La explicacin de la "Tabla de la Esmeralda" de Hermes Trimegisto, el tres veces grande.

Traduccin del original de Hortulano (el jardinero).

PLE !"#! Alabanza, honor y gloria os sean dadas por siempre, Oh, Seor Dios Todopoderoso! Con vuestro querido i!o "esu#risto, nuestro Salvador, verdadero Dios y $ni#o ombre %er&e#to, y #on el Santo 'sp(ritu Consolador, Trinidad santa, que es el $ni#o Dios) Os doy gra#ias porque habiendo #ono#ido las #osas pasa!eras de *ste mundo, enemigo nuestro, me hab*is retirado de *l por vuestra miseri#ordia, para que yo no &uera pervertido por sus voluptuosidades engaosas) + #omo veo a mu#hos que traba!an en *ste arte, no seguir el re#to #amino, os supli#o, mi Seor y mi Dios, que os plaz#a el que yo pueda desviar del error, por la #ien#ia que me hab*is dado, a todos mis queridos y bienamados, a &in de que, #ono#iendo la verdad, puedan alabar vuestro santo ,ombre, que sea eternamente bendito) As( pues, yo, ortulano, -es de#ir, "ardinero-, llamado as( a #ausa de los !ardines mar(timos, indigno #omo soy de ser llamado dis#(pulo de la .iloso&(a, movido por la amistad que debo a mis amados, he querido poner por es#rito la de#lara#i/n y e0pli#a#i/n #ierta de las palabras de ermes, padre de los .il/so&os, aunque sean os#uras, y de#larar sin#eramente toda la pr1#ti#a de la verdadera obra) Ciertamente, de nada sirve que los .il/so&os quieran es#onder la #ien#ia en sus es#ritos #uando est1 operando la do#trina del 'sp(ritu Santo) $!P#T%L& # 'l arte de Alquimia es #ierto y verdadero) 'l .il/so&o di#e2 's verdad, re&iri*ndose a que el arte de Alquimia nos ha sido dado) Sin mentira, di#e esto para #onven#er a quienes di#en que la #ien#ia es mentirosa, es de#ir, &alsa) Cierto, es de#ir, e0perimentado, pues todo lo que ha sido e0perimentado es muy #ierto) + muy verdadero, pues el muy verdadero Sol es pro#reado por el arte) Di#e muy verdadero en modo superlativo, porque el Sol engendrado por *ste arte sobrepasa a todo Sol natural en todas sus propiedades, tanto medi#inales #omo de las otras) $!P#T%L& ## 3a piedra ha de dividirse en dos partes) A #ontinua#i/n, trata de la opera#i/n de la piedra, di#iendo que lo que est1 aba!o es #omo lo que est1 arriba) Di#e esto porque, por el 4agisterio, la piedra se divide en dos partes prin#ipales2 la parte superior, que sube ha#ia arriba y la parte in&erior, que

permane#e aba!o, &i!a y #lara) + sin embargo, *stas dos partes #on#uerdan en virtud, por eso di#e2 y lo que est1 arriba es #omo lo que est1 aba!o) Ciertamente, *sta divisi/n es ne#esaria) %ara ha#er los milagros de una sola #osa, es de#ir, de la piedra, pues la parte in&erior es la tierra, que es la nodriza y el &ermento, y la parte superior es el alma, que vivi&i#a toda la piedra y la resu#ita) %or eso, una vez realizadas la separa#i/n y la #on!un#i/n, apare#en numerosos milagros en la Obra se#reta de la ,aturaleza) $!P#T%L& ### 3a piedra posee en s( misma los #uatro elementos) + del mismo modo que todas las #osas han sido y han venido de uno por media#i/n de uno) Aqu( da un e!emplo, al de#ir que todas las #osas han sido y han venido de uno, es de#ir, de un globo #on&uso, o de una masa #on&usa, por media#i/n, es de#ir, por el pensamiento y