Ramiro de Maeztu: biografa intelectual del caballero de la Hispanidad*

Antonio Rivera Garca

A propsito de VI A!A"A# $%R A&GA' ()#* +I#' Ramiro de Maeztu y el ideal de la burguesa en Espaa' %spasa' ,---' ./. p0ginas1 %ste libro de (os2 uis Villaca3as' la obra de un filsofo 4 no la de un 5istoriador' asume el reto de trazar el itinerario vital e intelectual de un 5ombre de la generacin del /6' Ramiro de Maeztu' sin el cual no se podra comprender el pensamiento poltico del fran7uismo 4 de la derec5a espa3ola de los 8ltimos sesenta a3os1 9e alg8n modo en Maeztu 4 )rtega cifra el autor el origen de las dos m0s importantes fuerzas intelectuales del r2gimen de :ranco: el &acionalcatolicismo 4 la :alange1 #in duda' para Villaca3as' el contradictorio 4' a veces' confuso pensamiento del escritor vasco constitu4e el me;or observatorio para otear las bases tericas del nacionalcatolicismo espa3ol1 <ero antes de sus conocidas apologas de la Hispanidad 4 del %spritu' antes de 7ue este caballero catlico pierda todo el sentido de la realidad 4 luc5e por el regreso a una 7uim2rica %dad de )ro' la de nuestro Imperio' el Maeztu m0s apegado a la realidad' el periodista' mostr ser uno de los espa3oles m0s l8cidos de su 2poca1 Villaca3as 5a se3alado en su libro 7ue la esfera de accin de Maeztu no era la est2tica' sino la 2tica1 e;os del arte por el arte del decisionismo fascista' este literato' influido por el &ietzsc5e 2tico' cultiv =un patriotismo 2tico' 7ue confiaba en la sociedad' no en el %stado> en los deberes' no en los derec5os? @p1 /AB1 #aba as 7ue el gran problema de %spa3a consista en =5acer de un populac5o muerto 4 ab8lico algo parecido a un pueblo moderno 4 activo? @p1 CDB1 <ara ello se precisaba acabar con la nefasta influencia de la Iglesia catlica' la cual 5aba asumido durante siglos el papel de director educativo 4 espiritual del pueblo espa3ol' 4 asimismo reducir las dimensiones 4 la burocracia de un %stado desmesurado 7ue frenaba el desarrollo del capitalismo1 Hacia otra Espaa es la obra de un escritor liberal 7ue opone el recio
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%sta rese3a fue publicada en la revista Analecta Malacitana' EEIV' , @,--DB' pp1 C-FGC-A1

individualismo del dinero al %stado dilapidador 4 a la Iglesia catlica1 !iertamente' el capitalismo de Maeztu' como 5a puesto de relieve Villaca3as' le impidi caer en la tentacin totalitaria del falangismo' la otra corriente intelectual 7ue influ4 sobre las elites fran7uistas1 &o olvidemos 7ue' a pesar de los profundos cambios eHperimentados por este nuevo caballero de la fe' Maeztu siempre intent reducir la importancia del %stado1 A5ora bien' sus crticas iniciales a la Iglesia desaparecer0n con el tiempo1 Hasta el punto de 7ue' tras su muerte' acabar0 siendo la gua intelectual de muc5os miembros del )pus 9ei1 #eg8n Villaca3as' una de las claves de la obra de Maeztu radica en 7ue fue uno de los primeros espa3oles en leer seriamente a MaH Ieber1 <or eso no debe eHtra3ar 7ue' para este escritor de la generacin del /6' el gran reto consista' primero' en crear un ethos profesional 4 eHtender la confianza en el traba;o' 4' segundo' generar una burguesa productiva 4 emprendedora' esto es' una elite econmica' pero tambi2n poltica 4 cultural' en un pas' %spa3a' dominado por el dogma catlico1 Inicialmente' Maeztu crea 7ue esta misin' llevar la revolucin burguesa al resto de nuestro pas' deba ser obra de la periferia espa3ola' en particular del <as Vasco 4 !atalu3a1 M0s tarde' en El sentido reverencial del dinero' con;unto de artculos publicados cuando 4a se 5a convertido en un terico de la dictadura conservadora 4 en un catlico integrista' volver0' una vez m0s' a Ieber con el ob;eto de buscar una nueva elite directora' compuesta por 5ombres profesionales 4 virtuosos @p1 ,C.B1 Maeztu deseaba para %spa3a un burgu2s catlico 7ue' como el norteamericano' pose4era las virtudes urbanas 4 burguesas de =la capacidad' la laboriosidad 4 el car0cter? @p1 ,A.B1 A5ora bien' difcilmente se poda imitar la constitucin social de los %stados +nidos' como deseaba Maeztu' si al mismo tiempo se prescinda de su democracia poltica @p1 ,A6B1 Muc5o antes de esta involucin' Maeztu estuvo mu4 cerca del pensamiento socialista1 %n a7uel periodo inicial de su carrera consideraba 7ue la %spa3a preGcapitalista de comienzos del siglo EE no poda modernizarse ni industrializarse sin el apo4o del movimiento obrero1 Aun7ue durante alg8n tiempo sintoniz con las ideas socialistas' sobre todo con la corriente fabiana' siempre critic duramente a los anar7uistas1 A su ;uicio' la clave para entender la pu;anza del anar7uismo espa3ol se 5allaba en la religin catlica1 =%n el fondo Jescribe Villaca3as' la tesis de Maeztu era la siguiente: el anar7uismo no era sino el fiel refle;o del catolicismo espa3ol 4 de su 5istoria doctrinaria1 #u dogm0tica era tanto respuesta como continuacin de la vie;a dogm0tica1 #u pereza intelectual no era sino el efecto de la vie;a apata 7ue el catolicismo 5aba in4ectado en el alma 5ispana? @p1 /,B1

%n los artculos de D/D-' todava antes de la conversin catlica' Maeztu defiende la alianza de liberales 4 socialistas1 A5ora bien' mientras la idea liberal deba tener un car0cter 5egemnico por7ue 5aba de se3alar los fines' la idea socialista deba conformarse con indicar =el camino 4 los medios? @p1 D.-B1 Villaca3as' uno de los m0s reconocidos especialistas en la filosofa de Kant' a3ade 7ue Maeztu 5ace uso de la terminologa del filsofo de KLnigsberg para eHplicar esta sntesis1 %l siguiente fragmento de nuestro 5ombre del /6 no de;a la menor duda: =+n socialismo 7ue no sea liberal' es decir' 7ue no deduzca sus ideales de igualdad 4 de fraternidad del ideal de libertad' como los liberales los deducimos por ;uicio sinttico a priori' sino 7ue reconcilie sus postulados de Igualdad 4 :raternidad con el de obediencia pasiva' no es el socialismo del 7ue estamos 5ablando? @cit1 en pp1 D.-GD.DB1 *ste es el Maeztu' el lector de Kant 4 Ieber' m0s prHimo a (os2 uis Villaca3as1 As' en el intenso debate poltico entre Maeztu 4 )rtega' mu4 presente a lo largo de las p0ginas de este libro' casi siempre da la razn al primero1 #lo a partir de D/D.' cuando el escritor vasco comienza a buscar la solucin de los problemas presentes en el pasado' en el gremialismo u organicismo medieval' se vuelve eHtra3o para un lector contempor0neo de convicciones democr0ticas 4 liberales1 Maeztu propone en esta 2poca un nuevo sistema poltico' en donde se =funden los principios abstractos del derec5o poltico de la %dad Moderna' con las realidades sociales de los gremios' 7ue reconoca me;or 7ue nosotros la %dad Media1 M precisamente por el reconocimiento de la distincin entre el principio democr0tico 4 el profesional nos dirigimos 5acia una sntesis suprema de la Razn 4 de la Historia? @cit1 en p1 DN6B1 %l gran teHto de este perodo organicista' 4a anticipado por algunos artculos publicados en los a3os anteriores como el decisivo Los