= z= = Ardlonayenas EL HOMBRE Y SU CUERPO XAVIER ZUBIRI El hombre es una realidad una y unica: es unidad. No es una unidn de dos realidades, Jo que suele lamarse «alma y «cuerpo 1, Ambas expresiones son inadecuadas porque Jo que con elas pretende designarse depende esencialmente de la manera como se entienda Ja unidad de la realidad humana, De ella de- pende asimismo Ia idea de su actividad, Por tanto, si queremos conceptuar con cierto rigor lo que el tftulo de esta nota significa, hemos de proceder por pasos contados y examinar sucesivamente: 1° qué se entiende por realidad; 2° qué es la realidad humana; 3° qué caracteres posee su unidad; 4° cudl es la funcién que en ella desempefia lo que sucle Hamarse cuerpo; 5° cul es la indole de la actwidad humana. L. Qué es realidad No me refiero aqui a la realidad en cuanto tal sino tan sélo a lo que Dama- mos «casas reales» tomando la palabra cosa en su sentido més inespecifico y vulgar. Pues bien, las cosas reales son sistemas de notas de cardcter sustan- tivo. Voy a explicarme. 1° Las cosas reales estén constitufdas por « notas ». Tomo el vocablo en su acepcién més lata: son notas tanto las propiedades, las cualidades, las partes constitutivas, etc, Cada una de estas notas est4 con las demds en una forma muy precisa’ es nota «de» las demas, Por ejemplo, la glucosa es nota « de + un organismo animal. Este «des no es una adicién extrinseca. Cada nota puede existir, y en general existe, independientemente de sez nota de esta cosa real. Pero cuando hic cf nunc es nota de esta cosa real, estd integrada a ella, Y estar integrada significa que no es un algo meramente afiadido a las demas notas sino que la nueva nota cobra el cardcter del «de » constitutivo de la cosa real. Por tanto, no hay «nota+de » sino « nota—de s. Es lo que inspirandome en las lenguas semiticas Hamo cardcter o estado El organismo es tan silo un subsisteme parcial dentro del sistema total de la sustantividad humana, Por sf mismo y en sf mismo, carece de sustantividad FI aspecto psfquico de la sustantividad humana tampoco es, como suele decirse, cespiritu» (término también muy vago). Podria \lamarse ¢ alma. si €l vocablo no estuviera sobrecargado de un sentido especial, archidiscutible, a saber: el sentido de una entidad «dentro » del cuerpo y ¢separable » de él. Prefiero por esto Hamar a este aspecto simplemente « psique ». La psique no es una sustancia ni en el sentido vulgar del vocablo (esto es sobradamente evidente), pero tam- poco en el sentido metalisico. La psique es también silo un subsistema parcial dentro del sistema total de la sustantividad humana. Ciertamente, este subsis- tema tiene algunos caracteres irreductibles al subsistema orgénico, y en muchos aspectos (no en todos, bien entendido) tiene a veces cierta dominancia sobre éste, Pero sin embargo, la psique es sdlo un subsistema parcial. Esto quiere decir que ni psique ni organismo son un sistema por sf mismos, sino que cada subsistera es sistema sélo en virtud de una consideracién mental no arbitra- ria, pero tampoco adecuada a la realidad. En su realidad fisica sdlo hay el sis: tema total; tanto en su funcionamento como en su estructura reales, todas y cada una de las notas psiquicas son «des las notas orgénicas, y cada una de las notas organicas es nota « de s las notas ps{quicas. El hombre, pues, no « tiene + psique y organismo sino que ¢ es # psico-orgénico, porque ni organismo ni psique tienen cada uno de por sf sustantividad ninguna; sdlo la tiene el sistema. Pienso por esto que no se puede hablar de una psique sin organismo. Digamos, de paso, que cuando el cristianismo, por ejemplo, habla de supervivencia e inmortalidad quien sobrevive y es inmortal no es el alma sino el hombre, esto es, la sustant vidad humana entera. El hombre no es psique « y » organismo sino que su psique es formal y constitutivamente « psique—de + este organismo, y este organismo es formal y constitutivamente « organismo—de « esta psique. La psique es desde s{ misma orgdnica y el organismo es desde s{ mismo psiquico, Este momento del ¢ des es numericamente «idéntico » en la psique y en el organismo, y