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UTOPIA

Introduccin
Todo el mundo tiene referencias y habla de este librito, pero son poquisimos los que lo han ledo. Yo mismo lo desconoca hasta hace poco. Vino a mis manos una edicin espaola del ao 163 , y su lectura me impresion profundamente, y estoy se!uro de que su difusin ha de hacer un !ran bien entre todos los que andamos en " cosas" sociales. #anto Tom$s %oro public su "&T'()*" en 1+16, y ,utero dio el primer paso hacia la -eforma (rotestante en 31 de octubre de 1+1., al publicar sus /+ tesis en 0ittember!. 1espu2s, la 3istoria ha se!uido su curso. 1e estos hechos han pasado cuatro #i!los y medio, y hoy tenemos suficiente perspecti4a para darnos cuenta de muchas cosas que nuestros antepasados no pudieron 4er. *mbos hechos se produ5eron en los tiempos en que el poder espiritual y temporal de la )!lesia 6atlica haban lle!ado al m$7imo. 8n todo lo que hoy llamamos "'ccidente" no e7ista m$s que una sola reli!in, ba5o la autoridad suprema del (apa de -oma, al cual prestaban acatamiento todos los (rncipes. #e haban constituido y consolidado casi todas las !randes naciones de 8uropa. 8l poder temporal de la )!lesia se haba consolidado en dos aspectos9 1: (oder concentrado, constituido por los 8stados (ontificios, en los que el (apa era soberano absoluto, y ;: (oder diluido, formado por las posesiones, mas o menos feudales, de todos los di!natarios eclesi$sticos en todos los pases. 1esde las (arroquias rurales a los !randes *r<obispados, pasando por todos los 'bispados y las !randes =y pequeas> *badas y 6on4entos. ?Y el pueblo@ ?Au2 papel desempeaba en todo esto el pueblo@ ,o que hoy llamamos "pueblo" entonces se denominaba "los sBbditos", "los 4asallos", "los su5etos"..., nombres todos que indican netamente que la !ente sin pri4ile!ios =el 4ul!o> eran, ante todo, los sometidos y los ser4idores de los poderososC ,a !ente del pueblo no tena "patria" =pasaran dos si!los antes de que se in4entara>, pero tenan -ey, al que tenan que ser4ir lealmente. Y. esta era re!la. * esto ahora lo denominaramos "discriminacin seorial"9 D los "seores" por una parte y los "sier4os" por otra. 8ste proceso del poder temporal empe< =para la )!lesia> con la con4ersin =o as> de 6onstantino y el 8dicto de %il$n en el ao 313, y lle! a su m$7ima "perfeccin" en los tiempos que precedieron a la -eforma. ,a !ente de )!lesia =e7cepto los #antos> estaba se!ura de que lo me5or era el estar aliada con los poderosos y 2l D ser poderosos ellos mismosC ya que el "pueblo" tena que se!uir el camino que sus "seores" le tra<aban. 8stoy se!uro de que *ristteles habra encontrado este proceder perfectoC tambi2n estoy se!uro de que Eesucristo no poda bendecirlo. ,as !uerras de reli!in. (uede afirmarse que el pueblo no inter4ino para nada en ellas, sino para recibir !olpes y morir por su "seor", que se!ua tan contento y di4ertido en su castillo. Fue una pelea entre los que

haban acaparado el m$7imo poder por una parte =el (apa y el 8mperador> y los (rncipes por otra. 6on la (a< de 0estfalia =16G > se termin la he!emona del (apado y el )mperio. 8s curioso obser4ar =por lo que respecta al pueblo> que todos los que firmaron dicho Tratado de (a< estu4ieron conformes con que los pueblos 4inieran obli!ados a profesar la reli!in de sus (rncipes. 8ntonces empe< a funcionar la idea de "patria que alcan< su m$7imo esplendor con -e4olucin Francesa, es cosa de hacer aqu un resumen histrico, que ya est$ suficientemente conocido y di4ul!ado. ,o Bnico que quiero obser4ar es que estos cuatro y medio han representado para la )!lesia pro!resi4a de la he!emona y del poder poltico y econmico que haba acumulado en los mil aos anteriores, a partir de 6onstantino. ,os poderosos de antao ya no e7isten. 8l bienestar de las naciones ya no se mide por el esplendor de unos. 6uantos pri4ile!iados. ,a misma idea de "(atria" se 4a clarificando, y cuando 1e Haulle preconi<a una 8uropa de las patrias, encuentra cada 4e< menos adherentes. 3oy la reli!in se mira como una opcin personal y libre, a la que a nadie le es lcito 4iolentar. Frente a la di4isin de la sociedad en "clases" se 4a cada 4e< con mayor firme<a hacia la "comunidad". 6onsiderando estos hechos =y otros que est$n en mente de todos> es cuando uno se percata del 4alor prof2tico del libro de #anto Tom$s %oro, que 4a a continuacin. Teniendo en cuenta, sobre todo, cuando lo escribi todo el 'ccidente estaba unificado "brutalmente" en lo reli!ioso y en lo ci4il, y nadie poda pre4er el proceso que iba a iniciarse al ao si!uiente. Frente al "clericalismo" manifestado por la in4asin de los eclesi$sticos en todas las esferas de lo ci4il, 2l preconi<a un 8stado !uiado fundamentalmente por el 1erecho Iatural. Frente a los pri4ile!ios de los poderosos, pone la i!ualdad de todos los ciudadanos, en una 4ida comunitaria. #us atisbos sobre la "4ocacin profesional" son !eniales. (ero lo m$s e7traordinario, a mi entender, es su defensa del "pluralismo" reli!ioso, frente a la reli!in Bnica obli!atoria. ,o m$s opuesto a "&T'()*" es Eau5a. Io dudo que habr$ lectores que recorrer$n las pa!inas que si!uen como si leyeran una historieta absurda de ciencia ficcin", que tanto !ustan actualmente, o como una di4ert da e7posicin del pas de Eau5a. Y no es esto. Ii mucho menos. 8n mi opinin es todo lo contrario. 8s un libro para meditarlo. #obre todo por los !ire militarnos en las filas del catolicismo social. (i2nsese en que durante cerca de cinco si!los hemos dispuesto de un ideario racionalismo, plenamente de acuerdo con el 1erecho Iatural, y no le hemos hecho nin!Bn caso, antes hemos apro4echado su mismo ttulo, para in4entar la palabra "utpico". 8n cambio, el mar7ismo, bas$ndose en unDhombreDqueDnoDe7iste =esto s que es utpico> en menos de cien aos ha re4uelto el mundo. 6omprendo muy bien que despu2s de aquella situacin de prepotencia uni4ersal =que culmin en los aos de la aparicin de "&T'()*J y casi todos los catlicos e7cepto los #antos> hayamos sido "conser4adores". 8llo es muy natural, aun que no tiene nada de sobrenatural. 8l resultado ha sido que en 4e< de ser "lu< del mundo" y "sal de la tierra", hayamos sido en no pocos aspectos una r2mora a la marcha pro4idencial de la 3istoria. (ero, !racias a 1ios, estarnos asistiendo al fin de la era constantiniana. 3a llo4ido mucho desde que se escribi "&T'()*". 8llo quiere decir que en al!unos aspectos no es actual. (ero en muchos otros, s. *l!o parecido al 84an!elio. -ecuerdo ahora una an2cdota catequstica, ocurrida

en )n!laterra recientemente. ,a catequista e7plicaba a las nias la "(ar$bola de las Vr!enes (rudentes", y al terminar pre!unt a una d2 ellas qu2 consecuencia sacaba de lo que haba odo. ,a nia, sin dudar un momento, respondi9 8s clarsimo. 1e esto se deducen las !randes 4enta5as del alumbrado el2ctrico sobre los candiles de aceite. *qu el peli!ro est$ tambi2n en trope<ar con lo anecdtico y perder de 4ista su sentido profundo. #anto Tom$s %oro escribi "&T'()*" en latn. 8n un latn elaboradsimo y al !usto de aquella 2pocaC que dicen que es difcil d2 traducir al espaol del si!lo KV)), adaptando el castellano florido d2 entonces, con su prosodia enre4esada, al len!ua5e de hoy. 1udo mucho de la correccin de mi traba5o ba5o el punto de 4ista literario, pero estimo que =en parte, al menos> he conse!uido lo principal que buscaba, que era la claridad, y e4itar que se hiciera pesado para el lector actual. 6on esLa pretensin me he atre4ido a darlo a la imprenta. ,le4a un prlo!o de Aue4edo, que he conser4ado intacto, incluso con su propia orto!rafa, adem$s de las licencias pertinentes de la #anta )nquisicin. Tambi2n copio de dicha edicin una bre4e bio!rafa. 8spero Y deseo que esta edicin pueda ser Btil a muchos. 8l dormir durante unas horas es muy sano y con4enienteC pero dormir durante si!los y si!los... ?puede defenderse como cosa buena@ 8nero de 1964. ROVIROSA

NOTICIA, JUICIO Y RECOMENDACION de la UTOPIA y de TOMAS MORO por do !RANCISCO DE "UEVEDO VI##E$AS Ca%allero del &'%()o de Sa )(a*o

Se+or de la, V(lla, de Ce)( a, y la Torre de J-a A%ad

,a 4ida mortal de Tom$s %oro escribi en nuestra len!ua Fernando de 3errera, 4arn docto y de 5uicio se4eroC su se!unda 4ida escribi con su san!re su muerte, coronada de 4irtuoso martirioC fue su in!enio admirable, su erudicin rara, su constancia santa, su 4ida e7emplar, su muerte !loriosa, docto en len!ua latina y !rie!a. 6elebraronle en su tiempo 8rasmo de -oterodamo y Huillelmo Mudeo, como se lee en dos cartas suyas, impresas en el te7to de esta 'bra9 llamla &topa, 4o< !rie!a, cuyo si!nificado es, no hay tal lu!ar. Vi4i en tiempo y -eyno, que le fu2 for<oso para reprehender el !obierno que padeca, fin!ir el con4eniente. Yo me persuado, que fabric aquella poltica contra la tirana de Yn!laterra, y por eso hi<o isla su idea, y 5untamente reprehendi los desordenes de los m$s de los (rncipes de su edad, fuerame f$cil 4erificar esta opininC empero no es difcil, que quien leyere este libro la 4erifique con esta ad4ertencia ma9 quien dice que se ha de hacer lo que nadie hace, a todos los reprehende9 esto hi<o por satisfacer su <elo nuestro *utor. 3urtos de cl$usulas de la &topa los mas -epBblicos -a!ualbos del Mocalino9 precioso caudal es, el que obli!, $ que fuese ladrn $ tan !rande *utor. Io han faltado lectores de buen seso, que han ledo con ceo al!unas proposiciones de este libro, 5u<!ando, que su libertad, no pisaba se!ura los umbrales de la reli!in, siendo as que nin!unas son mas 4asallas de la Y!lesia 6atlica, que aquellas, entendida su mente, que piadosa se encamin $ la contradiccin de las no4edades, que en su patria nacieron robustas, para tan llorosos fines. 8scribi aquella alma esclarecida, con espritu de tan lar!a 4ista, que como yo mostr2 en mi carta el -ey 6hrlstianisimo, ante4i los sucesos presentes asistiendo con saludable conse5o $ las cabe<as de los tumultos. 8l libro es corto, mas para atenderle como merece, nin!una 4ida ser2 lar!aC escribi poco, y di7o mucho9 si los que !obiernan le obedecen, y los que obedecen se !obiernan por 2l, ni a aquellos ser$ car!a ni a estos cuidado. (or esto 4iendo yo $ 1on Hernimo *ntonio de %edinilla y (otres, que le lle4aba por compaa en los caminos, y le tena por tarea en las pocas horas que le de7aba descansar la obli!acin de su Hobierno de %ontiel, le importun2 $ que hiciese esta traduccin9 ase!ur$ndome el acierto de ella lo cuidadoso de su estilo, y sin afectacinC y las noticias polticas, que con lar!a leccin ha adquirido. e7ecutandolas en quanto del ser4icio de su %a!estad se le ha ordenadoC y con !ran pro4idencia, y desinter2s, en el !obierno que tu4o de estos (artidos. Auien fuete tan liberal, que en parte quiera pa!ar al!o de lo que se debe $ la buena memoria de Tom$s %oro, lea en la 6elta 1ileflere de Martolom2 Nucchi de %on5a la carta que escribi el 6ardenal de 6apua $ %onseor %arino, 6ardenal y Hobernactor de %il$n y 4er$ quantos m2ritos tu4o su muerte para canoni<ar las alaban<as de su 4ida, y de su doctrina. 8n la Torre de Euan *bad ; de #eptiembre de 1 3.. 1on Francisco de Aue4edo Ville!as

T8#T)%'I)' 18, %*8#T-' Martolom2 Kimene< (at$n 6atedr$tico de eloqBencia de Villanue4a de los Ynfantes, y sus (artidos, y Iotario del #anto 'ficio, por orden, y comisin del Tribunal de la )nquisicin de %urcia 8l %aestro Martolom2 Kimene< (atn, Iotarlo del #anto 'ficio, y con especial comisin de5os #eores )nquisidores, que residen en el Tribunal *postlico de %urcia, para la e7pur!acin de los libros, certifico, y

ha!o fe, a los que el presente 4ieren, que el te7to de la &topa, que compuso Tom$s %oro )n!l2s, y tradu7o 1on Hernimo *ntonio de %edinilla y (orres en 6astellano =6aballero del 3$bito de #antia!o, Hobernador que fue en esta Villa, y sus (artidos, 6aballeri<o del -ey #eor nuestro, y su 6orre!idor en la 6iudad, y (ro4incia de 6rdo4a, #eor de las Villas de Mocos, -o<as, y -emolino>9 no solo no est$ prohibido, pero si en al!Bn tiempo tu4o al!una mar!en, que e7pur!ar en otras impresiones, en la presente no la tiene, porque la he 4isto, y considerado una, y muchas 4eces, no solo por la e7pur!acin del mas moderno 6at$lo!o, y 87pur!atorio, mas aun por la censura de los anti!uos. Y por esto, y por las nue4as censuras que dicha traduccin tiene, puede y debe imprimirse sin escrBpulo, ni sospecha de mala doctrina9 antes su leccin es de curiosidad christiana, y piadosa9 y por ser as, en testimonio de esta 4erdad, lo firm2, y si!n2, en Villanue4a de los Ynfantes, en ;. de #eptiembre de 163. aos. 8n testimonio de 4erdad 4era fides 8l %ro. Martolom2 Kimene< (atn

UTOPIA
Relacin que el excelente varn Rafael HITHLODEO hizo del feliz Estado de la Repblica de TO!I" ordenada por TO#"$ #ORO

DESCRIPCIN DE LA ISLA Y SU AGRICULTURA La isla de TO!I" se extiende unos doscientos %il&etros' ( por lar)uisi&o espacio no se estrecha considerable&ente' pero ea sus extre&os queda reducida a unos cincuenta %il&etros* Dichos extre&os est+n co&o torcidos' de &anera que toda la isla tiene una for&a parecida a la de la luna nueva* Estas partes extre&as' azotadas por el &ar' distan una de otra unos once %il&etros* Entre estos brazos se for&a co&o a &anera de un la)o apacible' quedando un refu)io &u( bien aco&odado' desde el que pueden &andar sus flotas a otras re)iones ( pa,ses* Las )ar)antas que for&a la entrada' que por una parte tienen bancos de arena ( vados' ( por otra parte escollos disi&ulados' ponen espanto al que pretendiera entrar co&o ene&i)o*

-asi en el centro de este espacio existe una )ran roca' en cu(a parte superior han construido un fort,n' ( en el que existe un presidio* Ha( &uchos escollos ocultos .( por lo tanto &u( peli)rosos/ de los que sola&ente tienen conoci&iento los pr+cticos' de lo que resulta que &u( rara&ente puede pasarlos nin)una nave extran0era que no est1 )uiada por uno de TO!I"* 2 si pretende entrar sin )uiarse por ciertas se3ales que ha( en la pla(a' cualquier ar&ada ene&i)a e&barrancar+* Dentro de dicho la)o existe un puerto de &ucho tr+nsito' con un dese&barcadero natural &u( bien aco&odado' de &anera que poca )ente de )uerra pueden poner en retirada a un e01rcito considerable* $e cree .( el aspecto del lu)ar lo confir&a/ que aquel pa,s antes no estaba total&ente rodeado por el &ar* !ero topo' de quien to& no&bre la isla' por haberla conquistado' (a que antes se lla&aba "braxa' fue quien hizo que sus &oradores' que eran rsticos ( &u( atrasados' vivieran de &anera hu&ana ( civil* 4ue 1l quien &and for&ar un ist&o de unos diez %il&etros' con lo que TO!I" qued separada de la tierra fir&e ( convertida en una isla* Hizo que traba0aran en dicha tarea' no sola&ente los &oradores anti)uos' sino ta&bi1n los soldados' ( con tan )ran n&ero de brazos el traba0o qued realizado en &u( poco tie&po' de0ando ad&irados a los pueblos vecinos' que al principio se burlaban de ellos* Ha( en la' isla cincuenta ( cuatro ciudades' todas las cuales tienen en co&n el idio&a' las instituciones ( las le(es5 ( puede decirse que todas ellas est+n construidas ba0o un &is&o &odelo' en cuanto lo per&ite el terreno* La distancia &edia entre ellas es' de unos veinte %il&etros' ( nin)una est+ tan apartada de la &+s prxi&a' que en una 0ornada un peatn no pueda desplazarse de una a otra* Tres ciudadanos expertos ( venerables de cada una de dichas ciudades acuden todos los a3os a "&auroto' ciudad que por estar en la parte central de la isla es f+cil&ente accesible a todas las de&+s ( se considera' co&o la -apital' por ser donde se tratan las cosas co&unes ( la ordenacin pblica de todo* el pa,s* El t1r&ino &unicipal de cada ciudad viene a tener el &is&o contorno que las otras' unas &+s ( otras &enos' se)n lo apartadas que est1n* 6in)una de ellas desea extender o ensanchar su distrito' por considerarse &+s co&o labradores usufructuarios de los ca&pos que $e3ores de ellos* Existen alquer,as &u( bien provistas de toda clase de utensilios para las labores a)r,colas' ( para el traba0o en estos corti0os se turnan los ciudadanos* 6in)una fa&ilia de una alquer,a a)rupa &enos de cuarenta personas' en las que se se3ala !adre ( #adre de fa&ilias por edad ( por costu&bres venerables* -ada treinta alquer,as for&an una a)rupacin ( se desi)na a una que se considera co&o cabeza ( representante de todas las de&+s* !or cada fa&ilia que est+ en el ca&po' cada a3o vuelven a la -iudad veinte de sus &ie&bros que han per&anecido dos a3os en las tareas a)r,colas' a los que sustitu(en otros veinte fa&iliares de la -iudad para que se e0erciten en la ")ricultura' de &anera que los que (a son expertos por haber residido un a3o' a&aestran a los reci1n lle)ados' los cuales a su vez instruir+n' a otros al a3o $i)uiente* "s, todos los habitantes de la isla son expertos en los traba0os del ca&po' ( se puede echar &ano de todos ellos para las tareas de la recoleccin* 2 aunque esta &anera de renovar el personal a)r,cola se ordena a que nadie lleve esta 7ida dura por &+s tie&po de dos a3os' no por esto los que se co&placen en la a)ricultura de0an de per&anecer all, &+s a3os* Los labradores cultivan el terreno' cuidan el )anado ( de&+s ani&ales' cortan le3a ( la conducen a la ciudad por tierra o por &ar' se)n &+s conven)a* $acan con ad&irable artificio una infinidad de pollos' sin que los ten)an que e&pollar las )allinas' (a que con calor proporcionado los incuban ( despu1s los ho&bres los abri)an ( los cuidan* -r,an pocos caballos' &u( fieros' de los que nica&ente se sirven para la )uerra' (a que las labores de cultivo ( acarreo las realizan con bue(es' que aunque sean &+s' lentos que los caballos son &+s sufridos ( &enos su0etos a enfer&edades' ade&+s de que ocasionan &enos )asto' ( cuando pierden fuerzas se pueden co&er*

$ie&bran sola&ente tri)o* 8eben vino de uvas ( sidra' o a)ua pura' o cocida con re)aliz' de la que disponen en )ran abundancia* 2 aunque producen todas cuantas vituallas se consu&en en la -iudad ( en sus contornos' sie&bran bastante &+s para poder socorrer a otros pa,ses vecinos* Todos los instru&entos de labranza se los proporcionan en la -iudad por conducto del #a)istrado' sin abonar nada por ellos* #uchos ca&pesinos concurren todos los &eses a las fiestas sole&nes* -uando lle)a el tie&po de la sie)a' los 0efes de la labranza indican al #a)istrado el n&ero de los que han de enviar a se)ar' ( acudiendo todos a una en tie&po sereno' casi en un d,a sie)an todos los ca&pos*

