32,1-22 Noches de purificacin.

Estos episodios se sitan en un itinerario conocido y que demuestra la antigedad de los mismos es el que recorre !"rah#n en su marcha a $e"rn y %osu& con los in'asores pro'enientes del desierto. Estos recuerdos, pro"a"lemente conser'ados en santuarios, son apro'echados por el autor yah'ista para montar estos cuadros llenos de patetismo, frescura narrati'a y contenido espiritual. !rregladas sus desa'enencias con (a"#n, %aco" ha de enfrentarse con su pasado con )ios y con su hermano. *u conciencia culpa"le le hace temer. )e"e responder a la afrenta que hi+o a Esa y de'ol'erle cuanto le ro". El miedo y las noches am"ientan cada paso. (a 'isin, temi"le por su am"igedad, de unos mensa,eros di'inos que le recuerdan a los de -etel, le mue'e a en'iar una em"a,ada a Esa. *us mensa,eros encuentran a los de &ste, pero no sa"e con qu& intenciones 'ienen, dato que a.ade dramatismo a la situacin. *in em"argo reaparece el hom"re de infinitos recursos, que idea una estratagema di'ide su hacienda en dos partes para sal'ar algo. Es el %aco" de siempre con soluciones para todo, que nada y guarda la ropa/ sin em"argo, su forma de actuar y sus pala"ras le traicionan. Est# muerto de miedo, slo y sin 'aledor. Entonces recurre a la oracin, con la que culmina esta primera noche. 0oda su co"ard1a est# compensada en la plegaria 23n 32,14-135. )esde su desdicha se dirige al )ios que se le apareci en -etel y que le ha 'enido ayudando desde entonces,

llam#ndole con su nom"re propio. 6ecuerda las relaciones de &ste con sus antepasados, in'oca la orden que reci"i y la promesa de asistencia que le hi+o en -etel. 7onfiesa que no puede aducir ningn m&rito y por eso se acoge a la fidelidad que siempre demostr el *e.or a su pala"ra. 6econoce su de"ilidad e impotencia y pide angustiosamente que le li"re, que le sal'e. 0ermina recordando de nue'o la promesa al sa"erse indigno, no puede agarrarse m#s que a la misericordia de su *e.or y a la fidelidad de &ste a su pala"ra. ! la segunda noche corresponde el intento de reconciliacin con Esa por medio de regalos la pala"ra minh#8qfrenda es cla'e. El te9to re'ela y desmenu+a las emociones, cosa rara en estos relatos. *e trasluce el pa'or del patriarca se sa"e en peligro de muerte y aparece su co"ard1a. :uien quiso ser siempre el primero, ahora se queda atr#s, se resguarda tras los ser'idores a quienes en'1a cargados de regalos/ incluso llega al e9tremo de utili+ar como escudo a sus mu,eres e hi,os frente a su posi"le enemigo. ! tal puntoes co"arde y ser'il por la "endicin era se.or de Esa, pero aqu1 se autodenomina una y otra 'e+ ser'idor de su hermano, a quien llama su se.or. 32,23-33 Encuentro con el *e.or y transformacin de %aco". Este episodio tiene la funcin de intermedio entre el segundo acto -en tierras arameas- y el tercero -ya en 7ana#n-, y corresponde a la 'isin y 'oto en -etel tanto en el desarrollo del drama como en la importancia teolgica. )esaparecen los moti'os que 'ienen repiti&ndose y

se imponen otros nue'os. %aco" tipifica la fragilidad y de"ilidad se ha quedado 'oluntaria y completamente solo, y es de noche. $a ordenado que cuantos le acompa.an pasen el ;a"oc, un r1o o torrente. (a noche es su"limada como el momento en que el hom"re es m#s d&"il y su enemigo m#s fuerte/ se le suma la oscuridad que ,ustifica el pa'or y la duracin de la pelea -hasta el amanecery oculta la identidad del antagonista. Este es una figura sin nom"re y sin rostro. %aco", un hom"re cuya fortale+a se ha demostrado al le'antar repetidamente piedras, tiene el ad'ersario que merece. (a lucha es sorda y larga. %aco" parece el 'encedor hasta que su ad'ersario le hiere m#gicamente en la pierna, le de,a co,o, y el patriarca se 'e costre.ido a reconocer que su enemigo es alguien con un poder fuera de lo normal. El *e.or, o su #ngel, se re'iste de aspecto demon1aco/ la tradicin re'iste a )ios con el car#cter del genio defensor de los l1mites de la +ona o del esp1ritu del r1o, que le impide el paso 2seme,ante a E9 <,2<ss en el que ataca a =ois&s5. (a accin, reducida al m1nimo 23n 32,2>5, sir'e de soporte al di#logo, como en -etel 2'&ase 3n 2?,14-225 lo importante es lo que se dice 23n 32,2@-345. %aco" pide la "endicin. *a"e que la tiene, pero no que la mere+ca/ se ha percatado de que su antagonista es poderoso, es )ios o su #ngel 2'&ase As 12,<5. Bero el *e.or le e9ige pre'iamente que se identifique, la prue"a postrera. !l decir su nom"re, confiesa su pecado ;o soy %aco", es decir, el que suplanta, el tramposo 2'&ase 3n 2C,2>/ 2@,3>5/