posee ademéds cardcter ¢ fisico ». Esta identidad numérica y tisica del ¢ de» es lo que formalmente constituye la unidad sistematica de la sustantividad humana. Es una unidad estructural; estructura es precisa y formalmente ja unidad de un «de: en sus notas. La sustantividad humana es asi ¢ unas por s{ misma y de por sl misma, Los momentos de este sistema sustantivo se codeterminan pero no como acto y potencia (que dirfan los aristotelizantes) de una unidad sustancial hilemdrfica, sino como realidades en acto y ex acquo, cuya codeter- minacién consiste en ser cada una cde» todas las demas. El « de» es una uni- dad de tipo metafisico superior al de la unidad de acto y potencia. Y en este 9 Salesianem n. 3 (1974)482 XAVIER ZUBIRI «de + consiste no sélo Ja unidad radical de la sustantividad humana, sino también su mismidad a lo largo de la vida entera, mismidad esencialmente distinta de una persistencia numérica de todas las notas, cosa perfectamente inexistente. El hombre es, pues, una sustantividad psico-organica Til. Caracteres estructurales de la realidad humana. Esta sustantividad tiene tres caracteres constitutivos, Los caracteres no son « propiedades » de la sustantividad, sino la ¢ indole estructural + de la uni- dad primaria del constructo psico-orgdnico. Por tanto, son momentos del sis- tema entero cn cuanto sistema. No pueden dividirse en orgdnicos y psiquicos. Cada cardcter es un momento del sistema entero. 1° En virtud de su cardcter sistematico, toda nota tiene en el sistema una «posicin » rigurosamente determinada respecto de las demas notas. Cada nota, en efecto, tiene una significacién muy precisa en el sistema sustantivo, Asi, cl peso tiene una significacién bioldgica precisa distinta de lo que es la mera gra vitacién material, Esta significacién es « funcién» en el sentido mds lato del vocablo; es la funcion, por ejemplo, del peso. Y a su vez, esta funcidn esta de- terminada en y por la totalidad del sistema. Esta determinacién es lo que for- malmente constituye lo que Mamo posicidn: es posicién estructural, No es un concepto ni topogrdfico, ni funcional, sino estructural. E] sistema determina la funcién de cada nota, y la expresién de esta determinacin estructural es la significacién. Asf, las protefnas tienen una posicién muy determinada en cl vi- viente animal; pero si el viviente es humano, su posicién o determinacidn estructu- ral es mis amplia, y por tanto distinta: por ejemplo, tienen una funciin para la inteleccién o la volicién, etc. Rectprocamente, estas notas psiquicas tienen una posicién muy determinada respecto de las proteinas: todo trabajo inte- lectual mobiliza necesariamente protefnas, etc. Segiin esta posicién, el sistema tiene un momento estructural propio: es organiaacin, Aqui, organizacién no alude en primera linea al organismo fisico-quimico, como algo contradistinto de la psique, sino que abarca también las notas psfquicas mismas, es decir, abarca al sistema psico-orgdnico entero: organizacién es formelmente la precisa deter- minacién estructural da cada nota, see ffsico-quimica o psiquica, respecto de todas las demés. 2 El sistema psico-org4nico, en virtud del momento de organizacién, tiene una compago, una complexidn, segtin Ja cual, cada una de las notas del sistema, por estar determinada estructuralmente respecto de las demés, repercute for- zosamente tanto estructural como funcionalmente sobre todas las demds; est4 en interdependencia con ellas. La organizacién funda asf una cierta « solidez »: es el mamento de solaridad. Solaridad es interdependencia de organizacidn. Se suele propender a ver en ello el cardcter formal de un sistema: sistema serla interdependencia. Pero no es asf; la interdependencia, la solidaridad, se fundaan as — a all - _ = HOMBRE Y SU CUERPO 483 en la unidad del sistema, el cual lo es por su cardcter constructo. La solidari- dad pertenece al sistema, pero como momento fundado en Ja posicién, en la or- ganizacién. Es solidario porque €s sisterna; no es sistema por ser solidario, Cada nota ¢s solidaria de todas las demas; la inteligencia es solidaria de mil notas psico-orgdnicas y