Baudrillard; cultura, narcisismo y rgimen de mortandad en el Sistema de los Objetos

Baudrillard; cultura, narcisismo y rgimen de mortandad en el sistema de los objetos.

Dr. Adolfo Vsquez Rocca

Pontificia Universidad Catlica de Valparaso Universidad Complutense de Madrid.

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El

American way of life y el entramado ideolgico del sistema de los

objetos.

Cul es en ltima instancia el entramado ideolgico del sistema de los objetos? Qu ideario encarna este sistema cuyos principios son la caducidad y la obsolescencia el imperativo de la novedad, la ley del ciclo y otros automatismos semejantes? Baudrillard1 dir que son dos: el principio personalizador, que se articula como democratizacin del consumo de modelos por la va de la serialidad y la tica novedosa del crdito y la acumulacin no productiva. Hoy el glamour de las mercancas aparece como nuestro paisaje natural, all nos reconocemos y nos encontramos con nosotros mismos, con nuestros ensueos de poder y ubicuidad, con nuestras obsesiones y delirios, con los desperdicios psquicos en el escaparate de la publicidad verdadero espejo que nos devuelve nuestra imagen deformada una verdadera summa espiritual de nuestra civilizacin, el repertorio ideolgico de la desinhibicin. El carcter distintivo del American way of life, de la ltima sociedad primitiva contempornea se escenifica en las formas del distanciamiento, en el paisaje2, en los grandes desiertos y carreteras de ese pas que deja entrever una profunda soledad, las inclinaciones thanticas que yacen bajo el optimismo
1 BAUDRILLARD, Jean, El sistema de los objetos, Siglo XXI Editores, 1999. 2 VSQUEZ ROCCA, Adolfo, Edward Hopper y el ocaso del sueo americano, En Heterognesis N 50-51 [SwedishSpanish] Revista de arte contemporneo. Tidskrift fr samtidskonst, http://www.heterogenesis.se/Ensayos/Vasquez/Vasquez2.htm

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americano; la decrepitud del capitalismo tardo en la tierra de las oportunidades, del american dream convertido en el insomnio incontenible de la banalidad y la indiferencia; los Estados Unidos han realizado la desterritorializacin de la identidad, la diseminacin del sujeto y la neutralizacin de todos los valores y, si se quiere, la muerte de la cultura bajo el rgimen de la mortandad de los objetos. En este sentido es una cultura ingenua y primitiva, no conoce la irona, no se distancia de s misma, no ironiza sobre el futuro ni sobre su destino; ella slo acta y materializa su poltica de Estado. Norteamerica realiza as sus sueos y sus pesadillas. Los norteamericanos repudian la sofisticacin. El antiintelectualismo subyace a la idea de Amrica. En lugar del intelectual -del terico- el ciudadano medio americano tiene en mayor estima al hombre de sentido comn y de conocimientos prcticos3. Una figura al estilo de Edison. En cada americano hay un empresario. La disposicin para el trabajo prctico impera junto al afn de logro, la disciplina y las observancias religiosas. Un colegio que pusiera su acento en la erudicin y la sensibilidad artstica ms que en el fortalecimiento de la personalidad y el pragmatismo sera visto con reticencia. As, en los inicios de la historia norteamericana las humanidades, la literatura y el conocimiento terico y especulativo en general, fueron estigmatizados como una prerrogativa de la aristocracia. La cultura pragmtica a la americana induce a la supresin de las asignaturas de humanidades de los planes de estudio
3 VERD, Vicente, El planeta americano, Ed., Anagrama, Barcelona, 1999, p. 105

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antes o durante la universidad. Los Mster son americanos o inspirados en Estados Unidos. Los jvenes suean en culminar su preparacin en USA mientras la universidad europea ha tomado una deriva empresarial a su semejanza. Algo similar a lo que ocurre en los pases latinoamericanos que han importado este modelo cosificador para la reforma de los planes y programas de educacin cuyo nfasis esta ahora en los estudios tcnico-profesionales por sobre las humanidades. El objetivo ha sido promover una sociedad centrada en las cosas, en su manipulacin en funcin de las utilidades, en los saberes prcticos. Ahora mismo, la educacin norteamericana en la high school se encuentra en manos de educadores que no ocultan su hostilidad al intelectualismo, declarndose ms identificados con el modelo de pensamiento concreto propio de los nios. De hecho, Estados Unidos es un pas tan antiintelectual como infantil, concebido y construido para grandes masas infantilizadas. En ningn otro pas se acomodara mejor una empresa como Disney o las obscenas cadenas de fast-food o unas superproducciones como las de Spielberg concebidas con alma y mente de matine. Ahora bien, en defensa de la industria del entretenimiento cabe puntualizar que esta no le impone sus formas de banalidad a un pblico que no la desea.4 Disney World en principio es un juego de ilusiones y de fantasmas: los Piratas, la Frontera, el Mundo Futuro, etctera. Se cree a menudo que este 'mundo imaginario' es la causa del xito de Disney, pero lo que atrae a las multitudes es, sin duda y sobre todo, el microcosmos social, el goce religioso, en
4 ZIZEK, Slavoj, La suspensin poltica de la tica, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2005, p. 77

