Boaventura DE SOUSA SANTOS SUBJETIVIDAD, CIUDADANIA Y EMANCIPACION sobre el captulo noveno del libro De la mano de Alicia.

Lo social y lo poltico en la postmodernidad.

Siglo del Hombre Editores. Ediciones Uniandes, Bogot 1998. Pp. 456.

JOS NAPOLEN VILLARREAL SNCHEZ1 Gerencia de Juventud, Departamento Administrativo de Bienestar Social DABS, Alcalda Mayor de Bogot (Colombia) psicoaxiologia@yahoo.es

Ideas claves 1. La constelacin ideolgica cultural hegemnica apunta a la reafirmacin de la subjetividad en detrimento de la ciudadana y a la reafirmacin desigual de ambas en detrimento de la emancipacin. 2. El proyecto de la modernidad est caracterizado por un equilibrio entre regulacin y emancipacin, convertidos en los dos pilares sobre los cuales se sostiene la transformacin radical de la sociedad premoderna. El pilar de la regulacin est constituido por tres principios: estado, mercado y comunidad. El pilar de la emancipacin est constituido por la articulacin entre tres dimensiones (ms bien una dimensin racional cognitiva con tres racionalidades) de la racionalizacin y secularizacin de la vida colectiva: la racionalidad moral prctica del derecho moderno, la racionalidad cognitivo experimental de la ciencia y la tcnica modernas y la racionalidad esttico expresiva de las artes y la literatura modernas (veo complicado hablar de racionalidad esttica porque es otra dimensin que no depende de la razn sino de la sensibilidad y la imaginacin creadora, lo mismo que hablar de racionalidad moral porque es otra dimensin que tiene poco que ver con la razn y mucho con los sentimientos, pero en fin son las pretensiones del sujeto cartesiano racionalista unidimensional con pretensiones de universalidad, que sobrevive en nuestros das gracias al poder desarrollado desde la racionalidad instrumental).
Lnea de socializacin poltica y construccin de subjetividades, quinta cohorte del doctorado en Ciencias sociales, niez y juventud.
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Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.5: 311-318, julio-diciembre 2006

ISSN 1794-2489

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3. El equilibrio nunca fue alcanzado, el pilar de la regulacin se fortaleci a costa del pilar de la emancipacin, donde la racionalidad cognitivo instrumental se desarroll en detrimento de las dems racionalidades (y otras dimensiones de lo humano como la emocin y la imaginacin) y acab por colonizarlas. La teora poltica liberal (tpl) es la expresin ms sofisticada de este desequilibrio, pues representa en el plano poltico el surgimiento de la constelacin de la subjetividad y se enfrenta desde el principio con la necesidad de compatibilizar dos subjetividades aparentemente antagnicas: la subjetividad colectiva del estado centralizado y la atomizada de los ciudadanos autnomos y libres. La tpl se viene fortaleciendo (an en el periodo del capitalismo desorganizado actual) a partir del resurgimiento del liberalismo econmico y por eso conviene descubrir algunos de sus presupuestos o caractersticas: 3.1 El principio de subjetividad es mucho ms amplio que el principio de ciudadana, teorizando una sociedad donde muchos, la mayora de los individuos libres y autnomos que defienden sus intereses en la sociedad civil no son ciudadanos, por la simple razn de que no pueden participar polticamente en la actividad del estado. 3.2 El principio de ciudadana incluye exclusivamente a la ciudadana civil y poltica y su ejercicio reside exclusivamente en el voto y plantea la cuestin de la representacin. 3.3 La marginalizacin total del principio de la comunidad tal como lo define Rousseau donde el contrato social es una obligacin poltica horizontal ciudadano-ciudadano en cuya base es posible fundar una asociacin poltica participativa y no como en el contrato social liberal que es una obligacin poltica vertical ciudadano-estado. 3.4 Concibe la sociedad civil en forma monoltica, como un asociativismo voluntario, donde todas las asociaciones representan de igual modo el ejercicio de la libertad, la autonoma de los individuos y sus intereses. Esta indiferenciacin hace que la empresa se convierta en la asociacin especial, que solo se puede concebir cnicamente como voluntaria y donde la formacin de la voluntad se basa en la exclusin de la participacin de la abrumadora mayora de los que en ella participan, es decir, la empresa como unidad bsica de la organizacin econmica de la produccin capitalista, por fuera de lo poltico que fue reducido al voto. Al convertir la sociedad civil en dominio privado, olvida el campo domstico de las relaciones familiares tambin relegado a la intimidad personal no susceptible de ser politizado. La igualdad de la ciudadana choca con la diferencia de la subjetividad. El primer perodo del capitalismo liberal es aquel en que se manifiesta en forma brutal la liquidacin del potencial emancipatorio de la modernidad, tanto por la hegemonizacin de la racionalidad tcnico cientfica, como por la hipertrofia del

