CARTA SOBRE LA TOLERANCIA JOHN LOCKE

Carta sobre la tolerancia

John Locke

CARTA SOBRE LA TOLERANCIA AL LECTOR1 Esta carta sobre la tolerancia, impresa por primera vez este a o en Holan!a ", en lat#n, $a %a si!o tra!&ci!a al %olan!'s $ al (ranc's) *na aceptaci+n tan ,eneral $ tan r-pi!a p&e!e, por este motivo, presa,iar &na aco,i!a (avorable en In,laterra) No creo .&e %a$a nin,/n pa#s ba0o el tec%o !el cielo en el .&e se %a$an !ic%o tantas cosas sobre este tema como se %an !ic%o en n&estro pa#s) 1ero, asimismo, es tambi'n ver!a! .&e no %a$ nin,/n p&eblo .&e ten,a m-s necesi!a! .&e el n&estro !e .&e se %a,a al,o m-s !e lo .&e %asta a%ora se !ice $ se %ace sobre este p&nto) No s+lo n&estro ,obierno %a si!o parcial en %ec%os !e reli,i+n, sino tambi'n a.&'llos .&e %an s&(ri!o por s& parciali!a!, $ por eso %an intenta!o reivin!icar con s&s escritos s&s !erec%os $ liberta!es, ,eneralmente lo %an %ec%o sobre la base !e principios restrin,i!os, a!apta!os s+lo a los intereses !e s&s sectas) La restricci+n !el esp#rit& ap&nta!a por to!as partes %a si!o sin !&!a el principal motivo !e n&estras !es,racias $ con(&siones) 1ero, a pesar !e las ocasiones .&e %a %abi!o en el pasa!o, %a lle,a!o el momento propicio para b&scar &na c&raci+n ra!ical) Tenemos necesi!a! !e reme!ios m-s e(icaces !e los emplea!os %asta a%ora para n&estros ac%a.&es) No son las 2eclaraciones !e In!&l,encia 3 ni los Actos !e Comprensi+n4 los .&e se %an lleva!o a la pr-ctica o pro$ecta!o sobre nosotros %asta a%ora, .&e p&e!en absolver esta (&nci+n) El primero ser#a simplemente &n paliativo !e n&estro mal5 el se,&n!o lo acrecentar#a) Liberta! absol&ta, liberta! 0&sta $ ver!a!era, liberta! i,&al e imparcial6 es !e lo .&e tenemos necesi!a!) A%ora bien, a&n.&e se %a$a %abla!o m&c%o, sin embar,o $o !&!o !e .&e esto %a$a si!o bien compren!i!o5 $ esto$ convenci!o !e .&e no %a si!o practica!o ni por los ,obernantes con el p&eblo en ,eneral ni por los !isi!entes entre ellos) No me .&e!a m-s reme!io .&e esperar .&e este !isc&rso, .&e trata sobre este tema, a&n.&e sea m&$ breve, sin embar,o, con ma$or precisi+n .&e c&al.&ier otro !e los .&e %e visto %asta a%ora, !emostran!o .&e la tolerancia es e.&itativa $ practicable, sea consi!era!o m&$ oport&no para to!os los %ombres .&e tienen el esp#rit& ,eneroso s&(iciente para pre(erir el ver!a!ero inter's !e lo p/blico sobre el !e &n parti!o) He tra!&ci!o este escrito a n&estra len,&a precisamente para a.&'llos .&e tienen ese esp#rit& o para in(&n!irlo en a.&'llos .&e no lo tienen to!av#a) 1ero el escrito en s# es tan breve, .&e no soporta &na intro!&cci+n m-s lar,a) Lo !e0o a la consi!eraci+n !e mis compatriotas, !ese-n!oles !e coraz+n .&e p&e!an %acer &so !el mismo en la !irecci+n en .&e est- concebi!o)
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Es obra !e 1opple, el primer tra!&ctor en in,l's !e la Carta !e Loc8e La Ep#stola !e Tolentia (&e p&blica!a en 9o&!a en ma$o !e 7:;<, $ la tra!&cci+n !e 1opple, en Lon!res, en el oto o !el mismo a o) 3 La 2eclaraci+n !e in!&l,encia era &n acto real, con el .&e el soberano, vali'n!ose !e la prerro,ativa re,ia, promet#a s&spen!er, por lo menos en parte, las le$es vi,entes) 4 =&e aproba!o &n Toleration Act, .&e reconoc#a el prima!o !e la I,lesia !e In,laterra, pero ,arantizaba cierta tolerancia a los no> con(ormistas, sin embar,o e?cl&#a a los cat+licos, 0&!#os, &nitarios $ ateos)
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Carta sobre la tolerancia

John Locke

Ilustrsimo se or@6
Aa .&e &ste! me pre,&nta .&' pienso sobre la tolerancia m&t&a entre los cristianos, !ebo contestarle, con to!a (ran.&eza, .&e estimo .&e es la caracter#stica !e la ver!a!era I,lesia) A&n.&e %a$ &nos .&e vana,lorian !e la anti,Be!a! !e s&s l&,ares !e c&lto $ nombres o !e la pompa !e s& c&lto, otros !e la re(orma !e s& !octrina:, $ to!os !e la orto!o?ia !e s& (e >$a .&e ca!a &no se consi!era a s# mismo orto!o?o>, 'stas $ otras cosas !e tal nat&raleza son m-s se ales !e la l&c%a !e los %ombres contra s&s seme0antes por el po!er $ por la a&tori!a! sobre ellos .&e !e la I,lesia !e Cristo) Si al,&ien posee to!as estas cosas, pero est!esprovisto !e cari!a!, %&mil!a! $ b&ena vol&nta! en ,eneral %acia to!os los %ombres sin !istinci+n, no s+lo %acia los .&e se pro(esan cristianos, no es to!av#a &n cristiano) N&estro Salva!or !ice a s&s !isc#p&los6 CLos re$es pa,anos e0ercen s& !ominio sobre ellos, pero vosotros no !eb'is proce!er as#D ESan L&cas, "", "@>":F) La (inali!a! !e la ver!a!era reli,i+n, .&e %a naci!o no en (&nci+n !e &na pompa e?terior, ni para e0ercer el !ominio eclesi-stico, ni tampoco para &tilizar la (&erza, sino para re,&lar la vi!a !e los %ombres con rectit&! $ pie!a!) G&ien se aliste en la I,lesia !e Cristo tiene, primero $ ante to!o, .&e l&c%ar contra s&s propios vicios, contra s& soberbia $ contra s& placer, p&es !e na!a sirve &s&rpar el nombre !e cristiano, si no practica la santi!a! !e vi!a, la p&reza !e las cost&mbres, la %&mil!a! $ bon!a! !e esp#rit&) N&estro Se or !i0o a San 1e!ro6 CT/, &na vez converti!o, con(irma a t&s %ermanosD ESan L&cas, "", 3"F) G&ien no se preoc&pa !e s& propia salvaci+n ser#a m&$ !i(#cil .&e pers&a!a !e .&e le interesa la !e los !em-s6 no p&e!e !e!icarse con to!as s&s (&erzas al traba0o !e con!&cir a otros al cristianismo .&ien no %a aco,i!o realmente en s& -nimo la reli,i+n !e Cristo) Si se !a cr'!ito al Evan,elio $ a los Ap+stoles, nin,/n %ombre p&e!e ser cristiano, si carece !e cari!a! $ !e esa (e .&e act/a no por la (&erza, sino por el amor) 1&es bien, $o apelo a la conciencia !e a.&'llos .&e, con el prete?to !e la reli,i+n, persi,&en, tort&ran, !estr&$en $ matan a otros %ombres, $ les pre,&nto si lo %acen por amista! $ bon!a! %acia ellos, $ creer' .&e 'sta es la !isposici+n !e -nimo con la .&e act/an, c&an!o vea .&e esos (an-ticos enar!eci!os corri,en !e la misma manera a s&s ami,os $ (amiliares por los peca!os mani(iestos .&e cometen contra el Evan,elio, c&an!o los vea perse,&ir a (&e,o $ espa!a a los miembros !e s& propia com&ni+n, .&e, estan!o manc%a!os por enormes vicios $ no se corri0an, se enc&entran en peli,ro !e per!ici+n eterna, $, c&an!o los vea testimoniar, con to!a clase !e tormentos $ cr&el!a!es, s& amor por ellos $ s& !eseo !e salvar s&s almas) Si, como preten!en, por cari!a! $ por !eseo !e salvar el alma !e los !em-s, les .&itan s&s propie!a!es, los maltratan con casti,os corporales, los matan !e %ambre, los tort&ran en malsanas $ s&cias prisiones $, (inalmente, %asta les .&itan la vi!a, para .&e ten,an (e $ se salven, Hpor .&' entonces toleran .&e la prostit&ci+n, el (ra&!e, la mala (e $ otras cosas seme0antes, .&e %&elen abiertamente a pa,anismo, como !ice el ap+stol ERomanos, 7, "3>"<F, crecen imp&nemente entre s&s sec&acesI Estas cosas $ otras seme0antes son m-s incompatibles con la ,loria !e 2ios, la p&reza !e la I,lesia $ la salvaci+n !e las almas, .&e c&al.&ier err+nea convicci+n !e la conciencia contraria a las !ecisiones eclesi-sticas o .&e c&al.&ier rec%azo .&e concierne al c&lto e?terno, acompa a!o !e &na vi!a sin c&lpa) H1or .&', entonces, me pre,&nto, ese celo por 2ios, por la I,lesia $ por la salvaci+n !e las almas, ese celo tan ar!iente .&e lle,a incl&so a .&emar a las personas vivas, por .&' ese celo olvi!a $ no casti,a esas in(amias $ vicios morales, .&e to!os los %ombres reconocen .&e son !iametralmente op&estos a la (e cristiana $, en cambio, encaminan to!os s&s es(&erzos a corre,ir opiniones, c&$a ma$or parte se re(ieren a s&tilezas .&e e?ce!en la capaci!a! !e comprensi+n !e la ,ente com/n, o a intro!&cir ceremoniasI C&-l !e las partes .&e !isc&ten sobre estas cosas ten,a raz+n, c&-l sea c&lpable !e cisma o %ere0#a, si la .&e sale vence!ora o la .&e
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El t#t&lo completo era Ep#stola !e Tolerantia a! Clarissim&m Jir&m T) A) R) 1) T) O) L) A) KT%eolo,iae Ap&! Remostrantes 1ro(essorem T$ranni!is Osorem Limb&r,i&m Amstelo!amensen > Limborc% !e Amster!am, pro(esor !e teolo,#a en los Remostrantes, .&e o!ia la tiran#aL) Scripta a 1) A) 1) O) I) L) A) K1acis Amico 1ersec&tionis Osore Joanne L&c8io An,lo > Jo%n Loc8e, in,l's, ami,o !e la paz, .&e o!ia la persec&ci+nL)
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La re(orma !e la !octrina se contrapone a la tra!ici+n Eanti,Be!a! !e los l&,ares !e c&lto $ !e los nombresF $ a la pompa !e las ceremonias, o sea, a los aspectos !el catolicismo .&e t#picamente se oponen a la reli,i+n re(orma!a

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s&c&mbe, ten!remos &na resp&esta, c&an!o se valoren las razones !e la separaci+n) Ciertamente, .&ien si,&e a Cristo, abraza s& !octrina $ a,&anta s& $&,o no es %ere0e, a&n.&e aban!one a s&s pa!res, las ceremonias !e s& pa#s, la vi!a p/blica e incl&so a to!os los %ombres) A&n.&e las !ivisiones !e las sectas obstac&licen la salvaci+n !e las almas, Cel a!&lterio, la (ornicaci+n, la imp&reza, la l&0&ria, la i!olatr#a $ cosas seme0antesD no son menos obras !e la carne, sobre las c&ales el Ap+stol %a !eclara!o e?presamente .&e Clos .&e las %acen no %ere!ar-n el reino !e 2iosD E9-latas, @, 7<>"7F) 1or lo tanto, c&al.&iera .&e !esee sinceramente alcanzar el reino !e 2ios $ piense .&e es s& !eber tratar !e e?ten!er s&s con(ines !ebe !e!icarse a !esarrai,ar estas inmorali!a!es con no menos c&i!a!o $ !ili,encia .&e a la e?tirpaci+n !e las sectas) 1ero .&ien %a,a lo contrario $, a la vez .&e se m&estra cr&el e implacable con a.&'llos .&e !i(ieren !e s&s opiniones, es in!&l,ente con los peca!os $ vicios morales .&e son in!i,nos !el nombre !e cristiano !em&estra claramente, a&n.&e ten,a siempre en s&s labios el nombre !e la I,lesia, .&e s& meta est- en otro reino $ no en el !el reino !e 2ios) Con(ieso .&e me res&lta m&$ e?tra o, $ res&ltar- e?tra o, pienso, a otros i,&al .&e a m#, .&e al,&ien .&iera .&e el alma, c&$a salvaci+n !esea !e to!o coraz+n, m&era, incl&so antes !e la conversi+n, a base !e tort&ras5 pero na!ie se,&ramente creer- .&e ese comportamiento p&e!e provenir !el amor, !e la b&ena vol&nta!, !e la cari!a!) Si al,&ien sostiene la i!ea !e .&e al %ombre se le !ebe emp&0ar a san,re $ (&e,o a abrazar !etermina!os !o,mas, .&e se le !ebe obli,ar por la (&erza a practicar el c&lto e?terno, sin tener en c&enta s&s cost&mbres, si al,&ien convierte a los %etero!o?os a la (e, (orz-n!oles a pro(esar a.&ello .&e no creen $ permiti'n!oles practicar cosas .&e el Evan,elio no permite a los cristianos ni a nin,/n (iel a s# mismo, ver!a!eramente no se p&e!e !&!ar !e .&e lo .&e !esea esa persona es &n ,r&po n&meroso !e ,entes .&e pro(esen las mismas cosas .&e pro(esa 'l, Hpero .&i'n p&e!e creer .&e .&iera la I,lesia cristianaI 1or lo tanto, no %a$ .&e e?tra arse .&e &tilicen armas l#citas a la milicia cristiana a.&'llos .&e Ea pesar !e lo .&e !i,anF no l&c%an por la ver!a!era reli,i+n ni por la I,lesia cristiana) Si, como el ,&#a !e n&estra salvaci+n, !esearan sinceramente la salvaci+n !e las almas, marc%ar#an sobre s&s %&ellas $ se,&ir#an el e0emplo per(ecto !el pr#ncipe !e la paz, .&e envi+ a s&s se,&i!ores a someter a las naciones $ re&nirlas en la I,lesia, arma!os no con instr&mentos !e (&erza ni con espa!as o por la (&erza, sino con el Evan,elio !el an&ncio !e la paz, !e la santi!a! !e las cost&mbres $ !el e0emplo) Sabemos m&$ bien .&e, si %&biera .&eri!o convertir a los in(ieles por la (&erza o con las armas, o apartar !e s&s errores a los .&e son cie,os o tercos con sol!a!os, le %abr#a res&lta!o m&c%o m-s (-cil rec&rrir al e0'rcito !e las le,iones celestiales, .&e a c&al.&ier protector !e la I,lesia, por potente .&e sea, emplear s&s ban!eras) La tolerancia !e a.&'llos .&e tienen opiniones reli,iosas !istintas se a0&sta tanto al Evan,elio $ a la raz+n, .&e parece monstr&oso .&e %a$a %ombres tan cie,os con &na l&z tan clara) No reprobar' a.&# el or,&llo $ la ambici+n !e al,&nos, ni la pasi+n ni el (anatismo, carente !e cari!a! $ %&mil!a!, !e otros) Son vicios .&iz- ineliminables !e los as&ntos %&manos, pero los %ombres no aceptan .&e se les imp&ten5 $ casi to!os los .&e est-n atavia!os con estos vicios b&scan la aprobaci+n, enc&bri'n!olos con al,/n !is(raz !e aparente %onesti!a!) 1ero, a (in !e .&e nin,&no invo.&e el bienestar p/blico $ la observancia !e las le$es como prete?to para &na persec&ci+n $ cr&el!a! poco cristianas $, rec#procamente, otros no preten!an, con el prete?to !e la reli,i+n, po!er practicar cost&mbres licenciosas o .&e se les conce!a la imp&ni!a! !e los !elitos, para .&e na!ie, !i,o, como s/b!ito (iel !el pr#ncipe o como sincero cre$ente, se en,a e a s# mismo o a los !em-s, estimo necesario, sobre to!o, !istin,&ir e?actamente entre las c&estiones !el ,obierno civil $ las !e la reli,i+n, (i0an!o, !e este mo!o, las 0&stas (ronteras entre la I,lesia $ el Esta!o) Si esto no se %ace, no se p&e!e resolver nin,/n con(licto entre los .&e realmente !esean, o (in,en !esear, la salvaci+n !e las almas o la !el Esta!o) El Esta!o es, a mi parecer, &na socie!a! !e %ombres constit&i!a para preservar $ promover simplemente los bienes civiles) Llamamos bienes civiles la vi!a, la liberta!, la sal&!, la inm&ni!a! !el !olor, la posesi+n !e cosas e?ternas, tales como la tierra, el !inero, los enseres, etc)

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El !eber !el ma,istra!o civil consiste en ase,&rar, en b&en esta!o, a to!o el p&eblo, toma!o en s& con0&nto, $ a ca!a in!ivi!&o en partic&lar, la 0&sta posesi+n !e estas cosas correspon!ientes a s& vi!a con le$es imp&estas a to!os en el mismo mo!o) Si al,&ien preten!e violar estas le$es, trans,re!ien!o lo .&e es 0&sto $ est- permiti!o, s& a&!acia !eber#a ser (rena!a por el mie!o al casti,o, .&e consiste en la privaci+n o eliminaci+n !e esos bienes .&e, normalmente, el c&lpable ten!r#a la posibili!a! $ el !erec%o !e !is(r&tar) 1ero, como nin,/n %ombre soporta vol&ntariamente ser casti,a!o ,con la privaci+n !e al,&na parte !e s&s bienes $, m&c%o menos, !e s& liberta! o !e s& vi!a, el ma,istra!o se enc&entra, por lo tanto, arma!o con la (&erza, m-s a/n, con el apo$o !e to!os s&s s/b!itos, para casti,ar a a.&'llos .&e violan los !erec%os !e los !em-s) Me parece a m# .&e lo .&e vamos a !ecir !emostrar- .&e to!a la 0&ris!icci+n !el ma,istra!o se e?tien!e /nicamente a estos bienes civiles, $ .&e to!o el !erec%o $ la soberan#a !el po!er civil est- limita!o $ restrin,i!o al simple c&i!a!o !e promover estos bienes5 $ .&e 'stos no !eben ni p&e!en, en manera al,&na, e?ten!erse a la salvaci+n !e las almas) I) El c&i!a!o !e las almas no est- encomen!a!o al ma,istra!o civil m-s .&e a otros %ombres) No estencomen!a!o a 'l por 2ios, por.&e no consta en nin,/n l&,ar .&e 2ios %a$a !a!o &na a&tori!a! !e este ,'nero a &nos %ombres sobre otros, o sea, a al,&nos la a&tori!a! !e obli,ar a otros a abrazar s& reli,i+n) Ni los %ombres p&e!en conce!er al ma,istra!o &n po!er !e este ,'nero, por.&e na!ie p&e!e ren&nciar a preoc&parse !e s& propia salvaci+n eterna, %asta el e?tremo !e aceptar necesariamente el c&lto $ la (e .&e otro, pr#ncipe o s/b!ito, le %a$a imp&esto) E(ectivamente, nin,/n %ombre p&e!e, a&n.&e .&iera, creer por.&e se lo %a$a or!ena!o otro %ombre5 en la (e est- la (&erza $ la e(icacia !e la ver!a!era $ salva!ora reli,i+n) C&al.&ier cosa .&e pro(esemos con los labios, c&al.&ier c&lto e?terno .&e practi.&emos, si no estamos completamente convenci!os en n&estro coraz+n !e .&e lo .&e pro(esamos es ver!a! $ !e .&e lo .&e practicamos a,ra!a a 2ios, no s+lo to!o esto no contrib&$e a la salvaci+n, sino .&e incl&so la obstac&liza, por.&e, !e esta manera, a los otros peca!os, .&e !eben ser e?pia!os con el e0ercicio !e la reli,i+n, se les a a!en, casi para coronarlos, la sim&laci+n !e la reli,i+n $ el !esprecio !e la !ivini!a!5 lo .&e tiene l&,ar c&an!o se o(rece a 2ios +ptimo M-?imo el c&lto .&e estimamos .&e no le es ,rato) II) El c&i!a!o !e las almas no p&e!e pertenecer al ma,istra!o civil, por.&e to!o s& po!er consiste en la coacci+n) 1ero la reli,i+n ver!a!era $ salva!ora consiste en la (e interior !el alma, sin la c&al na!a tiene valor para 2ios) Es !e tal nat&raleza la inteli,encia %&mana, .&e no se le p&e!e obli,ar por nin,&na (&erza e?terna) Si se con(iscan los bienes, si se atormenta el c&erpo con la c-rcel o la tort&ra, ser- to!o in/til, si con estas tort&ras se preten!e cambiar el 0&icio !e la mente sobre las cosas) 1o!r#a, es cierto, ale,arse .&e el ma,istra!o p&e!e &tilizar ar,&mentos para atraer al %etero!o?o al camino !e la ver!a! $ proc&rar s& salvaci+n) Lo acepto, pero esta posibili!a! es com/n al ma,istra!o $ a otros %ombres) Ense an!o, amonestan!o, corri,ien!o con el razonamiento a los .&e $erran, el ma,istra!o p&e!e ciertamente %acer lo .&e !ebe %acer to!o %ombre b&eno) No es necesario .&e, para ser ma,istra!o, !e0e !e ser %ombre o cristiano) A &na cosa es pers&a!ir $ otra man!ar5 &na cosa apremiar con ar,&mentos $ otra con !ecretos6 'stos son propios !el po!er civil, mientras los otros pertenecen a la b&ena vol&nta! %&mana) To!o mortal tiene pleno !erec%o a amonestar, e?%ortar, !en&nciar los errores $ atraer a los !em-s con razonamientos, pero correspon!e al ma,istra!o or!enar con !ecretos, obli,ar con la espa!a) G&e!a claro lo .&e preten!o !ecir6 el po!er civil no tiene .&e prescribir art#c&los !e (e o !o,mas o (ormas !e c&lto !ivino con la le$ civil) 1&es, e(ectivamente, las le$es no tienen (&erza, si a las le$es no se les a a!en los casti,os5 pero, si se a a!en los casti,os, 'stos en este caso son ine(icaces $ poco a!ec&a!os para pers&a!ir) Si al,&ien .&iere aco,er &n !o,ma o practicar &n c&lto para salvar s& alma, tiene .&e creer con to!a s& alma .&e el !o,ma es ver!a!ero $ .&e el c&lto ser- ,rato $ acepta!o por 2ios5 pero nin,/n casti,o est- en mo!o al,&no en ,ra!o !e in(&n!ir en el alma &na convicci+n !e este ,'nero) Se necesita l&z para .&e cambie &na creencia !el alma5 la l&z no p&e!e venir, en mo!o al,&no, !e &n casti,o in(li,i!o al c&erpo)

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III) El c&i!a!o !e la salvaci+n !el alma no p&e!e correspon!er, !e nin,&na (orma, al ma,istra!o civil, por.&e, a&n.&e a!mitamos .&e la a&tori!a! !e las le$es $ la (&erza !e los casti,os sean capaces en la conversi+n !e los esp#rit&s %&manos, sin embar,o esto no a$&!ar#a !e nin,&na manera a la salvaci+n !e las almas) 2a!o .&e &na sola es la reli,i+n ver!a!era, &no solo es el camino .&e lleva a la mora!a !e los bienavent&ra!os, H.&' esperanza %abr#a !e .&e &n n/mero ma$or !e %ombres lle,ase, si los mortales t&vieran .&e !e0ar a &n la!o el !ictamen !e la raz+n $ !e la conciencia $ t&vieran .&e aceptar cie,amente las creencias !el pr#ncipe $ a!orar a 2ios se,/n las le$es patriasI Entre las !istintas creencias reli,iosas .&e si,&en los pr#ncipes, el estrec%o camino .&e con!&ce al cielo $ la an,osta p&erta !el para#so necesariamente se abrir#an para m&$ pocos, pertenecientes a &na sola re,i+n5 $ lo m-s abs&r!o e in!i,no !e 2ios en to!o este as&nto ser#a .&e la (elici!a! eterna o el eterno casti,o !epen!ieran /nicamente !el l&,ar !on!e se %&biera naci!o) Estas consi!eraciones, omitien!o m&c%as otras .&e po!r#an e?ponerse, me parecen s&(icientes para establecer .&e to!o el po!er !el Esta!o se re(iere a los bienes civiles, se limita al c&i!a!o !e las cosas !e este m&n!o $ na!a tiene .&e ver con las cosas .&e esperan en la vi!a (&t&ra) A%ora consi!eremos .&' es &na I,lesia) Estimo .&e &na I,lesia es &na socie!a! libre !e %ombres .&e se re/nen vol&ntariamente para ren!ir c&lto p/blico a 2ios !e la manera .&e ellos 0&z,an aceptable a la !ivini!a!, para conse,&ir la salvaci+n !el alma) 2i,o .&e es &na socie!a! libre $ vol&ntaria) Na!ie nace miembro !e &na I,lesia, !e lo contrario, la reli,i+n !e los pa!res $ !e los ab&elos pervivir#a en ca!a %ombre por !erec%o %ere!itario, lo mismo .&e s&s propie!a!es, $ ca!a &no !eber#a s& (e a s& nacimiento6 no se p&e!e pensar na!a m-s abs&r!o .&e esto) Las cosas, por tanto, est-n como si,&e) El %ombre, .&e por nat&raleza no est- obli,a!o a (ormar parte !e nin,&na I,lesia, ni li,a!o a &na secta, entra !e (orma espont-nea en la socie!a! en la .&e cree %aber encontra!o la ver!a!era reli,i+n $ el c&lto .&e a,ra!a a 2ios) La esperanza !e salvaci+n .&e enc&entra, sien!o la /nica raz+n para entrar en la I,lesia, es tambi'n el criterio para permanecer en ella) Si con posteriori!a! !esc&bre al,&na cosa err+nea en la !octrina o incon,r&ente en el c&lto, tiene .&e tener siempre la posibili!a! !e salir !e la I,lesia con la misma liberta! con la .&e %ab#a entra!o) 1&es, en e(ecto, (&era !e los .&e est-n &ni!os por la esperanza !e la vi!a eterna, nin,/n otro v#nc&lo p&e!e ser in!isol&ble) *na i,lesia es, p&es, &na socie!a! !e miembros &ni!os vol&ntariamente para este (in) Tenemos .&e investi,ar a%ora c&-l es s& po!er $ a .&' le$es se tiene .&e someter) 1&esto .&e nin,&na socie!a!, por libre .&e sea o por banal .&e %a$a si!o el motivo !e s& constit&ci+n, sea !e intelect&ales con el (in !e saber, !e comerciantes para comerciar o !e %ombres ociosos para conversar $ c&ltivar el esp#rit&, p&e!e s&bsistir sin !isolverse inme!iatamente, si carece !e to!o tipo !e le$, es necesario .&e tambi'n la I,lesia ten,a s&s le$es, para !eterminar los tiempos $ l&,ares !e re&ni+n, las con!iciones !e aceptaci+n $ !e e?cl&si+n $, (inalmente, la !i(erencia !e las car,as, el or!en !e las cosas $ !em-s as&ntos seme0antes) 1ero, !a!o .&e ella es &na re&ni+n libre Ecomo se %a !emostra!oF, libre !e to!a (&erza !e coacci+n, se !e!&ce necesariamente .&e el !erec%o !e %acer las le$es no p&e!e resi!ir en na!ie sino en la socie!a! misma o en a.&'llos Epero es lo mismoF .&e la socie!a!, con s& consentimiento, %a a&toriza!o) 1ero se ob0etar- .&e no p&e!e e?istir &na ver!a!era I,lesia .&e no ten,a &n obispo o presbiterio, !ota!o !e la a&tori!a! para ,obernar, !eriva!a !e los ap+stoles por s&cesi+n contin&a $ n&nca ininterr&mpi!aN )

Las !os (ormas !e I,lesia protestante .&e en In,laterra ten#an &na or,anizaci+n territorial &ni(orme) La I,lesia !e In,laterra se re,#a por la a&tori!a! !e los obispos, consi!era!os los s&cesores !e los ap+stoles) A la tra!ici+n apost+lica se re(er#a la I,lesia presbiteriana, importa!a !es!e Escocia a In,laterra, .&e pon#a la a&tori!a! en el presbiterio o conse0o !e ancianos, consi!era!o como el %ere!ero !el ,r&po !e los ap+stoles