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miniatura, de la Amrica real, la perfecta escenificacin de los propios placeres y contradicciones. La nica fantasmagora en este mundo imaginario proviene de la ternura y calor que las masas emanan y del excesivo nmero de dispositivos aptos para mantener el efecto multitudinario. El contraste con la soledad absoluta del parking autntico campo de concentracin, es total. O, mejor: dentro, todo un abanico de 'gadgets' magnetiza a la multitud canalizndola en flujos dirigidos; fuera, la soledad, dirigida hacia un solo dispositivo, el verdadero, el automvil. Por una extraa coincidencia (aunque sin duda tiene que ver con el embrujo propio de semejante universo), este mundo infantil congelado resulta haber sido concebido y realizado por un hombre hoy tambin congelado: Walt Disney, quien espera su resurreccin arropado por - 180 grados centgrados. De cualquier modo es aqu donde se dibuja el perfil objetivo de Amrica, incluso en la morfologa de los individuos y de la multitud. Todos los valores son all exaltados por la miniatura y el dibujo animado. Embalsamados y pacificados. De ah la posibilidad de un anlisis ideolgico de Disney: ncleo del american way of life, panegrico de los valores americanos, etc., trasposicin idealizada, en fin, de una realidad contradictoria. Pero todo esto oculta una simulacin de tercer orden: Disney existe para ocultar qu es el pas real, toda la Amrica real, una Disneylandia (al modo como las prisiones existen para ocultar la lacra que es todo lo social en su banal omnipresencia, reducindolo a lo estrictamente carcelario). Disneylandia es presentada como imaginaria con la finalidad de hacer creer que el resto es real, mientras que cuanto la rodea, Los ngeles, Amrica entera, no es ya real, sino perteneciente al orden de lo hiper-real y de la simulacin. No se trata de una interpretacin falsa de la realidad (como la ideologa), sino de ocultar que la realidad ya no es la realidad y, por tanto, de salvar el principio de realidad.
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Narcisismo y transformacin de la vida pblica.

Sera un error minimizar la relacin entre estos fenmenos y el origen de la personalidad narcisista, que no conoce lmites entre ella misma y el mundo que exige la gratificacin inmediata de sus deseos, as como la erosin de la vida ntima tenida lugar a travs de la relaciones sociales que se tratan como pretextos para la expresin de la propia personalidad5. La transformacin de la vida pblica en un mbito donde la persona puede escapar a las cargas de la vida familiar idealizada... mediante un tipo especial de experiencia, entre extraos o, ms importante an, entre personas destinadas a permanecer siempre como extraos", y donde una silenciosa y pasiva masa de espectadores observa la extravagante expresin de la personalidad de unos pocos en la sociedad del espectculo, donde los medios de comunicacin nos escamotean y disuelven el presente6 con las fanfarrias del ltimo estelar televisivo. La construccin del sentido social se desplaza del espacio de la poltica, hacia un mundo que no tiene historia, slo pantalla. Son las nuevas formas de produccin, las de un nuevo universo simblico en donde se resignifican las viejas utopas mediante un proceso de descontextualizacin que las convierte en imgenes sin historia; en mercancas. En esos mismos medios de comunicacin se desplazan hoy los actores
5 VEBLEN, T. Teora de la clase ociosa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999. 6 VASQUEZ ROCCA, Adolfo, Baudrillard; Alteridad, seduccin y simulacro, En PSIKEBA Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales de Buenos Aires, 2006; http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRbaudrillard.htm

