Gorlier, Juan (2009). Afecto materno. Narracin, identidad, disidencia, Feminaria, 32-33: 1 -22. A!

"#$% &A$"'N% narracin, identidad, disidencia (uan carlos )orlier* Le diffrend est ltat instable et linstant du langage o quelque chose qui doit pouvoir tre mis en phrases ne peut ltre encore. Jean-!ran+ois ,-otard Afecto no .a/la, no tiene )0nero ni orientacin se1ual, est2 m2s all2 del /ien - del mal m2s ac2 del mandato a /uscar el 3lacer - e4itar el dolor. 5or eso, situ2ndose fuera del orden esta/lecido, afecto es una fuente de disidencia ina)ota/le. La poltica identitaria y el retorno de las emociones ,a 3ol6tica identitaria acelera el cola3so de la narrati4a socialista, con la clase o/rera como 3rota)onista central. "l cola3so torna 4isi/le al)o 7ue siem3re estu4o a la 4ista de todos - todas: la 3resencia de los cuer3os - las emociones en el acti4ismo social. "n esa narrati4a, la clase o/rera no es un )ru3o con una identidad 3articular, es una 3osicin definida 3or la carencia de 3ro3iedad, dentro de un orden centrado en el 3rinci3io de 3ro3iedad. Gradualmente o de un solo )ol3e, es ine4ita/le 7ue tal orden 3urifi7ue a los o/reros, destitu-0ndolos 3or com3leto. As6 se 4a )estando un su(eto colecti4o 7ue slo tiene en com8n la des3osesin. 9n su(eto 7ue es el 3roducto del orden - 7ue al mismo tiem3o est2 fuera de 0l. "s el demos, el todo de los 7ue no son nada ('anci:re, 2000: 12;). <lo un 3rota)onista as6, sin caracter6sticas 3articulares, 3uede ser el so3orte de una ideolo)6a uni4ersal i)ualitaria. ,a 3roliferacin de relatos contestatarios se=ala la irru3cin de la 3ol6tica identitaria. $al irru3cin est2 asociada a la multi3licacin de )ru3os 7ue 3or su 3articularismo 3arecen sellar la /ancarrota del uni4ersalismo. ,a afirmacin de la

irreducti/ilidad de las diferencias es el )esto fundacional de la 3ol6tica identitaria. <i, en 8ltima instancia, todas las diferencias fueran diferencias econmicas, la 3ol6tica identitaria carecer6a de sustento. $odos los su(etos ser6an 3or naturale>a i)uales, sus diferencias ser6an la consecuencia de lo 7ue el orden esta/lecido .a .ec.o de ellos - no .a/r6a realmente ?identidades@. ,a 3oliti>acin identitaria .ace 7ue las diferencias irreducti/les tiendan a 3ro3a)arse indefinidamente. Aes)arrado el 4elo de la narrati4a uni4ersalista, las miradas se acostum/ran a 4er los 3articularismos - -a no .a- m2s clase o/rera, sino tra/a(adores in)leses o alemanes, catlicos o 3rotestantes, ur/anos o rurales, metal8r)icos o te1tiles, .om/res o mu(eres, .eterose1uales u .omose1uales, etc. No se trata de diferencias de )ustos - o3iniones o de maneras de 3ensar - 4alorar. ,as diferencias se sustentan en lo 7ue uno o una es, en su identidad. "sta conce3cin de la identidad admite 4ersiones esencialistas o social constructi4istas. 9nas identidades 3ueden ser m2s o menos r6)idas, otras m2s o menos fle1i/les. 5ero in4aria/lemente lo 7ue est2 en (ue)o en ellas es una cuestin de ser o no ser. 9no 3erci/e un tri2n)ulo e7uil2tero, otra en eso mismo 3erci/e una flec.a a3untando al infinito. "stas diferencias no se sustentan en ?3untos de 4ista@ distintos, 7ue 3odr6an consensuarse .a/lando. "s 3osi/le 7ue las 3erce3ciones cam/ien. 5ero si uno en eso 3erci/6a un tri2n)ulo - a.ora 3erci/e otra cosa es 3or7ue .a de(ado de ser el 7ue era - .a comen>ado a ser otra u otro. $al 4e> .a-a toda46a un lu)ar 3ara la ciencia 3ositi4a, el ar)umento racional o la discusin ideol)icaB 3ero las cuestiones 7ue realmente im3ortan son cuestiones de ser o no ser. Aada la 3rimac6a ontol)ica de las identidades so/re las ideolo)6as (&ic.ael, 200;: 29), 3arecer6a 7ue .a- 7ue a/andonar o redefinir radicalmente

