Fr.

Sergio Omar Fochesato

El hombre, un BUSCADOR APASIONADO

DIOS, EL HOMBRE Y LA UNIN DE SEMEJANZA: una perspectiva e !ectura e san Juan e !a "ru#

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a ie, al ser tenta o, iga !ue Dios lo tienta" Dios no #ue e ser tenta o #or el mal, ni tienta a na ie$ sino !ue ca a uno es tenta o #or su #ro#ia concu#iscencia, !ue lo atrae % lo se uce. &a concu#iscencia es ma re el #eca o, % este, una 'e( cometi o, engen ra la muerte. No se enga*en, !ueri os hermanos. +o o lo !ue es bueno % #er,ecto es un on e lo alto % escien e el Pa re e los astros luminosos, en !uien no ha% cambio ni sombra e eclinaci-n. $! %a &ueri ' en(en rarn's p'r su )a!a*ra e ver a , #ara !ue seamos como las #rimicias e su creaci-n.. (Sant 1, 13-18). *****

EL HOMBRE, UN BUS"ADOR A)ASIONADO1

Esquema inicial:

Hombre = herido por el pecado (ha hecho mella en l). En consecuencia hay: * desorden, * desequilibrio, * desarmona en sus facultades. Esto ene!a dioses ajenos (" ot!os dioses). fundamental es la *+s&ue a apasi'na a: )in,lama a e amor % con ansias. (1 S 1$, %)& )con ansias en amores in,lama a.$ )con ansias e amor esea a Dios... #or!ue se in,lam-... en amor e contem#laci-n. (1 ' 11, 1& cf!. 1 ' 11).
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Entonces: necesita se! re-creado. (o! eso, )asa )o! la noche (" )u!ificaci*n). #a noche del espritu es la fundamental ()...#or!ue to as las im#er,ecciones % es-r enes e la #arte sensiti'a tienen su ,uer(a % ra/( en el es#/ritu.... +% ' 3, 1,). El ot!o !an )!ota onista de la histo!ia de amo! -ue ha comen.ado a esc!i/i! 0ios es el hom/!e. 1uan de la 2!u., del mismo modo -ue no se )!o)one esc!i/i! un t!atado com)leto so/!e el 3iste!io 0i4ino, tam)oco )!etende a ota! el miste!io del hom/!e. 'o o/stante, nos /!inda un c5mulo de elementos de incalcula/le 4alo!. 6a/la de l como del su7eto so/!e el -ue !ecaen las )!edicciones di4inas y cent!o del )!oyecto de 0ios en 2!isto. Esto le ha o/li ado a descende! no )ocas 4eces al fondo del mismo )a!a anali.a! su )sicolo 8a y )one! en contacto con la !acia todas sus ca)acidades. El )ecado o!i inal es un dato im)!escindi/le )a!a e9)lica! la situaci*n actual del hom/!e: ,)'r&ue e! a!-a, espu.s e! pri-er peca ' 'ri(ina!, ver a era-ente est/ c'-' cautiva en este cuerp' -'rta!, su0eta a !as pasi'nes 1 apetit's natura!es2 (1 S 1:, 1& cf!. 3 S %;, :& % ' %$, %). El Salmista se !efie!e a esta !ealidad cuando e9)!esa: )Dichoso el !ue est0 absuelto e su cul#a, a !uien le han se#ulta o su #eca o$ ichoso el hombre a !uien el Se*or no le a#unta el elito.. (Sal 3% (31), 1-%). )... mi sa'ia se me hab/a 'uelto un ,ruto seco.. (Sal 3% (31), $). Esta cautivi a da !a.*n del deso!den -ue ato!menta todas sus facultades. #as famosas )u!ificaciones no tienen ot!a finalidad -ue su/sana! ese dese-uili/!io tan )!ofundo -ue toca las mismas conte9tu!as de la )e!sona. <ota la a!mon8a de la 7usticia y santidad o!i inales, se !esienten el -ue!e! y el o/!a! del hom/!e. En la 4isi*n san7uanista, este dese-uili/!io !e-uie!e de la )u!ificaci*n de la )a!te sensiti4a y de la )a!te es)i!itual del alma (cf!. 1 S 1, 1-3). =un-ue la )!i4aci*n y )u! aci*n del es)8!itu del hom/!e tiene una )a!ticula! im)o!tancia )o!-ue all8 encuent!an su fue!.a y !a8. todas las im)e!fecciones y des*!denes. 3ient!as no se !ealice esta )u! aci*n, todo no es m>s -ue !efo!maci*n y enf!enamiento del a)etito. = )!o)*sito, al comien.o de la noche )asi4a del es)8!itu san 1uan o/se!4a:

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,De 'n e !a n'c%e &ue %a*e-'s ic%' e! senti ' -/s se pue e 1 e*e !!a-ar cierta re3'r-aci4n 1 en3rena-ient' e! apetit' &ue pur(aci4n5 !a causa es p'r&ue t' as !as i-per3ecci'nes 1 es4r enes e !a parte sensitiva tienen su 3uer#a 1 ra6# en e! esp6ritu, 'n e se su0etan !'s %/*it's *uen's 1 -a!'s, 1 as6, %asta &ue .st's se pur(uen, !as re*e!i'nes 1 siniestr's e! senti ' n' se pue en *ien pur(ar2 (% ' 3, 1). Esta )u!ificaci*n !adical y )!ofunda es la funci*n de la noche. 0ice 1uan de la 2!u. -ue ,777 se !!a-a n'c%e este tr/nsit' &ue %ace e! a!-a a !a uni4n e Di's2 (1 S %, 1). +?am/in )od!8amos llama!la con4e!si*n en alusi*n al )!oceso mediante el cual el hom/!e 4ie7o 4a cediendo te!!eno al hom/!e nue4o., Este t!>nsito e9i e una intensa puri3icaci4n: * la noche del sentido como , t.r-in' 8 e9 'n e e! a!-a sa!e2 (1 S %, 1)& +" la )!ime!a noche: )!ima de la noche, * la noche de la fe en cuanto ,ca-in' p'r 'n e %a e ir e! a!-a a esta uni4n2 (i/.)& +" la se unda noche o noche del es)8!itu: la m>s oscu!a: media noche, * y, finalmente, la noche de 0ios en tanto ,t.r-in' a 'n e va, &ue es Di's, e! cua!, ni -/s ni -en's, es n'c%e 'scura para e! a!-a en esta vi a2 (i/.). +" la te!ce!a noche: antelucano, El )ecado o!i inal y sus consecuencias han hecho tanta mella -ue el )!oceso )u!ificato!io se encamina a !eali.a! una 4e!dade!a !e-c!eaci*n, una t!ansfo!maci*n en 0ios -ue im)lica y su)one la uni*n con @l& lo -ue en t!minos e4an licos se desi na como nue4a c!eaci*n, nue4a c!eatu!a, hom/!e nue4o. 'o es )osi/le t!ansita! hacia el encuent!o amo!oso )!escindiendo de esta )u! aci*n y ,es su-a i(n'rancia e! a!-a pensar p' r/ pasar a este a!t' esta ' e uni4n c'n Di's si pri-er' n' vac6a e! apetit' e t' as !as c'sas natura!es 1 s'*renatura!es &ue !e pue en i-pe ir,777 pues es su-a !a istancia &ue %a1 e e!!as a !' &ue en este esta ' se a, &ue es pura-ente trans3'r-aci4n en Di's2 (1 S :, %). =-uellos -ue )o! no !uerer, no saber o no tener gu/as ,n' pasan a e!ante, -ue!indolos 0ios )one! en la noche (cf!. S )!*l 3), )adecen en s8 los daAos -ue )!oducen los a)etitos, los cuales ,privan e! esp6ritu e Di's2 (1 S ;, 1) y , e !a (racia e Di's2 (1 S 1%, %) al tiem)o -ue ,a! a!-a en &ue viven !a cansan, at'r-entan, 'scurecen, ensucian 1 en3!a&uecen 1 !a !!a(an2 (1 S ;, 1). =ho!a /ien, a!!o7a! de s8 ,t' as !as e:tra;as a3ici'nes 1 asi-ient's , esos , i'ses a0en's2& )u!ifica!se , e! e0' &ue %an e0a ' en e! a!-a !'s ic%'s apetit's c'n !a n'c%e 'scura e! senti '2 y so)o!ta! !a ,-u1 -a1'r 777 tinie*!a +-ue es la )u!ificaci*n, e !a parte espiritua!2 (% S 1, 3) nos ha/la de una