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polticos jugando su rol hegemnico en la construccin de sentido en tanto perpetran el secuestro de nuestra moral. La fe pblica violada ha creado las condiciones para el desprestigio de lo poltico y con ello el de nuestras instituciones, qu puede extraar entonces del robo hormiga de las grandes transnacionales, la extorsin "irrepresentable", slo cognoscible por medio de una compleja organizacin multinacional articulada segn un modelo gansteril. Nuestra vida cotidiana est as signada por las abusivas relaciones mercantiles que experimentan una creciente densidad as como una significativa disminucin de las relaciones interpersonales sin fines de lucro. Pese a todo, incluso la personalidad de las celebridades esta sujeta a los procesos de obsolescencia y caducidad, al fenmeno postmoderno de la sacralidad impersonal. La obsolescencia de los objetos se corresponde con la de los rock stars y gurus intelectuales; con la multiplicacin y aceleracin en la rotacin de las celebridades, para que ninguna pueda erigirse en dolo personalizado y cannico. El exceso de imgenes, el entusiasmo pasajero, determinan que cada vez haya ms estrellas y menos inversin emocional en ellas, los revival son fenmenos de nostalgia decretada ideadas como estrategias de marketing por algn ejecutivo de una compaa multimedia. Ma all de la sociedad del espectculo7 y el imperio de lo efmero se instala la
7 Existen dos intentos recientes de utilizar el concepto de fetichismo de la mercanca para explicar la cultura

capitalista del siglo XX. Uno de ellos es, desde luego, la crtica a la "industria de la cultura" elaborada por Horkheimer y Adorno en Dialctica de la Ilustracin, y el segundo es el anlisis desarrollado por Guy Debord y otros miembros de movimiento situacionista en los aos sesentas. Parodiando la frase con que se inicia El capital, Debord afirma que "toda la vida de las sociedades donde reinan las condiciones modernas de produccin se anuncia como una acumulacin inmensa de espectculos," y agrega que el espectculo, "en todas sus formas especficas, como informacin o propaganda, publicidad o consumo directo de entretenimiento", debe ser visto como "una relacin social entre las personas mediada por imgenes". Como

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la "norma de consumo" en el plano de las necesidades sociales, tambin gobernadas por dos mercancas bsicas: la vivienda estandarizada, lugar privilegiado de consumo, y el automvil como medio de transporte compatible con la separacin entre el hogar y el sitio de trabajo. Ambas mercancas y en especial, desde luego, el automvil fueron sometidas a la produccin masiva y la adquisicin de ambas exige una "amplia socializacin de las finanzas" bajo la forma de nuevas o ampliadas facilidades de crdito (compra a plazos, crditos, hipotecas, etc.). Ms an, "las dos mercancas bsicas del proceso de consumo masivo crearon complementariedades (crdito hipotecario y automotriz) que producen una gigantesca expansin de las mercancas, apoyada por una diversificacin sistemtica de los valores de uso. El individuo se ve obligado a elegir permanentemente, a tomar la iniciativa, a informarse, a probarse, a permanecer joven, a deliberar acerca de los actos ms sencillos: qu automvil comprar, que pelcula ver, qu libro leer, qu rgimen o terapia seguir. El consumo obliga a hacerse cargo de s mismo, nos hace responsables, se trata as de un sistema de participacin ineludible8.

tal, la "sociedad del espectculo" es "la realizacin absoluta" del "principio del fetichismo de la mercanca". Si bien Baudrillard admite la influencia de los situacionistas, rechaza sin tapujos sus ideas: "No vivimos ya la sociedad del espectculo... como tampoco los tipos especficos de alienacin y represin que sta conlleva". Podemos presumir que ello se debe a que conceptos como los de alienacin y represin presuponen la existencia de algo alienado o reprimido. Debord afirma decididamente que la sociedad del espectculo implica un forma distorsionada de relacin social, habla de "la praxis social global escindida entre realidad e imagen" y "dice que "dentro de un mundo puesto realmente de cabeza, lo verdadero es el movimiento de lo falso". Todo lo anterior es rechazado de plano por Baudrillard, para quien realidad e imagen, falso y verdadero, se confunden de manera endmica en el mundo hiperreal de la simulacin.
8 LIPOVETSKY, Gilles, L'Ere du vide, Pars, 1983, pp. 7, 14

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El rgimen de la mortandad de los objetos.

