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Prez-Concepcin, Hebert Ramiro HAIT EN JOS MART Ciencia en su PC, nm. 4, octubre-diciembre, 2010, pp. 61-72 Instituto de Informacin Cientfica y Tecnolgica Santiago de Cuba, Cuba
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Ciencia en su PC, 4, octubre-noviembre-diciembre, 2010, p. 61-72. Hebert Ramiro Prez-Concepcin

HAIT EN JOS MART HAITI IN JOS MART Autor: Hebert Ramiro Prez-Concepcin, hebertramiro@fie.uo.edu.cu. Profesor Titular. Doctor en Ciencias Histricas. Centro de Estudios Cuba-Caribe. Facultad de Ciencias Sociales. Telfono 646352. Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. Cuba. RESUMEN A travs de un estudio de los principales escritos en los que nuestro Hroe Nacional aborda el tema de Hait, el trabajo se propone conocer su percepcin de ese pas; particularmente, el lugar que le asignaba en su concepto de 'Nuestra Amrica'. La hermenutica es el mtodo utilizado. El principal resultado del trabajo es el anlisis de la identidad haitiana vista por Mart. El examen realizado permiti concluir que para nuestro Hroe Nacional, Hait es parte integral de su concepto de 'Nuestra Amrica'. Key words: Nuestra Amrica, Haiti, independencia, antillanismo, ABSTRACT By means of a study of the main writings by which our National Hero approaches the topic of Haiti, this work purports to know his perception of this country, particularly the place he assigned it in his concept of our America. Hermeneutics is the method used in this essay; the result is an analysis of Haitian identity as seen by Marti; and the conclusion is that for our National Hero, Haiti is an integral part of his concept of our Amrica. Key words: our Amrica, Haiti, independence, Antillanismo.

Recibido: diciembre de 2009; Aceptado: septiembre de 2010, p. 61

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INTRODUCCIN La conciencia de una identidad americana en Jos Mart es uno de los temas ms trajinados en los estudios sobre su pensamiento y accin. Con el respaldo de mltiples textos martianos, distintos autores han observado como - en un proceso ininterrumpido de adquisicin de conocimientos y desarrollo personal, desde las primeras vivencias de nio y adolescente en Cuba, hasta su madurez plena luego de su residencia en Espaa, Mxico, Guatemala, Venezuela y Estados Unidos -, nuestro Hroe Nacional fue enriqueciendo su pensamiento sobre la identidad hasta culminar en el concepto de Nuestra Amrica, un rincn del continente diferente de Europa o de la otra Amrica, la anglosajona; urgido de una accin cultural y poltica para defenderle la autoctona de su civilizacin y su independencia.1 Se han sealado estaciones o momentos importantes en el desarrollo del concepto martiano de Nuestra Amrica. En Cuba conoce la esclavitud del negro y la de la nacin y se consagra a la redencin de ambas; en Espaa llega a comprender lo irreconciliable que son los intereses entre la colonia y la metrpoli y se convierte en un separatista radical; en Mxico conoce la realidad del indio, no menos oprimido por ser parte esencial de la constitucin de nuestras repblicas, y aboga por hacerlos andar porque "si no se detendr la marcha"; en Guatemala profundiza en el carcter mestizo de nuestra civilizacin y arrecia la campaa por su rehabilitacin y autoestima; en Venezuela se rebela contra el espejismo de las naciones desarrolladas y el servilismo de los dspotas, y aboga por gobiernos demcratas y populares; en los Estados Unidos penetra en los vicios de esa

Vase, entre otros, a Lamore, Jean: Jos Mart et l'lAmrique (recherches sur la formation et le contenu de lde de "Nuestra Amrica"chez Jos Mart (1853-1895). These de doctora d'tat sur la direction de Noel Salomon et Robert Jammes, 1982. Universit de Toulouse, Mirail; Fernndez Retamar, Roberto: Introduccin a Jos Mart. Centro de Estudios Martianos y Casa de las Amricas, La Habana, 1978; Rodrguez, Pedro Pablo: De las Dos Amricas (Aproximaciones al pensamiento martiano. Centro de Estudios Martianos, La Habana, Cuba, 2002; Le Riverend, Julio: Jos Mart: Pensamiento y Accin. Editora Poltica, La Habana, 1982; Estrade, Paul: Jos Mart, militante y estratega. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1983; Morales, Salvador: Mart en Venezuela, Bolvar en Mart. Editora Poltica, La Habana, 1985; Salomn, Noel: Cuatro Estudios Martianos. Centro de Estudios Martianos y Casa de las Amricas, La Habana, 1980. Recibido: diciembre de 2009; Aceptado: septiembre de 2010, p. 62