Carta sobre la tolerancia

John Locke

I) 1i!o .&e me m&estren el !ecreto en el .&e Cristo %a imp&esto esta le$ a s& I,lesia5 $ no a!mitir' &n prete?to in/til, si pi!o .&e en &na c&esti+n !e tanta importancia se me presenten las palabras e?actas) 1arece s&,erir e?actamente lo contrario el si,&iente paso6 C1or.&e !on!e est-n !os o tres re&ni!os en mi nombre, all# esto$ $o en me!io !e ellosD EMateo, 7;, "OF) R&e,o .&e se consi!ere si en &na re&ni+n en la .&e estpresente Cristo (alta al,o para ser &na ver!a!era I,lesia) Esto$ se,&ro !e .&e na!a (alta en ella para alcanzar la salvaci+n, .&e es lo .&e nos basta) II) R&e,o .&e se observe, por (avor, c&-n ,ran!es %an si!o !es!e el principio las !isensiones entre los .&e preten!en .&e los re,i!ores !e la I,lesia %a$an si!o instit&i!os por Cristo $ .&e s& po!er !ebe ser trasmiti!o por s&cesi+n) Esta !isp&ta nos o(rece necesariamente la liberta! !e ele,ir, o sea, !e0a a ca!a &no el !erec%o a entrar en la I,lesia .&e pre(iera) III) Acepto .&e se p&e!a esco,er al re,i!or, consi!eran!o necesario .&e ven,a !esi,na!o por &na lar,a ca!ena !e transmisiones, con la con!ici+n !e .&e $o p&e!a entrar en la socie!a! en la .&e esto$ convenci!o !e .&e encontrar' las cosas necesarias para la salvaci+n !el alma) 2e esta manera, la liberta! eclesi-stica .&e 'l reclama ser- preserva!a para 'l $ para m#, $ nin,/n %ombre tiene &n le,isla!or !istinto !el .&e %a ele,i!o) 1ero, !a!o .&e e?iste tanta in.&iet&! sobre la ver!a!era I,lesia, me sea permiti!o pre,&ntar a.&#, !e paso, Ha la ver!a!era I,lesia !e Cristo no le conviene establecer con!iciones !e pertenencia, en las .&e se conten,an esas cosas, $ solamente 'sas, .&e el Esp#rit& Santo %a ense a!o claramente en la Sa,ra!a Escrit&ra, con palabras e?pl#citas, .&e sean necesarias para la salvaci+n, m-s .&e imponer como le$ !ivina las propias invenciones e interpretaciones, $ establecerlas con le$es eclesi-sticas, como absol&tamente necesarias a la pro(esi+n !e cristianismo, cosas !e las .&e la palabra !ivina no se oc&pa o por lo menos no or!enaI G&ien.&iera .&e e?i0a para participar en la com&ni!a! eclesi-stica cosas .&e Cristo no re.&iere para la vi!a eterna p&e!e constit&ir &na socie!a! acomo!a!a a s& propia creencia $ .&iz- a s& propio provec%o5 Hpero c+mo se p&e!e llamar a esa socie!a! I,lesia !e Cristo, si se (&n!a en instit&ciones !istintas !e las !e Cristo $ !e la .&e se e?cl&$en a a.&#, l#os .&e &n !#a Cristo aco,er- en el reino !e los cielo A&n.&e no sea 'ste el l&,ar a!ec&a!o para investi,ar sobre las se ales !e reconocimiento !e la ver!a!era I,lesia .&isiera recor!ar, sin embar,o, a a.&'llos .&e con tanto empe o l&c%an por los principios !e s& socie!a! $ ,ritan si parar el nombre !e la I,lesia con tanto r&i!o, $ .&iz- con el mismo arrebato !e los plateros !e P(eso, .&e e?altaba a s& 2iana EHec%os, 7<, "3>";F5 p&es bien, a 'stos .&isiera recor!arles &na sola cosa6 el Evan,elio !eclara (rec&ente mente .&e los ver!a!eros !isc#p&los !e Cristo !eben esperar $ s&(rir persec&ciones, pero no rec&er!o %aber le#!o n&nca en el N&evo Testamento .&e la ver!a!era i,lesia ! Cristo !eba perse,&ir a los otros o atormentarlos & obli,ar los a aceptar s&s creencias $ con!&cirlos a la (e con la (&erza, la espa!a o el (&e,o) El (in !e la socie!a! reli,iosa >como $a se %a !ic%o es el c&lto p/blico !e 2ios $, a trav's !e 'l, la a!.&isici+n !e la vi!a eterna) To!a !isciplina !ebe, por lo tanto, ten!er a este (in, $ !entro !e estos l#mites se !eben circ&nscribir to!as las le$es eclesi-sticas) En esta socie!a! no se %ace na!a, ni se p&e!e %acer na!a concerniente a la propie!a! !e bienes civiles o terrenales5 en esta se!e no se p&e!e rec&rrir n&nca a la (&erza por nin,/n motivo, !es!e el momento .&e 'sta pertenece #nte,ramente al ma,istra!o civil $ la propie!a! $ el &so !e los bienes e?ternos est-n someti!os a s& po!er) 1ero se p&e!e pre,&ntar6 H2e .&' sanci+n !isponen la,, le$es eclesi-sticas, si (alta c&al.&ier tipo !e coacci+nI Respon!o6 2e la sanci+n .&e conviene a cosas c&$a pro(esi+n, $ c&mplimiento e?terno no sirven para na!a, si no !erivar !e la pro(&n!i!a! !el alma $ si no se consi,&e a.&# el total consentimiento !e la conciencia) 1or eso, las e?%ortaciones, las a!moniciones $ los conse0os son las armas !e esta socie!a!, 'sas con las .&e s&s miembros !eben mantenerse !entro !e los l#mites !e s&s !eberes) Si por estos me!ios los

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John Locke

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trans,resores no se corri,en $ los .&e est-n en error no v&elven al recto camino, lo /nico .&e cabe %acer es e?p&lsar $ separar !e la socie!a! a tales personas obstina!as $ obceca!as, .&e no !an esperanza !e po!er ser corre,i!os) Psta es la /ltima $ s&prema (&erza a la .&e p&e!e rec&rrir el po!er eclesi-stico) Se trata !e &na (&erza .&e in(li,e este casti,o6 termina!a la relaci+n entre el c&erpo $ el miembro separa!o, a .&ien se con!ena cesa !e (ormar parte !e esa I,lesia) Estableci!as estas cosas !e esta manera, b&s.&emos a%ora c&-les son los !eberes !e ca!a &no respecto a la tolerancia) 7) Nin,&na I,lesia est- obli,a!a, en virt&! !e la tolerancia, a mantener en s& seno a &na persona .&e, !esp&'s !e %aber si!o amonesta!a, contin/a obstina!amente trans,re!ien!o las le$es estableci!as en a.&ella socie!a!) E(ectivamente, si se permitiese .&ebrantar imp&nemente esas le$es, la socie!a! se !isolver#a, !a!o .&e 'sas son las con!iciones !e s&bsistencia $ el /nico v#nc&lo !e la socie!a!) 1ero, sin embar,o, %a$ .&e proc&rar .&e al !ecreto !e e?com&ni+n no se a a!a ins&lto verbal o violencia !e %ec%o, .&e p&e!a s&poner &n !a o para el c&erpo o para los bienes !e la persona e?p&lsa!a) 1or.&e to!a (&erza >como se %a !ic%o con (rec&encia> correspon!e al ma,istra!o $ nin,&na persona priva!a !ebe, en nin,/n momento, %acer &so !e la misma, a menos .&e sea en !e(ensa propia) La e?com&ni+n no priva ni p&e!e privar n&nca al e?com&l,a!o !e nin,&no !e los bienes civiles o !e los bienes .&e 'l posea priva!amente6 'stos son to!os in%erentes a s& con!ici+n civil $ est-n someti!os a la t&tela !el ma,istra!o) To!a la (&erza !e la e?com&ni+n consiste s+lo en esto6 .&e, &na vez !eclara!a la !ecisi+n !e la socie!a!, se corta la &ni+n entre el c&erpo $ s& miembro5 $, al cortarse esta relaci+n, se corta tambi'n la com&ni+n !e al,&nas cosas .&e la socie!a! atrib&$e a s&s miembros, cosas sobre las .&e na!ie tiene &n !erec%o civil) 1or.&e no ca&sa !a o civil a la persona e?com&l,a!a .&e el ministro !e la I,lesia, en la celebraci+n !e la Cena !el Se or, no le !' el pan $ el vino, a!.&iri!os no con s& !inero, sino con el !e los !em-s) ") Nin,&na persona priva!a !ebe, en nin,/n caso, per0&!icar o !ismin&ir los bienes civiles !e otro, por.&e 'ste se !eclare e?tra o a s& reli,i+n $ a s&s ritos) Pste !ebe conservar inviolablemente to!os los !erec%os .&e le correspon!en como %ombre $ como ci&!a!ano5 estas cosas no pertenecen a la reli,i+n) Tanto al cristiano como al pa,ano se le !ebe a%orrar c&al.&ier tipo !e violencia $ !e in0&ria) M-s a/n, a la me!i!a !e 0&sticia se le !eben a a!ir los !eberes imp&estos por la bon!a! $ por la cari!a!) As# lo or!ena el Evan,elio, as# lo !icta la raz+n $ la socie!a! .&e la nat&raleza %a %ec%o posible entre los %ombres) Si &n %ombre aban!ona el recto camino, es &n !es,racia!o .&e se per0&!ica a s# mismo, pero para ti es inoc&o5 no !ebes, por lo tanto, casti,arlo !&ramente, priv-n!olo !e los bienes !e esta vi!a, por.&e s&pon,as .&e sercon!ena!o en la vi!a (&t&ra) Lo .&e %e !ic%o !e la tolerancia rec#proca entre personas priva!as, .&e tienen creencias reli,iosas !istintas, preten!o .&e val,a para las I,lesias partic&lares, .&e en s&s relaciones m&t&as son, !e al,&na manera, !e las personas priva!as, $ &na no tiene &na potesta! sobre la otra, ni si.&iera en caso !e .&e el ma,istra!o civil Ecomo a veces oc&rreF pertenezca a &na !e ellas, $a .&e el Esta!o no p&e!e atrib&ir nin,/n n&evo !erec%o a la I,lesia, como tampoco la i,lesia al Esta!o) La I,lesia, tanto si entra en ella &n ma,istra!o como si se sale, permanece siempre como era, &na socie!a! libre $ vol&ntaria6 ni a!.&iere el po!er !e la espa!a, por.&e en ella entre el ma,istra!o, ni pier!e, si el ma,istra!o se sale, la capaci!a!, .&e $a ten#a, !e ense ar $ !e e?com&l,ar) *na socie!a! espont-nea conserva siempre el inm&table !erec%o !e e?p&lsar !e s& seno a a.&'llos .&e ella estime .&e !eben ser e?p&lsa!os, pero 0am-s po!r- e?ten!er s& 0&ris!icci+n a los e?tra os, por.&e %a$a entra!o a (ormar parte !e ella &n n&evo miembro) 1or lo tanto, las !istintas I,lesias siempre tienen .&e c&ltivar la paz, la e.&i!a! $ la amista!, como entre las personas priva!as, en esp#rit& !e i,&al!a!, sin nin,&na pretensi+n !e tener !erec%os sobre los !em-s)

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John Locke

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A (in !e aclarar la c&esti+n con &n e0emplo, vamos a s&poner .&e en Constantinopla %a$ !os I,lesias, &na !e protestantes, la otra !e anti>protestantes;) H1&e!e !ecir al,&ien .&e &na !e estas I,lesias tiene el !erec%o !e privar a los miembros !e la otra !e s&s bienes Ecomo vemos %acerlo en otros l&,aresF, o !e casti,arlos con el e?ilio o con la pena capital por.&e tienen creencias $ ritos !istintosI HA to!o esto mientras los t&rcos callan $ se r#en, al ver .&e &nos cristianos l&c%an contra otros cristianos con cr&el!a! san,&inariaI 1ero, si &na !e estas i,lesias tiene el po!er !e perse,&ir a la otra, $o pre,&nto c&-l !e las !os tiene ese po!er $ bas-n!ose en .&' !erec%o) Me respon!er-n, in!&!ablemente, .&e es la I,lesia orto!o?a la .&e tiene el !erec%o !e a&tori!a! sobre los e.&ivoca!os o %ere0es) Esto es &sar ,ran!es $ amp&losas palabras para no !ecir na!a) Ca!a I,lesia es orto!o?a para s# misma, $, para las !em-s, e.&ivoca!a o %ere0e5 ca!a I,lesia consi!era ver!a!ero to!o lo .&e ella cree $ !en&ncia como error lo contrario a s&s creencias) As# .&e la controversia entre estas !os I,lesias sobre la ver!a! !e las creencias $ la correcci+n !e s& c&lto es irresol&ble, $ no p&e!e resolverse por la sentencia !e &n 0&ez ni en Constantinopla ni en nin,&na parte !e la tierra) La sol&ci+n !e la controversia correspon!e solamente al 0&ez s&premo !e to!os los %ombres, al c&al tambi'n correspon!e e?cl&sivamente el casti,o !e los .&e est-n en el error) Mientras tanto pensemos en la ,rave!a! !el peca!o !e a.&'llos .&e, si no al error, ciertamente a s& or,&llo, a a!en la in0&sticia, maltratan!o cie,a $ salva0emente a los servi!ores !e otro !&e o, .&e no est-n obli,a!os en mo!o al,&no a ren!irles c&entas) 1ero a/n m-s6 a&n.&e p&!iera ponerse !e mani(iesto c&-l !e los !isi!entes tiene la posici+n 0&sta respecto a la reli,i+n, no por eso la I,lesia orto!o?a ten!r#a &n po!er ma$or para !estr&ir a la otra, $a .&e las I,lesias no tienen 0&ris!icci+n en las cosas terrenales, ni el (&e,o ni la espa!a son instr&mentos a!ec&a!os para convencer !e s& error o para ense ar o convertir a los esp#rit&s %&manos) S&pon,amos, sin embar,o, .&e el ma,istra!o civil (avorece a &na I,lesia $ .&iere o(recerle la espa!a, para consentirle casti,ar, como .&iera, a los %etero!o?os) HG&i'n p&e!e !ecir .&e &na I,lesia cristiana p&e!e a!.&irir !el empera!or t&rco !erec%o sobre s&s %ermanosI *n in(iel, .&e por s& a&tori!a! no p&e!e casti,ar a los cristianos por los art#c&los !e s& (e, no p&e!e !ar tal po!er a nin,&na socie!a! !e cristianos, ni con(erirle &n !erec%o .&e 'l mismo no posee) Tal ser#a el caso en Constantinopla5 las mismas razones sirven en c&al.&ier reino cristiano) El po!er civil es i,&al en to!os los sitios, $, si est- en manos !e &n pr#ncipe cristiano, no p&e!e atrib&ir a la I,lesia ma$or a&tori!a! .&e si est&viese en manos !e &n pr#ncipe pa,ano, o sea, no p&e!e con(erirle nin,&na a&tori!a!) Sin embar,o, vale la pena observar tambi'n lo si,&iente6 .&e los m-s violentos !e(ensores !e la ver!a!, los enemi,os !e los errores, los .&e no est-n !isp&estos a tolerar los cismas casi n&nca !esenca!enan s& celo por 2ios, !el c&al !icen sentirse tan ar!ientemente in(lama!os, si no all# !on!e &n ma,istra!o civil les apo$a) C&an!o, por el apo$o !e &n ma,istra!o, tienen &na (&erza s&perior, entonces la paz $ la cari!a! cristianas !eben ser viola!as5 en caso contrario, %a$ .&e c&ltivar la tolerancia m&t&a) C&an!o tienen menos (&erza civil .&e s&s a!versarios, p&e!en soportar pacientemente $ sin la menor conmoci+n el conta,io !e la i!olatr#a, !e la s&perstici+n $ !e la %ere0#a a s& alre!e!or, !el c&al, en otras ocasiones, tanto temen para ellos $ para la reli,i+n) No atacan abiertamente los errores .&e est-n !e mo!a en la corte o ,&stan al ma,istra!o) Mientras !en&nciar los errores es el /nico m'to!o para !i(&n!ir la ver!a!, c&an!o al peso !e las razones $ !e los ar,&mentos se &ne la cortes#a $ las b&enas maneras) Na!ie, ni las personas in!ivi!&ales, ni las I,lesias, ni si.&iera los Esta!os tienen !erec%o al,&no a per0&!icar &nos los bienes civiles !e los otros $ !e privarse m&t&amente !e las cosas !e este m&n!o con el prete?to !e la reli,i+n) A.&'llos .&e opinan !e otra manera %ar#an bien en consi!erar la in(ini!a! !e razones
A los !os ,r&pos ima,inarios, .&e coloca en Constantinopla, Loc8e !a nombres toma!os !e la vi!a reli,iosa %olan!esa) Los protestantes eran re(orma!ores %olan!eses .&e se relacionaban con las ense anzas !e Arminio, el c&al, en pol'mica con =rancisco 9omar, %ab#a rec%aza!o al,&nas interpretaciones r#,i!amente calvinistas !e la pre!estinaci+n) Ob0eto !e persec&ci+n por parte !e la I,lesia %olan!esa, ampliamente ,omarista, los se,&i!ores !e Arminio p&blicaron en 7:7O &na 1rotesta, para pe!ir a los ,obernantes !e las 1rovincias *ni!as .&e p&sieran (in a la persec&ci+n) Al !oc&mento !e los arminianos, los ,omaristas respon!ieron con &na Anti>1rop&esta)
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John Locke

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!e ,&erra $ !e en(rentamientos, las provocaciones para la violencia, para las matanzas, para los o!ios eternos .&e s&ministran as# a la %&mani!a!) Ni la paz, ni la se,&ri!a!, ni si.&iera la amista! com/n p&e!en establecerse o preservarse entre los %ombres mientras prevalezca la opini+n !e .&e el !ominio se (&n!a en la ,racia $ .&e la reli,i+n %a !e ser propa,a!a por la (&erza $ con las armas) 3) Jeamos lo .&e el !eber !e la tolerancia e?i,e !e a.&'llos .&e se !istin,&en !el resto !e la %&mani!a!, !e los se,lares Ecomo solemos llamarlosF por al,/n car-cter o !i,ni!a! eclesi-sticos, $a se trate !e obispos, sacer!otes, presb#teros, ministros o con c&al.&ier otro nombre con .&e ellos se presentenQ) No es el l&,ar a!ec&a!o para %ablar sobre el ori,en !el po!er o !e la !i,ni!a! eclesi-stica) Sin embar,o, !i,o lo si,&iente6 a pesar !e s& ori,en, p&esto .&e se trata !e &na a&tori!a! eclesi-stica, 'sta tiene .&e circ&nscribirse a los l#mites !e la I,lesia $ no p&e!e !e manera al,&na e?ten!erse a las cosas civiles, $a .&e la I,lesia es !istinta $ est- separa!a !el Esta!o $ !e los as&ntos civiles) Las (ronteras en ambos casos son (i0as e inamovibles) G&ien preten!e con(&n!ir las !os socie!a!es, completamente !istintas por s& ori,en, por el (in .&e se proponen, por s&s conteni!os, mezcla !os cosas tan separa!as como el cielo $ la tierra) Nin,/n %ombre, por tanto, c&al.&iera .&e sea el car,o eclesi-stico .&e ostente, p&e!e casti,ar a na!ie, a(ect-n!olo en la vi!a, en la liberta! o en &na parte !e s&s bienes terrenales, por.&e pertenece a &na I,lesia o pro(esa &na (e !istinta !e la s&$a) En e(ecto, lo .&e no est- permiti!o a &na I,lesia en s& totali!a! no se p&e!e convertir en permiti!o, por al,/n !erec%o eclesi-stico, a al,&no !e s&s miembros) 1ero no es s&(iciente .&e los eclesi-sticos se absten,an !e la violencia sobre los %ombres $ sobre las cosas $ !e c&al.&ier tipo !e persec&ci+n) G&ien se pro(esa s&cesor ap+stoles $ toma sobre s&s espal!as el compromiso !e ense ar est- tambi'n obli,a!o a recor!ar a s&s se,&i!ores los !eberes !e la paz $ !e la bon!a! %acia to!os los %ombres, tanto %acia a.&'llos .&e $erran como %acia los orto!o?os, tanto %acia los .&e n&tre con s&s convicciones como %acia los .&e est-n le0os !e s& (e $ no practican s&s ritos, sean personas priva!as o .&e ten,an car,os pol#ticos Elos %a$ en la I,lesiaF, a la cari!a!, a la %&mil!a!, a la tolerancia, a amorti,&ar $ a so(ocar la anima!versi+n $ la in(lamaci+n !el -nimo contra los %etero!o?os, sentimiento encen!i!o o por el (anatismo pet&lante por s& reli,i+n $ por s& secta o por la ma.&inaci+n !e al,&ien) No vo$ a entrar en la canti!a! $ cali!a! !e los res&lta!os positivos tanto para la I,lesia como para el Esta!o, si los p/lpitos se %icieran eco !e la !octrina !e la paz $ !e la tolerancia, p&es no .&iero !ar la impresi+n !e ac&sar ,ravemente a a.&'llos c&$a !i,ni!a! no .&isiera .&e !ismin&$era na!ie, ni si.&iera ellos mismos) Simplemente !i,o .&e as# !eber#a ser5 $ si al,&ien, .&e pro(esa ser &n ministro !el verbo !ivino $ !e pre!icar la paz !el Evan,elio, ense a otras cosas, !istintas !e 'stas, p&es bien, 'ste o i,nora la obli,aci+n .&e tiene o la !esc&i!a5 pero !e to!o esto &n !#a ten!r- .&e ren!ir c&entas al pr#ncipe !e la paz) Si %a$ .&e e?%ortar a los cristianos !e .&e se absten,an !e la ven,anza, incl&so c&an!o %an si!o provoca!os con in0&sticias %asta setenta veces siete, m&c%o m-s se tienen .&e abstener !e to!o tipo !e ira $ !e to!o tipo !e violencia !icta!a por la enemista! a.&'llos .&e non %an s&(ri!o na!a por c&lpa !e los !em-s, $ tener ,ran escr/p&lo en no per0&!icar a a.&'llos .&e n&nca les %an per0&!ica!o en na!a) Sobre to!o tienen .&e tener m&c%o c&i!a!o !e no pert&rbar a a.&'llos .&e s+lo se oc&pan !e s&s as&ntos, .&e simplemente se preoc&pan !e a!orar a 2ios !e la (orma .&e, prescin!ien!o !e la opini+n !e los %ombres, consi!eran .&e !eber#a ser la m-s aceptable posible para 2ios $ abrazan la reli,i+n .&e les !a la ma$or esperanza !e salvaci+n eterna) C&an!o se trata !e as&ntos $ bienes (amiliares o !e la sal&!, ca!a persona tiene pleno !erec%o a !eci!ir por s# mismo .&' le conviene %acer, $ le est- permiti!o se,&ir lo .&e a s& 0&icio es lo me0or) Na!ie se .&e0a !e la mala a!ministraci+n !e la (amilia !el vecino, na!ie se en(a!a con el .&e se e.&ivoca c&an!o siembra s&s campos $ al entre,ar como esposa a s& %i0a, na!ie corri,e a .&ien se come el !inero en la taberna) 2estr&$a, constr&$a, ,aste se,/n s& criterio6 na!ie protesta, to!o est- permiti!o) 1ero, si no (rec&enta el templo p/blico, si all# no se inclina !e la (orma a!ec&a!a, si no obli,a a s&s %i0os a .&e se inicien en los misterios !e esta o !e a.&ella I,lesia, entonces %a$ m&rm&llo, clamor, ac&saci+n6 ca!a

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&no $a est- prepara!o para ven,ar este ,ran !elito, $ con al,&nas !i(ic&lta!es los (an-ticos se (renan para no pe,arle o !espo0arle !e to!o a la espera !e .&e se le con!&zca ante los 0&eces, para .&e le con!enen a la c-rcel $ a m&erte o a la con(iscaci+n !e los bienes para ven!erlos en almone!a) Los pre!ica!ores eclesi-sticos !e c&al.&ier secta se en(rentan $ combaten los errores !e los otros con to!a la (&erza !e los ar,&mentos !e .&e son capaces, pero respetan a las personas) 1ero, si s&s ar,&mentos no tienen (&erza, no emp& en instr&mentos .&e no les pertenecen, .&e son !e otra 0&ris!icci+n $ .&e no tienen .&e ser mane0a!os por eclesi-sticos5 no invo.&en, en a$&!a !e s& eloc&encia $ !e s& !octrina, las insi,nias $ la (&erza !el ma,istra!o5 po!r#a s&ce!er .&e, mientras ellos enarbolan la ban!era !e s& amor por la ver!a!, s& celo !emasia!o ent&siasta !e la espa!a $ !el (&e,o, !esvelen s& ambici+n !e po!er) 1or.&e ser- m&$ !i(#cil pers&a!ir a los %ombres razonables !e .&e se !esea con to!as las (&erzas $ con total sinceri!a! salvar a s& %ermano en la vi!a (&t&ra $ ponerle al reparo !el (&e,o eterno, c&an!o, sin &na l-,rima $ con total a!%esi+n, lo entre,a vivo al ver!&,o para .&e lo .&eme) 4) 1or /ltimo, veamos a%ora c&-les son los !eberes !el ma,istra!o en materia !e tolerancia) Se trata ciertamente !e !eberes m&$ importantes) Aa %emos proba!o .&e el c&i!a!o !e las almas no correspon!e al ma,istra!o, .&iero !ecir, el c&i!a!o !e las almas .&e se e?plicite me!iante el e0ercicio !e la a&tori!a! Esi as# se p&e!e llamarF, o sea, .&e se e0erza con +r!enes !a!as me!iante le$es $ con obli,aciones .&e se !e(ien!en con casti,os, por.&e el c&i!a!o !e las almas .&e se e?plicite con la cari!a!, o sea, ense an!o, e?%ortan!o, pers&a!ien!o, no se p&e!e ne,ar a na!ie) El c&i!a!o, por tanto, !el alma !e ca!a %ombre le correspon!e a 'l mismo $ se le !ebe !e0ar solo) Se p&e!e &no pre,&ntar6 HA si es ne,li,enteI Ao respon!o6 HG&' pasa si no se preoc&pa !e s& sal&! o !e la a!ministraci+n !e s& patrimonioI To!as cosas cercanas a la 0&ris!icci+n !el ma,istra!o) HG&iz- el ma,istra!o con &na le$ e?presa impe!ir- .&e se convierta en pobre o .&e en(ermeI Las le$es, en la me!i!a !e lo posible, intentan prote,er los bienes $ la sal&! !e los s/b!itos !e la (&erza o !el en,a o a0enos, no !e la ne,li,encia o !e la mala a!ministraci+n !el propietario) A nin,/n %ombre se le p&e!e obli,ar a ser rico o a estar sano contra s& vol&nta!) Ni el mismo 2ios salvar- a los %ombres .&e no .&ieren ser salva!os) S&pon,amos, sin embar,o, .&e &n pr#ncipe !eseara obli,ar a s&s s/b!itos a ac&m&lar ri.&ezas o a preservar s& sal&!6 Hse establecer- entonces por le$ .&e s+lo se cons&lten a m'!icos romanos $ ca!a &no est- obli,a!o a vivir se,/n s&s prescripcionesI HNo se po!r- tomar nin,&na me!icina o nin,&na comi!a .&e no est' prepara!a en el Jaticano o .&e no %a$a sali!o !e &na tien!a !e 9inebraI< O, para .&e p&e!an vivir en la ri.&eza $ en la ab&n!ancia, Hto!os los s/b!itos estar-n obli,a!os por le$ a %acerse comerciantes o m/sicosI HO to!os !eber#an convertirse en posa!eros o %erreros, por.&e con estos traba0os al,&nos mantienen con bastante (acili!a! a s& (amilia $ se %acen ricosI Se me !ir-6 %a$ mil caminos .&e con!&cen a la ri.&eza, pero s+lo &no .&e lleva a la salvaci+n) Eso est- bien !ic%o, sobre to!o por parte !e a.&'llos .&e abo,an por .&e se obli,&e a los %ombres a tomar &no & otro camino6 e(ectivamente, si %&biera m-s !e &no, no %abr#a nin,/n prete?to para e0ercer la coacci+n) 1ero, a%ora bien, si $o me !iri0o res&eltamente por el camino .&e, !e ac&er!o con la ,eo,ra(#a sa,ra!a, con!&ce !irectamente a Jer&sal'n, Hpor .&' %e !e ser $o ,olpea!o, si, por e0emplo, no llevo borce,&#es o si no me %e corta!o el pelo correctamente o no %e realiza!o las abl&ciones !e &na (orma !etermina!a, o por.&e como carne en el camino o al,/n otro alimento .&e le va bien a mi est+ma,o $ a mi sal&!, o por.&e evito ciertos !esv#os .&e me parecen con!&cir a precipicios o brezales, o por.&e entre los m&c%os sen!eros !el mismo camino $ .&e llevan al mismo l&,ar pre(iero caminar por el .&e a m# me parece m-s recto $ limpio, o por.&e evito la compa #a !e al,&nos via0eros .&e son menos mo!estos, o !e otros .&e son m-s perezosos, o, en (in, por.&e si,o a &n ,&#a .&e va o no va vesti!o !e blanco o est- corona!o con &na mitraI Si lo valoramos correctamente, a!vertiremos .&e estas cosas son, en s& ma$or#a, cosas !e poco peso $ .&e los %ermanos cristianos se en(rentan por ellas, pero .&e est-n per(ectamente !e ac&er!o en las creencias reli,iosas importantes) 1or otra parte, son cosas .&e se p&e!en observar o se p&e!en omitir sin per0&icio para
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9inebra, la ci&!a! en .&e Calvino insta&r+ el m-s ri,&roso r',imen protestante, se contrapone al Jaticano, se!e !el papa)