El dispositivo que activa este sistema de obsolescencia acelerada que impera a consumir compulsivamente consiste en convencer al consumidor que necesita un producto nuevo antes que el que ya tiene agote su vida til y funcionalidades. Esta es una de las tareas de los diseadores: acelerar la obsolescencia. A este respecto el automvil ha sido un caso paradigmtico de las obsolescencias decretadas del estilo, asociadas a las imgenes de prestigio y estatus que le rodean. As el propsito es hacer que el cliente este descontento con su actual automvil, su cocina, sus pantalones, etc. , porque esta pasado de moda. Ya no debe esperarse que las cosas se acaben lentamente. Las sustituimos por otras que si bien no son, necesariamente, ms efectivas, son ms atractivas. Pese a todo es difcil discernir la frontera entre progreso tcnico real y obsolescencia del diseo y -ms aun- sustraerse al influjo de estos condicionamientos. Siempre los objetos han llevado la huella de la presencia humana9, pero ahora no son sus funciones primarias (el cuerpo, los gestos, su energa...) las que se imponen sino las superestructuras las que se dejan sentir. As, el objeto automatizado representa a la conciencia humana en su autonoma, su voluntad de control y dominio. Ese poder va ms all de la prosaica funcionalidad y de eso saben mucho los vendedores de automviles. El objeto es

9 VSQUEZ ROCCA, Adolfo, Coleccionismo y genealoga de la intimidad, en Almiar 'Margen Cero', Madrid, 2006, http://www.margencero.com/articulos/articulos2/coleccionismo.htm

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irracionalmente complicado, se llena de detalles superfluos y viaja en su juego de significaciones mucho ms all de sus determinaciones objetivas. El automvil es un signo de poder, de refugio, una proyeccin flica y narcisista, que segn Baudrillard rene la abstraccin de todo fin prctico en la velocidad, el prestigio, la connotacin formal, la connotacin tcnica, la diferenciacin forzada, la inversin apasionada y la proyeccin fantasmagrica.10 El ejemplo del automvil es paradigmtico. A este muy rpidamente se le sobrecarg de funciones parasitarias de prestigio, de confort, de proyeccin (flica) inconsciente...que frenaron y despus bloquearon su funcin de sntesis humana.11 El consumo, como se ve, no es la base sobre la que descansa el progreso, sino ms bien la barrera que lo estanca o, al menos, lo lanza en la direccin contraria a la de la mejora de las relaciones sociales. El espritu que realmente funciona es el de la fragilidad de lo efmero, una compulsin que se debate de forma recurrente entre la satisfaccin y la decepcin y que permite ocultar los verdaderos conflictos que afectan a la sociedad y al individuo.

10 BAUDRILLARD, Jean, El sistema de los objetos, Mxico, Siglo XXI,1985; p. 74. 11 BAUDRILLARD, Jean, Amrique, Pars, 1986, pp. 21 y sgtes.

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Aspectos mitolgicos y nemotecnia del consumo; la acumulacin y el derroche.

Baudrillard12 habla de un gran happening colectivo dominado por el espectculo de la mortalidad impuesta y organizada de los objetos, por su artificial obsolescencia, pero sabe que esa imposicin no es slo una consecuencia del orden de produccin capitalista. Es difcil saber qu gnero de instinto de muerte del grupo, qu voluntad regresiva domina todo ese ceremonial que, bien pensado, recuerda a ciertas ceremonias salvajes como la del potlach. Potlach es una prctica antes que un concepto, parte de un lenguaje perdido en la Historia, pero aun vivo en ciertos ritos modernos: el sexo, el banquete y la embriaguez de la danza, "donde se ve que la dispersin no va hacia el sin sentido, sino que es una modalidad de encuentro con el sentido que pasa a travs de la prdida de centralidad del sujeto". Una economa ya no basada en la acumulacin sino en el derroche, en el goce de lo producido. Nuestras sociedades viven de la acumulacin de lo que producen, vigilan este excedente de forma celosa. En cambio, cuando se habla de Potlach nos referimos a los experimentos histricos basados en el gasto improductivo, al disfrute y la prodigalidad. Finalmente nos resta por analizar el aspecto mitolgico del capital y la sacralizacin de sus productos ms emblemticos: la Coca Cola, el Cadillac, los
12 BAUDRILLARD, Jean, La sociedad de consumo. Sus mitos, sus estructuras, Ed. Plaza y Jans, Barcelona, 1974.