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sociedad, advierte sobre los peligros que encierra para la soberana de nuestros pueblos y se convierte en un luchador antiimperialista. "Grosso modo", en Mart 'Nuestra Amrica' o 'Madre Amrica' se extiende desde el Ro Bravo hasta la Patagonia, incluyendo el Caribe. Pero en ese extenso territorio se encontraba una nacin independiente como Brasil, que no es de origen hispnico; y las Guyanas, tres colonias en el norte de Suramrica, que tampoco lo eran; al igual que parte de una isla independiente, Hait, y decenas de otras islas, an en estado colonial, que no eran parte de la Amrica espaola aunque compartan un pasado colonial, y, en algunos casos, una economa parecida. Cabe preguntarse qu percepcin tena Mart de esas tierras, qu lugar les asignaba en su concepto de "Nuestra Amrica", sobre todo a las islas no hispnicas del Caribe, y en particular de Hait, pas tan cerca de su Cuba amada y que visit en sus trajines revolucionarios entre septiembre de 1892 y marzo de 1895. DESARROLLO Cuando se medita sobre este tema, lo primero que acude a la mente es el anlisis de la posicin de Mart acerca de cualquier regin del mundo sobre la que no se haya expresado de forma explcita, a partir de su frase: 'patria es humanidad'. Sin lugar a duda la universalidad de su pensamiento y accin, al servicio de la justicia, el progreso y los humildes, es radical y no excluye regin alguna del mundo de su inters y benevolencia. Hait, por tanto, como otros pueblos, tiene un lugar en el corazn de Mart. Sin embargo, hay que recordar que esa frase est tomada de un texto en el cual Mart polemiza contra los anarquistas2, quienes se oponan a la lucha por la independencia de Cuba con el argumento engaoso de la prioridad de la lucha internacionalista. Ante este argumento, Mart, responde con la necesidad de aplicarse el hombre a la lucha por un territorio concreto, aquel donde se
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Para un anlisis de la polmica con los anarquistas, consltese a Jos Cantn Navarro: Algunas ideas de Jos Mart en relacin con la clase obrera y el socialismo, p. 101-125. Instituto Cubano del Libro, La Habana, 1970. Recibido: diciembre de 2009; Aceptado: septiembre de 2010, p. 63

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desenvuelve su vida de manera inmediata y donde sus esfuerzos pueden ser ms tiles. Escribe Mart: Cada cual se ha de poner, en la obra del mundo, a lo que tiene ms cerca; no porque lo suyo sea, por ser suyo, superior a lo ajeno, y ms fino o virtuoso, sino porque el influjo del hombre se ejerce mejor, y ms naturalmente, en aquello que conoce, y de donde le viene inmediata pena o gusto: y ese repartimiento de la labor humana, y no ms, es el verdadero e inexpugnable concepto de la patria. Levantando a la vez las partes todas, mejor: y al fin, quedar en alto todo: y no es manera de alzar el conjunto el negarse a ir alzando una de las partes. Patria es humanidad, es aquella porcin de la humanidad que vemos ms de cerca, y en que nos toc nacer: - y ni se ha de permitir que con el engao del santo nombre se defienda a monarquas intiles, religiones ventrudas o polticas descaradas y hambronas, ni porque a estos pecados se d a menudo el nombre de patria, ha de negarse el hombre a cumplir su deber de humanidad, en la porcin de ella que tiene ms cerca. (1973, p. 468) Entre los anarquistas, patria y humanidad aparecan como conceptos

contrapuestos. Para Mart, ellos forman una sntesis dialctica, entre cuyos extremos se mueve su pensamiento y accin de manera concreta, real, sobre los distintos pases del mundo. El espacio y las circunstancias histricas en que naci y le toc batallar por una mayor dosis de felicidad en el mundo determinan su posicin prctica. Lo realmente novedoso e interesante estriba entonces en conocer el lugar concreto que ocupaba Hait en el pensamiento y accin martianos sobre "Nuestra Amrica". En qu medida es Hait parte de la identidad de "Nuestra Amrica" y medio y objeto de defensa contra los peligros imperiales de dominacin extranjera? Qu lugar ocupa en su praxis revolucionaria? No hay dudas de que la expresin inmediata y singular del americanismo de Mart lo constituyen las dos Antillas mayores: Cuba y Puerto Rico. Las dos eran las ltimas colonias de Espaa en el continente americano, por la independencia de

