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Materia: Historia de la Filosofa Moderna Ctedra: CAIMI Terico: n 4 ue!es "# $ %& $ %& Te'a: ()SCA*T)S $ +(r, Mario Cai'i-

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Profesor Mario Caimi: Buenas tardes. Habamos empezado a er !a "uesti#n de !a $duda met#di"a%& !os pre"eptos de! M'todo ( de a) )aba sur*ido toda una teora de una fundamenta"i+n abso!uta ,ue fuimos a bus"ar en !a metafsi"a& sosteniendo "omo )ip#tesis de traba-o ,ue !as Meditaciones metafsicas son !a fundamenta"i+n de !a teora de !a raz#n natura!& de !a raz#n matem.ti"a moti ada por !a "riti"a. /nsisto en ,ue es una )ip#tesis de traba-o& por,ue )a( otras teoras ,ue no en !as "osas de esta manera. 0obre esta base empezamos a er !a ap!i"a"i#n de! Mtodo a !a teora de!

"ono"imiento en *enera!& "omo si e! Mtodo se o! iera sobre si mismo para "omprobar !os !imites de su propia a!idez& es de"ir& !a a!idez de !a propia raz#n matem.ti"a. 1s )abamos en"arado !as Meditaciones ( )abamos ap!i"ado en primer !u*ar e! Primer Pre"epto de! Mtodo $2o admitir "omo erdadero nada de !o ,ue pudiera sospe")arse !a menor duda%& ( para eso )abamos empezado por mirar si )aba a!*o donde no estu iera presente !a duda& empezando a ap!i"ar !a duda de manera es"a!onada ( met#di"a a todos !os "ono"imientos& ( esto a(uda a "omprender me-or ,u' es !o ,ue bus"a 3es"artes ( "#mo !o en"uentra. Habamos di")o ,ue !os mas sospe")osos de duda eran !os sentidos & no so!o !as i!usiones sensoria!es sino tambi'n !o ,ue se per"ibe por !os sentidos& !as

"ua!idades se"undarias& ( por tanto ,uedaban su-etas a !a duda !as "ien"ias ,ue basan su materia en !as "ua!idades se"undarias: !a medi"ina& et". 4os sentidos eran e! primer momento& pero *ra"ias a !a distin"i#n entre "ua!idades primarias ( se"undarias 5si bien !as se"undarias ,uedaban su-etas a !a duda5& e inadmisib!es por e! momento "omo materia de "ono"imiento& ,uedaba "omo posib!e ,ue )ubiera "osas ,ue ,uedaran "omo dudosas por mas ,ue tu ieran !as "ua!idades se"undarias ,ue pare"an tener& es de"ir& !a mera e6isten"ia de !os ob-etos natura!es tambi'n es puesta en duda& ( para esto re"urre 3es"artes a! $ar*umento de! sue7o%. 8sta es tambi'n una interpreta"i#n ,ue (o )a*o a,u& pero por e-emp!o M. 3au!er 9i!son entiende e! ar*umento de! sue7o "omo si en*!obara una duda *enera!& uni ersa!. Pero a,u amos a de"ir ,ue e! ar*umento de! sue7o tiende a mostrar ,ue se puede poner siempre en duda !a e6isten"ia de !as "osas materia!es& sensib!es& natura!es. Para -ustifi"ar esta interpreta"i#n a"er"a de ,ue e! ar*umento de! sue7o sir e para poner en duda !a e6isten"ia de !as "osas& en primer !u*ar en e! mismo p!anteo de! ar*umento apare"e e! )e")o de ,ue $(o no s' si !as "osas ,ue pare"en estar presentes est.n presentes tanto "omo me pare"en%. Cuando "ontinua !a e6posi"i#n de !a duda& e! pr#6imo paso es poner en duda a,ue!!as "ien"ias ,ue no se preo"upan por !a e6isten"ia de sus ob-etos& de !o ,ue se podra inferir ,ue !as ,ue s: se preo"upan& fueran puestas en duda "on e! ar*umento de! sue7o. Pero sobre todo& (o )aba p!anteado !a ez pasada un re"urso de interpreta"i#n ,ue puede fun"ionar o no& un m'todo de -ustifi"a"i#n de esa interpreta"i#n ,ue "onsista en re"urrir a !a estru"tura ar*umentati a de !as Meditaciones. Ten*o !a impresi#n de ,ue )a( un pro"eso

sim'tri"o en !a reso!u"i#n de !a duda & es de"ir& ,ue !os temas p!anteados en e! desarro!!o pro*resi o de !a duda met#di"a& despu's se an reso! iendo de manera sim'tri"a& o sea ,ue e! u!timo p!anteado se resue! e primero& e! pen;!timo p!anteado se resue! e !ue*o& ( as )asta !!e*ar a! ar*umento de !os sentidos ,ue es e! u!timo ,ue se resue! e& ( e!

anterior es -ustamente este de !a e6isten"ia de !as "osas materia!es ( e! de! sue7o& por !o ,ue pare"e ,ue ambas "uestiones estu ieran unidas. 8! ar*umento de! sue7o si*nifi"a ,ue pon*o en duda !a e6isten"ia de !as "osas materia!es& ( tambi'n pon*o en duda ,ue )a(a esas "osas ta! "omo se me presentan: no s' si ten*o "uerpo < esto es !o fundamenta!5 por,ue esto me !o presentan !os sentidos& por,ue no so!o !os datos de mi "uerpo me resu!tan dudosos sino ,ue tambi'n !a e6isten"ia misma de mi "uerpo se ue! e dudosa ( por tanto no admisib!e. 8ra ne"esario )a"er esto por dos razones: una por !a ap!i"a"i#n de! M'todo ,ue no admite nin*;n tipo de e6"ep"i#n (a ,ue debe ap!i"arse !a duda en todo. = !a otra raz#n es ,ue puedo "on"ebir !a e6isten"ia de! a!ma o de !a sustan"ia pensante sin tener ,ue re"urrir para e!!o a !a e6isten"ia de! "uerpo. >uiz.s sea posib!e ,ue (o piense "on e! "uerpo < eso por a)ora no esta resue!to5& pero (a sentamos una premisa importante para reso! er esa "uesti#n& ( esa premisa es ,ue se puedo "on"ebir mu( bien e! pensar sin e! "uerpo 5 esto es !o ,ue pasa en e! ar*umento de! sue7o. Cuando 3es"artes des"ubra !a e6isten"ia de !a sustan"ia pensante& si bien toda a no a a poder de"ir ,ue e! pensamiento no dependa de! "uerpo& sin embar*o puede (a sentar !as bases para !o ,ue ?! mismo a !!amar $!a distin"i#n rea! de! a!ma ( e! "uerpo%. 8! subtitu!o de !as Meditaciones es -ustamente: $Medita"iones de fi!osofa primera en !as "ua!es se trata de !a e6isten"ia de 3ios@ < en !a primera edi"i#n de"a A( de !a inmorta!idad de! a!maA& pero despu's se ue! e mas "auto ( di"e5 @( de !a distin"i#n rea! de! a!ma ( e! "uerpo%. = B,u' es !a $distin"i#n rea!%C 8s !a distin"i#n entre "osas ta!es ,ue& una de e!!as& se puede entender de manera "!ara ( distinta sin re"urrir a !a otra. 1,u tenemos 5sin men"ionar!a toda a5 esta distin"i#n entre e! a!ma ( e! "uerpo por !a supresi#n de! "uerpo *ra"ias a !a duda basada en e! ar*umento de! sue7o. Pero e! ar*umento de! sue7o ta! "omo !o estamos

entendiendo toda a de-a pendientes mu")as posibi!idades de "ien"ia& a saber: sobre todo a,ue!!as ,ue no se preo"upan por !as e6isten"ias de sus ob-etos. 3i"e as:

Aunque admitamos que posiblemente estamos soando, aunque no podamos demostrar por ahora que no soamos sino que estamos despiertos, aunque demos por perdido el combate contra el escepticismo en este punto, aun ah hay ciertos elementos del sueo que no pueden ser puestos en duda solamente con este argumento. Loe elementos mismos del sueo son validos y tienen sus propias leyes, las que se obedecen ya sea que estemos dormidos o que estemos despiertos. La e tensi!n, la cantidad, el n"mero, el tamao de las cosas e tensas, y el lugar en que ellas e isten y el tiempo que duran y cosas seme#antes, esas cosas no tienen mucho que ver con la ob#eci!n de que qui$%s est yo durmiendo cuando las tengo presentes. &ero eso no significa que no sean infinitamente divisibles, que tengan e tensi!n, que tengan ciertos numero y que dos man$anas soadas sumadas a otras dos, no vayan a dar cuatro man$anas por mas que sean soadas, 's decir, la matem%tica y la geometra quedan e entas y a salvo de esta ob#eci!n y parece que fuera perfectamente ra$onable admitir estas ciencias, admitir a"n ante la ob#eci!n del sueo, aun ante la ob#eci!n de los sentidos, parece ra$onable admitir la perduraci!n de las ciencias matem%ticas(.

1,u rea!mente e! M'todo se

ue! e sobre s: mismo. Habamos di")o ,ue

-ustamente !a Medita"i#n metafsi"a tiene !a fina!idad de pro eer un fundamento abso!uto a !a raz#n matem.ti"a ( a,u !a raz#n matem.ti"a misma pare"e puesta en duda& presa de una duda& o por !o menos pare"e ,ue a a ser puesta en "uesti#n. BC#mo )a"emos para poner en duda !a raz#n matem.ti"a mismaC 8sa es !a raz#n por !a "ua! se

introdu"e a,u esa "onstru""i#n au6i!iar dursima ,ue es !a de! Denio ma!i*no. 8ste Denio ma!i*no ,ue "on su pertina"ia insiste en en*a7ar& esa "onstru""i#n esta introdu"ida por una dis,uisi"i#n "asi de tipo teo!#*i"o: 3es"artes empieza pensando si no ser. 3ios mismo e! ,ue me en*a7e. 3ios es omnipotente ( ser!o si*nifi"a tambi'n poder en*a7ar. Por a,ue! tiempo )ubo un se7or Diro!amo Cardano ,uien di-o ,ue e! espritu poda di idirse en tres *randes estratos: uno es e! de a,ue!!os seres ,ue no en*a7an pero pueden ser "ontinuamente en*a7ados por,ue son mu( d'bi!es& ( estos son !os anima!es. 0uperior a esta natura!eza espiritua! es !a de a,ue! ,ue tanto puede ser en*a7ado "omo tambi'n puede en*a7ar& 5"on !o "ua! !a "apa"idad de en*a7ar pare"era ser un p!us en !as "uestiones de! espritu& ( enton"es entre !as mu")as "osas ,ue est.n en poder de un 3ios omnipotente es !a posibi!idad tambi'n de en*a7ar. Pero e! mismo Cardano re"ono"e ,ue si bien 3ios puede en*a7arnos& no puede )a"er!o mora!mente por,ue esto ira en "ontra de se perfe""i#n& ( enton"es no podemos "ontar "omo un poder ma(or este de en*a7ar de manera do!osa& inten"iona!. = esto fue moti o de amp!sima "orresponden"ia ,ue tu o 3es"artes sobre sus Meditaciones por,ue !os ob-etores !e de"an ,ue un padre a e"es se e pre"isado a en*a7ar a sus )i-os& no "on inten"i#n do!osa sino por su propio bienE o tambi'n un medi"o en*a7a a! pa"iente& et".E ( enton"es por ,u' no pensar ,ue 3ios )ara !o mismo en ese sentido. Pero 3es"artes responde ,ue no )a( ta! "osa: $Cuando esto( )ab!ando de Aen*a7arA no me refiero a un -ue*o de pa!abras donde se bus"a una sa!ud ma(or& sino ,ue esto( )ab!ando de Aen*a7arA "on prop#sito de en*a7ar& "on un prop#sito de mentira& ( eso no es una irtud ( por tanto no se !e puede atribuir a 3ios& ( por tanto amos a suponer ,ue es e! Denio ma!i*no e! ,ue en*a7a%.