principios gremiales limitaci!n y "erar#ua de D/DN' es sin la menor duda Authority$ Liberty and %unction de D/DC Jel a3o de su conversin al catolicismoJ' m0s conocido entre nosotros por su ttulo en espa3ol' La crisis del humanismo1 %l captulo IV del libro de Villaca3as' con el magnfico ttulo de El caballero encuentra su Edad Media &La crisis del humanismo'' est0 dedicado ntegramente a esta obra 7ue marca el inicio de la etapa catlica 4 organicista de Ramiro de Maeztu1 %ste organicismo o funcionalismo aparece b0sicamente como una reaccin contra Rousseau 4' en general' contra toda esa poltica moderna centrada en los conceptos de voluntad 4 derec5o sub;etivo1 9esde este punto de vista' la modernidad' vinculada estrec5amente a la Reforma protestante' se caracteriza por imponer conceptos ;urdicoGpolticos 7ue giran en torno a la voluntad' 4a sea general o del pueblo si se trata de una democracia liberal o republicana' 4a sea del prncipe o del representante soberano si se trata de

una teora absolutista1 9e este modo' a las interpretaciones sub;etivas del origen del %stado' a la idea de un pacto individual cu4o contenido resulta contingente' Maeztu opondr0 la necesidad 4 ob;etividad de la meta perseguida en com8n: =esta meta ob;etiva Jescribe Villaca3as siguiendo al autor La crisis del humanismoJ es m0s relevante 7ue la voluntad 7ue cada uno de los asociados pone en perseguirla' voluntad 7ue' en 8ltimo caso' es un suceso ps7uico1 O#on las cosas las 7ue unen a los 5ombres1 M esta es la causa de 7ue frente a las voluntades dominadoras sea posible a8n la democraciaP @!H' DD-B? @p1 D6,B1 <or tanto' con este libro Maeztu de;a de ser moderno' aun7ue todava no se 5a despedido definitivamente del ideal democr0tico1 Asimismo' su ob;etivismo funcional le obliga a rec5azar los derec5os sub;etivos e inalienables del liberalismo' 4 a postular derec5os ob;etivos vinculados a la funcin social de cada uno1 o importante es 7ue esta nueva idea =implica una transferencia de la fuente del derec5o desde el %stado 5acia la sociedad Q111R1 %l derec5o ob;etivo slo puede concederlo a7uella instancia respecto a la cual se va a prestar un servicio1 #i el derec5o se entrega slo para cumplir con una funcin' entonces es la sociedad la 7ue debe conceder los derec5os? @p1 D/,B1 <or lo dem0s' (os2 uis Villaca3as se3ala 7ue este organicismo espa3ol no se inspira en la moderna ciencia biolgica o en las teoras evolutivas' sino el organicismo medieval1 #eg8n el alem0n )tto von GierSe' el organicismo es una teora 7ue 5unde sus races en la imitacin de la unidad o armona divina' 4a 7ue la sociedad toma al organismo universal creado por 9ios como prototipo de los principios supremos 7ue 5an de regir la constitucin de grupos 5umanos1 Villaca3as reconoce 7ue' si bien lo me;or de La crisis del humanismo se 5alla en la crtica de los d2ficit de la sub;etividad moderna' en la denuncia del narcisismo moderno' Maeztu se e7uivoca en propugnar una ingenua vuelta a la %dad Media1 %n cual7uier caso' este resto de lucidez contrasta con la p2rdida de independencia 4 de capacidad analtica 7ue sufre Maeztu a partir de su etapa de escudero del dictador <rimo de Rivera1 9esde D/,A' el escritor toma partido por un organicismo antidemocr0tico 4 por la !ontrarrevolucin1 Todava en D/,F Maeztu defenda la democracia' la cual' a pesar de sus limitaciones' se identificaba con la manifestacin de la voluntad nacional' 4 propugnaba organizar la vida poltica alrededor de dos grandes partidos' uno de iz7uierdas 4 otro de derec5as1 %n esta parte del libro de Villaca3as' nuestro atpico dem!crata se muestra mu4 superior al )rtega m0s elitista' a uno de los padres espirituales de (os2 Antonio' al filsofo 7ue' adem0s de despreciar al pueblo' =7uiere 5acer sufrir pedaggicamente en las carnes del pueblo su indisciplina?1 #in embargo' a

