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PLYADE ALQUIMICA
* 7 DOCUMENTOS INDITOS SOBRE LA GRAN OBRA POR LOS MAESTROS DE AJUNTA seguidos de dos ensayos SOBRE LA PIEDRA FILOSOFAL por Roger CARO ____________ 33 Ilustraciones fuera del texto

EDICIONES ROGER CARO 83 SAINT-CYR-SUR-MER

Yo dedico esta obra a todos los buscadores sinceros R.C.

La Obra es un eterno recomienzo (volver a empezar), ensea el Ouroboros.

Figura Jeroglfica de N. FLAMEL.

PREMBULO
_________ No habramos credo jams que fuese posible publicar un da las obras alqumicas de un adepto contemporneo, Gran Maestro Instructor en el Templo Alqumico de Ajunta; por este motivo, en el umbral de esta aparicin, queremos agradecer muy sinceramente a nuestros amigos Georges y Germaine Charlet por la donacin que nos hicieron el 15 de octubre de 1961. En efecto, ofrecindonos amistosamente y gentilmente los manuscritos de un Maestro de Ajunta y de sus discpulos elegidos (adeptos ellos mismos), no podan encontrar nada mejor para colmar nuestros deseos de editor espagrico. Es adems el motivo por el cual, en nombre de la promesa que les hemos hecho y en nombre de la Santa Ciencia, las presentes Ediciones (fieles a su lbel o sello) se comprometen a respetar la integridad de los textos, sin cambiar una coma. Ningn comentario, ninguna modificacin sern hechos por nuestro propio jefe editor; estimamos adems que todos estos escritos son bastante claros en s mismos (para los buscadores de la Gran Obra) sin sobrecargarlos de explicaciones ms o menos juiciosas. En esta santa filosofa, el que sabe no habla, y el que habla no sabe. Damos paso a los Maestros de Ajunta, y que sus escritos os den la iluminacin. CARO Roger.

ENSAYO SOBRE LA GRAN OBRA


por TELETOURGOS (Adepto)

Cuadro de TENIERS: El Alquimista (Der Alchimist)

1 y 2 figuras extradas del libro de LAMBSPRINCK sobre La Piedra Filosofal Francfort 1677.

ENSAYO SOBRE LA GRAN OBRA


por TELETOURGOS

I La Alquimia, querido amigo, contiene trampas oscuras Y muchos buscadores sueltan la presa por la sombra He aqu en algunos versos la Gran Obra contada Para que aquellos que la buscan encuentren en ellos la claridad. II El soplador al principio tomar vaso y retorta (cuerno) Que pondr sobre un fuego que crepita y que mata, Vigilando con cuidado los grados de calor Sus ojos pronto se abrirn llenos de estupor Cuando su compuesto virando al color naranja Le mostrar de repente que tiene que recomenzar (volver a empezar). III Iluminado entonces.... se convierte en Alquimista Dios le inspira desde lo alto sobre el fuego y los misterios Recomienza todo y transforma en energa El carbn y la lea de los que se haba servido, As cuando su recipiente (vaso) muestra una tierra negra l sabe que se encuentra al cabo (principio) de sus penas y sinsabores La unin de los elementos se ha hecho con vigor Y la sangre del dragn recubre la negrura. Sin ninguna piedad l corta esta cabeza, Y la conservar de una forma discreta As en poco tiempo el vaso desellado Mostrar el verdor sobre un suelo ondulado; Con mucha atencin entonces limpiar su tierra Los baos de NAAMAN lavarn las lceras Y pronto en siete meses al fondo del vaso La blancura estar sobre las granulaciones. Esto, para siempre jams disipar sus dudas, l verter la sangre sobre los huevos, gota a gota, Y estos huevos maravillosos volvindose sangrantes Podrn convertirle un ao en diez aos No corresponder entonces al Adepto alquimista Ms que rehacerlo todo, varias veces como artista

Para poder segn su voluntad tocar la perfeccin Aumentando siempre la multiplicacin.

IV Y he aqu, querido amigo, descrito el Magisterio Cambia en agua por el fuego la primitiva tierra, Despus rehaz al revs por medio del aire Coagula tu agua, y haz todo al anverso. Operando as y por este medio T vencers fcilmente Solve-Coagula Sin embargo atencin, guarda bien este secreto, Pues este bien es de Dios, es un depsito sagrado. Nadie debe traicionarlo, es el mayor misterio Que un hombre puede tener sobre esta pobre tierra, Y los nobles y los grandes que querran obtenerlo Te quitaran para siempre el deseo de servirte de ello, Usa pues la prudencia y da gracias a tu Dios Permaneciendo humilde y bueno, caritativo y piadoso.

EL PADRE ALQUMICO
por THEOPHOREONA (Adepto)

EL ETERNO de Miguel ngel

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3 y 4 figuras de LAMBSPRINCK

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EL PADRE ALQUMICO

La plegaria que Jess ense a sus discpulos es la plegaria total, se basta por ella misma, contiene todo lo que podemos pedir a nuestro Padre para purificarnos al lavarnos de la mancha del pecado original. Ella nos da igualmente las reglas de conducta que debemos seguir sin desfallecer en el curso de nuestra vida terrestre si queremos, tras nuestra muerte, es decir, tras nuestro nuevo nacimiento, disfrutar de la felicidad inefable de baar nuestra alma en la Gloria prestigiosa de Nuestro Padre, hecha de Amor, de Bondad y de Misericordia. Ella nos ensea todava mucho ms si queremos desentraar el sentido esotrico que, como en todas las enseanzas de N.S., est escondido en el sentido exotrico que acaba de ser someramente recordado. El Padre nos aporta (anuncia) una revelacin, total tambin, un Apocalipsis sobre el gran misterio del Cosmos, sobre la unidad de la creacin en sus tres reinos y sobre las diferentes fases de la evolucin que sealan (marcan) el paso del cuerpo imperfecto terrestre al cuerpo perfecto. En el estado final, nuestra alma que existe desde la creacin del mundo es desgajada de su ganga, de su vestido de piel tan pesado. Ella es liberada, se viste de lino blanco, ella puede contemplar la gloria de Dios. Los diferentes estados por los que debemos pasar para alcanzar la perfeccin son idnticos a los que sealan las etapas de la Gran Obra realizada por los Adeptos. En el desarrollo que sigue a continuacin ser fcil de ver cun aceptable es la comparacin entre la concepcin, la vida, la pasin, la crucifixin, la muerte y la resurreccin gloriosa de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, y la historia de la concepcin, de la pasin, de la muerte y de la resurreccin gloriosa del Oro de los Filsofos. (Van Helpen, La Escalera de los sabios.) Tambin pondremos de manifiesto el sentido esotrico del Padre haciendo resurgir las luces que l nos da sobre la Gran Obra, luces sacadas de las enseanzas y de la prctica operatoria de nuestro Gran Maestro THEOURGIA SUVARNASIDDHA. El Padre contiene las fases principales de la realizacin del Magisterio y de los modos operatorios de los que el Hijo de la Luz no debe apartarse si quiere ver sus laboriosos trabajos coronados de xito. Las fases principales son, por otra parte, reveladas en orden disperso siguiendo una regla que ha sido escrupulosamente respetada por todos los Adeptos que se han sucedido desde Hermes. Nos excusamos de utilizar, ms all, un lenguaje hermtico que, a propsito, no ser comprendido por un profano, pero que podr guiar el corazn para el que lee, relee, trabaja, reza y quiere encontrar. Slo para ste ltimo intentaremos mostrarnos lo ms claro posible, en los lmites del velo impuesto por una tradicin muchas veces milenaria, velo que ahora importa levantar al mximo pues el tiempo se acerca.

I.- Pater noster, qui es in coelis, sanctificetur nomen tuum (Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea tu nombre) Palabras de adoracin y de accin de gracias dirigidas de todo nuestro corazn a Aquel que, sin recibir nada, nos dispensa su amor, y que debe ser el objeto de todos nuestros pensamientos. Cuando el Adepto, habiendo recibido el Donum Dei (Don de Dios) ha conseguido donar el da al Nio Real nacido de la conjuncin Sol Luna en el abrazo del amor mineral, entonces l se prosterna y bendice el nombre del Padre, sin la ayuda del cual sabe que no puede hacer nada. El nuevo Sol se eleva en el horizonte de una nueva Tierra en el Cielo de los filsofos, lo ilumina con un rayo inexplicable que le da acceso al conocimiento de Dios y, al mismo tiempo, el elegido ha aportado su participacin a la Redencin universal. Alabado sea eternamente el Seor nombre de Dios, nos dice el buen FLAMEL en su libro de las figuras jeroglficas, que eleva al humilde de la

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base polvorienta y hace gozar al corazn de aquellos que esperan en l... En l est (sea) siempre nuestra esperanza, en su temor nuestra felicidad, en su misericordia, la gloria en la reparacin de nuestra naturaleza, y en la oracin nuestra seguridad inquebrantable. Y T, oh Dios Todopoderoso!, cmo tu benignidad se ha dignado a abrir la tierra ante m (tu indigno siervo) todos los tesoros de las riquezas del mundo, que complace a tu enorme clemencia, mientras que yo no sera (digno) entre los vivos, de que me abras los tesoros de los cielos, y me dejes contemplar tu divino rostro, cuya majestad es una delicia inenarrable, y cuyo arrebato (o xtasis) no ha sido alcanzado jams por el corazn del hombre viviente. Yo te lo ruego por el Seor Jesucristo, tu hijo bien amado, quien, en la unidad del Espritu Santo est contigo por los siglos de los siglos!. As sea. Se puede encontrar otra plegaria ms hermosa y ms emocionante?