las conce3ciones .eredadas acerca del disenso. <i .a- un solo mundo - todos en realidad 3erci/en lo mismo, no .a- disensoB si .a- tantos mundos como identidades, las 3erce3ciones son inconmensura/les, - tam3oco .a- disenso. ,as 3eri3ecias relacionadas con la incredulidad en la narrati4a socialista - con la irru3cin de la 3ol6tica identitaria son inse3ara/les de los a4atares del mo4imiento feminista, en Am0rica latina - en otras re)iones (&aff6a, 200C). "l feminismo 3arecer6a estar en 3timas condiciones 3ara continuar - radicali>ar el 3ro-ecto uni4ersalista de cu=o socialista. <e tratar6a de sustituir la clase 3or el )0nero, los o/reros 3or las mu(eres. ,as mu(eres son el 3roducto del orden 3atriarcal - al mismo tiem3o son lo 7ue ese orden e1clu-e. &2s a8n, el feminismo 3ermite radicali>ar la di4isin social, .aci0ndola calar muc.o m2s .ondo de lo 7ue el socialismo 3ermit6a 4islum/rar. ,as mu(eres, el nue4o su(eto colecti4o, son escla4as de escla4os - no .a- nada en ellas 7ue no lle4e las marcas de lo 7ue el orden 3atriarcal .a .ec.o con ?eso@ (Ditti), 19E1). <lo un su(eto as6, radicalmente e1cluido, sin 3asado ni 3resente, sin len)ua(e ni nom/re 3ro3io, sin ras)o f6sico, mental o emocional 7ue sea aut0nticamente su-o, 3uede ser re4olucionario. "l nue4o su(eto 3asa necesariamente 3or las mu(eres, 3ero no se detiene en ellas. Al mismo tiem3o, el feminismo acelera la /ancarrota del ?su(eto uni4ersal@. No /asta con a)re)ar el )0nero a la clase, 3ues 3ara .acerlo .a- 7ue a/ordar la clase como si fuera una identidad entre otras. <i se .ace una lectura en cla4e identitaria la narrati4a socialista, se 3uede usar la misma cla4e 3ara leer la narrati4a feminista. Aeste(ida la trama socialista, 7ueda e13uesta la e1clusin del )0nero 3resente en ella. ,a misma o3eracin 3uede a3licarse a la 3retensin uni4ersalista de la trama feminista. #omo consecuencia de ello, dentro - fuera del feminismo se multi3lican - 3oliti>an las

diferencias entre distintos )ru3os de mu(eres. No .a- fenmeno 7ue e(em3lifi7ue me(or los efectos de la 3oliti>acin de los roles de )0nero 7ue la 3roliferacin de )ru3os de madres. Fa- )ru3os de madres 7ue luc.an contra el a/orto, de madres les/ianas, de madres 7ue .acen ollas 3o3ulares, de madres )ol3eadas 3or sus es3osos e .i(os, de madres 3ara 7uienes todos los 7ue luc.an 3or la li/ertad - son 46ctimas de la re3resin, son .i(as e .i(os su-os, de madres 7ue 3oco des3u0s de dar a lu>, mataron a sus .i(os - lue)o trataron de suicidarse. <entir - o/rar como madres no es al)o 7ue estos su(etos eli(an. <in em/ar)o, dada la multi3licidad de sentimientos des3le)ados - la .etero)eneidad de los fines 3erse)uidos, ca/e interro)arse si esos su(etos tienen realmente al)o en com8n, adem2s del nom/re ?madre@. Cambiar el mundo o sentirse mejor con una misma? "ntre afecto - crisis .a- una com3licidad estrec.a. ,a crisis es un acontecimiento 7ue irrum3e de manera im3re4isi/le - sin ra>n manifiesta. "l afecto es la se=al de 7ue al)o ocurriB a3arece en el mundo, sin ser 3arte del orden esta/lecido. ,a crisis slo )ol3ea donde realmente duele, en lo m2s 3r1imo, en la 3ro3ia identidad. Nadie 3uede e13erimentar una crisis 3or otro. 9no 3uede estar informado so/re distintas crisis en di4ersos lu)ares del 3laneta, 3ero esto no lo 3one en crisis. ,a crisis re4ela la se3aracin 7ue .a- entre un su(eto - otros, fisura el escudo 3rotector de la cotidianidad, conmue4e el cuer3o - re4ela la 3recariedad de la identidad. ,a crisis se nom/ra retroacti4amenteB lo mismo ocurre con el afecto. #uando un su(eto nom/ra la crisis ocurre al)o e1ce3cional: el su(eto 3erci/e lo 7ue no 3udo 3erci/ir, dice lo 7ue no 3udo decir, siente lo 7ue no 3udo sentir - recuerda, aut0ntica - fielmente, lo 7ue no 4i4i. "l acto de nom/rar la crisis es inse3ara/le de la a3aricin de un nue4o su(eto.