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)oscuri a interior. (% S 1, 1) y de una ) esnu e( es#iritual. -ue de al 5n modo asusta. (o!-ue el alma ,n' s4!' se %a e &ue ar a 'scuras se(+n a&ue!!a parte &ue tiene respect' a !as criaturas 1 a !' te-p'ra!, &ue es !a sensitiva e in3eri'r,777, sin' &ue ta-*i.n se %a e ce(ar 1 'scurecer ta-*i.n se(+n !a parte &ue tiene respect' a Di's 1 a !' espiritua!, &ue es !a ra#4n 1 superi'r2 (% S $, %). Es deci!, en la noche el hom/!e se -ueda sin so)o!te, su/iendo en fe hacia 0ios, una fe ,&ue es ta-*i.n 'scura para e! enten i-ient', c'-' n'c%e2 (1 S %, 1). 1uan de la 2!u. com)a!a las an ustias de la noche oscu!a a los ho!!o!es del se)ulc!o, donde se co!!om)e el hom/!e 4ie7o )a!a da! )aso al nue4o (cf!. % ' ;, 1). ?an s*lo un te9to nos se!4i!> de !efle7o fiel de lo -ue el alma e9)e!imenta en su )u!ificaci*n: ,777 ver a era-ente, cuan ' esta c'nte-p!aci4n pur(ativa aprieta, s'-*ra e -uerte 1 (e-i 's e -uerte 1 '!'res e in3iern' siente e! a!-a -u1 a! viv', &ue c'nsiste en verse sin Di's, casti(a a 1 arr'0a a, e in i(na e .!, 1 &ue est/ en'0a ', &ue t' ' se siente a&u65 1 -/s, &ue !e parece &ue 1a es para sie-pre2 (% ' ;, %& cf!. 1 ' $, %). Se u!amente, no es casual -ue el Santo haya consi nado en el (!*lo o de la Su/ida del 3onte 2a!melo -ue en !elaci*n a la noche oscu!a ,777 s4!' e! &ue p'r e!!' pasa !' sa*r/ sentir, -as n' ecir2 (S )!*l. 1). B -ue la e9)e!iencia no /asta ,para !' sa*er ecir2, ni la ciencia humana ,para !' sa*er enten er2 (i/.). #a an ustia indesc!i)ti/le de la noche y el suf!imiento del alma no son )!o4ocados )o! 0ios sal4o como medios )a!a uni!la consi o: ,$! nunca -'rti3ica sin' para ar vi a, ni %u-i!!a sin' para ensa!#ar2 (% ' %3, 1C). 2ie!tamente, los t!minos en los -ue san 1uan de la 2!u. e9)!esa la )u!ificaci*n no est>n e9entos de cont!o4e!sia. El deso!den infli ido )o! el )ecado en la natu!ale.a humana De9i e necesa!iamente un anonadamiento tan )!ofundo y dolo!osoE. (o! ot!a )a!te, los m!itos de 1esuc!isto, -ue !e/osan sac!amentalmente en el hom/!e )o! medio del Fautismo, Dhasta -u )unto !e ene!an la natu!ale.a ca8daE. =simismo, esta !e ene!aci*n D!ealmente encuent!a tantos y tan fue!tes o/st>culos )a!a se! actuadaE. Son muchos los cuestionamientos -ue, a )!ime!a 4ista, -uedan sin !es)uesta. ?al 4e. la doct!ina )aulina )ueda ayuda!nos a cla!ifica! esta situaci*n. En la ca!ta a los <omanos se nos dice:

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)Sabemos !ue la creaci-n entera, hasta el #resente, gime % su,re olores e #arto +1 la escla'itu e la corru#ci-n,. 2 no s-lo ella" tambi3n nosotros, !ue #oseemos las #rimicias el Es#/ritu, gemimos en nuestro interior anhelan o !ue se realice la re enci-n e nuestro cuer#o. Por!ue solamente en esperan#a esta-'s sa!va 's.. (8, %%. %1. %3-%$). ?am/in en la 2a!ta a ?ito encont!amos ot!a !efe!encia de im)o!tancia: )... cuan o se mani,est- la bon a e Dios, nuestro Sal'a or, % su amor a los hombres... solamente #or su misericor ia, 3l nos sal'-, haci3n onos renacer #or el bautismo % reno'0n onos #or el Es#/ritu Santo. 2 erramabun antemente ese Es#/ritu sobre nosotros #or me io e 4esucristo, nuestro Sal'a or, a ,in e !ue, 5usti,ica os #or su gracia, seamos en esperan#a %ere er's e !a <i a eterna.. (3, $-G). El li/!o del =)ocali)sis nos ha/la de )una 'o( #otente !ue reson- en el cielo. (1%, 1C) en cuya e9)!esi*n )odemos a)!ecia! el t!iunfo del 3es8as y la !eali.aci*n de la es)e!an.a: )2a lleg- la sal'aci-n, el #o er % el Reino e nuestro Dios % la soberan/a e su 6es/as, #or!ue ha si o #reci#ita o el acusa or e nuestros hermanos, el !ue /a % noche los acusaba elante e Dios... Ellos mismos lo han 'enci o, gracias a la Sangre el Cor ero % al testimonio !ue ieron e 7l.... (1%, 1C-11). El anhelo y el emido del hom/!e hacen eco en san 1uan de la 2!u.. @l conoce la o)!esi*n -ue )!o4oca el hom/!e 4ie7o -uien y )o! eso nos of!ece una , 'ctrina sustancia! 1 s4!i a2 )a!a ,pasar a !a esnu e# e esp6ritu2 & ,!a -ateria, e su1', *uena es 1 %art' necesaria2 no a)ta ,para t' 's !'s espiritua!es &ue (ustan e ir p'r c'sas u!ces 1 sa*r'sas a Di's2 (S )!*l. 8). Sus )ala/!as son contundentes& est> cla!o -ue l tiene ante sus o7os cada uno de los momentos de su )!o)io )!oceso es)i!itual. Esto nos da )ie a se ui! )!ofundi.ando en la conce)ci*n ant!o)ol* ica -ue su/yace en sus esc!itos. El hom/!e c!eado )o! 0ios, lle4a su ima en y !emite a l como el efecto a su causa: ,)'r&ue !as criaturas s'n c'-' un rastr' e! pas' e Di's, p'r e! cua! se rastrea su (ran e#a, p'tencia 1 sa*i ur6a 1 'tras virtu es ivinas2 (2 :, 3). El o!i en del hom/!e se encuent!a, )o! tanto, en la misma ete!nidad de 0ios, cuando l en su )!oyecto decidi* 4incula!le a la lo!ia de su 6i7o (cf!. 2 38, ;). Este 0ios -ue c!e* al hom/!e, ha/ita en l:

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,777 e! <er*' Hi0' e Di's, 0unta-ente c'n e! )a re 1 e! Esp6ritu Sant', esencia! 1 presencia!-ente est/ esc'n i ' en e! 6nti-' ser e! a!-a7772 (2 1, ;). Esta afi!maci*n, -ue nace de la fe y de la 4i4encia de la fe, lo conduce a e9)!esa! el o.o y la ale !8a: ,=ran e c'ntent' es para e! a!-a enten er &ue nunca Di's 3a!ta e! a!-a, aun&ue est. en peca ' -'rta! >cu/nt' -en's e !a &ue est/ en (racia? 87779 =4#ate 1 a!.(rate en tu interi'r rec'(i-ient' c'n .!, pues !e tienes tan cerca7 87779 S4!' %a1 una c'sa, es a sa*er, &ue, aun&ue est. entr' e ti, est/ esc'n i '2 (2 1, 8). 0ice el Santo ,&ue tres -aneras e presencias pue e %a*er e Di's en e! a!-a7 La pri-era es esencia!2 , oto! ando ,vi a 1 ser2, ,1 .sta nunca 3a!ta en e! a!-a27 ,La se(un a777 es p'r (racia777 1777 n' !a tienen t' as2 las almas ,p'r&ue !as &ue caen en peca ' 8-'rta!9 !a pier en . B, )o! 5ltimo, ,!a tercera es p'r a3ecci4n espiritua!, p'r&ue en -uc%as a!-as ev'tas sue!e Di's %acer a!(unas presencias espiritua!es e -uc%as -aneras, c'n &ue !as recrea, e!eita 1 a!e(ra2 (2 11, 3). Entonces, c!eado )o! 0ios y )a!a l, el hom/!e es mo!ada de la di4inidad. #a mella del )ecado o!i inal no lo ha )!i4ado de esa )!esencia& mucho m>s a5n, )o!-ue ha sido !edimido )o! l. #a anotaci*n a la )!ime!a est!ofa del 2>ntico Es)i!itual !ememo!a toda una se!ie de ma!a4illas !eali.adas )o! 0ios en su fa4o!, seAalando )a!ticula!mente esos dos momentos: c!eaci*n y !edenci*n (cf!. 2 1, 1). =simismo, ent!e estos momentos el hom/!e -ueda conce/ido como )u!a tensi*n hacia el =mado. 1uan de la 2!u. inte!)!eta y entiende a la !edenci*n como un des)oso!io, -ue se !eali.a en el cal4a!io: ,De*a0' e! 3av'r e! /r*'! e !a "ru#, &ue a&u6 es enten i ' p'r e! -an#an', 'n e e! Hi0' e Di's re i-i4 1, p'r c'nsi(uiente, esp's4 c'nsi(' !a natura!e#a %u-ana 1, c'nsi(uiente-ente, a ca a a!-a, /n '!e .! (racia 1 pren as para e!!' en !a "ru#2 (2 %3, 3& cf!. %3, $-;).

*****

)S

u #o er i'ino... nos ha conce i o gratuitamente to o lo necesario #ara la 'i a % la #ie a , haci3n onos conocer a a!uel !ue nos llam- #or la ,uer(a

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e su #ro#ia gloria. 8racias a ella, se nos han conce i o las m0s gran es % 'aliosas #romesas, a ,in e !ue uste es lleguen a #artici#ar e la naturale(a i'ina, sustra%3n ose a la corru#ci-n !ue reina en el mun o a causa e la concu#iscencia. 9...: Por eso, hermanos, #rocuren consoli ar ca a 'e( m0s el llama o % la elecci-n e !ue han si o ob5eto" si obran as/, no caer0n 5am0s % se les abrir0n am#liamente las #uertas el Reino eterno e nuestro Se*or % Sal'a or 4esucristo.. (% (e 1, 3-$. 1C-11). *****