II.- Adveniat regnum tuum. (Venga a nosotros tu reino) La meta final de la evolucin en los tres reinos es la perfeccin, a imagen de la que reina en el cielo. La materializacin de esta perfeccin es en el mundo mineral, la piedra filosofal. Se caracteriza por el color rojo, y siguiendo a Basilio Valentino su color tira del rojo encarnado al carmes, o bien del color rub al color granate; en cuanto a su peso, pesa mucho ms que su cantidad (que lo que aparenta por su cantidad). Estamos en el estado final de COAGULA, de la rubificacin, simbolizada por el ave Fnix que renace de sus cenizas y cuyo nombre explica el color rojo. La rubificacin ha llevado al Artista al elixir perfecto al rojo. La palabra elixir significa: fermento, en su raz rabe. En la transmutacin de los metales imperfectos, se produce en efecto una fermentacin provocada por el polvo de proyeccin que acta como la levadura en la masa y transforma el metal vil en fusin en oro ms perfecto que el oro de las minas. El elixir perfecto al rojo tiene muchas otras virtudes que no tiene lugar desarrollar aqu; diremos solamente que constituye una medicina universal, la que emple PARACELSO y que le supuso tantas pruebas por parte de sus colegas ignorantes y celosos. Antes que la piedra al rojo (la piedra solar), el Hijo de la Luz, en la primera fase de COAGULA ha obtenido la piedra fijada al blanco (la piedra lunar), la Estrella de la Maana, que permite la transmutacin de un metal vil en plata. Estas dos fases de COAGULA, en su resultado, que es la perfeccin, sealan la llegada del reino del Padre, el de la Jerusaln celeste del Apocalipsis, la ciudad terrestre cuyo esplendor refleja el del reino de los Cielos, cuando las plazas de la nueva Jerusaln sean pavimentadas en oro, cuando las perlas y las piedras preciosas cierren sus puertas y el rbol de la vida, situado en medio del Paraso devuelva con sus hojas la salud a todo el gnero humano. (El verdadero Filaleteo o la Entrada abierta al palacio cerrado del Rey).

III.- Fiat volontas tua sicut in coelo et in terra. (Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo) Esta frase pedira largas explicaciones: intentaremos ser concisos. Cmo se manifiesta en el Arte hermtico la voluntad del Padre? Debemos, en primer lugar, recordar que, segn San Pablo (I, Corintios XV, 44): se siembra un cuerpo material y resucita con un cuerpo espiritual y en el versculo 47, San Pablo nos dice: El primer hombre nacido de la tierra es terrestre mientras que el segundo viene del Cielo. Este primer hombre, en el terreno alqumico, es el mineral de los Sabios que comprende un cuerpo sulfuroso, un alma mercurial y un espritu salino, sumergidos en una ganga de terrestreidades, esta ganga simboliza la mancha del pecado original en el hombre. Por ese motivo la piedra de los filsofos es tambin llamada Tierra Adnica (Admica). En esta tierra adnica, el azufre de los filsofos (el cuerpo) es manchado por las impurezas, el mercurio de los filsofos (el alma) est prisionero en su ganga lo mismo que la sal de los filsofos (el espritu o chispa de Dios en el hombre), pero el espritu no puede morir y la corrupcin y la muerte sern vencidas por l. Supondremos conocidos: el vaso, el fuego sublimante natural y el arte de separar los tres cuerpos. La primera fase es la de la pre-preparacin y de la preparacin, sobre la que los filsofos son particularmente discretos. Oh cun admirable es esta cosa, ella contiene efectivamente todo lo que nosotros buscamos, a lo que no aadimos ni suprimimos nada; pero, en la simple preparacin separamos las superfluidades (ARISTTELES, Le Rosaire -El Rosario-) La preparacin, que tiene por objeto separar los tres constituyentes, es por el contrario descrita, de una forma luminosa, en el Diccionario de Filosofa Alqumica de KAMALA-JNANA. Vamos a asistir al segundo nacimiento y la fase de Fabricacin propiamente dicha va a ser emprendida. Los tres constituyentes son reunidos en el atanor en las proporciones que conoce el Sabio, y bajo la accin del quinto fuego comienza el combate feroz

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de los dos dragones, del Sol y de la Luna, que se traduce en la disolucin del fijo por el voltil (SOLVE) con los reinados de Saturno y de Jpiter. Aparecen los mundos, primeramente bajo la forma de grnulos amalgamados en proporcin de natura y apareciendo en lo alto del atanor (el cielo de los filsofos), los cuales bajo la accin del enfriamiento vuelven a caer en la masa del compuesto, negro y hediondo (la tierra), este compuesto est constituido por las terrestreidades y el azufre negro no amalgamado. Los grnulos esfricos son tambin ahogados en la masa negra del compuesto y aparecen en parte en la superficie de este ltimo (las montaas de los Filsofos). La aparicin de los grnulos marca el nacimiento del Nio Real, la resurreccin. La voluntad del Padre ha sido dar poder a la bestia del Apocalipsis (Ch. XIII) que ha dominado durante el primer grado de fuego: la tierra se vuelve agua por el fuego, el del espritu gneo de la sal. Los grnulos son recubiertos de una ganga leprosa. Del mismo modo que el viejo hombre cado, pero arrepentido, debe liberarse de todos sus lazos que lo atan a la tierra para sealar su segundo nacimiento, de la atmsfera sangunea que le oprime, igual el Hijo de la Luz debe cortar la cabeza del cuervo. Aparece entonces la fase vegetativa, caracterizada por el color verde, descrita por FLAMEL en su sumario, la hierba triunfante, real, que se denomina mineral. SOLVE ha terminado y COAGULA comienza (fijacin del voltil por el fijo). Esta fase ha sido comentada brevemente en el versculo precedente. Este breve resumen de las dos fases: preparacin y fabricacin (SOLVE III y COAGULA II) ha tenido por objeto definir la voluntad del Padre as en la tierra como en el cielo, la tierra y el cielo de los filsofos. La preparacin es la obra del Padre que ha puesto a nuestra disposicin la materia prima: la sal de los filsofos y la sal filosfica, los dos constituyentes sin los cuales todos los esfuerzos del operador estarn condenados al fracaso y a los cuales l no debe aadir nada que no sea de su naturaleza. Sabed que si tomis otra cosa que no sea nuestro bronce y si lo trabajis con otra cosa que no sea nuestra agua, no tendris xito (LA TOURBE). La fabricacin es la obra de N. S. que nos permite llevar a cabo la redencin del reino mineral que l lleva a la perfeccin, como l ha permitido la redencin de los hombres, sacrificndose en la cruz en un aura de gloria, anunciadora de la llegada del reino del Padre y del cumplimiento de Su voluntad en la tierra como en el cielo.

IV.- Panem quotidianun nostrum nobis da hodie. (El pan nuestro de cada da dnosle hoy) Esta frase nos aclara las operaciones que debe llevar a cabo el Hijo de la Luz durante la fase COAGULA. Cuando la fase vegetativa de SOLVE ha terminado, el cuerpo leproso recibe su pan cotidiano. Los grnulos son baados en las siete aguas de purificacin, compuestas por la segunda parte del agua mercurial que el Sabio ha puesto preciosamente aparte al principio de la fabricacin. Una nueva coccin es as emprendida todo en el Magisterio se reduce a la coccin. El fuego y el agua que es el azoth (azoe, nitrgeno) lavan el latn y lo limpian de su negrura. (Arnaud de VILLENEUVE). Esta operacin es delicada pues el artista debe conocer, no solamente las cantidades de leche virginal que l debe emplear para la alimentacin (cebacin) del nio rey que acaba de nacer, sino tambin la forma en que debe avivar su 5 fuego si no quiere correr el riesgo de ver al nio volverse hidrpico y la tierra sumergida por el diluvio (RIPLE). Los 7 baos permiten hacer pasar la piedra del estado vegetativo al estado lunar, al de la piedra al blanco. Esta ltima desprende un olor suave; con ella, y tras la multiplicacin, el Sabio podr transmutar un metal vil en plata y confeccionar el elixir lunar. La coronacin de sus esfuerzos se aproxima; un nuevo pan cotidiano es administrado para transformar la piedra lunar en piedra solar por la rubificacin. Esta vez el alimento es rojizo y la leche virginal es reemplazada por un alimento crnico (el aceite de Saturno) pues el nio nacido ha cogido fuerzas. El Sabio deber todava un gran cuidado en la determinacin de las proporciones a utilizar y en el grado del fuego que deber alcanzar. Pero la piedra al rojo as obtenida no permite la transmutacin, ella es el falso profeta del Apocalipsis que tiene la apariencia de la piedra trasmutatoria pero que no permite ningn milagro. Como la primera piedra lunar, debe ser multiplicada, pues tantas veces como sea recocida y sea disuelta con el nuevo mercurio, adquiere el dcuplo y a la dcima vez tanta fuerza transmutatoria como tenia antes de esta nueva decoccin (Don. Pernety). En estas multiplicaciones, el conjunto de las operaciones precedentes que marcan la fabricacin es repetido considerando la primera piedra exactamente como si se tratara del mineral primitivo; la piedra se purifica, se refina en cada multiplicacin, su peso no cambia. Solo la quintaesencia o 5 principio de los mixtos, componente de lo mas puro de los cuatro elementos aumenta en cantidad, su cualidad permanece constante. El tiempo de fabricacin se reduce con el numero de multiplicaciones pero, en el transcurso de cada una de ellas, el pan cotidiano deber ser dado cada fase de COAGULA en las mismas condiciones mencionadas aqu arriba.

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V. Et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. (Perdona nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores) Hemos trascrito el Padrenuestro en latn a propsito, pues, al contrario que su traduccin al francs, veremos cuan rico es en enseanzas el texto en latn. El Padrenuestro comienza con una invocacin a nuestro Padre que est in coelis en los cielos y despus, Le pedimos: Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra (Hgase tu voluntad as en el cielo como en la tierra). Por una parte es cuestin de los cielos, y por otra parte del cielo. Por qu este matiz? Es de suma importancia. El espritu universal del Padre (el Mar de Cristal del Apocalipsis) reina en la universalidad de su creacin, ilimitada, inconcebible para nuestros cerebros humanos. l reina, en particular en las siete zonas que nuestra alma debe ascender con dificultad, poco a poco, segn su purificacin progresiva que resulta de sus encarnaciones sucesivas y que la liberan poco a poco de la mancha del pecado original, de nuestras deudas. El Padrenuestro emplea efectivamente la palabra deudas y nosotros vemos ahora el significado. Estas siete zonas son los Cielos: aquella donde reina nuestro Padre en su majestad, y su esplendor es el Cielo. Nuestra alma, despus de la muerte, accede a la zona de los cielos que ha alcanzado en la reencarnacin que acaba de concluir, y aspira al Cielo donde la atrae irresistiblemente el imn para hablar en lenguaje espagrico, hecho de la magnificencia del Creador. Pero nosotros tenemos nuestras deudas que pagar, pedimos a nuestro Padre que nos las perdone y nosotros no podemos ms que perdonarlas a nuestros deudores. Cuando todas nuestras deudas sean perdonadas por nuestras reencarnaciones sucesivas que purguen nuestro karma, el Divino Creador nos acoger en su seno pues nuestra alma estar completamente liberada, purificada, ella ser blanca. Seremos Aleim, estaremos salvados pues estaremos llenos de agua hasta el espritu (san Juan III, 5 y 7). Un paralelismo sorprendente puede ser establecido entre estas fases de involucin y de evolucin de los humanos, con las fases operatorias de la Gran Obra que acaban de ser someramente descritas. Remitimos al lector a la meditacin sobre el Diccionario de Filosofa Alqumica de KAMALA-JNANA donde se encuentran magistralmente expuestas y justificadas, por el paralelo con el Arte Hermtico, la reencarnacin y la resurreccin de la carne, con un trazo de luz sobre los misterios de la Santa Trinidad, de la Asuncin, de las apariciones y de las materializaciones, de la consustancialidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo que no podran ser explicadas de otra manera por el Arte de la Alquimia, que es la qumica de AL, la qumica del Todopoderoso.