y el ser misterioso, una 'e+ conseguida su D2 confesin, le da un nom"re nue'o, Esrael, que marcar# su destino en adelante, su nue'a e9istencia, su tarea. $asta ahora su 'ida ha sido una lucha contra todos contra los hom"res y contra )ios/ unas 'eces ha sido 'encedor, otras 'encido. (a se.al del encuentro es la co,era. %aco" no se arredra. 7omo tantos otros que se han 'isto frente a un ser di'ino, le pregunta por su nom"re 2'&ase E9 3,13/ %ue 13,1@ss5. :uiere arre"atarle su intimidad y su poder/ quiere hacerlo su aliado a la fuer+a. El *e.or se lo niega. %aco" se tendr# que contentar con la "endicin, que no es poco. El )ios del ;a"oc se identifica as1 con el que se le apareci en -etel y ahora su pala"ra legitima la "endicin que ro" a su hermano de forma criminal. !manece/ el sol contempla al 'ictorioso %aco" atra'esando Benuel y co,eando. %am#s podr# ya suplantar a nadie, adelantarse a ninguno/ de ahora en adelante tiene que contar siempre con un apoyo, con su )ios. !manec1a tam"i&n -con la misma frase que aqu1cuando (ot entra"a en *oar y se li"ra"a de la muerte 2'&ase 3n 1D,235/ al amanecer 'er#n los israelitas los cad#'eres de los egipcios que el mar ha 'omitado 2'&ase E9 1<,2<5. Es la hora de la 'ictoria. (a de %aco" est# limitada por su co,era, su incapacidad de adelantarse ya a nadie. 0odo cam"ia la oscuridad es lu+, la noche d1a, el miedo confian+a. la co"ard1a decisin, %aco" se ha con'ertido en Esrael. En el ;a"oc ha quedado enterrado el estafador y nace un nue'o hom"re. $a superado

la noche oscura y, una 'e+ confesada su culpa y reconciliado con )ios, comien+a el ltimo acto de su 'ida de peregrino. 33,1-@ Encuentro de %aco" con Esa. 0ras el encuentro y la reconciliacin con )ios, le espera el hermano, porque la amistad con el *e.or conduce al pr,imo. %aco" ha quedado atr#s, muerto. !hora es Esrael, el hom"re nue'o, el que se pone al frente de los suyos y da la cara se aca" la co"ard1a y 'a a responder de cuanto le hi+o a Esa. ! las siete "endiciones que le ro" responde con siete postraciones. !unque a tenor de la "endicin %aco" sea el 'erdadero Fse.orF entre los dos hi,os de 6e"eca, arrepentido llama a Esa su se.or y &l se considera sier'o. (os regalos que %aco", el hom"re 'ie,o, quer1a utili+ar para comprar el perdn, se con'ierten en "oca de Esrael, el hom"re nue'o, en prue"as de cmo lo ha "endecido )ios/ y, como esta "endicin correspond1a a Esa, ahora se lo de'uel'e todo la "endicin en sus resultados. 0anto insiste que al fin Esa accede y los reci"e. %aco" aca"a de'ol'iendo cuanto ro". En el encuentro Esa se transfigura y agiganta/ ni un reproche, ni una que,a. *e a"ra+a a su hermano y lo "esa. No hay rencor y ol'ida las amena+as. (as seme,an+as entre este episodio y el encuentro de %os& y sus hermanos son muchas, a pesar de pertenecer a distintos estratos de tradicin 2'&ase 3n <C,lss5. El di#logo hace de esta escena un duplicado o una consecuencia del encuentroreconciliacin con )ios. El patriarca ha pasado de la angustia y el temor al go+o de la

"ien'enida y a la "endicin/ %aco" llega a confesar que 'er la cara de su hermano es como 'er la del *e.or, una e9periencia sal'adora. ! tra'&s del pr,imo se contempla a )ios y el perdn del hermano corro"ora el perdn di'ino. (a fraternidad transparenta a )ios. (os hermanos se tienen que separar, como lo est#n los pue"los que representan. Es un moti'o que se repite en otros relatos !"rah#n y (ot 2'&ase 3n 13,115, Esaac e Esmael 2'&ase 3n 21,1<5, %aco" y (a"#n 2'&ase 3n 31,CC5.