e ta manera" puede empe'ar a re$ulari'ar & a controlar u mente" & a ocupar u lu$ar entre #uiene e t,n reali'ando al$o - in importarle cu,n pe#ue@a puede er la contri%uci+n. Entonce e !ace con tructi(o. ;e ilu trado e te tipo de dificultad en t7rmino del a pirante #ue en la meditaci+n !ace contacto con la influencia de la Nerar#ua & e t, en po ici+n de e*traer de la corriente de forma mentale creada por ella & Su di cpulo . )ero el mi mo tipo de dificultad tendr,n a#uello #ue 9por medio del de cu%rimiento del plano mental & el empleo de la atenci+n enfocada: penetran en e e mundo m, amplio de idea " la cuale e t,n preparada para precipitar e en lo ni(ele concreto de la u tancia mental. E to e*plica la futilidad & la aparente aride' en per ona mu& inteli$ente . Se ocupan de tanta co a #ue terminan por no reali'ar nin$una. <n plan lle(ado a ca%o" una lnea de pen amiento de arrollada !a ta u terminaci+n concreta" un proce o mental de arrollado & pre entado en la conciencia" al(ar,n la ituaci+n & lle(ar, a una utilidad creadora a la (ida #ue" de otra manera" eran ne$ati(a e in.tile . Empleo la pala%ra negati#a para indicar la ne$ati(idad en la con ecuci+n de lo re ultado . <n !om%re a " innece ario decirlo" e e*ce i(amente po iti(o re pecto a la forma en #ue de%en er de arrollada en la implicacione #ue atri%u&e a u eudo concepto e idea mentale " & e tam%i7n una con tante fuente de con ternaci+n para lo #ue lo rodean. Su ami$o & compa@ero de tra%a3o on el %lanco de u ince ante crtica" por#ue no reali'an lo plane como 7l cree #ue de%eran er reali'ado " o no aprecian el in fin de idea #ue lo a%ruman. De%e comprender e #ue 7l ufre una e pecie de fie%re mental" con u corolario de alucinacione " !iperacti(idad e irrita%ilidad mental. Como &a !e dic!o" la cura e t, en mano del paciente. Implica la fer(oro a dedicaci+n al plan ele$ido para pro%ar u eficacia" empleando el entido com.n & 3u'$ando correctamente. La lu' con la cual puede entrar en contacto en la meditaci+n le !a re(elado un ni(el de fen+meno & forma mentale #ue no e t, aco tum%rado a tratar. Su manife tacione " implicacione & po i%ilidade lo impre ionan tanto #ue ar$u&e #ue de%en er di(ino &. en con ecuencia" e enciale . De%ido a #ue i$ue e tando en el centro dram,tico de u propia conciencia & po ee -a.n incon cientemente or$ullo mental & am%ici+n e piritual" cree #ue de%e !acer $rande co a & #ue a#uello a #uiene 7l conoce de%en a&udarlo a !acerla " & i no lo !acen lo con idera fraca ado . La e$unda dificultad e& la re#elaci+n del maya de lo& &entido&. 5a&a e un t7rmino $en7rico #ue a%arca tre a pecto de la (ida fenom7nica de lo tre mundo " o lo tre re ultado ma&ore de la acti(idad de la fuer'a. Sir(e para confundir al !om%re & dificultar el de tino del a pirante acti(o. Sera (alio o i le definiera a#u lo tre t7rmino #ue e aplican a e to tre efecto fenom7nico 0 Ilu i+n" E pe3i mo & 5a&a. 1EH

Durante lar$o tiempo" e ta tre pala%ra !an ido di cutida entre lo a llamado oculti ta & e ot7rico . Repre entan en el mi mo concepto $eneral o la diferenciaci+n de e e concepto. La interpretacione fueron $eneralmente parciale & ca i di tor ione de la (erdad real" de%ido a la limitacione de la conciencia !umana" & on0 E&pe9i&mo* !a ido con iderado a menudo como la curio a intenci+n de la llamada Yfuer'a ne$ra T de em%aucar & en$a@ar a lo a pirante %ien intencionado . 5uc!a per ona %uena e ienten !ala$ada cuando en$rentan al$.n a pecto de e te e pe3i mo" teniendo la en aci+n de #ue u di ciplina !a ido tan %uena #ue la fuer'a ne$ra e !an intere ado uficientemente como para tratar de o% taculi'ar el %uen tra%a3o reali'ado" umer$i7ndolo en la nu%e del e pe3i mo" lo cual e t, mu& le3o de la (erdad. E ta idea e en parte del e pe3i mo de la 7poca actual & tiene u race en el or$ullo & en la ati facci+n !umana . %aya* a menudo e la con idera de la mi ma naturale'a #ue el concepto difundido por la Ciencia Cri tiana 9C!ri tian Science: de #ue no e*i te tal co a como materia. Se no pide #ue con ideremo al mundo fenom7nico como ilu orio o ma&a" & #ue creamo #ue u e*i tencia e implemente un error de la mente mortal & una forma de auto u$e ti+n o auto!ipnoti mo. )or medio de e ta creencia inducida no o%li$amo a entrar en un e tado mental #ue reconoce #ue lo tan$i%le & lo o%3eti(o on .nicamente ficcione de la mente ima$inati(a del !om%re. E to a u (e' e una ter$i(er aci+n de la realidad. "lu&i+n* e con iderada m, o meno del mi mo modo" +lo #ue al definirla" ponemo el 7nfa i o%re la mente finita del !om%re. No e nie$a la e*i tencia del mundo de lo fen+meno " pero e con idera #ue la mente interpreta mal & re!u a (er e e mundo tal cual e en realidad. Con ideramo #ue e ta mala interpretaci+n con titu&e la Gran Ilu i+n. =ui iera !acerle notar a#u" !a%lando en forma $eneral" #ue e ta tre e*pre ione on tre a pecto de una condici+n uni(er al" re ultado de la acti(idad" en tiempo & e pacio" de la mente !umana. El Pro!lema de la "lu&i+n re ide en el !ec!o de #ue e una acti(idad del alma & el re ultado del a pecto mental de toda la alma en manife taci+n. El alma e t, umer$ida en la ilu i+n & no puede (er con claridad !a ta el momento en #ue !a aprendido a arro3ar u lu' en la mente & el cere%ro. El Pro!lema del E&pe9i&mo aparece cuando e inten ifica la ilu i+n mental por medio del de eo. Lo #ue el te+ ofo llama YLamamana T produce e pe3i mo. Con titu&e la ilu i+n en el plano a tral. El Pro!lema de %aya e i$ual al anterior" m, la acti(idad inten a #ue e produce cuando am%o " el e pe3i mo & la ilu i+n" tienen lu$ar en lo ni(ele et7rico . E e a me colan'a 9e ta e la pala%ra #ue de eo emplear: (ital" irrefle*i(a & emoti(a" en la cual parecen (i(ir con tantemente la ma&ora de lo ere !umano . )or lo tanto0 1. "lu&i+n e primordialmente una cualidad mental" & e caracter tica de la actitud mental de e a per ona #ue on m, intelectuale #ue emocionale . Ello !an tra cendido el e pe3i mo tal como e comprende com.nmente" iendo culpa%le de la mala compren i+n e interpretaci+n de la idea & forma mentale . 1EI

1. E&pe9i&mo e de car,cter a tral" & !o& e muc!o m, potente #ue la ilu i+n" dado #ue la $ran ma&ora act.a iempre a tralmente. 4. %aya. e de car,cter (ital & una cualidad de la fuer'a. Con titu&e e encialmente la ener$a del er !umano cuando entra en acti(idad" impul ado por la influencia u%3eti(a de la ilu i+n mental o del e pe3i mo a tral" o por la com%inaci+n de am%o . La (a tedad del tema e a%rumadora" & tomar, tiempo al a pirante aprender la re$la mediante la cuale podr, !allar el camino #ue lo acar, de lo mundo del e pe3i mo. A#u +lo tratar7 el tema a medida #ue produce efecto en la (ida del !om%re #ue !a e(ocado cierta medida de lu' dentro de mi mo. E to !a er(ido para re(elarle lo tre mundo de la fuer'a inferior. Tal re(elaci+n" en la primera etapa " a menudo lo en$a@a & e (ctima de lo #ue le fue re(elado. )odramo decir con 3u ticia #ue todo lo ere !umano on (ctima de la Gran Ilu i+n & de u di(er a ecuencia & a pecto . En lo ca o con iderado a#u" la diferencia re ide en #ue0 1. 1. El !om%re e " en forma definida" con ciente de mi mo. Sa%e tam%i7n #ue !a li%erado una cierta medida de lu' uperior.

4. Lo #ue le fue re(elado lo interpreta en t7rmino de fen+meno e pirituale & no en t7rmino de fen+meno #uico . Con idera todo e to mara(illo o" re(elador" (erdadero & de ea%le. De%ido a #ue !a o%tenido la inte$raci+n & e capa' de actuar en la naturale'a mental? a #ue u orientaci+n e %uena & correcta? a #ue e t, en el Sendero de )ro%aci+n" & a #ue a%e #ue e un a pirante & tam%i7n un di cpulo" upone" por e3emplo" #ue lo #ue la luce le re(elan en el plano a tral e de un orden mu& ele(ado. )or lo tanto" e mu& en$a@o o en u efecto . /a to e #uema c+ mico #ue !an ur$ido de la mente de lo pen adore del pa ado & !an lo$rado alcan'ar el plano a tral? la anti$ua forma #ue per onifican la Y(ida de de eoT & lo potente concepto ima$inario de la ra'a" #ue !an per i tido en la (ida de de eo de muc!o ? la forma im%+lica empleada a tra(7 de la edade " con la intenci+n de materiali'ar cierta realidade ? la tentati(a & la forma e*perimentale de e fuer'o $rande & %ueno " de arrollado o en de arrollo en la actualidad" m, la acti(idad de la (ida en el plano a tral mi mo & el mundo de lo ue@o del planeta" todo e to tiende a preocuparlo & a conducirlo !acia el peli$ro & el error" demorando u pro$re o en el camino & de (iando u ener$a & u atenci+n. De%e recordar e #ue e to con titu&e la lnea de menor re i tencia para el !om%re" de%ido al poder #ue tiene el cuerpo a tral en e te perodo mundial. Todo ello da por re ultado el uperde arrollo de lo podere & la facultade de la mente" & lo #ue e llama Y idd!i inferiore T 9lo podere #uico inferiore : empie'an a e3ercer control. En realidad" e1 !om%re (uel(e a lo e tado de percepci+n & a la condicione funcionale " normale & correcto de la 7poca Atlante" pero inde ea%le e innece ario en nue tro da . E t, recuperando" por medio del e tmulo" anti$ua co tum%re de percepci+n #uica #ue de%eran normalmente permanecer %a3o el um%ral de la conciencia. La lu' le !a re(elado e te mundo de fen+meno ? lo 3u'$a de ea%le e interpreta u acti(idade como un de arrollo e piritual mara(illo o dentro de mi mo. E te e tmulo de 1FJ

la mente 9a u (e' e timulada durante la meditaci+n: al de&cender al plano a tral" e(oca la reacci+n acti(a" reno(ada & rede pertada" de lo podere inferiore . E to e definidamente una recuperaci+n & preci amente tan inde ea%le como lo on cierta pr,ctica de ;at!a Yo$a en la India" #ue permiten al &o$ui recuperar el control con&ciente de u funcione corporale . E te control con ciente era la caracter tica di tinti(a de la primiti(a ra'a #ue e*i tieron en la era de Lemuria pero" durante 7poca " la acti(idad de lo +r$ano del cuerpo !a permanecido" en forma de ea%le & in peli$ro" %a3o el um%ral de la conciencia" cumpliendo el cuerpo u funcione " autom,tica e incon cientemente" e*cepto en ca o de enfermedad o de de +rdene de al$una e pecie. No e pretende #ue la ra'a 9cuando !a&a reali'ado el tra%a3o del ciclo actual: act.e con cientemente en 'ona ol(idada de la conciencia. como lo !icieron la ra'a Lemuriana & Atlante. E t, de i$nado #ue el !om%re de%e actuar como cauc, ico" aun#ue no e !a&a encontrado toda(a un t7rmino realmente adecuado para de cri%ir la ra'a #ue e e t, de arrollando %a3o el impacto de nue tra ci(ili'aci+n occidental. 5e refiero a e tado de conciencia & a reino de percepci+n #ue on la prerro$ati(a de toda la ra'a & pue%lo en cierta etapa de de arrollo & aplico +lo la tre nomenclatura cientfica & raciale como m%olo de e ta etapa 0 La conciencia Lemuriana f ica. La conciencia Atlantea tral" emocional" en oria. La Cauc, ica o Ariana mental o intelectual. E to iempre de%e er recordado. El !om%re #ue ufre por la re(elacione de la lu' en lo 9particularmente en el mundo a tral: e t, !aciendo realmente do co a 0 tre mundo

1. )ermanece en una condici+n relati(amente e t,tica en lo #ue concierne a u pro$re o uperior? o% er(a el confu o caleido copio del plano a tral con inter7 & atenci+n. =ui', no e t7 acti(o en e e plano ni e identifi#ue con cientemente con el mi mo" pero por el momento ati face u inter7 " mental & emocionalmente" mantiene u atenci+n & de pierta u curio idad" aun#ue al mi mo tiempo lo criti#ue. )or lo tanto" pierde el tiempo rode,ndo e continuamente de nue(a capa de forma mentale " re ultado de u pen amiento o%re lo #ue (e u o&e. E to e peli$ro o & de%era terminar e con ello. E nece ario #ue todo lo a pirante & di cpulo e intere en inteli$entemente por el mundo del e pe3i mo & de la ilu i+n" para poder li%erar e de u e cla(itud" pue de lo contrario nunca lo comprender,n ni controlar,n. <na dedicaci+n prolon$ada en e a (ida & una completa a% orci+n en u fen+meno on peli$ro o & e cla(i'ante . 1. El inter7 e(ocado en e to ca o inde ea%le e tal" #ue el !om%re a. %. c. d. e. lle$a a e tar completamente ometido al e pe3i mo" de ciende 9!a%lando im%+licamente: a u ni(el" reacciona en oriamente a u fen+meno " a menudo con placer & deleite" e(oca la anti$ua facultade de clari(idencia & clariaudiencia" e con(ierte en un #uico inferior & acepta todo lo #ue le re(elan lo podere #uico inferiore .

=ui iera detenerme a#u & e@alar de co a #ue de%en er tenida en cuenta0 1F1

)rimero" muc!a per ona (i(en en la actualidad el e tado de percepci+n & de conciencia atlante &" para ello " la e*pre i+n de lo podere #uico inferiore e normal" aun#ue inde ea%le. )ara el !om%re de tipo mental" o #ue e t, tra cendiendo $radualmente la naturale'a #uica" dic!o podere on anormale 9o B de%era decir u%normale C: & mu& inde ea%le . En el an,li i en #ue e tamo empe@ado " no me refiero al !om%re #ue po ee conciencia atlante ino al a pirante moderno. )ara 7l con titu&e un peli$ro & un retroce o de arrollar la anterior conciencia racial & retroceder al tipo inferior de de arrollo -#ue de%era !a%er de3ado mu& atr, . A te e un tipo de e*pre i+n at,(ica. Se$undo" cuando un !om%re e t, firmemente polari'ado en el plano mental" !a reali'ado en cierta medida el contacto con el alma" e t, orientado totalmente !acia el mundo de la realidade e pirituale & lle(a una (ida de di ciplina & de er(icio" entonce a (ece " iendo nece ario" puede a (oluntad e(ocar e to podere #uico inferiore & emplearlo para er(ir al )lan" con el fin de lle(ar a ca%o un tra%a3o e pecial en el plano a tral. A te e un ca o donde la conciencia ma&or inclu&e normalmente a la menor. Sin em%ar$o" rara (ece lo !acen lo adepto " pue lo podere del alma -percepci+n e piritual" en i%ilidad telep,tica & !a%ilidad icom7trica- e adaptan $eneralmente a la demanda & ati facen la nece idad. Intercalo e ta anotacione por#ue al$uno !om%re iluminado emplean dic!o podere " pero iempre dedicado a al$.n a pecto del er(icio e pecfico para la Nerar#ua & la !umanidad" no para al$o #ue e (incula con el indi(iduo. Cuando un !om%re !a deam%ulado por lo endero ecundario del plano a tral & !a a%andonado el lu$ar de e$uridad #ue le concede el e#uili%rio mental & la ele(aci+n intelectual 9nue(amente !a%lo en forma im%+lica:" cuando !a ucum%ido al e pe3i mo & a la ilu i+n 9por lo $eneral !a ido inceramente en$a@ado" aun#ue %ien intencionado: & cuando !a de arrollado en mi mo -por la aplicaci+n err+nea del e tmulo & del e*perimento- anti$ua manera de !acer contacto" tale como la clari(idencia & la clariaudiencia" B#u7 puede !acer o #u7 e le puede !acer para #ue e ta%le'ca la correcta condicione C 5uc!o de ello caen en mano de lo ic+lo$o & i#uatra ? otro e t,n internado en anatorio & a ilo " por#ue (ean co a u oan (oce o tu(ieron cierto ue@o " por#ue on de adaptado a la (ida normal. )arece #ue on un peli$ro para ello mi mo & lo dem, . Con titu&en un pro%lema & una dificultad. Lo anti$uo !,%ito de%en de aparecer" pero por u anti$`edad on mu& podero o " & a%andonarlo e m, f,cil decirlo #ue !acerlo. La pr,ctica mediante la cuale e !an de arrollado lo podere #uico inferiore de%en er a%andonada . Si la facultade para re ponder a un mundo a tral am%iental parecen !a%er e de arrollado in nin$una dificultad & er naturale en el !om%re" de%en er interrumpida no o% tante & cerrar e lo camino de acercamiento a e te mundo inferior fenom7nico. Si lo ere !umano no lo$ran (i(ir con cientemente en el plano f ico" ni pueden mane3ar lo fen+meno #ue all e*i ten" & i e a.n tan difcil para la $ran ma&ora lle(ar una (ida de atenci+n mental & (i(ir mentalmente B por #u7 complicar el pro%lema" tratando de (i(ir en un mundo de fen+meno #ue e acepta como el m, podero o en la actualidadC Li%erar e de la e cla(itud de la en i%ilidad a tral" e una tarea .nica & e tupenda. Lo detalle del m7todo por el cual puede lle(ar e a ca%o" on dema iado numero o para 1F1

#ue lo con ideremo a#u. )ero cierta pala%ra encierran la nota cla(e de la li%eraci+n & tre u$erencia fundamentale a&udar,n al ic+lo$o a tratar la di(er a dificultade . La pala%ra #ue encierran el ecreto on0 1. La in trucci+n. 1. El enfo#ue de la atenci+n. 4. La ocupaci+n. La naturale'a del mecani mo !umano de re pue ta en lo tre mundo de%era er cuidado amente e*plicada al !om%re #ue tiene dificultade & aclar,r ele" i e puede" la diferencia #ue e*i te entre la conciencia lemuriana" atlante & cauc, ica. El or$ullo #ue iente por el lu$ar #ue ocupa en la e cala de la e(oluci+n de%era er e(ocado tam%i7n en e te punto en lo po i%le" & pro%ar, er una e(ocaci+n con tructi(a. El e fuer'o para enfocar u atenci+n de%era er emprendido con impata & pro$re i(amente. De acuerdo al tipo a #ue pertenece" a er, diri$ido el e fuer'o para #ue enfo#ue u atenci+n & oriente u inter7 en lo plano f ico o mental" ale3,ndolo de e ta manera del plano intermedio. De%era procur,r ele una ocupaci+n definidamente f ica o mental 9tam%i7n de acuerdo al tipo: & o%li$arlo a #ue e ocupe de al$o a u propia manera. La tre u$erencia #ue &o !ara al ic+lo$o o al anador mental" on0

1. E tudiar cuidado amente la naturale'a de lo ra&o #ue pre umi%lemente con titu&en la naturale'a del !om%re & proporcionan la fuer'a & ener$a #ue !acen de 7l lo #ue e . ;e eleccionado cuidado amente la pala%ra . 1. Determinar cu,l de lo (e!culo de contacto e el m, podero o" me3or or$ani'ado & de arrollado. E to indicar, a tra(7 de #u7 forma la (ida de e*pre i+n aflu&e en e ta encarnaci+n particular. 4. In(e ti$ar cuidado amente la condici+n f ica &" i nece ita atenci+n" procur,r ele un de%ido tratamiento. Al mi mo tiempo" o% er(ar el i tema $landular" e tudi,ndolo de de el punto de (i ta de u relaci+n con lo iete centro principale del cuerpo. En muc!o ca o " la $l,ndula indican la condici+n de lo centro . A e comprender, el i tema de fuer'a del paciente. La Ciencia de lo Centro e t, toda(a en u infancia" como lo e t,n la Ciencia de lo Ra&o & la Ciencia de la A trolo$a" pero muc!o e e t, aprendiendo & de arrollando a lo lar$o de e ta tre lnea &" cuando la %arrera actuale e derri%en & la (erdadera in(e ti$aci+n cientfica ea in tituida de acuerdo a e ta lnea " una nue(a era comen'ar, para el er !umano. E ta tre ciencia con tituir,n lo tre ectore principale de la Ciencia de la Sicolo$a de la nue(a era" adem, de la contri%ucione aportada por la icolo$a moderna & la (i i+n interna de la naturale'a del !om%re 9en particular la naturale'a f ica: #ue e !a de arrollado en forma tan mara(illo a. Lo& pro!lema& de lo& gua&* de lo& &ueDo& y de la depre&i+n. 5e ocupar7 de e to pro%lema por#ue tienen una e*ce i(a preponderancia en la actualidad" de%ido a la acti(idad de lo di(er o $rupo reli$io o & icol+$icamente moti(ado ? a la tendencia de cierta e cuela #ue e dedican a en e@ar reli$i+n & icolo$a" & a la actual ituaci+n mundial" #ue !a umer$ido a muc!a per ona en i%le en un e tado de e*i$ua (italidad e piritual" acompa@ada por lo $eneral por un de cen o imilar de la 1F4

(italidad f ica. E ta condicione pre(alecen en toda parte & e de%e a la mala ituaci+n econ+mica. 5e ocupar7 tam%i7n de e to pro%lema ante de entrar a anali'ar el cuarto punto" la Enfermedade & lo )ro%lema de lo 5 tico " pue 7 to con titu&en un $rupo intermedio #ue inclu&e a muc!a per ona inteli$ente & %ien intencionada . El Pro!lema de lo& 4ua& e peculiarmente difcil de re ol(er" por#ue e t, %a ado en el innato e in tinti(o reconocimiento de la realidad de la e*i tencia de Dio & de Su )lan. La ma&ora de lo reformi ta %ien intencionado " e*plotan !o& e ta in!erente reacci+n e piritual e in tinti(a" pero no le !an dedicado (erdadera atenci+n al u3eto o al fen+meno #ue re ponde e*ternamente al impul o u%3eti(o. La ma&ora de la (ece e el ca o del cie$o #ue $ua a otro cie$o. )odramo definir el pro%lema #ue crean lo $ua " como el m7todo por el cual el !om%re" por auto u$e ti+n" pro(oca en mi mo un e tado de ne$ati(idad & 9mientra e !alla en e e e tado: e con ciente de u inclinacione " de lo impul o " an!elo " (oce " +rdene captada con nitide'" re(elacione o%re la norma de conducta #ue de%e e$uir & la carrera #ue de%e profe ar" adem, de la indicacione $enerale #ue YDio T le propone al atento" ne$ati(o & recepti(o u3eto" re pecto a u acti(idade . En e te e tado de ca i u%limada percepci+n de la in i tente demanda" pro(eniente de lo reino u%3eti(o del er o del pen amiento" el !om%re e impelido a e$uir una corriente de acti(idad #ue puede lle(arlo a una permanente orientaci+n de u (ida 9a (ece inofen i(a & otra mu& de ea%le:" o er +lo de efecto temporario" una (e' #ue e e an!elo de re ponder e !a&a a$otado. )ero en cual#uier ca o" la fuente de donde ur$e la direcci+n & el ori$en de la $ua e denominada (a$amente YDio T" e la con idera di(ina & calificada como la (o' del YCri to internoT o direcci+n e piritual. )or lo $eneral e le aplican infinidad de t7rmino an,lo$o " e$.n la e cuela de pen amiento a la #ue pertenece el indi(iduo o la #ue !a lo$rado atraer u atenci+n. Con el tiempo (eremo #ue aumentar, la tendencia a er $uiado u%3eti(amente en una forma u otra" a medida #ue la !umanidad e (a orientando !acia lo u%3eti(o" perci%iendo en forma m, definida lo reino del er interno & acrecentando u tendencia !acia el mundo de i$nificado . )or e ta ra'+n de eo !acer un an,li i relati(amente cuidado o de la po i%le fuente en donde e ori$ina la orientaci+n" para #ue lo ente e den cuenta" por lo meno " #ue el tema e muc!o m, (a to & complicado de lo #ue creen" & #ue era inteli$ente a e$urar e el ori$en de la $ua otor$ada a fin de a%er con m, e*actitud !acia donde (an. No de%en ol(idar #ue la cie$a e irra'ona%le u3eci+n a un $ua 9como ucede !o&: con(ierte al !om%re" oportunamente" en un aut+mata ne$ati(o e impre iona%le. Si e to pre(aleciera uni(er almente & lo m7todo actuale e con(irtieran en !,%ito arrai$ado " la ra'a perdera todo derec!o a u po e i+n m, di(ina" el li%re al%edro. No !a& temor inmediato de #ue e to uceda i lo !om%re & mu3ere inteli$ente refle*ionan o%re el pro%lema. Infinidad de e$o a(an'ado (ienen a la encarnaci+n a con3urar el peli$ro" & tam%i7n innumera%le di cpulo " cu&a (oce e ele(an clara & fuerte " a%o$an por el li%re al%edro & la compren i+n inteli$ente del )lan de Dio . )odra erle de (alor i enumerara nue(amente la e cuela de pen amiento cu&a principal atracci+n con i te en ofrecer Y$ua T" o cu&o m7todo & doctrina tienden a de arrollar el odo interno" pero no en e@an a di cernir el ori$en de dic!o $ua ni a diferenciar entre lo di tinto onido " (oce & eudo in truccione in pirada " #ue el odo interno puede re$i trar una (e' entrenado. La per ona emoti(a #ue pertenecen a la igle&ia& de cual#uier denominaci+n o creencia" tienden a %u car la forma de e(adir la dificultade & (ici itude de la (ida" 1FD

(i(iendo iempre con la en aci+n de la )re encia $uiadora de Dio " con3untamente con la cie$a o%ediencia a lo #ue $en7ricamente denominan Yla (oluntad de Dio T. La pr,ctica de la )re encia de Dio e en (erdad un pa o nece ario & de ea%le" pero la $ente de%era comprender lo #ue ello i$nifica & cam%iar con tantemente el entido de la dualidad por el de la identificaci+n. La (oluntad de Dio podr, aparecer como la impo ici+n de la circun tancia & condicione de la (ida" de la cuale no !a& e capatoria po i%le? el indi(iduo #ue ufre e ta impo ici+n la acepta & no trata de aminorar" ni i#uiera me3orar" & a (ece tampoco e(itar la circun tancia . Interpreta de tal manera u ituaci+n & de tino" #ue determina" pl,cida & umi amente" (i(ir dentro del crculo infran#uea%le & de la limitacione #ue le !an ido impue ta . De arrolla ine(ita%lemente un e pritu de umi i+n & o%ediencia" oporta" con(encido" de #ue u ituaci+n e*pre a la (oluntad de Dio . En lo m, u%lime e tado de o%ediencia" la per ona en iti(a !acen alarde de u umi i+n" pero no e dan cuenta de #ue la (o' #ue !an e cuc!ado e la propia. Creen #ue e la Dio . La compren i+n" el reconocimiento de la Le& de Cau a & Efecto 9#ue act.a una (ida tra otra: & la interpretaci+n de #ue el pro%lema e una lecci+n #ue de%e aprender" i$nificar, la li%eraci+n de la ne$ati(idad & la aceptaci+n cie$a e irrefle*i(a. La (ida no pide o%ediencia ni aceptaci+n" e*i$e acti(idad. )ide #ue e eparen lo (alore %ueno & ele(ado de lo inde ea%le ? #ue e culti(e e e e pritu de luc!a #ue traer, or$ani'aci+n & compren i+n & permitir, entrar oportunamente en una etapa donde de empe@ar, una acti(idad e piritual .til. La per ona #ue participan en la acti(idad de e a e cuela de pen amiento" con infinidad de nom%re tale como0 la E cuela de la Ciencia 5ental 95ental Science:" $rupo del Nue(o )en amiento 9Nei T!ou$!t:" Ciencia Cri tiana 9C!ri tian Science: & muc!o $rupo imilare " propenden a caer en un e tado de ne$ati(idad %a ado en la auto u$e ti+n. La con tante repetici+n del !ec!o 9a.n incomprendido: de la realidad de la di(inidad" e(ocar, oportunamente la re pue ta del a pecto forma de la (ida" lo cual -aun#ue no ea una $ua (er%al- con titu&e in em%ar$o el reconocimiento de una e pecie de $ua" #ue impide el li%re al%edro" & e una reacci+n en amplia e cala de lo mencionado anteriormente. A como en el primer ca o tenemo la cie$a aceptaci+n de un de tino inde ea%le" por#ue creen #ue tal e la (oluntad de Dio & dic!a /oluntad de%e er %uena & correcta" en el otro ca o e*i te el prop+ ito de conmo(er al !om%re u%3eti(o para #ue acepte una condici+n totalmente opue ta. Se le en e@a #ue no e*i ten mala condicione " e*cepto la #ue 7l mi mo puede crear? #ue no e*i te dolor ni nada #ue pueda con iderar e inde ea%le? e le incita a reconocer #ue 7l e di(ino & el !eredero de la edade " & #ue la mala condicione " la limitada circun tancia & lo acontecimiento ad(er o " on producto de u propia ima$inaci+n creadora" & e le e*plica #ue en realidad no e*i ten. En am%a e cuela de pen amiento e en e@a & recalca la (erdad o%re el de tino" a medida #ue e cumple %a3o la le& de Cau a & Efecto" & o%re la di(inidad innata en el !om%re" pero en am%o ca o el !om%re e un u3eto ne$ati(o & #io tima de un de tino cruel" o de u propia di(inidad. )remeditadamente empleo e ta fra eolo$a por#ue an o #ue lo lectore comprendan #ue el de tino nunca !a tenido por finalidad con(ertir al !om%re en (ctima inerme de la circun tancia ni en in trumento auto!ipnoti'ado de una a&e#erada & no de&arrollada di(inidad. El !om%re e t, de tinado a er ,r%itro inteli$ente de u propio de tino & con ciente e*ponente de u innata di(inidad" el Dio interno. Nue(amente repito" la e cuela e ot7rica " teo +fica & ro acruce " tienen tam%i7n 9e pecialmente en u aula interna : u propio m7todo ilu orio para er(ir de $ua . Son di tinto de lo do anteriore " pero lo re ultado en $ran parte imilare " reducen al e tudiante a la condici+n de er $uiado " a menudo diri$ido por (oce ilu oria . Con frecuencia lo diri$ente de dic!a or$ani'acione pretenden e tar en comunicaci+n directa con un 5ae tro" o con toda la Nerar#ua de 5ae tro " de =uiene reci%en +rdene . E to 1FE

diri$ente a u (e' imparten dic!a +rdene a lo miem%ro menore de la or$ani'aci+n & e peran una r,pida e indi cutida o%ediencia. En el i tema de entrenamiento #ue e imparte con la denominaci+n de de arrollo e ot7rico" e ofrece como aliciente para el tra%a3o & la pr,ctica de la meditaci+n" una relaci+n imilar con el 5ae tro o la Nerar#ua" !aci7ndole creer al a pirante #ue al$.n da e cuc!ar, la (o' de u 5ae tro" #ue lo $uiar," le dir, lo #ue de%e !acer & le e*plicar, la participaci+n #ue tendr, en lo di(er o tra%a3o . Gran parte de la dificultade icol+$ica #ue pre(alecen en lo $rupo e ot7rico puede atri%uir e a e a actitud & a e a e peran'a ilu oria #ue e le ofrece al ne+fito. En (i ta de e to no puedo de3ar de repetir enf,ticamente #ue0 1. El o%3eti(o de la en e@an'a impartida en la (erdadera e cuela e ot7rica con i te en poner al !om%re en contacto con ciente con u alma & no con el 5ae tro. 1. El 5ae tro & la Nerar#ua de 5ae tro tra%a3an .nicamente en el plano del alma" como alma & con alma . 4. La re pue ta con ciente a la impre i+n & al )lan 3er,r#uico depende de la reacci+n en i%le #ue pueda de arrollar e en forma permanente entre el alma del !om%re & u cere%ro" por conducto de &u mente. D. De%en recordar e lo punto i$uiente " #ue cuando0

a. El !om%re lle$a con cientemente a dar e cuenta de #ue e un alma" entonce puede e ta%lecer contacto con otra alma . %. E un di cpulo con ciente" e t, en contacto con otro di cpulo & cola%ora inteli$entemente con ello . c. E un iniciado" otro iniciado on realidade en u (ida & en u conciencia. u&a" &

d. E un 5ae tro" la li%ertad #ue le otor$a el Reino de lo Cielo e tra%a3a con cientemente como miem%ro a(an'ado de la Nerar#ua.

)ero -& e to e de primordial importancia- toda e ta diferenciacione e refieren a la cate$ora del tra%a3o & no a la de la per ona ? a la e*pan ione del alma & no a $raduado contacto con per onalidade . De acuerdo al de arrollo del alma" lo$rado en el plano f ico" a er, la re pue ta al mundo de la alma " del cual la Nerar#ua oculta con titu&e el cora'+n & la mente. La $ua a la cual frecuentemente re ponden la ma&ora de lo miem%ro #ue pertenecen a la e cuela e ot7rica " no e la $ua de la Nerar#ua ino la de Su refle3o a tral" por lo tanto" re ponden a una ilu oria & de fi$urada pre entaci+n" creada por el !om%re" de una $ran realidad e piritual. Ello podran" i #ui ieran" re ponder a e a realidad. Aparte de la e cuela comune de oculti mo & de e oteri mo #ue e*i ten actualmente en el mundo !a& $rupo & tam%i7n indi(iduo ai lado #ue practican di(er a forma de meditaci+n & de &o$a. E to e (erdad re pecto a lo a pirante occidentale & orientale . Al$una de e ta per ona tra%a3an con un (erdadero conocimiento &" por lo tanto" lo !acen in peli$ro? otra no +lo i$noran totalmente la t7cnica & lo m7todo ino 1FF

#ue de conocen lo re ultado #ue de%en e perar de u e fuer'o . Ine(ita%lemente" el principal re ultado o%tenido con i tir, en retrotraer internamente la conciencia" de arrollar el e pritu de intro pecci+n & orientar al !om%re o mu3er" !acia lo mundo u%3eti(o interno & lo plano utile del er -$eneralmente !acia el mundo a tral & rara (ece !acia el mundo (erdaderamente e piritual de la alma . E*cepcionalmente e e(oca la naturale'a mental" & lo procedimiento aplicado producen la ne$ati(idad & pa i(idad de la c7lula cere%rale " mientra la mente permanece inacti(a & a menudo aletar$ada. )or lo tanto" la .nica 'ona (i i%le de la conciencia e la a tral. A #uedan e*cluido lo mundo de lo (alore f ico & tan$i%le & an,lo$amente el mundo mental. =ui iera #ue refle*ionen o%re e te enunciado. El 5o(imiento del Grupo O*ford tam%i7n !a dado dema iada importancia a la nece idad de er $uiado" in em%ar$o" parece er #ue no !a comprendido (erdaderamente el tema" ni le !a dedicado ma&or atenci+n a la in(e ti$aci+n inclu&ente de la po i%le alternati(a de la (o' de Dio . 5 tico de toda ndole" #ue tienen una predi po ici+n natural !acia la (ida ne$ati(a e intro pecti(a" o&en en la actualidad (oce " reci%en orientaci+n & o%edecen a impul o #ue ello afirman pro(enir de Dio . En toda parte !a& $rupo #ue e t,n a%ocado a la tarea de orientar a la $ente !acia la (ida e piritual" o 9le compro%ar el )lan de Dio " o cola%orar con 7l en una u otra forma. Al$uno de e to $rupo tra%a3an con inteli$encia & a (ece u upo icione & e fuer'o on correcto " pero la ma&ora on incorrecto & de naturale'a ma&ormente a tral. E to trae do re ultado . <no" fomenta una $ran e peran'a entre lo tra%a3adore e pirituale del mundo" a medida #ue o% er(an la rapide' con #ue la !umanidad e diri$e !acia el mundo del correcto i$nificado" de lo (erdadero (alore e pirituale & de lo fen+meno e ot7rico . Se dan cuenta #ue a pe ar de lo errore & e#u(oco " la tendencia de la conciencia racial (a diri$ida Yinternamente !acia el centro de (ida & pa' e pirituale T. El otro" e el re ultado o reconocimiento de lo perodo de (erdadero peli$ro #ue tran curren durante e te proce o de rea3u te de lo (alore m, utile & a no er #ue !a&a una compren i+n inmediata de la condicione & po i%ilidade icol+$ica & #ue la mentalidad de la ra'a lle$ue a comprender & a tener el entido com.n" tendremo #ue atra(e ar un ciclo de profundo di tur%io icol+$ico & raciale ante de finali'ar e te i$lo. En la actualidad" por e3emplo" do factore producen un profundo efecto icol+$ico o%re la !umanidad0 1. La incertidum%re" el temor & el recelo #ue pre(alece" en todo lo pa e " afecta en forma ad(er a a la ma a " e timul,ndola a tralmente &" al mi mo tiempo" di minu&endo u (italidad f ica. 1. El impacto producido por la fuer'a e pirituale uperiore " o%re la per ona orientada inteli$entemente & moti(ada m ticamente" e t, produciendo eria & $rande dificultade " pue derri%a la %arrera et7rica protectora & a%re de par en par la puerta del plano a tral. A to on al$uno de lo peli$ro #ue implica el e tmulo e piritual. )or lo tanto" re ultar, de real (alor e tudiar la fuente de donde pro(ienen la ma&ora de la eudo Y$ua T. )ara ma&or claridad & eficacia me propon$o enumerarla mu& %re(emente" in !acer e*ten o comentario . Ello permitir, !acer comprender al in(e ti$ador inteli$ente & an io o" #ue el tema e muc!o m, (a to e importante de lo #ue upone" & puede lle(arlo a !acer un an,li i cuidado o de lo Ytipo de $uaT & a 1FG

comprender cu,le i$norante ne+fito0

on lo po i%le a$ente rectore de #ue puede er (ctima el po%re e

1. La $ua o in trucci+n pro(eniente de una per ona en el plano f ico !acia la cual e diri$e la per ona $uiada" la ma&ora de la (ece incon cientemente en %u ca de a&uda. E to con titu&e en $ran parte una relaci+n cere%ral" de naturale'a el7ctrica" e ta%lecida mediante contacto con ciente en el plano f ico" & facilitada $randemente por el !ec!o de #ue el ne+fito a%e perfectamente lo #ue u in tructor dira en cual#uier circun tancia dada. 1. La actitud intro(ertida del ne+fito o del m tico" !ace ur$ir a la uperficie toda u u%con ciente Y(ida de de eo T" lo cual" de%ido a u inclinaci+n m tica" & pro%a%lemente a #ue a pira a lo$rar la %eatitud & la (ida del e pritu" adopta cierta tendencia de adole cente !acia la acti(idad reli$io a & u pr,ctica . Sin em%ar$o" la interpreta como una $ua definiti(amente e*terna" & e la e*plica a mi mo en tal forma #ue e con(ierten para 7l en la /o' de Dio . 4. La recuperaci+n de anti$ua a piracione & tendencia e pirituale #ue lle$an de una (ida o (ida anteriore " lo cual e t, profundamente oculto en u propia naturale'a" pero e la puede !acer ur$ir a la uperficie mediante el e tmulo $rupal. Recuerda a " en e ta (ida" de eo & aptitude e pirituale #ue !a ta entonce no !a%an aparecido. Cree #ue on totalmente nue(o & fenom7nico " & lo con idera como mandato di(ino pro(eniente de Dio . Sin em%ar$o" iempre !an e*i tido 9aun#ue latente : en la propia naturale'a" & on re ultado de una anti$ua tendencia u orientaci+n !acia la di(inidad" in!erente en todo lo miem%ro de la familia !umana. E el !i3o pr+di$o #ue" dialo$ando con i$o mi mo" e*clama0 Yme le(antar7 e ir7T -pa a3e #ue Cri to aclara plena & %ellamente en dic!a par,%ola. D. La gua re$i trada puede er implemente" en i%ilidad a la (oce " mandato & %uena intencione de $ente %en7(ola #ue e t, en camino de reencarnar. El actual dilema e piritual de la ra'a e cau a del r,pido retorno a la (ida del plano f ico de muc!a alma e(olucionada . 5ientra e ciernen o%re la 'ona limtrofe de la (ida e*terna" e perando el momento de renacer" lo ere !umano en encarnaci+n frecuentemente e ta%lecen incon ciente & u%3eti(amente contacto con ella " e pecialmente durante la noc!e cuando la conciencia e t, fuera del cuerpo f ico. Lo #ue dicen & en e@an 9con frecuencia %ueno" por lo $eneral mediocre" & a (ece %a tante i$norante: e recordado en lo momento #ue de pierta la conciencia" & el ne+fito lo interpreta como la (o' de Dio #ue lo (a $uiando. E. La $ua pueden er tam%i7n de naturale'a emocional o a tral" re ultado de lo contacto lo$rado en el plano a tral por el a pirante -firme en u a piraci+n" pero d7%il en u polari'aci+n mental. A%arcan tanta e*pre ione #ue no puedo e*tenderme o%re ella . E t,n coloreada por el e pe3i mo? un in n.mero de ldere " conductore & or$ani'acione %ien intencionado e*traen u in piraci+n de e ta fuente . No contienen (erdadera ni duradera $ua di(ina. )odr,n er inofen i(a " afa%le " %ondado a & %ien intencionada ? podr,n nutrir la naturale'a emocional" de arrollar la !i teria o la a piraci+n? podr,n de pertar la am%ici+n de la (ctima & conducirla por lo de (o de la ilu i+n" pero no 1FH

con titu&en la (o' de Dio ni la de miem%ro al$uno de la Nerar#ua" & on tan di(ina como pudiera erlo la (o' de cual#uier in tructor com.n en el plano f ico. F. La $ua #ue e !a captado puede er tam%i7n el re ultado de la intoni'aci+n telep,tica del u3eto" con la mente o mente de otra per ona . E to ucede frecuentemente cuando e trata de per ona inteli$ente & de #uiene e t,n mentalmente enfocada . Con titu&e una e pecie de telepata directa" pero incon ciente. )or lo tanto? la $ua pro(iene de otra mente " o de la mente enfocada de un $rupo de tra%a3adore con lo cuale el !om%re puede tener afinidad a a%ienda o no. La $ua #ue a e imparten podr,n tener e en forma con ciente o incon ciente" & er de calidad %uena" mala o neutra. G. Lo mundo mental & a tral e t,n lleno de forma mentale con la cuale e po i%le !acer contacto e interpretarla como $ua . Lo Gua de la ra'a pueden emplear dic!a forma mentale para a&udar & $uiar a la !umanidad. Tam%i7n pueden er utili'ada por fuer'a & entidade inde ea%le . )or lo tanto dic!a forma mentale tienen u utilidad" pero cuando un !om%re la interpreta cono $ua di(ina " #ue con titu&en una orientaci+n infali%le 9la cual e(oca & e*i$e una cie$a e indi cuti%le aceptaci+n:" e con(ierten en una amena'a para el li%re al%edro del alma & no tienen (alor al$uno. H. En con ecuencia" la $ua e de muc!o tipo & puede pro(enir de per ona encarnada o no" & cla ificar e de de lo e*celente a lo p7 imo. A ta inclu&en la a&uda ofrecida por lo (erdadero iniciado & adepto " a tra(7 de u acti(o di cpulo & a pirante " & e a acti(idade mentale & a trale #ue de arrollan la per ona inteli$ente comune " inclu o la e$o ta & emocionalmente orientada . De%e recordar e #ue el (erdadero iniciado o di cpulo" nunca trata de controlar a una per ona ni le indicar," como i impartiera +rdene " la acci+n #ue de%era emprender. Innumera%le per ona intoni'an la en e@an'a #ue la mente entrenada tra miten a lo di cpulo " o captan telep,ticamente la podero a forma mentale creada por lo pen adore del mundo" o lo miem%ro de la Nerar#ua. De all #ue !a&a tanta err+nea interpretacione & tanto eudo-$ua . A (ece lo !om%re e apropian de lo #ue e t, de tinado a un $rupo" o de la u$erencia dada por un 5ae tro a Su di cpulo. I. Tam%i7n dic!a $ua pro(ienen de la propia & podero a per onalidad inte$rada del !om%re" #ue a menudo no la reconoce por lo #ue e . La am%ici+n" el de eo o lo prop+ ito (anido o de la per onalidad" podr,n de cender del cuerpo mental & pla mar e en el cere%ro &" in em%ar$o" el !om%re" en u conciencia cere%ral" creer, #ue le lle$a de de una fuente e*terna & for,nea. Sin em%ar$o" 7l !a re pondido todo el tiempo a lo mandato e impul o de u propia per onalidad. E to frecuentemente ocurre a tre tipo de per ona 0 a. A#uello cu&o e$o o per onalidad pertenecen al e*to ra&o. %. Lo #ue e t,n a%ierto a lo e pe3i mo del plano a tral" de%ido a la o%ree timulaci+n del ple*o olar.

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c. Lo #ue on u cepti%le " por una u otra ra'+n" a la men$uante ener$a pi ciana. 1J. Como e a%ido" la $ua puede pro(enir de la propia alma del indi(iduo" cuando por la pr,ctica de la meditaci+n" la di ciplina & el er(icio" !a e ta%lecido contacto con ella & e*i te" por con i$uiente" un canal directo de comunicaci+n entre el alma & el cere%ro" a tra(7 de la mente. Cuando dic!a comunicaci+n e clara & directa" con titu&e la (erdadera $ua di(ina pro(eniente de la di(inidad interna. Sin em%ar$o" i la mente no e !a de arrollado" ni e*i te pure'a de car,cter & el !om%re no e t, totalmente li%re del control de la per onalidad" la comunicaci+n podr, er di tor ionada & mal interpretada. La mente de%e aplicar de%idamente la (erdad o la $ua impartida. Cuando e capta correcta & (erdaderamente la di(ina (o' interna" +lo entonce la $ua e infali%le & la (o' del Dio interno !a%la con claridad a Su in trumento" el !om%re" en el plano f ico. 11. Cuando e ta .ltima forma de $ua e !a&a e ta%lecido" e ta%ili'ado" fomentado" de arrollado & comprendido" er, po i%le lo$rar otro tipo de $ua e pirituale . )ara ello e de%e pa ar a tra(7 de" o ometer e a la norma de (alore #ue con titu&en el alma mi ma. La percepci+n del alma e parte de la percepci+n total. El reconocimiento de la percepci+n del alma acontece en forma $radual & pro$re i(a en lo #ue re pecta al !om%re en el plano f ico. La c7lula cere%rale de%en er de pertada paulatinamente & de arrollada la correcta re pue ta interpretati(a. )or e3emplo" cuando el !om%re e con ciente del )lan de Dio " creer, #ue un 5ae tro o un miem%ro de la Nerar#ua le imparte informacione o%re dic!o )lan" & podr, tam%i7n pen ar #ue el conocimiento le lle$a por medio del contacto inmediato e ta%lecido con una forma mental del )lan. El o%tener e interpretar correctamente e te conocimiento" for'o a & encillamente reconoce a#uello #ue u alma ine(ita%lemente a%e" por#ue u alma e un a pecto del alma uni(er al & parte inte$rante de la Nerar#ua planetaria. E*i ten otra fuente de donde pro(ienen la $ua " la in piracione & la re(elacione " pero para lo prop+ ito icol+$ico de nue tro e tudio %a tar, lo antedic!o. A!ora entraremo en el tema de lo &ueDo& #ue e t, ad#uiriendo tanta importancia en la mente de cierto ic+lo$o eminente & en determinada e cuela de icolo$a. De nin$una manera a%ri$o la intenci+n de criticar o atacar u teora . ;an lle$ado a e ta%lecer un !ec!o mu& importante & i$nificati(o -la realidad de la interna (ida u%3eti(a de la !umanidad" fundada en anti$uo recuerdo " en la en e@an'a actuale & en contacto de di tinto tipo . La (erdadera compren i+n de la (ida de ue@o de la !umanidad e ta%lecer,0 1. La realidad de la reencarnaci+n. 1. La realidad de #ue durante el ue@o o incon ciencia e reali'a al$una acti(idad. 4. La realidad del alma" a#uello #ue per i te & tiene continuidad.

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E to tre !ec!o proporcionan una lnea definida de acercamiento a lo pro%lema #ue e tamo con iderando &" i lo anali',ramo " corro%oraran la po ici+n adoptada por lo e ot7rico . El ori$en de la pala%ra &oDar e en di cuti%le & no e conoce nada (erdaderamente po iti(o ni compro%ado al re pecto. )ero tiene muc!a importancia lo #ue de ella e infiere & lo #ue u$iere. El 0iccionario Me!&ter* autoridad reconocida" le da do or$ene a la pala%ra. <no deri(a de la ra' ,n crita #ue i$nifica Yda@ar o !erirT" el otro" de la ra' an$lo a3ona #ue i$nifica Y$oce o ale$raT. B No contendr,n am!a& deri(acione cierta medida de (eracidad" & al %u car u anti$uo ori$en & ra'" no e podr, de cu%rir el (erdadero i$nificadoC En cual#uier ca o do concepto emanan del e tudio compren i(o de e ta deri(acione . )rimero" #ue lo ue@o ori$inalmente fueron con iderado inde ea%le " pro%a%lemente por#ue re(ela%an o indica%an" en la ma&ora de lo ca o " la (ida a tral del #ue o@a%a. En la 7poca atlante" cuando el !om%re po ea una conciencia %, icamente a tral" lo ue@o controla%an ca i totalmente u conciencia f ica e*terna. En e o da " la orientaci+n de la (ida diaria" la (ida reli$io a & icol+$ica 9tal como e*i ta: e funda%a en la perdida ciencia de lo ue@o " & e e ta perdida ciencia la #ue el ic+lo$o moderno 9aun#ue no le a$rade la idea: e t, reco%rando r,pidamente & tratando de interpretar. La ma&ora de la per ona 9aun#ue no toda : #ue nece itan atenci+n e in trucci+n icol+$ica po een conciencia atlante" & e te !ec!o !a inducido al ic+lo$o a poner incon cientemente el actual 7nfa i o%re lo ue@o & u interpretaci+n. De eara (ol(er a repetir #ue la (erdadera icolo$a aparecer, & e aplicar,n la correcta t7cnica cuando el ic+lo$o e t7 %ien e$uro 9como primera & nece aria medida: a #u7 ra&o pertenece el paciente" la implicacione a trol+$ica & el tipo de conciencia #ue po ee 9Ariana o Atlante:. En el tran cur o del tiempo" lo ue@o de la mente m, inteli$ente eran cada (e' m, de naturale'a futuri ta e ideali ta" & a medida #ue ur$an a la uperficie" eran recordado & re$i trado " & comen'aron a controlar en tal forma el cere%ro del !om%re #ue el 7nfa i pue to por el an$lo a3+n en la ale$ra & el $oce" oportunamente lle$+ a con(ertir e en la de cripci+n de la $eneralidad de lo ue@o . A#u tenemo el ori$en de la utopa " la fanta a & la pre entacione ideali ta de la %elle'a & la ale$ra futura #ue caracteri'an la (ida mental del er !umano e(olucionado" la cuale !an ido e*pre i+n de la e peran'a 9a.n no cumplida : e*pue ta en La RepC!lica de )lat+n" en El Para&o Recuperado de 5ilton & en la me3ore produccione ut+pica " ideali ta & creadora " de nue tro poeta & e critore occidentale . A Oriente & Occidente pre entan una teora o%re lo ue@o -de naturale'a a tral e intuiti(a uperior- #ue con titu&e un cuadro completo de la (ida de de eo de la ra'a. E ta (ida de de eo a%arca toda la $ama" de de la idea indecente & la %e tialidad inmunda #ue a (ece e*traen lo ic+lo$o de u paciente 9re(elando una (ida de de eo & una conciencia a tral de orden mu& inferior:" !a ta lo pro&ecto ideali ta & lo %ien conce%ido para o & +rdene c+ mica #ue corre ponden a la cla e uperiore de a pirante . Sin em%ar$o" todo ello tienen ca%ida dentro del reino de lo SueDo&. E to tam%i7n ata@e a lo ue@o relacionado con la fru traci+n e*ual & lo ideale no reali'ado ? todo indican la e*i tencia de un an!elo mu& podero o para ati facer el e$o mo" o para me3orar & lo$rar el %iene tar del $rupo.

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Dic!o ue@o podr,n contener en mi mo anti$ua ilu ione & e pe3i mo a trale mu& fuerte & podero o " de%ido a u anti$uo ori$en & al de eo racial" o de lo contrario per onificar la re pue ta en i%le de la !umanidad e(olucionada a lo i tema & re$mene de (ida #ue a$uardan en la 'ona perif7rica de la manife taci+n" e perando la futura precipitaci+n & e*pre i+n. E to le indicar, cu,n (a to e e te tema" por#ue no +lo inclu&e lo !,%ito a trale del pa ado de la ra'a" #ue tienden no +lo -cuando e*i ten cierta condicione patol+$ica o e t,n fomentada por la in#uietante fru tracione - a dominar" ino tam%i7n a incluir la capacidad de lo a pirante del mundo orientado e piritualmente para !acer contacto con lo plane de i$nado para la ra'a" con ider,ndolo como po i%ilidade de ea%le . ;a%iendo e*plicado a el alcance de e te tema" me a$radara !acerle notar #ue +lo procuro" en el limitado tiempo #ue di pon$o" reali'ar do co a 0 1. Tratar %re(emente la condicione #ue fomentan lo 1. Indicar la fuente donde pueden ori$inar e lo ue@o .

ue@o & #u7 lo produce.

No e pero #ue el ic+lo$o com.n acepte e ta teora " pero en al$una parte !a%r, #uiene po een mente uficientemente amplia como para aceptar al$una de la u$erencia & a %eneficiar e &" por cierto" %eneficiar tam%i7n a u paciente . La principale cau a #ue producen una an$u tio a (ida de ue@o " con i te" en todo lo ca o " en la fru traci+n o en la incapacidad #ue tiene el alma para imponer u de eo o de i$nio o%re u in trumento" el !om%re. E ta fru tracione e a$rupan en tre cate$ora 0 1. /ru&traci+n &exual. E te tipo de fru traci+n conduce en muc!o ca o " e pecialmente en la per ona com.n" a darle e*ce i(a importancia al e*o & a una incontrolada ima$inaci+n e*ual" a celo e*uale " poca (ece reconocido " o a un e ca o de arrollo f ico. 1. Am!ici+n $ru&trada. E to produce la retenci+n de lo recur o de la (ida" una con tante an$u tia interna" de pierta la en(idia" el odio" la amar$ura & la inten a antipata por lo #ue triunfan" & e cau a de m.ltiple anomala . 4. Amor $ru&trado. El ic+lo$o com.n #ui', incluira e to %a3o la denominaci+n de fru traci+n e*ual" pero el e ot7rico no lo con idera a . )odr, !a%er una plena ati facci+n e*ual o una completa li%eraci+n de u aferramiento &" in em%ar$o" el amor ma$n7tico e*terno del u3eto +lo !allar, fru traci+n & falta de re pue ta. Donde !a&a e to tre tipo de fru traci+n e*i tir," frecuentemente" una (ida de ue@o ((ida & mal ana" impedimento f ico de di(er a ndole e infelicidad cada (e' m, profunda. O% er(ar,n #ue e ta fru tracione con titu&en" como e de e perar" imple e*pre ione del de&eo fru trado" & e en e te ector particular 9li$ado con la conciencia atlante: donde nece aria & principalmente el ic+lo$o moderno lle(a a ca%o u tra%a3o. En el 1G1

e fuer'o por conducir al paciente a una compren i+n de u dificultad & de acuerdo a lo #ue con titu&e la lnea de menor re i tencia" el ic+lo$o e e fuer'a por ali(iar la ituaci+n" en e@,ndole a e(ocar & a !acer #ue ur3an a la uperficie de u conciencia lo epi odio ol(idado & u (ida de ue@o . A menudo ol(idan do factore importante " #ue e la fuente fructfera de lo frecuente fraca o en traer ali(io. )rimero" cuando el paciente de ciende a la profundidade de u (ida de ue@o traer, a la uperficie no +lo e a co a inde ea%le de u Y(ida de de eo T no reconocida" ino tam%i7n lo #ue e tu(o pre ente en (ida anteriore . )enetra en un pa ado a tral mu& remoto. No !ace tan +lo e o ino #ue -a tra(7 de la puerta a%ierta de u propia (ida a tral- puede e*traer de" o intoni'ar e con la (ida a tral de la ra'a. Entonce lo$ra !acer ur$ir el mal racial #ue #ui', no ten$a relaci+n per&onal con 7l. E to e mu& peli$ro o" pue podra er muc!o m, podero o #ue la capacidad actual del !om%re para mane3arlo. Se$undo" en el de eo de (er e li%re de lo #ue contiene dentro de mi mo & le produce dificultade " en el de eo de a$radar al ic+lo$o 9fomentado por al$uno de ello %a3o el m7todo de tra&$erenciaB & en el de eo de producir lo #ue cree #ue el ic+lo$o #uiere #ue 7l produ'ca" frecuentemente e*traer, de u ima$inaci+n per onal & de la ima$inaci+n colecti(a" o e intoni'ar, telep,ticamente con la ima$inaci+n de #uien trata de ali(iarlo & a&udarlo. )or lo tanto" produce al$o #ue fundamentalmente e fal o & en$a@o o. A to do punto e*i$en cuidado a atenci+n" pue !a& #ue prote$er al paciente de mi mo" de la (ida mental racial circundante & tam%i7n del ic+lo$o #ue trata de a&udarlo. E to e al$o difcil de reali'ar Bno e (erdadC A!ora #ui iera intercalar al$o #ue creo nece ario & u$e ti(o. Se pueden aplicar tre principale m7todo para a&udar a la per ona #ue %u ca a i tencia icol+$ica" cual#uiera ea al ca o & el u3eto. Tenemo ante todo el m7todo #ue &a !emo tratado" el cual !ur$a el pa ado del paciente" trata de de entra@ar e a condicione %, ica determinante & oculta en lo acontecimiento ocurrido en u ni@e' o infancia. Se dice #ue lo acontecimiento de cu%ierto proporcionan una direcci+n o $iro e#u(oco a la naturale'a de de eo " o a la (ida mental? inician la predi po ici+n a tener comple3o -$7rmene & con titu&en en con ecuencia la fuente de toda dificultad. E te m7todo 9aun#ue el ic+lo$o no e d7 cuenta: puede conducir a (ida pa ada " a%riendo a una puerta #ue mu& %ien pudo de3ar cerrada !a ta poder a%rirla in peli$ro al$uno. El e$undo m7todo" #ue a (ece (a com%inado con el anterior" con i te en llenar el momento actual con una ocupaci+n con tructi(a & creadora" e*pul ando a lo elemento inde ea%le de la (ida mediante el poder din,mico e*pul or #ue e3erce el nue(o inter7 a% or%ente & upremo. =ui iera indicarle #ue e te m7todo podra aplicar e con meno peli$ro i la (ida u%3eti(a de lo ue@o & la dificultade oculta no fueran tratada por lo meno temporariamente. E te m7todo con titu&e 9para la per ona t7rmino medio" de conciencia e trictamente atlante" pero #ue a!ora !a comen'ado a de arrollar la acti(idad mental:" por lo $eneral" una forma +lida & e$ura de tra%a3ar" iempre & cuando el ic+lo$o o%ten$a la cola%oraci+n compren i(a de la per ona implicada" El tercer m7todo #ue !a ido apro%ado por la Nerar#ua" & u miem%ro emplean en u tra%a3o" con i te en !acer ur$ir con&cientemente el poder del alma. E te poder entonce aflu&e a tra(7 de la (ida" de lo (e!culo & de la conciencia de la per onalidad limpiando & purificando a todo lo a pecto de la naturale'a inferior. Ser, e(idente" in em%ar$o" #ue dic!o m7todo +lo e .til para #uiene 9& e*i ten muc!o en la actualidad: !an 1G4

alcan'ado e e $rado de de en(ol(imiento al #ue e puede lle$ar & entrenar la mente &" por lo tanto" el alma puede impre ionar al cere%ro" (a la mente. Si e e tudian e to tre m7todo e lle$ar,n a comprender lo tre i tema #ue lo ic+lo$o podran ela%orar & de arrollar a fin de mane3ar lo tre tipo de conciencia moderna -la Iemuriana" la inferior #ue e*i te !o& en nue tro planeta? la atlante" la #ue m, pre(alece !o&" & la ariana #ue e e t, de arrollando & de en(ol(iendo con $ran rapide'. Actualmente lo ic+lo$o aplican el m7todo inferior para a&udar a todo lo $rupo & e tado de conciencia. E to realmente no parece er mu& inteli$ente" B(erdadC A!ora ur$e el interro$ante o%re el origen de lo& &ueDo&. Tam%i7n a#u" como en lo ca o #ue con ideramo en cone*i+n con el ori$en de lo llamado $ua " enumerar7 implemente lo or$ene & de3ar7 #ue el e tudiante de icolo$a apli#ue adecuadamente la informaci+n cuando enfrente al$.n pro%lema (inculado con lo ue@o . E ta fuente on apro*imadamente die'" & podran definir e de la manera i$uiente0 1. Lo& &ueDo& producido& por la acti#idad cere!ral. En e to ca o el ue@o del u3eto e mu& li(iano. Realmente nunca a%andona u cuerpo & el !ilo de la conciencia no e retira totalmente como ucede cuando e duerme profundamente o e e t, incon ciente. )or lo tanto" e identifica ntimamente con u cuerpo? de%ido al retiro parcial del !ilo de la conciencia" e t, en un e tado de aturdimiento & de confu a autoidentificaci+n" m, %ien #ue dormido. E te e tado podr, per i tir durante toda la noc!e o en la !ora #ue duerme. )ero por lo $eneral +lo per i te durante la do primera !ora & m, o meno una !ora ante de (ol(er a la total conciencia (i$lica. Lo pro%lema " preocupacione " placere " afliccione " etc." de la !ora (i$lica " a$itan toda(a la c7lula cere%rale " pero el reconocimiento & la interpretaci+n de e ta impre ione (a$a & a$itada e in e$ura & de naturale'a confu a. No e le de%e dar nin$una importancia a e te tipo de ue@o . Indica ner(io idad f ica & poca di po ici+n para dormir" pero no tiene una profunda i$nificaci+n icol+$ica ni i$nificado e piritual. Son lo m, comune en la actualidad" de%ido al predominio de la conciencia atlante & a la ten i+n %a3o la cual (i(en !o& lo pue%lo . E mu& f,cil darle inde%ida importancia a la di(a$acione de atada " e t.pida & confu a de un cere%ro in#uieto" in em%ar$o" la dificultad re ide en #ue el !om%re no duerme profundamente. No e %ueno inducir a o@ar" ni entrenar a la per ona para #ue recuerden u (ida de ue@o " cuando por naturale'a duermen profundamente & po een la capacidad de dormir e f,cilmente & no ue@an. La e(ocaci+n de lo ue@o tal como e lle(a aca%o mediante lo m7todo empleado por cierta e cuela de icolo$a" +lo de%era aplicar e for'o amente 9 i e puede emplear e ta pala%ra: por la determinaci+n de la (oluntad durante la etapa po teriore en el Sendero. ;acerlo pre(iamente produce a menudo una e pecie de continuidad de conciencia #ue a$re$a m, comple3o del plano a tral a lo de la (ida diaria del plano f ico? poca per ona on lo %a tante competente para mane3ar am%o &" cuando e per i te en el e fuer'o de e(ocar lo ue@o " la c7lula cere%rale no de can an & puede o%re(enir in omnio. La le& de la naturale'a ordena #ue toda la forma #ue tienen (ida de%en a (ece dormir.

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A!ora anali'aremo do tipo de ue@o " en relaci+n con la naturale'a a tral o emocional" #ue e tienen con muc!a frecuencia. 1. Lo& &ueDo& en (ue &e recuerdan co&a&. Dic!o ue@o con titu&en el recuerdo de co a (i ta & onido odo " mientra e duerme" en el plano a tral. En e te plano e !alla $eneralmente el !om%re cuando el !ilo de la conciencia e epara del cuerpo. En dic!o ca o participa de cierta acti(idade " o adopta la po ici+n del e pectador #ue (e co a reale " actuacione " per ona " etc." etc." a como una per ona la (e cuando camina en la calle de una $ran ciudad" u o% er(a de de una (entana. E ta co a & onido $eneralmente depender,n de la (ida de de eo & de la predileccione del u3eto" lo #ue le a$rada o no" lo #ue de ea & le atrae. Mu car, & frecuentemente !allar, a a#uello #ue ama? a (ece %u car, & !allar, a a#uello a #uiene #uiere !acerle da@o & tendr, la oca i+n de !erir a lo #ue odia? e fa(orecer, a mi mo" participando en el cumplimiento de lo #ue de ea" lo cual iempre e po i%le ima$inati(amente en el plano a tral. Dic!o de eo a%arcar,n toda la $ama" de de el de eo de la ati facci+n e*ual !a ta el an!elo del a pirante" e piritualmente orientado" por (er al 5ae tro" al Cri to o al Mudd!a. La forma mentale creada por lo imilare de eo de la multitud ati far,n u de eo &" al de pertar" traer, con i$o le recuerdo de e a ati facci+n en forma de un ue@o. Lo ue@o relacionado con la ati faccione a trale on ilu orio & e(ocado & relacionado por uno mi mo" in em%ar$o" indican una e*periencia real" aun#ue +lo e !a&a reali'ado a tralmente" lo cual er, de (alor para el ic+lo$o intere ado" dentro de lo #ue puedan indicarle la tendencia caracterol+$ica del paciente. No o% tante" puede ur$ir una dificultad Dic!a forma mentale 9a la cuale el !om%re !a re pondido & !a encontrado en ella una ati facci+n ima$inaria: per onifican la e*pre i+n de la (ida de de eo de la ra'a & e*i ten" en con ecuencia" en el plano a tral para #ue todo la (ean. 5uc!a per ona la (en" !acen contacto con ella & pueden identificar e con la mi ma al re$re ar a la conciencia (i$lica. En realidad" no !an !ec!o m, #ue re$i trar e ta forma mentale del mi mo modo #ue e puede re$i trar el contenido de un e caparate al pa ar delante. )or e3emplo" al$o !orri%le puede inducir a una per ona a relacionar inocentemente un ue@o" #ue en realidad e +lo el re$i tro de al$o #ue !a (i to o e*perimentado" de lo cual !a ido te ti$o durante el tiempo #ue dorma" pero con el cual no tiene nin$una cone*i+n. E ta e*periencia la a ocia con de a$rado & di $u to &" con muc!o entimiento" relata u e*periencia al ic+lo$o & frecuentemente le da una interpretaci+n #ue le re(ela la profundidade del mal #ue te timonian" aparentemente" u de eo no reali'ado . El ic+lo$o aca a la uperficie lo an!elo ine*pre ado " le ad(ierte al u3eto #ue 7 to de aparecer,n cuando e lo enfrentan" & #ue el fanta ma de u de orden mental & icol+$ico er, con3urado. A no er #ue el ic+lo$o po ea (erdadera iluminaci+n" culpar, al u3eto #ue e t, %a3o u cuidado" de !a%er tenido una e*periencia #ue nunca !a pa ado" pue +lo fue te&tigo. E*pon$o e to como un e3emplo de lo #ue ocurre mu& a menudo & produce muc!o da@o. ;a ta #ue lo ic+lo$o no acepten #ue la (ida de la !umanidad contin.a durante el ue@o" al eparar e del cuerpo f ico por la noc!e" con frecuencia cometer,n tale errore . La implicacione on e(idente .

