Cultura

Puerto Plata, musica, sexteto habanero

Puerto Plata en los orgenes del Son y la Bachata de los dominicanos: una revisin bibliogrfica
Harry Hoetink explica que cuando Eugenio Mara de Hostos lleg al pas el 30 de mayo de 1875 por la ciudad portuaria septentrional de Puerto Plata, all exista un barrio habitado casi exclusivamente por cubanos, que era llamado Cuba Libre.
01 de enero del 2013 Alejandro Paulino Ramos/Especial para acento.com.do

Sexteto Habanero, que estuvo en el pas en tiempos de la ocupacin americana FE

La literatura dominicana es rica en explicaciones y descripciones de situaciones y aspectos culturales diversos. En el ao 2006, cuando me preparaba para la presentacin de la tesis de maestra La Cultura del Caribe hispano en el surgimiento de la bachata dominicana,

realic una revisin bibliogrfica de cmo los intelectuales explicaban el sincretismo musical de los dominicanos; una parte de ellos registraron la importancia de Puerto Plata como centro de hibridacin y acopio de gneros caribeos, entre ellos el bolero, el son y la bachata, que luego se hicieron populares en gran parte de la Repblica Dominicana. Harry Hoetink explica que cuando Eugenio Mara de Hostos lleg al pas el 30 de mayo de 1875 por la ciudad portuaria septentrional de Puerto Plata, all exista un barrio habitado casi exclusivamente por cubanos, que era llamado Cuba Libre. Tambin residan en la ciudad numerosos puertorriqueos y miles de cubanos se entregaban al trabajo en la ciudad y en los campos vecinos, a la vez conspiraban contra Espaa. La importancia de la inmigracin cubana era tal, que se lleg a acusar a los cubanos de implicarse y apoyar la rebelin contra el Gobierno de Gonzlez en 1876. Eugenio Mara de Hostos aseguraba que fueron los cubanos en Puerto Plata los que introdujeron la costumbre de los paseos pblicos, mientras que el puertoplateo Rufino Martnez en su libro Puerto Plata(1945), recordando su infancia, expresa como se divertan los habitantes de esta ciudad portuaria: la banda de msica con su tono brillante correspondi a la causticidad, y sus conciertos en lo alto de la glorieta, y tambin en el parque Cuba Libre (Recibi ese nombre por simpata con la causa emancipadora de Cuba y por estar habitados sus alrededores por emigrados de ese pas)-, llamado luego Lupern, poblaban de armonas la tranquilidad (). En los aires alegres y bailables la manera local impona su sello, lo cual hacia de la msica el ms fascinante atractivo de las fiestas. Esta ciudad era considerada como la ms cosmopolita del pas en el ltimo cuarto del siglo XIX, y como fruto del auge y desarrollo econmico era un centro propicio para la inmigracin caribea: Las operaciones del puerto y el movimiento del ferrocarril constituan los dos polos del eje econmico. Por el segundo entraba y sala la mayor porcin del volumen comercial de las poblaciones del valle del Cibao, empresa en cuyo amplio y bien provisto taller de mecnica laboraban expertos ingleses, norteamericanos y cubanos, (). La diaria salida y arribo del tren mantena un animado intercambio de efectos y comunicacin social que satisfacan exigencias morales del espritu. La condicin de Puerto Plata, de ser centro del comercio cibaeo y una de las primeras ciudades en poseer el ferrocarril, facilit en ciertas medidas el trasiego cultural que se iba enraizando, expandindose hacia otras localidades que se mantenan estrechamente en

contacto con la novia del Atlntico.