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Mac Donald's. Los aspectos ideolgicos del consumo rebasan los lmites de la organizacin poltica para instalarse en el inconsciente colectivo y los usos rituales de una poblacin. Se busca implantar sobre bases afectivas y nemotcnicas un nuevo y particular ethos, una forma de ir por el mundo, ya no como recolector o cazador, ni siquiera como consumidor, sino como el agente del desperdicio, carcter que surge slo desde la conciencia de la prosperidad, la abundancia y el lujo. Para estimular el flujo de la mercanca, a travs del desperdicio y el derroche, entendida este como clave de la prosperidad futura del mercado, se opera en varias direcciones. Primeramente en el plano ideolgico contra el pensamiento orientado al ahorro, mentalidad difcil de desarraigar ya que corresponde a una prctica ancestral de la humanidad, la de precaverse para el desconocido y con frecuencia temido da de la escasez13. Por otra parte est la vertiente sentimental y potica del diseo, que se corresponde con una novedad metodolgica importante, la apelacin a la memoria emotiva. La vertiente sentimental de la mercadotecnia se refiere a la persistencia an en los nuevos productos de un elemento visual implcito que marque una filiacin con el pasado, asegurando la continuidad histrica en la espesa trabazn de los objetos. Casi sin excepcin los nuevos diseos incluyen un ingrediente que los especialistas denominan forma sobreviviente. Deliberadamente se incorpora al producto un detalle evocador que recordar a los usuarios un artculo similar, de uso semejante, tenido en una buena tarde o
13 EWEN, Stuart, Todas las imgenes del consumismo; la poltica del estilo en la cultura contempornea, Ed. Grijalbo, Mxico, 1998, p, 284.

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un feliz verano. La gente aceptar ms fcilmente algo nuevo, sostienen los expertos en innovacin, si reconocen en ello algo que surge orgnicamente del pasado. Al incluir un patrn familiar en una forma nueva, sea o no radical, se podr hacer aceptable aun lo ms inusitado, productos y usos que de otro modo rechazaran. Esta es una de las causas del amor disfuncional que le profesamos a los objetos, aquel que los abraza a la vez que los rechaza. La misma dualidad entre coleccionismo y desperdicio da cuenta de esta ambivalencia. Por una parte est el individuo que colecciona desde sellos de correos hasta alfombras persas, y se siente as impulsado a realizarse en el placer que supone la posesin de un conjunto de objetos, donde la idea misma de coleccin est directamente vinculada a la posesin no funcional por encima de la necesidad, es decir, a la riqueza y por otra las maneras de usar el excedente como desperdicio. Aqu es posible identificar otra forma de mitologa, la de ciertas lgicas capitalistas, segn la cual a pocas de prosperidad, cuando la economa se expande y el crecimiento del producto es sostenido, le debiera seguir o suceder tiempos donde el beneficio -en razn de los excedentes- alcance a toda la poblacin, incluso a la ms desfavorecida, esto de acuerdo a la conocida estrategia de crecimiento y chorreo que domin el paraso neoliberal del Chile de los 80'. Pero en realidad esto nunca sucedi, en su lugar advino la acumulacin incluso del excedente; nuevas formas de codicia y de fraude fiscal terminaron por ahogar esta promesa escatolgica del libre mercado.

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Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofa IV, Teora del Conocimiento y Pensamiento Contemporneo. reas de Especializacin: Antropologa y Esttica. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofa de la PUCV, del Magster en Etnopsicologa -Escuela de Psicologa PUCV, Profesor de Antropologa y de Esttica en el Departamento de Artes y Humanidades de la UNAB. Profesor asociado al Grupo Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. Director de la Revista Ejecutivo Observaciones de Filosficas

http://www.observacionesfilosoficas.net/. Secretario de
Revista del Instituto de Filosofa de a PUCV

PHILOSOPHICA,

http://www.philosophica.ucv.cl/editorial.htm , Editor Asociado de Psikeba -Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales, Buenos Aires- http://www.psikeba.com.ar/, miembro del Consejo Editorial de Escaner Cultural - Revista de arte contemporneo y nuevas tendencias- http://www.escaner.cl/ Y Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofa y Culturas en Dilogo. adolfovrocca@gmail.com

Artculos relacionados: Artculo Baudrillard; alteridad, seduccin y simulacro En Psikeba Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, 2006,

http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRbaudrillard.htm Dr. Adolfo Vsquez Rocca

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Artculo La moda en la postmodernidad. Deconstruccin del fenmeno "fashion";

http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca2.htm
En NMADAS. 11 | Enero-Junio.2005 Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID. http://www.ucm.es/info/nomadas/ - Reproducido por IADE Revista Realidad Econmica Buenos Aires (Argentina) http://www.iade.org.ar/iade/Recomendados/NP/Art/moda.html

Artculo El revs de la utopa

http://www.tendencias21.net/El-reves-de-la-utopia_a929.html
En Tendencias 21 , Revista Asociada al Captulo Espaol del Club de Roma, al Master en Bioinformtica de la Universidad Complutense de Madrid y al Instituto de Ingeniera de Espaa

Artculo La Invencin de Morel. Defensa para sobrevivientes En Zona Moebius http://www.zonamoebius.com/00002006/nudos/avr_0906_morel_bioy.htm

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