LAS CIUDADES; ESPECIALMENTE AMAROUTO El que ha visto una de aquellas ciudades pueden decir' que las ha visto todas' tan se&e0antes son unas de otras' en cuanto la disposicin del terreno lo consiente* "unque es i)ual describir una que otra' vo( a fi0ar&e en "&auroto' por ser la principal ( estar en ella el $enado5 por ser la &+s ennoblecida ( por ser la que &e0or conozco' por haber residido en ella cinco a3os* Est+ situada en la falda de un &onte' siendo su for&a cuadrada' extendi1ndose suave&ente desde lo alto de un collado en una extensin de un %il&etro hasta lle)ar al r,o "nidro' prolon)+ndose un poco &+s al otro lado del &is&o* Este r,o nace unos c,en %il&etros &+s arriba de "&auroto' de una peque3a fuente' pero con el concurso de otros r,os que conflu(en en 1l' especial&ente de dos &ediados' au&entan &ucho sus a)uas' de &anera que al lle)ar a la -iudad su lecho tiene una anchura de unos trescientos &etros* Lue)o se va ensanchando &+s' hasta lle)ar al Oc1ano* En todo el tra(ecto que va del &ar a la ciudad' ( hasta un poco &+s arriba' con la subida ( ba0ada de la &area' el r,o &odifica su corriente cada seis horas* -uando sube la &area las a)uas del &ar penetran r,o arriba ( las a)uas quedan salobres' pero despu1s queda el a)ua li&pia ( nor&al* La ciudad se co&unica con la ribera opuesta' no con barcazas o pasarelas de &adera' sino con un &a)n,fico puente con arcos de siller,a' construido en la parte &+s apartada del &ar' para que las naves puedan lle)ar sin dificultad a la zona central de la -iudad* Disponen de un riachuelo &anso ( apacible' que nace cerca de donde est+ la poblacin' atraves+ndola (' 0unt+ndose lue)o al r,o "nidro* Los habitantes de la -iudad canalizaron estas a)uas desde su naci&iento hasta la poblacin' disponiendo fortines ( parapetos para que en caso de asedio' no les lle)ase a faltar el a)ua' la cual es conducida con tuber,as de barro cocido a todas las fuentes' que ha( con profusin* 2 si en otras -iudades de la isla la 6aturaleza no da estas facilidades' entonces renen las a)uas de lluvia en )randes depsitos' con lo que obtienen el &is&o resultado* Toda la -iudad est+ a&urallada con &uros altos ( recios' con &uchas torres ( parapetos* El foso es seco' pero profundo ( ancho' &u( intrincado' con zarzas ( espinos' &enos en la parte de la &uralla que est+ 0unt al r,o* Las plazas' est+n abri)adas con prticos' tanto para el buen servicio de los al&acenes co&o para la co&odidad de los habitantes* Los edificios son se&e0antes ( &u( bien cuidados' sobre todo en las fachadas* Las calles tienen veinte &etros de ancho' ( todas las casas est+n rodeadas de 0ard,n* Las casas tienen una puerta principal ( una puerta falsa' con cerraduras &u( sencillas' que todos pueden abrir f+cil&ente' de &anera que cualquiera puede entrar ( salir por ellas' (a que nadie posee nada en particular* -ada diez a3os todos ca&bian de do&icilio por sorteo' ( todos sienten e&ulacin por de0ar la casa lo &+s arre)lada posible* n cuidado especial ponen todos en sus 0ardines' en los que plantan cepas' +rboles frutales'

hortalizas ( flores' con tanta her&osura ( buena labor que 0a&+s he visto cosa i)ual* Este cuidado no es sola&ente para su deleite' sino que ade&+s co&piten entre ellos para ver qui1n tiene estos 0ardines &+s bonitos ( &e0or cuidados* Lo cierto es que no he hallado en nin)una ciudad nada que est1 &e0or aco&odado' tanto para el provecho co&o para el deleite de los ho&bres* !arece que topo .el fundador/ puso en esto el &+xi&o cuidado' ( es fa&a que dispuso los &odelos ( el trazado desde el principio' aunque en cuanto al adorno estableci que los venideros lo arre)laran co&o &e0or les' aco&odase' contando coa que los )ustos var,an con los tie&pos* "s, se refiere en los "nales que tienen escritos ( )uardados reli)iosa&ente' en los que se contiene la historia de la isla desde que fue conquistada' abarcando un per,odo de &il setecientos sesenta a3os* !or ello se co&prueba que al principio las' cosas fueron parecidas a lo que ahora son pa0ares' una especie de caba3as ( chozas' construidas con toda clase de &aderas sin distincin' con &uros de tapia ( cubiertas de pa0izo ( reta&as* En la actualidad cada casa tiene tres pisos' siendo el exterior de los &uros de piedra labrada 9 de ladrillo' ( lo interior revocado con ar)a&asa5 las azoteas llanas ( descubiertas se prote)en con cierto betn que fabrican con productos &olidos' de &u( poco coste' pero es tan eficaz que el fue)o no lo altera ( que defiende del &al tie&po &e0or que si fuera con placas de plo&o* -ontra los vientos usan vidrieras en las ventanas porque en aquella tierra ha( &ucho vidrio' aunque a veces ta&bi1n se sirven de telas enceradas con aceite o )o&a' con lo que se res)uardan de los vientos ( reciben &+s luz* LOS MAGISTRADOS Todos los a3os cada )rupo de treinta fa&ilias eli)en un #a)istrado' que en su idio&a anti)uo lla&aban $ifo)ranto' ( en el &oderno 4ilarco* -ada diez de estos $ifo)rantos' de acuerdo con las fa&ilias' eli)en otro #a)istrado superior' que antes lla&aron Traniboro' ( actual&ente deno&inan !rotofilarco* 4inal&ente' todos los $ifo)rantos .que son en n&ero de doscientos/ hacen 0ura&ento de que ele)ir+n por !r,ncipe' con voto secreto' a uno de los cuatro propuestos por &a(or,a de votos por el pueblo* -ada cuarta parte de la -iudad eli)e un $enador* La di)nidad de !r,ncipe es vitalicia' a no ser que se ven)a en sospecha de que trata de tiranizar el Estado* Los Traniboros se eli)en por un a3o' ( no los deponen sin causa 0ustificada* Todos los de&+s #inistros ( Oficiales ta&bi1n los eli)en por un a3o* Los Traniboros se renen con el !r,ncipe cada tres d,as' aunque si ha( asuntos ur)entes se renen con &a(or frecuencia* En dichas reuniones tratan los ne)ocios de la Repblica' procurando resolver las disensiones entre particulares' si las ha(' que sie&pre son pocas* -ada reunin del $enado viene presidida por dos $ifo)rantos' que se turnan por orden5 no consinti1ndose que se acuerde nin)n asunto de i&portancia para la Repblica' sin haberse planteado tres d,as antes de to&arse la resolucin* $e considera co&o un' delito capital el tratar nin)n ne)ocio pblico fuera del $enado ( de sus :untas se3aladas* Esto se hace con &iras a que el pueblo no sea traicionado ( opri&ido por la violencia ( las asechanzas del !r,ncipe ( de los Traniboros* !or esta razn' todo lo que se considera de i&portancia se co&unica a la :unta de los $ifo)rantos' ( 1stos dan parte a las fa&ilias que los eli)ieron' consult+ndose entre ellos' de todo lo cual dan noticia al $enado* " veces se tratan los ne)ocios en las :untas ;enerales de toda la Isla*

Es nor&a del $enado el que nin)n asunto se resuelva el &is&o d,a que se propone' sino que se difiera para la reunin si)uiente' para que nadie' sin &adurarlo' expon)a lo pri&ero que se le ocurre' ( despu1s quiera sostenerlo terca&ente' &irando &+s a su a&or propio que al bien pblico' (a que son &uchos los que llevados por una necia ver)<enza' para que no parezca que obraron a la li)era' prefieren que prevalezca su opinin antes que la salud del pueblo' en aquello que deb,an tener bien estudiado para poder hablar con &+s conoci&iento ( &enos prisa*

E# TRA.AJO La ")ricultura es la ocupacin universal de he&bras ( varones' todos los cuales la conocen ( la e0ercitan sin distincin* Esto se les inculca desde su &+s tierna edad5 terica&ente' en la Escuela' ( pr+ctica&ente en unos ca&pos que est+n 0unto a la -iudad' ( no slo &irando' sino e&pleando los ni3os en ello sus fuerzas corporales* "de&+s de la ")ricultura' cada uno se e0ercita en otro oficio distinto' co&o traba0ar la lana o el lino' la canter,a' la herrer,a' la carpinter,a ( de&+s artes &anuales El vestido es i)ual para todos en toda la Isla' ( en nin)n tie&po se han introducido novedades' existiendo nica&ente diferencia en los sexos' (a que las &u0eres visten de una &anera ( los ho&bres de otra5 ( en los estados' pues no visten i)ual los casados que los solteros* Ello resulta a)radable a la vista' aco&odado al uso' ( a propsito para defenderse del fr,o ( del calor* -ada fa&ilia se hace los vestidos a su )usto' pero ea los de&+s artes ( oficios' tanto varones co&o he&bras' cada uno aprende ( se aplica en el que es de su eleccin* Las &u0eres se ocupan en traba0os &enos pesados tales co&o el labrar la lana ( el lino* 2 los ho&bres en los &+s duros* En )eneral' ( el hi0o si)ue la profesin del padre' (a que casi sie&pre la naturaleza le inclina a ello5 pero si al)uno tiene inclinacin decidida por otra profesin' pasa por adopcin a otra fa&ilia que traba0e en aquella tarea a que se siente inclinado* En estos casos interviene no sola&ente el padre natural' sino ta&bi1n el #a)istrado' cuidando de que el padre adoptivo sea ho&bre honrado ( serio* $i al)uno se ha instruido bien en una !rofesin ( desea aprender otra' se le per&ite' ( cuando las conoce bien se aplica a aquella que es &+s de su )usto* Est+ al cuidado de los #a)istrados $ifo)rantes el evitar que ha(a va)abundos' antes bien' cada uno est1 bien ocupado en su profesin* 6o co&ienzan su labor &u( de &a3ana' ni traba0an continua&ente' ni durante la noche' ni se fati)an con perpetua &olestia co&o las bestias' porque es una infelicidad &a(or que la de los esclavos la 7ida de los traba0adores que han de estar a su tarea sin descanso' co&o ocurre en todas partes' &enos en top,a* Dividen el d,a ( la noche en veinticuatro horas' dedicando seis horas diarias al traba0o' tres por la &a3ana' al final de las cuales van a co&er* Tienen una siesta de dos horas despu1s de la co&ida' ( una vez descansados vuelven al traba0o por otras tres horas' que se ter&inan con la cena* Las veinticuatro horas e&piezan a contarse a partir del &ediod,a* " las ocho se retiran a dor&ir durante ocho horas* En los intervalos de co&er' cenar ( dor&ir' cada uno e&plea su tie&po con lo que &e0or cuadra con su

libre albedr,o5 pero no de &anera que se disipe en excesos ( hol)azaner,as' sino que libre de su traba0o se ocupe en al)n e0ercicio honesto de su eleccin* La &a(or parte de estas horas libres las dedican a los estudios literarios' (a que es costu&bre que ha(a lecciones pblicas antes del a&anecer5 a las que por obli)acin sola&ente asisten aquellos que est+n encar)ados ( esco)idos para cuidar del estudio* "de&+s de 1stos concurren voluntaria&ente )ente de todo estado' tanto ho&bres co&o &u0eres' a o,r a los disertantes' cada uno se)n sus aficiones ( se)n su profesin* Estos tie&pos libres' si al)uno lo quiere e&plear en su profesin' lo que les ocurre a &uchos a Tos que su te&pera&ento no les inclina a cosas de estudio' no se les prohibe' antes bien se les alaba por la utilidad que reportan a la Repblica* Despu1s de la cena tienen una hora de recreo' que en verano transcurren en los 0ardines' ( en invierno en las )randes salas que se e&plean co&o co&edores colectivos' donde se o(e &sica o se hace tertulia* Los 0ue)os de dados ( otros prohibidos' ni los usan ni los entienden* Lo que usan son dos clases de 0ue)os parecidos al a0edrez* no de ellos es una batalla de tantos a tantos' en el que los de un bando despo0an ( saquean a los del otro5 el otro 0ue)o consiste en una pelea de los vicios contra las virtudes en for&a de escuadrones* En este 0ue)o se pone de &anifiesto discreta&ente la oposicin a los vicios ( la concordia con las virtudes' as, co&o qu1 vicios se oponen a las virtudes ( les hacen )uerra' ( con qu1 pertrechos aco&eten a la parte contraria5 ( asi&is&o con qu1 ar&as defensivas las virtudes quebrantan ( desbaratan a las fuerzas de los vicios' ( los ardides con que inutilizan sus aco&etidas5 ( final&ente las trazas ( &a3as con que uno de los 0u)adores se alza con la victoria*

DURACION DEL TRABAJO -onviene poner la atencin en esto para no lla&arse a en)a3o' pues pod,a i&a)inarse que con sola&ente seis horas de traba0o diario no podr+n producirse los bienes cu(o uso es indispensable' lo cual est+ &u( le0os de suceder' porque con este tie&po' no sola&ente basta sino que sobra para obtener en abundancia las cosas necesarias para la vida ( aun las superfluas* En los pa,ses en que casi todas las &u0eres .que son la &itad del pueblo/ traba0an ( los ho&bres se dan al reposo' ade&+s del )ran n&ero de sacerdotes ( reli)iosos que no producen nada con sus &anos' ni los se3ores ricos ( herederos .a los que el vul)o lla&a nobles ( caballeros/' inclu(1ndose en esta cuenta a toda la caterva de los que sirven a estos lti&os de espadachines ( truhanes' ( a los &endi)os que teniendo salud fin)en enfer&edad por hol)azaner,a' hallar1is que son &uchos' los que no producen nada5 ( entre los que traba0an ha( una )ran parte que no se ocupan en cosas necesarias' (a que donde todo se consi)ue con dinero es forzoso que ha(a &uchas artes total&ente vanas' que slo sirven al anto0o ( al exceso* $i los pocos que traba0an se aplicaran todos en los &enesteres necesarios a la vida hu&ana' sin duda que ba0ar,an los precios de las cosas' de &anera que la vida resultar,a &ucho &+s f+cil* 2 si se 0untaran a 1stos todos los que viven en el ocio ( en la hol)anza' ( se ocuparan en traba0os provechosos para todos .contando con que los art,fices de las &anufacturas de lu0o ( los hol)azanes consu&en cada uno tanto co&o dos oficiales de traba0os tiles ( necesarios/ aquellas seis horas diarias bastar,an ( sobrar,an para estar abastecidos abundante&ente de todas las cosas necesarias para la vida ( su co&odidad= incluso para los' deleites verdaderos ( naturales* La experiencia nos da verdadero testi&onio de ello en top,a' donde en cada -iudad ( las aldeas de sus contornos apenas si se per&ite hol)ar .entre ho&bres ( &u0eres/ con a quinientas personas fuerza ( edad aptas para el traba0o* Entre 1stos' los $ifo)rantes' que si bien las le(es les declaran exentos, no se excusan de traba0ar' para esti&ular con su e0e&plo a los de&+s*

Del &is&o privile)io )ozan los estudiantes' a quienes por acuerdo de los $acerdotes ( de los #a)istrados el pueblo les concede por votos secretos' que sola&ente se ocupan en sus estudios5 ( si al)uno no corresponde a las esperanzas que en 1l se pusieron' se le saca de los estudio' ( se le dedica a traba0os &anuales* 2 por el contrario' sucede &uchas veces que' un traba0ador &anual que aprovech sus horas libres para el estudio' le sacan de su traba0o para que se aplique sola&ente a estudiar* De los estudiosos proceden los E&ba0adores' los Eclesi+sticos' los #a)istrados Traniboros' ( el &is&o !r,ncipe' al que en la anti)ua len)ua lla&aban 8arzanes' ( en la &oderna "de&o* La de&+s &uchedu&bre que sie&pre traba0a ( est+ ocupada en labores tiles' cuesta poco co&prender cu+nto lle)ar+n a producir en pocas horas* "de&+s de estas cosas que he referido' ha( que a3adir que en los traba0os usuales necesitan &enos esfuerzo que en otros pa,ses* 4i01&onos' por e0e&plo' en la obra de construccin o de reparacin de edificios* En otros pa,ses es necesario que ha(a &uchos dedicados a la reparacin' porque lo que los padres constru(en con )ran traba0o' los herederos prdi)os lo descuidan de &anera que poco a poco se arruinan' as, que lo que pudo repararse a poca costa' el sucesor tiene que edificarlo casi de nuevo* En top,a las cosas no ocurren as,' porque estando todas las cosas ( las -iudades co&puestas ( ordenadas de una vez' rara&ente acontece que se eli0a nuevo sitio para fundar edificios' ( no slo acuden con brevedad a reparar lo que se deteriora' sino que lo previenen con tie&po' antes de que a&enace ruina* !or esto sucede que los edificios duran &ucho tie&po' ( que los #aestros de Obras ten)an poco en qu1 ocuparse' si no es en tener preparados &aderos ( sillares para que cuando la necesidad lo pida' puedan acudir con &as dili)encia a las reparaciones* LOS VESTIDOS En cuanto a los vestidos' (a se ha visto la sencillez con que lo resuelven' (a que para el traba0o se cubren con pieles curtidas' que son resistentes ( necesitan pocas atenciones' ( que les duran siete a3os* -uando salen en pblico se ponen enci&a otra ropa' que sie&pre es del color natural de la lana' ( esto en toda la Isla* De esta ropa de lana )astan &ucho &enos que en otras partes' ade&+s de salirles a &ucho &enor coste* -on el lino ocurre lo &is&o' aunque se )asta ( se usa &+s* En los lienzos lo que se aprecia es la blancura ( en los pa3os la li&pieza' sin hacer caso de que sea &+s o &enos fino 2 del)ado* De aqu, procede que si en otras partes no basta para una sola persona el tener cinco vestidos de diversos colores' unos de lana ( otros de seda' ( los &+s caprichosos no se confor&an ni con diez' los de top,a' est+n &u( contentos con uno' que les dura dos a3os* 6o tienen >&otivo para desear &+s ropa de la que tienen' porque con otra no estar,an &e0or defendidos del fr,o o del calor' ni por la finura les parecen &+s delicados ( distin)uidos* !or estas circunstancias todos se e0ercitan en profesiones provechosas' ( aunque traba0en &enos les basta para disponer de lo necesario con abundancia* De donde resulta que' abundando en todas las cosas' sobra )ente' ( unas veces se destinan a la reparacin de las calles ( ca&inos pblicos' ( aun sin verdadera necesidad se ordenan obras pblicas en las que todos se ocupan al)unas horas* Los #a)istrados no e&plean a los ciudadanos en traba0os intiles ( superfluos' (a que la institucin ( funda&ento de la Repblica se ordena principal&ente a que' una vez satisfechas las necesidades pblicas' se dispon)a del &a(or tie&po libre posible para que todos )ocen de libertad' ( desarrollen sus valores espirituales' porque esti&an que en esto consiste la verdadera felicidad* RELACIONES HUMANAS