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la reli,i+n o la salvaci+n !e las almas, siempre $ c&an!o en la pr-ctica se %allen a&sentes la s&perstici+n $ la %ipocres#a) 1ero conce!amos a los (an-ticos $ a a.&'llos .&e con!enan to!o lo .&e no reconocen como propio .&e, !e estas circ&nstancias, nacen siempre caminos !istintos $ !iver,entes) HG&' sacan !e estoI *no solo entre 'stos es el ver!a!ero camino !e la salvaci+n) 1ero entre los miles .&e los %ombres inician, Hc&-l es el 0&stoI A%ora bien, ni el c&i!a!o !el Esta!o, ni el !erec%o !e %acer le$es, m&estra con ma$or certeza al ma,istra!o el camino .&e con!&ce al cielo !e lo .&e no %a$a mostra!o a &n ci&!a!ano priva!o s& propia b/s.&e!a) Si $o ten,o &n c&erpo !'bil, si me enc&entro cansa!o por.&e s&(ro &na ,rave en(erme!a!, $, s&ponien!o .&e e?ista &na sola me!icina $ es !esconoci!a, H.&iz- correspon!e prescribir el reme!io, por.&e %a$ solamente &no $ 'ste es !esconoci!oI 1or.&e solamente %a$ &n camino para .&e $o escape !e la m&erte, Hser- se,&ro lo .&e el ma,istra!o me man!eI No %a$ .&e atrib&ir, como propie!a! e?cl&siva, a %ombres .&e se enc&entran en &na con!ici+n social /nica las cosas .&e los in!ivi!&os tienen .&e encontrar con s& b/s.&e!a, con s& sa,aci!a!, con s& 0&icio, con la me!itaci+n $ con mente sincera) Los pr#ncipes nacen s&periores a los !em-s %ombres por po!er, pero, por nat&raleza, son i,&ales, ni el !erec%o !e ,obernar o la pericia en el arte !e ,obierno lleva consi,o &n conocimiento cierto !e otras cosas $, m&c%o menos, !e la ver!a!era reli,i+n5 p&es, en e(ecto, si no (&era as#, Hc+mo po!r#a oc&rrir .&e en las c&estiones reli,iosas los po!erosos !e la tierra ten,an posiciones tan ale0a!asI 1ero incl&so a!mitamos .&e es probable .&e el camino %acia la vi!a eterna p&e!a ser conoci!o me0or por &n pr#ncipe .&e por s&s s/b!itos, o por lo menos .&e sea m-s se,&ro $ m-s c+mo!o obe!ecer a s&s +r!enes en esta incerteza) Entonces se pre,&ntar-6 si el pr#ncipe te or!enase .&e te ,anases la vi!a con el comercio, Hlo rec%azar#as, temien!o .&e no (&ese &n traba0o bastante rentableI Creo .&e me %ar#a comerciante c&an!o el pr#ncipe me lo or!enara, por.&e, en caso !e .&e $o (racasara en el comercio, 'l se encontrar#a en !isposici+n !e resarcirme bien !e al,&na (orma por el tiempo $ es(&erzos per!i!osQ en el comercio) Si !e ver!a!, como preten!e, .&iere ale0ar !e m# el %ambre $ la pobreza, p&e!e %acerlo con (acili!a!, incl&so c&an!o &na rac%a !es,racia!a %a !estr&i!o to!os mis bienes) 1ero esto no s&ce!e en las cosas .&e conciernen a la vi!a (&t&ra) Si realizo mal mis inversiones, si me enc&entro !esespera!o, el ma,istra!o no po!r- reparar mis p'r!i!as, aliviar mi s&(rimiento, ni !evolverme si.&iera &na parte, ni m&c%o menos reinte,rarme lo .&e %e per!i!o) HG&' ,arant#a p&e!e !arme por el reino !e los cielosI G&iz- &ste! !i,a .&e no al ma,istra!o civil, pero a la I,lesia le atrib&imos &n 0&icio ver!a!ero sobre las cosas sa,ra!as, &n 0&icio .&e to!os tienen .&e se,&ir) El ma,istra!o civil or!ena .&e to!os observen lo .&e la I,lesia %a !etermina!o $, con s& a&tori!a!, preten!e .&e na!ie act/e o crea, en las cosas sa,ra!as, al,o !istinto !e lo .&e la I,lesia ense a) As# .&e el 0&icio !e esas cosas correspon!e a la I,lesia, a la .&e el mismo ma,istra!o le !ebe obe!iencia $ re.&iere i,&al obe!iencia .&e a los otros) HG&i'n no ve c&-n (rec&entemente el nombre !e la I,lesia, venerable en tiempo !e los ap+stoles, %a si!o &sa!o para en,a ar a la ,ente en los si,los s&cesivosI En este as&nto, por lo menos, rec&rrir a la I,lesia no nos a$&!a na!a) Ao sosten,o .&e el /nico $ estrec%o camino .&e con!&ce %acia el cielo no es me0or conoci!o por el ma,istra!o .&e por las personas partic&lares, $, por lo tanto, $o no p&e!o se,&ir sin peli,ros a &n ,&#a .&e, !a!o .&e p&e!e !esconocer el camino, como lo !esconozco $o, est- ciertamente menos interesa!o en mi salvaci+n .&e $o mismo) Entre los m&c%os re$es !e los 0&!#os, Ha c&-ntos !e ellos &n ver!a!ero israelita %abr#a po!i!o se,&ir sin .&e le con!&0eran a la i!olatr#a, le0os !el ver!a!ero c&lto !e 2ios, !estina!o a caer en la r&ina por la obe!iencia cie,a a s& re$I Se me pi!e .&e est' tran.&ilo, .&e to!o est- se,&ro $ a salvo, por.&e el ma,istra!o %ace observar a s& p&eblo no los !ecretos reli,iosos s&$os, sino los !e la I,lesia $Q se limita a re(orzarlos con &n casti,o civil5 pero $o me pre,&nto, H!e .&' I,lesiaI Sin !&!a !e la .&e le ,&sta al pr#ncipe) Como si el .&e me obli,a a entrar en esta o en a.&ella I,lesia con los casti,os, con la (&erza, no interp&siera

Carta sobre la tolerancia

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s& propio 0&icio en tema !e reli,i+n) HG&' !i(erencia %a$ entre .&e 'l me ,&#e o me entre,&e a otros para .&e me ,&#enI 2e ambas maneras !epen!o !e s& vol&nta! $ es 'l .&ien !etermina, en ambos casos, mi salvaci+n) HHabr#a si!o m-s tran.&iliza!or para &n israelita, obli,a!o por la le$ !el re$ a a!orar a Baal 7O por.&e al,&ien le %&biera !ic%o .&e el re$ no or!enaba na!a en reli,i+n por s& propia a&tori!a! ni man!aba a s&s s/b!itos en materia !e c&lto !ivino %acer na!a m-s .&e lo .&e %ab#a aproba!o el conse0o !e sacer!otes $ los santos !e s& reli,i+n %ab#an !eclara!o ser !erec%o !ivinoI) Si la reli,i+n !e c&al.&ier I,lesia es ver!a!era $ salva!ora por.&e los 0e(es, los sacer!otes, los se,&i!ores !e esa secta la alaban, la pre!ican $ la recomien!an con to!os los apo$os .&e tienen a s& !isposici+n, H.&' reli,i+n po!r- ser consi!era!a err+nea, (alsa o peli,rosaI Si $o ten,o !&!as sobre las creencias !e los socinianos77, si sospec%o !el c&lto !e los papistas o !e los l&teranos, Hel in,reso en la I,lesia sociniana o ponti(icia o l&terana por or!en !el ma,istra!o .&iz- p&e!e res&ltar m-s se,&ro por.&e el ma,istra!o en materia !e reli,i+n no or!ena na!a, no impone na!a, si no por la a&tori!a! $ el conse0o !e los !octores !e a.&ella i,lesia en la .&e me or!ena .&e in,reseI 1ero, a !ecir ver!a!, la I,lesia Esi tenemos .&e !ar este nombre a &n con0&nto !e eclesi-sticos .&e %acen !ecretosF se a!apta m-s a men&!o $ m-s (acilmente a la corte, .&e la corte a la I,lesia) Es m&$ conoci!o c+mo (&e la I,lesia ba0o los empera!ores orto!o?os o arrianos7" 1ero, si tales s&cesos son !emasia!o remotos, la %istoria in,lesa nos s&ministra e0emplos m-s recientes, .&e !em&estran con .&' !esenvolt&ra, con .&' rapi!ez los eclesi-sticos a!aptaban los !ecretos, los art#c&los !e (e, el c&lto $ to!as las cosas a la vol&nta! !el pr#ncipe, !&rante los reina!os !e Enri.&e JIII, E!&ar!o JI, Mar#a I e Isabel I73) A, sin embar,o, se trataba !e soberanos .&e ten#an i!eas tan !istintas $ or!enaban las cosas m-s op&estas en materia !e reli,i+n, .&e na!ie .&e est&viese en s&s cabales E%asta !ir#a, na!ie .&e no (&ese ateoF preten!er#a .&e &n %ombre !e bien, $ .&e .&iera !ar a 2ios el ver!a!ero c&lto, po!r#a, sin violar s& conciencia $ la veneraci+n a 2ios, obe!ecer to!os a.&ellos !ecretos concernientes a la reli,i+n) 1ero, Hpor .&' contin&ar insistien!o sobre este p&ntoI Si &n re$ .&iere imponer le$es la reli,i+n !e los otros, !a e?actamente i,&al .&e las impon,a por propia !eliberaci+n o bas-n!ose en la a&tori!a! eclesi-stica $ en la opini+n !e otros) El 0&icio !e los eclesi-sticos, c&$as !i(erencias $ !isp&tas son s&(icientemente conoci!as, no es ni m-s recto ni m-s se,&ro, ni s& consentimiento, sean los .&e sean los eclesi-sticos .&e lo %a$an emiti!o, p&e!e a a!ir n&eva (&erza al po!er civil) A&n.&e tambi'n !ebe tenerse en c&enta .&e los pr#ncipes s&elen %acer caso omiso !e los pareceres $ s&(ra,ios !e los eclesi-sticos .&e no apo$an la (e .&e ellos aceptan $ el c&lto .&e ellos practican) 1ero lo m-s importante, $ .&e zan0a esta !isc&si+n, es lo si,&iente) A&n.&e la opini+n !el ma,istra!o en materia !e reli,i+n c&ente m-s $ a&n.&e el camino .&e 'l in!ica sea ver!a!eramente el camino !el Evan,elio, si $o no esto$ totalmente pers&a!i!o !e ello en lo m-s pro(&n!o !e mi alma, esto no me servirpara mi salvaci+n) Nin,/n camino por el .&e $o avance en contra !e los !icta!os !e mi conciencia me llevarBaal era !ivini!a! masc&lina a!ora!a entre los cananeos, c&$o c&lto i!ol-trico se !i(&n!i+ tambi'n entre los %ebreos EJ&eces, "3, 77>73F) 77 =a&sto Sozzini ESocin&s, 7@3<>7:O4F era &n protestante !e Siena, .&e !es!e Basilea, a !on!e se %ab#a !esplaza!o, se trasla!+ a 1olonia, en la .&e se proclam+ la liberta! !e e?presi+n por ,r&pos e?tremistas protestantes) Los socinianos compartieron con otras sectas protestantes el c&lto !e la liberta! reli,iosa $ la !escon(ianza %acia to!a intervenci+n estatal en materia reli,iosa5 rec%azaron los !o,mas, sobre to!o el !e la Trini!a!) 7" Los arrianos eran se,&i!ores !e Arrio, &n sacer!ote !e Ale0an!r#a, .&e !es!e el 37@>37N empez+ a sostener &na interpretaci+n propia !e la Trini!a!6 El Hi0o est- #ntimamente s&bor!ina!o al 1a!re, por el .&e (&e crea!o antes .&e el m&n!o $ .&e el tiempo) 1or eso el Hi0o no tiene la misma s&stancia .&e el 1a!re $ no es seme0ante a 'l) En el concilio !e Nicea, en el 3"@, se !eclar+ %er'tica la !octrina arriana $ se estableci+ la !octrina orto!o?a .&e consa,raba la seme0anza s&bstancial entre el 1a!re $ el Hi0o) 73 Los soberanos .&e m-s traba0aron en el or!enamiento reli,ioso !e la In,laterra mo!erna) Enri.&e JIII promovi+ la separaci+n !e s& pa#s !e la I,lesia !e Roma) E!&ar!o JI, .&e le s&ce!i+ en 7@4N, p&so en marc%a la ver!a!era re(orma reli,iosa, inspir-n!ose en el calvinismo) S&bi!a al trono en 7@@3, Mar#a I resta&r+ el catolicismo) A a s& m&erte, en 7@@;, Isabel I empez+ a !ar el or!enamiento !e(initivo a la I,lesia !e In,laterra )
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John Locke

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n&nca al para#so) Ao p&e!o %acerme rico con &n o(icio .&e o!io, p&e!o c&rarme con me!icinas !e las .&e !&!o, pero no p&e!o salvarme con &na reli,i+n en la .&e no ten,o con(ianza ni con &n c&lto .&e aborrezco) *n incr'!&lo a!opta in/tilmente apariencias e?teriores, pero se necesita (e $ sinceri!a! interior para ser ,rato a 2ios) La me!icina m-s mila,rosa $ m-s e?perimenta!a se s&ministra in/tilmente, si el est+ma,o la e?p&lsa na!a m-s in,erirla, $ %acer tra,ar a &n en(ermo &n reme!io .&e lo toma !e mala ,ana si,ni(ica convertirlo, por la constit&ci+n partic&lar !el en(ermo, en veneno) En materia !e reli,i+n se p&e!e !&!ar !e to!o, pero al,o es ver!a!6 nin,&na reli,i+n .&e $o no estime ver!a!era p&e!e ser ver!a!era o provec%osa para m#) 1or eso es in/til .&e el ma,istra!o obli,&e a s&s s/b!itos a aceptar s& reli,i+n ba0o el prete?to !e salvar s&s almas6 si creen, ven!r-n por s& propia vol&nta!5 si no creen, a&n.&e se les %a$a aco,i!o, ser-n con!ena!os) 1or m&c%o .&e se pres&ma !e la b&ena vol&nta! con los !em-s, por m&c%o .&e se traba0e en s& salvaci+n, al %ombre no se le p&e!e obli,ar a salvarse %ec%o to!o lo .&e se po!#a, %a$ .&e !e0arle consi,o $ con s& conciencia) 2e esta (orma tenemos (inalmente %ombres .&e, en materia !e reli,i+n, son libres &no !el !ominio !el otro) HG&' !eben %acerI To!os los %ombres saben $ reconocen .&e 2ios !ebe ser a!ora!o p/blicamente5 Hpor .&', si no, se re&nir#an p/blicamente para este (inI Entre estos %ombres libres %a$ .&e intro!&cir &na socie!a! eclesi-stica, para .&e p&e!an re&nirse no solamente para la e!i(icaci+n m&t&a, sino para atesti,&ar p/blicamente .&e a!oran a 2ios $ .&e o(recen a la !ivini!a! &n c&lto !el .&e no se aver,Benzan $ .&e no consi!eran .&e sea !esa,ra!able a 2ios o in!i,no !e Pl, para atraer a otros al amor !e la reli,i+n $ !e la ver!a! con la p&reza !e !octrina, con la santi!a! !e vi!a, con la mo!estia $ la !ecencia !e los ritos $ para realizar a.&ellas cosas .&e no po!r#a lo,rar ca!a %ombre priva!o por s# solo) Llamamos I,lesias a estas socie!a!es reli,iosas) El ma,istra!o las !ebe tolerar, por.&e el p&eblo, re&ni!o en asamblea, no %ace otra cosa !istinta !e lo .&e se le permite %acer a los in!ivi!&os por separa!o, o sea, se oc&pa !e la salvaci+n !e s& alma) A ni si.&iera en este caso %a$ !i(erencia al,&na entre la I,lesia re,ia $ otras I,lesias !istintas !e ella) 1ero, como en ca!a I,lesia %a$ .&e tener en c&enta sobre to!o !os cosas, o sea el c&lto e?terno, esto es, los ritos, $ las creencias, conviene !isc&tir por separa!o estas !os cosas, para aclarar me0or la c&esti+n !e la tolerancia en ,eneral) 7) El ma,istra!o no p&e!e imponer con la le$ civil ritos eclesi-sticos o ceremonias !e c&lto !ivino ni en s& I,lesia ni m&c%o menos en la I,lesia !e otros) A esto no s+lo por.&e las I,lesias son socie!a!es libres, sino por.&e to!o lo .&e se o(rece a 2ios en el c&lto tiene &na raz+n !e ser s+lo en la me!i!a en .&e se consi!era cosa ,rata a 2ios por parte !e los .&e lo practican) Lo .&e no se %a,a con esta convicci+n no estpermiti!o, ni p&e!e ser aceptable a 2ios) Es contra!ictorio .&e al .&e se le conce!e la liberta! !e reli,i+n, c&$o (in es a,ra!ar a 2ios, se le man!e !is,&star a 2ios precisamente con el c&lto) Se me po!r#a !ecir6 Hnie,as .&e el ma,istra!o tiene po!er en las cosas in!i(erentes, ese po!er .&e to!os le conce!enI A, si se le .&ita, H.&' materia le .&e!a para le,islarI A!mito .&e las cosas in!i(erentes, $ .&iz- s+lo 'stas, est-n someti!as al po!er le,islativo) aF 2e esto, sin embar,o, no se !e!&ce .&e el ma,istra!o p&e!a or!enar lo .&e le plazca respecto a c&al.&ier cosa in!i(erente) La &tili!a! p/blica es la re,la $ la me!i!a !e las le$es .&e se !eben prom&l,ar) Lo .&e no es /til a la socie!a!, por in!i(erente .&e sea, no p&e!e ser estableci!o simplemente por le$) bF Las cosas .&e, a&n.&e sean in!i(erentes por s& nat&raleza, se trasla!an a la es(era !e la i,lesia $ !el c&lto !ivino se ponen (&era !e la 0&ris!icci+n !el ma,istra!o, por.&e, c&an!o as# se &tilizan, no tienen nin,&na relaci+n con las cosas civiles) C&an!o se trata s+lo !e la salvaci+n !e las almas, .&e se practi.&e este o a.&el rito no interesa ni a los vecinos ni a la socie!a!) La realizaci+n o la omisi+n !e al,&na ceremonia en

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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las asambleas reli,iosas no per0&!ica ni p&e!e per0&!icar la vi!a, la liberta!, las ri.&ezas !e los !em-s) 1or e0emplo, s&pon,amos .&e lavar a &n ni o con a,&a na!a m-s nacer es en s# mismo &na cosa in!i(erente5 s&pon,amos tambi'n .&e le est' permiti!o al ma,istra!o prescribir ese acto con &na le$, por.&e entien!e .&e ese lava!o es /til para c&rar o prevenir al,&na en(erme!a! a la .&e los ni os reci'n naci!os est-n e?p&estos, o .&e estime el as&nto s&(icientemente importante para .&e se trate por me!io !e &na le$6 H%abr#a al,&ien !isp&esto a sostener .&e, por el mismo !erec%o, el ma,istra!o po!r#a tambi'n or!enar con &na le$ .&e to!os los ni os reci'n naci!os sean lava!os por &n sacer!ote en la (&ente sa,ra!a para la p&ri(icaci+n !e s&s almasI HG&i'n no se !a c&enta, a primera vista, .&e estas !os cosas son completamente !istintasI Basta .&e se trate !el %i0o !e &n 0&!#o para .&e la cosa res&lte evi!ente) 1or.&e, H.&' impi!e .&e &n ma,istra!o cristiano ten,a s/b!itos 0&!#osI A%ora bien, Hpor .&' reconocemos .&e no se p&e!e %acer a &n 0&!#o &na o(ensa, obli,-n!ole a practicar en el c&lto reli,ioso &na cosa in!i(erente, pero .&e 'l entien!e .&e no !ebe %acer, $ sostenemos, por el contrario, .&e esa o(ensa !ebe %ac'rsela a &n cristianoI cF Las cosas .&e por s& nat&raleza son in!i(erentes no p&e!en (ormar parte !el c&lto !ivino por a&tori!a! $ vol&nta! %&mana por el simple %ec%o !e .&e son in!i(erentes) 1&esto .&e las cosas in!i(erentes por s& propia virt&! no son nat&ralmente a!ec&a!as a propiciar la !ivini!a!, nin,/n po!er o nin,&na a&tori!a! %&mana p&e!e con(erirles la !i,ni!a! $ el valor !e ,anar el (avor !ivino) En los as&ntos com&nes !e la vi!a el &so !e las cosas por nat&raleza in!i(erentes, .&e 2ios no %a pro%ibi!o, es libre $ est- permiti!o $, por lo tanto, en esas cosas la vol&nta! o la a&tori!a! %&mana tienen sitio) No %a$ la misma liberta! en la reli,i+n $ en las cosas sa,ra!as) En el c&lto !ivino las cosas in!i(erentes son l#citas simplemente por.&e %an si!o instit&i!as por 2ios5 a ellas 2ios, con &n man!ato .&e no o(rece !&!as, %a atrib&i!o &n valor total, .&e (orman parte !el c&lto, $ la ma0esta! !el 2ios s&premo se !i,nar- reconocerlo $ !e aceptarlo incl&so si se lo o(recen pobres $ peca!ores) A, si 2ios, aira!o, pre,&ntase6 CHG&i'n %a pe!i!o estas cosasID, no bastar- con respon!er .&e el ma,istra!o las or!en+) Si la 0&ris!icci+n civil se e?tien!e tan le0os, H.&' no estar- permiti!o intro!&cir en la reli,i+nI HG&' mezcla !e ritos, .&' s&persticiosas invenciones, e!i(ica!as sobre la a&tori!a! !el ma,istra!o, incl&so en contra !e la conciencia, no po!r#an ser imp&estas a a.&'llos .&e a!oran a 2iosI 1&es la ma$or parte !e estas imposiciones consiste en el &so reli,ioso !e cosas .&e son por s& propia nat&raleza in!i(erentes, $ no son peca!os por.&e no tienen a 2ios como a&tor) La aspersi+n !el a,&a, el &so !el pan $ !el vino son cosas completamente in!i(erentes por s& nat&raleza $ en la vi!a or!inaria5 Hp&e!en convertirse estas cosas en &sos sa,ra!os $ entrar a (ormar parte !el c&lto !ivino sin &na or!en !ivina e?presaI Si bastara &n simple po!er %&mano o civil, H.&iz- no po!r#a este po!er prescribir como parte !el c&lto !ivino tambi'n comer pesca!o $ beber cerveza en la Sa,ra!a Cena, asper0ear el templo con san,re !e bestias !e,olla!as, %acer las p&ri(icaciones con a,&a $ con (&e,o $ otras m&c%as cosas !e este tipoI Estas cosas, a&n.&e (&era !e la reli,i+n sean in!i(erentes, c&an!o se intro!&cen en los ritos sa,ra!os sin la con(ormi!a! !e la a&tori!a! !ivina, son tan abominables para 2ios como el sacri(icio !e &n perro) HA por .&' es &n perro tan abominableI 1or otra parte, H.&' !i(erencia %a$ entre &n perro $ &n cabrito respecto a la nat&raleza !ivina, i,&al e in(initamente !istante !e la nat&raleza material !e &no $ !el otro, si no es .&e 2ios .&iere &n ,'nero !e animales $ no otro en la celebraci+n !e los ritos $ en el c&ltoI Jemos, por lo tanto, .&e las cosas .&e est-n a n&estra !isposici+n, a&n.&e est'n someti!as al po!er civil, sin embar,o no p&e!en, con ese prete?to, ser intro!&ci!as en los ritos sa,ra!os e imp&estas en las asambleas reli,iosas, por.&e, en el c&lto sa,ra!o, cesan inme!iatamente !e ser in!i(erentes) El .&e rin!e c&lto a 2ios lo %ace con el prop+sito !e a,ra!arle $ proc&rar s& (avor5 al,o .&e no p&e!e %acer .&ien, por or!en !e otro, le o(rece a 2ios lo .&e 'l cree .&e ser- !esa,ra!able a la !ivini!a!, por no %aber si!o man!a!o por la misma !ivini!a!) Esto no es aplacar a 2ios, sino provocarlo vol&ntariamente $ a sabien!as con &na evi!ente o(ensa, .&e no es compatible con la raz+n !e ser !el c&lto) 1ero se nos pre,&ntar-6 si na!a en el c&lto !ivino se !e0a a la vol&nta! %&mana, Hc+mo se p&e!e atrib&ir a las mismas I,lesias el po!er !e or!enar al,o sobre el tiempo, sobre el l&,ar $ sobre otros aspectos !el c&ltoI Respon!o a esta ob0eci+n .&e &na cosa es &na parte, $ otra es &na circ&nstancia !el c&lto reli,ioso)

Carta sobre la tolerancia

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Es &na parte !el c&lto lo .&e se cree .&e 2ios %a !isp&esto $ .&e le es a,ra!able $, por lo tanto, es necesario) Las circ&nstancias son a.&ellas cosas .&e, a&n.&e en ,eneral no p&e!en (altar en el c&lto, sin embar,o no est-n espec#(icamente !e(ini!as, $, por ello, son in!i(erentes6 a esta cate,or#a pertenecen el l&,ar $ el tiempo, el %-bito !e .&ien participa en el c&lto, la post&ra !e s& c&erpo, $a .&e sobre estas cosas la vol&nta! !ivina no %a estableci!o na!a) 1or e0emplo, entre los 0&!#os el tiempo, el l&,ar $ los %-bitos !e los .&e o(iciaban no eran meras circ&nstancias, sino (ormaban parte !el c&lto) Si en ellas %ab#a &n !e(ecto o al,&na variaci+n, no se po!#a esperar .&e s&s celebraciones (&esen !el a,ra!o $ !e la aceptaci+n !e 2ios) 1ero, para los cristianos, .&e ,ozan !e la liberta! evan,'lica, estas cosas son meras circ&nstancias !el c&lto, .&e la sa,aci!a! !e ca!a i,lesia p&e!e &sar en la (orma .&e 0&z,&e m-s conveniente para los (ines !el or!en, la !ecencia $ el b&en e0emplo) 1ero, para a.&'llos .&e, aceptan!o el Evan,elio, creen .&e el !#a !el Se or %a si!o reserva!o por 2ios para s& c&lto, esta !eterminaci+n temporal no es &na circ&nstancia, sino &na parte !el c&lto !ivino, .&e no p&e!e ser cambia!a ni !esc&i!a!a) ") El ma,istra!o no p&e!e pro%ibir en las re&niones reli,iosas los ritos sa,ra!os !e c&al.&ier I,lesia, ni el c&lto practica!o en ella, por.&e, si lo %iciera, !estr&ir#a la I,lesia misma, $a .&e el (in es a!orar libremente a 2ios a s& manera) Se p&e!e pre,&ntar si el ma,istra!o !ebe tolerar .&e en la socie!a! eclesi-stica se practi.&e el sacri(ico !e ni os o la promisc&i!a! carnal E!e las .&e en &n tiempo los cristianos (&eran (alsamente ac&sa!osF $ otras cosas !e este tipo simplemente por.&e tienen l&,ar en la socie!a! eclesi-stica) Respon!o .&e estas cosas no son l#citas ni en nin,&na casa priva!a ni en la vi!a civil, $ por el mismo motivo tampoco lo son en las asambleas reli,iosas ni en el c&lto) No se po!r#a impe!ir por le$ la inmolaci+n !e &n cor!ero) Melibeo, .&e es el !&e o !el animal, en s& casa p&e!e matar el cor!ero $ .&emar las partes !e 'l .&e le parezca6 no %ace !a o a na!ie $ no le .&ita na!a a na!ie) 1or la misma raz+n p&e!e matar &n cor!ero en el c&lto !ivino5 ver-n l&e,o los .&e practican el c&lto si &n acto !e este tipo es ,rato o no a 2ios) El papel !el ma,istra!o consiste solamente en proc&rar .&e esto no conten,a al,o per0&!icial para el Esta!o, .&e no s&pon,a &n per0&icio para la vi!a o los bienes a0enos) A as# lo .&e p&e!e ser ,asta!o en &n ban.&ete p&e!e ser ,asta!o en &n sacri(icio) 1ero, si se !iera &na sit&aci+n tal, por la .&e al Esta!o le conviniera limitar la matanza !e animales para s&0etar la !ismin&ci+n !e reba os, a.&e0a!os por &na peste, H.&i'n iba a !&!ar .&e al ma,istra!o le estar#a permiti!o pro%ibir a los s/b!itos c&al.&ier matanza !e cor!eros para c&al.&ier &so .&e (&ereI Sin embar,o, en este caso la le$ mira a &n as&nto no reli,ioso, sino pol#tico, $ se pro%ibe no la inmolaci+n !el cor!ero, sino s& m&erte) Aa se ve la !i(erencia .&e %a$ entre la I,lesia $ el Esta!o) Lo .&e est- permiti!o en el Esta!o no p&e!e ser pro%ibi!o por el ma,istra!o en la I,lesia5 $ la le$ no p&e!e ni !ebe evitar .&e lo .&e est- permiti!o a otros s/b!itos en la vi!a !iaria est' permiti!o tambi'n en las asambleas eclesi-sticas para los &sos reli,iosos .&e .&ieran %acer los sacer!otes !e esta o !e a.&ella secta) Si es l#citamente posible comer pan $ beber vino, senta!os o !e ro!illas, en s& propia casa, la le$ civil no !ebe pro%ibir .&e se %a,a lo mismo en las ceremonias sa,ra!as, a&n.&e a.&# el &so !el pan $ el vino sea m&$ !i(erente, en relaci+n con el c&lto !ivino $ con &n si,ni(ica!o m#stico) Las cosas .&e por s& nat&raleza son per0&!iciales a la com&ni!a!, en la vi!a !iaria, est-n pro%ibi!as por las le$es, prom&l,a!as en (&nci+n !el bien com/n6 'stas no p&e!en ser l#citas en la I,lesia, incl&so c&an!o se !estinen a &n &so sa,ra!o, $ no p&e!en merecer la imp&ni!a!) 1ero los ma,istra!os !eben, sobre to!o, no cometer ab&sos en nombre !e la &tili!a! civil para s&primir la liberta! !e c&al.&ier I,lesia) 1or el contrario, las cosas .&e son l#citas en la vi!a !iaria $ (&era !el c&lto !e 2ios no p&e!en ser pro%ibi!as por nin,&na le$ civil en el c&lto !ivino $ en los l&,ares sa,ra!os) 1ero nos encontramos con &na n&eva ob0eci+n6 HA, si &na I,lesia es i!+latra, tambi'n tiene .&e ser tolera!a por el ma,istra!oI A entonces $o os pre,&nto6 HG&' !erec%o se le p&e!e !ar al ma,istra!o para s&primir &na I,lesia i!+latra, &n !erec%o .&e en al,/n momento o l&,ar no sea s&sceptible !e ser &sa!o contra la I,lesia orto!o?aI No !ebe olvi!arse .&e el po!er civil es el mismo en to!as partes $ .&e para c&al.&ier pr#ncipe es orto!o?a s& propia reli,i+n) Si, por lo tanto, en los as&ntos reli,iosos al ma,istra!o civil se le conce!e el po!er .&e en 9inebra !ebe e?tirpar con la (&erza $ con la san,re la reli,i+n all# rep&ta!a