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4. Lo& &ueDo& (ue con&tituyen recuerdo& de acti#idade& reale&. Dic!o ue@o re$i tran acti(idade (erdadera . No !an ido implemente o% er(ada " re$i trada & relatada por el u3eto. Cuando una per ona !a alcan'ado0 a. <n e tado de (erdadera inte$raci+n del cuerpo a tral y del cuerpo (ital o et7rico" adem, del cuerpo f ico" entonce e to tre a pecto funcionan arm+nicamente. %. La capacidad de emprender una acti(idad ordenada mientra duerme. Entonce el !om%re puede pla mar en el cere%ro f ico el conocimiento de e ta acti(idade & al (ol(er a la conciencia (i$lica la lle(a a la pr,ctica mediante el cuerpo f ico. )or lo tanto lo ue@o del !om%re en realidad er,n ni m, ni meno #ue la relaci+n de la continuidad de la acti(idade de ple$ada durante el da" tal como e lle(aron a ca%o en el plano a tral. Con tituir,n implemente el re$i tro" impre ionado en el cere%ro f ico" de u acti(idade & emocione " u prop+ ito e intencione & u conocida e*periencia . A ta on tan reale & (erdica como cuale #uiera de la #ue re$i tra el cere%ro durante la !ora (i$lica . No o% tante" en la ma&ora de lo ca o " on re$i tro parciale & de naturale'a mi*ta" por#ue lo e pe3i mo " la ilu ione & la percepcione de lo #ue !acen lo dem, 9 e$.n e re$i tran en la e$unda cate$ora de ue@o e*plicada anteriormente: podr,n producir toda(a al$.n efecto. Lo re$i tro mi*to & la err+nea identificacione " etc." conducen a muc!a dificultade . El ic+lo$o de%e tener en cuenta0 a. La edad o e*periencia del alma del paciente? determinar i el paciente !a participado en forma ilu oria en el ue@o relatado" o !a ido una acti(idad perci%ida o re$i trada" o un real & (erdadero acontecimiento e*perimentado por el !om%re mientra dorma. %. La capacidad del u3eto para recordar perfectamente la e*periencia relatada" capacidad #ue depende de !a%er e ta%lecido pre(iamente la continuidad de conciencia" de manera #ue en el momento de re$re ar" el cere%ro del !om%re implicado e f,cilmente impre ionado por la e*periencia del (erdadero !om%re" cuando e !alla fuera del cuerpo. c. =ue el paciente no de ea impre ionar al ic+lo$o u innata !one tidad" el control #ue e3erce o%re u ima$inaci+n & la capacidad para e*pre ar e (er%almente. Re pecto a lo di cpulo & a pirante a(an'ado la ituaci+n e al$o di tinta. La inte$raci+n reali'ada !a in(olucrado a la mente & tam%i7n al alma. La acti(idad re$i trada" pla mada & relacionada" e la del er(idor en el plano a tral. La acti(idade #ue intere an al er(idor del mundo on" por lo tanto" mu& di tinta de la #ue !a e*perimentado & relacionado anteriormente. Concernir,n a lo acto a ociado con otra per ona " al cumplimiento del de%er #ue inclu&e a otra per ona " la en e@an'a impartida a lo $rupo " m, #ue a lo indi(iduo " etc. Cuando e e tudien cuidado amente e ta diferencia " el ic+lo$o del futuro 9#ue de%er, er un e ot7rico: la reconocer, como mu& re(eladora " por#ue 1GF

indicar,n en forma mu& intere ante el e tado e piritual & la relaci+n 3er,r#uica del paciente. D. Lo& &ueDo& de naturale2a mental. A to e ori$inan en el plano mental & pre uponen una conciencia #ue e t, lle$ando a er por lo meno m, en i%le mentalmente. De toda manera no e re$i tran en la conciencia cere%ral (i$lica !a ta #ue no !a&a cierta medida de control mental. A#u podra a$re$ar #ue una de la principale dificultade #ue enfrenta el ic+lo$o" al tratar de interpretar lo ue@o de u paciente" e %a a no +lo en u incapacidad de u%icarlo e ot7ricamente en el tipo de ra&o a #ue pertenece" e tado e(oluti(o" a pecto a trol+$ico & caracter tica #ue le on in!erente " ino #ue tam%i7n e t, enfrentando la incapacidad del paciente para e*plicar u ue@o correctamente. Lo #ue e le pre enta al ic+lo$o e una de cripci+n confu a e ima$inati(a de la reaccione cere%rale " fen+meno a trale & 9donde !a& cierto e#uili%rio intelectual: tam%i7n al$.n fen+meno mental. )ero no po ee capacidad para !acer diferenciacione . E ta confu i+n e de%e a la falta de alineamiento & de una (erdadera relaci+n mental entre la mente & el cere%ro. )or lo tanto" e repite el ca o del Ycie$o #ue $ua a otro cie$oT. Lo ue@o de ori$en mental on fundamentalmente de tre tipo 0

a. Lo ue@o %a ado en el contacto e ta%lecido con el mundo de la forma mentale . E to a%arca un (a to reino de anti$ua & moderna forma mentale como tam%i7n a e a forma ne%ulo a e incipiente . Su ori$en e e trictamente !umano & forman parte definida de la $ran Ilu i+n. Con titu&en en la ma&ora de lo ca o " el e fuer'o #ue reali'a el !om%re para interpretar la (ida & u i$nificado en el tran cur o de la 7poca . Se me'clan con el alma del e pe3i mo #ue e de naturale'a a tral. E e(idente #ue e ta forma mentale a%arcan todo lo tema po i%le . No per onifican la (ida de de eo de la ra'a" pero conciernen a lo concepto de lo !om%re o%re la idea e ideale #ue -en el tran cur o de la 7poca - !an controlado la (ida !umana &" por lo tanto" on la %a e de la !i toria. %. Lo ue@o de naturale'a $eom7trica en lo cuale el u3eto e da cuenta de e o di e@o " forma & m%olo %, ico #ue con titu&en lo antepro&ecto de lo ar#uetipo #ue determinan el proce o e(oluti(o" produciendo oportunamente la materiali'aci+n del )lan de Dio . Tam%i7n con titu&en lo $rande m%olo de la conciencia del !om%re en de arrollo. )or e3emplo" el reconocimiento del punto" la lnea" el tri,n$ulo" el cuadrado" la cru'" el pent,$ono & m%olo imilare " i$nifica implemente el reconocimiento de un (nculo con & %a ado en cierta lnea de fuer'a #ue !an determinado el proce o e(oluti(o !a ta la fec!a. En toda la ra'a !a& iete forma an,lo$a #ue e(olucionaron & fueron reconocida ? para nue tro actual prop+ ito tenemo (einti.n m%olo %, ico #ue en forma $eom7trica encierran lo concepto determinante de la ci(ili'acione lemuriana" atlante & ariana. Ser, intere ante a%er #ue aparecer,n catorce m, . Lo m%olo #ue &a !an e(olucionado e t,n profundamente arrai$ado en la conciencia !umana & conducen" por e3emplo" al con tante empleo de la cru' con u numero a & di(er a forma . En la actualidad do m%olo e t,n ad#uiriendo forma" como %a e de la ci(ili'aci+n (enidera" el loto & la 1GG

antorc!a flam$era" por e o u frecuente aparici+n en la meditacione & lo ue@o de lo a pirante del mundo. c. Lo ue@o #ue con titu&en pre entacione im%+lica de la en e@an'a reci%ida en el Aula del Aprendi'a3e" mientra duermen lo a pirante & di cpulo en el ni(el m, ele(ado del plano a tral & en el Aula de la Sa%idura" en el plano mental. En la primer aula la ra'a &a aprendi+ lo me3or" mediante la e*periencia atl,ntica & en el mundo del e pe3i mo" a tra(7 de lo cuale puede !acer e una inteli$ente elecci+n. El Aula de la Sa%idura per onifica la en e@an'a #ue la do ra'a (enidera de arrollar,n & de en(ol(er,n? con e e fin on entrenado el di cpulo & el iniciado. Lo .nico #ue puedo !acer e indicar de e ta manera la naturale'a de e ta tre e*periencia mentale %, ica #ue !allan u camino en la (ida de ue@o del !om%re en el plano f ico. A ta la e*pre a como ue@o relacionado " tra%a3o creador e ideale e*pre ado " #ue e t,n for3ando la conciencia !umana. E. Lo& &ueDo& (ue regi&tran el tra!a9o reali2ado. E ta acti(idad la lle(a a ca%o el a pirante mientra duerme & cuando e !alla au ente del cuerpo" & la reali'a0 a. En la 'ona limtrofe entre el cuerpo a tral & el cuerpo f ico. !. En la denominada Ytierra e ti(alT donde e centra toda la (ida de de eo de la ra'a & ad#uieren forma todo lo de eo raciale . c. En el mundo del e pe3i mo" #ue e parte del plano a tral & contiene el pa ado" fertili'a la (ida de de eo del futuro inmediato. E to a pecto & e fera de acti(idad on reale . Lo a pirante #ue lo$ran actuar con cierta conciencia en el plano a tral e t,n a%ocado " en un ni(el u otro" a de arrollar al$una acti(idad o tra%a3o con tructi(o. Dic!a acti(idad" reali'ada en forma e$o ta 9pue muc!o a pirante on e$o ta : o en forma altrui ta" con titu&e en u ma&or parte el material de lo denominado eudo ue@o " como lo de cri%e el ciudadano com.n inteli$ente. No e le de%e poner ma&or atenci+n de la #ue e le concede a la acti(idade comune & a lo acontecimiento de la (ida diaria" #ue tienen lu$ar en el plano f ico durante la conciencia (i$lica" ni interpretarla mi terio amente o dilucidarla en forma im%+lica. E ta acti(idade on de tre tipo 0 a. La acti(idad #ue de arrolla el paciente mientra duerme" cuando e t, li%re del cuerpo f ico. %. La o% er(aci+n de la acti(idade #ue de plie$an otro " de la cuale tiende a apropiar e in(oluntaria & err+neamente" de%ido a la tendencia e$oc7ntrica de la mente !umana com.n. c. La in trucci+n impartida por #uiene entrenamiento. on re pon a%le de u de arrollo &

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E te tipo de ue@o pre(alece cada (e' m, a medida #ue e perfecciona el alineamiento de lo cuerpo a tral & f ico & e de arrolla lentamente la continuidad de conciencia. Dic!a acti(idad implica acti(idad reli$io a" la di tinta faceta de la (ida e*ual 9pue no toda on f ica " aun#ue e relacionen con el pro%lema de lo pare de opue to & la e encial dualidad de la manife taci+n:" la acti(idad poltica" art tica & creadora" & muc!a otra forma de e*pre i+n !umana" la cuale on tan (ariada & di(er a como la #ue de plie$a la !umanidad en el plano f ico" & 7 ta on la fuente de muc!a confu i+n en la mente del ic+lo$o & de%en er anali'ada & con iderada cuidado amente. F. Lo& &ueDo& telep;tico&. Son implemente el re$i tro" en la conciencia del cere%ro f ico" de acontecimiento reale #ue e comunican telep,ticamente de una per ona a otra. <n ami$o o pariente #ue !a tenido una e*periencia" trata de comunicarla a u ami$o o -en un momento de cri i - pien a inten amente en 7l. E to lo re$i tra en la mente el ami$o & con frecuencia lo recupera mientra duerme" record,ndolo al de pertar como i !u%iera ido una e*periencia per onal. La ma&ora de lo ue@o #ue de cri%en la per ona on re$i tro de e*periencia pa ada por otra per ona " & #ue el !om%re perci%e apropi,ndo ela !one tamente para . A!ora lle$amo a e o ue@o #ue con titu&en parte de la e*periencia de e a per ona #ue !an e ta%lecido un contacto definido con el alma" & e t,n en proce o de e ta%lecer un e trec!o (nculo con el mundo de la alma . La Yco a del reino de Dio T e de plie$an ante ello " & lo fen+meno " lo acontecimiento " la idea " la (ida & el conocimiento del reino del alma" e re$i tran con acrecentada e*actitud en la mente. De la mente on tran ferido o pla mado en la c7lula cere%rale . )or lo tanto" tenemo 0 G. SueDo& (ue &on dramati2acione& del alma. E te tipo de ue@o corre ponde a la actuaci+n im%+lica del alma cuando tiene el prop+ ito de in truir" ad(ertir u ordenar a u in trumento" el !om%re" en el plano f ico. E to ue@o im%+lico & dramati'ado on cada (e' m, numero o en el ca o del a pirante & del di cpulo" e pecialmente durante la primera etapa del contacto con el alma. )ueden manife tar e mientra duerme & tam%i7n durante el perodo o proce o de la meditaci+n. 6nicamente el !om%re #ue tiene conocimiento de mi mo puede interpretar en forma correcta e te tipo de ue@o . E e(idente adem, #ue lo tipo de ra&o al cual pertenecen el alma & la per onalidad" determinar,n en $ran parte" el tipo de im%oli mo & la naturale'a de la dramati'aci+n empleado . E to por lo tanto de%e determinarlo el ic+lo$o ante de dar una interpretaci+n inteli$ente & .til. H. Lo& &ueDo& relacionado& con el tra!a9o grupal. En e te tipo de ue@o el alma entrena o capacita a u (e!culo" el !om%re inferior" para de arrollar una acti(idad $rupal. E to ue@o con titu&en la analo$a uperior de lo tratado &a en el punto cinco. El tra%a3o $rupal in(olucrado no e lle(a a ca%o en lo tre mundo de la e*pre i+n !umana" ino en el mundo de la (ida & la e*periencia del alma. El conocimiento & el prop+ ito del alma e t,n implicado ? podr, re$i trar e el tra%a3o #ue e reali'a en el $rupo de un 5ae tro & con iderarlo como un ue@o a pe ar de u reali mo y ocurrencia %, icamente fenom7nica. La 1GI

realidade del reino de Dio e infiltrar,n durante un tiempo en la conciencia cere%ral en forma de ue@o . La ma&ora de la e*periencia re$i trada en lo e crito m tico de occidente" durante lo .ltimo i$lo " corre ponde a e ta cate$ora" lo cual merece una cuidado a refle*i+n. I. Lo& &ueDo& donde &e reci!en in&truccione&. Encierran la en e@an'a dada por u 5ae tro a u di cpulo aceptado. De e to no me ocupar7. Cuando el !om%re e t, en condici+n de reci%ir con cientemente e ta in truccione " mientra duerme & e t, au ente del cuerpo" o durante la meditaci+n" de%e aprender a diri$irla en forma correcta" de la mente al cere%ro" e interpretarla con e*actitud. El 5ae tro la comunica al alma del !om%re. Lue$o el alma la pla ma en la mente #ue e !a mantenido firme en la lu'. & de pu7 la mente" a u (e'" la formula en forma mentale " #ue lue$o on precipitada al cere%ro e*pectante & pa i(o. De acuerdo al de arrollo mental & a la cultura del di cpulo" a er, u re pue ta & el correcto empleo de la en e@an'a #ue le !a ido comunicada. 1J. SueDo& conectado& con el plan %undial* el plan olar & el e #uema c+ mico. A to podr,n a%arcar de de el cere%ro mi mo & la e*periencia re$i trada por lo mentalmente de e#uili%rado " !a ta la en e@an'a inteli$ente & me urada de lo conocedore mundiale . La en e@an'a le e comunicada al di cpulo mundial & 7 te puede con iderarla como una in piraci+n o un ue@o de profunda i$nificaci+n. De%e recordar e #ue en am%o ca o 9en lo mentalmente de e#uili%rado & en el di cpulo entrenado: e*i te una condici+n imilar" una lnea directa #ue e e*tiende de de el alma al cere%ro" la cual e a en am%o ca o . Dic!o ue@o o in truccione re$i trada indican un $rado mu& ele(ado de de arrollo e(oluti(o. <n an,li i de lo antedic!o demo trar, la comple3idad del tema. El e tudiante uperficial" o la per ona con inclinacione m tica " tiende a creer #ue todo e to tecnici mo on de poca importancia. Con frecuencia ale$an #ue la 3er$a oculti ta & u informaci+n acad7mica" no tiene (alor al$uno en lo #ue re pecta al conocimiento di(ino. Afirman #ue e innece ario conocer lo plano & la di tinto ni(ele de conciencia" la Le& de Renacimiento & la Le& de Atracci+n? #ue e un e fuer'o innece ario impue to a la mente !umana e tudiar el fundamento t7cnico de la creencia en la !ermandad" o con iderar nue tro remoto ori$en & po i%le futuro. Sin em%ar$o" puede e*i tir la po i%ilidad de #ue i lo m tico " durante el tran cur o de la 7poca " !u%ieran reconocido e ta (erdade " tendramo !o& un mundo me3or diri$ido. Solo a!ora e t,n entrando e ta fuer'a en acti(idad" la cuale conducir,n a comprender me3or a la familia !umana" a comprender m, inteli$entemente el e#uipo !umano &" por lo tanto" a reali'ar un e fuer'o para poner el (i(ir !umano en concordancia con la (erdade e pirituale fundamentale . La actual lamenta%le ituaci+n mundial no e de%e al de arrollo intelectual del !om%re" como a menudo e afirma" ino al de arrollo de lo inaltera%le efecto de cau a ori$inada en el pa ado de la ra'a ariana. El mal en$endra el %ien? lo malo efecto de la pere'a mental del !om%re pueden er tra mutado . En el futuro er(ir, de tema de e tudio? la !umanidad e !o& uficientemente inteli$ente como para ad#uirir a%idura" re ultado de la amplia difu i+n de la (erdade acad7mica " de la en e@an'a e ot7rica & de u correcta interpretaci+n por la mente entrenada de Occidente. El Oriente !a reci%ido dic!a en e@an'a de de 7poca 1HJ

remota & !a !ec!o numero o comentario o%re ella -el tra%a3o de la me3ore mente analtica #ue el mundo !a conocido pero no !a empleado en forma ma i(a el conocimiento" y lo pue%lo de Oriente no e !an %eneficiado con ello. En Occidente er, di tinto" & &a e modifica e influencia el pen amiento !umano en $ran e cala? e t, compenetrando la e tructura de nue tra ci(ili'aci+n & oportunamente la al(ar,. )or lo tanto" no e de%en temer lo tecnici mo de la a%idura" ino #ue de%e %u car e la ra'+n de la inde ea%le reacci+n contra ello " en la inercia latente de la mente m tica & en la %a3a (italidad de toda la ra'a. E to me lle(a al punto #ue de eo tratar0 la e*ten a depre i+n #ue tan eriamente afecta a toda la !umanidad. La (italidad f ica de la ra'a !umana e mu& %a3a o e t, iendo (apuleada para #ue e t7 en me3ore condicione " mediante la impo ici+n de pen amiento e idea . En lu$ar de e*traer de la fuente (itale almacenada en el uelo" en el alimento" en el aire fre co & en la condicione am%ientale e*terna " lo !om%re comien'an a e*traerla del cuerpo et7rico mediante el efecto ener$eti'ante de do co a 0 de la idea&* tal como e la pre entan" & a alinean la mente & el cere%ro" e timulando incidentalmente el cuerpo et7rico? del mpetu de la ma&a o del contacto #ue impele al ente a poner e en lnea con la intenci+n de la ma a " a%riendo en con ecuencia lo enorme recur o de la intenci+n ma i(a. E to le permite nutrir el cuerpo et7rico" e*tra&endo del com.n centro et7rico de poder" & e t, lle(,ndo e a ca%o en la etapa iniciale " pr,cticamente en todo lo pa e . Sin em%ar$o" en el inter(alo tran currido entre el e ta%lecimiento de lo medio para e*traer a (oluntad lo recur o interno del e tmulo (ital & el cam%io de anti$ua condicione " la ma a !umana no di pone de nin$una de la do fuente de u tento" di poni%le para u a&uda" en con ecuencia e t,n de (itali'ada " temero a & lo .nico #ue pueden !acer e e tar alerta & e perar un futuro me3or para la pr+*ima $eneraci+n. Durante e te inter(alo" e iente la enorme dificultad de la depre i+n" & con titu&e en la actualidad uno de lo pro%lema m, $rande #ue enfrenta la Nerar#ua. B C+mo aumentar la (italidad de la familia !umanaC" B c+mo recuperar la anti$ua ale$ra de (i(ir" Na a$ude'a de e pritu & la acti(idad eficiente #ue caracteri'a%a a la anti$ua ra'a en lo al%ore de la ci(ili'aci+n" a fin de #ue de apare'ca la depre i+n e infelicidad de la !umanidadC E ta po ici+n mue tra el re(er o de lo pro%lema #ue pre enta el e tmulo" & con titu&e la ma&or dificultad en la (ida m tica. De e to no ocuparemo m, adelante. ;a ta a!ora no !a aparecido una oluci+n #ue lo a%ar#ue todo" pero aparecer, ine(ita%lemente? cuando ocurra (endr, como re ultado directo de la acti(idad del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. El proce o er, lento" pue la !umanidad e t, entrando en lo #ue podra denominar e una lar$a con(alecencia" #ue e lle(ar, a ca%o de tre manera 0 1. 5ediante el de cu%rimiento de recur o a.n no utili'ado & re er(a (itale de fuer'a" latente en el mi mo er !umano. 1. La difu i+n de (erdade como el poder de Na %uena (oluntad" por lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. El poder curati(o de dic!a reali'acione e inmen o.

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4. )or cierta potencia & fuer'a e*terna #ue lo miem%ro de la Nerar#ua e t,n a!ora en proce o de in(ocar" a fin de a&udar a la !umanidad. A!ora !emo lle$ado a la parte m, (alio a & pr,ctica del e tudio o%re lo efecto #ue producen lo iete ra&o de ener$a" a medida #ue !acen entir u pre encia en el ente !umano &" e pecialmente" cuando afectan al a pirante" al di cpulo & al m tico. Durante la .ltima tre d7cada e !a e crito a%undantemente o%re la patolo$a del m tico & lo tra torno fi iol+$ico #ue acompa@an a la e*periencia m tica" e i$ualmente e !a in(e ti$ado en relaci+n con la caracter tica neur+tica #ue a menudo e encuentran en la per ona e piritualmente polari'ada & con la condicione ine*plica%le #ue parecen e*i tir -mentale " emocionale & f ica - con3untamente con el profundo conocimiento e piritual" lo definido fen+meno m tico & la ele(ada a piraci+n de !acer contacto con lo di(ino" condicione #ue aumentan con $ran rapide'. )or e3emplo" un ma&or n.mero de per ona e t,n lle$ando a er clari(idente & clariaudiente & dic!a reaccione al e tmulo & manife tacione de podere innato e con ideran como e(idencia de ena3enaci+n mental" fanta a " alucinacione &" a (ece " locura. Cierto e tado ner(io o #ue afectan a menudo lo m. culo & otra parte del cuerpo !umano" oportunamente e a%r, #ue tienen u ori$en en el o%re tmulo? en lu$ar de ali(iarlo 9como e !ace a!ora: por medio del de can o" el empleo de oporfero & otro tratamiento " e le de%en en e@ar al paciente m7todo para di ociar e temporariamente de la fuente de u potencia m tica o e piritual? o e le puede en e@ar c+mo de (iar e ta fuer'a #ue aflu&en en & a tra(7 de lo di tinto centro " a e o centro #ue puede mane3ar in peli$ro" a fin de producir una di tri%uci+n m, e#uili%rada de la ener$a. Tam%i7n e le en e@ar, c+mo aplicar la ener$a con eficacia" pre tando er(icio e*terno. Lo di tinto tipo de irrita%ilidad ner(io a & de neuriti e con iderar,n como ntoma del mal empleo dado a la ener$a di poni%le en el e#uipo !umano" o a u inde%ido 7nfa i . Se de cu%rir, el ori$en de cierto de +rdene " & e !allar, #ue la dificultad radica en lo centro m, cercano al particular +r$ano del cuerpo #ue parecera externamente re pon a%le de la dificultad. E to e nota%lemente (erdico re pecto a cierto tipo de dificultada cardaca & ten ione cere%rale &" l+$icamente" en todo lo ca o de !iperten i+n. E (erdad an,lo$amente en lo #ue re pecta al meta%oli mo del cuerpo #ue puede er eriamente de e#uili%rado por el o%re tmulo del centro larn$eo" con u con i$uiente malo efecto o%re la $l,ndula tiroide -e a $l,ndula mae tra #ue e relaciona con la tra ferencia de la di tinta fuer'a 9del cuerpo: a la ca%e'a. E*i ten do centro principale relacionado definiti(amente con la tra ferencia0 1. El centro ple*o olar" tran fiere toda la fuer'a #ue e !allan a%a3o del diafra$ma a lo centro #ue e t,n arri%a del mi mo. 1. El centro larn$eo" tran fiere toda la fuer'a #ue e t,n arri%a del diafra$ma a lo do centro de la ca%e'a. Tre a pecto e t,n relacionado con el tema de la enfermedade & dificultade de la (ida m tica" & era %ueno tenerlo pre ente . La per ona #ue e ocupan de la educaci+n & el entrenamiento de lo ni@o " o del entrenamiento e ot7rico de di cpulo & a pirante del mundo" de%eran e tudiar el tema mu& cuidado amente" & tam%i7n tratar de comprender la cau a de la ma&ora de lo male ner(io o & de la condicione patol+$ica #ue padecen la per ona e(olucionada del mundo" m, lo pro%lema #ue ur$en por el de arrollo prematuro de la fuer'a #uica inferiore " como tam%i7n de la facultade uperiore . )or lo tanto" el pro%lema in(olucra a per ona #ue e !allan en toda la etapa 1H1

de de arrollo & de%en er con iderada de de el punto de (i ta de la acti(idad de la ener$a - o%re e to mu& poco e !a !ec!o !a ta a!ora. El primero de lo tre a pecto citado podra e*plicar e de la manera i$uiente0 En la actualidad e tamo pa ando por un perodo de tran ici+n en #ue e retiran la anti$ua ener$a & entran nue(a influencia de ra&o. E tamo en tr,n ito !acia un nue(o i$no 'odiacal. )or lo tanto" el impacto de la nue(a fuer'a " adem, del retiro de la anti$ua " e capa' de producir efecto claramente perci%ido en la entera !umanidad" en lo m tico &" particularmente" en lo a pirante " & traer,n reaccione mu& definida " de la cuale no ocuparemo al con iderar la influencia #ue e3ercen !o& lo ra&o en la Era acuariana. 9Tratado o%re Siete Ra&o " Tomo III & El De tino de la Nacione :. Se$undo" el actual pro%lema mundial" el temor & la profunda an iedad" el dolor & el ufrimiento" tan pre(aleciente " producen un re ultado do%le & mi*to. Am%o re ultado 9& u etapa intermedia : on0 1. La e*tro(er i+n de la conciencia de la ma a. 1. La pronunciada intro(er i+n del indi(iduo. )or lo tanto tenemo un efecto ma i(o & otro indi(idual & am%o de%en er tenido mu& en cuenta. )uede o% er(ar e el de arrollo de dic!o proce o de e*teriori'aci+n en el clamor & en la (e!emencia &" a menudo" en la ruido a icolo$a de lo $rande mo(imiento & e*perimento nacionale #ue actualmente e lle(an a ca%o en todo el mundo. Lo indi(iduo #ue pertenecen a e to pa e & pr,cticamente a toda la nacione " ufren" en forma imult,nea" repre ione nece aria 9a (ece por la fuer'a:" cen ura de la pala%ra & otra acti(idade re tricti(a ? la fuer'a de la circun tancia lo o%li$a a encerrar e en mi mo & lo !acen tan inten amente #ue - i pudieran (er la actuaci+n de la fuer'a como lo o% er(amo lo #ue pertenecemo al mundo interno- e daran cuenta de lo do $rande mo(imiento #ue e lle(an a ca%o en lo tre mundo del e fuer'o !umano" como i fueran corriente opue ta de fuer'a0 1. El mo(imiento diri$ido !acia la e*tro(er i+n o e*teriori'aci+n de la $rande ener$a a la cuale re ponde la conciencia de la ma a . Ella e t, iendo diri$ida & for'ada por la acti(idad de ple$ada de la ener$a de primer ra&o" por e o act.a ma&ormente en el campo poltico & en el ector de la (oluntad de la ma a. En e ta etapa iniciale o% er(amo la e(ocaci+n de la (oluntad de la ma a ? e a.n inculta" incipiente" (er ,til & f,cil de per uadir" por la (oluntad diri$ida de un $rupo #ue pueda demo trar en cual#uier pa poder uficiente para acaparar la atenci+n de la ma a. Lo antedic!o tam%i7n puede lo$rarlo una per onalidad dominante & podero a. El re ultado neto #ue e o%tiene 9de de un amplio punto de (i ta: e !acer ur$ir a la uperficie la conciencia profundamente oculta & umer$ida de la ma a " una fuer'a !a ta a!ora ilencio a" ine*pre ada & de orientada" #ue" in em%ar$o" con titu&e una potencia en la (ida planetaria. 1. El mo(imiento !acia la intro(er i+n o Ya encerrar e en mi moT" de arrollado por la conciencia inteli$ente 9no por la conciencia de la ma a: de todo e o !om%re & mu3ere cu&a mente (an de pertando & pueden actuar en forma creadora & acti(a en lo tre ni(ele de la percepci+n !umana. 1H4

E to do mo(imiento -!acia lo e*terno & lo interno- con titu&en el ori$en de $ran parte de la actual cri i mundial. El efecto de e ta Yatracci+nT en do direccione " afecta eriamente a la per ona en i%le . Son atrada e*ternamente por la atracci+n o tir+n #ue e3erce la conciencia de la ma a & por la fuer'a de la (ida poltica" econ+mica & ocial de la ra'a? internamente" por el tir+n del mundo de (alore uperiore " el reino de la alma & el tra%a3o or$ani'ado #ue reali'a la Nerar#ua e piritual a&udada por la milenaria conciencia reli$io a. Lo ic+lo$o !aran %ien en anali'ar a u paciente de de el ,n$ulo de e ta do ener$a anta$+nica . A contrarre taran la tendencia a la eparati(idad" lo #ue con titu&e una de la ma&ore preocupacione de lo Tra%a3adore e pirituale en la actualidad. De%ido a la tirante' & ten i+n de la (ida moderna" lo !om%re propenden a creer #ue la tarea principal & el de%er m, importante e !acer la (ida m, lle(adera & m, f,cil para la !umanidad. )ara la Nerar#ua e piritual del planeta la tarea principal con i te en prote$er al $7nero !umano" de manera #ue al terminar e te perodo de tran ici+n" cuando la fuer'a #ue e t,n retirando u influencia ce en totalmente de afectar a la !umanidad" !a%r, fu i+n & no eparati(idad en el mundo. De e ta manera e fu ionar,n r,pidamente en una do%le e*pre i+n" el Reino de Dio & el reino de lo !om%re . Entonce e e ta%ili'ar,n la fuer'a entrante & !ar,n or claramente u nota. El tercer factor #ue de%e con iderar el !om%re #ue e e fuer'a por lo$rar el %iene tar de u eme3ante " e el e tudio de lo efecto #ue producen la fuer'a o%re el actual mecani mo del !om%re. E to toda(a no e practica" pero e un factor determinante para el %uen de arrollo del ente !umano" por lo tanto" e de (ital importancia para lo educadore " ic+lo$o " pro$enitore & e ot7rico . Sin em%ar$o" toda(a no e*i te un (erdadero reconocimiento de la realidad & la ur$encia de e ta fuer'a entrante " & tampoco e aprecia la potencia de la ener$a #ue emanan de0 1. El i$no del 'odaco en el cual e tamo entrando. 1. El efecto #ue produce la relaci+n #ue e*i te entre la fuer'a #ue emanan del i$no de Acuario & el i$no de Leo" u polo opue to" e tando por lo tanto ntimamente relacionado con 7l. La interacci+n de e to do i$no e !o& re pon a%le de la aparici+n de lo $rande & moderno mo(imiento !umano #ue in(olucran a un (a to n.mero de !om%re " por lo $eneral diri$ido por al$una per onalidad dominante. Tam%i7n e re pon a%le del inten o indi(iduali mo #ue e manifie ta en todo lo ectore de la (ida !umana en la actualidad. 4. El efecto #ue producen la nue(a influencia 'odiacale o%re lo otro once i$no . E te tema e mu& intere ante & ca i no !a ido con iderado. B =u7 efecto producir, la potencia del i$no de Acuario 9cu&o predominio aumenta en cada d7cada: en la per ona o naci+n re$ida" por e3emplo" por Tauro" Sa$itario o )i ci C En lo i$lo futuro ad#uirir, muc!a importancia e te a pecto de la ciencia de la a trolo$a & er, tenida en cuenta por #uiene on re pon a%le de criar & educar a lo ni@o durante lo i$lo (enidero . Ser, uno de lo tema m, importante #ue e tratar,n en todo lo i tema de icolo$a & del er(icio e ot7rico pre tado a la !umanidad" lo #ue oportunamente traer, la reor$ani'aci+n de lo m7todo empleado !a ta a!ora a fin de a&udar & li%erar al 1HD

!om%re. E to lo elucidar7 en el Tomo III de e te Tratado & contri%uir, a lo$rar un acercamiento totalmente nue(o. D. El efecto #ue produce la relaci+n e*i tente entre lo iete ra&o & la fuer'a 'odiacale . De%e recordar e #ue e e ta%lece una e trec!a interacci+n entre lo iete ra&o & lo doce i$no del 'odaco. Otra tarea #ue le corre ponde de empe@ar a lo ic+lo$o e in(e ti$ar el efecto o la relaci+n entre lo iete centro de fuer'a #ue e*i ten en el cuerpo !umano" en la contraparte et7rica del cuerpo f ico. 5uc!a de la dolencia f ica moderna & la ma&ora de la condicione icol+$ica inde ea%le er,n a!ondada !a ta u (erdadero ori$en" #ue e el o%re tmulo m, el u%de arrollo de lo centro de ener$a #ue e !allan en el mecani mo !umano & e t,n e trec!amente (inculado con el i tema endocrino. E to forma parte de la nue(a Ciencia de la ;umanidad. )or lo antedic!o o% er(ar,n cu,n (a to e intrincado e nue tro tema. S+lo puedo $enerali'ar e indicar el camino #ue conduce !acia endero o lnea m, amplia de in(e ti$aci+n" #ue el e tudiante & el cientfico moderno !aran %ien en e$uir. =ui iera recordarle adem, #ue el pro%lema del er !umano e fundamental & e encialmente el pro%lema de la conciencia o de la percepci+n. Lo cinco a pecto del !om%re0 1. 1. 4. D. E. el cuerpo f ico" el cuerpo (ital o et7rico" el cuerpo a tral" el cuerpo mental & el cuerpo del alma" o el loto e$oico"

on fundamental & .nicamente puerta a%ierta #ue conducen al todo ma&or" del cual el ente indi(idual e una parte. )onen al !om%re en relaci+n con la manife taci+n & e*pre i+n di(ina " an,lo$amente a como lo cinco entido lo ponen en contacto con el mundo tan$i%le & le permiten a participar de la (ida $eneral. 5uc!o de lo pro%lema actuale 9#ue ur$en de la (ida e piritual & m tica: & $ran parte de la dificultade icol+$ica tienen relaci+n con e te !ec!o. 5uc!a per ona e t,n uper de arrollada en cuale #uiera de e ta direccione &" por lo tanto 9de%ido a la en i%ilidad de arrollada en al$.n a pecto del #untuple mecani mo de contacto:" on con ciente del reino de la conciencia & de lo e tado de percepci+n #ue no e t,n capacitado para mane3ar de%ido al poco de arrollo de u mente & a la falta de contacto con el alma. D. EN8ER5EDADES Y )ROMLE5AS DE LOS DISCI)<LOS Y DE LOS 5USTICOS Cla ificar7 lo #ue ten$o #ue decir o%re e te tema" en cuatro ttulo 0 1. )ro%lema #ue ur$en por el de pertar de lo centro . A to con titu&en la ma&or dificultad &" por lo tanto" e tratar,n primero. 1. )ro%lema #ue ur$en por el de arrollo de lo podere #uico .

4. )ro%lema (inculado con la condicione & lo pro%lema del $rupo. 1HE

D. )ro%lema relacionado con la influencia de 7ptimo ra&o.

aliente fuer'a de e*to ra&o & la entrante

a. )ROMLE5AS =<E S<RGEN DEL DES)ERTAR Y EL ESTU5<LO DE LOS CENTROS =uiene le&eron mi otro li%ro & tratado " a%r,n cu,n inmen o e el tema #ue no ocupa & #u7 poco e conoce & en e@a o%re lo centro " u emanacione de fuer'a & la acti(idad del cuerpo (ital o et7rico" #ue e el receptor & di tri%uidor de ener$a " ener$a #ue determinan & condicionan la circun tancia & la i#ui del er !umano & produce" en .ltimo an,li i " la manife taci+n fenom7nica del !om%re en el plano f ico" adem, de u caracter tica in!erente . E ta informaci+n &a la !e dado anteriormente & pueden leerla & e tudiarla #uiene tienen inter7 . A podr,n e clarecer u conocimiento o%re lo di tinto centro . <na co a #ui iera e@alar a#u" #ue m, adelante dilucidar7" & e la relaci+n #ue e*i te entre lo di(er o centro & lo ra&o 0 )rimer ra&o )oder o /oluntad Centro coronario. Se$undo ra&o Amor-Sa%idura Centro cardaco. Tercer ra&o Inteli$encia Acti(a Centro larn$eo. Cuarto ra&o Armona a tra(7 del Conflicto Centro a3na. =uinto ra&o Conocimiento Concreto Centro acro. Se*to ra&o De(oci+n )le*o olar. S7ptimo ra&o Orden Ceremonial Ma e de la columna (erte%ral. )odra aprender e muc!o reuniendo en un +lo li%ro toda la informaci+n dada o%re e te tema" & relacionando a lo #ue e conoce o%re e to punto e pecfico de ener$a #ue e !allan en la e tructura !umana. S+lo puedo dar una idea $eneral o%re el tema" indicar cierta lnea de de arrollo & relaci+n" re pecto a lo iete centro ma&ore " la iete $l,ndula principale & lo lu$are & 'ona del cuerpo !umano donde e t,n u%icada e ta $l,ndula & centro . Tam%i7n #ui iera pedirle #ue traten de comprender cinco co a 0 1. =ue la per ona poco de arrollada on ener$eti'ada e impul ada a la acti(idad e*terna mediante lo tre centro #ue e t,n de%a3o del diafra$ma. 1. =ue el !om%re com.n comien'a a funcionar principalmente por medio del centro ple*o olar & a utili'arlo como centro de fuer'a para tran ferir ener$a #ue de%en er lle(ada de a%a3o a arri%a del diafra$ma. 4. =ue lo a pirante del mundo on ener$eti'ado & controlado lentamente por la fuer'a #ue e e t,n tran firiendo de lo . centro ituado de%a3o del diafra$ma al centro larn$eo & de de el alma al centro larn$eo" lo cual conduce a una acti(idad creadora determinada. D. =ue lo di cpulo del mundo comien'an a er re$ido & controlado por lo centro larn$eo & cardaco & tam%i7n empie'an a tran ferir la fuer'a #ue !an ido ele(ada a lo centro cardaco & larn$eo" & de 7 te al centro ama" u%icado entre la ce3a " en el medio de la frente. Reali'ado e to" el !om%re e con(ierte entonce en una per onalidad inte$rada. El alma tam%i7n e timula al centro ama.

1HF

E. =ue lo di cpulo m, a(an'ado & lo iniciado del mundo on ener$eti'ado de de do fuente 0 la ener$a #ue a cienden & e ele(an !a ta la ca%e'a de de lo centro del cuerpo" & la #ue aflu&en a la e tructura !umana de de el alma" por conducto del centro m, ele(ado u%icado en la cima de la ca%e'a. Todo el procedimiento" como podr, (er e" con i te en de arrollar" utili'ar & tran ferir" como ucede en todo el de arrollo e(oluti(o. E*i ten do centro principale de tra ferencia en el cuerpo et7rico -el ple*o olar & el larn$eo- & un centro ma&or a tra(7 del cual la ener$a del alma de%e afluir cuando lle$ue el momento apropiado & afluir, con cientemente & con plena percepci+n del di cpulo. A e e centro e lo denomina coronario" o el loto de mil p7talo " en la filo ofa oriental. El pro%lema del !om%re com.n e t, por con i$uiente (inculado al ple*o olar. El pro%lema del a pirante a(an'ado" del di cpulo & del iniciado de $rado inferior" e t, (inculado con el centro creador" el larn$eo. Recordar7 a lo e tudiante #ue en lo tre punto tra ferencia de ener$a" de%e tener e en cuenta0 i$uiente " relacionado con la

1. =ue de%e !acer e una tran ferencia de ener$a de de lo centro inferiore a lo uperiore ? e to $eneralmente e efect.a en do etapa " #ue e lle(an a ca%o dentro de la per onalidad" & (an paralela a la tra ferencia de la ener$a e piritual de de el dep+ ito de fuer'a" denominado alma" al !om%re en el plano f ico. E to e po i%le cuando el !om%re reali'a la tra ferencia nece aria dentro de mi mo" & tiene lu$ar en el tran cur o del proce o e(oluti(o" o puede acelerar e por el entrenamiento for'ado" impartido a lo di cpulo en todo lo $rado . 1. =ue dentro de e te campo principal de acti(idad i$uiente tra ferencia 0 e de%er,n reali'ar la

a. La ener$a del centro en la %a e de la columna (erte%ral 9el +r$ano de la (oluntad per onal: de%e er ele(ada & a cendida por la columna (erte%ral !a ta el centro coronario" por medio del centro ama. %. La ener$a del centro acro 9#ue ri$e la (ida e*ual & lo +r$ano de la creaci+n f ica: de%e er ele(ada al centro larn$eo" el cual e con(ierte en +r$ano de acti(idad creadora #ue no e de naturale'a f ica. c. La ener$a del ple*o olar 9el +r$ano del de eo per onal autocon ciente: de%e er ele(ada al cora'+n & all tra mutar e en er(icio $rupal. 4. =ue dic!o centro e de arrollan & e ponen en acti(idad en tre etapa & a pro$re i(amente condicionan el a pecto e*terno de la (ida de un !om%re0 a. El perodo en #ue lo centro e t,n acti(o +lo en forma indolente & emialetar$ada0 la fuer'a #ue lo componen & e*pre an e mue(en lentamente con ritmo pe ado e inanimado? la lu' #ue e perci%e donde !a& un centro e tenue? el punto de potencia el7ctrica en el centro 9Yel cora'+n del loto o c!aLraT" el e3e de la rueda" como e lo denomina e ot7ricamente en la en e@an'a oriental: e t, relati(amente pa i(o. Aflu&e al centro la uficiente ener$a para la con er(aci+n de la (ida" el %uen funcionamiento de 1HG

la naturale'a in tinti(a" con3untamente con la tendencia a reaccionar en forma (acilante e i$norante" al e tmulo pro(eniente del plano a tral" a tra(7 del cuerpo a tral del indi(iduo. %. El perodo en #ue tiene lu$ar la definida ele(aci+n e inten ificaci+n de la fuer'a. La lu' de lo centro e m, %rillante & el centro del ple*o olar" en e pecial" e !ace mu& acti(o. )ero" la (erdadera (ida del !om%re toda(a e t, enfocada de%a3o del diafra$ma. Lo centro #ue e !allan arri%a del diafra$ma e t,n o curecido & apa$ado & relati(amente inacti(o ? in em%ar$o el punto en el centro e m, el7ctrico & din,mico. En e ta etapa el !om%re e el ciudadano inteli$ente com.n" controlado predominantemente por u naturale'a inferior & u reaccione emocionale " & emplea la mente #ue po ee para ati facer u nece idade . Su centro reci%en principalmente fuer'a pro(eniente del a tral & del f ico" pero oca ionalmente re ponde a impacto mentale . c. El perodo en #ue e reali'a la primera tran ferencia. )odr, durar muc!o tiempo & a%arcar (aria (ida . Lo centro de%a3o del diafra$ma e t,n totalmente de pierto ? u acti(idad e enorme? u lu' e ((ida? u interrelaci+n e real & de tal ma$nitud #ue e !a e ta%lecido un campo ma$n7tico completo" in(olucrando toda la 'ona de%a3o del diafra$ma" & lle$a a er uficientemente podero a como para e*tender u influencia arri%a del diafra$ma. El ple*o olar e con(ierte en el +r$ano dominante en lu$ar del centro acro" #ue durante tanto tiempo !a determinado la (ida de la naturale'a animal. Se tra forma en el receptor de la corriente de ener$a #ue (ienen de a%a3o" & on a% or%ida por el ple*o olar" iniciando la tarea de de (iarla & tran ferirla a lo centro uperiore . El !om%re e con(ierte a!ora en un a pirante & ciudadano altamente inteli$ente. E con ciente de la dualidad de u naturale'a" de lo #ue e t, a%a3o & de lo #ue e !alla arri%a" como e dice com.nmente" & e t, &a preparado para !ollar el Sendero de )ro%aci+n. d. En el perodo en #ue contin.a la tran ferencia. La fuer'a del acro on conducida a la $ar$anta & la fuer'a del ple*o olar al cora'+n. E ta .ltima tran ferencia e !ace toda(a en tan nfima medida #ue u efecto e ca i nulo. E te perodo e e*ten o & mu& difcil. ;o& la ma&ora de la per ona atra(ie an lo perodo c & d* preparatorio para la manife taci+n de la (ida m tica. e. El perodo en #ue lo centro cardaco & larn$eo e ponen en acti(idad. El !om%re e un creador inteli$ente en una u otra lnea & (a iendo lentamente con ciente del $rupo. Sin em%ar$o" u reaccione tienen a.n un m+(il e$o ta" aun#ue -al mi mo tiempo e t, u3eto a ciclo de (i uali'aci+n & perodo de e fuer'o e piritual. La (ida m tica lo atrae definidamente & e (a con(irtiendo en un m tico. f. Se inicia el e$undo perodo de tran ferencia & el centro a3na" #ue ri$e a la per onalidad inte$rada" e !ace acti(o & dominante. La (ida de lo entimiento & del e fuer'o m tico" en e e momento" puede di minuir moment,neamente u e*pre i+n & er reempla'ada por la fer(oro a & 1HH

(e!emente di ciplina " la inte$raci+n" la am%icione " lo o%3eti(o & la e*pre ione per onale . E te e un cam%io correcto & %ueno" pue tiende a completar el de arrollo. E moment,neo" pue el m tico toda(a e !alla latente detr, de la acti(idade e*terna & de lo inteli$ente e fuer'o mundano " & (ol(er, a ur$ir nue(amente para reali'ar un e fuer'o (ital cuando controle & e !a&a de pertado plenamente la naturale'a mental" !a&a aciado el de eo de la ati facci+n mental & el Y!i3o de Dio e t7 preparado para re ucitar & entrar en la ca a del )adreT. Durante e te perodo" el !om%re inteli$entemente creador & podero o lle$a al cenit de la (ida per onal. Lo centro de%a3o de la ca%e'a e t,n acti(o & funcionando" pero lo centro de%a3o del diafra$ma e u%ordinar,n a" & er,n controlado por lo #ue e t,n arri%a. Entonce e tar,n u3eto a la (oluntad condicionadora del !om%re" #uien e re$ido a u (e' por la am%ici+n" la eficiencia intelectual & e a forma de tra%a3o $rupal #ue tiende a e*pre ar la potencia de u per onalidad. El centro a3na e t, ((ido & potente" el centro larn$eo inten amente acti(o & el centro cardaco (a de pertando r,pidamente. $. El perodo en #ue el centro m, ele(ado de la ca%e'a e pue to en radiante acti(idad. E to ocurre como re ultado de la ele(aci+n 9en forma nue(a & m, potente: del in tinto m tico" & e produce cuando e*i te tam%i7n un acercamiento inteli$ente a la realidad. El re ultado e do%le0 1. El alma comien'a a derramar u ener$a dentro de todo lo centro et7rico & (itale por medio del centro coronario. 1. El punto en el cora'+n de cada centro entra en u primera & (erdadera acti(idad? lle$a a er radiante" %rillante" ma$n7tico & podero o" en tal forma" #ue Yo curecer, la lu' de todo lo #ue lo circundaT. Todo lo centro del cuerpo on impelido a una acti(idad ordenada por la fuer'a del amor & de la (oluntad. Entonce tiene lu$ar la .ltima tran ferencia de toda la ener$a corporale & #uica al centro coronario" efectuada por el de pertar de lo centro en la %a e de la columna (erte%ral. Lue$o lo do $rande polo opue to " tal como lo im%oli'an & e*pre an el centro coronario 9el +r$ano de ener$a e piritual: & el centro de la %a e de la columna (erte%ral 9el +r$ano de la fuer'a materiale :" e fu ionan & me'clan" & de de e e momento el !om%re e controlado .nicamente de de arri%a por el alma. En con ecuencia" cuando e tudiamo al m tico & u dificultade e de%er,n tener en cuenta do punto 0 primero" el perodo del de pertar & la con i$uiente utili'aci+n de lo centro ? e$undo" el perodo en #ue e tran fieren la ener$a del ple*o olar al cora'+n & de pu7 de de lo cuatro centro u%icado en la columna (erte%ral al centro larn$eo" ante de enfocar la ener$a de todo lo centro en el centro a3na 9entre la ce3a :. E te centro controla la (ida de la per onalidad & de de toda la orientaci+n & la $ua de la per onalidad (a !acia lo cinco centro inferiore #ue 7 te inteti'a. Cada una de e ta etapa trae con i$o u dificultade & pro%lema . Sin em%ar$o" no ocuparemo de ello de acuerdo a lo #ue puedan afectar a la oportunidad actual u o% taculi'ar al !om%re #ue e !alla en el Sendero &" por lo tanto" toma en u mano u propia e(oluci+n. Entonce permanece Yen medio de lo pare de opue to T & e to i$nifica 9en lo #ue re pecta a nue tro inter7 particular en e te momento: #ue e*i ten tre etapa en el tra%a3o m tico" e@alando cada una un perodo definido de cri i con u con i$uiente compro%acione & prue%a 0 1HI

1. La etapa preparatoria en #ue e tran fieren toda la ener$a inferiore al ple*o olar" ante de lle(arla !a ta lo centro larn$eo & cardaco" arri%a del diafra$ma. E ta etapa a%arca no +lo el proce o de tran ferencia" ino el enfo#ue de la fuer'a en lo centro uperiore . )erodo Etapa po teriore del Sendero de )ro%aci+n & la primera etapa del Sendero del Di cipulado. Nota cla(eDi ciplina. O%3eti(o Ideali mo" con3untamente con e fuer'o per onal. )urificaci+n & control. 1. La etapa en #ue e !ace la tran ferencia al centro a3na" & la (ida de la per onalidad lle$a a inte$rar e & a er podero a. )erodo Nota cla(e O%3eti(o Etapa po teriore del Sendero del Di cipulado" !a ta el momento en #ue reci%e la tercera iniciaci+n. E*pre i+n del alma" a tra(7 de la per onalidad. Compren i+n del )lan & la con i$uiente cola%oraci+n con 7l.

La tercera & .ltima parte" de la cual no no ocuparemo " e donde e produce la fu i+n total de la fuer'a corp+rea 9enfocada a tra(7 del centro a3na: con la fuer'a del alma 9enfocada por medio del centro coronario:. En e te momento e produce la e(ocaci+n final de la (oluntad de la per onalidad 9purificada & con a$rada: #ue !a e tado" como Yla erpiente de la a%idura" durmiendo enro cadaT en la %a e de la columna (erte%ral" la cual a ciende por el impul o de la de(oci+n" la a piraci+n & la (oluntad iluminada" fu ion,ndo e en la ca%e'a con la (oluntad e piritual. A ta e la ele(aci+n final" por un acto de determinaci+n di criminadora del fue$o Lundalini" ele(aci+n #ue tiene lu$ar en tre etapa o impul o 0 1. La etapa en #ue la ener$a inferiore on lle(ada al centro ple*o olar.

1. La etapa en #ue e ta ener$a " #ue aflu&en al cora'+n" e me'clan con 7 te & on lle(ada al larn$eo. 4. La etapa en #ue la cinco forma inferiore de ener$a e enfocan en el centro de la ca%e'a" el a3na. Lo e tudiante e pre$untar,n B e*i ten otra ener$a de%a3o del diafra$ma" adem, de la del centro acro & la #ue e t,n enfocada en el centro de la %a e de la columna (erte%ral" #ue on ele(ada al centro a3na por medio del centro ple*o olarC ;a& un inn.mero de centro menore & u re pecti(a ener$a " pero no la e pecificar7 detalladamente en %ien de la claridad. S+lo me ocupar7 de lo centro principale & de u efecto e interrelacione . El tema &a e %a tante a% tru o & difcil en todo lo ca o para #ue no otro lo compli#uemo inde%idamente. Tenemo por e3emplo" ener$a #ue aflu&en al %a'o" pro(eniente de fuente planetaria " & tam%i7n a do centro menore cerca de lo ri@one " uno a cada lado" adem, de otro ? e ta fuer'a de%en er comprendida " tran mutada " tran formada & tran ferida . E intere ante o% er(ar #ue lo do pe#ue@o 1IJ

centro #ue e t,n cerca de lo ri@one e relacionan con lo ni(ele inferiore del plano a tral & en$endran en el i tema corp+reo $ran parte del temor" etc." factor caracter tico de e o u%plano . )or lo tanto e !allan cerca del centro #ue puede controlarlo " por#ue !a ta el endocrin+lo$o moderno a%e #ue cuando la $l,ndula adrenale on e timulada " producen 9como re ultado icol+$ico de un acontecimiento f ico: e*ce i(a (alenta & una e pecie de (oluntad diri$ida" #ue le permite !acer co a #ue en otro momento era impo i%le reali'ar. =ui iera indicarle #ue la afirmaci+n #ue frecuentemente e !ace en lo li%ro oculti ta de #ue Yel Lundalini duermeT e parcialmente (era'. El centro en la %a e de la columna (erte%ral e t, u3eto a la mi ma (ida rtmica #ue lo dem, centro . E te perodo e pecfico en #ue Yel Lundalini de piertaT e refiere a e e perodo en #ue Yel punto en el centroT e !ace (i%rante" podero o & acti(o? entonce u fuer'a puede pa ar a tra(7 de la columna (erte%ral !a ta lle$ar al centro m, ele(ado de la ca%e'a. Sin em%ar$o" e to no era po i%le i anteriormente no e !u%ieran efectuado la tre Yele(acione de la fuer'a latente de la (oluntadT" ele(acione #ue ir(en para limpiar el conducto a cendente de la columna" penetrando & de tru&endo la trama et7rica #ue epara cada centro & la 'ona #ue cada uno controla de de el centro #ue e t, m, arri%a. E ta tra ferencia & or$ani'acione interna producen" l+$ica & naturalmente" pertur%acione & conflicto en la (ida del m tico" dificultade de naturale'a definidamente icol+$ica & con frecuencia dificultade patol+$ica . De%er,n o% er(ar" por lo tanto" la erie de tran&$erencia&* di$icultade& &icol+gica& y re&ultado& patol+gico&. E ta idea pueden" por e3emplo" aclarar e por mi ma en u mente i le e*pon$o cierto !ec!o referente al centro &acro* #ue ri$e durante tan lar$o tiempo al animal & a la (ida f ica creadora del er !umano. En el proce o de la e(oluci+n el centro acro pa a por e a etapa donde act.a autom,tica e incon cientemente" como ucede con el !om%re e trictamente animal? lue$o (iene la etapa en #ue act.a impul ado por el de eo" el placer & la ati facci+n f ica" cuando la ima$inaci+n comien'a a e3ercer u influencia" & de pu7 el perodo en #ue !a& una con ciente u%ordinaci+n de la (ida al impul o e*ual" de naturale'a di tinta del #ue mencion7 primero. El e*o lle$a a er una idea predominante en la conciencia" & muc!a per ona en la actualidad e t,n pa ando por e a etapa. Todo " en al$.n momento o en al$una (ida" pa ar,n por ella. A e to le i$ue el perodo de tran ferencia donde la atracci+n f ica del e*o & el an!elo de crear f icamente &a no domina tanto" & la fuer'a comien'an a reunir e en el ple*o olar. All er,n controlada en u ma&or parte por la (ida a tral ima$inati(a" muc!o m, #ue por la incon ciencia animal o la (ida con ciente de de eo. Se me'clar,n con la fuer'a del ple*o olar & er,n $radualmente a cendida al centro larn$eo" pero iempre a tra#& del centro cardaco. Tenemo a#u el punto principal de la dificultade #ue afectan al m tico" #uien r,pidamente (iene al er & a la acti(idad funcional. Lle$a a !acer e doloro amente con ciente de la dualidad" la atracci+n del mundo & la (i i+n m tica? de la po i%ilidade di(ina & la potencia de la per onalidad? del amor" en lu$ar del de eo & la atracci+n" & de la relaci+n di(ina" en (e' de la relacione !umana . Sin em%ar$o" el tema toda(a contin.a interpret,ndo e en t7rmino de dualidad. El e*o a.n per i te ima$inati(amente en u conciencia & no !a ido rele$ado a un lu$ar e#uili%rado como el #ue ocupan lo otro in tinto de la naturale'a !umana" lo cual da por re ultado un inter7 ca i patol+$ico en el im%oli mo del e*o & lo #ue podra denominar e una (ida e*ual e pirituali'ada. De ello tenemo $rande e3emplo en lo e crito & e*periencia de muc!o m tico de la edad 1I1

media. En ello !allamo e*pre ione tale como la Yde po ada de Cri toT" el Ymatrimonio en lo Cielo T" la repre entaci+n de Cri to como Ye po o cele tialT & muc!o otro m%olo & fra e . En el Canto de Salom+n tenemo la rendici+n ma culina del mi mo acercamiento e*ual %, ico al alma & a u omnia%arcante (ida. A to & muc!o otro e3emplo de a$rada%le de la icolo$a e*ual e t,n me'clado con la (erdadera & pronunciada a piraci+n & an iedad m tica & el $enuino an!elo de unir e a lo di(ino. La cau a de todo re ide en la etapa de tran&$erencia. La ener$a inferiore e t,n u3eta " como podr, (er e" a do etapa de tran ferencia 0 )rimero" al ple*o olar & de all" al centro larn$eo" centro #ue durante e te perodo no e t, uficientemente acti(o ni de pierto para a% or%er & utili'ar la ener$a del acro" #ue en al$uno ca o on detenida durante u a cen i+n" & retenida moment,neamente en el centro cardaco" produciendo el fen+meno del impul o e*ual 9acompa@ado a (ece por una definida reacci+n e*ual f ica:" del eroti mo reli$io o &" $eneralmente" de una actitud mal ana #ue a%arca de de la (erdadera e*ualidad !a ta el celi%ato fan,tico. E te .ltimo e un e*tremo tan inde ea%le como el otro" & am%o producen re ultado mu& inde ea%le . Con frecuencia" cuando e trata de un m tico ma culino" !a%r, una e*pre i+n e*ual uper de arrollada en el plano f ico" per(er ione de di tinto tipo o una pronunciada !omo e*ualidad. En lo ca o femenino puede !a%er muc!a pertur%acione en el ple*o olar 9en lu$ar de pertur%acione en el acro: & la con i$uiente afecci+n $, trica" una (ida ima$inati(a mal ana" #ue a%arca de de el ende%le prurito !a ta forma definida de ena3enaci+n e*ual" acompa@ada frecuentemente por una podero a inclinaci+n reli$io a. =ui iera recordarle #ue e tamo tratando la anormalidade & en con ecuencia de%o referirme a co a de a$rada%le . Si en la etapa primiti(a del de arrollo m tico e*i tiera una correcta orientaci+n de la (ida mental & de lo pen amiento " adem, de una (aliente e*plicaci+n del proce o" e e(itaran $rande dificultade . E ta primiti(a etapa e a eme3an muc!o al inter7 demo trado por el adole cente !acia el e*o & la reli$i+n. Am%o e t,n ntimamente aliado durante e te perodo particular de de arrollo. Si lo educadore " pro$enitore & lo #ue e t,n (inculado al entrenamiento de la 3u(entud" pudieran pre tarle una a&uda correcta" cierta tendencia inde ea%le 9tan pre(aleciente a!ora: no e con(ertiran en !,%ito & e tado mentale como ocurre !o&. Otro interro$ante #ue podra ur$ir en la conciencia del e tudiante eria el i$uiente0 B C+mo e te proce o de de pertar lo centro " de utili'arlo como canale para la fuer'a 9incon cientemente al principio & lue$o con creciente conciencia: & finalmente" de tran ferir la ener$a !acia centro cada (e' m, ele(ado " puede traer pro%lema " enfermedade e innumera%le & (ariada dificultade de naturale'a fenom7nica" #ue parece !a%er !eredado la !umanidad" una (e' #ue la e*periencia m tica e con(ierte en meta & en al$o #ue parece de ea%leC /uel(o a recordar #ue el pro%lema de%e er interpretado en t7rmino de e*pandir la conciencia & de reunir en etapa pro$re i(a lo di tinto tipo de ener$a. El cuerpo !umano e " en .ltimo an,li i " un con3unto de unidade de ener$a. En el cuerpo (ital !a& 9condicionando lo i tema endocrino & linf,tico: cierto punto focale a tra(7 de lo cuale aflu&e ener$a al cuerpo f ico" impre ionando & e timulando lo ,tomo del cuerpo" lo$rando a afectar podero amente todo el i tema ner(io o u%&acente en toda parte . El cuerpo (ital o et7rico" e la contraparte util de la e tructura ner(io a del cuerpo f ico" & lo centro de ener$a condicionan & controlan el i tema $landular. A la ener$a " la influencia " la potencia & la fuer'a aflu&en & pa an a tra(7 del cuerpo f ico -con cientemente en al$uno ca o e incon cientemente en la ma&ora- de de lo tre mundo de la acti(idad & empre a !umana . Cuando el centro cardaco & el coronario e t,n 1I1

acti(o & on utili'ado por la fuer'a interna & e*terna " tenemo el comien'o de una (ida m tica & oculti ta. E*i ten do ra'one por la cuale e produce e te perodo de e*ce i(a dificultad0

1. El !ilo de la conciencia e t, introducido en la ca%e'a cerca de la $l,ndula pineal. El !ilo de la (ida e t, arrai$ado en el cora'+n. Cuando la fuer'a #ue e t,n de%a3o del diafra$ma e diri$en al ple*o olar & de all al cora'+n & a la ca%e'a 9una pro(eniente de la 5+nada #ue pa a a tra(7 del cuerpo del alma & (a al centro cardaco" & la otra #ue pro(iene directamente del alma & (a al centro m, ele(ado de la ca%e'a: el m tico e da cuenta de e ta do corriente principale de ener$a. Entonce e con ciente de la po i%ilidade #ue ofrece la (ida & del e*ten o campo #ue puede a%arcar la conciencia" & la 'ona & amplitud de u capacidad. A te e el perodo de percepci+n interna. 1. La afluencia de fuer'a planetaria & olare #ue pa an del centro coronario al centro cardaco & de all a lo otro centro . E ta afluencia produce0 a. El e tmulo de lo centro ma&ore & menore " lle(ado a ca%o de acuerdo a la influencia & tendencia de ra&o. %. La re(elaci+n del %ien & del mal" e decir" lo mundo de e*pre i+n de la per onalidad & del alma. E te proce o dual contin.a en forma imult,nea. c. )or lo tanto" cuando la e*i tencia de la dualidad lle$a a comprender e & lo $rande pare de opue to " alma & per onalidad" e fu ionan" pueden traer & traen la unificaci+n. El re ultado de e ta reali'acione con ciente " ine(ita%lemente conduce a la luc!a " conflicto & a piracione " adem, de una continua fru traci+n? e te proce o trae lo rea3u te #ue de%en !acer e cuando el !om%re (a iendo m, con ciente de la meta & e t, cada (e' m, YalertaT. La e*pre i+n de la (ida 9el triple !om%re inferior: de%e !a%ituar e a lo nue(o ni(ele de conciencia & a la 'ona de percepci+n #ue e a%ren ante 7l & aco tum%rar e a lo nue(o podere #ue emer$en" pue lo capacitan para introducir e con ma&or facilidad en lo e*ten o campo de er(icio #ue (a de cu%riendo. )odra decir e a#u en entido amplio & $eneral #ue0 @. El e&timulo produce el de pertar de lo podere #uico inferiore i la ener$a entrante e diri$e al ple*o olar o al centro larn$eo. )one en inten a acti(idad lo centro &" en la primera etapa " puede cau ar tra torno #uico definido . )ara ilu trar e to #ui iera indicarle la naturale'a $eneral de la dificultade a la cuale e t, propen o f icamente el m tico0 a. El de pertar del centro coronario puede ori$inar eria pertur%acione " i e lo$ra prematuramente" & a (ece puede conducir a la demencia. La irritaci+n de cierta 'ona del cere%ro & determinada cla e de tumore cere%rale pueden er pro(ocado por la afluencia dema iado r,pida de una ener$a m, ele(ada #ue la #ue el !om%re puede reci%ir ante de la iniciaci+n. Sin em%ar$o" e to +lo ocurre en e o ca o en #ue el !om%re de tipo mental e 1I4

mu& e(olucionado. En otro ca o de afluencia prematura de la ener$a del alma a tra(7 de la a%ertura #ue e !alla en la cima de la ca%e'a" e a%re camino !a ta uno de lo centro " de acuerdo al tipo de ra&o o etapa de de arrollo donde !a& un ma&or enfo#ue de la conciencia del !om%re & e t, centrali'ada la fuer'a de la (ida 9aun#ue incon cientemente:" la ener$a entrante afluir,n ca i autom,ticamente a e e punto. %. El de pertar del centro a9na #ue" como !emo (i to" e primordialmente el re ultado del de arrollo de la per onalidad del !om%re" !a ta lo$rar la inte$raci+n" puede conducir 9 i la ener$a in(olucrada no on controlada correctamente: a eria dificultade de la (i ta" a muc!a dolencia auditi(a " a di(er a forma de neuriti " dolore de ca%e'a" 3a#ueca & afeccione ner(io a en di tinta parte del cuerpo. Tam%i7n puede producir muc!a dolencia (inculada con el cuerpo pituitario & ituacione icol+$ica #ue emanan de e ta importante $l,ndula controladora" adem, de innumera%le & definida dolencia f ica . c. El de pertar del centro cardiaco 9#ue en la actualidad e e t, efectuando r,pidamente: e re pon a%le de la di(er a afeccione cardaca & de la di tinta dificultade (inculada con el i tema ner(io o aut+nomo" particularmente en relaci+n con el ner(io neumo$, trico. La di tinta forma de afeccione cardaca #ue pre(alecen en la actualidad" e pecialmente entre lo intelectuale " profe ionale & financi ta " e de%en al de pertar de 7 te centro & al de cu%rimiento de e a capacidad de conocida" por la !umanidad" de pre tar er(icio en forma $rupal & de er conciente del $rupo. La $l,ndula timo #ue controla en forma peculiar el a pecto (ida del !om%re" e t, e trec!amente (inculada con el centro cardaco" como e de e perar. Con el tiempo e ta $l,ndula e tar, m, acti(a #ue a!ora en el adulto" a como la pineal" cu&a funci+n no e comprende ni capta" &a no er, en la futura ra'a !umana un +r$ano atrofiado" ino una parte acti(a e importante del e#uipo del !om%re. E to l+$ica & normalmente tendr, lu$ar a medida #ue el !om%re aprende a actuar como alma & no .nicamente como per onalidad. d. Gran parte del male tar #ue ienten la per ona actualmente e de%e tam%i7n al de pertar del centro larngeo. E te centro ri$e & condiciona la $l,ndula tiroide & la paratiroide . )uede producir" cuando e t, e*ce i(amente de arrollado" o e !a de pertado prematuramente" !ipertiroidi mo con u con i$uiente dificultade & a (ece peli$ro o efecto o%re el cora'+n & el meta%oli mo del cuerpo. Lo efecto icol+$ico on %ien conocido & tam%i7n reconocido . Dic!a dolencia e acrecientan & el centro creador uperior e e timula inde%idamente & lle$a a er un peli$ro en lu$ar de una a&uda para #ue el ente pueda e*pre ar e" de%ido al celi%ato for'ado a #ue e (en o%li$ada muc!a per ona por la lamenta%le actual ituaci+n econ+mica. Tale condicione !ace #ue la per ona e a% ten$an de contraer matrimonio &" por lo tanto" no tienen oportunidad de utili'ar 9o a%u ar de: la ener$a #ue flu&e a tra(7 del centro acro. Lo m tico on an,lo$amente propen o a tal dificultad. El centro larn$eo no e emplea en forma creadora" ni el centro acro e utili'a de%idamente. La ener$a del acro a ciende prematuramente al centro larn$eo" donde produce un 1ID

e*ce i(o e tmulo. El e#uipo del !om%re implicado no !a alcan'ado la etapa donde pueda emprender el tra%a3o creador en cual#uier campo. No !a& e*pre i+n creadora de nin$una ndole" por#ue el de arrollo del !om%re no le permite er un creador en &entido ele#ado. Lo ui'o " aun#ue on mu& inteli$ente " en e te entido no on creadore . La ener$a #ue flu&e a tra(7 de la $l,ndula tiroide no e emplea en forma de tacada en el arte creador" la m. ica o la letra " de all #ue pre(ale'ca tanto el %ocio & la dolencia oca ionada por la $l,ndula tiroide . 5uc!a ener$a flu&e a & por medio de la $l,ndula tiroide " in em%ar$o e la emplea mu& poco. e. La acrecentada acti(idad & el e tmulo del centro ple*o olar con titu&e en la actualidad una fuente fructfera de dificultade . )roduce la ma&or parte de lo de +rdene ner(io o a lo cuale e t,n particularmente propen a la mu3ere & tam%i7n muc!a de la enfermedade $, trica & !ep,tica actuale " a como tam%i7n lo de arre$lo inte tinale . <na de la fuente m, podero a #ue produce el c,ncer en di tinta parte del cuerpo 9e*cepto en la ca%e'a & el ro tro:" e ot7ricamente puede atri%uir e a la con$e ti+n de la ener$a en el centro ple*o olar" con$e ti+n #ue tiene un efecto amplio & $eneral. Dolencia #ue ur$en por el de pertar de lo centro coronario & ple*o olar 9am%o e t,n ntimamente (inculado & efect.an una acci+n recproca durante un lar$o perodo de tiempo en la e*periencia m tica: tienen tam%i7n un efecto podero o en la corriente an$unea. E t,n conectado con el principio (ida #ue iempre Y e manifie ta o%re la ola del de eoT 9 e$.n anti$uo e crito : & cuando e impide #ue e to e e*pre e plenamente" por falta de de arrollo u otra cau a " produce 'ona cancero a en el cuerpo" donde lo te3ido corporale on d7%ile . f. El de pertar del centro acro tiene un ori$en tan anti$uo #ue no e po i%le actualmente remontarno a la (erdadera !i toria del de arrollo de lo de +rdene (inculado con la manife taci+n e*ual & tampoco era de ea%le !acerlo. ;e dilucidado muc!o el tema del e*o en otro de mi tratado " e pecialmente en Tratado &o!re %agia =lanca. Llamo la atenci+n o%re e to" por#ue en el tran cur o de la (ida m tica frecuentemente !a& un perodo de dificultad i el m tico no !a aprendido a controlar el e*o" ni !a e#uili%rado en la mi ma proporci+n la acti(idade de la (ida e in tinto naturale de la conciencia. De lo contrario cuando alcance la cum%re del contacto e piritual & atrai$a la ener$a de u alma & la lle(e a la per onalidad" e a ener$a de cender, directamente al centro acro & no e detendr, en el centro larn$eo como de%a !acerlo. Cuando e to ocurre aparecen la per(er ione e*uale " o %ien e le da e*ce i(a importancia a la acti(idad e*ual" o e puede e timular peli$ro amente la ima$inaci+n e*ual" conduciendo a la falta de control & a muc!o de lo tra torno &a conocido por m7dico & ic+lo$o . El re ultado e iempre una e*ce i(a acti(idad en la (ida e*ual en una u otra forma. $. El de pertar del centro de la !a&e de la columna #erte!ral durante la .ltima etapa de la e*periencia m tica uperior lle(a con i$o u propio peli$ro " lo cuale afectan definidamente a la columna (erte%ral &" por lo tanto" a lo ner(io #ue e ramifican en toda direccione de de la columna (erte%ral. La a cen i+n de la fuer'a Lundalini - i e reali'a prematura e 1IE

i$norantemente- podr, #uemar r,pidamente la trama protectora de materia et7rica #ue epara la di tinta 'ona del cuerpo 9controlada por lo iete centro :. E to produce erio tra torno ner(io o " irritaci+n de lo te3ido " enfermedade de la columna & tra torno cere%rale . ;e indicado determinada dificultade " en un e fuer'o por pre entarle un panorama $eneral del pro%lema #ue enfrenta el m tico. A. La utili2aci+n de un centro. )ermtanme e*plicar e ta fra e. Cierta dificultade ur$en tam%i7n cuando un centro e utili'a en tal medida #ue #ueda a%andonada la acti(idad de otro . De e te modo on i$norado temporariamente 'ona entera de la conciencia. De%era recordar e #ue la meta de todo lo e fuer'o del m tico e lo$rar e e de arrollo ca%al en el cual utili'a todo lo centro en forma uce i(a & correcta & de acuerdo a lo corre pondiente m7todo de ra&o. No o% tante" muc!a per ona 9una (e' #ue uno de lo centro e de pierta & e timula u%3eti(amente: de cu%ren inmediatamente #ue la utili'aci+n de e e centro e la lnea de menor re i tencia &" por lo tanto" comien'an a actuar ca i e*clu i(amente a tra(7 de dic!o centro. E to puede er ilu trado con do e3emplo . En la actualidad" el ple*o olar e t, mu& acti(o en lo !om%re & en la mu3ere . En todo lo pa e e*i ten millone de per ona !iper en i%le " frecuentemente tan emocionale #ue lle$an a la !i teria" on o@adore " (i ionario " temero o & umamente ner(io o . E to oca iona lo pre(aleciente tra torno $, trico " indi$e tione " dolencia " enfermedade del e t+ma$o & el !$ado & de arre$lo inte tinale . La ra'a e t, e*ce i(amente propen a a toda e ta dificultade " #ue a (ece uelen ir acompa@ada de erupcione de la piel. La cau a e do%le0 a. El o%ree tmulo del centro ple*o olar de%ido a #ue e lo utili'a ca i e*clu i(amente" & la con i$uiente afluencia de fuer'a pro(eniente del plano a tral" para la cuale el ple*o olar e una puerta ampliamente a%ierta. %. El empleo acrecentado & con tante de dic!o centro a medida #ue u ritmo & (i%raci+n e !acen dema iado podero o para er controlado . Entonce el !om%re ucum%e a la tentaci+n de enfocar el inter7 & la atenci+n de u (ida en el mundo a tral" !aci7ndolo cada (e' con ma&or inter7 & conciencia" o%teniendo a re ultado fenom7nico . )or lo tanto" el !om%re e (ctima de cierta fuer'a #ue" de otro modo" produciran la acumulaci+n de Ylo #ue e inferiorT & nece ariamente e tran ferira en lo #ue e uperior. Entonce cumplira el prop+ ito re#uerido" pero -en el ca o #ue e tamo con iderando- dic!a fuer'a e t,n concentrada en e a 'ona central del cuerpo #ue implemente e t, de tinada a er el centro de di tri%uci+n de Ylo #ue e t, a%a3o a lo #ue e t, arri%aT. En lu$ar de uceder lo antedic!o e ori$ina un tremendo remolino de fuer'a #ue no +lo produce (ariado tra torno f ico 9como e e*plic+ anteriormente: ino #ue con titu&e la fecunda fuente de eparacione #ue el ic+lo$o moderno enfrenta en la actualidad. Tan podero a on la fuer'a $enerada por el e*ce i(o u o del ple*o olar 9el m, podero o de lo centro : & por la con i$uiente afluencia de fuer'a a trale de toda ndole -aumentando a la dificultade -" #ue oportunamente a umen el a% oluto control de la (ida. La fuer'a #ue e t,n de%a3o del diafra$ma & la #ue e t,n arri%a e &eparan* 1IF

de%ido a e te (i%rante & podero o centro central de fuer'a. La eparacione " el a trali mo" la ilu ione " la alucinacione " lo tra torno ner(io o & la dolencia de naturale'a f ica" #ue afectan indefecti%lemente a lo inte tino " el !$ado & el p,ncrea " con titu&en +lo parte de lo pro%lema #ue e ori$inan por el u o incontrolado del centro ple*o olar. El !om%re e controlado por 7 te" en lu$ar de er 7l el factor controlador como e t, de tinado a erlo. El e$undo e3emplo tiene relaci+n con el de arrollo del centro cardaco" el reconocimiento de la (ida $rupal & la con i$uiente re pon a%ilidad $rupal. Actualmente puede o% er(ar e cu,n r,pidamente e e t, de arrollando en toda parte . Lo e tudiante on propen o a creer #ue el de pertar del centro cardaco & el con i$uiente reconocimiento del $rupo de%e e*pre ar e en t7rmino de reli$i+n" amor & di(inidad. )or lo tanto" lo con(ierten en al$o e piritual" tal como interpreta el t7rmino el !om%re reli$io o ortodo*o. )ero e muc!o m, #ue e o. El cora'+n e t, relacionado con el a pecto (ida" por#ue en 7l re ide el a iento del principio (ida & la ener$a de la (ida e t, all introducida. E t, conectado con la nte i " la m+nada & con todo a#uello #ue e al$o m, #ue el &o eparado. Cual#uier $rupo diri$ido & controlado por un +lo !om%re o un con3unto de !om%re " ea una naci+n" una $ran in tituci+n comercial o cual#uier or$ani'aci+n 9un $ran !o pital por e3emplo:" e t,n (inculado con la (ida #ue re ide en el cora'+n. E to e (erdad aun#ue el m+(il o lo m+(ile " ean di(er o e inde ea%le o e trictamente e$o ta . El ma$nate financiero #ue mane3a $rande intere e donde innumera%le (ida dependen de la contin$encia de la empre a fundada & pre idida por 7l" comien'a a actuar a tra(7 del centro coronario. De all #ue pre(ale'can cierta afeccione cardaca por la cuale ucum%en con frecuencia innumera%le per ona importante & podero a . El cora'+n e o%ree timulado por el impacto de la ener$a #ue aflu&en o%re el !om%re #ue e t, u3eto" entre otra co a " a lo pen amiento diri$ido de #uiene e t,n (inculado a u or$ani'aci+n. En con ecuencia podr,n (er por #u7 lo miem%ro a(an'ado de la Nerar#ua" #ue tra%a3an a tra(7 de lo centro coronario & cardaco" e mantienen apartado de la (ida p.%lica & e(itan la ma&or parte del contacto !umano. E to do e3emplo a&udar,n a e clarecer en u mente el entido en #ue empleo el t7rmino Yutili'aci+n de un centroT. 4. Durante el perodo de tran&$erencia en #ue la fuer'a del cuerpo e !allan en un e tado de mutaci+n & de flu3o anormale " e e(idencia el peli$ro para el m tico & el di cpulo" & cu,n erio pueden er lo re ultado de cual#uier tran ferencia efectuada for'adamente en (e' de e$uir el cur o natural de la e(oluci+n. E to e*plica" en forma parcial" el tra torno & el cao e*i tente en el mundo. La fuer'a #ue aflu&en en la actualidad a tra(7 del con$lomerado de !om%re comune e inteli$ente 9con ello #uiero i$nificar e a per ona culta " capace de interpretar la noticia mundiale & di cutir lo acontecimiento & tendencia del mundo:" con titu&en el terreno e*perimental para tran ferir la ener$a del centro acro al centro ple*o olar" lo #ue conduce ine(ita%lemente a una conmoci+n" al o%re tmulo" a la re%elda & a muc!a otra dificultade . )or con i$uiente" lo pro%lema on numero o " pero pueden er olucionado . E to no de%e ol(idar e. El tema e (a to" pero muc!a mentalidade tratan !o& de encararlo" & tra%a3an de intere ada & altrui tamente para producir lo cam%io nece ario " una me3or compren i+n de la naturale'a f ica & icol+$ica del !om%re & un nue(o acercamiento -tanto en la reli$i+n como en la educaci+n. Cuando el acercamiento m tico & u con ecuencia -%uena & mala " materiale & e pirituale - ean me3or comprendida por el e tudio & el 1IG

e*perimento" lle$aremo a una m, plena compren i+n de nue tro pro%lema & de arrollar, un pro$rama me3or para el de en(ol(imiento !umano.