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principio de mercado en detrimento del principio de estado y con el olvido total del principio de comunidad rousseauniana. Pero tambin es cierto que en este periodo se forjan las ms brillantes construcciones emancipatorias. El marxismo pretendi construir la emancipacin a costa de la subjetividad y la ciudadana y con esto lo que hizo fue favorecer el despotismo, auque la crtica marxista a la democracia liberal es bsicamente correcta, la alternativa que propone no lo es. El segundo periodo del capitalismo liberal en los pases centrales, capitalismo organizado, se caracteriza por el paso de la ciudadana cvica y poltica hacia la social como conquista de los derechos sociales: salud, educacin, trabajo, seguridad y vivienda. Los derechos cvicos corresponden al primer momento del desarrollo de la ciudadana, los derechos polticos son ms tardos y de ms difcil universalizacin y los sociales solo se desarrollan despus de la segunda guerra mundial. El mayor equilibrio entre estado y mercado se logra por la presin del principio de comunidad que se basa en la obligacin poltica horizontal entre individuos o grupos sociales y en la solidaridad. Se discute si la ciudadana social es una conquista del movimiento obrero o una concesin del estado capitalista. La crisis de la ciudadana social est relacionada con la crisis del estado providencia, del capitalismo organizado y la revolucin de la subjetividad contra la ciudadana, de la subjetividad personal y solidaria contra la ciudadana atomizante y estatizante que no dej espacio para la autonoma y la creatividad. El movimiento estudiantil de los 60 fue el gran articulador de la crisis poltico cultural del fordismo y con l nace la nueva cultura poltica, sin la cual es imposible los nuevos movimientos sociales de los aos 70, 80 y 90. 4. La hipertrofia de la ciudadana estatizante y consumista y la decadencia de la subjetividad fue denunciada por primera vez por Marcuse (1964) y la emancipacin por conquistar ser la del individuo y la subjetividad, la solucin que propone es la emancipacin por el Eros, que result poco convincente porque seria una regresin naturalista a lo presocial, pero su crtica al capitalismo avanzado desde los aos 40 y 50 gan actualidad: la razn tecnolgica que preside el desarrollo del capitalismo conduce inevitablemente al sacrificio de la subjetividad individual porque no puede satisfacer sus necesidades psquicas y somticas, ni desarrollar sus capacidades emocionales. Foucault analiz el proceso histrico del desarrollo de la ciudadana en detrimento de la subjetividad y concluir que la ciudadana sin subjetividad conduce a la normalizacin, es decir a la forma de dominacin cuya eficacia reside en la identificacin de los sujetos con los poderes saberes que se ejercen en ellos ms que sobre ellos. Para Foucault no hay tensin entre ciudadana y subjetividad porque la ciudadana en la medida en que consisti en la institucionalizacin de las disciplinas, creo la subjetividad a su imagen y

