Escatologa Nicols Retes 2003

ESCATOLOGA P . CASTRO
Este archivo repite cosas ya dichas pero, al final, a partir de la pgina 6 comienza un intento de
dilogo con un comentario crtico de Vctor Fernndez.

El estado intermedio
En 1975
1
Juan Luis Ruiz de la Pea al tata el !o"le#a del estado inte#edio lo $aca con los
siguientes t%#inos& 'la escatologa cistiana co#!ende una do"le di#ensi(n& la colecti)a * la
singula !esonal+ La coe,istencia de estas dos di#ensiones en el #aco de una -nica es!eanza
escatol(gica !lantea el !o"le#a de la elaci(n ente a#"as& si. !o una !ate. la $istoia no se
consu#a sino en el %sc$aton /con la !ausa. el 0uicio. la esuecci(n de los #uetos1. no es
#enos cieto 2ue el indi)iduo !atici!a de la )ida etena /la 3o#a de e,istencia de3initi)a1
in#ediata#ente des!u%s de su #uete+ 4uge as una e)idente tensi(n ente dos )edades de 3e&
esuecci(n escatol(gica5eti"uci(n !ost#otal6+
2

7ic$o con otos t%#inos. si la constituci(n dog#tica Benedictus Deus, de 8enedicto 9:: /7;
1000s& 20<12<133= 25<0=<133>1. esti!ula"a 2ue la eti"uci(n esencial sute e3ecto
in#ediata#ente /'#o,61 des!u%s de la #uete. tanto si ella consiste en la sal)aci(n co#o si
i#!lica la !edici(n. en a#"os casos. la #uete conduce al $o#"e a su de3initi)idad ie)oca"le *
etena? !eo. !o ota !ate. la Escitua. los s#"olos de 3e *. la su"siguiente e3le,i(n teol(gica
sit-an la esuecci(n de los #uetos en el schaton. cuando el @isto gloioso de la !ausa
')enga en !ode6 a consu#a la $istoia? entonces. el si#!le cote0o de estas dos seies de
a3i#aciones genea una tensi(n ente ellas+ Es esta tensi(n la 2ue $a oiginado el !o"le#a del
estado intermedio. estado en el cual el al#a se!aada 'aguadaa6 la consu#aci(n escatol(gica
acaecida 'al 3in de los tie#!os6+
Es deci. la e!esentaci(n de este 'estado6 es un hiato temporal !ue separa la muerte de la
resurrecci"n y !ue tendra por protagonista al alma separada, receptora de la retri#uci"n+ A$oa
"ien. dic$a e!esentaci(n genea. al !aece del te(logo de B)iedo. dos seias di3icultades. una
de oden anto!ol(gico * ota de oden teol(gico+ La di3icultad anto!ol(gica !uede !lantease del
siguiente #odo& su!uesto 2ue es el $o#"e enteo /es!itu encanado1 el su0eto del #%ito o
de#%ito duante el !eodo de !ue"a /$ist(ico1. !aece l(gico 2ue el -nico su0eto a!to de la
eti"uci(n sea ese #is#o $o#"e en su integidad !esonal * no 'su6 al#a /la cual no es ni 'el6
$o#"e. ni es '!esona61+ Ella es una entidad inco#!leta a ni)el ontol(gico+ Esto es no es se.
sino principio de ser+ Ade#s. C!uede esta ealidad inco#!leta se !e3ecta a ni)el o!eacionalD
4u!onga#os 2ue la es!uesta 3uese a3i#ati)a+ Entonces. esto nos en3enta a la segunda
di3icultad de ndole teol(gico+ Paa 2uien se $alla *a desde la #uete instalado en la !e3ecta
"iena)entuanza. gozando de la )isi(n de 7ios. llegada al t%#ino de su consu#aci(n /la )ida
etena1& C2u% signi3ica el %sc$aton? la !ausa. la esuecci(n. el 0uicio. la nue)a ceaci(nD
C4u!onen estas ealidades algo sustanti)o o es #ea#ente accidentalD
Po ota !ate. su!onga#os 2ue se a3i#a 2ue el %sc$aton le de)uel)e al !inci!io de se su
integidad ontol(gica. entonces. tona a !lantease la !i#ea o"0eci(n& C@(#o !uede se
!e3ecta#ente "iena)entuado sin dic$a integidadD
A !ati de estas di3icultades Juan Luis agu#enta 2ue la 4agada Escitua conci"e al $o#"e
co#o unidad !sicoso#tica+ Es su3iciente#ente conocida la incidencia de tal conce!ci(n unitaia
so"e las e!esentaciones ""licas de 'la #uete6 * 'los #uetos6+ $a muerte. le0os de
desintega la unidad del se )i)o en un ele#ento cou!ti"le * oto su!e)i)iente. a"aca al
$o#"e enteo+
3
Po eso. la -nica es!uesta satis3actoia al enig#a de una )ida !ost#otal se la
esuecci(n+ 4in e#"ago. si !etendi%se#os enconta en la 8i"lia la es!uesta 2ue se e3iee
tanto al !e3il ontol(gico conceto de los "ene3iciaios de la "iena)entuanza. as co#o el #odo de
esta e,istencia "iena)entuada no encontae#os una es!uesta 3o#al+
1
Ea en 1971. Juan Luis Ruiz de la Pea. en su tesis doctoal /El hom#re y su muerte. %ntropologa
teol"gica, 8ugos 1971. !!+ 37953F51 nos deca 2ue ente los !o"le#as a-n no de3initi)a#ente
zan0ados a ni)el teol(gico se encuenta a2uel 2ue eci"e el no#"e de 'estado inte#edio6+
2
@3+ Ruiz de la Pea. J+L+. $a otra Dimensi"n. Escatologa cristiana. Gadid 1975. !!+ 3=753=F+
3
4in 2ue esto signi3i2ue ad#iti la teologa !otestante de la muerte total /Hanztod1+
1
Escatologa Nicols Retes 2003
Ade#s. la !o"le#tica ente la 'escatologa colecti)a6 * la 'escatologa indi)idual6 !lanteada
!o Justino. :eneo. Ietuliano. ente otos. ea esuelta !o estos al di3ei la retri#uci"n esencial
$asta la esuecci(n+ En e3ecto. la tesis de un al#a "iena)entuada les !aece sos!ec$osa de
gnosticis#o. !eo. ade#s. de oto #odo no )en co#o !ueda su!ease la en)egadua 2ue el
nue)o testa#ento otoga al %sc$aton+
Po oto lado. es signi3icati)a la !ostua de 4an Agustn. 2uien seala 2ue la tendencia natual del
al#a al cue!o i#!edia a las al#as se!aadas dis3uta !lena#ente de la !e3ecta
"iena)entuanza+
=

Pues "ien. en el 4+ 9:J. a az de la cisis !o)ocada !o el Pa!a Juan 99::. 2uien !ona en duda la
in#ediatez de la consu#aci(n des!u%s de la #uete. se i#!uso uni)esal#ente co#o soluci(n al
!o"le#a en la @onstituci(n 7og#tica Benedictus Deus, de 8enedicto 9:: /7; 1000s1
5
la tesis
de un estado intermedio. en el 2ue es el al#a se!aada 2uien eci"e la eti"uci(n de3initi)a.