la #rea#i/n de uno, o sea, de Dios todopoderoso) As(, todas las #osas han na#ido, es de#ir, han salido, de esta #osa $ni#a, es de#ir, de una masa #on&usa, por adapta#i/n, es de#ir, por el $ni#o mandato y milagro de Dios) As(, nuestra piedra na#e y surge de una masa #on&usa, que #ontiene en s( todos los elementos y que ha sido #reada por Dios, y por su milagro nuestra piedra sale de all( y na#e) $!P#T%L& #' 3a piedra tiene padre y madre, que son el Sol y la 3una) Del mismo modo que vemos a un animal engendrar naturalmente otros animales pare#idos a *l, as( el Sol engendra arti&i#ialmente al Sol por virtud de la multipli#a#i/n de la piedra, por eso #ontin$a2 el Sol es su padre, es de#ir, el Oro de los .il/so&os) + dado que en todas las genera#iones naturales ha de haber un lugar propio para re#ibir las simientes #on #ierta #on&ormidad de pare#ido entre sus partes, as( tambi*n es pre#iso que en *sta genera#i/n arti&i#ial de la piedra, el Sol tenga una materia que sea #omo una matriz ade#uada para re#ibir su esperma y su tintura) + esto es la %lata de los .il/so&os, por eso #ontin$a di#iendo2 la 3una es su madre) $!P#T%L& ' 3a #on!un#i/n de las partes es la #on#ep#i/n y la genera#i/n de la piedra) Cuando ambos se re#iben el uno al otro en la #on!un#i/n de la piedra, la piedra es engendrada en el seno del viento, y eso es lo que di#e despu*s2 'l viento la ha llevado en su seno) Se sabe que el viento es el aire, y el aire es vida, y la vida es el alma, que, #omo ya he di#ho antes, vivi&i#a toda la piedra) As( pues, es ne#esario que el viento traiga toda la piedra y la transporte, y que engendre el 4agisterio) De ello se in&iere que deba re#ibir el alimento de su nodriza, es de#ir, de la tierra) Di#e el .il/so&o2 la tierra es su nodriza5 %ues al igual que el nio sin el alimento que re#ibe de su nodriza no #re#er(a !am1s, as( tambi*n nuestra piedra !am1s llegar(a a e0istir sin la &ermenta#i/n de la tierra, y el &ermento se llama alimento) De *ste modo, por #on!un#i/n del padre #on la madre se engendra la #osa, es de#ir, los hi!os seme!antes a los padres, que, si son sometidos a una larga de#o##i/n se har1n seme!antes a la madre y tendr1n el peso del padre) $!P#T%L& '# 3a piedra es per&e#ta si el Alma se &i!a al #uerpo) Despu*s #ontin$a2 el padre de todo, el Thelesma de todo el mundo est1 aqu() 's de#ir, que en la obra de la piedra hay una v(a &inal) + notad que el .il/so&o llama a la opera#i/n el padre de todo, el Thelesma, es de#ir, de todo el se#reto o tesoro de todo el mundo, es de#ir, de toda la piedra que se haya podido en#ontrar en *ste mundo) 'st1 aqu(, #omo si di!era2 aqu( te lo muestro) %ues el .il/so&o di#e2 67uieres que te muestre

#uando est1 a#abada y per&e#ta la &uerza de la piedra8 ser1 #uando se haya trans&ormado y #onvertido en su tierra, por eso di#e2 su &uerza y poten#ia ser1n #ompletas, es de#ir, per&e#tas y #ompletas, si se #onvierte y trans&orma en tierra) 's de#ir, si el alma de la piedra 9de la que antes se ha he#ho men#i/n, di#iendo que el alma es llamada viento y aire y que en ella est1 toda la vida y la &uerza de la piedra: se trans&orma en tierra de la piedra y se &i!a, de tal manera que toda la sustan#ia de la piedra est* de tal