Nietzsche, Federico. Ms all del bien y del mal/ Genealoga de la moral (1999). Edit. Porra. Mxico D.F.

Prlogo.

La lectura de Schopenhauer le provoc tan grande impresin que toda su filosofa futura es un intento por salir del pesimismo schopenhaueriano a su vez influido por las doctrinas de Oriente tales como el hinduismo y el budismo. Tres momentos en la filosofa - vida de Nietzsche: Esttico, influido sobre todo por Wagner; Positivo, influido por Voltaire y su amigo Paul Ree; FilosficoVital, influido, aunque nunca lo acept del todo, por Darwin. Su pensamiento nunca temi la contradiccin, si es que esta existi realmente, acerca de temas principales en su filosofa tales como: El Superhombre, el Arte, la Ciencia, la Moral, el Cristianismo, la Comunidad, la Familia o el Estado.

Prefacio.

Dogmatismo ante la verdad y su bsqueda, pretensiones de sublimidad y absolutez. Para Nietzsche todo ese edificio filosfico pudo haber brotado de una especie de supersticin popular cualquiera, originaria de los ms remotos tiempos (como,, por ejemplo, el prejuicio del sujeto y del yo); quiz fue un juego de palabras cualquiera, un equvoco gramatical, o cualquier generalizacin temeraria de hechos muy restringidos, muy personales, muy humanos, demasiado humanos. (Nietzsche 1999: 3) La explicacin de Nietzsche se da en los siguientes trminos: Parece que todas las grandes cosas, para grabaren el corazn de la humanidad sus pretensiones a la eternidad, tienen que vagar primero por la tierra revestida de una mscara espantosa y monstruosa. (Nietzsche 1999: 3) Tal fue para Nietzsche la primera etapa de los textos Veda que constituyen la sustancia del dogmatismo, el cual cometi el error ms peligroso al inventar el espritu puro y el bien en s

(Platn); lo cual se tradujo en un poner la verdad cabeza abajo y negar la perspectiva. Para Nietzsche, en 1885 fecha en que escribe el presente texto, Europa comienza a despertar del dogmatismo.

Seccin Primera. Los prejuicios de los filsofos.