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las dos se constituye el Partido Revolucionario Cubano. A las dos islas esclavas Mart asocia tambin Santo Domingo, pas de azarosa independencia; entre otras razones por las amenazas de recolonizacin de Espaa. Se trata de tres pases parecidos, pero no iguales, acercados por la geografa, la historia, la cultura y el intercambio de poblaciones, incluso de libertadores. El Antillanismo - extensin a lo ms cercano del concepto "Nuestra Amrica" - no hace ms que retomar una idea que ya se haba abierto paso, la de la Federacin Antillana, expresada, entre otros, por Hostos y Betances; y que el cubano actualiza en la poca del nacimiento del imperialismo norteamericano, con la misin de frenar su expansin en Amrica Latina. Del destino comn de las tres naciones escribe Mart en "Las Antillas Libres y Baldority Castro": /.../ las islas que han de sostenerse juntas, o juntas han de desaparecer, en el recuento de los pueblos libres. /.../ las tres Antillas que han de salvarse juntas, o juntas han de perecer, las tres vigas de la Amrica hospitalaria y durable, las tres hermanas, que de siglos atrs se vienen cambiando los hijos y envindose los libertadores, las tres islas abrazadas de Cuba, Puerto Rico y Santo Domingo. (1981, pp. 109-110) En este contexto de unidad y misin libertadora, Mart no parece referirse a las otras tierras del Caribe. Se comprende que en el proyecto de su poca, Mart deje fuera de una visin antillana las islas inglesas, holandesas y francesas, que an no han surgido como naciones articuladas capaces de jugar un papel independiente en el tablero de ajedrez de la regin. (1981, p. 226) Hait es diferente. Se trata de una nacin que comparte con Santo Domingo la segunda isla en tamao de las Antillas Mayores, que es repblica soberana y que fue - despus de Estados Unidos- la segunda nacin que logra la independencia en Amrica, muchos aos antes que las repblicas latinoamericanas, con 87 aos de existencia cuando Mart publica Nuestra Amrica. En su proyecto de liberacin americana no cuenta Mart con Hait? Indudablemente, Hait no se parece a ninguna de las Antillas espaolas. Le separa de estas el idioma: el francs o el creole; adems, es tambin diferente en su historia y su demografa. Surgida de una revolucin de esclavos exitosa, la
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poblacin de Hait es casi en su totalidad negra y mulata. Constituye - para los opresores- un mal ejemplo de toma de poder por clases antes oprimidas. En el momento de su aparicin como estado independiente, la esclavitud era fuente de las ms grandes riquezas en el resto del Caribe, el Sur de los Estados Unidos y Brasil, lo cual produjo que se concitara contra la pequea repblica negra el odio de las grandes potencias de la poca. Se le sataniz como la fuente de todos los males, se le aisl de la comunidad poltica internacional, se le bloque econmicamente, y se le mantuvo durante generaciones bajo la amenaza de intervenciones militares extranjeras. Bajo estas condiciones, Hait hubo de crear una economa que difera en mucho de las otras naciones de Amrica Latina, as como un arreglo poltico original entre la mayora negra y la minora mulata. Los conflictos internos y externos, entre estos ltimos las guerras y conquistas de la vecina Repblica Dominicana, eran otros elementos que venan a complicar la inclusin de esta nacin en cualquier proyecto de identidad antillana y, por extensin, americana. Nuestro Hroe Nacional, Jos Mart, tena una sensibilidad que le facultaba de forma excepcional para entender a Hait. Su comprensin era posible, en primer lugar, por su antirracismo radical, que le permita ver a todos los pueblos como iguales, independientemente del color de su piel o diferencias en las formas somticas. Para l, las diferencias de desarrollo entre unas naciones y otras se deban a razones histricas y no genticas, y podan ser vencidas en condiciones histricas favorables. De modo que el atraso de una nacin respecto a otras no era una condicin irreparable, sino ms bien anuncio de lo que un pueblo poda llegar a ser. (Prez, 2002, pp. 11-24) Su ideologa descolonizadora, tanto en lo poltico como en lo cultural, expresada tantas veces a favor de otros pueblos, adems del suyo propio; su curiosidad y simpatas por otras culturas; su afn de obtener nuevos conocimientos para ponerlos en funcin de su obra liberadora, son aspectos de su personalidad que le pusieron en condiciones de superar los prejuicios de la poca, particularmente los usados contra Hait por el colonialismo espaol.