recfprocamente, La solidaridad es, pues, un momento for- mal del sistema sustantivo fundado cn la organizacién pero distinto de ésta. 3° Este sistema asf organizado y solidario tiene atin un tercer momento. En su organizacidn solidaria, la sustantividad tiene actualidad, tiene presen- cialidad « fisica s (en la acepcién puramente filosdfica de] vocablo). Recordando la expresién espafiola «tomar cuerpo s habria que decir que la sustantividad psico-organica tiene cuerpo en la organizacién olidaria de sus notas. La uni- dad primaria en que la sustantividad consiste tiene cuerpo en la organizacion solidaria de sus notas, Cuerpo es, en este problema, el momento de presencia- lidad fisica de mi sustantividad psico-orgdnica en la realidad. Ese momento no es sino eso: momento. Es esa misma sustantividad en su momento de pre- sencialidad fisica en la realidad. Es lo que he solido Namar momento de corpo- yeidad. Corporeidad no significa aquf un cardcter abstracto de algo que fuera cuerpo sino que es el abstracto de «corpérea 1. Y corpéreo es un cardcter de la realidad humana entera, del sistema psico-orgdnico entero. El organismo fisico- quitnico hace desde st mismo formal y constitutivamente corpéres al sistema entero, esto es, es corporeidad «des la psique. ¥ la psique, desde si misma es formal y constitutivamente corpérea, esto es, es corporeidad » de + su organismo fisico-quimieo. La corporeidad, pues, es un momento estructural de la sustan- tividad entera. Salta a los ojos que estos dos momentos no son independien- tes: sin una vida psico-orginica no habria corporeidad. La corporeidad esta fundada de hecho en la organizacién solidaria. Toda vida es actualidad « fi- sica s en corporeidad y toda corporcidad, toda presencialidad «{isica + es de cardcter vivo, Pero son momentos distintos. El cardcter vivo cualifica la cor- poreidad en fenémenos tales como la « expresién +; 1a corporeidad es, entre otras cosas, expresién de la vida. Uno de los aspectos de esta expresin es Ia * fiso- nom{a s; fisonomia no es sélo un conjunto de rasgos materiales, sino que en- vuelve intrinseca y formalmente el ser expresién de lo psiquico. A st vez, cosa evidente, la corporeidad cualifica la sustantividad viva, por ejemplo «defi- niendo + el campo constitucional de su realidad actual. Vida y corporeidad son, pues, dos momentos inseparables. Pero sin embargo, Jo repito morosamente, son de indole formal distinta. Por ejemplo, la presencia de un hombre a otro es cuestién ante todo de su corporeidad; en cambio, la actuacién de un hombre es ante todo cuestién de vida organizada y solidaria. Corporeidad es actualidad presencial ffsica. En resumen, el sistema sustantivo psico-orgdnico en que la realidad humana consiste, tiene tres momentos estructurales: organizacién, solidaridad, corpo- reidad, Son tres momentos del sistema entero, y por tanto, momentos estructu- rales de su unidad constructa: son tres momentos del «de + en que el sistema484 XAVIER ZUBIRI sustantivo consiste. Son tres momentos antropolégieamente y metafisic: distintos entre sf, cada uno de los cuales esté fundado en el anterior. mente IV. Funcién del « cuerpo». En este sistema psico-orginico, decimos, hay, dos subsistemas, Uno es el subsistema de todas sus notas fisico-quimicas. El otro es el subsistema que Hama- mos psique. De éste no nos ocupamos aqui. Al primer subsistema sucle lamar- sele vulgarmente «cuerpo». No hay en ello inconveniente mayor con tal de que evitemes identificar ese cuerpo, esto es, el organismo con el momento de corporeidad propio del sistema psico-orgdnico entero. Por esto es mejor emplear aqui Ja palabra organismo, Y nos preguntamos ; cual es la funcién cue incumbe a este subsistema dentro del sistema entero? Por Jo pronto, el organismo no es una realidad sustantiva, Realidad sustan- tiva no la tienen ni el organismo ni la psique, sino tan silo el sistema psico-or- ganico entero. No es que el organismo carezca por completo de cierta unidad sistemdtica propia. Pero no es unidad de sustantividad. Es justo lo que expres el concepto de «sub-sistema », Subsistema no es un sistema fragmentario quv estuviera