Ba en los !omances ha/8a ha/lado de esta o!ientaci*n a las *' as sa(ra as y en 2>ntico lo !ecue!da nue4amente (cf!. 2 38, ;). Este des)oso!io, ent!e el 6i7o de 0ios y la natu!ale.a humana, ent!e el 6i7o y cada alma, tiene en la 2!u. su !eali.aci*n& )e!o, ha sido )!e)a!ado )o! la c!eaci*n y la Enca!naci*n. =s8 leemos en los <omances: ,Una esp'sa &ue te a-e, -i Hi0', arte &uer6a, &ue p'r tu va!'r -ere#ca tener nuestra c'-pa;6a 1 c'-er pan a una -esa e! -is-' &ue 1' c'-6a, p'r&ue c'n'#ca !'s *ienes &ue en ta! Hi0' 1' ten6a 1 se c'n(racie c'n-i(' e tu (racia 1 !'#an6a72 87779 ,H/(ase, pues @ i0' e! )a reA, &ue tu a-'r !' -erec6a2777 (< 3 y $) El sa/o! de intimidad y comuni*n -ue 0ios -uie!e comunica! al alma encuent!a en el don de s8 la )e!fecci*n del amo!. El <omance de la Enca!naci*n canta la lle ada del tiem)o ,en &ue %acerse c'nven6a e! rescate e !a esp'sa (" tiem)o de la Enca!naci*n)& este !escate es el -ue me7o! e9)!esa el 9tasis di4ino en la )e!sona del 6i7o. (a!ece -ue no /asta!a -ue el hom/!e haya sido hecho a ima en del 6i7o )o!-ue , i3iere en !a carne2 -ue el se! del He!/o no ten8a. = su 4e., es e9i encia del amo! la )lena seme7an.a )uesto -ue ,!a pr'pie a e! a-'r es i(ua!ar a! &ue a-a c'n !a c'sa a-a a2 (2 %8, 1).

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,Ya ves, Hi0', &ue a tu esp'sa a tu i-a(en %ec%' %a*6a 1 en !' &ue a ti se parece c'nti(' *ien c'nven6a5 per' i3iere en !a carne &ue en tu si-p!e ser n' %a*6a7 En !'s a-'res per3ect's esta !e1 se re&uer6a: &ue se %a(a se-e0ante e! a-ante a &uien &uer6a5 &ue !a -a1'r se-e0an#a -/s e!eite c'nten6a5 e! cua!, sin u a, en tu esp'sa (ran e-ente crecer6a si te viere se-e0ante en !a carne &ue ten6a72 (< G) El !escate de la es)osa es )osi/le )o!-ue la di4inidad misma se ha/8a )!endado )!esencialmente en el alma desde el momento mismo de la c!eaci*n. =-u8 4uel4en a su! i! los dos momentos, c!eaci*n y !edenci*n, donde se !esuel4e la tensi*n del hom/!e hacia el =mado )o! )u!a !acia de hechu!a y sal4aci*n. Su)uesta, entonces, la )!esencia de 0ios en todo hom/!e (cf!. % S :, 3), 1uan de la 2!u. o!ienta sus esc!itos a ha/la! de la uni*n de amistad, /asada en la !acia y en la ne aci*n de los a)etitos y aficiones. Se t!ata de la nue4a c!eatu!a, ene!ada )o! el Es)8!itu, como afi!ma e9)!esamente: ,Renacer en e! Esp6ritu Sant' en esta vi a es tener un a!-a si-6!i-aB a Di's en pure#a, sin tener en s6 a!(una -e#c!a e i-per3ecci4n, 1 as6 se pue e %acer pura trans3'r-aci4n p'r participaci4n e uni4n, aun&ue n' esencia!-ente2 (% S :, :). El alma se con4ie!te en mo!ada de 2!isto, donde l act5a su !esu!!ecci*n un indola con su )!esencia. In te9to muy delicado nos !e4ela -ue 2!isto 4end!> a -uien le a/!a las )ue!tas, como el d8a de )ascua ent!* donde esta/an sus disc8)ulos, llen>ndoles de )a. (cf!. 3 S 3, ;). =s8 se constituye en el -aestr' interi'r -ue ilumina al c!istiano (cf!. % ' 1G, %). B a-uel maest!o -ue 4isita al alma y mo!a en ella, en se uida se de7a senti! como esp's' &ue ena-'ra y las 8ntimas y sec!etas comunicaciones +-ue en lo sec!eto del encuent!o ocu!!en, son to-ues sustanciales de di4ina uni*n (cf!. % ' %3, 11). = esta e9)e!iencia nu)cial aluden los 4e!sos:
%

.- Sim8lima " latinismo e-ui4alente al su)e!lati4o castellano: seme7ant8sima.

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,>"u/n -ans' 1 a-'r's' recuer as en -i sen', 'n e secreta-ente s'!' -'ras5 1 en tu aspirar sa*r's' e *ien 1 (!'ria !!en' cu/n e!ica a-ente -e ena-'ras?2 (#l $) En el comenta!io a esta est!ofa de la #lama, ha/la de una e9)e!iencia tan alta -ue s*lo acontece al final del )!oceso, )e!o es inte!esante tene!la desde aho!a )!esente como un modo de anima! la es)e!an.a: ,Dice &ue en su sen' -'ra secreta-ente p'r&ue777 en e! 3'n ' e !a sustancia e! a!-a es %ec%' este u!ce a*ra#'2 (#l $, 1$). El hom/!e no ha de !eco!!e! mucho camino )a!a encont!a!se con su 0ios& est> en su mismo co!a.*n. 1uan de la 2!u., di!i indose a la es)osa, le !ecue!da: ,>O%, pues, a!-a %er-'s6si-a entre t' as !as criaturas777 1a se te ice &ue t+ -is-a eres e! ap'sent' 'n e .! -'ra2 (2 1, G& cf!. 2 1, G-1C). El C0ntico Es#iritual )!esenta al hom/!e, he!ido de amo! y con ansias. El o/7eto de esos deseos es el 6i7o de 0ios, su Es)oso, -uien le ha lla ado con su afecto y )o! el cual l ha a/andonado todo (cf!. 2 1, 1-%). #a canci*n se9ta e9)!esa muy 4i4amente la necesidad ina)a a/le -ue la c!iatu!a tiene de 2!isto: ,N' &uieras enviar-e e %'1 -/s -ensa0er' &ue n' sa*en ecir-e !' &ue &uier'27 #a no4ia, )!endada y he!ida de amo!, des)us de inte!!o a! a las cosas, com)!ende -ue nin una de ellas !es)onde de 4e!dad a su an ustiada )!e unta. 0e ah8 el lamento: ,Est', Se;'r -6', Esp's', &ue an as an ' e ti a -i a!-a p'r partes aca*a e ar!' e! t' '777 En !u(ar, pues, e est's -ensa0er's, t+ seas e! -ensa0er' 1 !'s -ensa0es2 (2 ;, ;-G). Solamente la )!esencia del =mado calma las ansias del co!a.*n: ,Descu*re tu presencia, 1 -/te-e tu vista 1 %er-'sura2 (2 11). En el co!a.*n humano, )o! cuanto 4amos diciendo, se esconde la t!a edia. 0i!i ido )o! 0ios, deso!denado y he!ido )o! el )ecado, suf!e la f!a mentaci*n y e9)e!imenta la cont!adicci*n. Es un se! enca!nado, o, m>s /ien, ca!nal:

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,$! +0ios, est/ s'*re e! cie!' 1 %a*!a en ca-in' e eterni a 5 n's'tr's, cie('s, s'*re !a tierra, 1 n' enten e-'s sin' v6as e carne 1 tie-p'2 (% S %C, :& cf!. % S $, $). =nte 0ios, )ie!de la )e!s)ecti4a. = la condici*n de ca!nal Ksin*nimo de limitado y d/il- ha de aAadi!se la to!)e.a -ue cont!ae a causa del )ecado. = esa ca!acte!8stica hace !efe!encia al ha/la! de los -ue aca/an de ent!a! en la noche )asi4a. ,Cienen ta-*i.n .st's !a D%a*etu ' -entisE 1 !a ru e#a natura! &ue t' ' %'-*re c'ntrae p'r e! peca ', 1 !a istracci4n 1 e:teri'ri a e! esp6ritu2 (% ' %, %& cf!. 1 S 8, %& ;-G& J, $& % S 11, 1%). <ude.a, e9te!io!idad y dist!acci*n son cualidades de -uienes toda48a no han lo !ado la )u!ificaci*n. 3ient!as la fe no sea la )noche. -ue ilumine )lenamente el es)8!itu, su conocimiento de 0ios se!> muy im)e!fecto. #a )u! aci*n del alma se di!i e a la a)e!tu!a !adical de todas sus ca)acidades a 0ios. =scenso del sentido al es)8!itu y su7eci*n de ste al c!ite!io de las 4i!tudes teolo ales. 'uest!o m8stico tiene un conce)to /astante )esimista de lo senso!ial: ,)'r&ue esta parte sensitiva KenseAa al final de C0ntico- c'n sus p'tencias n' tiene capaci a para (ustar esencia! 1 pr'pia-ente e !'s *ienes espiritua!es, n' s4!' en esta vi a, per' ni aun en !a 'tra5 sin' p'r cierta re un ancia e! esp6ritu reci*en sensitiva-ente recreaci4n 1 e!eite e e!!'s, p'r e! cua! e!eite est's senti 's 1 p'tencias c'rp'ra!es s'n atra6 's a! rec'(i-ient' interi'r, 'n e est/ *e*ien ' e! a!-a !as a(uas e !'s *ienes espiritua!es2 (2 $C, ;& cf!. 1 S ;, 1-%). Luien se o!ienta )o! los sentidos y asiente en ellos nunca lo !a!> encamina!se hacia la uni*n )o!-ue: ,M/s in ecencia e i-pure#a !!eva e! a!-a para ir a Di's si !!eva en s6 e! -en'r apetit' e c'sa e! -un ', &ue si 3uese car(a a e t' as !as 3eas 1 -'!estas tentaci'nes 1 tinie*!as &ue se pue en ecir2 (0 18). (o! tanto, el sentido en cuanto tal es cie o e inca)a. de o!iental al hom/!e es su /5s-ueda de 0ios: ,tan i(n'rante es e! senti ' c'rp'ra! e !as c'sas espiritua!es c'-' un 0u-ent' e !as c'sas raci'na!es, 1 a+n -/s2 (% S 11, %). 0istin ue san 1uan de la 2!u. en el hom/!e dos .onas -ue no 4ienen dete!minadas )o! dimensiones ontol* icas& es lo -ue l denomina hom/!e inte!io!

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y hom/!e e9te!io! (% S 1%, G& 1G, $). (o! el )ecado, ste se halla daAado en sus cent!o m>s 4itales. =l descu/!i! sus efectos, el m8stico -ueda so!)!endido. (e!o no s*lo los )ecados mayo!es entene/!ecen la mente y el co!a.*n, cual-uie! a)etencia deso!denada causa infinitas tinie/las: ,>O%, si supiesen !'s %'-*res e cu/nt' *ien e !u# ivina !'s priva esta ce(uera &ue !es causan sus a3ici'nes 1 apetit's 1 en cu/nt's -a!es 1 a;'s !es %acen ir ca1en ' ca a 6a en tant' &ue n' !'s -'rti3ican?2 (1 S 8, ;). Es tal la fue!.a dest!ucto!a de los a)etitos -ue 1uan de la 2!u. no se f8a ni del /uen entendimiento ni de ot!as cualidades. Si el hom/!e no se o!ienta en fe, te!mina!> de/ilitada su 4oluntad )a! el /ien y oscu!ecido su entendimiento. (o! eso conside!a este )!oceso de pr'(resiv' anc!a0e en !a 3e 1 en !a actitu te'!'(a! al o su)e!io! a la misma c!eaci*n& se t!ata de una 4e!dade!a !e-c!aci*n (cf!. 1 S ;, $). Sin las noches no )a!ece )osi/le -ue el se! humano act5e a la lu. de la fe, , e0an ' e! vie0' enten er e %'-*re, 1 un nuev' a-ar a Di's en Di's, esnu a 1a !a v'!unta e t' 's sus vie0's &uereres 1 (ust's e %'-*re2 (1 ' :, G& cf!. 1 S :, 3& % S $, $). #os efectos de la ca8da han sido tales -ue hasta all8 donde el c!eyente estima -ue se mue4e )o! im)ulsos de la !acia )uede infilt!a!se casi im)asi/lemente la fue!.a de la cul)a. #as noches )asi4as )onen al descu/ie!to las inte!io!idades del co!a.*n, )a!a des)us e!!adica! de l las secuelas del )ecado e infundi!le los sentimientos de 2!isto. En cie!to modo, las facultades humanas han de se! !ec!eadas. =s8 )a!ece insinua!lo al 5n te9to: ,"'nviene &ue ta-p'c' !e &ue e 'peraci4n ni (ust' acerca e !as c'sas espiritua!es, p'r&ue tiene !as p'tencias 1 apetit's i-pur's 1 *a0's 1 -u1 natura!es5 1 as6, aun&ue !es . e! sa*'r 1 trat' a estas p'tencias e !as c'sas s'*renatura!es 1 ivinas, n' !' p' r6an reci*ir sin' -u1 *a0a 1 natura!-ente 1 -u1 a su -' '2 (% ' 1;, $). Se im)one, )ues, una lucha sin t!e ua cont!a todo a-uello -ue no se o!i ina en el E4an elio de 1es5s. 'o es suficiente una !efo!maci*n cual-uie!a, se )!ecisa una nue4a c!eaci*n. =-u8 est> lo cent!al de la t!a edia del hom/!e. #a )u!ificaci*n )!o)uesta de/e lle a! a la mdula del se!. ,)'r cuant' a&ue!!a 3uer#a &ue ten6a e enten er antes es natura!, e a&u6 se si(ue &ue !as tinie*!as &ue a&u6 pa ece s'n pr'3un as 1 %'rri*!es 1 -u1 pen'sas, p'r&ue c'-' se sienten en !a pr'3un a sustancia e! esp6ritu, parecen tinie*!as sustancia!es2 (% ' J, 3).