modo unida a su nodriza, 9que es la tierra: que toda la piedra se trans&orme en &ermento, y de igual modo que #uando se ha#e pan un po#o de levadura nutre y &ermenta una gran #antidad de masa, #ambiando as( toda la sustan#ia de la pasta en &ermento, de la misma manera el .il/so&o indi#a que nuestra piedra ha de ser &ermentada, de manera que sirva de &ermento para su propia multipli#a#i/n ) $!P#T%L& '## 3a monda#i/n de la piedra) A #ontinua#i/n ensea #omo ha de multipli#arse la piedra) %ero antes ha#e re&eren#ia a la monda#i/n de la piedra y a la separa#i/n de sus partes di#iendo2 separar1s la tierra del &uego, lo sutil de lo espeso, suavemente y #on gran industria) Suavemente, es de#ir, po#o a po#o y sin violen#ia, antes bien, #on esp(ritu e industria, es de#ir, por medio del e0#remento o ester#olero &iloso&al) Separar1s, es de#ir, disolver1s, pues la disolu#i/n es la separa#i/n de las partes) 3a tierra del &uego, lo sutil de lo espeso, es de#ir, la su#iedad y la inmundi#ia del &uego, del aire, del agua y de toda la sustan#ia de la piedra, de modo que permanez#a en su totalidad sin man#ha alguna) $!P#T%L& '### 3a parte no &i!a de la piedra ha de separar a la parte &i!a y elevarla) As( preparada, la piedra ya puede ser multipli#ada) %or eso aqu( pone la multipli#a#i/n, y habla de la &1#il li#ue&a##i/n o &usi/n de *sta por aquella virtud que tiene de ser penetrante en los #uerpos duros y blandos, di#iendo2 Subir1 de la tierra al #ielo y de nuevo ba!ar1 a la tierra) Aqu( hay que indi#ar que, aunque nuestra piedra, durante su primera opera#i/n, se divida en #uatro partes que son los #uatro elementos, hay en ella dos partes prin#ipales, 9#omo antes se ha di#ho:2 una que sube ha#ia arriba llamada parte no &i!a, o vol1til, y otra que permane#e &i!a aba!o, que se llama tierra o &ermento, #omo ya se ha di#ho) %ero hay que tener una gran #antidad de la parte no &i!a para d1rsela a la piedra #uando ya est* limpia y sin man#ha, y habr1 que d1rsela por medio del 4agisterio #uantas ve#es sean ne#esarias, hasta que por virtud del 'sp(ritu, al sublimarla y ha#erla sutil toda la piedra sea llevada ha#ia arriba) De esto habla el .il/so&o #uando di#e2 Sube de la tierra al #ielo) $!P#T%L& #( 3uego ha de ser &i!ada la piedra vol1til) e#ho todo lo #ual, habr1 que in#erar esta piedra, 9as( e0altada y elevada o sublimada: #on el a#eite que ha sido e0tra(do de ella misma durante la primera opera#i/n y que es llamado agua de la piedra) + se la har1 retornar a menudo, sublim1ndola, hasta que por la virtud de la &ermenta#i/n de la tierra 9#on la piedra elevada o sublimada: toda la piedra des#ienda del #ielo a la tierra por reitera#i/n, permane#iendo &i!a y &luida) + eso es lo que di#e el .il/so&o2 + ba!ar1 de nuevo a la tierra, de este modo re#ibe la &uerza de las #osas superiores, sublimando, y de las in&eriores, des#endiendo, es de#ir, que lo #orporal se tornar1 espiritual durante la sublima#i/n y lo espiritual se tornar1 #orporal durante el des#enso, esto es, #uando des#iende la materia) $!P#T%L& (