incluf{do o reclufdo en el sistema total: ni la psique esta recluida en el organismo ni éste en aquella. E] subsistema no es un fragmento, sino una cicrta unidad a la que le falta sin embargo el momento de clausura cfclica, Si partimos de las reacciones fisico-quimicas y queremos ascender a una completa deter- minacidn de sus caracteres dentro del sistema, llegard un momento en que habre mos de apelar a notas que no son ffsico-quimicas. Sin una intelecciin que se haga cargo de la realidad, y sin una opcidn en ella, no hay mode (dentro del nivel mds propiamente humano) de que las reacciones estén determinadas consti- tuyendo una respuesta, en principio, adecuada. Y recfprocamente, sin unas reacciones muy precisamente dadas, no serfa posible ni una inteleccién ni una volicién. El organismo y la psique de una sustantividad psico-orgdnica care- cen de unidad clausurada ciclica. En su virtud, son de suyo insustantivos. Y en esta falta de clausura cfclica es en lo que precisamente consiste ser subsis- tema en nuestro problema. E] organismo, pues, es un subsistema de notas fisico-quimicas en la sustan- tividad humana. Y de este subsistema es del que nos preguntamos cudl es la funcién que tiene en el sistema total. Dicho en términos generales, una cosa es evidente: esta funcién no consiste ni puede consistir mas que en ser el fundamento material de los tres momentos estructurales de la sustantividad humana que acabamos de indicar. Es desde la sustantividad desde la que hay que entender tanto Ja psique como el orga- nismo y no al revés. 1° La sustantividad es ante todo una organizacién de sus notas psico-or- ganicas. Organizacién es aqu{, recordémoslo, determinaciin de la posicién es- tructural de cada nota en el sistema total. Pues bien, el organismo materialEL HOMBRE Y SU CUERPO 485 es un subsistema de erganizacién de notas ffsico-quimicas, En este aspecto, cl organismo tiene ante todo una functén organizudora’ es la contribuciin de las notas fisico-quimicas a Ja organizacidn del sistema total. Aunque el vacablo corganismo » procede de esta funcidn, sin embargo no pueden identificarse or- ganismo y funcién organigadora, porque la funcién organizadora no es la tnica funcién propia de un organismo. Una alteracién del subsistema orginico con- ducirfa aqu{ a una alteraci(n de la sustantividad: es una ¢ in-disposicién « y en cl Mmite la descomposicidin mortal. 2° La sustantividad tiene un momento de solidaridad psico-orgdnica. Pues bien, la funcién del organismo como subsistema, consiste en este aspecto en ser el fundamento material de un momerto de la solidaridad sustantiva. En vir- tud de esta funcidn, cl organismo es una + figura » en Ja que cada parte est4 co- nectada en cierto orden a las demés. Esta unidad de ordenaciin es una cf guras (dindmica, bien entendido), Esta funcidn del organismo es, pues, una funcién confiquradora, Esta fancién presupone Ja funcién organizadora y se ‘apoya en cella, Todas las funcionas de correlacién funcional, de integracién, etc. y en general, todas las funciones gracias a las cuales, como suele decirse impropiamente, el otganismo funciona como un todo, son funciones de orga- nizacidn. Pero gracias a ellas hay algo distinto de mera organizacién: hay con- fyuracién dinamica. Al fin y al cabo una misma unidad de configuracin so- lidaria puede tener realidad poniendo en juego muy diversas cadenas de reaccio- nes fisico-quimicas, Toda configuracidn se apoya en organizacién, pero no se identifica con ella, Sin embargo, es una funcién estrictamente material del or- ganismo; es esencial subrayarlo. 