desde la #uete $asta la esuecci(n+ A$oa "ien. en tono al es2ue#a conce!tual de la
constituci(n e,isten !ostuas encontadas+ As estn 2uienes a3i#an 2ue 'este te,to del
#agisteio su!one con toda e)idencia un al#a se!aada des!u%s de la #uete. !eo esto no
constitu*e su intenci(n didctica. diigida #s "ien a de3ini la "iena)entuanza * la )isi(n
in#ediata des!u%s del 3alleci#iento+ Este ea !ecisa#ente el !o"le#a 2ue se discuta * el eo
2ue se !etenda condena+ La e!esentaci(n del al#a se!aada 3o#a !ate de un #aco cultual
ace!tado de 3o#a ie3le0a * no es un ele#ento 2ue ensee el docu#ento #agisteial6+
>
Po el
contaio. @+ Pozo a3i#a 2ue 'la !e)i)encia de un ele#ento consciente ente la #uete * la
!ausa. al 2ue se lla#a Kal#aL. est de3inida en la constituci(n Benedictus Deus+ M+++N El !a!a
8enedicto 9:: a3i#a diecta#ente en ella #uc$o #s 2ue lo esticta#ente necesaio !aa una
#ea e3utaci(n negati)a /en conce!tos de la %!oca1 de la !osici(n de Juan 99:: so"e la dilaci(n
de la )isi(n "eat3ica+ As. !o e0e#!lo desaolla el conce!to de 0uicio uni)esal al 3in del #undo
!aa los $o#"es *a esucitados. * conta!one ese estado al estado !e)io de la escatologa de
al#as6+
7

Juan Luis. o"se)a 2ue !aa la soluci(n tadicional la #uete conlle)a la se!aaci(n de al#a *
cue!o /en igo el cue!o *a es la uni(n del al#a * la #ateia !i#a1? el al#a se!aada eci"e la
eti"uci(n esencial in#ediata#ente * en tal situaci(n !esiste #ientas la $istoia sigue su cuso+
4
@o#o es o")io. esta !ostua no cuada con sus su!uestos 3ilos(3icos notoia#ente in3luidos !o
el es!itu neo!lat(nico+ 4i o!ina co#o aca"a#os de )e es !o 3idelidad al testi#onio e)elado
aceca de la i#!otancia de la esuecci(n * el cacte unitaio del $o#"e+
5
Gediante un lengua0e #u* cuidado. la constituci(n ciea la discusi(n iniciada !o el Pa!a Juan.
!eo de0a a"ieta i#!otantes cuestiones !o e0+. el ceci#iento intensi)o o #ea#ente e,tensi)o
de la )isi(n en la esuecci(n de los #uetos+ En continuidad con autoes co#o Pedo Lo#"ado
/&V 'ent d+ =9 c+ =1 * 8uena)entua /&n &V 'ent d+ =91. el cadenal Oounie a3i#a el ceci#iento
intensi)o de la )isi(n+ El al#a se!aada ecla#a !o su cue!o !aa cece en la )isi(n+ El cue!o
no es causa. sino s(lo conditio sine 2ua non del ceci#iento /@3+ Pette. O+. Die $ehre Benedi(ts
)&&.. !!+ 10F+ss1+
6
8a"aglio. H+. 'Resuecci(n e in#otalidad6. en Paco#io. L+. et al. /eds+1. Diccionario *eol"gico
&nterdisciplinar &V. 4ala#anca 19F7. !!+ 1=051>5. 1>3? Ra$ne. Q+. 'R"e den KSTisc$enzustandL6.
en 'chriften zur *heologie )&&. Einsiedeln 1975. !!+ =555=>>. =5>s? P$an. P+. Eternity in *ime. %
'tudy of +arl ,ahner-s Eschatology. @an"u* 19FF. !+ 23> nota =? Hes$aUe. H+. '8enedictus
7eus6. en $*h+ .. Oei"ug i+8+
3
199=. !!+19F5199+
7
*eologa del ms all. Gadid
=
2001. !!+ 2FFs+ @3+ i#id.. !!+ =905=99+ En $ono a la )edad. es
!eciso es!ea a nuesto siglo !aa asisti a la ea!etua de un de"ate so"e la cuesti(n+
Goti)ada !o la 'elati)a#ente 0o)en6 teologa de la #uete la cual se !lantea en gandes lneas 2ue
si la )ida tiene sentido. * no es el 0uego a"sudo 2ue !ensa"a 4ate. la #uete de"e da al
$o#"e el !e#anece duante la etenidad en lo 2ue 2uiso se duante el tie#!o+ 4i#!le#ente de
#odo desci!ti)o s)anos sa"e 2ue H+ Hozzelino. siguiendo a H+ Goioli. destaca en el plano
metodol"gico dos #odos di)esos de acceso a la te#tica& el '#odelo a$neiano desde a"a0o6 * el
'#odelo "alt$asaiano desde lo alto6 /c3+ H+ Hozzelino /ell-attesa della #eata speranza. 'aggio di
escatologia cristiana. Ioino 1993. 2F5s1+ B seg-n la 3o#ulaci(n de H+ Hes$aUe. no *a s(lo en
e3eencia a la #uete sino al !ocedi#iento $e#en%utico en la escatologa siste#tica.
'anto!ologa !olongada6 /Ra$ne1 * 'cistologa !olongada6 /8alt$asa1 /c3+ H+ Hes$aUe.