VI.- Et ne nos inducas in tentationem (Y no nos dejes caer en la tentacin) Las tentaciones son grandes para aquel que quiere tener xito en las operaciones del Magisterio. Muchos sopladores han querido tomar al pie de la letra los textos de los Adeptos; ellos han perdido el tiempo y el dinero y han contribuido a lanzar el descrdito sobre el Arte ms noble de practicar que haya sido dado a un ser humano. Ciertamente no es un trabajo fcil el descifrar el pensamiento de los autores a travs de los textos que, a menudo e intencionadamente, parecen contradecirse, teniendo la misma palabra a menudo significados diferentes. Filaleteo explica cmo l ha tanteado durante 50 aos de su vida hasta el momento en que, liberndose de los consejos de los quemadores de carbn, se dedic al estudio exclusivo de los autores serios que han sido verdaderos adeptos. l comprendi entonces que el modelo del Arte de la Alquimia no es otro que la naturaleza en s misma y que todo se resume en esta frase: Naturaleza se une a naturaleza, naturaleza contiene a naturaleza, naturaleza se regocija en naturaleza. Cuando, por iluminacin del Padre o por las enseanzas de un Maestro, l haya conocido la naturaleza de la materia prima, del Agente primordial, de los 5 fuegos, de las proporciones, de los grados del fuego, no deber olvidar que la teora no es nada sin la prctica. En este terreno, deber resistir otras tentaciones, la de no respetar los grados del fuego, por ejemplo. Guardaos bien de la precipitacin dice MORIEN. Toda precipitacin viene del diablo y recordad que hace falta mucha paciencia, que no se debe recolectar un fruto antes de su madurez y que el tiempo de esta madurez est determinado por la naturaleza. Por fin, su corazn debe ser puro y no podramos definir mejor las tentaciones de las que el nefito debe ser liberado que recomendando al lector la meditacin sobre los 3 primeros captulos del Apocalipsis de san Juan que contienen las cartas a las 7 iglesias. No debe olvidar finalmente estas palabras de Jacob BOEHME: Pero si l mismo no se dirige por el sendero de la renunciacin que Cristo ha seguido en esta tierra, si no abandona su Empresa, entonces l no encontrar ms que la muerte y la maldicin de Dios, en esto yo le advierto fielmente, pues la noble Perla es paradisaca, Dios no la arroja a los cerdos sino que la dona a sus hijos como un signo de

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Amor... Por esto ninguno puede alcanzarla si no es un Mago (Sabio) perfecto y si el Paraso no se manifiesta en l; slo estos la alcanzarn, los que son elegidos por Dios.

VII.- Sed libera nos a malo. (Y lbranos del mal) Esta ltima frase puede ser considerada como un corolario de la 5 frase y de la precedente de la que ella constituye una continuacin lgica. En el estado final, nuestra alma ser despojada de su vestidura de piel, ser liberada del mal, causa de todos sus pecados. Ella habr alcanzado su blancura original, como el cuerpo leproso del azufre filosfico habr reencontrado su blancura despus de la fase de SOLVE caracterizada por la corrupcin, la putrefaccin y la muerte (fase de Saturno). La masa negra y hedionda del compuesto representa el mal el ngel cado vive en las tinieblas. Estamos bajo el reino de la Bestia. Pero la muerte anuncia la resurreccin del nuevo rey que recibe el bautismo del Amor y que lleva en s, no solamente los elementos de la pujanza creadora de Dios, por su virtud de transmutacin, sino tambin su inmenso Amor, su Bondad, su Misericordia por las maravillas que puede realizar la Piedra para el alivio de las miserias humanas.

Conclusin La interpretacin alqumica que acaba de ser hecha del Padrenuestro debe ser considerada como un cuadro destinado a guiar las meditaciones del buscador. En siete frases, nuestro Seor nos ha dado una plegaria que constituye una sntesis de lo que podemos pedir al Todopoderoso para purificar nuestra alma, desembarazarla de pesadas cadenas que la aprisionan y devolverle su blancura original a fin de que se cumpla esta promesa Vosotros seris todos unos Aleim es decir seres que vibran segn la armona de Dios. Hemos visto tambin que nos revela las grandes lneas de las operaciones del Magisterio hacindonos conocer el secreto de los secretos que Dios ha revelado a los Santos Profetas de los cuales ha puesto sus almas en su Santo Paraso (MORIEN). En este espritu la Piedra Filosofal puede ser considerada como el espejo del mundo, pues ella nos aclara de una forma deslumbrante los misterios de nuestra creacin y de nuestro devenir que, a escala, son idnticos a los del macrocosmos (cf. Tabla de Esmeralda). El comienzo (alfa) siendo como el final (omega), -- la piedra de los filsofos no es rutilante como la piedra filosofal? no podramos terminar mejor que recordando estas palabras de Alberto Magno, en el prefacio de su Tratado de Alquimia y que nos conducen a la primera frase del Padrenuestro: Toda sabidura viene de Dios y ha estado con l por toda la eternidad. Aquel que desee la Sabidura debe buscarla en Dios y pedrsela porque l la distribuye abundantemente y sin reproches. l es el principio y el fin, la altura y la profundidad de toda ciencia y el tesoro de toda sabidura, pues de l, en l y por l, son todas las cosas y sin l no se puede tener xito en nada. A l, pues, sean honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. ____________

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EL CREDO ALQUIMICO
Por MUSTAGOGOS (Adecto)

Modelado proveniente de un gamah; hecho de litire y barro (Templo de los diez mandamientos)

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Texto Copto del CREDO (Concilio de NICEA)

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CREDO ALQUIMICO

A la Luz A nuestros Guas, celeste y terrestre, que nos conducen hacia la Luz. (Para mi Hijo) ________

PREFACIO
El Credo, establecido siguiendo la versin original griega del Concilio de Nicea, ofrece al Iniciado, que lo sigue paso a paso, un desarrollo tan perfecto de todas las fases de la Gran Obra, que pensamos obrar tilmente junto a nuestros Hermanos interpretndoselo alqumicamente. Pueden aquellos cuyo corazn es puro y el espritu vido de aprender, sacar de esta pequea obra los elementos apropiados para hacerles llegar a esta divina filosofa. Deo soli honor et gloria. Yo soy el alfa y Omega dice el seor Dios, aquel que es, que era y que ser, el Todopoderoso (Apoc. Juan 1) A los Adeptos, mis Hermanos en Cristo! Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin santa, un pueblo sabio, con el fin de que anunciis las virtudes de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable Luz (PIEDRA, 2) Petra autem erar Christus... (Las aventuras del Filsofo desconocido [1])

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PRLOGO
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Y la patria me fue mostrada. Yo estuve encantado bajo la regin de las sombras, y yo vea el tiempo de llevarlas con una velocidad indecible a travs del vaco, como se ve el soplo del Medioda arrastrar los vapores ligeros que se deslizan a lo lejos sobre la planicie. Y yo ascenda, ascenda todava ms; y las realidades invisibles al ojo de carne me aparecieron y yo escuch sonidos que no tienen eco en este mundo de fantasmas. Y lo que escuchaba, lo que vea era tan vivo, mi alma lo captaba con tal potencia, que me pareca que todo lo que anteriormente haba credo ver y or no era ms que un vago sueo en la noche. Qu dira yo a los hijos de la noche, y qu pueden ellos comprender? Y de las alturas del da eterno, no he cado yo tambin con ellos al seno de la noche, a la regin del tiempo y de las sombras? Yo vea como un ocano inmvil, inmenso, infinito; y en este ocano, un ocano de fuerza, un ocano de luz, un ocano de vida; y estos tres ocanos, se penetraban el uno en el otro sin confundirse, no formaban ms que un mismo ocano, una misma unidad indivisible, absoluta, eterna. Y esta unidad era Aquel que es, y, al fondo de su ser, un nudo inefable ligaba entre ellas las tres personas, que me fueron nombradas, y sus nombres eran el Padre, el Hijo, el Espritu y all haba una generacin misteriosa, un soplo misterioso, vivo, fecundo; y el Padre, el Hijo, el Espritu, eran Aquel que es. Y el Padre, me apareca como una potencia que, dentro del Ser infinito, uno con ella, no hay ms que un solo acto permanente, completo, ilimitado, que es el Ser infinito mismo. Y el Hijo me apareca como una palabra permanente, completa, ilimitada, que dice lo que opera la potencia del Padre, lo que l es, lo que es el Ser infinito. Y el Espritu me apareca como el amor, la efusin, la aspiracin mutua del Padre y del Hijo, animndolos con una vida comn, animando con una vida permanente, completa, ilimitada al Ser infinito. Y estos tres eran uno, y estos tres eran Dios, y ellos se abrazaban y se unan en el impenetrable santuario de la sustancia una; y esta unin, este abrazo eran, en el seno de la inmensidad, la eterna alegra, la voluptuosidad eterna de Aquel que es. Y en las profundidades de este infinito ocano de ser, nadaba y flotaba y se dilataba la creacin; tal que una isla que, incesantemente, dilatara sus riberas en medio de un mar sin lmites. Ella se expanda como una flor que lanza sus races al agua y que extiende sus largos filamentos y sus corolas por la superficie. Y yo vea a los seres encadenarse a los seres y producirse y desarrollarse en su variedad innumerable, bebiendo, alimentndose de una sabia que jams se agota, de la fuerza, de la luz y de la vida de Aquel que es. Y todo aquello que me haba sido ocultado hasta entonces se desvelaba ante mis ojos, que ya no se detenan ante la materia envoltorio de las esencias.