3° Finalmente, la sustantividad psico-orgdnica tiene un momento de cor- poreidad, esto es, un momento de actualidad, de presencialidad «fisica + en la realidad. El organismo tiene aqui ura funcidn propia; la de ser el fundamento material de esta actualidad presencial. La materia como fundamento de actua- lidad, de presencialidad « ffsica « es lo que debe lamarse som2. El organismo tiene esta (que desde mis primeros escritos lame asi) funcidn somudtica. Fs una funcidn distinta de la organizadora y de la configuradora. No confundamos, pues, sema y organismo, Silo en virtud de esta funcidn debe llamarse al organismo cuerpo. El organismo es cuerpo, esto es, soma, tan sélo por ser jundamento ma- terial de la corporeidad del sistema, y no al revés, Claro esta, esta funcidn, de hecho, presupone la funcién organizadora y la de configuracisn; sin estas funcio- nes no habria presencialidad fisica. Pero no se identifican formalmente con ésta. Ser soma, ser cuerpo no es formalmente idéntico a ser organizacién fisico-qui- mica, Es sin embargo una funcidn estrictamente material: es, si se quiere, materia somitica a diferencia de materia orgdnica. La primera concierne al organismo como fundamento de actualidad, la segunda le concierne como fundamento de organizacion, En definitiva, eso que vulgarmente Namamos cuerpo, tiene funciones distin- tas, fundadas cada una en la anterior, pero que son formalmente distintas entre486 XAVIER ZUBIRI sf; funcién organizadora, funcién configuradora, funcién somdtica. En rigor, como deefa antes, sélo puede hablarse de cuerpo refiriéndose a la tercera funcidn, Pero si no se distinguen las funciones, es mejor hablar de « organismo + sin mds, Organismo es el subsistema de notas {isico-quimicas, Y este subsistema tiene Ja triple funcién organizadora, configuradora y somatiea, Y en virtud de estas tres funciones el organismo es siempre y sélo un subsistema en el sistema psico- orgdnico total de la sustantividad. El otro subsistema es la psique. Y de ella, decfa, no voy a ocuparme aqui, Unicamente, para conceptuar con mds precisin la fndole de la unidad de sustan- tividad psico-orgdnica, hay que atender sumariamente al cardcter de su actividad. La actividad humana, Por ser un sistema real es, no sélo en s{ mismo, sino también por si mismo formal y constitutivamente activo en cuanto real, Cada nota de esta sustanti- vidad acttia sistematicamente, esto es, ringuna nota acitia sola y por su cuenta, por as{ decirlo, sino que a pesar de actuar tan sdlo por sus propiedades internas, sin embargo acta siempre como siendo ¢ nota-de »; esto es, su actuaciin cs tan sdlo un momento de la « actividad-de » todas las demas. As{ como todas las notas por ser «notas-de » constituyen un solo sistema sustantivo, asf también, lo que lamamos actividad de cada nota es « actividad-de ». Todas las actividades cons- tituyen, pues, una sola actividad: la actividad de la sustantividad. Es lo que expreso diciendo que la actividad humana es unitariamente psicu-orginica en todos, adsolutamente todas, sus actos. Esta unitariedad no significa tan silo que la actividad humana es ca Ja ver» orgdnica y psiquica, porque esto supondria que hay dos actividades, una psfquica y otra organica. ¥ lo que afirmo es exacta- mente lo contrario, a saber, que no hay sino una sola y misma actividad, la del sistema entero en todas y cada una de sus notas. La actividad tiene siempre cardcter de sistema. Ciertamente, esta actividad es por ello mismo compleja, y en ella dominan a veces unos caracteres mAs que otros. Pero siempre, hasta en el acto en apariencia mds meramente filsico-quimico, en realidad esta siempre en actividad el sistema entero en todas sus notas fisico-quimicas y psiquicas. ¥ repito, no se trata de que sea uno mismo el « sujeto » de todas sus actividades tanto orgdnicas como psiquicas, sino de que la actividad misma es formalmente una y tinica, es una actividad sistematica por s{ misma, por ser propia del sis- tema entero, el cual, en todo acto suyo est4 en actividad en todos sus puntos; algo asf como los distintos niveles y ondulaciones de una superficie liquida. Todo lo organico es pstquico, y todo lo psiquico es orgdnico, porque todo lo ps{quico transcurre orgdnicamente, y todo lo organico transcurre psfquicamente. No hay tampoco una actuacién de lo ps{quico sobre lo organico ni de lo orpanico sobre lo psiquico, sino tan sdlo la actuacién de un estado psico-orgénico sobre otro estado psico-orgdnico. Y ello, porque la realidad sustantiva del hombre es un sistema en el que cada nota es siempre « nota-de » todas las demas como momento de la unidad constructa en que esa sustantividad formalmente consiste.