=ui iera !acerle (er #ue empleo a#u la pala%ra Ym tico & m ticaT" por#ue e pero #ue lo #ue (o& a decir de pierte el inter7 de #uiene reconocen la realidad del acercamiento m tico a Dio & la (ida m tica del alma" pero a.n re!u an ampliar el concepto #ue inclu&a tam%i7n el acercamiento intelectual a la identificaci+n di(ina. La nota cla(e #ue en la actualidad reconocen lo m tico & #ue lo pen adore & e critore reli$io o e inclinan a admitir" on el entimiento & la en i%ilidad !acia la e*i tencia di(ina" & el reconocimiento de una (i i+n de Dio " uficiente para enfrentar la nece idade indi(iduale & proporcionar ali(io" pa'" compren i+n & percepci+n de la di(inidad interna & e*terna" & adem, de la relaci+n e*i tente entre el !om%re & al$.n factor for,neo llamado Dio " Yo" o el Cri to. E ta actitud iempre e t, coloreada por un entido de dualidad #ue conduce a lo$rar la uni+n -uni+n #ue en la relaci+n matrimonial i$ue iendo el me3or e3emplo & m%olo" e$.n lo ate ti$uan lo e crito de lo m tico de toda la nacione & 7poca " & #ue a.n mantiene la conciencia de la do identidade . La nota cla(e de la (ida oculti ta !an ido" como corre ponde" el conocimiento" el acercamiento mental al pro%lema de la di(inidad" el reconocimiento de la di(ina inmanencia & el !ec!o de #ue Ya como Al e " a omo no otro T. Sin em%ar$o" all no e*i te un entido de dualidad. La meta con i te en lo$rar una identificaci+n apro%ada & determinada #ue con(ierte al !om%re en lo #ue e -un Dio &" con el tiempo" Dio en manife taci+n. E to no e lo mi mo #ue uni+n m tica. No o% tante" el tema e m tico e innatamente u%3eti(o. ;a de lle$ar el momento en #ue el m tico apreciar, & e$uir, el camino de la ca%e'a & no +lo el del cora'+n. Aprender, a perder u entido del Amado cuando epa #ue 7l & el amado on uno" & #ue la (i i+n de%e de aparecer & de aparecer, a medida #ue la tra ciende 9o% er(en e ta fra e: por medio del proce o ma&or de identi$icaci+n a tra#& de la iniciaci+n. El oculti ta" a u (e'" de%e aprender a incluir la e*periencia m tica con plena compren i+n & conciencia como i fuera un e3ercicio de recapitulaci+n ante de tra cenderla & pa ar a una nte i e inclu i(idad de la cual el acercamiento m tico e +lo el comien'o" del #ue el m tico e incon ciente. El m tico e propen o a creer #ue el oculti ta o%re tima el camino del conocimiento" & repite (olu%lemente a#uello de #ue la mente e el matador de lo real & #ue nada puede aportarle el intelecto. Similarmente el oculti ta tiende a de preciar el camino m tico & a con iderar Y#ue !a de3ado mu& atr, T el m7todo m tico. Am%o de%en aprender a !ollar el camino de la a%idura. El m tico de%er, lle$ar" e ine(ita%lemente lle$ar," a er oculti ta" le $u te o no el proce o. A la lar$a no podr, eludirlo? el oculti ta no lo er, (erdaderamente !a ta #ue recupere la e*periencia m tica & la tradu'ca en t7rmino de nte i . O% er(en la e tructura de la pala%ra #ue empleo en e te .ltimo p,rrafo" por#ue er(ir,n para elucidar el tema. )or lo tanto" empleo la pala%ra Ym tico & m ticaT en e ta parte del tratado para de cri%ir al !om%re inteli$ente & mu& mental & lo proce o #ue utili'a en el Sendero del Di cipulado Al tratar lo pro%lema & enfermedade de lo m tico #ue e t,n en e ta etapa de e(oluci+n" donde !acen una de la principale tra ferencia de la fuer'a" e de%e o% er(ar #ue en la etapa primiti(a puede tran currir un lar$o perodo de tiempo entre el primer 1IH

e fuer'o reali'ado" para tran mutar & tran ferir la ener$a " & e a determinada (ida en #ue la ener$a finalmente on reunida & a&cendida&* como lo e*pre a t7cnicamente el t7rmino e ot7rico #ue com.nmente e emplea. En e te punto de acti(idad enfocada 9#ue reempla'a lo e fuer'o e por,dico & (er ,tile anteriore : !a& un perodo definido de cri i en la (ida del m tico. A menudo ur$e la i$uiente pre$unta0 B)or #u7 on tan frecuente la dolencia " de +rdene ner(io o & la di(er a condicione patol+$ica entre lo anto de la tierra & lo #ue e t,n claramente orientado !acia La lu'C Re ponder7 #ue la ten i+n o%re el (e!culo f ico" de%ido al cam%io de fuer'a " e por lo $eneral e*ce i(amente $rande" produciendo a e a condicione inde ea%le . A ta tam%i7n aumentan con frecuencia" de%ido a la tontera #ue comete el a pirante cuando trata de controlar u propio cuerpo f ico. Sin em%ar$o" e muc!o me3or #ue lo re ultado inde ea%le e produ'can +lo en el (e!culo f ico & no en lo cuerpo a tral o mental" lo cual rara (ece e tiene en cuenta" por e o e acent.a tanto la idea de #ue la enfermedade " la mala alud & la dolencia " indican #ue el indi(iduo !a cometido errore " !a fraca ado & !a pecado. L+$icamente pueden ori$inar toda e ta co a " pero en el ca o del (erdadero a pirante #ue trata de di ciplinar & controlar u (ida" iempre e de%en a e ta cau a . Ine(ita%lemente on el re ultado del c!o#ue de fuer'a -la ener$a #ue !an de pertado & e t,n en proce o de a cender" & la ener$a del centro" al cual e t,n a cendiendo. E te c!o#ue produce ten i+n" male tar f ico & 9como !emo (i to: muc!a cla e de de +rdene an$u tio o . La enfermedade & la mala alud #ue pre(alecen en toda parte actualmente" on cau ada por la tra ferencia ma&i#a #ue e lle(a a ca%o en la ra'a en forma con tante. )or medio de e ta tran ferencia el centro ple*o olar entra en acti(idad anormal" & li%era en con ecuencia fuer'a a trale de toda ndole en la conciencia del !om%re -temor" malo de eo & muc!a caracter tica emocionale " cau a de tanta an$u tia . El proce o e el i$uiente0 la conciencia re$i tra ante todo e ta impre ione a trale " lue$o la con(ierte en forma mentale -& como la ener$a i$ue al pen amiento- e e ta%lece un crculo (icio o in(olucrando al cuerpo f ico. En la con i$uiente (or,$ine" producida por e ta fuer'a #ue c!ocan" la cuale a. a cienden de de a%a3o al ple*o olar" %. e (ierten en el ple*o olar de de el plano a tral & uperiore "

c. reaccionan al poder ma$n7tico atracti(o de lo centro

la (ida interna e con(ierte entonce en un tor%ellino de ener$a anta$+nica " produciendo efecto de a tro o en lo inte tino " el !$ado & lo dem, +r$ano #ue e t,n de%a3o del diafra$ma. Como e %ien a%ido" el m tico frecuentemente e di p7ptico & no iempre la di pep ia !a ido producida por el alimento inapropiado ni lo err+neo !,%ito f ico . En muc!o ca o e produce de%ido a lo procedimiento de tran ferencia #ue e lle(an a ca%o. <na de la dificultade #ue tienden tam%i7n a aumentar la ten i+n" e la incapacidad del m tico com.n de di ociar u mente de u ituaci+n f ica. La ener$a ine(ita%lemente i$ue al pen amiento & donde !a& una 'ona afectada" parece er #ue la mente pone all toda u atenci+n" lo #ue !ace #ue la ituaci+n no me3ore" ino por el contrario" empeora 1II

con tantemente. La re$la mental ma efica' #ue lo m tico de%ieran adoptar era mantener la mente apartada definidamente o%re & le3o de la 'ona donde e lle(a a ca%o la tran ferencia" e*cepto en e o ca o en #ue e emplean m7todo e ot7rico para for'ar el proce o & acelerar & facilitar lo proce o de ele(aci+n. Entonce 9%a3o la correcta direcci+n & $ua" m, un conocimiento de la re$la : el m tico puede tra%a3ar con el centro in(olucrado en la columna (erte%ral. Tratar7 de e*plicar e ta t7cnica acad7mica en una in trucci+n po terior" por#ue primeramente #ui iera ocuparme de la dificultade #uica del m tico" pue la dificultade f ica & #uica e producen de%ido a una mi ma cau a fundamental & pueden er contrarre tada & controlada con el mi mo & correcto conocimiento oculti ta & icol+$ico. )or lo tanto" la enfermedade #ue tratamo " e de%en a innumera%le cau a . Sera .til i e la enumerara a#u" record,ndole #ue lo centro u%icado a lo lar$o de la columna (erte%ral & en la ca%e'a" ri$en 'ona determinada del cuerpo. Dic!a 'ona on afectada & controlada por lo centro " & e en ella donde e de%en %u car lo indicio de lo tra torno . ;a%lando en forma $eneral" la enfermedade pueden a$rupar e en cinco cate$ora principale " & +lo no ocuparemo de la .ltima" & on0 1. Enfermedade !ereditaria 0 a. In!erente al planeta mi mo" #ue tienen un efecto definido !umanidad" por el contacto con el uelo & el a$ua. o%re la

%. De arrollada en el $7nero !umano durante 7poca pa ada & !eredada de una $eneraci+n a otra. c. Caracter tica de al$una familia determinada & !eredada por el miem%ro de e a familia como parte del Larma ele$ido. ;a& alma #ue nacen en cierta familia de%ido a e ta oportunidad. 1. Enfermedade ori$inada por la tendencia del !om%re" re$ida por u i$no a trol+$ico -el i$no olar o el i$no a cendente" lo cual con ideraremo m, adelante. 4. Enfermedade conta$io a 9epid7mica o end7mica : de ori$en $rupal" #ue conciernen al !om%re como parte del Larma $rupal de u $rupo" pero frecuentemente no tienen relaci+n con u Larma per onal. D. Enfermedade ad#uirida & accidente re ultante de la accione imprudente " o de la co tum%re i$norante #ue en e ta (ida condicionan definidamente u futuro Larma. A#u podra decir e al$o intere ante re pecto a lo accidente . 8recuentemente e producen de%ido a lo #ue podramo con iderar Ye*plo ione de fuer'a T. A ta la $eneran un !om%re" o un $rupo de ere !umano por odio" en(idia o (en$an'a" defecto #ue producen reaccione o Y on de(uelto T a la (ida indi(idual como un Y%oomeran$T. E. La enfermedade de lo m tico " #ue no conciernen en e to momento " pro(ocada " !a%lando en forma $eneral" por la ener$a de un de pierto & acti(o 4JJ

centro inferior #ue e t, iendo tran ferido a otro uperior. E to e reali'a en tre etapa & cada una de ella acarrea u propia dificultade fi iol+$ica 0 a. La ener$a del centro inferior entra en inten a acti(idad pre#iamente a u ele(aci+n. )roducir, una e*ce i(a acti(idad de lo +r$ano en la 'ona f ica re$ida por e e centro con la con i$uiente con$e ti+n" inflamaci+n &" por lo $eneral" enfermedad. %. Cuando el Yproce o de ele(aci+nT e efect.a" produce una inten a acti(idad del centro uperior & di minu&e la del inferior. So%re(iene un perodo de fluide' en #ue la fuer'a (an & (ienen entre lo do centro " lo cual e*plica la (ida irre$ular del m tico durante la primera etapa de u de arrollo. E to e a particularmente en lo #ue e refiere al ple*o olar. Al principio el centro uperior rec!a'a la ener$a" & lue$o e rea% or%ida por el centro inferior para er ele(ada repetida (ece !a ta #ue el centro uperior puede a% or%erla & tran mutarla. c. La ener$a e ele(ada definiti(amente al centro uperior" conduciendo a un difcil perodo de rea3u te & ten i+n" #ue tam%i7n produce male f ico pero" e ta (e'" en la 'ona controlada por el centro uperior. )or e3emplo" cuando la ener$a del centro acro e ele(ada al ple*o olar" aparecer,n muc!a dolencia #ue afectar,n" como &a !emo o% er(ado" a lo inte tino . Cuando la ener$a de lo centro inferiore " #ue e t,n de%a3o del diafra$ma 9pero no a lo lar$o de la columna (erte%ral:" on ele(ada al centro ple*o olar" ur$ir,n dolencia #ue a%arcar,n frecuentemente la (e cula %iliar & lo ri@one . ;a%lando en entido oculto" cual#uier proce o de a cender o Yele(arT" produce autom,ticamente la muerte* la cual afecta a lo ,tomo de lo +r$ano in(olucrado & ori$ina la etapa preliminare de la mala alud" la enfermedad & la de inte$raci+n" por#ue la muerte no e& otra co&a #ue la de&integraci+n y el retiro de la energa. Cuando la ciencia de tran ferir la ener$a de un centro inferior a uno uperior ea comprendida" entonce e arro3ar, lu' o%re el pro%lema de la muerte" & la (erdadera Ciencia de la 5uerte (endr, a la e*i tencia" li%erando a la ra'a del temor #ue le in pira. lo Lo e tudiante !aran %ien en detener e en e ta etapa & con iderar cuidado amente i$uiente punto 0 1. Cu,le on la 'ona controlada por lo cinco centro #ue e !allan a lo lar$o de la columna (erte%ral & por lo do centro de la ca%e'a. 1. Lo tre punto principale de tra ferencia on0 el ple*o olar" el centro larn$eo & el centro a3na en la ca%e'a. El centro cardaco & el centro m, ele(ado de la ca%e'a" como punto de tran ferencia" +lo conciernen al iniciado. 4. La condici+n cam%iante & fluida #ue e produce por el proce o de de pertar" tran ferir & enfocar la ener$a en el centro uperior. E ta tre acti(idade principale on condicionada por la etapa intermedia de0 a. Radiaci+n acti(a del centro inferior. 4J1

%. Re pue ta del centro inferior a la atracci+n ma$n7tica del uperior. c. Interacci+n po terior entre lo centro uperior e inferior" condicionado al principio por una repul i+n & atracci+n rtmica . A te e un refle3o de la actuaci+n de la dualidade durante el tran cur o de la e*i tencia del er !umano. d. E to (a e$uido por una concentraci+n de la ener$a inferior en el centro uperior. e. Lue$o lo punto focale uperiore de ener$a & u interacci+n rtmica controlan 7l o lo centro inferiore . Entre e ta diferente etapa !a& Ypunto de cri i T de ma&or o menor importancia. La inten a acti(idad interna #ue e lle(a a ca%o durante la (ida u%3eti(a de la !umanidad produce efecto %ueno & malo & reaccione icol+$ica & fi iol+$ica . En la actualidad la tran ferencia ma i(a de la fuer'a del centro acro al ple*o olar" e re pon a%le de la ma&ora de la incapacidade moderna & f ica de la ra'a. De%ido tam%i7n al retiro lento" en e cala racial" de la fuer'a acra lle(ada al ple*o olar" e e t, formando una condici+n #ue a (ece e la denomina Y uicidio racialT" & para contrarre tarla e nece ario el e fuer'o de muc!o $o%ierno a fin de detener el r,pido decrecimiento de la natalidad en lo re pecti(o pa e . EL re umen dado anteriormente a cerca de la triple acti(idad #ue e lle(a a ca%o continuamente en el cuerpo !umano" dar, una idea de la ten i+n %a3o la cual de%e actuar el indi(iduo & e*plica" por lo tanto" $ran parte del male tar & la enfermedade de e a 'ona del cuerpo !umano re$ida & controlada por determinado centro. =ui iera a$re$ar lo i$uiente punto a la informaci+n &a dada0 1. La inten a acti(idad del centro &acro producir, a menudo enfermedade & anormalidade fi iol+$ica (inculada a lo +r$ano de reproducci+n 9tanto femenino como ma culino :. E ta dificultade on de do tipo 0 a. A#uella a la #ue e t, propen a la !umanidad normal" mu& conocida por lo m7dico " ciru3ano & ic+lo$o . %. La #ue on el re ultado de la e*ce i(a e timulaci+n" de%ido al e*ito o e fuer'o reali'ado por el m tico para !acer de cender la ener$a de lo centro uperiore & de fuente #ue e t,n fuera de la e tructura !umana. 1. En todo lo ca o de tran ferencia la inten a acti(idad #ue e produce cau ar, todo tipo de ten i+n & reacci+n" tra&endo como re ultado con$e ti+n" inflamaci+n & enfermedade de lo +r$ano (itali'ado . E to ucede particularmente !o& en relaci+n con lo centro acro & ple*o olar. La $l,ndula -ma&or & menor" endocrina & linf,tica- u%icada en la 'ona a%dominal" on podero amente afectada " & de%ido a u !iper en i%ilidad o Ydeficiencia cau ada por la a% tracci+nT9como e denomina e ot7ricamente:" con titu&en una fructfera fuente de de +rdene .

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4. La acti(idad actual del centro plexo &olar* re ultado de e ta tran ferencia" produce la anormal ten i+n #ue caracteri'a a la ra'a. E ta ten i+n" en lo #ue re pecta al !om%re com.n" controla lo inte tino & u cone*ione " tanto arri%a como a%a3o del diafra$ma. En lo #ue ata@e al !om%re e(olucionado produce ten i+n en lo centro uperiore " afectando definidamente al cora'+n & al ner(io neumo$, trico. De%era o% er(ar e #ue muc!a de la enfermedade in!erente a la forma racial a la #ue e t, propen o el er !umano de%ido a la e*i tente enfermedad planetaria" (ienen a la acti(idad como re ultado del e tmulo del ple*o olar. A medida #ue la !umanidad (a&a iendo meno a tral en u conciencia & el ple*o olar no e t7 tan acti(o ni domine tanto" de aparecer,n tale dificultade " & #ue el centro cardaco & lo centro uperiore a umen el control" la enfermedade como el c,ncer" la tu%erculo i & la di tinta dolencia ifiltica 9de%ido a la milenaria acti(idad del centro acro:" $radualmente de aparecer,n. D. La acti(idad del centro cardiaco* conforme a. atrae ma$n7ticamente la ener$a del ple*o olar & %. (a in(olucr,ndo e en una interacci+n recproca con el ple*o olar" con titu&e una fecunda fuente de de +rdene ner(io o para el m tico & el a pirante a(an'ado. El centro cardaco afecta podero amente al ner(io neumo$, trico" al i tema ner(io o aut+nomo & a todo lo #ue ello implica? e ta dificultade comien'an recientemente a er comprendida & tratada . El e clarecimiento (endr, cuando e acepte la premi a de la e*i tencia de lo centro & u tre Yacti(idade de interacci+nT" aun#ue +lo ea una po i%le !ip+te i . La incomprendida $l,ndula timo contiene la cla(e de $ran parte del conocimiento concerniente a la acti(idad controladora del ner(io neumo$, trico -realidad $eneralmente no reconocida. )o teriormente la profe i+n m7dica utili'ar, un procedimiento cuidado amente controlado a fin de e timular la $l,ndula timo & u ecreci+n" lo cual conducir, a un me3or funcionamiento del i tema ner(io o & del ner(io neumo$, trico #ue lo controla. A#u +lo puedo in inuar po i%ilidade " por#ue a.n no !a ido reconocida la premi a fundamental de la e*i tencia de lo centro de fuer'a. E intere ante o% er(ar #ue e reconoce &a al ple*o olar 9como un $ran centro de ner(io :" & ello e de%e a #ue el $rue o de la !umanidad e t, tran firiendo !o& la fuer'a a e e centro. Con titu&e para la ma a el receptor principal de fuer'a " pro(eniente de arri%a & de a%a3o del diafra$ma & del medio am%iente. E. La acti(idad del centro larngeo aumenta con tantemente de%ido a la acti(idad creadora" al in$enio in(enti(o 9#ue produce un ele(ado e tmulo: & a lo concepto ideali ta de lo intelectuale del mundo. E ta acti(idad e re pon a%le fi iol+$icamente de la ma&ora de la enfermedade de la (a re piratoria . La ener$a e lle(ada a la $ar$anta" pero no e la emplea en forma adecuada & produce" por lo tanto" con$e ti+n o an,lo$a con ecuencia . )ero" en forma curio a" $ran parte de la dificultade relacionada con el aparato re piratorio e t,n (inculada a la condicione& grupale&. De ella me ocupar7 m, adelante. La concentraci+n de ener$a produce !o& erio efecto o%re la $l,ndula mae tra" la tiroide . Dic!o efecto rompen el e#uili%rio del cuerpo 4J4

f ico e in(olucran tam%i7n a la $l,ndula paratiroide . El meta%oli mo del cuerpo e de e#uili%ra produciendo la dificultade atinente . La ra'a a(an'a tan r,pidamente en u de arrollo" #ue dentro de poco tiempo e te centro ri(ali'ar, con el centro ple*o olar" para lle$ar a er el centro m, importante & principal de di tri%uci+n en el cuerpo !umano. =ui iera #ue refle*ionaran detenidamente o%re e ta afirmaci+n por#ue e mu& alentadora. Indica" in em%ar$o" muc!o cam%io fi iol+$ico & pro%lema & o%re todo muc!a dificultade icol+$ica . F. La acti(idad del centro a9na e acrecentar, $randemente durante el i$lo (enidero" tra&endo con i$o lo pro%lema concerniente . Su e trec!a relaci+n con el cuerpo pituitario & la creciente interacci+n entre a. el centro a3na & el cuerpo pituitario & %. el centro en la cima de la ca%e'a 9a%arcando la $l,ndula pineal: & el centro a3na" producir,n erio pro%lema (inculado con el cere%ro & lo o3o . El centro a3na enfoca la ener$a #ue !a ido a% trada de lo cinco centro #ue e !allan a lo lar$o de la columna (erte%ral" & e el a iento del poder de la per onalidad. De acuerdo a como e emplee e e poder & a la direcci+n de la fuer'a en(iada por la per onalidad inte$rada & diri$ida a tra(7 del cuerpo" a er,n afectado lo +r$ano del cuerpo. El ple*o olar puede er e timulado de de e e centro & producir efecto de a tro o ? el centro cardaco puede er impul ado a una acti(idad inde%ida por la impo ici+n de la fuer'a de la per onalidad" & u ener$a de (iar e !acia a%a3o & enfocar e en forma e$o ta? el ple*o olar puede !iper(itali'ar e de tal manera #ue toda la fuer'a de la per onalidade & e u%ordinen a fine puramente e$o ta & eparati ta " produciendo a una per onalidad podero a #ue" al mi mo tiempo" detendr, moment,neamente la (ida e piritual del !om%re. Cuando tiene lu$ar e ta u pen i+n" la fuer'a del cuerpo #ue !an ido Ya cendida T on impul ada !acia a%a3o nue(amente" poniendo al !om%re en armona con la !umanidad com.n #ue act.a por medio de lo centro inferiore " lo cual !ace #ue la per onalidad o%ten$a un $ran 7*ito. E intere ante o% er(ar #ue cuando e to tiene lu$ar la ener$a -concentrada en el centro a3na- de cienden al ple*o olar o al centro acro" & rara (ece al centro cardaco. El centro cardaco tiene poder propio para producir lo #ue e denomina Yai lamiento ocultoT" por#ue e el a iento del principio (ida. El centro larn$eo en e te ca o reci%e e tmulo" pero rara (ece en tal $rado #ue produ'ca dificultade . El !om%re e un podero o pen ador creador" polari'ado e$o tamente" #ue !ace contacto emocional con la ma a por medio del ple*o olar" & ufre frecuentemente de un fuerte comple3o e*ual en una u otra forma. G. La acti(idad del centro coronario e a.n e ca amente conocida & poco puede decir e #ue ea de %eneficio" por#ue no me creeran. E te centro con titu&e el factor central de la (ida !umana" pero en 7l toda(a no e t, u%icado el enfo#ue de la fuer'a corp+rea uperiore e inferiore . Adem, de producir !iperten i+n 9tan pre(aleciente en la actualidad" entre la per ona m, a(an'ada del mundo: & cierta forma de tra torno cere%rale & de +rdene ner(io o " u poder" en u ma&or parte" e o% er(a en lo pronunciado efecto icol+$ico #ue produce. De ello me ocupar7 a continuaci+n al con iderar el 4JD

de arrollo de lo podere #uico " la e(oluci+n de la (i i+n m tica & la re(elaci+n de la lu' & del poder. E te centro controla la $l,ndula pineal &" en con ecuencia" cierta 'ona del cere%ro. Tam%i7n afecta en forma indirecta al ner(io neumo$, trico. Conciencia & (ida" en i%ilidad & prop+ ito diri$ido" on la $rande ener$a #ue e e*pre an por medio de dic!o centro" pue como %ien a%en" conciencia e una forma de ener$a" & la (ida e la ener$a mi ma. %. DESARROLLO DE LOS )ODERES SU=<ICOS La fuer'a re pon a%le del de pertar de lo centro on innumera%le . La principal e la fuer'a de la e(oluci+n mi ma" adem, del an!elo" in!erente o innato" de ir adelante !acia e a ma&or inclu i(idad #ue re ide en todo er indi(idual. E te a pecto ecundario del principio e(oluti(o de%e er anali'ado detenidamente. Durante un perodo mu& e*ten o no ocupamo de de arrollar el a pecto forma de la naturale'a" a fin de #ue ea cada (e' m, en i%le a u medio am%iente" con tru&endo a un mecani mo #ue (a perfeccion,ndo e. )ero de%e acentuar e la do%le idea 9o de%era decir rectilidad* por#ue e o e : del de arrollo acrecentado de la capacidad de er inclu&ente & la realidad de la e*i tencia del factor interno" el Yo" lo cual !ace po i%le #ue el de arrollo ea con tante. De de el punto de (i ta del e tudiante oculti ta" tre idea re iden detr, de e ta creencia0 1. La realidad del 5orador Interno" el Ente dentro de la forma #ue o% er(a la (ida a medida #ue e (a de en(ol(iendo" de arrolla la percepci+n del medio am%iente & e !ace inclu&ente -!a ta lle$ar e(entualmente a la nte i . 1. La realidad de la capacidad in!erente 9#ue e*i te en toda la forma de (ida & en todo lo reino : de pro$re ar !acia una ma&or inclu i(idad" pa ando de un reino a otro durante el proce o de de arrollo. 4. La realidad de #ue la !umanidad con titu&e el punto central de de el cual puede de arrollar e con&cientemente dic!a inclu i(idad. ;a ta a!ora el de arrollo !a ido natural" normal & parte del an!elo de e(olucionar" #ue a.n u% i te" pero el proce o puede er acelerado 9& a menudo lo e : a medida #ue el !om%re lo$ra controlar u proce o mentale & comien'a a tra%a3ar 9como el con ciente 5orador Interno: !acia fine &a e ta%lecido . =ui e aclarar adecuadamente e to punto por#ue tienen una definida cone*i+n con el tema #ue concierne a la dificultade #uica del !om%re moderno. Dic!a dificultade aumentan r,pidamente & cau an muc!a an$u tia en #uiene creen #ue el de arrollo de lo podere #uico inferiore con titu&e un o% t,culo para el (erdadero de arrollo e piritual. Cierto m tico creen #ue e to podere indican un don di(ino & $aranti'an la realidad de u e fuer'o" & otro " #ue i$nifica Yno e tar en $racia de Dio T. )or lo tanto" me parece #ue un an,li i de e to podere " u correcta u%icaci+n en el endero del de arrollo & la compren i+n de la diferencia #ue e*i te entre lo podere uperiore & lo inferiore " er, de muc!o (alor & permitir, a lo e tudiante " en el futuro" e$uir adelante con ma&or e$uridad & conocimiento. E tar,n a m, e$uro de la naturale'a de lo contacto #ue perci%en & de lo medio por lo cuale e to contacto pueden er e ta%lecido & encarado . La idea principal #ue #ui iera recordarle e el de arrollo de la Inclu i(idad. "nclu&i#idad e la caracter tica o%re aliente del alma o &o" ea el alma de un !om%re" la naturale'a en i%le del Cri to c+ mico o el ,nima mundi" el alma del mundo. La inclu i4JE

(idad tiende !acia la nte i " & puede o% er(ar e c+mo act.a &a en un punto definido de la reali'aci+n del !om%re" por#ue 7l inclu&e en u naturale'a toda la ad#ui icione de lo precedente ciclo e(oluti(o 9en otro reino de la naturale'a & en ciclo !umano anteriore :" adem, de la potencialidad de una ma&or inclu i(idad futura. El !om%re e el macroco mo del microco mo? la ad#ui icione & la propiedade peculiare de lo otro reino de la naturale'a le pertenecen" por#ue e !an con(ertido en facultade de conciencia? in em%ar$o" e t, circundando por & e parte de un macroco mo a.n ma&or" & de%e er cada (e' m, con ciente de e e Todo ma&or. De3en #ue la pala%ra inclu&i#idad ri3a u pen amiento " a medida #ue leen la in trucci+n #ue a#u imparto o%re lo podere #uico & u efecto. La otra idea o%re la cual #uiero llamarle la atenci+n e #ue el er !umano tiene el poder de er inclu&ente en muc!a direccione " del mi mo modo #ue e puede tra'ar una lnea de de el centro del crculo a cual#uier punto de la periferia. De%e recordar e #ue durante ca i toda la (ida & en la parte m, importante de u e*periencia !umana" i$ue iendo el actor dram,tico #ue domina el centro del e cenario & e (e de empe@ando el papel e telar? iempre e con ciente de u actuaci+n & de c+mo reacciona a e a actuaci+n. Cuando el !om%re era poco m, #ue un animal" & e ta%a en e e e tado #ue anteriormente denominamo conciencia lemuriana & la primiti(a conciencia atlante" (i(a irrefle*i(amente? la (ida e de ple$a%a ante u o3o como un panorama? e identifica%a con lo epi odio de crito & no conoca la diferencia #ue e*i ta entre 7l & lo #ue apareca en el panorama? implemente o% er(a%a" de empe@a%a u pe#ue@o papel" coma" e reproduca" reacciona%a al placer & al dolor" & rara (ece o nunca" pen a%a o refle*iona%a. Le i$ue el perodo familiar para todo no otro " donde el !om%re e con(ierte en el centro dram,tico de u uni(er o -(i(iendo" amando" planeando" actuando" con ciente de u auditorio & de u medio am%iente" demo trando en u m,*ima capacidad la po teriore caracter tica atlante & la actuale caracter tica aria . E inteli$entemente con ciente de u poder & conoce poco de u podere ? e una per onalidad funcionante & 9de%ido a #ue la mente controla o comien'a a controlar: lo podere del animal inferior & el i#ui mo atlante" #ue lo !an caracteri'ado" comien'an a de aparecer. )ierde e o podere inferiore " aun#ue no !a de arrollado toda(a lo uperiore . De all la reacci+n #ue e o% er(a en toda parte en la actualidad" !acia lo podere tale como lo de la clari(idencia" la clariaudiencia" etc." por e o lo intelectuale del mundo lo con ideran totalmente fraudulento . De pu7 (iene la etapa m tica donde el er !umano e(olucionado" el a pirante & el di cpulo" perci%en la e*i tencia de otro reino de la naturale'a #ue de%e er con#ui tado" el reino de Dio " con u propia (ida & fen+meno ? re$i tra la e*i tencia de otro podere #ue 7l puede de arrollar & utili'ar i a lo de ea & e t, di pue to a pa$ar el precio? reconoce #ue puede incluir una e fera m, amplia del er en u propia conciencia" i e de3a con#ui tar por ella. Se deduce de lo anterior #ue e*i ten do $rupo de podere latente en el e#uipo !umano -el poder inferior e recupera%le" i e cree de ea%le" & el uperior de%e er de arrollado? e to do $rupo on0 1. Lo anti$uo podere & facultade " #ue de arroll+ & po ea la !umanidad en 7poca pa ada " fueron rele$ado a e$undo plano en u concienca & de%a3o del 4JF

um%ral de la percepci+n com.n" a fin de de arrollar la mente & con(ertir al er !umano en un con#ui tador & en una per onalidad. 1. Lo podere & facultade uperiore #ue on la prerro$ati(a del alma con ciente. Con titu&en lo podere uperiore a lo #ue e refiri+ el Cri to" cuando prometi+ a u di cpulo #ue al$.n da !aran co a m, $rande #ue la #ue Al !i'o. Sin em%ar$o" de%e recordar e #ue todo lo podere #uico on facultade " capacidade & podere del Alma <na" pero al$uno on" en tiempo & e pacio" e*pre ione de la conciencia o alma animal" otro lo on del alma !umana & a.n otro del alma di(ina. La i$uiente cla ificaci+n de lo podere #uico en de arrollo" a medida #ue e fu ionan en la conciencia de lo tre reino de la naturale'a" podr, er de utilidad a#u" i e !ace un cuidado o e tudio de la relacione inferida 0 Animal Di(ino 1. Lo& cuatro in&tinto& principale& in&tinto& tran&mutado& a. Autocon er(aci+n %. Se*o c. In tinto de re%a@o d. Curio idad &o 1. Lo& cinco &entido& a. Tacto %. Odo c. /i ta d. Gu to 9em%rionario: e. Olfato. 9A$udo: 4. Podere& &(uico& in$eriore& &uperiore& a. Clari(idencia %. Clariaudiencia c. 5ediumnidad d. Adi(inaci+n. e. Curaci+n por medio del medio de ma$neti mo animal e piritual Lo& cinco &entido& Lo& cinco &entido& Tacto. Contacto Compren i+n Odo. Sonido Re pue ta al /er%o /i i+n. )er pecti(a /i i+n m tica Gu to. Di criminaci+n Intuici+n Olfato. Ideali mo emocional Di cernimiento e piritual Analoga& 1umana& E*pan i+n por medio de la (i i+n E*pan i+n or medio del odo Intercam%io. Len$ua$e )re(i i+n. Curaci+n por medio de la ciencia Podere& &(uico& /i i+n m tica Telepata. In piraci+n 5ediaci+n Creati(idad. Curaci+n la ;umano Lo& cinco in&tinto& principale& Autocon er(aci+n creadora Se*o. Amor ;umano In tinto $re$ario In(e ti$aci+n. An,li i ma Afirmaci+n propia Lo& cinco

Inmortalidad Atracci+n Conciencia $rupal An!elo de e(olucionar Control e3ercido por el

por ma$ia

Extraido del Tratado &o!re el /uego C+&mico

4JG

Extracto ,- @: E/OL<CION SENSOREA 5ACROCOS5ICA

Plano Su!plano

8 ico $a eo o

1. Odo 1. Contacto" entimiento 4. /i ta uper et7rico D. Gu to u%at+mico E. Olfato 1ro. Eto. Dto. 1do. Dto.

Eto. u%et7rico 4ro.

at+mico

A tral

1. Clariaudiencia 1. Sicometra 4. Clari(idencia D. Ima$inaci+n E. Ideali mo emocional 1. Clariaudiencia uperior 1. Sicometria planetaria 4. Clari(idencia uperior D. Di criminaci+n E. Di cernimiento e piritual F. Re pue ta a la (i%raci+n $rupal G. Telepata e piritual 1. Captaci+n 1. Curaci+n 4. /i i+n di(ina D. Intuici+n E. Ideali mo 1. Meatitud 1. Ser(icio acti(o 4. Reali'aci+n D. )erfecci+n E. Conocimiento total Gmo.

4ro. 1do. 1ro. Fto. Eto. Dto. 4ro. 1do. 1ro. Gmo. Fto. Eto. Dto. 4to. Gmo. Fto. Eto. Dto. 4ro.

5ental

M.d!ico

Atmico

A#u podr, o% er(ar e #ue no e !an a$re$ado lo do plano de a% tracci+n" el %.d!ico & el ,tmico" lo cual e de%e a #ue marcan un $rado de reali'aci+n #ue corre ponde a lo iniciado de $rado m, ele(ado #ue el de adepto" & e t, m, all, del alcance del ente !umano en e(oluci+n" para el cual e !a e crito e te tratado. En %ien de la claridad podramo cla ificar a#u lo cinco diferente a pecto #ue corre ponden a lo cinco entido en lo cinco plano " a fin de #ue u analo$a puedan er f,cilmente perci%ida " utili'ando la anterior ta%ulaci+n como %a e0 a. )rimer Sentido 4JH Odo

1. 1. 4. D. E.

Odo f ico Clariaudiencia Clariaudiencia uperior Captaci+n 9de cuatro onido : Meatitud Tacto o contacto

%. Se$undo entido 1. Tacto f ico 1. Sicometra 4. Sicometra planetaria D. Curaci+n E. Ser(icio acti(o c. Tercer entido 1. /i ta f ica 1. Clari(idencia 4. Clari(idencia uperior D. /i i+n di(ina E. Reali'aci+n d. Cuarto entido 1. Gu to f ico 1. Ima$inaci+n 4. Di criminaci+n. D. Intuici+n E. perfecci+n e. =uinto entido 1. Olfato f ico 1. Ideali mo emocional 4. Di cernimiento e piritual D. Ideali mo E. Conocimiento total

/i ta

Gu to

Olfato

Extracto ,- A: El odo da la idea de la direcci+n relati(a & permite al !om%re u%icar e en el e #uema & locali'ar e. El tacto da la idea de la cantidad relati(a & le permite fi3ar u (alor relati(o re pecto a otro cuerpo for,neo . La #i&ta da la idea de la proporci+n" & permite a3u tar lo mo(imiento a lo de lo dem, . El gu&to da la idea de lo (alore & le permite (alorar lo #ue le parece me3or. El ol$ato da la idea de la cualidad innata & le permite %u car a#uello #ue lo atrae" por er de la mi ma cualidad o e encia #ue 7l. En toda e ta definicione e nece ario tener en cuenta (ue el o!9eti#o de lo& &entido& con&i&te en re#elar al no yo y capacitar al Jo para di$erenciar entre lo real y lo irreal. Extracto ,5 N:
E to tre entido ma&ore 9 i puedo de cri%irlo a : e t,n cada uno definidamente (inculado con

4JI

uno de lo tre Lo$o 0

El odo. - El reconocimiento de la pala%ra cu,druple" la acti(idad de la materia" el tercer Lo$o . El tacto. - El reconocimiento del 7ptuple Con tructor de la 8orma" el con3unto de fuer'a " u apro*imaci+n e interrelaci+n" el e$undo Lo$o . La Le& de Atracci+n entre el Yo & el no-&o comien'a a actuar. La #i&ta. - El reconocimiento de la totalidad" la nte i de todo" la compren i+n del <no en lo 5uc!o " el primer Lo$o . La Le& de Snte i #ue act.a entre la forma #ue ocupa el &o" & el reconocimiento de la unidad e encial de toda la manife taci+n por medio de la (i ta. Extracto ,5 O:
Odo Tacto /i ta Gu to Meatitud Ser(icio Reali'aci+n )erfecci+n E to e lo$ra por medio del no-&o. El re umen del tra%a3o del Yo para el no-&o. Reconocimiento de la triplicidad nece aria en la manife taci+n" o la acti(idad refle3a del Yo & del no-&o. La e(oluci+n" #ue e completa por la utili'aci+n del no&o & u conocida aptitud. El principio mana en u acti(idad di criminadora" perfeccionando la interrelaci+n entre el Yo & el no-&o.

Olfato Conocimiento perfecto

<n detenido e tudio de lo anterior proporcionar, al e tudiante de mente a%ierta do punto %, ico #ue !ara %ien en con iderar0 1. =ue la naturale'a in tinti(a" al de arrollar e en lo tre reino 9animal" !umano & di(ino:" e en (erdad a#uello #ue e (a de arrollando etapa tra etapa !a ta lle$ar a lo #ue denominamo conciencia" #ue e " en realidad" el de arrollo de una $radual e*pan i+n de la capacidad de er con ciente del medio am%iente" cual#uiera ea. El in tinto de re%a@o en el animal" por e3emplo" con titu&e el de arrollo em%rionario de lo #ue m, tarde reconoce el intelecto como conciencia $rupal. E to de arrollo uperiore e reali'an aplicando el intelecto & !aciendo un cam%io en el poder moti(ador. La mi ma idea puede aplicar e en cone*i+n con todo lo in tinto . 1. =ue lo podere #uico inferiore " in!erente a la naturale'a animal on" en todo lo ca o " indicio em%rionario de la capacidad del alma. <na (e' #ue e !a&a captado e ta idea" la actitud del e c7ptico & del incr7dulo cam%iar, & (er,n 9a medida #ue e tudian e to podere inferiore : #ue cuando e lo comprende & utili'a correctamente pueden er camino directo de acercamiento para alcan'ar cierto e tado de e*i tencia" #ue on incidentale a" pero no u tituto de lo podere uperiore . =ui iera pre entar otro do punto para #ue lo con ideren0 )rimero" #ue el !om%re o mu3er" #ue e*pre a o e intere a por tale podere inferiore 9#ue el fil+ ofo oriental denomina idd!i inferiore :" demue tran (erdadero podere . Sin em%ar$o" no on lo podere m, ele(ado po i%le de alcan'ar" & tampoco lo #ue la !umanidad e t, de tinada a e*pre ar" e*cepto en el punto inferior de la e(oluci+n" e tando por lo tanto ntimamente aliado al reino animal" o en el punto tam%i7n m, ele(ado" en cu&o ca o lo podere ma&ore inclu&en autom,ticamente a lo menore . Lo podere #uico inferiore on compartido por el reino animal & por toda e a ra'a !umana #ue e t,n mu& a%a3o en la e cala de la e(oluci+n !umana. 41J

E to e una realidad & un enunciado #ue de pierta muc!o anta$oni mo entre lo actuale e*ponente de dic!o podere " tanto dentro como fuera de lo mo(imiento oculti ta & e piriti ta . Tale per ona e t,n propen a a con iderar #ue e to podere indican una condici+n e piritual a(an'ada" o una po e i+n rara & e*cepcional" & ad3udica a #uiene lo po een una ma&or inteli$encia & capacidad" #ue la del er !umano com.n" para acon e3ar & diri$ir a otro ere !umano . E ta actitud e demo trada por e a per ona #ue pueden !a%lar a $rande auditorio & por la di po ici+n del $ran p.%lico a e cuc!arlo & pa$ar por el pri(ile$io de orlo & el %eneficio #ue pueden o%tener de u con e3o . Se$undo" la dificultad de e ta ituaci+n e a$ra(a por#ue" a medida #ue contin.a la e(oluci+n" cierta per ona " m, o meno e(olucionada " recuperan la anti$ua tendencia & capacidade animale a medida #ue de arrollan el poder de er inclu&ente " comen'ando a e*pandir u conciencia" #uedando dentro del campo de u percepci+n el pa ado & el futuro. Sa%iendo #ue a piran a co a m, ele(ada & al mundo de la reali'aci+n m tica 9en contrapo ici+n a la reali'aci+n f ica:" pueden interpretar al$.n epi odio #ue !a&an captado clari(identemente" como #ue le ata@e indi(idualmente? creen #ue un mandato o acontecimiento reci%ido en forma clariaudiente le pertenece e*clu i(amente" & #ue al$una (i i+n de una forma mental del Cri to o la de al$.n 5ae tro" i$nifica una entre(i ta directa & per onal con e to $ua a(an'ado . Entran a en un mundo de e pe3i mo & de ilu i+n" del #ue finalmente de%en de em%ara'ar e con $ran dificultad. =ui iera tam%i7n llamarle la atenci+n o%re el !ec!o de #ue la lnea de demarcaci+n de dic!o e tado de conciencia animal !umano & di(ino " no on tan ntido como en nue tra cla ificaci+n. Su reconocimiento llamar, la atenci+n o%re la comple3idad del a unto & e(idenciar, cu,n difcil e nue tro tema. Creo #ue e ta comple3idad puede mu& %ien er demo trada i e tudiamo la forma de emplear la pala%ra telepata. Generalmente !o& e la emplea para definir do podere 0 1. La captaci+n in tinti(a de al$una ituaci+n" llamado o impre i+n" #ue !ace impacto en el centro ple*o olar. Dic!o poder de impre ionar no e t, controlado? tampoco e*i te una percepci+n uper(i ada e intencional de un men a3e diri$ido? +lo e intoni'a un e tado mental o una condici+n & ituaci+n (inculada con #uien e con idera #ue diri$e el men a3e. En nue(e de cada die' ca o e un men a3e an$u tio o #ue produce efecto" in #ue el receptor po ea capacidad para inducir la recepci+n del mi mo. <n e3emplo de ello era el de la madre #ue pre iente #ue u !i3o e t, en peli$ro. 1. <na e pecie de clari(idencia #ue permite al !om%re (er lo #ue e t, oculto" como lo m%olo oculto de un naipe dado (uelta o%re una me a. Sin em%ar$o" la (erdadera telepata e una comunicaci+n mental directa entre una mente & otra" & u e*pre i+n m, a(an'ada e la comunicaci+n entre un alma & otra" empleando de pu7 la mente para formular la comunicaci+n" como en el ca o de la in piraci+n. E intere ante o% er(ar 9e in tructi(o tam%i7n" teniendo en cuenta nue tro tema: #ue cuando e*i te un (erdadero re$i tro telep,tico" lo podere inferiore pueden ele(ar e & emplear e en un ni(el uperior de percepci+n. E ot7ricamente e %ien a%ido #ue0

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a. Al$una per ona captan implemente en u mente " en forma telep,tica" la informaci+n #ue pro(iene de otra mente. La captaci+n lo mi mo #ue la comunicaci+n e produce in pala%ra & in forma . El receptor implemente &a!e & el conocimiento impartido ad#uiere forma en la conciencia" in etapa ni pa o intermedio . E to con titu&e la telepata amorfa. %. Al$una per ona dan forma in tant,neamente al conocimiento impartido" & (er,n ante u o3o el men a3e" la pala%ra o la informaci+n e crita o impre a" pro&ectada o%re una pantalla circulante" (i ta dentro de la ca%e'a. c. Otra per ona le dar,n tal forma #ue podr,n orla. En lo do .ltimo ca o el (erdadero !om%re utili'a u podere latente " ele(,ndolo al ni(el m, alto po i%le & u%ordin,ndolo para er utili'ado por la mente & el alma. La diferencia #ue e*i te entre el empleo del poder de manife tar la clari(idencia & la clariaudiencia con i te en #ue" en e te ca o" !a& pleno control & compren i+n mentale &" en el otro" e u an autom,ticamente & in control lo podere inferiore " e lo aplica a co a in importancia & #uien lo utili'a no lo comprende en a% oluto. <no de lo entido fundamentale " como %ien a%en" e el del tacto. A ta e la ra'+n de por #u7 no !e u%icado la icometra en una cate$ora determinada en la cla ificaci+n de lo in tinto " entido & podere . La icometra e e encialmente la capacidad de tra%a3ar & !acer contacto con el alma del $rupo uperior al cual a pira lle$ar el ente del $rupo inferior & tam%i7n con el alma de #uien a a pira. En realidad concierne al grado de inclu i(idad alcan'ado" el cual re$ir, la relaci+n #ue e*i te" por e3emplo" entre un perro u otro animal dom7 tico & un er !umano" entre un !om%re & otro" & entre un a pirante & u alma" u 5ae tro & u $rupo. Cuando e ta inclu i(idad icom7trica (a diri$ida !acia el mundo de la co a tan$i%le -e decir" minerale " pertenencia per onale u otro o%3eto materiale - tendemo a !acer de ella un e pect,culo m,$ico" co%rando dinero por la demo traci+n del poder de icometri'ar. A e to" entonce " e lo denomina ciencia de la icometra. Sin em%ar$o" e el mi mo poder diri$ido !acia lo reino inferiore " tal como e aplica para !acer contacto con lo uperior. ;a& tre $rupo de per ona #ue con ciente o incon cientemente emplean lo podere #uico inferiore 0 1. A#uello cu&o $rado de e(oluci+n e tan inferior #ue le permite utili'arlo autom,ticamente. 1. A#uello #ue !an trado de otra (ida -de la 7poca atlante- la capacidad de (er & or en lo ni(ele a trale o de Y!acer ma$iaT. E to podere on naturale en ello " pero por lo $eneral no on comprendido ni controlado inteli$entemente & con(ierten al #ue lo po ee en (ctima o en e*plotador de dic!o podere . 4. El m tico #ue e !alla en el endero de la (i i+n #ue 9tra&endo la ener$a del alma por medio de la meditaci+n & la a piraci+n: e timula el ple*o olar o el centro larn$eo" a%riendo a una puerta al plano a tral. Todo e to ca o re(elan el plano a tral. A#u podra afirmar e #ue donde e*i te color" forma & fen+meno an,lo$o o r7plica de lo #ue !a& en el plano f ico" e (e el Yfen+meno duplicadoT en el plano a tral. Cuando e materiali'an forma en el plano f ico e o% er(a una acti(idad an,lo$a en lo plano a tral & et7rico. No e*i ten fen+meno en lo 411

ni(ele mental o del alma. E to de%en recordarlo iempre. El plano a tral -en tiempo & e pacio & para todo lo fine & prop+ ito - e un real e tado de e*i tencia m, un mundo de forma ilu oria creada por el !om%re mi mo & u ima$inaci+n creadora. <na de la principale leccione #ue e !a de aprender en el Sendero del Di cipulado e a%er diferenciar lo real de lo ilu orio. B =u7 (e & o&e el m7dium cuando e !alla en trance" o cuando !ace una e*!i%ici+n de clari(idencia o clariaudienciaC E*i ten (aria po i%ilidade " #ue podran enumerar e como0 1. La re(elaci+n de la Y(ida de de eo T de la per ona o del $rupo a #uien e diri$e el m7dium. E ta (ida de de eo toma forma en proporci+n al poder del de eo ine*pre ado" o a la capacidad mental de la per ona o per ona implicada . 1. El reconocimiento" por parte del m7dium" de la forma o forma mentale #ue e t,n en el aura de la per ona #ue e encuentra en el auditorio o crculo. E ta forma mentale !an ido con truida durante un perodo de tiempo & $eneralmente corre ponden a una per ona mu& amada o profundamente a%orrecida. A menudo on de apariencia tan real #ue la per ona puede reconocerla cuando el m7dium e la de cri%e? 7 te" al mi mo tiempo" por un proce o de telepata 9por medio del centro ple*o olar: e da cuenta de la co a #ue el e pectador de ea e cuc!ar" lo cual e tar, de acuerdo con la modalidade " modo de !a%lar & lo pen amiento del ami$o (i(o o difunto" & e to e*plica la calidad mediocre de la afirmacione & manife tacione #ue e e*pre an en la e ione . La per ona com.n #ue frecuenta la e ione po ee por lo $eneral poca inteli$encia" a no er #ue a i ta como imple in(e ti$ador. 4. Lo ca o raro en #ue un alma en el endero de retorno a la encarnaci+n" o inmediatamente de pu7 de u muerte" e impul ada 9para prop+ ito %ueno & 3u tificado : a !acer contacto con un ami$o o pariente" por intermedio del m7dium. Tale ca o on conocido & $eneralmente e upone #ue el a i tente" el comunicador & el m7dium" po een cierto $rado de inteli$encia. Sin em%ar$o" e te acontecimiento e e*cepcional. D. La re(elaci+n al clari(idente o clariaudiente" de muc!o fen+meno del plano a tral" an,lo$o a lo del plano f ico" e t, condicionada por la calidad & la cualidad del crculo de per ona #ue con titu&en el auditorio. El m7dium interpreta e to & el auditorio lo reconoce. No intento em%rar duda o%re la !one tidad de la e ione " ni o%re e o medium #ue nacen con lo done de la clari(idencia & clariaudiencia. S+lo !a$o notar #ue el fen+meno con el cual !acen contacto e de naturale'a a tral" & cual#uiera #ue o% er(e una e i+n" de de el punto de (i ta de lo podere #uico uperiore " podr, o% er(ar alrededor de cada a i tente un $rupo de forma a trale 9autocreada : de lo #ue !an de3ado la (ida f ica a tra(7 de la muerte" o de #uiene e t,n con tantemente en u pen amiento aun#ue e !allen (i(o " & adem, e o% er(ar, un proce o caleido copio & de forma cam%iante #ue aparecen & de aparecen 9al$una mu& ne%ulo a " otra %a tante u tanciale " de acuerdo al poder del pen amiento:" concerniente a la (ida de de eo del a i tente" a lo a unto !o$are@o " a u ne$ocio o a u alud. El en iti(o la intoni'a & (incula con la forma mentale #ue e t,n all & a tiene lu$ar el e pect,culo com.n de la 414

e i+n e piriti ta & u a i tente . El m7dium de cri%e en forma (era' & e*acta lo #ue (e & o&e? por lo tanto" e incero & !one to" pero como no !a ido entrenado en el arte de interpretar & en la t7cnica de diferenciar entre lo ilu orio & lo real" olo puede de cri%ir lo fen+meno #ue (e" & repetir la pala%ra #ue o&e. Sin em%ar$o" cuando el m tico de arrolla e to mi mo podere " como ucede a (ece " lo fen+meno #ue (e & la pala%ra #ue o&e pueden er de un orden mu& ele(ado" & a pe ar de ello a.n on a trale " por#ue conciernen a acontecimiento & fen+meno #ue pertenecen a lo ni(ele uperiore del plano a tral. Entra en contacto con la (ida de de eo e piritual o reli$io a de la ra'a" & de acuerdo a la tendencia %, ica de u a piraci+n indi(idual en e e momento" a er,n u contacto . Si e un dedicado & de(oto cri tiano (er, all una de la forma mentale !ermo a & (itale del Cri to & ante la mara(illa de e a re(elaci+n e de pertar, el amor & la ima$inaci+n" & lo me3or #ue !a& en 7l er, e(ocado como adoraci+n & mi terio. A e to e de%en lo e crito in pirado & la (i ione iluminada del m tico. Si e !ind. e le aparecer, la (i i+n del Se@or de Amor" S!ri dri !na? i e %ud!i ta (er, en todo u e plendor al Se@or de la Lu'" el Mudd!a. Si e un e tudiante de oculti mo" un te+ ofo o un ro acru'" tendr, la (i i+n de uno de lo 5ae tro o de la entera Nerar#ua de adepto ? podr, or pala%ra #ue le !ar,n creer m, all, de toda contro(er ia" #ue lo Grande Sere lo !an ele$ido para acordarle un e pecial pri(ile$io & pre tar un er(icio e*cepcional. Sin em%ar$o" u conciencia nunca !a alido del plano a tral & u contacto +lo !an ido una manife taci+n mara(illo a e in piradora de lo fen+meno de e e plano" #ue lle$aron a u (i i+n & odo interno de%ido a u a piraci+n. Todo e to e lle(a a ca%o por la !iperacti(idad del ple*o olar" e timulado por la ener$a #ue aflu&e de de la altura alcan'ada en la meditaci+n a piracional. Lo re ultado on de naturale'a mu& emocional & la reaccione #ue e de arrollan & el con i$uiente er(icio #ue e pre ta e en lo ni(ele emocionale . Gran parte de e to puede o% er(ar e en lo in tructore #ue !a& actualmente en muc!o pa e " lo cuale !an ido & on (erdadero a pirante & !an de pertado con cientemente en lo ni(ele uperiore del plano a tral. All" en e o n.cleo " (ieron la forma mentale #ue la !umanidad !a creado de la Nerar#ua e piritual o Su refle3o 9un $rupo a.n m, podero o de forma mentale :" & o&eron repeticione de lo #ue !an dic!o & pen ado lo a pirante del mundo en toda la 7poca -todo lo cual e mu& %ello" %ueno & (erdadero. De pu7 de e o e dedican a en e@ar & proclamar lo #ue !an odo" (i to & aprendido & por lo $eneral !acen muc!o %ien -en lo ni(ele a trale . Como #uiera #ue ea confunden el refle3o con la realidad la reproducci+n con el ori$inal" & lo #ue !a ido con truido !umanamente con lo #ue !a ido creado di(inamente. Recuerden #ue en el plano a tral e donde el !om%re de%e aprender a di tin$uir lo (erdadero de lo fal o" lo real de lo irreal. =uiene on en$a@ado por a#u7l" e t,n aprendiendo la lecci+n nece aria. La realidad de la e*i tencia del plano a tral e t, iendo reconocida con tantemente" lo cual e mu& %ueno. La realidad de la e*i tencia de la Nerar#ua e piritual & de lo 5ae tro e t, iendo lle(ada a la atenci+n de la ma a por #uiene confunden el refle3o & la forma mental con la realidad. A#u ca%e pre$untar e0 B C+mo puede e(itar el m tico e te error & confu i+nC B C+mo puede di tin$uir entre lo real & lo ilu orioC E to con titu&e el pro%lema indi(idual de cada m tico" & no e*i te una re$la profunda ni cientfica con la cual pueda $uiar u reaccione . La .nica re$la #ue puedo dar on tan encilla #ue #uiene e t,n a%ocado !o& a difundir & en e@ar a#uello con lo #ue !an !ec!o contacto a tralmente" no le a$radara e$uirla . La actitud mental #ue prote$er, al m tico" del error & la ilu i+n a trale " e 0 41D

1. Culti(ar el e pritu de (erdadera !umildad. E*i te una arro$ancia e piritual #ue e e cuda tra la m, cara de la !umildad" mu& pre(aleciente en la actualidad. ;ace #ue lo indi(iduo e con ideren ele$ido por la Nerar#ua para al(ar al mundo? lo conduce a con iderar e como (ocero de lo 5ae tro o del Cri to? tienden a er eparati ta en u actitude !acia otro $ua e in tructore " ne$,ndo e a reconocer lo numero o a pecto del tra%a3o uno & lo innumera%le m7todo #ue la 5ente de Dio !a in$eniado para lle$ar !a ta la ma a . 1. Ne$ar e a aceptar cual#uier contacto o men a3e #ue in(olucre a la per onalidad o u%i#ue en un lu$ar pri(ile$iado al receptor" lo cual tiende a de arrollar un comple3o me i,nico. 5e a$rada e ta fra e. E encilla" conci a e ilu tra dram,ticamente el e tado mental & de cri%e la con ciente e$uridad #ue po een la ma&ora de lo actuale in tructore de la !umanidad. <n real contacto e ta%lecido por la Nerar#ua & el (erdadero corolario de Ser(icio" lle(a en la con(icci+n de #ue e*i ten muc!o er(idore en el Ser(icio <no" numero o men a3ero #ue lle(an el 5en a3e <no" infinidad de in tructore de lo (ariado a pecto de la /erdad <na & numero o & di tinto camino de re$re o al Cora'+n de Dio . Cuando e ta re(elaci+n omnia%arcante (a acompa@ada de la demanda de er(ir" entonce e de arrolla el e pritu de inclu i(idad & el !om%re puede tener la e$uridad de #ue realmente e lo e*!orta a cola%orar & e tar, con(encido de la realidad de u (i i+n. 4. Li%erar e del llamado emocional. El (erdadero di cpulo & m tico iempre e t, polari'ado mentalmente. Su (i i+n e t, li%re de la reaccione en$a@o a del centro ple*o olar? u (i i+n de pierta el centro cardaco & e(oca re pue ta de la ener$a de u per onalidad 9enfocada en el centro a3na: & oportunamente produce una centrali'aci+n en Yel lu$ar de la lu'T. E to indica una creciente acti(idad del centro coronario. 5, tarde podr, !acer un llamado emocional controlado al diri$ir e a la ma a " pero de%e e(itar #ue lo domine la emoci+n. E tamo con iderando el de arrollo de lo podere #uico #ue producen condicione con el u3eto" cla ificado por el in(e ti$ador ortodo*o como patol+$ico" o #ue indican de +rdene icol+$ico $ra(e . Sin em%ar$o" e acerca el momento en #ue e reconocer, actualmente el !ec!o de #ue !a& otro m7todo de percepci+n adem, de lo entido f ico " & la actitud adoptada por la ciencia m7dica" i#ui,trica & neurol+$ica" ufrir,n cam%io definido -para ali(io & a&uda de la !umanidad. El de arrollo de lo podere #uico e de%e !o& fundamentalmente 9pue todo el pro%lema entra en campo muta%le a medida #ue pro i$ue la e(oluci+n: a #ue el #uico (a iendo con ciente de un campo o campo de fen+meno #ue e t,n iempre pre ente " pero $eneralmente no on reconocido " por#ue el mecani mo interno de percepci+n e !alla latente o pa i(o. En el er !umano no de arrollado" o en lo $rupo de !om%re #ue e t,n mu& a%a3o en la e cala racial" como a tam%i7n en lo animale " pre(alece muc!a percepci+n #uica de%ido a #ue el centro acro anima la (ida del plano f ico & el centro ple*o olar ri$e la naturale'a #uica. En e to ca o lo centro uperiore e t,n pa i(o & no e !an de arrollado. El ple*o olar con titu&e para lo mundo de la percepci+n inferior #uica lo #ue el cere%ro e t, de tinado a er en lo mundo de la compren i+n #uica uperior. En un ca o tenemo un centro de ener$a tan podero o #ue impele al !om%re a un e tado de conciencia fundamentalmente a tral" ri$iendo a la (ida e*ual de de el ,n$ulo de la conciencia enoria? en el otro tenemo una e trec!a identificaci+n entre el centro coronario de materia 41E

et7rica" & el cere%ro de u tancia f ica" de manera #ue un +r$ano #ue e definidamente f ico funciona arm+nica" e*acta & incroni'adamente con u contraparte u%3eti(a" re$i trando impre ione pro(eniente del centro coronario & de lo mundo con lo cuale e e centro !a pue to al !om%re en contacto. Entonce am%o e con(ierten en uno. Entre e ta etapa de (ida #uica de $rado inferior & la percepci+n e piritual del iniciado e*i ten todo lo tipo po i%le de percepci+n con ciente" #ue pueden di(idir e en tre cate$ora principale 0 1. El de arrollo & el empleo de lo podere etapa del Si(ui&mo. #uico uperiore e inferiore . La