7a&os a exponer ahora la &anera con que los ciudadanos de top,a co&ercian entre s,' ( c&o son sus relaciones* La -iudad se co&pone de fa&ilias basadas en el parentesco* Las &u0eres' al casarse' van a la casa de sus &aridos' for&ando parte de la nueva fa&ilia* Los hi0os ( los nietos varones viven en la fa&ilia ba0o el )obierno ( la obediencia del &+s anciano' ( cuando la edad ( los achaques lo exi)en' le sucede el que le si)ue en edad* !ara que no falte poblacin en la -iudad' ( para que no au&ente en de&as,a' tienen ordenado que nin)una de las ?*@@@ fa&ilias que inte)ran la -iudad pueda sustentar &enos de diez &enores ni &+s de A?* En cuanto a los adultos no ha( nin)n tope deter&inado* Esto se lo)ra pasando los ni3os que sobran de una fa&ilia a otra que les falten' para for&ar su c&puto* $i al)una vez se &ultiplican &+s de lo deter&inado ( 0usto' con los que sobran se co&pensan las zonas despobladas de otras ciudades* $i en al)n caso en toda la isla ha( excesiva &uchedu&bre de &oradores' hacen un padrn ( en el continente fundan colonias su0etas a sus &is&as le(es' convidando a los naturales de aquella tierra a que vivan en su co&pa3,a' si tienen )usto en ello* na vez que se han 0untado con los que aceptan este trato' f+cil&ente se confor&an con las costu&bres ( las le(es que son de utilidad para a&bos pueblos* De esta suerte' con sus buenas ordenanzas hacen que se fertilice la tierra que antes era est1ril ( &iserable5 ( a los que no se confor&an con este trato los echan de los t1r&inos que han se3alado para s,' ( tienen por 0usto el hacer la )uerra a los que se resisten* -uando al)n pueblo prohibe a otro el uso ( la posesin de terrenos que tiene vac,os ( desocupados' de los que nadie se aprovecha' por le( ( ordena&iento del Derecho 6atural este otro pueblo puede vivir all, ( traba0arlo' ( apoderarse del do&inio ( del uso de aquella tierra* De esta &anera' cuando en las ciudades de la Isla ocurre al)n desastre de tal &a)nitud que con &edios nor&ales no se pueda reparar .lo cual' a lo lar)o de &uchos si)los' ha ocurrido dos veces por cala&idad ( peste/ entonces hacen venir de las colonias el n&ero conveniente de ciudadanos' porque tienen por &+s acertado el conservar la casa propia que atender a la a0ena* 7olviendo a la &anera de vivir de los habitantes de top,a' 1l &+s anciano preside la fa&ilia' las &u0eres sirven a los &aridos' los hi0os a sus padres' ( en )eneral los de &enor edad a los &a(ores* -ualquiera de las -iudades se subdivide en cuatro Distritos i)uales' cada uno de los cuales tiene en su centro una plaza donde se hallan los al&acenes )enerales co&unes a todos* Ha( lu)ares deter&inados donde se llevan los productos del traba0o propios de cada fa&ilia* -ada especie de ali&entos se conservan en silos apropiados por cada clase* De estos al&acenes cada padre de fa&ilia saca todo aquello que necesita para s, ( para los su(os' sin dinero ni nada que lo sustitu(a* B!or qu1 se le ne)ar+ nada si all, ha( abundancia de todo' ( $in te&or a que nadie pida &+s de lo que necesitaC B2 qu1 ob0eto puede tener el pedir con exceso cuando se est+ se)uro de que no faltar+ nada de lo necesarioC Es cosa &anifiesta que cuando no ha( te&or de que falte lo que se necesita' cesa la a&bicin de querer acu&ular aquella clase de bienes' ( co&o esta a&bicin no se da en top,a' viven perfecta&ente tranquilos* :unto a las plazas centrales de las que se hecho &encin' existen otras que lla&an de $u&inistros' en las cuales se al&acenan las hortalizas ( las frutas' ade&+s del pan* !ara el pescado' las carnes de plu&a ( de pelo' ( cualquiera otros ali&entos cu(a vista ( olor es poco atractivo' tienen sus al&acenes fuera de la -iudad' cerca del r,o' donde es f+cil lavar las in&undicias* En tales lu)ares se disponen las reses &uertas ( li&pias por obra de los esclavos' (a que no consienten que los ciudadanos se ocupen en de)ollar' cortar ( desollar los ani&ales' por considerar que estas pr+cticas inducen a los ho&bres a la fiereza' crueldad e inhu&anidad' ( te&en que se atrofien los afectos de la piedad natural* $e prohibe que nin)una cosa in&unda' sucia o asquerosa entre en la -iudad' cu(a putrefaccin corro&pa el aire ( provoque enfer&edades*

COMEDORES Y HOSPITALES En cada barrio ha( un edificio pblico .separados los de unos ( otros barrios por la &is&a distancia/ que sirve de &orada al $ifo)ranto' que es el representante de D@ fa&ilias' de las que AE est+n a un lado del edificio ( las otras AE al otro' ( las D@ fa&ilias se renen en dicho )ran local para sus co&idas* Los despenseros de estos co&edores colectivos se renen en la !laza a horas deter&inadas' para pedir las provisiones' se)n el n&ero de co&ensales que tienen asi)nados* !ero antes que a nadie' se atiende al cuidado de los enfer&os' los cuales son atendidos en Hospitales !blicos' de los que ha( cuatro en cada -iudad .uno por cada Distrito/ ( est+n situados en las afueras' siendo tan capaces que parecen poblaciones peque3as* Ello per&ite que no est1n a&ontonados en el caso de haber &uchos enfer&os' ( si hubiere enfer&os conta)iosos pueden perfecta&ente' separarse unos de otros* Estos Hospitales est+n tan bien dispuestos ( surtidos de todas aquellas cosas que afectan a la salud' ( servidos con tantas atenciones ( cuidados por enfer&eros ( &1dicos doctos' que si bien no es obli)atorio que se lleven all, a todos los enfer&os' no ha( nadie que al sentirse &alo no prefiera pasar la enfer&edad en el Hospital &e0or que en su casa* -uando el despensero de los enfer&os ha to&ado lo que necesita se)n las rdenes ( recetas de los &1dicos' se &ira lo &e0or que ha( ( se reparte en partes i)uales a todos los -o&edores -olectivos5 aunque ta&bi1n se tiene en consideracin lo que se pide para la casa FeA !r,ncipe' as, co&o para los !relados ( para los Tran,boros' e incluso para los E&ba0adores' si es que ha( al)uno .cuando los ha(' ta&bi1n tienen su casa se3alada ( dispuesta/* "sisten a estos -o&edores los $ifo)rantes con las D@ fa&ilias que cada uno de ellos representa' que se convocan al son de una tro&peta cuando lle)a la hora de co&er' con la excepcin de los que est+n enfer&os en sus casas o en el Hospital* " nadie se le prohibe que se lleve co&ida a su casa' pon estar persuadidos de que nadie es capaz de hacerlo sin necesidad* 2 aunque es l,cito a todos el quedarse a co&er en sus casas' nadie lo hace porque no les parece decente' reput+ndose por cosa de poco 0uicio el to&ar sobre s, un traba0o innecesario' pudiendo co&er espl1ndida ( abundante&ente con los de&+s' con las &+xi&as facilidades* En los -o&edores -olectivos se encar)an a los esclavos todos aquellos traba0os que se tienen por serviles ( &enos decentes* El aderezo ( )uiso de las viandas' as, co&o la disposicin de las &esas' corre a car)o de las &u0eres' por turno de fa&ilias* El n&ero de &esas es proporcionado al de los co&ensales* Los varones se sientan de espaldas a la pared ( las &u0eres en los bancos de fuera' con ob0eto de que si les sobreviene al)n accidente .especial&ente a las que est+n e&barazadas/ puedan acudir r+pida&ente a re&ediar la necesidad* Las que a&a&antan a sus peque3os co&en en una pieza al)o apartada' con cunas para los ni3os de pecho' donde sie&pre tienen provisin de lu&bre ( a)ua clara para poderlos li&piar ( recrear* Toda &adre cr,a a su hi0o' si no lo i&pide la &uerte o al)una enfer&edad* -uando esto ocurre' la esposa del $ifo)rante busca r+pida&ente un a&a' que encuentran con facilidad' porque las que pueden hacerlo a nin)n otro oficio acuden con &+s voluntad* Es cosa di)na de alabanza el que todas est1n dispuestas a esta obra de piedad' en la que el hu1rfano encuentra una se)unda &adre en la que le cr,a* Hasta que han cu&plido los cinco a3os' los ni3os co&en en la &is&a sala donde est+n las &adres lactantes* Los de&+s ni3os &a(orcitos' as, co&o los 0venes ( las &ozas' todos los cuales' hasta que se casan' sirven en las &esas*

La &esa principal est+ en la cabecera' desde la cual se divisa toda la concurrencia* En el lu)ar preferente se sienta el $ifo)ranto con su esposa ( a continuacin los &+s ancianos' sent+ndose por tG das las &esas de cuatro en cuatro* $i en aquel barrio ha( Te&plo' el $acerdote ( su esposa se sientan 0unto al $ifo)ranto* "s, se van aco&odando los &+s 0venes 0unto a los &a(ores* De esta &anera se distribu(en por toda la sala' ( dicen que lo hacen as, para que la reverencia ( autoridad de los &a(ores conten)a el barullo ( 0ol)orio propios de la )ente 0oven' siendo as, que no pueden decir o hacer nada sin que lo oi)an o vean los ancianos desde cualquier parte* $e sirve pri&ero a los &+s ancianos' ad&inistr+ndoles lo que est+ &e0or aderezado' ( lue)o van sirviendo por i)ual a todos los de&+s* En la co&ida ( en la cena se lee al)una cosa &oral' con brevedad' para que no sientan fastidi* Despu1s de la lectura los ancianos ani&an pl+ticas sabrosas ( decentes' sin hacer lar)os discursos' sino que procuran que hablen los 0venes' contando que con la licencia de la co&ida se &anifiesta el natural ( las habilidades de cada uno* Las co&idas son &+s breves que las cenas' porque 1stas van se)uidas de sue3o ( del descanso' ( G, creen que se hace &e0or la di)estin* En la cena suena la &sica' ( co&o postre co&en frutan secas* $e recrean con buenos perfu&es que se que&an en' pebeteros' ( utilizan todas las cosas que pueden ser del a)rado de los que asisten' porque est+n persuadidos de que son l,citos todos los deleites que no acarreen inconvenientes* De esta &anera' pues' se relacionan en la -iudad* Los que acude al ca&p1' cada cual se aco&oda con su fa&ilia' no faltando a nin)uno lo necesario' co&o corresponde a aquellos de quienes se sustentan las -iudades* $i al)uno desea visitar a unos a&i)os que residen en otra -iudad' o tiene si&ple&ente el deseo de ver otra -iudad' con facilidad obtiene la autorizacin de los $ifo)rantos ( Tran,boros' a no ser que hubiera al)una dificultad de car+cter pblico* 7an aco&pa3ados' con salvoconducto del !r,ncipe' en el que consta la fecha de salida ( la de re)reso* $e le proporciona un carro ( un esclavo para que cuide ( )u,e los bue(es* "l lle)ar a su destino' si no llevan consi)o a su esposa' hacen re)resar el carro para quedar &+s libres* 6o llevan provisiones de nin)una clase' (a que en todas partes las encuentran' co&o si estuvieran en su casa* En cualquier lu)ar donde se deten)an &+s de un d,a' traba0an en su profesin ( sus cole)as les tratan hu&an,si&a&ente' obsequi+ndoles de &uchas &aneras* !ero al que sale de sus t1r&inos sin licencia ni salvoconducto del !r,ncipe' le tratan con &ucho ri)or ( afrenta' casti)+ndose este atrevi&iento con severidad' obli)+ndole a re)resar' ( pen+ndole con diversos servicios' co&o fu)itivo*

VIAJES Y OTRAS COSTUMBRES. ESTUDIOS $i a al)uno le co&place el pasear dentro del T1r&ino #unicipal de su -iudad' le basta con que su padre le autorice ( su esposa no se opon)a5 en cualquier caser,o que lle)ue' antes que nada ha de )anar su co&ida e0ecutando la tarea que se le se3ale antes de sentarse a co&er o a cenar' se)n sea el horario de traba0o en aquel lu)ar* De esta for&a puede andar por todo el T1r&ino de su -iudad5 ( es tan til a la colectividad co&o si no hubiera salido de ella*

Todo est+ dispuesto para que en nin)una parte ha(a ocasin para estarse ociosos' ni pretexto al)uno para va)abundear* 6o ha( tabernas' ni casas pblicas de &u0eres deshonestas' ni nada que d1 lu)ar a la corrupcin de las costu&bres* 6o existen lu)ares donde esconderse' ni se per&iten concili+bulos5 as,' el estar a la vista de todos hace que el traba0o honesto aparezca co&o forzoso' de lo que resulta una )ran abundancia de bienes de la que participan todos' con lo que no ha( posibilidad de que existan necesitados ni &endi)os*

COMERCIO IMTERIOR Y EXTERIOR En el $enado de H&auroto .al cual' co&o se ha dicho' acuden todos los a3os tres dele)ados de cada -iudad/ cuando se sabe que de ciertos productos ha( abundancia en ciertos lu)ares' &ientras que en otros las &alas cosechas han &otivado escasez' se ordena que la carencia de unos se re&edie con la abundancia de otros* Esto se hace sin inter1s al)uno' sin recibir nada en pa)o de aquellos a quienes se da* Incluso ocurre que cuando una -iudad que antes estuvo en la abundancia ( pudo socorrer a otra' cuando se encuentra en necesidad no pide nunca a las -iudades que ella antes socorri' para que no parezca que quieren cobrar' sino que se diri)en a aquellas que no a(udaron nunca* "s,' toda la Isla es co&o una )ran fa&ilia* Despu1s de que' con )ran atencin' se han provisto a&plia&ente de todo lo necesario .lo cual esti&an que se ha lo)rado cuando tienen provisiones para dos a3os/' lo que les sobra lo llevan a otros pa,ses' co&o tri)o' &iel' lana' lino' cochinilla' conservas de pescado' pieles curtidas' cera' sebo' )anado vivo' etc* La s1pti&a parte de lo que llevan para vender lo reparten entre los pobres de aquella tierra' ( lo de&+s lo venden a precios &oderados* " su re)reso llevan a top,a )ran cantidad de oro ( plata' con al)unas &ercanc,as que necesitan ( que no se producen en la Isla' que son pocas' siendo la principal el hierro* -on estas exportaciones continuas' los &etales preciosos abundan &+s de lo que se puede creer* !or todo ello no tienen excesivo inter1s en vender sus &ercanc,as al contado' ( f+cil&ente las ceden con pa)o aplazado para un d,a se3alado5 ello hace que su caudal' en una parte &u( i&portante' est1 en for&a de letras de cr1dito* $in e&bar)o' nunca abren cr1dito a los particulares si no viene avalado por la -iudad en la que se hace la entre)a* -uando vence el plazo' el deudor entre)a la su&a al erario pblico de aquel pa,s' donde produce intereses hasta que lo retiran los de top,a' los cuales nunca retiran todo el capital' (a que no tienen por 0usto el privar de ello a los que lo han &enester* 4uera de esto' si las circunstancias aconse0an dar dinero prestado a al)n otro pueblo' entonces &ovilizan los cr1ditos de que disponen* O cuando han de hacer )uerra' porque es con vistas a esta cala&idad que )uardan los &etales preciosos en sus casas' (a que ordinaria&ente la )uerra la hacen a base de soldados &ercenarios' a los que pa)an con esplendidez' pues de buena )ana prefiere que corran el ries)o los extran0eros que los de su nacin5 $abiendo' ade&+s' que el dinero puede hacer de los ene&i)os a&i)os*

LOS METALES PRECIOSOS !or todas estas razones conservan ( a&ontonan un tesoro enor&e' pero con tal desprecio' que te&o que no he de ser cre,do si lo refiero5 ( lo te&o tanto cuanto &+s se)uro esto( de su certeza* $i (o no lo hubiera visto con &is propios o0os' con dificultad lo creer,a si otro &e lo contara' por lo que &e parece &u( natural que lo dude quien no est1 bien infor&ado de sus ordenanzas ( de su )1nero de vida*

!ero quien 0uz)ue las cosas con buen 0uicio' cuando conozca ( vea que sus le(es ( costu&bres son tan diferentes de las nuestras' se &aravillar+ &enos de que el trato que se da al uso del oro ( de la plata se aco&ode a la &entalidad de los de top,a ( no a nuestras costu&bres* Ellos' cierta&ente' usan estos &etales' pero los )uardan para sucesos que pueden acontecer' o no* $ea co&o fuere' ellos no aprecian el oro &+s que por su valor intr,nseco' (a que' Bqui1n no reconoce cu+nto &+s necesario es el hierro para servirse de 1l .sin el cual los ho&bres no pueden vivir' siendo tan necesario co&o el fue)o ( el a)ua/ que el oro ( la plataC El hecho es que de la utilidad que la naturaleza ha dado al oro ( a la plata' los ho&bres pode&os privarnos sin quebranto al)uno5 si no hubiera ocurrido que la i)norancia de los ho&bres les ha inducido a dar &+s valor' no a lo que es &as til' sino a lo que es &+s escaso* La naturaleza' co&o &adre prvida' dispuso que las cosas &e0ores fuesen abundantes ( f+ciles de conse)uir' co&o el aire' el a)ua ( la tierra5 ( las viles ( de nin)n provecho las escondi &+s que aquellas que a(udan poco* !or todo esto' si tales tesoros se )uardaran en al)una torre a disposicin del !r,ncipe ( del $enado' la sa)acidad de la &alicia del vul)o podr,a venir en sospecha de que trataban de en)a3ar al pueblo para usarlo en su propio provecho* !or e0e&plo' al lle)ar ocasin de acu3ar &oneda para pa)ar a los &ercenarios en caso de )uerra' tienen por cierto que los poderosos pondr,an dificultad en que se fundieran las va0illas ( las 0o(as preciosas que tendr,an para su propio deleite* !ara descartar estos inconvenientes discurrieron al)o que' si por una parte enca0a perfecta&ente en sus costu&bres es co&pleta&ente contrario a las nuestras' que con tanta dili)encia )uarda&os el oro ( en tanta esti&a lo tene&os* Esto no lo podr+n creer ni co&prender &+s que las personas de &ente clara ( despe0ada* $u va0illa es de barro cocido ( de vidrio' ( es le nico que usan para co&er ( para beber* -on el oro ( la plata' tanto en los edificios colectivos co&o en las casas particulares' hacen orinales ( bacinillas para las necesidades &+s in&undas* "de&+s de esto' con tales &etales constru(en )rillos ( cadenas )ruesas' para casti)o ( prisin de los esclavos' ( para casti)ar los delitos &+s infa&es cuel)an zarcillos en las ore0as del delincuente' ( les llenan los dedos de anillos de oro' ( con el &is&o &etal les hacen )ruesos collares para el cuello' ( ta&bi1n con oro hacen unos bonetes con los que les cubren la cabeza' en casti)o de su delito* "s,' por todos los &edios' procuran envilecer e infa&ar la esti&acin del oro ( de la plata* -on lo que sucede que estos &etales tan codiciados en las otras naciones' son tan despreciados en top,a que an perdiendo todo el oro ( la plata que tienen' les parece que no han perdido nada* En sus orillas se cr,an perlas' ( en al)unas rocas dia&antes ( carbunclos* "unque no los buscan' si se los encuentran' no los desprecian ( los traba0an* -on ellos en)alanan a los ni3os' que en sus pri&eros a3os est+n &u( contentos con tales )alas* !ero cuando se van haciendo &a(ores' ( se dan cuenta de que tales 0u)uetes no son &+s que para ni3os' sin que sus padres se den cuenta' corridos ( aver)onzados' los de0an de lado' de la &is&a &anera que entre nosotros se de0an los aros ( las &u3ecas' 2o &is&o no pod,a entender clara&ente c&o pod,a ser que estos senti&ientos tan contrarios a los que todas las de&+s )entes' estuvieran all, tan )eneralizados' hasta que presenci1 la lle)ada de los E&ba0adores de los "ne&olios* Lle)aron 1stos a "&auroto estando (o all,' ( en razn de que ven,an a tratar asuntos de )ran i&portancia' hab,an venido ta&bi1n para recibirles tres Dele)ados de cada -iudad de la Isla* Los de&+s E&ba0adores de los pa,ses vecinos' conocedores de las costu&bres de top,a ( sabiendo que no ten,an nin)una esti&a por los tra0es suntuosos ( que &enospreciaban las sedas ( 0o(as' ( que &+s bien las ten,an por afrenta' acostu&brando a presentarse sie&pre con un tra0e &odesto* !ero "ne&olio es un pa,s le0ano que ten,a poca co&unicacin con top,a' ( aunque hab,an o,do decir que todos usaban tra0es toscos ( sencillos' no cre(endo que lo hac,an por razones superiores' sino por necesidad'