De la utilidad del arte y de la e&i#a#ia de la piedra %or *ste medio tendr1s la gloria de todo el mundo, es de#ir, #on esta piedra, as( #ompuesta, tendr1s la gloria de todo el mundo y toda os#uridad se ale!ar1 de ti) 's de#ir toda pobreza y en&ermedad) 's la &uerza &uerte de toda &uerza, pues no hay #ompara#i/n entre la &uerza de *sta piedra y las otras &uerzas de este mundo, pues ven#er1 toda #osa sutil y penetrar1 toda #osa s/lida) ;en#er1, es de#ir, que al ven#er y al elevarse, trans&ormar1 y #ambiar1 el mer#urio vivo, #ongel1ndolo, por m1s que sea sutil y blando, y penetrar1 a los dem1s metales, que son #uerpos duros, s/lidos y &irmes) $!P#T%L& (# 'l 4agisterio imita la #rea#i/n del <niverso)A #ontinua#i/n el .il/so&o da un e!emplo de la #omposi#i/n de su piedra, di#iendo2 As( &ue #reado el mundo, es de#ir, que nuestra piedra se ha#e igual que #omo &ue #reado el mundo, pues las primeras #osas de todo el mundo, y todo lo que en el mundo ha habido, ha sido previamente una masa #on&usa y un #aos sin orden, #omo ya se ha di#ho antes) + despu*s, por el arti&i#io del soberano Creador, esa masa #on&usa, despu*s de haber sido admirablemente separada y re#ti&i#ada, &ue dividida en #uatro elementos5 y a #ausa de tal separa#i/n se ha#en diversas y di&erentes #osas) As(, tambi*n se pueden ha#er diversas y di&erentes #osas por la produ##i/n y disposi#i/n de nuestra obra y por la separa#i/n de los elementos de los diversos #uerpos) De ello saldr1n admirables adapta#iones, es de#ir, si separas los elementos se har1n las admirables #omposi#iones propias de nuestra obra, en la #omposi#i/n de nuestra piedra, por #on!un#i/n de los elementos re#ti&i#ados) De las que, es de#ir, de *stas #osas admirables y ade#uadas a tal &in, el medio, es de#ir, el medio de pro#eder, est1 aqu() $!P#T%L& (## De#lara#i/n enigm1ti#a de la materia de la piedra) %or eso he sido llamado ermes Trismegisto, es de#ir, 4er#urio tres ve#es muy grande) Despu*s de haber mostrado la #omposi#i/n de la piedra, el .il/so&o muestra, de modo en#ubierto, de qu* est1 he#ha nuestra piedra, nombr1ndose a s( mismo) 'n primer lugar, a &in de que sus dis#(pulos, #uando lleguen a esta #ien#ia, se a#uerden siempre de su nombre) Sin embargo, el #on qu* se ha#e la piedra lo trata a #ontinua#i/n, di#iendo2 porque tengo las tres partes de la .iloso&(a de todo el mundo, que est1n, las tres, #ontenidas en nuestra piedra, es de#ir, en el 4er#urio de los .il/so&os) $!P#T%L& (### %orqu* se llama per&e#ta a la piedra) 'sta piedra es llamada per&e#ta porque tiene en ella la naturaleza de las #osas minerales, vegetales y animales, por eso es llamada triple y tambi*n tri-una, es de#ir, triple y $ni#a, que posee en s( #uatro naturalezas, es de#ir, los #uatro elementos, y tres #olores, el negro, el blan#o y el ro!o5 tambi*n se la llama =rano de trigo, que si no muere quedar1 s/lo, pero si muere, 9#omo antes se ha di#ho hablando de la #on!un#i/n: traer1 mu#ho &ruto, es de#ir, #uando las opera#iones de las que hemos hablado, se #umplan) Oh, amigo le#tor! si ya sabes la Opera#i/n de la piedra, te he di#ho la verdad, y si no la sabes, no te he di#ho nada) 3o que he di#ho de la Opera#i/n del Sol est1 #umplido y a#abado) 's de#ir, lo que se ha di#ho de la opera#i/n de la piedra de tres #olores y #uatro naturalezas que est1n en una #osa $ni#a, a saber, en el mer#urio &iloso&al, est1 #umplido y a#abado)