Frecuentemente los navegantes que llegaban a Puerto Plata y trabajaban en la zona de la Marina, visitaban los fandangos de sus barrios de origen, galleando frente al soldado, de inferior calidad a su parecer. Gustaban decidir las disputas a tiros. Les sobraban revlveres, fciles de adquirir a bordo de los vapores. En el barrio La Boquita, lugar prximo al arco de La Marina la estacin del ferrocarril, al lado del desage del riachuelo de donde se tomaba el agua para la ciudad, por la noche se armaban fiestas donde se bebe tanto como se baila, se mantiene a rienda suelta las pasiones, y si a mano viene se adereza en el patio o la cocina la mesa para los dados y las barajas. Personas que no moran all, pero que viven a caza de sensaciones fuertes, acuden a esos jolgorios. De la fiesta a la playa solitaria, un paso; y de la playa al campo otro paso. El Manguito, prximo a La Boquita, sirvi de escenario a las fiestas populares donde las personas y las cosas expresaban el fermentar de los bajos sedimentos del alma, reflejado en un vivir sin formulismo y los marineros y forasteros desde que pisaban tierra se iban derecho a gustar de aquella miel. All el baile era la diversin preferida, con la orquesta de acorden, gira y tambora. En sus fandangos se formaron los ms diestros y lucidos bailadores de merengues que se podan encontrar en la Repblica. Otro lugar de Puerto Plata era Turquilancito (Islas Turcas o Turkds Islands), donde vivan los ingleses, cerca del mar. All moraban muchas personas oriundas de Las Bahamas; Puerto Plata tenia para ellos el valor de tierra de promisin. Vivian plenamente sus practicas religiosas, costumbres y diversiones. (...). Adems de estos, domiciliados en diversos sectores de la ciudad haba otros de sus compatriotas procedentes de variados suelos del imperio britnico. El colono de las Bahamas, por lo general, era ms listo, emprendedor y amigo de divertirse que el oriundo de las islas del Caribe. As se expresaba Rufino Martnez al relatar sus vivencias de nios en su natal Puerto Plata, y aportaba otros datos interesantsimos para comprender la importancia de la novia del Atlntico en la msica popular: La sensibilidad del puertoplateo vibra preferentemente por la msica. (). La mujer necesita cantar en el trabajo de la casa, aunque sea el lavar o el planchar; lo mismo el hombre de oficio. Apenas hay zapatero, albail o tabaquero que no se refugie, luego de su quehacer deslizado entre intermitente canturrear, en la sedante meloda del canto popular o la cancin, acompaados de la guitarra. Comnmente la cancin, el bolero, la guaracha o la tonada que estaban de turno en la preferencia del publico, salan con espontaneidad de cada pecho. Rufino Martnez coincide con Julio Arzeno sobre el aporte de los cubanos a la msica dominicana y contribuye con un dato que puede ayudar a descubrir el origen de la bachata como genero musical. Dice l que el bolero trado por los emigrados cubanos del 95 se qued y pas a ser un aire popular, pero con sello netamente puertoplateo. Ocurri que un mozo ido a residir temporalmente en Grand Thurk, cuando retorn al suelo patrio se trajo a Puerto Plata dos aires ingleses, los cuales, moldeados con el acompaamiento de guitarra y maracas, fueron boleros de una temporada de bachatas, silbados y canturreados

popularmente, aunque conservaron la letra en ingles.

En otro de sus libros, Puerto Plata de ayer (1950), y publicado en 1963, Rufino Martnez hace referencia a la bachata como fiesta de poca importancia, al referirse a un mozo llamado Eligio Lithgow, que trabajaba en una botica de su pueblo y que era enamorado como todos sus compueblanos; aprovechaba todas las buenas ocasiones de bailar, aunque fuese en una bachata. Sobre el aporte de los cubanos a la msica de Puerto Plata, a finales del siglo XIX, dice Julio Arzeno (quien tambin era puertoplateo), lo siguiente: Se avecinaron en la parte de nuestra ciudad de Puerto Plata, que por su topografa llaman Pueblo-Arriba, por o cual tom el nombre esta barriada de Cuba Libre, y a la plaza que vino a quedar en medio, Plaza de Oriente, hoy Lupern. Dedicados a diversas actividades, establecieron en los comercios al detalle, el sistema de la contra o apa, para estimular la compra de la chiquillera y criadas recaderas, costumbre que ha perdurado; (). Introdujeron tipitos y originales cantares, como la Guaracha y el Bolero que no es el Bolero andaluz, pero de ritmo bastante animado; es la forma individual y espontnea de expresar musicalmente, un sentimiento sin ninguna pretensin artstica Porfirio Golibart contribuye tambin con un interesante testimonio sobre la influencia de los cubanos en Puerto Plata y de paso confirma la forma en como se iba transformando el bolero, el son y la guaracha en la msica de bachata y explica como el gnero musical conocido como Son emigr desde Santo Domingo hacia Cuba, lo que lleva a replantear la hiptesis de s tambin la bachata no habra emigrado de Santo Domingo muchos aos antes de la Independencia: Es as, como ms tarde nace el danzn, habiendo sido compuesto por don Juan B. Alfonseca, (), pero infortunadamente esta pieza muri al nacer por falta de estimulo y propaganda (...). Lo mismo sucedi con el Son, tiempo ms tarde, en 1901, Chepe Bed escribi en Puerto Plata un bolero, despus de la primera y segunda parte, le puso un comps movido, pero al ser poblada la ciudad Atlntica por una expedicin revolucionaria cubana, se llevaron los expedicionarios toda aquella msica nuestra, desconocida por ellosMsica de ritmos iguales, porque en Cuba no existi nunca msica tradicional, sino el canto del Mamb, o la conga carabal. Esto, segn Snchez de Fuentes, porque la opera italiana y la francesa, influenciaron de tal manera a Cuba, que slo el negro mantuvo su condicin musical autctona.