9n mo4imiento se define 3or 3onerle nom/re a la crisis. 5onerle nom/re a un acontecimiento 7ue carece de sentido reclama insertarlo en una narrati4a 7ue lo descri/a - e13li7ue. 5ero con esto no /asta. A tra40s de micro-mo4ili>aciones, el mo4imiento conecta su narrati4a con e13eriencias 3ersonales - cotidianas, reclutando se)uidores uni0ndolos en la afliccin. No .a- mo4imiento 7ue no dedi7ue considera/les ener)6as a la transformacin de las identidades de sus 3artici3antes. A 3esar de no ser res3onsa/les de la crisis, los se)uidores de/en ?auto-3urificarse@B de/en des3o(arse de las marcas 7ue el orden .a im3reso en ellos - crear dentro de s6 ?los fra)mentos de una nue4a su/(eti4idad@ ("4ers, 19EG: G9). No es 3osi/le cam/iar la su/(eti4idad sin cam/iar el mundoH - 4ice4ersa. "n uno - otro caso el desaf6o es el mismo: se trata de constituir su(etos ca3aces de actuar. ,os )ru3os 7ue 3oliti>an distintos roles de )0nero son ca(as de resonancia de esta 3ro/lem2tica, 3ermitiendo o/ser4ar, como a tra40s de un lente de aumento, la a3aricin de nue4as 3ra1is sociales 7ue modifican las conce3ciones .eredadas acerca de los ?mo4imientos sociales@. Fa- )ru3os 7ue se distin)uen 3or centrar su acti4ismo en las tareas de ?conscienti>acin@. ,i/rada de su lastre co)niti4o, la conscienti>acin se 3resenta como la 3r2ctica de articular una narrati4a maestra con aflicciones dis3ersas 7ue no tienen nom/re, ni su(eto 7ue lo 3ronuncie, ni audiencia 7ue lo escuc.e. 5ara 7ue la articulacin sea efecti4a la narrati4a de/e inscri/irse en la e13eriencia cor3oral del afecto, 3roduciendo una transmutacin de ?la materia en sentido@ (Aeleu>e - Guattari, 2003: E ). A su 4e>, el afecto de/e in4estir la narrati4a, cor3ori>2ndola - des3le)ando un sentido 7ue slo 3uede e13resarse con el 3ro3io cuer3o. No se trata de di4ul)ar - reci/ir informacinB es necesario 7ue el su(eto se recono>ca como un 3rota)onista dentro de la

narrati4a. Fa- diferencia entre estar informada so/re la e1istencia de la re3resin de estado - declarar ?-o so- madre de una .i(a secuestrada 3or re3resores@. 9n momento des3u0s de esta declaracin, o acto de .a/la 7ue .ace lo 7ue dice en el acto de decirlo (Austin, 19 2), lo m2s decisi4o -a .a ocurrido, aun7ue todo est0 3or .acer. 5uede 7ue esto no /aste 3ara sentirse me(or con una misma, 3ero el su(eto de la declaracin e13erimenta 7ue 3uede actuar, aun7ue los otros, toda46a, no la recono>can. Al)o en el mundo .a cam/iado, aun7ue ese cam/io sea casi im3erce3ti/le. Mil vctimas, ni una disidente ,a crisis es siem3re terri/le 3ero, en condiciones e1ce3cionales, tam/i0n 3uede ser e1traordinariamente li/eradora. Nadie desea de(ar de ser el 7ue es - la crisis im3ide 7ue si)a siendo el 7ue era. ,a crisis es instant2nea - sus3ende el tiem3o cronol)ico. ,a e13ulsin de la tierra, el cierre de la f2/rica, la destruccin del .o)ar, ocurren en el ?a.ora@ (Ien(amin, 19 E) 3ero sus secuelas suelen 3rolon)arse indefinidamente. 9na de ellas es la a3aricin de su(etos con identidades 7ue/radas: cam3esinos sin tierras, o/reros sin f2/ricas, madres sin .i(as e .i(os. J6ctimas. ,a 46ctima es la fi)ura de la su/(eti4idad 7ue se aferra a lo 7ue fue, sin ser -a lo 7ue fue. #omo al)uien 7ue insiste en creer lo 7ue -a no 3uede creer, o al)uien 7ue .ace su-a la ima)en 7ue le de4uel4e un es3e(o tri>ado. ,a 46ctima slo cuenta con lo 7ue el suceso im3ersonal o el 4ictimario .an .ec.o de ella. Fa- al)o en cada su(eto 7ue insiste en sentirse 46ctima. 5ero tam/i0n est2n las narrati4as de la 4ictimi>acin - las formas institucionali>adas de asistencia 7ue la 3er3et8an. 5uede 7ue .a-a sufrimientos 7ue tienen un com3onente auto-infli)ido. 5ero slo es 3osi/le 3onerse en 3osicin de 46ctima, asumiendo ciertas maneras de sentir actuar, si .a- narrati4as dis3oni/les 7ue suministran )uiones so/re los modos en 7ue