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Si el hom/!e )!etende uni!se )e!fectamente con 0ios, ha de mo!i! en l todo cuanto no es 0ios. =s8 dice: ,De 'n e es e sa*er &ue !' &ue a&u6 e! a!-a !!a-a -uerte es t' ' e! %'-*re vie0', &ue es e! us' e !as p'tencias: -e-'ria, enten i-ient' 1 v'!unta , 'cupa ' 1 e-p!ea ' en c'sas e si(!', 1 !'s apetit's en (ust's e criaturas7 C' ' !' cua! es e0ercici' e vi a vie0a, !a cua! es -uerte e !a nueva2 (#l %, 33). 3ient!as estos fondos no sean !emo4idos, la 4isi*n -ue de 0ios tiene el alma est> entene/!ecida, )ues le lle a a t!a4s de )otencias d/iles y enfe!mi.as (cf!. #l 3, G$-G:). Lueda cla!o, entonces, -ue el hom/!e necesita de una !e-c!eaci*n )a!a encamina!se efecti4amente a la uni*n. ?odo el dinamismo del itine!a!io es)i!itual lo com)!omete )!ofundamente a tal )unto -ue le e9i e a/andona! los )lace!es de Fa/ilonia, !e)!esentaci*n sim/*lica del hom/!e 4ie7o, )o! amo! a 1esuc!isto. Esto nos )one en los mismos um/!ales del se uimiento& tema -ue com)!ende en la )e!s)ecti4a san7uanista 4a!ios momentos, )ues cada )aso en )os de 1es5s constituye un nue4o as)ecto del mismo. En este sentido ca/e afi!ma! -ue cada una de las )u!ificaciones o noches es un modo )eculia! de se uimiento. Es)ecialmente en el li/!o )!ime!o de la Subi a y en los Dichos e lu( % amor se encuent!a el )unta )i inicial de la conf!ontaci*n )u!ificado!a con el 6i7o de 0ios& en ese )!ime! encuent!o el disc8)ulo se a)e!ci/e de -ue el 3aest!o le in4ita a com)a!ti! su e9istencia y a t!ansita! un camino de comuni*n 8ntima en el amo!. El )!oceso com)!ende cuat!o )u!ificaciones fundamentales: noche acti4a del sentido y del es)8!itu y noche )asi4a del sentido y del es)8!itu. = su e9)licaci*n dedica las o/!as Subi a y Noche, no )ocos )asa7es de C0ntico y &lama, y di4e!sas alusiones en ot!os esc!itos. #a noche acti4a se ca!acte!i.a )o! el esfue!.o del hom/!e, -ue, con la ayuda de la llamada !acia o!dina!ia, )!etende somete! su li/e!tad al -ue!e! di4ino. En la )asi4a es 0ios mismo -uien, a t!a4s de una inte!4enci*n es)ecial, )one /a7o su cont!ol el se! y las facultades humanas. Estamos ante dos )u!ificaciones es)ec8ficamente di4e!sas, como 1uan de la 2!u. lo dice e9)!esamente: ,)ara cu1a inte!i(encia es e sa*er &ue, para &ue un a!-a !!e(ue a! esta ' e per3ecci4n, 'r inaria-ente %a e pasar pri-er' p'r 's -aneras principa!es e n'c%es, &ue !'s espiritua!es !!a-an pur(aci'nes ' puri3icaci'nes e! a!-a7 Y a&u6 !as !!a-a-'s n'c%es p'r&ue e! a!-a, as6 en !a una c'-' en !a 'tra, ca-ina c'-' e n'c%e, a 'scuras2 (1 S 1,1).

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#a noche del sentido !esulta menos dolo!osa )o!-ue ,t' av6a &ue a a!(una !u#2 (% S 1,3). En la del es)8!itu, la !a.*n se oscu!ece y cie a )o! la luminosidad de la fe. #as tinie/las alcan.an a-u8 tam/in a los sentidos en 4i!tud de la inte!comunica/ilidad. #a noche no s*lo es oscu!a )a!a el alma, sino tam/in )ena y to!mento. El dolo! y la oscu!idad )!o4ienen de la )!esencia ofuscante de 0ios. #as tinie/las se )!oducen a causa del e9ceso de luminosidad. El mismo m8stico no oculta su e9t!aAe.a: ,"'sa e (ran e -aravi!!a 1 !/sti-a &ue sea a&u6 tanta !a 3!a&ue#a e i-pure#a e! a!-a, &ue, sien ' e su1' !a -an' e Di's tan *!an a 1 suave, !a sienta e! a!-a a&u6 tan (rave 1 c'ntraria2 (% ' :, G). =un-ue en un )!ime! momento la llama ensom/!ece, su o/7eti4o no es se, sino )!e)a!a! las ca)acidades del hom/!e )a!a !eci/i! la iluminaci*n de 0ios (cf!. % ' J-1C). El )!oceso se uido )o! el fue o )a!a t!ansfo!ma! en /!asa y llama el made!o 4e!de, e9)lica )e!fectamente cuanto -uie!e deci! 1uan de la 2!u.. #a )u!ificaci*n consiste en a/!asa!se en 1esuc!isto, es deci!, de7a!se a/!asa! )o! @l, de7a!se encende! en el fue o de su amo! )uesto -ue ,n' s'!a-ente era -enester para vencer !a 3uer#a e !'s apetit's sensitiv's tener a-'r e su Esp's', sin' estar in3!a-a a e a-'r 1 c'n ansias2 (1 S 1$, %). 0e all8 -ue el se uimiento /!ota y se a4i4a en el enamo!amiento de 1es5s 3& la )!etensi*n de imita! al SeAo! es efecto del amo!.