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Lo cierto es que en las pginas dispersas de sus escritos en los cuales hace referencia a Hait, el patriota cubano muestra gran inters por conocer aquel pas, su historia, su cultura y sus problemas. Para Mart, Hait es un pas de Amrica, tan digno como cualquier otro de reconocimientos y elogios por sus virtudes y logros, no aquella nacin de brbaros que los enemigos de la libertad pintan para sembrar el miedo a la independencia de Cuba o a los derechos de los negros en Amrica. Se siente en sus textos sobre Hait la intencin de rescate, de rehabilitacin, de la nacin hermana vilipendiada por la propaganda colonial y racista. As, al regresar de un viaje por Jamaica, Santo Domingo y Hait en octubre de 1892, Mart se rene en la sociedad cultural La Liga con los cubanos de Nueva York para compartir sus vivencias y reflexiones. El propio Mart resume el encuentro en un artculo que publica en Patria el 1ro. de noviembre de ese ao: Dos salones tiene La Liga, y los dos estaban llenos. Y all, muy al pormenor, respondiendo a lo que se le preguntaba, all, con todo lo agrio y lo dulce de la verdad, estudi hilo a hilo el Delegado [Mart], que iba como de mero conferenciante sobre temas pblicos, lo recndito y causal de los problemas peculiares de Jamaica, Hait y Santo Domingo. l analiz los grados sociales y funestos de las razas; las culpas o razones de este grado y del otro; las causas de la cultura, y las insuficiencias de la cultura meramente literaria; el desacomodo entre la poltica natural, que arranca de las condiciones del pas, y la poltica parcial y arrogante, aconsejada por la soberbia primitiva o letrada, de unos o de otros. l habl largamente de los libros y los hombres de Hait, que tiene hombres y libros; de la poltica ineludible, puesto que es el modo de integrar al hombre, y conducir los elementos diversos de un pas a la mejor suma de bienestar comn, por la satisfaccin constante y equilibrada de las aspiraciones legtimas. (1981, pp. 109-110) En un texto de abril de 1894 (Los cubanos de Jamaica y los revolucionarios de Hait), destinado a negar la acusacin de que los separatistas cubanos tenan tratos con Hait, Mart no se deja tentar por las cobardes provocaciones
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antihaitianas, y, al contrario, aprovecha la oportunidad para refutar los estereotipos de inferioridad y dar una explicacin de la formacin del vecino pas: Sobre esos miedos se apoya, sagacsimamente, el gobierno y crey atizar el de las razas, insinuando, con el alarde de un cablegrama, a propsito de la encubierta salida del vapor Natalie, con rumbo a aguas haitianas, que los revolucionarios cubanos estaban en tratos secretos con Hait. Es tierra Hait tan peculiar como notable, y en sus races y constitucin tan diversa de Cuba, que slo la ignorancia crasa puede hallar entre ellas motivo de comparacin o argir con la una respecto de la otra. Hay diferencia esencial entre el alzamiento terrible y magnfico de los esclavos haitianos recin salidos de la selva de frica, contra los colonos cuya arrogancia perpetuaron en la repblica desigual, parisiense a la vez que primitiva, sus hijos mestizos, y la isla en que, tras un largo perodo preparatorio en que se ha nivelado, o puesto en vas de nivelarse, la cultura de blancos y negros, entran ambos, en sumas casi iguales, a la fundacin de un pas por cuya libertad han peleado largamente juntos contra un tirano comn. Hait es tierra extraa y poco conocida, con sus campos risueos como en la soledad de flores de oro del frica materna, y tan gento ilustrado, que sin que quemen los labios puede afirmarse que ese volcnico rincn ha producido tanta poesa pura, y libros de hacienda pblica, jurisprudencia y sociologa, como cualquier pas de igual nmero de habitantes en tierra europeas, o cualquier repblica blanca hispanoamericana. Callarlo sera mentira, - o miedo. Pero la revolucin cubana, que ha de entrar a su labor sin confusiones ni sustos, no tena con Hait los tratos que publicaban las agencias espaolas. (1981, p. 157) Al igual que con otros pases de Amrica con los que se relacion, llama la atencin cmo los juicios de Mart sobre la nacin haitiana estn acompaados de una extraordinaria capacidad de conectarse personalmente con haitianos de carne y hueso de todo el universo social. De las cualidades de muchos de estos: hospitalidad, cortesa, bondad, sed de conocimientos, etc. escribe en tierra