distintos 3ersona(es se com3ortan frente a la ad4ersidad. A esto se a)re)an las inter4enciones 7ue con el 3rete1to de a-udar a las 46ctimas, las tratan como si fueran seres 3uramente 3asi4os, sin otra identidad 7ue la de ser 46ctimas - ?ase)ur2ndose de 7ue si)an si0ndolo@ (Ki>eL, 2000: 0). <lo .a- com3asin 3or la 46ctima ?inocente@, la 7ue nunca .i>o a/solutamente nada. "sta matri>, frecuente en la construccin de la ?mu(er )ol3eada@, cie)a el 3otencial de disidencia - el aut0ntico reclamo de (usticia 7ue 3uede .a/er en ciertas demandas, inter3ret2ndolas como si fueran 7ue(as, 3edidos de 7ue el sufrimiento cese 7ue ?todo 4uel4a a ser como era antes@. All6 donde el /ien es conce/ido, de manera 3uramente reacti4a, como ?la ausencia del mal@ (Iadiou, 2001: 9), no .a- lu)ar 3ara la disidencia - la (usticia. Fa- )ru3os 3ertenecientes a mo4imientos m2s am3lios 7ue o3eran como la/oratorios a3licados a transformar 46ctimas en su(etos ca3aces de actuar. "n el orden cada su(eto es casi un o/(eto, est2 en su lu)ar, .ace - siente lo 7ue se es3era 7ue 0l o ella .a)a - sienta. ,a crisis conmue4e el orden, 7uie/ra las identidades esta/lecidas - crea las condiciones 3ara transformaciones 3rofundas. 5ero li/rada a su 3ro3ia din2mica, la dislocacin acent8a la dis3ersin de aflicciones - la multi3licacin de 46ctimas. !rente a esto, tales )ru3os intentan acti4ar otras identificaciones. 5ara decirlo en cla4e narrati4a, los )ru3os estimulan la 3roduccin de relatos con otros )uiones - otros 3ersona(es, 7ue suministran formas alternati4as de sentir - o/rar ante la ad4ersidad. "sta reacti4acin de otras narrati4as es un fenmeno )enerali>ado. Iaste 3ensar en los cam3esinos 7ue se su/le4an como si fueran ind6)enasB o en los o/reros 7ue se or)ani>an como si fueran catlicos. 9n fenmeno similar se 3uede 4islum/rar en la 3oliti>acin de roles de

)0nero. <ur)en as6 su(etos 7ue slo 3ueden fi)urarse - nom/rar eso contra lo 7ue est2n luc.ando, si luc.an como si fueran madres. #omo resultado de este des3la>amiento el t0rmino ?madre@ de(a de desi)nar una funcin re3roducti4a, dentro de un orden familiar esta/le - se con4ierte en em/lema de disidencia. ,e(os de refor>ar los roles tradicionales, estos des3la>amientos los des-naturali>an, re4elando su car2cter ?3erformati4o@ (Iutler, 1990)... 3ara a7uellas - a7uellos 7ue 3uedan - 7uieran 4erlo. Re-modelado de las emociones "l afecto no .a/la, indica 7ue al)o .a ocurrido 3ero no se sa/e 7u0 (,-otard, 19E3: M 22). ,a emocin -a est2 inserta en una narrati4a. A tra40s de la cul3a o la ra/ia, al)uien se e13resa, dici0ndole al)o a otro. "n el afecto no .a- toda46a emisor, destinatario ni mensa(eB su car2cter de remanente indeci/le lo eri)e en fuente de disidencia. ,a insercin del su(eto en el orden esta/lecido es inse3ara/le de la ad7uisicin del len)ua(e - del disci3linamiento del afecto. <e narra antes de a3render a .a/lar. Antes 3roferir sonidos articulados - frases correctas el su(eto emite sonidos )uturales - .ace mo4imientos faciales 7ue otro inter3reta como si)nos 7ue dicen al)o. Al narrar el su(eto 7ueda inserto en el orden esta/lecido. ,a insercin lo fuer>a a re3etir lo 7ue otro le .a dic.o, como si fuera 0l 7uien lo dice. "sto sucede cada 4e> 7ue al)uien a3rende a decir su 3ro3io nom/re, el nom/re 7ue le .a 3uesto otro. No es 3osi/le a3render a .a/lar sin a3render a e13resar lo 7ue se siente. No se trata sim3lemente de sentir, es necesario 7ue eso ten)a sentido, le di)a al)o a al)uien, o/ede>ca a las re)las esta/lecidas so/re 7u0 es lo 7ue se de/e sentir - cmo de/e e13res2rselo. 5uede ocurrir 7ue al)uien, en contra de su 4oluntad, sienta al)o fuera de lu)ar - as6 lo e13rese. #uando eso ocurre, antes 7ue lo