Mi conviccin sobre el origen de la bachata y la forma en que esta evolucion hasta convertirse en el genero musical que conocemos hoy, se refuerza en el planteamiento de Dmaso Mercado quien plantea diferencias (ya para esos aos), entre una bachata de acorden y donde se tocaba merengue, con otra donde se tocaba guaracha, bolero, y otros ritmos utilizando guitarras: A principio de la Ocupacin Americana en este pas, se usaban en Puerto Plata los bailes familiares bachatas, y cuando estos bailes eran con acorden, el acorden diatpico no poda modular, por eso el merengue es siempre diatpico.. Para la poca de la ocupacin americana (1916-1924), ya el vocablo fandango haba desaparecido en el campo y sustituido por jolgorio y bachata; pero en la medida que avanzaba el tiempo en el primer cuarto del siglo XX, el trmino bachata sirvi para referirse tanto a la fiesta popular del campo, fueran fandangos o jolgorios, como a la fiesta

de barrios de la ciudades. Esto se confirma con un documento del Inspector del Distrito Escolar del Norte de Santiago (San Jos de las Matas), G. Jimnez Herrera, donde informa acerca de la psicologa de los habitantes de ese Distrito y dice que las fiestas tpicas de los campos son bailes o bachatas a los que simplemente les dicen fiestas, en las cuales el merengue que es un baile y una msica enteramente nacionales, obtienen la supremaca, a los teidos de un acorden, una tambora y una gira, estas fiestas son comunes en todo el pas; mientras que para el mismo ao, en un informe de Jos Medina P., refirindose a la raza y carcter de los habitantes de Sabaneta y Moncin, aparece el testimonio de que los campesinos, en 1922, usan muy usualmente la palabra bachata que era lo mismo que baile popular. La descripcin que hace Otto Schoenrich en Santo Domingo, un pas con futuro (1918), deja claramente establecido la marcada diferencia entre la msica de campo, la alta sociedad y la de los barrios urbanos y contribuye con la apreciacin que tenemos sobre el aporte de los borinqueos a la msica dominicana y al sincretismo que se va dando entre el bolero cubano y tambin mexicano (ranchera) y la guaracha cubana, elementos que son fundamentales en la construccin del gnero bachata, como lo expresa Otto Schoenrich en 1918: La msica de vals es muy popular, pero la msica de baile favorita es la hermosa danza puertorriquea, que es parienta de los aires mexicanos y de la guaracha cubana (). Los bailes a menudo se interrumpen por el servicio de dulces y helados. En el campo la msica de baile es muy diferente. Se mantiene un golpe rtmico en un tambor hecho de un barril o tronco hueco, y violines rsticos o guitarras o un acorden tocan el acompaamiento,.

Como hemos podido mostrar a lo largo de este escrito, muchas de las actividades practicadas por los dominicanos para divertirse y pasar el tiempo, especialmente las relacionadas con el folklore, tuvieron sus orgenes en Puerto Plata y campos aledaos, en los que cubanos, cocolos y puertorriqueos convivieron o se integraron con los dominicanos. (Tomado de Alejandro Paulino Ramos, La Cultura del Caribe hispano en surgimiento de la bachata dominicana, Tesis Maestra Facultad de Humanidades, UASD, 2006). Bibliografa: 1. Arzeno, Julio. Del folklore musical dominicano. Santo Domingo: Imp. Amrica, 1927. 2. Golibart Gonzlez, Porfirio. Nuestra msica popular. C.T: s.e, 1947. 3. Golibart Gonzlez, Porfirio. Oro de mis canciones. Ciudad Trujillo, Imprenta Rincn, 1949. 4. Hoetink, Harry. El pueblo dominicano, 1850-1900. Santiago: UCMM, 1971. La Cuna de

5. Martnez, Rufino. Puerto Plata. (1ra. ed. 1945). 2da. Ed., Santo Domingo, CETEC, 1995? 6. Martnez, Rufino. Del Puerto Plata de ayer. Santo Domingo: El Caribe, 1963. 7. Schoenrich, Otto. Santo Domingo a country with a future. New York, The Macmillan Co., 1918. Edicin en espaol: Otto Schoenrich, Santo Domingo, un pas con futuro. Santo Domingo, Edit. Santo Domingo, 1977.