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Desembarazado de las trabas terrestres, yo iba de mundo en mundo, como aqu abajo el espritu va de un pensamiento a otro; y tras haberme zambullido en estas maravillas de la potencia, de la sabidura y del amor, yo me sumerga, yo me perda en la fuente misma del amor, de la sabidura y del poder. Y yo senta lo que es la patria; y yo me embriagaba de luz, y mi alma, transportada por olas de armona, se dorma sobre las ondas celestes, en un xtasis inenarrable. Y despus yo vea al Cristo a la derecha de su Padre, irradiando una gloria inmortal. Y yo lo vea como un cordero mstico inmolado sobre un altar; miradas de ngeles y de hombres redimidos por su sangre lo rodeaban y, cantando sus alabanzas, le daban las gracias en el lenguaje de los cielos. Y una gota de sangre del Cordero caa sobre la naturaleza lnguida y enferma, y yo la vi transfigurarse; y todas las criaturas que ella encierra palpitaron con una vida nueva, y todas elevaron la voz, y esta voz deca: Santo, Santo, Santo, es Aquel que ha destruido el mal y ha vencido a la muerte. Y el Hijo se sent en el seno del Padre, y el Espritu los cubri con su sombra; y hubo entre ellos un misterio divino; y los cielos en silencio se estremecieron. (Palabras de un Creyente, XLI, por F. De LA MENNAIS)

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CAPTULO PRIMERO
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Hay un solo Seor, una sola fe, un solo Dios y Padre de todos, que est por encima de todos y entre todos y en todos. (Pablo, Epstola a los Efesios, 3). Creemos en un nico Dios.

La Gran Obra es originariamente el espritu universal del mundo corporificado en una tierra virgen siendo la primera produccin o la primera mezcla de los elementos en el primer punto de su nacimiento. (Dom Albert BELIN) Este Dios nico puede ser comparado sobre la tierra a un mineral tambin nico en su gnero. Lo mismo que Dios es Uno en Tres, este mineral est compuesto por tres cuerpos que los filsofos llaman su sal, su azufre y su mercurio. Nuestro Maestro venerado KAMALA JNANA escribi en su Diccionario Alqumico: Unidad Trina. Ciertos filsofos cristianos han comparado su mineral a Dios Padre, porque este mineral contiene tres cuerpos diferentes siendo de una misma consustancialidad. La Luz saliendo de las Tinieblas, de TACHENUS, nos ensea que Es de la naturaleza de la luz el no poder aparecer a nuestros ojos sin ser revestida de algn cuerpo y hace falta tambin que este cuerpo sea apropiado para recibir la luz; All donde est la luz, all debe estar necesariamente el vehculo de esta Luz. He ah el medio ms sencillo para no errar, busca con la luz de tu espritu la luz que est envuelta de tinieblas y aprende de ello que (es) el sujeto ms vil de todos segn los ignorantes y el ms noble segn los Sabios puesto que en l solo la Luz reposa y por l solo ella es retenida y conservada. Dios ha querido imprimir su imagen en la Naturaleza, como l es UNO y de esta Unidad derivan tres personas, tambin ha querido que la materia no fuese sino una y que de esta unidad saliesen tres reinos: el mineral, el vegetal y el animal. (Filsofo desconocido)

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CAPTULO II
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Nosotros predicamos la sabidura de Dios, misteriosa y escondida, que Dios, antes de los siglos, haba destinado para nuestra gloria; sabidura que ninguno de los jefes (dirigentes) de este siglo no ha conocido, pues si ellos la hubiesen conocido, no habran crucificado al Seor de gloria. Pero como est escrito: estas son cosas que el ojo no ha visto, que la oreja no ha odo, y que no han sido mostradas al corazn del hombre, cosas que Dios ha preparado para aquellos que lo aman. Dios nos las ha revelado por el Espritu. Pues el Espritu lo atraviesa todo, incluso las profundidades de Dios. (PABLO, epstola a los Corintios, 1) El Padre Todopoderoso, creador de las cosas que vemos y de aquellas que no vemos. (creador de todo lo visible y lo invisible)

Nosotros compararemos el Padre al azufre todopoderoso, que permitir la creacin de un mundo en miniatura: cielos, tierra, mar... fecundando con su ardiente fuerza masculina el principio femenino contenido en la Piedra de los Filsofos. Gracias al fuego potente encerrado en l podrn ser extrados y cuidadosamente separados los tres cuerpos ocultos en el mineral de los Sabios. Se le llama a veces el Dragn porque l detenta en s una fuerza masculina prodigiosa as como un fuego interno muy violento. Por esta razn no se puede emplear el azufre vulgar. Adems en l reside la tintura quintaesencial de la Piedra nos explica el Diccionario Alqumico de KAMALA JNANA, que completa su enseanza en el nombre Apariciones: Quin podra decir que cuerpos slidos van a aparecer en un baln cerrado, cuando este no contiene ms que humo proveniente de tres cuerpos destruidos por el fuego? No obstante estos vapores ms o menos espesos no ofrecen ningn aspecto granuloso que pueda recordar al mineral primitivo que contiene la sal, el azufre y

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5 Y 7 figura de LAMBSPRINCK

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8 y 9 figuras de LAMBSPRINCK

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el El mercurio de los Filsofos. Sin embargo poco a poco unos cuerpos esfricos vaporosos se dibujan en el humo y este estado (donde la granulacin naciente que comprende un cuerpo, un alma y un espritu, no est todava sino en el estado fluido) puede compararse a una aportacin anglica o a una aportacin celeste. En las Doce Claves, de Basilio Valentino, f 95, leemos: Haz que lo que est en lo alto est en lo bajo y lo que es visible, invisible, lo palpable, impalpable y nuevamente haz que lo que est en lo bajo sea hecho lo que est en lo alto, de lo invisible lo visible, de lo impalpable lo palpable. Esto es todo el arte.

CAPTULO III
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En verdad, yo os digo, aquel que cree en m har las obras que yo hago, y las har ms grandes porque yo me voy al Padre. (JUAN, evangelio 14) Y en un seor Jesucristo hijo de Dios engendrado como hijo nico del Padre.

As como el Padre ha engendrado a su nico Hijo, nosotros vamos a ver cmo el Sabio, iluminado por la luz divina que aclara sus tinieblas, se convierte en el elegido del Padre y percibe el misterio de la vida. l sabe cmo de este mineral maravilloso nace la Piedra Perfecta o Piedra de la Sabidura. Nosotros compararemos el mercurio o principio femenino a la segunda persona de la Santa Trinidad, al Hijo de Dios, al Verbo. Nosotros tomaremos pues a Jesucristo, revestido de la naturaleza humana en tanto que hijo del hombre y como tal debiendo pasar por las imperiosas leyes terrestres del nacimiento, el sufrimiento y la muerte. Nosotros lo representaremos pues por la granulacin en todos los estados: putrefaccin, albificacin, rubificacin. En tanto que hijo de Dios lo representaremos por la granulacin perfecta o Piedra Filosofal. Yo s y presiento que los bromistas sealados por el diablo se burlarn de lo que yo escribo sobre el Mercurio interior y exterior, entendiendo por el primero la palabra de Dios, manifestacin del abismo eterno y por el segundo el director de la Naturaleza, instrumento de la palabra interior viva y fuerte. Los Sofistas alteran todo esto, diciendo que yo tomo la Naturaleza por Dios; pero que pongan atencin a lo que yo escribo; mi estilo no es pagano sino teosfico y su base es ms sublime que la del Arquitecto exterior. (De la Firma de las cosas, Jacob BOEHME) Hace falta que trabajis con el mercurio de los Filsofos, que no es el mercurio vulgar, ni nada vulgar en total, sino que segn los Filsofos es la primera materia, el alma del mundo, el elemento fro, el agua bendita, la leche virginal, nuestro mercurio mineral y corporal. l solo completa las dos Piedras, la Blanca y la Roja. (SYNSIUS) El Artista no se debe atribuir nada; el Mercurio hace l mismo todos los milagros, despus del bautismo filosfico y antes de manifestar el universal; pues hace falta para esta manifestacin que todas las formas de la Naturaleza sean cristalizadas y purificadas. Cada forma sigue para ello una va particular que la conduce a la mar cristalina que resplandece ante el tono de los ancianos, donde ella se transforma en Paraso; pues el universal es paradisaco, y el Cristo no ha descendido a la humanidad ms que para abrir y manifestar el Paraso en el hombre. El verbo pronunciador en Cristo ha operado milagros por el Verbo pronunciado en la humanidad y por las siete formas, antes que el universal fuera enteramente manifestado en el hombre, y el cuerpo purificado. (De la Firma de las cosas, Jacob BOEHME)

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CAPTULO IV
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En el comienzo era la Palabra y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios... En ella estaba la vida y la vida era la Luz de los hombres... Esta luz era la verdadera luz que viniendo al mundo ilumina a todo hombre. Ella estaba en el mundo y el mundo ha sido hecho por ella y el mundo no la ha conocido. Ella ha venido entre los suyos y los suyos no la han recibido. Pero a todos aquellos que la han recibido, a aquellos que creen en su nombre, ella les ha dado el poder de llegar a ser hijos de Dios, los cuales han nacido, no de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. Y la Palabra ha sido hecha carne, y ella ha habitado entre nosotros, llena de gracia y de verdad; y nosotros hemos contemplado su gloria, una gloria como la gloria del Hijo nico venido del Padre. (JUAN, evang., 1) - es decir de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, que ha sido engendrado y no creado, consustancial a su Padre. Vemos, en el presente, que la Piedra perfecta salida del mineral est tambin compuesta de la misma sustancia, puesto que el Sabio alimenta al Nio nacido con la leche virginal, habiendo comprendido que ningn cuerpo extrao al mineral debe ser aadido en la granulacin, pues ms tarde, cuando el Nio ha crecido, habiendo aparecido las palomas de Diana, le hace falta un alimento ms rico; entonces el Sabio, habiendo estudiado los misterios de la Naturaleza, le da un alimento encarnado, que es la propia sangre del mineral, extrada de los tres cuerpos que la componen y verdadera ambrosa de los dioses. El Padre reconoce la filiacin divina de Jess con el bautismo de Juan Bautista: Este es mi Hijo bien amado en el que yo he puesto todo mi cario. El Espritu Santo, representado por una paloma, completa esta trinidad; igual que Jess es el Cristo, el Mesas esperado, igual la Piedra Filosofal surgida del matrimonio del Sol y de la Luna es la Piedra de los Sabios prometida a los elegidos de Dios. La Naturaleza se sirve de su naturaleza significa, nos dice el Diccionario Alqumico de KAMALA JNANA, que el Artista debe saber servirse de su mineral y utilizarlo estrictamente sin aadirle ningn cuerpo extrao a su naturaleza. Toda adiccin que no est de acuerdo con esta mxima conduce derecho a un fracaso, as pues no lo repetir jams. Las operaciones del arte son operaciones que no resultan de la adiccin de naturalezas extraas, sino que son debidas a la propia naturaleza tratndose de ella misma. (De FILALETEO y ZSIMO el Panapolitain sur la Vertu)