1. La e(oluci+n de la (i i+n m tica. La etapa del %i&tici&mo. 4. La re(elaci+n de la lu' & del poder. La etapa del 3culti&mo. E ta manife tacione del conocimiento di(ino e t,n (inculada con" & dependen del de arrollo de lo centro . En lo ere !umano de $rado inferior lo centro olo on di co de tenue lu' #ue palpitan & $iran lentamente. En lo da lemuriano el centro acro era el m, acti(o & %rillante. En lo da atlante el centro ple*o olar era mu& i$nificati(o. En la actualidad" como %ien a%en" la analo$a uperiore e t,n entrando en acti(idad funcionante & la !umanidad comien'a a reco$er lo %eneficio deri(ado de la e*periencia o%tenida en tre ra'a -la Lemuriana" la Atlante & la Ariana. En la ma&ora de lo ca o el centro larn$eo e !o& el m, acti(o & i$nificati(o. Sin em%ar$o" lle$ar, el momento en #ue la !umanidad actuar, en amplia e cala & en forma ma i(a por medio del centro a3na? e to uceder, en la pr+*ima ra'a? en el pr+*imo $ran ciclo de de arrollo racial no e*i tir,n per ona con conciencia lemuriana" & la Yatracci+nT o la acti(idad del centro acro di minuir, $randemente & !a%r, ido controlada. E to &a puede o% er(ar e entre lo intelectuale de la ra'a. El e tado de conciencia atlante 9#ue principalmente funciona por medio del ple*o olar: tam%i7n !a%r, di minuido $randemente" a medida #ue e (a de pertando el centro cardaco. Entonce la !umanidad luc!ar, con la dificultade & la dolencia patol+$ica & icol+$ica %a ada en la influencia & condicione $rupale & no tanto en el de arrollo indi(idual del !om%re. El comien'o de e to puede &a o% er(ar e en u fa e m, inferior en el ur$imiento actual de lo #ue e llama QQ icolo$a de la ma a2 -al$o #ue pr,cticamente no e conoca 9e*cepto en lo centro ur%ano : uno i$lo atr, . )or u radio de influencia e a!ora ca i planetaria. La opini+n p.%lica con u influencia condicionante & determinante" e otro a pecto de e te mi mo factor #ue e t, ur$iendo. El e tado de conciencia ariana" u capacidad de coordinar & u 7nfa i mental" controlar,n la ma a de lo pue%lo " por#ue en la ra'a (enidera el e tado de conciencia emocional atlante er, para la !umanidad lo #ue el tipo de $rado inferior o lemuriano e para el ariano en la actualidad. Entonce la ma a e tar,n en la cate$ora de lo intelectuale " mientra #ue lo intelectuale de !o& er,n lo intuiti(o del ma@ana. En len$ua3e m tico la ma a e tar,n en el endero de pro%aci+n & la elite de la ra'a e !allar, en el endero del di cipulado Tam%i7n er,n mu& numero o lo iniciado & adepto " #ue e t,n actualmente en encarnaci+n" a fin de lle(ar a ca%o el tra%a3o e*teriori'ado de la Nerar#ua. )re(alecer,n en el mundo indi(iduo #ue er,n per onalidade totalmente 41F

inte$rada " po e&endo toda la (irtude 9& por con i$uiente todo lo (icio :" am%icione & pro%lema incidentale a e a etapa de percepci+n. )or e ta ra'+n la Nerar#ua tra%a3a actualmente para lle(ar a ca%o la fecundaci+n de la ra'a por medio del principio c+ mico del amor" a fin de #ue el amor & el intelecto puedan ir a la par & e#uili%rar e mutuamente" & e& tam%i7n por e ta ra'+n #ue la realidad de la e*i tencia de la Nerar#ua e piritual de%e er lle(ada a la atenci+n de la ma a . E to de%e !acer e con el fin de acrecentar el poder ma$n7tico del a pecto amor del e fuer'o 3er,r#uico & no de de pertar el temor o pa(or" pue pertenece al anti$uo orden & de%e de aparecer" )odra referir e a#u a la acti(idad paralela #ue de arrollan la fuer'a #ue tra%a3an para e(itar la e*teriori'aci+n de la Nerar#ua de la Lu'" pue un acontecimiento de e ta naturale'a i$nificara acrecentado poder -#ue &a !a ido compro%ado" Como %ien a%en" en lo plano mental & a tral e*i ten Ycentro o curo T" a denominado " de%ido a #ue el 7nfa i de u acti(idad e !a pue to o%re el a pecto material de la manife taci+n & en la acti(idad de la u tancia material" & toda la ener$a e t, u%ordinada a lo prop+ ito e trictamente e$o ta . Como &a !e dic!o" la 8uer'a de la Lu' tra%a3an con el alma (ue e t, oculta en toda la forma . Se ocupan de lo prop+ ito $rupale & de fundar el reino de Dio en la tierra. La fuer'a o cura tra%a3an con el a pecto forma de la manife taci+n & tratan de fundar un centro controlador #ue er, e*clu i(amente de ella & u%&u$ar,n a la forma (i(iente de todo lo reino para u peculiare mandato A ta e la anti$ua !i toria familiar" en fra eolo$a %%lica" de lo reino del mundo & del reino del Cri to" del poder del antiCri to & el poder del Cri to. E to produ3o una $ran encruci3ada en lo da atlante &" aun#ue triunf+ la Nerar#ua de la Lu'" fue +lo por un pe#ue@o mar$en. La %atalla e li%r+ en el plano a tral" aun#ue tu(o u analo$a en el plano f ico en un $ran conflicto mundial" e$.n narra una anti$ua le&enda & culmin+ en la cat, trofe del dilu(io. La imiente del odio & de la eparati(idad fueron fomentada de de entonce " & lo tre m7todo con lo cuale la fuer'a de la o curidad tratan de dominar a la !umanidad on el odio" la a$re i+n & la eparati(idad. La tre $rande contraparte e pirituale on amor" participaci+n altrui ta & nte i . Sin em%ar$o" el aferramiento de la fuer'a #ue tra%a3an contra el principio (i(iente del amor 9per onificado en la Nerar#ua: no $ana terreno en la actualidad" por#ue la re pue ta de la !umanidad a lo #ue e %ueno & int7tico" e muc!o m, r,pida & $eneral de lo #ue fue !ace uno cuanto ciento de a@o . ;a& muc!a ra'one para e perar #ue el control inde ea%le (a&a di minu&endo con tantemente. La fuer'a o cura e t,n re$ida en el plano f ico por un $rupo de ei $ua orientale & ei occidentale . Lo orientale on m, podero o por#ue racialmente on lo m, anti$uo & tienen" por lo tanto" muc!a e*periencia. Tra%a3an inten ificando el e pe3i mo & e timulando lo podere #uico inferiore . Su particular punto de ata#ue e " en la actualidad" el $rupo de di cpulo e iniciado del mundo" pue lo iniciado on lo re pon a%le de fomentar el amor en el mundo & de unir a lo !om%re en un e pritu de unidad. S la fuer'a mali$na no tienen 7*ito en e a tarea" entonce er, po i%le la e*teriori'aci+n de la Nerar#ua & di minuir, $randemente el control #ue e3ercen la eudo fuer'a mali$na . Si ella no pueden !acer #ue ucum%an a cierta forma de e pe3i mo" lo di cpulo de toda parte " indi(idual o $rupalmente" entonce tratar,n de utili'ar el e pe3i mo $rupal para contrarre tar u e fuer'o & o%li$ar" a a#uello con #uiene tra%a3an lo di cpulo " a pen ar mal" a impu$nar u m+(ile & a narrarle una !i toria tan con(incente #ue el 41G

e for'ado di cpulo ca i tendr, #ue luc!ar +lo. Si no pueden lo$rarlo entonce atacar,n lo cuerpo f ico de lo tra%a3adore & a$ente de la Nerar#ua & procurar,n" por la an$u tia del cuerpo f ico" controlar lo #ue el di cpulo produce. E to no iempre tiene 7*ito & el 5ae tro frecuentemente puede prote$er & prote$e a Su di cpulo. La fuer'a o cura tra%a3an tam%i7n inten ificando o e timulando el mecani mo #uico" a fin de #ue lo podere #uico inferiore e de arrollen prematura & anormalmente" !a ta a umir proporcione ca i incontrola%le . E to ucedi+ en amplia e cala en la 7poca atlante & condu3o a #ue fuera re(elado todo el plano a tral" pero no fue comprendido. Su potencia inde ea%le fueron li%erada o%re el plano f ico" lo cual condu3o a la $uerra entre do $rande e cuela de lo mi terio -la de la Lu' & la de la O curidad #ue culmin+ con la de trucci+n del mundo entonce conocido. En la actualidad e ta potencia " la de la lu' & la de la o curidad" nue(amente luc!an por la manife taci+n & la upremaca en el plano f ico" pero e ta (e' el re ultado e (a tamente di tinto. El e fuer'o por e ta%lecer contacto con el alma u o% taculi'arlo e manifie ta en forma de enfermedade ner(io a & condicione patol+$ica #ue afectan podero amente la acti(idad $rupal del !om%re. El e fuer'o reali'ado por la fuer'a o cura para e timular lo podere #uico inferiore parece #ue no puede penetrar en la materia & la forma m, all, de lo (e!culo et7rico " pero de de all condicionar fi iol+$icamente al cuerpo f ico por medio de enfermedade " le ione " de +rdene ner(io o & tra torno cere%rale & la di(er a & numero a forma de incapacitar e inutili'ar al er !umano para enfrentar la (ida diaria & la condicione mundiale moderna . )ero la naturale'a mental !a lle$ado a la etapa en #ue puede er(ir de protecci+n" pue al$una de la $rande %arrera protectora #ue !o& e eri$en alrededor de la !umanidad on el e ceptici mo & la ne$aci+n de la e*i tencia & el (alor de lo podere #uico . E to e al$o #ue de%e recordar e. Repetida (ece !e empleado la fra e Yel de pertar prematuroT de lo podere #uico . Con ello #uiero i$nificar el de arrollo anormal de la clari(idencia & de la clariaudiencia" a tal e*tremo #ue lo ni(ele inferiore del plano a tral #uedan re(elado " aun#ue el #ue lo po ea no pueda controlar e e util fen+meno del odo & la (i ta ni interpretar correctamente lo #ue (e & o&e. En la primiti(a etapa del animal o del al(a3e" e ta facultade on frecuentemente normale & no !a& reacci+n mental de nin$.n tipo" por lo tanto tampoco inde%ida ten i+n o%re el i tema ner(io o & el cere%ro. Tenemo a#u lo #ue podra denominar e una llana pa i(idad in emocione " en e a condici+n #ue e produce por falta total del entido interpretati(o & de la actitud dram,tica & autocon ciente del !om%re #ue comien'a a emplear la mente. En cuanto la Yconciencia del YoT predomina" entonce la po e i+n de e to podere #uico inferiore e con(ierte en un o% t,culo & una complicaci+n. 5oment,neamente de%en er rele$ado a e$undo t7rmino" a fin de #ue el principio pueda afirmar u control & la (ida del alma afluir & e*pre ar e en forma en ata & refle*i(a en el plano f ico. Rele$ar lo podere #uico a un lu$ar de%a3o del um%ral de la conciencia e el prop+ ito del de arrollo pro&ectado para la ra'a ariana. =ui iera #ue o% er(aran #ue empleo la pala%ra YarianaT en contradicci+n con la ma&ora de la ra'a #ue (i(en en A ia. Generali'ando" podran !o& cla ificar e en tre $rupo 0 1. Lo innumera%le re to de la Atl,ntida o pue%lo de la cuarta ra'a ra'" m, uno poco indi(iduo di eminado de lo pue%lo lemuriano -tan poco #ue pa an de aperci%ido . 41H

1. La ra'a ariana mi ma #ue inclu&e la ci(ili'aci+n de la India & la ra'a latina" teutona" n+rdica & an$lo a3ona" & u di(er a rama . 4. <n $rupo de enlace entre la ra'a orientale & la ra'a ariana" denominado emita. Dic!a ra'a no e oriental pura & tampoco ariana. Lo 3udo forman un $rupo donde el principio de eparati(idad e mu& pronunciado. Durante 7poca !an o%edecido terminantemente lo mandato del Anti$uo Te tamento & !an in i tido en con iderar e un pue%lo pri(ile$iado. En el tran cur o de lo i$lo e !an mantenido apartado de lo dem, pue%lo del mundo. A!ora" como re ultado de ello" e(ocan" de la ra'a entre la cuale e t,n di eminado " el corre pondiente de eo de o%li$arla a mantener e apartada . De acuerdo a la le&" e*traemo de lo dem, lo #ue e t, pre ente en no otro " & dic!a le& no e*cept.a a nin$una ra'a o naci+n. 5ediante la interrelaci+n de lo 3udo & lo $entile " de lo emita & lo ario & la oluci+n del pro%lema 3udo" de aparecer, la $ran !ere3a de la eparati(idad. La ra'a ariana no e t, de tinada a er una ra'a #uica. Su meta con i te en #ue predomine la naturale'a mental. E to no podra tener lu$ar i la Yderi(aci+nT de la fuer'a #ue aflu&en al mecani mo !umano" fuera en direcci+n al ple*o olar -el centro principal #ue ri$e el de arrollo #uico inferior. A como !o& e lle(an a ca%o cierta tra ferencia de lo centro #ue e t,n de%a3o del diafra$ma a lo #ue e t,n arri%a del mi mo" an,lo$amente el ple*o olar 9 eme3ante al cere%ro #ue controla al animal & al !om%re f ico emocional: de3ar, de controlar la acti(idade del er !umano & en u reempla'o el cere%ro de%er, con(ertir e en el a iento del a$ente rector. Nue(amente $enerali'ando" e*i ten tre factore principale controladore de la (ida del er !umano0 1. El ple*o olar" #ue corre ponde a la etapa en #ue la acti(idad de la fuer'a e f ica" et7rica & a tral. La etapa del de arrollo &(uico. 1. El centro a3na" entre la ce3a " corre ponde al perodo de inte$raci+n & control de la per onalidad" donde cierta 'ona del cere%ro e en i%ili'an & utili'an. La etapa del de arrollo mental. 4. El centro coronario #ue a%arca toda la 'ona del cere%ro alrededor de la $l,ndula pineal" donde el !om%re e piritual a ume el control. La etapa en #ue el alma controla. En e ta .ltima etapa entran en acti(idad la facultade #uica uperiore & pueden utili'ar e nue(amente lo podere inferiore " i e con idera de ea%le. El iniciado e3erce pleno control o%re u facultade & podere & a%e c+mo & cu,ndo de%e emplearlo con pro(ec!o & con el menor $a to de ener$a . Sin em%ar$o" e de%e o% er(ar #ue el m7dium o #uico moderno com.n" no entra en e ta cate$ora" por#ue lo iniciado & 5ae tro emplean Su podere ilencio amente & detr, de la e cena & no !acen demo tracione p.%lica . La ma&ora de lo #uico de !o& tra%a3an con el ple*o olar" aun#ue uno poco " mu& poco " comien'an a tran ferir u fuer'a al centro a3na & a de arrollar la facultade mentale . E to tiene un efecto inte$rador & temporiamente e de taca por la total & nece aria ce aci+n de lo podere inferiore . En e te entido Yla mente e el matador de lo realT" pero +lo de lo relati(amente real. A#uello #ue pareca real e importante" o intere ante & emocionante para el #uico com.n" oportunamente er, for'ado a er 41I

rele$ado %a3o el um%ral de la conciencia por medio del de arrollo de la mente. E te nece ario perodo de tran ici+n en la ma&ora de lo #uico moderno re ide en la ra' de numero a e indi cuti%le dificultade . E t,n enfrentado con cue tione #ue no pueden re ol(er ni comprenden" pue no !an tenido e*periencia ni compren i+n de la pr,ctica oculti ta . ;an lle$ado a un punto en #ue a%andonan la anti$ua modalidade " aun#ue nada i$nifican para ello la nue(a t7cnica & pr,ctica de (i(ir. Tampoco le atrae el futuro #ue de%en enfrentar in lo fen+meno #ue !icieron el pa ado tan emocionante" intere ante & a menudo remunerati(o. Sin em%ar$o" en realidad" e enfrentan con la tran ici+n del e tado de conciencia atlante al uperior e tado ariano de percepci+n. Se le permite a(an'ar un pa o adelante & e nece ario #ue recuerden #ue todo pa o adelante en la e(oluci+n &" por lo tanto" !acia la meta e piritual" tiene u precio & i$nifica a%andonar todo lo #ue !a ta a!ora !a ido amado. La dificultade cate$ora $enerale 0 #uica " #ue oportunamente e acrecentar,n" e a$rupan en tre

1. La #ue ur$en del de pertar prematuro de lo centro . En e to ca o el #uico no e3erce control al$uno o%re u podere . Simplemente a%e #ue (e & o&e lo #ue no puede (er & or el !om%re com.n. Su pro%lema re ide en #ue de%e (i(ir con ciente & imult,neamente en lo plano f ico & a tral. No puede e(itar el (er & or" u (ida e complica & e mu& comple3a. Donde acontece e te prematuro de pertar" como en el ca o del !om%re intelectual" frecuentemente produce $rande dificultade " ten i+n ner(io a" tra torno cere%rale & iempre la con a%ida incompren i+n de #uiene lo circundan. 5uc!a (ece !a& una definida tendencia a la in ania. En el ca o de la per ona com.n e i$norante" $eneralmente cam%ia el 7nfa i de la (ida pa ando al plano a tral" ale3,ndo e del f ico" donde el !om%re e t, de tinado a e*pre ar todo lo #ue !a& en 7l. Entonce el #uico (i(e totalmente en el mundo del e pe3i mo & de lo fen+meno #uico inferiore " & lo #ue (e & de cri%e e incera & !one tamente lo #ue !a o% er(ado" pero carece de capacidad interpretati(a. Rara (ece e de orden ele(ado" por#ue el #uico no po ee influencia o mentalidad de e te orden. 1. La #ue ur$en de%ido a una cone*i+n flo3a entre el cuerpo f ico & el et7rico. E to produce la di(er a etapa de la mediumnidad" trae el control e3ercido por entidade de di(er o tipo o el trance" & muc!o otro tipo de o% e i+n temporaria o permanente. En e ta cla ificaci+n no inclu&o a lo m7dium de materiali'acione " pue u tra%a3o e totalmente di tinto &" aun#ue no ofrece peli$ro para la per onalidad del m7dium" e #ui', a.n m, inde ea%le. El m7dium e epara en tal forma 9como indi(iduo a tral" mental & e$oico: de u cuerpo f ico" #ue 7 te predomina en u propio campo 9el material: & puede a% or%er -mediante lo innumera%le orificio et7rico - la u tancia con #ue e t,n con tituida cierta forma inferiore & puede tam%i7n atraer u tancia primiti(a de $rado tan inferior #ue e le puede dar forma 9& frecuentemente e !ace: mediante el pen amiento" ea por uno de lo a i tente o un $rupo de ello " en una denominada Y e i+n de materiali'acione T. El m7dium e armoni'a u%con cientemente con 7 ta . En e te ca o no e*i te la armona telep,tica ino la armona del ple*o olar" o armona #uica. El tema e dema iado a% tru o para ela%orarlo a#u" & e te tipo 41J

de mediumnidad de%e a%andonar e ine(ita%lemente a medida #ue pro i$ue la e(oluci+n de la ra'a. 4. A#uella #ue indican una e*ce i(a en i%ilidad a la impre ione " condicione & atm+ fera #ue circunda al #uico. E ta en i%ilidad e de naturale'a m, o meno incipiente & mu& difcil de definir" pero tiene cierta analo$a con el entido del Tacto. No e*i te parte de la e tructura !umana #ue no reaccione en cierta forma cuando e la toca. A el en iti(o re$i tra la percepci+n #uica de naturale'a m, $eneral #ue la de lo podere definido . Tenemo por lo tanto0 /&ica Odo /i ta Tacto S(uica. Analoga Superiore&

Clariaudiencia Conduce oportunamente a la telepata mental & finalmente al conocimiento e piritual. Clari(idencia Conduce e(entualmente a la (i i+n e piritual & finalmente a la identificaci+n e piritual. Sen i%ilidad Conduce con el tiempo a la a piraci+n e piritual & finalmente a la impre iona%ilidad e piritual.

Se podra indicar a!ora #ue la a&piraci+n y el de&arrollo m&tico on el camino para e(adir lo a pecto uperiore de la conciencia atlante. En e de naturale'a a tral. La ciencia & el oculti&mo on el camino para e(adir la e*pre i+n uperior de la mente concreta & de la conciencia ariana de naturale'a mental. La en iti(idad o entido #uico del tacto" e de naturale'a et7rica? e e*pre a $eneralmente en todo lo u3eto & con el tiempo de%e ceder u lu$ar a e a impre iona%ilidad e piritual #ue permite al !om%re" como al Cri to" implemente Y a%erT lo #ue e*i te en u eme3ante " perci%ir la ituaci+n en #ue e encuentran & la condici+n de la (ida #ue e*i te en toda la forma . A te e el primer pa o para alcan'ar la lla(e e piritual & uni(er al de la cual la &icometra e la e*pre i+n inferior. En el p,rrafo anterior & en la di tinta diferenciacione !e dado muc!o para refle*ionar & !e indicado la ecuencia del de arrollo indi(idual" racial & uni(er al. Si ampliamo e ta idea !a ta u i$nificado planetario 9#ue para u tede podra er intere ante " pero de nin$.n (alor:" a$re$ara #ue0 El tacto El odo La (i ta E la nota cla(e de la e(oluci+n #ue contin.a !o& en Venu&. E la en i%ilidad a la impre i+n e piritual. E la nota cla(e de la e(oluci+n #ue contin.a !o& en %arte. E la telepata & el conocimiento e pirituale . E la nota" cla(e de la e(oluci+n #ue contin.a !o& en la Tierra. E la (i i+n e piritual #ue conduce a la identificaci+n.

Con iderar7 a!ora c+mo puede er detenido temporariamente el a%u o de lo podere #uico inferiore !a ta #ue lle$ue el momento en #ue el iniciado trate de utili'arlo con pleno control & conciencia. La dificultad primordial del #uico natural & del !om%re #ue !a nacido m7dium e u incapacidad de controlar inteli$entemente lo fen+meno #ue e ponen en e(idencia. La 411

falta de control o%re lo podere #uico e con idera mu& inde ea%le. La falta de control #uico tam%i7n de%e con iderar e en la mi ma cate$ora. El m7dium puede e tar en trance" o e*pre ar u podere #uico por medio del e tmulo por el contacto e ta%lecido con el $rupo de a i tente de una e i+n o de un numero o auditorio. En otro ca o (i(e continuamente en la 'ona limtrofe de la conciencia #ue e*i te entre lo plano f ico" #uico & a tral. E to puede modificar e iempre #ue el m7dium lo de ee" lo #ue e mu& raro en (erdad" & reali'ar e .nicamente de tre modo 0 1. No intere ,ndo e en la demo traci+n de dic!o podere & ne$,ndo e a emplearlo " a fin de o%li$arlo a #ue de apare'can $radualmente. E to conduce a cerrar el centro ple*o olar 9la puerta a%ierta de lo ni(ele inferiore del plano a tral: & a atrofiar e a parte del mecani mo interno #ue !a pue to a u di po ici+n dic!o podere . 1. Tran firiendo la atenci+n a la (ida m tica & e*pre ando una inten a a piraci+n para alcan'ar la realidade e pirituale . E to proporciona un nue(o inter7 #ue" en u oportunidad" e*pul a din,micamente lo anti$uo intere e & tiende a cam%iar el 7nfa i pue to o%re la (ida de de lo ni(ele inferiore del plano a tral a lo ni(ele uperiore " lo cual tam%i7n upone #ue !a& una tendencia en el #uico a la orientaci+n e piritual. 4. 5ediante un cur o de entrenamiento intelectual & de de arrollo mental" #ue i per i te durante un tiempo uficientemente e*ten o" autom,ticamente impo i%ilitara utili'ar lo podere inferiore " por#ue e producira el cam%io de la afluencia de ener$a a lo centro #ue e t,n arri%a del diafra$ma. E %ien conocido en lo crculo #uico #ue el entrenamiento mental termina con el ciclo #uico. E*i ten tre anti$ua re$la #ue -en el .ltimo perodo del ciclo atlante- fueron dada por lo Adepto de e a 7poca a Su di cpulo . De%e tener e en cuenta #ue el pro%lema #ue encara%a la Nerar#ua entonce " con i ta en poner temporariamente el 7nfa i #uico" #ue en a#uel tiempo era normal* e iniciar la afluencia de fuer'a a la parte uperior del cuerpo. E ta tre re$la pueden (incular e mentalmente con lo tre m7todo mencionado anteriormente I. ;u&e" o! c!ela" de la tentacione del infierno. =ue tu pie pre uro o e aparten del camino inferior & %u #uen la cima uperiore del plano del e pe3i mo. A ciende. Eli$e" como %ueno compa@ero " a #uiene lle(an una (ida de arduo tra%a3o en la llanura de la tierra. )arte. De ciende & (i(e una (ida normal en la Tierra. )arte. II. Al'a tu o3o " o! c!ela" limpia tu cora'+n & (e la (i i+n de tu alma. 5ira !acia arri%a & no !acia a%a3o" adentro" no afuera. /i(e li%re & apre .rate a alcan'ar la meta uperior. )arte & %u ca el le3ano lu$ar ecreto donde mora tu alma. III. La ener$a i$ue al pen amiento" a lo proclama la anti$ua re$la. )ien a" c!ela" pien a & a%andona lo reino donde no ri$e el pen amiento" ni e puede (er una lu' re(eladora" ino .nicamente la lu' autoen$endrada &" por lo tanto" ilu oria. )or con i$uiente pien a. 411

E ta re$la parecen encilla & familiare " pero on mu& difcile de e$uir" e pecialmente en el ca o del #uico com.n" & ello por do ra'one 0 primero" por#ue no de ea perder el poder #ue dic!o podere le otor$an &" e$undo" por#ue" por re$la $eneral" u percepci+n mental e t, tan poco de arrollada #ue el e fuer'o por tran ferir u conciencia a lo ni(ele uperiore de e*pre i+n re ulta una tarea dema iado ardua. )ero cuando la (oluntad e t, acti(a & donde e perci%e el peli$ro i e contin.a tra%a3ando en lo ni(ele a trale inferiore " entonce e !ar, a u de%ido tiempo el e fuer'o nece ario. La re$la anteriore on aplica%le al #uico #ue tiene la (oluntad & la inteli$encia uficiente para cam%iar u orientaci+n & tipo de tra%a3o. )ero B#u7 de%e !acer el !om%re #ue e !a de li'ado en lo camino peli$ro o del i#ui mo inferior & po ee conciencia aria & no atlanteC B#u7 puede !acer cuando el centro deI ple*o olar e t, e*ce i(amente acti(o & !a a%ierto totalmente puerta al plano a tralC Tratar, de cerrarla & de funcionar normalmente? de confiar, & temer, a u podere #uico de (er & or. No e*i te una re$la e pecfica de conducta" por#ue muc!o depende de la cau a ori$inante" pero u$erir7 (aria re$la & norma terap7utica de conducta. 1. Si la puerta a tral e !a a%ierto por practicar cierto e3ercicio de re piraci+n" adem, de la adopci+n de cierta po tura & otro m7todo en e@ado por lo in tructore i$norante de la actualidad" u$erira #ue e den lo i$uiente pa o nece ario & preliminare 0 a. =ue el !om%re a%andone todo e3ercicio & po tura & e(ite todo contacto con el in tructor. A te e el primer pa o nece ario. %. =ue (i(a una (ida de plena acti(idad f ica" in dedicar tiempo a la intro pecci+n. Si e materiali ta de%e cumplir u o%li$acione comerciale " econ+mica & ociale " e$.n la pr,ctica del plano f ico & u corre pondiente re pon a%ilidad" con toda la capacidad #ue po ea" in pen ar en forma retro pecti(a. c. =ue enfo#ue u atenci+n o%re la co a del (i(ir f ico" !a ta el momento en #ue la e(oluci+n lo lle(e a la etapa del enfo#ue mental & a la orientaci+n e piritual. Ante de poder reali'arlo de%e cerrar la puerta inferior. En con ecuencia de%e controlar la emoci+n" por#ue la emoti(idad mantiene a%ierta de par en par la puerta & facilita la e*periencia a tral. d. =ue Yaprenda a tra%a3ar & a pen ar con la columna (erte%ral & la ca%e'a & no con la parte delantera del cuerpoT" de acuerdo a lo #ue e traduce de una anti$ua re$la. E to i$nifica #ue el #uico com.n con idera #ue el ple*o olar & el centro larn$eo 9lo .nico do de lo cuale parece a%er al$o: e t,n u%icado adelante" en el centro del tor o o adelante de la $ar$anta" lo #ue !ace #ue la ener$a de cienda por el camino in(oluti(o & no a cienda por el camino e(oluti(o de la columna (erte%ral. E to e mu& importante. 1. Si la puerta del plano a tral e !a a%ierto por derec!o natural de primo$enitura" por la acti(idad de (ida anteriore & por la afluencia de fuer'a enfocada normalmente en el ple*o olar" el pro%lema e muc!o m, difcil. )or lo tanto er, nece ario0 414

a. Ad#uirir cierta compren i+n de la con tituci+n et7rica del !om%re. Se de%e impartir en e@an'a o%re la naturale'a de lo centro de fuer'a" para #ue el #uico ario ten$a al$.n antecedente inteli$ente o%re el cual tra%a3ar. De%e !acer e un e fuer'o para con truir un cuerpo aluda%le. %. ;acer !incapi7 o%re la meta uperiore & recalcar la nece idad de una (ida dedicada al er(icio. Recordar7 #ue er(icio e un m7todo cientfico mediante el cual la fuer'a #ue de piertan" e timulan & controlan el ple*o olar on diri$ida al centro cardaco" cerrando en forma a% oluta la puerta a tral & de centrali'ando el inter7 #uico. Dic!a de centrali'aci+n e cumple t7cnicamente cuando el ple*o central &a no con titu&e un factor dominante & cam%ia el inter7 mental del !om%re. c. A#u ca%ra otra u$erencia pr,ctica #ue podra er de utilidad. Cuando el #uico e t, en la etapa ariana de de arrollo & no implemente en la atlante" entonce le !ara muc!o %ien u ar con frecuencia el color amarillo. De%e rodear e de e e color" por#ue ir(e para mantener en la ca%e'a la ener$a #ue aflu&en" o para e(itar #ue no de ciendan m, a%a3o del diafra$ma. E to !ace #ue no aflu&a con tantemente la ener$a del ple*o olar" & tam%i7n a&uda a li%erar al #uico del plano a tral. Le indicar7 #ue el #uico #ue po ee conciencia atlante 9lo cual con titu&e la ma&ora: funciona normalmente cuando de plie$a la facultade #uica " aun#ue en un arco retr+$rado" pero i el !om%re #ue po ee conciencia aria de plie$a e o podere e un anormal. 4. Donde e*i te un $ra(e peli$ro #ue produce $ran ten i+n ner(io a o e*ce i(a de%ilidad" de%e tener e muc!o cuidado. Cuando e e t, li%rando una luc!a (iolenta contra la acti(idad #uica" o !a& un colap o ner(io o & falta de direcci+n & control mental" entonce e e encial a (ece for'ar al #uico a tomar e lar$o de can o en la cama lle(ando una dieta li(iana & a% teni7ndo e totalmente de todo contacto. A (ece er, nece ario refrenarlo. En la actualidad" innumera%le ca o como e te -#ue luc!an denodadamente para o%tener el e#uili%rio mental & tratan de cerrar la puerta a tral- on con iderado de demencia o #ue e t,n al %orde de la in ania. Su ituaci+n e empeora por la incompren i+n de u ami$o " del m7dico & del #uico. Su dificultad no e mental" ino #ue e t, totalmente relacionada con el ple*o olar. S+lo cuando e to e recono'ca e comen'ar,n a tratar correctamente e to ca o -pro%lema . Ciertamente #ue e raro encontrar un ic+lo$o #ue !one tamente admita la po i%ilidade de e ta premi a . Cuando ur$en de +rdene #uico en el m tico a(an'ado" en el di cpulo o en el e tudiante oculti ta" la forma de encararlo de%e er m, definidamente cientfica" por#ue la dificultad e t, mu& profundamente arrai$ada de%ido a #ue la mente e t, m, implicada. Tra%a3ar e*clu i(amente con lo centro u%icado a lo lar$o de la columna (erte%ral & en la ca%e'a" e correcto" pero de%e lle(ar e a ca%o %a3o una cuidado a (i$ilancia. No puedo dar a#u lo e3ercicio #ue conducen a 1. cerrar lo di tinto centro " 1. a%rir lo centro uperiore & 41D

4. tran ferir la fuer'a de un centro a otro. La finalidad de e te tratado" #ue er, mu& ledo por la pr+*ima $eneraci+n" e lle$ar al p.%lico. Si diera a#u dic!o e3ercicio lo lectore podran e*perimentar con ello " & lo .nico #ue lo$raran era da@ar e a mi mo . La Ciencia de la Re&piraci+n* ciencia del la&a &o$a o ciencia de lo centro " tiene profunda importancia" & tam%i7n con titu&e un erio peli$ro. En .ltimo an,li i e la Ciencia de la Ener$a" & en e@a el m7todo para controlar la ener$a" diri$irla & utili'arla" a fin de e*pandir la conciencia" e ta%lecer correcta relacione entre el !om%re & u medio am%iente &" ante todo 9en lo #ue re pecta a lo miem%ro de la Gran Lo$ia Mlanca:" practicar ma$ia %lanca. E ta ener$a pr,nica act.a a tra(7 del cuerpo (ital & corre por lo innumera%le nadi #ue all e*i ten. ;a& millone de ello & on diminuto canale de fuer'a #ue u%&acen en todo el i tema ner(io o del !om%re. Con titu&en la contraparte de e e i tema & on el factor animador" !acen po i%le la en i%ilidad e inician la acci+n & la reacci+n #ue con(ierte el mecani mo de un !om%re en un complicado receptor de ener$a & director de fuer'a. Cada una de e ta diminuta lnea de ener$a e de naturale'a #untuple & e a eme3an a cinco !ilo o fi%ra de fuer'a" compactamente te3ida dentro de una en(oltura de di tinta fuer'a" la cuale e t,n en forma tran (er al li$ada entre . Adem, e !a de o% er(ar #ue e to cinco tipo de ener$a forman cada uno una unidad compactamente te3ida" con titu&endo en u totalidad la en(oltura et7rica. A tra(7 de e to cinco canale flu&en cinco prana principale ener$eti'ando" acti(ando & controlando todo el or$ani mo !umano. No e*i te parte del cuerpo f ico en el cual no e encuentre ni &u!&i&ta. e ta red de ener$a" lo cual con titu&e la (erdadera forma o u tancia. Cuando la lnea de fuer'a e cru'an & entrecru'an" a medida #ue repiten en el microco mo lo arco in(oluti(o & e(oluti(o del macroco mo " e forman cinco 'ona a lo lar$o de la columna (erte%ral & do en la ca%e'a" donde la ener$a on m, podero a #ue en otra parte" por#ue all e t,n m, concentrada . A aparecen lo centro ma&ore . )or todo el cuerpo e cru'an & entrecru'an & a (iene a la e*i tencia el e#uipo de lo centro de ener$a0 1. Donde la lnea cuale !a& iete. e cru'an (eintiuna (e'" e !allar, un centro ma&or" de lo

1. Donde e cru'an catorce (ece " aparecen lo centro menore " a lo cuale &a me refer anteriormente. 4. Donde e cru'an iete (ece " tenemo centro diminuto " de lo cuale !a& centenare . Al$.n da e !ar,n dia$rama del cuerpo et7rico & entonce e podr, (er la direcci+n $eneral de dic!a lnea de fuer'a. El $ran impul o de e ta ener$a er, e(idente & e e ta%lecer, con ma&or facilidad el $rado de e(oluci+n" indicando infali%lemente el e tado #uico. La comple3idad del tema e in em%ar$o mu& $rande" de%ido 3u tamente a e ta diferencia del de arrollo e(oluti(o de lo (e!culo " al ni(el alcan'ado por la e*pan i+n de conciencia & a la recepti(idad del e tmulo #ue po ee el er !umano. La Ciencia de la 5editaci+n con el tiempo a% or%er, a la ciencia del la&a-&o$a" pero +lo en la forma m, ele(ada de e ta &o$a. La meta de la meditaci+n e producir la li%re acci+n de toda la fuer'a entrante a fin de #ue no !a&a impedimento para la ener$a entrante del alma" ni o% t,culo o con$e ti+n al$una ni e care'ca de poder -f ico" #uico" mental & e piritual- en 41E

parte al$una del cuerpo. E to i$nifica #ue no +lo !a%r, %uena alud & #ue e podr,n utili'ar plena & li%remente toda la facultade " uperiore e inferiore " ino #ue !a%r, contacto directo con el alma. Se reno(ar, con tantemente el cuerpo" caracter tica de la e*pre i+n de la (ida del iniciado o mae tro" lo mi mo #ue del di cpulo" +lo #ue en menor $rado. )roducir, una e*pre i+n rtmica de la (ida di(ina en la forma. Cuando el adepto o% er(a en forma clari(idente al a pirante o di cpulo" e ori$ina0 1. La mani$e&taci+n rtmica* cau a de la aparici+n & de aparici+n de la forma. Al o% er(ar el cuerpo" el adepto puede decir cu,nto tiempo !a e tado encarnado & cu,nta (ece m, encarnar,. El e tado en #ue e encuentran lo canale pr,nico re(elan e to con toda e*actitud" e pecialmente lo #ue e t,n de%a3o del diafra$ma. E o lo re(ela el centro en la %a e de la columna (erte%ral" donde e t, a entada la (oluntad de (i(ir 9#ue ri$e la imiente del principio (ida en el cora'+n:. 1. El ritmo de la #ida #uica" #ue e en realidad la re(elaci+n re pecto a la u%icaci+n del !om%re en relaci+n con la conciencia & u contacto . Cuando el adepto de ea informar e o%re e te punto" primero" o% er(a el centro ple*o olar &" lue$o" lo centro cardaco & coronario" por#ue en e to centro & en u relati(a Ylu' & radiante ful$orT" le e re(elada toda la !i toria del indi(iduo. El centro de la ca%e'a #ue e !a de o% er(ar en el !om%re com.n e inferior" e el #ue e !alla entre la ce3a " el a3na. En el ca o del a pirante" del m tico & del di cpulo" e o% er(a el centro m, ele(ado" el coronario. A medida #ue pro i$ue la e(oluci+n & la fuer'a (itale flu&en m, li%remente por lo nadi a tra(7 de lo centro -ma&ore " menore & diminuto - aumenta la rapide' de la di tri%uci+n" de la afluencia & de la con i$uiente radiaci+n del cuerpo. La parede di(i oria dentro de la en(oltura #ue cu%re a lo min. culo canale de fuer'a" e(entualmente e de inte$ran 9%a3o el impacto de la fuer'a del alma: & de aparecen" & a lo nadi del di cpulo a(an'ado ad#uieren una nue(a forma" lo cual indica #ue &a e " en con ecuencia & e encialmente" do%le & por lo tanto una per onalidad inte$rada. E alma & per onalidad. La fuer'a del alma puede fluir in impedimento a tra(7 del canal central del YnadiT & la dem, fuer'a pueden !acerlo li%remente a u alrededor. 5ientra e lle(a a ca%o e te proce o & e fu ionan la fuer'a dentro de lo Ynadi T formando a una ola ener$a" aparecen la enfermedade del m tico" particularmente la #ue e relacionan con el cora'+n. Simult,neamente con la aparici+n de la dualidad en lo Ynadi T" el di cpulo e capa' de utili'ar lo do canale -ida & pin$ala- #ue e t,n u%icado a lo lar$o de la columna (erte%ral" a cada lado del canal central. Ya puede a cender & de cender li%remente la fuer'a por e to do Y endero de fuer'a T & pa ar a e*ternamente a lo Ynadi T" empleando la 'ona alrededor de cuale #uiera de lo centro ma&ore como 'ona de di tri%uci+n" ener$eti'ando a (oluntad para #ue entre en acti(idad cual#uier parte del mecani mo" o para #ue todo el mecani mo inicie una acti(idad coordinada. El di cpulo !a lle$ado a la etapa de de arrollo donde la trama et7rica" #ue epara a lo centro a lo lar$o de la columna (erte%ral" !a ido con umida por lo fue$o de la (ida. El Y u !umnaT o canal central" puede entonce utili'ar e lentamente. E to (a a la par de e e perodo en #ue aflu&e li%remente la fuer'a pro(eniente del alma a tra(7 del canal central de lo Ynadi T" #ue oportunamente entra en plena acti(idad. Todo e to lo puede (er el o3o clari(idente del 5ae tro. 41F

;e dilucidado el tema detalladamente por#ue la pr,ctica de lo e3ercicio de re piraci+n" acti#a definiti(amente la fuer'a #ue flu&en a tra(7 de lo Ynadi T & la reor$ani'a" por lo $eneral" prematuramente. Acelera el proce o de derri%ar la %arrera #ue eparan a cuatro fuer'a de la #uinta ener$a" & permite #uemar m, r,pidamente la trama et7rica protectora a lo lar$o de la columna (erte%ral. Si e to ucede mientra el 7nfa i de la (ida e t, pue to de%a3o del diafra$ma" & el !om%re ni i#uiera e un a pirante o una per ona inteli$ente" e e timular, e*ce i(amente la (ida e*ual & tam%i7n e a%rir, el plano a tral" por lo cual o%re(endr,n numero o de +rdene & enfermedade f ica . Ocultamente dic!o Yli%era a lo fue$o interiore & el !om%re er, de truido por el fue$oT? entonce no er, 9como e t, de tinado a er: Yla 'ar'a ardiente #ue arde eternamente & nunca puede er de truidaT. Cuando tiene lu$ar la de trucci+n por el fue$o" mediante un proce o for'ado & no e t, correctamente diri$ido" ine(ita%lemente 1a!r; dificultade . Cuando el !om%re e !alla en el Sendero de )urificaci+n o )ro%aci+n" o en la primera etapa del di cipulado" en #ue el 7nfa i de u intenci+n e t, pue to arri!a del diafra$ma" entonce e*i te el peli$ro de de arrollar e*ce i(amente el e$oti mo" de o%re timular el centro cardaco 9con la con i$uiente aparici+n de la di(er a dolencia cardaca & la di tinta forma de emoti(idad producida por la condicione $rupale : & contraer enfermedade relacionada con la $l,ndula tiroide & el cere%ro" & tam%i7n dificultade (inculada principalmente con el cuerpo pituitario. )odra proporcionarle cierto e3ercicio de re piraci+n #ue eran .tile para al$una per ona " al tratar de reor$ani'ar el cuerpo (ital & por con i$uiente el et7rico" pero de%ido a lo peli$ro #ue in(olucran para la ma&ora de mi lectore " no e con(eniente darlo . La anti$ua re$la de #ue lo a pirante !an de encontrar u camino a una e cuela e ot7rica o de mi terio " toda(a e aplica%le. Lo #ue puedo !acer -como &a lo !e !ec!o- e proporcionarle cierta directi(a & en e@arle cierta re$la e$ura & $eneralmente mu& conocida " #ue entar,n la %a e para reali'ar el tra%a3o m, a(an'ado #ue de%e lle(ar e a ca%o %a3o una cuidado a uper(i i+n per onal. )or e ta ra'+n" una (e' #ue !a&a pa ado la actual cri i mundial" e de%er,n entar la %a e para la (erdadera e cuela e ot7rica . Dic!a e cuela toda(a ,o e*i ten. ;o& lo a pirante & di cpulo tra%a3an en la e cuela e ot7rica moderna 9como la E cuela Arcana & la Secci+n E ot7rica de la Sociedad Teo +fica -para mencionar +lo do de la m, importante : & all aprenden al$una de la (erdade fundamentale del e oteri mo? comien'an a controlar la naturale'a emocional & de la mente? aprenden a purificar el cuerpo & a captar lo po tulado %, ico de la Sa%idura Eterna. Entonce e tar,n %a3o la direcci+n u%3eti(a de al$.n di cpulo a(an'ado #ue conoce cu,l e la pr+*ima (erdad nece aria & !a de arrollado en Yel entido de contactoT & el poder de la percepci+n intuiti(a. )oca per ona " una a#u" otra all," tra%a3an definidamente diri$ida por uno de lo 5ae tro . S+lo cuando !a& direcci+n" conocimiento de lo ra&o #ue ri$en al !om%re & compren i+n de la indicacione a trol+$ica o%re el Y endero de la (ida del !om%reT" pueden dar e al$una re$la (erdadera " pero peli$ro a " #ue conducir,n a0 1. Di tri%uir correctamente la ener$a. 1. Enfocar la fuer'a en lo centro . 4. =uemar la parede #ue eparan & la trama et7rica #ue di(iden.

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D. Ele(ar en el cuerpo la ener$a cada (e' ma arri%a" mediante el poder de la (oluntad diri$ida. Gran parte de la dificultade de lo m tico & de lo oculti ta en la actualidad e de%en a #ue literalmente Ye t,n 3u$ando con fue$oT & no e dan cuenta de ello? tampoco mantienen la correcta u ordenada ecuencia de de arrollo" como !a ido delineada anteriormente? lle(an a ca%o pr,ctica para la cuale no e t,n toda(a preparado " #ue no !an ido modificada de acuerdo al tipo de cuerpo occidental" & la i$uen cie$amente in comprender el proce o ni u re ultado . A no er #ue e capte la re$la fundamental de #ue Yla ener$a i$ue al pen amientoT" on ine(ita%le lo de a tro o re ultado . )or e3emplo" el m tico cu&o pen amiento e t, enfocado en el Cri to" con iderando #ue Al e !alla en al$una parte del cielo" pero fuera de mi mo" cu&a a piraci+n !ace del Cri to el o%3eti(o de todo u de eo " frecuentemente e de%ilita & e t, f icamente enfermo. B )or #u7 ucede e toC )or#ue la ener$a #ue trata de penetrar en 7l & compenetrar todo u or$ani mo" +lo lle$a !a ta el centro cardaco" iendo all rec!a'ada con tantemente & e*pul ada del cuerpo f ico por el poder rector de u pen amiento m tico. )ara 7l" el Cri to e t, en otra parte. Su pen amiento e t, fuera de mi mo & en con ecuencia la ener$a e e curre de u cuerpo. Entre lo iniciado de !o& e di cute muc!o el pro%lema de i la condici+n $eneralmente d7%il de la ra'a !umana no e de%e en parte al !ec!o de #ue la a piraci+n & lo pen amiento del $7nero !umano !an ido diri$ida con tantemente a una meta e*terna & no 9como de%era !a%er e !ec!o: al centro de la (ida & del amor" dentro de cada er !umano" lo cual !a a$otado $ran parte de la ener$a nece aria del !om%re. A pe ar de #ue e le !a en e@ado durante i$lo #ue el reino de Dio e t, adentro* lo pue%lo de Occidente no lo !an aceptado ni !an actuado o%re la premi a pre entada" ino #ue !an %u cado la realidad en lo externo & !an pue to u atenci+n o%re la )er onalidad de A(uel #ue le !a en e@ado una (erdad ma&or. En nin$.n momento Al de e+ ni %u c+ u de(oci+n. El precio de e ta di tor i+n de la (erdad !a ido pa$ado repetida (ece con un cuerpo de (itali'ado & con la incapacidad del m tico com.n de (i(ir una (ida concreta &" in em%ar$o di(ina o%re la tierra. 5u& poco m, puedo decir re pecto a lo pro%lema & a la dificultade #ue acarrean lo podere #uico a medida #ue e de arrollan en la !umanidad & en una (uelta m, ele(ada de la e piral #ue en el pa ado. A medida #ue pro i$ue la e(oluci+n" la facultade #uica !umana & animale e t,n di poni%le para el di cpulo. La !umanidad !a ele$ido e$uir adelante mediante el m7todo de Yprue%a & errorT" & por muc!a ra'one e una elecci+n en ata" pero mu& lenta" & conduce a perodo de cri i & momento de dificultade in oporta%le en la !i toria de la ra'a. En el ca o del m tico & del di cpulo #ue tratan de controlar e o in tinto innato " el pro%lema e a$randa de%ido a #ue la (italidad f ica de la ra'a e tan %a3a" mu& poco comprendida & e cuida tan poco el cuerpo" #ue u poca alud li%era lo podere inferiore m, f,cilmente #ue en el ca o contrario. )or coni$uiente e de arrollan prematuramente" ante de conocer e u funci+n o naturale'a & de captar e la le&e #ue ri$en u control. Sera iluminador i e admitiera e ta afirmaci+n? e pro$re ara muc!o i e aceptaran la di tinta premi a #ue !e formulado como !ip+te i (aledera & e actuara de acuerdo a ella . Como re ultado e a%rira la puerta a una nue(a compren i+n de la facultade #uica " & con ello e enri#uecera la icolo$a & la medicina. Entraremo a!ora a dilucidar do pro%lema relacionado con lo podere #uico uperiore " pero de un tipo m, a(an'ado" #ue dependen del de arrollo mental m, #ue de la conciencia del ple*o olar. 41H

Pro!lema& del 0e&arrollo de la Vi&i+n %&tica. E te proce o de pre entar la meta" de !acer contacto con el ideal & de (i uali'ar lo innumera%le m%olo #ue (elan al alma & de cri%en pict+ricamente el de tino final & el prop+ ito" con titu&en la prerro$ati(a reconocida del a pirante m tico. Como %ien a%en" en la literatura m tica de la reli$ione del mundo proliferan la de cripcione o%re dic!a (i ione " #ue a%arcan de de el acercamiento e*ual" en el Canto de Salom+n o en lo e crito de infinidad de m tico femenino de la i$le ia" !a ta la a om%ro a re(elacione !ec!a en lo anti$uo )urana o en el Apocalip i . A to a%arcan toda la $ama" de de la formulaci+n de Yuna (ida de de eoT de alto $rado del m tico" !a ta la (erdadera pre(i i+n del futuro de la ra'a" #ue e encuentra en la E critura prof7tica . No ten$o intenci+n de entrar en detalle . ;a ido con iderado por lo ic+lo$o moderno & lo in tructore reli$io o " & lo e critore ecle i, tico &a lo !an tratado e*ten amente. S+lo #uiero referirme a lo efecto #ue dic!a e*periencia producen o%re el m tico. Tam%i7n #uiero pedirle #ue recuerden #ue e to& $enerali'ando & no e pecificando. La dificultade a #ue e t,n propen o dic!o m tico on cuatro0 1. 0e&#itali2aci+n. El m tico e atrado con tantemente Y!acia arri%aT 9tal como con idera & aplica el t7rmino: !a ta el pa de u ue@o " la per ona de u ideali mo o el ideal e piritual 9per onificado o no: de u a piraci+n" aplicando a la in(er a el proce o normal & aluda%le del YCamino de la con tante materiali'aci+n de lo RealT. /i(e totalmente en el mundo de u a piraci+n" de li',ndo e de la (ida del plano f ico" lle$ando a er no +lo impr,ctico ino ne$ati(o en dic!o plano. Lle(a toda la fuer'a de u (ida !acia arri%a" de manera #ue el cuerpo f ico & la (ida en el plano f ico ufren. T7cnicamente" la fuer'a del ple*o olar no on lle(ada !acia arri%a" al centro cardaco como de%era er" ni la ener$a del cora'+n e derrama en amor de intere ado por la !umanidad? toda e enfocan & di tri%u&en en el ni(el m, ele(ado de la conciencia a tral & on en(iada a nutrir la fuer'a del cuerpo a tral. )or lo tanto" re(ierten el proce o normal" & el cuerpo f ico ufre $randemente por ello. <n e tudio o%re la (ida de lo anto & lo m tico re(elar, muc!a de e ta dificultade e inclu o lo ca o relati(amente raro donde e pre ta un er(icio definido a la !umanidad" cu&o m+(ile con i ten frecuentemente 9podra decir $eneralmente: en ati facer un re#ui ito u o%li$aci+n" #ue ir(a al m tico & le otor$ue una recompen a & ati facci+n emocionale . E ta de (itali'aci+n fue a menudo tan e*ce i(a #ue no +lo produ3o de%ilidad ner(io a" trance & otro de +rdene patol+$ico " ino #ue a (ece acarrearon la muerte. 1. "lu&i+n. El drama de la (ida del m tico & el con tante culti(o de la (i i+n 9cual#uiera ea: condu3o en la ma&ora de lo ca o a erio de +rdene icol+$ico " aun#ue no e lo reconociera. La (i i+n a% or%e toda la atenci+n del m tico & en lu$ar de indicarle la meta #ue podra lo$rar al$.n da" o #ue e*i ta en u conciencia como m%olo de una realidad interna -#ue al$.n da conocera-" (i(e iempre dentro de la forma mental de u meta. E te podero o ue@o" e ta forma mental definida 9con truida a@o tra a@o por la a piraci+n" la adoraci+n & el an!elo: termina por o% e ionarlo en tal forma #ue finalmente lle$a a confundir el m%olo con la realidad. A (ece muere por el 7*ta i pro(ocado al !a%er e identificado con u (i i+n. Sin em%ar$o" le dir7 #ue el 41I

(erdadero lo$ro de la meta m tica" cuando de aparece la (i i+n & e conoce la realidad" nunca !a matado a nadie. Lo #ue mata e la ilu i+n. S+lo cuando el enfo#ue de la (ida e t, pue to en el cuerpo a tral" cuando la afluencia de la fuer'a del alma de ciende all" & cuando el centro cardaco e t, e*ce i(amente ener$eti'ado" el m tico muere como re ultado de u a piraci+n. Si no acontece la muerte 9& e to e al$o poco com.n: pueden aparecer eria dificultade icol+$ica . E to !a preocupado muc!o a lo ecle i, tico " en toda la 7poca " & a lo ic+lo$o moderno " & !a de acreditado todo el tema del de arrollo m tico" particularmente en e ta moderna era cientfica. En la materiali'aci+n de la (i i+n en u tancia a tral" en u de arrollo por el poder de la emoci+n 9di fra'ada como de(oci+n: & en el fraca o del m tico para entrar en el reino de la percepci+n mental" o e*pre ar f icamente u ue@o ideali ta" re ide la ra' de la dificultad. El !om%re e en$a@ado por lo me3or #ue !a& en 7l? e (ctima de una alucinaci+n #ue per onifica lo m, ele(ado #ue conoce? e (encido por el e pe3i mo de la (ida e piritual? no a%e di tin$uir entre la (i i+n & el )lan" entre la ela%orada irrealidad de la 7poca de acti(idad m tica & lo Real* #ue iempre permanece en el tra fondo de la (ida del er !umano inte$rado. No ol(iden #ue la (i i+n 9del cielo" de Dio " del Cri to" de cual#uier $ua e piritual o de cual#uier milenio: en la ma&ora de lo ca o e funda en la e*i tencia de lo ue@o & a piracione de lo m tico " lo cuale " durante el tran cur o de la 7poca " !an a%ierto un camino m tico" !an u ado la mi ma terminolo$a & !an empleado lo mi mo m%olo para e*pre ar lo #ue ienten" a piran & an!elan fer(ientemente. Todo ienten la mi ma realidad #ue e !alla detr, del e pe3i mo de la a piraci+n mundial. Todo re(i ten u de eo & an!elo con la mi ma forma im%+lica -el matrimonio con el Amado" (i(ir en la Ciudad Santa" participar de la mi ma (i i+n e t,tica de Dio " adorar la mi ma Indi(idualidad deificada & amada" como el Cri to" el Mudd!a" S!ri dri !na" caminar 3unto a Dio en el 3ardn de la (ida" el 3ardn del Se@or" alcan'ar la cima de la monta@a donde e encuentra Dio & todo e re(elado. A ta on al$una de la forma con #ue re(i ten u a piraci+n & ati facen u entido de dualidad. E ta idea e*i ten como podero a forma mentale en el plano a tral & atraen -como imane - la a piraci+n del de(oto #ue i$lo tra i$lo i$ue el mi mo endero de an io a %. #ueda al e*pre ar ima$inati(amente una (ida de de eo e piritual profundamente arrai$ada & un ur$imiento e*terno & emoti(o !acia la di(inidad" de crito a (ece como Yla ele(aci+n del cora'+n !a ta Dio T. De (itali'aci+n e ilu i+n con titu&en el !i torial del m tico puramente emocional. Cuando e te ciclo a tral !a&a terminado & m, adelante 9pro%a%lemente en otra (ida: 7l entre en un e tado mental francamente a$n+ tico" e re ta%lecer, el e#uili%rio & er, po i%le un de arrollo m, aluda%le. Lo fruto (erdadero & (alio o de la e*periencia m tica del pa ado nunca e pierden? la reali'aci+n e piritual interna i$ue latente en el contenido de la (ida" para er re(i(ido m, tarde en u (erdadera e*pre i+n" pero la am%i$`edad & el entido de dualidad" oportunamente de%en tra formar e en una definida claridad mental" el duali mo de%e er reempla'ado por la e*periencia de la unificaci+n & la %ruma de%en de (anecer e. El m tico (e a tra(7 de un cri tal o curo" pero al$.n da de%e conocer como e lo conoce a 7l. En e to tiempo moderno " cuando la per ona de orientaci+n m tica e t, %a3o el cuidado de un ic+lo$o inteli$ente" e le de%e acon e3ar a 7 te #ue de arrolle ua(e & $radualmente en el paciente un perodo de duda #ue lo lle(ar," inclu o" a un a$no tici mo 44J

temporario. Como re ultado e o%tendra un r,pido re ta%lecimiento del e#uili%rio de eado. Le llamar7 la atenci+n o%re la pala%ra Y ua(e & $radualmenteT. Alentar una (ida f ica normal" con u o%3eti(o comune " cumplir con u o%li$acione & re pon a%ilidade & la u uale funcione f ica de la naturale'a" de%eran producir una orientaci+n aluda%le" mu& nece aria. 4. 0elirio. < o deli%eradamente e ta pala%ra fuerte al referirme a la difcile & peli$ro a etapa de la (ida del m tico. Cuando la ilu ione & la de (itali'aci+n !an ido m, all, de cierto $rado" lle$a la etapa donde no e3erce (erdadero control interno" de arrollando el entido m tico a tal $rado #ue &a no tiene un entido de proporci+n" & lo con(encionali mo " correcto o err+neo " el entrenamiento ocial" la re pon a%ilidad econ+mica" lo de%ere !umano & todo lo a pecto de la (ida diaria #ue inte$ran la parte !umana en la totalidad de la !umanidad" &a no ri$en la naturale'a inferior. Su e*pre i+n e*terna e !ace anormal & 9de de el punto de (i ta de lo (alore me3ore & m, ele(ado : e !ace anti ocial. Dic!a actitud a%arcar, de de el fanati mo" relati(amente com.n" #ue o%li$a al fan,tico a (er +lo un punto de (i ta entre lo muc!o " !a ta cierta forma pronunciada & reconocida de demencia. Entonce el m tico e o%e iona por u propia forma mental peculiar de la (erdad & la realidad. En u ca%e'a +lo e*i te una idea. Su mente no e t, acti(a por#ue u cere%ro e !a con(ertido en el in trumento de u naturale'a a tral & +lo re$i tra u de(oci+n fan,tica & o% e i+n emocional. El centro a3na entra en acti(idad ante de #ue !a&a una (erdadera inte$raci+n del entero !om%re & de #ue u acti(idad ten$a un prop+ ito .til & (erdadero. So%re(iene un perodo en #ue el !om%re e*pre a u numero a modalidade inde ea%le " #ue inclu&en la e*ce i(a e inten a centrali'aci+n" el (erdadero fanati mo" el adi mo" animado por un upue to moti(o e piritual 9tal como ucedi+ en la In#ui ici+n:" & cierta forma de colap o mental. ;a%lando en entido oculto" Yla (i i+n $nea con ume a u (ctima de tru&endo el !ilo #ue mantiene a u mente & cere%ro en e trec!a ami tadT. E ta ardiente fie%re a tral produce l+$icamente un efecto en el cuerpo f ico & tam%i7n en la e*pre i+n de la per onalidad" & entonce otro pueden reconocer #ue e mu& real & #ue u con ecuencia & efecto on $ra(e . Con frecuencia mu& poco e lo #ue e puede !acer? a (ece la intenci+n de a&udarlo de nada ir(e. El m tico !a cometido un da@o irrepara%le #ue durar, +lo durante e ta (ida. La influencia curati(a de la muerte & el inter(alo de la (ida m, all, del plano f ico de%en reali'ar u tarea %en7fica" ante de #ue el !om%re pueda nue(amente alcan'ar la normalidad & comen'ar a tra mutar u /i i+n de lo Mueno" lo Mello & lo /erdadero" en e*pre i+n acti(a en el plano de la (ida diaria. Entonce a%ocar, u mente al pro%lema & de cu%rir, #ue la (i i+n e +lo el refle3o del Plan de Dio . Sa%r, #ue el poder de per onificar la a piraci+n de%e er tra formado en el poder de lle$ar a er imper onal" ante de dedicar e a er(ir & cola%orar con la Nerar#ua. D. 0e&apego. Con titu&e una de la principale dificultade icol+$ica #ue conducen al fen+meno com.n de la eparati(idad. E una de la m, difcile de mane3ar. El m tico #ue +lo puede (er u (i i+n & la re$i tra .nicamente en t7rmino de forma im%+lica " de eo e*ual" an$u tio a a piracione & una inten a Y(ida de de eo T" de ue@o & an!elo " #ue oportunamente puede interrumpir la correcta relacione " tanto en mi mo 9por un lado u cuerpo f ico" por otro u (ida emocional & u mente ocupada en otra co a: como en u medio circundante" adem, de la re pon a%ilidade am%ientale " (i(e 441

totalmente en el mundo de u propia creaci+n -de ape$ado" inconmo(i%le e impa i%le ante la demanda !umana & lo a unto naturale . E to a (ece tam%i7n e produce por el de eo no reconocido de eludir la re pon a%ilidad" el dolor" la irrita%ilidad" #ue produce la (ida diaria" & la caricia de #uiene lo aman? puede !a%erlo trado de otra (ida en #ue !a pa ado e*periencia m tica & #ue en 7 ta de%e tra cender & o%repa ar permanentemente" pue &a !a er(ido un prop+ ito .til & reali'ado un tra%a3o nece ario. E te tipo de de ape$o e err+neo. Comprendo #ue a medida #ue imparto e ta en e@an'a o%re la dificultade de la (ida m tica -de (itali'aci+n" ilu i+n" delirio & de ape$o-" lo #ue !an ad#uirido muc!o conocimiento de lo m tico & en la actualidad e inclinan al mi tici mo" e*pre ar,n (iolentamente u de acuerdo. Tratar7 de e*pla&arme con claridad o%re e to punto . El m7todo m tico e el correcto para la per ona #ue !an lle$ado a cierto $rado de e(oluci+n" la etapa atlante" iempre & cuando no ea lle(ado !a ta la demencia" la alucinaci+n" el fanati mo (iolento & la complicacione icop,tica . Correctamente e*pre ado con titu&e un proce o .til & nece ario por el cual reorientar el cuerpo a tral" lue$o la a piraci+n e piritual comien'a a reempla'ar al de eo. E nece ario tener (i i+n" por#ue donde no !a& (i i+n lo pue%lo perecen. La (erdadera (i i+n e el refle3o a tral del )lan di(ino" refle3ado en lo ni(ele uperiore de la conciencia a tral del planeta? all e o ere !umano " cu&o enfo#ue de la (ida e ele(ado" la pre ienten & !acen contacto con el )lan" cu&a Yintenci+n e diri$ir e a Dio & lo$rar la rectitudT" & en la actualidad on intro(ertido " tienen poco conocimiento t7cnico de la le& di(ina" de la con tituci+n del !om%re o de la (ida planetaria? u mente no dudan & permanecen pa i(a " e*cepto en un entido emocional" para ali(iar la propia an$u tia e piritual & el de eo de pa' & ati facci+n del m tico. Tenemo " por e3emplo" poco e crito de lo m tico de la Edad 5edia 9&a de Oriente o de Occidente: #ue den al$.n indicio o%re la nece idad mundial o la demanda de la !umanidad para lo$rar la iluminaci+n. El refle3o a tral del )lan con titu&e la (i i+n. All la fuer'a de la (ida" de naturale'a f ica m tica" de u cuerpo a tral & de u alma 9do fuer'a & una ener$a: e unen" produciendo una podero a e*pre i+n de de eo enfocado" de profundo e incipiente an!elo" de ((ida ima$inaci+n & de una forma mental con truida #ue e*pre a todo a#uello con #ue el m tico #uiere !acer contacto o (er manife tado. A medida #ue pa a el tiempo" ir, de apareciendo poco a poco e te acercamiento m tico. El tra%a3o de lo$rar la %elle'a & el in tinto de diri$ir e a la di(inidad e t,n a!ora tan profundamente arrai$ado en la conciencia racial #ue el tra%a3o e#uili%rador de la mente & la pre entaci+n del )lan" en lu$ar de la (i i+n" puede e$uir adelante in peli$ro. Lo ni@o de la ra'a #ue po een toda(a conciencia atlante continuar,n empleando el acercamiento m tico" & la %elle'a de e a contri%uci+n e$uir, iendo la !erencia de la ra'a. )ero el ciclo de e*periencia & e fuer'o m tico er, con idera%lemente %re(e & e tar, controlado cientficamente" por#ue e comprender, me3or u prop+ ito" el lu$ar #ue le corre ponde en el de arrollo racial y u contri%uci+n a la Ydoctrina de la RealidadT. E te ciclo m tico tiene u analo$a en el ciclo de la adole&cencia* en la (ida (alio a de la 3u(entud (i ionaria dadora de (ida" #ue impele a la correcta orientaci+n & a la e ta%ili'aci+n de cierta norma & (alore . Dic!o ciclo" in em%ar$o" er, reconocido como inde ea%le cuando lle$ue el momento en #ue una nue(a norma uperior de (alore & una t7cnica controlada & m, e piritual lo reemplace. El prop+ ito de la (ida" un plan recono441

cido & una acti(idad correctamente diri$ida" reempla'ar,n oportunamente todo lo an!elo " lo ue@o " la an ia ima$inaria & la a piraci+n adole cente en la (ida del indi(iduo & de la ra'a. ,o me interpreten mal. La (i i+n" e la (i i+n de la realidad. El Eterno So@ador ue@a" & el m, $rande de todo lo 5 tico e el Di(ino Lo$o 5i mo? Su ue@o de%e er re$i trado en nue tra conciencia como el )lan de Dio ? la (i i+n m tica" el a pecto o@ador de la naturale'a de Dio " e lo #ue nece ita de arrollar el er !umano aun#ue en forma pa a3era. Refle*ionen o%re e to por#ue contiene la re(elaci+n para #uiene refle*ionan correctamente. La Re#elaci+n de la Lu2 y del Poder y la& 0i$icultade& 0eri#ada& Lo pro%lema #ue a!ora (amo a tratar on de cate$ora totalmente di tinta. No tienen relaci+n al$una con la emoci+n ni el plano a tral" pero con titu&en dificultade e pecfica del a pirante" del !om%re e(olucionado o del di cpulo #ue !a aprendido a enfocar e en la naturale'a mental. Son pro%lema (inculado con lo contacto e ta%lecido con el alma" & dan por re ultado la iluminaci+n de la mente & una definida afluencia de poder. E ta dificultade +lo e le pre entan a a#uel #ue e t, de pertando lo centro larn$eo & a3na. En cuanto e perci%e al$una dificultad relacionada con el fen+meno de la lu'" el ic+lo$o o el m7dico podr,n a%er #ue e t, in(olucrado el cuerpo pituitario & #ue" en con ecuencia" comien'a a de pertar & a entrar en acti(idad el centro entre la ce3a " el a3na. El pro%lema del poder" poder #ue perci%e el a pirante & trata de e*pre ar en u (ida" puede cla ificar e en do cate$ora 0 1. El entido de poder #ue e ad#uiere por el e fuer'o de reali'ar un definido tra%a3o creador" implica" nece ariamente" la acti(idad del centro larn$eo. Donde e*i te e ta afluencia de fuer'a creadora & donde no e emplea (erdaderamente la ener$a #ue aflu&e para producir el tra%a3o creador" e f,cil #ue ur3an dificultade en la $l,ndula tiroide . 1. El entido de poder #ue e e*pre a como am%ici+n & la inte$raci+n #ue e lo$ra por la fuer'a de dic!a am%ici+n. 8recuentemente u%ordina lo di tinto a pecto de la naturale'a inferior a e a am%ici+n. Cuando e to tiene lu$ar el centro a3na e !alla acti(o & incroni'a u (i%raci+n con la del centro larn$eo. E to conduce a (erdadera dificultade " & e la forma m, com.n de la am%ici+n a la cual ucum%en lo a pirante & di cpulo . El pro%lema de la lu' tam%i7n puede cla ificar e" i e de ea" en do $rupo de dificultade -uno relacionado con el re$i tro f ico de la lu' en la ca%e'a & el otro con la ad#ui ici+n de conocimiento. El re$i tro de la lu' dentro de la periferia del cr,neo e t, (inculado a la relaci+n #ue e*i te entre lo centro coronario & entre la ce3a " e decir" entre e a 'ona 9u%icada alrededor del cuerpo pituitario: & la #ue e t, alrededor de la $l,ndula pineal. Como a%en" el efecto (i%ratorio de e o do centro puede lle$ar a er tan fuerte #ue am%a (i%racione " 444

o u Ypalpitante acti(idad rtmicaT" in(adan el campo de acti(idad del otro & e ta%lecer e un campo ma$n7tico unificado #ue lle$ue a er tan podero o tan %rillante & pronunciado" #ue el di cpulo podr, (erlo con toda nitide' al cerrar lo o3o " pudiendo perci%ir e & conocer e (i ualmente. Con el tiempo & en al$uno ca o puede afectar definiti(amente al ner(io +ptico? no e #ue lo da@e" ino #ue de pierta la parte m, util del entido de la (i ta. Entonce el !om%re puede (er et7ricamente & tam%i7n la contra parte et7rica de toda la forma tan$i%le . E te e un poder fi iol+$ico & no #uico" & e mu& di tinto de la clari(idencia. No podr, !a%er (i i+n et7rica fuera del +r$ano com.n de la (i i+n" el o3o. Sentir & re$i trar e ta lu' en la ca%e'a puede acarrear u propio pro%lema peculiare cuando el proce o no e comprende ni e controla correctamente" a como re$i trar el poder de la ener$a 9pro(eniente de la mente en u a pecto (oluntad" o de de el alma" a tra(7 de lo p7talo de la (oluntad: & per3udicar definidamente a la per onalidad cuando no e t, con a$rada ni purificada. El re$i tro de la lu' tiene tam%i7n cierta etapa definida & e efect.a en determinado $rado de de arrollo del er !umano" pero e m, pro%a%le #ue ocurra en la primera etapa & no en la po teriore " & ella on0 1. )erci%ir una lu' difu a fuera de la ca%e'a" ea delante de lo o3o o o%re el !om%ro derec!o. 1. )erci%ir una lu' difu a & ne%ulo a dentro de la ca%e'a" #ue aparentemente compenetra toda la ca%e'a. 4. La concentraci+n de e ta lu' difu a !a ta #ue ad#uiere la apariencia de un ol radiante. D. La inten ificaci+n de la lu' de e te ol interno. En realidad e el reconocimiento de la radiaci+n del campo ma$n7tico e ta%lecido entre el cuerpo pituitario & la $l,ndula pineal" como e*pre ione de lo centro coronario & a3na. Dic!a radiaci+n a (ece puede er dema iado %rillante para oportarla. E. La e*ten i+n de lo ra&o de e te ol interno" primero !a ta lo o3o " & finalmente m, all, del radio de la ca%e'a" de manera #ue 9para la (i i+n del clari(idente: la aureola aparece alrededor de la ca%e'a del di cpulo o a pirante. F. El de cu%rimiento de #ue e*i te en el mi mo cora'+n de todo e to" un punto de lu' a'ul el7ctrico o curo" #ue $radualmente aumenta !a ta ad#uirir el tama@o de un crculo %a tante $rande. E to ocurre cuando la lu' en la ca%e'a irradia de de la a%ertura central #ue e !alla en u cima. A tra(7 de e ta a%ertura pueden inteti'ar e la di(er a ener$a del alma & la fuer'a de la per onalidad" #ue afluir,n al cuerpo f ico por medio de lo centro ma&ore . Tam%i7n con titu&e una Ypuerta e ot7rica de alidaT a tra(7 de la cual puede el alma retirar" cuando el indi(iduo duerme" el a pecto conciencia &" en el momento de la muerte" el a pecto conciencia & el !ilo de la (ida. El re$i tro de e ta lu' interna a (ece cau a una profunda preocupaci+n & dificultad a la per ona ine*perta" & la inten idad de u preocupaci+n & temor le !ace pen ar tanto o%re u pro%lema #ue lle$a a o% e ionar e Ycon la lu' & no (en al Se@or de la Lu' & a#uello #ue la Lu' re(elaT" como e dice ocultamente. Indicar7 a#u #ue no todo lo 44D

a pirante & e tudiante de oculti mo (en e ta lu'. /erla depende de (ario factore -temperamento" cualidad de la c7lula f ica del cere%ro" la naturale'a del tra%a3o o la tarea particular #ue e !a reali'ado & la e*ten i+n del campo ma$n7tico. No de%era !a%er nin$una dificultad" i el a pirante utili'ara la lu' #ue e*i te en 7l para a&udar a u eme3ante . El m tico autocentrado pro(oca e ta dificultade " a como tam%i7n lo !ace el oculti ta #ue emplea la lu' #ue !a de cu%ierto en mi mo" para prop+ ito e$o ta & fine per onale . <na dificultad incidental ur$e a (ece cuando e de cu%re & con(ierte en una puerta Ya otro mundo T" no en una puerta para er u ada correcta & de%idamente" ino para !uir de la (ici itude de la (ida & como e capatoria de la e*periencia f ica con ciente. Entonce el (nculo entre el m tico & u (e!culo f ico e cada (e' meno firme & el e la%+n comien'a a aflo3ar e acrecentadamente !a ta #ue el !om%re dedica la ma&or parte de u tiempo a e tar fuera de u cuerpo en una condici+n de emitrance o de profundo ue@o. Lo e tudiante no de%eran reali'ar nin$.n e fuer'o para tratar de (er e ta lu' en la ca%e'a" pero cuando e la perci%e & (e" entonce de%er, er re$i trada & re$ulada cuidado amente. Lo tipo #ue pertenecen al e$undo ra&o re ponder,n m, f,cilmente a e te fen+meno" con ma&or frecuencia #ue lo tipo #ue pertenecen al primero & tercer ra&o . La per ona de primer ra&o re$i trar,n la afluencia de fuer'a & de poder con muc!a facilidad" y de cu%rir,n #ue u pro%lema re ide en controlar o diri$ir correctamente dic!a ener$a . Gran parte de la encruci3ada por la #ue atra(ie a la per onalidad de lo a pirante del mundo e de%e al !ec!o de #ue la lu' #ue re ide en ello no e t, diri$ida" & el poder #ue aflu&e a tra(7 de ello no lo utili'an" o lo aplican mal. Gran parte de la ce$uera f ica & la miopa #ue !a& en el mundo e de%e 9a no er como re ultado de al$.n accidente: a la pre encia de la lu' en la ca%e'a -#ue no !a ido reconocida ni utili'ada-" produciendo a o iniciando" un efecto definido o%re lo o3o & el ner(io +ptico. ;a%lando t7cnicamente" la lu' del alma -locali'ada en la re$i+n de la $l,ndula pineal- act.a & de%era er diri$ida a tra(7 del o3o derec!o" #ue 9como &a e !a dic!o: e el +r$ano de Y%ud!iT" mientra #ue la lu' de la per onalidad -locali'ada en la re$i+n del cuerpo pituitario- act.a a tra(7 del o3o i'#uierdo. Aun no !a lle$ado el momento de #ue e ta afirmaci+n i$nifi#ue al$o" e*cepto para el e tudiante mu& a(an'ado" pero de%era re$i trar e para #ue en el futuro lo apli#uen lo di cpulo & a pirante . Tam%i7n #ui iera e@alar #ue una de la dificultade de !o&" con i te en #ue la lu' de la per onalidad e t, muc!o m, acti(a dentro de la ca%e'a #ue la lu' del alma" la cual tiene ma&or capacidad de (uemar #ue la lu' del alma. e ta produce un efecto e timulante & ocultamente fro. )one en acti(idad funcionante a la c7lula cere%rale " e(ocando re pue ta de la c7lula #ue en la actualidad e t,n pa i(a & dormida . A medida #ue e ta c7lula e ponen en acti(idad mediante la afluencia de la lu' del alma aparece el $enio" acompa@ado con frecuencia por cierta carencia de e#uili%rio o de control" en al$uno a pecto . La totalidad del tema de la lu' & del poder e tan (a to & tan poco comprendido en u (erdadero i$nificado" como e*pre i+n 9en forma dual: de la ener$a #ue a ciende de de la per onalidad & de ciende de de el alma" #ue +lo cuando !a&a m, per ona #ue puedan recorrer el endero" el pro%lema e (er, en u (erdadera lu' & a oportunamente er, mane3ado en forma correcta. A!ora me referir7 %re(emente a al$uno de lo pro%lema " a fin de proporcionarle el $ermen o la imiente del pen amiento o%re el cual e de arrollar, el e tudio & la in(e ti$aci+n futuro . )ueden er re umido de la manera i$uiente0 44E