Carta sobre la tolerancia

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(alsa e i!+latra, en virt&! !el mismo !erec%o el ma,istra!o, en al,/n pa#s vecino, p&e!e oprimir la reli,i+n orto!o?a o, en In!ia, la reli,i+n cristiana) El po!er civil o p&e!e cambiar c&al.&ier cosa !e la reli,i+n se,/n el ,&sto !el pr#ncipe o no p&e!e cambiar na!a) Si se permite intro!&cir al,o en la reli,i+n por me!io !e le$es, la (&erza o los casti,os, res&lta in/til pre,&ntarse sobre los l#mites !e este !erec%o6 al ma,istra!o le estarpermiti!o %acer con los mismos me!ios c&al.&ier cosa se,/n el mo!elo !e ver!a! .&e 'l mismo se %a (orma!o) Nin,/n %ombre !ebe ser priva!o !e s&s bienes terrenales por s& reli,i+n5 por eso ni a los americanos, someti!os a &n pr#ncipe cristiano, se les !ebe .&itar la vi!a o los bienes, por.&e no abracen la reli,i+n cristiana) Si est-n pers&a!i!os !e .&e a,ra!an a 2ios observan!o los ritos !e s& propio pa#s $ .&e obten!r-n la salvaci+n !e esa manera, !eben ser !e0a!os a s# mismos $ a 2ios) Me remontar' a los or#,enes) A &n reino !e pa,anos lle,a &n ,r&po !e cristianos, insi,ni(icante $ !'bil, carentes !e to!o) Los e?tran0eros pi!en a los in!#,enas, !e %ombre a %ombre, como se !ebe %acer, a$&!a para sobrevivir) Se les !an las cosas necesarias, se les asi,na cobi0o, $ pa,anos $ cristianos se convierten en &n solo p&eblo) La reli,i+n cristiana ec%a ra#ces, se propa,a, pero to!av#a no es la m-s (&erte) Se mantiene as# la paz, la amista!, la con(ianza $ se respeta la 0&sticia) 1ero al (inal los cristianos se convierten en los m-s po!erosos, por.&e %acen ma,istra!o a &no !e ellos) Entonces lle,a el momento !e romper los pactos, !e violar los !erec%os, para e?tirpar la i!olatr#a, $ a estos b&enos pa,anos, tan escr&p&losamente respet&osos !el !erec%o, si no .&ieren aban!onar s&s anti,&os ritos $ a!optar los n&evos $ e?tra os, se les .&itar- la vi!a, los bienes $ las tierras !e s&s antepasa!os, a&n.&e no pe.&en contra las b&enas cost&mbres $ contra la le$ civil) Entonces res&lta claro a !on!e lleva el (anatismo por la i,lesia, c&an!o va &ni!o al !eseo !e pre!ominio, $ se !em&estra con clari!a! con .&' (acili!a! la reli,i+n $ la salvaci+n !el alma sirven como prete?to para la ambici+n $ para las rapi as) Si al,&ien mantiene .&e la i!olatr#a tiene .&e ser estirpa!a con las le$es, con los casti,os, con la espa!a $ con el (&e,o, ba0o otro nombre a.&# %ablamos !e 'l) 1&es no se tiene m-s !erec%o en Am'rica para robar a los pa,anos, !el .&e tiene en c&al.&ier reino e&ropeo la I,lesia !el re$ para probar a los cristianos .&e en al,/n mo!o !isienten !e la misma) Tanto en Am'rica como en E&ropa los !erec%os civiles no !eben ser viola!os o cambia!os por la reli,i+n) Se me p&e!e !ecir .&e la i!olatr#a es &n peca!o $, por este motivo, no !ebe ser tolera!o) Si a.&'l .&e !ice .&e la i!olatr#a es &n peca!o concl&$ese .&e, por este motivo, !ebe ser evita!a, la concl&si+n ser#a correcta5 pero no es &n b&en razonamiento !ecir .&e, si es &n peca!o, tiene .&e ser casti,a!a por el ma,istra!o) E(ectivamente, no correspon!e al ma,istra!o casti,ar con las le$es o %acer &so !e la espa!a en to!as las cosas .&e 'l consi!era peca!os contra 2ios) La avaricia, no a$&!ar a los !em-s c&an!o tienen necesi!a!, la ociosi!a! $ m&c%as otras cosas !e este tipo son peca!os, por ac&er!o !e los %ombres, Hpero .&i'n %a pensa!o .&e tienen .&e ser casti,a!as por el ma,istra!oI Aa .&e no s&ponen !a o al,&no a la propie!a! a0ena, $a .&e no pert&rban la paz p/blica, ni si.&iera en los l&,ares !on!e se las reconoce como peca!os son casti,a!as por la le$) Las le$es se callan incl&so sobre la mentira $ el per0&rio, en to!as partes, e?cepto en los casos en los .&e no se toma en consi!eraci+n la o(ensa a 2ios ni la torpeza !el peca!o, sino solamente la in0&ria %ec%a a la socie!a! o al conci&!a!ano) A, si a &n soberano ma%ometano o pa,ano le pareciese .&e la reli,i+n cristiana (&ese (alsa o no ,rata a 2ios, H!e la misma manera los cristianos no ten!r#an .&e ser elimina!os, bas-n!ose en el mismo !erec%oI A .&ien me %a,a la ob0eci+n .&e, se,/n la le$ !e Mois's, los i!+latras tienen .&e ser e?termina!os, le respon!er' .&e eso prescrib#a la le$ !e Mois's, pero 'sta no obli,a a los cristianos) Na!ie preten!er- sacar a colaci+n to!o lo .&e se les imp&so por le$ a los 0&!#os5 ni servir- para na!a %ablar !e la trilla!a, $ en esta c&esti+n in/til, !istinci+n !e le$ moral, 0&!icial $ rit&al) E(ectivamente, &na le$ positiva obli,a s+lo a a.&'llos a los .&e se les impone) Las palabras CEsc&c%a, Israel restrin,en bastante claramente a la poblaci+n 0&!#a la obli,aci+n !e la le$ !e Mois's) Bastar#a esta consi!eraci+n para a.&'llos .&e .&ieren con!enar a los

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John Locke

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i!+latras a la pena capital, bas-n!ose en la le$ !e Mois's) Sin embar,o, preten!o !esarrollar esta ar,&mentaci+n &n poco m-s en los partic&lares) En relaci+n con los i!+latras, el Esta!o %ebreo ten#a &na !oble relaci+n) *na primera relaci+n con a.&'llos .&e, inicia!os en la reli,i+n mosaica $ converti!os en ci&!a!anos !el Esta!o %ebreo, %ab#an aban!ona!o m-s tar!e el c&lto !el 2ios !e Israel) Contra 'stos se proce!#a como, contra trai!ores $ rebel!es, reos !e lesa ma0esta!) E(ectivamente, el Esta!o %ebreo era m&$ !istinto !e los otros, en c&anto se (&n!aba en &na teocracia, $ en 'l no %&bo ni p&e!e %aber !istinci+n al,&na entre I,lesia $ Esta!o, como %abr#a %abi!o !esp&'s !el nacimiento !e Cristo) Las le$es sobre el c&lto !e &na sola !ivini!a! invisible (&eron para ese p&eblo le$es civiles $ parte !el ,obierno pol#tico, en el .&e el mismo 2ios era le,isla!or) A%ora bien, si al,&ien p&e!e mostrarme !+n!e %a$ act&almente &n Esta!o constit&i!o sobre ese mismo !erec%o, $o reconocer' .&e en ese Esta!o las le$es eclesi-sticas se convierten en le$es civiles $ .&e all# el ma,istra!o p&e!e $ !ebe impe!ir con la espa!a a to!os los s/b!itos .&e practi.&en c&ltos $ .&e acepten reli,iones e?tran0eras) 1ero, ba0o el Evan,elio, no e?iste absol&tamente nin,/n Esta!o cristiano) Ha$ m&c%os reinos $ rep/blicas, lo reconozco, .&e %an acepta!o la (e cristiana, a&n.&e manten,an $ conserven la vie0a (orma !e ,obierno, sobre la .&e Cristo no %a estableci!o na!a con s& le$) Pl ense + con .&' (e $ con .&' cost&mbres los in!ivi!&os !eben obtener la vi!a eterna5 pero no instit&$+ nin,/n Esta!o, no intro!&0o nin,&na n&eva (orma !e convivencia pol#tica especial para s& p&eblo, no arm+ a nin,/n ma,istra!o con &na espa!a con la .&e obli,ar a los %ombres a la (e $ al c&lto .&e prop&so a s&s se,&i!ores, o con la .&e ale0arles !e otra reli,i+n) En se,&n!o l&,ar, ni a los e?tran0eros ni a a.&'llos .&e no pertenec#an al Esta!o !e Israel se les obli,aba a la (&erza a observar los ritos mosaicos) En el mismo p-rra(o !on!e se or!ena la m&erte !e los israelitas i!+latras EP?o!o, "", "O, "7F, la le$ establece .&e na!ie persi,a o pert&rbe a &n e?tran0ero) Acepto .&e los siete p&eblos .&e oc&paban la tierra prometi!a a los israelitas ten#an .&e ser !estr&i!os, pero no por.&e (&esen p&eblos i!+latras) Si %&biera si!o por este motivo, Hpor .&' los %ebreos %abr#an per!ona!o a los moabitas $ a otros p&eblos, .&e eran tambi'n i!+latrasI 1&esto .&e 2ios era !e &na (orma pec&liar re$ !el p&eblo %ebreo, no po!#a tolerar .&e en s& reino, o sea, en la tierra !e Cana-n, se a!orase a nin,/n otro !ios6 esto era propiamente &n !elito !e lesa ma0esta!) *na rebeli+n mani(iesta !e este tipo no po!#a ser compatible con el !ominio !e Aa%v', .&e en estos p&eblos era claramente pol#tico) Hab#a .&e ec%ar (&era !e las (ronteras !el reino to!o tipo !e i!olatr#a, por.&e era el reconocimiento !e otro re$, o sea, !e otro !ios, violan!o el !erec%o !e soberan#a) Tambi'n %ab#a .&e ec%ar a los %abitantes !e la re,i+n, para .&e los israelitas p&!iesen tener la posesi+n total e incontrasta!a) 1or esta raz+n, los emitas $ los %&rritas (&eron e?p&lsa!os por los %i0os !e Esa/ $ !e Lot, $ por el mismo !erec%o s& territorio (&e conce!i!o a los invasores, como se nos !ice claramente en el cap#t&lo se,&n!o !el 2e&teronomio) 1ero, a&n.&e (&e elimina!a la i!olatr#a !e la tierra !e Cana-n, sin embar,o los %ebreos no proce!ieron contra to!os los i!+latras) Jos&' con &n pacto salv+ a to!a la (amilia !e Ra0ab $ a to!o el p&eblo !e los ,abaonitas) Entre los %ebreos %ab#a a men&!o prisioneros i!+latras) 2avi! $ Salom+n sometieron otras re,iones m-s all- !e los con(ines !e la tierra prometi!a $ lle,aron %asta el P&(rates, $ establecieron provincias) Entre tantos prisioneros capt&ra!os, entre tantos p&eblos someti!os al po!er %ebreo, na!ie, por lo .&e conocemos !e c&anto %emos le#!o, (&e casti,a!o por i!olatr#a, a&n.&e to!os (&eran imp&tables !e ella5 na!ie (&e obli,a!o con la (&erza $ con casti,os a aceptar la reli,i+n mosaica $ el c&lto !el ver!a!ero 2ios) Si al,/n pros'lito .&er#a ser ci&!a!ano %ebreo, ten#a .&e aceptar tambi'n las le$es !el Esta!o %ebreo, o sea, tambi'n s& reli,i+n) 1ero a esto vol&ntariamente, no obli,a!o por &n acto !e violencia !e .&ien ostentaba el po!er, aspiraba ar!ientemente como a &n privile,io, $ lo aceptaba sin .&e na!ie le (orzara, como testimonio !e obe!iencia) Apenas converti!o en ci&!a!ano, .&e!aba s&0eto a las le$es !el Esta!o, se,/n las c&ales estaba pro%ibi!a to!a i!olatr#a !entro !e las (ronteras !e la tierra !e Cana-n) 1ero esta le$ no se aplicaba a los !em-s p&eblos ni a los p&eblos sit&a!os m-s all- !e esas (ronteras)

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Hasta a.&# lo .&e se re(iere al c&lto e?terior5 %a$ .&e %ablar a%ora !e la (e) Los creencias !e las I,lesias son, &nas, !e or!en pr-ctico, $, otras, espec&lativas) A&n.&e ambas consistan en el conocimiento !e la ver!a!, sin embar,o las /ltimas est-n en la es(era !e la opini+n $ !e la inteli,encia, $ los primeras !e al,&na (orma conciernen a la vol&nta! $ a las cost&mbres) Las creencias espec&lativas $ Ecomo las llamanF los art#c&los !e (e, .&e s+lo se re.&iere .&e sean cre#!os, no p&e!en ser !e nin,&na (orma intro!&ci!os en &na I,lesia por obra !e la le$ civil) HG&' se consi,&e establecien!o con &na le$ civil al,o .&e no p&e!e llevar a cabo ni tan si.&iera .&ien preten!iese %acerlo con to!as s&s (&erzasI Creer .&e esto o a.&ello es ver!a! no !epen!e !e n&estra vol&nta!) 1ero sobre esto se %a !ic%o $a bastante) 1ero, !ir-n al,&nos, %a,a por lo menos pro(esi+n !e (e) O sea, .&e mienta a 2ios $ a los %ombres por la salvaci+n !e s& alma) R*na reli,i+n !iverti!aS Si el ma,istra!o preten!iese salvar a los %ombres !e esta (orma, se !ir#a .&e %a enten!i!o m&$ poco sobre el camino !e la salvaci+n) Si no lo preten!e, Hpor .&' es tan sol#cito con los art#c&los !e (e, %asta el p&nto !e imponerlos con &na le$I A!em-s, el ma,istra!o no !ebe pro%ibir .&e las opiniones espec&lativas, como son 'sas, se pro(esen o se ense en en c&al.&ier I,lesia, por.&e 'stas no tienen nin,&na relaci+n con los !erec%os civiles !e los s/b!itos) *n papista, si realmente cree .&e sea el c&erpo !e Cristo lo .&e otro llamar#a pan, no ca&sa mal al,&no a s& conci&!a!ano) *n %ebreo, si no cree .&e el N&evo Testamento sea palabra !e 2ios, no altera los !erec%os civiles) *n pa,ano, si tiene !&!as sobre &no $ sobre otro Testamento, no por eso !ebe ser casti,a!o como &n ci&!a!ano !es%onesto) Se crea o no se crea en estas cosas, el po!er !el ma,istra!o $ los bienes !e los ci&!a!anos estar-n i,&almente se,&ros) Reconozco !e b&en ,ra!o .&e estas opiniones sean (alsas $ abs&r!as5 pero las le$es no prote,en la ver!a! !e las opiniones, sino la se,&ri!a! e inte,ri!a! !e los bienes !e to!os los ci&!a!anos $ !e la socie!a! en s& con0&nto) As# !ebe ser) La ver!a! sal!r#a airosa si, por &na vez, la !e0aran !e(en!erse a s# misma) 1ocas veces %a recibi!o, $ temo .&e n&nca recibir-, m&c%a a$&!a !el po!er !e los ,ran!es %ombres, .&ienes raramente la conocen, $ m-s raramente les a,ra!a) Ella no tiene necesi!a! !e la (&erza para encontrar el camino !el esp#rit& %&mano, ni se la ense a por la voz !e las le$es) Los errores reinan con re(&erzos e?tra os $ postizos) La ver!a!, si no con.&ista la inteli,encia con s& propia l&z, no p&e!e %acerlo con la a$&!a !e &na (&erza e?tra a) 1ero !e estas cosas $a %emos %abla!o) A%ora %a$ .&e prose,&ir con las opiniones pr-cticas) La rectit&! !e cost&mbres, en la .&e consiste la parte no m-s pe.&e a !e la reli,i+n $ !e la pie!a! sinceras, concierne tambi'n a la vi!a civil, $ en ella se (&n!a tanto la salvaci+n !e las almas como !el Esta!o) 1or eso las acciones morales pertenecen a ambos trib&nales, al e?terior $ al interior, $ est-n someti!as a ambas a&tori!a!es, a la !el ,oberna!or civil $ a la !el ,oberna!or priva!o, o sea, tanto al ma,istra!o como a la conciencia) A.&#, por tanto, %a$ .&e temer .&e &no viole el !erec%o !el otro, $ .&e s&r0a &n con(licto entre el ,&ar!i-n !e la paz $ el !el alma) 1ero, si se est&!ian bien las cosas .&e %emos !ic%o m-s arriba sobre los l#mites entre &no $ otro !ominio, el problema ten!r- &na (-cil sol&ci+n) Ca!a %ombre tiene &n alma inmortal, capaz !e ,ozar !e &na bienavent&ranza eterna o !e s&(rir &na in(elici!a! eterna) S& salvaci+n !epen!e !e %aber %ec%o o cre#!o en esta vi!a las cosas .&e %a$ .&e %acer $ creer $ .&e son prescritas por 2ios para obtener el (avor !e la !ivini!a!) 2e esto se !e!&ce6 7F El %ombre est- obli,a!o, sobre to!o, a la observancia !e estas cosas $ !ebe e?tremar s& c&i!a!o, s& aplicaci+n $ s& !ili,encia en b&scar $ realizar estas cosas, p&es la con!ici+n !el %ombre en el m&n!o no tiene comparaci+n con la !e la eterni!a!) "F 2a!o .&e el %ombre con c&lto err+neo no viola n&nca el !erec%o !e otros %ombres, por.&e no los per0&!ica, a&n.&e no ten,a s&s 0&stas creencias reli,iosas, ni s& con!enaci+n pone trabas a la prosperi!a! !e los !em-s, el c&i!a!o !e s& salvaci+n correspon!e s+lo a los in!ivi!&os) No !i,o esto para eliminar to!as las a!moniciones caritativas $ el celo !e a.&'llos .&e !en&ncian los errores, cosas estas .&e son los !eberes m-s ,ran!es !e &n cristiano) C&al.&iera p&e!e emplear c&antas e?%ortaciones $ ar,&mentos ,&ste para la salvaci+n !e otro %ombre, pero !ebe prescin!ir !e to!a (&erza o coacci+n $ na!a tiene .&e ser %ec%o bas-n!ose en el po!er en cosas !e este tipo) Na!ie est- obli,a!o en estos as&ntos a obe!ecer las

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e?%ortaciones o la a&tori!a! m-s all- !e lo .&e le parezca oport&no) Ca!a &no es 0&ez /ltimo $ s&premo !e s& salvaci+n, por.&e se trata !e al,o .&e le concierne solamente a 'l, $ los otros no p&e!en recibir per0&icio al,&no por ello) 1ero, a!em-s !e s& alma inmortal, el %ombre tiene tambi'n &na vi!a en esta tierra, (r-,il $ !e !&raci+n incierta) 1ara sostenerla precisa bienes terrenales, .&e se %a !e proc&rar o preservar con !olor $ traba0o) No son pro!&cto espont-neo !e la nat&raleza las cosas necesarias para vivir bien $ (elizmente, por eso tambi'n los %ombres tienen .&e preoc&parse !e ellas) 1ero es tal la mal!a! !e los %ombres, .&e la ma$or#a pre(iere ,ozar !el pro!&cto !el traba0o a0eno a conse,&ir con el s&$o lo .&e necesita) 1ara prote,er los pro!&ctos !e s& traba0o, como las ri.&ezas $ bienes, o los instr&mentos !e traba0o, como la liberta! $ la (&erza, los %ombres tienen .&e (&n!ar con s&s seme0antes &na socie!a!, para .&e con la a$&!a m&t&a !e s&s (&erzas &ni!as a ca!a &no se le ase,&re la propie!a! !e la cosas /tiles para la vi!a) El c&i!a!o !e la salvaci+n eterna, por el contrario, se !e0a a los in!ivi!&os, $, p&esto .&e s& consec&ci+n no p&e!e ser (acilita!a por el traba0o !e los !em-s, s& p'r!i!a no p&e!e s&poner para los !em-s !a o al,&no, $ la esperanza !e la misma no p&e!e ser arranca!a por nin,&na (&erza) A&n.&e se %a$a constit&i!o &na socie!a! en la .&e se ,arantiza &na !e(ensa m&t&a !e los bienes !e esta vi!a, sin embar,o los %ombres po!r#an ser priva!os !e s&s bienes o por robo o por (ra&!e !e s&s conci&!a!anos o por a,resi+n e?terna !e enemi,os e?tran0eros) Contra la a,resi+n ellos b&scan reme!io en las armas, en las ri.&ezas $ en el n/mero !e ci&!a!anos5 contra el robo $ el (ra&!e, en las le$es) El c&i!a!o !e to!os estos me!ios !e !e(ensa $ el po!er necesario para &sarlos son solicita!os por la socie!a! a los ma,istra!os) El po!er le,islativo, .&e es po!er s&premo en ca!a Esta!o, %a teni!o este ori,en, est- constit&i!o a la vista !e estas (&nciones $ est- incl&i!o en estos l#mites) O sea, 'l !ebe preoc&parse !e las propie!a!es priva!as !e los in!ivi!&os, $, por tanto, !el p&eblo en s& con0&nto $ !e paz los bienes p/blicos, para .&e prospere $ crezca en la paz $ en la ri.&eza $ para .&e, en virt&! !e s& (&erza, ,oce !e la ma$or se,&ri!a! posible contra c&al.&ier invasi+n e?terna) E?plica!as estas cosas es (-cil compren!er el (in en relaci+n con el c&al %a$a .&e re,&lar el po!er le,islativo !el ma,istra!o6 el bien p/blico, terrenal $ m&n!ano, .&e es la /nica raz+n, v-li!a para to!os, para entrar a (ormar parte !e la socie!a! $ es el /nico (in !el Esta!o, &na vez .&e 'ste se %a constit&i!o) Es tambi'n (-cil compren!er .&' liberta! les .&e!a a los priva!os, en c&anto a las cosas .&e pre(ieren a la vi!a (&t&ra6 en esto ca!a &no %ace lo .&e cree .&e res&lta ,rato a 2ios, !e c&$o benepl-cito !epen!e , la salvaci+n !e los %ombres) E(ectivamente, en primer l&,ar se !ebe obe!ecer a 2ios, l&e,o a las le$es) 1ero p&e!en pre,&ntar al,&nos6 HG&' pasa si el ma,istra!o con &na le$ or!enara al,o .&e a la conciencia !e &na persona priva!a le parece il#citoI Observo .&e, si el Esta!o est- lealmente a!ministra!o $ las intenciones !el ma,istra!o est-n ver!a!eramente !iri,i!as al bien p/blico, esto raramente oc&rrir-) 1ero, si aconteciese tal cosa, entonces, se,/n mi opini+n, la persona priva!a !ebe abstenerse !e las acciones .&e, bas-n!ose en la resp&esta !e s& conciencia, son l#citas, pero c&mplir el casti,o, p&es s&(rirlo no es il#cito) E(ectivamente el 0&icio priva!o !e c&al.&ier ci&!a!ano no .&ita obli,atorie!a! !e &na le$ prom&l,a!a por el bien p/blico $ en materia pol#tica, ni merece tolerancia) 1ero, si la le$ se re(iere a cosas .&e est-n (&era !e la 0&ris!icci+n !el ma,istra!o, por e0emplo, .&e el p&eblo, o &na parte !e 'l, (&era obli,a!o a abrazar &na reli,i+n !istinta a a.&'lla .&e practica $ a aceptar otros c&ltos !istintos !e los s&$os, entonces no est-n obli,a!os por esta le$ a.&'llos .&e piensen !e otra manera) E(ectivamente, la socie!a! pol#tica %a si!o instit&i!a s+lo para ase,&rar a ca!a %ombre la propie!a! !e los bienes !e esta vi!a, $ para nin,/n otro (in6 ca!a persona priva!a tiene la obli,aci+n $ se le reserva el c&i!a!o !e s& alma $ !e las cosas !el cielo, .&e no pertenecen a la socie!a! $ no p&e!en ser someti!as a la misma) =&nci+n !e la socie!a! civil ser- la t&tela !e la vi!a $ !e las cosas .&e sirven para vi!a5 !eber !el ma,istra!o es .&e s&s propietarios las p&e!an conservar) El ma,istra!o no p&e!e !espo0ar, se,/n s& arbitrio, !e las cosas terrenales a &n %ombre $ !-rselo a otro, ni p&e!e, ni si.&iera con &na le$, cambiar las propie!a!es priva!as !e los conci&!a!anos por

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&na ca&sa .&e no ten,a relaci+n con la convivencia civil, es !ecir, por la reli,i+n, c&$a ver!a! o (alse!a! no per0&!ica a otros ci&!a!anos en las cosas !e este m&n!o, .&e son las /nicas someti!as al Esta!o) HA si el ma,istra!o cree .&e tiene .&e %acer esto por el bien p/blicoI Como el 0&icio priva!o !e ca!a ci&!a!ano, si es (also, no le e?ime !e la obli,aci+n !e obe!ecer a la le$, tampoco el 0&icio priva!o, por as# llamarlo, !el ma,istra!o le !a nin,/n n&evo !erec%o le,islativo sobre los s/b!itos, .&e no le %a$a si!o con(eri!o o .&e no p&!iese serie con(eri!o en la constit&ci+n !el Esta!o5 m&c%o menos si el ma,istra!o lo &sa para enri.&ecer $ %acer pro,resar a s&s se,&i!ores, miembros !e la secta a la .&e 'l pertenece, a costa !e los !em-s) Se me pre,&ntar- entonces6 HG&' oc&rre si el ma,istra!o cree .&e lo .&e or!ena est- en s& po!er o es /til al Esta!o, $ los s/b!itos creen lo contrarioI HG&i'n 0&z,ar- entre ellosI A mi 0&icio, solamente 2ios, por.&e entre el le,isla!or $ el p&eblo no %a$ en la tierra nin,/n 0&ez) En este caso s+lo 2ios es -rbitro) 2ios, .&e, en el /ltimo 0&icio, pesar- casti,os $ premios en relaci+n con los m'ritos !e ca!a &no, bas-n!ose en a.&ello .&e ca!a &no %a$a %ec%o para promover sinceramente, se,/n lo .&e !eb#a $ po!#a, el bien p/blico, la paz $ la pie!a!) HG&' se %ar- mientras tantoI Sobre to!o !ebe tener m&c%o c&i!a!o !e s& alma $ tiene .&e emplearse a (on!o por la paz, a&n.&e %a$a m&$ pocos .&e piensen .&e %a$ paz !on!e to!o lo ven arrasa!o) Los con(lictos entre los %ombres se p&e!en resolver con !os criterios, o con el !erec%o o con la (&erza) Se trata !e !os criterios .&e !on!e termina &no empieza el otro) No es as&nto m#o b&scar %asta !+n!e se e?tien!en, en ca!a &no !e los p&eblos, los !erec%os !el ma,istra!o5 $o solamente s' lo .&e oc&rre c&an!o s&r,e &na controversia $ (alta el 0&ez .&e la res&elva) Se p&e!e pre,&ntar6 HEntonces el ma,istra!o, .&e es el (&erte, %ar- lo crea .&e es m-s /tilI T/ !ices c+mo s&ce!en las cosas, pero a.&# estamos b&scan!o la norma !el comportamiento recto $ no c+mo s&ce!en las cosas !&!osas) 1ero !escen!amos a los partic&lares) 7) El ma,istra!o no !ebe tolerar nin,&na creencia contraria a la socie!a! %&mana $ a las b&enas cost&mbres necesarias para preservar la socie!a! civil) En reali!a!, son raros los e0emplos !e creencias !e este tipo en c&al.&ier I,lesia) Nin,&na secta s&ele lle,ar a tal ,ra!o !e loc&ra, .&e ense e como !o,mas reli,iosos cosas .&e mani(iestamente socaven los cimientos !e la socie!a! $, por esto, son ob0eto !e con!ena &n-nime por parte !e to!a la %&mani!a!, $ ponen en peli,ro los bienes, la paz $ la rep&taci+n !e s&s miembros) ") Otro mal m-s secreto, pero tambi'n m-s peli,roso para el Esta!o, lo constit&$en a.&'llos .&e se reservan para s# mismos $ para los miembros !e s& propia secta al,&na prerro,ativa contraria al !erec%o civil, enc&bierta con oport&nos circ&nlo.&ios !e palabras, !estina!os a ec%ar %&mo en los o0os) G&iz- no encontraremos en nin,/n l&,ar a na!ie .&e ense e (ranca $ abiertamente .&e los %ombres no est-n obli,a!os a c&mplir s&s promesas, .&e los soberanos p&e!en ser !estrona!os por c&al.&ier secta, .&e s+lo los miembros !e a.&ella secta tienen !ominio sobre to!as las cosas) Estas cosas, !ic%as abiertamente $ sin peri(ollos, !espertar#an inme!iatamente la atenci+n !el ma,istra!o, $ atraer#an sobre ellos las mira!as $ las me!i!as !el Esta!o para evitar .&e &n mal !e este ,'nero si,a insin&-n!ose a escon!i!as en el seno !e la socie!a!) Sin embar,o, nos encontramos con personas .&e !icen las mismas cosas con otras palabras) HG&' preten!en .&ienes ense an .&e no !ebe c&mplirse la palabra !a!a a los %ere0esI G&ieren !ecir simplemente .&e ellos tienen el privile,io !e romper la promesa %ec%a, por.&e con!enan como %ere0es a to!os a.&'llos .&e no pertenecen a s& com&ni!a! reli,iosa, o por lo menos p&e!en con!enarlos as# c&an!o .&ieran) El !erec%o !e !estronar a los re$es e?com&l,a!os no preten!e /nicamente arro,arse el po!er !e ec%ar a los re$es !e s& reino, $a .&e reivin!ican e?cl&sivamente a s& 0erar.&#a el !erec%o !e e?com&ni+n) G&ienes mantienen .&e el po!er est- basa!o en la ,racia atrib&$en la propie!a! !e to!os los bienes a s&s se,&i!ores, los c&ales no ser-n tan tontos .&e no .&ieran creer o pro(esar .&e ellos son ver!a!eramente p#os $ (ieles) 1o tanto, 'stos $ s&s seme0antes, .&e atrib&$en a s&s (ieles, a las personas reli,iosas, a los orto!o?os, es !ecir, a s# mismos, privile,ios sobre los otros mortales o po!eres en las cosas civiles, .&e, con el prete?to !e la reli,i+n,