'Esc$atologie+ 8+:J+ 4*ste#atisc$5t$eologisc$6. en $*h+ 0. Oei"ug i+8+
3
1995. F7=5F7>. F7=s1+
2
Escatologa Nicols Retes 2003
@uando %sta llega a su t%#ino. la esuecci(n escatol(gica !one 3in al estado de al#a se!aada.
estitu*%ndose al su0eto de la eti"uci(n su integidad ontol(gica+ Pues "ien. dos son los
conce!tos "sicos 2ue #ane0a esta e!esentaci(n tadicional& el conce!to de al#a se!aada? el
conce!to de una duaci(n e,tensa /coe,tensi)a * !aalela al tie#!o $ist(ico1 2ue se intecalaa
ente la #uete * la esuecci(n+ A$oa "ien. las di3icultades 2ue suscita esta !ostua !uede
astease en el #is#o Io#s de A2uino+ Paa el Ang%lico el al#a se!aada es una parte de la
natualeza acional * !o tanto no es !esona /De 1otentia, 2+ 9. a 2. ad 1=1. )esa en un estado
incon)eniente /'umma *heologica :. 2+ 11F. a 31 * ni si2uiea !uede decise 2ue sea hom#re
/'umma *heologica :. 2 75. a =1+ @(#o en estas condiciones el al#a se!aada /2ue 'no es
$o#"e. ni !esona61 sea su0eto a!to de la eti"uci(n esencial. o sea !e3ecta#ente
"iena)entuada es $ato di3cil de e,!lica+
Justa#ente !o ello. el te(logo astuiano !o!one 2ue la resurrecci"n acontecer en un
'schaton6 distinto, pero no distante en sentido cronol"gico de la muerte /19711+ La #uete
su!one !aa el $o#"e el t%#ino de su situaci(n $ist(ica *. !o ende. la salida de la do"le
coodenada es!acio5te#!oal 2ue caacteiza a a2u%lla * la entada en una 3o#a de duaci(n
2ue. cieta#ente. no es ni el tie#!o de la e,istencia $ist(ica /duaci(n continua * sucesi)a1 ni la
etenidad !o!ia de 7ios+ Poda con0etuase 2ue se tata de una duaci(n discontinua * sucesi)a.
de 3o#a 2ue en ella no se !eci"a el schaton co#o algo cuantitati)a#ente distante es!ecto de
la situaci(n del #ueto+ 4aliendo del tie#!o. el #ueto llega al 3inal de los tie#!os+ Guete *
esuecci(n son aconteci#ientos sucesi)os * distintos. !eo no cuantitati)a#ente distantes+ La
distancia ente a#"os es co#!uta"le desde el tie#!o+
F
7os $ec$os $an conti"uido decisi)a#ente a #antene a"ieta la discusi(n $asta nuestos das& la
a!aici(n en 1977 del #anual de escatologa de Ratzinge * la !u"licaci(n en 1979. !o !ate de la
@ongegaci(n de la Oe. de una '@ata e3eente a algunas cuestiones de escatologa6+
El li"o de Ratzinge contiene una se)ea ctica de todos los ensa*os teol(gicos 2ue ec$azan el
al#a se!aada * el estado inte#edio+ Paa el actual !e3ecto de la @ongegaci(n de la Oe. la tesis
de la resurrecci"n en la muerte i#!lica la idea de una esuecci(n desencanada * no sea. en el
3ondo. sino un etono sola!ado a la tesis de una in#otalidad sin esuecci(n? en e3ecto.
#ientas el cue!o es entegado a la #uete * esta en el se!ulco. se a3i#a la su!e)i)encia del
$o#"e enteo? no ota cosa se e,!esa"a en la anto!ologa giega con la categoa 3ilos(3ica del
al#a in#otal+ As !ues. * !aad(0ica#ente. las nue)as e,!licaciones. nacidas !aa de3ende la
inse!aa"ilidad del al#a * cue!o. te#inan decantndose !o un es!iitualis#o desencanado+ La
-nica )a. seg-n Ratzinge. !aa asegua la )edad de la esuecci(n es #antene su distancia
es!ecto a la condici(n $u#ana en la #uete+
Vn segundo e!ao de Ratzinge a las nue)as teoas se e3iee al #odo de conce"i la duaci(n
del #ueto+ El te(logo ale#n cee 2ue esa duaci(n !uede 5* de"e5 segui siendo lla#ada tiempo
o. #s atinada#ente /ecogiendo una sugeencia de san Agustn1. tiempo2memoria /no #eo
tie#!o 3sico1+ En su o!ini(n. la 'deste#!oalizaci(n6 del e)ento de la esuecci(n i#!lica su
'des#ateializaci(n6? esta segunda o"0eci(n e#!al#a as con la !i#ea * e3ueza el )eto al
a"andono del estado inte#edio+ En esu#en. conclu*e Ratzinge& 'la teoa de una esuecci(n
en la #uete no se !uede 3unda ni l(gica ni ""lica#ente6+
Nuesto auto $a ati3icado !osteio#ente sus !untos de )ista. en un atculo dedicado a glosa el
docu#ento de la 4agada @ongegaci(n antes aludido /Ratzinge 19F01+ Es de nota 2ue sus
o"0eciones se diigen es!ecial#ente conta la tesis de Hes$aUe /* de Lo$3inU 197F esuecci(n
en la #uete+ Iesis !o cieto 2ue tiene su tal(n de A2uiles en la eli#inaci(n !ua * si#!le del
%sc$aton1. !eo 0unto con la conce!ci(n de %ste !aecen ec$azase ta#"i%n la $i!(tesis de 8oos
/esuecci(n incoada en la #uete * consu#ada en el %sc$aton+ Lo di3cil de e,!lica en esta
!ostua es c(#o !ueden conce"ise de #odo si#ultneo la #uete * la esuecci(n sin !one en
!eligo tanto el ealis#o de una co#o de la ota? !eo incluso 8oos etiene el es2ue#a lineal de
un estado inte#edio? la sucesi(n de las #uetes en el tie#!o $ist(ico es !o*ectada al #s all
!aa o"tene as un e,acto du!licado en la sucesi(n de las esuecciones1 * la de Ruiz de la Pea.
sin distinguilas de la !i#ea? todas 2uedan englo"adas !o igual en la e!ulsa de la
'esuecci(n en la #uete6 lo 2ue /dic$o sea de !aso1 no !aece $ace 0usticia a los sostenido !o
8oos * Juan Luis+
8
En la dog#tica !otestante $a sido Alt$aus el !i#eo en citica. de 3o#a siste#tica. la tesis
del estado inte#edio+
3
Escatologa Nicols Retes 2003
A esta o"se)aci(n ca"e aadi otas dos& a1 @uando Ratzinge dice 2ue. !o2ue el cue!o 2ueda
a2u. lo 2ue so"e)i)e es el al#a *. !o tanto. las $i!(tesis citicadas te#inan accediendo a una
esuecci(n desencanada. Cno est !ostulando co#o e2uisito de la esuecci(n la ecu!eaci(n
del cad)eD Peo %sta es una o!ini(n 2ue dista de se )inculante? la identidad nu#%ica del
cue!o esucitado !aece no tene 2ue )e con una identidad #ateial o co!uscula+ "1 @uando
Ratzinge e#!lea la e,!esi(n 'tie#!o5#e#oia6 !aa designa la duaci(n del #ueto. Cno est
a3i#ando lo #is#o 2ue la $i!(tesis de Juan Luis 2ue lo lla#a 'etenidad !atici!ada6. esto es.