3uchas 4eces tenemos se!ias dificultades )a!a com)!ende! en -u consiste el amo! y )ensamos -ue est> le7os de nosot!os, al o -ue miste!iosamente se da o no. Se u!amente, hemos !educido el amo! al sentimiento. Sin em/a! o, )od!8amos deci! -ue el amo! es connatu!al al hom/!e. San Fasilio 3a no nos ilumina al !es)ecto: )El amor e Dios no es algo !ue #ue a a#ren erse con unas normas % #rece#tos... no es algo !ue #ue a ense*arse, sino !ue es e !ue em#ie(a a e;istir este ser 'i'o !ue llamamos hombre es e#osita a en 3l una 3uer#a espiritua!, a manera e se-i!!a, !ue encierra en s/ misma !a 3acu!ta 1 !a ten encia a! a-'r. 9...: ... tenemos e#osita a en nosotros, es e nuestro origen, una 3uer#a !ue nos ca#acita #ara amar... un i-pu!s' natura! nos inclina a lo bueno % a lo bello, aun!ue no to os coinci en siem#re en lo !ue es bello % bueno.... (0e la Regla 6on0stica 6a%or +<es). %, 1: (M 31, JC8-J1C, en: #itu! ia de las 6o!as: %N lectu!a del Oficio de #ectu!as del ma!tes P del tiem)o O!dina!io). (ecado " )... uso es'ia o % contrario a la 'olunta e Dios e las ,aculta es !ue 3l nos ha a o #ara #racticar el bien.... (i/.).
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El deseo de 0ios im)lica un mo4imiento f!ancamente ansioso y a)asionado& di!8amos -ue se t!ata del a)etito -ue, desa)e ado de las cosas, se aficiona a 0ios. Sin la 4i!tud del amo! y sin su fue!.a )asional no se!8a )osi/le at!a4esa! las an ustias y dolo!es de la noche: ,777cu/n 3/ci!es 1 aun u!ces 1 sa*r's's !as %acen parecer estas ansias e! Esp's' t' 's !'s tra*a0's 1 pe!i(r's e esta n'c%e777?2 (1 S 1$, 3). #as e9i encias tan !adicales del camino de )u!ificaci*n no ta!da!>n en tene! su !ecom)ensa& las )u! aciones del sentido y del es)8!itu no son fines en s8 mismos sino medios )a!a !ecom)one! la a!mon8a -ue f!uctifica!> en la !ec!eaci*n del hom/!e. 0ice el Santo: ,Mu1 en *reve ven r/ a %a!!ar777 (ran e!eite 1 c'nsue!'2 (1 S 13, G). Siem)!e -ue ha/la de los comien.os, 7am>s omite la alusi*n al enamo!amiento, como o!i en del se uimiento de 1esuc!isto. Esta! enamo!ado del Es)oso es ent!e a!se del todo a @l: ,777 e! &ue a-a 1a n' p'see su c'ra#4n, pues !' %a a ' a! A-a '2 (2 J, %). #as e9)!esiones =mado, emido, he!ida y salida ha/lan de un conte9to de amo!es, al mismo tiem)o -ue dan !a.*n del a/andono de las cosas (cf!. 2 1, 1;). (e!o, el emido del alma no cae en el 4ac8o, hace a su 4e. emi! al Es)oso: ,$! ta-*i.n a! (e-i ' e e!!a viene %eri ' e! a-'r e e!!a5 p'r&ue en !'s ena-'ra 's !a %eri a e un' es e entra-*'s, 1 un -is-' senti-ient' tienen !'s 's2 (2 13, J). 1uan de la 2!u. canta el amo! del Es)oso-2!isto y de la Es)osa-alma )o!-ue est> con4encido de -ue muchos c!istianos i no!an las e9i encias !adicales -ue im)lica el se uimiento. Ino de los o/7eti4os de sus li/!os es )!ecisamente cla!ifica! un tema de tanta im)o!tancia: -uita! ,'3en 6cu!'s 1 tr'pie#'s a -uc%as a!-as &ue tr'pie#an n' sa*ien ', 1 n' sa*ien ' van erran ', pensan ' &ue aciertan en !' &ue es se(uir a tu u!c6si-' Hi0'2 (0, )!*l.). B e9)lica en se uida su natu!ale.a, -ue consiste en ,%acerse se-e0an#a a .! +2!isto, en vi a, c'n ici'nes 1 virtu es 1 en !a 3'r-a e !a esnu e# 1 pure#a e su esp6ritu2 (0, )!*l.). 6ace!se seme7ante a 2!isto im)lica decidi!se a lle4a! su c!u.. El Santo !esalta este )unto a 4eces con tal du!e.a -ue no de7a de choca! con nuest!a sensi/ilidad. =s8 aconse7a!> en cie!ta ocasi*n a una !eli iosa:

Fr. Sergio Omar Fochesato 1:

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,"ruci3ica a interi'r 1 e:teri'r-ente c'n "rist' vivir/ en esta vi a c'n %artura 1 satis3acci4n e su a!-a2 (0, J1). 6a de -ueda! solita!io en el co!a.*n el deseo de 2!isto. ,A-e -uc%' !'s tra*a0's 1 t.n(a!'s en p'c' p'r caer en (racia a! Esp's', &ue p'r e!!a n' u 4 -'rir2 (0, J8). #a es)osa -uie!e !es)onde! al amo! del SeAo!, ace)tando a-uella c!u. en la -ue l demost!* cu>nto la -ue!8a. Este deseo del alma tam/in se constituye en su to!mento: Dc*mo lle a! a tene! los mismos sentimientos de 2!istoE& y de la hondu!a de su anhelo su! e la o!aci*n: ,Si t+ en tu a-'r, >'% *uen Jes+s?, n' suavi#as e! a!-a, sie-pre perseverar/ en su natura! ure#a2(0, 3:). El camino de la santidad es el camino del se uimiento y en l el 5nico modelo es 1es5s. ,Nunca t'-es p'r e0e-p!' a! %'-*re777p'r&ue te p'n r/ e! e-'ni' e!ante sus i-per3ecci'nes, sin' i-ita a "rist', &ue es su-a-ente per3ect' 1 su-a-ente sant', 1 nunca errar/s2 (0, 1;1). 2ual-uie! afecto a7eno al SeAo! daAa al alma e im)ide a la uni*n, )o! eso la !enuncia y el 4ac8o ,p'r a-'r e Jesucrist'2 (1 S 13, $& cf!. 1 S 13, 3-G) la dis)onen hasta -ue la !acia consi a hace! de ella una natu!ale.a sim8lima a la del 6i7o. El im)ulso del amo! conduce al alma -ue sale ,*uscan ' -is a-'res2. =mo!es es a-u8 e-ui4alente a =mado, como se deduce del comenta!io: ,<ien ' e! a!-a &ue para %a!!ar a! A-a ' n' !e *astan (e-i 's 1 'raci'nes777 p'r&ue e! a!-a &ue e veras a Di's a-a n' e-pere#a %acer cuant' pue e p'r %a!!ar a! Hi0' e Di's, su A-a '2 (2 3, 1).