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reivin!ican cierto !ominio sobre los %ombres a0enos a s& com&ni!a! eclesi-stica, o .&e est-n separa!os !e ellos !e al,&na (orma, 'stos, !i,o, no p&e!en tener !erec%o al,&no a ser tolera!os por el ma,istra!o5 tampoco lo tienen a.&'llos .&e no .&ieren ense ar .&e tambi'n los otros, .&e !isienten !e ellos en materia !e reli,i+n, !eben ser tolera!os) HG&' ense an 'sos $ to!os s&s seme0antes, sino .&e en c&al.&ier ocasi+n les est- conce!i!o violar los !erec%os !el Esta!o $ la liberta! $ los bienes !e los ci&!a!anos, $ solamente pi!en al ma,istra!o in!&l,encia $ liberta! %asta .&e ten,an (&erzas $ armas s&(icientes para llevar a cabo s&s pro,ramasI 3) No p&e!e tener !erec%o a la tolerancia &na I,lesia en la .&e c&al.&ier persona .&e entre se somete al servicio $ a la obe!iencia !e otro soberano) Si la tolerase, el ma,istra!o !ar#a entra!a al asentamiento !e &na 0&ris!icci+n e?tran0era en s&s territorios $ ci&!a!es $ permitir#a .&e entre s&s ci&!a!anos se alistasen sol!a!os para l&c%ar en contra !e s& propio Esta!o) Nin,/n reme!io para este mal proporciona la !istinci+n, (r#vola $ (alaz, entre corte e I,lesia, c&an!o &na $ otra est-n i,&almente someti!as al po!er absol&to !e la misma persona, .&e p&e!e s&,erir, o incl&so or!enar, a s& i,lesia to!o lo .&e .&iere, bien en c&anto .&e es espirit&al o en c&anto se re(iere a lo .&e es espirit&al, ba0o el casti,o !el (&e,o eterno) Es in/til con(esarse ma%ometano s+lo !e reli,i+n $, en las !em-s cosas, consi!erarse s/b!ito (iel !el ma,istra!o cristiano, si se reconoce l&e,o obe!ecer cie,amente al m&(ti !e Constantinopla, .&ien a s& vez es totalmente obe!iente al empera!or otomano $ a s& anto0o manip&la los or-c&los !e s& reli,i+n) Sin embar,o, to!av#a rep&!iar#a m-s abiertamente al Esta!o cristiano &n t&rco .&e, vivien!o entre cristianos, reconociese .&e la cabeza !e s& i,lesia es la misma persona .&e ostenta el po!er soberano) 4) No !eben ser !e nin,&na (orma, tolera!os a.&'llos .&e nie,an la e?istencia !e &na !ivini!a!) E(ectivamente, ni &na promesa, ni &n pacto, ni &n 0&ramento, to!as esas cosas .&e constit&$en los v#nc&los !e la socie!a!, si provienen !e &n ateo, p&e!en constit&ir al,o estable o sa,ra!o5 elimina!o 2ios, a&n.&e s+lo sea con el pensamiento, to!as estas cosas se !is&elven) A!em-s, no p&e!e invocar nin,/n !erec%o a la tolerancia en nombre !e la reli,i+n a.&'l .&e, con el ate#smo, elimina completamente to!a reli,i+n) En c&anto a las !em-s creencias pr-cticas, a&n.&e>no est-n absol&tamente e?entas !e error, sin embar,o, si a trav's !e ellas no se intenta conse,&ir pre!ominio o imp&ni!a! civil, no %a$ raz+n para .&e no se toleren las I,lesias en las .&e se ense an) Ten,o .&e a a!ir al,o sobre las re&niones 74, .&e s&elen constit&ir la ma$or !i(ic&lta! para &na !octrina !e la tolerancia) Pstas, por re,la ,eneral, tienen (ama !e ser (ermento !e las se!iciones $ l&,ar !e (ormaci+n !e las (acciones5 $ .&iz- al,&na vez lo %a$an si!o, pero no por s& car-cter partic&lar, sino por &na !esa(ort&na!a consec&encia !e &na liberta! oprimi!a o mal estableci!a) Estas ac&saciones cesar#an inme!iatamente, si se conce!iese la tolerancia a los .&e les correspon!e con &na le$ .&e obli,ase a to!as las I,lesias a ense ar a poner como (&n!amento !e s& liberta! este principio, .&e los !em-s, a&n.&e !isientan en materia !e reli,i+n, tienen .&e ser tolera!os $ .&e na!ie, en materia !e reli,i+n, p&e!e ser obli,a!o ni por la le$ ni por la (&erza) S& establecimiento .&itar#a to!o prete?to a las .&e0as $ a los t&m&ltos por motivos !e conciencia) Elimina!as las ca&sas !el !escontento $ !e la rebeli+n, las re&niones reli,iosas res&ltar-n m-s pac#(icas .&e las otras $ m-s ale0a!as !e pro!&cir !ist&rbios p/blicos) 1ero veamos, a ,ran!es ras,os, c&-les son las ac&saciones .&e se %acen a estas asociaciones) Se !ice .&e las re&niones $ asambleas son &n peli,ro para el Esta!o $ &na amenaza para la paz) Si esto (&ese ver!a!, Hpor .&' !iariamente la ,ente se acerca a la plaza, se re/ne en los trib&nales, se rea,r&pa en las corporaciones, llena las ci&!a!esI Se contestar- .&e 'sas son re&niones civiles, mientras .&e antes se %ablaba !e re&niones eclesi-sticas) Esto pres&pone .&e las re&niones .&e se oc&pan menos .&e las otras !e los as&ntos civiles son las .&e m-s (-cilmente pert&rban as&ntos civiles) Al,/n otro ob0etar- .&e las
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Se trata !e (ormas reli,iosas asociativas, sin &na estr&ct&ra eclesi-stica &ni(orme) Las sectas protestantes !ieron vi!a a este tipo !e or,anizaci+n eclesi-stica, s&stra$'n!ose al control tanto !e la I,lesia !e In,laterra como al presbiterianismo

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re&niones civiles est-n constit&i!as por %ombres !e !istintas reli,iones, mientras .&e las asambleas eclesi-sticas est-n constit&i!as por personas .&e tienen la misma (e) Esto pres&pone .&e pensar !e la misma (orma sobre la reli,i+n $ sobre la salvaci+n !el alma sea conspirar contra el Esta!o5 $ no es ver!a! .&e c&anto menor es la liberta! !e re&ni+n menor es la concor!ia reli,iosa, sino .&e 'sta es m&c%o ma$or) Se !ir.&e en las re&niones civiles ca!a &no es libre !e entrar, mientras .&e los concili-b&los reli,iosos o(recen &na ocasi+n m&c%o m-s propicia para ma.&inaciones clan!estinas) 1ero no esto$ !e ac&er!o en .&e to!as las re&niones civiles, como las corporaciones $ otras por el estilo, est'n abiertas a to!os5 $, si al,&nas re&niones reli,iosas son clan!estinas, H.&i'n es c&lpable en este caso6 .&ien permite o .&ien pro%#be las re&niones p/blicasI) Se !ice .&e tener en com/n las cosas sa,ra!as es el lazo m-s (&erte .&e e?ista entre los -nimos %&manos, $ por este motivo es lo .&e m-s se !ebe temer) Si esto (&ese ver!a!, Hpor .&' el ma,istra!o no teme a s& propia I,lesia $ por .&' no pro%#be s&s re&niones como (&entes !e amenaza para s# mismoI H1or.&e participa en ellas e incl&so las presi!eI H1ero no es .&iz- tambi'n parte !el Esta!o, incl&so cabeza !e to!o el p&ebloI 2i,amos c+mo est-n las cosas6 'l teme a las otras I,lesias, no a la s&$a, por.&e con 'sta es parcial $ (avorable, $ con las otras severo $ !&ro) Trata a &nos como a %i0os, conce!i'n!olos to!o $ per!ona incl&so las traves&ras, $ trata a los otros como esclavos, para los .&e los traba0os (orzosos, la prisi+n, la privaci+n !e !erec%os, la con(iscaci+n !e bienes son las recompensas m-s (rec&entes a &na vi!a sin car,os) A &nos no se les %ace m-s .&e (avores, a los otros por c&al.&ier motivo se les imponen casti,os) Se inviertan las partes, o se conce!a .&e los miembros !e estos c&erpos reli,iosos ,ocen !el mismo !erec%o .&e los !em-s ci&!a!anos en los as&ntos civiles, $ entonces se ver- inme!iatamente .&e no %a$ .&e temer estas re&niones reli,iosas) 1&es, si los %ombres pro$ectan se!iciones, no es la reli,i+n la .&e se los s&,iere a s&s se,&i!ores re&ni!os, sino la miseria !e los oprimi!os) Los ,obiernos 0&stos $ mo!era!os est-n tran.&ilos $ se,&ros en to!as partes, pero los s/b!itos oprimi!os por po!eres in0&stos $ tiranos siempre son recalcitrantes) S' .&e las se!iciones son (rec&entemente &r!i!as con el prete?to !e la reli,i+n, pero tambi'n es ver!a! .&e los s/b!itos son (rec&entemente maltrata!os $ viven miserablemente por s& reli,i+n) Cr'anme, no se trata !e comportamientos caracter#sticos !e al,&nas socie!a!es eclesi-sticas o reli,iosas, sino com&nes en to!as las partes a los %ombres .&e s&(ren ba0o &n peso in0&sto $ .&e intentan sac&!irse el $&,o .&e aprisiona s&s c&ellos) S&pon,amos .&e prescin!imos !e la reli,i+n $ .&e %acemos &na !iscriminaci+n entre los %ombres bas-n!onos en s& c&erpo5 s&pon,amos .&e los morenos o los .&e tienen los o0os ,rises no tienen las mismas con!iciones .&e los otros ci&!a!anos, !e tal (orma .&e ellos no p&e!en comprar $ ven!er libremente, a ellos les est' pro%ibi!o e0ercer &na pro(esi+n, se les s&strae la e!&caci+n $ t&tela !e los %i0os, se les e?cl&$e !e la vi!a p/blica, $ los trib&nales son in0&stos con ellos, Hno se p&e!e pensar .&e 'stos, .&e, ba0o el est#m&lo !e la persec&ci+n, se re/nen simplemente por.&e tienen en com/n el color !e los cabellos o !e los o0os, el ma,istra!o los !ebe consi!erar e?actamente i,&al !e peli,rosos .&e a a.&'llos .&e %an si!o emp&0a!os a re&nirse en socie!a! por la reli,i+nI *nos se re/nen en socie!a! por ne,ocios, ponien!o en com/n costes $ bene(icios5 otros se re/nen para vivir el tiempo libre ale,remente5 otros viven 0&ntos por.&e pertenecen a la misma ci&!a! o son vecinos5 otros tienen la reli,i+n en com/n $ se re/nen para celebrar el c&lto !ivino) 1ero &na sola cosa %ace .&e el p&eblo se re/na para rebelarse, la opresi+n) Al,&no protesta6 H1ero c+moI HG&iere .&e se %a,an re&niones para celebrar el c&lto en contra !e la vol&nta! !el ma,istra!oI Ao !i,o .&e se trata !e &na cosa l#cita $ necesaria) T/ !ices Ten contra !e la vol&nta! !el ma,istra!oT5 pero es precisa mente !e lo .&e me .&e0o, 'se es el ori,en !el mal, es el temporal .&e se %a abati!o sobre n&estro campo) H1or .&' la re&ni+n !e los %ombres en el templo va a res&ltar menos aceptable .&e la re&ni+n en el teatro o en el circoI No se trata !e ,ente peor o m-s t&rb&lenta) To!o se re!&ce a lo

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si,&iente6 son maltra!os, $ por esto son insoportables) Elimina la in0&sta !istrib&ci+n !e los !erec%os, cambia las le$es, s&prime los casti,os a los .&e les sometes, $ to!o ser- tran.&ilo, se,&ro) Los .&e tienen &na reli,i+n !istinta a la !el ma,istra!o se sentir-n tanto m-s obli,a!os a mantener la paz !el Esta!o c&anto me0or sea la con!ici+n !e .&e ,oza en el Esta!o en relaci+n con la .&e a otros ve vivir en otros Esta!os) To!as las I,lesias partic&lares $ rec#procamente !i(erentes, como centinelas !e la paz p/blica, se vi,ilar-n con ma$or severi!a! las &nas sobre las cost&mbres !e las otras, para .&e no se intro!&zca nin,&na nove!a!, para .&e no se cambie na!a en la (orma !e ,obierno, por.&e no p&e!en esperar na!a me0or !e lo .&e $a !is(r&tan, o sea, i,&al!a! con los !em-s ci&!a!anos ba0o &n ,obierno 0&sto $ mo!era!o) Si a la I,lesia a la .&e pertenece el soberano se la consi!era el soporte principal !el ,obierno civil, $ s+lo en raz+n Ecomo $a se %a !emostra!oF !e .&e tiene la parciali!a! !el ma,istra!o $ el (avor !e las le$es, Hno estar- m-s se,&ro, si %a$ m-s centinelas .&e montan ,&ar!ia a s& alre!e!or, o sea, si to!os los b&enos ci&!a!anos, !e c&al.&ier I,lesia .&e sean, !is(r&tan !el mismo (avor !el pr#ncipe $ !e la misma e.&i!a! !e las le$es, sin nin,&na !iscriminaci+n reli,iosa, $ la severi!a! !e la le$ s+lo la temen los (acinerosos $ los .&e atentan contra la paz civilI Como concl&si+n, nosotros pe!imos los !erec%os .&e le son conce!i!os a los !em-s ci&!a!anos) HEst- permiti!o a!orar a 2ios se,/n el rito romanoI 1e!imos .&e tambi'n est' permiti!o a!orarlo se,/n el rito ,inebrino) HSe permite %ablar lat#n en la plaza p/blicaI 1e!imos .&e, a a.&'llos .&e lo !eseen, p&e!an %ablarlo tambi'n en la i,lesia) HEst- permiti!o .&e en s& casa se arro!ille, est' !e pie o senta!o, %a,a estos o a.&ellos ,estos, se pon,a vesti!os blancos o ne,ros, lar,os o cortosI 1&es .&e no se consi!ere il#cito comer pan, beber vino, lavarse con a,&a en la I,lesia, $ to!as las cosas .&e en la vi!a com/n no est-n vinc&la!as a nin,&na le$ est'n !isponibles para c&al.&ier I,lesia en s& c&lto sa,ra!o) No se !estr&$a la vi!a o el c&erpo !e na!ie por estas cosas, ni se !esco$&nte nin,&na casa ni nin,&na (amilia) HSe p&e!e permitir &na I,lesia re,i!a por presb#terosI H1or .&' no tambi'n &na I,lesia re,i!a por obispos, para .&ienes esto les ,&steI El po!er eclesi-stico, sea a!ministra!o por &na sola persona o por varias, es el mismo en to!as partes $, en las cosas civiles, no tiene ni el !erec%o ni la (&erza para e0ercer la coacci+n) Al po!er eclesi-stico no le importan ni los patrimonios ni las rentas an&ales) Las re&niones eclesi-sticas $ los sermones est-n permiti!os por la !iaria e?periencia) 1ero, si se a!miten las re&niones !e &na I,lesia o !e &na secta, Hpor .&' no se van a a!mitir las !e to!asI) Si en las re&niones reli,iosas se %ace al,o contra la paz p/blica, se tiene .&e reprimir !e la misma (orma .&e si %&biera s&ce!i!o en el merca!o) Si !&rante &n serm+n en la i,lesia se !ice o se %ace al,o se!icioso, se !ebe casti,ar lo mismo .&e si %&biera s&ce!i!o en la plaza) Las re&niones reli,iosas no !eben ser re(&,io !e (acinerosos $ !e rebel!es, pero, por otra parte, las re&niones en la i,lesia no !eben ser m-s il#citas .&e las .&e tienen l&,ar en los e!i(icios p/blicos, ni las re&niones eclesi-sticas tienen .&e s&poner &n ma$or casti,o para &nos ci&!a!anos .&e para otros) Ca!a &no %a !e ser responsable !e s&s acciones $ na!ie %a !e caer ba0o sospec%a & o!io por las (altas !e otros) Se casti,&en o se repriman a los rebel!es, a los asesinos, a los sicarios, a los ban!i!os, a los la!rones, a los a!/lteros, a los esta(a!ores, a los cal&mnia!ores, etc), !e c&al.&ier I,lesia, sea re,ia o no) 1ero a.&'llos .&e tienen &na !octrina aporta!ora !e paz, a.&'llos c&$os comportamientos son p&ros $ sin c&lpa !eben ser trata!os lo mismo .&e los !em-s ci&!a!anos) A, si a los !em-s se les permiten re&niones, asambleas solemnes, celebraciones (estivas, sermones p/blicos $ ceremonias reli,iosas p/blicas, to!as esas cosas se !eben permitir tambi'n a los protestantes, a los anti>protestantes, a los l&teranos, a los anabaptistas, a los socinianos con los mismos !erec%os) M-s a/n, si tenemos .&e !ecir abiertamente la ver!a! $ lo .&e conviene a las relaciones %&manas, ni los pa,anos ni los ma%ometanos ni los 0&!#os !eber#an ser e?cl&i!os !el Esta!o por motivos reli,iosos) El Evan,elio no or!ena na!a as#5 ni lo !esea la I,lesia, .&e EI Corintios, @, 7">73F no 0&z,a a a.&'llos .&e est-n (&era !e ella5 ni lo e?i,e el Esta!o, .&e recibe $ aco,e a los %ombres en c&anto %ombres, a con!ici+n !e .&e sean %onestos, pac#(icos $ traba0a!ores) H1ermitir- a &n pa,ano e0ercer el comercio $ le pro%ibir- rezar $ a!orar a 2iosI Si

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permitimos a los 0&!#os tener mora!as $ casas priva!as, Hpor .&' se les van a ne,ar sina,o,asI HEs s& !octrina m-s (alsa, s& c&lto m-s abominable o la concor!ia m-s peli,rosa en &na re&ni+n p/blica .&e en las casas priva!asI A, si se conce!en estas cosas a los 0&!#os $ a los pa,anos, Hten!r- .&e ser peor la con!ici+n !e los cristianos en &n Esta!o cristianoI G&iz- se me p&e!e !ecir .&e s#, por.&e los cristianos est-n m-s inclina!os a las (acciones, a los t&m&ltos $ a las ,&erras civiles) H1ero esto es &n !e(ecto !e la reli,i+n cristianaI Si (&era as#, ver!a!eramente la reli,i+n cristiana es la peor !e to!as las reli,iones, $ no es !i,na !e ser pro(esa!a ni !e ser tolera!a por el Esta!o) 1&es, e(ectivamente, si 'ste es s& car-cter, 'sta es la nat&raleza !e la reli,i+n cristiana, ser t&rb&lenta $ enemi,a !e la paz civil, la misma I,lesia prote,i!a por el ma,istra!o &n !#a se %ar- c&lpable !e estos cr#menes) 1ero nosotros no preten!emos !ecir esto !e la reli,i+n .&e es enemi,a !e la avaricia, !e la ambici+n, !e la !iscor!ia, !e las !isp&tas $ !e los !eseos terrenales, la m-s mo!era!a $ pac#(ica !e to!as las reli,iones .&e %an e?isti!o) 2ebemos, por lo tanto, b&scar otra ca&sa a los males .&e se imp&tan a la reli,i+n) Si valoramos rectamente la sit&aci+n, la encontraremos !entro !el problema .&e a%ora !isc&timos) No la !iversi!a! !e creencias, .&e no se p&e!en evitar, sino el rec%azo !e la tolerancia, .&e po!#a ser conce!i!a a los .&e n&tren creencias !i(erentes, %a pro!&ci!o la ma$or#a !e los con(lictos $ !e las ,&erras .&e %a %abi!o en el m&n!o cristiano por ca&sa !e la reli,i+n) A esto mientras los 0e(es !e la I,lesia, movi!os por la avi!ez !e ri.&eza $ por el !eseo !e po!er, e?citaban $ estim&laban con to!os los me!ios en contra !e los %ere0es al ma,istra!o, a men&!o !emasia!o ambicioso, $ al p&eblo, siempre cr'!&lamente s&persticioso, $, en contra !e las le$es !el Evan,elio, en contra !e los preceptos !e la cari!a!, pre!icaban la e?poliaci+n $ la !estr&cci+n !e los cism-ticos $ !e los %ere0es, $ mezclaban !os cosas tan !i(erentes como la I,lesia $ el Esta!o) A%ora bien, !e %ec%o, los %ombres no soportan con paciencia .&e se les prive !e los (r&tos !e s& %onesto es(&erzo $ !e convertirse en presa !e la violencia $ !e la rapi a !e otros %ombres, en contra !e to!o !erec%o %&mano $ !ivino, sobre to!o c&an!o son inocentes, $ la ca&sa por la .&e se les trata as# no concierne a la le$ civil, sino a la conciencia !e ca!a &no $ a la salvaci+n !el alma, !e lo .&e /nicamente a 2ios se !ebe ren!ir c&entas) HG&' otra cosa se p&e!e esperar !e estos %ombres, sino .&e, cansa!os !e los males .&e les oprimen, se convenzan (inalmente .&e est- permiti!o respon!er con la (&erza a la (&erza $ !e(en!er, con las armas .&e tiene, los !erec%os .&e les %a conce!i!o 2ios $ la nat&raleza, $ .&e no se !eben per!er por la reli,i+n, sino s+lo por las c&lpas .&e se %a$an cometi!oI) La %istoria !em&estra, m-s !e lo .&e .&isi'ramos, .&e %asta a%ora las cosas %an si!o as#, $ .&e as# ser- en el (&t&ro lo !em&estra la raz+n, %asta .&e ma,istra!o $ p&eblo a!mitan el principio !e persec&ci+n por c&estiones !e reli,i+n, $ %asta .&e los .&e !eber#an ser mensa0eros !e la paz $ !e la concor!ia llamen a los %ombres a las armas $ !e to!as partes les inciten a la ,&erra) Nos !eber#a asombrar .&e los ma,istra!os %a$an soporta!o a los incen!iarios $ pert&rba!ores !e la paz p/blica, si no (&era evi!ente .&e %an si!o invita!os por ellos a participar en el bot#n $ .&e %an consi!era!o, por lo tanto, conveniente %acer &so !e s& co!icia $ or,&llo para acrecentar s& po!er) 1&es, H.&i'n !&!a !e .&e estos b&enos %ombres eran ministros no !el Evan,elio sino !el po!er $ .&e, a!&lan!o la ambici+n !el soberano $ el !ominio !e los po!erosos, b&scaban, con s&s intenciones $ con s&s obras, promover en el Esta!o esa tiran#a .&e, en caso contrario, %abr#an preten!i!o in/tilmente en la I,lesiaI) Pste es el ac&er!o conse,&i!o entre la I,lesia $ el Esta!o, entre los c&ales, si ambos se %&bieran manteni!o !entro !e s&s l#mites, no po!r#a %aber e?isti!o !iscor!ia, $a .&e &no aten!#a a la bienes m&n!anos !e la socie!a! $ la otra se oc&paba e?cl&sivamente !e la salvaci+n !e las almas) 1ero Cse aver,Benzan !e estas i,nominias7@ 1i!o a 2ios Omnipotente .&e &n !#a se pre!i.&e el Evan,elio !e la paz $ .&e los ma,istra!os civiles, c&i!an!o m-s !e con(ormar s& conciencia a la le$ !e 2ios .&e !e vinc&lar la conciencia !e los !em-s a las le$es %&manas, como pa!res !e la patria !iri0an to!os s&s es(&erzos $ s&s planes a promover el bienestar civil com/n !e to!os s&s %i0os, o por lo menos !e a.&'llos .&e no son violentos, ni
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Ovi!io, Metamor(osis, I, N@;) >N@>

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John Locke

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in0&stos o malos con los !em-s) A los eclesi-sticos, .&e pre!ican ser los s&cesores !e los ap+stoles, si,an las %&ellas !e los ap+stoles, $, !e0a!as a &n la!o las c&estiones pol#ticas, piensen solamente, con paz $ mo!estia, en la salvaci+n !e las almas) A!i+s) G&iz- no est' !e m-s a a!ir al,o sobre la %ere0#a $ el cisma) *n ma%ometano no es, ni p&e!e ser, %ere0e o cism-tico para &n cristiano5 $, si al,&ien !e0a la (e cristiana por el islamismo, no por esto se convierte en %ere0e o cism-tico, sino en ap+stata e in(iel) Na!ie !&!a !e esto, !e !on!e res&lta .&e personas !e !i(erentes reli,iones no p&e!en ser %ere0es o cism-ticos entre s# los &nos para los otros) Jamos a averi,&ar .&' personas tienen la misma reli,i+n) Es evi!ente .&e tienen la misma reli,i+n a.&'llos .&e tienen la misma re,la !e (e $ !e c&lto) E(ectivamente, !a!o .&e to!o lo .&e pertenece a &na reli,i+n estconteni!o en s& re,la, los .&e tienen la misma re,la necesariamente tienen la misma reli,i+n, $ viceversa) 1or e0emplo, t&rcos $ cristianos tienen reli,iones !i(erentes, por.&e &nos reconocen como re,la !e s& reli,i+n la Sa,ra!a Escrit&ra, $ otros el Cor-n) Sin embar,o, por la misma raz+n, p&e!e %aber, ba0o el /nico nombre !e TcristianoT, !i(erentes reli,iones6 los papistas $ los l&teranos, a&n.&e sean &nos $ otros cristianos, en c&anto pro(esan s& (e en el nombre !e Cristo, sin embar,o no tienen la misma reli,i+n, por.&e &nos reconocen s+lo la Sa,ra!a Escrit&ra como re,la $ (&n!amento !e s& reli,i+n, mientras otros a la Sa,ra!a Escrit&ra a a!en las tra!iciones $ los !ecretos !el papa, $ !e to!o esto %acen la re,la !e s& reli,i+n) An-lo,amente, los cristianos !e San J&an7:Ecomo se les llamaF $ los cristianos !e 9inebra, a&n.&e los &nos $ los otros se llamen cristianos, tienen !i(erentes reli,iones, por.&e 'stos tienen como re,la la Sa,ra!a Escrit&ra, $ a.&'llos no s' .&' tra!iciones) 2e to!o esto se sacan estas concl&siones) 7) La %ere0#a es &na separaci+n en la com&ni!a! eclesi-stica entre %ombres .&e tienen la misma reli,i+n por creencias .&e no est-n conteni!as en la misma re,la) ") 1ara los .&e consi!eran s+lo la Sa,ra!a Escrit&ra como re,la !e (e, la %ere0#a es &na separaci+n en la com&ni!a! cristiana por art#c&los !e (e no conteni!os en palabras claras en la Sa,ra!a Escrit&ra) Esta separaci+n p&e!e realizarse !e !os maneras6 I) La ma$or parte o la parte m-s (&erte !e la I,lesia Em-s (&erte por.&e tiene el apo$o !el ma,istra!oF se separa !e los !em-s, ec%-n!olos $ e?cl&$'n!olos !e la com&ni!a!, por.&e no .&ieren pro(esar s& creencia en al,&nos !o,mas no conteni!os en las palabras !e la Sa,ra!a Escrit&ra) No es lo re!&ci!o !el n/mero !e los .&e son separa!os, ni el apo$o !el ma,istra!o, !el .&e ,ozan los !em-s, lo .&e %ace a al,&ien reo !e %ere0#a) Es %ere0e s+lo a.&'l .&e, por creencias !e ese ,'nero, !ivi!e a la I,lesia en partes, intro!&ce t'rminos $ marcas !e !istinci+n $ se convierte en promotor !e &na separaci+n) II) Al,&ien se separa !e la com&ni!a! eclesi-stica por .&e en ella no se pro(esa p/blicamente cierta creencia .&e la Sa,ra!a Escrit&ra no in!ica con palabras e?pl#citas)Tanto los primeros como los se,&n!os son %ere0es, por .&e $erran en lo (&n!amental $ $erran intenciona!a, consciente $ obstina!amente) En e(ecto, a&n.&e %an acepta!o la Sa,ra!a Escrit&ra como /nico (&n!amento !e la (e, sin embar,o a!miten tambi'n otro (&n!amento, o sea, proposiciones .&e no se enc&entran en nin,&na parte !e la Sa,ra!a Escrit&ra) A, !a!o .&e los otros no .&ieren reconocer como necesarias $ (&n!amentales estas opiniones s&$as a a!i!as, z&rci!as en la Sa,ra!a Escrit&ra, ni (&n!arse en ellas, %acen &na secesi+n o bien e?p&ls-n!olos !e s& com&ni!a! o separ-n!ose !e ellos) No importa .&e !i,an .&e s&s pro(esiones !e (e $ s&s art#c&los !e (e conc&er!an con la Sa,ra!a Escrit&ra o respetan la analo,#a con la (e7N) Si, e(ectivamente, est-n conteni!os en las palabras !e la Sa,ra!a Escrit&ra, no p&e!e e?istir nin,/n problema, por.&e por consenso &n-nime esas creencias $ to!as las !e este
7:

Se trata !e &na anti,&a secta cal!ea, .&e preten!#a !escen!er !e a.&'llos .&e %ab#an si!o ba&tiza!os por San J&an Ba&tista

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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,'nero son (&n!amentales en c&anto inspira!as por 2ios) Si se !ice .&e esos art#c&los, .&e se e?i,e pro(esar, son !e!&cciones !e la Sa,ra!a Escrit&ra, entonces est- bien creerlos $ pro(esarlos, si parecen concor!ar con la re,la !e (e, o sea, con la Sa,ra!a Escrit&ra5 pero est- mal preten!er imponerlos a los !em-s, a los .&e no parece .&e se trate !e creencias in!&!ablemente conteni!as en la Sa,ra!a Escrit&ra) Si se intro!&ce &na separaci+n por estas cosas, .&e ni son ni p&e!en ser (&n!amentales, &no es %ere0e) No creo .&e na!ie p&e!a lle,ar a tal ,ra!o !e loc&ra, como para atreverse a e?presar s&s !e!&cciones e interpretaciones !e la Sa,ra!a Escrit&ra como cosas inspira!as, $ a poner en el mismo plano los art#c&los !e (e .&e 'l %a (orm&la!o a s& manera con la a&tori!a! !e la Sa,ra!a Escrit&ra) S' .&e %a$ proposiciones tan evi!entemente con(ormes con la Sa,ra!a Escrit&ra, .&e na!ie p&e!e !&!ar .&e !eriven !e ella6 sobre 'stas, por lo tanto, no p&e!e %aber !iscor!ia) 1ero lo .&e a &no le parece .&e !eriva !e la Sa,ra!a Escrit&ra con &na !e!&cci+n le,#tima no !ebe imponer a otro como &n art#c&lo !e (e necesario, simplemente por.&e al primero le parezca acor!e con la re,la !e (e, al menos .&e se 0&z,&e 0&sto .&e otros, con i,&al !erec%o, impon,an s&s opiniones, $ .&e se les obli,&e a a!mitir $ a pro(esar creencias !i(erentes $ m&t&amente incompatibles !e los l&teranos, !e los calvinistas, !e los protestantes, !e los anabaptistas $ !e otras sectas, .&e los constr&ctores !e s#mbolos, !e sistemas $ !e con(esiones s&elen imponer $ pre!icar a s&s se,&i!ores, como consec&encias necesarias $ a&t'nticas !e la Sa,ra!a Escrit&ra) No p&e!o !e0ar !e maravillarme !e la enorme arro,ancia !e a.&'llos .&e consi!eran .&e p&e!en ense ar las cosas necesarias para la salvaci+n m&c%o m-s claramente .&e lo p&e!a %acer el Esp#rit& Santo, .&e es la in(inita $ eterna sabi!&r#a) Hasta a.&# se %a %abla!o !e la %ere0#a, palabra .&e, en &so com/n, se aplica s+lo a las creencias) A%ora %a$ .&e %ablar !el cisma, .&e es &n !e(ecto &ni!o a la %ere0#a) Me parece .&e ambos t'rminos si,ni(ican &na separaci+n en la com&ni!a! eclesi-stica, %ec%a a la li,era $ sobre cosas no necesarias) 1&esto .&e %a inva!i!o Cel &so, .&e es -rbitro, le$ $ norma s&prema !el len,&a0eD 7;, !e re(erir la %ere0#a a los errores !e (e $ el cisma al c&lto o a la !isciplina, %a$ .&e %ablar !e estas cosas partien!o !e esta !istinci+n) El cisma, p&es, por las razones arriba e?p&estas, no es m-s .&e &na separaci+n en la com&ni!a! eclesi-stica lleva!a a cabo por al,o no necesario en el c&lto !ivino o en la !isciplina eclesi-stica) A%ora bien, para &n cristiano, na!a en el c&lto !ivino o en la !isciplina eclesi-stica p&e!e ser necesario para el mantenimiento !e la com&ni!a!, si no a.&ello .&e el le,isla!or Cristo o los ap+stoles, por inspiraci+n !el Esp#rit& Santo, %an or!ena!o con palabras e?pl#citas) En &na palabra, el .&e no nie,a al,o .&e el te?to !ivino en&ncia con palabras e?pl#citas $ .&ien no prom&eve &na separaci+n por al,o .&e no est- e?presamente conteni!o en el te?to sa,ra!o, no p&e!e ser %ere0e o cism-tico, a&n.&e %ablen mal !e 'l las sectas .&e llevan el nombre !e cristianas, $ 'stas, to!as o al,&nas, lo con!enen como !esprovisto !e la ver!a!era reli,i+n cristiana) Habr#a po!i!o !esarrollar estas cosas con m-s ele,ancia $ con m-s partic&lari!a!es, pero, para al,&ien tan perspicaz como &ste!, basta con %aber !a!o al,&nas in!icaciones)