una duaci(n distinta * no $o#ologa"le a la del tie#!o $ist(icoD
4ea lo 2ue 3uee. $a* 2ue etene 2ue la @ata de la @ongegaci(n /19791 contiene. en lo tocante a
nuesto te#a. las !ecisiones siguientes& a1 esuecci(n eal * co!(ea de todo el $o#"e *. de
todos los $o#"es? "1 'distinta * di3eida6 es!ecto a la condici(n !o!ia de los $o#"es
in#ediata#ente des!u%s de la #uete? c1 !esistencia del '*o $u#ano6 tas la #uete. 'incluso
des!o)isto de su co#!le#ento co!oal6+ Estas 3o#ulaciones a!untan ine2u)oca#ente a la
e$a"ilitaci(n del conce!to de al#a se!aada * a la no si#ultaneidad de la #uete * la
esuecci(n? en ca#"io. el docu#ento o#ite cual2uie indicaci(n so"e la naturaleza de la
duraci"n del estado !ue la muerte produce en el su3eto humano su#sistente+ No se i#!one. !o
tanto. 2ue sea una duaci(n e4tensa, !aalela al tie#!o $ist(ico * $o#og%nea con %l+
No esta de #s ecoda 2ue el !o"le#a del estado inte#edio $a inteesado a la teologa
conte#!onea !o2ue lo 2ue a$ se 0uega. en -lti#a instancia. es el gado de con)icci(n con 2ue
la anto!ologa cistiana sostiene la identidad del $o#"e co#o unidad sustancial de es!itu *
#ateia+ La #uete e!esenta la situaci(n l#ite de esa unidad sustancial+
4eale#os 2ue la $i!(tesis del te(logo astuiano no a3i#a una esuecci(n en la #uete+
4ostiene #s "ien 2ue #uete * esuecci(n co#!onen una secuencia. no acaecen si#ultnea.
sino sucesi)a#ente+ La #uete /!o 3idelidad a la 4agada Escitua1 es un suceso indi)idual e
$ist(ico. la esuecci(n es un suceso co#unitaio * escatol(gico+ No !ueden coincidi en un
#is#o instante+ Lo 2ue esta $i!(tesis cuestiona es 2ue sea o"ligado intecala ente los dos !olos
de la secuencia un continuum te#!oal. una duaci(n e4tensa * !aalela a la 2ue. en el tie#!o
$ist(ico. se!aa el #o#ento de la #uete del #o#ento de la esuecci(n escatol(gica+ Ianto
#s cuanto 2ue cada uno de esos dos !olos se e#!laza en #acos ontol(gicos $eteog%neos& la
#uete. en la $istoia * el tie#!o? la esuecci(n en la #eta$istoia * la etenidad !atici!ada+
@o#o $e#os dic$o. la @ata de la @ongegaci(n su!one la e,istencia del al#a se!aada. sin e,igi
su !esistencia e4tensa. Pues "ien. en elaci(n a esto Ruiz de la Pea esci"a en 19F= 2ue es
3acti"le con0etua 2ue. as co#o no !oda $a"lase de #uete eal si no se !odu0ea una
#utaci(n ontol(gica en su su0eto. de #odo anlogo. no !oda $a"lase de esuecci(n eal si no
se egistaa una econstituci(n so#tica del #is#o su0eto. su restitutio in integrum. Pues "ien.
su!uesto 2ue la #uete i#!ota una u!tua eal del su0eto. #as no su ani2uilaci(n. la idea de
alma separada puede e4presar tanto la afirmaci"n de la ruptura como la negaci"n de la
ani!uilaci"n+ La #uete a3ecta adical#ente al indi)iduo #otal. es #uete del $o#"e+ Wste $a
cesado de se+ La esuecci(n de)uel)e la )ida al #is#o $o#"e 2ue $a"a #ueto eal#ente.
e!esenta la ecu!eaci(n del su0eto $u#ano en su integidad e identidad+ A$oa "ien. entre la
muerte y la resurrecci"n tiene !ue darse una situaci"n !ue d raz"n de am#as y certifi!ue su
verdad& a eso responde el concepto de alma separada+ 5tra cosa, empero, es adscri#ir a esa
e4cepcional situaci"n ontol"gica una dimensi"n cronol"gica, una persistencia e4tensa. 4i se
con3iee a ese status ctico s"lo la duaci(n necesaia * su3iciente /cosa 2ue 2ueda en el #isteio1
!aa 2ue se d% la secuencia #uete5esuecci(n. entonces la idea de al#a se!aada a los o0os de
Juan Luis no esulta o"0eta"le+ @on ella se intenta aticula dos 3en(#enos distintos * sucesi)os
2ue se !edican del #is#o * -nico su0eto+
Pues "ien. a los #eses de 3allecido Juan Luis /199>1 se !u"lica el li"o no aca"ado en todas sus
!ates $a 1ascua de la creaci"n? all esci"e 2ue el !o"le#a del estado inte#edio. el cual $a
3iguado ente los te#as estelaes de la escatologa de nuesto siglo. tanto en el ca#!o !otes5
tante co#o en el cat(lico. $o* !aece $a"e !edido atacti)o+ 4in e#"ago. la $istoia !aece no
dale la az(n+ En e3ecto. la nue)a edici(n de $a 1ascua.. /20001 $a sido cuiosa#ente 'e)isada6
!o la autoidad co#!etente * $allada no acode con la doctrina de la &glesia.