8studiante: B2o seria soberbio pensar ,u' puede o ,u' es !o ,ue no puede )a"er 3iosC

Profesor: 2o sera soberbio ni e6"esi o atribuirse esa autoridad "uando -uz*amos mediante !a raz#n& por,ue no somos nosotros !os ,ue imponemos "iertas normas "omo por e-emp!o !as ,ue podran estar "u!tura!mente determinadas. 2o es eso !o ,ue estamos imponiendo "uando pensamos ,ue !a raz#n impide pensar ,ue 3ios sea en*a7ador& sino ,ue pensamos "on una raz#n ,ue idea!mente tiende a estar !ibre de toda determina"i#n de !a distorsi#n. Cuando )ab!amos de $raz#n% estamos )ab!ando de una raz#n ,ue es abso!uta& matem.ti"a& ( ,ue "ono"e !as "osas "omo son. 0in embar*o usted a a de"irme ,ue toda a no )emos demostrado nada sobre esta raz#n& ,ueremos demostrar ,ue esa raz#n ,ue di"ta !as 4 re*!as de! M'todo es erdaderamente !e*tima ( no puro en*a7o. 8sto es !o ,ue )a( ,ue demostrar& toda a no !o )emos demostrado. Por e! momento amos a de"ir ,ue pare"e po"o probab!e ,ue 3ios sea en*a7ador mientras nos )a dotado de raz#n& pero uno podra de"ir ,ue de todos modos nos sir e e! ar*umento de! Denio ma!i*no sin ne"esidad de re"urrir a "ontro ersias teo!#*i"as de si 3ios en*a7a o no en*a7a& 5esto por a)ora. 1 !o me-or despu's nos a a ser ir p!antear de nue o su pre*unta& "uando )a(amos demostrado !a e6isten"ia de ,ue es sumamente perfe"to. Por a)ora so!o podemos de"ir ,ue no ,uerramos un 3ios en*a7ador ( nos "onformamos "on un Denio ma!i*no sumamente potente& a"ti o& persistente& ,ue pone todo su esfuerzo en en*a7ar.

4!e*ados a esto no subsiste ni si,uiera !a raz#n matem.ti"a& in"!uso una suma "omo 2 G 2 H 4 sera una suma sospe")osa. 4a so!a posibi!idad de !a e6isten"ia de un

Denio ma!i*no (a basta para ,ue& se*;n e! Pre"epto primero de! M'todo& no pueda admitir "omo erdadero nada der !o ,ue razono ni de !o ,ue "a!"u!o matem.ti"amente. 8sta es !a situa"i#n de ap!i"a"i#n ri*urosa ( e6)austi a de! Pre"epto Primero de! M'todo. 8sta ap!i"a"i#n ri*urosa tambi'n nos !!e a a entender me-or ,u' es eso de $fi!osofa% por,ue "uando estudiamos fi!osofa& en *enera! ( sin saber!o& a e"es nos emos "onfrontados por esta pre*unta por e! Denio ma!i*no& ( "uando estudiamos fi!osofa estamos *uiados sin saber!o& por e! prop#sito de poder enfrentar a! Denio ma!i*no. Jo( a tratar de e6p!i"arme me-or: se )a "uestionado mu")as e"es a !a

Ki!osofa e! )e")o de ser nada mas ,ue !a e6presi#n de una parte de! pensamiento de !a )umanidad. 0e !a )a "uestionado ( a"usado de mostrar so!amente !a opini#n de !a "i i!iza"i#n o""identa!& o de !os arones "on respe"to a !as mu-eres < por,ue pare"e tener tambi'n estas "uestiones de *'nero5& o de pertene"er a "ierta parte de !a "i i!iza"i#n ,ue es 8uropa "entra!& et". 8sos "uestionamientos son otra manera de de"ir ,ue )a(a ta! ez una distorsi#n& a!*o mu( seme-ante a un Denio ma!i*no ,ue )a*a pensar ,ue uno esta razonando "orre"tamente de manera uni ersa! "uando en rea!idad no es as. 4a respuesta ,ue da !a Ki!osofa a esa ob-e"i#n es: $!o ,ue (o bus"o es uni ersa!idad& no es e6presi#n de mi manera de pensar !o ,ue bus"o& sino uni ersa!idad%& ( esto se e "on mu")sima "!aridad en !a respuesta a !a )ip#tesis de! Denio ma!i*no. Pero tambi'n se e 5 aun,ue ,uiz.s no "on tanta "!aridad a pesar de estar siempre presente en todas !as tesis de !a Ki!osofa moderna5 se en"uentra esa "on"ien"ia de ,ue !o ,ue bus"amos es a!*o de a!or ne"esario ( uni ersa!.

8studiante: L/naudib!eM.

Profesor: C!aro ,ue es posib!e ,ue no pueda es"apar& pero enton"es

a a

re"ono"er "artesianamente ,ue !o ,ue !o*r# no es !o ,ue bus"aba ( ,ue tiene una apro6ima"i#n pero no !a "osa misma. Miren& !es o( a "ontar una an'"dota: una ez ,ue (o estaba dando una "onferen"ia en 1!emania sobre Oant < mi espe"ia!iza"i#n5& un se7or entre e! pub!i"o di-o $Bueno& me pare"e mu( bien !o ,ue usted di"e pero a! ser usted e6tran-ero no "reo ,ue pueda erdaderamente "omprender !o ,ue piensa Oant. Para entender a Oant )a( ,ue ser a!em.n.% Pero Oant "uando )a"e su fi!osofa tambi'n trata de ,ue sea una fi!osofa uni ersa!. 0era des irtuar a Oant de"ir ,ue su fi!osofa es so!amente "omprensib!e dentro de un determinado .mbito "u!tura!. Tambi'n es "ierto ,ue dentro de ese .mbito "u!tura! es m.s f."i! entender a Oant si uno es un )ab!ante nati o o tiene un mu( buen mane-o de! idioma a!em.n. Pero esa no es !a "!a e& !a "!a e erdadera tiene ,ue ser una "!a e uni ersa!. Oant "uando es"ribe& no !o )a"e "on e! prop#sito de ,ue !o entiendan so!amente !os ,ue i en a ori!!as de! Mar B.!ti"o. 2o. 0u prop#sito es en"ontrar erdades uni ersa!es. = eso es !o ,ue en"ontramos a,u p!anteado en e! tema de! Denio ma!i*no. 0era ,uedarnos mu( "ortos si entendi'ramos a! Denio ma!i*no "omo una rara o"urren"ia de 3es"artes ( nada m.s ,ue eso. Casi dira ,ue e! Denio ma!i*no es una buena defini"i#n de !o ,ue deber ser )a"er fi!osofa ( es e! prop#sito ,ue )a( ,ue bus"ar en un autor fi!os#fi"o "uando uno !o estudia.

8studiante: 0i (o ten*o un "on"epto B"#mo es ,ue si ten*o un "on"epto e! Denio ma!i*no me puede en*a7ar sobre un "on"epto si de a) sa"o dedu""ionesC

Profesor: Qustamente !a inten"i#n ma! ada de! Denio ma!i*no "onsiste en en*a7arme "uando sa"o dedu""iones& "uando uso !a raz#n.

8studiante: Pero me refiero a "uando (a ten*o !a defini"i#n@

Profesor: 2o s'& por,ue !o ,ue puedo de"ir es !o ,ue puedo razonar& ( !o ,ue puedo razonar depende < dentro de !a teora "artesiana5 de mi memoria. 8n todos !os re"uerdos podra infi!trarse e! en*a7o& podra tener fa!sas memorias& memorias in"omp!etas& fa!sos sentimientos de e iden"ias& no sabemos "u.nto puede en*a7arnos e! Denio ma!i*no& por,ue )emos estab!e"ido por "on en"i#n un Denio ma!i*no ,ue puede pr."ti"amente todo& puede -u*ar a o!untad "on mi propia inte!i*en"ia ( "on mi propia raz#n = por eso es !e*itimo admitir ,ue esta intromisi#n de! Denio ma!i*no sir e para poner en duda !a raz#n misma. 0abemos por !o ,ue )emos enido iendo en e! )iscurso ( en !as *egulae, ,ue !a raz#n es una raz#n matem.ti"a& pero eso in"!uso podramos de-ar!o a)ora de !ado. 4a raz#n& sea o no matem.ti"a.& esta a)ora puesta en duda. 1! poner en duda !a raz#n se )a puesto en duda todo: !a fi!osofa ( sus resu!tados& !a dedu""i#n& !a matem.ti"a& !a raz#n en *enera!& ( estamos desarmados frente a esta situa"i#n.

Pero no se trata de un Denio ma!i*no ma! ado& et".& si no ,ue se trata de un e!emento met#di"o ne"esario & de un momento de! M'todo ,ue tiene su a!or positi o para e! )a!!az*o de !a erdad& aun,ue no mas sea !a "erteza abso!uta fundamentada de ,ue $nada )a( "ierto en e! mundo% "omo di"e 3es"artes.

Ha( un autor interesante 4uis 1rena & espa7o!& profesor de Ki!osofa moderna& ,ue )izo un buen traba-o de! ,ue no re"uerdo e! titu!o& ( "uando )ab!a de! Denio ma!i*no usa una pa!abra espa7o!:sima $Marfuz% ,ue "on su ma!dad nos a(uda por,ue nos ob!i*a a bus"ar erdaderamente e! a!or uni ersa! de !a erdad. 0i no !a

en"ontramos& pa"ien"ia& pero a! menos podremos en"ontrar esa erdad uni ersa! de ,ue $no )a( nada "ierto ni erdadero%. = esto es !o ,ue me pare"e ,ue define a !a Ki!osofa en sentido propio& ( esa es !a fun"i#n de! Denio ma!i*no "uando "o!abora en poner en pr."ti"a e! Primer pre"epto de! M'todo. Para ,ue no nos "onfundamos& 3es"artes di"e: no so!amente o( a suponer a! Denio ma!i*no para no presuponer ,ue 3ios me en*a7a (a ,ue eso me traera prob!emas "on !a /n,uisi"i#n& sino ,ue tambi'n ,uiere enfrentar a! ateo fi!osofo ,ue di"e: no o( a suponer nin*;n Denio ma!i*no por,ue "reo ,ue 3ios no e6iste ( no )a( ta! "osa "omo 3ios ( sobre esa base ,uedo !iberado de !a )ip#tesis de un 3ios en*a7ador. Tambi'n por eso 3es"artes ,uiere poner a un Denio ma!i*no "omo si di-era: se7or ateo no o( a dis"utir& do( por admitida su "ondi"i#n de ateo& pero eso no !o !ibera de suponer un Denio ma!i*no ( de !!e ar a fondo !a duda. Por,ue no se trata de !a e6isten"ia de! Denio ma!i*no ni de !a e6isten"ia de 3ios& sino ,ue se trata de una personifi"a"i#n de !a re*!a de! M'todo ,ue me di"e $dudar )asta e! fin& )asta !a menor duda posib!e& )asta !a mas remota ( abstra"ta duda posib!e%. 3es"artes !o di"e e6presamente:

+ay qui$%s algunos que prefieren negar un )ios tan potente, antes que creer que son inciertas todas las otras cosas. &ero no nos peleemos con ellos, admitamos que todo lo que aqu se dice de )ios sea totalmente ficticio. ,upongamos que yo llegue a ser como soy no por un )ios sino por el destino o por obra del a$ar o por la serie 1R

continua de las causas o por cualquier otra manera que se pueda pensar, y puesto que siempre se ve que es imperfecci!n errar y equivocarse, cuanto menos poderosa sea la causa o el autor de mi origen, tanto mas probable es que siempre me equivoque.(