7N

La ratio (i!ei la &tiliza San 1ablo en relaci+n con el e0ercicio !e la pro(ec#a) Pl !ice .&e ca!a &no tiene (&nciones !istintas, se,/n los !ones !e la ,racia .&e %a recibi!o) *no !e estos !ones es la pro(ec#a se,/n la analo,#a !e la (e ERomanos, 7", :F) Con esta e?presi+n la tra!ici+n enten!i+ la capaci!a! !e encontrar el si,ni(ica!o !e los !istintos pasos !e la Sa,ra!a Escrit&ra a la l&z !e &na interpretaci+n ,eneral !e la Revelaci+n)
7;

7< Horacio, Ars poetica, N7>N"

Carta sobre la tolerancia A)*N+ICE ENSA,O SOBRE LA TOLERANCIA I

John Locke

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En el problema !e la liberta! !e conciencia, .&e !&rante al,&nos a os %a esta!o m&$ en bo,a entre nosotros, lo .&e %a con(&!i!o, sobre to!o, la c&esti+n, manteni!o viva la !isc&si+n $ acrecenta!o animosi!a! %a si!o, creo $o, lo si,&iente6 ambas partes %an e?ten!i!o, con i,&al celo $ error, !emasia!o s&s pretensiones) Mientras &na parte pre!ica la obe!iencia absol&ta, la otra preten!e &na liberta! &niversal en las c&estiones !e conciencia, sin establecer .&' cosas tienen !erec%o a la liberta! o mostrar los l#mites !e la imposici+n $ !e la obe!iencia) 1ara abrir paso a esta aclaraci+n, pon!r' como (&n!amento lo .&e si,&e, p&es pienso .&e no va a ser p&esto en !&!a o ne,a!o) To!o el man!ato, el po!er $ la a&tori!a! !el ma,istra!o le son trans(eri!os para .&e no los &se na!a m-s .&e para el bien, el mantenimiento $ la paz !e los %ombres en la socie!a! a la .&e viene prop&esto) 1or lo tanto, solamente esto es $ !eber#a ser la re,la $ la me!i!a sobre c&$a base 'l !eber#a recortar $ proponer s&s propias le$es, mo!elar $ estr&ct&rar s& ,obierno) 1or.&e, si los %ombres p&!iesen vivir pac#(icamente $ sin !ist&rbios 0&ntos, sin &nirse ba0o al,&nas le$es $ meterse en &n Esta!o, no %abr#a necesi!a! !e ma,istra!os o !e pol#tica, .&e (&eron constit&i!os s+lo para salva,&ar!ar a los %ombres !el en,a o m&t&o $ !e la m&t&a violencia en este m&n!o) As# .&e la /nica me!i!a !e los proce!imientos !e &n ,obierno !eber#a ser a.&ello .&e (&e el (in !e s& instit&ci+n) Al,&nos !icen .&e la monar.&#a es 0&re !ivino) No .&iero !isc&tir a%ora esta c&esti+n, sino s+lo recor!ar a los .&e la sostienen .&e, si entien!en, como realmente !eben, .&e el /nico $ s&premo po!er !e !isponer arbitrariamente !e to!as las cosas es $ !ebe estar por !erec%o !ivino en &na sola persona, %a$ .&e sospec%ar .&e ellos se %an olvi!a!o en .&' pa#s %an naci!o, ba0o .&' le$es viven, $ realmente no p&e!en escapar !e la obli,aci+n !e !eclarar la Carta Ma,na &na completa %ere0#a) Si entien!en por monar.&#a 0&re !ivino no &na monar.&#a absol&ta, sino &na monar.&#a limita!a E.&e es, se,/n mi opini+n, &n abs&r!o, si no &na contra!icci+nF, !eber#an mostrarnos la carta .&e viene L !el cielo, $ %acernos ver !+n!e 2ios %a !a!o al ma,istra!o &n po!er !e %acer lo .&e sea, pero s+lo para el mantenimiento $ el bienestar !e s&s s/b!itos en esta vi!a) 2e lo contrario, !eben !e0arnos la liberta! !e creer lo .&e .&eramos, por.&e na!ie est- obli,a!o a someterse a &n po!er o p&e!e a!mitir las pretensiones !e .&ien sea a &n po!er E.&e 'l mismo reconoce limita!oF m-s all- .&e el t#t&lo nos m&estra) Otros a(irman .&e to!o el po!er $ la a&tori!a! !el ma,istra!o !erivan !e la concesi+n o !el consentimiento !el p&eblo) A 'stos les !i,o .&e no se p&e!e s&poner .&e el p&eblo !', a &no o a m-s !e s&s componentes, &na a&tori!a! sobre s# mismo para &n (in !istinto a s& propio mantenimiento, o .&e e?tien!a los l#mites !e s& 0&ris!icci+n m-s all- !e los l#mites !e esta vi!a) Estableci!o esto, o sea, .&e el ma,istra!o no !eber#a %acer na!a o preoc&parse !e na!a, si no es con el (in !e ase,&rar la paz civil $ la propie!a! !e s&s s/b!itos, consi!eremos a%ora las opiniones $ las acciones !e los %ombres, .&e, !es!e el p&nto !e vista !e la tolerancia, se !ivi!en en tres tipos)

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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En el primer tipo est-n compren!i!as to!as las opiniones $ acciones .&e en s# mismas no se re(ieren ni al ,obierno ni a la socie!a!5 $ 'stas son las opiniones p&ramente espec&lativas $ el c&lto !ivino) En el se,&n!o tipo est-n las opiniones $ acciones .&e por s& propia nat&raleza no son ni b&enas ni malas, pero .&e, sin embar,o, se re(ieren as son to!as las opiniones pr-cticas entre los %ombres5 $ 'stas $ las acciones .&e se re(ieren a cosas in!i(erentes) En el tercer tipo est-n las opiniones $ acciones .&e se re(ieren a la socie!a!, pero .&e son tambi'n b&enas $ malas por s& nat&raleza5 $ 'stas son las virt&!es $ los vicios morales) I) 2i,o .&e s+lo las opiniones $ las acciones !el primer tipo, o sea, solo las opiniones p&ramente espec&lativas, $ el c&lto !ivino tiene !erec%o absol&to $ &niversal a la tolerancia) En primer l&,ar vienen las opiniones p&ramente espec&lativas como la creencia en la Trini!a!, en el p&r,atorio, en la trans&bstanciaci+n, en las ant#po!as, en el reino personal !e Cristo en la tierra, etc) G&e en estas cosas ca!a %ombre ten,a liberta! ilimita!a aparece !el %ec%o .&e simples espec&laciones no pre0&z,an mis relaciones con los %ombres6 !a!o .&e no tienen nin,&na in(l&encia en mis acciones como miembro !e &na socie!a!, sino .&e permanecen i!'nticas en s&s consec&encias pr-cticas, incl&so a&n.&e no %&biera en este m&n!o nin,&na otra persona m-s .&e $o, pero no p&e!en !e nin,&na (orma ni pert&rbar al Esta!o ni provocar &n per0&icio a mi vecino, $ por conoce el ma,istra!o) A!em-s, nin,/n %ombre p&e!e !ar a otro %ombre E$ no se ve por .&' 2ios !eber#a !-rseloF el po!er sobre a.&ello sobre lo .&e 'l mismo no tiene nin,/n po!er) A%ora bien, &n %ombre no p&e!e or!enar a s& inteli,encia, o !eci!ir %o$ c&-l ser- s& opini+n !e ma ana, es evi!ente por la e?periencia o por la nat&raleza !e la inteli,encia, .&e no p&e!e conocer las cosas !e (orma !istinta a como le aparecen, lo mismo .&e el o0o p&e!a ver en el arco iris colores !istintos a los .&e ve, tanto si a.&ellos colores en reali!a! e?isten o no e?isten) Otra cosa .&e tiene &na 0&sta pretensi+n !e tolerancia ilimita!a es el l&,ar, el tiempo $ el mo!o !e a!orar a mi 2ios, por.&e 'ste es &n as&nto .&e se re(iere s+lo a 2ios $ a m# $ tiene &na importancia eterna sobre el -mbito $ la e?tensi+n !e la pol#tica $ !el ,obierno, los c&ales tienen como (inali!a! s+lo mi bienestar en este m&n!o) El ma,istra!o es -rbitro /nicamente entre &n %ombre $ otro5 p&e!e %acerme 0&sticia contra mi vecino, pero no p&e!e !e(en!erme contra mi 2ios) C&al.&ier mal .&e s&(ra por obe!ecerle en otras cosas 'l me p&e!e resarcir en este m&n!o5 pero, si me obli,a a abrazar &na reli,i+n (alsa, no p&e!e reparar s& acto en el otro m&n!o) 2e0a!me a a!ir .&e, incl&so en las cosas !e este m&n!o sobre las .&e tiene a&tori!a! el ma,istra!o, no %ace n&nca na!a, $ ser#a in0&sto .&e lo %iciese m-s all- !e lo .&e concierne al bien !e to!os, para imponer a los %ombres el c&i!a!o !e s&s as&ntos civiles priva!os o para a$&!arles a conse,&ir s&s intereses priva!os, sino .&e les prote,e /nicamente !e las violencias $ !e las in0&sticias .&e po!r#an s&(rir por parte !e otros) En esto consiste la tolerancia per(ecta) 1or eso po!emos s&poner .&e el ma,istra!o no tiene absol&tamente na!a .&e %acer en relaci+n con mis intereses priva!os en el otro m&n!o, $ .&e no !ebe prescribir c+mo %a$ .&e conse,&ir el bien .&e para m# es m&c%o m-s importante .&e to!o lo .&e est- en s& po!er, ni !ebe preten!er !e m# !ili,encia para conse,&irlo) 1&es, e(ectivamente, 'l no tiene &n conocimiento me0or $ m-s in(alible .&e $o sobre c+mo %a$ .&e conse,&ir este (in6 en esto somos !os b&sca!ores i,&ales, !os s/b!itos i,&ales $ en esto 'l no me p&e!e !ar nin,&na se,&ri!a! !e .&e no me e.&ivocar', ni resarcirme, si me e.&ivoco) H1&e!e ser razonable .&e .&ien no p&e!e obli,arme a comprar &na casa me impon,a s& camino para intentar conse,&ir el para#soI HG&e .&ien no p&e!e prescribirme con 0&sticia re,las para conservar mi sal&! me impon,a m'to!os para salvar mi almaI HG&e .&ien no p&e!e esco,erme &na m&0er me esco0a &na reli,i+nI 1ero, si 2ios E'ste es el p&nto en c&esti+nF %&biese .&eri!o .&e los %ombres (&esen emp&0a!os a la (&erza al cielo, esto %abr#a teni!o l&,ar no por obra !e la (&erza e?terna e0erci!a por el ma,istra!o sobre el

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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c&erpo !e los %ombres, sino a trav's !e la coacci+n interior !e s& esp#rit& sobre los esp#rit&s !e los %ombres, $a .&e el camino !e salvaci+n no es &n acto e?terno imp&esto, sino &na elecci+n secreta $ vol&ntaria !el esp#rit&, $ no se p&e!e s&poner .&e 2ios %a,a &so !e &n me!io .&e po!r#a no alcanzar, incl&so po!r#a es> torbar, .&e se consi,&iera el (in) Ni se p&e!e pensar .&e los %ombres !en al ma,istra!o &n po!er !e esco,er para ellos s& camino %acia la salvaci+n, .&e es !emasi!o importante para po!er ren&nciar, incl&so parece imposible separarse !e 'l, $a .&e, c&al.&ier cosa .&e impon,a el ma,istra!o en el c&lto !e 2ios, los %ombres !eben en esto se,&ir necesariamente lo .&e ellos %an pensa!o .&e es lo me0or, !es!e el momento .&e nin,&na consi!eraci+n po!r#a ser s&(iciente para !istraer al %ombre !e a.&ello .&e %a$a reteni!o, totalmente pers&a!i!o, ser el camino %acia la in(inita (elici!a! o %acia la in(inita !es,racia, o a emp&0arlo %acia ella) El c&lto reli,ioso, es el %omena0e .&e rin!o a ese 2ios .&e a!oro !e la (orma .&e $o consi!ero aceptable para 'l, $ por tanto es &na acci+n o &na relaci+n .&e s&bsiste entre 2ios $ $o) 1or eso el c&lto no tiene, en s& nat&raleza, nin,&na re(erencia con mi ,obernante ni con mi vecino, $a .&e necesariamente no pro!&ce al,&na acci+n .&e pert&rbe a la com&ni!a!) 1&es arro!illarse o sentarse en el sacramento no p&e!e por s# mismo ten!er a pert&rbar al ,obierno ni ocasionar nin,&na o(ensa a mi vecino ma$or .&e 7o .&e s&pone sentarse o estar !e pie a la mesa !e mi casa) 1onerse &na capa o &na t/nica en la i,lesia no p&e!e s&poner por s& nat&raleza &na preoc&paci+n ni &na amenaza para la paz !el Esta!o ma$or .&e la !e ponerse &n abri,o o &n manteo en el merca!o) Ser reba&tiza!o no provoca &na tempesta! en el Esta!o ma$or !e lo .&e la provoca en &n r#o, ni ma$or !e lo .&e la provocar#a en el Esta!o $ en el r#o el simple %ec%o !e lavarse) G&e $o ,&ar!e el viernes con los ma%ometanos o el s-ba!o con los 0&!#os o el !omin,o con los cristianos, .&e rece con o sin (orm&lario, .&e a!ore a 2ios con las ceremonias !i(erentes $ pomposas !e los papistas o con la (orma m-s simple !e los calvinistas, no enc&entro na!a en nin,&na !e estas cosas, si 'stas se %acen con sinceri!a! $ !icta!as por la conciencia, .&e p&e!a por s# mismo %acerme o el peor s/b!ito !e mi pr#ncipe o el peor vecino para .&ien es s/b!ito como $o, al menos .&e preten!a, por or,&llo o pres&nci+n concernientes a mi creencia o por.&e me crea secretamente in(alible, atrib&$'n!ome al,o as# como &n po!er !ivino, (orzar $ obli,ar a los !em-s a compartir mis i!eas, o criticarles o per0&!icarles, si ellos no las comparten) Esto, en reali!a!, s&ce!e a men&!o5 pero es c&lpa no !el c&lto, sino !e los %ombres, $ no es consec&encia !e esta o !e a.&ella (orma !e !evoci+n, sino es el pro!&cto !e la nat&raleza %&mana, !eprava!a $ ambiciosa, .&e con este (in &tiliza &na tras otra las !istintas clases !e reli,i+n) As# &tiliz+ A0ab el a$&no, .&e (&e no la ca&sa, sino el me!io $ el instr&mento para .&itarle la vi a a Nabot) Estos errores !e al,&nos se,&i!ores !e &na reli,i+n no !esacre!itan a esa reli,i+n Epor.&e s&ce!e e?actamente i,&al en to!asF m-s !e lo .&e el latrocinio !e A0ab !esacre!ita la pr-ctica !el a$&no6 1ienso .&' !e estas premisas se saca .&e en las espec&laciones $ en el c&lto reli,ioso ca!a %ombre tiene &na per(ecta e incontrolable liberta! $ p&e!e libremente &sarla sin o contra la or!en !el ma,istra!o, sin cometer por esto absol&tamente nin,&na (alta o peca!o, si %ace siempre to!o por 2ios sinceramente $ se,/n le in!ica la conciencia con el me0or conocimiento $ pers&asi+n .&e p&e!e alcanzar) 1ero, si %&biera ambici+n, or,&llo, ven,anza, esp#rit& !e revanc%a o c&al.&ier otro elemento e?tra o !e este tipo, .&e se mezcla con a.&ello .&e 'l llama conciencia, entonces por lo .&e %a$ !e (alta respon!er- en el !#a !el 0&icio) 7F Ten,o solo .&e a a!ir antes !e !e0ar esta parte !e!ica!a a las opiniones espec&lativas, .&e la creencia en &na !ivini!a! no !ebe contarse entre las opiniones espec&lativas6 es el (&n!amento !e to!a morali!a! e in(l&encia completamente la vi!a $ las acciones !e los %ombres $, sin ella, &n %ombre tiene .&e ser consi!era!o parte !e &na !e las especies m-s peli,rosas !e los animales salva0es, o sea, incapaz !e c&al.&ier tipo !e socie!a!) "F Se p&e!e !ecir .&e, si la tolerancia se conce!e como al,o !ebi!o a to!as las partes !el c&lto reli,ioso, se impi!e al ma,istra!o .&e %a,a le$es en torno a las cosas sobre las c&ales se reconoce, por to!as las partes, .&e 'l tiene &n po!er, o sea, las cosas in!i(erentes, como son m&c%as !e las .&e se &tilizan en el c&lto reli,ioso) O sea, ponerse &na vestimenta blanca o ne,ra, arro!illarse o no arro!illarse, etc) Ao respon!o a esta ob0eci+n .&e en el c&lto reli,ioso na!a es in!i(erente, por.&e $o pienso .&e la &tilizaci+n !e esos

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%-bitos, !e esos ,estos, etc), $ no otros es ,rato a 2ios en el c&lto .&e se le !iri,e, a&n.&e 'stos p&e!an ser por s& nat&raleza per(ectamente in!i(erentes) A, c&an!o a!oro a mi 2ios !e &na (orma .&e $o pienso .&e %a si!o prescrita por 'l $ .&e 'l apr&eba, no p&e!o cambiar, omitir o a a!ir &na circ&nstancia en a.&ello .&e consi!ero el ver!a!ero c&lto) 1or este motivo, si el ma,istra!o me permite ser !e &na pro(esi+n o !e &na I,lesia !istinta a la s&$a, es inco%erente .&e 'l prescriba c&al.&ier tipo !e circ&nstancia !e mi c&lto, $ es !i(#cil c+mo po!r#a apelar a c&al.&ier criterio !e &ni(ormi!a! para pro%ibir en &n pa#s cristiano &na pro(esi+n .&e !isiente !e los cristianos, mientras la reli,i+n 0&!#a E.&e se opone !irectamente a los principios !e la cristian!a!F se tolera5 H$ no ser#a irracional .&e !on!e la reli,i+n 0&!#a est- permiti!a el ma,istra!o cristiano, con la pretensi+n !e tener po!er en las cosas in!i(erentes, imp&siese o pro%ibiese al,o o !e al,&na (orma se interp&siera en los mo!os $ maneras !el c&lto 0&!#oI II) 2i,o .&e tienen tambi'n !erec%o a la tolerancia to!os l los principios pr-cticos o las opiniones con las .&e los %ombres piensan .&e est-n obli,a!os a re,&lar s&s acciones rec#procas, por e0emplo, la convicci+n !e po!er e!&car a s&s %i0os o !e po!er !isponer !e s&s ri.&ezas como pre(ieran, !e po!er traba0ar o !escansar c&an!o lo consi!eren m-s oport&no, la creencia .&e la poli,amia o el !ivorcio son le,#timos o ile,#timos, etc) Estas opiniones, $ las acciones .&e !erivan !e ellas, con to!as las otras cosas in!i(erentes, tienen tambi'n !erec%o a la tolerancia, pero s+lo en la me!i!a en .&e no preten!en pert&rbar al Esta!o $ no ca&san m-s !a os .&e venta0as en la com&ni!a!) To!as estas opiniones, e?cepto a.&'llas .&e son evi!entemente !estr&ctivas !e la socie!a! %&mana, son cosas o in!i(erentes o !&!osas, sobre las c&ales ni el ma,istra!o ni el s/b!ito p&e!en tomar in(aliblemente parti!o) El ma,istra!o, por esto, !eber#a tomarlas en consi!eraci+n no m-s all- !e la me!i!a !entro !e la c&al %acer le$es sobre ellas e interponer en ellas s& a&tori!a! p&e!e con!&cir al bienestar $ a la salvaci+n !e s& p&eblo) A, sin embar,o, nin,&na opini+n !e este ,'nero tiene !erec%o a la tolerancia como materia !e conciencia o por.&e al,&nos %ombres %a,an &na c&esti+n !e peca!o o !e obli,aci+n) La conciencia o la convicci+n !el s/b!ito no p&e!en ser la me!i!a con la .&e el ma,istra!o p&e!e o !ebe constr&ir s&s le$es, .&e tienen .&e ser a!apta!as al bien !e to!os s&s s/b!itos, no a las convicciones !e &na sola parte6 p&es, !a!o .&e a men&!o s&ce!e .&e las partes sean &na contraria a la otra, esto pro!&cir#a necesariamente le$es contrarias entre s#) A, !a!o .&e %a$ cosa tan in!i(erente .&e la conciencia !e esto o !e a.&ello no lo someta a !isciplina, &na tolerancia en to!o esto, .&e en nombre !e la conciencia se preten!e s&straer a la vol&nta!, eliminar- por completo to!as las le$es civiles $ to!o el po!er !el ma,istra!o) No %abr- entonces ni le$ ni ,obierno, si se nie,a la a&tori!a! !el ma,istra!o en las cosas in!i(erentes, sobre las .&e to!as las partes reconocen .&e 'l tiene 0&ris!icci+n) 1or esto los errores o los escr/p&los !e conciencia !e c&al.&iera, .&e lo llevan a %acer al,o o lo !is&a!en !e %acerlo, no !estr&$en el po!er !el ma,istra!o, ni alteran la nat&raleza !e la cosa, .&e si,&e sien!o in!i(erente6 e(ectivamente no !&!ar' en llamar a.&# in!i(erentes, !es!e el p&nto !e vista !el le,isla!or, a to!as esas opiniones pr-cticas, a&n.&e .&iz- ellas no lo sean en s# mismas) El ma,istra!o, a&n.&e est' pers&a!i!o !e la racionali!a! o !el abs&r!o, !e la necesi!a! o !e la ile,itimi!a! !e al,&nas cosas in!i(erentes, $ a&n.&e p&e!a tener raz+n, al reconocerse a s# mismo como no in(alible, c&an!o %ace las le$es, tiene .&e consi!erarlas simplemente como cosas in!i(erentes, al menos .&e 'stas, por ser imp&estas, tolera!as o pro%ibi!as, no lleven consi,o el bien $ el bienestar !el p&eblo) Sin embar,o, al mismo tiempo, 'l est- estrictamente obli,a!o a a!aptar s&s acciones personales a los man!atos !e s& conciencia $ a s& convicci+n sobre esas opiniones) 1&es, e(ectivamente, al no ser in(alible en relaci+n con los !em-s por el %ec%o !e ser ,obernante, el ma,istra!o como %ombre tiene .&e ren!ir c&entas a 2ios en la vi!a (&t&ra !el ac&er!o !e s&s acciones con s& conciencia $ convicci+n5 pero ser- responsable, como ma,istra!o, !e s&s le$es $ !e la a!ministraci+n !e las mismas, en c&anto 'stas est'n orienta!as al bien, al mantenimiento $ a la paz !e to!os s&s s/b!itos en este m&n!o, en la ma$or me!i!a posible) Se trata !e &na re,la tan se,&ra $ tan clara, .&e !i(#cilmente el ma,istra!o p&e!e tras,re!irla, a no ser .&e .&iera %acerlo !e manera intenciona!a)

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1ero, antes !e proce!er a mostrar los l#mites !e la obli,atorie!a! $ !e la liberta! en relaci+n con estas cosas, %a$ .&e %acer &na lista !e los !istintos ,ra!os !e imposici+n .&e se &san o se p&e!en &sar en materia !e opini+n6 7F la pro%ibici+n !e p&blicar o !iv&l,ar c&al.&ier opini+n5 "F la presi+n para .&e ren&ncie a &na opini+n o para .&e ab0&re !e ella5 3F la presi+n para a!mitir la opini+n contraria) Correspon!ientes a 'stos %a$ los mismos ,ra!os !e tolerancia) 1or lo .&e concl&$o6 7) El ma,istra!o p&e!e pro%ibir la p&blicaci+n !e &na !e estas opiniones, c&an!o, en s# mismas, preten!en pert&rbar al ,obierno, por.&e en este caso est-n ba0o la competencia $ la 0&ris!icci+n !el ma,istra!o) ") Na!ie !ebe ser presiona!o por la (&erza a ren&nciar a s&s opiniones o a aceptar las opiniones contrarias a las !e &no, por.&e &na presi+n !e este tipo no p&e!e pro!&cir nin,/n e(ecto real para el (in por el .&e se &tiliza) La presi+n no p&e!e cambiar la mente !e los %ombres6 /nicamente les p&e!e obli,ar a ser %ip+critas) 2e esta (orma el ma,istra!o, m-s .&e llevar a los %ombres a abrazar a a.&'lla .&e 'l consi!era ver!a!, /nicamente les p&e!e obli,ar a mentir) Ni &na presi+n !e este tipo con!&ce a la paz $ se,&ri!a! !el ,obierno, sino consi,&e el e(ecto !iametralmente op&esto, por.&e con este m'to!o el ma,istra!o no acrecienta en &n palmo el consentimiento sobre s& opini+n, sino m-s bien acrecienta la %ostili!a!) 3) El ma,istra!o tiene el po!er !e or!enar o pro%ibir to!as las acciones .&e !erivan !e &na !e estas opiniones, como tambi'n !e to!as las otras cosas in!i(erentes, en la me!i!a en .&e ellas conciernen a la paz, al mantenimiento $ a la se,&ri!a! !e s& p&eblo) A&n.&e a 'l le correspon!a 0&z,ar estas cosas, sin embar,o !ebe tener m&c%o c&i!a!o !e .&e no se %a,a nin,&na le$, .&e no se establezca &na presi+n, si no es por.&e la necesi!a! !el Esta!o $ el bienestar el p&eblo lo re.&ieren) A .&iz- no sea ni si.&iera s&(iciente pensar /nicamente en .&e estas imposiciones $ este ri,or sean necesarios o convenientes, al menos .&e %a$a seria e imparcialmente !ebati!o si 'stos lo son o no) S& opini+n Een el caso !e .&e se e.&ivo.&eF no ser- &n t#t&lo !e 0&sti(icaci+n por %aber %ec%o le$es e.&ivoca!as, m-s !e lo .&e la conciencia o la opini+n !el s/bito lo sean para 0&sti(icar la !esobe!iencia a !ic%as le$es, en los casos en los c&ales la consi!eraci+n $ la b/s.&e!a %abr#an po!i!o tener me0or in(orma!os al ma,istra!o $ al s/b!ito) Creo .&e se conce!a (-cilmente .&e %acer le$es por c&al.&ier otro (in, !istinto a la se,&ri!a! !el ,obierno $ a la protecci+n !el p&eblo en la vi!a, ri.&eza $ liberta!, o sea, pro al mantenimiento !e to!o, encontrar- la m-s en'r,ica con!ena en el alto trib&nal, no s+lo por.&e el ab&so !el po!er $ !el man!ato, .&e est- en las manos !el le,isla!or, pro!&ce a la %&mani!a!, para c&$o bien (&eron /nicamente instit&i!os los ,obiernos, !a os ma$ores $ m-s irreparables .&e c&al.&ier otro, sino tambi'n por.&e el ma,istra!o no es responsable ante nin,/n trib&nal terreno) No p&e!e %aber &na ac&saci+n ma$or .&e 'sta ante el s&premo conserva!or !e la %&mani!a!6 .&e el ma,istra!o %a,a !el po!er .&e le %a si!o asi,na!o s+lo para la conservaci+n !e to!os s&s s/b!itos $, entre 'stos, !e ca!a persona en partic&lar, en la me!i!a en .&e esto es posible, &n &so !istorsiona!o al servicio !e s&s ,&stos, !e s& vani!a! o !e s& pasi+n, $ lo emplee para !estr&ir la paz !e s&s seme0antes, respecto a los c&ales 'l es !istinto ante el Re$ !e re$es s+lo por &na !i(erencia pe.&e a $ acci!ental, o para oprimirlos) 4) Si el ma,istra!o interviene en estas opiniones o acciones con le$es e imposiciones para intentar presionar $ en!erezar a los %ombres en senti!o contrario a las sinceras convicciones !e s& conciencia, ellos tienen .&e %acer lo .&e s& conciencia les in!ica, en la me!i!a en .&e ellos lo p&e!an %acer sin rec&rrir a la violencia, pero est-n obli,a!os al mismo tiempo a someterse pac#(icamente al casti,o .&e la le$ les in(li,e por &na !esobe!iencia !e este tipo) 2e esta (orma ellos se ase,&ran s& ,ran inter's (&n!amental en el otro

