CAOS, POESÍA the desire for chaos is the breath of their poetry D. H.

Lawrence1

Guardan algo del caos dentro de sí.3 Al hacerse consciente de sí.La rosa es sutilmente caótica. es sutilmente caótica.7 En un mundo abarrotado de sentido hay que ser capaz de soportar un poco de sinsentido. Balbuceos y tartamudeos. Si pierden esa conexión se asfixian y mueren. se encuentran y se alejan para continuar su deriva en el vacío.5 Los artistas luchan con el caos pero son sus aliados y se rebelan contra las convenciones que pretenden ocultarlo. un presente sin pasado ni futuro: el ahora. Brotan de la asociación fugaz entre cuerpos que se acercan. ecos de palabras escritas por otros. Requiere una alma que se exponga como una flor abierta. Rosa. no importa cuántas imágenes se inventen para tratar de ocultarlo. . traspasa las imágenes. sugieren algo que no se deja nombrar.4 El caos está siempre allí. productos del temor y la arrogancia. Acontecimientos que crean un tiempo sin tiempo.6 El caos existe antes del arte y el arte existe antes de la división en distintas artes. Demanda un acto simple: no temer el sinsentido. Lo que arde se enciende y apaga con tal rapidez que la conciencia no puede pensarlo y la vista apenas puede vislumbrarlo. aunque parezcan seguir vivos. vasto y potente. incongruencias: todo eso se combina para componer el tejido caótico de una poesía. el ser humano se asusta de su pequeñez e inventa dioses a su propia imagen. llama. La poesía antes de la poesía está animada por el anhelo del caos. Sentimientos que entumecen el cuerpo y atontan el alma. el ser ya no puede sentir ni expresar nada. Es una llama ardiente. ardor. son palabras poéticas: dicen más de lo que nombran.2 Todos los seres extraen el aliento vital del caos.

Está poblada de visiones que brotan del caos y lo iluminan. que sugieren algo que resiste ser dicho. H. saborear. mirar. simultáneamente. Las sensaciones van y vienen entre la receptividad y la actividad. no son objetivas ni subjetivas. (1994). 6 Deleuze. 1968: 256. En Phoenix: The posthumous papers (1936). . 9 Lawrence. Sin fe no hay vida y tampoco hay poesía. 1968: 261. 1968: 258-260. (1964). los fracasos testimonian que el proceso es real.Un tejido de palabras y sonidos que no significan nada. D. El artista es el primero que se asombra de su obra. D. escuchar. Félix (1991). Poetry of the present. New York: Viking: 255-261: 257 [1929]. los convierte en umbrales. Preface to Chariot of the Sun. D. En The complete poems… : 690. H. En Qu'est-ce que la philosophie? Paris: Minuit: 189-206: 191. En The complete poems of D. como la luz ilumina la oscuridad. New York: Penguin: 181-186 [1918].8 Tuvo que anular las defensas que bloquean el proceso e incorporar una sensibilidad y una fe nuevas. 4 Lawrence. Palpar. ahora. 1968: 261. es aceptar sólo aquello que se percibe directamente. La fe elimina el temor al fracaso. 5 Lawrence. Du chaos au cerveau. Gilles y Guattari. La creación no es comprensible a la conciencia sino a los sentidos. Lawrence. The work of creation. 3 Lawrence. no separan lo conocido de lo desconocido. 9 Tener fe no es creer en algo oculto. sabe que no le pertenece. 7 Lawrence. que algo lo empujó a hacerla. La creación obedece a un impulso anónimo. 1 “el deseo de caos es el aliento de su poesía” Lawrence. olfatear. H. La experimentación es lo único capaz de liberar al cuerpo y al alma. 8 Lawrence. 2 Lawrence. sin ocultarla. con un acto de atención y receptividad puras. 1968: 258. (1968). H.

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