9
Aun2ue no es
9
En una nota a la tecea edici(n lee#os& 'Este te,to. 2ue el auto no !udo !e3ila en todos sus
as!ectos. $a sido e)isado de acuedo con la -lti#a doctina de la :glesia6 $aciendo e3eencia al
docu#ento de la @ongegaci(n de la 3e. 6arta so#re algunas cuestiones referentes a la
=
Escatologa Nicols Retes 2003
!osi"le tene una in3o#aci(n co#!leta#ente cieta del !oceso 2ue conclu*( con la 'e)isi(n6
del te,to del *a di3unto Ruiz de la Peaes !-"lico 2ue este li"o estu)o a !unto de se sacado de
ciculaci(n * 2ue. !o la inte)enci(n de autoidades de !i#e ni)el de la :glesia es!aola
3inal#ente se decidi( !u"lica esta nue)a edici(n 'coegida6+ 7iga#os si#!le#ente 2ue los #s
i#!otantes ca#"ios intoducidos en la nue)a edici(n tienen en co#-n su e3eencia a la
anto!ologa en cone,i(n con el 'estado inte#edio6 * 2ue la conclusi(n de Juan Luis $a sido
sustituida !o una e!oducci(n !acial del docu#ento de la @ongegaci(n !aa la 7octina de la
Oe de 1979. intoducido !o la siguiente oaci(n& 'Este docu#ento tiene 2ue se tenido en cuenta
!o los te(logos6+ Lla#ati)a#ente la !esentaci(n del docu#ento #agisteial 2ue se $ace co#ete
un ga)e 'eo6. !o lo #enos tan 'ga)e6 co#o el 2ue !etende 'e)isa6. al inclui la e,!esi(n
'tie#!o6. la cual esta"a ausente en la )esi(n o3icial )aticana+ 8aste deci 2ue %sta es la
inte!etaci(n personal de Pozo+
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;asta a2u. #s o #enos la !ostua de Juan Luis * los a)ataes 2ue $a tenido 2ue 'su3i6+
7iga#os 2ue dic$a !ostua $a !etendido #antenese 3iel al !inci!io anto!ol(gico 2ue considea
al $o#"e co#o unidad !sicoso#tica *. !o co#o conta!atida. ecusa cual2uie clase de
dualis#o al nega el lla#ado 'estado inte#edio6+
A$oa !esenta% un tozo de un atculo de Jcto Oenndez 2uien considea 2ue el te(logo
astuiano !etendiendo ale0ase del dualis#o te#ina la#enta"le#ente ca*endo en %l+
11

'MAlgunas teoas so"e la escatologa cuestionan el )alo !o!io de la #ateia * su "ondad+ WstasN
co#ienzan tatando de su!ea los esa"ios dualistas !esentes en la distinci(n cue!o5al#a *
te#inan 3o#entando oto dualis#o #s adical /#ateial5in#ateial1+ Estas teoas !ueden
esu#ise en la idea de una esuecci(n in#ediata 2ue sostiene 2ue esucita#os en la #uete
#is#a. teoa tans3o#ada luego en una negaci(n de la do"le 3ase /in#otalidad de una
di#ensi(n in#ateial * tans3o#aci(n de la #ateia al 3inal de los tie#!os1 a !ati de la su!uesta
si#ultaneidad 2ue $a* en la escatologa+ La ate#!oalidad del #undo escatol(gico i#!licaa 2ue
cada indi)iduo. al morir. se encuente in#ediata#ente con el Reino *a !leni3icado del 3in de los
tie#!os+
4in e#"ago. el Nue)o Iesta#ento tiene claa#ente una escatologa de do"le 3ase. !esente
ta#"i%n en el 0udas#o tado. 2ue con3ia"a en un !e#io in#ediata#ente !osteio a la #uete
/Lc 1>. 22+25? 23. =25=3& Ol! 1. 215231. !eo es!ea"a ta#"i%n la )enida !lena del eino de 7ios *
la esuecci(n de los #uetos al 3inal de los tie#!os /1 Ies =. 13517& 1 @o 15. 22529& E3 1 . 9510&
Ro# F. 11523& Ol! 31 205211+
En co$eencia con esto. el Gagisteio sie#!e $a entendido 2ue antes de la esuecci(n de los
cue!os en la !ausa $a* un encuento in#ediato con @isto 2ue se e,!lica !o la su!e)i)encia
del al#a incou!ti"le M+++N En las teoas de la esuecci(n en la #uete * en las 2ue niegan la
do"le 3ase. no se )e el )alo o la i#!otancia de esta cane * de este #undo con el cual nos
solidaiza#os * uni#os a ta)%s de esta cane 2ue es #ateial co#o este #undo+ Peo si los
#uetos *a estn esucitados en el #undo ate#!oal. econozca#os 2ue este #undo #ateial no
se )e #odi3icado !o eso+ Entonces. la co!oeidad gloiosa no e2uiee de esta #ateia. sino 2ue
es ota cosa+ 4i es as. tene#os 2ue econoce al !latonis#o 2ue esta #ateia es una ccel 2ue
si#!le#ente da"a se a"andonada !aa sie#!e& KNo se co#!ende "ien 2ue los te(logos 2ue
detestan el !latonis#o a3i#en la co!oeidad 3inal. es deci. la esuecci(n. de 3o#a 2ue no se
)ea 2ue se tata eal#ente de esta cane en la cual )i)i#os actual#enteL /@I: 2+11 M+++N $a
negaci"n de la do#le fase 7estado intermedio8, en cuanto a partir de la muerte, ingresando en el
ms all donde no hay tiempo, nos encontraramos con el reino consumado 7resurrecci"n en un
schaton distinto de la muerte pero no distante de ella en sentido cronol"gico8 no de3a a salvo la
escatologa. ,ecentiores episcoporum synodi de 0unio de 1979 dedicado !inci!al#ente a la
cuesti(n del 'estado inte#edio6. #u* discutida en la escatologa cat(lica /!aticula#ente en las
d%cadas del 70 * F01+
10
Esci"e el te(logo de Hanada. co#entando el te,to de la @ongegaci(n& 'La !o!osici(n 5X
seala la !ausa co#o aconteci#iento no s(lo distinto. sino se!aado te#!oal#ente de la
#uete del indi)iduo * de la situaci(n in#ediata#ente !osteio a la #uete6. *eologa del ms
all. !+ 300+
11
Oenndez. J+. ';acia un #undo nue)o6. en Oeaa. R+ Halli. @+ G+ /eds+1. 9emoria, presencia
y profeca. 6ele#rar a :esucristo en el tercer milenio, !!+ 207521=+ Los su"a*ados son #os+
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Escatologa Nicols Retes 2003
do#le fase presente en la Escritura /e)idente en Ol! 1. 21523 * 3. 205211 y somete la revelaci"n a
consideraciones filos"ficas so#re el tiempo+ 4ostene#os. en ca#"io. 2ue no se da una
ate#!oalidad !ua. 2ue es !o!ia s(lo de 7ios. * 2ue !o la inseci(n de los 2ue #ueen en el
cue!o de @isto esucitado se $ace !osi"le antes de nuesta esuecci(n un ti!o de sucesi(n
ligada a la #ateia. un antes * un des!u%s M+++N Peo Ruiz de la Pea )a #s all * llega a sostene
un !ogeso en el cielo. in)itando a& KPensa la )ida etena co#o #agnitud !ocesual * !ogesi)a.