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semejanza, como fase inicial del proceso de normalizacin y no existe por fuera de l, sujeto y el ciudadano son productos manufacturados por los poderes saberes disciplinares frente a los cuales el poder jurdico poltico que reside en el Estado y en las instituciones pierden importancia. 5. Para Boaventura de Sousa Santos el proceso histrico de la ciudadana y de la subjetividad son autnomos aunque ntimamente relacionados. Desde la emancipacin es posible pensar en nuevas formas de ciudadana colectiva y no individual, mas fundamentadas en formas y criterios de participacin que en derechos y deberes, en las que sea posible una relacin ms equilibrada con la subjetividad, sin olvidar la posicin central del estado en la configuracin de las relaciones sociales de produccin capitalista. 6. Las respuestas del capitalismo a los desafos de los sesenta fueron la difusin social de la produccin, su descentralizacin a travs de la transnacionalizacin, la fragmentacin geogrfica y social del proceso de trabajo, con la transferencia hacia la periferia del sistema mundial de las fases productivas, con una cierta desindustrializacin de los pases centrales y la industrializacin o reindustrializacin de los pases perifricos que no solo amplia el mercado de trabajo sino que lo segmenta, dando origen a la heterogenizacin de la relacin salaria y a la competencia entre mercados de trabajo locales, regionales, nacionales, internacionales, despolitizando y naturalizando los nuevos imperativos de la produccin que impiden diferenciar los procesos de produccin y reproduccin social, donde los primeros garantizaban los segundos (alimentacin, vestuario, vivienda, educacin, salud, seguridad, transportes, recreacin, etc.) con el apoyo del estado providencia, objetivo que se logr por algn tiempo en los pases centrales y contra el que se revel el movimiento estudiantil. El movimiento feminista resalt la dimensin del trabajo domstico, la dimensin productiva de la reproduccin social hasta ahora escondida. Esta difusin social de la produccin contribuy a desenmascarar nuevas formas de opresin y el aislamiento poltico del movimiento obrero facilit el surgimiento de nuevos sujetos sociales y nuevas prcticas de movilizacin. 7. El predominio del principio de mercado en el pilar de la regulacin, es ahora diferente porque apela al principio de comunidad y a las ideas que l incluye, como participacin, solidaridad, autogobierno, para obtener su complicidad ideolgica en la legitimacin de la transferencia de los servicios de la seguridad social estatal hacia el sector privado sin nimo de lucro. La revalorizacin de la subjetividad social en detrimento de la ciudadana, aprovechando y distorsionando hbilmente algunas de las reivindicaciones de los movimientos contestatarios de los ltimos treinta aos, como la aspiracin de autonoma y creatividad los transmuta en

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privatismo, desocializacin y narcisismo que acoplados a la vertiente productivista, sirven para integrar a los individuos en la compulsin consumista, expresin de un nuevo idealismo fundado en objetos o imgenes digitales que se personalizan llevndolos de la esfera del tener a la del ser como caracterstica de la personalidad: subjetivismo objetstico. 8. Este predominio del pilar de la regulacin convive con movimientos emancipatorios poderosos como los ecolgicos, feministas, pacifistas, antirracistas, consumidores, autoayuda, estudiantiles, populares en Amrica Latina, como nuevos protagonistas en un renovado espectro de innovacin y transformacin sociales, como crticos de la regulacin social capitalista y de la emancipacin social socialista, develando nuevas formas de opresin ms all de las relaciones de produccin, como son la guerra, la polucin, el machismo, el racismo, el productivismo, el consumismo, abogando por un nuevo paradigma social menos basado en la riqueza y el bienestar material y ms orientado al cambio cultural y la calidad de vida, donde la emancipacin tiene como objetivo transformar lo cotidiano aqu y ahora y no a 10 o ms aos como lo propone la racionalidad de la planeacin estratgica, la emancipacin comienza hoy o no comienza nunca. 9. Los nuevos movimientos sociales (nms) posibilitan nuevas relaciones entre subjetividad y ciudadana, en el marco de la sociedad civil mas que en el marco del estado con el que se guarda una distancia calculada, simtrica a la distancia con los sindicatos y partidos tradicionales. Los nms luchan no por una emancipacin poltica sino personal, social y cultural, con grupos sociales como protagonistas a veces mayores a veces menores que las clases sociales, con intereses comunes potencialmente universales. Las formas de opresin y de exclusin contra las cuales luchan no pueden ser abolidas con la mera concesin de derechos abstractos y universales como es tpico de la ciudadana, por eso algunos nms representan la afirmacin de subjetividad frente a la ciudadana. Exigen transformaciones concretas, inmediatas y locales como el cierre de una central nuclear, la prohibicin de la publicidad violenta en televisin. A pesar de estar muy colonizado por los principios de estado y de mercado, el principio de la comunidad rousseauniana, es el que tiene ms potencialidades para fundar las nuevas energas emancipatorias. La obligacin poltica horizontal entre ciudadanos, la participacin y la solidaridad concretas en la formulacin de la voluntad general, son las nicas susceptibles de fundar una cultura poltica, una nueva calidad de vida personal y colectiva basadas en la autonoma y en el autogobierno, en la descentralizacin, la democracia participativa, el cooperativismo y en la produccin socialmente til. La politizacin de lo social, lo cultural, lo personal, abre un inmenso campo para el ejercicio de la ciudadana. Los nms son una referencia central en los noventa para imaginar los caminos de la subjetividad, de la ciudadana y de la emancipacin.