Por esto dijo GEBER: No aadimos nada extrao sino el Sol y la Luna para la tintura blanca y roja, que no son extraas, sino que son el Fermento por el cual se hace la Obra (Libro de los SYNESIOS) MISTERIO DE LA TRINIDAD.- Este misterio divino no puede naturalmente encontrar su solucin ms que con permiso del Eterno, por lo que habiendo recibido esta gracia, por los tiempos presentes, vamos a

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tratar de desarrollar la idea maestra superponiendo el comentario de los Padres, bajo el smbolo de Nicea (segn el texto copto original), al mineral de los Sabios... ... En consecuencia de la Fe que fue al principio establecida, nosotros anatematizamos la fe de SABELLIUS que dijo que el mismo es el Padre, el Hijo y el Espritu Santo; pues l se equivoca al decir que el Padre es el Hijo, y que el Hijo es el Padre y paralelamente el Espritu Santo, de forma que estos tres nombres no hacen ms que una sola persona. Estas cosas son extraas a la fe, pues el Padre nosotros lo reconocemos por el Padre, el Hijo por el Hijo y el Espritu Santo por el Espritu Santo, aunque los tres no tengan ms que una sola realeza y una sola esencia. ... El misterio es por lo menos impenetrable. Slo la Alquimia, que es la Ciencia de la Unidad, puede dar una idea de lo que significan todas estas declaraciones abstractas. El mineral de los Filsofos es un mineral compacto, cuyo anlisis permite identificar tres cuerpos bien distinguidos, aunque posean una misma consustancialidad, es por otra parte porque estos tres cuerpos poseen una misma naturaleza por lo que se atraen y se unen cuando son sublimados juntos. La sal es claramente sal, el azufre es azufre y el mercurio es mercurio; sin embargo cuando son unidos los tres, forman un nuevo cuerpo que participa de los tres, pero que no es ya sal, azufre o mercurio filosofal. Como se puede ver, la Alquimia ilustra maravillosamente la declaracin de Nicea: El Padre es claramente el Padre, etc... aunque los tres no tengan ms que una realeza y una sola esencia. (Diccionario Alqumico de Kamala Knana)

CAPTULO V
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Por esto se ha dicho: Estando subido en lo alto l ha enviado cautivos y ha hecho regalos a los hombres. Pues qu significa l ha subido, sino que l tambin ha bajado, es lo mismo que ha subido por encima de todos los cielos a fin de llenar todas las cosas... Es de l y gracias a todas las ligaduras de su auxilio, por lo que todo el cuerpo bien coordinado y formando un slido ensamblaje extiende su crecimiento segn la fuerza que conviene a cada una de sus partes, y se edifica l mismo en la bondad. (PABLO, Efesios, 4)

- Por el que existen todas las cosas, las que estn en los cielos y las que estn sobre la tierra. El prodigioso trabajo entra en preparacin. El Sabio despierta el fuego secreto dormido en los tres cuerpos escondidos en el mineral y lo excita dulcemente al principio, despus con cada vez ms energa. l hace salir el calor y la humedad que estn contenidos en l y ve pronto formarse los cielos y la tierra. Habiendo hecho esto, l ha separado con gran arte lo sutil de lo espeso, lo puro de lo impuro. La puerta estrecha que lleva a la misteriosa alquimia es abierta al Sabio amado del Padre. Y como todas cosas han sido y son venidas de uno, as todas cosas son nacidas de esta cosa nica por adaptacin. El sol es el padre, la luna la madre, el viento lo ha llevado en su vientre, la tierra es su alimento, el padre de todo el Thelema de todo el mundo est aqu: su fuerza es completa si ella es convertida en tierra. T separars la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, dulcemente con gran industria. Sale de la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores... (Tabla de Esmeralda, HERMES TRIMEGISTO)

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CAPTULO VI
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Dios ha condenado el pecado en la carne enviando a su propio Hijo en una carne parecida a aquella del pecado, y esto con el fin de que la justicia de la ley fuera consumada en nosotros, no segn la carne, sino segn el espritu. (PABLO, Romanos, 8) - Quien a causa de nosotros los hombres y por nuestra salvacin ha descendido, se ha hecho carne.

Siguiendo su trabajo, el Sabio conoce sus cinco fuegos y sabe conjugarlos armoniosamente, unindolos y separndolos; los tres cuerpos una vez sublimados se atraen y misteriosamente un nuevo cuerpo se forma, verdadera amalgama de sal, de azufre y de mercurio. Este cuerpo, en principio gaseoso, endurecer al enfriarse y cayendo a la tierra alimenticia que queda en el fondo toda llena de impurezas, se solidificar en este compuesto hediondo. Cuando la corporificacin del nio comienza, Saturno lo coge y lo sumerge en las tinieblas; es aqu cuando Cristo camina sobre la tierra como un extranjero no teniendo ms que a Saturno de piedra donde reposar su cabeza. (De la Firma de las Cosas, Jacob BOEHME) Nuestro Maestro venerado KAMALA JNANA nos explica el proceso de esta Encarnacin (Dic. Alq.) Los tres cuerpos depurados someramente por cierto, pero separados, son colocados esta vez en un baln bien taponado. All bajo la accin del 4 fuego, la sal y el mercurio de los Filsofos se subliman de nuevo los primeros, solamente como esta vez no pueden escaparse, permanecen en contacto con el azufre gracias al 5 fuego indispensable para la mezcla, resulta que el 5 fuego indispensable para la mezcla se incrementa hasta el punto que el azufre de los Filsofos puede por fin sublimarse a su vez, dejando las terrestreidades en el fondo del baln. Sin embargo como estos tres cuerpos gaseosos son de la misma consustancialidad y tienen una atraccin irresistible los unos por los otros, una mezcla natural ntimamente proporcionada se crea en el seno de los tres vapores. Tambin a medida que la temperatura baja, se puede ver en medio de ellas cantidades de bolas translcidas que poco a poco espesan y endurecen.

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CAPTULO VII
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T eres digno de tomar el libro y de abrir los sellos, pues t has sido inmolado y t has redimido para Dios por tu sangre a los hombres de toda tribu, de toda lengua y de toda nacin y t has hecho de ellos un reino y sacrificadores para nuestro Dios y ellos reinarn sobre la tierra. El cordero que ha sido inmolado es digno de recibir el poder, la riqueza, la sabidura, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza. (JUAN, Apocalipsis, 5) - ha sufrido. Continuando la coccin, el Sabio ve formarse sobre la tierra admica que encierra el precioso germen una clase de aceite rojizo con franjas de oro, denominado a veces sello de Hermes o sangre de los Mrtires, que es la quintaesencia de la sal, del azufre y del mercurio de los Filsofos. Esta sangre de los Mrtires es la que alimentar al nio vuelto grande y permitir a la Piedra cambiada en Luna revestirse la Tnica roja del Cristo victorioso. Hablando de esta admirable quintaesencia, el buen Nicols FLAMEL escribi en sus Figuras Jeroglficas: T tienes aqu pues dos naturalezas casadas de las que una ha concebido a la otra y por esta concepcin se ha convertido en cuerpo macho y hembra, es decir se han hecho un solo cuerpo, que es el andrgino de los antiguos que antiguamente han llamado tambin Cabeza del cuervo y los Elementos convertidos. Y podemos leer tambin en las Doce Claves de Basilio VALENTINO: Cualquiera que beba de esta fuente de oro siente la renovacin de su naturaleza, la supresin del mal, el reconfortamiento de la sangre, el fortalecimiento del corazn y la perfecta salud de todas las partes comprendidas en el cuerpo ya sea interiormente, ya sea exteriormente. Ella abre, en efecto, los nervios y los poros a fin de que la enfermedad pueda ser expulsada y que la salud tranquilamente la reemplace. Y he aqu el escollo que evitar, Nicols FLAMEL nos lo indica sabiamente: Lo que ha equivocado a infinidad de artistas que han trabajado sobre la verdadera materia, es que ellos han tomado el sello de Hermes por un vaso sellado la lampe del esmaltador, pero yo creo que hace falta que nuestra materia se haga un sello (zulaque) ella misma, es decir que el gusano de seda se encierre l mismo en su capullo. (BUCHERIE, AMY-SAGE, FLAMEL en: Nueva Asamblea de los Filsofos Qumicos)

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CAPTULO VIII
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Era ya sobre la sexta hora y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la novena hora. El sol se oscureci y el velo del templo se desgarr por el medio, Jess grit: Padre, pongo mi espritu en tus manos y diciendo estas palabras expir. (LUCAS, 23) - ha muerto El Sabio penetra en el reino de Saturno donde todo son tinieblas y mal olor (hediondez). La muerte y la putrefaccin estn ah. Un vaso negruzco y ftido ha aparecido a continuacin de las lluvias fertilizantes y de la coccin justificando el axioma: Todo calor activado en un medio hmedo produce el color negro. Es en esta tierra muy negra y hedionda, en este reino de los muertos donde los grmenes van a crecer y a fortificarse. La fuerza tintrea que fluye de su sangre derramada (J.-Christ) penetra lo ms interior de la tierra, resucita a los muertos, rompe las rocas y ocasiona el eclipse total del sol, cuando ella repele todas las partes de las tinieblas hacia la circunferencia y establece la base de la glorificacin futura del mundo. As escribi de una forma admirable von ECKHARTSHAUSEN en La Nue sur le Sanctuaire.