co#o !enetaci(n incesante#ente nue)a * eni2uecedoa en la densidad inagota"le del #isteio
2ue se nos co#unica M+++NL Peo no se entiende c(#o !uede sostene esto sin la !osi"ilidad de un
antes * un des!u%s+ E si $a* un !ogeso. si $a* nue)os co#ienzos. si $a* no)edades. C!o 2u% no
!ode#os intega all la llegada de ota no)edad& la esuecci(n de la cane al 3inal de esta
$istoia. cuando se uni ta#"i%n este cos#os !leni3icado al @isto gloioso * se intega esta
#ateia en la co!oeidad de los "iena)entuadosD As. los "iena)entuados se gozan )iendo
a#!liase la gloia de @isto al ecu!ea ellos su di#ensi(n #ateial. alcanzando as su co#!leta
ealidad e,istencial+ @on ello se !oduci un au#ento intensi)o /no el agegado accidental de un
gozo co!(eo1 de la !osesi(n de 7ios. al saciase el a!etito de in3o#a una #ateia !o!ia.
a!etito 2ue i#!ide al al#a de0ase to#a co#!leta#ente !o el 7ios "eati3icante+
En la negaci(n del do"le estadio ta#!oco 2ueda a sal)o la solidaidad de los santos 2ue $an
#ueto con este #undo en ca#ino. con esta $istoia. si ellos estn gozando /con nosotos1 del
#undo !leni3icado 2ue *a alcanz( su 3in+ As. cuando una #ade #uee. se encontaa en el cielo
con su $i0o 2ue de0( a2u. !eo *a esucitado. * no se )e c(#o ella. 0unto con %l. !ueda
co#!adecese de %l. 2ue toda)a est luc$ando * su3iendo en la $istoia+ 4i es di3cil e,!lica
3ilos(3ica#ente la sucesi(n !o!ia del estado inte#edio. #s di3cil toda)a es e,!lica
3ilos(3ica#ente esta du!licaci(n+ Peo lo #s !eocu!ante es 2ue esta suete de du!licaci(n
induce a !ensa 2ue la $istoia se educe a !ua a!aiencia. co#o un i#!e3ecto e3le0o de lo eal.
2ue s(lo e,iste all donde las cosas estn en !lenitud+ Eo #is#o. si !ienso 2ue #i a"uela est
gozando de #i co#!aa en la gloia. de"o !ensa#e co#o a!aiencia. )anidad o co#o un #odo
tansitoio de lo 2ue e,iste desde sie#!e en el #undo ate#!oal+ En de3initi)a. !oco inteesaa
2ue este #undo ca#ine $acia una !lenitud 3inal * $acia la esuecci(n. !o2ue lo i#!otante
sea el #undo *a !leni3icado 2ue nos enconta#os al #oi+ CNo constata#os as la )edad de la
o!ini(n de Ratzinge al deci 2ue esta#os asistiendo a un sutil etono del dualis#o giego luego
de $a"elo citicado * negadoD M+++ c3+ Ratzinge. J+. Escatologa, 4ala#anca. 19F0. !+ 153+N
M+++N ;a"iendo una co!oeidad. la de @isto. en la 2ue so#os sostenidos. $a* !osi"ilidad de una
sucesi(n 2ue i#!lica un antes * un des!u%s. un !oceso donde $a* #o#entos+ E si Ruiz de la
Pea ad#ite 2ue el estado inte#edio Kno esulta o"0eta"leL /35>1. con tal 2ue tenga Ks(lo la
duaci(n necesaia * su3iciente !aa 2ue se d% la secuencia #uete5esuecci(n /:"ide#1. C2u%
nos autoiza a deci cunto de"e dua ase tie#!o inte#edio * !o 2u% su 3inal no !uede coincidi
con el 3in de esta $istoiaD CPo 2u% el 3in de la $istoia no !uede se ta#"i%n una no)edad dento
del !ogeso 2ue Ruiz de la Pea !ostula !aa los "iena)entuadosD6+
@o#o !ode#os a!ecia los agu#entos 2ue Jcto esgi#e conta la o!ini(n sostenida !o Ruiz
de la Pea son& a1 el 2ue se e3iee al su!uesto 'etono al !latonis#o6 * su descali3icaci(n de la
#ateia !uesto 2ue 'la co!oeidad gloiosa no e2uiee de esta #ateia. sino 2ue es ota cosa6?
"1 el 2ue cuestiona 2ue Juan Luis !iense la )ida etena co#o #agnitud !ocesual * !ogesi)a *
!o oto lado niegue en este '!oceso6 'un antes * un des!u%s6 * desconsidee 'la llegada de
ota no)edad& la esuecci(n de la cane al 3inal de esta $istoia6? c1 el 2ue a3i#a 2ue el
!latonis#o !aece )ol)e !o sus 3ueos cuando !aa Jcto Juan Luis niega el do"le estadio *
con ello no de0a a sal)o la solidaidad de los santos 2ue $an #ueto con este #undo en ca#ino.
con esta $istoia. !uesto 2ue ellos gozan con nosotos del #undo !leni3icado 2ue *a alcanz( su
3in+ Peo incluso. 'lo #s !eocu!ante es 2ue esta suete de du!licaci(n induce a !ensa 2ue la
$istoia se educe a !ua a!aiencia. co#o un i#!e3ecto e3le0o de lo eal. 2ue s(lo e,iste all
donde las cosas estn en !lenitud6+
Pues "ien. )a*a#os !o !ate. en elaci(n a la !i#ea o"0eci(n es )edad 2ue el conce!to de
esuecci(n inclu*e la identidad somtica& los #uetos esucitan 'con sus cue!os6 /7; 7>? F59?
10021? 'en esta cane en la 2ue a$oa )i)i#os6 /7; 721? 'con sus !o!ios cue!os. los 2ue a$oa
!oseen6 /7; F011? es una esuecci(n 'de esta cane M+++N * no de ota6 /7; 7971+ Paa ca!ta el
sentido de esta insistencia en la identidad del 'cue!o6 o 'cane6 es ilustati)o un te,to del
>
Escatologa Nicols Retes 2003
concilio 11Y de Ioledo& 'cee#os 2ue esucitae#os no en una cane a%ea o de cual2uie oto
ti!o. co#o algunos delian. sino en %sta. en la 2ue )i)i#os. su"sisti#os * o"a#os6 /7; 5=01+ La
identidad es e,igida !o la 3e de la iglesia no s(lo !o2ue $a de se el #is#o $o#"e de la
e,istencia teeste 2uien esucite. sino ta#"i%n co#o eacci(n a la condena dualista de 'la
cane6 * el #enos!ecio de la co!oeidad $u#ana+
No "asta. !o consiguiente. ad#iti 2ue esucita un cue!o humano /identidad es!ec3ica1? es
necesaio cee 2ue esucita el mismo cue!o $u#ano de la e,istencia teena /identidad
nu#%ica1? de lo contaio se niega la identidad !esonal. con lo 2ue se caea en la tesis de la
tans#igaci(n de las al#as. o se eacciona conta la )isi(n del cue!o co#o a0eno a la )edad del
$o#"e /dualis#o en geneal1 o co#o #al /gnosticis#o1+ La 3e de la iglesia no !ecisa. en ca#"io.