3e manera ,ue no era ne"esario suponer un Denio ma!i*no e6istente sino ,ue era ne"esario ap!i"ar este Primer Pre"epto de! M'todo& ap!i"ar !a duda "omo un e!emento importante de es primer pre"epto& ( para esto sir i# e! Denio ma!i*no& aun para ap!i"ar!a en "osas ,ue ten*an ,ue er "on !a raz#n. 3e este modo ,ueda todo su-eto a !a duda:

,upondr que no un )ios !ptimo fuente de la verdad, sino un cierto -enio maligno, .l tan bien sumamente poderoso y activo, pone toda su industria en hacerme equivocar. &ensar que el cielo, el aire, la tierra, los colores, la figuras, los sonidos, todas las cosas e ternas, no son mas que #uegos de mis sueos con los cuales el -enio maligno engaa mi credulidad/

Hasta a,u es "omo un repaso de a,ue!!a pro*resi a duda. Todas !as "osas e6ternas L!o e6istenteM no son mas ,ue -ue*os de !os sue7os& artima7as "on !as "ua!es e! se7or $Marfuz% LDenio ma!i*noM me en*a7a:

/pensar que yo ni siquiera tengo manos, ni o#os, ni cara, ni sangre, ni sentidos, / S8s. de"ir& todo !o ,ue fuera medi"ina o psi"o!o*a o estudio de! )ombre ,ueda tambi'n su-eto a !a duda& ( "asi no ,ueda nadaT /y permanecer obstinadamente

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fi#o en esta meditaci!n de manera que aunque encuentre que todo en m es falso, llegue al menos a entender que no puedo equivocarme mientras me abstengo de #u$gar.(

8n e! Pro!o*o a !as Meditaciones di"e:

&or lo que respecta a aquellos que sin preocuparse por la serie y la cone i!n de las ra$ones mas, las dividan solamente en cl%usulas singulares como es ahora costumbre de muchos, y se pongan a argumentar, estos no van a sacar mucho fruto de la lectura de este escrito. 0 por mas que encuentren muchas cosas para cavilar, no creo que vayan a encontrar ninguna que verdaderamente sea una ob#eci!n.(

8sto !o di"e )a"ia e! fina! de! Pro!o*o de !as Medita"iones& "omo si di-era ,ue si nos atenemos demasiado a sa"ar pe,ue7os pasos ar*umentati os para detenernos en e!!os& nos perdemos e! "on-unto. 4o ,ue tratamos de )a"er es interpretar e! te6to por !a inten"i#n de "on-unto& por mas ,ue ten*amos ,ue ar*umentati os. 3e"a esto por,ue ,uiero er ,u' pasa "on esta met.fora ,ue "ierra !a er !os deta!!es de !os pasos

Medita"i#n primera. Primero di"e: $Jo( a parar "on esto esto( "ansado& esto( abatido por e! resu!tado a!"anzado por !a duda met#di"a& ,ue no me )a de-ado nada en pie@%E ( si*ue di"iendo:

/1o veo otro modo que como un cautivo que qui$%s en sueos go$aba de una libertad imaginaria, que empie$a despus a sospechar que est% durmiendo y entonces

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teme despertar y se da ocasi!n de continuar en sus blandas ilusiones, as yo tambin espont%neamente recaigo en las opiniones antiguas. 2emo despertar, no sea que al placido sueo le siga una laboriosa vigilia y no me encuentre entonces con alguna lu$ sino entre las tinieblas ine tricables que he removido.(

Hasta a) !a "ita& 5,ue es una tradu""i#n medio apro6imada de! ori*ina!. B>u' es a,u e! dormir& ,u' es e! despertarC 8! dormir es por una parte e! o! er a "aer en !as ie-as i!usiones& en !as i!usiones de !ibertad ,ue tena e! es"!a o ,ue duerme& o en !as i!usiones de -usta "on i""i#n& de "reen"ias "#modas ( f."i!es ,ue tiene ,uien asiente ( "on"iente en sus ie-as opiniones. Mientras ,ue e! despertar por e! momento no produ"e a!e*ra ni !uz& o en todo "aso !a !uz ,ue trae es para i!uminar una situa"i#n mu( !aboriosa ( penosa. Habamos di")o ,ue este tema de! sue7o ( de! despertar est.n presentes en !a fi!osofa moderna& ( a,u emos "#mo. Por e! momento e! despertar no seria mas ,ue "onfrontar esta in"ertidumbre radi"a!& abso!uta& fa!ta de nin*;n apo(o. /n"!uso !a raz#n misma ,ue )aba dado !u*ar a !a medita"i#n ,ue tenia por prop#sito fundamentar !a raz#n& esa misma raz#n sin embar*o es !a ,ue termina por fa!tarnos de-.ndonos sin nada. 8sta es !a situa"i#n ,ue sur*e de !a "onfronta"i#n "onse"uente de! es"epti"ismo ,ue eamos en nuestras primeras "!ases. 3es"artes tiene ,ue )a"er frente a!

es"epti"ismo& no puede sa!te.rse!o& tiene ,ue asumir !a ob-e"i#n es"'pti"a )asta sus ;!timas "onse"uen"ias& ( refutar!a "omo un paso ne"esario de su traba-o. Todo !o otro seria "onstruir sobre fundamentos d'bi!es.

13

Hemos desarro!!ado esa Primera medita"i#n as "omo !a es"a!a de !a duda ,ue a!! se presenta. Jeamos "#mo !a duda fue "are"iendo: primero se dud# de !os sentidos Lar*umento de !os sentidosM& ( por tanto de todo !o ,ue !os sentidos nos presentan L a !o ,ue a,u !!amamos "ua!idades se"undariasM. 3espu's de !os sentidos se dud# si no sera un sue7o Lar*umento de! sue7oM ,ue nos )a"e dudar de !a e6isten"ia de !as "osas materia!es. = fina!mente e! ar*umento de! Denio ma!i*no ,ue nos )a"e dudar in"!uso de !as esen"ias de !as "osa materia!es& es de"ir& de a,ue!!o ,ue a!"anzo mediante !a raz#n. 8! razonar es una "ontinua"i#n de "on"eptos ( de esen"ias. 3e manera ,ue ,uedan puestas en duda "ien"ias "omo !a Ki!osofa ( !a Matem.ti"a L"ien"ias de !a raz#nME tambi'n !a Ksi"a& !a 1stronoma& !a Medi"ina& et". = otras "ien"ias de obser a"i#n ,ue se basen en "ua!idades se"undarias L"o!ores& sonidos& et".M Todas !as "ien"ias )an ,uedado sometidas a duda& ( )an ,uedado dese")adas "omo fundamento de !a erdad.

Crecimiento de la duda (argumentos) 1. Denio ma!i*no 2. 0ue7o 3. 0entidos esen"ias LKi!oE MatemE Lraz#n en *ra!.M LKsi"a& medi"ina& et".M LCien"ias de "ua!id. se".M

e6isten"ia "osas materia!es "ua!idades se"undarias

8! prob!ema es mu")o ma(or a! poner en duda !a raz#n en *enera!: a! poner en duda !a Matem.ti"a ( !a Ki!osofa. 4a Medita"i#n 0e*unda "omienza re"ono"iendo esta tota!idad de !a duda para introdu"ir ense*uida e! cogito. Pero antes de entrar en eso miremos e! titu!o de !a 0e*unda Medita"i#n ,ue di"e $3e !a natura!eza o de !a mente )umana ,ue es m.s f."i! de "ono"er ,ue e! "uerpo%. 8so nos debera ser ir "omo "!a e para !a "omprensi#n e 14

interpreta"i#n de! te6to. 8so es !o ,ue 3es"artes ,uiere de"ir "on e! $ar*umento de !a "era ( de !os )ombres "on sus "apas ( espadas%5 es importante tomar en "uenta este titu!o de !a Medita"i#n. Jamos a er ese pasa-e en e! ,ue se resue! e !a "uesti#nE di"e:

,upongo que todas las cosas que veo son falsas. 3reo que nada ha e istido nunca de todo aquello que me representa una memoria mentirosa. 1o tengo sentidos, el cuerpo, la figura@Sf-ense ,ue esta )ab!ando de !a *eometraT@la e tensi!n, el movimiento, el lugar son quimeras. 45u ser% entonces verdadero6 5ui$%s solamente esto7 que no hay nada verdadero. &ero 4c!mo es que s que no hay ninguna otra cosa mas aparte de aquellas que ya he mencionado y que no sea alguna cosa que sea tal que no se pueda poner en duda6 41o hay qui$%s alg"n )ios o como quiera que lo llame S"omo si di-era: a!*;n destino& a!*una "ausa "ie*a& et".T que ha puesto en m esos pensamientos6...

8n este pasa-e ,ue sue!e pasarse un po"o por a!to& esta (a anun"iando e! resu!tado de! "o*ito& ( nos "on iene tener esto en "uenta por,ue esta di"iendo $de a!*;n !ado )an sa!ido !os pensamientos ,ue est.n en m%

/'sos pensamientos por falsos que sean tienen que tener un fundamento de su propio ser, algo por lo cual son. ,on algo y algo que no es causa de s8 mismo, tiene que haber venido de alguna causa, tiene que haber algo que los haya producido, no puede el pensamiento carecer de un fundamento, algo puso en m estos pensamientos, 5ui$%s haya sido un )ios S= en se*uida si*ue di"iendoT 4&or qu voy a tener que suponer que

1F

fue un )ios6 4Acaso no podra ser yo mismo la causa de mis pensamientos C...S2os estamos a"er"ando de manera erti*inosa a! A(o pienso& (o so(AT 4&or qu tengo que pensar que no puedo ser yo el autor de esos mismos pensamientos6 4Acaso yo no soy al menos algo6 0a negu que tena sentidos y que tenia cuerpo, pero vacilo ahora, porque 4qu se sigue de aqu6 4'stoy tan dependiente del cuerpo y de los sentidos que no pueda ser sin ellos6

0abemos ,ue !a respuesta a a ser ne*ati a& pero B,u' ,uiere de"irC >uiere de"ir ,ue para mi e6isten"ia "omo sustan"ia pensante no es ne"esaria !a "osa e6tensa. 8n !a 0e6ta Medita"i#n a a ser ese e! fundamento de !a distin"i#n de! a!ma ( e! "uerpo (a anun"iado en e! titu!o: e! )e")o de ,ue puedo pensar sin re"urrir a! "uerpo para entender ese pensar. 4a )ip#tesis es a!ida: podra ser ,ue no )ubiera "uerpo < no est. di"iendo ,ue no !o )a(a <& ( sin embar*o puedo "on"ebir !a sustan"ia pensante& puedo pensar. 8sto !o a a tomar Ma!ebran")e a! pie de !a !etra mu( po"o tiempo despu's& ( a a de"ir $8n rea!idad nun"a s' nada a"er"a de mi "uerpo. Creo ,ue ten*o un "uerpo por,ue 3es"artes en !a u!tima de !as Medita"iones demostr# ,ue s:& pero mientras tanto no s' nada de ?!& !o ,ue ten*o son representa"iones& pensamientos. Me mue o siempre dentro de! .mbito de! pensar ( mis esfuerzos por a!"anzar e! .mbito de !a e6tensi#n son esfuerzos ,ue no sa!en de! .mbito de! pensamiento%. Ma!ebran")e desarro!!a esto ( !o fundamenta. >uiero resa!tar !o de !a independen"ia "on respe"to a! "uerpo& "omo un tema fundamenta! de !a identifi"a"i#n de !a sustan"ia pensante.