CAPTULO IX
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Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, l es el primero de aquellos que han muerto. ... ... As es con la resurreccin de los muertos. El cuerpo es sembrado corruptible, l resucita incorruptible, l es sembrado despreciable, l resucita glorioso, l es sembrado informe, l resucita con plenas fuerzas, l es sembrado cuerpo de animal, l resucita cuerpo espiritual. (PABLO, Corintios, 15) - y ha resucitado al tercer da. El Sabio sabe que de la muerte viene la vida. Despus del estado de la putrefaccin o muerte, viene aquel de la resurreccin o vida. Los grmenes, envueltos en su ganga negruzca y maloliente, el sello de Hermes, que los protege, siendo cuidadosamente puesto de lado (aparte?) por el Artista, sufren la prueba del fuego purificador bajo forma de baos de agua gnea, salen de las tinieblas de la muerte y se vuelven de una blancura resplandeciente. La muerte es vencida. La estrella de la maana o Luna muy pura aparece. Nuestra agua, dice MORIEN, quita la hediondez del cuerpo muerto en el que no hay alma y cuando esta agua haya blanqueado el Alma, la habr sublimado guardando el cuerpo, ella quita de ese cuerpo todo mal olor. Deseo deseado, de FLAMEL) Lo mismo que el da, en el Gnesis, sucede a la noche, la luz sucede a la oscuridad. Ella tiene como firma el color blanco. Llegados a este grado, los Sabios aseguran que su materia est liberada d toda impureza,

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perfectamente lavada y perfectamente purificada. Ella se presenta ahora bajo el aspecto de granulaciones de una blancura resplandeciente. (El Misterio de las Catedrales, FULCANELLI)

CAPTULO X
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Como Elas y Eliseo continuaban caminando hablando, he aqu que un carro de fuego y caballos de fuego los separaron al uno del otro y Elas subi al cielo en un torbellino. (II, Reyes, 2) - y subi a los cielos. Para la Piedra de los Filsofos llegada al estado de Luna muy pura, muy fija, la subida a los cielos alqumicos significa que la perfeccin ha sido alcanzada. En efecto, el Sabio embebe (empapa) dulcemente la Piedra al blanco con la preciosa Sangre de los Mrtires, renovando las operaciones y pronto, la Piedra se reviste de tintes cada vez ms calientes yendo del amarillo al anaranjado ardiente, despus al rojo fuego, mgico tornasol de colores vivos, ante los ojos fatigados y deslumbrados del Artista. La Piedra se ha revestido con la tnica prpura del Cristo victorioso. El Sabio convertido en el Elegido del Padre y su confidente posee la Piedra Filosofal o Piedra de la Sabidura. Tomad, hijo mo, la medicina blanca tanta como queris y metedla en un vaso sobre las cenizas calientes donde la dejaris desecar como las cenizas mismas. Aadid enseguida el agua del sol que habris puesto aparte y que habris guardado para esta operacin. Continuad entonces el fuego de 2 grado hasta que se seque. Dadle todava de la misma agua y sucesivamente embebed (empapad) y desecad hasta la rubificacin y se lice como la cera y resbale como yo he dicho sobre la lmina inflamada. Entonces esta materia ser perfecta y roja. Pero, recordad que todas las veces que la empapis no deberis poner ms que el agua solar que haga falta par cubrir el cuerpo y eso se observa exactamente- - por temor a que el Elixir se sumerja y se oscurezca? . ... Procederis por orden hasta la perfeccin de la medicina, a saber hasta que el poder de la digestin del fuego la convierta en polvo muy rojo que es el verdadero Aceite de los Filsofos, la piedra sanguinaria, el coral rojo, el rub precioso, el Mercurio rojo y la Tintura roja. (Libro de los SYNESIOS) Adems, recuerda comenzar la rubificacin por la aplicacin del mercurio (naranja-rojo), pero apenas hace falta verter de l y solamente una o dos veces, segn tu veas, pues esta operacin se debe realizar por fuego seco, sublimacin y calcinacin secas. (Las Figuras Jeroglficas de Nicols FLAMEL)

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CAPTULO XI
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A Aquel que nos ha amado, que nos ha lavado nuestros pecados, por su sangre y que nos ha hecho reyes y sacerdotes de Dios, su Padre, a l la gloria y el poder de los siglos.

(Apoc. JEAN, Prlogo) Pues el Hijo del hombre debe venir a la gloria de su Padre con sus ngeles; y entonces l devolver a cada uno segn sus obras. (Mat., 17) He aqu, yo os dir un misterio: Nosotros no moriremos todos, sino que todos seremos cambiados en un instante, en un guio de ojo, con la ltima trompeta. La trompeta sonar y los muertos resucitarn incorruptibles y nosotros, nosotros seremos transformados. (PABLO, Corintios I, 15) - de donde l vendr a juzgar a los vivos y a los muertos. A la hora del Juicio el verdadero Sabio ve sus largas y penosas horas de vigilia, de trabajo, de meditacin y de plegarias magnficamente recompensadas. As como nosotros lo dice el muy sabio Raimundo LULIO, los verdaderos Sabios conocen por los efectos de la Piedra Filosofal que ellos han operado bien y recogen el fruto de su labor, de sus trabajos y de sus penas, es decir que su Piedra reducida a polvo puede transmutar el metal vil en oro, mientras que los otros sopladores, falsos sabios y falsos filsofos no encuentran ms que cenizas y polvos y estn condenados toda su vida al fuego eterno de sus hornos, sin poder jams tener xito. Despus yo vi un gran trono blanco y a aquel que estaba sentado en l... Y yo vi a los muertos, los grandes y los pequeos que estaban ante el trono. Los libros fueron abiertos y otro libro ms fue abierto, aquel que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados segn sus obras de acuerdo con lo que est escrito en los libros... Y la muerte y la permanencia de los muertos fueron arrojados a la laguna de fuego... Cualquiera que no fuese encontrado escrito en el libro de la vida fue arrojado a la laguna de fuego. (JUAN, Apoc., 20) Tomaremos entre tantos otros la transmutacin descrita por FIGUIER: El Elector de Maguncia hizo l mismo la proyeccin. Fue un pequeo botn grueso como una lenteja, que estaba rodeado de goma adragante para reunir el polvo; l puso este botn en la cera de una vela, puso esta cera en el fondo de un crisol y por encima 4 onzas de mercurio y lo puso todo al fuego. Extrajeron un oro fundido que formaba rayos muy rojos que de ordinario, son verdes.

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CAPTULO XII
_____________ Cuando el Consolador haya venido, el Espritu de verdad, l os conducir a toda la verdad, pues l no hablar de s mismo, sino que l dir todo lo que haya escuchado (comprendido) y os anunciar las cosas que estn por venir. l me glorificar porque l tomar lo que est en m y os lo anunciar. Todo lo que tiene el Padre est en m, por lo que yo he dicho que l tomar lo que est en m y os lo anunciar. (JUAN, 16) Cualquiera hablar contra el Hijo del hombre, y le ser perdonado, pero cualquiera hablar contra el Espritu Santo, y no le ser perdonado ni en este siglo, ni en el siglo por venir. (MATEO, 12, 32) - y al Espritu Santo El Espritu Santo, personificado a menudo por el agua del bautismo purificador o las lenguas de fuego, representa en la Gran Obra el elemento primordial indispensable que el Sabio debe saber extraer cuidadosamente y transformar siguiendo sus necesidades en agua, tierra, aire y fuego. Es esta agua gnea la que une al azufre y al mercurio de los filsofos. Ella es la que permite la coccin, la que regenera lavndola la piedra leprosa y la reviste de su tnica blanca como la nieve, smbolo de la pureza reencontrada. Es adems esta agua que no moja y el fuego que no arde los que el Sabio debe meter prudentemente de lado en cantidad suficiente para permitir la llegada de la Estrella de la Maana anunciadora del triunfo de la luz sobre las tinieblas. Si cualquier cosa es reducida a cenizas y tratada segn el Arte, esta sal podr entonces llegar a ser por el bien hacer del fuego lo que haba sido antes de su destruccin y su diseccin... Un artista, cualquiera que sea que no tenga las cenizas, no puede confeccionar la sal para nuestro arte. (Doce Claves, de Basilio VALENTINO) Ella es el Espritu que alimenta y vivifica todas las cosas y por medio del cual la Naturaleza acta en el universo. Ella es la fuerza, el comienzo, el medio y el fin de la Obra. (Libro de los SYNESIOS) Pues aquellos que l ha conocido anteriormente, l tambin los ha predestinado a ser semejantes a la imagen de su Hijo, a fin de que su Hijo fuese el primer nacido entre varios hermanos y aquellos que l ha predestinado, l tambin los ha llamado y aquellos a los que l ha llamado, l tambin los ha justificado, y aquellos a los que ha justificado, l tambin los ha glorificado. (PABLO, Romanos, 8) Pueden estas simples pginas ser agradables al Padre y ayudar a mis Hermanos a encontrar a travs de las tinieblas la va real que lleva a la Luz.

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MESSE Y ALQUIMIA
Por JETHRO (Adecto)

El ngel de la Adoracin de FILIPPINO LIPPI

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La Virgen y el nio de FILIPPINO LIPPI

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10 figura de LAMBSPRINCK

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MISA Y ALQUIMIA
por JETHRO

Jams un alma cristiana estuvo ms emocionada que la ma, cuando me fue dado el poder poner en paralelo los diversos arcanos de la Santa Ciencia y el desarrollo de la Santa Misa. El sacerdote es un alquimista que lo ignora? O tal vez lo sabe? El Ritual Romano ha sido establecido por un Adepto de los tiempos antiguos? No, el paralelismo existe nicamente porque la verdad es una y no puede haber ms que un solo camino para llegar a ella..., un camino estrecho, rido y lleno de dificultades, pero TODO RECTO. El Adepto y el Religioso no pueden ms que adoptar esta va para alcanzar su fin: la Piedra Filosofal para el uno, la Santidad para el otro. El resultado final permite sin embargo permite operar milagros a los dos servidores de Dios. Por qu el desarrollo de la Santa Misa casa tan bien cronolgicamente con las operaciones alqumicas? Simplemente porque describe la vida de JESS, la CUAL (como las de los enviados de Dios), se adapta no puede ser mejor a esta VERDAD NICA, de donde todo ha salido. La alquimia no es realmente ms que un medio material, qumico, que sirve de control a toda idea, a toda concepcin. Cuando un hecho, una idea, no encajan en el orden cronolgico de las operaciones de la Gran Obra, podemos decir que ese hecho o esa concepcin ideolgica es errneo. La Misa, reflejando la vida de Nuestro Seor, no puede sino cuadrar con el Magisterio. Nosotros vamos, por otra parte, a estudiar su desarrollo. Todo es maravilloso y sorprendente a la vez. Antes de toda operacin el alquimista debe confeccionar su Agente Principal o AGUA PERMANENTE o tambin AGUA QUE NO MOJA LAS MANOS, como dice Basilio VALENTINO. Para ello se servir de productos custicos, agua, un filtro, fuego y obtendr su sal, su SPIRITUS MUNDI (ESPRITU DEL MUNDO), esta sal que representar en definitiva y para l solo los 4 elementos, su fuego y su vaso. El Sacerdote har lo mismo; antes de toda celebracin, l confeccionar el AGUA BENDITA, para ello, l tambin se servir de agua, de sal, de un filtro y animar el todo por la invocacin del Espritu Santo contenido en sus plegarias. La analoga desde el principio es llamativa, la continuacin no lo es menos. Operacin alqumica y comienzo del Santo Oficio ofrecen el mismo ritual. Despus, el Alquimista pone en su vaso su Materia Prima molida, inerte y sin vida (azufre, mercurio y sal de los filsofos impregnadas de terrestreidades); ella no tomar vida, movimiento y exaltacin ms que en el instante mismo en que el Adepto rociar su agua de fuego. En religin suceder lo mismo, los fieles reunidos en la iglesia representan el cuerpo pecador, manchado por sus faltas y sus pasiones. Cada uno de estos fieles es comparable a un fragmento de Materia Prima; como ella es un compuesto trino (cuerpo, alma y espritu). Esta reunin no comenzar verdaderamente a vivir, a animarse y a elevarse ms que en el momento en que el Sacerdote la bendecir, es decir, la rociar con algunas gotas de agua bendita. Es entonces cuando el magnfico canto resuena: T me rociars Seor con el hisopo, y yo ser purificado, t me lavars y ms que la nieve, yo ser blanco. Ten piedad de m, oh Dios, segn Tu gran misericordia. Pero qu hay ms blanco que la nieve? Esta nieve que centellea y brilla con mil fuegos bajo el sol durante el da, a la vez que permite orientarse tambin en las noches ms oscuras. La sal filosfica no es comparable a estos cristales de nieve sin mancha? CANSELLET en su Alquimia escribe: En el plano mgico y religioso, es el agua que es bendecida el sbado santo en la vigilia de Pentecosts as como cada domingo en la sacrista, animada por un poco de sal igualmente bendita que sirve para la aspersin colectiva y purificadora de la asistencia. En la Turba de los Filsofos, BONNELUS declara: Sabed que nuestra agua no es agua vulgar, sino agua permanente, la cual jams deja de buscar su compaero y cuando ella lo encuentra, lo atrapa sbitamente y l y