A 6ODO DE S<N+ESIS Qinalmente, Dc*mo )od!8amos sinteti.a! el )!ota onismo del hom/!e como un /uscado! a)asionado de 0iosE El camino del se uimiento se inicia como un im)ulso de la !acia. Es como una llamada de 2!isto -ue conmue4e lo m>s 8ntimo de la )e!sona. Ina llamada a la !enuncia y )u!ificaci*n )a!a sali! de las cosas y /ien dis)one!se al encuent!o.

Fr. Sergio Omar Fochesato 1;

El hombre, un BUSCADOR APASIONADO

En este )unto de/emos deci! -ue el se uimiento no se !educe )!inci)almente a la ne aci*n o huida del mundo, sino -ue es m>s /ien #re,erencia )o! el SeAo!. Somete!se al )!oceso )u!ificado! su)one una do/le /ase teolo al: en )!ime! lu a!, el amo! a 2!isto& y, en se undo lu a!, el con4encimiento de los 4alo!es so/!enatu!ales. El acento se )one en 1es5s, el cual e9i e -ue todo el caudal del hom/!e se o!dene a l. #a !enuncia, sin em/a! o, se da, e9iste y se suf!e, im)lica un !an esfue!.o y em)eAo. #os ca)8tulos ; al 1% del )!ime! li/!o de la Subi a a/o!dan esta !ealidad im)!escindi/le. 'o o/stante, es cie!to -ue el enamo!amiento de 1esuc!isto im)ulsa a ese 4aciamiento, )e!o no )o! ello de7an de conmo4e!se las mismas est!uctu!as de la )e!sona. Se t!ata de una 4e!dade!a !ec!eaci*n. El se uimiento no es autntico mient!as la !enuncia no alcance los cent!os mas 8ntimos del se!. 0ice f!ay 1uan: ,)'r !' cua! es %art' e !!'rar !a i(n'rancia e a!(un's, &ue se car(an e e:tra'r inarias penitencias 1 e 'tr's -uc%'s v'!untari's e0ercici's, 1 piensan &ue !es *astar/ es' 1 es'tr' para venir a !a uni4n e sa*i ur6a ivina si c'n i!i(encia e!!'s n' pr'curan ne(ar sus apetit's2 (1 S 8, $). 0icho de ot!o modo, en el )!oceso es)i!itual no e9isten las !ecetas& no tienen 4alo! las com/inaciones de )!>cticas )iadosas y e7e!cicios e9te!nos si no se ataca la !a8. del deso!den del hom/!e. ,para %a!!ar a Di's e veras n' *asta s4!' 'rar c'n e! c'ra#4n 1 !a !en(ua, ni ta-p'c' a1u arse e *ene3ici's a0en's, sin' &ue ta-*i.n, 0unt' c'n e!!', es -enester '*rar e su parte !' &ue en s6 es7 )'r&ue -/s sue!e esti-ar Di's una '*ra e !a pr'pia pers'na &ue -uc%as &ue 'tr's %acen p'r e!!a2 (2 3, %). El )!oceso su)one, efecti4amente, una lucha denodada cont!a todo lo -ue ha/indose a!!ai ado se ha hecho ca!ne e im)ide el li/!e camino del se uimiento. Esta lucha su)one el conocimiento )!o)io y la dete!minaci*n de enf!enta!se con la )!o)ia !ealidad. 'o es suficiente -ue la )e!sona se de7e fascina! )o! el /ello )!o !ama de 1esuc!isto, es necesa!io senti!se he!ido )o! su )e!sona, conmo4ido )o! @l. = esto se !efie!e 1uan de la 2!u. cuando ha/la de la inflamaci*n de la 4oluntad: ,c'n ansias, en a-'res in3!a-a a2. =simismo, el conocimiento de s8 !e-uie!e de la conf!ontaci*n con el conocimiento de la 4ida de 2!isto -ue , e*e c'nsi erar para sa*er!a i-itar2 (1 S 13, 3). 2onside!a! en este caso e-ui4ale a contem)la!, !efle9iona!, en definiti4a, com)enet!a!se con la e9istencia de 1es5s.

Fr. Sergio Omar Fochesato 1G

El hombre, un BUSCADOR APASIONADO

#a conf!ontaci*n inflama a tal )unto de Rmata! el natu!alS, es deci!, )u! a! y )u!ifica! desde dent!o: ,A veces, cuan ' crece -uc%' esta in3!a-aci4n e a-'r en e! esp6ritu, s'n !as ansias p'r Di's tan (ran es en e! a!-a &ue parece &ue se !e secan !'s %ues's en esta se , 1 se -arc%ita e! natura!, 1 estra(a su ca!'r 1 3uer#a p'r !a vive#a e esta se e a-'r, p'r&ue siente e! a!-a &ue es viva esta se e a-'r777 La cua! se , p'r ser viva, p' e-'s ecir &ue -ata e se 2 (1 ' 11, 1). #a inflamaci*n de amo! com/ustiona los a)etitos y aficiones, )o!-ue su! e del amo! infuso -ue 0ios mismo de!!ama en el hom/!e: ,Se est/ e! a!-a a*rasan ' en a&ue!!a !!a-a, 1 !a %ace sa!ir 3uera e s6 1 ren'var t' a 1 pasar a nueva -anera e ser2 (2 1, 1G). 0es)us se da a conoce! el o!i en de esta inflamaci*n, -ue no es ot!o -ue el Es)8!itu Santo, a -uien incum/e ahuyenta! la se-uedad del alma (cf!. 2 1G, %). El suscita los amo!es de la amada: ,La in3!a-a t' a, 1 !a re(a!a 1 aviva 1 recuer a !a v'!unta , 1 !evanta !'s apetit's, &ue antes esta*an ca6 's 1 'r-i 's a! a-'r e Di's2 (2 1G, $). El Es)8!itu con su dulce au!a !ef!esca las flo!es del 7a!d8n del alma. #a inflamaci*n del co!a.*n c!ece. (!ime!o es un deseo a!diente de amo!, des)us es /!isa sua4e -ue !esucita y )one en mo4imiento, casi im)e!ce)ti/le, )e!o muy 4i4amente, las ca)acidades del hom/!e& ot!as, se siente como 4ino -ue ena!dece y de7a sin !e)oso el co!a.*n de la es)osa hasta el encuent!o definiti4o. Fa7o la ima en del 4ino ine/!iante se esconde el Es)8!itu, -ue le (ad!e en48a al alma )a!a -ue anhele a 2!isto: ,)'r&ue a!(unas veces, sin %acer na a e su parte, siente e! a!-a en !a 6nti-a sustancia irse suave-ente e-*ria(an '2 (2 %:, 8).