1I

4'stoy tan ligado al cuerpo y a los sentidos que no pueda ser sin ellos6 &ero me he persuadido de que no haba nada en el mundo, ni tierra, ni cielos, ni mentes, ni cuerpos. 4,er% que entonces yo tampoco soy6 &or cierto que yo era algo si estaba persuadido de algo, pero hay una especie de engaador sumamente potente,

sumamente activo que a prop!sito siempre me engaa. ,in duda entonces soy algo si me engaa, y enga%ndome cuanto pueda, nunca lograr% que yo no sea cada ve$ que yo pienso que soy algo. &or tanto, una ve$ pensadas todas las cosas SUna ez re"orridos todos !os ar*umentos es"'pti"osT hay que admitir que esta proposici!n 90o soy, yo e isto9 necesariamente es verdadera tantas veces como la enuncio o como la concibo en la mente.(

8ste es e! famosos pasa-e $=o so(& (o e6isto% ,ue se en"uentra por primera ezE esta erdad primera ,ue no se puede poner en duda. Probab!emente !e )a(an di")o a ustedes !o mismo ,ue sus ami*os !e di-eron a 3es"artes $8sto (a estaba en 0an 1*ustn%. 8so (a est. en e! )e 2rinitate L4a TrinidadM donde 0an 1*ustn di"e $0i me e,ui o"o& so(%. = tanto 1rnau!d "omo otros de su 'po"a& !e se7a!an esto a 3es"artes. Pero 3es"artes a*rade"i'ndo!es& di"e ,ue no se )aba basado en 0an 1*ustn& sino ,ue se !e )aba o"urrido ori*ina!mente. $8s imposib!e ,ue no sea "uando pienso& por mas ,ue !o ,ue piense sea en*a7oso& aun,ue e! "ontenido de mi pensar sea fa!so%. 1". en"ontramos esa erdad primera ,ue no es un primer prin"ipio en e! sentido ,ue de e!!a pueda dedu"ir un "ono"imiento. 0i pudiera dedu"ir un "ono"imiento estaramos en una situa"i#n pre"aria& por,ue (a )abamos puesto en duda !a raz#n& es de"ir !a a"ti idad de dedu""i#n& ( por !o tanto e! "ono"imiento ,ue pudi'ramos dedu"ir de a!!& sera dudoso. Tampo"o es e!

1N

resu!tado de una dedu""i#n. 3es"artes no est. di"iendo $Todo !o ,ue piensa e6iste: (o pienso ( por tanto (o e6isto.% 2o. 2o esta )a"iendo esto& sino ,ue es un a erdad )a!!ada por intui"i#n& perfe"tamente e idente en s: misma ( ,ue no puede "ontener !a menor duda. 2o es ne"esario dedu"ir!a ni fundamentar!a& basta "on tener en !a mente ese $=o so(% para ,ue esa proposi"i#n sea erdadera. 0i !a proposi"i#n es erdadera )ab!a de ,ue !a "osa $=o% Lesta "osa ,ue )a( a,uM& $so(% Pero B>ui'n es esta "osa ,ue )a( a,u si !o ,ue emos es una "osa e6tensa !!ena de datos sensoria!es& ( eso (a !o )emos puesto en dudaC 8nton"es& eso no es !o ,ue demostramos. 4o ,ue tenemos de "ierto es ,ue $!a sustan"ia pensante es%. 2o amos a poder sa!ir nun"a de! .mbito de! pensamiento& no amos a poder pensar nun"a sin pensamiento < sin representa"iones. 3e manera ,ue todo !o ,ue podamos pro*resar en e! resto de !as Medita"iones a a ser !a e6p!i"ita"i#n de ese pensamiento. 3i"e 3es"artes:

1o quiero e plicar esto a la vie#a manera de ra$onamiento escol%stico que dice 9 45u es lo que soy yo6 :n animal racional9/(

Por,ue a) (a estamos otra ez usando !a raz#n& usando !a esen"ia fi!os#fi"a ( )abamos di")o ,ue eso re,uera e6p!i"a"iones ,ue no estamos en "ondi"iones de dar. 2o estamos en "ondi"iones de )ab!ar de ,u' es esen"ia& ,u' es anima!& ,u' es ra"iona!& et". 2o estamos en "ondi"iones de )a"er fi!osofa ni tratamiento ana!ti"o de !as esen"ias& por,ue sabemos ,ue todo eso puede ser "omp!etamente fa!so. >ued'monos nada mas ,ue "on a,ue!!o ,ue ten*o presente B>u' es $ser%C B>u' es $,ue so(%C

/por lo pronto solo he demostrado que soy pensamiento /

1P

= "uando ?! mismo se pre*unta $B,u' es pensamientoC% di"e: no es un "uerpo& no es un a!ma en e! sentido de un "ierto iento o sustan"ia inmateria!& nada de eso.

/lo que puedo decir que soy es que, soy una cosa que piensa /

= eso !o des"ribe "omo: /una cosa que duda, entiende, quiere, no quiere, afirma, niega, y tambin imagina y siente.(

0i ustedes se toman e! traba-o de "onfrontar esto u!timo ,ue "itamos de 3es"artes& "on e! desarro!!o de !as Medita"iones& en inmediatamente: Meditacin I: 3uda Meditacin II y III: 8ntiende Meditacin IV: >uiere ( no ,uiere Meditacin V: /ma*ina Meditacin VI: 0iente

4a duda esta presentada en !a Medita"i#n /. 8ntender primero ,ue $(o so(% ( !ue*o ,ue $3ios es% es !a Medita"i#n // ( /// ( en !a /// se fundamenta este entender *ra"ias a !a e6isten"ia de 3ios. 8n !a Medita"i#n /J se estudia !as "ausas de! error& ( se en"uentra ,ue !a "ausa de! error esta en !a re!a"i#n de! ,uerer ( no ,uerer "on e!

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entender ( no entender & es de"ir& se en"uentra ,ue toda afirma"i#n es una a""i#n de !a o!untad ( toda ne*a"i#n tambi'n es una a""i#n de !a o!untad& ( ,ue !a o!untad operando sobre !o ,ue e! entendimiento !e presenta& es !o ,ue produ"e e! -ui"io o bien& e! -ui"io "onsiste en una a""i#n "on-unta de o!untad ( entendimiento& ( por eso afirmar ( ne*ar tiene ,ue er "on e! ,uerer ( no ,uerer. Todo esto es "ontenido de !a Medita"i#n /J. 4a Medita"i#n J se refiere a !as esen"ias de !as "osas materia!es& ( !a esen"ia de "osa materia! es a!*o ,ue se "ono"e mediante !a ima*ina"i#n. Mediante e! pensamiento puro no referido a !as "osas materia!es& piensoE pero para pensar esen"ias e6tensas son pensamientos ,ue re,uieren tener en "uenta e! orden de !o e6tenso& !as !e(es de !o e6tenso& ( por !o tanto re,uiere un *ran esfuerzo ,ue !!amamos $ima*inario% < eso esta en !a Medita"i#n J ,ue tiene por titu!o -ustamente $4a esen"ia de !as "osas materia!es%. = fina!mente en !a J/ Medita"i#n e! ima*inar se -unta a! sentir& ( re)abi!itamos e! sentir ,ue nos da noti"ias de !a e6isten"ia de !as "osas materia!es ( de sus propiedades. Jemos enton"es ,ue sin sa!irnos de! .mbito de! pensar 5 por,ue pensar es todo !o ,ue a"abamos de de"ir5& tenemos ,ue re isar todas !as Meditaciones. = ,ue no sa!*amos de! .mbito de! pensar es una buena "osa& por,ue si )emos estab!e"ido "on abso!uta "erteza !a rea!idad $Pienso& so(% enton"es a! no sa!ir de! .mbito de! pensamiento& nos estamos manteniendo dentro de !a "erteza abso!uta. Cump!imos )asta e! fin "on !os Pre"eptos de! M'todo ,ue nos di"en $2o se sa!*a de! .mbito de !a "erteza abso!uta%. 8ste es e! momento de! des"ubrimiento de! "o*ito. Por supuesto ,ue este des"ubrimiento de! (o pensante sus"ita una *ran "antidad de pre*untas& )emos respondido (a a una: B>u' es pensar& ,u' es una sustan"ia pensanteC 2os )emos p!anteado otra: BCu.nto tiempo es erdad e! Apienso !ue*o so(AC = )emos di")o ,ue es erdad todo e! tiempo ,ue (o piense: siempre ,ue pienso esto es erdad. = esto

natura!mente p!antea en !os "orresponsa!es de 3es"artes !a pre*unta $BPuedo pensar ,ue

2R

siempre esto( pensandoC B>u' pasa si me duermoC B>u' pasa si "ai*o en !a in"on"ien"iaC B3e-o de serC% 4a respuesta de 3es"artes di"e as:

:na sustancia e tensa no puede nunca de#ar de ser e tensa, esa es su manera de ser sustancia e tensa. 0 lo mismo pasa con la cosa pensante7 no puede nunca perder su atributo de pensamiento, no puede nunca de#ar de ser pensante, y por tanto ser% qui$%s menos conciente pero tiene que haber siempre un pensamiento. 1o hay nunca esta detenci!n de pensar. La sustancia pensante es todo el tiempo. Antes Sde! momento de !a duda radi"a!T pensaba que era muchas cosas, pensaba que era un ser humano, pensaba que tenia un alma vegetativa, un alma sensitiva y un alma racional. 'n realidad no s nada de todo esto, ni siquiera s si acaso no ser% el cuerpo el que piensa en m. 1o puedo responder a esa pregunta todava. ,olo s esta cone i!n necesaria entre ser y pensar. ,olo entonces el pensamiento es aquello que no puedo separar del ser. 'ste es la pequesimo conocimiento universal que he obtenido con mi aplicaci!n de la duda. 1ada puede hacer que se distinga el yo del pensamiento, no hay manera de distinguir el yo pensante del pensamiento(

0ur*en mu")simos prob!emas "on respe"to a ,u' es e! (o pensante. Pero sur*e un prob!ema ,ue 3es"artes p!antea en !a Medita"i#n // ( es e! de !a aparente e iden"ia de! "ono"imiento de !os sentidos. = a,u es donde pasa a !a se*unda parte de !a Medita"i#n //& esa parte ,ue de"a $8! a!ma es m.s f."i! de "ono"er ,ue e! "uerpo%. Hasta a)ora )emos isto ,ue !a natura!eza de! a!ma "onsiste so!amente en pensar& e! pensar es !o ,ue podemos saber a"er"a de !a natura!eza de! a!ma& ( pensar es esto ,ue )emos desarro!!ado a,u.

21

Por un !ado nos fe!i"itamos por,ue )emos en"ontrado un "ono"imiento mnimo e idente& tan "!aro ( distinto ,ue no podemos poner!o en duda. 0in embar*o esto pare"e "asi "ontrade"ir a !a e6perien"ia& por,ue !a e6perien"ia nos ense7a ,ue !o ,ue sa!ta a !a ista es !o ,ue !os sentidos nos ense7an. BC#mo )a"er frente a estoC 3es"artes usa una met.fora mu( propia de !a 'po"a ( di"e

'sto en realidad es una mala costumbre de mi mente que no es d!cil a estas disciplina a la que queremos someterla que es la de atender solo a lo absolutamente claro y distinto. 'ntonces dmosle rienda suelta para as de#ar que desahogue su impulso y as la podremos mane#ar mas f%cilmente.(

$3ar!e rienda sue!ta% a este "reer ,ue )a( mas e iden"ia en !os sentidos& si*nifi"a proponerse ,ue s:& a"eptar por e! momento un "aso en ,ue sea mas e idente e! "ono"imiento de !os sentidos& ( ana!izar!o. 1) apare"e e! tema de !a $"era%. Cuando empezamos a tratar !a se*unda Medita"i#n !es )aba di")o ,ue "on ena tener en "uenta ese titu!o $8s mas f."i! de "ono"er e! a!ma ,ue e! "uerpo% por,ue eso nos a(uda a entender e! e-emp!o de !a "era ,ue no es tan f."i! de entender "omo pare"e. 8! e-emp!o de !a "era di"e:

'n primer lugar cono$co por los sentidos esta cera, la tengo ante m/

= )a"e todo una des"rip"i#n de! "ono"imiento sensoria! L!a )ue!o& !a to"o& !a eo& et".M& ( di"e:

22

/y pienso hasta ah que cono$co con e traordinaria claridad y distinci!n la cera. Miren el traba#o que me cost! conocer 9yo soy, e isto9 y lo f%cil que era conocer esa cera. &ero entonces resulta que me doy cuenta que eso que cre conocer tan claramente no eran mas que ciertas caractersticas sensoriales de la cera, cosas que estaban sometidas a la pir%mide de la duda ;las cualidades sensoriales de la cera< pero adem%s, por mas que to$udamente afirmemos con cuanta claridad y distinci!n conocemos esas cualidades sensoriales, adem%s podemos hacer variar esas cualidades sensoriales hasta hacerlas desaparecer por completo y sustituirlas por otras cualidades sensoriales completamente diferentes, y sin embargo sigo conociendo all la cera, quiere decir que no eran las cualidades sensoriales las que me hacan conocer la cera. 45u era lo que yo conoca entonces6 1o las cualidades sensoriales , lo que conoca era algo que estaba mas all%, fuera del alcance de los sentidos, no conoca con los sentidos sino que conoca la cera con el pensamiento , siendo indulgente con ciertas posibilidades de dudar de ella que se me podan plantear. Ahora ese conocer que la cera e iste a pesar de sus variaciones sensoriales, de sus datos, es un conocer relativo que no puede llegar a fondo, porque pudiera ser que estuviera durmiendo, porque pudiera ser que los sentidos siempre me engaaran, pudiera ser que no e istiera cera alguna y ese conocimiento acerca de la cera no puedo tenerlo, y sin embargo s8 puedo tenerlo acerca del yo que piensa la cera. )e hecho me ha resultado mucho m%s f%cil conocer que yo soy, conocer mi propia alma, mi propia sustancia pensante, que conocer a fondo y de manera absoluta la cera.(

8ste es e! sentido de! e-emp!o de !a "era. 8! sentido de! e-emp!o de !a "era es ,ue es mas f."i! "ono"er e! (o pienso ,ue "ono"er !a e6isten"ia de !a "era& ,ue ,ueda 23

toda a su-eta a una "antidad de sospe")as ( de dudas. 0e trata de una afirma"i#n de mi propio pensar& no de una afirma"i#n a"er"a de !a "era. Puedo de"ir $eso es "era% pero en rea!idad !o ,ue esto( afirmando a) es ,ue $(o pienso ,ue eso es "era% no esto( afirmando ,ue $eso es "era%E eso es !o ;ni"o "ierto& ( !a "era se me ,ued# por e! "amino por,ue de e!!a no puedo "ono"er *ran "osa. 8s difi"i!simo "ono"er ,ue a!*o es "era por,ue ne"esito primero ,ue 3ios e6ista ( ,ue me *aranti"e ,ue no esto( durmiendo& ,ue no )a( Denio ma!i*no& et". Mientras ,ue $(o pienso ,ue eso es "era% ( por tanto e! $(o pienso% es una "osa ,ue en este momento in"!uso "onoz"o toda a sin e! au6i!io de 3ios. Por eso es m.s f."i! "ono"er !a natura!eza de! a!ma ,ue !a natura!eza de! "uerpo& por,ue "on este -ue*o de !a "era rea!mente no supe nada a"er"a de !a "era. Todo !o ,ue pude de"ir es $(o pienso ,ue eso es "era% ,ue no es mas ,ue una ariante de! $(o pienso%. 0o!o e! $(o pienso& (o so(% es un "ono"imiento rea!& e! otro no. 8ste es e! sentido de! $ar*umento de !a "era%. 2o se trata de "ono"er de una manera m.s o menos sofisti"ada !a "era& sino de mostrar ,ue no se !a "ono"e m.s a!!. de toda duda& pero en "ambio s: se "ono"e a! espritu de manera m.s a!!. de toda duda. 8s mas f."i! "ono"er a! espritu& ( por a)ora no amos a sa!ir de este terreno: e! terreno de! pensar ( de! an.!isis de !os pensamientos& por,ue e! "ump!imiento estri"to de! M'todo nos ob!i*a a no admitir "omo erdadero nada ,ue no pueda ser "ono"ido "on !a abso!uta "erteza "on ,ue "ono"emos $(o so(& (o pienso%. Por supuesto ,ue !a Medita"i#n // ( este tema de! (o pienso tienen una *ran "antidad de deri a"iones en !as ,ue no amos a entrar& so!amente o( a entrar en una ,ue es !a sustan"ia!idad de! (o ,ue piensa. 0e !e )a ob-etado a 3es"artes ,ue es temeraria su afirma"i#n de ,ue a!*o o a!*uien ,ue piensa ,ue es& sea una sustan"ia pensante. 0e !e )a ob-etado ,ue ?! no puede "on"ebir un pensamiento "omp!etamente impersona!& una mera e6tensi#n sin sustan"ia de manera ,ue pudi'ramos de"ir $piensa%

24

"omo de"imos $!!ue e%. Cuando de"imos $!!ue e% no de"imos $e! "ie!o !!ue e% o $!as nubes !!ue en% o $3ios !!ue e% sino ,ue de"imos simp!emente $!!ue e% "omo ,uiz.s se podra de"ir simp!emente $piensa% o $)a( pensamiento% ( nada mas. 8fe"ti amente 3es"artes sustan"ia!iza ese pensar& no puede "on"ebir e! pensar sin e! ser& pero "uando enun"ia e! "o*ito enun"ia e! ser de! pensar& enun"ia e! ser de! pensamiento: no puede ser ,ue no e6ista ese pensamiento si )a( pensamiento& por,ue seria ana!ti"amente "ontradi"torio. 2o puede ser ,ue no e6ista e! pensamiento si )a( pensamiento. Por supuesto ,ue esto se desarro!!a mu")o m.s en !o su"esi o& ( amos a tener ,ue esperar a Oant para p!antear erdaderamente un pensar ,ue& si bien es un pensar de un (o& sin embar*o es un pensar de un (o no sustan"ia!. Por e! momento tenemos este pensar ,ue ?! mismo es un ser. = e! fundamento ,ue adu"e 3es"artes para de"ir ,ue e! pensar es un ser& es a,ue! fundamento ,ue )emos men"ionado arias e"es "on e! nombre de

$distin"i#n rea!% : si una "osa puede ser "on"ebida por nosotros sin re"urrir en abso!uto a nin*una otra para poder "on"ebir!a& enton"es esa "osa tiene !a independen"ia de una sustan"ia& es por s: ( no ne"esita de otra "osa para e6istir: es una sustan"ia. 8! erdadero fundamento no se puede dar toda a& por,ue !o ,ue tenemos por a)ora es e! $(o pienso& so(%& es de"ir ,ue no puede ser ,ue no )a(a pensamiento si )a( pensamiento. Cuando des"ubramos ,ue 3ios e6iste ( no puede ser en*a7ador& enton"es podremos ap!i"ar esta tesis de !a $distin"i#n rea!% "on buen fundamento& ( podremos de"ir ,ue rea!mente e! pensamiento es e! atributo ,ue distin*ue !a sustan"ia pensante& ( por tanto !a sustan"ia pensante es una sustan"ia independiente. Pero eso ne"esitar. !a demostra"i#n de !a e6isten"ia de 3ios. Para entrar en ese punto& )a*amos primero una pausita ( despu's nos emos.

(Intervalo) 2F

Profesor Caimi: 1ntes de se*uir "on iene ,ue

eamos a!*o a"er"a de una

pre*unta interesante ,ue me p!anteaban. B>u' pasa si a!*uien piensa $(o pienso pero no e6istoC 8s interesante por,ue nos permite des*ranar e!ementos dentro de! $pienso& e6isto% 0i pensamos en !a proposi"i#n $pienso pero no e6isto% <una proposi"i#n e identemente fa!sa5 esa proposi"i#n no de-ara de ser un pensamiento ( por tanto ese pensamiento imp!i"ara ne"esariamente ,ue (o so(. 8sto nos permite separar e! cogito sum de !a erdad de !a proposi"i#n. 8s e identemente "ierto ,ue no puede )aber un pensamiento ,ue no e6ista& ,ue no ten*a un fundamento en e! ser& "omo !o de"a a! prin"ipio 3es"artes $3e a!*;n !ado )abr.n sa!ido mis pensamientos& )abr. un 3ios o un destino ,ue !os puso en m% = despu's di"e $Pero puedo ser (o mismo e! *enerador de mis pensamientos. 3e "ua!,uier manera (o so( "uando pienso& ( esto es "!arsimo%. 8nton"es podemos ana!izar esa proposi"i#n $Pienso& e6isto% ( en"ontrar por un !ado ,ue e! mero pensar es (a una *aranta o fundamento sufi"iente de! ser& ( por otro ten*o una proposi"i#n ,ue es erdadera mientras !a esto( pensando. 2o s' )asta ,u' punto esta distin"i#n es a!ida ( puede !!e arse !e-os: para ,ue !a proposi"i#n sea erdadera tiene ,ue ser erdadero e! (o so( ( (o ten*o ,ue ser si pienso& esto es e idente. 3e manera ,ue esto( *arantizando a !a ez mi ser ( !a erdad de !a proposi"i#n. 8sto muestra una de !a posibi!idades de an.!isis de! (o pienso. 8! an.!isis de !a proposi"i#n $(o pienso& pero no so(% tambi'n debera "ondu"ir a mostrar !a rea!idad de mi pensar& !a rea!idad de m mismo& ( por tanto !a fa!sedad de !a proposi"i#n $pienso pero no so(%& ( por tanto de nue o !a erdad de !a proposi"i#n "ontraria $pienso& so(%. Bien& esto nos )a dado una proposi"i#n abso!utamente e idente& pero tambi'n nos )a dado un mnimo sue!o firme sobre e! ,ue permane"er& ,ue es este de mi propia e6isten"ia: !a de! (o pensante. /n"!uso )asta se podra redu"ir !a a!idez de esa

2I

preoposi"i#n a! (o pensante efe"ti amente e6istente en ese momento& es de"ir& a este Ven' 3es"artes ,ue esta di"iendo a)ora $pienso so(%. Ha( ,ue er si )abr. otro (oes pensantes o no& "ada uno de e!!os ta! ez podra de"ir $pienso& so(% pero no sabemos si !os )abr.. Hasta este momento estamos redu"idos a un ;ni"o (o pensante sin*u!ar. 8ste es un prob!ema importante ,ue se p!antea en torno de! mismo tema: sabemos ,ue en e! "aso de !a sustan"ia e6tensa !os di ersos ob-etos e6tensos no son m.s ,ue modos de !a ;ni"a sustan"ia e6tensa. BPor ,u' no pasa !o mismo "on !a sustan"ia pensanteC 1!*unos )an di")o ,ue era por,ue )aba una espe"ie de presupuesto "u!tura! re!i*ioso de ,ue !as a!mas son todas indi idua!es ( ese presupuesto !e impeda a 3es"artes pensar !o mismo ,ue a a pensar 0pinoza& mientras 3es"artes piensa ,ue "ada a!ma sin*u!ar e6iste separadamente. Por a)ora este es un prob!ema ,ue ni si,uiera se p!antea& !o ,ue tenemos por a)ora es ese (o ,ue piensa ( ,ue e6iste. Jamos a er si a"aso podemos sa!ir de ese so!ipsismo& de ese (o pensante ,ue por a)ora es !o ;ni"o *arantizadamente e6istente. 8n ese traba-o de sa!ir de! (o pensante& ( de amp!iar nuestro "ono"imiento mas a!!. de esa proposi"i#n& no tenemos otro "amino m.s ,ue e! an.!isis de !os pensamientos. Toda otra posibi!idad imp!i"ara sa!ir a zonas ,ue no est.n *arantizadas. Por eso !a primera tarea ,ue se propone 3es"artes es e! an.!isis de !as ideas. 8! an.!isis de !as ideas se rea!iza en arios p!anos& para empezar este pensar si*nifi"a ,ue en"uentro en m $ideas%. $/dea% es todo !o ,ue pueda en"ontrar en mi pensamiento. Pero se distin*uen ideas ,ue son representa"iones de "osas& e ideas ,ue son representa"iones de a""iones o de -ui"ios. 1 todas e!!as !es "orresponde e! nombre de $/deas% pero !es "orresponde de manera espe"ia! < di"e 3es"artes5& a !as ,ue son "omo im.*enes de !as "osas: ideas ,ue representan a!*o. 8n esto de !as ideas ,ue son "omo im.*enes de !as "osas puedo en"ontrar a!*unas ,ue representan !as "osas mas ariadas& todas e!!as tienen a!*una rea!idad& $son%E son: ideas& son pensamiento& e!