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ella son una sola cosa, tan solamente ella lo perfecciona sin cualquier otra cosa. El Sacerdote por su parte completa un ritual similar cuando, revestido con el amito, el alba, el cinto, la estola y su capa violeta, l sumerge el cirio en el agua diciendo: Que descienda a este contenido la fuente de la virtud del Espritu Santo. Es preciso admitir que hasta aqu el simbolismo es llamativo, el agua, la sal y el fuego son los principales excipientes. En los dos casos, la confeccin de esta agua es un acto indispensable. Desde el principio de la Santa Misa, el Sacerdote bajo el altar invoca al Eterno recitando la (Confitero) Confesin, reconociendo as su debilidad y su imperfeccin. l reza por los asistentes y por l mismo. La asamblea exaltada es comparable entonces al comienzo de SOLVE en la Gran Obra, la materia trina rociada (de agua que no moja las manos), es decir proveniente de esa sal blanca y cristalina, se ve exaltada, ella tambin; la oracin ardiente de los fieles sube entonces hacia el cielo como los vapores minerales suben en el atanor. La Gracia desciende sobre los primeros regenerndolos por el fuego del Espritu Santo, mientras que caen las granulaciones regeneradas por el fuego primordial. El buen FLAMEL acaso no dijo: Haz que la concepcin se haga en la bajo del vaso (mineral etope), y que la generacin de la cosa engendrada se haga en el aire (nacimiento de las granulaciones en los vapores). He aqu nuestro paralelismo presente: la granulacin nueva se aloja en las terrestreidades y los fieles espiritualizados son ellos tambin simblicamente depurados, pero estando baados siempre en la materialidad terrestre. Todos imploran la misericordia del Padre. En este estado, el alquimista llega l tambin a un punto crucial. l debe implorar al Eterno para no seguir falsos pasos, para no apresurarse demasiado, en una palabra para evitar mil tentaciones; as, como por casualidad, es justo lo que dice el Oficiante subiendo al altar: Alejad Seor toda tentacin y todo lo que pueda alejarnos de vuestro santuario. Despus es el Gloria, seguido del Credo, los que resuenan. Dios ha escuchado las plegarias de la asamblea. El alquimista tambin entona un Gloria y un Credo. l ha realizado los siete trabajos de Hrcules y ha vencido a los toros encantados, como dice FLAMEL. l ha salido de este laberinto que hace perecer a tantos sopladores. El sacerdote en este instante entona: Que nuestros pecados sean borrados y el alquimista podra responderle: Es lo que yo hago, yo quito la lepra de mi piedra. El incensamiento del Altar (Piedra Perfecta) y de los fieles se remonta a los primeros das de la Iglesia y ORGENES mismo ha hecho mencin de ello. El empleo del incienso es muy significativo. l sube hasta Dios como un smbolo de devocin, llenando la Iglesia y a los asistentes de un dulce perfume balsmico. La Hostia es elevada entonces. Por su parte, la Piedra al blanco acaso no es reputada por despedir un dulce olor? No es ella la primera medicina? El Padrenuestro, que eleva las almas y traduce la lnea de conducta de los fieles, sigue a continuacin. Es este Padrenuestro el que el Alquimista seguir paso a paso. Despus el Agnus Dei (Cordero de Dios) le suceder, anunciando la certidumbre de que por el Cordero todos los pecados son perdonados; as no es por la sal simbolizada por un ngel por la que el Alquimista pone un vestido blanco a su Piedra? Es lo mismo que dice Basilio VALENTINO cuando escribe: Pero eso no puede ser hecho a menos que toda el agua no sea desecada y el cielo y la tierra con todos los hombres no sean juzgados por el fuego, lo que confirma CALID cuando dice: Si no lo desecis, si no lo volvis bien blanco, si no lo animis haciendo que entre el alma en l, y si no le quitis su mal olor, no habris hecho nada. La cronologa, no se puede negar, no puede ser ms perfecta. Llega entonces la Comunin. El Sacerdote renueva el gesto de la Cena, l coge la Hostia y bebe el Vino convertido en la Sangre de Cristo. El Alquimista en una operacin simblica similar, embebe de Sangre su Piedra al blanco. Aqu todo cambia, el corazn, el lenguaje, las obras. As, como recuerdo de la muerte del Seor, dice el Sacerdote, pan vivo, que das la vida al hombre, conceded a mi alma no vivir ms que para vos. El Alquimista, por su parte, simboliza su operacin por un Pelcano que se abre el costado para alimentar a sus cras con su sangre.

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Oh prodigio increble, el pande los ngeles se convierte en el pan del hombre, el oficiante con las dos materias del Sacramento Eucarstico efecta la doble operacin que el Alquimista realiza. La consagracin de estas dos especias corresponde a las sublimaciones que componen toda la segunda parte de la Obra. En cuanto al Cliz (del cual no parece intil evocar el papel indispensable durante la celebracin de la Santa Misa), diremos que debe ser de oro o de plata dorada en su interior. Los dos colores que simbolizan la luna y el sol alqumico nacientes en el atanor. As, ya se trate del oro metlico o de oro alqumico, los dos metales son semejantes en cuanto a sus constituyentes. Qu decir tambin de la analoga que existe entre la hostia pura y sin mancha y la placa de cera pura de abeja que sirve para envolver las partculas de polvo filosofal a lo largo de las proyecciones. Las dos son seccionadas encima de un vaso; la primera permite la transustanciacin, la segunda la transmutacin. Igual que en cada fragmento de la Hostia se encuentra el cuerpo del Cristo redentor, lo mismo en cada partcula de la Piedra Filosofal se encuentra la esencia urica. Sacerdotes y Alquimistas son elegidos de Dios; tambin, no se puede ms que deplorar el error popular, que tiende a dejar entender que la Alquimia no es ms que una ciencia humana que no debe servir ms que para fabricar oro, mientras que su meta esencial es testimoniar la veracidad de un concepto. Como la Hostia consagrada da la santidad a las almas enfermas y mancilladas, la Piedra Filosofal ennoblece a los metales viles indiscutibles. Los dos planes coinciden siempre. Tambin, cuando CALID declara: Si t no haces entrar el alma en el cuerpo que est privado de ella (leed embebido al rojo), jams obtendrs lo que t buscas. No hace falta ms que interpretar fielmente lo que el Sacerdote recita durante su comunin: Sangre preciosa, sed pues adems la sangre y el alma de nuestras almas. Amn. As es en virtud de esta transformacin divina que se opera en l, que el oficiante (verdadera Piedra Filosofal) va a poder cristianizar de alguna manera a todos los comulgantes. Podemos decir que su virtud Divina se ha vuelto multiplicadora, puesto que a l se le permite transmitir la gracia celeste a ciertos fieles. En Alquimia, esta ltima fase se llama transmutacin. Escuchemos lo que dice el buen FLAMEL: Un grano teir y convertir en muy perfecto metal (oro o plata) atrayendo y alejando de s toda materia impura y extraa, que se le haba unido en su primera coagulacin. As, como se constata, Sacerdotes y Alquimistas son hombres de Dios. Si ellos trabajan sobre materiales muy diferentes, no es menos cierto que el desarrollo de los dos sacerdocios es el mismo. Demos gracias al Eterno por habernos desvelado su misterio y recordemos todos siempre que Todo est en Uno y que Uno est en Todo. AMN

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CMO DIOS CRE EL UNIVERSO


por KAMALA-JNANA Hermano mayor de la Rosa Cruz Superior del Templo de Ajunta

Creacin del Hombre y de la Mujer

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CMO DIOS CRE EL UNIVERSO


_____________ A mi Hijo TELETOURGOS.

I. II. III. IV.

V.

Al comienzo todo era informe. Todo era catico. Las tinieblas recubran todo lo que poda existir en potencia. Un da quiso el PADRE crear la vida, poniendo de manifiesto su poder. l proyect entonces en el espacio infinito un poco de su divino Espritu, y no hizo falta nada ms para crear los mundos que discurren por el universo. El fuego de su Espritu, que est en todo, atravesar las tinieblas y materializar a su paso capas positivas sulfurosas y capas negativas mercuriales; despus, bajo el efecto de la velocidad de sus pensamientos, las partculas positivas y negativas se electrizaron, creando as, en el caos, mltiples zonas de calor latente. Sin embargo, todas estas capas no eran todava ms que masas intangibles e indefinidas. DIOS pronunci entonces las tres PALABRAS que ciertos Templos Iniciticos BDICOS han sabido preservar. Estas palabras son:

Kshra Ogs Hingula

Estas tres palabras, pronunciadas y pensadas por nuestro divino Creador durante la CREACIN, y que iluminan inmediatamente a todo Iniciado, han sido designadas por la expresin VERBO CREADOR. Por qu Verbo Creador? Porque salmodiando de cierta forma algunas slabas contenidas en estas tres palabras sagradas... SE TIENE LA REVELACIN inmediata del sentido esotrico que ellas encierran; se tiene la clave de nacimiento del macrocosmos, y en consecuencia, la clave del microcosmos. Puedo asegurar, pues, Hijo mo, de una manera perentoria, que el logos de los Griegos o el verbum de los Latinos, representan las PALABRAS sin las cuales nada se puede crear. Es verdad que los Griegos y Latinos han perdido desde hace mucho tiempo el sentido de estas palabras; solamente, la tradicin ensea que DIOS ha creado los mundos con Su palabra, por este motivo ellos perpetuaron el hecho con la expresin Verbo Creador. San JUAN escribir incluso: Al comienzo era el VERBO, y el Verbo era DIOS, y el VERBO estaba con DIOS. l estaba al comienzo con DIOS. Todas las cosas han sido hechas por L, y nada de lo que existe ha sido hecho sin l. Todo esto no puede ser ms cierto, puesto que en tergia, hace falta imaginar en el pensamiento lo que queremos realizar. No nos muestran los encefalogramas que nuestros pensamientos son fuerzas elctricas? El misterio reside pues en la ignorancia de las PALABRAS PRONUNCIADAS, que han servido a nuestro PADRE, para materializar los primeros elementos de base de TODA LA CREACIN. Recuerda bien, Hijo mo, que yo he dicho: las palabras que han servido para materializar los elementos de base.