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10. Tenemos que imaginar otras posibilidades ms all de lo que existe, imaginar otras teoras posibles donde quepa la diferencia del futuro. La tarea de la teora crtica postmoderna consiste en apuntar de nuevo a los caminos de la sntesis entre subjetividad, ciudadana y emancipacin, tomando como mtodo, la citacin de todo lo que existi de positivo en la experiencia histrica de nuestra contemporaneidad, identificando lo que de nuevo caracteriza el tiempo presente y hace de l verdaderamente nuestro tiempo. El reto es una nueva teora de la democracia que permita reconstruir el concepto de ciudadana, una nueva teora de la subjetividad que permita reconstruir el concepto de sujeto y una nueva teora de la emancipacin como efecto terico de las dos primeras teoras en la transformacin de la prctica social llevada a cabo por el campo social de la emancipacin. Boaventura de Sousa Santos termina haciendo algunos aportes a la construccin de las nuevas teoras: en la teora democrtica sugiere una repolitizacin global de la prctica social y el campo poltico crear nuevas oportunidades para ejercer nuevas formas de democracia y ciudadana. Distingue cuatro espacios polticos estructurales: el espacio de la ciudadana, el domstico, el de la produccin y el mundial. En la nueva teora de la emancipacin combatir los excesos de regulacin de la modernidad a travs de una nueva ecuacin entre subjetividad, ciudadana y emancipacin, crear un nuevo sentido comn poltico, revalorizar el principio de la comunidad con las ideas de igualdad, autonoma y solidaridad. Preguntas, aportes y aplicaciones Por qu entre el pilar de la regulacin (invisible en el ttulo del captulo) con sus tres principios (mercado, estado y comunidad) y el pilar de la emancipacin con sus tres dimensiones (moral, cognitiva y esttica) no se logra el equilibrio esperado en el proyecto de la modernidad? El lugar de enunciacin del autor es la teora crtica postmoderna (tcpm) y desde all reflexiona sobre la teora poltica liberal (tpl) como la expresin del desequilibrio, donde aparecen la subjetividad colectiva del estado centralizado y la subjetividad atomizada de los ciudadanos autnomos y libres en una aparente relacin antagnica, en el contexto de un liberalismo econmico que impone el principio de mercado al de Estado y al de comunidad, desde una dimensin cognitivo instrumental que somete la dimensin moral y esttica. La estrategia del liberalismo econmico y la tpl que lo sustenta, es despolitizar los espacios y los sujetos de produccin y de reproduccin social. La tcpm tiene el reto de construir la sntesis entre subjetividad, ciudadana y emancipacin, a travs de una nueva teora democrtica en donde se reconstruya el concepto de ciudadana, de una nueva teora de la subjetividad en donde se reconstruya el concepto de sujeto y de una nueva teora de la emancipacin en donde se transformen las prcticas sociales, con las lecciones histricamente aprendidas por los nuevos movimientos sociales.

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Cmo desarrollar la ecuacin entre subjetividad, ciudadana y emancipacin para crear un nuevo sentido comn poltico y revalorizar el principio de comunidad? Tenemos que deshegemonizar la racionalidad analtica instrumental que justifica un mundo econmico girando alrededor del tener y de un saber hacer orientado exclusivamente a tener ms o estar materialmente mejor pero que no crea sentido vital en la medida que desconoce la multidimensionalidad del sujeto; trascender el sujeto cartesiano unidimensional cognitivo que reduce los seres humanos a consumidores; asumir el sujeto multidimensional individual y colectivo capaz de desarrollar una subjetividad tica, esttica, poltica y ecolgica creadora de sentidos existenciales, de nuevas realidades y de sentido comn poltico en todos los espacios de la vida cotidiana superando las rupturas entre lo pblico y lo privado. Volver a priorizar el principio de comunidad y en ella gestar sujetos y subjetividades cuyo poder se fundamente en el amor, la imaginacin creadora, la solidaridad, la participacin y la cooperacin, capaces de crear saberes, sentires, acciones, condiciones y relaciones para el desarrollo integral de los seres humanos en relaciones armnicas con el entorno.

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