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haitiana en una anotacin en su Diario de marzo 2 de 1895, durante el proceso de organizacin final de la expedicin que lo trajera a Cuba: Me entro por una enramada, a rociar el agua con ron de ans del ventorrillo, y nadie tiene cambio un peso.- Pues dejar el peso porque he hecho gasto aqu? Pas a mosi. No me quieren el peso. Reparto saludos.- Bon blanc! Bon blanc!- A las ocho me llam hermano Nephtal en Fort Libert: a las cinco, costeando la concha de la baha, entro, por la arena salina, en Cabo Haitiano. Echo pie a tierra delante de la puerta generosa. Vade un riachuelo, que al otro lado tiene un jabillal, de fronda alta y clara, por donde cae, arrasando hojas y quebrando ramos, la jabilla madura que revienta. Me detengo a remendar las amarras de mi capote, que son de cordel rabn, a poco de andar, a la salida del ro, junto a un campesino dominguero, que va muy abotinado en su burro gil, con la pipa a los labios barbudos, y el cabo del machete salindole por la rotura del saco de dril blanco. De un salto se apea, a servirme. -Ah, compere! Ne vous drangez pas.- Pas a, pa a, l'ami. En chemin, garcn aide garcon. Tous sommes hatiens ici. Y muerde, y desdobla, y sujeta los cordeles; y seguimos hablando de su casa y de su mujer y de los tres hijos con que Dieu m'ma favoris, y del bien que el hombre siente cuando da con almas amigas, que el extrao de pronto le parece cosa suya, y se le queda en el alma recio y hondo como una raz.- Ah, oui! Con el oui haitiano, halado y profundo: Quand vous parlez de chez un ami, vous parlez de chez Dieu. Por los fangales, que eran muchos, cre haber perdido el camino. El sol tuesta, y el potro se hala por el lodo espeso. De la selva, a un lado y otro, cae la alta sombra. Por entre un claro veo una casa, y la llamo. Despacio asoma una abuela, y la moza luego con el nio en brazos, y luego un muchachn, con calzones apenas, un harapo por sombrero, y al aire la camisa azul. Es el camino. Diecisis aos tiene la madre traviesa. Por dejarles una pequeez en pago de su bondad les pido un poco de agua, que el muchachn me trae. Y al ir a darle unas monedas, Non: argent no;