casti)uen, el su(eto suele 3edir discul3as, des-dici0ndose. Aesdecirse es ser infiel al acto disidente, 7ue siem3re se 3resenta como al)o fuera de lu)ar. ,as emociones no son reacciones instinti4as desarrolladas a tra40s de la e4olucin de la es3ecie, son 3erformances, reali>aciones teatrales 7ue o/edecen a )uiones - efectos retricos locali>ados. ,a 4er)Nen>a no e1iste, cada )ru3o - cada )0nero dentro de cada )ru3o se a4er)Nen>a de distinta manera - 3or distintas cosas. "l com3onente retrico es indis3ensa/le 3or7ue se trata de 3ersuadir - 3ersuadirse de 7ue una est2 realmente a4er)on>ada. ,a re3eticin ritual6stica de estas 3erformances naturali>a los roles de )0nero - 3er3et8a el orden, 3roduciendo la ilusin de 7ue detr2s de eso 7ue a.6 se reali>a, .a- 3adres, .a- madres - .a- un orden. "l sim3le cam/io )ramatical de la forma sustanti4a 3or la forma 4er/al, de la ra/ia 3or el ra/iar, a-uda a 4er las emociones como reali>aciones 7ue des3lie)an escenarios, 3ersona(es, audiencias - )uiones 7ue -a est2n 3rescritos. #ada emocin, como las e13resiones 4er/ales con las 7ue suele estar entrela>ada, es la cita de una emocin 7ue al)uien -a e13eriment antes. ,a construccin de nue4os su(etos es la tarea central de la 3ol6tica - los 3e7ue=os )ru3os son las c0lulas /2sicas 3ara reali>arla. "stas nue4as formas de .acer 3ol6tica est2n atra4esadas 3or enormes tensiones. 5or una 3arte, se for(an or)ani>aciones 7ue, dotadas de una infraestructura m6nima, se disuel4en en la sin)ularidad de los su(etos 7ue las forman. 5or la otra, en infinidad de casos, el 3otencial de estos )ru3os se malo)ra 3or las dificultades de confrontar a/iertamente con el orden esta/lecido. #omo consecuencia de ello es frecuente 7ue los )ru3os se a3li7uen a remodelar las emociones - redefinir las identidades 3ara 7ue se adecuen a los 3ersona(es indi4iduales o colecti4os de las )estas 7ue im3ulsan.

Fa- )ru3os 7ue se constitu-en en torno a relatos 03icos. 5artici3ar en un )ru3o as6 es insertarse en una ?comunidad narrati4a@ (Gorlier, 200;) de contornos 3eculiares. Al comien>o, las reci0n lle)adas e13erimentan un des/lo7ueo emocional acom3a=ado 3or una am3liacin del es3ectro de lo 7ue 3ueden sentir - del modo en 7ue 3ueden e13resarlo. <e trata de la ?4entilacin@, de la e13resin li/re - es3ont2nea, sin temor a re3resalias, de emociones 7ue resulta/an asfi1iantes. 5ero 3aulatinamente incor3oran los )uiones 03icos - las nue4as re)las retricas acerca de 7u0 es lo 7ue se de/e sentir - cmo de/e e13res2rselo. "sta incor3oracin est2 facilitada 3or o3eraciones de monitoreo 7ue 3autan las formas - los contenidos de los relatos 7ue circulan dentro del )ru3o, fi(ando el tono emocional dominante. Ia(o las 3resiones 3ro4enientes del acti4ismo 38/lico, las formas de emocionarse - las identificaciones se 4uel4en cada 4e> m2s r6)idas. "s frecuente 7ue la cul3a se con4ierta en ra/ia. "n los )ru3os 7ue 3oliti>an roles de )0nero es .a/itual la a3aricin en escena de las ?su3er-madres@ - del ?ultra(e moral@, diri)ido a indi4iduos - )ru3os 7ue a3arecen como la 3ersonificacin de la in(usticia. "n )ru3os as6, la reconstitucin de la su/(eti4idad -a no es un fin, sino un medio 3ara a4an>ar ?una a)enda de cam/io@. "s im3osi/le sostener una )esta 03ica sin demandar 7ue los su(etos se com3orten como si fueran uno o una, sin tratar de domesticar el afecto - e1cluir el disenso. "sa es 3recisamente la funcin ontol)ica de la retrica, 3roducir un ?efecto realidad@ (Iart.es, 19CC), 3ersuadirnos de la realidad de a7uello 7ue slo es fantas6a, es3ecialmente la fantas6a de 7ue el su(eto es uno. "l acto disidente rom3e esa fantas6a, re4elando 7ue ?uno siem3re est2 di4idido en dos@ (Iadiou, 200G: EG). "1cluir el disenso no es sim3lemente e1cluir a las disidentes, es muc.o m2s: es tratar de se3ultar a7uello 7ue en cada su(eto