2N

pensamiento e6iste. 1 esta rea!idad ,ue tienen !as ideas por e! mero )e")o de ser a!*o Lde ser ideasM& a esta rea!idad !a !!amamos $!a rea!idad forma! de !as ideas%. Pero en e! e6amen de mis propias ideas podra distin*uir!as tambi'n "omo ideas ,ue representan a!*o Lim.*enes de !as "osasM & ideas ,ue son a""iones de !a mente & -ui"ios& o!i"iones& ( di"e ,ue a estas !es "on iene espe"ia!mente e! nombre de $ideas%. 8stas ideas ,ue son representa"iones& im.*enes de !as "osas& est.n misteriosamente en m B"#mo es ,ue est.n en m estas ideasC Tentati amente podra de"ir ,ue ienen de afuera& es de"ir ,ue son $ad enti"ias% ienen de !os ob-etos ,ue me rodean ( de !as e6perien"ias e6ternas ,ue ten*o. 0abemos ,ue esto es una "osa sumamente dudosa por,ue no tenemos nin*una "erteza de ,ue )a(a ob-eto e6ternos ,ue produz"an en mi !as ideas& pero por e! momento )ipot'ti"amente podra atribuir!e !a "ua!idad de ser ad enti"ias. Wtras !as produz"o (o mismo& ( a estas !as !!ama $fa"ti"ias% 5para no de"ir!es $fi"ti"ias% ,ue tiene !a "onnota"i#n de fa!sedad. 8nton"es son fa"ti"ias por,ue pro ienen de mi propia a"ti idad de produ""i#n de ideas. = otras est.n en m sin ,ue (o sepa "#mo& ( esas son $innatas%. 8stas ideas innatas podra de"ir ,ue !as )a puesto 3ios en m "on mi na"imiento. Toda a no sabemos si e6iste 3ios& pero tenemos esta posibi!idad de "!asifi"ar !as ideas se*;n su ori*en "omo: innatas& fa"ti"ias& o ad enti"ias. Primero todas e!!as tienen "ierta rea!idad forma!: son a!*o& ( por tanto son ideas rea!es ( por tanto tienen esa rea!idad forma!. Pero no so!o tienen esa rea!idad forma! sino tambi'n representan a!*o& a!*o ,ue aparentemente esta fuera de m ( otras e"es no& representan una ariedad de ob-etos. 3entro de sesos ob-etos podramos en"ontrar !os e!ementos de !os ob-etos representados: supon*amos una idea ,ue representa una sustan"ia "ua!,uiera& por e-emp!o una manzana. 8n esta idea de manzana tenemos representado un "o!or es de"ir& un a""idente de !a manzana& pero tenemos tambi'n representada !a manzana "omo

2P

sustan"ia. 0i nos !imit.ramos a !a representa"i#n de! "o!or de !a manzana tendramos nada m.s ,ue !a representa"i#n de un a""idente ( no !a representa"i#n de una sustan"ia. 0abemos& aun,ue no de manera abso!uta pero si dentro de !a ideas& sabemos ,ue !a idea ,ue representa una sustan"ia representa una rea!idad ma(or ,ue !a idea ,ue representa un a""idente. 8n !a representa"i#n tota! ten*o !a representa"i#n de manzana& ( est. entre otras "osas !a representa"i#n de: "o!or de !a manzana& e6tensi#n de !a manzana& fi*ura de !a manzana& ( mu")as otras "osas m.s& in"!uso sustan"ia!idad de !a manzana en e! sentido de ,ue !o ,ue esto( representando es una sustan"ia. 3e manera ,ue (o podra des"omponer esa idea de $representa"i#n de manzana% en idea de! ro-o Lidea de un a""identeM& idea de !a sustan"ia $manzana%& ( esta idea de !a sustan"ia tiene un "ontenido de rea!idad: representa m.s rea!idad ,ue !a idea de a""idente 5 ,ue representa !a rea!idad propia de un a""idente. 4a rea!idad propia de una sustan"ia es ma(or "omo rea!idad& ,ue !a rea!idad propia de un a""idente. 3e manera ,ue !a idea ,ue representa nada m.s ,ue un a""idente& ser. una idea "u(o "ontenido de rea!idad es un "ontenido menor ,ue e! "ontenido de rea!idad ,ue tiene !a idea de una sustan"ia. 0upon*amos ,ue tu iera !a idea de%fro%. 8! fro no es una sustan"ia& no es a!*o ,ue e6iste& e! fro es ausen"ia de "a!or. 3e manera ,ue si tu iera una idea ,ue representa a! fro& representa toda a menos rea!idad ,ue !a idea de a""idente& ( mu")o menos ,ue !a idea de sustan"ia. /n"!uso podra distin*uir sustan"ias par"ia!es& es de"ir& sustan"ias ,ue no son enteramente por s: sino ,ue son *ra"ias a ,ue son en otra sustan"ia mas "omp!eta& por e-emp!o !a ".s"ara de !a manzana& ,ue es una sustan"ia par"ia! en e! sentido de menos "omp!eta ,ue !a manzana entera& por,ue !a manera de ser de !a ".s"ara de !a manzana es ser $en !a manzana% < por mas ,ue !a pueda separar de e!!a5 ( "omo sustan"ia par"ia! o imperfe"ta& tiene un po"o menos de rea!idad ,ue !a manzana. Jamos a !!amar $e!

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"ontenido de una idea% a! "ontenido ob-eti o de !a idea: e! ro-o es e! ro-o ob-eti o ,ue esta en !a idea& ( ,ue representa e! ro-o ,ue estaba en !a "osa. 1ten"i#n& por,ue a,u !a pa!abra $ob-eti o% esta usada de un manera "asi opuesta a! uso a"tua! de esa pa!abra. 2osotros usamos !a pa!abra $ob-eti o% para oponer!a a $sub-eti o%. 8n 3es"artes no es as& es -usto a! re 's. 0e !!ama $"ontenido ob-eti o de !a idea% a! "ontenido ,ue est. en !a idea& de manera ,ue es un ro-o ob-eti o e! ro-o ,ue esta "ontenido en !a idea de ro-o& ( un ro-o ,ue esta en !a "osa. Habamos di")o ,ue no so!o e! ro-o es "ontenido de mi idea de $manzana% sino tambi'n e! "ar."ter de a""identa! de! ro-o& por !o tanto !a rea!idad $ob-eti a% es de"ir !a rea!idad representada en !a idea& es ma(or en !a idea de manzana ,ue en !a idea de ".s"ara de manzana& ( es toda a menor en !a idea de $mero a""idente ro-o% ( toda a es menor en !a idea de mera ausen"ia de $fro%. 8n !a idea de $fro% !a rea!idad ob-eti a es "ero& por,ue no )a( rea!idad pensada en !a idea. Pero otra ez& !a rea!idad ob-eti a es ma(or pensada en !a idea de manzana Lsustan"iaM ,ue en !a idea de a""idente& ( ma(or toda a en !a idea de a""idente Lro-oM ,ue en !a idea de pri a"i#n Lfro& ausen"ia de "a!orM. 8! "on"epto de $rea!idad ob-eti a% es un "on"epto dif"i!& pero es esen"ia! ,ue !o entendamos. 8stamos )a"iendo un -ue*o donde no sabemos si )a( manzana& no sabemos si !as manzanas tienen ".s"aras& no sabemos si e! ro-o no es mas ,ue una "osa so7ada& et". & pero tampo"o nos importa por,ue estamos ana!izando una idea ( nada mas. = e! an.!isis de idea es a!*o !e*itimo por,ue ideas )a(. 8stamos dentro de! .mbito de! pensamiento ( e! pensamiento e6iste < eso !o )emos demostrado. = dentro de !as ideas enton"es& )abr. !as ideas ,ue ten*an mas rea!idad ob-eti a ( menos rea!idad ob-eti a. 8s esen"ia! ,ue ,uede "!aro este "on"epto de $rea!idad ob-eti a% ,ue )asta "ierto punto es sin#nimo de $rea!idad representada en !a idea% Lrea!idad en"errada en !a idea por estar representada en e!!aM. B3e d#nde podr. enir !a rea!idad ob-eti a

3R

representada en mis ideasC =o s' ,ue (o so( una sustan"ia pensante& por tanto !a rea!idad ob-eti a pensada en !a idea de $manzana%& es de"ir propia de una sustan"ia& o sea una buena "antidad de rea!idad ob-eti a& no ne"esariamente endr. de !a manzana por,ue no s' si )a( manzana& pero (o s' ,ue podr. ser tomada de mi propia sustan"ia pensante e in entada enton"es !a manzana& !e pondr' a !a idea !a rea!idad ob-eti a ,ue per"ibo "omo rea!idad forma! en mi propia sustan"ia pensante. 0i e6istieran manzanas& !as manzanas tendran rea!idad forma!& ( !as ideas respe"ti as de esas manzanas tendran rea!idad ob-eti a. 2o sabemos si e6isten manzanas pero si sabemos ,ue e6iste e! (o ,ue piensa. 8se (o es una sustan"ia ,ue tiene !a rea!idad forma! ,ue "orresponde a una sustan"ia& enton"es a partir de !a obser a"i#n de mi propio (o pensante puedo tener una idea ,ue ten*a !a rea!idad ob-eti a "orrespondiente a una sustan"ia& ( "on eso me puedo fabri"ar !a idea ,uiz.s fa"ti"ia& ,uiz.s ad enti"ia& o ,uiz.s innata& de manzana. Todo eso no !o sabemos toda a. 0: sabemos ,ue a!*;n ori*en deben tener !os "ontenidos de !a idea& ( e! ori*en de esos "ontenidos podran ser tota!mente e6trados de m mismo. /n"!uso "uando se trata de ideas de presuntas sustan"ias& por,ue podra ser ,ue (o estu iera todo e! tiempo durmiendo ( ,ue !o ,ue se presentan "omo sustan"ias e6istentes& no fueran nada m.s ,ue produ"to de mi fantasa. Pero esas presuntas sustan"ias se presentaran "omo sustan"ias dotadas de rea!idad ob-eti a por,ue mi mente fun"iona de ta! manera ,ue "on"ibe !a representa"i#n de rea!idad ob-eti a simp!emente mirando mi propia sustan"ia pensante. = a)ora iene e! sa!to impresionante& a saber: supon*amos ,ue !as ideas en *enera! tu ieran e! "ontenido de rea!idad e6trada de mi propia sustan"ia pensante < )asta a)ora !a m.6ima rea!idad ,ue se me )a p!anteado es !a rea!idad propia de unas sustan"ia independiente L !a manzana a)M& tambi'n rea!idades menores ( dependientes