2u% es lo 2ue se e2uiee !aa 2ue se d% esta identidad nu#%ica del cue!o esucitado? en este
!unto $a de entende. !ues. no la 3e. sino la teologa+
12
Ade#s. el !o"le#a de la identidad co!oal se co#!lica desde el #o#ento en 2ue la
concepci"n del cuerpo no es un)oca? )aa en los distintos es2ue#as anto!ol(gicos+ Paa Pa"lo.
el t%#ino denota al $o#"e enteo? !o tanto en 1 @o 15 la dial%ctica identidad5di)esidad no
e#ite a una !ate del $o#"e. sino a su totalidad& todo el $o#"e se. a la )ez. el #is#o *
distinto /tans3o#ado1+ Los a!ologistas no tienen la #is#a noci(n de cue!o 2ue Bgenes? de a$
2ue entiendan la identidad co!oal co#o econstituci(n de la #ateia. #ientas 2ue el ale0andino
esti#a 2ue esta o!ini(n es de#asiado "uda * si#!le+ La teoa escotista de la 3o#a co!oeitatis
se distancia de la co#!ensi(n to#ista del cue!o co#o #ateia ani#ada. lo 2ue conducia a un
!lantea#iento di)eso de esta cuesti(n+ Esta. en su#a. depende a#solutamente del modo de
pensar la uni"n y la distinci"n de los principios constitutivos del se $u#ano+
Zue la identidad nu#%ica se loge -nica#ente si el cue!o esucitado consta de la #is#a
#ateia "uta 2ue co#!ona el teeno. es una o!ini(n di3cil#ente de3endi"le? !i#eo !o2ue
esta idea de esuecci(n se a!o,i#a !eligosa#ente a la de 'ecu!eaci(n del cad)e6 *. en
segundo t%#ino !uesto 2ue incluso ni si2uiea duante la e,istencia te#!oal se )ei3ica esa
identidad. co#o *a notaa aguda#ente Bgenes+
13
Po ello. la teoa suscita !o la #a*oa de los
te(logos actuales es la de una identidad numrica formal. no #ateial+ Ea 4anto Io#s seala"a
2ue el cue!o es el esultado de la in3o#aci(n de la #ateia !i#a !o el al#a? es %sta la 2ue
con3iee a la #ateia todas las dete#inaciones+
1=
Pues "ien. la #ateia indete#inada de)iene
'cue!o #o6 al se in3o#ada !o '#i al#a6 * de0a de se todo eso al cesa la 3unci(n in3o#ante
del al#a !aa con)etise en cad)e /2ue no es lo #is#o 2ue cue!o1+ La identidad co!oal es.
!ues. inde!endiente de su co#!osici(n at(#ica. celula o #olecula? eside e,clusi)a#ente en la
identidad del !inci!io 3o#al+
Peo incluso algo se#e0ante !ode#os lee en Escatologa de J+ Ratzinge+ En e3ecto. %ste nos dice&
'!o2ue la co!oeidad es algo tan indisolu"le de la condici(n $u#ana. es !o lo 2ue la identidad
de la co!oeidad no de!ende de la #ateia. sino del al#a+ En Io#s de A2uino estos enunciados
se e,!lican a !ati de la idea aistot%lica de la materia !i#a * de la consecuente i#!otancia de
la 3o#a+ 4eg-n ese #odo de )e. una #ateia 2ue no se $alle "a0o el in3lu0o dete#inante de una
K3o#aL. es materia prima. es deci. !ua !osi"ilidad+ 4(lo gacias a la actuaci(n de la 3o#a es
co#o la materia prima se con)iete en #ateia en el sentido 3sico+ 7e #odo 2ue si el al#a es la
-nica 3o#a del cue!o. 2uiee deci 2ue al desa!aece la elaci(n con la 3o#a. cosa 2ue ocue
en la #uete. llega el $undi#iento en la !ua !osi"ilidad. $undi#iento 2ue no $a* 2ue !ensa 2ue
12
Esto #is#o a3i#a @ndido Pozo en *eologa del ms all. !!+ 3>753>9& 'No es. sin e#"ago.
dog#tico dete#ina 2u% se e2uiee !aa 2ue del cue!o esucitado se !ueda deci 2ue es
nu#%ica#ente el #is#o 2ue el 2ue a$oa tengo M+++N El #agisteio de la :glesia. 2ue tan
3uete#ente $a insistido en la identidad. no $a e,!licado 2u% se e2uiee !aa 2ue el cue!o
esucitado sea nu#%ica#ente el #is#o con el 2ue a$oa tene#os6+
13
@3+ Penose. R+. $a nueva mente del emperador. Gadid 1991. !+ 50& ';a* una continua
eno)aci(n en el #ateial del cue!o de cual2uie !esona )i)a+ Esto se a!lica en !aticula a las
c%lulas del cee"o de una !esona. !ese al $ec$o de 2ue no se !oducen c%lulas cee"ales
des!u%s del naci#iento+ La in#ensa #a*oa de los to#os en cada c%lula )i)a /inclu*endo cada
c%lula del cee"o1 5*. de $ec$o. )itual#ente todo el #ateial de nuestos cue!os5 $an sido
ee#!lazados #uc$as )eces desde el naci#iento6+
14
@3+ De anima. 2u+ un+ at+ 1. ad 2#? Hilson. E+. El *omismo. &ntroducci"n a la filosofa de 'anto
*oms de %!uino. Pa#!lona 197F. !+ 3>1+
7
Escatologa Nicols Retes 2003
ocua en un #o#ento te#!oal. sino 2ue tiene s(lo el )alo de enunciado ontol(gico+ 7e $ec$o.