1. El tema de la lu' & de la ener$a e t, e trec!amente (inculado al pro%lema 9pue e o e en la actualidad: del i tema $landular? por lo tanto" e de importancia fundamental #ue e comprenda e ta relaci+n" pue con titu&e una de la co a %, ica o%re la cuale de can a la alud de todo el cuerpo & u correcto funcionamiento. 1. Cuando e capte correctamente e te tema e !allar, #ue el cere%ro & lo do centro de la ca%e'a 9acti(ando al cuerpo pituitario & la $l,ndula pineal: on lo a$ente #ue diri$en toda la acti(idade del !om%re en el plano f ico. ;o& e t, diri$ido ca i totalmente por lo in tinto animale " por u (ida e*ual & por u reaccione emocionale " o por u acti(idade creadora cuando e e*pre an a tra(7 del centro larn$eo. )oca -mu& poca - de u acti(idade e t,n diri$ida de de el cora'+n? pero oportunamente lo !om%re de%er,n controlar la e*pre i+n de u (ida de de la ca%e'a por medio de lo +r$ano duale del alma & de la per onalidad -el centro a3na" tra%a3ando a tra(7 del cuerpo pituitario & e*pre ando la (ida de la per onalidad en m,*imo $rado" & el centro coronario tra%a3ando a tra(7 de la $l,ndula pineal" #ue re ponde a lo impul o del alma. Entonce e e ta%lecer, un e#uili%rio" er,n diri$ida correctamente toda la fuer'a de la (ida & e de arrollar,n de%idamente 9 i$uiendo lo #ue indican lo ra&o : todo lo centro del cuerpo. 4. )or medio de e te correcto rea3u te de la fuer'a de la (ida del cuerpo & u con i$uiente Yiluminaci+n & ener$eti'aci+nT" lo !om%re er,n capace de reali'ar do co a " im%+licamente !a%lando0 a. Y/er,n a Dio T & e tar,n en contacto con el alma. %. YSa%r,n lo #ue !a& en el !om%reT & podr,n actuar inteli$entemente & tra%a3ar en forma con tructi(a. D. Ser,n capace de Y!oradar el e pe3i mo del plano a tralT & continuar actuando in errore " & a iluminar in impedimento el cere%ro" di tri%u&endo en 7l el conocimiento. De lo antedic!o deducir,n #ue muc!a de la alucinacione " e pe3i mo " am%icione & errore cometido por el m tico moderno" e remontan a la primiti(a etapa de lo comien'o em%rionario de e to de arrollo . )or lo tanto" indican de arrollo" pero de $raciadamente no e comprenden lo #ue on" & la lu' & la ener$a di poni%le on mal aplicada o diri$ida !acia fine e$o ta & per onale . )or a!ora nadie puede e(itarlo" e*cepto lo di cpulo & oculti ta m, a(an'ado & e*perimentado ? la ma&ora de lo a pirante de%en continuar durante al$.n tiempo de tru&7ndo e a mi mo 9de de el ,n$ulo de la per onalidad & durante e ta (ida: por lo #ue !a ido denominado Yla $nea lu' de u err+nea compren i+n & el fue$o ardiente de la am%ici+n de u per onalidadT" !a ta !a%er o%tenido e a !umildad & aprendido e a t7cnica cientfica #ue lo !ar, directore inteli$ente de la lu' & del poder #ue aflu&en en & a tra(7 de ello continuamente. )or lo tanto el e tudio de lo tre tipo de dificultade #ue ur$en por el de arrollo & el de en(ol(imiento de lo podere #uico me conduce a !acer una amplia $enerali'aci+n" & de%en recordar #ue en ella !a& muc!a e*cepcione 0 44F

1. La aparici+n de lo podere #uico inferiore $eneralmente indica #ue el !om%re" #ue e u (ctima 9por#ue a#u +lo no ocuparemo de la anormalidade de la ciencia #uica:" pertenece al tercer ra&o" o el tercer ra&o predomina en u per onalidad" o e el factor #ue controla el e#uipo de u per onalidad. En e to tendremo a menudo un cuerpo a tral controlado por el tercer ra&o. 1. El re$i tro de la (i i+n m tica & u dificultade deri(ada e facilita cuando el e$undo ra&o controla & e podero o" por#ue e t, (inculado peculiarmente con la (i i+n & la lu'. 4. Ser, e(idente #ue la re(elaci+n del poder con titu&e parte de la e*pre i+n del tipo de primer ra&o. De e ta manera" aun#ue el di cpulo pa e e(entualmente toda la e*periencia " la tre dificultade principale #ue !emo tratado -lo podere #uico " lo pro%lema incidentale a la (i i+n m tica & la re(elaci+n de la lu' & el poder- tienen relaci+n & e t,n (inculado a la e*pre i+n del ra&o. E to de%eran tenerlo en cuenta lo ic+lo$o " el in(e ti$ador & el m7dico. La en i%ilidad #uica" la dualidad m tica & el poder dominante -lo tre principale pro%lema del a pirante- de%eran er e tudiado & comprendido . Afectan a lo tre centro ma&ore -el coronario" el cardaco & el centro entre la ce3a - del di cpulo" por#ue la en i%ilidad #uica e t, relacionada con el cora'+n" la dualidad m tica con el centro a3na & el pro%lema del poder con el centro m, ele(ado de la ca%e'a. Afectan la $ar$anta" el ple*o olar & el centro acro del a pirante o del er !umano a(an'ado" pero como e to e de%e o%re todo a una e*pan i+n de la conciencia" no e re$i tra un efecto percepti%le en el !om%re no e(olucionado o el !om%re com.n" preocupado con la (ida del plano f ico & la reaccione emocionale . No e t, pa ando por una e timulaci+n ino por un proce o di ruptor de reorientaci+n" de reconocimiento de la dualidad & de fu i+n de la per onalidad. Como !emo o% er(ado anteriormente el proce o de inte$raci+n acarrea u propio pro%lema . A medida #ue pa a el tiempo er,n e tudiada m, cuidado amente la etapa difcile " de de el ,n$ulo de la !ip+te i oculti ta" & entonce !a%r, un marcado pro$re o? e to er, a en forma peculiar i e e tudian lo pro%lema de la adole cencia" por#ue con titu&en lo pro%lema de la conciencia atlante & del de arrollo m tico. =ui iera e@alar #ue a como el em%ri+n en la matri' recapitula la diferente etapa del de arrollo animal" a el er !umano" durante la infancia" la adole cencia & la 3u(entud" !a ta lo treinta & cinco a@o de edad" recapitula la (aria etapa de la conciencia racial. A e a edad de%era afirmar e en 7l la etapa del di cpulo inteli$ente. 5uc!o e ad#uirir, cuando e recono'ca e te proce o de recapitulaci+n" #ue -en la nue(a era" #ue (a e t, o%re no otro - !ar, muc!o para controlar & determinar cu,le er,n lo proce o de de arrollo a #ue er,n ometido el ni@o & el 3o(en" por el educador inteli$ente. e. EN8ER5EDADES /INC<LADAS CON LAS CONDICIONES GR<)ALES E te tema lo tratar7 %re(emente de%ido a #ue el tra%a3o $rupal -entendido e ot7ricamente- e relati(amente nue(o" & tam%i7n el indi(iduo #ue en la actualidad tra%a3a 44G

en un $rupo" apena e afectado por e to factore " en ra'+n de u inte$raci+n relati(amente parcial. 5e refiero a u inte$raci+n en el $rupo. La per ona e t,n toda(a tan ai lada dentro de u per onalidade #ue e cierran en muc!o ca o al e tmulo" efecto e impul o $rupale . S+lo cuando e de centrali'an &" por lo tanto" re ponden m, f,cilmente a la idea " al ideali mo & al aura $rupale 9con u in!alaci+n" e*!alaci+n & (i(encia tam%i7n $rupale : pueden ucum%ir & ucum%ir,n a la dificultade #ue impone la (ida $rupal. ;o&" a la fi$ura central de la (ida $rupal" a la per onalidad dominante o alma" e a #uien e diri$en la (ida & lo pen amiento $rupale " con toda la con ecuencia #ue e to implica. El indi(iduo o%re #uien $ira la (ida $rupal 9 i puedo emplear tal t7rmino: e la (ctima del $rupo & el #ue pa$a el precio de cual#uier de%ilidad $rupal. La e*pre i+n de la actitud $rupal !alla alida en 7l & a (ece e pr,cticamente muerto por el $rupo. En la actualidad no e*i te un $rupo perfecto. Todo e t,n en la etapa e*perimental & compue to " en $ran parte" por uno poco acuariano " innumera%le pi ciano & numero a per ona #ue e t,n en la etapa de tran ici+n entre am%o . El $ua o $ua de lo nue(o $rupo on $eneralmente del tipo m, puro de la nue(a era" o car,cter acuariano" #ue e po i%le o%tener actualmente. E to e*plica el fraca o del $rupo" porS re$la $eneral" &a para comprender al diri$ente o cola%orar con lo nue(o ideale como e de ea. El diri$ente e un precur or en el nue(o campo del pen amiento & de la intenci+n &" por lo tanto" ufre el ca ti$o de u o ada & de u e pritu emprendedor. No ten$o la intenci+n de ocuparme a#u de la dificultade del $rupo por#ue no e mi tema. S+lo e to& con iderando la dificultade 9a (ece on enfermedade f ica : & lo pro%lema del indi(iduo #ue e en i%le a la pre i+n & (ida $rupale -al$o mu& diferente de lo pro%lema comune de lo m tico del pa ado. A to +lo pueden er e tudiado e in(e ti$ado !o&" con iderando la (ida " la condici+n f ica" lo pro%lema " la dificultade & la muerte de lo ldere de lo $rupo . Le llamo la atenci+n o%re e to. Lo miem%ro del $rupo -aun#ue no #uieran reconocerlo- toda(a no e t,n di pue to a ufrir muc!o por la (ida" la emanaci+n & la ener$a $rupale " por#ue a.n no e !an inte$rado uficientemente en el $rupo. El pro%lema #ue con ideramo puede di(idir e en do cate$ora principale " & a medida #ue trato de dilucidarla me do& cuenta #ue ten$o mu& poco #ue decir o%re ella . En el pr+*imo i$lo lo pro%lema er,n m, definido & la dificultade ntidamente delineada . A ta on0 a. La #ue ur$en como re ultado del pen amiento diri$ido de un $rupo. So%re e to al$o puedo decir. %. La enfermedade (inculada con la (a re piratoria . So%re 7 ta poco puedo decir. )or lo tanto" analicemo dic!o pro%lema . )rimero" de%emo e tudiarlo de de el ,n$ulo de a#uel a #uien m, lo afectan -el diri$ente o punto focal del $rupo. E to mi mo pro%lema pueden tam%i7n afectar a tre o cuatro per ona #ue con3untamente con el $ua del $rupo & en cola%oraci+n con 7l" diri$en la poltica del mi mo. Enfermedade & )ro%lema E(ocado por el )en amiento Diri$ido del Grupo E e(idente #ue la principal & m, importante de e ta dificultade ur$e de la crtica $rupal" &a ea (er%al o fuertemente entida. La crtica puede e tar fundada en 44H

muc!a co a " pero $eneralmente tiene u race en la en(idia" en la am%ici+n reprimida u or$ullo del propio intelecto indi(idual. Cada miem%ro de un $rupo" e pecialmente lo #ue pertenecen al crculo inmediato del diri$ente o diri$ente " on propen o a eri$ir e en 3uece . La re pon a%ilidad no e de ello " no conocen lo pro%lema como realmente on" por lo tanto" le e f,cil criticar. De%eremo recordar a#u #ue la crtica e un (eneno (irulento. En todo lo ca o per3udica a u de%ido tiempo al #ue critica & -de%ido a #ue !a ido dirigido #er!almente per3udica muc!o m, al #ue !a ido criticado. Cuando !a& m+(il puro" (erdadero amor & una $ran medida de de ape$o" lo cuerpo utile de a#uel #ue e atacado pueden permanecer inmune " pero lo efecto f ico er,n mu& definido " & cuando !a& una de%ilidad f ica o limitaci+n" all e locali'ar, el (eneno pro&ectado. La crtica #ue no !a ido (er%almente difundida e mu& peli$ro a" por#ue e t, podero a & fuertemente enfocada" aun#ue no !a ido diri$ida indi(idualmente? ur$e continuamente como c!orro con tante en(iado en ara de la en(idia" la am%ici+n & el or$ullo" por#ue !a !a%ido una captaci+n per onal de una upue ta ituaci+n & el #ue crtica cree #ue comprende correctamente & #ue podra - i e le ofrece la oportunidad- actuar de%idamente. Cuando la crtica e emite & e e*pre a en pala%ra . e refuer'a" por con i$uiente" mediante la cola%oraci+n de lo #ue !an ido influenciado por la crtica" & la con ecuencia de e te pen amiento diri$ido $rupalmente pueden oca ionar un de a tre f ico & la de inte$raci+n del cuerpo f ico del diri$ente o de lo diri$ente . E to #ui', podr, er al$o nue(o para al$uno " & !ar, #ue la ma&ora de #uiene componen lo $rupo de la nue(a era deten$an u pen amiento & li%ren a u $ua del impacto de a tro o de u crtica . A#u no me refiero al odio" aun#ue a menudo e t, pre ente" &a ea con ciente o incon cientemente" ino #ue e Yeri$en en 3uece T de la (ana murmuracione #ue parecen tan nece aria para el miem%ro com.n del $rupo. Se a eme3a al aliento de la muerte #ue no +lo mata al lder por el (eneno acumulado & la an$u tia" ino #ue tam%i7n puede matar la (ida $rupal & !acer a%ortar el e fuer'o #ue podra er" i e le dedicara la de%ida cola%oraci+n & tiempo" un a$ente con tructi(o a tra(7 del cual la Nerar#ua podra tra%a3ar. De toda parte & de todo lo $rupo le lle$an al diri$ente del $rupo oleada de crtica " pen amiento pon'o@o o " fal a idea " (ana !a%ladura de tructi(a " imputaci+n de m+(ile " en(idia & odio ine*pre ado " am%icione fru trada de lo miem%ro de un $rupo" re entimiento & de eo in ati fec!o de de tacar e" er reconocido por el lder o ldere " o el de eo de (erlo reempla'ado por ello mi mo o por al$uien" m, otro tipo de e$o mo & or$ullo mental. E to produce re ultado en el cuerpo f ico del lder & frecuentemente en el cuerpo emocional. )or lo tanto" la re pon a%ilidad de un miem%ro del $rupo e mu& $rande" & mu& poca (ece la reconoce o acepta. Re ulta difcil apreciar lo efecto de a tro o cuando una per ona e el %lanco de la crtica del $rupo & cuando el pen amiento diri$ido de un $rupo de per ona e enfoca en uno o do indi(iduo . Cuanto m, e(olucionado ea el diri$ente del $rupo" ma&or er, el dolor & el ufrimiento. La per ona #ue pertenecen al primer ra&o" #ue tienen por naturale'a Yuna t7cnica para ai lar eT" ufren meno #ue la ma&ora" pue a%en c+mo detener e ta corriente de fuer'a diri$ida & c+mo de (iarla & -cuando no on per ona profundamente e pirituale - pueden de(ol(erla a lo #ue la ori$inaron & pro(ocar a $rande de a tre en u (ida . La per ona #ue pertenecen al e$undo ra&o no tra%a3an ni pueden !acerlo de e ta manera. Son a% or%ente por naturale'a & atraen ma$n7ticamente todo lo #ue en u 44I

medio am%iente (a diri$ido !acia ello . E ta e la ra'+n por la cual el Cri to ufri+ la pena de muerte. 8ue muerto no +lo por Su enemi$o " ino por Su eudo ami$o . A#u podr,n mu& %ien pre$untar0 B =u7 puede !acer un conductor o $rupo de diri$ente en e ta circun tancia de $raciadamente anormale & comune C Nada" ino continuar con el tra%a3o. Retirar e dentro de mi mo? decir la (erdad con amor cuando e ofrece la oportunidad" re!u ar amar$ar e por el dolor #ue le oca iona el $rupo & e perar !a ta #ue u miem%ro aprendan la lecci+n de cola%orar" de $uardar ilencio" de a%er apreciar amoro amente & de captar & comprender inteli$entemente lo pro%lema #ue enfrentan todo lo diri$ente de $rupo " en e to da difcile e indi(iduali ta . Ya lle$ar, e e momento. Lue$o tenemo el re(er o de e te pro%lema #ue de%e enfrentar la ma&ora de lo diri$ente de $rupo. En e ta ituaci+n contraria" el $ua e (encido 9 i puedo utili'ar tal pala%ra: & oprimido por la de(oci+n de cierto miem%ro del $rupo. Lo $ua del $rupo ca i pueden er ani#uilado por el amor #ue demue tra la $ente !acia la per onalidad" pero e to no e de naturale'a tan pon'o@o a como la dificultade &a mencionada " por#ue -aun#ue con titu&e un o% t,culo #ue conduce a innumera%le forma de dificultade " mala interpretacione & reaccione $rupale -. e produce por el amor" no por la eparati(idad & el odio. Trae lo #ue e denomina e ot7ricamente la in(alidaci+n Yde a#uel #ue trata de er(ir & lo ata de pie & mano Tratar7 otra dificultad mu& importante" por#ue e una acti(idad $rupal lle(ada a ca%o como un todo & no el acto de un indi(iduo o de un pu@ado de indi(iduo dentro del $rupo. 5e refiero a la forma en #ue !o& el $rupo a$ota la (ida de u lder o diri$ente. El cord+n um%ilical 9!a%lando im%+licamente: rara (e' e corta entre el diri$ente & el $rupo. E to con titu&e el ma&or error cometido por lo $rupo de la era pi ciana. )ermanecan iempre (inculado a 7l o -cuando lo impul a%a el odio o el de a$rado- trunca%an (iolentamente el (nculo & rompan la relacione cau ando $ran an$u tia e innece ario ufrimiento al $rupo & al diri$ente. En la nue(a era" el cord+n er, tempranamente cortado en la (ida del $rupo" pero el lder o el $rupo de ldere permanecer,n iendo durante lar$o & tiempo 9como la madre & el !i3o: la in piraci+n $uiadora" la fuer'a amoro a protectora & un (enero de in trucci+n & en e@an'a. Cuando e to ucede el $rupo puede emprender u camino & (i(ir u (ida como un a$ente autodiri$ido" aun#ue el lder !a&a partido para el m, all," o e produ'ca un cam%io en el lidera'$o por una u otra ra'+n. De acuerdo a como aflu&e la (ida $rupal & la acti(idad" a er, el efecto -emocional & f ico- producido o%re cual#uier miem%ro en iti(o del $rupo? cuanto m, frecuente ea el contacto f ico entre lo miem%ro del $rupo" m, definido er,n lo pro%lema & la dificultade $rupale . Lo $rupo de la nue(a era e mantendr,n unido por el e la%+n u%3eti(o & no por una reacci+n emocional pro(ocada por un contacto e*terno. Le pedir7 #ue refle*ionen cuidado amente o%re e te .ltimo p,rrafo" por#ue contiene la cla(e para el tra%a3o e*ito o de lo nue(o $rupo . De la (ida $rupal & de la atm+ fera $rupal pro(ienen muc!a infeccione #ue conducen a dificultade de naturale'a f ica. La enfermedad $eneralmente tiene ori$en $rupal & a ella ucum%en lo m tico & lo en iti(o del mundo. En e ta primera etapa de (erdadero tra%a3o $rupal" la dificultade #ue o%re(ienen de%ido a lo contacto $rupale " on con frecuencia puramente fi iol+$ica & no e t,n tan profundamente arrai$ada como a#uella #ue !emo anali'ado anteriormente. E to e al$o #ue de%e recordar e. La dificultade & la enfermedade f ica no on tan eria como la icol+$ica . 4DJ

Enfermedade& Re piratoria de lo 5 tico )oco puede decir e o%re e to. Con tituir, una de la ma&ore dificultade a medida #ue lo $rupo acrecientan u fuer'a & u poder. La dificultad e acrecentar, de acuerdo a u o%3eti(idad & no a u u%3eti(idad. 5e refiero a e a enfermedade #ue afectan al aparato re piratorio & ur$en de lo contacto $rupale ? no me refiero a la mi ma dificultade #ue produce el indi(iduo al $rupo. E ot7ricamente la ra'+n de e to de%era er e(idente. Lo errore cometido al !a%lar" la c!arla & la !a%ladura (ana " el efecto #ue producen la pala%ra del diri$ente -tendr,n re ultado u%3eti(o #ue no er, captado ni comprendido por el e tudiante com.n" & todo producen un efecto f ico- &a ea %ueno o malo. De%ido a la no(edad de e te tema & a la falta de e(idencia para u tanciar mi afirmacione " +lo puedo llamarle la atenci+n o%re la po i%ilidade latente & de3ar #ue el tiempo demue tre lo correcto de mi po ici+n. En forma curio a el tema de la re piraci+n -indi(idual & $rupale(oca u propia & paralela oluci+n en el 7nfa i pue to por lo numero o $rupo e ot7rico en lo e3ercicio de re piraci+n & en la pronunciaci+n del Aum 9#ue e el aliento del alma" cuando e pronuncia correctamente: & en la pr,ctica 9%a ada en di tinta f+rmula : del ritmo. E to e fuer'o -de naturale'a in tinti(a & planeada" en forma m, #ue inteli$ente- no on a.n reconocido por el $rupo para contrarre tar cierto peli$ro $rupale pre entido . E ta pr,ctica pueden er %en7fica i e la lle(a a ca%o cuidado amente" pero con frecuencia pro(ocan u propio pro%lema peculiare . )or e3emplo" pronunciar el Aum* por #uien no e t, preparado" o por lo $rupo #ue e t,n intri$ado por e ta acti(idad" pero #ue no tiene la menor idea de lo #ue !acen" acarrea marcada dificultade . Sin em%ar$o" la dificultade e peciale del tra%a3o $rupal de la nue(a era pueden contrarre tar e mediante cierta pr,ctica & e3ercicio e ot7rico (inculado a la (a re piratoria . 5, #ue e to no puedo decir" por#ue lo nue(o $rupo e t,n en u infancia & no e !an producido dificultade $rupale en amplia e cala" ni e*i ten futuro pro%lema 9incidentale al oculti mo & al pronunciado mi tici mo de e to $rupo : tan definido como para detallarlo compren i(amente. d. )ROMLE5AS DE LOS 5ISTICOS" /INC<LADOS CON LAS ACT<ALES IN8L<ENCIAS DE RAYO En la actualidad o% er(amo el retiro de la ener$a del e*to ra&o & el acrecentado poder & acti(idad del 7ptimo ra&o. La ener$a #ue e e t, retirando de nue tro planeta con titu&e una de la cri i cclica #ue durante i$lo e !a e*pre ado por medio del ple*o olar planetario & tam%i7n" como podr, deducir e" por medio del centro ple*o olar del a pirante com.n. E to !a producido $ran parte de lo de +rdene di$e ti(o " adem, de lo pro%lema emocionale 9mu& e trec!amente relacionado : #ue !a ufrido la ma&ora de la per ona en e ta $eneraci+n & 7poca. La actitud de inten a centrali'aci+n" el e tado mental fan,tico" el acrificio de la (ida per onal por un ideal perci%ido" !an producido una condici+n peli$ro a en lo +r$ano del cuerpo ituado de%a3o del diafra$ma. E to no de%en ol(idarlo. El 7ptimo ra&o #ue act.a a tra(7 del centro ituado en la %a e de la columna (erte%ral" tendr, un efecto peculiar o%re el i tema circulatorio" por#ue e te centro %, ico e t, (inculado con la fuer'a (ital &" como &a a%en" Yla an$re e la (idaT. Act.a con el centro m, ele(ado del cuerpo & por lo tanto e t, relacionado con el pro%lema de la 4D1

polaridade . En con ecuencia" e uno de lo factore #ue !ar, aumentar la dificultade relacionada con la di tinta Y eparacione T icol+$ica #ue !emo tratado anteriormente. Concierne a la triplicidad !umana" e pritu" alma & cuerpo" a la dualidad alma & per onalidad" & a lo a pecto principale de la deidad" e pritu & materia" como tam%i7n a la infinidad de $rupo de pare de opue to #ue preocupan con tantemente al m tico & #ue oportunamente !an de con(ertir e en una unidad. El reconocimiento de e to demo trar, cu,n comple3o on lo pro%lema & la po i%ilidade #ue ur$en por el e timulo #ue e entir, a medida #ue Yla (oluntad de circular" la (oluntad de relacionar & la (oluntad de e*pre ar eT !ace entir u pre encia" al manife tar e el 7ptimo ra&o. E ta fuer'a" en lo #ue concierne al indi(iduo" actuar, o%re el centro #ue e !alla en la %a e de la columna (erte%ral" de pert,ndolo a una acti(idad !a ta a!ora de conocida. E to a pecto de la (ida de la (oluntad e t,n" afortunadamente para la !umanidad" mu& le3o de u pleno de arrollo" pero $ran parte de la confu i+n mundial de !o& & la o cilaci+n entre lo e*tremo e*pre ado pueden atri%uir e a la acti(idad de e ta nue(a fuer'a . La ma&ora de la inoportuna & e*ce i(amente enfati'ada e*pre i+n del a pecto Voluntad de cierta nacione e indi(iduo " e t, (inculada con la entrada a la manife taci+n de e te 7ptimo ra&o & la alida del e*to. El pro%lema aumenta $randemente por el !ec!o de #ue e*i te aparentemente una pronunciada afinidad entre la (oluntad ideali ta & fan,tica del e*to ra&o -7nfa i cri tali'ado" diri$ido" firme & emocional- & la fuer'a de (oluntad del tra%a3ador m,$ico" no entrenado" #ue e t, influenciado por la ener$a del 7ptimo ra&o" actuando a tra(7 del centro #ue e t, en la %a e de la columna (erte%ral. La diferencia #ue e*i te entre e ta do fuer'a & u e*pre i+n" e en e*tremo util" iendo mu& difcil #ue la di tin$a el ne+fito. Cada una acarrea u propia dificultade . S+lo la menciono a#u por#ue con titu&en un pro%lema de naturale'a m tica #ue la Nerar#ua de%e enfrentar" pero el a pirante com.n no de%e intentar re ol(erlo toda(a. Al finali'ar e ta di cu i+n o%re lo pro%lema & enfermedade de lo m tico me do& cuenta m, #ue u tede " lo poco #ue !e podido decir o%re e to .ltimo punto " e pecialmente o%re lo #ue e t,n (inculado con lo pro%lema $rupale o de ra&o. E to fue ineludi%le e ine(ita%le. Lo $rupo de la nue(a era on toda(a mu& reducido " aun#ue e t,n (iniendo a la manife taci+n muc!a per ona #ue pertenecen a la nue(a era. S+lo a mediado del pr+*imo i$lo aparecer,n lo nue(o tipo de $rupo . La tentati(a iniciale de formar dic!o $rupo &a e e t,n reali'ando" pero u 7*ito o fraca o e impredeci%le & tan efmero #ue no e f,cil ometerlo a la le&. )or e3emplo" una per ona am%icio a & de leal puede de truir al $rupo? una per ona de intere ada & dedicada #ue no criti#ue" puede lle(ar al $rupo a reali'ar un tra%a3o e*ito o. E to le demo trar, el poder #ue tiene el indi(iduo & el !ec!o de #ue" temporariamente & en un momento determinado" puede er m, fuerte #ue el $rupo" por#ue 7 te toda(a no !a lle$ado a comprender (erdaderamente la acti(idad" la co!erencia & la (italidad $rupale . )or lo tanto" el m tico ufre como re ultado de e ta condici+n" produci7ndole enfermedade & de +rdene icol+$ico #ue no +lo on per onale ino #ue frecuentemente on el re ultado de la condicione (er ,tile en #ue tiene #ue (i(ir. <na de la ra'one #ue $aranti'an el poder de la Nerar#ua & u carencia de cual#uier pro%lema icol+$ico in!erente al tra%a3o $rupal & a de +rdene m tico & oculti ta " e u e ta%ilidad & co!erencia & la e$uridad de u contacto con la (ida. El m tico & el oculti ta atra(ie an a menudo perodo de in e$uridad" pa ando de la duda" o%re la futura & po i%le re(elacione " a la creencia de #ue el te timonio de la 7poca e %a a en !ec!o irre%ati%le . Al m tico com.n & al e tudiante de oculti mo le faltan e ta%ilidad en la 4D1

condicione am%ientale & fe en u afiliacione $rupale . La ma&or contri%uci+n !ec!a al mundo del pen amiento" en la actualidad" e el reconocimiento en toda parte " de lo finito #ue e el conocimiento del !om%re" de la in uficiencia de la a%idura #ue !a acumulado para encarar la ituaci+n mundial & de u incapacidad de formular un plan aplica%le para acar a la ra'a de u actual dificultad & encruci3ada. Lo ere !umano no e t,n e$uro de mi mo ni de lo dem, " & cuanto ma&or e u en i%ilidad m, comple3a e u reacci+n & m, complicado & de a tro o lo efecto fi iol+$ico & icol+$ico . La !umanidad" en u totalidad" e t, iendo m tica en u orientaci+n & conciencia. Lo intelectuale de la ra'a a$re$an a e a percepci+n m tica 9#ue iempre !a e*i tido" aun#ue no reconocida ni rec!a'ada: el r,pido de arrollo de la compren i+n oculta. La conciencia atlante de la !umanidad adole cente e t, iendo reempla'ada por la conciencia m, de arrollada del er !umano adulto. Lo pro%lema " la dificultade " la enfermedade & lo de +rdene del !om%re m ticamente orientado" intro pecti(o e in(e ti$ador" ceder,n u lu$ar durante lo pr+*imo i$lo . a lo pro%lema & comple3o del !om%re #ue (a iendo con ciente del $rupo & #ue tra%a3a con una percepci+n e*tro(ertida en cual#uier $rupo #ue ea. Le recordar7 a#u #ue -como re ultado de la influencia pi ciana durante lo .ltimo do mil a@o - dic!o $rupo on predominantemente ideali ta . E to no lle(a a una de la parte m, intere ante de e te tratado" la influencia #ue e3ercen lo ra&o en la actualidad & en la era acuariana #ue e t, o%re no otro " lo cual er, de (alor pr,ctico. Lle(emo al tra%a3o del nue(o ciclo #ue e a%re ante no otro " una reno(ada a piraci+n" un profundo amor & una fe m, ((ida" recordando" a medida #ue e tudiamo el futuro" #ue la 8e e una de la ma&ore nece idade " pue con titu&e Yla Su&tancia de la co a de eada & la E#idencia de la co a no (i ta T. CA)UT<LO III LA ;<5ANIDAD DE ;OY91: 1. La Situaci+n 5undial La manife taci+n de la Nue(a Era" en la Tierra" con3untamente con el ur$imiento del #uinto reino de la alma " e una tarea #ue demanda lo e fuer'o concertado & unido de todo a#uello #ue e dedican a alcan'ar e te o%3eti(o. Nece ita del e fuer'o cola%orador de e a parte m, e(olucionada de Na !umanidad" en i%le a e ta nue(a influencia " #ue puede captar la naturale'a de e to importante acontecimiento & u potencialidade de lar$o alcance & e t," por lo tanto" preparada para participar lo me3or #ue pueda en ati facer la nece idad de e te momento crucial & del er(icio #ue lo Grande Sere tratan de pre tar. E te e fuer'o de cola%oraci+n reali'ado por e a parte m, recepti(a de la !umanidad" e lo #ue la Nerar#ua" en realidad" #uiere e ta%lecer entre lo !i3o de lo !om%re . La pre i+n e3ercida !o& o%re la Nerar#ua & #uiene e t,n cola%oraci+n & e*trema acti(idad" pue =uiene $uan la e(oluci+n (inculado con ella en el Sendero del Di cipulado & en el Sendero de la Iniciaci+n e mu& $rande. ;a ido nece aria una con tante !umana e !an preocupado profundamente por mantener el e#uili%rio nece ario en el mundo. De er ello po i%le" !a de e(itar e lle(ar la ituaci+n a una r,pida culminaci+n" ea a una confla$raci+n $eneral 9como po i%le alternati(a:" a una intran#uilidad
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Este captulo fue escrito antes de declararse la guerra de 1939, en un esfuerzo por evitar la catstrofe.

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efer(e cente" de tan amplia pro&eccione & de car,cter tan per i tente" #ue lo pue%lo del mundo er,n" en el primer ca o" de(a tado por la $uerra" con u corolario de !am%re & pe te &" en el otro" a$otado por el ufrimiento en$endrado a ra' del male tar econ+mico" la pri(acione & la e*plotaci+n de la ma a por lo fan,tico " lo #ue %u can la popularidad & lo ideali ta %ien intencionado " pero poco pr,ctico . Lo peli$ro #ue e*i ten para la ra'a & u e(oluci+n" de #ue e de ate una $uerra o $uerra de a tro a on tan $rande e inde ea%le " como lo on la imilare condicione donde no !a& un de arrollo real & efecti(o" ino d7cada en #ue predominan la actual encruci3ada & la %ancarrota econ+mica. Contrarre tar e ta po i%ilidade &" al mi mo tiempo" producir durante lo pr+*imo die' a@o el m,*imo cam%io de eado" !a ido el o%3eti(o de la Nerar#ua planetaria 9e e $rupo oculto de Tra%a3adore #ue el cri tiani mo denomina el Cri to & u Di cpulo :" & con titu&e el punto focal de la luc!a. ;e utili'ado premeditadamente la pala%ra luc1a. La Nerar#ua e t, luc!ando denodadamente contra la denominada Yfuer'a del malT" & el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e actualmente" en el plano f ico" el in trumento con #ue la Nerar#ua de%e tra%a3ar" pue no po ee otro. B =u7 e #uiere i$nificar con la pala%ra Yfuer'a del malTC No i$nifica e37rcito per(er o & pecamino o creado por una ficci+n de la ima$inaci+n" ni el demonio o nin$.n upremo anticri to" pue tal e37rcito no e*i te" & tampoco e*i te un $ran enemi$o de Dio #ue pre ente %atalla al Alt imo. S+lo e*i te una !umanidad ufriente" emide pierta a.n" #ue comete errore " pre iente tenuemente la (i i+n" luc!a por li%erar e de la e cla(itud del pa ado" con u de !onro a alian'a e incontrolada lealtade del pa ado. La fuer'a del mal on" en .ltimo an,li i " lo anti$uo & arrai$ado ideale & !,%ito mentale #ue !an cumplido el prop+ ito de lle(ar a la. ra'a al punto actual de e(oluci+n" pero #ue a!ora de%en de aparecer i #ueremo introducir la Nue(a Era. Lo anti$uo ritmo e ta%lecido " in!erente a la anti$ua forma de reli$i+n" poltica & orden ocial" de%en dar lu$ar a lo nue(o ideale " a la compren i+n int7tica & al nue(o orden. La le&e & lo modo de proceder" caracter tico de la Nue(a Era" de%en reempla'ar a lo anti$uo " & e to in tituir," a u de%ido tiempo" el nue(o orden ocial & un r7$imen m, inclu&ente. En la actualidad" e e t,n reali'ando muc!o e*perimento " e pecialmente en lo #ue concierne al ector $u%ernamental" tentati(a de lo !om%re en toda parte de aplicar lo nue(o & tenuemente perci%ido ideale #ue (an apareciendo" lo cuale de%en er aplicado a nue tra condicione moderna de (ida & e(entualmente reempla'arla . No e*i te forma al$una de e*perimento nacional #ue no e t7 %a ada en al$uno de e to ideale " ni #ue ea e encialmente el e fuer'o reali'ado por al$una e cuela ideali ta para me3orar la condicione del mundo o lle(ar ali(io a un $rupo de ere !umano . A te e uno de lo a*ioma #ue de%e er aceptado de de el comien'o & o%re e to e re palda el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. )or lo tanto" nie$a todo anta$oni mo poltico. Durante el proce o de materiali'ar el ideal" en un e fuer'o por lo$rar u reconocimiento & o%tener la aceptaci+n del prop+ ito (ital de la idea" lo m7todo empleado " lo odio pro(ocado " la crueldade cometida en u nom%re" la aceptaci+n e*i$ida por la fuer'a & lo male perpetrado en nom%re de lo nue(o o%3eti(o " !an producido una condici+n de car,cter tan enardecedor #ue #uiene e t,n detr, de lo a unto mundiale & del de arrollo de la !umanidad e !an (i to dificultado para mantener la co a en calma. B =u7 pa a actualmente en el mundoC -pue la eparacione e e(idencian da a da" & la ituaci+n puede o% er(ar e con ma&or nitide'. Lo #ue no po een (i i+n" pero un 4DD

punto de (i ta miope" re pecto a lo !ec!o am%ientale " con ideran #ue lo #ue ucede en el mundo (a empeor,ndo e & a$ra(,ndo e cada da. No (en la lu' en la o curidad" e irrefle*i(amente dicen #ue nue tra ci(ili'aci+n e t, condenada. Otro (en en la ituaci+n una oportunidad para lle$ar a de tacar e & poner e al frente de al$.n ector de acti(idad mundial. A e*plotan a la ma a & ter$i(er an la ituaci+n en %eneficio propio" a (ece con la me3or intenci+n" otra por#ue (en la oportunidad de alcan'ar el poder & predominar &. a.n otra " por#ue la (ida" el de tino" el ino o el Larma 9apli#uemo el t7rmino #ue me3or no pare'ca:" lo coloca en e a po ici+n & e con(ierten en !om%re del de tino. Empu@an el tim+n de la na(e de al$.n e tado" & on a$ente #ue controlan al$.n partido" $rupo" ituaci+n reli$io a" poltica o econ+mica. Sin em%ar$o" +lo on peone en la mano de A#uello #ue tra%a3an para lo$rar un o%3eti(o ma&or. Toda la cue ti+n puede anali'ar e de de do ,n$ulo " & #ui', re ulte pro(ec!o o !acerlo" recordando iempre #ue el o%3eti(o del nue(o orden ocial" la nue(a poltica & la nue(a reli$i+n con i te en alcan'ar el de en(ol(imiento de la conciencia !umana a fin de in tituir & pre entar a lo !om%re (alore m, ele(ado & terminar con el reinado del materiali mo. De pu7 de todo" e la meta #ue e !an fi3ado lo (erdadero conocedore & lo !om%re e piritualmente orientado durante 7poca " para e ta%lecer el Reino de Dio " el control por el alma" cu&a naturale'a e amor" & lle(ar a ca%o el tra%a3o #ue inici+ el Cri to -una era de pa' en la tierra & de %uena (oluntad entre lo !om%re . E to lo demue tra claramente el difundido 7nfa i pue to o%re la pa' mundial" proclamado por lo $rande ldere poltico " & #ue la i$le ia de toda parte " tratan de o%tener. Lo pue%lo del mundo e pueden cla ificar en cuatro $rupo " e$.n el punto de (i ta de =uiene tratan de $uiar a la !umanidad !acia la Nue(a Era. Ciertamente 7 ta e una amplia $enerali'aci+n" !a%iendo muc!o $rupo de enlace entre la cuatro principale a$rupacione . )rimero" la& ma&a& ignorante&: 7 ta " de%ido a la po%re'a" la de ocupaci+n" el analfa%eti mo" el !am%re" la de e peraci+n & la falta de e parcimiento & de medio para ad#uirir cultura" e t,n enardecida . Tienen uficiente de arrollo para re ponder a la u$erencia & al control mental de la per ona un poco m, e(olucionada #ue ella . Son f,cilmente re$imentada " influenciada " e tandari'ada e impul ada a una acti(idad colecti(a por lo ldere de cual#uier e cuela de pen amiento" #ue ean uficientemente inteli$ente & emoti(o " para de pertar lo de eo materiale " el amor a la patria & el odio !acia #uiene po een m, #ue ello . E ta per ona pueden er controlada por el temor &" por lo tanto" impul ada a actuar por la demanda emoti(a. Como no conocen nada me3or & padecen tanto ufrimiento on f,cilmente arra trada por lo fue$o del odio & del fanati mo" & con titu&en una de la m, $rande e inocente amena'a de e ta 7poca. Son 3u$uete en mano de lo #ue e t,n %ien informado " & e !allan indefen a contra #uiene tratan de utili'arla para cual#uier prop+ ito. )ueden er conmo(ida con m, facilidad por la e*!ortacione emocionale & la prome a " por#ue la idea ca i no lle$an a impre ionar u conciencia " de%ido a #ue no e t,n de arrollada uficientemente para pen ar por mi ma . La ma&or parte de ella on alma 3+(ene " aun#ue naturalmente !a& e*cepcione . No e el ideali mo de lo ldere o de lo dema$o$o lo #ue la impre iona & la impul a a la acci+n 9$eneralmente de naturale'a (iolenta:" ino el de eo de tomar repre alia " el an ia de po eer %iene materiale & la determinaci+n de er" como (ul$armente e dice" Yel 3efeT. Encarnan la icolo$a" el r7$imen & la (iolencia de la ple%e. E t,n indefen o " on e*plotado & -por#ue on ere 4DE

!umano irrefle*i(o e irra'ona%le - pre entan un pro%lema (erdaderamente erio como %ien a%emo & lo comprenden todo lo $o%ierno . La (iolencia cie$a e irrefle*i(a !a ta a!ora !a ido enfrentada por la fuer'a armada. E to e lo #ue ucede !o&. La ma a luc!an & mueren a'u'ada por fo$o a aren$a " & poca (ece a%en de #u7 e trata. Su condicione de (ida de!en er me3orada " pero no por la e*plotaci+n ni por el derramamiento de an$re. Se$undo" la llamada cla&e media & u do cate$ora " uperior e inferior0 con titu&e el $rue o de cada naci+n" la %ur$ue a inteli$ente -dili$ente" in#ui idora" de mente e trec!a & e encialmente reli$io a" aun#ue repudia frecuentemente lo re#ui ito de la reli$i+n. E arra trada por el conflicto econ+mico" & con titu&e in e*cepci+n el elemento m, podero o de cual#uier naci+n" por u capacidad para leer" di cutir" pen ar" in(ertir dinero & apo&ar a cual#uier %ando. Repre entan la ma&or parte de lo partidario del mundo" lo #ue luc!an por una cau a & forman $rande $rupo " ea a fa(or o en contra de uno u otro partido. Le a$rada reconocer & ele$ir a un lder" & e t,n di pue to a morir por la cau a & a !acer ince antemente ma&ore acrificio por u ideale " %a ado en la idea pre entada por u ldere ele$ido . No e ta%le'co diferencia ni u%ico a la llamada ari tocracia de un $rupo" por#ue e o con titu&e una diferencia de cla e" %a ada en $ran parte en el patrimonio & en el capital? lo moderno rea3u te nacionale la (an fu ionando r,pidamente en la $ran cla e media. Tratamo a#u cue tione fundamentale " con a$rupacione cimentada en actitude correcta & no con di(i ione #ue emer$en cuando entran en con ideraci+n lo recur o naturale&. La mentalidad %ur$ue a compenetra !o&. con tante & paulatinamente" la ma a " el proletariado & tam%i7n e e crculo #ue !a ta a!ora !a ido llamada cla e ari tocr,tica. E*i te como e tado de conciencia en la ari tocracia de cual#uier naci+n & la e t, a% or%iendo el actual proce o ni(elador. De%ido a #ue en toda parte e lle(a a ca%o e ta ni(elaci+n" puede ur$ir a!ora la ari tocracia e piritual -%a ada en la compren i+n de u ori$en & meta di(ino " #ue no conoce di tinci+n de cla e " %arrera reli$io a ni diferencia eparati ta . )or lo tanto" tratamo la di#i&ione& 1umana& & no la di$erencia& de cla&e&. El e$undo $rupo con titu&e el campo m, fructfero de donde e e*traen lo nue(o ldere & or$ani'adore . 8orman un $rupo intermedio entre lo pen adore del mundo" lo intelectuale & la ma a !umana . En .ltimo an,li i " on el factor #ue determina lo a unto mundiale . La ma a ufren por la condicione mundiale & por la ituaci+n #ue crea la acti(idade de e te e$undo $rupo" al re ponder" de un modo u otro" a la nue(a influencia " a lo nue(o ideale & a lo nue(o factore #ue controlan el mundo moderno. E te inmen o $rupo" a u (e'" ufre en mano de #uiene tratan de imponer lo nue(o ritmo a lo pue%lo -lo $rupo poltico " lo ideali ta & fan,tico reli$io o " & lo prota$oni ta del nue(o orden ocial & de lo re$mene econ+mico 9 e$.n lo interpretan" correcta o err+neamente" u ldere :. De%ido a u inteli$encia" a la ma&ore po i%ilidade #ue tienen de ad#uirir cultura" a u !a%ilidad para leer" al impacto de lo nue(o m7todo de propa$anda" la pren a & la radio" con titu&en el $rupo m, podero o del mundo en cada naci+n" & a ello e diri$en lo ldere " demandando u apo&o & lealtad partidi ta" tra&endo el triunfo de cual#uier lder. Son lo .nico #ue contri%u&en con la ma&ora de lo (oto en lo a unto nacionale . Se !allan dominado por la incertidum%re" la duda & el temor" profundamente arrai$ado " & el de eo de #ue e !a$a 3u ticia & e e ta%le'ca el nue(o orden de co a . So%re todo" de ean la pa'" e ta%le condicione econ+mica & un mundo ordenado. E t,n di pue to a luc!ar por 4DF

ello" com%atir en todo lo partido & $rupo por lo ideale poltico " nacionali ta " reli$io o " econ+mico & ociale . Si pr,cticamente no luc!an en entido f ico" lo !acen por medio de la pala%ra" di cur o & li%ro . Tercero" lo pen&adore& del mundo: on lo !om%re & mu3ere inteli$ente & mu& culto " #ue captan la idea & la formulan en ideale . E ta per ona !a%lan" e cri%en artculo & li%ro & utili'an todo lo m7todo conocido para lle$ar a educar al p.%lico en $eneral" & a !o ti$an a la %ur$ue a o%li$,ndola a entrar en acti(idad" a$itando" por medio de ella" a la ma a . La funci+n & el papel #ue de empe@an e de uprema importancia. De u fila e$re an #uiene influencian firmemente el cur o de lo acontecimiento mundiale " una (ece con fine %ueno " otra con fine e$o ta . 5ane3an la mente !umana como un m. ico mane3a u in trumento" e tando en u mano el poder de la pren a" la radio & la tri%una p.%lica. Su re pon a%ilidad e enorme. Al$uno poco " #ui', m, de lo #ue parece" tra%a3an de intere adamente in pirado por la nue(a era. Se dedican a ali(iar la condicione !umana & a me3orar lo a unto mundiale " aplicando 9correcta o err+neamente: cierta lnea #ue" para ello " con titu&en la e peran'a del futuro & la ele(aci+n de la !umanidad. Se !allan en todo $o%ierno" partido" ociedad & or$ani'aci+n" i$le ia & $rupo reli$io o. Con titu&en !o& la entidad m, influ&ente" por#ue a tra(7 de ello e lle$a a la $ran cla e media" influenci,ndola & or$ani',ndola para fine poltico " reli$io o & ociale . Su idea & e*pre ione e infiltran a tra(7 de la cla e ele(ada & de la cla e media" lle$ando finalmente a odo de lo indi(iduo m, a(an'ado de la ma a no e(olucionada . Cuarto" el ,ue#o 4rupo de Ser#idore& del %undo: on lo #ue comien'an a formar un nue(o orden ocial en el mundo. )olticamente no pertenecen a partido o $o%ierno al$uno. Reconocen a todo lo partido " credo " or$ani'acione ociale & econ+mica & a todo lo $o%ierno . Se !allan en toda la nacione & or$ani'acione reli$io a " & e ocupan de formular el nue(o orden ocial. De de el ,n$ulo e trictamente f ico" no luc!an por lo me3or #ue e*i te en el (ie3o orden" ni por me3orar la condicione del mundo. Con ideran #ue lo anti$uo m7todo de luc!a" partidi mo & a$re i+n" & la anti$ua t7cnica de luc!a partidaria !an fraca ado totalmente" & #ue lo medio empleado !a ta a!ora" en toda parte & por todo lo partido & $rupo 9luc!a " (iolento partidi mo por el lder o una cau a" ata#ue a lo indi(iduo cu&a idea o modo de (ida e con ideran pernicio o para el $7nero !umano]" e t,n fuera de 7poca & on con iderado in.tile e inapropiado para o%tener la de eada condicione de pa'" plenitud econ+mica & compren i+n. E t,n ocupado en la tarea de inau$urar el nue(o orden mundial" formando en todo el mundo -en cada naci+n" ciudad o pue%lo- una a$rupaci+n de per ona #ue no pertenece a partido al$uno ni apo&a a un %ando" pero po tula una tri%una clara & definida & un pro$rama tan pr,ctico como el de cual#uier partido. Se apo&an en la e encial di(inidad del !om%re? u pro$rama e %a a en la %uena (oluntad" caracter tica %, ica de la !umanidad. )or lo tanto" e t,n or$ani'ando actualmente a la per ona de %uena (oluntad de todo el mundo" e*plic,ndole un pro$rama definido & po tulando una tri%una en la #ue tienen ca%ida todo lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad. Afirman & creen #ue u llamado inicial !a ido de tal naturale'a" #ue i e le proporciona la a&uda de la mente entrenada #ue pertenecen al tercer $rupo de crito" & i e le facilita la nece aria a&uda financiera para reali'ar el tra%a3o educati(o re#uerido & la propa$anda para difundir la %uena (oluntad" podr,n cam%iar de tal modo el mundo 9.nicamente por medio de la per ona de %uena (oluntad: #ue - in $uerra" in de pertar el 4DG

odio entre lo !om%re " in atacar ni apo&ar cau a al$una- el nue(o orden podr, er firmemente e ta%lecido o%re la tierra. Su pro$rama & u t7cnica e detallan m, adelante. Detr, de e te cu,druple panorama !umano" e !allan A#uello cu&o pri(ile$io & derec!o con i te en (i$ilar la e(oluci+n !umana & $uiar lo de tino de lo !om%re . E to no lo lle(an a ca%o por medio de un control impue to" #ue infrin$e el li%re al%edro del e pritu !umano" ino mediante la implantaci+n de idea en la mente de lo pen adore del mundo" & la e(ocaci+n de la conciencia !umana" de manera #ue e ta idea reci%an de%ido reconocimiento & e con(iertan" con el tiempo" en factore controladore de la (ida !umana. Entrenan a lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo en la tarea de con(ertir la idea en ideale . Dic!o ideale " a u (e'" e con(ierten en lo o%3eti(o de eado por lo pen adore " #uiene lo inculcan a la $ran cla e media" eri$i7ndolo en i tema mundiale de $o%ierno & de reli$i+n" formando la %a e del nue(o orden ocial al cual e (an incorporando pacientemente la ma a . Al lle$ar a e te punto" e nece ario recordar #ue lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad pertenecen a todo lo $rupo mencionado anteriormente" & en ello e tri%a u fuer'a & utilidad para el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La fuer'a del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo radica en tre factore 0 1. Ocupan una )o ici+n intermedia entre la ma a !umana & el u%3eti(o e interno $o%ierno mundial. 1. E*traen u miem%ro 9 i puede emplear e una pala%ra tan inadecuada: de toda la cla e -la ari tocr,tica" la intelectual" la %ur$ue a" la cla e alta & la %a3a" & tam%i7n de lo e trato uperiore del proletariado. )or lo tanto" on realmente repre entati(o . 4. E t,n e trec!amente interrelacionado & en con tante contacto & armona entre " de%ido a la unidad de o%3eti(o" m7todo definido " uniformidad de t7cnica & %uena (oluntad. /eamo por un momento el panorama mundial" tal como lo comien'a a reconocer el o% er(ador inteli$ente de lo a unto mundiale . Nada de lo #ue a#u pueda decir e de%e con iderar e como critica" por#ue era infrin$ir una de la re$la %, ica del Nue(o Grupo &" por lo tanto" no e*i te tal intenci+n. En con ecuencia" no e mencionar,n $rupo " nacione o partido e pecfico " & tampoco me referir7 a determinada per onalidad. S+lo me ocupar7 de un tema" el de introducir el nue(o orden mundial. )ara !acerlo e !a de reconocer la ituaci+n tal como e . E*pondr7 la formaci+n de e e nue(o partido #ue reunir, en u fila a todo lo !om%re de pa' & de %uena (oluntad" in interferir en u afiliacione & e fuer'o e pecfico " aun#ue pro%a%lemente e modifi#uen u m7todo en forma con idera%le" i e t,n %a ado en el anti$uo orden. E te nue(o partido puede er (i to como per onificando el emer$ente Reino de Dio en la tierra" pero de%e recordar e #ue e te reino no e cri tiano ni un $o%ierno terrenal. Con titu&e la a$rupaci+n de a#uello #ue -perteneciendo a toda la reli$ione mundiale " nacione & partido poltico - no a%ri$an un e pritu de odio ni de eparati(idad" & tratan de e ta%lecer en la tierra la %uena condicione por medio de la %uena y mutua (oluntad.

4DH

En el mundo actual el fermento !a penetrado !a ta la profundidade m, inferiore de la !umanidad. Todo lo ectore !umano del pen amiento e t,n implicado en e ta di(i i+n & confu i+n. En el pa ado" la nacione !an ido arra trada " repetida (ece " a la $uerra a$re i(a " la #ue on cada (e' meno frecuente & nue tra de a(enencia e %a an !o& primordialmente en nue tra nece idade econ+mica . E*i ten (ara ra'one o%3eti(a e(idente . La uperpo%laci+n" la %arrera comerciale " el de e#uili%rio entre la oferta & la demanda" adem, de la am%icione & lo e*perimento %ien intencionado lle(ado a ca%o en todo lo ectore de la (ida & del pen amiento !umano " on re pon a%le de tale di tur%io . No e nece ario decir nada m, " por#ue $eneralmente e reconocen la cau a & e to& e %o'ando una oluci+n pr,ctica. )ero la (erdadera ra'+n e !alla profundamente arrai$ada & no e f,cil reconocerla" aun#ue lo pen adore del mundo comien'an a ocupar e de ella & a (er claramente u contorno . La cau a radica en el anta$oni mo #ue e*i te entre cierto $rande ideale " fundado en concepto e pirituale " #ue !an ido per(ertido por o%3eti(o #ue lle(an a la eparati(idad" al odio" a la luc!a partidi ta" a la $uerra ci(il" a la an$u tio a ituaci+n econ+mica" al terror por una po i%le confla$raci+n total & al temor en todo entido. E tamo rodeado de temore " incertidum%re" a$o%iante po%re'a" de confian'a" adem, del derrum%e $eneral producido en lo %aluarte reli$io o & $u%ernati(o " #ue !a ta a!ora parecan %rindar refu$io. Lo diri$ente nacionale & reli$io o " e t,n tratando" en toda parte " de re ol(er e to pro%lema " lle(ado a (ece por un (erdadero amor !acia la !umanidad? otra " impelido por la am%ici+n o impul ado a actuar (iolentamente por al$.n ideal de me3oramiento !umano" racial o nacional. La inceridad & la fal edad" el odio & el amor" el er(icio & la e*plotaci+n" la eparaci+n & la uni+n" a%undan. En toda parte e o&en fra e u$e ti(a " tale como0 unidad reli$io a" e tandari'aci+n del $7nero !umano" li%ertad !umana" el pro%lema de lo partido de derec!a e i'#uierda" comuni mo" fa ci mo" na'i mo" Nue(o Trato 9Nei Deal:" li%erali mo & con er(aduri mo" (ida creadora" pro%lema de la (i(ienda" e terili'aci+n" utopa " derec!o del pue%lo" dictadura " t,ctica de rearme defen i(o" educaci+n p.%lica" diplomacia ecreta" ai lacioni mo" on al$una pala%ra #ue e t,n !o& en %oca de todo e indican #ue la !umanidad e t, alerta re pecto a lo pro%lema " a la dificultade #ue afronta & a la encruci3ada a #ue parece !a%er lle$ado. La $ente pre enta en toda parte al$una olucione " funda partido & luc!a por u ideale . El dinero corre como a$ua para contrarre tar la propa$anda de al$.n lder" o apo&ar la idea de otro. Se emprenden campa@a en todo el mundo para reunir lo fondo neceario para derrocar un anti$uo & arrai$ado ideal o reempla'arlo por una nue(a idea. Lo !om%re & mu3ere de am%o !emi ferio on impul ado por el de eo de cam%iar el anti$uo orden & traer la nue(a era de %iene tar econ+mico & de (ida pacfica" dedicando u (ida a defender al$.n principio #ue creen de capital importancia para derrocar otro principio importante para u eme3ante . El ata#ue a la per onalidade " la difamaci+n" la imputaci+n de m+(ile & la e timulaci+n del odio" forman parte de la t7cnica de lo #ue -con %uena intenci+n- tratan de al(ar al mundo" poner orden en el cao & defender el derec!o tal como lo (en. El amor a la !umanidad & el de eo de a&udar e t,n in duda pre ente . Sin em%ar$o" el cao e e*pande" el odio e acrecienta" la $uerra e propa$a & lo e fuer'o reali'ado durante el pa ado parecen er in.tile para detener la marea #ue podra arra trar a la !umanidad al %orde del de a tre. La futilidad & el can ancio incidental de la $ran luc!a" on reconocido por lo diri$ente de toda parte . Se demandan nue(o m7todo " e inda$a o%re lo #ue anda fundamentalmente mal" & e #uiere de cu%rir por #u7 el enorme auto acrificio reali'ado & 4DI

lo e fuer'o di(inamente moti(ado por centenare de !om%re & mu3ere no pudieron detener la $uerra" olucionar el pro%lema econ+mico & li%erar a la !umanidad. )odra decir e #ue el fraca o e de%e principalmente a do co a 0 1. El e fuer'o e !a pue to o%re lo efecto & no e !an tocado la cau a u%&acente " conocida por uno poco . El intento !a ido !ec!o para corre$ir errore " de enma carar el mal & a la per onalidade mali$na & atacar a or$ani'acione " $rupo " partido " reli$ione & e*perimento nacionale . E to !a lle$ado a er" en apariencia" una in.til p7rdida de tiempo" fuer'a" ener$a & dinero. 1. No e !a !ec!o e fuer'o al$uno para reunir & fu ionar en un todo or$ani'ado a lo !om%re de %uena (oluntad" de intenci+n amoro a & pacfica" inteli$entemente ama%le & %ondado a" a fin de cola%orar con3unta & ma i(amente. Con titu&en una cantidad incre%le de per ona #ue odian la $uerra por#ue con ideran !ermano a todo lo !om%re " pero no (en la forma de darle fin" por#ue toda la or$ani'acione #ue per i$uen e e o%3eti(o on" en .ltimo an,li i " impotente . Se apenan por la de $racia econ+mica" pero no a%en #u7 !acer" por#ue lo di(er o $rupo #ue tratan el pro%lema culpan a lo dem, & %u can la (ctima propiciatoria" iendo con ciente del fraca o de lo innumera%le e fuer'o para lo$rar el %ien. El e pritu de %uena (oluntad pre(alece en millone de ere & e(oca el entido de re pon a%ilidad. E el primer indicio" en la ra'a" de #ue el !om%re e di(ino. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo cuenta con e te con tante acrecentamiento de %uena (oluntad e intenta utili'arla. Su% i te en lo miem%ro de todo lo $rupo #ue e dedican al me3oramiento mundial" & con titu&e un poder no utili'ado ni or$ani'ado en un $rupo" por#ue !a ta a!ora la per ona de %uena (oluntad !an dado indi(idualmente bu lealtad & e fuer'o a u or$ani'acione o empre a . El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo no tiene la intenci+n de interferir e ta lealtad" ni parali'ar acti(idad al$una" ino reunir en un todo or$ani'ado a dic!a per ona " in crear una nue(a or$ani'aci+n" ni de (iarla del tra%a3o emprendido. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e &a un $rupo acti(o funcionante. Todo !om%re & mu3er de am%o !emi ferio " #ue tra%a3a para eliminar la %rec!a #ue e*i ten entre lo pue%lo " e(ocar el e pritu de !ermandad" fomentar el entido de interrelaci+n in e ta%lecer %arrera raciale " nacionale o reli$io a " e miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" aun#ue no lo !a&a odo nom%rar. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo no pertenecen a partido o reli$i+n en particular" no o% tante pertenecen a todo lo partido & a toda la reli$ione ? no a umen actitude ni adoptan po icione a fa(or o en contra de nin$.n $o%ierno" reli$i+n u orden ocial e*i tente . No reali'an acti(idad poltica de nin$.n tipo & tampoco atacan a un orden e*i tente. No e t,n en pro o en contra del $o%ierno o la i$le ia? no in(ierten dinero" ni or$ani'an campa@a " no en(an literatura #ue podra con iderar e ofen i(a o #ue ataca o defiende al$una or$ani'aci+n de car,cter poltico" reli$io o" ocial o econ+mico. No pronuncian ni e cri%en pala%ra #ue puedan nutrir lo fue$o del odio o #ue tiendan a eparar a un !om%re de otro o a una naci+n de otra. Tale miem%ro e !allan en cada partido poltico & reli$i+n mundial. Repre entan una actitud mental. 4EJ

Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo no con titu&en" por lo tanto" un $rupo de m tico impr,ctico . Sa%en e*actamente lo #ue tratan de !acer" & u plane e t,n tra'ado de tal manera #ue in per3udicar -a ituaci+n e*i tente al$una de cu%ren & re.nen a lo !om%re de %uena (oluntad en todo el mundo. Demandan en forma unida #ue e to !om%re de %uena (oluntad e manten$an compren i(amente 3unto " con titu&an un $rupo de per ona #ue aumente lentamente" e intere en por el %ien de la !umanidad & no por el propio e inmediato %ien del medio am%iente. Aun#ue u inter7 por el %ien $eneral e mu& amplio" no impedir, #ue ean %ueno ciudadano de la naci+n #ue el de tino le !a deparado. Se conformar,n con" & aceptar,n la ituaci+n en #ue e encuentran" pero tra%a3ar,n 9en e a ituaci+n & %a3o cual#uier $o%ierno u orden reli$io o: para la %uena (oluntad" derri%ar la %arrera & para la pa' mundial. E(itar,n todo ata#ue a lo re$mene & per onalidade e*i tente & cumplir,n la le&e del pa en #ue (i(en? no culti(ar,n el e pritu de odio" (ali7ndo e de toda oportunidad para acentuar la !ermandad de la nacione " la unidad de la fe & la interdependencia econ+mica. Se empe@ar,n en no pronunciar una pala%ra ni de arrollar una acci+n #ue produ'ca eparaci+n o $enere antipata. E ta amplia $enerali'acione ri$en la conducta de lo !om%re de %uena (oluntad #ue tratan de cola%orar en el tra%a3o #ue reali'a el Nue(o Grupo de Ser(idore del mundo. A medida #ue aprenden a !acerlo con eficacia" & lo$ran una firme & correcta actitud !acia u eme3ante " on $radualmente a% or%ido en la fila del Nue(o Grupo" no mediante un proce o formal de afiliaci+n" pue to #ue 7 te no e*i te 9no !a& una or$ani'aci+n formal: ino de arrollando la cualidade & caracter tica nece aria . A#u e de muc!o (alor repetir #ue el ,ue#o 4rupo de Ser#idore& del %undo no e& una organi2aci+n No tiene ede " ino +lo unidade de er(icio en todo el mundo & tampoco pre idente o comi i+n directi(a? +lo po ee er(idore en todo lo pa e " lo cuale e ocupan encillamente de de cu%rir a la per ona de %uena (oluntad. A ta e la tarea inmediata. La per ona de %uena (oluntad de%en er de cu%ierta & entrenada en la doctrina de la no eparati(idad" educada en lo principio de la cola%oraci+n & en la caracter tica del nue(o orden ocial" pue e encialmente e un realineamento u%3eti(o" cu&o re ultado er, un pronunciado cam%io ori$inado por el pe o de la opini+n p.%lica" %a ado en la %uena (oluntad" #ue no conoce %arrera nacionale " raciale " ni diferencia reli$io a . A@o tra a@o de%er,n efectuar un tra%a3o mu& acti(o" di(ul$ando ampliamente la en e@an'a o%re la %uena (oluntad uni(er al" para #ue de3e de er un %ello entimiento" e con(ierta en la aplicaci+n pr,ctica de la %uena (oluntad" mediante la acci+n en lo a unto cotidiano & en todo lo pa e del mundo. Empleando lo t7rmino de la en e@an'a cri tiana" lo ciudadano del reino #ue el Cri to (ino a fundar" de%en er de cu%ierto & reconocido por el e pritu de nte i " el punto de (i ta inclu&ente & el 7nfa i pue to en la unidad mundial" %a ada en la nte i internacional 9el (erdadero reconocimiento de la relacione !umana :" la unidad reli$io a" como !i3o de un +lo )adre" & la %ien conocida & ca i totalmente i$norada" interdependencia econ+mica. La educaci+n de lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad e tar, relacionada con la expre&i+n de una compren&i+n amoro&a y pr;ctica. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo a%r, #uiene on dic!o ciudadano & donde e encuentran. La pr+*ima tarea" a la #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo con a$rar, u e fuer'o" er, eliminar el temor #ue impera en el mundo. E to puede lo$rar e & tendr, lu$ar cuando lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad e den cuenta de #ue el te oro de la %uena 4E1