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3ersiste en e13erimentar la di4isin, la cul3a en la ra/ia, la seduccin en el cuidado materno. Di-sentir !uer"a, si#ni!icado, nominacin No .a- sentidos literales. 9na 3ala/ra slo 3uede sostenerse en la fuer>a 7ue la in4iste. 5ara 7ue la emisin ?esto- ra/iosa@ si)nifi7ue realmente al)o, tiene 7ue estar animada 3or una fuer>a 7ue la realice, d2ndole el sentido de una a)resin, una s83lica, un )esto de ru3tura o de reconciliacin. No /asta con a)re)ar nue4as emisiones 7ue clarifi7uen la emisin 3re4ia. <in fuer>a, un relato, una frase, una 3ala/ra o un nom/re nunca le dicen nada a nadie. 5or eso, el llamado ?di2lo)o racional@ no e1iste. ,a fuer>a 3ura tam3oco e1iste. ,a fuer>a slo e1iste locali>ada (,aclau, 200G: 131ss) - al locali>arse se torna am/i)ua. #uando al)uien dice ?esto- ra/iosa@ es, tal 4e>, 3or7ue est2 mu- ra/iosa o 3or7ue -a no est2 tan ra/iosa. "l afecto, como la fuer>a, est2 en todo, 3ero no es f2cil 3erci/irlo. #uando al)uien dice, con claridad - sonriendo, ?no 4o- a llorar@ - se le saltan las l2)rimasB cuando 7uiere decir ?s6@ - se o-e decir ?no@B cuando en medio de una reunin en la 7ue todos 3arecen .a/lar con incre6/le fluide>, al)uien tartamudea, es 3osi/le, 3or un instante, 3erci/ir el afecto, no slo en la 7ue tartamudea, sino en todos, en todas, en todo. #omo el afecto, el disenso dura lo 7ue dura un rel2m3a)o, no 3uede institucionali>arse. "l nom/re ?madre@ 3roduce aflicciones 3eculiares. Fa- su(etos 7ue no sienten las emociones maternales 7ue de/er6an sentir, sufren 3or ello - son esti)mati>ados. "ntre las 3ala/ras - las cosas no .a- relacin, como no la .a- entre el nom/re - el cuer3o. "l nom/re no descri/e el cuer3o, inscri/e en 0l una marca r6)ida (Ori3Le, 19E0). ,a ri)ide> de la nominacin cristali>a las 3erce3ciones, las emociones - los com3ortamientos. Jer

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una madre es inse3ara/le de sentir - com3ortarse .acia eso como si fuera una madre. <lo 3or7ue e1isten los nom/res ?madre@ - ?mu(er@ es 3osi/le 7ue al)uien 3erci/a en eso una madre o una mu(er, aun7ue a 4eces cueste tra/a(o se=alar dnde termina una comien>a la otra. 9na 4e> 7ue el nom/re /auti>a un cuer3o no es f2cil discernir 7u0 3ro4iene del su(eto 7ue 3erci/e - 7u0 del cuer3o 3erci/ido. Iasta 3ensar en la eficacia de los nom/res 7ue esti)mati>an (Iutler, 199C). All6 donde la 3ala/ra se .ace cuer3o, el cuer3o se .ace 3ala/ra, si)no. "l (ud6o, el ca/ecita ne)ra - la tortillera se com3ortan como lo 7ue son, todo en ellos e13resa lo 7ue son. ,i/rarse del nom/re 7ue se .a a3ro3iado de uno o una no es una o3eracin sencilla. ,a nocin narratol)ica de ?discurso indirecto@ 3uede acaso e13licar la eficacia del nom/rar. No .a- ?testi)o 3resencial@ 7ue .a-a 4isto 7u0 era eso antes 7ue el nom/re lo marcara. Nadie 3uede 4er una madre si antes no e1iste el nom/re ?madre@. "l nom/re no circula de uno 7ue 4io a otro 7ue escuc. lo 7ue el 3rimero 4io, sino de uno 7ue escuc. a otro 7ue escuc., sin 7ue nin)uno de los dos .a-a 4isto nunca nada (Aeleu>e Guatari, 2003: CC, E;B Jolosino4, 19E ). #uando irrum3e al)o 7ue a8n no tiene nom/re, la 3erce3cin, acusando el )ol3e, 4a - 4iene, /uscando clasificar lo inclasifica/le, lo 7ueer, descu/riendo la /rec.a entre el nom/re - el cuer3o, .asta 7ue finalmente falla. "n ese 4ai40n, 7ue dura un instante, se 3resenta el afecto. ,a irru3cin del disenso a/re ?una /rec.a en lo sensi/le@ ('anci:re, 2000: 12;), en el consenso. ,o 7ue irrum3e es una e1ce3cin, 7ue re4ela la ar/itrariedad del orden esta/lecido. ,a e1ce3cin no 3uede nom/rarse, 3ero no .a- 3or7u0 callarla. "l desaf6o es sostenerla, no a3resurarse a 3onerle los nom/res del orden - 3re3ararse 3ara construir, a 3artir de ella, un nue4o mundo (Ioostels, 200C).