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L!a ".s"ara de manzanaE sustan"ia imperfe"taM& ( aun menores: e! mero a""idente L,ue tiene menos rea!idadM& ( aun menores : !a pri a"i#n ,ue tiene "ero rea!idad. 4a representa"i#n de $rea!idad% (a sea !a de a""idente& !a de !a sustan"ia imperfe"ta o de !a sustan"ia p!ena& esa representa"i#n de $rea!idad% podra tener su ori*en en m mismo& de manera ,ue )asta a)ora no a an"' nada en !a "uesti#n de si )a( otras "osas fuera de m. Pero o"urre ,ue entre e! mont#n de ideas ,ue ten*o en e! tesoro de mi espritu& en"uentro una ,ue tiene un a!tsimo *rado de rea!idad ob-eti a& ( un *rado tan abso!uto de rea!idad ob-eti a ,ue no puedo ni si,uiera suponer ,ue esa rea!idad ob-eti a e6iste en m "omo mode!o. = en"uentro !a idea "u(a *rado de rea!idad ob-eti a es infinita en a"to& una idea tan rea! ,ue es infinitamente rea! en a"to& 5 no infinitamente rea! de manera poten"ia! sino en a"to5& enton"es no puedo pensar ,ue e! ori*en de !a rea!idad representada en esta idea& est' en m. 8n todo "aso (o podra tener !a idea de una rea!idad infinita poten"ia! ,ue se a a"tua!izando po"o a po"o& es de"ir& podra "on"ebir un in"remento infinito de !as pe,ue7as perfe""iones ,ue est.n en m ( enton"es ,uiz.s podra tener una idea de "re"iente e infinita perfe""i#n& pero eso no si*nifi"ara !a tota! perfe""i#n en a"to. 4a tota! perfe""i#n en a"to !a tiene "omo idea& !a idea de $3ios%. 4a idea de 3ios me representa a!*o ,ue tiene en a"to !a abso!uta perfe""i#n o !a abso!uta rea!idad& ( ,ue no !a tiene "omo "re"imiento infinito de mu")as poten"ias ( rea!idades ,ue se pudieran sumar& sino ,ue !a tiene "omo unidad abso!uta de todas !as rea!idades ( de todas !as perfe""iones !!e*adas a su *rado abso!utamente m.6imo en a"to. 8so no tiene un mode!o en m& no podra (o )aber e6trado en mi idea de 3ios& !a rea!idad pensada en !a idea de 3ios& es de"ir& !a rea!idad ob-eti a. 2o podra )aber!o e6trado de !a "on"entra"i#n de m mismo por m.s ,ue (o sea una sustan"ia. Por tanto ten*o ,ue )aber!a e6trado de otra "osa: se a"ab# e! so!ipsismo& no esto( so!o en e! mundo& )a( otra "osa ,ue )a ser ido de mode!o ( ,ue es e! fundamento de !a rea!idad ob-eti a

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pensada en !a idea de 3ios. 1)ora& ese fundamento no pude ser otra "osa ,ue 3ios mismo& por,ue -ustamente !a rea!idad ob-eti a era una rea!idad ob-eti a tan

"omp!etamente en a"to ,ue no puede )aber )abido otro mode!o sino una rea!idad forma! i*ua!mente a"tua! ( abso!uta& de manera ,ue de a) podemos "on"!uir ,ue 3ios e6iste& por,ue no tendra sentido ( seria imposib!e pensar ,ue !a rea!idad abso!uta& ,ue !a rea!idad ob-eti a "ontenido de mi idea de 3ios& sur*iese de !a nada. 1s "omo pienso ( enton"es no puedo no ser mientras pienso& as "on !a misma e iden"ia "ono"emos ,ue !a nada no produ"e nada ni puede produ"ir nada& de manera ,ue si tu i'ramos una rea!idad $nue e% pensando en un m.6imo de $diez% no podramos pensar ,ue !a rea!idad ob-eti a & es de"ir !a ,ue "orresponde en e! espe-o de !a idea& fuese una rea!idad $diez%& por,ue me ,uedara una diferen"ia de $uno% de rea!idad& ,ue enton"es ,uedara sin fundamento& es de"ir& ,uedara "omo pro eniente de !a nada& ( de !a nada no sa!e nada. 3e manera ,ue si ten*o rea!idad ob-eti a $diez% es por,ue !a rea!idad forma! de ese mode!o de !a idea es una rea!idad $diez% es de"ir& una rea!idad abso!utamente "omp!eta ( perfe"ta.

8studiante: 0era ,ue !a idea de 3ios tiene una rea!idad ob-eti a ma(or ,ue !a rea!idad forma! de! (o& por !o tanto es ,ue se podra de"ir ,ue no podra sa!ir de m mismo@

Profesor: 8so es& est. perfe"to. = est. suponiendo esa diferen"ia ,ue es inadmisib!e < ese $prin"ipio de !a diferen"ia inadmisib!e% es un in ento nuestra a".5 en rea!idad es un prin"ipio de "ausa!idad: de !a nada no sa!e nada& enton"es si )a( una diferen"ia de un p!us de rea!idad "on respe"to a !a rea!idad forma! de! (o@

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8studiante: @8s por,ue tiene un "ontenido ma(or@

Profesor: Bien& bien.

8studiante: 4o ,ue no entiendo es "#mo admitir una rea!idad efe"ti a si eso fue puesto en duda@

Profesor: 8st. mu( bien !o ,ue usted di"e& enton"es no !a admitamos. 2os )emos a!ido de todo este -ue*o de )ipot'ti"a rea!idad efe"ti a ,ue no !a admitimos& simp!emente !a pensamos "omo )ip#tesis para er nada mas ,ue e! an.!isis de !a idea. 2osotros di-imos ,ue !a rea!idad ob-eti a propia de !a sustan"ia puede enir de !a manzana o de! (o pensante& no nos importa. 8! ro-o a !o me-or iene de un sue7o& tampo"o importa. 0o!amente en un "aso tenemos ,ue admitir ,ue !a rea!idad iene de otro !ado: en e! "aso de Xeus o de Q;piter optimo m.6imo& ,ue por a!*o se !!ama $optimo m.6imo% es de"ir& a,ue! "u(a rea!idad ( perfe""i#n es m.6ima ( no tiene mas por,ue esta todo en a"to& en tota!idad& enteramente en a"to.

8sta es !a fundamenta! demostra"i#n "artesiana de !a e6isten"ia de 3ios& es una demostra"i#n ,ue esta basada enteramente en e! an.!isis de !a idea ( de! "ontenido de !a idea. 4os "ontenidos de !a idea son mu( ariados& pero adem.s en"ontramos ,ue !a idea ,ue representa $sustan"ia% tiene por "ontenido !a rea!idad ob-eti a propia de !a sustan"ia& adem.s de !as otras "osas de !a sustan"ia ,ue esta representando. 3es"artes

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di"e ,ue nos ,uedamos siempre en a! ambito de! pensamiento ( so!o ana!izamos e! pensamiento& por,ue eso es !o ;ni"o ,ue "ono"emos "on abso!uta "!aridad ( distin"i#n ( e! ,ue admite a!*o ,ue no sea abso!utamente "!aro ( distinto& esta "ometiendo pre"ipita"i#n& ( debo e itar !a pre en"i#n ( !a pre"ipita"i#n& esto es: $2o debo admitir nada "omo erdadero en tanto no sepa "on e iden"ia ,ue !o es& tan "!aro ( distinto ,ue no )a(a !a menor o"asi#n de duda%. Todo esto se resume en !o ;ni"o ,ue puedo de"ir "!aramente $Pienso& e6isto%. 4ue*o& en e! an.!isis de !as diferentes moda!idades de! pensar en"uentro !as ideas. 3entro de !as ideas puedo distin*uir ariedades de ideas& ( as& pero siempre esto( dentro de! .mbito de! pensamiento& en nin*;n momento sa!*o de ese .mbito. Por,ue si nos sa!i'ramos de ese .mbito estaramos infrin*iendo e! primer Pre"epto de! M'todo. 0e*uimos ana!izando estas ideas -u*ando enton"es "on e! posib!e ori*en ,ue podran tener. 8mpezamos a ana!izar tambi'n !a rea!idad ob-eti a de !as ideas& es de"ir& !as ideas tienen rea!idad forma! Le6isten "omo ideas de! mundoM& pero adem.s tienen rea!idad ob-eti a& es de"ir: una rea!idad representada ,ue es su "ontenidoE pero estamos siempre dentro de! mundo de !as ideas.

8studiante: 8nton"es !as "osas tienen un tipo de rea!idad ( !as ideas tienen dos tipos de rea!idad@

Profesor: Bien& en !as "osas esta !a rea!idad forma!& ( en !as ideas tambi'n esta !a rea!idad forma! por,ue !as ideas son a!*o ( no nada& pero adem.s tienen rea!idad ob-eti a por,ue representan !a rea!idad de !a "osa.

3F

8studiante: 4a sustan"ia p!ena& !a sustan"ia par"ia! o imperfe"ta& et".& Bson *rados de !a rea!idadC

Profesor: 0on.

8studiante: Por a)ora si*ue siendo innata !a idea de 3ios por,ue afirmamos ,ue )a( idea de 3ios@

Profesor: Por,ue )a( idea de 3ios ( no puede )aber pro enido de m.

8studiante: B= !a idea de! (o pensante& es innata tambi'nC

Profesor:@Tiene ,ue ser una idea innata. Ten*o en m: ideas innatas simp!es ( una de e!!as es !a de! (o pensante.

8studiante: 4a rea!idad ob-eti a enton"es !a formo "on mi pensamiento@

Profesor: 8n !a medida en ,ue ten*o ideas ,ue son "omo im.*enes de !as "osas& esas ideas son im.*enes de !as "osas ( por !o tanto "ontienen a !as "osas ob-eti amente& ( entre eso ,ue "ontienen tambi'n est. !a rea!idad ob-eti a ,ue !es pertene"e a esas "osas. 0i esas "osas son sustan"ias& tendr.n !a rea!idad ob-eti a de sustan"ia& si son

3I

a""identes tendr.n menos rea!idad ob-eti a ,ue ser. !a de a""idente& ( as& pero son siempre representa"iones de a!*o.

8studiante: Cuando 3es"artes postu!a !as distintas *rada"iones B?! ap!i"a !a duda a estoC

Profesor: 2o ne"esita ap!i"ar !a duda a esto por,ue ?! no di"e& no afirma ,ue )a( sustan"ias ( a""identes& todo !o ,ue di"e es $ten*o ideas de sustan"ias ( a""identes% o sea& (a ap!i"# !a duda ( esta adentro de a!*o ,ue se sa! # de !a duda& es de"ir& esta dentro de! pensamiento.

4o ,ue nos importaba sobre todo 5 ( ,ue era e! moti o de toda esta e6posi"i#n5& es )a"er entender esa ar*umenta"i#n de 3es"artes ,ue demuestra < mas a!!. de todas !as ob-e"iones ,ue se )an p!anteado5 !a e6isten"ia de 3ios a partir de !a mera idea de 3ios. 2o )emos sa!ido de! an.!isis de !a idea& por tanto no )emos sa!ido de! .mbito !e*timo de! pensamiento para demostrar !a idea de a!*o ,ue es e6terno a! pensamiento& para demostrar enton"es !a idea de otra rea!idad adem.s de !a de! (o. Hasta a)ora !a ar*umenta"i#n so!o )aba "onse*uido mostrar !a rea!idad de! (o pensante ( de sus pensamientos. = a)ora sin sa!irnos de ese terreno firme ,ue es !a rea!idad de! (o pensante ( sus pensamientos& en"ontramos ,ue !a presen"ia entre esos pensamientos de !a idea de 3ios& es una presen"ia ine6p!i"ab!e a no ser ,ue fuera 3ios mismo e! ,ue !a )ubiera puesto a!! !a idea& ,ue enton"es es innata. = 3es"artes di"e esta frase tan 3N