(oluntad e*i te en todo lo pa e . ;a& millone de per ona de %uena (oluntad en el mundo? aumentaron con tantemente como re ultado del ufrimiento de la $uerra mundial" pero al (er e olo e !an entido ai lado " impotente & f.tile " rele$ado " in.tile e in i$nificante . Como indi(iduo ai lado " lo on" pero no como parte de un $ran mo(imiento mundial #ue tiene una %a e e piritual & e*pre a la di(inidad e encial del !om%re. El poder con3unto de la %uena (oluntad" al$o #ue !a ta a!ora no !a%la ido or$ani'ado" e de cu%rir, #ue e irre i ti%le. El tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo !a ta ma&o de 1ID1" con i te en or$ani'ar e te poder latente" e*pre arlo & fomentarlo mediante m7todo educati(o " indicando con tantemente la lnea por donde e te podero o e pritu puede manife tar e. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo de%er," in em%ar$o" or$ani'ar un pro$rama #ue cu%ra e te perodo" diri$ido por A#uello #ue (i$ilan de de el mundo interno & e piritual de la (ida. E te pro$rama de%e tener tre o%3eti(o 0 1. De cu%rir" educar & fu ionar a lo !om%re de %uena (oluntad" demo tr,ndole #ue en cual#uier pa del mundo" in e*cepci+n" e e t, reali'ando muc!o en cuanto a0 a. La compren i+n internacional & la !ermandad de la nacione . %. El me3oramiento de la condicione !umana " lo$rado por lo $rupo " la i$le ia & la or$ani'acione #ue tra%a3an de acuerdo a nue(a lnea " in odio" in atacar a $rupo o per ona " ni e*teriori'ar un e pritu partidi ta. c. La unidad reli$io a & el de arrollo e piritual dentro & fuera de la i$le ia . d. La acti(idad educati(a orientada a inculcar la no eparati(idad & la amplia inclu i(idad. E to podra reali'ar e editando una re(i ta" como +r$ano de lo !om%re de %uena (oluntad. 1. )reparar a la per ona de %uena (oluntad para repetir" en e cala mu& amplia" el Yacto de demandaT #ue tu(o lu$ar el F de ma&o de 1I4F. Entonce " millone de ere utili'aron la Gran In(ocaci+n" & no !an #uedado duda re pecto a u eficacia. E to refor'+ $randemente la mano de la Nerar#ua & e ta%leci+ un Ycanal de contactoT #ue &a no podr, interrumpir e. De%en reali'ar e e fuer'o imilare & ma&ore durante lo a@o (enidero " #ue per onificar,n un $ran e fuer'o & er,n la e*pre i+n e piritual de la per ona de %uena (oluntad" por#ue el perodo intermedio entre uno & otro e fuer'o er, preparatorio. Si e po i%le de%e emplear e la radiodifu i+n en forma m, amplia para #ue uce i(amente & i$uiendo la tra&ectoria del ol" e ele(e por el e pacio e te llamado a Dio " en el momento del plenilunio. El da de la demanda e*pre ar, la actitud e piritual de la !umanidad" & conducir, a una nte i e piritual u%3eti(a entre lo !om%re de %uena (oluntad" el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & la Nerar#ua interna e piritual" la cual e t, tra%a3ando para traer a la manife taci+n el nue(o orden en la tierra" inau$urar la Nue(a Era & materiali'ar el reino de Dio en el plano f ico. E nece ario refle*ionar o%re e te futuro da de demanda o de ple$aria mundial" & preparar e para #ue lo re ultado alcan'ado ean a.n m, 4E1

definido & podero o #ue en la primera & e*ito a tentati(a. La demanda o ple$aria podr, er o no una forma podero a para poner en mo(imiento cierta $rande fuer'a . La edade ate ti$uan u eficacia. 4. 5antener ante la !umanidad" como parte de la in trucci+n (i(iente" #ue lo !om%re de %uena (oluntad en e@ar,n & (i(ir,n en u (ida diaria" la nece idad de participar $rupalmente en el Da del )erd+n & del Ol(ido" lo cual er, facti%le dentro de poco a@o " pero puede !acer e un efica' en a&o en 1ID1. Dic!o perd+n e %a a en el reconocimiento de la uni(er alidad de lo errore !umano cometido en el pa ado" & en el !ec!o de #ue no e puede culpar a 7 te o a#uel $rupo" naci+n o i$le ia en particular" ino #ue a%arca a la totalidad" pue todo !emo cometido errore " no !emo tenido la uficiente compren i+n & fuimo culpa%le de la falta de amor & de tolerancia. Sin em%ar$o" no e refiere al perd+n #ue e %a a en el e pritu de ma$nanimidad" o en el entido de uperioridad o con(eniencia" ino en el de eo de ol(idar el pa ado" impul ar adelante !acia la Nue(a Era & participar en el nue(o orden ocial" li%re de anti$uo odio " ol(idando (ie3o errore poltico " 3uicio o m7todo " e i$norando la %arrera comune & nue tro normale in tinto eparati ta . El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e !a comprometido a de arrollar e te triple pro$rama en #ue e no in ta a participar. )ara e ta tarea" llamar," a u (e'" a lo !om%re de %uena (oluntad. No tiene otra intenci+n ni otro pro&ecto. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" tal como a#u e !a de crito" e mantienen li%remente unido por la mutua compren i+n & la imilitud de o%3eti(o " ean con ciente o incon ciente de lo dem, & del $rupo. A tra(7 de ello e de cu%ren lo !om%re de %uena (oluntad. Su nom%re & direccione !an ido anotado & e !an confeccionado li ta para en(iarle literatura. Cual#uiera ea la capacidad para er(ir a u eme3ante " de%er, er re$i trada & utili'ada cuando ea po i%le. A " por intermedio de lo !om%re de %uena (oluntad" e podr, nutrir & de arrollar" en todo lo pa e " el principio de %uena (oluntad &" oportunamente" aplicarlo en forma pr,ctica. E ta per ona con tituir,n un nue(o $rupo de pen adore pr,ctico en cada naci+n #ue no er,n una amena'a para nin$.n $o%ierno" ni tra%a3ar,n en contra del orden e ta%lecido. Se (olcar,n a e o mo(imiento & emprender,n e a acti(idade #ue de nin$una manera fomentan el odio" el anta$oni mo" ni cau an eparacione en u eme3ante . Nin$.n $o%ierno o i$le ia puede !acer o%3ecione re pecto a e te $rupo. El peli$ro con i te en e ta%lecer re$la & !acer pron+ tico . E to +lo conducir, a una acti(idad prematura & a un procedimiento precipitado. Si el tra%a3o a#u tra'ado e !ace de acuerdo a la lnea de eada " & i por el empleo diario de la Gran In(ocaci+n0
=ue la 8uer'a de la Lu' iluminen a la !umanidad" =ue el E pritu de )a' e difunda por el mundo" =ue el e pritu de cola%oraci+n una a lo !om%re de %uena (oluntad donde#uiera e t7n"

=ue el ol(ido de a$ra(io por parte de todo lo !om%re ea la t+nica de e ta 7poca. =ue el poder acompa@e lo e fuer'o de lo Grande Sere " =ue a ea & cumplamo nue tra parte" e ampliar, & e e ta%lecer, firmemente el canal & e implantar, un da de oraci+n de%idamente or$ani'ado? i el reconocimiento diario del perd+n" e$.n lo e*pre + San 4E4

)a%lo" cuando di3o YOl(idando la co a pa ada i$ue adelanteT" e con(ierte en una norma en lo !om%re de %uena (oluntad" #ue condu'ca e(entualmente a un da mundial de perd+n" entonce la tarea del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo marc!ar, adelante en forma con tructi(a & fructfera & lle$ar, a triunfar. A#uello #ue tratan de conducir & $uiar en lo mundo interno tendr,n tam%i7n una ra'+n para continuar con ma&or confian'a" & el Cri to (er, lo fruto Yde lo afane de Su alma & e tar, ati fec!oT. Teniendo ante no otro el e %o'o de e te perodo inmediato" B#ue e (a a !acer al re pectoC E te pro$rama no podr, tener 7*ito" ni e te partido intermedio en el mundo -intermediario entre lo partidario & lo $rupo #ue e t,n en pro & en contra de lo a unto mundiale - podr, emprender una acti(idad fructfera & con tructi(a i cada uno no comprende la nece idad & dedica nue(amente todo u e fuer'o -indi(idual" financiero & e piritual- para a&udar al )lan. 1. El ,ue#o 4rupo de Ser#idore& del %undo Se de%e comprender" primero" #ue e*i te un )lan para la !umanidad & #ue e te )lan !a e*i tido iempre. Se !a manife tado a tra(7 del de arrollo e(oluti(o" durante 7poca pa ada " como tam%i7n a tra(7 de e e impul o e pecial dado 7poca tra 7poca por lo $rande intuiti(o e in tructore de la ra'a. E*i te un n.mero uficiente de !om%re & mu3ere en el mundo adecuadamente de arrollado #ue pueden !acer contacto con & tra%a3ar para el )lan. E t, lle$ando a er un reconocimiento $rupal m, #ue una re(elaci+n intuiti(a. En e$undo t7rmino" e de%e o% er(ar #ue e*i te en nue tro planeta un $rupo de !om%re & mu3ere #ue pertenecen a toda la nacione " e !allan definiti(amente en el Sendero del Di cipulado &" por e o" ir(en definidamente a la ra'a. Se !an unido" u%3eti(amente" en una entidad denominada Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" a falta de un nom%re m, apropiado. Su caracter tica on %ien conocida " por#ue al$una per ona !an !ec!o un cuidado o e tudio de e te $rupo durante do o tre a@o " & tam%i7n innumera%le per ona forman parte de 7l. A e te $rupo pertenecen per onalidade conocida en Europa" C!ina" Nap+n" Norte & Sud Am7rica & en Sud >frica. En Au tralia" Nue(a Oelandia & en otro pa e no mencionado e*i ten tam%i7n miem%ro & er(idore de e te $rupo. La ma&ora de u miem%ro e conocen & reconocen mutuamente por la imilitud de o%3eti(o " ideale & m7todo demo trado en u tra%a3o" pero en muc!o ca o e de conocen entre . Lo miem%ro del $rupo e t,n tra%a3ando en todo lo campo de la empre a !umana -econ+mico" poltico" ocial & reli$io o. Se lo !a nom%rado a e to cuatro $rupo en orden de importancia" en la actual ituaci+n mundial. Lo pro%lema & la dificultade reli$io a #ui', ean m, f,cile de re ol(er & comprender por#ue on f,cilmente reconocido . Lo anta$oni mo reli$io o pre(alecen en la actualidad" pero on conocido como tale " de all #ue el ector reli$io o ea mencionado en .ltimo t7rmino. Sin em%ar$o" e alentador para no otro compro%ar #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo tra%a3a en cone*i+n con el )lan de lo Grande Sere " #ue emer$e con rapide' & num7ricamente e !a acrecentado en forma (ital durante lo .ltimo a@o & e*i te m, e trec!a fu i+n interna #ue nunca. El $rupo e t, compue to de0 1. El n.cleo interno" e t, formado por er(idore acti(o " conocido como lo di cpulo #ue e t,n en contacto con ciente con el )lan & tra%a3an afano amente para de arrollarlo. 4ED

1. Lo #ue !an re pondido a la (i i+n" tal como le !a ido pre entada por e e n.cleo interno" & e !an alineado definiti(amente del lado del )lan" iendo" por lo tanto" !om%re & mu3ere de %uena (oluntad. En cone*i+n con e to do $rupo " e*i te un p.%lico #ue aumenta & re ponde con idera%lemente a la nue(a idea . ;a e*pre ado u inter7 & an a (er materiali'ado en forma adecuada el )lan en el mundo. De%en enfrentar e la di tinta nece idade de e to $rupo " & 7 te e el pro%lema definido para lo #ue tra%a3an en cola%oraci+n con ciente con la Nerar#ua. No e f,cil para lo #ue tra%a3amo & luc!amo en el campo de %atalla de la (ida" (er el panorama mundial como realmente e . Re ulta difcil apreciar el apremio actual & e(aluar correctamente la oportunidad #ue e ofrece para !acer lo cam%io tan nece ario . E mu& difcil medir la e*ten i+n & el poder de la fuer'a #ue tra%a3an en la opo ici+n. Sera in.til referirno a e ta fuer'a i no tu(i7ramo la oportunidad de triunfar & i la (ictoria no fuera po i%le. Am%o " 7*ito & (ictoria" on po i%le i e*i te entre no otro unidad de ideale & m7todo. La de cripci+n del pro%lema inmediato" para indicar po i%le peli$ro & u$erir al mi mo tiempo lo #ue de%e er !ec!o en el pr+*imo perodo" tiene (alor pr,ctico. Al$o de lo #ue e dice a#u e &a %ien conocido" pero ca%e !acer una nue(a de cripci+n de la ituaci+n" por#ue no permitir, tra'ar nue tro plane con preci i+n & claridad. a. OMNETI/OS E IDEALES Se !a afirmado #ue =uiene con titu&en el $o%ierno interno del mundo" la llamada Nerar#ua planetaria" tra%a3an para facilitar la entrada de lo nue(o ideale & o%3eti(o en la conciencia de la ra'a" ideale & o%3eti(o #ue caracteri'an a la Nue(a Era. E ta afirmaci+n e importante pue indica #ue el e fuer'o #ue e e t, !aciendo !o& e t, de acuerdo con el de arrollo e(oluti(o de nue tro planeta" por lo tanto" u 7*ito final e e$uro. El tra%a3o #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e empe@a en reali'ar" e t, de tinado a acelerar e e proce o" e(itando a un lar$o periodo de dificultad & de orden. Aun#ue e te e fuer'o ten$a 7*ito o no" lo mi mo e lo$rar, el o%3eti(o final" pero puede acelerar e i lo !om%re (aloran ca%almente la ituaci+n inmediata #ue enfrentan & dan lo pa o nece ario para cam%iar la ituaci+n actual. El nue(o )lan de lo Grande Sere e +lo una e*ten i+n" en .ltimo an,li i " del )lan #ue iempre !a e*i tido. No e !a efectuado nin$.n cam%io en la idea fundamental. El 7*ito del e fuer'o actual depende de la di poni%ilidad de la fuer'a #ue repre entan la rectitud pro$re i ta & la capacidad de lo di cpulo del mundo para actuar al un ono" a fin de influenciar a la opini+n p.%lica en forma tal #ue pueda producir e un cam%io mundial en la actitud !umana. )ero lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo no de%en di ipar u e fuer'o en acti(idade ecundaria ? &a tendr,n tiempo para ocupar e de ella cuando e !a&a lo$rado la principal finalidad. )uede decir e #ue lo o%3eti(o inmediato del )lan on0 1. Ele#ar el ni#el de la conciencia 1umana* de manera #ue lo !om%re & mu3ere inteli$ente & refle*i(o e t7n con cientemente en contacto con el mundo de la idea & el reino de la percepci+n intuiti(a. E to i$nifica #ue podr,n er 4EE

orientado !acia la realidad. Lo !om%re & mu3ere comune &a no enfocar,n definidamente u atenci+n en el mundo de la emocione " en el #ue !a ta a!ora !an (i(ido? comen'ar,n a (i(ir m, a menudo en u naturale'a mental & a pen ar con ma&or claridad e inteli$encia. Como re ultado directo de la creciente percepci+n de lo do $rupo mencionado " la ma a" en u totalidad" e %eneficiar, definiti(amente. 5e3orar,n u condicione de (ida & e tar,n tan inteli$entemente ordenada #ue el e tado actual de temor e inten a luc!a por la e*i tencia er, reempla'ado por una (erdadera e ta%ilidad & e$uridad. Entonce di frutar,n de una (ida m, c+moda" #ue le permitir, de arrollar normalmente u podere mentale & e pirituale . A ta no e la de cripci+n de una utopa inmediata. La modificaci+n de la ituaci+n actual" a.n en pe#ue@a medida" e una tarea !erc.lea & pondr, a prue%a" al m,*imo" lo recur o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. 1. El e&clarecimiento de la &ituaci+n internacional* e el e$undo o%3eti(o de =uiene de arrollan el )lan. E nece ario #ue cada naci+n e d7 cuenta de do co a 0 )rimero" la importancia #ue tiene ocupar e de u propio a unto & pro%lema interno " de em%ellecer la (ida nacional mediante el orden" la e ta%ili'aci+n &" o%re todo" la li%ertad. Cada naci+n de%e a3u tar e internamente a la pa'. E to no de%e con umar e por medio de la fuer'a armada de al$.n $rupo podero o" ino con iderando inteli$entemente la nece idade del pue%lo" in e*ceptuar nin$.n ector de la (ida nacional. Se$undo" la nece idad primordial de #ue cada naci+n comprenda u re pon a%ilidad !acia la dem, nacione " & la interrelaci+n #ue e*i te en toda la parte de la (ida de nue tro mundo. E ta compren i+n producir, un intercam%io recproco en el campo econ+mico" iendo actualmente el m, importante" pue ca i todo lo pro%lema & diferencia e %a an en la ituaci+n econ+mica. )or lo tanto" en el pro%lema mundial actual" e muc!o m, importante olucionar ante la ituaci+n econ+mica #ue la ri(alidade poltica & la am%icione e$o ta " indi(iduale & nacionale . La pro(i i+n de alimento adecuado " ropa & (i(ienda a la ma a irrefle*i(a " producir, un cam%io en la icolo$a mundial" con tructi(a & ana" e introducir, la tan de eada era de pa' & a%undancia. No e nie$a #ue el pro%lema in(olucrado e difcil" & de ello +lo e re pon a%le el e$o mo & la codicia del !om%re. En realidad" e relati(amente imple" i no e lo complica dema iado. con la e tad tica & el e$o mo opo itor de lo intere e nacionale & monetario . El t7rmino Yintere e monetario T no e emplea para de i$nar determinada cla e ocial" por#ue tran ferir el dinero de un $rupo a otro no proporciona una (erdadera oluci+n. Cual#uier ector #ue po ea dinero en determinado momento e3erce poder" & e to e (erdad" &a e trate de la actual cla e capitali ta" del proletariado enri#uecido o de un $o%ierno codicio o. 4. El tercer o%3eti(o e $omentar m idea de $ormar grupo& #ue ten$an c+mo %a e la compren i+n" la interrelaci+n & la %uena (oluntad $rupale . A to on lo cuatro ideale de e e $rupo u%3eti(o #ue tra%a3a en el plano f ico denominado el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. 4EF

Si dic!o ideale lle$an a materiali'ar e" e te nue(o $rupo proporcionar, un n.cleo para e e futuro $rupo mundial #ue unificar, $radualmente a todo lo !om%re en pro de la (erdadera !ermandad. E te $rupo no !ar, e*perimento con lo diferente ectore de la (ida !umana ni en cone*i+n con lo pro%lema mundiale . Su miem%ro no tra%a3ar,n para de collar en la poltica" ni para #ue triunfe un determinado e*perimento en el campo econ+mico" poltico o reli$io o. Su tra%a3o con i te en acentuar lo principio u%&acente & en educar a la opini+n p.%lica o%re e to nue(o concepto . Tratar,n de re(elar a la !umanidad la (erdadera nte i interna u%&acente" %a ada en i$uale o%3eti(o " conducente a e a %uena (oluntad uni(er al #ue permitir, al !om%re de cual#uier pa identificar e con u !ermano en otra parte del mundo. E te $rupo proporcionar, una entidad internacional" compue ta de !om%re inteli$ente & de %uena (oluntad" #ue ine(ita%lemente controlar,n el de tino del mundo & traer,n la pa' mundial" or$ani'ando a el nue(o orden mundial. Lo !ar,n in emplear lo anti$uo i tema poltico " la propa$anda (iolenta & la fuer'a or$ani'ada" caracter tica del (ie3o i tema. Su m7todo e la educaci+n? moldear,n la opini+n p.%lica & fomentar,n la mutua %uena (oluntad & la interdependencia nacional" reli$io a & econ+mica. Lo #ue realmente e t,n tratando de !acer e de pertar a una acti(idad m, plena un a pecto de la naturale'a !umana #ue iempre !a e tado pre ente" pero u%ordinado !a ta a!ora a fine e$o ta o am%icio o . Lo ere !umano on %ondado o por naturale'a" cuando u mente no e t,n di tor ionada ni u (i i+n afectada por la fal a en e@an'a de lo intere e e$o ta " la propa$anda poltica & la dificultade raciale o reli$io a . Apo&amo e te !ec!o" & i e le ofrece la correcta oportunidad & la a&uda adecuada" el tra%a3o #ue reali'a el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo demo trar, e te !ec!o. E te nue(o $rupo con titu&e un campo de e fuer'o & un centro de ener$a !acia el cual pueden diri$ir e toda la per ona de %uena (oluntad del mundo" aunando u e fuer'o . fortaleci7ndo e mutuamente & emitiendo al un ono el llamado a la cola%oraci+n mutua para el %ien & el %iene tar de todo " in tener en cuenta credo o ra'a. A ta no e una (a$a & m tica $enerali'aci+n" in plan al$uno o prop+ ito pr,ctico. Con titu&e la afirmaci+n de lo ideale u tentado por un con idera%le $rupo de !om%re & mu3ere inteli$ente " #ue re iden !o& en toda parte del mundo" tra%a3ando en cola%oraci+n con A#uello #ue &a!en & act.an en el mundo interno de la (ida. E ta meta no e alcan'ar,n mediante la propa$anda apo&ada por la fuer'a" ino por el e3emplo" & re paldado por el acrificio & el amor. Otro o%3eti(o importante del )lan #ue e materiali'ar, po teriormente cuando la condicione mundiale !a&an me3orado" e el ur$imiento de e e $rupo de alma #ue actuar, en el plano f ico" del cual el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e el repre entante e*terno. E ta aparici+n puede denominar e" en la fra eolo$a cri tiana" el e$undo ad(enimiento de Cri to & Su Di cpulo " o la manife taci+n de la Nerar#ua planetaria" o la aparici+n de lo 5ae tro de Sa%idura" lo cuale re ta%lecer,n en la tierra lo anti$uo mi terio e in tituir,n nue(amente la Orden de la Iniciaci+n. Tal e la idea amplia & $eneral de lo o%3eti(o del )lan & la meta de u Cu todio . Cada etapa del mi mo con titu&e un campo de er(icio acti(o" & toda la per ona de %uena (oluntad & lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo tienen u lu$ar en uno de u ectore . Lo miem%ro de e te $rupo on" en realidad" intermediario entre lo Cu todio del )lan" #ue e*pre an la mente & el prop+ ito de Dio " & el p.%lico inteli$ente. Con titu&en el Yclu% de cere%ro T del planeta" por#ue luc!an en forma definida con el pro%lema de la in#uietud & la an$u tia e*i tente en lo campo econ+mico" poltico & reli$io o. A tra(7 de ello de%e reali'ar e el )lan &" i tra%a3an con el de eado altrui mo & 4EG

a%idura & demue tran la de tre'a nece aria en la acci+n" e(entualmente o%tendr,n muc!o poder? un poder %a ado en la inteli$ente %uena (oluntad" en la correcta compre i+n de la !ermandad & en la determinaci+n de lo$rar el %ien del todo & no el %ien de cierto ectore de la (ida nacional" o de cierta nacione a e*pen a de otro ectore & otra nacione . De all #ue recal#uen con tantemente la nece idad de pen ar en trmino& de !uena #oluntad 1acia la totalidad. El e fuer'o !ec!o para pen ar de e e modo" e parte de la t7cnica nece aria para e*pandir la actual conciencia !umana. En e ta pala%ra !e entado el principio fundamental u%&acente en la nue(a t7cnica de de en(ol(imiento e inte$raci+n mundiale . El de arrollo de la propia conciencia & la del indi(iduo e*cepcional- eparati ta" !a ido la t7cnica correcta & de ea%le en el pa ado. El de arrollo de la conciencia $rupal" mediante la acti(idad del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" e t, de tinado a er la t7cnica de eada & correcta del futuro. )or lo tanto" $enerali'ando" tenemo !o& en el mundo la ma a inculta" #ue r,pidamente e t, lle$ando a er autocon ciente de%ido a la pre i+n de la (ida moderna & a lo i tema de educaci+n moderno . Tenemo tam%i7n lo indi(iduo o pen adore (erdaderamente autocon ciente #ue !an a umido el control del mundo & tienen un lu$ar de tacado en lo a unto mundiale " mediante el poder de u pen amiento " el 7nfa i & el ma$neti mo de u per onalidad. )or la claridad de pen amiento en el campo ele$ido dominan a la ma a" pero lo !acen en entido eparati ta. E ta ma a" a la cual controlan" puede cla ificar e de do manera 0 una minora in#uieta" alerta" de contenta e inteli$ente 9minora #ue a%arca un cuarenta por ciento de la totalidad:. El e enta por ciento re tante corre ponde a la ma a irrefle*i(a" #ue e al$o m, #ue animale emoti(o . /i(en" tra%a3an" ufren & luc!an in tener la menor idea de por #u7 lo !acen" ni ad+nde e diri$en como ra'a. )oco puede !acer e con e to .ltimo . Sin em%ar$o" con el cuarenta por ciento" muc!o e podr, lo$rar" cuando el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo ea m, co!erente. Tam%i7n de%e pre tar e atenci+n a lo tra%a3adore e ideali ta del mundo #ue e !an comprometido a de arrollar al$.n ideal" #ue a%arcara" a u parecer" todo lo #ue de ean & re ol(era el pro%lema tal como lo (en a u alrededor. En e te $rupo podran u%icar e a lo actuale ldere & dictadore " no importa con #u7 nom%re e lo de i$ne. A menudo u m7todo pueden er inde ea%le " pero e o e de poca importancia. Correcta o e#ui(ocadamente" tra%a3an %a3o la in piraci+n de una idea" efect.an cam%io definido en la mente de u eme3ante & en la condicione mundiale & e(ocan la re pue ta mental del p.%lico & del mundo. )or lo tanto" ponen al mundo en deuda con ello " de%ido a la introducci+n de e o cam%io #ue alteran el ritmo del mundo & aceleran u comp, . De e ta manera no preparan para lo cam%io a.n m, re(olucionario de la nue(a era. Al$uno de ello e t,n incluido en el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo u tentan lo ideale 0 i$uiente

1. Creen en un $o%ierno mundial interno & en un emer$ente plan e(oluti(o. )ueden o% er(ar u i$no a tra(7 de la 7poca . E ine(ita%le #ue e*pre en la i$nificaci+n -de e te $o%ierno mundial interno & de la Nerar#ua planetaria en di tinto t7rmino . =ui', lo con idere de de el ,n$ulo peculiar de u propia tradici+n & educaci+n" lo cual no e puede impedir & carece de importancia. Lo importante e #ue e t,n en contacto con el centro de ener$a #ue trata de $uiar lo a unto !umano " conocen al$o de lo detalle del plan inmediato & emplean toda u ener$a para de arrollarlo. 4EH

1. Culti(an con tantemente un e pritu de %uena (oluntad internacional" & a e te fin con a$ran todo u e fuer'o . E(itan todo lo punto de de a(enencia" con ider,ndolo como incidentale al $rado de e(oluci+n a #ue !a lle$ado la ra'a" & e t,n con(encido del ine(ita%le cam%io fa(ora%le #ue e t, en camino. Acent.an el com.n empe@o & tratan de e*plicar al p.%lico" la tendencia de lo actuale e fuer'o mundiale a medida #ue comien'an a reali'ar el tra%a3o de encaminar al mundo !acia nue(o endero e inculcar en la mente de lo pue%lo nue(o & me3ore ideale . 4. Tratan adem, de demo trar #ue muc!o e*perimento nacionale " reli$io o & ociale " +lo on e*pan ione " modo de pro$re o & leccione nece aria . )rocuran demo trar #ue lo efecto er,n do . )rimero" e a lnea de pen amiento & con i$uiente m7todo #ue li%erar,n e(entualmente al $7nero !umano de u actuale limitacione & dificultade . E to e*perimento no on e fuer'o perdido . Tienen u lu$ar & prop+ ito definido . Se$undo" en e@ar,n a reconocer lo m7todo & t7cnica inde ea%le de $o%ierno & reli$i+n" por#ue propa$an el (iru del odio" en$endran la diferencia de cla e & raciale &" en con ecuencia" (an en detrimento de la compren i+n mundial" de la %uena (oluntad internacional & de la ami tad e piritual. ;o&" todo pen ador prominente" en u momento m, in pirado " (alora la nece idad de la pa' mundial" del orden internacional & de la compren i+n reli$io a #ue" en .ltimo an,li i " conducen a la e ta%ilidad econ+mica. El correcto orden por el cual lo !om%re !allar,n la e ta%ilidad" e el #ue !an acentuado iempre determinada fraternidade 0 <ni+n" )a' & A%undancia. Conducen correlati(a & autom,ticamente de una a otra. El in trumento principal para la o%tenci+n de la unidad mundial e el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. E t, toda(a en potencia" pero dada la oportunidad & lo medio nece ario para e$uir adelante con u tra%a3o" puede efectuar (erdadera tran formacione en la conciencia p.%lica durante lo pr+*imo a@o &" oportunamente" lo$rar, el re paldo de la opini+n p.%lica. )ro$re ar, & er, m, .til & con tituir, oportunamente un in trumento mu& podero o para lo$rar la uni+n" la pa' & la plenitud nece aria . Sin em%ar$o" u utilidad depender, del e fuer'o & con tante auto acrificio de todo lo #ue conocen al$o de lo o%3eti(o del $rupo & de lo #ue el )lan trata de lle(ar a ca%o. %. TACNICAS Y LUNEAS IN5EDIATAS DE ACTI/IDAD La do lnea inmediata de acti(idad on imperati(a . Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo de%en tener ante con tantemente lo ideale & o%3eti(o anteriormente e@alado & tam%i7n" en lo po i%le" !acer contacto entre . E te tra%a3o re#uiere una atenci+n inmediata. Lo o%3eti(o e ideale del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo de%en er con tante & claramente pre entado al p.%lico pen ante. Corre ponde a lo er(idore decidir la forma de !acerlo & lo medio a emplear e. Se le de%e llamar la atenci+n o%re e a acti(idade #ue" e(identemente" e t,n de acuerdo al )lan" & dar a conocer & a&udar a reali'ar el tra%a3o & lo pro&ecto de lo Ser(idore del 5undo donde#uiera e t7n. )ara !acerlo" e nece ario com%inar con toda rapide' la acci+n inteli$ente & deli%erada" de%ido a lo ur$ente de la cri i . Aparecer,n a#uello cu&a funci+n con i te en cola%orar & a&udar" pero nue tra percepci+n e piritual de%e e tar alerta para reconocerlo . Ante todo de%er,n e(ocar reconocimiento" primero" por medio del ideali mo e piritual &" lue$o" en el campo de tra%a3o" mediante la eficiencia & la capacidad. E e encial #ue po ean" en lo po i%le" la cualidade de percepci+n intuiti(a e piritual" pero e 4EI

tam%i7n imperati(o #ue po ean e*periencia pr,ctica & entrenamiento en la t7cnica de moldear la opini+n p.%lica" en !acer circular la idea & en comprender la relacione !umana en lo di(er o campo de la e*pre i+n !umana. )or medio de una correcta acti(idad interna & una direcci+n inteli$ente" el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo re ponder, acrecentadamente a la nue(a idea pre entada " & ad#uirir, fuer'a" optimi mo" relaci+n interna e interacci+n. De%er, con(ertir e & e con(ertir, en un $rupo fuertemente unido en el mundo e*terno. La prue%a con i tir, en mantener una clara (i i+n interna & la relacione u%3eti(a interna &" al mi mo tiempo" en pro e$uir el tra%a3o en el mundo" con 7*ito & e fuer'o unido e inteli$ente. Lo (erdadero (alore " %a ado en la %uena (oluntad" en la !ermandad & en la di(inidad innata en el !om%re" de%en er con er(ado !,%ilmente? el correcto apro(ec!amiento de la oportunidad" adem, de la delicada aplicaci+n del poder mundial" e*i$ir, e a de tre'a en la acci+n #ue e ad#uiere por la (erdadera dedicaci+n & la correcta meditaci+n. La tarea inmediata del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo con i te en poder moldear la idea de lo !om%re de acuerdo a lo cam%io nece ario de pen amiento & a la nue(a t7cnica de tra%a3o #ue de%e de arrollar e en todo el mundo. )ara lo$rarlo e nece ario e*plicar la idea #ue u%&acen detr, del $rupo & e pecificar claramente e a parte del )lan #ue on de aplicaci+n inmediata. De%e acentuar e con tantemente la realidad de lo interno & u%3eti(o 9el mundo de (alore reale : & el poder din,mico de la idea a medida #ue controlan" & puede demo trar e #ue ello controlan todo lo #ue ucede !o& en la nacione con(ul ionada . Lo (ue acontece en el mundo &e de!e al actual de&a rrollo de la& idea&. Re pecto a la t7cnica a emplear e e podran pre entar cierto contra te . En la actualidad toda la nacione e t,n empe@ada en imponer a u pue%lo idea o con3unto de idea . A lo ldere " no importa cu,n iluminado ean" le parece #ue e nece ario aplicar la fuer'a en una forma u otra & #ue e*i$e una dr, tica coerci+n. E to #ui', era nece ario cuando !a ido mal interpretado el factor tiempo. A lo ldere le parece #ue el %ien inmediato del pue%lo e de ma&or importancia #ue cual#uier acontecimiento #ue pueda ucederle a un indi(iduo o a un pe#ue@o $rupo. En la tarea del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo el factor tiempo er, me3or comprendido & el tra%a3o de%e lle(ar e a ca%o con la ma&or rapide' po i%le & in coerci+n mental o f ica. Sentar la %a e correcta & promul$ar lo principio correcto tiene enorme importancia & de%e afian'ar e" pero no de%e poner e inde%ido 7nfa i en la re$imentaci+n de la idea de lo !om%re dentro de un tiempo e tipulado. Con prudencia" pre(i i+n" premeditaci+n" amplitud & !a%ilidad" de%e preparar e el terreno & pre entar e ar$umento a fin de fomentar la %uena (oluntad & de arrollar & difundir la !ermandad en e cala internacional. Te+ricamente" el ideal de la !ermandad !a ido pre entado por muc!a or$ani'acione " fraternidade & $rupo teo +fico ? pero lo #ue !an promul$ado la idea de la !ermandad en e ta di(er a or$ani'acione on dema iado eparati ta & ectario para lle(ar adelante el tra%a3o en forma con tructi(a. En la actualidad a ello no le corre ponde or$ani'ar a lo !om%re de %uena (oluntad en el mundo por#ue in i ten en lo ttulo " en cierta e*clu ione " en tra%a3ar para u or$ani'aci+n m, #ue para la !umanidad & en la nece idad de #ue la $ente e a ocie a ello . )onen de relie(e la" ur$encia de ad!erir e a cierto credo formulado " por e3emplo" la doctrina de la reencarnaci+n como %a e de la !ermandad" o la realidad de la e*i tencia de lo 5ae tro como e tructura fundamental del 4FJ

)lan? pero lo !om%re de %uena (oluntad pueden o no creer en todo e o. Tale doctrina no afectan el reconocimiento de cierta tendencia e(oluti(a & tampoco la nece idad de la relacione e enciale del !om%re. Sin duda e (erdad #ue el er(icio pre tado por lo $rupo #ue !an promul$ado e ta idea e inconmen ura%le & #ue la !umanidad !a contrado una $ran deuda con ello . Tam%i7n e correcto #ue centenare de miem%ro de la di tinta or$ani'acione e t,n afiliado al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" pero la funci+n primordial de e te Nue(o Grupo e materiali'ar e a idea #ue !a ta !o& +lo fueron teora . De%en apartar la teora del entimiento" del ideali mo & de la a piraci+n m tica" & toda la cue ti+n de%e er lle(ada ante el p.%lico como un factor concreto & demo trado. De%en acentuar la manife taci+n de la %uena (oluntad & el cumplimiento de la le& del amor" no la afiliaci+n a la or$ani'acione con u ttulo & doctrina . El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo de%e mantener e al mar$en de todo ello" o de lo contrario" el tra%a3o e e trellar, en la anti$ua roca de la doctrina & la or$ani'aci+n. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de%en permanecer uperficialmente (inculado por la mutua & %uena (oluntad & la unanimidad de u o%3eti(o " e*pre ado a pe ar de lo lmite nacionale " la diferencia raciale & lo pre3uicio reli$io o . ;an de poner el pe o de u influencia detr, de todo lo mo(imiento #ue luc!an por eliminar la diferencia & e*pre ar o%3eti(o imilare . Su miem%ro fomentar,n" a&udar,n & alentar,n toda la tarea #ue lle(an a la nte i & a la compren i+n internacionale & #ue e*pre en e a interpretacione reli$io a #ue inculcan el e pritu de unidad. El poder #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo mane3ar, oportunamente" er, e*trado de do fuente 0 primero" de e e centro interno o $o%ierno mundial u%3eti(o" cu&o miem%ro on re pon a%le de la difu i+n de e o ideale e ideal #ue !an conducido a la !umanidad !acia adelante" 7poca tra 7poca. E te centro interno !a e*i tido iempre" & todo lo $rande conductore de la ra'a" en todo lo ectore " !an e tado (inculado con 7l. Lo $rande ideali ta & tra%a3adore mundiale 9como el Cri to & Su $ran !ermano el Mudd!a & e o tra%a3adore menore como )lat+n" E pino'a" A%ra!am Lincoln & 8lorence Ni$!tin$ale:" !an e tado a ociado a e e centro. E enorme la cantidad de a ociado " e innumera%le la cate$ora de e to tra%a3adore " pero lo #ue !a caracteri'ado a todo !a ido el auto acrificio por el me3oramiento de la (ida !umana & el amor a u eme3ante . Sin em%ar$o" todo e*tra3eron u lu' e in piraci+n de e te punto central de enfo#ue. Lo miem%ro #ue componen e te $o%ierno mundial u%3eti(o podr,n (i(ir en cuerpo f ico o e tar de encarnado . Se upone #ue #uiene leen e ta p,$ina creen en la inmortalidad -la creencia en #ue la conciencia del alma e perpet.a en al$una dimen i+n. E ta $rande alma e di tin$uen principalmente por el !ec!o de #ue no conocen limitaci+n mental" & u inclu i(idad e tal #ue para ello no e*i ten di tincione raciale ni diferencia reli$io a . La e$unda fuente de donde el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e*traer, u poder" er, de lo !om%re de %uena (oluntad #ue e*i ten en el mundo en cual#uier momento dado. Ser,n capace de poner en acti(idad" en determinado in tante" tal fuer'a de pen amiento & tal tra cendental opini+n p.%lica" #ue oportunamente e tar,n en po ici+n de afectar definidamente lo a unto mundiale . <na de la funcione con i tir, en poner en contacto a lo !om%re de ideale imilare & tam%i7n diri$ir & fomentar u e fuer'o . El conocimiento de e to ideale er, di(ul$ado en toda parte a pe ar de la opo ici+n & la de confian'a. E ta (erdade de%en e*pre ar e en todo lo idioma & por todo lo medio di poni%le " & e !ar,n circular utili'ando a toda per ona #ue e t7 di pue ta a ello. No de%er, e catimar e a!ora e fuer'o al$uno ni en lo pr+*imo a@o . 4F1

Ante todo" e te tra%a3o de%e reali'ar e por medio de la pala%ra e crita &" lue$o" cuando !a&a di poni%le per ona entrenada " por medio de la pala%ra !a%lada. De%e !a%er nte i de e fuer'o & eliminar e lo a pecto innece ario & per onale del tra%a3o. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo aprenden $eneralmente por el odo & la concentrada atenci+n #ue pro(iene de la actitud interna de or con tantemente. E t,n de arrollando e a percepci+n e piritual latente" pero inacti(a en el !om%re com.n. De%en captar la nue(a )ala%ra de )oder a medida #ue ur$en del centro de lu' & fuer'a e pirituale del mundo & tam%i7n e tar atento al llamado de la !umanidad" #ue e*pre a u m, ele(ada e peran'a " an!elo & de eo . E ta actitud de or & el r,pido & con i$uiente rea3u te a lo mandato interno reci%ido " on la caracter tica del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. A la ma a !umana #ue e(entualmente reunir,n a u alrededor de%er,n en e@arle a #ue aprendan por la (i ta" la pala%ra e crita &" po teriormente" por la percepci+n de la (i i+n. De%en recordar e e to do punto al pro&ectar el tra%a3o & %u car a lo tra%a3adore . A#u dir7 una %re(e pala%ra acerca de lo peli$ro #ue de%e e(itar el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Ante todo e !a de recordar #ue muc!a per ona " de di tinta ra'a & punto de (i ta reli$io o " forman parte" con ciente o incon cientemente" de e te $rupo. Al$una de ella e !allan tan cerca del )lan" #ue u claridad de (i i+n & u compren i+n on mu& reale . Sa%en & in em%ar$o nece itan e tar mu& e$ura o%re la correcta acci+n #ue de%en iniciar de de el ,n$ulo del tiempo. Su principal pro%lema e actuar con !a%ilidad & no o%tener una percepci+n e*acta. Otra no e t,n tan cerca del )lan & +lo lo conocen en forma (a$a & $eneral. Son alma con a$rada & dedicada " pero la am%ici+n per onal & lo pre3uicio nacionale & reli$io o " toda(a ri$en u mente " reaccione & modo de e*pre ar e. A (ece e ienten mole to por#ue otra per ona de di tinta ra'a " tradicione & entimiento reli$io o " e t,n tan cerca del )lan & de lo Cu todio del )lan como lo e t,n ello . Dudan de la autoridad de lo indi(iduo #ue forman el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" & a (ece tratan de anular a e o di cpulo #ue e t,n en el mi mo campo #ue ello & e to no de%e uceder. No !a& tiempo !o& para tale tri(ialidade como lo e el pre ti$io per onal" o para poner el 7nfa i o%re una or$ani'aci+n a e*pen a de otra" o para #ue pre(ale'ca determinada en e@an'a" & aun#ue on co a in importancia" o% taculi'an. Lo importante" actualmente" e el frente unido #ue podr,n pre entar en el mundo la per ona de %uena (oluntad durante lo pr+*imo a@o a fin de modificar el cur o de lo a unto !umano " e(itar una po i%le cat, trofe e introducir la era de uni+n" pa' & a%undancia. La am%icione per onale de%en de aparecer. El de eo per onal" la autoafirmaci+n & la defen a propia " no tienen lu$ar en la fila del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. B C+mo puede fomentar e la %uena (oluntad en el mundo" i lo #ue la profe an luc!an entre C B C+mo puede pro$re ar el )Ian de lo Grande Sere " & la conducci+n del mundo pa ar a mano de lo #ue tienen un o%3eti(o definidamente e piritual" i luc!an por el car$o" la po ici+n & la prioridadC La per onalidade no cuentan" +lo la alma tienen poder. )or lo tanto" lo #ue pertenecemo al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo o re pondemo a u men a3e de %uena (oluntad" acrifi#uemo nue tra diferencia per onale " nue tra interpretacione me'#uina & nue tra am%icione e$o ta en ara del er(icio mundial & la ami tad. Entonce podremo ofrecer a lo Cu todio del )lan un in trumento #ue Ello podr,n utili'ar con plena li%ertad. E*i te otro peli$ro #ue puede ur$ir i e pone inde%ido 7nfa i en el a pecto or$ani'aci+n del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. De%e recordar e #ue no e una 4F1

or$ani'aci+n com.n" como la #ue e*i ten $eneralmente en el mundo. El $rupo e un or$ani mo" no una or$ani'aci+n" tampoco e un $rupo propa$andi ta" como $eneralmente e entiende el t7rmino" ni le intere a la poltica" la reli$i+n o la cate$ora #ue pueda tener. Su tarea con i te en educar al er !umano & en e*pandir la conciencia !umana para #ue puedan captar la nue(a & (erdadera idea . Su funci+n radica en difundir el men a3e de %uena (oluntad internacional & la unidad reli$io a. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo on" primordialmente" int7rprete . Si lo a unto (an como e de ean" podr,n ocupar po icione & lu$are de tacado " er podero o e influ&ente " tra%a3ar mediante la pala%ra !a%lada o e crita" & emplear todo lo medio po i%le " #ue pueden er utili'ado por el cere%ro o el dinero" para reali'ar u e fuer'o & e(idenciar ma&or capacidad en la acci+n? pero de%en con iderar e como imple medio para un fin -el e ta%lecimiento de una %uena (oluntad mundial" compren i+n amoro a inteli$ente" uni+n" pa' & a%undancia. La or$ani'aci+n e*terna e importante" !a ta donde pueda conducir al !,%il apro(ec!amiento de la oportunidad & del dinero" pero e tam%i7n un medio para un fin. No e po i%le formar una or$ani'aci+n con el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Su miem%ro de%en permanecer iempre in or$ani'ar e" in po eer ttulo & e tar li%re para tra%a3ar indi(idualmente como crea apropiado. 5e refiero a la or$ani'aci+n de lo recur o di poni%le para #ue e pueda promo(er el )lan" lle$uen a er pr,ctico lo ideale & e lle(e a ca%o inteli$entemente el tra%a3o. Lo di(er o plane en con ideraci+n" para el de arrollo & pro$re o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo de%en ir e ir,n continuamente adelante. La idea " &a %re(emente delineada " de%en de arrollar e en forma detallada & tam%i7n entrenar e a la per ona para la e*pan i+n de e ta idea . Al p.%lico e lo de%e educar o%re lo ideale & o%3eti(o del nue(o $rupo. De%en formar e $rupo de meditaci+n #ue e dedicar,n a !acer contacto con la (i i+n" & e*traer la a%idura & el poder nece ario . De%e emplear e cada (e' m, la Gran In(ocaci+n" & repetir e diariamente & a toda !ora. La e encia de lo e*pue to a#u de%er, rea3u tar e & readaptar e para el p.%lico en $eneral" por#ue lo !om%re aprenden .nicamente por la repetici+n con tante" & e ta co a de%en repetir e una & otra (e' ante de #ue ea e(idente el (erdadero tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La funci+n del Nue(o Grupo con i te en e#uili%rar la fuer'a #ue conducen a la de inte$raci+n & a la de trucci+n" incorporando en mi mo la fuer'a de inte$raci+n & con trucci+n. Dic!o $rupo contrarre tar," con el tiempo" la tendencia 9tan pre(aleciente !o&: al odio racial" & la en e@an'a dada tender, a ne$ar la actuale idea " pue on de $ran poder para producir la %rec!a & la %arrera actuale entre lo !om%re " cau ando la eparaci+n & la $uerra. Donde e*i te un $rupo o $rupo " #ue e*pre en idea " #ue acent.en potentemente un ector de la opini+n p.%lica o un a pecto de la (ida" ine(ita%lemente de%e aparecer %a3o la le& del e#uili%rio a#uello #ue lo contrarre tar,. En el periodo actual de la !i toria de la ra'a" aparecieron primeramente el $rupo o $rupo #ue fomentan la eparacione o %rec!a " & eri$en la %arrera #ue impiden el li%re al%edro del !om%re" lo cuale reali'an el nece ario tra%a3o por#ue e t,n tam%i7n incluido en el )lan. Lue$o" de acuerdo a la le&" de%en aparecer el $rupo o lo $rupo " #ue per onifican e a idea #ue conducen a la inte$raci+n & a la o%ra con tructi(a" lo cuale lle(ar,n al mundo a una (uelta m, ele(ada de la e piral" eliminar,n la %rec!a & de truir,n la %arrera dando fin a la eparacione . 4F4

c. 8<NCIONES DEL N<E/O GR<)O DE SER/IDORES DEL 5<NDO A fin de lo$rar una clara idea del tra%a3o a reali'ar e durante lo pr+*imo a@o " er, de (alor indicar tre de la acti(idade de e te Nue(o Grupo. Su tra%a3o e t, de tinado a0 1. )roducir el e#uili%rio de la fuer'a #ue e*i ten !o& en el mundo" re pon a%le del pre(aleciente de a o ie$o & cao " para #ue la ra'a pueda (ol(er a un punto de e#uili%rio. 1. Actuar como int7rprete de la nue(a actitude oportunamente" re$ir,n a la !umanidad en la Nue(a Era. & acti(idade #ue"

4. Lo$rar la e(entual nte i & unificaci+n de la per ona compren i(a & de %uena (oluntad de un $rupo co!erente. La ma&ora de #uiene tra%a3an ai ladamente en lo di(er o campo de la acti(idad !umana 9poltica" reli$io a" cientfica & econ+mica: de%en er pue to en contacto entre & !acerle comprender u unidad e encial. El principal o%3eti(o & prop+ ito de lo #ue e t,n a ociado con el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e poner orden en el cao & lo$rar #ue la cue tione ampliamente eparati ta de la (ida moderna ad#uieran cierta e ta%ilidad. Entonce lo !om%re tendr,n tiempo para e ta%lecer lo rea3u te nece ario " recapacitar & lle$ar a al$una conclu ione (itale & alcan'ar un periodo de relati(a #uietud donde e puedan e ta%lecer nue(o modo de (i(ir" a fin de perci%ir & de arrollar co a m, importante . E*i te en la actualidad tanta an$u tia mental & e ca e' econ+mica & e t,n tan profundamente arrai$ada la ilu ione " #ue lo inminente no tiene oportunidad de precipitar e. No e po i%le #ue la nue(a idea " #ue con titu&en lo ideale futuro de la ra'a" pro$re en realmente. Lo #ue pre ienten & (aloran e ta idea on +lo uno cuanto intuiti(o & pen adore " mientra tanto la ma a on incon ciente de lo #ue implica el nue(o orden. E to pen adore pueden er orientado !acia la uni+n & la %uena (oluntad? pero muc!o e apoderan de lo ideale #ue le pre entan" lo adaptan a u propia am%icione " lo di tor ionan & lo aplican err+neamente para u propio fine e$o ta . Imponen medida dr, tica a lo pue%lo" para #ue la opini+n p.%lica i$norante e in ati fec!a" acepte dic!a idea . /i(imo en una era de e*tremi mo ? e*trema ri#ue'a & e*trema po%re'a? e*trema i$norancia & e*trema cultura? e*tremo de contento & e*trema ati facci+n de la am%icione per onale ? e*tremo e$o mo & e*tremo auto acrificio. /emo por toda parte el de moronamiento de la in titucione del pa ado & el cao " el de a tre" la de e peraci+n & el ufrimiento con i$uiente . Al mi mo tiempo" tenemo el tra%a3o acti(o & el (ocero de cierto ideali ta #ue e apro(ec!an de la oportunidad #ue e le pre enta para lle(ar a la ma a & a la nacione a #ue de arrollen cierta acti(idade en la e fera reli$io a & $u%ernamental. Lo ldere autoimpue to pien an & creen #ue tale medida on %uena & correcta " pero" en .ltimo an,li i " on +lo ideale mal interpretado " ur$ido de una idea (a$amente captada" & $eneralmente la imponen o aplican err+nea e in3u tamente. La ma a -inerme " impotente " irrefle*i(a " f,cilmente influenciada " re$imentada - o cilan entre e to e*tremo . 4FD

E*i ten en todo lo pa e del mundo per ona compren i(a & de %uena (oluntad. Se a%e #ue e*i ten millare de ella " in em%ar$o" lo em%ar$a el temor" o un entimiento de futilidad por#ue comprenden #ue el tra%a3o a reali'ar e de tal ma$nitud #ue u in i$nificante e fuer'o ai lado on totalmente in.tile para derri%ar la %arrera del odio & de la eparaci+n e*i tente en toda parte Se dan cuenta de #ue no !a& en apariencia una difu i+n i tem,tica de lo principio #ue parecen contener la oluci+n de lo pro%lema mundiale ? no conci%en la fuer'a num7rica #ue con titu&en a#uello #ue pien an como ello & en con ecuencia" e ienten impotente por u ai lamiento" u falta de unidad & el pe o de la inercia #ue lo circunda. Lo pen adore podero o " lo dema$o$o am%icio o & lo !om%re #ue profe an (erdadero amor a u pa 9pero #ue tienen u propia idea re pecto a la oluci+n de lo pro%lema nacionale :" e apro(ec!an !o& de la inercia $eneral" la depre i+n & la cri i mundial" para imponer 9 i e nece ario por la fuer'a: lo i tema de $o%ierno & de control #ue materiali'ar,n u interpretacione del ideal. La ma a de%en aceptar e to &" de%ido a #ue normalmente i$uen la lnea de menor re i tencia & no refle*ionan" f,cilmente e lo o%li$a a o%edecer. Lo ldere ar$umentan #ue la ma a no po een amplia (i i+n" & no a%en ni pueden a%er lo #ue e %ueno para ella . Sin duda e to e (erdad. )or lo tanto !a& #ue decirle lo #ue de%en !acer & lle(arla cie$amente o por la fuer'a" a e e e tado o forma de ci(ili'aci+n" #ue lo ldere & u a ociado creen 9a menudo inceramente: #ue e el me3or. Durante el proce o" lo #ue no e t,n de acuerdo o tienen idea propia " on nece ariamente lle(ado al pared+n & ilenciado " para %ien de la totalidad. A ta e la ituaci+n $eneral con cierta diferencia nacionale de poca importancia" en (i ta de lo pro%lema %, ico . )odr, entir e & de ear e el %iene tar de la (ida nacional" pero parece er #ue lo ldere no tienen muc!a (i i+n re pecto a la inte$raci+n de e ta (ida nacional a e e $ran todo" denominado !umanidad. E una anti$ua co tum%re #ue un partido ata#ue a otro en la (ida p.%lica" nacional o poltica" o #ue un $rupo de pen adore 9a%o$ando por u idea peculiare : ata#ue a otro cu&a idea difieren. Durante e te proce o lo m, podero o de tru&en a lo m, d7%ile . Se e*plota a la ma a imponi7ndole lo #ue de%en !acer & pen ar" & no e reali'a nin$.n (erdadero e fuer'o para lle(arla a una correcta compren i+n. Lo mi mo ucede en el campo reli$io o" pero la diferencia reli$io a de la ra'a datan de tan lar$o tiempo #ue no e nece ario enumerarla a#u. El mundo !a ido reducido a un tor%ellino & e t, totalmente de unido & de%ilitado a cau a de lo militari ta & pacifi ta " comuni ta & con er(adore " ociali ta & na'i " repu%licano & fa ci ta " dem+crata & pro$re i ta " tra%a3o & capital" cat+lico & prote tante " a$n+ tico & fan,tico " poltico e ideali ta " criminale & lo #ue imponen una le& mal interpretada" la ma a i$norante y uno cuanto ciudadano inteli$ente " adem, de la diferencia ociale & raciale & lo feudo reli$io o en am%o !emi ferio . Dada e ta condicione " B c+mo puede re ta%lecer e el ordenC B C+mo puede e ta%ili'ar e la ituaci+n econ+mica & lle(ar al mundo a una condici+n en #ue !a&a lo 3u to & lo uficiente para todo C B C+mo pueden u% anar e la diferencia nacionale & eliminar e lo odio raciale C B C+mo pueden lo diferente $rupo reli$io o continuar el tra%a3o de conducir a lo !om%re a #ue manifie ten u di(inidad de acuerdo a la tendencia !ereditaria indi(idual" & al mi mo tiempo con(i(ir en armona & pre entar al mundo un frente unidoC B C+mo e pueden e(itar la $uerra & lo$rar #ue reine la pa' en la tierraC B C+mo puede e ta%lecer e una (erdadera pro peridad" re ultado de la uni+n" la pa' & la plenitudC 4FE

De una manera olamente0 Por la acci+n unida de la& per&ona& compren&i#a& y de !uena #oluntad (ue 1ay en todo& lo& pa&e& y en toda& la& nacione&. Con tante & ilencio amente" in pri a ni pau a de%en !acer tre co a 0 )rimero" de cu%rir e uno a lo otro & poner e en contacto. A e contrarre tar, el entido de de%ilidad & de incapacidad. A te e el primer de%er & tarea del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Se$undo" dilucidar & e clarecer e o principio %, ico #ue conducen a una (ida correcta" a la %uena (oluntad & a la armona" reconocido & no aplicado por la per ona #ue !o& pien an correctamente. E preci o formular e to principio en t7rmino imple & con(ertirlo en acci+n pr,ctica. Tercero" educar dentro de tale principio al p.%lico en $eneral. 8irme" re$ular & i tem,ticamente e nece ario en e@arle lo principio de !ermandad e internacionali mo" %a ado en la %uena (oluntad & en el amor !acia u eme3ante " en la uni+n de la reli$ione & en la interdependencia cola%oradora. E preci o #ue lo indi(iduo de toda naci+n o $rupo" aprendan a de empe@ar u parte importante con %uena (oluntad & compren i+n? el $rupo de%e !acer e car$o de la re pon a%ilidad #ue tiene con lo dem, $rupo " de%iendo e*plicar e & acentuar e la re pon a%ilidad #ue tiene una naci+n con otra & toda la nacione para con el mundo de nacione . A te no e un pro&ecto impractica%le" ilu orio o m tico. ,o &oca#a* ni ataca a ninguna autoridad o go!ierno. ,o intenta derrocar go!ierno& ni derri!ar partido& nacionale& o poltico&. Re#uiere un inteli$ente & pr,ctico e fuer'o. E*i$e la cola%oraci+n de di tinto tipo de mente" & de di tinto e3ecuti(o entrenado . La per ona de %uena (oluntad de todo lo pa e de%en er de cu%ierta " & re$i trado #uiene re ponden a e to ideale " a fin de mantener corre pondencia. E preci o olicitar & i temati'ar u cola%oraci+n. Oportunamente" e te pro&ecto demandar, la a&uda de conferenciante & e critore " #ue tra%a3en con lo mi mo ideale " pero con diferente m7todo . Se le de%er, dar li%ertad para #ue tra%a3en en la forma #ue crean m, con(eniente a u naci+n de acuerdo al conocimiento #ue po een de u pa & a la manera m, efecti(a de !acer conocer a u compatriota e ta (erdade fundamentale . Ello & todo lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad formar,n el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. <n $rupo central" ele$ido entre ello " inteti'ar, el tra%a3o & lo coordinar," dando al mi mo tiempo la m, amplia li%ertad a lo er(idore & tra%a3adore indi(iduale . E te pro&ecto re#uerir, paciencia & muc!a cola%oraci+n. Lo 5iem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo de%er,n er de cu%ierto por la forma de reaccionar frente a e to ideale " er entrenado o%re la nue(a premi a " educado en la t7cnica del recto pen ar" para actuar in a$re i(idad" eliminando lo anta$oni mo de cual#uier tipo? e le de%e en e@ar la manera de e*pre ar & o%tener lo ideale fundamentale de unidad mundial" nte i econ+mica & cola%oraci+n reli$io a. E nece ario aplicar la Le& del Amor* e*pre ada inteligentemente* en toda la relacione !umana . La tarea de educar a lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad de%e pro e$uir lo m, r,pidamente po i%le" in em%ar$o" e !a de lle(ar a ca%o in interrumpir la armona. No e de%e interferir con pro&ecto & preferencia nacionale " ni de preciar al $o%ierno nacional cual#uiera #ue ea. Tampoco e utili'ar, el nom%re del Nue(o Grupo de 4FF

Ser(idore del 5undo para nin$una acti(idad poltica. Seme3ante acci+n i$nificara continuar con lo m7todo caduco & perpetuar lo anti$uo odio . No de%er, atacar e a nin$.n partido o $rupo" ni criticar a diri$ente o acti(idad nacional al$una. Durante muc!o tiempo e !an utili'ado dic!o m7todo & no !an lo$rado e ta%lecer la pa' en la tierra. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & lo #ue e a ocian a ello no apo&an a partido" no e t,n a fa(or ni en contra de $rupo al$uno & tampoco aceptan control al$uno. Tal e la po ici+n imperati(a #ue de%en adoptar. No tienen tiempo" ener$a ni dinero para atacar o contraatacar. Sin em%ar$o" u actitud no con titu&e una Yre i tencia pa i(aT. Tra%a3an para e#uili%rar la fuer'a del mundo & para acrecentar el $rupo de #uiene po tulan la %uena (oluntad" la compren i+n & la !ermandad. El mundo de lo !om%re puede er di(idido !o& en do $rupo principale . Lo #ue luc!an a fa(or de un partido poltico" forma de $o%ierno nacional" tendencia reli$io a" ocial o econ+mica" e oponen a todo lo #ue no e t, de acuerdo a u tendencia & a#uello #ue (an en contra del otro $rupo. El partidi mo" la luc!a a fa(or o en contra" & el e pritu partidi ta" caracteri'a al mundo moderno de lo !om%re . El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo no tiene tiempo ni e intere a en e a acti(idade #ue conducen a la eparaci+n" di(i i+n & luc!a. Apo&a toda e a tendencia #ue lle(ar,n oportunamente a la formaci+n de un tercer partido" li%re de odio poltico & reli$io o & no e conocido ni comprendido" iendo relati(amente impotente para impre ionar definidamente el pen amiento del mundo. Sin em%ar$o i !a& !a%ilidad en la acci+n & ad!e i+n a lo principio de cola%oraci+n arm+nica" puede" en poco a@o " demo trar (erdadero poder o influencia. S+lo a el tra%a3o podr, entrar en un e$undo ciclo de influencia de tacada & definida & .nicamente er, po i%le i #uiene tienen (i i+n no e catiman e fuer'o & acrifican u tiempo & dinero para lle(arlo a ca%o. E te $rupo e u%icar, entre e*plotado & e*plotadore " anta$oni ta & pacifi ta " pue%lo & $o%ernante " in apo&ar a nadie ni demo trar parcialidad" in fomentar de +rdene poltico ni reli$io o & tampoco nutrir odio indi(iduale " nacionale o raciale . Ser, el int7rprete de la correcta relacione !umana " de la unicidad %, ica de la !umanidad" la !ermandad pr;ctica* la inofen i(idad po iti(a en la pala%ra !a%lada o e crita" & apo&ar,n e a nte i interna de lo o%3eti(o #ue reconocen el (alor del indi(iduo &" al mi mo tiempo" la i$nificaci+n del tra%a3o $rupal. La difu i+n de e ta idea & de lo principio de %uena (oluntad traer,n la formaci+n de e te tercer $rupo en lo a unto mundiale . En el cur o de poco a@o " i el tra%a3o e lle(a a ca%o o%re e to concepto " la opini+n p.%lica e (er, for'ada a reconocer la potencia de e te mo(imiento orientado !acia la pa'" la compren i+n internacional & la mutua %uena (oluntad. La fuer'a num7rica de lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad er, oportunamente tan $rande #ue podr, e3ercer influencia en lo acontecimiento mundiale . Entonce !a%r, uficiente per ona enrolada en la cau a de la %uena (oluntad #ue afectar, definidamente el cur o de lo a unto mundiale . No e !a%lar, &a de (ano pacifi mo" pue no e un ue@o m tico #ue e pera la acci+n de Dio & #ue el futuro enderece la co a . Tampoco e una idea irnpr,ctica e inaplica%le. E un plan para la formaci+n de un $rupo cu&o miem%ro pertenecen a toda la nacione " po een un e pritu de %uena (oluntad & una percepci+n interna tan clara o%re lo principio #ue de%eran re$ir la relacione !umana en lo a unto mundiale " #ue pueden tra%a3ar podero amente para la pa' & la compren i+n !umana. E un proce o i temati'ado de educaci+n" mediante el cual lo !om%re & mu3ere de toda parte er,n 4FG

entrenado para (i(ir como e*ponente de %uena (oluntad en todo lo ectore de la (ida" & e incre%lemente podero o el poder de la %uena (oluntad inteli$ente para u% anar la dificultade en cada ector de lo a unto !umano . )ero !a ta a!ora" e e creciente e pritu de %uena (oluntad no !a ido inteli$entemente de arrollado" aplicado & i temati'ado. Actualmente" en todo el mundo" mile de !om%re & mu3ere pueden er entrenado de e ta manera & lle(ado a una cola%oraci+n recproca" para #ue e lle(e a ca%o e(entualmente una unidad de e fuer'o en pro de la pa' & de la relacione arm+nica . El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo trata de de cu%rir a e a $ente & unificarla en un $rupo co!erente. )ara finali'ar podra decir e #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo trata de cola%orar en la re tauraci+n del e#uili%rio mundial & de la pa'" mediante la acti(idad -coordinada" definida & aplicada- de e e $rupo #ue emer$e & con tituir, un tercer $rupo o Ypartido intermedioT 9citando una fra e empleada en poltica:" entre lo #ue luc!an a fa(or o en contra de cual#uier $rupo" or$ani'aci+n reli$io a" afiliaci+n poltica o forma de $o%ierno. E te $rupo tra%a3ar, para lle(ar firmemente la conciencia de la !umanidad !acia la rectitud & la pa'. La rectitud er, con iderada como el e ta%lecimiento con ciente de correcta relacione con nue tro eme3ante . Cuando e e(o#ue & e acti(e la conciencia de la ma a e tendr, una opini+n p.%lica e#uili%rada & tan fuerte #ue nin$.n pa tolerar, la crueldad" la opre i+n & la o%ediencia o%li$ada" penada por la le&" el propio en$randecimiento e$o ta a e*pen a de lo de amparado " la am%ici+n per onal & la $uerra. Lle$ar, un momento en la !i toria de la !umanidad" en #ue un inn.mero de per ona !a%r, de pertado a lo (alore e pirituale m, utile " & la anti$ua tendencia & acti(idade 3am, (ol(er,n a pre(alecer tan ampliamente. E te futuro perodo en la (ida de la !umanidad corre ponder, a e a etapa de la (ida del di cpulo & del cri tiano en #ue &a no e la (ctima de u tendencia & co tum%re err+nea " ino #ue comien'a a dominarla imponiendo u (oluntad iluminada o%re u naturale'a inferior. )or primera (e' en la !i toria e ta etapa puede er de arrollada en la actual !umanidad. <na de la principale funcione del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e producir el cam%io de tendencia " fomentar el crecimiento de una (erdadera opini+n p.%lica" educando a la per ona refle*i(a o%re lo principio de la %uena (oluntad & la correcta relacione #ue" a u (e'" educar,n a la ma a . De e ta manera er, po i%le %eneficiar e de la tendencia #ue emer$e !acia la rectitud & la %uena (oluntad #ue !o& e t,n definidamente pre ente " aun#ue d7%ile &" !a ta a!ora" incomprendida . La e$unda funci+n del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo con i te en interpretar lo ideale & o%3eti(o #ue de%eran $o%ernar a la ra'a" & familiari'ar al p.%lico con la po i%ilidade inmediata . )or e to medio de pertar, oportunamente en la ma a una re pue ta inteli$ente" un fer(oro o de eo & una correcta acti(idad. A la idea de lo poco lle$ar, a er el ideal de lo muc!o " & aparecer, finalmente como un !ec!o acti(o en la conciencia !umana. Lo nue(o impul o interno #ue lo impelen" de%en re(elar e al intelecto !umano0 La tendencia creciente !acia la !ermandad 9de la cual nue tra moderna empre a filantr+pica on un e3emplo:" el ideal del %iene tar $rupal" en opo ici+n a lo o%3eti(o indi(iduale de una cla e e$o ta & am%icio a" & la enunciaci+n de e o principio #ue de%en $o%ernar & $o%ernar,n el pr+*imo ciclo mundial -e ta interpretacione & u correcta e inteli$ente aplicaci+n de%en lle(ar e a ca%o. )or medio de e ta forma de educa a la ma a " la nue(a era comen'ar, a !acer entir u potencia. La acti(idade del Nue(o 4FH