con &+s arro)ancia que buen sentido to&aron la resolucin de presentarse deslu&brantes de esplendor ( de &a0estad' con )ran aparato en el vestir ( en el adorno* $e presentaron tres E&ba0adores con un centenar de aco&pa3antes' todos vestidos de diferentes colores' los &+s de ellos de seda* Los &is&os E&ba0adores' por ser de los &+s nobles en su tierra' iban reca&ados de oro' adornados con cadenas ( sorti0as de )ran precio' con cintillas de inesti&able valor con &uchas piedras preciosas )uarnecidas de perlas* Todo con aderezos de oro labrado' que es lo que en top,a sirve de casti)o a los &alhechores o de 0u)uete a los ni3os &+s peque3os* Era i&presionante observar el en)rei&iento de los e&ba0adores cuando cote0aban sus atav,os con la sencillez de los habitantes de top,a' que hablan acudido en )ran n&ero ( llenaban la plaza principal de la -iudad* 2 en otro aspecto no era &enor &i i&presin al observar cu+n burladas se hallaban sus esperanzas' ( de cu+n le0os estaban de provocar la esti&a ( la veneracin que esperaban* 7erdadera&ente que a los o0os de aquellos de top,a que no hab,a salido nunca de su pa,s .que eran casi todos' excepto al)unos que hab,an via0ado por otros pa,ses por causa 0usta/ aquella her&osura ( esplendor aparatoso les parec,a cosa afrentosa' de &anera que a los criados &+s hu&ildes les to&aban por los se3ores ( les saludaban con &ucha reverencia' ( 0uz)ando que los E&ba0adores eran esclavos por las &uchas cadenas' sorti0as ( oro que llevaban' les de0aban pasar sin hacerles cortes,a al)una* Iu1 &+s dir1' sino que pude observar que unos ni3os que (a hab,an de0ado sus di0es ( adornos de pedrer,a' al observar la cabeza de los E&ba0adores con so&breros ( )orras llenos de 0o(as' dec,an a sus &adres' d+ndoles con el codoJ K #adre' &ira a este tonto que va car)ado de perlas ( 0o(as co&o si fuera un ni3o* Ellas replicaban' &u( seriasJ K -alla' que 1ste debe ser uno de los bufones de los E&ba0adores* Otros hac,an co&entarios acerca de las cadenas de oro' diciendo que no eran de nin)n provecho' (a que eran tan delicadas que el esclavo pod,a ro&perlas con extre&a facilidad' ( tan flo0as que cuando quisieran escapar podr,an desprenderse de ellas ( huir de la prisin* Los E&ba0adores estuvieron all, dos o tres d,as ( pudieron advertir la )ran abundancia de oro que hab,a sin esti&acin al)una' ( que all, lo despreciaban tanto co&o en su pa,s lo esti&aban' notando ade&+s que en las cadenas ( )rillos de un solo esclavo hab,a &+s oro ( plata que en todo el aparato de los tres E&ba0adores 0untos5 se aver)onzaron de aquel or)ullo que ostentaron con tanta arro)ancia' especial&ente despu1s de que trataron con &+s fa&iliaridad a los de top,a ( pudieron hacerse car)o de sus instituciones' sus costu&bres ( su &odo de vivir* Los de top,a se &aravillaban de que un ho&bre cuerdo pudiera arrobarse ante el vano resplandor de' una piedrecilla' pudiendo &irar la her&osura ( belleza de los "stros' ( an del &is&o $ol* O de que hubiera ho&bres tan vanos que se fi)uren que son &+s nobles porque vistan telas &+s finas ( lu0osas' cuando la verdad es que la &+s fina lana tuvo su principio ( se cri en la ove0a* Ta&bi1n se &aravillaban de que en todas partes se ten)a tanta esti&acin por una cosa que es tan intil por su naturaleza' co&o el oro' de tal &anera que ho&bres sin sentido' ( &alvados' ( necios' que porque les cupo en suerte poseer &ucho oro son honrados ( respetados de todos' ( an tienen a ho&bres sabios ( honrados co&o a servidores su(os* 2 si se presenta un rev1s de fortuna' resulta que aquel ho&bre respetado ( te&ido queda co&o un esclavo5 ( as, el valor de los ho&bres se &ide por el oro que poseen*

"de&+s de esto' abo&inan &ucho &+s la locura' de aqu1llos que a los que saben son ricos .aunque no' les deban nada ni ten)an obli)acin nin)una con ellos/ les honran tanto que falta poco para que los reverencien co&o a dioses* 2 esto ocurre an sabiendo que son tan e)o,stas ( avaros que de su )ran tesoro 0a&+s se ver+n socorridos en lo &+s &,ni&o' aunque se hallen en la &a(or necesidad* Estos criterios los han adquirido con la educacin que recibieron por haberse criado en la Repblica de top,a' cu(as ordenanzas son tan diferentes de las de otros pa,ses que se basan en la i)norancia ( en el error*

LOS ESTUDIOS "unque no son &uchos los que en cada ciudad se dedican nica&ente al estudio libres de los de&+s cuidados' con todo son &uch,si&os los que desde sus pri&eros a3os' por su buen natural' a)udeza de in)enio' ( +ni&o inclinado al estudio' se instru(en en las buenas letras* 2 no sola&ente los ho&bres' sino ta&bi1n las &u0eres' durante el transcurso de su vida dedican al estudio )ran parte de las horas libres de sus labores profesionales* Toda la ense3anza se da ( se recibe en su propio idio&a natural' que interpreta sus senti&ientos ( estados de +ni&o &e0or que cualquier otro* De todos los filsofos c1lebres en todo el orbe conocido por nosotros no ten,an noticia' ni de nin)uno de ellos les hab,a lle)ado la fa&a hasta ahora' al lle)ar nosotros a la Isla* " pesar de esto' en la #sica' en la Dial1ctica' en la "rit&1tica ( en la ;eo&etr,a est+n pr+cticos' ( con una suficiencia an+lo)a a la de nuestros &a(ores* En el curso de las estrellas ( &ovi&ientos de los astros son &u( pr+cticos' ( han construido instru&entos de for&as diversas con los que &iden con exactitud los &ovi&ientos del $ol' de la Luna' ( de las Estrellas en el horizonte* 6o aprecian las con0unciones ( oposiciones de los astros en relacin con los aconteci&ientos felices o adversos' ni la astrolo),a' ni las adivinaciones' que esti&an en)a3adoras o burladoras* !or la experiencia de &uchos si)los conocen ciertos fen&enos que con anticipacin les se3alan los vientos' las lluvias ( sequ,as' ( de&+s &udanzas del tie&po* !ero acerca de las causas ( or,)enes del &undo ( de sus fen&enos' los ha( que dan razones parecidas a las de nuestros filsofos anti)uos' ( lo &is&o que ocurr,a con aqu1llos' ha( opiniones para todos los )ustos* En cuanto a la 4ilosof,a #oral tratan de los* &is&os te&as que nosotros referentes al ho&bre' pero su te&a pri&ero ( principal consiste en exa&inar la felicidad del ho&bre' ( si 1sta estriba en una sola cosa o en varias* $e inclinan &+s de lo 0usto en creer que la felicidad del vivir consiste en el deleite' ( se sirven para esto de la Reli)in' que para ellos es )rave ( severa* $us funda&entos son que el al&a es in&ortal' creada por la bondad de Dios para la bienaventuranza5 que existen pre&ios para la virtud ( buenas obras de los ho&bres' as, co&o casti)os para las &aldades* "unque esto es lo que ense3a su Reli)in' esti&an que para creerlo' o no' ha( que concordarlo con la recta razn* $i no se tienen estos principios' afir&an' que no habr+ nadie tan necio que no busque su placer' aunque sea por &edios in0ustos' advirtiendo sola&ente que un placer &enor no sea i&pedi&ento para un placer &a(or' o que lo e0ecute ( )oce con 1l de &anera que despu1s no ten)a que arrepentirse*

El se)uir las dificultades ( asperezas de la 0uventud hu(endo de lo suave de la vida' abrazando voluntaria&ente las &olestias ( pesares que lleva consi)o la 0usticia' afir&an que es una locura si no se cree en el &+s all+* !orque' Bqu1 sentido puede tener todo esto si una vez ter&inada la vida no ha( nin)una reco&pensaC Esti&an que la felicidad no est+ en cualquier deleite' sino en los 0ustos ( honestos* "se)uran que nuestra naturaleza se de0a llevar a este &is&o deleite co&o su&o bien' por &edio de la virtud* La virtud la definen diciendo que consiste en vivir se)n la Le( 6atural' ( que para esto fui&os creados por Dios5 ( que este ca&ino lo si)ue aquel que para to&ar o de0ar las cosas se a0usta a la recta razn* $ienten final&ente que la razn infla&a a los ho&bres en el a&or ( veneracin a la Divina #a0estad' a la que se debe el ser que tene&os' ( el que sea&os capaces de la propia felicidad' ( que nos alienta para que pase&os la vida ale)re ( sin traba0os* " este intento he&os de &ostrarnos a)radecidos a la naturaleza a(udando a los de&+s para que )ocen de lo &is&o* !orque no puede haber nadie tan severo defensor de la virtud ( ene&i)o del deleite que ense3e a sufrir los traba0os' desvelos ( pobreza de tal &anera que lle)ue a aconse0ar que no conviene que se re&edien las necesidades ( &iserias* "ntes bien' todos 0uz)an que debe alabarse' con no&bre de =Hu&anidad=' el que los ho&bres se consuelen' socorran ( re&edien unos a otros* BIui1n duda de que la &is&a naturaleza inclina a los ho&bres a hacer con los de&+s i)ual que consi)o &is&oC !ues si ello es as,' no he&os de ser &enos favorables con nosotros &is&os que con los de&+s* 6i ta&poco el querer ser bienhechor de los de&+s puede obli)ar a ser inhu&ano consi)o &is&o* $iendo cierto que la proxi&idad convida a los ho&bres a que se a(uden unos a otros para poder )ozar todos de una vida deleitosa ( apacible' la &is&a naturaleza &anda que no se atiendan tanto las propias conveniencias que se ocasione el &alestar de los de&+s' porque en el lina0e hu&ano no ha( nin)uno tan superior que todo ha(a sido hecho para 1l* Tienen por cosa &u( i&portante no slo que se cu&plan los contratos que libre&ente se hacen entre particulares' sino ta&bi1n el cu&pli&iento de las le(es dictadas por un !r,ncipe 0usto' o que el pueblo no tiranizado ni en)a3ado estableci de co&n consenti&iento acerca de las co&odidades de la vida5 es decirJ que todos disfruten de toda clase de beneficios ( deleites* $i no se quebranta esta re)la' se da por cierto que cada uno buscar+ su co&odidad ( el bien de los de&+s* !ero si uno para hacer su )usto intenta privar a otro de su propio deleite' co&ete una verdadera in0uria* 2 al contrarioJ si uno se priva a s, &is&o de al)o bueno para darlo a los de&+s' es hu&anitario5 ( es cosa cierta que tal accin nunca priva de tanto bien co&o reporta' porque se co&pensa con el retorno de otros beneficios* "de&+s de que el conoci&iento de la buena obra' con el recuerdo de la )ratitud de aquellos a los que se ha beneficiado' trae el +ni&o un deleite &a(or que el que habr,a experi&entado con aquello de que se priv* 4inal&ente' co&o la Reli)in ense3a a los ho&bres que Dios pre&ia con el )ozo eterno la privacin de placeres ef,&eros' esto les persuade en su creencia de que todas nuestras acciones' incluso las virtudes' tienden al deleite co&o a su lti&o fin* Lla&an deleit1 al estado en que se hallan contentos con los )ustos naturales' con fir&eza del cuerpo ( del +ni&o* -on razn dan co&o co&pa3ero de la naturaleza al apetito5 pero ta&bi1n la recta razn se3ala que debe ser sin &olestia para otros' ni que sea &otivo para perder un deleite superior5 ( que no conduzca a fati)a* -onsideran que son intiles ( nocivos para la felicidad aquellas cosas que los ho&bres tienen por a)radables' pero que son contrarias al orden natural* Estos falsos deleites se van apoderando de la &ente hu&ana ( la incapacitan para )ozar de los deleites verdaderos* "s, ocurre con los que se de0an llevar de la codicia' que por su propia naturaleza no es cosa suave ( deleitosa' sino que ori)ina a&ar)ura ( pesar' ( con todo' sus perversos

atractivos seducen de tal &anera que no sola&ente se ponen los &otivos de deleite en la codicia' sino que se considera co&o el principal atractivo de la vida* Ta&bi1n tienen por personas que buscan falsos deleites a aquellas a que antes &e refer,' que creen que ir &e0or vestidos que los de&+s les hace &e0ores que ellos' ( en una sola cosa co&eten dos (errosJ el pri&ero es que se en)a3an a s, &is&os pensando que sus vestidos son &e0ores' (a que Bqu1 diferencia ha( entre una lana te0ida con fibras &+s finas ( otra con hilos &+s reciosC !ero ellos' co&o si esto au&entara el valor de su persona' se envanecen con soberbia' ( est+n se)uros de que ello les ha de )ran0ear &a(or esti&acin' pretendiendo exi)ir' co&o cosa 0usta' que se les honre con acata&ientos que no se atrever,an a pretender si vistieran hu&ilde&ente5 ( si no se hace caso de ellos se indi)nan* El se)undo (erro que co&eten es que se' 0actan da cosas vanas ( superfluas' con )ran falta de conoci&iento* BIu1 deleite natural ( verdadero puede haber en que otra persona est1 con la cabeza descubierta en tu presencia' o con la rodilla hincadaC B"caso la inco&odidad del otro re&ediar+ el frenes, de tu cabeza' o curar+ la enfer&edad de tus o0osC En esta aparente ( falsa i&a)en de deleite afectado se desvanecen aquellos que se presentan as, &is&os co&o nobles ( poderosos por la sola razn de ser hi0os de sus padres' cu(as riquezas heredaron .(a que la nobleza no es otra cosa que virtud ( riquezas enve0ecidas/' ( se fi)uran que no son &enos nobles que el que &+s' aunque sus &a(ores no les ha(an de0ado un c1nti&o' o ha(an )astado &ala&ente lo que les de0aron* Inclu(en ta&bi1n en esta cate)or,a de personas que buscan deleites en)a3osos a aquellos que se de0an llevar por el brillo ( la her&osura de las 0o(as ( piedras preciosas' ( se consideran felices cuando adquieren una de )ran valor' de las que en aquel tie&po &+s se usen ( esti&en' (a que el aprecio var,a se)n los tie&pos* -uando co&pran la piedra preciosa exi)en 0ura&ento del que la vende de que es buena' porque ellos no saben distin)uir la verdadera de la falsa* $on co&o cie)os' que han de )uiarse por los de&+s* Ta&bi1n aquellos que )uardan riquezas a&ontonadas' no para aprovecharse de ellas' sino slo por deleitarse con su conte&placin* B6o es 1ste un fin)ido ( falso deleiteC " estos )ustos necios ( deleites tan vanos' 0untan otros cu(a locura conocen de o,das ( no por propia experiencia' co&o son los 0ue)os de azar' ( la caza de cetrer,a ( &onter,a* BIue deleite ( )usto tiene el arro0ar los dados en un tableroC BO el o,r ladrar a los perrosC BIu1 &a(or deleite puede proporcionar el ver correr un )al)o tras una liebre' que un perro tras otro perroC $i el deleite consiste en ver despedazar ( &atar aquel ani&ale0o' antes deber,a &over a piedad la liebrecilla fu)itiva' t,&ida e inocente' al ser ator&entada por el )al)o feroz ( cruel* !or todas estas consideraciones los de top,a tienen co&pleta&ente prohibida la caza' co&o &enester propio de carniceros5 profesin que han rele)ado a los esclavos* -uando se caza por la necesidad de la vida hu&ana el cazador to&a )usto en la &uerte de la pieza' ( esto K dicen K es propio de un +ni&o dispuesto a la crueldad* Estas cosas' ( otras &uchas' aunque el co&n de los ho&bres las ten)a por deleites' ellos' viendo que no son confor&es a la naturaleza' 0uz)an co&o cosa cierta que carecen de la suavidad del verdadero deleite* "unque reconocen que estas cosas recrean los sentidos' no quieren renunciar a su opinin' afir&ando que no consiste en la naturaleza de la cosa' sino en una estra)ada &ala costu&bre que ha de)enerado en vicio' lo cual hace que las cosas a&ar)as se ten)an por dulces* Dicen que lo &is&o que a ciertas &u0eres e&barazadas se les corro&pe el )usto del paladar ( saborean la pez ( el sebo co&o si fueran &+s dulces que la &iel' as, el 0uicio estra)ado ( pervertido .(a sea por enfer&edad o por &ala costu&bre/ ta&poco puede &udar la naturaleza de las cosas (' por tanto' su deleite natural* En cuanto a los deleites que tienen por sanos ( verdaderos' los subdividen en diferentes especies*

-o&o deleite del al&a ponen el entendi&iento ( aquella dulzura' que procede de conte&plar la verdad' 0untando a ello la &e&oria de haber vivido bien* El deleite del cuerpo lo dividen en dos aspectosJ uno que recrea lo sensible ( restaura la vitalidad que ha( en nosotros fo&ent+ndose con la co&ida ( la bebida' as, co&o en otras ocasiones expulsando aquellas cosas de cu(a abundancia est+ lleno el cuerpo' co&o evacuando el est&a)o o en la )eneracin' o dando satisfaccin a al)n prurito' en cu(os casos se )oza de un deleite natural* Ha( otro deleite que no responde a nin)n deseo de los sentidos' sino a una fuerza oculta que produce delectacin' ( es la #sica* La otra especie de deleite corporal es el que consiste en la quietud ( el sosie)o de un cuerpo sano ( nor&al' no interru&pida por nin)n achaque* Ello por s, &is&o causa )ran )usto' aunque no le ven)a del exterior nin)n deleite ( suavidad* !orque aunque no se &anifiesta por los sentidos' co&o el desordenado apetito de co&er o de beber' &uchos sostienen que es el &a(or de los )ustos* !or todo ello' los de top,a sostienen que este deleite' ade&+s de ser )rande' es la base ( el funda&ento de todos los de&+s' sin el cual no ha( deleite al)uno' (a que es el que hace a)radable la vida ( di)na de ser deseada* "unque no ha(a dolor' si falta la sanidad los deleites aparentes antes se pueden tener por estupor que por solaz* La opinin de los que dec,an que la salud entera ( perfecta no se puede considerar co&o un deleite' porque no puede afir&arse que existe si no se experi&enta con al)n &ovi&iento exterior' (a hace tie&po que la tienen por incierta' habiendo disputado esta cuestin &u( detenida&ente* "s, ahora' por el contrario' todos afir&an que la salud perfecta es el principal deleite' indicando que el dolor ( la enfer&edad es el principal ene&i)o del deleite* BIu1 )usto puede haber donde la salud faltaC I&a)inan que carece de i&portancia el dilucidar si el dolor proviene de la enfer&edad o la enfer&edad del dolor5 porque (a sea lo uno o lo otro' lo cierto es que lasti&a ( ator&enta' ( que a quienes tienen salud cu&plida no puede faltarles deleite* Dicen que cuando nos ali&enta&os con la co&ida se restaura la sanidad' que por el ha&bre e&pezaba a debilitarse' ( al recobrar el vi)or habitual experi&enta&os' el )usto del ali&ento' tanto &+s cuanto &+s robusta es la salud* !or todo ello esti&an que es falsa la afir&acin de que la sanidad no se siente' lo cual no puede acontecer en nin)una persona que no est1 privada de sentido (' por consi)uiente' que est1 sana !refieren' antes que otros' aquellos deleites del +ni&o' por esti&arlos los principales' (a que se derivan de la virtud ( de la buena conciencia' ( hacen que la sanidad se ten)a por el &+xi&o solaz' que aventa0a a los &a(ores deleites* 6o quieren que se desee el &an0ar ni la bebida ni otros apetitos se&e0antes' sino para conservar la salud' (a que por s, &is&as tales cosas sola&ente son a)radables en cuanto a(udan a sostener' la vida* El que es prudente trata de conservar la salud &+s que de apetecer la &edicina' ( apartar los sufri&ientos antes que buscar los deleites* Las &edicinas ( las distracciones slo se 0ustifican para conse)uir el alivio de los &ales* $i al)uno con el deleite de las &edicinas ( de las distracciones se tiene por bienaventurado' tendr+ que confesar que ser+ tanto &+s feliz cuanto &+s perse)uido se vea por el ha&bre' la sed ( los pruritos' ( Bquien no ve que esto es &iserable ( asquerosoC Estos son en verdad deleites ,nfi&os ( ba0os' pues no se refieren a s, &is&os' sino que aparecen con la presencia de los dolores contrarios* El placer de la co&ida sie&pre va aco&pa3ado del ha&bre' aunque no con i)ualdad' (a que cuanto &a(or es el ha&bre tanto &+s dura el dolor' aun antes del deleite' ( no se acaba sino 0unta&ente con 1l*