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Fa- relatos auto/io)r2ficos 7ue reconstru-en en sus m6nimos detalles la 3ar2lisis 7ue sienten muc.os su(etos lue)o de dar a lu> - el terror 7ue les ins3ira la mera idea de tener 7ue sostener en sus /ra>os al .i(o reci0n nacido. "stas emociones se 4er/ali>an retroacti4amente, muc.o des3u0s de 7ue eso ocurri. "l contraste entre estas .istorias los relatos rom2nticos so/re lo 7ue siente la madre cuando nace su .i(o, no 3odr6a ser m2s marcado. Fa- su(etos 7ue ol4idan lo ocurrido - 3ueden .a/lar de todo, menos de eso. %tras no ol4idan - 7uedan mudas 3ara siem3re. 5ero suelen a3arecer otros 7ue .a/lan 3or ellas: 3arientes - ami)as, 3rofesionales de la salud, a/o)adas defensoras, 3ersonas 7ue .an atra4esado e13eriencias similares - 7ue 3artici3an en )ru3os de auto-a-uda. $am/i0n est2n los 7ue acusan - los (ueces - los medios masi4os. No se trata de e4itar el liti)io sino de crear un es3acio otro donde el su(eto, sin o/li)arse ni ser o/li)ado a .a/lar, 3ueda .a/lar o callarse. "l liti)io 3one en escena un 3rocedimiento maestro 7ue fuer>a a la acusada a dar sentido a los .ec.os - las acciones, a las intenciones - las emociones, usando las 3ala/ras, las frases - los relatos del orden esta/lecido. %3erando as6, el liti)io refuer>a el consenso, el sentir con, la creencia de 7ue .a- un solo mundo, el de ese orden. "l disenso o, en el 4oca/ulario de ,-otard (19E3), el ?diferendo@ se 3lantea all6 donde no .a- 3rocedimiento ni autoridad ca3a> de resol4er la 7uerella, donde no .a- 3ala/ras 3ara decir al)o 7ue de/er6a ser 3osi/le e13resar con 3ala/ras. 9na 4e> eliminada la o/li)acin de dar sentido - las retricas de la 3ersuasin 7ue ine4ita/lemente la acom3a=an, la diferencia entre .a/lar - callarse, sin de(ar de ser radical, se con4ierte en m6nima. <lo .a/la realmente a7uella 7ue no est2 o/li)ada a .acerlo. <i lo .ace o/li)ada, el orden .a/la a tra40s su-o. 5ara 7ue al)uien 3ueda realmente .a/lar de/e .a/er un es3acio de silencio. Fa- silencio entre un relato - otro,

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entre una frase - otra, entre una 3ala/ra - otra, entre un sonido articulado - otro. "l desaf6o es constituir una su/(eti4idad, un colecti4o de sin)ularidades, ca3a> de 3erci/irlo. Colectivos post-identitarios poder #uardar silencio #iertas aflicciones no 3ueden nom/rarse. Fa- 4ictimarios 7ue arre/atan a sus 46ctimas el 3oder comunicar lo 7ue les .a ocurrido. ,a im3osi/ilidad de .a/lar e1clu-e de la comunidad .umana - 3roduce sufrimiento. "l sufrimiento, de cual7uier 6ndole 7ue sea, 3uede ali4iarse .a/lando. Al .a/lar, el su(eto se reinte)ra a la comunidad 7ue lo .a/6a e1cluido. #uando, /uscando ali4iarse, la 46ctima .a/la, su testimonio tiene el car2cter de una confesin. #onfesin de la in(usticia cometida 3or otro. "ste testimonio suele 3resentarse ante una audiencia 7ue sim3ati>a con ella - no la (u>)a. #on todo, se trata de una confesin, 3or7ue la 46ctima e13erimenta 7ue tiene 7ue 3ro/ar su inocencia o admitir su cul3a/ilidad. No se sa/e .asta dnde esta demanda es auto-im3uesta, .asta dnde 3ro4iene de la audiencia, .asta dnde es una demanda del len)ua(e con sentido. "n la confesin, al)uien le dice a otro al)o so/re al)o 7ue ocurri. 5ara 7ue la confesin ten)a sentido de/e .a/er un emisor, un destinatario, un si)nificado - un referente, - las cuatro instancias de/en estar articuladas. ,a confesin refuer>a la fantas6a de 7ue la funcin del len)ua(e es re3resentar la realidad - comunicar esa re3resentacin a otros. Al ser inca3a> de articular 3ala/ras, el su(eto de(a de ser al)uien. ,a tena>a identitaria se rom3e, 3or7ue es 3uesto en situacin de no 3oder .a/lar. No ser ca3a> de .a/lar no es lo mismo 7ue ser ca3a> de no .a/larB esto es un 3oder, a7uello un no 3oder. &uc.as ?re.a/ilitaciones@ consisten en o/li)ar al su(eto a 4ol4er a .a/lar, retorn2ndolo a la c2rcel del sentido (Iart.es, 19CC: 1;E). "l colecti4o de sin)ularidades es la c0lula /2sica la 3ol6tica 3os-identitaria. "se