Grupo de Ser(idore del 5undo conducir,n al e ta%lecimiento de do !ec!o importante . ;a ta a!ora" on implemente teora para la ma a " pero para uno poco " e un conocimiento compro%ado. Tale acti(idade on0 1. La realidad de un inteli$ente Plan en de arrollo" u%&acente en todo el proce o e(oluti(o del mundo & #ue la !i toria & la e*pan i+n de la conciencia !umana lo demue tran infali%lemente. 1. La realidad de la inmortalidad" o la per i tencia de la (ida cuando e !a retirado del cuerpo. Si e capta el prop+ ito u%&acente en lo uce o mundiale & i la e peran'a de la inmortalidad lle$a a er un !ec!o aceptado & conocido" am%o reconocimiento dar,n lu$ar a $rande cam%io en la acti(idade & en lo $o%ierno mundiale . Entonce " lo a unto mundiale & la condicione moderna de (ida e (er,n en u (erdadera per pecti(a. No e nece ario e*tender e o%re e to? pero cuando e perci%a #ue el crecimiento de la %uena (oluntad en el mundo emer$e normalmente como al$o ine(ita%le" & cuando todo lo #ue ucede ea con iderado en relaci+n con el eterno futuro" impartir, a nue tra mente implicacione de profunda ma$nitud para la ra'a. La tercera funci+n del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" de importancia inmediata en la actualidad" con i te en reunir un $rupo fle*i%le de !om%re & mu3ere de %uena (oluntad en todo el mundo. Lo #ue re ponden a e ta idea & no reaccionan anta$+nicamente a e ta (erdade de%en relacionar e entre . Tal $rupo e*i te en la actualidad. Tam%i7n e*i te el n.cleo de tra%a3o. Su n.mero de%e aumentar con tantemente & u utilidad de arrollar e por medio de la educaci+n" continuamente impartida durante lo pr+*imo cinco a@o " o%re lo principio %, ico de la %uena (oluntad. )ara entonce e !a%r, de arrollado el uficiente impul o #ue !ar, po i%le iniciar la correcta acti(idad. Entonce el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e tar, en condicione de moldear a la opini+n p.%lica. d. REGLAS )ARA EL )ROCEDI5IENTO E ta e la tarea #ue tiene ante el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. B Cu,l era el procedimiento inmediatoC Se u$iere el i$uiente. La forma de aplicarlo (ariar, de (e' en cuando en cada pa . Lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad di pue to a e cuc!ar" a con iderar & a tra%a3ar" de%en er de cu%ierto & pue to en contacto. A e to !om%re & mu3ere de %uena (oluntad de%era impartr ele un entrenamiento inten i(o" por medio de folleto " contacto per onal" corre pondencia" conferencia & de%ate &" con el tiempo" i fuera po i%le" mediante un peri+dico #ue er," literalmente dic!o" el +r$ano del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Dar, informaci+n o%re la acti(idade #ue fomentan la %uena (oluntad" la compren i+n internacional" la educaci+n mundial & la reali'aci+n cientfica. Al final de e e perodo de%era !a%er en el mundo un n.mero uficiente de per ona en i%le a e to principio & oportunidade " #ue puedan !acer un impacto definido en la 4FI

conciencia p.%lica. De e ta manera aumentar, r,pidamente el contacto entre lo (erdadero intelectuale del mundo. La educaci+n de dic!o pen adore de%er, er lle(ada a ca%o por lo Ser(idore del 5undo de acuerdo a la i$uiente re$la 0 1. No de%e er pronunciada ni e crita pala%ra al$una" #ue pueda interpretar e como parcial o #ue ata#ue a un $o%ernante" $o%ierno o acti(idad nacional. YEl odio no ce a por el odio" ce a por el amorT. 1. No de%en pu%licar e en folleto " diario " circulare o carta " #ue de pierten el anta$oni mo de un $o%ierno" partido poltico" e trate$ia econ+mica u or$ani'aci+n reli$io a. S+lo de%en e*pre ar e principio de aplicaci+n uni(er al" & no e permitir, partidi mo al$uno. 4. Nin$una ra'a o naci+n de%e er con iderada 9 ea en forma (er%al o e crita: de ma&or importancia #ue otra ra'a o naci+n. De%e recalcar e el a pecto !umanidad. )or lo tanto" no de%e atacar e a lo #ue pien an de otra manera. En e te tercer $rupo e#uili%rador -el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo- no de%en tener ca%ida el odio racial" la diferencia reli$io a & la am%ici+n nacional. D. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo no de%en identificar e con nin$una propa$anda poltica" reli$io a o ocial. Tal propa$anda tiene efecto eparati ta & en$endra di(i ione & odio . Al$uno Ser(idore del 5undo & !om%re de %uena (oluntad #ui', ean miem%ro de or$ani'acione poltica " reli$io a u otra or$ani'acione dedicada a e a cla e de acti(idade #ue cau an di(i ione " lo cual puede uceder de%ido a pa ada tendencia " a una di ciplina nacional impue ta" a la !erencia" o a la fuer'a de la circun tancia . Cuando la per ona de %uena (oluntad e encuentran en tal ituaci+n" de%en a% tener e de nutrir el odio & de tomar parte acti(a en la propa$anda anta$+nica" con iderando #ue u ituaci+n le permite -en un am%iente de fa(ora%le- in3ertar el tema de la fraternidad" (i(iendo en un e pritu de !ermandad & demo trando compren i+n & amor. E. En toda la nacione de%en crear e continuamente <nidade de Ser(icio. Ya e*i ten (ara de ella " & u o%3eti(o on0 a. Educar a lo ciudadano de u naci+n para #ue pre ten er(icio en forma %ondado a & in a$redir a nadie. Se inculcar, una ino$en&i#idad po&iti#a #ue" de nin$una manera" e opon$a a la acti(idad inten a e inteli$ente & a la propa$aci+n de lo ideale #ue conducen a la compren i+n mutua &" e(entualmente" a la uni+n" la pa' & la a%undancia. %. E ta%lecer en cada pa & oportunamente en cada ciudad" un centro de informaci+n de tinado a umini trar dato o%re la acti(idade de lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad de todo el mundo & de e a or$ani'acione " $rupo & partido #ue tra%a3an en la mi ma lnea de compren i+n internacional" cola%oraci+n mutua" unidad reli$io a e interdependencia econ+mica. 5uc!o de cu%rir,n a a #uiene #uieran cola%orar en u e fuer'o particular para promo(er la pa' mundial & tam%i7n inteti'ar & e tudiar lo #ue e e t, reali'ando !o& en e ta lnea . 4GJ

c. Reunir a lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & lo #ue e t7n a ociado a ello por imilitud de idea & (i i+n" para #ue en cada pa & ciudad principal lo Ser(idore del 5undo puedan de cu%rir a #uiene per i$uen an,lo$o o%3eti(o & e t,n dedicado a pre tar el mi mo er(icio & acti(idad. Se en e@ar, el mi mo len$ua3e de !ermandad & %ondad &" de e ta manera" e promo(er, la confian'a mutua & un e pritu de optimi mo. d. Cla ificar e in(e ti$ar el tra%a3o & lo ideale de todo lo $rupo #ue pretenden tener un pro$rama internacional tendiente a u% anar la diferencia mundiale & la #uerella nacionale " a tra%a3ar para una me3or compren i+n entre la ra'a & a armoni'ar la diferencia reli$io a & la $uerra de cla e . Se !ar, un e tudio de u t7cnica & modo de tra%a3o. Si dic!o $rupo e t,n coloreado por o%3eti(o #ue on (erdaderamente e pirituale & armoni'adore " & allanan (erdaderamente diferencia & act.an %a3o la $ua de per ona de %uena (oluntad" e le ofrecer, cola%oraci+n. Tale $rupo &a e*i ten. F. No e permitir, actuar en ecreto en el Tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La ociedade ecreta e t,n iempre propen a al ata#ue & a la u picacia. El Nue(o Grupo nada tiene #ue ocultar" & u arc!i(o & m7todo de tra%a3o de%en e tar iempre a%ierto a cual#uier in(e ti$aci+n. Toda la literatura e informaci+n de%e poner e a di po ici+n del Ser(icio Secreto & de Inteli$encia de cual#uier pa . No de%en e*i tir li ta ecreta . Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo de%en er alentado para !acer contacto con per onalidade de tacada en lo crculo $u%ernamentale & ecle i, tico " e ilu trarlo o%re lo o%3eti(o del $rupo. No e nece ario for'ar la ima$inaci+n para comprender #ue muc!o puede reali'ar e i e efect.a e te tra%a3o de educar a la opini+n p.%lica" & i e %u ca a !om%re & mu3ere de %uena (oluntad. 5illare de per ona pueden pertenecer al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & tra%a3ar en la <nidade de Ser(icio. A ta e la tarea inicial. Del tra%a3o reali'ado & de la ituaci+n mundial ur$ir, $radualmente la manera de emplear la influencia de e a %uena (oluntad & compren i+n inteli$ente. Cuando lle$ue el momento e e(idenciar, la correcta acti(idad nece aria. =uiene e t7n entrenado para emplear el poder podr,n aplicarlo en la %uena (oluntad & la compren i+n internacional" entonce podr, cam%iar la comple3idad de lo a unto mundiale . E to puede reali'ar e" no por la aco tum%rada medida !o tile del pa ado & la (oluntad impue ta de un $rupo" ino por la opini+n educada de la ma a inteli$ente -opini+n #ue e fundar, en la %uena (oluntad entrenada" la compren i+n inteli$ente de la nece idade de la !umanidad" in demo trar anta$oni mo !acia er (i(iente al$uno. Lo concepto iniciale de%en er reali'ado en u pure'a e encial? el proce o de educar de e ta manera al p.%lico de%e lle(ar e adelante con dili$encia & tacto & culti(ar e la a%idura a fin de e(itar todo anta$oni mo" crtica & odio. El poder de un $rupo #ue tra%a3a de e ta manera er, enorme. )ueden o%tener e re ultado a om%ro o . A ta no e una prome a (ana" ino incidental a la con er(aci+n de lo concepto iniciale & a la pr,ctica con tante de la %uena (oluntad. e. LOS SER/IDORES DEL 5<NDO Y LA L<NA LLENA DE 5AYO 4G1

El me de ma&o tiene una profunda i$nificaci+n para lo #ue e t,n afiliado a la Gran Lo$ia Mlanca 9como lo e t,n todo lo (erdadero e ot7rico :. En dic!o me tiene lu$ar el 8e ti(al de ce aL #ue e de $rande & profunda importancia. E te perodo e de $ran inter7 & de rara oportunidad" pero el 8e ti(al de ce aL de 1I4F fue .nico" & la Lo$ia de lo 5ae tro e prepar+ para ello durante ei me e . )uedo decir tam%i7n #ue el Mudd!a mi mo" de de Su ele(ado lu$ar" & el %endito Se@or 5aitre&a 9#ue lo di cpulo cri tiano conocen como el Cri to:" !an e tado de de entonce en e trec!a comunicaci+n & cola%oraci+n" a fin de #ue la familia !umana pueda er receptora de una po i%le afluencia de fuer'a e piritual #ue #ui', !a$a cam%iar la marea de de e peraci+n" depre i+n e incertidum%re actuale " e inau$urar una era de pa' & de cultura del alma. B E intere ante e ta informaci+n" (erdadC En cone*i+n con e to 8e ti(ale " #ue e cele%ran en cada me de ma&o o de Tauro" le %rindo la oportunidad de er(ir & lo$rar el de eado o%3eti(o de pa'. E po i%le para cada uno & todo " cola%orar" dentro de nue tra pe#ue@a medida" con el )lan propue to &" por lo tanto" lo #ue ten$o #ue decir ad#uiere otro cari' & no re pon a%ili'a a todo & cada uno de la materiali'aci+n de e e )lan en la Tierra. El tra%a3o e !a lle(ado a ca%o por medio de un inten o e fuer'o reali'ado en do direccione -primero" el e fuer'o de la Nerar#ua para pla mar e e )lan en la mente de 1JH !om%re impartiendo el poder & la compren i+n nece ario para efectuar el tra%a3o propue to &" e$undo" el e fuer'o de todo lo di cpulo & a pirante para re ponder & traer a la manife taci+n a#uello #ue e t, a la e*pectati(a en el mundo u%3eti(o de la (ida. )or lo tanto" Bc+mo e lle(a a ca%o e te tra%a3o en la actualidadC E te planeta nue tro" la Tierra" e !o& el punto central de atenci+n de #uiene admini tran el )lan & tra%a3an con3untamente con cierto tipo de fuer'a & Entidade E pirituale " la cuale no e !allan actualmente dentro del crculo infran#uea%le de nue tra (ida planetaria. B)odra !acer a#u una u$erencia in entrar en detalle C E ta puede er aceptada o rec!a'ada e$.n la intuici+n del e tudiante indi(idual. El Mudd!a tiene actualmente una facultad e pecial como mediador interplanetario" & pondr, 9en lo pr+*imo fe ti(ale de Tauro: a cierto Sere e pirituale en contacto con la Nerar#ua de nue tra Tierra" lo cuale !an e*pre ado #ue e t,n di pue to a a&uda en la actual cri i " & i el e fuer'o tiene 7*ito" la a&uda (endr, como acrecentada afluencia e piritual de una ener$a muc!o m, podero a & de cualidad di tinta de la #ue !a ta a!ora !a afluido en & a tra(7 de nue tra (ida planetaria. Lo a pirante & di cpulo " #ue pueden entrenar e a mi mo para aceptar una acrecentada re pon a%ilidad e piritual" mantener la #uietud interna & enfocar e ot7ricamente la atenci+n" podr,n er arra trado por e ta corriente de fuer'a e piritual para ati facer la nece idad de la !umanidad. Como tran mi ore &a lo !acen" como int7rprete " acrecientan la capacidad del er !umano para re ponder & comprender. A fin de lle(ar a ca%o e ta tran mi i+n de fuer'a" tiene lu$ar un peculiar intercam%io de idea & cola%oraci+n entre el Se@or Mudd!a & el Se@or 5aitre&a" lo cuale e ometen a un entrenamiento mu& definido a fin de er canale m, adecuado de er(icio a e o Sere e pirituale #ue tratan de a&udar al planeta. Tre 5ae tro e*trado de cada uno de lo iete $rupo de 5ae tro #ue pertenecen a cada uno de lo ra&o " e t,n" a u /e'" tratando de cola%orar m, e trec!amente con lo Grande Se@ore #ue e preparan para la oportunidad #ue e le ofrecer,. En el da del 8e ti(al de ce aL" e pecialmente en el 4G1

momento de la Luna Llena de Tauro" e ta (eintitr7 fuer'a e pirituale e !an unido para pre tar er(icio & actuar como canal $rupal. Se !a !ec!o un llamado a la Nerar#ua de 5ae tro a fin de #ue e preparen para un inten o Y5e SantoT de er(icio acelerado" & lo 5ae tro #ue pertenecen a cada uno de lo iete ra&o -independientemente de Su tra%a3o actual- e t,n cola%orando en forma inmediata & e ta%leciendo e trec!o contacto con lo tre 5ae tro #ue corre ponden a Su determinado ra&o" actuando como intermediario de ra&o. El er(icio e nue(o & peculiar &" en cuanto a u naturale'a particular" e innece ario e*plicarla" pue no lo entenderan. A u (e' la Nerar#ua de 5ae tro e*!orta a todo lo iniciado & di cpulo acti(o & a todo lo a pirante enfocado mentalmente" a #ue cola%oren lo m, plenamente po i%le" en un inten o e fuer'o" para acrecentar la recepti(idad de la !umanidad !acia la nue(a fuer'a #ue podr,n er li%erada para #ue lle(en a ca%o u %en7fico tra%a3o inteti'ador durante el me de ma&o. Se no incita a #ue pre temo e ta inten a cola%oraci+n. Si lo do Grande Se@ore & la atenta & dedicada Nerar#ua lo$raran producir lo #ue podra con iderar e como un tipo de alineamiento planetario" a%riendo el nece ario canal a tra(7 del cual puedan afluir la ener$a e*traplanetaria " lo di cpulo del mundo & el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo de%er,n actuar toda(a como intermediaro comunicadore & tran mi ore entre lo pen adore del mundo & e te $rupo e piritual interno de tra%a3adore . Tenemo " por lo tanto" a la Nerar#ua" enfocada con profunda atenci+n" re$ida por el $rupo compue to por lo do Se@ore " lo (einti.n C!o!ane & lo 5ae tro de lo iete ra&o . A lo di cpulo del mundo & al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e le ofrecer, la oportunidad para #ue e dedi#uen & act.en a u (e' como canale de tran mi i+n. Adem, tenemo al de dic!ado & confu o mundo de lo !om%re #ue e pera an io o un acontecimiento #ue podr, tener lu$ar i lo a pirante del mundo e t,n a la altura de la oportunidad. A#u e podra dar otra intere ante informaci+n e ot7rica. El perodo del 8e ti(al de ce aL de 1I4F & de 1I4G" en lo ni(ele interno " e prolon$+ durante cinco da -do da ante " el da del 8e ti(al & lo do i$uiente . El momento e*acto del 8e ti(al de ce aL e de enorme importancia. Lo do da de preparaci+n e conocer,n como Yda de renunciaci+n & de ape$oT. El da del 8e ti(al er, conocido como de al(a$uardia" en cam%io lo do #ue i$uen al del 8e ti(al como da de di tri%uci+n E ta pala%ra i$nifican al$o di tinto para la Nerar#ua de 5ae tro #ue para no otro " & e in.til 9& tampoco e permitido: aclarar u i$nificado m, profundo. Sin em%ar$o" on cinco da de inten o e fuer'o dedicado al er(icio" & conducen a renunciar a todo a#uello #ue o% taculice nue tra utilidad como canale de fuer'a e piritual. E to i$nifica #ue de pu7 de la de%ida preparaci+n" dedicaci+n & ele(aci+n" durante lo do da anteriore & el del 8e ti(al mi mo" de%emo con iderarno implemente receptore o cu todio de toda la fuer'a e piritual aflu&ente #ue podamo contener. Como canale " de%emo e tar preparado para ol(idarno de no otro mi mo en el tra%a3o de alcan'ar" contener & mantener fuer'a para el re to de la !umanidad & con iderar al da del 8e ti(al como de ilencio 9me refiero a la pa' interna & ilencio a olemnidad #ue permanecen in#ue%ranta%le aun#ue el !om%re e*ternamente pre te er(icio mediante la pala%ra:" en #ue el er(icio e lle(a aca%o enteramente en lo ni(ele e ot7rico " ol(id,ndo e totalmente de mi mo " a fin de recordar a la !umanidad & u nece idad. Durante e e perodo +lo do pen amiento de%en mantener nue tra con tante atenci+n -la nece idad de nue tro eme3ante & la de proporcionar un canal $rupal por el cual la fuer'a e pirituale puedan afluir a tra(7 del cuerpo de la !umanidad" %a3o la $ua e*perta de lo miem%ro ele$ido de la Nerar#ua. 4G4

Recuerden #ue no importa #ui7ne omo " d+nde e tamo u%icado " o cu,l e la ndole de nue tro medio am%iente" o por mu& ai lado o apartado #ue no intamo de #uiene comparten nue tra (i i+n e piritual" cada uno puede" e e da & durante el perodo anterior & po terior" tra%a3ar" pen ar & actuar en forma $rupal & funcionar como un ilencio o di tri%uidor de fuer'a. Durante lo do da pre(io a la Luna llena" de%eremo mantener la actitud de dedicaci+n & er(icio & tratar de adoptar e a actitud recepti(a !acia lo #ue nue tra alma impartir, & no !ar, .tile a la Nerar#ua. La Nerar#ua tra%a3a por intermedio de $rupo de alma " & la potencia de e te tra%a3o $rupal de%e er pue ta a prue%a" & lo $rupo a u (e'" !acer contacto & nutrir a la dedicada " atenta & e*pectante per onalidade . En el da de la Luna llena" de%eremo mantenerno firmemente en la lu'" in !acer con3etura o%re lo #ue uceder, ni %u car re ultado ni efecto tan$i%le . En lo do da u% i$uiente " apartaremo de no otro el foco de nue tra atenci+n" lle(,ndola a lo plano u%3eti(o interno " el mundo e*terno" & nue tro e fuer'o con i tir, en pa ar o o%repa ar la medida de ener$a e piritual con la cual e !a !ec!o contacto. Entonce !a%r, finali'ado nue tro tra%a3o en e te campo de cola%oraci+n particular & e pecial. La Nerar#ua reali'a e te e fuer'o durante cinco da " iendo precedido de un perodo de preparaci+n mu& inten o. El tra%a3o preparatorio para e ta oportunidad e inicia para la Nerar#ua e*actamente en el momento en #ue Yel ol comien'a a de pla'ar e !aca el norteT. Ello no ienten can ancio como lo ere !umano ? por e o no e po i%le #ue el a pirante !umano manten$a tan prolon$ado perodo de preparaci+n" no importa cu,n profunda ea u de(oci+n. Cuando el Gran Se@or e tu(o en la Tierra" di3o a Su di cpulo #ue el 7*ito del e fuer'o e piritual de ndole terap7utica e lo$ra +lo por la oraci+n & el a&uno. Refle*ionen o%re e ta pala%ra . E un e fuer'o $rupal !acia una (a ta curaci+n $rupal? el tra%a3o puede er reali'ado por la oraci+n 9de eo antificado" pen amiento iluminado e inten o an!elo a piracional:" por la di ciplina del cuerpo f ico" durante un %re(e perodo & para un o%3eti(o definido. B=u7 de%er, reali'ar e en e ta Luna llena de TauroC Enunciar7 lo o%3eti(o correlati(amente & de acuerdo a u importancia" con tanta claridad & %re(edad como lo permita e te a% tru o tema. 1. La li%eraci+n de cierta ener$a #ue pueden afectar podero amente a la !umanidad & #ue" cuando ean li%erada " e timular,n el e pritu de amor" de !ermandad & de %uena (oluntad en la tierra. E ta ener$a on tan definida & reale como la #ue la ciencia denomina Yra&o c+ mico T. 5e refiero a la ener$a (erdadera & no a a% traccione emocionalmente de eada . 1. La fu i+n de todo lo !om%re de %uena (oluntad del mundo #ue re ponden a un todo inte$rado. 4. La in(ocaci+n & la re pue ta de cierto $rande Sere " cu&o tra%a3o podr, er po i%le & lo er," i el primero de lo o%3eti(o e lo$ra cumpliendo el e$undo o%3eti(o. 5editen o%re e ta nte i de lo tre o%3eti(o . No tiene importancia 4GD

c+mo e la denomine a e ta 8uer'a /i(iente . )ueden er con iderada como lo (ice$erente de Dio " lo cuale pueden cola%orar & cola%oran con el E pritu de /ida & de Amor en nue tro planeta" A#uel en #uien (i(imo " no mo(emo & tenemo nue tro er. Cierto pen adore la concept.an como lo Arc,n$ele del Alt imo" cu&o tra%a3o !a ido po i%le por la acti(idad del Cri to & Su $rupo de di cpulo " la (erdadera & (i(iente I$le ia? otro lo con iderar,n como lo $ua de la Nerar#ua planetaria" #ue e t,n detr, de nue tra e(oluci+n planetaria & rara (ece act.an e*ternamente en la acti(idad mundial de3ando #ue lo !a$an lo 5ae tro de Sa%idura" e*cepto en momento de apremio como el actual. Cual#uiera ea el nom%re #ue e le d7" e t,n preparado para a&udar i la demanda de lo a pirante & di cpulo ur$e con uficiente fuer'a & poder en el momento de la Luna llena de ma&o & de 3unio. D. La e(ocaci+n de una acti(idad ardua & centrali'ada de de el a pecto interno de la Nerar#ua de 5ae tro " e a 5ente iluminada a la cuale e le !a confiado el tra%a3o de diri$ir al mundo. Se an!ela una re pue ta" & puede pro(enir de lo tre $rupo i$uiente 0 a. La e*pectante & 9en e te momento: an io a Nerar#ua -an io a por#ue ni Ella puede a%er c+mo reaccionar, la !umanidad & i lo !om%re er,n uficientemente inteli$ente como para re ponder a la oportunidad. Ella e t, or$ani'ada %a3o la direcci+n del Cri to" el 5ae tro de 5ae tro & el In tructor de ,n$ele & !om%re " el Cual e !a con tituido como intermediario directo entre la tierra & el Mudd!a" el Cual a u (e'" e el intermediario con a$rado entre la Nerar#ua & la atenta 8uer'a . %. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e t, formado en la actualidad por e o er(idore en i%le & con a$rado de la ra'a" cu&o o%3eti(o e la pa' mundial & u meta e ta%lecer la %uena (oluntad o%re la tierra" como %a e para la (ida futura & la e*pan i+n mundial. E te $rupo e ta%a ori$inalmente compue to por un pu@ado de di cpulo aceptado & de a pirante con a$rado . En lo .ltimo die' me e " u fila !an ido a%ierta a toda la per ona de %uena (oluntad #ue tra%a3an acti(amente para la (erdadera compren i+n" e t,n di pue to a acrificar e para a&udar a la !umanidad" no anteponen %arrera de nin$una e pecie & con ideran i$uale a lo !om%re de toda la ra'a " nacionalidade & reli$ione . c. La ma a de !om%re & mu3ere #ue !an re pondido a la idea e*pue ta & reaccionan fa(ora%lemente a lo o%3eti(o de compren i+n internacional" interdependencia econ+mica & unidad reli$io a. Cuando e to tre $rupo de pen adore & er(idore !a$an contacto entre & puedan er alineado " aun(ue &ea moment;neamente* muc!o podr, reali'ar e? la puerta de la nue(a (ida pueden er a%ierta & tener lu$ar la afluencia de nue(a fuer'a e pirituale . Tal e el o%3eti(o & la idea del $rupo. B )odra formularle al$una pre$unta C B =u7 importancia tiene per onalmente para u tede e te plenilunio de TauroC B Lo con ideran de uficiente importancia como para merecer un m,*imo e fuer'oC B Creen #ue en e e da e podr, realmente li%erar ener$a e piritual de uficiente poder como para cam%iar lo a unto del mundo" iempre #ue lo 4GE

!i3o de lo !om%re de empe@en u parteC B Creen en (erdad" & pueden apo&ar pr,cticamente la creencia de #ue en e e da el Mudd!a" en cola%oraci+n con el Cri to & la Nerar#ua de 5ente Iluminada " adem, de la a&uda ofrecida por lo Trono " )rincipado & )ote tade de Lu'" #ue on la analo$a uperior de lo podere de la o curidad" e t,n a la e*pectati(a para lle(ar a ca%o lo plane de Dio i lo !om%re lo permiten & le otor$an el derec!oC La tarea principal de cada uno" en la actualidad" no con i te en luc!ar contra lo podere del mal & la fuer'a de la o curidad" ino en de pertar el inter7 en" & mo(ili'ar en el mundo la fuer'a de la lu' & lo recur o de la per ona de %uena (oluntad correctamente orientada . No e opon$an al mal" pero or$anicen & mo(ilicen el %ien & fortale'can de e ta manera la mano de lo #ue tra%a3an en %ien de la rectitud & el amor" para #ue el mal ten$a meno oportunidade . Si tienen fe Ydel tama@o de un $rano de mo ta'aT" o%re lo #ue le !e dic!o" i creen firmemente en el tra%a3o del e pritu de Dio & en la di(inidad del !om%re" ol(den e de mi mo & con a$ren todo u e fuer'o" de de el momento en #ue reci%en e ta comunicaci+n" a la tarea de cola%orar en el e fuer'o or$ani'ado para cam%iar la corriente de lo a unto mundiale mediante el acrecentamiento del e pritu de amor & de %uena (oluntad en el mundo" durante el me de ma&o. En el e fuer'o #ue u tede reali'an !o& para a&udar al mundo" tre co a pr,ctica " pueden reali'ar en e te momento. No me refiero a la tarea de preparaci+n #ue cada uno de u tede de%e reali'ar indi(idualmente en mi mo . Cada uno por olo & en el lu$ar ecreto de u propio cora'+n de%e an!elar con tantemente & tra%a3ar por la purificaci+n" acrificio" claro pen ar & una acrecentada en i%ilidad. De%en rea3u tar lo a unto particulare para #ue la emana #ue tiene lu$ar en el plenilunio pueda ofrecerle una $ran oportunidad para cola%orar" 3u'$ar en atamente & e*pre ar la (erdadera !a%ilidad de actuar a medida #ue tratan de de pertar el crculo inmediato" o%re la importancia del momento. E to lo do& por entado. 5e refiero al e fuer'o $eneral #ue pueden lle(ar a ca%o" & e de tre cate$ora 0 1. In truir en forma acti(a & mo(ili'ar a lo a pirante & di cpulo mundiale &a conocido " no importa en #u7 $rupo tra%a3en de manera #ue puedan preparar e de%idamente & actuar en u propio $rupo como lo crean con(eniente. 1. E*!ortar al ma&or n.mero po i%le de per ona a participar en el da de la oportunidad" mo(ili',ndola para reali'ar un (a to e fuer'o mundial a fin de de pertar un nue(o e pritu de %uena (oluntad & llamar a #ue empleen con3untamente la Gran In(ocaci+n en el da de la Luna llena de ce aL. Todo lo tra%a3adore de%en !acer el m,*imo e fuer'o po i%le en cada pa " para #ue un ma&or n.mero de per ona empleen e ta In(ocaci+n & el p.%lico e familiarice con lo ideale #ue fomenta el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Todo de%en reci%ir in trucci+n & a&uda para difundir el empleo de la In(ocaci+n en u propio idioma" con pala%ra #ue permitan aceptarla" reali'ando un amplio e fuer'o para #ue ea imult,neamente recitada en el da de la Luna llena de ma&o. De%e ad(ertir e #ue la pronuncien en (o' alta para #ue ten$a un real poder el (olumen del onido & adem, poniendo detr, de ella todo el poder de la (oluntad. El o%3eti(o de la fuer'a #ue pueden pre tar a&uda en e te momento e in(ocar la Y(oluntad de !acer el %ienT. E de uma importancia comprender e to. 4GF

4. Tratar #ue en el plenilunio de ma&o e realice el ma&or n.mero po i%le de reunione p.%lica . Con e to #uiero i$nificar #ue la reunione #ue de%en cele%rar e para el p.%lico !an de tener lu$ar en cual#uier momento" durante la diecioc!o !ora #ue anteceden" inclu&endo el momento de la Luna llena. No e impre cindi%le #ue ea la !ora e*acta" iempre #ue puedan participar el ma&or n.mero po i%le de per ona en cual#uier momento durante la precedente diecioc!o !ora " entando a la %a e para a&udar en el tra%a3o #ue tendr, lu$ar en el momento de la Luna llena. Lo a pirante #ue pueden !acerlo" de%en procurar permanecer" in em%ar$o" en meditaci+n" i e po i%le en forma $rupal en el momento e*acto" pue con i te en apro(ec!ar la ener$a di poni%le & utili'ar el (+rtice de fuer'a $enerado anteriormente en la reunione p.%lica " poniendo todo el pe o de la demanda p.%lica para o%tener ma&or pa' & lu'" en %ien del e fuer'o reali'ado por la Nerar#ua. La manera en #ue de%en lle(ar e a ca%o e to tre o%3eti(o e impul ar al mundo a #ue realice un e fuer'o or$ani'ado para la pa' mundial & la cola%oraci+n" de%er,n decidirlo la e*i$encia del momento" la nece idad de la oca i+n & la circun tancia (aria%le del lu$ar" el pa & la condicione am%ientale . Lo repre entante de la <nidade de Ser(icio de cual#uier pa de%en er llamado a cola%orar & e le proporcionar, e ta in trucci+n i e lo conoce a ello & i u in#uietude on conocida . Lo #ue e de ea lo$rar e la difu i+n amplia & $eneral & el empleo inteli$ente de la Gran In(ocaci+n. )or todo lo medio po i%le e !a de in tar al p.%lico a #ue la emplee. De%en er utili'ada la radio & la pren a" & e ta%lecer e un contacto con lo !om%re de %uena (oluntad" aun#ue de de el punto de (i ta del oculti ta no ean iluminado ni e den cuenta de la pre encia $uiadora de la Nerar#ua & la oportunidad %rindada por el e fuer'o unido del Mudd!a & el Cri to. Todo lo #ue tratan de a&udar de%en con iderar detenidamente #u7 pueden !acer & con #u7 contri%uir. De pu7 de un de%ido an,li i " de%en ope ar lo #ue pueden acrificar & c+mo pueden u%ordinar u per onalidade $eneralmente e$o ta " en e te $ran Yempu3eT de la Nerar#ua" del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & de lo !om%re de %uena (oluntad en todo el mundo. A e derri%ar,n la %arrera #ue eparan a un !om%re de otro & a una naci+n de otra. El e pritu de pa' lle$ar, a er tan podero o" #ue podr,n reali'ar e l+$ica & naturalmente lo rea3u te nece ario . La iluminaci+n de la mente de lo !om%re & la reno(ada or$ani'aci+n de u e fuer'o por lo$rar la !ermandad" pueden er e timulado en una nue(a & creciente acti(idad. De e te po i%le & $rande e fuer'o por o%tener la inte$raci+n" enfocado en el momento del 8e ti(al de ce aL" e inten ificado durante la (einticuatro !ora procedente a la Luna llena" puede ur$ir el (erdadero $ermen del $rupo de la Nue(a Era" del Nue(o 5undo & de lo Nue(o Ideale . E te $rupo no actuar, %a3o nin$.n nom%re" po eer, $ran adapta%ilidad & er, una or$ani'aci+n li%re" tampoco er, diri$ido por comi i+n al$una" ino re$ido por la inteli$ente cola%oraci+n de un $rupo #ue repre entar, al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. )ertenecer,n a toda la nacione & a toda la reli$ione . El pedido de a&uda a lo di cpulo & a pirante mundiale #ue con titu&en el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo !a ido !ec!o por la Nerar#ua" & e !a dado a entender" con toda claridad" #ue nadie e dema iado d7%il ni dema iado in i$nificante #ue no ten$a nada #ue ofrecer? todo pueden !acer al$o para terminar con la encruci3ada actual 4GG

& de e ta manera po i%ilitar la inau$uraci+n de una nue(a era de pa' & %uena (oluntad. Sin em%ar$o" de eo aclarar #ue no tra%a3amo para el milenio %%lico" & #ue nue tro principal o%3eti(o e a!ora dual0 1. Romper el anti$uo ritmo & e ta%lecer uno nue(o & me3or. )ara lo cual" el Tiempo e el factor primordial. S podemo demorar la cri tali'aci+n de un mal nece ario & e(itar a #ue ocurra al$o calamito o" !a%r, tiempo para #ue e de arrollen lo proce o de tra mutar & di ipar a#uello #ue !a de precipitar e de una manera u otra & para #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" #ue con titu&e nue tro actual in trumento en el mundo" pueda dedicar e a u acti(idade . 1. 8u ionar & me'clar la a piraci+n unida de todo lo pue%lo en cada plenilunio de ma&o para #ue pueda e ta%lecer e un canal a%ierto & li%re entre el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo 9formado por lo (erdadero di cpulo " a pirante & per ona de %uena (oluntad" in tener en cuenta u nacionalidad o credo: & la Nerar#ua e*pectante. Cuando e te canal e !a&a e ta%lecido en forma permanente & un n.mero uficientemente $rande de !om%re & mu3ere refle*i(o comprendan u funci+n & po i%ilidade " le er, m, f,cil a lo Gua de la ra'a impre ionar la conciencia p.%lica e influir a a la Opini+n p.%lica. De e ta manera la !umanidad podr, er $uiada definiti(amente" por#ue er, capa' de pre tar al$una cola%oraci+n con ciente. Al a&pirante mundial le &er; po&i!le e&ta!lecer dic1o canal. ;e pre entado un pro$rama cientfico de tra%a3o. Con titu&e al$o m, #ue un an!elo a piracional & or$ani'ado de un $ran n.mero de per ona . E un in$ente e fuer'o mental" e implica tra%a3ar con cierta le&e del reino e piritual #ue +lo a!ora comien'an a conocer e. E*i te una le& denominada Le& del Impul o 5a$n7tico o <ni+n )olar" #ue de empe@a una parte acti(a. E ta le& ri$e la relaci+n #ue e*i te entre el alma de un $rupo & la alma de otro $rupo . Go%ierna la interacci+n (ital" pero !a ta a!ora no !a ido con iderada como una potencia entre el alma del cuarto reino de la naturale'a" el !umano" & el alma de lo tre reino u%!umano & tam%i7n de lo tre uper!umano . De%ido a la parte principal #ue de%e de empe@ar la !umanidad en el $ran e #uema o )lan de Dio " dic!a le& con tituir, la le& determinante de la ra'a. Sin em%ar$o" e to no uceder, !a ta #ue la ma&ora de lo ere !umano comprenda al$o de lo #ue i$nifica actuar como alma . Lue$o" o%edeciendo a e ta le&" la !umanidad actuar, como tran mi ora de lu'" ener$a & potencia e pirituale a lo reino u%!umano & con tituir, un canal de comunicacon entre Ylo #ue e t, Yarri%a & lo #ue e t, a%a3oT. Tal e el ele(ado de tino #ue tiene ante la ra'a. A!ora %ien" e*plicar7 me3or e ta le& a fin de poder a&udar en el tra%a3o #ue de%emo reali'ar en lo 8uturo 8e ti(ale de ce aL. A como cierto ere !umano !an e ta%lecido contacto con u alma a tra(7 de la meditaci+n" la di ciplina & el er(icio &" en con ecuencia" pueden con(ertir e en canale para la e*pre i+n del alma & en un medio para di tri%uir al mundo la ener$a del alma" a e to !om%re & mu3ere " en con3unto" forman un grupo de alma&* relacionado con la fuente de ener$a e piritual. Como $rupo" & de de el punto de (i ta de la Nerar#ua" !an e ta%lecido contacto & e t,n Yen relaci+nT con el mundo de la realidade e pirituale . A como el di cpulo indi(idual e ta%ili'a e te contacto & aprende a alinear e r,pidamente" & 4GH

+lo entonce puede entrar en contacto con el 5ae tro de u $rupo & re ponder inteli$entemente al )lan" imilarmente dic!o $rupo de alma alineada entra en contacto con cierta $rande /ida & 8uer'a de Lu'" como el Cri to & el Mudd!a. La a piraci+n" la con a$raci+n & la de(oci+n inteli$ente & mancomunada del $rupo conduce a lo indi(iduo #ue lo componen" a e calar altura m, ele(ada de lo #ue podran reali'ar por olo . El e tmulo $rupal & el e fuer'o unido lle(an al $rupo a una reali'aci+n tan inten a #ue no era po i%le de otra manera. A como la Le& de Atracci+n" actuando en el plano f ico uni+ a lo !om%re & mu3ere para reali'ar un e fuer'o $rupal" an,lo$amente la Le& del Impul o 5a$n7tico puede comen'ar a controlarlo cuando" unido en un $rupo & +lo como tal" ean canale para pre tar er(icio" ol(id,ndo e totalmente de mi mo . E te pen amiento inclu&e la oportunidad inmediata #ue tienen ante todo lo $rupo de a pirante & lo !om%re de %uena (oluntad. 5uc!o podr,n reali'ar i durante el perodo de la Luna llena de ma&o tra%a3an unido como un $rupo de alma . Lo antedic!o ilu tra la i$nificaci+n de e ta le&" la cual produce la uni+n polar. E nece ario captar #ue en e te tra%a3o no e t, implcita la am%ici+n per onal 9aun#ue ea de naturale'a e piritual:" ni e %u ca la uni+n per onal. A ta no e la uni+n m tica de la e critura o de la tradici+n m tica? tampoco el alineamiento & la uni+n con el 5ae tro de un $rupo" o la fu i+n con el propio $rupo interno de di cpulo con a$rado " ni i#uiera con el propio Ra&o de la (ida. E to factore con titu&en implicacione preliminare & pueden aplicar e indi(idualmente. Le pido #ue refle*ionen o%re e ta fra e. Tal uni+n e una co a $rande & (ital por#ue con titu&e la uni+n grupal. Se intenta lle(ar a ca%o un e fuer'o $rupal de tal ma$nitud #ue en el momento e*acto producir," de%ido a u acrecentado impul o" un empu3e ma$n7tico tan potente #ue lle$ar, !a ta e a (ida #ue prote$en a la !umanidad & a nue tra ci(ili'aci+n & tra%a3an a tra(7 de lo 5ae tro de Sa%idura & de la Nerar#ua all reunida. E te e fuer'o $rupal e(ocar, de Ello un ma$n7tico impul o de re pue ta #ue unir," por medio de lo $rupo de a pirante " la influ&ente /uer2a& %en7fica . El e fuer'o concentrado de e to $rupo 9#ue con titu&en u%3eti(amente un olo $rupo: li%erar, una oleada de lu'" in piraci+n & re(elaci+n e pirituale de tal ma$nitud" #ue producir, marcado cam%io en la conciencia !umana & me3orar, la condicione de e te mundo nece itado. Lo !om%re a%rir,n lo o3o a e ta realidade fundamentale " a.n (a$amente perci%ida por el p.%lico pen ante. Entonce la mi ma !umanidad aplicar, lo leniti(o nece ario " en la creencia de #ue a podr, !acerlo por el poder de u propia a%idura & fortale'a pre entida ? in em%ar$o" detr, de la e cena e t,n a$rupado lo a pirante del mundo" tra%a3ando ilencio amente entre & al un ono con la Nerar#ua" manteniendo de e te modo el canal a%ierto a tra(7 del cual puede fluir la a%idura" la fuer'a & el amor nece ario . )or lo tanto de%en er con iderada en e ta $ran tarea la a$rupacione 0 i$uiente relacione &

1. La 8uer'a de la Lu' & el E pritu de )a'" con3unto de /ida de una $ran potencia $rupal. 1. La Nerar#ua planetaria. 4. El Mudd!a. D. El Cri to. E. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. F. La ;umanidad. 4GI

O% er(ar,n #ue el Mudd!a centrali'a en S 5i mo la fuer'a de cendente " mientra #ue el Cri to enfoca en S 5i mo la demanda e*teriori'ada & la a piraci+n e piritual de todo el planeta. E to produce un alineamiento planetario de $ran potencia. Si e reali'ar, el tra%a3o nece ario durante lo 8e ti(ale de ce aL podran lo$rar e lo rea3u te #ue el mundo nece ita. El 7*ito o el fraca o re ide ma&ormente en mano del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. En e ta cla ificaci+n !e de crito al$o de lo #ue implican la pala%ra Yla Le& de <ni+n )olarT. Todo el proce o concierne a la conciencia" & lo re ultado de%en de arrollar e en la conciencia" & lo con i$uiente acontecimiento en el plano f ico dependen de la con ciente compren i+n de lo !om%re de %uena (oluntad #ue pertenecen o no" al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Si e to e lle(a a ca%o" con 7*ito e inteli$entemente" er, po i%le iniciar una nue(a relaci+n entre la Nerar#ua & el $7nero !umano. Dic!o e fuer'o podra" & e peremo #ue a ea" marcar el comien'o de un nue(o tipo de tra%a3o de mediaci+n -tra%a3o Ile(ado a ca%o actualmente por un $rupo de Ser(idore al(adore #ue e entrenan para e ta%lecer e e $rupo #ue oportunamente al(ar, el mundo. E te tra%a3o mediador implica el reconocimiento de la Le& del Impul o 5a$n7tico" & el de eo de comprenderla & cola%orar con A#uello #ue la aplican. )or u intermedio & la correcta compren i+n de e a le& er, facti%le e ta%lecer la uni+n nece aria entre la alma #ue en mi ma im%oli'a%an el Alma de toda la forma " & la alma apri ionada . Gran parte del triunfo de e te e fuer'o depender, de la captaci+n intelectual de lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" re pecto a la t7cnica implicada. Tam%i7n depender, de u determinaci+n en aceptar la idea de la oportunidad ofrecida en cada perodo de la Luna llena & de la deci i+n de tra%a3ar en la lnea &a indicada . ;a ta a!ora no !an tenido e$uridad re pecto a la e*actitud de lo #ue e e*pone o%re la importancia del perodo de la Luna llena & tampoco al conocimiento per onal de la ituaci+n" tal como e !a de crito. Al$uno ni i#uiera a%en #ue e*i te una Nerar#ua o% er(adora" pero on alma con a$rada & altrui ta #ue pertenecen" como tale " al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Si a piran" oran" meditan & ir(en & e concentran en forma unida con lo dem, Ser(idore en el momento de la Luna llena de Tauro" la al(aci+n de la !umanidad a(an'ar, con ma&or rapide' #ue !a ta a!ora & lo re ultado er,n mu& e(idente . )ara el di cpulo indi(idual la i$nificaci+n de e ta Le& del Impul o 5a$n7tico & la corre pondiente relaci+n en u propia (ida podra tam%i7n cla ificar e de la manera i$uiente0 1. 1. 4. D. E. F. El mundo de la alma en lo ni(ele mentale uperiore . El 5ae tro de u $rupo. El ,n$el olar. El di cpulo a pirante" en lo ni(ele mentale inferiore . La per onalidad inte$rada" #ue a menudo trae dificultade . La relacione am%ientale del a pirante.

Ser, .til para lo e tudiante recordar e ta analo$a " por#ue a podr,n li%erar e de la limitacione de u (ida & lle$ar a una (erdadera compren i+n de la premi a principale " cuando o% er(en #ue u pe#ue@a e in i$nificante (ida +lo on el refle3o de factore ma&ore & m, importante . E inteli$ente recordar iempre #ue en el plano del alma no !a& eparaci+n" ni e*i te Ymi alma & tu almaT. S+lo en lo tre mundo de la ilu i+n & de ma&a pen amo en t7rmino de alma & cuerpo. A ta e una (erdad oculta mu& conocida" #ue oportunamente le permitir, comprender u e*actitud. 4HJ

4. Lo& 4rande& Acercamiento& 7La /utura y ,ue#a Religi+nB a. EL AL5A DE LA ;<5ANIDAD Como podr, o% er(ar e" el mundo e !alla por lo tanto" ante un difcil inter(alo" en el cual la !umanidad e t, pa ando por un proce o an,lo$o al #ue acontece tan frecuentemente en la (ida de un indi(iduo. El alma del mundo e e t, interiori'ando de lo a unto e*terno como pre(ia preparaci+n a la interiori'aci+n de la ituaci+n mundial. En la (ida del a pirante tienen lu$ar mu& a menudo dic!o inter(alo . La per onalidad e con ciente de la condicione difcile & tur%ulenta " in em%ar$o" en el pa ado !u%o momento de ele(ada re(elaci+n e piritual & de impul o di(ino. Temporariamente !a e tado e$ura de u meta" & upo #ue el alma con titu&e el factor rector? e le !a concedido una (a$a idea de la meta" & de lo prop+ ito #ue u%&acen en e o impul o otor$ado por el alma. )ero moment,neamente todo e o &ace en el pa ado. )arecera #ue el alma e !u%iera retirado? #ue el perodo de contacto & e$uridad !u%iera terminado" & no #uedara nada m, #ue dificultade " un entido de futilidad & un an!elo de li%erar e de dic!a condicione . Ello" con frecuencia" e de tal inten idad #ue pareciera empe#ue@ecer lo dem, intere e . )ero el alma no e !a retirado & la condicione interna e pirituale permanecen inmuta%le . Lo impul o di(ino toda(a e*i ten" & el alma e t, reple$,ndo e en mi ma para emprender un nue(o e fuer'o" a fin de dedicar e con ma&or inten idad & determinaci+n a lo a unto de u om%ra" u tenue refle3o" la per onalidad. Lo #ue e (erdad o%re el a pirante indi(idual tam%i7n lo e re pecto al a pirante mundial" la !umanidad. <n e fuer'o pro$re i ta reali'ado por el alma del mundo tu(o lu$ar en ma&o de 1I4F" & e pro$re + en forma definida e inmuta%le. E to !a producido tre efecto 0 1. Someti+ la (ida de lo (erdadero a pirante & di cpulo a un proce o de e timulaci+n" o%teni7ndo e lo e perado re ultado definido & e pecfico . 1. E timul+ la ma a ? a fin de capacitarla para #ue re pondan m, f,cil & (erdaderamente al impacto de la idea . E to tam%i7n fue in$ularmente e*ito o. 4. )ermiti+ a la Nerar#ua de alma " denominada Nerar#ua planetaria" #ue !a%a lo$rado li%erar e" un ma&or acercamiento a la !umanidad & e ta%leci+ una relaci+n definida & un contacto m, ntimo #ue el reali'ado !a ta entonce " de de mediado de la era Atlante. El re ultado fue m, uni(er al de lo #ue e e pera%a. Con titu&+ el tercer YGran AcercamientoT !ec!o por la Nerar#ua a la !umanidad. El triunfo de e to acercamiento e funda en $ran parte en el inten o de eo de lo a pirante del mundo & de lo #ue !an !allado por mi mo Yla manera de acercar eT mediante la meditaci+n & el er(icio. Su n.mero e e*traordinariamente ma&or #ue en cual#uier 7poca anterior" & en el a@o 1I4F la Nerar#ua dio un pa o adelante in precedente 9ca i di$o ine perado: en u e*periencia. Se de%i+ a la acti(idad mundial del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. =ui iera llamarle la atenci+n o%re la fra e #ue utilic7 anteriormente0 Yla Nerar#ua de alma #ue !a%an lo$rado li%erar eT. E ta fra e no la empleo en u i$nificado com.n. 4H1

Lo a pirante & di cpulo del mundo la aplican para i$nificar el lo$ro de e a li%ertad & li%eraci+n #ue lo li%erar, de lo tre mundo del e fuer'o !umano & lo !ar, ciudadano li%re del reino de Dio . < tede e tar,n &a familiari'ado con e e punto de (i ta & reconocer,n #ue contiene una $ran medida de intenci+n e$o ta -al$o ine(ita%le" #ue er, eliminado al$.n da" aun#ue pre(alecer, en la actual etapa" pero #ui', ea de ea%le i proporciona el adecuado incenti(o para reali'ar el e fuer'o nece ario. Sin em%ar$o" la li%ertad a #ue me refiero e el triunfo lo$rado por el alma para mo(er e" actuar & manife tar e con li%ertad en lo tre mundo & tam%i7n en u propio plano ele(ado. E to e al$o #ue poca (ece o nunca" e pone de relie(e. El alma mi ma" el e$o" tiene #ue reali'ar u propia tarea" contrariamente a lo #ue e familiar a la per onalidad. De%e aprender a identificar e & funcionar efica'mente en el mundo del (i(ir !umano" & all lle(ar a ca%o el )lan. Tal e la tarea de la Nerar#ua" & cre #ue era de inter7 e iluminador para #uiene leen e to" de cri%ir lo pro%lema peculiare & la dificultade #ue l+$icamente in(olucra la li%re actuaci+n. De de e te ele(ado punto de (i ta e le permiti+ a la Nerar#ua dar un definido pa o adelante en 1I4F" como re ultado del tra%a3o reali'ado durante lo .ltimo cincuenta a@o ? lue$o fue nece ario e ta%ili'ar u po ici+n" & de de el punto alcan'ado !acer lo pro&ecto para el pr+*imo pa o #ue e de%a dar en %ien de la !umanidad. A lle$amo al inter(alo con el #ue no !emo familiari'ado tan doloro amente. =ui', e to le !a&a !ec!o uponer #ue e o%tendra un $ran impul o !acia adelante" una 7poca en #ue e co ec!aran lo fruto " o #ue tendra lu$ar una culminaci+n e pectacular de lo acontecimiento . Lo #ue ucedi+ fue +lo un inter(alo relati(amente ilencio o & un perodo donde nada pareca ocurrir? l+$icamente la ma&ora e*periment+ una de ilu i+n" reacci+n #ue ca i e#ui(ala" en al$uno ca o " a la p7rdida de la fe & a un entido de fati$a emocional & futilidad mental" #ue ometi+ a muc!o a una prue%a m,*ima. Sera inteli$ente recordar #ue e ta reaccione no afectan la ituaci+n & de manera al$una demoran el acontecimiento aun#ue dificultan la tarea de #uiene e acercan para pre tar a&uda" o%li$,ndolo innece ariamente a e*traer de u recur o e pirituale . E to inter(alo de aparente ilencio" inercia e inacti(idad" on parte de una $ran acti(idad con er(adora & con tructi(a de la Nerar#ua? re ponden a la naturale'a indi(idual" $rupal & planetaria. Lo a pirante de%en aprender a tra%a3ar inteli$ente & compren i(amente con la le& de lo ciclo & recordar #ue (i(en en un mundo de apariencia & no tienen (erdadera li%ertad en el mundo de la realidad. En ma&o de 1I4H" en el momento del plenilunio" el Concilio de la Nerar#ua" al #ue &a me !e referido (aria (ece " lle$+ a un acuerdo & e ta%leci+ lo plane para el futuro inmediato. =ui iera recordarle al$o #ue frecuentemente e ol(ida. Lo plane para la !umanidad no e e ta%lecen" ino #ue la !umanidad determina u propio de tino. Lo plane e delinearon para enfrentar el inmediato apremio !umano & lo$rar una relaci+n m, e trec!a entre la !umanidad & la Nerar#ua. El pro%lema ante la Nerar#ua de 5ae tro 9!a%lando en entido amplio & $eneral: con i te en inten ificar la acti(idad & la con i$uiente potencia de e e poder oculto" lle(,ndolo al primer plano de la (ida !umana . A podr,n producir e lo cam%io nece ario en nue tra ci(ili'aci+n. El !om%re com.n act.a de de el ,n$ulo de la or$ani'aci+n & !a%iendo (i uali'ado una idea iluminadora" comien'a a con truir la forma f ica e*terna #ue la al%er$ar, & e*pre ar,. La Nerar#ua planetaria in pirada por la /i i+n di(ina" tal como e !alla per onificada en el )lan" trata de e(ocar re pue ta a e e )lan todo cora'+n !umano" fomentando & alentando e a re pue ta" a 4H1

fin de e(ocar no +lo una compren i+n mental ino un de eo a piracional. Am%o " finalmente" !ar,n ur$ir el )lan en la tierra & a e manife tar, el factor condicionador de lo a unto !umano . Cuando !a&a un n.mero uficiente de per ona #ue e t7n en contacto con ciente con u alma " entonce por el mi mo pe o de u n.mero" m, la inceridad de u intenci+n & u amplia di eminaci+n en la fa' de la tierra" er, l+$icamente efica'. Entonce dic!a per ona traer,n cam%io de una importancia tan tra cendental #ue la futura cultura e tar, tan le3o de la nue tra" como la nue tra lo e t, de la de lo piele ro3a " #ue durante i$lo deam%ularon en el continente norteamericano & fueron de po3ado por la ra'a %lanca. )or lo tanto" la tarea de lo Tra%a3adore en el campo de lo a unto !umano e 0 primero" de pertar el ra&o del alma para #ue ad#uiera potencia en la (ida de cada er !umano" comen'ando por a#uello cu&o e#uipo mental e inte$raci+n" 3u tifi#uen la creencia de #ue -una (e' de pertado- utili'ar,n" con me urada a%idura e intenci+n con tructi(a & planeada" la nue(a fuer'a #ue e t,n a u di po ici+n. Se$undo" el interro$ante #ue dilucidaremo primero e 0 B =u7 (enta3a icol+$ica proporciona comprender al$o o%re la naturale'a del ra&o del almaC B C+mo u ar, inteli$entemente el ic+lo$o e te !ec!o" cuando e !a determinado & reconocido cu,l e el ra&o del almaC Al comen'ar e te tratado !emo con iderado la propo ici+n $eneral referente al (alor #ue tiene para la icolo$a po eer un conocimiento de lo ra&o " & la po i%ilidad de #ue e acepte cientficamente la !ip+te i de u e*i tencia" aun#ue ea pro(i oriamente. No de%e ol(idar e #ue el n.mero de a pirante aumenta en toda parte . =ui', la manera m, imple de proceder ea" enunciar al$uno de lo re ultado #ue e o%tendr,n cuando e admita" recono'ca & de arrolle el ra&o del alma" lo cuale er,n0 1. La. &oluci+n del actual con$licto mundial. Dic!o conflicto con titu&e" en entido material" ca i una encruci3ada. Lo re ultado de lo contacto e ta%lecido por el alma con lo ere !umano & el efecto o% er(ado en la (ida de la per onalidad" puede decir e #ue on0 a. Con$licto* confu i+n" lealtade opue ta " luc!a interna & c!o#ue de punto de (i ta anta$+nico . %. Sen&i!ilidad a la& idea&* en la etapa primiti(a con titu&e fle*i%ilidad a la re pue ta" #ue ca i lle$a a la ine ta%ilidad & produce un con tante cam%io de punto de (i ta. Conduce oportunamente a er en i%le a la intuici+n" permitiendo al indi(iduo di tin$uir r,pidamente lo irreal de lo real. c. Proce&o de de&apego* e el proce o difcil & doloro o de definir la lnea de demarcaci+n entre el alma & la per onalidad. Al principio produce ine(ita%lemente eparaci+n & di(i i+n de intere e " pero m, adelante lle(a a u%ordinar lo intere e de la per onalidad a lo del )lan" & a la a% orci+n de lo de eo per onale por lo a pecto del alma. d. Periodo de creaci+n* producido por el tercer a pecto del alma" el a pecto creador. E te de arrollo oca ionar, cam%io definido en lo !,%ito 4H4

ad#uirido por el a pirante en la (ida del plano f ico. ;ar, #ue el di cpulo e dedi#ue a reali'ar cierto e fuer'o inteti'ado en la pala%ra Ycarrera art ticaT. E to cuatro efecto producido por la acti(idad del alma" #ue en realidad +lo on la afluencia de la fuer'a del alma" mediante el canal de contacto" a%ierto por el !om%re" re(elar, a lo ic+lo$o la cau a principale de la actuale dificultade del mundo. Cada una contiene latente u propia oluci+n. El actual conflicto" la amplia re pue ta a la diferente ideolo$a " la pre i+n econ+mica #ue conduce a la de (alori'aci+n material" la compro%ada creati(idad de la arte en el mundo & una nue(a norma de (alore " on lo pro%lema #ue enfrenta el pen ador entrenado & el ic+lo$o. E to efecto condicionante e o% er(an !o& en lo !om%re . 1. El &urgimiento del go!ierno mundial. /endr, como re ultado de Yla cinco 'ona de dificultadT" como con ecuencia de una compren i+n $eneral de0 a. La cau a de la intran#uilidad. %. El $rado de e(oluci+n alcan'ado por la !umanidad. c. La cri i #ue ine(ita%lemente e producir, cuando el !om%re" el er !umano inte$rado" enfrente al !om%re" la realidad e piritual. d. El momento de la oportunidad #ue e t, o%re no otro . A te e el re ultado de cierto acontecimiento a tron+mico " tal como la afluencia de ener$a" pro(eniente de un nue(o i$no del 'odaco" & el cam%io del polo de la tierra. 4. El de&arrollo del nue#o arte. A te e*pre ar, la re pue ta en i%le a la idea . El arte del pa ado e*pre + ma&ormente la compren i+n del !om%re !acia la %elle'a del mundo #ue Dio cre+" ea la fant, tica mara(illa de la naturale'a o la %elle'a de la forma !umana. El arte actual e a.n una tentati(a infantil de e*pre ar el mundo de lo entimiento & el temperamento interno & e a reaccione icol+$ica de car,cter emocional #ue ri$en a la ma&ora de la ra'a. Sin em%ar$o" i$nifica para el mundo de la e*pre i+n en oria lo #ue lo di%u3o del !om%re de la ca(erna " on para el arte de Leonardo da /inci. Donde !o& e e*pre a m, adecuadamente e te nue(o arte e en el campo de la letra . El arte mu ical er, el pr+*imo acercamiento a la (erdad & a la re(elaci+n de la emer$ente %elle'a? le e$uir, el arte de la pintura & de la e cultura. Nada de e to con titu&e el arte de e*pre ar idea en forma creadora" #ue er, la $loria de la era acuariana. D. La compren&i+n de la& en$ermedade& de lo m&tico&* o lo male f ico de la per ona mu& e(olucionada del mundo. A ta on predominantemente de car,cter icol+$ico & pueden e tar umer$ida en el reino de la mente & de la en i%ilidad" o #ui', e de arrollen como efecto fi iol+$ico con una %a e definidamente icol+$ica. E to tipo de enfermedade f ica on la m, difcile de tratar" & !o& on mu& poco comprendida . B =u7 a%en lo cientfico e in(e ti$adore moderno re pecto a la diferencia #ue e*i ten entre e a dolencia neur+tica & icol+$ica " %a ada en la inte$raci+n de la 4HD

per onalidad" o en el e*ce i(o e tmulo del alma" & a#uella producida por la err+nea polari'aci+nC So%re e ta cue tione no me e*tender7 por#ue el tema e e*ce i(amente (a to. Sin em%ar$o" podr, o% er(ar e #ue el reconocimiento del ra&o del alma 9cuando !ace entir u pre encia en la per onalidad: frecuentemente conducir, a marcada dificultade icol+$ica . Sera con(eniente a#u !acer una ad(ertencia. De%emo tener cuidado de no permitir #ue nue tro de eo por e ta%lecer contacto con el alma no en$a@e" !aci7ndono creer #ue nue tra actuale dolencia f ica 9 i e*i te al$una: on el re ultado de e e contacto con el alma. Seria orprendente i a fuera. E muc!o m, pro%a%le #ue ean oca ionada por la polari'aci+n a tral" la i$norancia & la e*perimentaci+n del plano f ico" o #ui', ea la inte$raci+n dema iado r,pida de lo tre a pecto de la per onalidad. En e to cuatro punto pro%a%lemente !e indicado lo uficiente para aclarar" o por lo meno u$erir" do co a importante )rimero" #ue $ran parte o #ui', todo lo #ue ucede !o& en el mundo" e cau ado por el e tmulo del alma" $randemente acrecentado" al cual reacciona la entera familia !umana" aun#ue indi(idualmente no !a&an !ec!o contacto con el alma. E te acrecentado e tmulo e de%e a do co a 0 1. <na $ran ma&ora" cu&o n.mero aumenta r,pidamente" e t, !aciendo contacto con u alma por la inten a a piraci+n & -en muc!o ca o - por la (erdadera de e peraci+n. 1. La Nerar#ua de 5ae tro e t, e*ce i(amente acti(a !o&" lo cual e de%e a0 a. la demanda de la !umanidad #ue !a lle$ado continua. mente !a ta Ello durante la .ltima d7cada " & e t, reci%iendo una ine(ita%le re pue ta? %. el e tmulo de la Nerar#ua planetaria mi ma. ;a lle(ado" a muc!o de lo #ue pertenecen a la fila de la Nerar#ua" a reci%ir una de la iniciacione uperiore . En con ecuencia" !an lle$ado a er m, podero a & u influencia e m, ma$n7tica & radiante. Si tomamo lo cuatro punto enumerado & lo aplicamo al indi(iduo & a la ra'a" o%tendremo la re pue ta a muc!o interro$ante & e podr,n o% er(ar lo potente efecto . Cuando e emprenda correctamente el e tudio del ra&o e$oico" proporcionar, la cla(e de todo lo #ue ucede !o&. )uede decir e #ue en la etapa inicial de e te e tudio" el tema de%er er encarado de la manera i$uiente0 Se de%er, !acer un an,li i detallado de la (ida" la cualidad & la caracter tica del a pirante de de el punto de (i ta de la in(e ti$aci+n moderna" acad7mica & icol+$ica" pero de%era aceptar e la realidad de la e*i tencia del alma como una po i%ilidad !ipot7tica. )artiendo de e ta premi a el in(e ti$ador de%e procurar comprender la comple3idad de la naturale'a del !om%re & de la mu3er en o% er(aci+n. Ya e !an !ec!o al$uno e tudio o%re la icolo$a de lo m tico 9lo de la edad media ma&ormente & por lo tanto lo del pa ado: & e !a tenido al$una compren i+n de lo fen+meno #ue !an e*perimentado. Sin em%ar$o" mu& poco e !a !ec!o re pecto a lo m tico de lo tiempo moderno " con u e#uipo mental uperior & un ma&or conocimiento del mundo. Nada e !a !ec!o toda(a en relaci+n con la icolo$a del oculti ta" #ue e el m tico #ue act.a en un plano uperior0 el de la mente. A ta on la per ona %rillante " 4HE

normale " en la ma&ora de la e*pre ione de u (ida" pero po een e e al$o e*tra #ue diferencia del com.n de u eme3ante . Lle$an a la cum%re de u profe i+n" cual#uiera )o een una o%re aliente capacidad creadora en un ector de la arte creadora ? fant, ticamente ma$n7tico e influ&ente ? unen" fu ionan & re.nen a u alrededor $rupo per ona .

lo ea. on de

E te $rupo de per ona e(olucionada e t, iendo cada (e' m, influido por" & re ponde a la ener$a de u alma " !aci7ndolo con cientemente" por medio de la a piraci+n" la meditaci+n & el er(icio" o incon cientemente al e*pre ar implemente u etapa de e(oluci+n & demo trar el tra%a3o #ue !a reali'ado en otra (ida . )odra con iderar e a e te $rupo como upernormal por muc!a ra'one " iendo u miem%ro frecuentemente incomprendido " re ultando difcil 3u tificar lo #ue on & lo #ue !acen. Se de tacan en lo a unto mundiale " en la arte o en lo ne$ocio " con titu&endo !o& el $rupo $uiador del mundo. Se !allan acti(o en lo $o%ierno & en la i$le ia . E*pre an predominantemente un entido de re pon a%ilidad o de nte i " un entido de Dio o de %elle'a" corre pondi7ndole al ic+lo$o moderno re ponder al interro$ante0 B =u7 e lo #ue diferencia a e ta per ona de u eme3ante C Al$una de la ra'one #ue e dan on0 la !erencia" la oportunidad" el medio am%iente & la condicione de u i tema $landular" pero el interro$ante realmente #ueda in re pue ta" & a continuar, !a ta #ue e lle$ue a comprender al$o del de arrollo del e$o & del contacto con el alma" con u corre pondiente con ecuencia -e tmulo" inte$raci+n" afluencia de ener$a & empico de e a ener$a- de acuerdo a la predi po ici+n del !om%re & a u re pue ta $rupal. 5uc!o e !a dado en e te Tratado o%re lo Siete Ra&o " #ue er(ir, para e clarecer el pro%lema. El ra&o del alma de un indi(iduo" el ra&o del alma de una naci+n" la potencia en tiempo & e pacio de un ra&o #ue entra & ale -todo e to proporciona indicio & cla(e para comprender el pro%lema &" oportunamente" lle(ar, a mane3ar me3or al er !umano & u e#uipo" ea por 7l mi mo o por #uiene e e fuer'an en mane3arlo. A (ece me pre$unto en #u7 forma e puede aplicar e ta en e@an'a & i el caudal de informaci+n pre tar, un (erdadero er(icio. Cuando e imparte conocimiento de%e er empleado & aplicado en forma pr,ctica en la (ida diaria. Lo #ue leen e ta pala%ra #ue ur$en de mi cora'+n" mente & la%io " tienen el de%er de !acer tre co a " la #ue expondr de acuerdo a &u orden de importancia: 1. 5oldear u (ida diariamente" %a ado en la (erdad impartida" i la con ideran como (erdad. =ui', +lo le re ulte intere ante" o un fa cinante e tudio mar$inal" o al$o #ue le a$rada reci%ir por u no(edad & por er al$o di tinta de la en e@an'a com.n" o #ui', le a$rade reci%ir e ta in truccione un poco ante #ue el re to de la !umanidad. E ta reaccione tienen poca importancia por#ue corre ponden a la per onalidad. )ro%a%lemente ean reaccione de la ma&ora. Si u reaccione no on m, profunda #ue la mencionada " e ta en e@an'a no on para u tede " por#ue la re pon a%ilidad e " por lo tanto" dema iado $rande? pero i tratan" aun#ue ea en pe#ue@a medida" de aplicar en u propia (ida la (erdad tal como la perci%en" entonce ilo on para u tede . 1. Eri$ir e a e tructura de pen amiento #ue inclu&a e ta nue(a en e@an'a. )ueden" i a lo de ean" a&udar a con truir la forma mental de la en e@an'a de la nue(a era. E to lo reali'ar,n" ante todo" por medio del pen amiento" aplicando pr,cticamente a u (ida per onal & a cual#uier precio" toda la (erdad #ue !a&an 4HF

comprendido" acrific,ndo e & ir(iendo a u eme3ante con tantemente el conocimiento #ue pueden po eer.