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m&n!o $ no pert&rban la paz !e 'ste, no (altan a s& obe!iencia para con 2ios o para con el re$, sino .&e !an a entrambos lo .&e les correspon!e, $ tanto el inter's !el ma,istra!o como el !e ellos .&e!a a salvo) Es realmente &n %ip+crita, &tiliza la conciencia s+lo como prete?to $ (i0a la vista en c&al.&ier otra cosa en este m&n!o .&ien no .&iere, obe!ecien!o a s& conciencia $ someti'n!ose incl&so a la le$, proc&rarse para s# el para#so $ la paz para s& pa#s, a veces, con el precio !e s& patrimonio, !e la liberta! o !e la misma vi!a) 1ero incl&so la persona priva!a en este caso, como el ma,istra!o en el caso anterior, !ebe tener m&c%o c&i!a!o !e no ser e?travia!o por s& conciencia o por la opini+n en la b/s.&e!a obstina!a !e al,o enten!i!o como necesario o el obstina!o rec%azo !e al,o como ile,#timo, c&an!o en reali!a! ni lo &no ni lo otro son tales6 !ebe ser reteni!a por el temor !e .&e se le casti,&e tanto en este como en el otro m&n!o por la !esobe!iencia !ebi!a a error & obstinaci+n) La liberta! !e conciencia es el ,ran privile,io !el s/b!ito, como el !erec%o !e imposici+n es la ,ran prerro,ativa !el ma,istra!o, por este motivo %a$ .&e vi,ilarlos lo m-s estrictamente posible para .&e no les !esv#an al ma,istra!o o al s/b!ito con s&s 0&stas pretensiones) Estos errores, por ser los m-s peli,rosos, tienen .&e evitarse con m&c%o c&i!a!o, $ son los .&e 2ios casti,ar- con la ma$or !&reza, por.&e son errores cometi!os ba0o los en,a osos semblantes $ apariencias !el !erec%o) III) 2i,o .&e, a!em-s !e las !os primeras, %a$ &n tercer tipo !e acciones .&e son b&enas o malas en s# mismas, o sea, los !eberes !e Se,&n!a Mesa o las violaciones contra ella) O sea, las virt&!es $ los vicios morales !e los .&e %ablan los (il+so(os) Pstas, a&n.&e constit&$an la parte vi,orosamente activa !e la reli,i+n, $ en ellas la conciencia !e los %ombres est' m&$ comprometi!a, sin embar,o, por lo .&e me consta, tienen s+lo &na pe.&e a parte en las !isc&siones sobre la liberta! !e conciencia) No s' si es ver!a! .&e los %ombres, si (&eran m-s celosos !e estas cosas, lo ser#an menos !e otras5 pero es ver!a! .&e el est#m&lo !e la virt&! es &n sost'n necesario para &n Esta!o $ ce!er ante al,&nos vicios trae a la socie!a! t&rbaci+n $ r&ina tan se,&ras, .&e n&nca se %a encontra!o &n ma,istra!o .&e preten!iese establecer el vicio con &na le$ o pro%ibiese la pr-ctica !e la virt&!) Psta por s& a&tori!a! $ por las venta0as .&e s&pone a to!os los ,obiernos merece en to!as partes el est#m&lo !el ma,istra!o) A, sin embar,o, !e0a!me !ecir, por e?tra o .&e p&e!a parecer, .&e el le,isla!or no tiene na!a .&e %acer respecto a las virt&!es $ a los vicios morales, ni !ebe imponer los !eberes !e la Se,&n!a Mesa, si no en c&anto 'stos sean /tiles al bien $ al mantenimiento !e la %&mani!a! ba0o &n ,obierno) 1or.&e, si las socie!a!es p/blicas p&!ieran s&bsistir bien o silos %ombres p&!ieran ,ozar !e paz $ se,&ri!a! sin la imposici+n !e estos !eberes con las +r!enes e?presas $ las penas !e la le$, es ver!a! .&e los le,isla!ores no !eber#an prescribir re,la al,&na a este respecto, pero !eber#an !e0ar la pr-ctica completamente a la !iscreci+n $ a la conciencia !e s& p&eblo) Jirt&!es $ vicios morales, si p&!ieran ser separa!os por la relaci+n .&e tienen con el bienestar p/blico $ p&!iesen no ser na!a m-s .&e me!ios para establecer o comprometer la paz $ las propie!a!es !e los %ombres, se convertir#an entonces s+lo en &n as&nto priva!o $ s&perior a la pol#tica entre 2ios $ el alma !el %ombre, !on!e la a&tori!a! !el ma,istra!o no se !ebe interponer) 2ios %a estableci!o al ma,istra!o como vicario en este m&n!o con el po!er !e or!enar, pero se trata /nicamente, en 'sta como en otras ,arant#as, !el po!er !e or!enar s+lo en as&ntos .&e se re(ieren al l&,ar en el .&e 'l es vicario) G&ien se oc&pa !el m-s all- tiene s+lo el po!er !e rezar $ !e pers&a!ir) El ma,istra!o, como ma,istra!o, no tiene na!a .&e %acer respecto al bien !e las almas %&manas o a s&s intereses en la otra vi!a, pero %a si!o estableci!o $ se le %a con(ia!o el po!er /nicamente en relaci+n con &na vi!a pac#(ica $ a,ra!able !e los %ombres re&ni!os en m&t&a socie!a!, como $a %a si!o s&(icientemente proba!o) A es incl&so m-s evi!ente .&e el ma,istra!o or!ena la pr-ctica !e las virt&!es no por.&e ellas sean comportamientos virt&osos $ obli,&en a la conciencia, o por.&e sean los !eberes !el %ombre con 2ios $ el camino para obtener s& per!+n $ s& benepl-cito, sino por.&e 'stas son venta0osas en las relaciones !el %ombre con el %ombre $ la ma$or#a !e ellas constit&$en (&ertes lazos $ v#nc&los !e asociaci+n, .&e no p&e!en ser a(lo0a!os sin .&e se res.&ebra0e to!a la constr&cci+n) E(ectivamente, a al,&nos comportamientos,

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John Locke

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.&e no tienen esa in(l&encia sobre el Esta!o $ .&e sin embar,o son vicios $ son reconoci!os como tales como los otros Ecomo la co!icia, la !esobe!iencia a los pa!res, la in,ratit&!, la picar!#a, la ven,anza $ m&c%os otrosF, no les a(ecta la espa!a !el ma,istra!o) Ni se p&e!e !ecir .&e se aban!onen por.&e no se p&e!en conocer6 el m-s secreto !e ellos, la preme!itaci+n $ la ven,anza, e(ectivamente, establecen la !istinci+n 0&!icial entre %omici!io preterintenciona!o $ asesinato) 1or esto pienso .&e !el po!er .&e el ma,istra!o tiene sobre las acciones b&enas $ malas se !e!&ce6 7) El ma,istra!o no est- obli,a!o a casti,ar to!os los vicios, o sea, p&e!e tolerar al,&nos5 por otra parte, .&isiera saber .&' ,obierno no lo %ace) ") El ma,istra!o no !ebe or!enar la pr-ctica !e nin,/n vicio, por.&e &na or!en !e este tipo no p&e!e ser /til para el bien !el p&eblo o para el mantenimiento !el ,obierno) Pstos son, para m#, los l#mites !e la imposici+n $ !e la liberta!, $ estos tres tipos !e cosas, en las .&e la conciencia !e los %ombres est- interesa!a, tienen !erec%o a &na tolerancia no m-s amplia !e la .&e %e in!ica!o, si ellas son consi!era!as en s# mismas por separa!o $ en abstracto) 1ero %a$ to!av#a &n caso .&e p&e!e mo!i(icar, bas-n!ose en los mismos (&n!amentos, el tratamiento por parte !el ma,istra!o !e a.&'llos .&e preten!en el !erec%o a la tolerancia) 2a!o .&e los %ombres, en ,eneral, toman en con0&nto s& reli,i+n $ as&men las opiniones !e s& parti!o to!as 0&ntas en blo.&e, a men&!o s&ce!e .&e ellos mezclan con el c&lto reli,ioso $ las opiniones espec&lativas otras !octrinas, completamente !estr&ctivas !e la socie!a! en la .&e viven, como res&lta evi!ente en los cat+licos romanos, .&e no est-n someti!os a nin,/n pr#ncipe (&era !el papa) A 'stos, .&e mezclan estas opiniones con s& reli,i+n, .&e las respetan como ver!a!es (&n!amentales, .&e se someten a ellas como a art#c&los !e (e, el ma,istra!o no les !ebe tolerar en el e0ercicio !e s& reli,i+n, al menos .&e 'l ten,a la se,&ri!a! !e po!er conce!er &na parte sin .&e se !i(&n!a la otra, $ sepa con certeza .&e esas opiniones no ser-n absorbi!as $ toma!as por to!os a.&'llos .&e se com&nican con ellos en el c&lto reli,ioso5 al,o .&e res&lta m&$ !i(#cil .&e s&ce!a) A lo .&e p&e!e %acer a 'stos to!av#a m-s ina!apta!os a la tolerancia es .&e &n pr#ncipe vecino, .&e pertenece a s& misma reli,i+n, est' !isp&esto a imp&lsar $ a a$&!ar en c&al.&ier ocasi+n .&e se presente estas !octrinas peli,rosas para el ,obierno) Contra la tolerancia normalmente se ob0eta .&e el ma,istra!o, tenien!o la obli,aci+n !e mantener la paz $ la tran.&ili!a! !el ,obierno, est- obli,a!o a no tolerar reli,iones !i(erentes en s& pa#s, por.&e 'stas, al tener !istinciones ba0o las .&e los %ombres se &nen $ se rea,r&pan en c&erpos separa!os !el c&erpo p/blico, p&e!en !ar ocasi+n a !es+r!enes, conspiraciones $ se!iciones en el Esta!o, $ poner en peli,ro el ,obierno) Respon!o .&e, si to!as las cosas .&e p&e!en !ar ocasi+n a !es+r!enes o conspiraciones en &n Esta!o no t&vieran .&e ser soporta!as, to!os los %ombres !escontentos $ activos ten!r#an .&e ser e?ilia!os, $ el m&rm&llo !eber#a ser menos tolera!o .&e el !isc&rso, $a .&e es m&c%o m-s a!ec&a!o para promover $ (omentar &na conspiraci+n) A, si &na rea,r&paci+n !e %ombres, re&ni!os en &ni+n o corporaci+n, !istinta !el c&erpo p/blico, sobre to!o las ,ran!es, ten!r#a .&e ser inme!iatamente !is&elta) Los %ombres &ni!os en &na (e reli,iosa tienen poco inter's en oponerse al ,obierno, .&iz- menos .&e los &ni!os ba0o el privile,io !e &na corporaci+n) Esto$ se,&ro !e .&e son menos peli,rosos, en c&anto .&e est-n m-s !es&ni!os $ no or,aniza!os) Las cabezas !e los %ombres son tan !istintas en materia !e reli,i+n, tan p&ntillosas $ escr&p&losas en cosas .&e tienen intereses eternos, .&e, c&an!o %a$ tolerancia in!i(erencia!a $ la persec&ci+n $ la (&erza no emp&0an a los %ombres a rea,r&parse, ellos tien!en a !ivi!irse $ a s&b!ivi!irse en m&c%os c&erpos pe.&e os, $ siempre con &na ,ran %ostili!a! %acia los /ltimos !e los .&e se %an separa!o o a los .&e est-n m-s cerca, tanto .&e &n ,r&po esp#a a otro $ el c&erpo !e los ci&!a!anos p&e!e !espreoc&parse !e ellos, $ lle,an a participar en la 0&sticia $ protecci+n com&nes) A, si el e0emplo !e la Roma anti,&a E!on!e eran

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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promisc&amente tolera!as !i(erentes opiniones, !ioses $ tipos !e c&ltoF tiene al,/n valor, tenemos raz+n al ima,inar .&e nin,&na reli,i+n p&e!e ser, a los o0os !el Esta!o, sospec%osa !e malas intenciones en relaci+n con el Esta!o, %asta .&e el ,obierno, con &n trato parcial !e s&s se,&i!ores, !i(erente al reserva!o al resto !e los s/b!itos, no !eclare s&s malas intenciones en relaci+n con ella, $ as# %a,a !e s& reli,i+n &n as&nto !e Esta!o) A, si &n %ombre racional consi,&e ima,inar .&e la (&erza $ presi+n p&e!en en c&al.&ier momento ser el me!io 0&sto para eliminar !el m&n!o &na opini+n o &na reli,i+n, o para partir &n ,r&po !e %ombres .&e se &nen en la pro(esi+n !e la misma, p&es bien $o me atrevo a a(irmar .&e 'ste es el peor m'to!o, el /ltimo .&e se p&e!e &tilizar, $ .&e re.&iere &na ,ran ca&tela, por estas razones6 7) 1or.&e aplica al %ombre la violencia, c&an!o la /nica raz+n por la .&e 'l es miembro !e &n Esta!o es precisamente por la posibili!a! !e ser libera!o !e ella) E(ectivamente, si no se t&viese mie!o !e la violencia, no %abr#a ,obierno en el m&n!o $ ni si.&iera se necesitar#a) ") 1or.&e el ma,istra!o, &san!o la (&erza, nie,a en parte lo .&e preten!e %acer, .&e es la consec&ci+n !e la se,&ri!a! !e to!os) El mantenimiento, en la ma$or me!i!a posible, !e la propie!a!, !e la paz $ !e la vi!a !e ca!a in!ivi!&o es s& !eber, por eso est- obli,a!o a no pert&rbar o !estr&ir a &nos por la paz $ la se,&ri!a! !e otros, %asta .&e no %a$a %ec%o la pr&eba !e si e?isten (ormas !e salvar a to!os) E(ectivamente, en la me!i!a en .&e amenaza o elimina a &no !e s&s s/b!itos por la se,&ri!a! !e to!o el resto, en la misma me!i!a el ma,istra!o va en contra !e s& misma intenci+n e?pl#cita, .&e es $ tiene .&e ser /nicamente el mantenimiento al .&e incl&so los m-s %&mil!es tienen !erec%o) Ser#a &n m'to!o c&rativo poco compasivo ni acerta!o, .&e na!ie &tilizar#a $ al .&e na!ie se someter#a, cortar &n !e!o !el pie &lcera!o, incl&so, a&n.&e p&e!a tener ,an,rena, antes .&e otros reme!ios m-s s&aves %a$an res&lta!o ine(icaces, a&n.&e se trate !e &na parte .&e est- a nivel !el s&elo $ m&$ !istante !e la cabeza) Se me est- oc&rrien!o &na ob0eci+n .&e se po!r#a %acer a este posicionamiento6 los m'to!os lentos, .&e preven la aplicaci+n !e reme!ios m-s blan!os, p&e!en %acernos per!er la ocasi+n !e &sar los reme!ios .&e, si se a!optan inme!iatamente, ser#an e(icaces, mientras, en n&estro mo!o !e proce!er poco en'r,ico, la en(erme!a! crece, la (acci+n se %ace (&erte, ,ana la cabeza $ se convierte en v&estro amo) A esto respon!o .&e parti!os $ (acciones crecen lenta $ ,ra!&almente, tienen s& tiempo !e in(ancia $ !e !ebili!a!, como el !e plena ma!&rez $ !e (&erza, $ no se %acen temibles en &n instante, sino .&e !an tiempo s&(iciente para e?perimentar otros tipos !e c&ra, sin .&e el retraso sea peli,roso) 1ero, si el ma,istra!o corre el ries,o !e encontrar tantos !isi!entes .&e est-n en ,ra!o !e competir con 'l, no veo .&' p&e!e ,anar con la (&erza $ la !&reza, !es!e el momento en .&e, !e esta (orma, les !a &n b&en prete?to para &nirse en &n solo c&erpo $ armarse $ %acerse, to!os &ni!os, m-s (irmes contra 'l) 1ero trasla!o a &n l&,ar m-s oport&no este tema, .&e por al,/n costa!o con(ina con la parte !el problema .&e concierne m-s a los intereses .&e a los !eberes !el ma,istra!o) Hasta a%ora %e trata!o s+lo !e los l#mites .&e 2ios %a p&esto al po!er !el ma,istra!o $ a la obe!iencia !el s/b!ito) Ambos son s/b!itos !el ,ran Re$ !e re$es $ le !eben obe!iencia) Pl espera .&e c&mplamos los !eberes a los .&e estamos obli,a!os se,/n los !istintos ran,os $ con!iciones en los .&e nos encontramos) He a.&# a ,ran!es ras,os to!o los .&e %emos !ic%o) 7) Ha$ al,&nas opiniones $ acciones .&e est-n completamente separa!as !el inter's !el esta!o $ no tienen nin,&na in(l&encia !irecta en la vi!a !e los %ombres en socie!a!6 se trata !e to!as las opiniones espec&lativas $ !e los actos !e c&lto reli,ioso) Estas cosas tienen &n !erec%o claro a la tolerancia &niversal, .&e el ma,istra!o no !ebe impe!ir) ") Ha$ al,&nas opiniones $ acciones .&e, en s& ten!encia nat&ral, son absol&tamente !estr&ctivas !e la socie!a! %&mana6 por e0emplo, la creencia .&e se p&e!e romper la promesa con los %ere0es, .&e, si el ma,istra!o no prom&eve &na re(orma p/blica !e la reli,i+n, la p&e!en promover los s/b!itos, .&e &no estobli,a!o a ense ar p/blicamente $ a !i(&n!ir las opiniones en las .&e cree, $ cosas as#5 en el campo !e las acciones, to!os los tipos !e en,a o $ !e in0&sticia, etc) El ma,istra!o no !ebe tolerar las cosas !e este ,'nero)

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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3) Ha$ &n tercer tipo !e opiniones $ !e acciones, .&e en s# mismas no pro!&cen ni !a o ni venta0a a la socie!a! %&mana, pero .&e p&e!en act&ar en senti!o b&eno o malo se,/n la constit&ci+n !el Esta!o $ la con!ici+n !e s&s as&ntos) Se trata !e creencias !e este ,'nero6 .&e la poli,amia es le,#tima o ile,#tima, .&e la carne $ el pesca!o tienen .&e comerse o no en !etermina!os perio!os $ otras opiniones pr-cticas !e este ,'nero) To!as las acciones .&e se re(ieren a materias in!i(erentes tienen !erec%o a la tolerancia no s+lo en la me!i!a en .&e no pre0&z,an el inter's !el p/blico o sirven !e al,&na manera a pert&rbar al ,obierno) A baste esto sobre la tolerancia en c&anto concierne al !eber !el ma,istra!o) Habien!o %abla!o !e lo .&e le correspon!e %acer en conciencia, no estar- mal .&e consi!eremos &n poco lo .&e !ebe %acer !es!e el p&nto !e vista !e la pr&!encia) 1&esto .&e los !eberes !e los %ombres est-n conteni!os en re,las ,enerales estableci!as, ser- necesario, para mostrar %asta !+n!e la tolerancia lleva el inter's !el ma,istra!o, !escen!er a los partic&lares) Si nos (i0amos en el esta!o presente !e In,laterra, la c&esti+n se re!&ce a &na pre,&nta6 si la tolerancia o la imposici+n son el camino m-s (-cil para ,arantizar la se,&ri!a! $ la paz $ para promover el bienestar !e este reino) 1ara ase,&rar la paz %a$ s+lo &n camino, $ es .&e los ami,os en la patria sean m&c%os $ (&ertes, los enemi,os pocos $ !esc&i!a!os o por lo menos .&e la !esproporci+n entre &nos $ otros %a,a m&$ peli,roso $ !i(#cil a los !escontentos pert&rbar) 1ara acrecentar el bienestar !el reino, .&e consiste en ri.&ezas $ po!er, el me!io m-s inme!iato es el n/mero $ la laboriosi!a! !e los s/b!itos) No se p&e!e ver m&$ bien la in(l&encia .&e ten,a sobre esto la tolerancia sin tomar en consi!eraci+n a los parti!os .&e a%ora %a$ entre nosotros, $ .&e se p&e!en re&nir ba0o estas !as cabeceras, papistas $ (an-ticos) En relaci+n con los papistas, es ver!a! .&e no se !ebe tolerar .&e se propa,&en m&c%as !e s&s peli,rosas opiniones, .&e son totalmente !estr&ctivas !e to!os los ,obiernos, e?cepto !el ,obierno !el papa) El ma,istra!o est- obli,a!o a impe!ir a .&ien sea .&e !i(&n!a o p&bli.&e &na !e esas opiniones con la me!i!a s&(iciente .&e impi!a s& propa,aci+n) Esta re,la alcanza no s+lo a los papistas, sino tambi'n a c&al.&ier otro tipo !e personas entre nosotros, por.&e &na limitaci+n !e este tipo impe!ir-, !e al,&na (orma, la !i(&si+n !e !octrinas como a.&'llas, .&e ten!r-n siempre malas consec&encias $, como a serpientes, no se les p&e!e .&itar s& veneno con &n tratamiento cort's) Los papistas no !eben ,ozar !el bene(icio !e la tolerancia, por.&e, !on!e tienen el po!er, se consi!eran obli,a!os a ne,ar la tolerancia a los !em-s) A es irracional .&e ten,a plena liberta! !e practicar s& reli,i+n c&al.&iera .&e no reconoce como &no !e s&s principios .&e na!ie !eba perse,&ir o molestar a otro por.&e no est- !e ac&er!o con 'l en la reli,i+n) E(ectivamente, !a!o .&e la tolerancia la instit&$e el ma,istra!o como &n cimiento sobre el .&e se constr&$e la paz $ la tran.&ili!a! !e s& p&eblo, tolerar a .&ien ,oza !el bene(icio !e esta in!&l,encia, a&n.&e la con!ene al mismo tiempo como il#cita, es s+lo acariciar a a.&'llos .&e se consi!eran obli,a!os a pert&rbar al ,obierno en el momento .&e ten,an posibili!a! !e %acerlo) Res&lta imposible %acer a los papistas, mientras sean papistas, ami,os !el ,obierno con in!&l,encia $ con !&reza, $a .&e 'stos son enemi,os tanto por principio como por inter's) 1or esto, consi!er-n!oles enemi,os irreconciliables, !e c&$a (e n&nca se p&e!e estar se,&ros, mientras est'n someti!os a &na obe!iencia cie,a a &n papa in(alible, .&e tiene las llaves !e s& conciencia ata!as a s& cint&ra $ p&e!e, si lo necesita, !ispensarles !e 0&ramentos, !e promesas $ !e obli,aciones .&e los mantienen en relaci+n con s& pr#ncipe, sobre to!o c&an!o 'ste es, en s& opini+n, &n %ere0e, $ armarlos en contra !el ,obierno, $o pienso .&e 'stos no !eben ,ozar !el bene(icio !e la tolerancia) 1or.&e la tolerancia n&nca po!r- !ismin&ir el n/mero, mientras s# po!r- %acerlo la presi+n, o por lo menos p&e!e %acer .&e no a&mente, como s&ele %acerlo con otras creencias, .&e crecen $ se !i(&n!en con la persec&ci+n $ .&e, con las !i(ic&lta!es .&e

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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enc&entran, $ las aprecian .&ienes las contemplan, p&es, e(ectivamente, los %ombres est-n !isp&estos a sentir compasi+n !e los .&e s&(ren, $ consi!eran p&ra la reli,i+n .&e a,&anta la pr&eba !e las persec&ciones $ sinceros a s&s se,&i!ores) 1ero pienso .&e es m&$ !istinto el caso !e los cat+licos, .&e menos .&e na!ie p&e!en merecer pie!a!, $a .&e reciben &n trato no !istinto !el .&e la cr&el!a! !e s&s pr#ncipes $ !e s&s pr-cticas merece, se,/n el reconocimiento ,eneral) La ma$or#a !e los %ombres 0&z,a la !&reza !e la .&e se lamentan como 0&sto casti,o .&e se merecen, en c&anto enemi,os !el Esta!o, m-s .&e como persec&ciones !e .&ien obe!ece a s& conciencia por la reli,i+n .&e practica5 ni se p&e!e pensar .&e ellos sean casti,a!os s+lo por s& conciencia, si ellos se consi!eran al mismo tiempo s/b!itos !e &n pr#ncipe e?tran0ero $ enemi,o) A!em-s los principios $ las !octrinas !e esta reli,i+n son menos a!ec&a!os a atraer cabezas c&riosas $ esp#rit&s in.&ietos) 1or re,la ,eneral, los %ombres, c&an!o cambian vol&ntariamente, b&scan liberta! $ remanso, en los .&e p&e!an contin&ar sien!o libres $ !&e os !e s#, m-s .&e &na a&tori!a! e imposici+n) Es ver!a! .&e la tolerancia no p&e!e preten!er .&e los papistas se !ivi!an en ,r&pos internos, ni &na mano !&ra p&e!e conse,&ir en ellos el mismo e(ecto .&e en otros parti!os !isi!entes, o sea, %acer .&e se &nan con los (an-ticos Ec&$os principios, c&lto $ temperamento son tan incompatibles con los !e los papistasF, %acien!o m-s ,ran!e el peli,ro !e .&e &n n/mero ma$or !e !escontentos se &nan entre s#) Se a a!a .&e el papa!o, %abien!o si!o imp&esto en &n m&n!o (an-tico e i,norante con la ast&cia $ la intri,a !e s& clero, %abi'n!ose manteni!o con los mismos s&bter(&,ios $ bas-n!ose en el po!er $ la (&erza, est- e?p&esto a la !eca!encia m-s .&e c&al.&ier otra reli,i+n, !on!e el po!er sec&lar trata !&ramente a s&s se,&i!ores $ por lo menos les .&ita esos est#m&los $ apo$os .&e reciben !e s& clero) 1ero la represi+n !e los papistas, a&n.&e no !ismin&$a el n/mero !e n&estros enemi,os, tra$en!o a al,&no !e ellos a n&estro campo, sin embar,o acrecienta el n/mero !e n&estros enemi,os, los re(&erza $ ata m-s s+li!amente a to!o el parti!o protestante a n&estra asistencia $ !e(ensa) 1&es, el inter's !el re$ !e In,laterra, como cabeza !e los protestantes, sacar- provec%o !el !esaliento !el papismo entre nosotros5 los !istintos parti!os se &nir-n pronto en alianza com/n con nosotros, c&an!o se percaten !e .&e nosotros estamos realmente separa!os !el enemi,o com/n !e n&estra I,lesia $ &ni!os a to!as las pro(esiones protestantes, $ .&e estamos en(renta!os con 'l5 $ esto ser- &n si,no !e n&estra alianza con ellos $ &na ,arant#a $ .&e no ser-n en,a a!os en la con(ianza .&e %an !eposita!o en nosotros $ .&e nosostros somos sinceros en el ac&er!o .&e establecemos con ellos) To!os los !em-s !isi!entes son llama!os con el nombre in0&rioso !e T(an-ticosT, .&e, entre par'ntesis, $o pienso .&e se po!r#a !e0ar a &n la!o $ olvi!arse) H1&es .&' clase !e %ombre inteli,ente es .&ien, en &na sit&aci+n !e !esor!en, preten!e b&scar $ (i0ar !istinciones Eal,o .&e s+lo los sectarios p&e!en !esearF o, !an!o &n solo nombre com/n a !i(erentes parti!os, ense a a re&nirse a los .&e 'l tiene inter's en !ivi!ir $ mantener ale0a!os a los &nos !e los otrosI 1ero (i0'monos en lo m-s importante) To!as las partes reconocen, pienso $o, la necesi!a! !e .&e los (an-ticos se conviertan en elementos /tiles !e a$&!a $, en c&anto sea posible, re(&ercen al ,obierno .&e tenemos, para .&e nos ,arantice contra las amenazas internas $ nos !e(ien!a !e los enemi,os e?ternos) Na!a p&e!e promover &na cosa as#, si no lo .&e p&e!e cambiar las intenciones !e los (an-ticos $ atraerlos a n&estra (e o, si ellos no se privan !e s&s creencias, lo .&e p&e!a pers&a!irlos a .&e !e0en !e la!o s& o!io $ se conviertan en ami,os !el Esta!o, a&n.&e no sean %i0os !e la I,lesia) Respecto a la e(icacia .&e (&erza $ !&reza tienen en cambiar las creencias !e la %&mani!a! Ea&n.&e la %istoria est- llena !e e0emplos $ es !i(#cil encontrar &n solo caso en el .&e &na creencia %a$a !esapareci!o !el m&n!o con la persec&ci+n, al menos .&e la violencia e0erci!a contra ella no se %a$a lleva!o por !elante a to!os los .&e la pro(esabanF, basta .&e ca!a &no se mire a s# mismo, para !eterminar si la violencia t&vo al,o

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John Locke

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.&e ver con s&s creencias, si los ar,&mentos mane0a!os con (o,osi!a! no pier!en parte !e s& e(icacia $ no lo %an converti!o en m-s obstina!o en s& opini+n5 es tan celosa la nat&raleza %&mana en conservar la liberta! !e esa parte en la .&e !escansa la !i,ni!a! !e &n %ombre, .&e aceptar &na imposici+n %ar#a al %ombre poco !istinto !e la bestia) 1re,&nto a a.&'llos .&e en los /ltimos tiempos soportaron con tanta (irmeza la (&erza ine(icaz !e las persec&ciones $ constataron el poco '?ito .&e t&vieron 'stas en s&s creencias, $, sin embar,o, a%ora son propensos a &tilizarlas con los otros, si to!a la !&reza !e este tipo po!r#a %aberles emp&0a!o &n paso a &na aceptaci+n convenci!a $ sincera !e las creencias entonces !ominantes) No me !i,an .&e entonces ellos sab#an .&e estaban en lo 0&sto, por.&e to!os los %ombres est-n convenci!os !e .&e est-n en lo 0&sto en a.&ello .&e creen) 1ero se p&e!e ver lo poco .&e esta obstinaci+n $ esta constancia !epen!en !el conocimiento en esos ,aleotes .&e v&elven !e T&r.&#a, los c&ales, a&n.&e %a$an soporta!o to!o tipo !e miseria antes !e ren&nciar a s& reli,i+n, sin embar,o, por lo .&e po!emos atisbar por la vi!a $ por los principios !e la ma$or#a !e ellos, no ten#an conocimiento al,&no !e la !octrina $ la pr-ctica !el cristianismo) HG&i'n no cree .&e esos pobres prisioneros, los c&ales, ren&ncian!o a &na reli,i+n en la .&e no estaban m&$ instr&i!os $ !e la .&e, mientras ,ozaban !e liberta! en s& patria, no eran m&$ celosos, %abr#an po!i!o conse,&ir s& liberta! cambian!o s&s creencias, no %abr#an, si s&s ca!enas se lo %&bieran permiti!o, corta!o el c&ello a esos cr&eles patronos .&e les trataban con tanta !&reza, mientras no %abr#an a!opta!o nin,/n tipo !e violencia con ellos, si les %&biesen trata!o como normales prisioneros !e ,&erraI) 2e lo .&e se !e!&ce .&e ser#a &n intento temerario, si a al,&no se le pasa por la cabeza llevar &na isla as# en la con!ici+n !e &na ,alera, !on!e la ma$or#a !e s&s %abitantes .&e!e re!&ci!a a la con!ici+n !e esclavos, se les or!ene a ,olpes !e l-ti,o a emp&0ar la nave a (&erza !e remos, pero no tiene nin,&na parte !e la car,a ni !erec%o al,&no a ser prote,i!o, al menos .&e .&iera preparar las ca!enas para to!os a.&'llos .&e !eben ser trata!os como t&rcos $ pers&a!irlos !e .&e est'n tran.&ilos mientras se les atan con ca!enas) 1re!i.&en los eclesi-sticos c&anto .&ieran sobre el !eber, pero no se sabe .&e al,&na vez los %ombres se %a$an someti!o tran.&ilamente a la opresi+n $ %a$an o(reci!o s& espal!a a los ,olpes .&e les propinaban, si pensaban .&e ten#an la (&erza s&(iciente para !e(en!erse) 2i,o esto no para 0&sti(icar los comportamientos .&e creo %aber s&(icientemente con!ena!o en la parte anterior !e este !isc&rso, sino para mostrar c&-l es la nat&raleza $ el comportamiento !e los %ombres, $ c&-l es, en ,eneral, la consec&encia !e la persec&ci+n) A!em-s, la a!misi+n (orza!a !e creencias retiene a la ,ente !e estar !e ac&er!o con ellas, metien!o en los %ombres la inevitable sospec%a !e .&e con esos m'to!os, %acien!o pros'litos a la (&erza, no se preten!e %acer .&e pro,rese la ver!a!, sino .&e se ten,a como p&nto !e mira el inter's $ el !ominio) HG&i'n &tiliza este m'to!o para convencer a al,&ien !e la ver!a! !e las matem-ticasI 1robablemente se !i,a .&e 'stas son ver!a!es !e las .&e no !epen!e mi (elici!a!) Esto$ !e ac&er!o, $ reconozco !eber m&c%o a .&ien se preoc&pa !e mi (elici!a!, pero es !i(#cil pensar .&e lo .&e e?i,e &n trato tan malo !e mi c&erpo !erive !el amor por mi alma, o .&e est- tan interesa!o en mi (elici!a! en el otro m&n!o a.&'l a .&ien le ,&sta verme !es,racia!o en 'ste) Ao me sorpren!o .&e a.&'llos .&e tienen &na atenci+n tan celosa por el bien !e los !em-s no se (i0en al,o m-s en socorrer a los pobres o no piensen .&e se les consi!era protectores !e los bienes !e los ricos, .&e realmente son tambi'n b&enos $ (orman parte !e la (elici!a! !e &na persona, si creemos en la (orma !e vi!a !e los .&e nos %ablan !e las ale,r#as !el para#so, pero intentan, i,&al .&e los !em-s, ac&m&lar las ma$ores propie!a!es sobre la tierra) 1ero, !esp&'s !e to!o, si la persec&ci+n p&!iese con.&istar, no s+lo !e (orma espor-!ica, &n !elica!o, t#mi!o (an-tico Eal,o .&e, sin embar,o, s&ce!e raramente $, por a a!i!&ra, s&ele ir acompa a!o !e la p'r!i!a !e !os o tres orto!o?osF, si p&!iese, !i,o, atraer !e ,olpe a to!os los !isi!entes en el recinto !e la I,lesia, con esto ella no ,arantizar#a, sino m-s bien amenazar#a al ,obierno $ convertir#a el peli,ro en tanto m-s ,rave c&anto es tener &n enemi,o sospec%oso, secreto, pero !esespera!o, m-s bien .&e &n a!versario abierto $ leal)