partir de D/,A' Maeztu' arrastrado por los vientos de la 5istoria' por la aceleracin moderna' 4a no es capaz de tomar con respecto a los acontecimientos 5istricos la distancia necesaria 7ue re7uiere un an0lisis mesurado1 %n este conteHto de crisis' defiende vigorosamente la dictadura 4 olvida el papel positivo 7ue' anteriormente' 5aba atribuido a la actitud crtica de la oposicin1 Ma no comprende 7ue la teora resulta incapaz de determinar la comple;a realidad de la pr0ctica poltica1 %n concreto' el error de Maeztu consisti' a ;uicio de Villaca3as' en pensar 7ue la dictadura de <rimo no slo =era un punto de consenso 4 de pacto capaz de moderar los partidos radicales en luc5a? @p1 ,.DB' sino tambi2n la forma poltica idnea para =configurar un centro poltico?' =situarse m0s all0 de la din0mica de iz7uierdas 4 de derec5as?' 4 =sustituir a la Iglesia 4 al %;2rcito como poderes espirituales 4 materiales capaces de sostener al gobierno? @p1 ,./B1 #in embargo' la dictadura' como 5ubo de reconocer tras su cada' tan slo supuso el triunfo de una de las partes en liza1 #orprendentemente' el centro buscado por Maeztu deba cumplir en %spa3a la funcin desempe3ada por el movimiento fascista en Italia1 Mas cuando pronunciaba esta tesis' las posiciones ideolgicas del literato 4a 5aban derivado 5acia la eHtrema derec5a1 <or desgracia' al fundador de Acci!n espaola ;am0s se le ocurri =seguir buscando' en el nuevo r2gimen republicano' 4 sobre bases democr0ticas' ese centro poltico? @p1 ,NDB1 A5ora' %spa3a' al igual 7ue fue anta3o el 8ltimo bastin en la luc5a contra la Reforma' deba convertirse en el 8ltimo muro contra la revolucin1 Toda la teora contrarrevolucionaria de Maeztu constitu4e una confusa mezcla de modernidad 4 tradicionalismo1 %n realidad' sus fines 4 valores eran tradicionales @el catolicismo de la !ontrarreforma' la Hispanidad' el Imperio' la monar7ua org0nica' etc1B' pero los medios' la violencia fascista' tenan un car0cter plenamente moderno1 9esde $almes' tan comprensivo con el carlismo' estaba mu4 clara esa unin entre la !ontrarrevolucin' o la necesidad de acudir a las modernas frmulas autoritarias' 4 los principios catlicos de la !ontrarreforma1 %n una fec5a temprana' en D/,.' el fundador de Acci!n Espaola 4a saba 7ue ante la revolucin 4 el fracaso de la va poltica' no 7uedaba m0s remedio 7ue la contrarrevolucin' esto es' la movilizacin violenta del fascismo1 !iertamente' como se3ala Villaca3as en el captulo VII' la situacin se 5aca confusa' pues el grupo de Maeztu defenda una monar7ua tradicional de derec5o divino' pero sostenida a su vez por un partido 8nico de corte autoritario 4 vencedor en la batalla contra la revolucin1 Ma4or confusin si cabe poda apreciarse en el peridico 5ermano de Acci!n Espaola' La (poca' cuando uno de sus editorialistas escriba 7ue =la !ontrarrevolucin es una doctrina' un sistema de ideas 4 no