!or ello son de opinin de que tales deleites no se deben esti&ar sino cuando la necesidad los pide* -on todo' tienen )usto en ello ( reconocen con )ratitud que es un re)alo de la naturaleza' la cual atrae con suavidad a los efectos de aquello que se hace a causa de la necesidad5 (a que si los &ales de la sed' el ha&bre ( de&+s que nos afli)en' se tuvieran que re&ediar con pur)as ( con &edica&entos a&ar)os ( desabridos*** Lcon qu1 &alestar ( con)o0a se vivir,aM De buen )rado consideran co&o excelentes ciertos dones de la naturaleza' co&o son la her&osura' las fuerzas' la destreza*** 2 asi&is&o aprecian ( buscan otros solaces que por &edio de los sentidos pasan al +ni&o' ( que son propios del ho&bre' (a que nin)n ani&al )oza con la belleza del &undo' ni aprecia los dolores sino nica&ente lo necesario para discernir su ali&ento' ni se deleite con las &odulaciones del sonido* En todas las cosas buscan la &edida' para que un deleite &enor no i&pida otro &a(or' o que del deleite no proven)a dolor' lo cual ocurre sie&pre que el deleite no es honesto* !ero el no hacer aprecio de la belleza' o descuidar las fuerzas' o derivar la habilidad en torpeza' o extenuar el cuerpo con a(unos' ( cosas por el estilo' lo reputan .a no ser que se trate de salvar la Repblica/' co&o una' ce)uera' ( co&o al)o que nace de un +ni&o cruel e in)rato a la naturaleza' de la que rehusa los beneficios co&o si tuviera &enos el serle deudor* 2 de una &anera especial si se hacen estas cosas por una vana so&bra de virtud' o para estar preparados para una posible adversidad' que tal vez no lle)ara nunca* Tales son sus opiniones acerca del deleite virtuoso' ( est+n se)uros de que la razn hu&ana no podr+ discurrir nada que sea &+s verdadero' a no ser que aparezca una Reli)in &ila)rosa&ente revelada por el -ielo que inspire a los ho&bres una cosa &+s santa* En cuanto a s, sus senti&ientos son a0ustados a la razn' o no' he&os de dilucidarlo nosotros' que nica&ente nos he&os propuesto explicar su )1nero de vida' pero no defenderlo* $ea ello co&o fuere' (o esto( persuadido de que en nin)una parte del &undo existe nin)n pueblo que sea &+s floreciente ni &+s feliz*

CUALIDADES Y CULTURA $u co&plexin ( disposicin corporal es +)il ( robusta' con fuerzas proporcionadas a su estatura' que no es de peque3a talla* "unque el terreno es bastante +rido ( el a&biente no es &u( sano' con la &oderacin de su vivir se conservan sanos' ( con su traba0o vencen la esterilidad de la tierra' de &anera que en nin)n lu)ar habr+ &+s copiosos frutos' ni ani&ales do&1sticos &e0or ali&entados' ni los cuerpos hu&anos &+s vivaces ( activos' ( &enos su0etos a achaques* Ello es de tal &anera' que no sola&ente los cultivos habituales de los labradores se ven cuidadosa&ente ad&inistrados' co&o es el &e0orar las deficiencias del terreno con ciencia' solicitud ( cuidado' sino que ade&+s se ven )randes selvas arrancadas de una parte ( trasplantadas a otra' en lo que no sola&ente &iran a la produccin' sino ta&bi1n al acarreo' para que :a &adera se halle &+s cerca del &ar' o de los r,os' o de la &is&a ciudad5 (a que el )rano ( los frutos se transportan desde le0os por ca&inos con &a(or co&odidad que las &aderas* $on beni)nos ( apacibles' a&antes de la tranquilidad5 son fir&es en sus traba0os' de &anera particular en los estudios' con los que adornan su esp,ritu* Habi1ndonos o,do discutir de la 4ilosof,a ( de&+s disciplinas de los )rie)os anti)uos' es cosa notable el se3alar con cu+nta aficin nos instaron a que se lo expusi1ra&os para poderse enterar de ello* -on este ob0eto e&peza&os por exponerles los principios funda&entales' para que no les pareciese que rehu,a&os el traba0o' e esperando )ran aprovecha&iento del &is&o* Tan pronto co&o e&peza&os nos di&os cuenta de que no ser,a un traba0o en vano' (a que e&pezaron a escribir en )rie)o ( a pronunciar las palabras con )ran facilidad' recordando ( repitiendo con tanta prontitud ( fidelidad que est+ba&os &aravillados*

na )ran parte de ellos no lo hicieron sola&ente por un i&pulso de su voluntad' sino que por un acuerdo del $enado se dispusieron a aprender todas estas cosas* Los estudiantes se esco)ieron entre los que ten,an un in)enio &+s excelente ( de sazonada edad' de &anera que en &enos de tres a3os no i)noraron nada de lo que nosotros pod,a&os ense3arles* Le,an sin tropiezos los buenos autores si las erratas de la i&prenta no b dificultaban* #e i&a)ino que la razn por la que captaron con &+s facilidad las letras )rie)as que las nuestras es porque aqu1llas son &+s parecidas a las su(as5 (o supon)o que este pueblo debe tener su ori)en en los )rie)os5 (a que en su len)ua0e ha( &uchas palabras )rie)as' sobre (odo en las que desi)nan a los #a)istrados ( a los no&bres de las -iudades' aunque en lo de&+s ha( una )rande influencia persa* !ude procurarles la &a(or parte de las obras de !latn ( &uchas de "ristteles5 ta&bi1n las obras de Teofrasto sobre las plantas' aunque a este tratado le faltaban bastantes ho0as' que bien lo sent,* Ocurri que en la nave e&barqu1 unos fardos de libros' ( un &ono a&aestrado que iba a bordo co)i el libro de Teofrasto que (o hab,a de0ado descuidado' ( e&pez a 0u)ar con 1l arranc+ndole ho0as* De los que escribieron ;ra&+tica slo tienen a -onstantino Lascan* 6o llev1 con&i)o nin)n Diccionario' excepto el de Hesichio ( Dioscrides* Tuvieron en &ucha esti&a las obras de !lutarco' ( celebraron en )ran &anera los donaires ( )racias de Luciano* De los poetas esti&aron "ristfanes' Ho&ero ( Eur,pides* De los historiadores eli)ieron a Tuc,dides' Herodoto ( Erodiano* En cuanto a #edicina' &i co&pa3ero Tricio "pinato llevaba consi)o al)unas obras de Hipcrates ( el Ep,lo)o de ;aleno5 de ellas hicieron un )ran aprecio* "unque no ha( )ente en el &undo que necesite &enos que ellos del arte &1dico' lo tienen en verdadera veneracin' (a que lo cuentan entre las partes &+s her&osas ( tiles de la -iencia' (a que con su a(uda penetran las cosas &+s ,nti&as ( secretas* En el conoci&iento de todas estas cosas no sola&ente sacan un )ran deleite' sino que ade&+s encuentran en ello &otivo de )ratitud al $u&o Hacedor de todo lo creado' al cual consideran co&o $upre&o "rt,fice que nos de0 esta &+quina del &undo para que el ho&bre la conte&plara' (a que es el nico ser creado que es capaz de este conoci&iento* Est+n convencidos de que el $e3or a&a &+s a los que andan curiosos ( sol,citos tras estos conoci&ientos de sus obras' que los i&pulsan a ad&irarle &+s' que a aquellos otros que se&e0ante a ani&ales sin entendi&iento ni conoci&iento' desprecian tan )rande ( ad&irable espect+culo* El talento de los de top,a e0ercitado en el estudio tiene )ran facilidad para inventar artificios tiles para la co&odidad de la vida5 pero dos de ellos los deben a nuestra presencia all,' que fueron la i&prenta ( el papel* "unque a decir verdad se lo deben en )ran parte a ellos &is&os' (a que &ostr+ndoles libros i&presos por &i co&pa3ero "ldo #anucio' al hablarles de ello' &+s que explic+ndoles la &anera de traba0ar la pasta ( for&ar el papel' as, co&o el arte de i&pri&ir .(a que entre nosotros no hab,a nin)uno que conociera co&pleta&ente estas t1cnicas/' ellos &is&os' con )ran brevedad ( prontitud' lo con0eturaron todo' siendo as, que antes sola&ente' escrib,an en un per)a&ino al que lla&aban papiro* Intentaron ( consi)uieron fabricar papel e i&pri&ir letras en 1l* Es natural que los pri&eros intentos no salieron con pri&or' pero repitiendo los ensa(os &uchas veces' en poco tie&po consi)uieron lo uno ( lo otro' ( con tan )ran aprovecha&iento que si hubieran tenido &+s ori)inales de los )rie)os no les faltar,an copias* "hora no tienen &+s obras que las que he referido ( todas las han i&preso en ediciones &u( extensas* " cualquiera que sea persona culta ( que ha(a via0ado' si lle)a a la Isla de top,a para conocer su &odo de vida ( sus instituciones' le aco)en con beni)nidad' pues o(en con )usto lo que pasa en naciones le0anas* " este pa,s van con poca frecuencia los co&erciantes' (a que sola&ente les interesa .a los de top,a/ el hierro ( aquello que los co&erciantes buscan con &+s e&pe3o llevarse' que es el oro ( la plata* "parte de que ellos esti&an que es &e0or que sean ellos &is&os los que va(an a co&prar ( a vender sus cosas al extran0ero que esperar que otros ven)an* -on lo cual adquieren &a(or conoci&iento de otros pa,ses ( se perfeccionan en el arte de la nave)acin*

LOS ESCLAVOS 6o tienen por esclavos a los que hacen prisioneros en la )uerra' ni siquiera a aquellos que les atacaron in0usta&ente' ni a los hi0os de los esclavos' ni a nin)unos otros que est1n en servidu&bre en otras naciones' aunque los pueden co&prar* nica&ente tienen co&o esclavos a aquellos que por al)n delito han incurrido en la pena de esclavitud' (a sean naturales de top,a' (a sean extran0eros' lo cual ocurre frecuente&ente* Les hacen traba0ar dura&ente' ( los tienen en prisiones' con trato ri)uroso' 0uz)ando que son incorre)ibles ( &erecedores de &+s )raves casti)os (a' que habiendo sido educados tan cuidadosa&ente en la virtud' no se han podido abstener del vicio* Ta&bi1n existe' all, otra clase de servidu&bre' inte)rada por al)unos extran0eros acostu&brados al traba0o' sin recursos ( de ba0a condicin' que se ofrecen para servirles* " estos les tratan beni)na&ente' ( les tienen por poco &enos que co&o ciudadanos' aunque les dan traba0os &+s pesados* $i al)uno quiere despedirse .lo que ocurre raras veces/ no lo retienen contra su voluntad ni lo despiden sin )alardn*

LOS ENFERMOS " los enfer&os los asisten con )randes atenciones ( cuidados' no de0ando de e&plear nin)n &edica&ento ni nin)n r1)i&en que sea til para restituirle la salud que le falta* $i al)uno padece enfer&edad crnica' le hacen co&pa3,a' entreteni1ndole con la conversacin ( prodi)+ndole toda clase de cuidados para aliviarle* $i la enfer&edad es incurable' con' )randes ( constantes dolores' los $acerdotes ( el #a)istrado le visitan ( confortan' tratando de persuadirle de que hall+ndose inepto para los actos de la vida' &olesto a los de&+s ( pesado a s, &is&o' que no se rebele contra su pronto fin queriendo ali&entar la &ali)na enfer&edad* Iue siendo su vida un tor&ento' no dude en &orir' antes bien lo desee con la confianza de tan &iserable estado' (a sea quit+ndose 1l &is&o la vida o pidiendo que se la quiten' (a que al &orir no de0ar+ co&odidades' sino la peor &iseria* "de&+s de esto .si)uiendo el conse0o de los $acerdotes' int1rpretes de la voluntad de Dios/ los que se de0en persuadir realizar+n una obra santa ( p,a de0+ndose &orir de inanicin' o pidiendo que les quiten la vida &ientras duer&en* " nadie hacen &orir contra su voluntad' ni les dis&inu(en los cuidados durante la enfer&edad &ortal' persuadidos de que e0ecutan una ocupacin &u( virtuosa* !ero si al)uno se &ata sin el consenti&iento de los $acerdotes ( del #a)istrado' no le dan sepultura ( arro0an su cuerpo a una la)una*

EL MATRIMONIO Las &u0eres no se casan hasta los doce a3os' ( los ho&bres hasta los diecis1is* $i antes del &atri&onio son sorprendidos en actos de deshonestidad son casti)ados )rave&ente ( privados perpetua&ente del &atri&onio5 a no ser que el !r,ncipe' &ovido de piedad' les perdone el (erro con un fuerte casti)o' previendo que pocos se casar,an voluntaria&ente con la obli)acin de cohabitar con una sola &u0er ( tolerar las &olestias del &atri&onio' si se les consintiera .aunque fuera una sola vez/ el co&unicarse con 1sta o con aqu1lla*

En la eleccin con(u)al e&plean un siste&a que &e pareci &u( chocante' pero que ellos lo tienen por &u( prudente* na &u0er &a(or ( de buena fa&a &anifiesta a la doncella .o viuda/ al futuro esposo co&pleta&ente desnuda' ( lo &is&o hace un )rave varn con el novio ante la novia* "l criticarles (o esta costu&bre por parecer&e i&propia' &e respondieron que ellos se &aravillaban de la locura de la )ente que cuando co&pran un caballo' que al fin ( al cabo es cosa de poco precio' van con tanto cuidado que lo quieren ver sin la silla de &ontar' para cerciorarse de que deba0o de ella no existe nin)una &atadura5 ( cuando eli)en esposa que puede dar solaz o fastidio durante toda la vida' son tan ne)li)entes que se contentan con verla toda cubierta ( envuelta' sin conocer &+s que su rostro' en el que todav,a podr,a esconder al)n defecto que despu1s le descontentar,a de haberla ele)ido* 6o todos son tan prudentes que atienden principal&ente a las costu&bres' sino que aun entre los &atri&onios &+s instituidos ( cultos los atractivos del cuerpo hacen &+s )ratos los del +ni&o* 6o ha( duda de que existen i&perfecciones que pueden esconderse deba0o del vestido' ( que pueden &otivar que la &u0er resulte odiosa al &arido* Esto debe prevenirse por las le(es para que no ha(a lu)ar a en)a3o' (a que ellos entre las de&+s naciones hacen al &atri&onio indisoluble' ( no ad&iten el divorcio &+s que en caso de adulterio o por al)una otra intolerable &olestia' o defecto* En tal caso' el $enado concede al inocente el derecho a volverse a casar' ( el culpable queda infa&ado ( privado del &atri&onio por toda la vida* 6o quieren que la &u0er que no ha delinquido sea repudiada contra su voluntad' aunque ca(ese en al)una cala&idad accidental del cuerpo' por parecerles crueldad que se abandone a la persona cuando necesita consuelo' ( porque la ve0ez' que lleva achaques consi)o' ser,a desde3ada del consorte* "l)unas veces sucede que cada consorte encuentra con quien vivir &+s suave&ente' ( entonces pueden los dos separarse ( contraer nuevo &atri&onio con per&iso del $enado' que no ad&ite el divorcio si pri&ero no se conocen sus causas* " esto se accede con dificultad' para que nadie espera poder &udar de &atri&onio f+cil&ente* -asti)an a los adlteros con dur,si&a esclavitud' ( si a&bos lo son' se les concede que se casen* !ero si el cn(u)e ofendido a&a tanto al ofensor que no quiere hacer divorcio' no le i&piden que contine en el &atri&onio ( co&parta la esclavitud del condenado* 2 &uchas veces ha sucedido que el solicito sufri&iento del inocente ha obtenido la libertad del culpado* !ero si despu1s de este perdn vuelve a reincidir en adulterio' es condenado a la pena capital*

PENAS Y CASTIGOS " las otras culpas no les tienen se3alados casti)os' sino que se)n sea el delito se le i&pone la pena &+s o &enos )rave' a criterio del $enado. Los &aridos casti)an a las &u0eres ( los padres a los hi0os' a no ser que co&etan un )rave delito que deba casti)arse pblica&ente* -asi todos los delitos son casti)ados con servidu&bre' lo cual es &+s proporcionado a la &aldad ( a la ad&inistracin de la Repblica que el quitarles la vida' (a que a(udan &+s con el traba0o que con la &uerte' ( con su e0e&plo constante aperciben a los otros a )uardarse de se&e0antes culpas* !ero si reducidos a esclavitud son inobedientes ( perversos' co&o a bestias ind&itas los &atan* Los que son sufridos no est+n fuera de esperanza si tolerando el traba0o ( las fati)as &anifiestan que les desa)rada &+s el pecado que el arrepenti&iento' les suelen liberar de la servidu&bre' por autoridad del !r,ncipe o favor del !ueblo*

6o casti)an &enos al que ha provocado a al)una persona a lu0uria que si hubiese co&etido d delito' pareci1ndoles que la voluntad deter&inada a pecar' aunque no se lleva a efecto' es &erecedora del &is&o casti)o* $e divierten con los =bobos=' pero a nadie le es l,cito causarles da3os o in0uria* 6o se dan car)os a los que no )ustan de sus chiri)otas' te&iendo que despu1s los tratar,an &al* 6o se per&ite escarnecer a los si&ples de esp,ritu' o a los bobos' por no parecerles puesto en razn la burla o la &ofa de tales deficiencias que ciertos ho&bres padecen sin culpa su(a* "s, corno tienen por ne)li)encia ( de0adez el no conservar la her&osura natural' i)ual&ente condenan a quienes con afeites ( aderezos procuran exa)erada&ente el au&entarla* Tienen por cierto que la &u0er es &+s )rata al &arido por la bondad de sus costu&bres que por nin)una aparente belleza corporal* 6o sola&ente se apartan de las &aldades por te&or al casti)o' sino que son incitados a la virtud por lo e)re)io de los honores* En las plazas levantan estatuas a los ilustres varones que realizaron e&presas provechosas para la Repblica' para que se conserve la &e&oria de las obras insi)nes' ( las nuevas )eneraciones se sientan exhortadas a la virtud* $i al)uno pone de &anifiesto que desea al)n car)o de &ando' o de #a)istrado' basta esto para que quede del todo privado de 1l* 7iven en unidad ( a&i)able&ente' porque los #a)istrados no son en)re,dos* $e hacen lla&ar padres, ( se portan co&o tales' por lo que el pueblo los respeta con a)rado* El !r,ncipe no se diferencia de los de&+s con diade&a o corona5 el nico distintivo es que llevan delante de 1l un &ano0o de espi)as* "l !ont,fice lo aco&pa3an con una antorcha* K Tienen pocas le(es' (* abo&inan a los pueblos que llenan vol&enes ( vol&enes con )losas' re)la&entaciones' rdenes ( disposiciones* -onsideran co&o una iniquidad el obli)ar a los ho&bres con tantas le(es que no se pueden siquiera leer todas' ( tan co&plicadas que no son inteli)ibles* 6o ad&iten que ha(a abo)ados' porque quieren que ante los Tribunales cada parte expon)a su razn' (a que de esta &anera se habla &enos ( se lle)a &e0or a la verdad cuando se expone sin exuberancia de palabras* Los 0ueces despachan las causas con solicitud' ( favorecen siste&+tica&ente a la )ente sencilla contra los astutos ( &ali)nos* "s, ocurre que en top,a todos son 0urisconsultos' porque tienen pocas le(es' ( todos est+n pendientes de la interpretacin &+s sincera que se les pueda dar' (a que las deducciones sutiles no pueden ser entendidas por todos' lo cual ser,a contra la aplicacin de las le(es' que se dictan para que a todos sean &anifiestas* Los pueblos vecinos que viven libre&ente .porque &uchos han sufrido la tiran,a/' &ovidos por el e0e&plo de top,a' les piden #a)istrados por un a3o' pero suelen estar cinco* -uando han cu&plido su co&etido re)resan honrosa&ente a sus casas' ( vuelven otros* -on ello estos pueblos &antienen de una &anera excelente la salud de su Repblica' (a que el bienestar o la ruina de las naciones dependen en )ran &anera de las costu&bres de los #a)istrados* La eleccin de estos enviados es cuidadisi&a' ( no se doble)an ante nin)n inter1s* "de&+s' co&o han de volver a la !atria' ( no conocen a los que )obiernan' no es f+cil que se les persuada para que acten contra razn' o para que co&etan in0usticias* -uando estos dos &alesJ la pasin ( la in0usticia' se apoderan de los 0ueces' pervierten la autoridad ( debilitan todos los r)anos de la Repblica* top,a tiene por aliados a aquellos pueblos a los que env,a #a)istrados' ( por a&i)os a los que han hecho beneficios* 6o se unen en confederaciones ( alianzas' co&o hacen otras naciones' que tan aficionadas son a pactar,as ( a renovarlas* B!or qu1 he&os de confedera&os K dicen K' si basta la co&n naturaleza hu&ana para

conciliar a los ho&bres entre s,C 2 si esto no basta' Bpodr+n prevalecer las palabrasC "parte de que los tratados de paz ( los convenios se observan poco fiel&ente entre los !r,ncipes de aquellos pa,ses* En Europa' debido principal&ente a la fe en -risto' las alianzas se )uardan inviolable&ente' en parte por la rectitud ( bondad de los !r,ncipes' ( en parte por la reverencia ( el te&or a los $u&os !ont,fices' (a que si se co&ete al)n des&+n que contraven)a la Reli)in' ordenan a los otros !r,ncipes que &anten)an su palabra ( con la severidad de las censuras obli)an + los contu&aces a )uardar la fe' teniendo co&o a vituperable desprecio el que no se observe la fe en las alianzas de los que a s, &is&os se deno&inan fieles* !ero en aquellos pa,ses tan distantes del nuestro' co&o distintos en las costu&bres' co&o no pueden hacer las alianzas con tantas cere&onias ( sacra&entos' sie&pre se halla al)una a&bi)<edad en las palabras que las expone al artificio ( a la interpretacin' ( por esta causa cualquier alianza que se ha)a sie&pre corre el ries)o de ro&perse al &enor pretexto* 2o esto( convencido de que los de top,a no hacen confederaciones' no porque los !r,ncipes de aquellos pa,ses sean poco observantes de la palabra dada' sino por creer que aunque los tratados fuesen observados con toda puntualidad' no conviene hacerlos porque tales confederaciones convertir,an en ene&i)os a pueblos li&,trofes* -reen que no se debe tener por ene&i)o &+s que a aquellos de los que se ha recibido a)ravio5 ( que vale &+s la unin natural ante la in0uria que las confederaciones' (a que los ho&bres se unen con &+s decisin ( fir&eza cuando los +ni&os est+n dispuestos que a* base de palabras ( de alianzas*