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colecti4o no e1iste fuera de las sin)ularidades 7ue lo constitu-en. 5ero esas sin)ularidades slo son 3osi/les all6 donde e1iste un es3acio donde se 3ueda )uardar silencio. No es f2cil discernir 7ui0n o 7u0 autori>a a )uardar silencio. Guardar silencio 3osi/ilita escuc.ar. "scuc.ar no es inter3retar. Pnter3retar es dar sentido, insertar inmediatamente lo escuc.ado en un relato maestro. ,os )ru3os 7ue o3eran de este modo no 3ueden incor3orar la disidencia interna -, tarde o tem3rano, se con4ierten en a)ru3amientos de 3ersonas similares (&ilner, 1999: 33). ,a 3ol6tica 3os-identitaria re7uiere colecti4os ca3aces de escuc.ar a7uello 7ue en cada su(eto no es madre, ni antia/ortista, ni les/iana, ni or)ani>adora /arrial, ni )ol3eada, ni defensora de los derec.os .umanos, ni 3sictica. No .a- 7uien 3ueda )aranti>arle a otros el derec.o a disentir. 5ero el acto disidente no 3ide )arant6as. $oda or)ani>acin .umana, a8n a7uellas 7ue intentar nutrirse de la sin)ularidad de cada e13eriencia, est2 siem3re al /orde del a)ru3amiento, de suturar la su/(eti4idad a al)o, a una reli)in, una nacin, una ra>a, una )0nero, una orientacin se1ual, una identidad. No es f2cil ace3tar cada disidente como ?una de nosotras@, ace3tar la /rec.a en lo 7ue ima)in2/amos unido. 5ero lo 7ue esta/a unido siem3re se desune, aun7ue uno no lo ace3te. La singularidad, lo mismo puede afirmarse del afecto, se presenta como diferencia mnima. "l ser sin)ular es el ser tal cual es, todos, todas, cual7uiera !gam"en, 1993# 1$2%. Las singularidades son lo &nico 'ue e(iste, se despliegan en los cuerpos, est)n a la *ista, pero no pueden se+alarse con el dedo. ,ara captarlas -a. 'ue adiestrar la percepci/n. La percepci/n, por m)s adiestrada 'ue est0, dura s/lo un instante, 3ero de(a .uellas. ,a sin)ularidad es casi im3erce3ti/le - no es sencillo

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.a/ituarse a ella. <er6a como .a/ituar la mirada a 4er en una 3intura, no el referente, no la ima)en, no el color, no la forma, sino la .uella de la fuer>a a3licada so/re la tela, la diferencia entre el lu)ar, la tela, - lo 7ue tiene lu)ar, la fuer>a 1adiou, 2005# 792 3el 1arco, 2003%. ,erci"ir la -uella e4anescente del afecto re'uiere una destre4a similar. 5l desafo de la poltica pos$identitaria es construir colecti*os capaces de guardar silencio, para 'ue la singularidad, no las aflicciones, sea lo &nico 'ue cuente. 6o -a. m0todo para guardar silencio. "l silencio, como el su(eto, sim3lemente acontece. 7)s 'ue un o"rar, esto re'uiere un 8des$o"rar9 6anc., 2000%. Nadie 3uede sa/er si el otro )uarda realmente silencio, 3uede 7ue no 7uiera .a/lar 3or7ue cree 7ue lo 7ue e13eriment es demasiado .orroroso o demasiado su/lime 3ara 3onerlo en 3ala/ras. "so no es )uardar silencio. Ni si7uiera es 3osi/le sa/er si uno mismo )uarda silencio. No es una cuestin de sa/er. "l silencio acontece sin ra>n, como la flor 7ue florece 3or7ue florece. * Jersiones 3reliminares de este te1to fueron 3resentadas durante el mes de a/ril del 200E en el Pnstituto Fanna. Arendt, en la !acultad de !ilosof6a - ,etras de la 9ni4ersidad de Iuenos Aires - en la !acultad de 5sicolo)6a de la 9ni4ersidad Nacional de &ar del 5lata, con moti4o de la 3u/licacin del li/ro Q#onfiar en el 'elatoR (Gorlier, 200E). $iblio#ra!a A)am/en, Gior)io (1993). %&e comin# community. &innea3olis: 9ni4ersit- of &innesota 5ress. Austin, Jo.n (19 2). 'o( to do t&in#s (it& (ords. #am/rid)e: Far4ard 9ni4ersit5ress. Iadiou, Alain (19EE). L)*tre et l)+ven+ment. 5aris: <euil. Iadiou, Alain (200G). ,l si#lo. Iuenos Aires: &anantial. Iart.es, 'oland (19CC). -ma#e, music, te.t, NeS TorL: Fill and Dan) U19 CV. Ien(amin, Dalter (19 E). $.eses on t.e 3.iloso3.- of .istor-. "n -lluminations. NeS 16

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