"ono"ida $8s !a mar"a de! artfi"e en su obra%& esta a!! puesta desde !a "rea"i#n de! (o& desde !a "rea"i#n de !a sustan"ia pensante. = toda !a )abi!idad de !a ar*umenta"i#n )a "onsistido en !!e*ar a estab!e"er !o ,ue "orresponde a esa idea a partir de! an.!isis de !a idea misma sin sa!ir de !a ideas& sin sa!irse de! pensar. Haba di")o desde e! prin"ipio de nuestra "!ase ,ue este an.!isis de! pensamiento $,u' es pensar%& es todo e! "ontenido de !as Medita"iones& in"!uso por su orden. 4as Medita"iones no se sa!en de a!!& o en todo "aso se sa!en pero asent.ndose siempre en e! pensamiento "omo e! ;ni"o fundamento posib!e in"!uso para estab!e"er !a rea!idad de !o ,ue no es mero pensamiento: para estab!e"er !a rea!idad de !o ,ue "orresponde a! pensamiento en !a rea!idad forma!. Para esto fue ne"esario primero& )a"er er un )e")o !in*Ysti"o ,ue es !a diferente si*nifi"a"i#n de !a pa!abra $ob-eti o% en e! tiempo de 3es"artes ( a)ora. Hemos estab!e"ido ,u' es rea!idad ob-eti a ( ,u' es rea!idad forma!& ( a partir de a) se puedo )a"er e! re"uento de !os "ontenidos de !a idea entre !os ,ue en"ontramos ,ue todos eran "ontenidos ob-eti os& es de"ir "ontendidos de !a idea& ( entre esos "ontenidos en"ontramos !a rea!idad ,ue tambi'n "omo !os otros "ontenidos de !a idea es rea!idad ob-eti a& es de"ir rea!idad pensada Ltema de !a ideaM. Hemos isto !a *radua"i#n de esa rea!idad ,ue admite e! m.s ( e! menos. Hemos isto "#mo es ,ue !a rea!idad admite e! m.s ( e! menos: 3es"artes e6p!i"a ,ue !as "osas ,ue son& tienen *rados de rea!idad propia de una sustan"ia& propia de una sustan"ia dependiente o imperfe"ta& propia de un a""idente& propia de una pri a"i#n ( propia de una sustan"ia abso!utamente perfe"ta ( rea!. 4o ,ue nos interesa es !a demostra"i#n de !a rea!idad forma! de 3ios ,ue "orresponde a !a rea!idad ob-eti a de su idea. = nos importa por mu")as razones& prin"ipa!mente por,ue a) esta e! punto de apo(o fi-o& !a rea!idad abso!uta ,ue permite -ustifi"ar para siempre !a !e*itimidad de !a raz#n natura! "omo instrumento de "ono"imiento. 3espu's se era ,ue 3ios es *aranta de !a era"idad de

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mi raz#n& de ,ue mi raz#n no es un instrumento en*a7oso. 2e"esitamos esa *aranta para fundamentar e! buen fun"ionamiento de !a raz#n natura!. 4a demostra"i#n de !a e6isten"ia de 3ios nos sir e tambi'n "omo muestra e indi"a"i#n pa!pab!e de !a estru"tura de! pensamiento en !as Meditaciones entendidas "omo te6to. >uiero de"ir ,ue *ra"ias a esto entendemos ,ue !a primera erdad en"ontrada $=o pienso% no era un prin"ipio en e! sentido de a,ue!!as proposi"iones uni ersa!mente .!idas de !as "ua!es pueden dedu"irse otras& no era eso. 8! prin"ipio abso!uto de todo "ono"imiento es 3ios mismo. 3ios no depende de! $(o pienso% aun,ue e! "amino para "ono"er !a e6isten"ia de 3ios )a(a dependido de! (o pienso. 4a a de! "ono"imiento es distinta de !a a de! ser. 3e "asua!idad 5podramos de"ir5& !!e*amos a toparnos "on esa erdad abso!uta indudab!e de! (o pienso& ( *ra"ias a eso pudimos as"ender )a"ia otras ,ue son "ondi"iones de posibi!idad de ,ue (o sea un ser pensante ,ue tiene !a idea de 3ios. 4a "osa es tan as& ,ue inmediatamente despu's de )aber demostrado !a e6isten"ia de 3ios por este "amino e6tra7o de !a rea!idad ob-eti a presente en !a idea& 3es"artes ade!anta otra demostra"i#n de !a e6isten"ia de 3ios ,ue di"e:

's necesario que e ista )ios para que pueda e istir yo, porque tengo en mi su idea y no podra yo mismo haberme dado una idea de seme#ante realidad ob#etiva. 0 por tanto si yo e isto y tengo la idea de )ios, entonces es porque )ios e iste, es una condici!n necesaria para mi e istencia.(

Por supuesto ,ue esto imp!i"a (a un "ierto *rado de razonamiento& ( ese *rado de razonamiento se funda en !a idea de 3ios ( en !a e6isten"ia de 3ios& ,ue a! ser abso!utamente perfe"to no puede ser en*a7ador.

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Tenemos "on esta demostra"i#n de !a e6isten"ia de 3ios& !a *aranta ,ue ne"esit.bamos para sa!ir de! so!ipsismo ( para poder operar "on !a raz#n natura!. Pero nos ,ueda !a posibi!idad de ,ue 3ios )a(a permitido < por,ue !os "aminos de 3ios son ines"rutab!es5 !a posibi!idad de ,ue )a(a permitido ,ue e! error se funda en un Denio ma!i*no. Tenemos ,ue demostrar ,ue e! Denio ma!i*no no e6iste& para eso tenemos ,ue demostrar ,ue es "omp!etamente inne"esario e! Denio ma!i*no para e6p!i"ar !a posibi!idad de! error. BC#mo es ,ue 3ios permite e! error& "#mo es ,ue no me )a "reado ta! ,ue no me e,ui o,ue nun"aC 4a respuesta de 3es"artes es ,ue si me e,ui o"o es por,ue infrin-o ese Primer pre"epto de! M'todo& por,ue a"t;o "on pre"ipita"i#n o "on pre en"i#n. Mi "apa"idad de erdad ,ueda inta"ta ( no in"urrir' en error siempre ,ue obedez"a a! M'todo. 3ios a)ora es *aranta de! M'todo& o sea ,ue a)ora e! M'todo es e! erdadero m'todo& esta *arantizado por 3ios por,ue 3ios me )a dado !a raz#n ( me !a )a dado en e-er"i"io de su perfe""i#n ,ue )a"e ,ue no sea en*a7ador. 8nton"es& se )a"e ne"esario e6p!i"ar !a posibi!idad de! error. 4a e6p!i"a"i#n re,uiere una teora de !a erdad ( !a fa!sedad& ( una teora de! -ui"io. 4a teora "artesiana de! -ui"io di"e ,ue en e! -ui"io es donde reside erdad o error ( e! -ui"io es un artefa"to "ompuesto por !as poten"ias de! a!ma& poten"ias ,ue no son m.s ,ue e! pensar. 8! -ui"io es afirma"i#n o ne*a"i#n& pero en e!!as no inter iene so!amente e! entender o e! dudar& sino tambi'n e! ,uerer ( no ,uerer L!a o!untadM. 8ntre !as fun"iones de! pensar& en e! $pienso% 5 ,ue )a sido !a fundamenta"i+n para de"ir $e6isto%5 esta presente tambi'n e! $,uiero& no ,uiero%. $1firmo%& $nie*o%& son e-er"i"ios de! $,uerer o no ,uerer%. 8! -ui"io "onsiste en una representa"i#n suministrada por e! entendimiento& m.s !a afirma"i#n o ne*a"i#n de esa representa"i#n por medio de !a o!untad. Por supuesto ,ue !a afirma"i#n o ne*a"i#n referida a esa representa"i#n de! entendimiento& pueden referirse a una representa"i#n m.s o menos "!ara ( distinta. 0i !a distin"i#n ( "!aridad de !a

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representa"i#n de! entendimiento es e6a"ta ( efi"iente& enton"es a"atara (o "on pre"ipita"i#n a! afirmar o ne*ar& ( enton"es !o "orre"to sera abstenerme de! -ui"io. 0i me absten*o de! -ui"io ( so!amente -uz*o "uando !o ,ue "onsidero "omo materia de mi -ui"io& es una representa"i#n "!ara ( distinta sin sombra de duda L"ump!imiento de! Pre"epto PrimeroM enton"es no puedo e,ui o"arme. 0i me absten*o de! -ui"io ante !o ,ue es dudoso& no puedo e,ui o"arme. Con esto se e6p!i"a enteramente e! error& por tanto no es ne"esario un Denio ma!i*no para e6p!i"ar e! error. = adem.s no )a( Denio ma!i*no ,ue )a*a operar siempre ma! mi raz#n& si (o uso !a raz#n de manera "orre"ta no me e,ui o"ar': 3ios es *aranta de eso. 8sa *aranta permite en"er !as ob-e"iones de !a duda en !o ,ue respe"ta a !a a!idez de! m'todo ,ue iene a ser !o mismo ,ue de"ir ,ue ,ueda fundamentada !a raz#n natura! "omo un instrumento apto e id#neo para e! "ono"imiento. 8sto es !o ,ue se en"uentra en !a Medita"i#n /J ,ue !!e a por titu!o $3e !a erdad ( de! error% ( en su desarro!!o e6p!i"a "u.! es e! me"anismo de error& "u.! es !a posibi!idad rea! de !a erdad& ( enton"es "#mo no )a( ta! "osa "omo e! Denio ma!i*no. Hemos empezado a reso! er !os prob!emas p!anteados por a,ue!!a es"a!a "re"iente de !a duda& ( a)ora estamos reso! iendo e! ;!timo pe!da7o LDenio ma!i*noM& ( en"ontramos ,ue !a "!aridad ( distin"i#n son *aranta de erdad ( de! buen uso de !a raz#n. Habamos di")o ,ue !a duda abar"aba en este pe!da7o superior& !a esen"ia de !a "osa: !a opera"i#n matem.ti"a ( !a opera"i#n ra"iona!. Por tanto *ra"ias a ,ue )emos resue!to !a ob-e"i#n ,ue de"a $4a opera"i#n matem.ti"a ( !a opera"i#n ra"iona! pueden estar i"iadas por un Denio ma!i*no% (a podemos operar tran,ui!amente "on !a

dedu""i#n adem.s de )aber operado "omo )asta a)ora "on !a intui"i#n. Kue !a intui"i#n !a ,ue nos permiti# ad ertir !a abso!uta "!aridad ( distin"i#n de! $pienso& so(%E fue !a intui"i#n !a ,ue nos permiti# "ono"er !a abso!uta rea!idad presente ob-eti amente en !a idea de 3iosE fue !a intui"i#n !a ,ue nos permiti# "ono"er ,ue esa rea!idad no sur*iera

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de !a nada& por,ue seria imposib!e ,ue !a nada diera ori*en a esa rea!idad. Hasta a)ora )emos traba-ado de manera puramente intuiti a& re"i'n a)ora podemos traba-ar no so!o "on !a intui"i#n sino tambi'n "on !a dedu""i#n ,ue es !a otra opera"i#n de! espritu& ( esto *ra"ias a !a *aranta di ina ,ue nos permite "onfiar en !a dedu""i#n en !a ,ue inter iene !a memoria. 8n !a memoria es ,ue )a( un transito de un e!emento de !a dedu""i#n a otro& !o ,ue no podamos )a"er )asta a)ora por,ue est.bamos e6puestos a ,ue en "ua!,uier punto de ese transito inter iniera e! Denio ma!i*no. Hemos mostrado !a e6isten"ia de 3ios& ( por tanto !a era"idad de 3ios& ( por tanto !a fundamenta"i+n de !a erdad ( de! error. Hemos mostrado "#mo e! error no se fundamentaba en una artima7a de! Denio ma!i*no ni tampo"o en una misteriosa "ontradi""i#n de 3ios mismo& sino ,ue se fundamentaba simp!emente en una ap!i"a"i#n pre"ipitada de !a o!untad para afirmar o ne*ar !o ,ue no se "ono"a "on sufi"iente "!aridad ( distin"i#n. 1)ora s: podemos usar "onfiadamente !a dedu""i#n ( podemos ap!i"ar !os si*uientes pre"eptos de! M'todo& ( er ,ue no )a(a fisuras. Todo esto !o amos a er en nuestra pr#6ima "!ase de! -ue es.

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