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petit livre, oui. Por el bolsillo de mi saco asomaba un libro, el segundo prontuario cientfico de Paul Bert. (1973, pp. 197-199) En Hait, Mart descubri una nacin con conciencia de s y "el sentimiento fiero de la independencia de la tierra". (1981, p. 15) A su derecho de ser libre de la imposicin extranjera, Mart le dedic no pocas de sus pginas ms meditadas y sentidas. Al igual que a las Antillas espaolas, la amenaza le vena a Hait de los Estados Unidos. El gran llamado de alerta lo hace durante la Conferencia Panamericana de Washington de 1889, convocada por Estados Unidos, a la que califica de "el planteamiento desembozado de la era del predominio de los Estados Unidos sobre los pueblos de la Amrica". (1973, p. 53) Salta a la vista que en las crnicas que escribi sobre la conferencia, la agresin norteamericana a Hait aparece como prueba de las verdaderas intenciones de los Estados Unidos en Amrica Latina. Hait no participa en la conferencia, dice en la primera crnica, porque "como que el gobierno de Washington exige que le den en dominio la pennsula estratgica de San Nicols, no muestra deseos de enviar sus negros elocuentes a la conferencia de naciones". En la tercera crnica, Mart examina las proposiciones norteamericanas a los delegados de Amrica Latina y seala que el arbitraje esconde el protectorado. En la cuestin de Hait demuestra no querer realmente el arbitraje, pues no lo propone a los dos bandos en guerra civil, y en su lugar provee de "armas al bando que le ha ofrecido cederle la pennsula de San Nicols para echar del pas al gobierno legtimo, que no se la quiso ceder". Tres pginas ms adelante escribe Mart: "En tanto, el gobierno de Washington se prepara a declarar su posesin de la pennsula de San Nicols, y acaso, si el ministro Douglas negocia con xito, su protectorado sobre Hait". Y unos prrafos ms adelante: "en lo real del caso de Hait, iniciaron los demcratas, a pesar de su moderacin, la misma poltica de conquista de los republicanos". Y de nuevo: "Y ahora cuando ya no hay esclavitud con que excusarse, est en pie la liga de Anexin; habla Allen de ayudar a la de Cuba; va Douglas a procurar la de Hait y Santo Domingo; tantea Palmer la venta de Cuba en Madrid". En la cuarta crnica Mart comenta las noticias recientes en la prensa. "En Hait- escribe-, como que no halla fcil el camino el mulato Douglass para que Hyppolite, que ya
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es el dueo, cumpla lo que parece que ofreci, a los poderes del norte que lo proveyeron de nimo, y de armas: y han ido a estrenarse por aquellos mares cuatro buques de guerra". Para subrayar las intenciones imperiales

norteamericanas, Mart cita el peridico The Sun: "En que direccin se ha de mover nuestra bandera? ?sobre el norte, o sobre el sur, o sobre alguna de las Antillas?" (1973, p. 33, 55, 58, 59-60, 62, 65) CONCLUSIONES Para Mart, Hait - por la cercana e importancia de su posicin geogrfica, su cultura original, que lo diferencia de la Amrica "europea", su pertenencia al mundo de los pueblos oprimidos, y ms recientemente (como Cuba, Puerto Rico y Repblica Dominicana) amenazado por el naciente imperialismo norteamericano, es parte integral de su concepto de "Nuestra Amrica". An ms, Mart incluye a Hait en el mbito del Antillanismo, independientemente de la discrecin a que le obligaban las realidades polticas de la poca de no ostentar pblicamente sus relaciones con Hait. Por su lado, los patriotas haitianos conocan el pensamiento y la proyeccin de la obra de Mart, como se advierte en este homenaje pstumo que escribi el antillanista y luchador antirracista haitiano Antnor Firmin: En 1892, tuve la oportunidad de conversar, en Cabo Haitiano, con el incomparable Jos Mart. El gran patriota al cual Cuba agradecida ha otorgado el ttulo de Apstol, se me present en nombre del Dr. Betances, quien le haba recomendado que me viera. Nuestra entrevistas versaron sobre la cuestin de la independencia cubana y la posibilidad de una confederacin antillana. Salvo algunas reservas prcticas, estuvimos de acuerdo sobre los principios. Ambos experimentamos una irresistible simpata recproca. Puesto al corriente sobre la audaz empresa que este hombre elocuente, instruido, inspirado, de una amplitud de espritu poco comn, tan convencido como tenaz, fomentaba, preparaba y preconizaba con un celo de iluminado y una dedicacin apostlica, hice lo que deba en nombre de una causa santa entre todas. (1981, p 32)
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Mart, J. (1963-1973). Obras completas. Tomo 5. La Habana: Editorial Nacional de Cuba. Mart, J. (1981). Sobre las Antillas. (Seleccin y prlogo de Salvador Morales). La Habana: Centro de Estudios Martianos y Casa de las Amricas. Prez-Concepcin, H. (2002). Jos Mart, raza e identidad nacional. En Olga Portuondo, Ziga y Michael Max P. Zeuske Ludwig (coordinadores). Ciudadanos en la Nacin. Santiago de Cuba: Fritz Thyssen Stiftung y Oficina del Conservador de la Ciudad.

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