LA MILICIA "bo&inan en )ran &anera la )uerra co&o cosa bestial' (a que ni las fieras &+s fieras la hacen tanto co&o el ho&bre* !or ello' ( al rev1s de lo que ocurre en todas partes' nada tienen por tan infa&e co&o la )loria adquirida por las )uerras* " pesar de dio' de ordinario se e0ercitan en la disciplina &ilitar en d,as ( lu)ares se3alados para este ob0eto' no slo los ho&bres' sino ta&bi1n las &u0eres' para que si se presenta la necesidad no les halle sin preparacin* 6unca e&prenden la )uerra inconsiderada&ente' sino slo para defender sus fronteras o para ahu(entar a los ene&i)os de sus territorios' o para liberar de la servidu&bre a al)n pa,s a&i)o ( ponerles en libertad' haciendo esto &ovidos por la co&pasin' sin otro fin que la fidelidad a su sentido hu&anitario* "unque por a)radeci&iento socorren a sus a&i)os' no sie&pre se trata de )uerras defensivas' sino que al)unas veces quieren satisfacer ( ven)ar in0urias* !ara que esto ocurra' antes de lle)ar a las ar&as se ha de proponer satisfaccin' ( si no la dan' hacen la )uerra a los autores del a)ravio* 6o sola&ente se deciden a hacer la )uerra a los que invaden su territorio ( saquean el pa,s' sino ta&bi1n' ( con &+s furor' cuando pa,ses +vidos ( con pretexto de le(es in0ustas' quieren so&eter a otras naciones para despo0arlas ( reducirlas a servidu&bre' con pretexto de que hacen una obra 0usta* 6o tuvo otro ori)en ( principio la )uerra que los de top,a hicieran contra los "laopolitas en favor de los 6eofolo)etas' poco antes de estar nosotros all,* Deshacen valerosa&ente los a)ravios hechos a sus a&i)os' quiz+ &+s que por ven)ar los propios' aunque sea en &ateria de dinero* La razn es que si los pueblos a&i)os quedan despo0ados de sus bienes' los particulares quedan arruinados5 pero las p1rdidas de top,a son d oro ( la plata del co&n' con lo que no les falta nada de lo que tienen en abundancia en sus casas*

!arece que se aver)<enzan cuando alcanzan victorias san)rientas' co&o si hubiesen pa)ado un precio exa)erado' ( tienen por &ucho &+s )lorioso el vencer al ene&i)o con ardides' artes o en)a3os* En tales casos hacen )randes de&ostraciones de triunfo ( ale)r,a* Levantan &onu&entos a los que as, vencen' porque consideran co&o &a(or valor el vencer la fuerza del ene&i)o con el propio in)enio* "s, co&o el ho&bre vence a los ani&ales feroces no por la fuerza sino por ardides* -o&o e0e&plo de esto' cuando se ha declarado una )uerra' &andan secreta&ente que se fi0en en pa,s ene&i)o &uchos carteles autorizados con sus fir&as' todos a un tie&po ( en lu)ares pblicos ( destacados' por los cuales se ofrecen )randes su&as a quien d1 &uerte al !r,ncipe contrario* Ta&bi1n ofrecen pre&ios &enores' aunque i&portantes' por las cabezas de los conse0eros ( 0efes que fueron los pro&otores de la )uerra* Los pre&ios se ofrecen doblados si en vez de darles &uerte los entre)an vivos* Ofrecen una buena reco&pensa ( su a&istad a los que deserten ( se pasen a su bando* De esta &anera en poco tie&po todos se tienen por sospechosos ( nadie se f,a ni de s, &is&o* #uchas veces ha sucedido que buena parte de ellos' ( aun el &is&o !r,ncipe' han sido entre)ados por aquellos de quienes &+s se fiaban* Esta costu&bre de sobornar ( co&prar a los ene&i)os la tienen por innoble otras naciones5 pero los de top,a se 0actan ( se honran con ella' (a que de esta &anera hacen la )uerra sin hacerla' evitando &uchas &uertes ( ruinas' tanto de los su(os co&o de los ene&i)os' de los que tienen tanta con&iseracin co&o de s, &is&os' sabiendo que no van a la )uerra espont+nea&ente' sino forzados por la soberbia de sus !r,ncipes* $i esto no les sale bien' buscan la discordia fo&entando la a&bicin de al)n her&ano del !r,ncipe ene&i)o' o de al)n otro poderoso' d+ndoles esperanzas de reinar* $i falla esto en el interior5 esti&ulan a otros !r,ncipes extran0eros' refresc+ndoles anti)uas pretensiones que nunca faltan entre re(es' ( les ofrecen socorros' d+ndoles )randes su&as de dinero' pero no soldados' (a que consideran de &+s valor a cualquiera de los su(os que al principal !r,ncipe extran0ero* En tales circunstancias no son escasos en distribuir el oro ( la plata que atesoraron con este fin' (a que no habr+ de hacerles falta para sustentar su vida' aunque lo dieran todo* "de&+s del oro ( la plata que tienen en sus casas' disponen de su&as enor&es depositadas en otros pa,ses en pa)o de las )randes ventas de productos de top,a' co&o (a indiqu1 antes* De esta &anera pueden pa)ar soldados &ercenarios' procedentes de todas partes' principal&ente los Napoletas* Este pueblo dista de la Isla de top,a unas E@ &illas hacia el Oriente* $on )ente herclea' rstica ( feroz* Habitan en las selvas' habituados al fr,o' al calor ( a toda clase de incle&encias' desconociendo total&ente la vida re)alada' pues no se aplican a le a)ricultura ni hacen caso de los edificios' ni se cuidan de te0er5 todo su cuidado lo ponen en criar )anado' viviendo ade&+s de esto de la caza ( del robo* !arece que nacieron slo para la )uerra' cu(as ocasiones buscan +vida&ente' ofreci1ndose co&o soldados en cuanto tienen noticia de al)una* !elean valerosa&ente ( con )ran fidelidad hacia quien les pa)a* Raras son las )uerras en las que no ha( soldados de estos en los dos bandos' aco&eti1ndose co&o ene&i)os5 olvidando que son de un &is&o lina0e se &atan unos a otros sin haber sido provocados' sino por la nica razn de ser &ercenarios de diversos !r,ncipes* Les pa)an poca soldada' ( son tan codiciosos que si al ter&inar su contrato los de la parte contraria les ofrecen al)o &+s' se pasan a ellos sin nin)n &ira&iento* "s,' aquellos dineros que adquieren con su san)re les son de &u( poco provecho' (a que pronto los )astan prdi)a&ente' d+ndose a los desrdenes ( a los vicios* Estos )uerreros acuden +vida&ente a top,a contra cualquier otro pa,s' (a que les dan &e0or pa)a que en parte al)una* !or su parte' los de top,a buscan a los &e0ores co&o a&i)os para todas las tareas hu&anitarias' ( a los peores para una cosa tan cri&inal co&o es la )uerra* 6o consideran co&o una p1rdida el que &ueran &uchos de 1stos' pensando que la hu&anidad habr,a de a)radec1rselo si fuesen poderosos para li&piar el &undo de aquella hez*

"de&+s de 1stos' se a(udan de aquellos pa,ses en cu(a defensa los de top,a to&aron las ar&as en ocasiones anteriores5 ( despu1s de 1stos' de los auxilios que otros a&i)os quieran &andarles* En lti&o lu)ar convocan a sus ciudadanos' ( entre ellos eli)en al &+s experi&entado ( le no&bran -apit+n ;eneral' encar)+ndole de la direccin de todo el e01rcito* " 1ste se le desi)nan dos sustitutos' que &ientras 1l vive actan co&o soldados particulares' pero si le cautivan o le &atan .lo que puede ocurrir por la variedad de aconteci&ientos de una )uerra/' uno de los dos le sucede' co&o en una herencia' ( despu1s de 1ste el tercero' para que no se a&otine el e01rcito por falta de caudillo* En todas las ciudades se alistan soldados voluntarios' ( a nin)uno se le hace ir a la )uerra contra su voluntad' por estar se)uros de que el ho&bre cobarde' ade&+s de no portarse valerosa&ente' des&oralizar+ a los que est+n con 1l* En caso de invasin del territorio tienen que luchar todos' ( a estos cobardes les e&barcan en las naves encuadrados con otros &e0ores' o les ponen en las &urallas' en puntos donde no puedan huir5 de esta &anera por ver)<enza ante los su(os ( por tener el ene&i)o a la vista sin esperanza de poder escapar' &uchas veces la necesidad extre&a se convierte en virtud* De la &is&a &anera que a nadie se hace ir a la )uerra contra su voluntad' ta&poco se prohibe que va(an a d,a las &u0eres que voluntaria&ente se presentan' ( sirven de )ran est,&ulo a sus &aridos' padres o her&anos' porque tienen por )ran afrenta que el &arido vuelva sin' la &u0er' o 1sta sin el &arido' o el hi0o' o el her&ano5 ( de dio se deriva que en las batallas dudosas' si pueden' perseveran todos hasta la &uerte* !recisa&ente porque no quieren ir a la )uerra (' tratan de cu&plir sus obli)aciones con )ente forastera pa)ada a su costa' cuando el ir a ella es inevitable ( no ha( &+s re&edio que acudir personal&ente a la batalla' aquello que prudente&ente quer,an evitar les parece que es lo &+s l,cito ( lo e&prenden intr1pida&ente* 6o $on feroces al principio5 pero poco a poco se van e&braveciendo con fir&eza de +ni&o' con tal tesn ( cora0e que antes perder+n la vida que retirarse de la pelea* La destreza de la disciplina &ilitar a que se so&etieron todos en tie&pos de paz' les hace tener confianza en s, &is&os* 4inal&ente' la buena opinin que tienen de la vida ( de las instituciones de su Repblica' co&paradas con las de otros pueblos' les au&enta el br,o ( la decisin* Todo lo cual hace que no ten)an por tan poco valor su vida que la expon)an necia&ente' ni tan necia&ente la a&en que cuando la honra pide que la expon)an' traten de conservarla necia&ente* 4ortifican con )ran cuidado los lu)ares donde est+n' haciendo trincheras altas ( hondas' parapet+ndose con la tierra que sacan de ella' no de0ando este traba0o para los )astadores' sino que lo hacen los &is&os soldados ( todo el e01rcito' excepto aquellos que hacen )uardia para evitar las sorpresas* De esta &anera' al traba0ar tantos con tanta decisin ter&inan en poco tie&po sus fortificaciones* tilizan ar&as &u( fir&es para parar los )olpes de los contrarios' ( no les estorban para cualquier &ovi&iento' de &anera que ni an para nadar les son &olestas' antes as, ar&ados acostu&bran a nadar (* 1ste es uno de los pri&eros e0ercicios que hacen en su instruccin &ilitar* !ara la lucha a distancia sus' ar&as ofensivas son las saetas' que &ane0an con )ran valent,a ( destreza' no slo la infanter,a sino ta&bi1n la caballer,a* !ara la pelea cuerpo a cuerpo no usan espadas' sino unas hachas que cortan ( punzan durisi&a&ente' ( cu(os )olpes son &ortales a causa de la a)udeza de sus filos ( de los )randes arcos que describen con ellas* Inventan toda clase de &+quinas de )uerra ( las encubren con el &a(or secreto para que el ene&i)o no las conozca ni las entienda antes de que lle)ue la ocasin de e&plearlas' (a que de lo contrario servir,an &+s de burla que de provecho* "tienden en su construccin a que sean f+ciles de &over ( aco&odadas a la necesidad* -uando conciertan tre)uas con el ene&i)o' las )uardan inviolable&ente' de tal &anera que ni an siendo provocados las quebrantan*

6o saquean ni talan la tierra del ene&i)o' ni ponen fue)o a los se&brados' antes procuran con todo cuidado posible que no se estropeen con el paso de los soldados ( de los caballos' pensando que habr+ de servir para su propio provecho* " nadie que este desar&ado le &altratan' a no ser que se trate de un esp,a* Las ciudades que se les rinden las a&paran' ( no saquean las que conquistan' excepto las casas de los que estorbaron la rendicin' a cu(os due3os les quitan la vida ( a los que la defendieron los hacen esclavos5 pero a la &uchedu&bre no le hacen nin)n da3* " los que aconse0aron la rendicin les dan parte de los bienes de los condenados ( el resto lo dan a los soldados forasteros que luchan con ellos' (a que nin)uno de los de top,a tiene parte en la presa ni en el bot,n* *l ter&inar la )uerra no cobran los )astos a los a&i)os que a(udaron' sino que los cobran a los vencidos' parte en &oneda .que )uardan para otras ocasiones de )uerra/ ( parte en heredades' cu(as rentas dedican al &is&o fin* "l presente tienen bienes de esta clase entre &uchas naciones' ( han crecido de tal &anera que las rentas son cuantios,si&as* $i al)n !r,ncipe' to&ando las ar&as contra ellos' intentan entrar en su Isla' le salen al encuentro ( le rechazan r+pida&ente fuera de sus tierras con )randes fuerzas* En nin)n caso se han visto tan apurados que ha(an tenido necesidad de que acudiera socorro al)uno de sus a&i)os a su Isla*

LA RELIGION Ha( varias reli)iones en top,a' no slo en la Isla' sino ta&bi1n en cada -iudad* nos adoran el $ol' otros la Luna' otros al)una de las Estrellas5 ( aun al)unos veneran por $u&o Dios a al)n ho&bre de una )ran virtud que existi en tie&pos pasados* !ero la &a(or parte' que son los &+s instruidos' no reverencian nin)una de estas cosas' sino que creen que ha( una divinidad oculta' eterna' in&ensa e inexplicable' la cual interviene en este &undo &+s por afect que por poder* " este Dios le lla&an !adre' (a que en 1l reconocen el principio' el au&ento' la &udanza ( el fin de todas las cosas' ( sola&ente a 1l rinden honores divinos* Todos los de&+s' aunque adoren diferentes cosas' est+n confor&es en que ha( un $u&o Dios que lo ha creado todo ( que con su providencia lo conserva5 en su len)ua le lla&an #itra* Disienten unos de otros en que unos afir&an que este $u&o Dios tiene su ser de una &anera ( otros de otra* !oco a poco' afir&ando que este $er $upre&o a quien reverencian co&o Dios tiene el )obierno de todo' se apartan de las diversas supersticiones ( se adhieren a aquella reli)in que &+s se conviene con la razn ( con su )1nero de vida* 6o cabe duda de que todos estar,an (a en dicha reli)in' pero ocurre que cualquier des)racia que les sobreven)a al &udar de reli)in la to&an co&o un casti)o del cielo' ( que la divinidad que intentaban abandonar se ven)a de su i&piedad* !ero cuando (o les prediqu1 el 6o&bre de -risto' su doctrina ( sus &ila)ros' la constancia de tantos &+rtires que espont+nea&ente derra&aron su san)re' ( de c&o tantas naciones se han convertido' &ila)rosa&ente se inclinaron a ella' (a fuese por divina inspiracin o porque les pareciera que este ca&ino era se&e0ante a sus creencias* $ea co&o sea' el caso es que &uchos abrazaron la fe cristiana ( recibieron las a)uas del "lt,si&o' no pudiendo hacer otra cosa porque de los cuatro que all, est+ba&os nin)uno era sacerdote* Desean recibir los $acra&entos cristianos de que les di noticia' pero (a saben que nica&ente los pueden ad&inistrar los $acerdotes* Tuvieron discusiones entre ellos sobre si les era l,cito no&brar $acerdote a uno de ellos sin &andato del $u&o !ont,fice' pero cuando (o sal, de su tierra no hab,an decidido nada*

Los que no han ad&itido la reli)in cristiana no persi)uen a los que se han convertido* !ero un reci1n bautizado se infla& en su ardor' ( aunque (o le a&onestaba a que se callase' no se li&itaba a exponer con entusias&o su fe cristiana' sino que condenaba a las de&+s' lla&ando i&p,os a los que no quer,an adorar a la $ant,si&a Trinidad' a&enaz+ndoles con el fue)o eterno* Este tal fue preso' no tanto co&o violador de la reli)in del pa,s' sino por ser causa de tu&ultos ( de alborotar al pueblo' (a que la nor&a co&n es que cada uno profese con toda libertad la reli)in de su a)rado* $e cuenta en la Historia de top,a que los pri&eros pobladores de aquel pa,s co&batieron entre ellos a causa de las diversas reli)iones que profesaban' con )randes &ales para todos' ( final&ente hab,an decidido en sus le(es que cada cual pudiese profesar la reli)in que &+s concordara -on sus senti&ientos' sin ser &olestados por nadie Iue si al)uno deseaba convencer a otro lo hiciera con &odestia ( con razona&ientos' no usando nunca de violencia ni in0uria' casti)+ndose con el destierro o con servidu&bre a los contraventores Estas le(es las hicieron no sola&ente por conservar la paz puesta en peli)ro por la desunin ( el odio' sino ta&bi1n porque est+n persuadidos de que los diversos cultos son a)radables a Dios ( que por esto inspira a unos ( a otros diferentes ritos' 0uz)ando que no era conveniente que nadie intentara con violencias ni a&enazas forzar a otro a creer aquello que uno tiene por verdadero* "n considerando que una de aquellas reli)iones fuese la verdadera' todav,a les pareci que deb,a persuadirse a los ciudadanos con &odestia' estando convencidos de que la verdad se abre paso ( per&anece' saliendo al fin victoriosa* #ientras que si estos asuntos se quisieran resolver con las ar&as podr,a ocurrir que unos ho&bres &+s feroces ( supersticiosos opri&ieran la verdadera reli)in' de &anera se&e0ante a co&o los buenos frutos vienen aho)ados con las espinas ( los abro0os* !or estas razones fue por lo que de0aran en libertad para que cada uno cre(era lo que quisiera* Lo nico que se ten,a por il,cito era el afir&ar que las al&as &ueren con los cuerpos' o que el &undo viene )obernado por el azar sin intervencin al)una de la providencia divina' por esti&ar que despu1s de esta vida han de ser casti)ados los vicios ( pre&iadas las virtudes' Los que ne)aban esto lti&o eran tenidos por peores que bestias' ( ni siquiera les hac,an fi)urar entre el n&ero de los ciudadanos' co&o seres que sin te&or al)uno al &+s all+ no har+n caso de nin)una buena le( ni sana costu&bre* " estos tales ni les conceden honores ni les dan car)o de responsabilidad' pero ta&poco los casti)an por considerar que no est+ en la propia &ano el creer en la in&ortalidad* Evitan el fo&entar la hipocres,a' (a que las a&enazas conducir,an a tener ocultos los propios senti&ientos' fin)iendo pensar co&o los de&+s* " 1stos se les prohibe defender pblica&ente tales opiniones' particular&ente ante personas poco instruidas' desi)nando a al)n $acerdote prudente para que hable con ellos' con la esperanza de que tal absurdo tarde o te&prano ha de ser vencido por la razn* Los ha( que creen en la in&ortalidad de las al&as de los ani&ales' aunque con di)nidad diferente de las de las personas' no estando destinadas a i)ual felicidad* En tanto esti&an la felicidad de las al&as' que sienten pena por los que sufren' pero no por los que &ueren' a no ser aquellos que de &al )rado de0an esta vida' considerando esto co&o &al au)urio' co&o si el al&a que no espera bien al)uno te&iese (a el suplicio' ate&orizada por la propia conciencia* !iensan que desa)rada a Dios el ca&inar de aquel que' cuando es lla&ado' no corre voluntaria&ente' sino que se retira ( rehusa* $i al)uno &uere en esta disposicin sienten )ran co&pasin por 1l ( lo entierran sin po&pa al)una' ro)ando a Dios que le perdone aquella flaqueza* 6in)uno llora a los que &ueren contentos ( con buena esperanza' sino que sus exequias son )ozosas' enco&endando sus al&as a Dios* -on )ran reverencia que&an sus cad+veres' pero sin la&entaciones* -olocan l+pidas' donde se escriben las alabanzas del difunto' relatando su vida ( alabando su &uerte* Esto lo tienen -o&o una reco&pensa a la virtud ( un a)radable culto a los difuntos' (a que creen que los que &urieron est+n presentes de &anera in visible en tales con&e&oraciones' (a que no ser,an felices si no