en seguida $ace su a!aici(n una nue)a K3o#aL en luga de la anteio. de #odo 2ue !ueda
segui e,istiendo la #ateia 3sica. la cual. al esta dete#inada !o ota 3o#a. es algo total#ente
distinto de a2uello 2ue Kin3o#a"aL el al#a+ Ente el cue!o )i)o * el cad)e est el 3oso de la
materia prima+ M+++N El oganis#o se $ace Kcue!oL en "ase al n-cleo #is#o de la !esona&
co!oeidad es algo distinto de la #ea su#a de (ganos6+
15
Po lo de#s. el es2ue#a al#a5cue!o. )lido a ni)el analtico /el de los !inci!ios #eta3sicos del
se1 te#ina !o in)adi la es3ea de la ealidad 3sica conceta oscueciendo lo 2ue de"ea se el
dato primario& el $o#"e es unidad+ 7esde esa )isi(n sint%tica. la cuesti(n de la identidad del
cue!o no !uede se tatada sin cone,i(n alguna con la de la identidad del -nico * #is#o *o+ Es
esta identidad personal lo 2ue esta"a en la az de las !eocu!aciones del NI. la tadici(n * los
s#"olos+ Ioda la cuesti(n ca#"ia de sentido si se la en3oca desde la (!tica 'se * no tene
cue!o6? entonces esulta clao 2ue lo 2ue !o#ete la es!eanza cistiana no es la ecu!eaci(n
de una !ate de #i se $u#ano. sino un se $o#"e !aa sie#!e? se *o #is#o * selo
cu#!lida#ente+ Ese yo es cue!o? el cue!o es la totalidad del $o#"e uno aso#ndose al
e,teio. #ostndose * dici%ndose? as co#o el al#a es esa #is#a totalidad una e indi)isa en su
inteioidad * !o3undidad+ Resucita 'con el #is#o cue!o6 signi3ica. en consecuencia * !o de
!onto. eco"a la !o!ia )ida en todas sus di#ensiones aut%ntica#ente $u#anas? no !ede
nada de todo a2uello 2ue a$oa constitu*e * singulaiza a cada $o#"e+
El cue!o gloioso /so#a !neu#atiU(n1 del 2ue $a"la Pa"lo es el *o iadiando la )ida del Es!itu.
li"e de todo auto#atis#o inconsciente. de!ositaio de una !lenitud integal 2ue nace del n-cleo
#s nti#o de la !esona * alcanza * tans3igua su co!oeidad+
La segunda o"0eci(n de Jcto !aece o"litea 2ue si "ien Juan Luis considea 2ue 'una co#5
!ensi(n esttica de la !e3ecci(n del se es #s !o!ia de los $"itos #entales $el%nicos 2ue de
los ""licos6. * 2ue 'la )esi(n din#ica del K%sc$atonL es la -nica en gado de tutela el cacte
)ital de la 3elicidad "iena)entuada6. sin e#"ago acent-a 2ue este dina#is#o 'su!uesto 2ue
acontece so"e la "ase de una col#ada !lenitud de se M+++N no de"e i#aginase co#o #o)i#iento
del #is#o se desde su potencia /desde sus caencias1 a su acto? eso sea tans3ei a la )ida
etena. !o si#!le inecia #ental. las categoas !o!ias de la e,istencia $ist(ica6+
1>
4i la
categoa 2ue !i#a en este !ensa#iento es la de 'vida6 * no la de 'dina#is#o [ #o)i#iento6.
entonces. no se )e !o 2u% $a*a de !ostulase un de)eni 2ue su!onga ad2uisici(n de lo a-n no
ad2uiido+
17

Po 3in. la -lti#a o"0eci(n sostiene 2ue al nega Ruiz de la Pea el do"le estadio. con ello no de0a a
sal)o la solidaidad de los santos 2ue $an #ueto con este #undo en ca#ino? !eo lo #s
!eocu!ante es 2ue esta suete de du!licaci(n induce a !ensa 2ue la $istoia se educe a !ua
a!aiencia+
A$oa "ien. en elaci(n a la 'solidaidad6 de a2uellos 2ue $an #ueto !aa con a2uellos 2ue a-n
!eegina#os $e#os de nota 2ue el te(logo astuiano econoce 2ue 'tanto la 3e co#o la teologa
tienen 2ue $a"%selas M+++N con el dato e)elado de la oaci(n !o los di3untos? la -nica e,!licaci(n
del #is#o consiste en ad#iti la !osi"ilidad del estado ultateeno de !ui3icaci(n6 * agega 'se
$a dic$o 2ue Ksi el dog#a del !ugatoio tiene alg-n sentido M+++N. es so"e todo un sentido social&
i#!lica 2ue las al#as no cu#!len su destino de #anea solitaia. sino ligadas a todo el cue!o de
@isto. a*udadas !o los su3agios de los 3ieles * de los santosL6+
Po -lti#o * teniendo en cuenta la a!licaci(n anal(gica de lo 2ue die#os. si 'todo lo 2ue est
en el tie#!o es algo !esente a la etenidad de 7ios !o2ue su #iada alcanza a todas las cosas
etena#ente. en su #is#a !esencialidad * no en una #ea idealidad6.
1F
* sin e#"ago esto no
signi3ica ni des!eocu!aci(n de lo te#!oal. ni #ea 'ilusi(n de lo te#!oal6 co#o si toda
estu)iese *a dete#inado
19
*a 2ue su etenidad 'en)uel)e6 al tie#!o * as su acci(n in#uta"le
15
@3+ Ratzinge. J+. Escatologa, 4ala#anca. 1992. !!+ 1>F5170+ El su"a*ado es #o+
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Ruiz de la Pea. J+L+. $a pascua de la creaci"n, Gadid 199>. !!+ 215521>+
17
Ieniendo en cuenta el !inci!io de la analoga c3+ '*h :. 2+ 1F at+ 1? 2+ 9. at+ 1 ad+ 1#+
18
4anto Io#s. '*h :. 2+ 1= at+ 9+
19
En e3ecto. si "ien el 2uee de 7ios es e3icacsi#o. eso no signi3ica 2ue anule la li"etad ceada+
Justa#ente !aa co#!ende esto. la tadici(n giega distingua ente )oluntad antecedente *
F
Escatologa Nicols Retes 2003
coe,iste con el #o)i#iento incesante del uni)eso. sin esta a la es!ea de un 3utuo ignoado+
Entonces. #utatis #utandis. C!o 2u% no !ensa 2ue la 'etenidad !atici!ada6 /Ruiz de la Pea1 o
el 'tie#!o #e#oia6 /Ratzinge1 de los "iena)entuados del cielo. es deci a2uellos 2ue )i)en en
una di)idido en #-lti!les instantes duadeos 'coe,iste6 con los instantes 3lu*entes del tie#!o.
sin 2ue estos sean to#ados co#o #ea 'apariencia6D
@alos A+ @asto
consiguiente. indicando 2ue 7ios sie#!e loga lo 2ue 2uiee con )oluntad a"soluta aun cuando
no sie#!e loga lo 2ue 2uiee con )oluntad antecedente /dic$as !ecisiones se a!o*an en los
te,tos ""licos 2ue distinguen /Gt 23. 371 2uee d%"il de /1 @o 12. __ _ _*'__
111 2uee esuelto1+ __
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