& difundiendo

4. Di tri%uir la en e@an'a durante un lar$o perodo de tiempo. B;an !ec!o al$o a e te re pecto & !an cumplido con u re pon a%ilidadC

%. LA )RECI)ITACIPN DE LA CRISIS Lo plane " tal como lo !a e ta%lecido la Nerar#ua" conciernen principalmente a do co a 0 )rimero." a la e ta%ilidad mundial. Lo antedic!o e e encial i #ueremo #ue el er !umano di pon$a del tiempo nece ario para poder dedicar e al de arrollo de u conciencia & al reconocimiento de u alma. En lo #ue re pecta a la !umanidad e to do .ltimo re#ui ito en$lo%an el 7*ito de todo el tra%a3o 3er,r#uico. Se$undo" concierne al pro$rama para el futuro inmediato" con u definido rea3u te en el plano f ico & u u$erencia e*perimental para la cola%oraci+n mundial. B )or #u7 empleo la pala%ra Ye*perimentalTC )or#ue 9como frecuentemente !e dic!o: ni a.n lo miem%ro e(olucionado de la Nerar#ua a%en la forma en #ue finalmente reaccionar, la !umanidad ni la cualidad o el car,cter de u ult7rrima reali'aci+n. En lo antedic!o !e tratado cuidado a & encillamente de e*pre ar el prop+ ito inmediato del e fuer'o 3er,r#uico" al reunir e el Concilio en la preparaci+n para el futuro. B )odremo conce%ir la importancia #ue tienen la pala%ra Ypara el futuroTC El pa ado &a no e*i te & 3am, (ol(er,? el momento fu$a denominado pre ente lo determina e e pa ado" #ue en una millon7 ima de e$undo e con(ierte en pa ado. La preparaci+n para el futuro & el for3ar e o plane #ue a%arcar,n el de tino futuro de la !umanidad" durante la d7cada inmediata" fue i$nificati(o & de a% or%ente importancia para lo 5ae tro #ue e ta%an reunido " & re ult+ de inter7 fundamental a al$.n e tudiante de la a%idura eterna & a lo di cpulo de lo Grande Sere . Lo m, importante para no otro e lo #ue proporciona el nece ario impul o para actuar" otor$ando al di cpulo mundial acti(o una (i i+n uficientemente clara & el incenti(o adecuado #ue le permitir, tra%a3ar con inceridad & compren i+n" lo cual a menudo e ol(ida. 5uc!a co a e dicen & e cri%en en la actualidad" ale$,ndo e #ue pro(ienen de lo Grande Sere & afirm,ndo e #ue per onifican Su (oluntad e intenci+n. E to e t, %a ado en la en i%ilidad & reacci+n a trale pro(ocada por la innumera%le forma mentale #ue e*i ten en el plano a tral" e inclu&en infinidad de forma mentale de lo Grande Sere . L+$icamente e*i ten & on con truida por fa de(oci+n de lo a pirante del mundo & la am%ici+n e piritual e$o ta de lo mi mo . No !an ido con truida por lo di cpulo del mundo" pue no e admite a nadie como di cpulo aceptado !a ta #ue !a&a uperado por lo meno lo peore a pecto de u am%ici+n per onal. La li%eraci+n de u am%ici+n e pone a prue%a o e e*pre a" mediante la di creci+n per onal. La a% tenci+n de pu%licitar la acti(idade de lo a pirante del mundo & de !acer aclaracione re pecto a u relacione o cate$ora. De%eramo refle*ionar o%re e ta pala%ra . Lo pro&ecto preliminare #ue con ideraron lo miem%ro del Concilio 3er,r#uico podran de cri%ir e como e fera de cola%oraci+n de lo 5ae tro implicado & de lo !om%re #ue intentan er(ir & cola%orar acti(amente" & 7 to pro&ecto on0 4HG

1. Reducir la pre i+n #ue ufre la !umanidad por medio de la con tante e ta%ili'aci+n del pen amiento mundial. Lo temore del !om%re -e*pre ado en pen amiento & a menudo e$uido por la acci+n- lo !an conducido a la actual encruci3ada de la $uerra & a todo tipo de acti(idad de tructora. La pre i+n e crea por el de eo del !om%re de me3orar & por la afluencia e piritual del alma. La acti(idad dual de lo uperior & lo inferior produce la cri i . Cuando am%o e unen no !a& por upue to conflicto" pero i un entido de ten i+n" una pre i+n in oporta%le & una encruci3ada in alida. =ui', 7 ta ea una (erdad difcil de captar" pero la actual cri i mundial e produce en $ran medida por la uni+n de e to do tipo de ener$a. Lo 5ae tro tienen !o& #ue %re$ar con dic!o pro%lema. La a piraci+n !umana & la luc!a por el perfeccionamiento" lle(a a un perodo en #ue el an!elo e piritual de la ma a !umana e demue tra de tre manera 0 a. El mencionado an!elo de me3orar. %. La or$ani'aci+n de la mente de lo !om%re " para #ue la nue(a idea puedan er captada & comprendida . c. El reconocimiento" de #uiene e t,n e piritualmente orientado " de #ue 1oy e& el da de la oportunidad. B Ser, de a&uda & con tituir, un incenti(o para reali'ar un reno(ado e fuer'o el o% er(ar la pala%ra >el da?* y no >un daTC A te e un perodo de $ran importancia cclica. 1. Reno(ar la or$ani'aci+n del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. B ;a ta d+nde e !a podido realmente captar la tarea. #ue de%e de empe@ar e te $rupo & lo #ue i$nifica er miem%ro de e e $rupoC El $rupo e t, formado por !om%re & mu3ere #ue e t,n en el Sendero del di cipulado o en el Sendero de )ro%aci+n" & con ta de0 a. Lo di cpulo #ue tra%a3an con cientemente con el )Ian & lo #ue in truido por ello " cola%oran (oluntaria & con cientemente. En e ta .ltima cate$ora podemo incluirno " i a lo de eamo & i e tamo di pue to a !acer lo acrificio nece ario . %. <n $ran de a pirante " de !om%re & mu3ere #ue tienen conciencia del mundo & tra%a3an incon cientemente $uiado por la Nerar#ua planetaria. ;a& un inn.mero de ello " e pecialmente en lu$are de tacado " lo cuale de empe@an el papel de de tructore de la (ie3a forma o de con tructore de la nue(a . No on con ciente de nin$.n plan int7tico interno" pero" de intere adamente tratan de re ol(er" lo me3or #ue pueden" la nece idade del mundo" actuando en el drama nacional o tra%a3ando con per e(erancia en el campo de la educaci+n. El primer $rupo e t, en contacto con la Nerar#ua planetaria" act.a" i a puedo e*pre arlo" in pirado por Ella? el e$undo e t, en contacto m, e trec!o con la ma a !umana & act.a definidamente in pirado por la idea . 4HH

El primer $rupo e ocupa del Plan a medida #ue lo componente (i uali'an & captan u e encialidad" mientra #ue el e$undo tra%a3a con la idea& #ue en la actualidad (an apareciendo lentamente en la conciencia de lo miem%ro m, en i%le de la familia !umana. La Nerar#ua & lo miem%ro a(an'ado de primer $rupo (an infiltrando $radualmente e ta idea en la !umanidad. El primer $rupo e relati(amente pe#ue@o" & en la primera informaci+n dada o%re el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo 9incluida m, tarde en el folleto titulado Lo& Pr+ximo& Tre& ADo&B fi$ura%a #ue el n.mero de di cpulo con ciente era apro*imadamente d_ do ciento . De de entonce !a aumentado u n.mero u tancialmente de%ido a do cau a 0 )rimero" por#ue cierto n.mero de per ona e t, lle$ando a la madure'" lo cual !a !ec!o #ue recono'can u cate$ora 3er,r#uica como di cpulo . Se$undo" por el de arrollo de otro ere !umano & u pro$re o e piritual" re ultado del e tmulo & del tra%a3o" relati(amente e*ito o" lle(ado a ca%o durante lo tre a@o anteriore . Suman ca i mil lo di cpulo con ciente #ue !a& !o& 91I4I: en el mundo. No referimo a e o di cpulo #ue tra%a3an definidamente en lo $rupo de lo 5ae tro dedicado a lle(ar a ca%o el actual e*perimento. De%era o% er(ar e #ue no toda la Nerar#ua planetaria" aun#ue tiene conocimiento del actual e fuer'o & participa de lo pro&ecto del Concilio" e ocupa del pro%lema de la !umanidad en e te momento de cri i . ;a& muc!a otra lnea de acti(idad" utilidad & pro&ecci+n e(oluti(a #ue de%en lle(ar e a ca%o paralelamente con el actual e fuer'o. De%e continuar como de co tum%re el tra%a3o relacionado con otro reino de la naturale'a 9 u%!umano & uper!umano: & el de preparaci+n para el perodo #ue e$uir, a la cri i actual. En lo ni(ele uperiore del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e t,n repre entado lo numero o ectore del e fuer'o 3er,r#uico" pero en la actualidad !a& un $ran n.mero de di cpulo #ue no e t,n en forma al$una (inculado con lo pro&ecto actuale . E to de%era recordar e. 4. De pertar a lo intelectuale de todo lo pa e para #ue recono'can a la 1umanidad como #ue con titu&e el preludio del e ta%lecimiento de la !ermandad. La ma&ora reconoce la unidad de la familia !umana" pero ante de #ue e a unidad pueda con tructi(amente ad#uirir forma e e encial" #ue el acrecentado n.mero de per ona refle*i(a derri%en la %arrera mentale #ue e*i ten entre la ra'a " la e pecie & la nacione " & #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo lle(e a ca%o en el mundo e*terno el mi mo tipo de acti(idad #ue la Nerar#ua e*pre + cuando de arroll+ & materiali'+ al Grupo. )or medio de la e*pre i+n & la impre i+n de cierta $rande idea e de%e !acer comprender a lo !om%re de toda parte " lo ideale fundamentale #ue re$ir,n en la nue(a era. A ta e la principal tarea del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. <no de lo o%3eti(o #ue con ider+ el Concilio" en ma&o de 1I4G" fue el m7todo para profundi'ar la incorporaci+n de e ta nue(a idea en lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. De e ta manera e lle(ar, a ca%o el e tmulo de la (ida e piritual de lo miem%ro del $rupo" & por con i$uiente u en i%ilidad al )lan pro$re ar,. Entonce no +lo e !allar,n con cientemente en contacto con lo pro&ecto " ino #ue ocultamente e tar,n im%uido por ello " & a la influencia radiante del Grupo aumentar, $randemente. E o producir, una 4HI

e*pre i+n e*terna de real importancia $rupal" de tal nece idad (ital #ue" durante lo pr+*imo a@o " la nue(a idea e con(ertir,n en ideale en lo ni(ele mentale de la ra'a. Si e to no tiene lu$ar" la al(aci+n inmediata de la !umanidad de%er, er po ter$ada e ine(ita%lemente tendremo otro perodo de dificultad & dr, tica di ciplina. E ta ur$encia e preci amente lo #ue e e*pone en e ta p,$ina ? la nece idad inmediata & e ta tra cendental cri i fue lo #ue la Nerar#ua tu(o #ue tratar en el concilio cele%rado en ma&o de 1I4G. D. El a pecto final de la ituaci+n #ue trataron lo 5ae tro implicado fue" en realidad" la precipitaci+n de una inminente cri i " la cual e ine(ita%le & u efecto de%en er pre(i to & enfrentado en tal forma #ue u re ultado cata tr+fico ean contrarre tado & empleada al m,*imo u i$nificaci+n u%3eti(a. ;a%iendo e*pue to lo cuatro punto principale #ue e con ideraron 9relacionado con la inminente cri i mundial & pre entado en el Concilio reunido en ma&o de 1I4G:" e nece ario o% er(ar do co a 0 1. =ue dic!a cri i e inminente & tendr, efecto 7pico por do ra'one 0 a. )or#ue !a tenido 7*ito el tra%a3o o%re la e piritualidad lle(ado a ca%o durante cinco a@o . E to !a pro(ocado un (ital de pertar e piritual en toda parte " re ultado de la acti(idad & el tra%a3o del primer ector del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. %. )or#ue !an triunfado lo in$ente e fuer'o del e$undo ector del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. E ta per ona con titu&en ma&ormente lo in trumento de la acti(idad di(ina" m, #ue cola%oradore con ciente del )lan. =ue lo 5ae tro no e preocupen principalmente de e(itar el de a tre para el a pecto forma de la. !umanidad" por mu& de ea%le #ue con ideren lo ere !umano e e o%3eti(o. Sal(ar la forma e incidental al )lan. El tra%a3o de la Nerar#ua concierne a la e*pan i+n & al de pertar de la conciencia !umana & 7 te" a u (e'" afecta a la forma. =ui', e pon$a 9& a lo con ideran lo 5ae tro : tanta atenci+n emocional & tirante' mental o%re el mecani mo de e*pre i+n !umana en el plano f ico" #ue la lecci+n no lle$ue a er adecuadamente aprendida" por#ue la atenci+n f ica inmediata e dema iado inten a para permitir el reconocimiento & la a imilaci+n del i$nificado del acontecimiento. Cuando lo 5ae tro e reunieron en el Concilio cele%rado en ma&o de 1I4G" tu(ieron #ue con iderar la manera de contrarre tar la ten i+n. La Nerar#ua de%i+ enfrentar el pro%lema definido de #ue la !umanidad poda lle$ar a can ar e dema iado & no poder reaccionar. En con ecuencia" e e(idente" i !an ledo con inteli$encia lo antedic!o & e !an e for'ado por compararlo int7ticamente con el e tado en #ue e encuentran lo a unto mundiale " !a ta donde e conocen" #ue lo pro%lema pre entado al Concilio fueron tre . 5, de e to tre la !umanidad no puede captar" & tampoco lo !ec!o le conciernen. L+$icamente !u%o muc!o otro pro%lema " pero eran de tal naturale'a #ue no e podran comprender" & no e po i%le e*ponerlo en pala%ra #ue ten$an un i$nificado inteli$i%le. Lo pro%lema con iderado fueron0 4IJ

1. La correcta oluci+n de la actual cri i " a fin de re ta%lecer el e#uili%rio. 1. La e timulaci+n del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" a fin de #ue pudiera a. reconocer la ur$encia" %. definir con ma&or claridad el )lan" c. er m, en i%le a la impre i+n interna" u%3eti(a & e piritual" acrificio nece ario demandado " para el 7*ito del )lan" e

d. !acer lo

e. irradiar e m, efica'mente en la !umanidad. 4. La forma de mantener la fuer'a " pue ta en mo(imiento de de 1I1D" dentro de cierto lmite definido . E ta fuer'a on mu& numero a " & e po i%le indicar cu,l e la naturale'a de al$una de ella " en %ien de una futura compren i+n & captaci+n ra'ona%le" & no por#ue podamo !acer al$o e pecficamente re pecto a ella . Simplemente la enumerar7" & i leen con (i i+n interna & alerta & de pierta intuici+n" #ui', podr,n captar al$o de lo pro%lema #ue tu(o #ue enfrentar el Concilio. No e po i%le e*tenderme o%re e ta fuer'a & tampoco e*plicarla . Sencillamente dir7 #ue para la Nerar#ua on realidade " pero para no otro +lo intere ante upo icione " !ip+te i o #uimera 0 1. La& $uer2a& acumulada& durante la gran Era pi&ciana -podero a " fundamentale &" en la actualidad" de tructora . La ma a no iluminada reaccionan a dic!a fuer'a & con titu&en para ella la lnea de menor re i tencia. Cuando decimo la ma a " no referimo a todo a#uello #ue realmente no pien an" ino #ue en lo ni(ele comune o inferiore de la conciencia" creen & aceptan todo. 1. La& entrante& $uer2a& de la Era acuariana. Tienen un efecto amplio & $eneral o%re lo 7tere #ue circundan la tierra" o%re la (e$etaci+n" la a$ua del planeta & todo e o ere !umano #ue actualmente e t,n aprendiendo a pen ar. Lo #ue e t,n influido por la denominada nue(a Ye cuela de pen amientoT captan la in piraci+n acuariana. Lo ideale perci%ido podr,n er interpretado err+neamente" pero el poder para re ponder a la nue(a fuer'a & el efecto #ue produce o%re la mente & el cere%ro" e real & duradero. <no de lo primero efecto e la e ta%ili'aci+n de la reacci+n emocional. 4. La& $uer2a& in$luyente& y podero&a& #ue aflu&en !o& de de la $rande e trella Metel$eu e & Sirio. Lo di cpulo del mundo #ue e encuentran en la fila a(an'ada del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo reaccionan a e ta do influencia " e timulando 9Metel$eu e: el centro cardaco & 9Sirio: el centro coronario. Dic!a ener$a tienen un efecto ecundario o%re el reino mineral" e pecialmente o%re el elemento peculiar denominado oro" & o%re el eni$ma" dinero. 4I1

D. La& podero&a& $uer2a& #enu&iana& #ue tam%i7n act.an o%re nue tro planeta. Re pecto a e to u$erira a lo a tr+lo$o la con(eniencia de poner ma&or atenci+n a la acti(idad e influencia de /enu . Se le da muc!a importancia en lo !or+ copo a Saturno & 5arte. En el futuro" de%er, ad3udic,r ele i$ual importancia al planeta /enu " #ue en la era acuariana reempla'ar, a 5arte como influencia %, ica. E. La& $uer2a& del ente planetario #ue comien'a a de pertar de u lar$o ue@o e " por lo tanto" el cau ante de muc!o de lo fen+meno f ico & cata tr+fico actuale " con el cual nada tenemo #ue !acer" e*cepto re$i trar el !ec!o. F. La energa de la unida Perar(ua del planeta #ue .ltimamente !a reali'ado uno de u YGrande Acercamiento T al plano f ico" lo cual nece ariamente implica una afluencia m, podero a" i$nificati(a & r,pida de la fuer'a de la Nerar#ua" & el con i$uiente e tmulo de lo centro uperiore en lo !i3o de lo !om%re #ue alcan'aron e e $rado de e(oluci+n #ue lo acerca a u alma & pueden er afectado por dic!a fuer'a" lo cuale e t,n mentalmente polari'ado &" en con ecuencia" reaccionan podero amente a e ta influencia. G. La energa del ,ue#o 4rupo de Ser#idore& del mundo #ue 9!a ta !ace una d7cada: era un factor relati(amente ne$ati(o" aun#ue pre ente" pero a!ora con titu&e acrecentadamente una fuer'a #ue de%e tener e en cuenta. De de cierto ,n$ulo" la ener$a de e te $rupo e la e peran'a del mundo" & e no !a encomendado la tarea de acrecentar dic!a potencia. H. Tam%i7n tenemo la podero&a in$luencia #i!ratoria de lo& 1om!re& y mu9ere& importante& #ue en la actualidad e !allan acti(o en lo a unto mundiale . En lo #ue e refiere a la Nerar#ua & en lo #ue concierne al empleo de la ener$a e piritual" e con idera #ue e to !om%re & mu3ere on puerta #ue e a%ren a la (ida !umana" por#ue a tra(7 de ello puede manife tar e la ener$a de cierta $rande alma " pote tade & 5ae tro mundiale . E*i ten muc!o de 7 to " & una de la tarea del Concilio radica en e#uili%rar dic!a fuer'a en tal forma" #ue no rompan el e#uili%rio mundial m, all, de donde pueda er re ta%lecido. Lo e tudiante de%en recordar #ue un 5ae tro ine(ita%lemente corre cierto rie $o & contin$encia cuando Yin pira ocultamenteT a un alma e impele al !om%re a cola!orar incon&cientemente con el )lan. Sin em%ar$o" de%emo recordar #ue ni i#uiera un 5ae tro infrin$e la li%ertad !umana. A (ece un di cpulo o un miem%ro del Nue(o Grupo de er(idore del 5undo 9!a%lando metaf+ricamente: tomar, la co a por u cuenta" produciendo de a tre &" con frecuencia" la de trucci+n moment,nea de e a parte del )lan #ue le !a ido encomendada. I. Cierta& $uer2a& #ue 9de%ido a nue tra i$norancia & falta de per pecti(a: llamamo& maligna& o negra&. En l7*ico mundano" dic!a fuer'a e t,n (inculada con lo #ue e con idera la fa' o cura de la naturale'a & de la ener$a. Son mane3ada por $rande & podero o ere !umano " & la ma&ora no e !alla en encarnaci+n f ica. Tra%a3an de de el plano a tral & lo !acen principalmente por intermedio de $rupo . E to $rupo -compue to de !om%re i$norante & (er ,tile " e$o ta & am%icio o - proporcionan un campo propicio para u e fuer'o . El indi(iduo com.n #ue pertenece a un $rupo no e re pon a%le de 4I1

e te denominado tra%a3o mali$no" pero por lo $eneral en el $rupo !a& am%icio o & e$o ta . Aun#ue el ca ti$o indi(idual ea le(e & la re pon a%ilidad nfima" el m7todo e mu& efica' & da por re ultado la o% e i+n $rupal" al$o relati(amente nue(o #ue" en la actualidad" ocurre con muc!a frecuencia. E ta on al$una de la fuer'a con la cuale tu(o #ue enfrentar e el Concilio" #ue !an producido & con titu&en el pro%lema mundial. Toda ella act.an !o& o%re la !umanidad" & e te (7rtice de ener$a la arra tra a un perodo de de trucci+n ca+tica" a no er #ue lo 5ae tro de Sa%idura" #ue tra%a3an en am%o ectore del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" puedan detener el proce o & poner orden en un mundo an$u tiado & a$oni'ante. )or lo tanto" el Concilio cele%rado en la Luna llena de 1I4G fue de real importancia & de (ital i$nificaci+n. A como durante la Luna llena de Tauro" ma&o de 1I4F" lo 5ae tro & lo di cpulo del mundo reali'aron un e fuer'o para acercar e entre & e ta%lecer una relaci+n m, e trec!a" a tam%i7n el perodo de la Luna llena de Tauro" ma&o de 1I4G" fue te ti$o del e ta%lecimiento de cierta lnea de acti(idad e*pue ta #ue" i on captada y de arrollada correctamente en la manife taci+n f ica" podran cam%iar definiti(amente la ituaci+n mundial e*ot7rica. Tam%i7n fue te ti$o de la ree timulaci+n del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" a fin de #ue u inte$raci+n $rupal pudiera er con tantemente m, efica' & la (ida per onale de lo miem%ro del $rupo lle$uen a con a$rar e & e dedi#uen m, definidamente a la !umanidad & e3er'an ma&or influencia al pre tar er(icio. En la Luna llena de ma&o de 1I4F e e(idenci+ un e fuer'o interno u%3eti(o & e piritual. Tu(o muc!o 7*ito. En la Luna llena de ma&o de 1I4G e e ta%leci+ & e ta%ili'+ el efecto e*terno e*ot7rico" cau ado l+$ica & autom,ticamente por el e fuer'o anterior. Sin em%ar$o" el pro%lema contin.a iendo el mi mo0 B)odr, la condici+n interna e piritual" potencial" ideali ta" u%3eti(a & pre entida" formular e & con iderar e con tanta claridad #ue nada impida u materiali'aci+n por medio de al$una forma (i(iente & con tructi(a en el plano f icoC B )odr, la inte$raci+n interna del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e*pre ar e e*ot7ricamenteC <n perodo prolon$ado de e to momento & punto de peli$ro pueden" in em%ar$o" con tituir en una cri i tra cendental. Al a(entar la llama i e per i te en ello lar$o tiempo" oportunamente e con(ertir,n en una confla$raci+n. Entonce B #u7 podr, !acer e para lle$ar a e o arre$lo & entendimiento e*terno -%a ado en la in piraci+n interna- #ue pon$a fin a e te ciclo en #ue pre(alece el peli$ro" & permitan tran#uili'ar la conciencia racial & entrar en un perodo de li%ertad & #uietudC La Nerar#ua e t, !aciendo todo lo po i%le pero" de acuerdo al plan de de arrollo para la ra'a Aria" la acti(idad nece aria para lle(ar a ca%o el tra%a3o creador de%en iniciarlo & reali'arlo lo di cpulo #ue tra%a3an en el mundo e*terno & lo #ue a piran al endero del di cipulado" lo cuale captan la nece idad mundial & an an cola%orar. )or lo tanto" e una cue ti+n #ue e*i$e er con iderada & demanda una acci+n limpia & eficiente en el futuro inmediato. Al contemplar al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & u di tinto ectore -di eminado por todo el mundo & a%arcando a lo (erdadero & an io o %u cadore de 4I4

cada naci+n- puede o% er(ar e un numero o $rupo de per ona cu&a e fera de influencia e mu& apropiada para producir lo cam%io de eado " &iempre (ue tengan !a&tante inter&* e&tn preparado& para 1acer lo& &acri$icio& nece ario & di pue to a a%andonar la diferencia #ue e*i ten en u or$ani'aci+n" en %ien de la acti(idad re#uerida para al(ar al mundo" educar a la ra'a o%re al$una e encialidade imple & fundamentale " & a cola%orar entre de tal manera #ue ur3a un mo(imiento unido interno -#ue e lle(ar, a ca%o por intermedio de $rupo ai lado e*terno . La Nerar#ua cele%r+ u Concilio durante la emana de la Luna llena de ma&o de 1I4G. )udo de arrollar" & a lo !i'o" u plane para a&udar a la !umanidad. )udo mo(ili'ar" & a lo !i'o" & pu o en contacto a todo a$ente & forma u%3eti(a de ener$a" di poni%le para e timular la conciencia !umana en lnea correcta . )udo impre ionar" & a lo !i'o" a lo di cpulo & a pirante de toda parte " o%re la nece idad de reali'ar un fre co & reno(ado e fuer'o. El actual funcionamiento de lo plane & u de arrollo" & la e*pre i+n detallada de la de i$nada medida para lo$rar el me3oramiento de%e lle(arlo a ca%o el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & la per ona de %uena (oluntad de toda parte . La fuer'a de de trucci+n +lo pueden er contrarre tada por el e fuer'o unido de la per ona de intenci+n pacfica & li%re de todo odio. Dic!a fuer'a !an ido nece aria & .tile pero la tarea #ue de%an reali'ar !a terminado" & lo #ue &a no e nece ario" e con(ierte" a u (e'" en amena'a & fuente de dificultade . c. LA A5INORACIPN DE LOS 5ATODOS NER>R=<ICOS <na de la primera co a #ue de%er,n reali'ar e en el plano f ico" e de arrollar al$o de lo #ue la Nerar#ua !a lo$rado en el a pecto interno de la (ida. )or e3emplo" cada departamento & ector de la Nerar#ua tra%a3an !o& 3unto como una unidad. Aun#ue no todo lo 5ae tro & Su $rupo e ocupan 9como e di3o anteriormente: del pro%lema inmediato de la cri i !umana" u%3eti(amente todo e t,n a%ocado a la tarea de poner orden en el cao " tra%a3ando unido& 9cada uno en Su propia e fera & en e trec!a compren i+n mental:" de manera #ue en realidad no !a& di(i i+n de intere e " ni $rupo eparado ni opinione di tinta -no importa cu,n di(er a puedan er Su acti(idade o empre a e pecfica . E ta condici+n tam%i7n de!e duplicar e" i e po i%le" en el plano e*terno de la (ida f ica. No puede lo$rar e una total unanimidad & tampoco la completa u%ordinaci+n del indi(iduo" ni lo intere e $rupale upeditar e al mo(imiento $eneral !acia la e ta%ili'aci+n & compren i+n mundiale " de%ido a la am%ici+n e$o ta de lo ldere de lo $rupo & al in tinto eparati ta de lo tra%a3adore a(an'ado de cual#uier $rupo" #ue influ&en inde%idamente o%re lo miem%ro de lo $rupo . Sin em%ar$o" !o& e po i%le un acercamiento m, e trec!o #ue en cual#uier 7poca anterior & podra !acer e un pro$re o (erdadero !acia la mutua compren i+n" i un n.mero uficientemente $rande de a pirante & di cpulo mundiale lo de earan" e tu(ieran di pue to a participar en tal e fuer'o e !icieran la tentati(a de or$ani'ar e a e trec!a uni+n & mo(imiento !acia la compren i+n e piritual. E to i$nifica #ue cada di cpulo" en particular" de%era reafirmar el ideal #ue implicara (ol(er a dedicar e a lo #ue e de ur$encia inmediata en el )lan & a la demanda #ue le lle$a de la an$u tia del mundo. Re#uerira la formulaci+n indi(idual de lo ideale -perci%ido tenue o claramente- en t7rmino de acrificio & la acti(idad re ultante. E ta .ltima pala%ra indican la actitud re#uerida & u nece aria con ecuencia .

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)or lo tanto" una de la primera co a #ue pre tara un er(icio inmediato a la Nerar#ua de 5ae tro 9#ue e otra manera de decir" a la !umanidad: con i te en reali'ar un amplio e fuer'o para poner e en contacto con todo lo $ua de lo $rupo en lo di tinto pue%lo " ciudade " pa e & continente . Se refiere a todo e o ldere $rupale en i%le a lo #ue podra denominar e Ydoctrina de %uena (oluntadT" #ue pueden (i uali'ar el ideal de una unidad $rupal" lle(,ndolo adelante in pertur%ar la acti(idad normal e*terna del $rupo. E to implicar, el reconocimiento de un ideal com.n? la (oluntad de allanar 9aun#ue ea moment,neamente: la diferencia & recalcar lo contacto . 5uc!o e tar,n di pue to a !acerlo durante el perodo de emer$encia & como intere ante e*perimento" tratando de efectuar" durante un tiempo definido & limitado" un e fuer'o con3unto para difundir la %uena (oluntad & la compren i+n" a fin de terminar con el odio mundial. E to tam%i7n implicar, la (oluntad de cola%orar con todo lo $rupo dentro de un radio determinado de contacto & a%andonar moment,neamente am%icione & m7todo per onale con el o%3eto de enfrentar la eria ur$encia #ue tiene ante la !umanidad. El po i%le 7*ito de dic!o e fuer'o e %a a en #ue iempre e !allar, a un miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo dentro de cada $rupo. Con ello podemo contar" & tam%i7n depender de la fuer'a de inte$raci+n interna producida por e to Ypunto de contactoT inteti'adore . Otra de la ra'one #ue no de carta el 7*ito" re ide en #ue dic!o e fuer'o er, la e*pre i+n normal en el plano f ico" de lo #ue &a !an e ta%lecido lo 5ae tro de Sa%idura -caracter tico de Su campo de er(icio e pecfico re pecto a Su m7todo & ampliamente diferente en lo #ue concierne a Su ra&o & tra fondo del de arrollo e(oluti(o. )or lo tanto" la tentati(a un,nime de todo no otro er, una repetici+n" o paralela e*pre i+n" de una realidad u%3eti(a interna. <no de lo !ec!o #ue fi$ura%a en la a$enda del Concilio e refera a c+mo podran Ello e timular m, efica'mente al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" para #ue 7 te a u (e' (iera claramente la (i i+n" tra%a3ara con reno(ado optimi mo & produ3era en la tierra la contraparte de la or$ani'aci+n e piritual interna. El pro%lema #ue de%en enfrentar lo di cpulo & a pirante en el mundo con i te en !allar la po i%ilidade & el procedimiento correcto mediante un empu9e m, e pecfico & definido o acti(idad or$ani'ada" para lle$ar !a ta lo $ua de lo $rupo en toda parte . Sera %ueno di cutir modo & medio para impelirlo a una acti(idad con3unta in interferir en lo prop+ ito " la fidelidad & la o%li$acione de u corre pondiente $rupo . Detr, de e te e fuer'o de%e reali'ar e un minucio o tra%a3o" #ue i$nifica un tra%a3o mental determinado" una refle*i+n u%3eti(a" una (i uali'aci+n or$ani'ada & un acrificio i$nificati(o. Ya al$o e !a iniciado en e ta direcci+n" & la mi ma idea $eneral puede difundir e por otra parte & de arrollar e cuidado amente. La inte$ridad $rupal" la fidelidad & lo prop+ ito $rupale de%en con er(ar e" pero e de%e in(ocar la cola%oraci+n de lo $rupo para reali'ar la tarea de difundir la ener$a terap7utica de la %uena (oluntad" #ue" como &a e !a e*pre ado clara & (era'mente" e el principio acti(o de la pa'. Y lo #ue !o& e nece ita e pa' -no un pacifi mo inerme. En e$undo lu$ar e de%era delinear un plan de tal naturale'a #ue la di tinta ociedade pro pa' pudieran" por lo meno moment,neamente" er impul ada a una acti(idad paralela & afn. A lo lidere de la or$ani'acione pro pa' e le podra pre entar un pro$rama definido & temporario" & pedirle u cola%oraci+n. E te pro$rama para unificar lo e fuer'o de lo $rupo m, a(an'ado " e*i$ir, acrificio & un con(enio ati factorio por parte de am%o lado -no otro & lo ldere de 4IE

dic!o $rupo -" pero cuando !a& inceridad de prop+ ito 9& !a& %a tante: & (oluntad de reconocer la nece idad de cam%iar la t7cnica & la terminolo$a" entonce e podr, pro$re ar definidamente & en$ro ar la fila de lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad" tal como !an ido or$ani'ado a tra(7 del impul o 3er,r#uico. No e nece ario di cutir detalladamente lo m7todo re#uerido . =uiene re pondan a e te llamado a%r,n #u7 m7todo de%en emplear. No corre ponde a no otro reconocer la (alide' de e te llamado para a&udar & cola%orar" o &a!er con toda claridad por (u no lo 1acemo&. La Nerar#ua tra%a3ar, durante lo pr+*imo a@o " principalmente por medio de tre $rupo de 5ae tro #ue pertenecen al primero" e$undo & tercer ra&o . Lo de primer ra&o e ocupan de la per onalidade de tacada del $o%ierno mundial" pue todo e t,n u3eto a la impre i+n de u alma & cumplen u de tino indi(idual" influ&endo o%re u re pecti(a nacione de acuerdo al de tino nacional. ;a ido dr, tico & nece ario el perodo de inten o & aparente rea3u te de tructi(o. E to de%e recordar e. Nece ariamente e !a%r,n cometido errore en la t7cnica" & a menudo e !a%r, infrin$ido la le& del amor" in em%ar$o" el amor por el a pecto forma !a ido interpretado a (ece " por lo #ue critican lo m7todo empleado " como imult,neo & imilar a la le& del amor. E to e compren i%le" pero pronto de%e terminar el $ran rea3u te nacional & completar e lo proce o nece ario para el realineamiento. E to de%era iniciar un perodo de reno(ada relacione en amplia e cala en todo el mundo" e ta%lecer la ami tad & dar comien'o a una era de correcto & con tructi(o contacto mundiale . ;a ta a!ora no fue po i%le reali'arlo en ma&or e cala de%ido a #ue la !umanidad no !a%a ufrido %a tante &" por lo tanto" no era adecuadamente en i%le al ufrimiento de lo dem, . No po ea una inte$raci+n interna como la #ue e po i%le lo$rar e a!ora por medio de lo de arrollado medio de comunicaci+n & el aumento de la en i%ilidad telep,tica. El #ue%rantamiento de la le& de la (ida no !a ido $eneralmente conocido ni reconocido por un n.mero uficiente de per ona como en (erdad e . El tra%a3o reali'ado por la $rande influencia de primer ra&o" r,pida & materialmente e t, cam%iando todo &" po i%lemente" de la lecci+n aprendida ur$ir, la e tructura de la nue(a ci(ili'aci+n. A!ora e e t, inten ificando el tra%a3o #ue reali'an lo 5ae tro de e$undo ra&o" & lo con tructore de la nue(a ci(ili'aci+n -#ue tra%a3an por medio de la or$ani'acione reli$io a " lo i tema educati(o de toda la nacione & el $ran e37rcito de !om%re & mu3ere #ue pien an- pueden comen'ar definidamente a !acer entir u pre encia. En e te ector e puede o% er(ar & de arrollar principalmente el tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Ca%ra pre$untar e i e tiene en cuenta la pre encia de lo inconta%le millone de per ona #ue no !an alcan'ado la iluminaci+n & #ue penden como piedra de molino o%re lo ldere de la ra'a" o3u'$ada &a por el temor" la po%re'a fomentada - i tal e el t7rmino apropiado-" o la re$imentaci+n. Con titu&en 9como e f,cil reconocer: una amena'a contenida en un arn7 #ue e e t, carcomiendo r,pidamente" & cuando e 'afen o rompan la rienda er, difcil predecir u nefa to re ultado . No podr, u3etar e indefinidamente a la %e tia al(a3e en3aulada" #ue con titu&en lo no iluminado -& por lo tanto ere !umano inocente - #ue tra%a3an in tener un momento de e*pan i+n ni di(er i+n" & e !allan de nutrido & on e*plotado . La .nica e peran'a del mundo e #ue la $ente iluminada & re pon a%le rea3u te la relacione " condicione & ituacione econ+mica mundiale " a fin de #ue la eliminaci+n de lo a%u o trai$a pro peridad & no pre(ale'ca ni cunda la mi eria #ue r,pidamente e t, alcan'ando el $rado de e%ullici+n. Si e to le parece inde%idamente optimi ta" recordemo #ue una ola lu'" por pe#ue@a #ue ea" puede 4IF

iluminar una (a ta 'ona. La influencia de e$undo ra&o e t,n" por lo tanto" aflu&endo a tra(7 de lo a$ente de la in titucione & $rupo educati(o " la a$rupacione reli$io a & toda la per ona #ue pueden (i uali'ar la po i%ilidade uperiore & el mundo de lo (alore & i$nificado e pirituale " lo cual e reali'a con la e peran'a de #ue er, po i%le un frente unido #ue producir, una nte i de e fuer'o" #ue a u (e' traer, (erdadera e ta%ili'aci+n mundial. Lo 5ae tro de tercer ra&o tra%a3an afano amente en el mundo de lo ne$ocio & de la finan'a por medio de a#u7llo #ue e t,n animado por un e pritu altrui ta -& !a& muc!o de 7 to . E un nue(o campo de e fuer'o e piritual. No e po i%le entrar en detalle en un %re(e e pacio" en e to momento de cri i & apremio" o%re lo m7todo & plane de la Nerar#ua" en cone*i+n con el a pecto monetario" u i$nificaci+n & correcto empleo. El m7todo $eneral aplicado e in pirar & pre&entar perodo de cri&i&* lo cuale ofrecen la oportunidad para #ue act.e al$.n di cpulo" entonce er, po i%le #ue lo $rupo o la nacione implicada " aprendan la lecci+n nece aria. La t7cnica utili'ada por lo 5ae tro de tercer ra&o con i te en de arrollar la mente de lo pen adore & a pirante " en determinado ector de lo ne$ocio " para #ue puedan pen ar m, all, de u propio intere e comerciale e$o ta . Ya e !an e ta%lecido momento en #ue !ar,n contacto lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & e a de tacada per onalidade #ue tra%a3an en el campo del e fuer'o econ+mico" ofreciendo oportunidade para cierto reconocimiento & definida cola%oraci+n. A to on lo m7todo #ue no conciernen. E*i ten otro " u%3eti(o & e pirituale " pero no no ata@en. Si ello fueran detallado cuidado amente +lo er(iran para confundirno . =ui iera recalcar enf,ticamente #ue el principal m7todo #ue no concierne" & con titu&e el in trumento m, podero o en la mano de la Nerar#ua e piritual" e la difu i+n de la %uena (oluntad & u fu i+n en una potencia unificada & acti(a. Dic!a fraeolo$a e preferi%le a la pala%ra Yla or$ani'aci+n de la %uena (oluntadT. La %uena (oluntad e !o& un ue@o" una teora" una fuer'a ne$ati(a. De%er, de arrollar e !a ta con tituir un !ec!o" un ideal acti(o & una ener$a po iti(a. Tal nue tro tra%a3o & e no e*!orta a cola%orar a fin de lo$rarlo. La tarea #ue tiene ante el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e mu& $rande" pero no impo i%le. E a% or%ente" pero como con titu&e un canon de (ida impue to puede lle(ar e a ca%o en todo lo a pecto de la (ida diaria. Se no llama a!ora a pre tar un er(icio inten o durante un perodo de aDo&* a lle(ar una (ida anormal & a car$ar con la re pon a%ilidad de la cual &a tenamo conocimiento !ace a@o " pero no no !emo !ec!o car$o de ella. Nue tro inter7 fue podero amente e(ocado" pero no e aplic+ de%idamente. La demanda de ]cola%oraci+n por lo $ua & tra%a3adore del Nue(o Grupo de er(idore del 5undo !a ido enunciada claramente de de el a pecto interno. ;emo re pondido a&udando en al$o" pero in acrificio" al$uno? !emo pre tado la mnima a&uda po i%le" no la m,*ima -e*cepto en e o poco ca o en #ue !a ido reconocida & (alorada. Se !a dic!o #ue el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e t, tra%a3ando en toda la nacione " a fin de difundir la %uena (oluntad" la compren i+n mundial & la unidad reli$io a. E ta idea !a ido reconfortante & !emo confiado en u e fuer'o -el e fuer'o de e o poco #ue e t,n e*ce i(amente pre ionado . d. LA NECESIDAD A)RE5IANTE" Y LA 8OR5A DE EN8RENTARLA

4IG

Nue(amente de%emo reconocer #ue el apremio e enorme. No !allamo ante una emer$encia & un e fuer'o e piritual mancomunado" lle(ado piado amente a ca%o" inteli$entemente a3u tado a la nece idade am%ientale " ampliamente fu ionado con e o e fuer'o imilare #ue cola%oran en todo lo pa e con la fuer'a con tructi(a -nacionale " reli$io a & econ+mica - #ue pueden cam%iar el a pecto de lo a unto mundiale en el lap o de uno %re(e a@o . Si no e produce un cam%io aprecia%le en la relacione !umana " entonce no !a%r, muc!a e peran'a de lo$rar e te e fuer'o unido #ue conducir, a la e ta%ili'aci+n mundial" a la compren i+n interracial e internacional" a la interdependencia econ+mica & a la %uena (oluntad uni(er al" pue la %uena (oluntad de lo $rupo podero o !acia la !umanidad &" en con ecuencia" !acia la ma a " m, la %uena (oluntad de lo intelectuale & de la cla e media influ&ente" producir,n lo cam%io neceario e inteli$ente #ue podr,n afectar a todo er !umano. En la actualidad la e peran'a del mundo re ide en el de arrollo de la %uena (oluntad -no de la pa' como e interpreta com.nmente e ta pala%ra" para i$nificar meramente una li%eraci+n for'ada de la $uerra" & un pacifi mo con(enientemente o%li$ado" ino el culti(o del e pritu de %uena (oluntad" aplicado con inteli$encia e introducido con cierta finalidad en la e tructura de la (ida indi(idual & nacional. A#u e !an pre entado do forma para encarar el pro%lema. Se e*!orta a con iderarlo a #uiene actualmente on tra%a3adore o ldere del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" o de ean - pertenecer a dic!o $rupo. Tam%i7n de%e con iderar e Bc+mo pueden comprender e inteli$entemente e ta idea C & B c+mo pueden e(ocar la cola%oraci+n de lo a pirante & di cpulo del mundoC )ermta eme e*plicar lo #ue creo #ue e po i%le !acer e & puede !acer e" i no otro -todo & cada uno- enfrentamo la cue ti+n" no (alemo de la oportunidad ofrecida" %a ado en la re pon a%ilidad" & con ideramo nue tro er(icio mundial" en e ta cri i " como parte nece aria de nue tra (ida e piritual" e*i$i7ndono " in em%ar$o" todo lo #ue podamo dar" adem, de reali'ar un upremo e*tra e fuer'o" #ue triunfe en todo lo ca o . E te e*tra e fuer'o & re pue ta a la demanda por una plena cola%oraci+n" mu& poco lo !an !ec!o toda(a. Si lo #ue a#u e e*pone e (erdad" & ilo #ue conocemo o%re lo a unto mundiale no proporciona un cuadro m, o meno (erdico de la actuale condicione mundiale 9aun#ue mu& e cueto por cierto:" entonce cual#uier per ona inteli$ente (er, con toda e$uridad la nece idad del e for'ado acrificio unido de cada ente del con3unto $rupal" para promo(er %uena (oluntad como factor terap7utico 9#ui', el .nico: en la !umanidad. La i$uiente u$erencia e dan a #uiene tratan de unir e en e te er(icio0 Lo $rupo podran practicar la meditaci+n de tal modo #ue ten$a lu$ar una fu i+n interna & trai$a el de pertar de lo centro cardaco de lo miem%ro & el con i$uiente an!elo de diri$ir e al mundo del diario (i(ir para amar" dar & e timular. En nue tra (ida pri(ada & en la reunione $rupale podra recitar e la Gran In(ocaci+n" inclu&endo al final la pala%ra 0 >Que a& &ea* & cumplamo& nue&tra. parte? Al$uno !an aprendido a pronunciar e ta pala%ra con inten o entimiento" ele(ando la mano unida o%re la ca%e'a" & %a3,ndola !a ta la frente" al pronunciar la .ltima pala%ra" & de a! al cora'+n. Ele(ar la mano o%re la ca%e'a & de cenderla tocando la frente & el cora'+n e implemente un m%olo de ele(ar el cora'+n" la (ida & la conciencia !a ta la 4IH

di(inidad" & el u% i$uiente & con i$uiente de cen o de la (ida e piritual a la per onalidad -in trumento mediante el cual el alma amoro a de%e e*pre ar la %uena (oluntad. A e pone 7nfa i o%re el centro cardiaco & la nece idad de mantener la fuer'a all 9 im%oli'ado por la mano unida apo&ada o%re el cora'+n:" por#ue el cora'+n e el centro amoro o" dador de ener$a & di tri%uidor de (ida. No e nece ario #ue repita lo #ue de%e !acer e" c+mo !a de dar e cada uno o de #u7 manera podr, contri%uir para a&udar a la !umanidad. El ca o !a ido pre entado definida & claramente. La re pon a%ilidad a!ora de can a en #uiene !an reci%ido el men a3e. S+lo me #ueda ad(ertirle #ue i lo #ue a%en & le !a ido e@alado el camino de alida no e con a$ran a mi mo & todo cuanto po een" in re er(a al$una" para a&udar al mundo en u momento de nece idad" el tra%a3o no e lle(ar, a ca%o ni e materiali'ar,n lo plane de la Nerar#ua. Si e to no tiene lu$ar dentro de un futuro inmediato entonce #ui', ea nece ario de cu%rir nue(o & dr, tico m7todo . No !ace muc!o tiempo" en una reuni+n cele%rada por lo Grande Sere " ur$i+ la pre$unta0 >B =u7 podemo !acerC" pue e ta emer$encia de%e er enfrentadaT. Se produ3o un ilencio en el $rupo. Dur+ %a tante tiempo &" lue$o" uno & todo en forma imult,nea re pondieron" !a%lando como i fuera una ola per ona" pue tal fue la unanimidad. YConmo(amo nue(amente lo cora2one& de lo !om%re con amor" para #ue #uiene conocen" amen & den. Y no otro demo amorT. Lo antedic!o puede er una enumeraci+n de un !ec!o" o implemente una forma im%+lica & ale$+rica de a&udarno a comprender nue tra nece idad. E to de%emo decidirlo no otro . )ero #ui', !a%r, #uiene #uieran pronunciar la i$uiente pala%ra toda la ma@ana en la meditaci+n" o en la recapitulaci+n del medioda0 YCono'co" o! e@or de /ida & Amor" la nece idad. Conmue(e nue(amente con amor mi cora'+n" para #ue tam%i7n &o pueda amar & darT. W A%andonando totalmente nue tro de eo & an!elo per onale " un,mono en la tarea con3unta de conducir a la !umanidad !acia la pa'X )or lo tanto me acerco a u tede " a pirante con ciente " a #uiene puedo !a%lar con plena li%ertad & in nece idad de ele$ir mi pala%ra " para !acerle ante todo do pre$unta 0 1. BAceptan" con toda inceridad" la ituaci+n tal como la !e definidoC 1. En la actualidad B o%re #u7 !an pue to el 7nfa i de u (idaC Re ponder a e ta pre$unta a la lu' del alma & con !one tidad per onal" e clarecer, $randemente u mente & modo de (i(ir & tra%a3ar. Tam%i7n le indicar, a #uiene ir(en al )lan de Dio " en el a pecto u%3eti(o de la (ida o de acuerdo a la. compren i+n & i$nificado e pirituale " #ue on lo er(idore " a pirante & di cpulo con lo cuale e puede contar en e te momento de cri i mundial" pue o%re no otro tenemo una cri i mundial. Si el momento" e$.n e dice" e de ur$encia & lo pr+*imo a@o on deci i(o " lo cual determinar, & condicionar, la ituaci+n mundial !a ta 1IGE" entonce e nece ario #ue cada uno !a$a un %alance de mi mo & con(ierta u teora e pirituale & u an!elo !umanitario en 1ec1o&* demo trado en la (ida diaria.

4II

La lnea de eparaci+n mundial e e t,n definiendo m, ntidamente" & la !umanidad en forma paulatina e e t, di(idiendo en tre campo o $rupo " como podr, o% er(ar e de de el a pecto u%3eti(o de la (ida" #ue on0 1. El $rupo formado por #uiene incera" (iolenta & acti(amente on partidario de cierta ideolo$a %, ica & %ien conocida " #ue podramo cla ificar uperficialmente como na'i-fa ci ta " dem+crata & comuni ta . Tale on la idea principale predominante en la nacione m, de tacada del mundo" a la #ue e !an con a$rado & e t,n di pue to a luc!ar por ella " i e nece ario. 1. La ma a " relati(amente pa i(a " #ue %a3o lo re$mene #ue apo&an la ideolo$a " (i(en" aman & tratan de comprender al$o de lo #ue le e t, ucediendo & aceptan la familia o la recientemente impue ta re$la" en forma pa i(a & frecuentemente i$norante" iempre & cuando puedan comer" dormir" reproducir e & pro e$uir como de co tum%re lo a unto comune de la (ida. 4. <n $rupo #ue aumenta r,pidamente" formado por #tDene on con ciente de lo otro $rupo " (aloran el ideali mo & el e fuer'o #ue reali'a el primer $rupo & reconoce tam%i7n el de amparo de la ma a " & e t, di pue to a !acer todo lo po i%le para a&udar a re ta%lecer el e#uili%rio mundial & traer compren i+n" cola%oraci+n & uni+n en e cala mundial. A to on lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad del mundo a lo cuale me !e referido a menudo. Detr, de e to tre $rupo !a& un tercer $rupo intere ado en todo ello . Num7ricamente e el m, pe#ue@o" e piritualmente e el m, podero o & e t, compue to por #uiene tra%a3an con cientemente para de arrollar el )lan de Dio en la Tierra? lo !acen en contacto con el )lan & po een un profundo conocimiento de la tendencia $eneral del impul o e(oluti(o? diri$en la fuer'a del mundo !acia lo canale corre pondiente " & on a&udado en u e fuer'o por el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Se !an con a$rado a e ta%lecer el reino de Dio en la tierra" para el cual el mundo e t, preparado & cu&o ad(enimiento !a ido predic!o por toda la $rande reli$ione del mundo. Nada puede detener el ur$imiento de e e reino. ;e repetido %re(emente la alineaci+n de e ta fuer'a #ue pre(alecen !o& en la !umanidad. Si refle*ionamo un poco" (eremo #ue" pr,cticamente" cada er !umano puede u%icar e en uno u otro de e to $rupo o cate$ora . )odra er de (alor i durante %re(e minuto procur,ramo captar el punto de (i ta de lo $ua e pirituale de la ra'a" de la Nerar#ua planetaria" del Cri to & Su i$le ia. E to tra%a3adore o% er(an a un mundo an$u tiado & colmado de ufrimiento. El pro%lema econ+mico parece in olu%le & con titu&e el factor determinante en muc!o ca o . En un mundo de a%undancia lo !om%re e mueren de !am%re en toda parte o (i(en deplora%lemente de nutrido " mientra #ue u con$7nere tienen dema iado en el mi mo pa & aferr,ndo e a ello con frecuencia cometen crmene para retenerlo. En un mundo e*tremadamente acti(o !a& !om%re #ue e (en for'ado a una a%orreci%le inercia de%ido a la de ocupaci+n. 5illone de per ona no tienen nada #ue !acer" & e o tienen por la %eneficencia" la caridad de lo %ien intencionado o por el crimen" pero u cora'one ufren" con ciente o incon cientemente" por#ue e le nie$a el derec!o #ue tiene todo er !umano de (i(ir" tra%a3ar & mantener e a i mi mo. En un mundo donde lo !om%re DJJ

de ean la pa' & la oportunidad de (i(ir felice en u propio pa e o en otro " la nacione del mundo e arman o fortifican u frontera " en un e fuer'o por lo$rar e a e$uridad #ue le permitir, (i(ir in o%re alto dentro de ella " a al(o de a$re ione " o imponer u idea a lo ciudadano o a otra nacione . En el mundo de la reli$ione or$ani'ada e o% er(a el mi mo cao . La i$le ia de todo lo pa e !acen de e perado e fuer'o por mantener e aferrado -en forma e piritual" mental o econ+mica- a lo pue%lo " & e t,n perdiendo terreno" por#ue !an terminado lo da de dominio e3ercido por la ca ta clerical" como !a finali'ado tam%i7n el control de la dina ta autocr,tica. El tra%a3o de la $rande reli$ione mundiale !a tenido muc!o 7*ito & !a ido lle(ado a ca%o !a ta la de eada con umaci+n" & la nue(a reli$i+n mundial" la del reino de Dio " e t, a!ora definidamente en camino. Tal e la parte tene%ro a del panorama" & lo e en realidad? lo !om%re e t,n preocupado & ienten #ue no !a& terreno e$uro en parte al$una. La actual ituaci+n mundial contiene la imiente de enorme dificultade " & la cat, trofe enfrenta a lo pue%lo como &a !a ucedido tre& (ece " aun#ue en menor e cala. Sin em%ar$o" todo e to puede e(itar e ilo #ue conocen la nieta tienen (i i+n & i en la po i%ilidade emer$ente e unen la fuer'a -por la fuer'a del amor & del acrificio- & contrarre tan la fuer'a del odio & de la muerte. Cuando lo #ue $uan & en e@an en el a pecto interno de la (ida" o% er(an al mundo" (en en cada pa " ra'a & $rupo reli$io o" a #uiene mati'an toda ideolo$a o e cuela de pen amiento" financiera" poltica & reli$io a" impul ado por el amor a u eme3ante & animado por el an!elante de eo de lo$rar u %iene tar. =ui iera recalcar lo i$uiente0 La afiliacione poltica & reli$io a a #ue pertenece un indi(iduo pueden er fuertemente u tentada e in pirarle u (erdadera lealtad" & in em%ar$o no le impedir,n tomar parte acti(a en el Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Tampoco le impo i%ilitar,n actuar acti(amente en pro de la %uena (oluntad mundial" ni er,n una %arrera para la en i%ilidad e piritual #ue !ace al !om%re u cepti%le a la impre i+n e piritual uperior interna. Lo er(idore de la Nerar#ua e piritual & lo di cpulo del mundo e*i ten en toda la nacione ? on leale a la ideolo$a de e a naci+n o a la tendencia poltica de u pen amiento o $o%ierno? lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo pertenecen a todo credo poltico & reconocen la autoridad de cual#uier reli$i+n ima$ina%le. La per ona de %uena (oluntad act.an en todo lo $rupo " no importa cual ea u ideolo$a" credo o creencia. La Nerar#ua no %u ca cola%oradore en una determinada e cuela de pen amiento" credo poltico o $o%ierno. E*trae u miem%ro de todo ello & cola%ora con todo . E to lo !e dic!o frecuentemente" in em%ar$o" le cue ta creerlo" pue la ma&ora de u tede e t,n plenamente con(encido de #ue u creencia & aceptaci+n peculiare de la (erdad on la me3ore & (erdadera . Lo er,n para u tede " pero no para #uiene tienen otra creencia" nacionalidad o reli$i+n. De e ta manera" lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo e t,n di eminado por toda parte . Con titu&en lo 6nico a$ente #ue la Nerar#ua !a decidido utili'ar en e to momento " & a ello e le !a encomendado la i$uiente tarea0 1. Re ta%lecer el e#uili%rio mundial mediante la compren i+n & la %uena (oluntad. 1. Lle(ar armona & unidad a lo !om%re & nacione " re(el,ndole la difu i+n de la %uena (oluntad e*i tente en toda parte . DJ1

4. )recipitar" mediante la percepci+n e piritual Y la correcta interpretaci+n" el reino de Dio en la tierra. A ta e una tarea $i$ante ca" pero no impo i%le" iempre & cuando e*i ta a piraci+n & acrificio unido " & la interrelaci+n de lo tre $rupo 0 1. La Nerar#ua planetaria o la Nerar#ua e piritual" denominada en Occidente el reino de Dio . 1. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" o lo di cpulo & a pirante " & lo intelectuale e pirituale del mundo. 4. Lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad de toda parte . )or lo tanto" la tarea #ue de%e efectuar e" en el culminante a@o (enidero" para el cual de%en preparar e" con i te" primero" en lo$rar e ta interrelaci+n en amplia e cala" de cu%riendo a #uiene re ponden a e te men a3e o idea? e$undo" educar a dic!a per ona o%re la le&e del amor & la correcta compren i+n #ue" en realidad" on la le&e del reino de Dio " #ue Cri to (ino a iniciar? tercero" emplear con a%idura & di creci+n la fra e & la pala%ra apropiada " & lle$ar a tra(7 de la radio a de pertar a la per ona de %uena (oluntad? lue$o" de cu%rir a lo indi(iduo #ue u tentan idea afine &" de e te modo" or$ani'ar u mente para #ue cada uno encare el pro%lema a u manera" pero manteniendo el mi mo & amplio o%3eti(o mundial0 difundir la compren i+n & lo$rar rea3u te arm+nico . E to e lo$rar, mediante lo a pirante mundiale #ue !an de pertado" lo e tadi ta inteli$ente #ue aman a la !umanidad & tra%a3an acrific,ndo e a mi mo para el %ien $eneral" lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad 9actuando cada uno en u propio lu$ar" ciudad o naci+n: & el ilencio o tra%a3o #ue reali'an la <nidade de Ser(icio #ue cola%oran con lo anteriore . E te e un pro$rama encillo pero de potencia tan pr,ctica #ue una (e' de arrollado & reali'ado el nece ario & continuo e fuer'o en 1ID1" no #uedar,n duda de #ue el triunfo !a%r, coronado u e fuer'o . La (enida de Dio e el ur$imiento del #uinto reino de la naturale'a" cu&o ciudadano aportan iempre %elle'a al mundo" $lorificando a e a Inteli$encia" la cual denominamo 0io&* a falta de me3or t7rmino? u ciudadano e caracteri'an por#ue po een e a cualidad llamada %uena (oluntad" #ue a la lar$a impondr, la (erdadera pa'" pero no el pacifi mo" o%re la tierra? e un pro$rama tan encillo #ue la mente !iperacti(a lo rec!a'ar,n" %a ado en #ue e dema iado encillo" in em%ar$o" lo $rande factore #ue controlan al mundo on iempre encillo . La idea encilla on aplica%le cuando fraca an la idea comple3a & complicada . La Nerar#ua de 5ae tro e t, re$ida por la encille'" & e to" #ue con titu&e uno de Su plane " de%e e tar caracteri'ado tam%i7n por ello. B Cu,le on lo plane actuale & de #u7 manera pueden u tede a&udar en la" tarea de al(ar al mundoC El mundo puede er a&udado $randemente" de cu%riendo" re$i trando & educando a lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad. A ta e la principal lnea de acti(idad. La %uena (oluntad unida 9en la actualidad" latente" de or$ani'ada & no aplicada: puede con(ertir e en una fuer'a mundial &" por u pe o num7rico" dic!a per ona podr,n !acer entir u influencia efica'mente. Ser, una fuer'a #ue moldear, la opini+n p.%lica mediante la e*pre i+n del amor inteli$ente 9poniendo el 7nfa i en la pala%ra inteligenteB* pero no emplear, medio eparati ta ni la fuer'a armada" la coerci+n ni manipulaci+n o treta poltica al$una. B No era po i%le e(ocar en tal forma el e pritu de %uena (oluntad" DJ1

pre ente" pero a menudo inacti(o" en lo cora'one de lo !om%re " para #ue !a&a en el mundo un n.mero tan (a to de !om%re & mu3ere de %uena (oluntad -con cientemente en contacto entre en todo el planeta- #ue u demanda ean e cuc!ada & la manife taci+n de u de eo no ean !ec!a en (anoC La Nerar#ua e piritual !a decidido en la actualidad emplear e te m7todo e pecial para endere'ar el mundo. =ui', ea un m7todo mu& lento" de de el punto de (i ta indi(idual" pero u efecto er,n duradero & contienen en po i%ilidade din,mica . Dic!o m7todo e t, %a ado o%re do premi a 0 )rimero" el !ec!o compro%ado de #ue !a triunfado el tra%a3o #ue in titu&+ el Cri to. /ino a demo trar" en S 5i mo" el amor de Dio . Ante de Su ad(enimiento e e*pre a%a mu& poco e e o%3eti(o de amor" & la filantropa era ca i nula & no !a%a un entido de re pon a%ilidad !acia el !ermano. Se$undo" dic!o m7todo implica un 7*ito para el futuro? #ue al mi mo tiempo puede producir una reacci+n inmediata. El 7*ito & la reacci+n dependen de #uiene on con ciente de e o !ec!o & &e 1an a!ocado a reali2ar el tra!a9o de&eado. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo proporciona el canal por el cual puede afluir el poder de Dio " enfocado en la ;ermandad )lanetaria" & e e poder no e t, de i$nado 9como e nece ario a (ece " %a3o el plan e(oluti(o: a er de tructi(o. La fuer'a de tructora del planeta e t,n reali'ando un tra%a3o diri$ido & nece ario" pero lo efecto de%en er e#uili%rado & contrarre tado por el tra%a3o de lo Ser(idore del 5undo. El poder #ue e li%erar, puede anar & anar, la !erida de la !umanidad" & unir, a todo lo !om%re en una nte i planeada. Lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo como %ien a%en" e !allan en todo lo pa e . Se conoce &a a un (a to n.mero de ello . Son per ona pr,ctica e inteli$ente . No on (i ionario " m tico e ideali ta " #ue tra%a3an para lo$rar un o%3eti(o aparentemente inalcan'a%le" ino de aplicaci+n pr,ctica e inmediata. ;a%lan de compren i+n & cola%oraci+n en todo lo ectore del (i(ir & del pen ar !umano " recalcan el futuro & e*pre an ine(ita%lemente tal amor -ine(ita%le por la le& de e(oluci+n. A te e el pr+*imo $ran de arrollo !umano. En el remoto pa ado de la ra'a la !umanidad enfrent+ una cri i imilar a la actual. En e a 7poca la ra'a fue fecundada por el intelecto" i puedo emplear dic!a fra e" & (ino a la e*i tencia eX cuarto reino" o !umano. A naci+ el $ran poder latente de la conciencia del &o" & lo !om%re e con(irtieron en indi(iduo . ;o& la ra'a enfrenta otra fecundaci+n" e ta (e' por el Amor" & a podr, (enir a la e*i tencia el reino de Dio o #uinto reino de la naturale'a" & podr, actuar en el mundo e*terno de la manife taci+n. )re(alecer,n la conciencia $rupaX & el poder de identificar e con el $rupo & no el propio inter7 e$o ta. El Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo" ituado entre la Nerar#ua e piritual & el mundo de lo !om%re " on lo a$ente de e te proce o & pueden acar a la !umanidad de la cri i #ue ello !a producido. Con titu&en la manife taci+n de la %uena (oluntad & la fuer'a fermentadora en u medio am%iente. No !acen ni dicen nada #ue pueda acrecentar la eparacione e*i tente entre lo pue%lo " la ra'a & la reli$ione . De3emo la co a como e t,n por#ue e un mero enunciado de la forma m, imple de entar la %a e para un cam%io nece ario. e. EL )LAN IN5EDIATO DE LA NERAR=<UA B=u7 e lo #ue trata de reali'ar !o& la Nerar#uaC E*plicar7 %re(emente el plan inmediato0 1. Delimitar con toda claridad la lnea eparatoria e*i tente" a fin de definir la re pon a%ilidad. E to puede (er e" como ocurre a diario" al leer inteli$entemente DJ4

la noticia mundiale & eparar lo detalle e pectaculare & fal o de lo a unto amplio & (erdadero . La eparacione pueden definir e en tre lnea $enerale 0 a. Entre la ideolo$a principale 0 fa ci ta" comuni ta Y democr,tica. %. Entre lo $rupo reaccionario & fundamentali ta ( la per ona de pen amiento li%eral #ue reaccionan a la nue(a impre i+n e piritual & a lo emer$ente camino de acercamiento a Dio . c. Entre la anti$ua cultura & ci(ili'acione & lo nue(o modo de (i(ir & de pen ar? entre la forma pi ciana de (i(ir & la actitud & (ida mental acuariana? entre la le&e del reino de Dio " el #uinto reino" la de la !umanidad" el cuarto reino? entre el modo de (i(ir indi(iduali ta & autocon ciente & la !ermandad" el amor & la conciencia $rupale . 1. Eliminar e a di(i ione & tender un puente o%re dic!a eparacione a tra(7 del $rupo mundial" denominado Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & la per ona de %uena (oluntad. Dic!o er(idore & !om%re de %uena (oluntad pertenecen a toda la nacione " $rupo " ideolo$a & reli$ione ? e t,n u%icado a am%o lado de la di tinta eparacione &" in em%ar$o" mantienen firmemente lo principio de la %uena (oluntad & de la compren i+n. )or lo tanto" on imparciale & no e t,n acti(o en el actual proce o de diferenciacione & tendencia eparati ta . Tienden la mano con amor & compren i+n a tra(7 del $olfo de la di idencia . Se unen en pen amiento en lo ni(ele u%3eti(o de la (erdadera realidade - int7tica & eterna - & no reparan en %arrera e*terna & diferencia mentale & eparati ta de la idea & modo materiali ta de (i(ir. 4. Acercar e m, a la !umanidad & lle$ar a er una realidad conocida & podero a en la conciencia de Su di cpulo " de lo a pirante del mundo & del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Entonce 7 to podr,n tra%a3ar con m, confian'a" a%iendo #ue" m, all, de toda contro(er ia" el reino de Dio e t, ur$iendo en la tierra? el mundo interno de lu'" amor & i$nificado e e t, fu ionando" en forma facti%le" con el mundo o%3eti(o? el mundo de la realidade e pirituale e t, iendo reconocido en forma tan amplia #ue la precipitaci+n de lo e piritual e t, pre ente en todo lo #ue puede er conocido. E ta compren i+n & acercamiento a la #ida a tra#& de 0io& con titu&e el !eraldo de la nue(a reli$i+n mundial. Le !e dado muc!o al re pecto en e ta in truccione " & i la leen repetida (ece e ir,n preparando para participar correctamente en el pr+*imo 8e ti(al de ce aL. D. E ta%lecer el YDa de Cri i T" al cual &a me !e referido. )or medio de e ta cri i " en #ue la a piraci+n de la !umanidad por lo$rar la pa'" la compren i+n" la %uena (oluntad & la (erdad" puede ele(ar e a u m,*ima e*pre i+n" e producir," en un momento determinado" la fu i+n" el de cen o de eado de la fuer'a e pirituale de la Nerar#ua" del Cri to & de todo Lo #ue e t,n afiliado a Al 9denomnenlo con el nom%re #ue #uieran:" & a e precipitar, o%re la tierra e e e tmulo e piritual & fuer'a terap7utica" #ue terminar, con el actual perodo Qde luc!a & de ufrimiento. DJD

Se no incita a tra%a3ar para e te YDa de Cri i T" #ue podr, reali'ar e en 1ID1 i no dedicamo " con3untamente con todo nue tro recur o -e pirituale " mentale & materiale -" a enfrentar la actual oportunidad & emer$encia. Se lo$rar, i el Nue(o Grupo de Ser(idore del mundo & el con3unto de per ona de %uena (oluntad en todo lo pa e emplean la inteli$encia" adem, de lo %ueno m7todo & t7cnica comerciale 9facultade e pirituale #ue a.n no e !an dedicado ampliamente a la co a del reino de Dio :. Se de%en emplear en forma pr,ctica todo lo a$ente po i%le -pren a" corre pondencia" contacto per onale & o%re todo la radio- & e(itar todo m7todo anti$uo" como lo de atacar a la per ona " pue%lo " nacione o ideolo$a de fuer'a" coerci+n & t7cnica eparati ta . La fuer'a #ue !o& e*i ten & diri$en lo a$ente e pirituale de la entrante nue(a era" !an pue to en claro cu,l e el campo de er(icio" #ue con i te en tender un puente o%re la eparacione & armoni'ar la e cuela anta$+nica de pen amiento. =uiene tra%a3aron en el a pecto interno & lo di cpulo re pon a%le del de arrollo del )lan" reali'aron in$ente e fuer'o para alcan'ar & e timular al Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. Y !an tenido 7*ito. El 7*ito no depende de #ue lo Ser(idore recono'can a la Nerar#ua. Donde e*i te e te reconocimiento ir(e de a&uda" pero tam%i7n depende de la recepti(idad a la impre i+n e piritual" lo cual i$nifica re ponder a la nue(a idea #ue e*pre an el e pritu de fu i+n" nte i " compren i+n & %uena (oluntad cola%oradora. )rocuren e tar a la e*pectati(a de tale per ona & tra%a3ar con ella . No adopten la actitud pre(aleciente de #ue ello de%en tra%a3ar con u tede . No corre ponde" a lo #ue #ui', epamo un poco m, #ue ello o%re el )lan" reali'ar el acercamiento" e(idenciar una compren i+n inteli$ente & dar el e3emplo" u%ordinando nue tra idea & de eo per onale al %ien del todo. )or nue tra parte" i reaccionamo a todo ello tendr, lu$ar la reorientaci+n de nue tra (ida durante lo pr+*imo a@o " de%ido a la ur$encia de la co a #ue de%en reali'ar e. Nece ariamente implicar, rea3u tar nue tra (ida a lo nue(o impul o ? eliminar lo no e encial" a fin de tener tiempo para reali'ar la tarea? i$nifica culti(ar e a en i%ilidad e piritual #ue no con ciente de la impre ione e impul o pro(eniente del interno de la (ida" tam%i7n reconocer" con rapide'" a nue tro !ermano #ue e t,n con a$rado a una (ida de %uena (oluntad & alerta -como no otro - a la apremiante nece idad !umana & a la pro*imidad del da de la oportunidad? re#uerir, #ue todo de arrollen la facultad de $uardar ilencio" pue el ilencio e el me3or m7todo por el cual e $enera & acumula fuer'a e piritual para er utili'ada" & tam%i7n #ue e entrenen para (er con claridad la cue tione in(olucrada en cual#uier ituaci+n 9per onal" nacional o internacional: a fin de capacitar e para arro3ar o%re ello la lu' interpretati(a de la %uena (oluntad manife tada. )ara lo miem%ro del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & para lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad" la Nerar#ua de Gua e pirituale !a e ta%lecido re$la #ue tratan de0 1. E ta%lecer relacione pacfica " en arm+nica conformidad" & cola%oraci+n con el $o%ierno o el e tado al cual le de%en lealtad. No i$nifica apo&ar toda la poltica & lnea de acti(idad emprendida por dic!o $o%ierno" pero a% tener e de reali'ar todo lo #ue pueda cau ar dificultade . Siempre !a& un amplio mar$en para una $ran acti(idad con tructi(a dentro de cual#uier poltica o r7$imen $u%ernamental" & lo er(idore de lo Grande Sere & de la !umanidad diri$ir,n u atenci+n a e ta empre a con tructi(a & pacfica . DJE

1. No interferir en lo a unto de cual#uier $rupo poltico o reli$io o. 4. Demo trar %uena (oluntad pr;ctica en el medio am%iente #ue el de tino le !a deparado. D. Ser inofen i(o " en u modo de e*pre ar e & en la (ida de relacione " con u familia" comunidad" naci+n o $rupo de nacione . E to i$nifica mantener una +lida poltica de no-a$re i+n. Nin$.n lder" naci+n o ra'a" de%e er atacado o difamado. E to e al$o de muc!a importancia & no e f,cil lo$rarlo. Sienta la %a e para la r,pida formaci+n & el definiti(o ur$imiento del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo & para de cu%rir & or$ani'ar a lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad donde#uiera re idan. La Nerar#ua e piritual no puede tra%a3ar con per ona #ue critican" cu&a idea & actitude on eparati ta & en u creencia & comentario on (iolentamente parciale . E ta e la enunciaci+n de un !ec!o. E pero #ue e entrenen para reali'ar correctamente dic!a acti(idad comen'ando por u propia (ida & u e*pre i+n per onal en el mundo. Re pecto al tra%a3o unido re#uerido" +lo puedo indicar la i$uiente lnea de acti(idad" & a u tede le corre ponde e$uirla " i a lo de ean" o !acer lo po i%le para #ue otro. lo !a$an0 1. De cu%rir a lo !om%re & mu3ere de %uena (oluntad" aun#ue no recono'can #ue tienen pre3uicio raciale " nacionale o reli$io o . 1. )oner a e ta per ona en contacto con la <nidade de Ser(icio en lo pa e en #ue (i(an. 4. Educarlo o%re lo i$uiente0

a. Lo principio de %uena (oluntad & el medio & m7todo para u (erdadera e*pre i+n en la (ida diaria. %. La nece idad de #ue ean tra%a3adore acti(o " pr,ctico & con tante para difundir la %uena (oluntad en el mundo. c. La nece idad de preparar li ta para intercam%iar corre pondencia 9creo #ue a lo llaman:" en(iando literatura a #uiene (en la (ida de de el ,n$ulo de lo (alore e pirituale & tratan de con truir para el futuro. D. 5antener al tanto de la acti(idade #ue reali'an a la autoridade de cual#uier naci+n o de toda la nacione " a fin de #ue epan #ue todo lo #ue !acen o puedan !acer" no tiene nada de u%(er i(o en u acti(idade pro&ectada ni nada #ue ea cau a de dificultade para nin$.n $o%ernante o $o%ierno. E. 5antener e en con tante contacto con la <nidade de Ser(icio & eleccionar cuidado amente a #uiene repre entan el tra%a3o #ue !an emprendido. F. 5ane3ar cuidado amente lo $rupo de meditaci+n" de manera #ue nada en ello pueda con iderar e como un ecreto" o de pertar la o pec!a de er una DJF

or$ani'aci+n ecreta. No lo on. Se de%e poner de relie(e #ue e te tra%a3o no e ecreto. G. Tratar de lle(ar a ca%o en la forma m, acti(a & concien'uda el empleo de la pren a & la radio" para preparar el tra%a3o planeado & el $ran e fuer'o unido en 1ID1. So%re e to do .ltimo !a$an !incapi7" pue por u intermedio e podr, lle$ar a la ma&ora de lo ere !umano . H. Tener pre ente #ue cada plenilunio de ce aL con titu&e un perodo de inten o e fuer'o" precedido por una preparaci+n & purificaci+n per onale " procurando poner un fuerte 7nfa i o%re0 a. De pertar la en i%ilidad a la impre i+n e piritual interna #ue emana de la Nerar#ua & del Grupo. %. /alorar inteli$entemente lo pa o #ue de%en dar e durante lo pr+*imo doce me e " & el cuidado o planeamiento a fin de #ue e pueda materiali'ar. c. Di tri%uir el tiempo & lo recur o correctamente para lle$ar a tra%a3adore acti(o en la cau a de la %uena (oluntad. er

d. E for'ar e por cola%orar en todo lo #ue e e t, reali'ando en e ta lnea " lo cual implica de cu%rir a todo lo $rupo & per ona #ue tra%a3an para lo$rar o%3eti(o imilare . e. Su%ordinar lo intere e temporario al %ien del todo & por medio del amor a la !umanidad. Nada m, dir7. ;e tratado de indicarle lo #ue puede er po i%le reali'ar. Si e i$uen mi u$erencia & i el tra%a3o e lle(a a ca%o dili$entemente" todo indicar, #ue el tra%a3o de la Nerar#ua & del Cri to er, enormemente acelerado. La nece idad & la oportunidad e*i$en la correcta compren i+n & demandan la ale$re cola%oraci+n & el acrificio de cada uno" a como tam%i7n u tiempo & u dinero" cuando intenten reali'ar nue tro tra%a3o. No !ar7 nin$.n otro llamado para o%tener a&uda. ;e tratado de educarlo en lo nue(o ideale & en el tra%a3o del Nue(o Grupo de Ser(idore del 5undo. La re pon a%ilidad de actuar correctamente & el e fuer'o de lle$ar !a ta el p.%lico de can a o%re lo a pirante & di cpulo del mundo #ue leen mi pala%ra . )er onalmente nada puedo !acer. El tiempo e (ue tro 9& todo " in e*cepci+n pueden darlo:. E o e lo #ue el Cri to & la !umanidad demandan !o&. )edimo #ue dedi#uen u acti(idad & capacidad para lle$ar !a ta a#uello con lo cuale pueden !acer contacto. Se nece ita dinero para lle$ar al p.%lico intere ado. )or medio de la meditaci+n & la inten a cola%oraci+n interna e con truir, e e canal por el cual podr, actuar el e pritu de pa' & entrar la fuer'a de la Lu'. La Perar(ua e&pera. ;a !ec!a todo lo po i%le de de el ,n$ulo de Su oportunidad. El Cri to permanece en paciente ilencio" atento al e fuer'o #ue materiali'ar, Su tra%a3o en la tierra & le permitir, con umar el e fuer'o #ue reali'+ en )ale tina !ace do mil a@o . El Mudd!a e t, di pue to a de empe@ar Su parte o%re el planeta i el $7nero !umano le ofrece la oportunidad. Le rue$o #ue ten$an en cuenta lo #ue a#u !e dic!o. A!ora todo depende de la correcta acci+n de la per ona de %uena (oluntad. DJG