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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1&es, e(ectivamente, casti,os $ mie!o p&e!en conse,&ir .&e los %ombres rompan s&s &niones, pero, como no convencen la raz+n !e na!ie, no p&e!en preten!er in!&cir a los %ombres a .&e acepten &na creencia, m-s bien les in!&cen a o!iar a s&s perse,&i!ores $ meter-n en ellos &n ma$or rec%azo %acia s&s personas $ %acia s&s creencias) En esta sit&aci+n los !+ciles pre(ieren la imp&ni!a! a la !eclaraci+n !e s&s opiniones, pero no por este motivo apr&eban las n&estras) El mie!o !el po!er, no el amor por el ,obierno, es lo .&e les !etiene5 $, si 'sta (&ese la ca!ena .&e les li,a a vosotros, los vinc&lar#a realmente con ma$or se,&ri!a!, si ellos (&esen abiertamente !isi!entes, m-s .&e !escontentos secretos, por.&e ella ser#a no s+lo al,o (-cil !e ponerse, sino tambi'n al,o !i(#cil !e .&itarse !e encima) Esto es ver!a!6 si se intenta emp&0ar a los %ombres a .&e compartan v&estras opiniones, to!os los !istintos m'to!os para intentar convencerles .&e son opiniones ver!a!eras no les convierten en v&estros ami,os m-s .&e emp&0ar a los pobres in!ios a los r#os, para .&e sean ba&tiza!os, les %a$a %ec%o cristianos) La (&erza no p&e!e !ominar las creencias !e los %ombres ni plantar al,&nas n&evas en s&s pec%os5 lo p&e!en %acer la cortes#a, la amista! $ &n trato !elica!o) E(ectivamente, m&c%os %ombres, a los .&e las oc&paciones o la pereza les impi!en e?aminarlas, aceptan m&c%as !e s&s opiniones, incl&so en materia !e reli,i+n, por la con(ianza en los !em-s, pero no las toman n&nca !e na!ie !el .&e no conocen con se,&ri!a! s& saber, s& amista! $ s& sinceri!a!5 a%ora bien, es imposible .&e reconozcan estas cosas en .&ien los persi,&e) 1ero los %ombres .&e tienen esp#rit& !e b/s.&e!a, a&n.&e no acepten las i!eas !e otro por la amabili!a! .&e 'ste !em&estra, sin embar,o est-n m-s !isp&estos a !e0arse convencer $ m-s prepara!os a e?aminar las razones .&e p&e!en pers&a!irles a abrazar la opini+n !e a.&'l .&e ellos se sienten obli,a!os a .&erer) A, p&esto .&e la (&erza es &n m'to!o e.&ivoca!o para ale0ar a los !isi!entes !e s&s convicciones, mientras .&e, tra$'n!oles a v&estra creencia, les li,-is establemente al Esta!o, la (&erza conse,&ir- m&c%o menos .&e sean ami,os v&estros a.&'llos .&e mantienen res&eltamente s&s convicciones $ persisten en &na opini+n !istinta a la v&estra) G&ien !i(iere !e vosotros s+lo en &na opini+n est- separa!o !e vosotros s+lo por &na !istancia5 pero, si vosotros le trat-is mal por a.&ello .&e 'l cree ser 0&sto, entonces 'l se convierte en v&estro enemi,o6 lo primero es s+lo &na separaci+n, lo se,&n!o es &n liti,io) A no es 'ste to!o el !a o .&e la !&reza provocar- entre nosotros, !a!o el esta!o act&al !e las cosas, por.&e la (&erza $ el mal trato acrecientan no s+lo el o!io, sino tambi'n el n/mero !e enemi,os) E(ectivamente, los (an-ticos, toma!os en con0&nto, a&n.&e sean n&merosos, $ .&iz- m-s n&merosos !e los ami,os !evotos !e la reli,i+n !e Esta!o, est-n (racciona!os en !istintos parti!os, .&e mantienen entre ellos la misma !istancia .&e les separa !e vosotros, si vosotros no los ale0-is m-s con el mal trato .&e reciben, $a .&e s&s creencias son rec#procamente tan incompatibles como lo son con las !e la I,lesia !e In,laterra) La ,ente .&e est- tan maltrata!a se mantiene m&c%o m-s se,&ra con la tolerancia, por.&e, estan!o ba0o vosotros en las me0ores con!iciones .&e ellos p&e!en esperar, no es veros#mil .&e ellos se re/nan para .&e les man!e otra persona, !e la .&e no est-n se,&ros .&e va$an a recibir &n trato tan b&eno) 1ero, si los perse,&#s, los obli,-is a re&nirse a to!os en &n solo parti!o con &n solo inter's en contra !e vosotros, los pon'is en la tentaci+n !e sac&!ir v&estro $&,o $ !e intentar la avent&ra !e &n n&evo ,obierno, !on!e ca!a &no tiene la esperanza !e tomar el po!er o !e conse,&ir &n trato me0or con n&evos ,obernantes, los c&ales no p&e!en prescin!ir !e ver .&e la misma !&reza !el ,obierno anterior, .&e les a$&!+ a apo!erarse !el po!er $ .&e a$&!+ a s&s parti!arios a re&nirse, !ar- a otros el mismo !eseo $ la misma (&erza para !estit&irlos, as# .&e se po!r- esperar !e ellos .&e sean ca&tos en el e0ercicio !el po!er) 1ero, si pens-is .&e los !istintos parti!os $a %an lle,a!o a cierta consistencia $ se %an constit&i!o en &n solo c&erpo, en torno a &n inter's com/n en contra !e vosotros, sea o no el !&ro trato s&(ri!o ba0o vosotros lo .&e les %a %ec%o &nirse, c&an!o ellos son tan n&merosos .&e se p&e!en consi!erar i,&ales o s&periores a vosotros en n/mero, como i,&al s&ce!e a%ora en In,laterra, la (&erza sersimplemente &n m'to!o malo $ peli,roso para someterlos) Si la &ni(ormi!a! en In,laterra (&ese tan necesaria como m&c%os preten!en $ si la coacci+n (&ese el camino para lle,ar a la misma, $o pre,&nto a los .&e son tan (an-ticos !e 'sta si ellos realmente preten!en conse,&irla con la (&erza o no)

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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En caso contrario, s&pone no s+lo impr&!encia, sino mala (e, privar, con este prete?to, !e la paz a s&s %ermanos $ atormentarlos con casti,os ine(icaces) 1ara mostrar la poca capaci!a! !e establecer la &ni(ormi!a! .&e %a teni!o la persec&ci+n, no lleva!a a los e?tremos, (orm&lar' s+lo esta simple pre,&nta6 HH&bo al,&na vez libre tolerancia en este reinoI Si no %&bo, .&iero saber, a trav's !e &no !e a.&ellos miembros !el clero .&e &n !#a (&eron s&stit&i!os, c+mo se les .&itaron s&s rentas vitalicias $ si la presi+n $ la !&reza (&eron capaces !e conservar la I,lesia !e In,laterra $ !e impe!ir .&e crecieran los p&ritanos, incl&so antes !e la ,&erra) Si la violencia t&viese .&e establecer la &ni(ormi!a!, es in/til aminorar el problema6 la !&reza .&e tiene .&e pro!&cirla !ebe llevar inme!iatamente a la total !estr&cci+n $ e?tirpaci+n !e to!os los !isi!entes) A !e0o .&e 0&z,&en si esto est- !e ac&er!o con la !octrina !el cristianismo, con los principios !e n&estra I,lesia $ con la liberaci+n !el papismo, a los .&e preten!en consi!erar las matanzas !e =rancia merece!oras !e imitaci+n5 pero !eseo .&e ellos consi!eren si &na le$ .&e p&siera la m&erte como pena Ep&es &na pena menor no pro!&cir#a &ni(ormi!a!F por no a!optar la oraci+n com/n $ por no participar en el c&lto !e n&estra I,lesia establecer#a la paz en este reino $ ,arantizar#a el ,obierno) La reli,i+n romana %a si!o implanta!a recientemente en Jap+n, !on!e %a teni!o &n !esarrollo mo!esto, por.&e los pobres converti!os %an recibi!o poco !e la ver!a! e(icaz $ !e la l&z !el cristianismo, lleva!as a ellos por maestros .&e %acen !e la i,norancia la ma!re !e la !evoci+n, $ %an conoci!o poco m-s .&e el Ave Maria o el 1ater Noster5 pero no %a po!i!o ser e?tirpa!a na!a m-s .&e con la m&erte !e m&c%os miles !e personas) A ni si.&iera esta me!i!a consi,&i+ !ismin&ir el n/mero !e converti!os %asta .&e la !&reza !e trato no se e?ten!i+ m-s all- !e los c&lpables $ se amenaz+ con la m&erte no s+lo a la (amilia .&e %ospe!aba a &n sacer!ote, sino tambi'n a to!os los miembros cercanos !e ambas (amilias, !e &na $ otra parte, a&n.&e (&eran e?tra os o enemi,os !e la n&eva reli,i+n) A se inventaron tort&ras re(ina!as $ prolon,a!as, peores .&e mil m&ertes 0&ntas, tanto .&e, a&n.&e al,&nos t&vieron (&erza s&(iciente para soportar catorce !#as se,&i!os, m&c%os ren&nciaron a s& reli,i+n) S&s nombres se re,istraron con esta intenci+n6 c&an!o los se,&i!ores !el cristianismo (&esen !estr&i!os, tambi'n matar#an a to!os 'stos, a to!os en &n !#a) Se pensaba .&e esta creencia no ser#a estirpa!a !e tal (orma .&e se eliminara %asta la posibili!a! !e .&e se !i(&n!iera !e n&evo, mientras .&e!ara vivo al,&ien .&e la conociera, a&n.&e (&ese poco, o al menos %&biera o#!o !ecir !el cristianismo al,o m-s .&e s& simple nombre) Ni si.&iera a%ora se tolera a los cristianos, .&e comercian all#, %ablen, 0&nten las manos o %a,an &n ,esto .&e p&e!a mostrar &n car-cter t#pico !e s& reli,i+n) Si al,&ien piensa .&e la &ni(ormi!a! !ebe ser resta&ra!a en n&estra I,lesia, incl&so a costa !e &tilizar m'to!os como 'ste, %ar- bien en consi!erar c&-ntos s/b!itos el re$ .&err- !e0ar con vi!a !esp&'s !e .&e %a$an si!o aplica!os estos m'to!os) 1ero %a$ to!av#a al,o .&e anotar en el caso .&e %emos cita!o, $ es .&e la persec&ci+n no nace !el intento !e establecer la &ni(ormi!a! reli,iosa Epor.&e los 0aponeses toleran siete & oc%o sectas, $ al,&nas tan !i(erentes entre s# como es la creencia en la mortali!a! !e la creencia en la inmortali!a! !el almaF, el ma,istra!o no preten!e saber a .&' secta pertenecen s&s s/b!itos $ no %ace nin,/n intento para obli,arles a se,&ir s& reli,i+n5 ni la persec&ci+n se !ebi+ a &na cierta anima!versi+n %acia el cristianismo, tanto .&e ellos soportaron !&rante bastante tiempo .&e creciese entre ellos, %asta .&e la !octrina !e los sacer!otes papistas les %izo sospec%ar .&e la reli,i+n era simplemente &n prete?to, pero .&e la intenci+n real era el po!er pol#tico, $ les %izo temer &n !errocamiento !el Esta!o) S&s sacer!otes %icieron to!o lo posible para acrecentar esta sospec%a, %asta .&e provocaron la e?tirpaci+n !e esta reli,i+n naciente) 1ero %e a.&# los peli,ros .&e lleva consi,o el establecimiento !e la &ni(ormi!a!) 1ara !ar &n c&a!ro completo !e este ar,&mento nos (altan a/n estos partic&lares, .&e se !eber#an tratar6 7) Mostrar c&-nta in(l&encia es veros#mil .&e la tolerancia ten,a con el n/mero $ la laboriosi!a! !e la poblaci+n, (actores !e los .&e !epen!e el po!er $ la ri.&eza !el reino)

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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") Si la (&erza tiene .&e obli,ar a to!os a entrar en &na estr&ct&ra &ni(orme en In,laterra, consi!erar .&' parti!o por s# solo o .&' parti!os %a$ .&e (ormar para s&ministrar la (&erza capaz !e obli,ar a los !em-s) 3) Mostrar .&e to!os a.&'llos .&e %ablan contra la tolerancia parecen pres&poner .&e !&reza $ (&erza son las /nicas artes !e ,obierno $ los /nicos me!ios para eliminar c&al.&ier (acci+n5 al,o .&e es &n error) 4) G&e para la ma$or#a las c&estiones .&e !an l&,ar a las controversias $ sobre c&$a base se !istin,&en las sectas no son partes !e la ver!a!era reli,i+n o son partes m&$ mar,inales $ ap'n!ices) @) Consi!erar c+mo p&e!e ser .&e la reli,i+n cristiana %a pro!&ci!o m-s (acciones, ,&erras $ t&rb&lencias en las socie!a!es civiles .&e c&al.&ier otra, $ si la tolerancia o la amplit&! preven,an estos males) :) G&e la tolerancia lleva a la (&n!aci+n !e &n ,obierno !an!o a la ma$or#a &ni(ormi!a! !e intenci+n, $ alienta en to!os la virt&!) Esto se consi,&e %acien!o $ aplican!o le$es ri,&rosas concernientes a la virt&! $ al vicio, pero %acien!o los t'rminos !e la com&ni!a! eclesi-stica lo m-s amplio posibles, o sea, %acien!o .&e v&estros art#c&los en las creencias espec&lativas sean pocos $ lar,os, $ las ceremonias en el c&lto pocas $ simples6 lo .&e constit&$e la amplit&!) N) 2e(inir e intentar !emostrar m&c%as !octrinas .&e se reconocen incomprensibles, .&e no tienen .&e ser conoci!as si no es por revelaci+n $ .&e re.&ieren la aprobaci+n !e los %ombres en los t'rminos prop&estos por los !octores !e v&estras !istintas I,lesias, crea necesariamente &n ,ran n/mero !e ateos) 1ero !e estas cosas %ablar' c&an!o ten,a tiempo)

ESBO-O +EL ENSA,O SOBRE LA TOLERANCIA

1ara (orm&lar correctamente la c&esti+n !e la tolerancia6 7) S&pon,o .&e s+lo %a$ !os tipos !e cosas .&e tienen !erec%o a la tolerancia) El primer tipo estconstit&i!o por to!as las opiniones p&ramente espec&lativas, como la (e en la Trini!a!, en el peca!o ori,inal, en las ant#po!as, en los -tomos5 to!as estas cosas no tienen nin,&na re(erencia con la socie!a!) ") L&,ar, tiempo $ mo!o !el e0ercicio !e c&lto !e mi 2ios) En estos !os tipos !e cosas los papistas $ to!a la %&mani!a! parecen .&e conce!en t#t&lo a la tolerancia) 7F Las espec&laciones p&ras no prescriben re,la al,&na a las acciones m#as .&e se re(ieren a otras personas) Pstas permanecer#an como son, a&n.&e en el m&n!o no e?istiesen otras personas, a!em-s !e $o mismo, $, por eso, no p&e!en ni pert&rbar al Esta!o ni pro!&cir nin,/n trastorno a mi vecino) "F 2eber#a tener liberta! en mi c&lto reli,ioso, por.&e se trata !e &na cosa entre 2ios $ $o, $ tiene &na importancia eterna, mientras .&e el ma,istra!o es -rbitro s+lo entre &n %ombre $ otro) Pl p&e!e %acerme 0&sticia contra mi vecino, pero no p&e!e !e(en!er contra mi 2ios) 2e c&al.&ier mal .&e s&(ra por obe!ecerle en otras cosas 'l me p&e!e resarcir en este m&n!o5 pero, si me obli,a a abrazar &na reli,i+n (alsa, no p&e!e reparar s& acto en el otro m&n!o) 1or esto mismo no se p&e!e s&poner .&e los %ombres !en al ma,istra!o el po!er !e .&e ellos p&e!an esco,er el camino a la salvaci+n, .&e es !emasia!o importante para .&e se p&e!a ren&nciar al mismo, si no consi!eramos .&e sea imposible separarse !e 'l, $a .&e, c&al.&ier cosa impon,a el ma,istra!o en tema !e reli,i+n, los %ombres !eben se,&ir en esto necesariamente lo .&e ellos mismos %an pensa!o .&e sea lo me0or, !es!e el momento en .&e nin,&na consi!eraci+n po!r#a ser s&(iciente para ale0ar al

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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%ombre !e la .&e ten,a, completamente pers&a!i!o !e .&e sea el camino %acia la in(inita (elici!a! o %acia la in(inita !es,racia, o a emp&0arlo %acia ella) S&pon,o .&e to!as las !em-s acciones, e?cepto las .&e pertenecen al c&lto reli,ioso, o las opiniones .&e tienen e(icacia !irecta en las acciones relativas a otros %ombres, no tienen nin,/n !erec%o a la tolerancia, p&esto .&e acciones & opiniones !el ,'nero p&e!en ser para m# materia !e conciencia) E(ectivamente, la pers&asi+n !e la ver!a! !e &na opini+n o !el car-cter b&eno o malo !e &na acci+n obli,an en conciencia, por banal .&e sea la cosa en s# misma) El inter's total !e la socie!a! est- en manos !el po!er !el ma,istra!o, $ la parte moral !el mismo est- s&(icientemente ,arantiza!a) 1&es, la !istinci+n entre virt&! $ vicio se conoce con tanta per(ecci+n $ certeza en to!a la %&mani!a!, $ la insta&raci+n !el vicio lleva en s# tanto !esor!en $ r&ina en to!a socie!a!, .&e no res&lta (-cil s&poner .&e &n ma,istra!o establezca imponer el vicio por le$ o casti,ar la virt&!5 $ n&nca se %a encontra!o &n ma,istra!o as#) Los !eberes Eo, m-s bien, la reli,i+n, por.&e 'sta es la parte importante $ activa !e la reli,i+nF !e la Se,&n!a Mesa se a(irman s&(icientemente por s# solos en to!as partes, por s& a&tori!a! $ por los bene(icios .&e ellos traen a los ,obiernos) L&e,o no nos .&e!an na!a m-s .&e las cosas in!i(erentes, e?cepto las .&e constit&$en partes o circ&nstancias !el c&lto .&e presto a 2ios) Pstas, a pesar !e .&e las personas priva!as p&e!en aprobarlas o !esaprobarlas, sin embar,o recaen sin nin,/n ,'nero !e !&!as ba0o el po!er coercitivo !el ma,istra!o) 2e lo contrario, no po!r#a %aber le$ ni ,obierno) Los errores $ los escr/p&los !e mi conciencia, .&e me in!&cen a %acer &na cosa o me !is&a!en !e .&e la %a,a, no !estr&$en el po!er !el ma,istra!o, no alteran la nat&raleza !e la cosa $ no cambian mi obli,aci+n !e obe!ecerla) 3F S&pon,o .&e, $a .&e el mantenimiento !el p&eblo $ s& paz son la re,la $ me!i!a .&e el ma,istra!o !ebe &tilizar para %acer las le$es $ (ormar ,obierno, 'l no tiene na!a .&e %acer en el campo !e las opiniones espec&lativas o !el c&lto reli,ioso, por.&e estas cosas en s# mismas no tienen ten!encias .&e p&e!an !ist&rbar al ,obierno m-s .&e p&e!en !ist&rbarlo el %ec%o !e ser morenos o llevar tra0es ,rises) A, sin embar,o, si los .&e pro(esan !etermina!o c&lto mezclan con s& reli,i+n otras opiniones, a la l&z !e las c&ales re,&lan s& relaci+n con los vecinos Epor e0emplo, .&e est-n obli,a!os a (orzar a los !em-s para .&e se a!%ieran a s& opini+n, .&e no se !ebe c&mplir la promesa %ec%a a los %ere0es, o sea, a los .&e tienen otra convicci+n, etc)F, $ consi!eran estas opiniones sa,ra!as $ necesarias como c&al.&ier otra parte !e s& reli,i+n, lo .&e en reali!a! no es, no obstante esto, esta parte recae absol&tamente ba0o el po!er !el ma,istra!o, $ sobre ella 'l p&e!e &sar s& 0&ris!icci+n en la (orma .&e consi!ere oport&no, sin per0&!icar a s&s s/b!itos, $a .&e 'l no interviene en s& reli,i+n, sino en c&anto pertenece p&ramente al !ominio civil, a&n.&e ellos piensen .&e en conciencia est-n obli,a!os a esa parte !e s& reli,i+n) Bas-n!onos en este p&nto, s&pon,o .&e los papistas, por la (orma en .&e %an constit&i!o s& reli,i+n, no tienen !erec%o a la tolerancia m-s all- !e lo .&e el ma,istra!o consi!ere conveniente) En caso contrario, si los .&e pro(esan &n !etermina!o c&lto se %acen tan n&merosos e in.&ietantes .&e s&ponen &n obst-c&lo para el Esta!o, el ma,istra!o p&e!e &sar las (ormas .&e consi!ere convenientes para prevenir el !a o con al,/n arti(icio o con el e0ercicio !irecto !el po!er) A&n.&e t&viese .&e &tilizar la (&erza $ la !&reza, si consi!era .&e el mo!o a!ec&a!o para !ebilitar a estas personas, 'l en reali!a! no perse,&ir#a s& reli,i+n, ni les casti,ar#a por la reli,i+n .&e pro(esan, lo mismo .&e en &na batalla el coman!ante no mata a %ombres por.&e lleven cintas blanca en el sombrero o por.&e lleven otro !istintivo, sino por.&e se trata !e &na se al !e .&e son enemi,os $ peli,rosos) La reli,i+n, o sea, esta o a.&ella (orma !e c&lto, es s+lo la ca&sa !e s& &ni+n $ !e s& soli!ari!a!, no !e s& se!ici+n o !e s& rebel!#a) Rezar a 2ios en &n l&,ar o en otro, en &na posici+n o en otra o c&al.&ier otra parte !e la reli,i+n en s# no %ace a los %ombres rec#procamente enemi,os o pro!&ce se!iciones m-s !e lo .&e %a,a llevar sombreros o t&rbantes) A, sin embar,o, esas (ormas !e rezar o esas (ormas !e vestir p&e!en tener a.&ellos e(ectos, sien!o &n si,no !e !istinci+n $ !an!o a las personas la oport&ni!a! !e contar s&s tropas, !e conocer s&s (&erzas, !e reconocerse &nos a otros $ !e re&nirse

Carta sobre la tolerancia

John Locke

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inme!iatamente a la primera consi,na) 1or este motivo, se les impone cierto control no por &na opini+n m-s .&e por otra, sino por.&e &n n/mero importante !e personas !isi!entes, .&e si,&en &na !etermina!a opini+n, po!r#a ser peli,roso) Lo mismo po!r#a s&ce!er si &na mo!a !e vestir, !istinta a la !el ma,istra!o $ a la !e los .&e le son (ieles, al principio (&ese se,&i!a por pocos $ l&e,o, ,ra!&almente, se !i(&n!iese $ se convirtiese en el !istintivo !e &na parte m&$ consi!erable !e la poblaci+n, .&e t&viese &na estrec%#sima soli!ari!a! $ relaciones !e amista! interna) HNo po!r#a to!o esto !ar al ma,istra!o razones !e sospec%a e in!&cirlo a pro%ibir esa mo!a, no por.&e sea ile,#tima, sino por las consec&encias peli,rosas .&e p&e!e tenerI 2e esta (orma &n manteo p&e!e tener los mismos e(ectos .&e &na capa o c&al.&ier otro vesti!o !e si,ni(ica!o reli,ioso) A .&iz-, si los c&-.&eros (&esen tan n&merosos .&e se convirtieran en peli,rosos para el Esta!o, el ma,istra!o ten!r#a .&e poner m&c%o c&i!a!o $ atenci+n en !isolverlos $ s&primirlos, a&n.&e se !istin,&ieran !e los !em-s s/b!itos s+lo por.&e llevan &n sombrero en la cabeza) En este caso na!ie pensar#a .&e no tener la cabeza !esc&bierta sea al,o contra lo .&e el ma,istra!o p&e!a ser severo, si no por.&e esa circ&nstancia %ab#a &ni!o a &n ,ran n/mero !e personas .&e, si bien !isent#an !el ma,istra!o por &na circ&nstancia completamente in!i(erente $ banal, sin embar,o po!#an a trav's !e la misma poner en peli,ro a s& ,obierno) A en este caso el ma,istra!o sin !&!a tiene po!er $ !erec%o !e !ebilitar, limitar o !isolver c&al.&ier ,r&po !e personas .&e la reli,i+n o c&al.&ier otro motivo %a &ni!o $ constit&$e &n peli,ro evi!ente para s& ,obierno) 1ero s+lo el ma,istra!o p&e!e 0&z,ar sobre la !&reza $ la (&erza, o la simple pro%ibici+n !e s&s opiniones $ pr-cticas, o la imposici+n ri,&rosa !el propio c&lto o c&al.&ier al,/n otro m'to!o m-s blan!o sea el mo!o m-s !irecto para eliminarlos) A al ma,istra!o no se le po!r- imp&tar en el otro m&n!o por lo .&e %ace con el (in !e preservar a s& p&eblo $ conservar la paz se,/n s&s me0ores conocimientos) Entonces concl&$o) 7) Los papistas $ to!os los %ombres tienen !erec%o a la tolerancia !el c&lto reli,ioso $ !e las opiniones espec&lativas) ") Los papistas no tienen !erec%o a la tolerancia, por.&e %an as&mi!o como ver!a!es (&n!amentales en s& reli,i+n al,&nas opiniones .&e son incompatibles con c&al.&ier ,obierno !istinto al !el papa $ lo !estr&$en) 3) S&ponemos .&e los papistas constit&$en &n cierto porcenta0e !e la poblaci+n in,lesa act&al, !i,amos &na !'cima parte, &na .&inta parte o la mita!) Tolera!os o perse,&i!os, 'stos no son menos peli,rosos para el Esta!o, si no en la me!i!a en .&e est'n arma!os, $a .&e s&s principios les %acen incompatibles con el Esta!o) 1or eso no tienen .&e ser tolera!os) 4) Consi!eramos a los papistas como &na secci+n variable !e poblaci+n, .&e p&e!e crecer o !ismin&ir) Entonces 'stos tienen .&e ser tolera!os o s&primi!os proporcionalmente a la me!i!a en .&e &no !e estos !os procesos p&e!e servir para !ismin&ir s& n/mero $ !ebilitar s& parti!o) @) En c&anto a los otros .&e !isienten !e vosotros, si son s&periores a vosotros en n/mero, pero p&lveriza!os en ,r&pos !istintos, la ma$or se,&ri!a! se consi,&e con la tolerancia, por.&e, estan!o ba0o vosotros en &na con!ici+n tan b&ena, .&e no po!r#an esperar !e conse,&ir &na me0or ba0o otro, no es veros#mil .&e ellos se &nan para apo$ar a nin,/n otro !es!e el momento .&e no p&e!en estar se,&ros !e .&e otro los trate tan bien) 1ero, silos perse,&#s, entonces %ac'is !e ellos &n solo parti!o $ tienen &n solo inter's %ostil a vosotros6 sac&!irse el $&,o $ correr la avent&ra !e &n n&evo ,obierno, en el .&e ca!a ,r&po espera e0ercer el !ominio o !e .&e lo traten me0or, si tiene .&e aceptar el !ominio !e los !em-s) Si to!os los !isi!entes si,&en &na sola creencia $ son menos n&merosos .&e vosotros, %abr#a .&e tolerarlos en s& c&lto reli,ioso $ en las opiniones espec&lativas, si no comparten tambi'n peli,rosos principios pr-cticos) A, si ellos (&esen m-s n&merosos .&e vosotros, la (&erza po!r#a ser simplemente &na mala $ avent&ra!a (orma para recon!&cirlos a la s&misi+n)

Carta sobre la tolerancia ./IN.

John Locke

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