pudieran estar donde les apeteciera5 2 serian in)ratos ( desa)radecidos si no quisieran estar con los a&i)os con los que estaban unidos por &utuo a&or' (a que la caridad debe &+s bien au&entar en ellos que dis&inuir* -reen que los &uertos est+n presentes entre los vivos' viendo ( o(endo lo que hacen ( dicen' lo que les hace ani&osos en sus e&presas al contar con tales a(udas' ( sinti1ndose representantes del honor de sus &a(ores se )uardan en )ran &anera de todo lo que no sea honrado' ni $iquiera en secreto* Hacen poco caso de las supersticiones adivinatorias' tan en bo)a en otros pa,ses* 7eneran los &ila)ros que ven sobre las fuerzas de la naturaleza' cre(1ndoles testi&onios de la presencia divina* En las )randes cala&idades or)anizan ro)ativas pblicas para aplacar a Dios* !iensan que la conte&placin ( el estudio de las cosas naturales' es un culto )rat,si&o a Dios* Los ha( que &ovidos por sus senti&ientos reli)iosos de0an las cosas propias' incluso la cultura ( la conte&placin de la naturaleza para darse total&ente a las buenas obras' tales co&o el asistir a los enfer&os' reparar los ca&inos ( los puentes' cortar +rboles' etc*' ( co&o si fuesen esclavos se ponen voluntaria&ente a los traba0os &+s desa)radable ( )roseros' fati)+ndose para que otros descansen' ( no desde3ando a los que no viven co&o ellos* -uanto &+s 1stos se portan voluntaria&ente co&o siervos' tanto &+s vienen a ser honrados ( esti&ados de los otros* Los ha( de dos clasesJ unos que viven en castidad ( no co&en carne' de0ando de lado todo trato sexual' puesta su &irada en la vida futura viven sanos ( contentos5 K la otra clase de los que se dan al traba0o servir se casan para tener sucesin que sea til a la Repblica' ( no hu(en de aquellos entreteni&ientos que no les estorban en su servicio a los de&+s5 co&en carne por creer que este ali&ento les hace &+s fuertes ( robustos para realizar sus duros traba0os* El pueblo tiene a estos lti&os por &+s prudentes ( a los otros por &+s sabios* Tienen sola&ente D@ $acerdotes' de vida &u( ordenada' para todas las -iudades' se)n el n&ero de sus Te&plos* -uando van a la )uerra no llevan consi)o &+s que a siete de ellos' ( no crean otros en su lu)ar hasta ter&inada la )uerra' se)n el n&ero de los que ha(an &uerto* Los $acerdotes' co&o los #a)istrados' se eli)en por el !ueblo por votos secretos' para no fo&entar rivalidades* $e dedican nica&ente al servicio divino ( al cuidado de la Reli)in* $on los censores de las costu&bres' ( es vituperado aquel a quien ellos reprenden* $u oficio es a&onestar a los delincuentes' as, co&o el de los #a)istrados es el de casti)arlos* $ola&ente exco&ul)an a los obstinados' ( es una )ran tacha el estarlo* $i los exco&ul)ados no se en&iendan' pasan a la 0urisdiccin de los #a)istrados* Estos $acerdotes educan a la 0uventud especial&ente en las buenas costu&bres ( en que ten)an buenos criterios sobre todo en el deseo de ser tiles a la causa pblica' para que cuando sean adultos est1n dispuestos a defender la ordenacin de su Repblica' por lo cual no sola&ente los apartan de los vicios' sino ta&bi1n de las opiniones perversas* Los $acerdotes reciben por esposas a las &u0eres &+s selectas del !ueblo' ( no&bran $acerdotisas a las &atronas' aunque sola&ente a las viudas' o de edad &adura* Los $acerdotes son &u( venerados' &+s que cualquier #a)istrado* $i se hacen reos de al)n delito nadie tiene autoridad para 0uz)arlos' sino que los de0an al 0uicio divino ( a la propia conciencia' (a que no les parece 0usto que nadie pon)a sus &anos &ortales en los que se consa)ran a Dios* Esta costu&bre pueden observarla porque eli)en co&o $acerdotes a ho&bres de vida &u( probada' con lo que es rar,si&o que cai)an en vicios* 2 si sucede que pequen' porque la naturaleza hu&ana es flaca' co&o son pocos ( sin potestad de &andar' no se te&e que puedan infestar la Repblica* 6o&bran pocos $acerdotes para que su di)nidad sea &+s reverenciada5 ade&+s de que creen que es dif,cil que pueda haber &uchos que puedan &erecer tal di)nidad*

6o sola&ente son &u( respetados en top,a' sino ta&bi1n en los pa,ses vecinos' lo cual .a &i entender/ proviene de que cuando se producen hechos de ar&as' los $acerdotes est+n separados de los que luchan' revestidos con sus orna&entos' de rodillas ( con las &anos en alto rue)an pri&era&ente por la paz ( despu1s para que su pueblo pueda alcanzar la victoria sin derra&a&iento de san)re5 ( al vencer los su(os corren hacia los luchadores i&pidiendo que se re&ate a los vencidos' ( nadie les hace da3o al)uno* Tanta reverencia tienen a los $acerdotes que ni se atreven a tocarles las vestiduras' ( por esto les tienen ta&bi1n veneracin las otras naciones' as,' no sola&ente evitan que en las )uerras los ene&i)os sean &uertos por los su(os' sino ta&bi1n que 1stos san pasados por las ar&as por los contrarios en caso de derrota* "l)unas veces ha sucedido que siendo vencidos los de su ca&po ( entrando a saco los contrarios' con la lle)ada de los $acerdotes se ha dado fin a la &atanza ( se ha hecho una paz razonable* 2 nunca se hall una nacin tan feroz ( salva0e que no los ha(a honrado co&o sacrosantos e inviolables*

FESTIVIDADES -elebran con )ran sole&nidad los d,as pri&ero ( lti&o de cada &es' e i)ual&ente del a3o* !ara los &eses se )u,an por la Luna' ( para los a3os por el $ol* "l pri&er d,a del &es le lla&an en su len)ua -ine&ernos ( al lti&o Trape&ernos' que es co&o si di01ra&os pri&eras fiestas ( lti&as fiestas* Tienen te&plos excelentes' no sola&ente por la &a)nificencia de la obra' sino ta&bi1n por su )randiosidad' (a que no ser pocos los que ha(' conviene que quepan en ellos )randes &uchedu&bres* En dichos te&plos no ha( &ucha luz' v no porque no sepan edificar' sino por conse0o de los sacerdotes' (a que con poca luz se distraen &enos' ( se tiene &a(or reco)i&iento ( atencin* Entienden que as, se practica &e0or la reli)in' (a que no siendo una sola sino varias' son de tal for&a que todas van diri)idas al &is&o fin' que es el culto a la Divina 6aturaleza' aunque lo ha)an de diferentes for&as ( por diversos ca&inos* !or esta razn nada se ve ni se o(e en los te&plos que no cuadre a al)una de las reli)iones que se profesan* Las cosas particulares de cada reli)in se practican en las casas particulares' pero los actos pblicos se realizan de tal &anera qu1 no &olestan en nada a lo espec,fico de cada una de ellas* -on vistas a esto en los te&plos no ha( nin)una i&a)en' para que libre&ente cada uno pueda dar curso a su pensa&iento ( a sus senti&ientos reli)iosos* Ta&poco se pronuncian los no&bres particulares de los dioses' sino nica&ente el de #itra' con el cual todos est+n confor&es para desi)nar a la Divinidad $upre&a' cualquiera que ella sea* Las oraciones que rezan en co&n est+n ordenadas de tal &anera que cada uno puede pronunciarlas sin ofensa de su opinin* En las tardes del d,a de fin de &es' o de a3o' todos acuden en a(unas a los Te&plos a dar )racias a Dios' ( al d,a si)uiente' que es el pri&ero del &es' o del a3o' con ale)r,a se 0untan todos en el te&plo para pedir a Dios sucesos prsperos ( felices para &es' o el a3o' que e&piezan con aquella fecha* En los d,as finales del &es o del a3o las &u0eres se ponen de rodillas ante los &aridos' ( los hi0os ante los padres' confesando que no se han portado tan bien co&o deb,an' ( si hicieron al)una cosa indebida' o de0aron de hacer al)una obli)acin' piden perdn por estas faltas* De esta &anera' si hubo al)n principio de desavenencia do&1stica' con esta satisfaccin se deshace' para poder asistir a las funciones del te&plo con +ni&o pac,fico ( sereno' (a que consideran co&o una )ran &aldad el ir al te&plo con el esp,ritu alterado* !or esta razn' si cualquiera se halla culpable de eno0o o &ala voluntad hacia al)uno' no se atreve a asistir a los cultos reli)iosos' te&erosos de que su &aldad ha de atraerles )randes casti)os' si antes no se reconcilian ( li&pian sus afectos*

K En el Te&plo los varones se ponen a la derecha ( las he&bras a la izquierda' de tal &anera que todos los de una &is&a fa&ilia se ponen puntos ( alrededor del &+s anciano' tanto los ho&bres co&o las &u0eres* Los 0venes no van en )rupo' para evitar 0ue)os ( ni3er,as' sino que est+n 0unto a personas &a(ores ( as, van entrando en el te&or reli)ioso' qu1 es el nico i&perativo para andar por el ca&ino de la virtud* 6o sacrifican ani&ales' porque no pueden lle)ar a persuadirse de que la divina cle&encia se co&place en ello' (a que dio la vida a todo cuanto la tiene para que )ozase de ella* Iue&an incienso ( otros perfu&es aro&+ticos' ( llevan delante &uchas antorchas encendidas' no porque no sepan que estas cosas .as, co&o las oraciones de los ho&bres/ no a3aden nada al ser de la Divina 6aturaleza' sino que son actos de reverencia ( de )ratitud* -on tales olores ( luces ( las de&+s cere&onias' sienten que en cierta &anera los +ni&os se infla&an ( elevan a Dios' aspirando a adorarle con &a(or fervor* Todos acuden al te&plo con tnicas blancas' ( nica&ente el sacerdote se viste ( cubre con otros colores* Los orna&entos son ad&irables' pero en ellos no fi)ura el oro' ni la plata' ni las piedras preciosas' sino a base de plu&as de aves de diferentes clases ( colores' labrado con tanto pri&or que nin)una &ateria' por preciosa que sea' puede i)ualarse a este arte* "de&+s de esto' en aquellas alas ( plu&as de las aves' en el orden ( disposicin con que est+n -olocadas tal co&o est+n repartidas en las vestiduras del $acerdote' dicen que se contienen &isterios secretos' que explican los que hacen el sacrificio' afir&ando que todo ello les su)iere la )randeza de los beneficios divinos que han recibido' la piedad que han de tener con Dios ( las obli)aciones rec,procas que se tienen unos con otros* En cuanto el $acerdote sale de la $acrist,a revestido de esta for&a' todos a una se postran en tierra' con un silencio tan profundo que aso&bra al que lo ve por pri&era vez' co&o si estuviesen ante al)una deidad* Despu1s' ( a una se3al del $acerdote' se levantan todos ( cantan alabanzas a Dios* La for&a de hacerlo ( los instru&entos de &sica con que se aco&pa3an son diferentes de lo que se usa entre nosotros' excediendo en cuanto a suavidad ( a0uste de voces' de tal &anera i&itan ( &anifiestan los afectos naturales aco&odando el sonido ( la &elod,a a la &ateria* Dispone' penetra ( enciende los +ni&os ad&irable&ente' tanto si se trata de ro)ativas o de ale)res acciones de )racias' o de profundas ( sentidas peticiones de perdn* 4inal&ente' el $acerdote' 0unta&ente con el pueblo' rezan unas preces sole&nes con palabras que tienen !reparadas para ello' tan bien co&puestas ( A ordenadas que aquellas cosas que todos 0untos dicen' cada uno las puede aplicar con facilidad a s, &is&o en particular* En ellas cada cual reconoce a Dios co&o autor del universo ( de toda cosa buena5 ( le da )racias por los beneficios recibidos ( de una &anera particular de haber nacido en aquella Repblica que les hace )ozar de aquella reli)in que conf,an es la verdadera* !iden a Dios en sus oraciones que si co&eten al)n error o si ha( otra reli)in &+s verdadera ( que &+s le a)rade' que se lo &anifieste' pues est+n dispuestos a se)uir por el ca&ino por el que Dios los enca&ine* !ero si su Repblica es la &e0or ( su reli)in es la &+s recta' le piden que les d1 constancia para perseverar ( que trai)a a los de&+s ho&bres a tal )1nero de vida' a no ser que ta&bi1n sea del a)rado de su inescrutable voluntad que ha(a esta variedad de reli)iones ter&inan suplicando que despu1s de la &uerte les lleve hacia Ol' ( que no sea &uerte cruel ni tr+)ica* Despu1s de esta lti&a oracin vuelven a postrarse ( levant+ndose pausada&ente se van a co&er' pasando el resto del d,a en 0ue)os ( e0ercicios &ilitares*

COMPARACIONES He referido de la &anera &+s exacta que &e ha sido posible las cosas de aquella Repblica que no sola&ente ten)o la certeza de que son &u( buenas' sino que esti&o que nica&ente ella puede lla&arse Repblica porque aunque en otras partes se trate verdadera&ente del bien pblico sie&pre se atiende &+s al particular* #ientras que en top,a todos &iran preferente&ente la utilidad co&n' de0ando en se)undo t1r&ino el propio inter1s*

En otras Repblicas' aunque sean prsperas ( florecientes' ( nadie te&a &orirse de ha&bre' procuran' no obstante' &+s sus co&odidades particulares que la conveniencia pblica5 ( aunque la necesidad obli)a a veces a hacer estas cosas' no as, en top,a' donde todo es co&n' ( por ello nadie te&e &orir de necesidad por estar llenos los al&acenes pblicos desde los que a todos se distribu(e con equidad* 6o ha( nin)n pobre' porque nadie posee nada en particular' siendo todos ricos en co&n* 6o se puede co&parar la situacin de otros pa,ses' ni siquiera de le0os' con la i)ualdad de esta Repblica* B-&o puede 0ustificarse que un pobre' o un plebe(o que sea usurero' u otro cualquiera que no se ocupa en traba0o al)uno o que toda su accin es poco necesaria a la Repblica' pueda adquirir a base de tal ociosidad el vivir con esplendor ( re)alo' ( que un traba0ador' o un ho&bre del ca&po' ten)a que traba0ar d,a ( noche con tanta fati)a que no la tolerar,a un ani&al' para )ran0earse escasa&ente su ali&ento' con &enos co&odidad que los brutos' que ni se cansan tan intensa&ente ni padecen por el te&or de que les falten las cosas necesarias para la vidaC L" 1stos el traba0o de escaso provecho ( poco fruto sie&pre les est+ a)ui0oneando' ator&ent+ndoles el pensar en la ve0ez &,sera que les espera a todos aquellos cu(o 0ornal de un d,a es tan escaso que no les basta para el sustento de 1l' de &anera que &al podr+n poner de lado al)o sobrante para los d,as &alos de la senectudM B 6o es in)rata e in0usta aquella Repblica que desperdicia )randes caudales en los que lla&a nobles' en los art,fices de cosas vanas' en los bufones' en los inventores de deleites superfluos' ( en &uchos otros por el estilo' no teniendo el &enor inter1s por el bienestar de los a)ricultores ( toda clase de traba0adores' sin los cuales la Repblica no podr,a subsistirC $e usa &al de aquellos cu(o traba0o es de )ran provecho' desentendi1ndose de sus desvelos5 ( cuando despu1s de haber pasado &uchos a3os se hallan necesitados de todas las cosas ( con )raves enfer&edades' se les de0a &orir en extre&a &iseria' olvidando los )randes servicios que prestaron* BIu1 dire&os de los ricos que se quedan con el salario de los traba0adores' no sola&ente con violencia ( en)a3o' sino con el pretexto de las le(esC "s,' lo que antes se ten,a por in0usto' co&o era el no reco&pensar con a)radeci&iento a los que hab,an hecho al)n bien ( servicio a la Repblica' ahora esta in)ratitud ( perversin la ensalzan ( califican con el no&bre de 0usticia' estableciendo le(es nuevas sobra esta base* Estas invenciones de los poderosos' adornadas con los colores de la nacin' se convierten en le(es5 ( los ho&bres perversos con codicia insaciable se reparten entre ellos los bienes que deb,an destinarse a la necesidad de todos* LIu1 le0os est+ esto del bienestar de la Repblica de top,aM En top,a han desterrado total&ente la codicia del dinero no usando de 1l para nada' evitando as, &uchas pesadu&bres ( arrancando las &aldades de ra,z* !orque' Bqui1n no sabe que los en)a3os' hurtos' robos' tu&ultos' alborotos' ene&istades' &otines' asesinatos' traiciones ( venenos .que cada d,a son &+s frecuentes' porque los casti)os no bastan para evitarlos/' todo ello desaparece si se desprecia el dineroC B2 que la solicitud por el difiero es causa de continuas fati)as ( desvelos para ahu(entar la pobreza' co&o si 1sta sola&ente pudiera ser vencida con la riquezaC !ara que esto se vea con &a(or claridad' pi1nsese en lo que ocurre en un a3o est1ril ( sin frutos' en el que &uchos &illares de personas &ueren de ha&bre* -on toda crudeza &e atrevo a afir&ar que si al final de aquella carest,a se abrieran los )raneros de los ricos se hallarla tanto tri)o que si se hubiera repartido entre las v,cti&as del ha&bre nin)uno habr,a perecido por la esterilidad de la cosecha* 2 con facilidad se hubiera podido proveer al sustento si aquel dinero .que con tanta excelencia fue inventado para que con su a(uda se abriera la puerta al re&edio ( al sustento/ no hubiera sido el que cerr el ca&ino ( estorb el re&edio* 6o ten)o duda de que los ricos sienten ( entienden estas cosas ( no i)noran cu+n &e0or ser,a la condicin de que no se careciese de nada necesario' &+s que abundar en cosas superfluas' ( el librarse de &uchos &ales &+s que el estar rodeados de )randes riquezas* 2o ten)o por cierto que el verdadero )usto por una vida honrada ( la autoridad de nuestro $alvador :esucristo' el cual con su sabidur,a ( bondad pudo aconse0ar aquello que era lo &e0or para los ho&bres' hubiera conducido a todo el &undo a vivir de esta &anera si no hubiera existido la soberbia' la cual no esti&a tanto los bienes propios co&o los &ales a0enos' deleit+ndose en

afli)ir a los pobres' porque no &ide ( re)ula el bienestar por los provechos propios' sino' por los &ales de los de&+s* La riqueza se levanta co&o diosa' a base de un &undo de &iserables a los que pueda &andar ( de quienes pueda triunfar' ( cu(as desdichas la ha)an resplandecer haciendo alarde de su poder ( ostentacin' con lo que se afli)e ( au&enta &+s la necesidad ( la &iseria* Esta serpiente venenosa se enrosca en el pecho de los ho&bres ( co&o si fuera el pez r1&ora los detiene ( les hace volver atr+s' i&pidiendo que si)an una feliz traves,a de la vida5 tan arrai)ada est+ en los ho&bres la soberbia que son pocos los que pueden arrancarla* #e contento con que esta for&a d1 Repblica .que (a quisiera (o que todas fueran i)ual/ al &enos ha(a podido realizarse en la Isla de top,a' donde se ha se)uido la for&a de vida indicada' que no sola&ente tiene que durar ( prosperar' sino que .en cuanto los ho&bres pode&os con0eturar lo futuro/ ha de per&anecer para sie&pre* 2a que habi1ndose extirpado de entre ellos el vicio de la a&bicin por una parte ( la ra,z de las sectas por otra' no ha( all, peli)ro de discordia' que ella sola es capaz de arruinar las ciudades &e0or fortificadas* !ero viviendo todos en concordia ba0o instituciones hu&an,si&as' nada podr+ la envidia de los pr,ncipes vecinos para deshacer aquel pa,s' co&o (a se ha de&ostrado &uchas veces*