un procedimiento' ni una t0ctica QUR1 a Revolucin' en frase de en EIII' es el derec5o nuevo1 a !ontrarrevolucin' el derec5o cristiano' producto de la cultura catlica?1 %l Maeztu de este perodo sola incurrir en la falacia lgica de la petitio principii: los 5ec5os 5istricos estaban siempre de acuerdo con sus principios 4 convicciones por7ue los primeros se fabricaban 4 falsificaban de acuerdo con sus teoras1 Toda su filosofa de la 5istoria de la revolucin inminente 4 de la Hispanidad estaba llena de este defecto1 %n cierta forma' Villaca3as apunta esta idea cuando escribe 7ue =la p2rdida de capacidad analtica 5ace de 2l un diletante' obsesionado con su causa' 4 4a sin posibilidad de reconocer la realidad1 9e ella slo le interesa' como a los paranoicos' a7uello 7ue refuerza su lgica' 7ue fortalece su obsesin' 7ue le da la razn? @p1 ,FNB1 Maeztu cada vez m0s se pareca a ese caballero de la fe 7ue es 9on Vui;ote1 (os2 uis Villaca3as' aparte de ofrecernos uno de los me;ores libros 7ue' sobre pensamiento poltico espa3ol' se 5an escrito en los 8ltimos a3os' tambi2n demuestra ser un eHcelente crtico literario en los pasa;es donde analiza la obra de Maeztu )on *ui"ote$ don +uan y La ,elestina- Ensayos en simpata1 <articularmente brillantes son las p0ginas donde eHplica 7ue' para Maeztu' el )on +uan de Worrilla pone en escena la luc5a entre el poder mundano @9on (uanB 4 el poder celestial @9o3a In2sB' entre el naturalismo 4 el espiritualismo eclesi0stico1 a victoria final pertenece a 9o3a In2s' a la mu;er 7ue' de forma similar a la Iglesia catlica' siempre capaz de perdonar en nombre de 9ios a 7uienes no lo merecen' consigue la salvacin del burlador de #evilla1 9e nada sirve el poder de 9on (uan o la ciencia Jla magiaJ de !elestina frente a los valores catlicos encarnados por la virgen del drama de Worrilla1 !atolicismo es tambi2n la esencia del mito de la Hispanidad1 9urante sus 8ltimos a3os' los dedicados a for;ar los mitos del nacionalcatolicismo' Maeztu vuelve a recuperar a Men2ndez <ela4o 4 atribu4e' como el sabio santanderino' el origen de los males de nuestro pas a la 5ere;a administrativa de los $orbones1 a %spa3a de los Austrias aparece as como el ideal perdido1 os espritus alertas Jescribe en )efensa de la HispanidadJ 5an de volver los o;os 5acia la %spa3a del siglo EVI' 5acia una nacin 7ue' dominada por el iusnaturalismo de dominicos 4 ;esuitas' a8n crea en la verdad ob;etiva 4 en la verdad moral1 %n cambio' los siglos EVIII 4 EIE' entender0n el derec5o =como el mandato de la voluntad m0s fuerte o de la ma4ora de las voluntades' 4 no como el dictado de la razn ordenada al bien com8n?1 =%llo Ja3ade MaeztuJ 5a conducido al mundo adonde tena 7ue llevarle: a la guerra de todos contra todos?1 #in embargo' como insiste

Villaca3as' el defensor de la Hispanidad colabor tanto como la iz7uierda m0s revolucionaria en la deslegitimacin de la Rep8blica 4 en el estallido de la guerra1 Ramiro de Maeztu y el ideal de la burguesa en Espaa se cierra con un captulo dedicado a la =fortuna del caballero en el r2gimen del General :ranco?' en donde se muestra las vinculaciones del )pus 9ei' 4' especialmente' de !alvo #erer' con el pensamiento del fundador de Acci!n Espaola' as como las disputas intelectuales entre el mismo #erer 4 an %ntralgo' probablemente los m0Himos representantes de las dos m0s importantes tradiciones intelectuales del fran7uismo1 A pesar de 7ue muri fusilado en D/FC' al comenzar la guerra civil' Villaca3as pro4ecta la sombra de Maeztu sobre todo el fran7uismo e' incluso' aun7ue apenas fuera mencionado su nombre' sobre la transicin1 9e a5 7ue la aventura del caballero de la Hispanidad sea' como se adivina en las 8ltimas p0ginas de este libro' la aventura de nuestro siglo EE1