DESPEDIDA Hasta aqu, habl Rafael Hithlodeo de lo que hab,a visto ( observado en top,a' ( ello hac,a que acudieran a &i &ente &uchas otras cosas relacionadas con ello* $obre las le(es que se hab,an instituido en las costu&bres de aquel pueblo' no slo acerca de la &anera de hacer la )uerra' ( de su reli)in ( ritos divinos' ( otras ordenanzas su(as' sino que pensaba sobre el principal funda&ento de toda su institucin' esto es su &anera de vivir ( sustentarse sin co&ercio de dinero' sin el cual toda nobleza ( esplendor se destru(e ( aniquila co&pleta&ente' siendo as, que de ordinario se tiene esto corno el principal orna&ento de la Repblica* !ero &e daba cuenta d1 que se hab,a cansado con la relacin tan extensa que &e hab,a hecho' ( te&,a que llevara a &al que le replicara contra su opinin' pues sab,a que a al)unos lo hab,a reprendido por haberlo hecho* !or ello alab1 la for&a de 7ida de top,a ( lo que &e hab,a referido' ( estrechando su &ano le invit1 a cenar con&i)o' dici1ndole que &+s adelante' despu1s de pensarlo (o bien' hablar,a&os &+s despacio de todo lo que &e hab,a dicho' lo cual quiera Dios que poda&os hacer en al)una ocasin* #ientras tanto' no puedo de0ar de estar confor&e con todo lo que di0o' pri&ero por tratarse de un ho&bre &u( docto ( conocedor del &undo' ( despu1s he de confesar llana&ente que &uchas de las cosas de top,a' &+s deseo que conf,o lle)ar,as a ver en nuestras -iudades* To&+s #ORO PPP RESUMEN de la heroica vida ( e0e&plar &uerte del Ilustre To&+s #oro' ;ran -anciller de In)laterra' 7izconde ( -iudadano de Londres' extractada de la QHistoria Eclesi+stica del -is&a de aquel Re(noR' que escribi el !* !edro de Ribadene(ra' de la -o&pa3,a de :ess PPP

Entre los &uchos &+rtires que han padecido ( &uerto en defensa de nuestra $anta ( -atlica Reli)in con &otivo del cis&a suscitado en el reinado de Enrique 7III' se cuenta To&+s #oro' varn de )rande in)enio' excelente doctrina ( loables costu&bres* 6aci en Londres en AFST* $u padre se lla&aba :uan #oro' ( era de lina0e &+s honrado que noble* -rise ba0o los principios de la Reli)in ( de la !iedad -atlicas' no sin aprovecha&iento5 tanto que el )ran concurso de dotes corporales ( bienes del al&a le hicieron varn clar,si&o ( dieron verdadera nobleza a su fa&ilia* 4ue &u( docto en todas las letras ( elocuent,si&o en las len)uas )rie)a ( latina* $irvi en diversas e&ba0adas de su Re(* Tuvo )randes car)os ( oficios pree&inentes qu1 e0erci con aplauso' rectitud ( desinter1s5 ( a pesar de haber contra,do se)undas nupcias ( haber tenido &uchos hi0os' no en)randeci su patri&onio* $u cuidado se centraba en a&parar ( defender la :usticia ( la Reli)in' ( resistir con su autoridad' doctrina ( libros que escribi' a los here0es que ven,an secreta&ente de "le&ania a propa)ar sus ense3anzas a In)laterra* De tal &anera que entre todos los &inistros del Re( nin)uno se destac tanto en refrenarlos ( dificultarles sus actividades' por cu(a razn fue tan a&ado ( reverenciado de las personas virtuosas co&o aborrecido ( perse)uido por los perversos* E0erci durante casi cuarenta a3os el )obierno del pa,s' con tanto presti)io ( autoridad que parec,a que nada ni nadie podr,a derribarle* !ero por inescrutables desi)nios de la !rovidencia e&pez a eclipsarse su buena estrella' a&enaz+ndole a 1l ( al reino una )rand,si&a ruina* !ero para darse cuenta de todas estas casas ser,a necesario referir toda la historia' por lo que va&os a referirnos nica&ente a lo principal' sin)ular&ente a lo que toca a To&+s #oro* Hac,a veinte a3os que Enrique 7III estaba casado con -atalina de "ra)n' hi0a de los Re(es -atlicos' de cu(o &atri&onio tuvo una hi0a* !ero co&o fuese viuda .aunque doncella/ del !r,ncipe "rturo' her&ano &a(or de Enrique' 1ste se ena&or de "na 8olena ( para casarse con ella hizo el propsito de repudiar ( apartar de s, a -atalina' pretextando que no pod,a ser su esposa la que lo hab,a sido de su her&ano' a pesar de que para ello hab,a obtenido la dispensa del !apa :ulio II* To& Enrique varios pareceres sobre el caso' entre ellos a To&+s #oro* Este' a pesar de saber conque ansia deseaba el Re( separarse de su esposa para casarse con "na 8olena' con santo te&or de Dios respondi con fir&eza ( libertad cristiana que de nin)una &anera pod,a parecerle bien el divorcio ( aparta&iento de la Reina* Esta respuesta sent &u( &al a Enrique' por creer que To&+s #oro era adicto a su persona' pero de &o&ento disi&ul' ofreci1ndole )randes beneficios ( prebendas si apo(aba su resolucin' ( para que se decidiese le &and que tratara este asunto con el Rector del -ole)io Real de -a&brid)e' que fue el pro&otor de este asunto ( )ran adulador del Re(* $e entrevistaron a&bos' ( despu1s de &uchas ( lar)as controversias' se afir& &+s en su opinin' exhortando con tanta decisin' en adelante al Re( que no de0ase a la Reina' que no se atrev,a Enrique a hablarle de este asunto' aunque se serv,a de 1l &+s que de otro al)uno en los asuntos )raves del pa,s' ( dec,a clara&ente que &+s querr,a atraer a #oro a su voluntad que la &itad de su reino* Estando trat+ndose 0ur,dica&ente en In)laterra la causa del divorcio por los 0ueces que a instancia del Re( Enrique no&br el !apa !ablo I7' los recus la Reina ( apel ante $u $antidad' ( aunque dichos 0ueces no ad&itieron su apelacin por consideracin al Re(' el !apa' sabiendo lo que pasaba' la ad&iti ( reserv para s, la causa' &andando a los le)ados que no intervinieran &+s en este asunto* "l saberlo la Reina' co&ision a To&+s #oro para que infor&ase al Re( de lo que el !apa hab,a &andado' cu(o encar)o dese&pe3 sin respeto hu&ano al)uno* Habiendo perdido su privanza el -ardenal Uolse(' principal autor del divorcio' el Re( no&bre -anciller a To&+s #oro' pensando que con ello le atraer,a a su opinin*

-onserv esta alta di)nidad durante tres a3os' al cabo de los cuales' previendo la terrible te&pestad que a&enazaba al reino con &otivo de haber desconocido el Re( la potestad de los Le)ados del !apa' declar+ndose -abeza $upre&a de la I)lesia de In)laterra' quiso To&+s #oro' 0unto con otros varones )raves ( cristianos que estaban en la -orte' aco)erse con tie&po a puerto se)uro' ( pretextando su avanzada edad ( )randes traba0os realizados' di&iti de su car)o de -anciller' di&isin que le fue aceptada por diversos &otivos' principal&ente porque no hab,a respondido a los desi)nios por los que se le hab,a dado el no&bra&iento* Enterado el !apa de cuanto ocurr,a en In)laterra ( del deter&inio del Re( de casarse con "na 8olena' le escribi ro)+ndole encarecida&ente que no se de0ase llevar por la pasin ni decidiera nada hasta que se resolviera en 0usticia lo de su pri&er &atri&onio' a&enaz+ndole severa&ente con su autoridad apostlica ba0o pena de exco&unin* !ero Enrique' que ard,a en las lla&as de su pasin' no de0 su &al propsito ( se vali de -ra&&er' a quien hab,a no&brado "rzobispo de -antorber(' el cual dio sentencia de divorcio ( se cas con "na 8olena* $abiendo los here0es que la nueva Reina era luterana en su corazn' acudieron en )ran n&ero a la -orte ( co&enzaron a esparcir libros ( libelos llenos de i&piedades contra las personas eclesi+sticas' entre los cuales se present uno al Re(' titulado =!eticin de los pobres &endi)os=' en el que se ponderaba la )ran cantidad de 1stos que hab,a en el reino ( su extre&a necesidad' causada .se)n dec,an/ por otros pobres robustos ( ociosos eclesi+sticos' los cuales' con artificios ( en)a3os pose,an &+s de la &itad de todos los bienes del reino' de0ando &orir de ha&bre a los verdaderos pobres' ( se ter&inaba suplicando el re&edio* 6in)n eclesi+stico se atrevi a refutarlo' hasta que To&+s #oro escribi un libro &u( docto ( prudente' en el cual' despu1s de rebatir las calu&nias que contra el clero se dec,an en el libelo' &ostr clara&ente que los bienes ( rentas eclesi+sticas no lle)aban con &ucho a lo que los here0es dec,an' ( que no sola&ente aplicaban a fines piadosos' sino ta&bi1n necesarios' los que hab,an le)ado aquellos bienes a la I)lesia para que se conservara en ella perpetua&ente el culto divino' sin el cual no puede conservarse la Repblica' sino que las rentas' ade&+s de servir para el sustento de los cl1ri)os ( de los &uchos se)lares que de ellos dependen' serv,an para cobi0o ( refu)io para toda clase de )ente necesitada* 6adie se atrevi a refutar este escrito* !ronunciada la sentencia de divorcio ( coronada "na 8olena co&o Reina' se &and que todos 0urasen que aceptaban el se)undo &atri&onio co&o le),ti&o' ( que los hi0os de 1l eran los verdaderos herederos del reino* To&+s #oro rehus hacer tal 0ura&ento ( por ello fue preso' con el &a(or esc+ndalo' 0unto con otros &uchos que hablando &al del se)undo &atri&onio ca(eron en la indi)nacin del Re(* Estando To&+s #oro en la c+rcel' despo0ado de todas sus di)nidades ( bienes' nunca se vio en 1l se3ales de tristeza' pena o decai&iento' sino que con )ran ale)r,a dec,a que todo el &undo no es sino una c+rcel ( prisin' de la cual a la hora de la &uerte cada uno es lla&ado para o,r su sentencia' ( que daba )racias al $e3or porque su c+rcel no era tan apretada co&o la de otros' (a que sie&pre que se presentan dos &ales ha( que esco)er el &enor* La prisin de este varn insi)ne ten,a en )ran expectacin a todo el reino' ( sabiendo el Re( su )ran autoridad ( la esti&acin que todos le ten,an' para ca&biarle de opinin le envi a &uchos de sus privados* !ero viendo Enrique que con todo su poder ( ardides no le pod,a vencer' e&pez a dudar si le convendr,a &+s el de0arle con vida siendo el reprensor de su adulterio o quit+rsela ( caer en la indi)nacin de todo el reino* "l fin se deter&in por lo lti&o' e&pezando por el Obispo 4isher' contra el que se enfureci &+s al saber que el !apa le hab,a no&brado -ardenal estando en la c+rcel* !ensaba que con la &uerte del Obispo' que era )ran a&i)o de To&+s #oro 1ste se podr,a inti&idar ( ablandar* 4isher fue condenado a ser arrastrado' ahorcado ( desentra3ado* 4ue avisado #oro de la &uerte santa de su co&pa3ero' ( te&iendo que por sus pecados no &erec,a la corona del &artirio' con el corazn lleno de a&ar)ura ( el rostro de l+)ri&as' se volvi al $e3or ( lo di0o

K 2o confieso' $e3or' que no &erezco tanta )loria' pues no so( 0usto ni santo co&o vuestro siervo 4isher' al cual hab1is esco)ido co&o varn confor&e a vuestro corazn entre todos los de este reino' pero no &ir1is' $e3or' lo que &erezco' sino a vuestra &isericordia infinita' ( si es posible' haced&e participar de vuestra -ruz ( -+liz' ( de vuestra ;loria* Di0o esto con tanto senti&iento que los que no le entend,an se fi)uraron que se enternec,a con el te&or de la &uerte' ( que ahora se podr,a ablandar e inclinar a la voluntad del Re(' ( para &overle a ella volvieron a instarle &uchos persona0es' entre ellos su propia esposa' lla&ada Luisa' por orden del Re(' tratando de persuadirle de que no se da3ara a s, &is&o ( a sus hi0os* D,0ole 1l a su esposaJ K $e3ora' a vuestro parecer' Bcu+ntos a3os podr1 vivirC K 7einte a3os' si Dios fuere servido K respondi ella* KB!ues quer1is vos' se3ora K di0o 1l K' que por veinte a3os de vida pierda (o la eternidadC $i di0erais veinte &il (a seria al)o' aunque ta&poco este al)o es nada co&parado con la eternidad* 7iendo que con nada pod,an hacer &ella en su +ni&o' que estaba fir&e co&o una roca' le quitaron todos los libros que ten,a ( el recado de escribir' para que no pudiera tener trato con los &uertos que escribieron los libros ni con los vivos* "ntes de esto' ( estando preso' escribi dos libros5 uno tituladoJ =-onsuelo en la tribulacin=' en in)l1s' ( el otro en lat,n sobre la !asin de -risto* Despu1s de estar casi catorce &eses en la c+rcel' el d,a pri&ero de 0ulio de' AEDE fue llevado a la Torre de Londres' ante los 0ueces' ( al ser pre)untado por la le( pro&ul)ada &ientras 1l estaba preso' en la que se quitaba la autoridad al !apa ( se daba al Re(' respondi con )ran fir&eza' a)udeza ( constancia lo &is&o que las otras veces* 4inal&ente' acusado de haber escrito a 4isher* ani&+ndole contra dicha le(' fue condenado a &uerte' cu(a noticia recibi con )ran ale)r,a diciendoJ K 2o por la )racia de Dios' sie&pre he sido catlico ( nunca &e he apartado de la co&unin ( obediencia al !apa' cu(a potestad entiendo que est+ funda&entaba en el Derecho Divino' ( que es le),ti&a' loable ( necesaria' aunque vosotros te&eraria&ente la hab1is querido abro)ar ( deshacer con vuestra le(= Durante siete a3os he estudiado esta &ateria' ( hasta ahora no he encontrado nin)n autor santo que di)a que en las cosas espirituales que tocan a Dios nin)n se)lar ni !r,ncipe te&poral puede ser -abeza ( :efe de los eclesi+sticos' que son los que han de )obernar* Ta&bi1n di)o que el decreto que hab1is dado es contra el 0ura&ento que antes hicisteis de no atentar 0a&+s contra la I)lesia -atlica' que es una e indivisa' ( por vosotros solos no ten1is autoridad para hacer le(es' decretos ni -oncilios contra la paz ( la unin de la I)lesia niversal* Esta es &i fe5 este es &i parecer' en el que &orir1' con el fervor de Dios* "penas hubo dicho estas palabras cuando todos los 0ueces' a )randes voces' e&pezaron a lla&arle traidor al Re(' especial&ente el Duque de 6orfol%' que le di0oJ KB-&o pod1is declarar vuestro &al +ni&o contra la &a0estad del Re(C 2 1l respondiJ K 6o declaro' se3or' &al +ni&o contra &i Re(' sino &i fe ( la verdad* !orque en lo de&+s (o so( tan adicto al servicio del Re( que rue)o a Dios que no &e sea &+s propicio a &,' ni de otra &anera &e perdone' que co&o (o he sido fiel ( afectuoso servidor de $u #a0estad* Entonces el -anciller replicJ

KB!ens+is' pues' que sois &+s sabio que todos los Obispos' "bades ( Eclesi+sticosC BIue todos los nobles' caballeros ( se3oresC BIue todo el -oncilio' o por &e0or decirJ que todo el reinoC K $e3or K respond, K' por un Obispo que vosotros ten)+is de vuestra parte ten)o (o ciento de la &,a ( todos los $antos5 por vuestros nobles ( caballeros ten)o (o toda la caballer,a de los #+rtires ( -onfesores' por un -oncilio vuestro .que sabe Dios c&o se ha hecho/ est+n en &i favor todos los -oncilios que en la I)lesia de Dios se han celebrado de &il a3os ac+5 ( por este vuestro peque3o reino de In)laterra' defienden &i verdad los de 4rancia' Italia' Espa3a ( todos los de&+s reinos' provincias ( potentados a&pl,si&os* O(endo estas palabras que hab,a dicho #oro delante del pueblo' que hab,a acudido a la novedad de una causa se)uida tan sin razn ni 0usticia contra un ho&bre tan insi)ne en virtud' prendas ( de&+s circunstancias' les pareci a los 0ueces que no )anar,an nada' ( &and+ndole apartar' confir&aron la sentencia de &uerte* Ter&inado el 0uicio le volvieron a la c+rcel' ( a su paso le sali al encuentro su hi0a #ar)arita' a la que a&aba tierna&ente' para pedirle su bendicin ( el sculo de paz' que le dio con &ucho a&or ( ternura* -uando lle) a la c+rcel se entre) a la oracin ( conte&placin' recreando en el $e3or su al&a santa con &uchos ( suaves consuelos divinos* "ntes de que le sacaran al &artirio' escribi con un carbn .porque no ten,a plu&a/ una carta a su hi0a #ar)arita' en la que le &anifestaba el deseo )rande que ten,a de &orir en el d,a si)uiente ( ver al $e3or' por ser la octava del !r,ncipe de los "pstoles' $an !edro' (a que &or,a por la confesin de su pri&ado ( -+tedra apostlica' ( en la v,spera de la traslacin del )lorioso &+rtir $anto To&+s' que fue su abo)ado durante toda su vida* $e hizo tal co&o deseaba' ( el ? de 0ulio fue llevado al &artirio* "l lle)ar all, puso por testi)o al pueblo que estaba presente de que &or,a por la 4e -atlica' encar)ando a todos que ro)asen a Dios por el Re(' protestando que &or,a co&o fiel &inistro su(o' pero &+s an de Dios' que es el Re( de Re(es* !resent su cuello' ( a i&pulso de la cuchilla qued separada del cuerpo aquella cabeza de 0usticia' de verdad (* de santidad' causando tan vivo dolor en los que lo &iraron que no cabiendo en los pechos se &anifest en los rostros con abundantes l+)ri&as ( sollozos' considerando que no se hab,a quitado la cabeza a To&+s #oro' sino a todo el reino* "s, acab su preciosa ( e0e&plar vida el docto e ilustre To&+s #oro' autor de = top,a=' en cu(o libro quiso &anifestar la perfeccin de )obierno a que pod,a lle)ar una Repblica conduci1ndose por las luces de la razn natural ( prescindiendo de la divina Revelacin* !or ello no es de extra3ar que la presente con los extrav,os propios de la razn hu&ana cuando ca&ina sin el auxilio de la divina luz*

EPILOGO #e he decidido a editar este corto libro' entre otras cosas para reivindicar a To&as #oro co&o precursor de la -iencia 4iccin' que tanto desprecia el retraductor de la obra* En efecto' teniendo en cuenta su tie&po .cosa a lo que esta&os acostu&brados los aficionados/ nos presenta un &odelo de sociedad en una isla' aunque podr,a ser perfecta&ente un planeta' co&o casi todos nuestros autores favoritos -lar%e' "si&ov' Heinlein' $tur)eon' $cott -ard**** pr+ctica&ente todos* -laro que ha( una diferencia' la obra est+ escrita co&o un ensa(o' ( los ensa(istas suelen ver el &undo co&o &asas a&orfas de )entes' &ientras que actual&ente preferi&os conocer las circunstancias del individuo ante

una sociedad deter&inada* BIu1 sent,an los habitantes de "&aroutoC* 6o creo que fueran tan perfectos' ( si lo fueran serian insoportables* "un as,' pienso que' a pesar que los aficionados sole&os ser una panda de descre,dos' deber,a&os considerar a To&as #oro' co&o santo patrn de la -iencia 4iccin' ( el VV de :unio celebrarlo adecuada&ente* "l &enos (o' as, pienso hacerlo* diaspar

INDICE
Introduccin* 6oticia' 0uicio ( Reco&endacin de la TO!I" ( de TO#"$ #ORO Testi&onio del #aestro 8artolo&1 WI#E6EN !"TO6 Descripcin de la isla ( su a)ricultura e Las ciudades' especial&ente "&auroto Los #a)istrados El traba0o Relaciones hu&anas 7ia0es ( otras costu&bres* Estudios Los' esclavos La #ilicia La Reli)in Resu&en de la heroica vida ( e0e&plar &uerte del Ilustre TO#"$ #ORO Epilo)o