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Por qu simplemente los elementos de base y no el resto?... Porque una vez iniciadas, TODAS LAS LEYES SE ENCADENAN y la creacin se efecta automticamente y en el orden ms perfecto. T lo vers por lo que te voy a decir a continuacin. As, Hijo mo, si tu sabes modular correctamente las tres Palabras, sers el maestro de la cosecha. Permite que no te haya dicho ms antes. Ya me he aventurado demasiado descubrindote los tres Verbos, y revelndote un secreto jams antes publicado. Un da, yo lo espero, con la bendicin del Seor, t podrs crear a tu vez, como a m se me ha permitido, cuando yo he sido ascendido al ttulo de Su-Varnasiddha. VI. En este instante, tan pronto el Verbo es pronunciado, el fuego del divino Espritu despierta focos de calor sulfuroso, y mercuriales. Esta fue una creacin instantnea y gigantesca que se produca en el curso de esta lucha entre los tres fuegos. El calor era tan intenso que los vapores mercuriales invadan toda la extensin del combate, y, como despus de esta violenta conmocin, el fuego sulfuroso y el fuego mercurial eran menos poderosos que el Espritu Divino (aunque del mismo origen), result que una energa naci de este desequilibrio y un movimiento de torbellino proyect masas enormes al espacio. Sin embargo, como los vapores mercuriales muy fluidos se haban expandido por todas partes, y el mercurio tiende siempre a coagularse en forma esfrica cuando es separado de su masa, sucedi que en un cierto momento (cuando la temperatura baj), las masas sulfurosas se amalgamaron a los vapores mercuriales y adoptaron una forma esfrica por dos razones: la primera, porque estas masas giraban; la segunda, porque las masas mercuriales retomaban su forma constitutiva. Los mundos haban nacido; el sistema planetario comenzaba su existencia. Algunos mundos, ms electro-calricos que los otros por su masa, atraan a otros ms pequeos a sus rbitas. La friccin continuada, debida a las rotaciones de estos mundos girando en el ter, electriz completamente los tomos, las partculas ms tenues del aire. Se cre una electricidad positiva y una electricidad negativa. Un campo magntico atractivo lig los mundos entre ellos sobre el plano del Universo. Sin embargo, bajo el efecto del calor intenso, estos mundos estaban envueltos por vapores continuos. Poco a poco, se condensaron bajo el efecto de una diferencia de temperatura, producida, por una parte por el fuego interno de los planetas y por otra parte por la velocidad de rotacin de los blidos, que creaban un enfriamiento constante. Los mundos, tales como los conocemos actualmente, haban nacido, PERO VIAJABAN EN LAS TINIEBLAS, bajo la conduccin de SATURNO; pues el fuego que ha creado y activado los mundos no es el fuego comn, que es un fuego contra natura. El fuego natural es una sal, un agua, un aire y un espritu gneo. El agua del caos destruye (hace picadillo), tritura, calcina, mortifica, sublima todas las materias. Ella est en todo y por todas partes. Sin embargo, en este instante, sin que el fuego interno sea totalmente destruido, no subsiste ms que los mundos en fusin se baan en el vapor catico.

VII.

VIII.

IX.

X.

XI.

XII.

XIII.

XIV.

XV.

XVI.

As, si la sequedad reinaba en el interior de la corteza de los mundos, la humedad persista otro tanto en el exterior.

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XVII.

Aqu una primera ley hermtica nos explica por qu las tinieblas existan: Todo calor activado en un medio hmedo produce el color negro. Los vapores del divino Espritu fueron absorbidos con avidez por los mundos en estado de sequedad. Bajo el efecto del agua, se formaron grietas, se abrieron abismos; el agua se evapor, volvi a caer, para evaporarse y volver a caer otra vez de nuevo. El agua recubri pronto los mundos que la beban; slo un ligero vapor proveniente del Espritu Creador subsista en la superficie. Los textos sagrados, tomando la vida de nuestra Tierra en este punto, indican exotricamente: El Espritu de Dios flotaba sobre las aguas. As pues las Tinieblas reinaban por todas partes. S, Hijo mo, todo estaba en este estado, y un da, si Dios lo permite, t vivirs todo eso por ti mismo.

XVIII.

XIX.

Entonces nuestro Padre pronunci el famoso HGASE LA LUZ (FIAT LUX) que deba dar comienzo a una segunda ley y crear el da despus de la noche. El Espritu de DIOS, o VERBO, o FUEGO DEL CAOS, producira entonces los cuatro elementos. Una parte de los vapores espirituales se transform en sal, en los lugares ms secos y ms fros, esta fue la tierra; otra parte se convirti en agua, una tercera se infiltr y fue a alimentar el fuego central; por fin una cuarta parte constituy la atmsfera de aire y permaneci bajo su forma vaporosa. Es el antagonismo del agua y del fuego el que produjo la evaporacin permanente sin la cual nada es viable. As, los mundos, desembarazados del medio hmedo donde se movan, provocaron una segunda ley, que es promulgada as en los axiomas hermticos: Todo calor activado en un medio seco produce el color blanco. Los mundos se despejaron as y el da reemplaz a las tinieblas. JPITER sucedi a SATURNO para dejar el trono a DIANA.

XX.

XXI.

XXII.

DIOS habiendo separado el agua de la tierra en fusin interior, produjo tambin el color blanco en todo lo que era negro. Sin embargo, como consecuencia, sabemos adems que un tercer axioma nos ensea que: Todo calor activado en el color blanco produce el color amarillo. Blancos y amarillos, los mundos se volvieron luminarias. Los soles fueron denominados soles, los blancos fueron denominados lunas. A veces igualmente, algunos mundos ms incandescentes que los otros llegan a extirpar de su seno chorros de lava en fusin, que proyectan al espacio bajo el aspecto de una lluvia de sangre, de lava, pero, en contacto con una zona menos caliente, este fuego se transforma en vapor, se condensa y vuelve a caer sobre la masa desecada que se tie al beberla. Hijo mo, todos los planetas son antiguos soles. Los que nacen son designados con el trmino nebulosas, los que estn en plena incandescencia son llamados soles, los que estn ya ms fros son llamados tierras, y por fin los que estn apagados son llamados lunas. Nuestro planeta no est en fusin ni apagado. No es ni demasiado seco, ni demasiado hmedo, ni demasiado fro; es justo lo que hace falta para ser habitable, productivo, vegetativo, engendrador, multiplicador.

XXIII.

XXIV.

XXV.

XXVI.

XXVII.

Cuando tengas tus mundos en este estado, HIJO mo, tendrn ante ti todo para crear a tu vez. Sigue lo que nuestro PADRE Celeste ha hecho, encuentra el mineral contenido en uno de

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los tres VERBOS, copia servilmente a la Naturaleza, srvete de su fuego natural, de su matriz de limo rojo que ha servido para modelar al primer ADN, srvete del agua redentora que lava todos los pecados, crece y multiplica las especies. Si sabes hacer esto, nuestro PADRE te habr tomado como confidente, t sers su elegido. XXVIII. S digno de la iluminacin. Gurdate de complicar lo que es simple. Permanece impasible ante los fracasos, y modesto ante los xitos. S humilde y caritativo. Recuerda que todo es movimiento, que la luz y el calor no son ms que tomos excitados en cierto medio. Recuerda que la Obra de DIOS est hecha con un NICO CUERPO que es vaso y fuego al mismo tiempo y que todas las criaturas humanas estn compuestas de un cuerpo, de un alma y de un espritu; el hombre deber pues purificarse con numerosas mortificaciones, si quiere sublimarse, perfeccionarse; as l ser digno de recibir todava este Espritu Divino, del que se beneficiar desde el comienzo. Si t sabes encontrar el primer ADN, si t sabes cambiar el fuego del Espritu en un Agua de regeneracin, si sabes hacer tierra, el agua por medio del aire, entonces puedes comenzar la Gran Obra. Por fin, cuando t hayas creado el microcosmos, segn todos los estados que yo te he enseado antes, cuando tus mundos estn en vas de apagarse, cuando la pagana DIANA ceder su puesto al CRISTO, entonces toma tu CREDO siguiendo la versin original griega establecida por el CONCILIO DE NICEA y sigue paso a paso todo lo que all se indica. Vers entonces que despus del estado de la Creacin o preparacin, que pertenece al PADRE solo, el estado de la fabricacin o perfeccin corresponde al HIJO. Te admirars al ver tambin que bajo otra forma, la Obra es un eterno recomienzo y que la coccin resume todas las fases del gran Magisterio. Comprenders entonces el verdadero sentido de estas palabras: muerte, bautismo y resurreccin. Este da, HIJO mo, sers un ADEPTO COMPLETO. Que DIOS te guarde de las tentaciones. Tu PADRE que escribe esto con la nica esperanza y la nica meta de verte ADEPTO y ELEGIDO DE DIOS. AMEN KAMALA-JNANA

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XXXII.

XXXIII.

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EL GENESIS ALQUIMICO
por KAMALA-JNANA

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Laboratorio espagrico

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EL GENESIS ALQUMICA
Por KAMALA JNANA (Extracto) A mi hermano THEOPHOREONA Casi siento vergenza al dedicarte estas pginas, a Ti, que habra podido escribirlas. S que ellas te gustarn pero que no te ensearn nada. No contienen ms que el fruto de mis esfuerzos y de mis pensamientos. Recbelas simplemente como prueba de mi indefectible y fraternal afecto. KAMALA JNANA

PREFACIO
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No creo que los Filsofos hayan escrito una obra semejante. Ciertamente, yo s que algunos y no los menos se han complacido en citar ciertos pasajes del Gnesis para explicar, por analoga, algunas frases de la Gran Obra, pero ninguno a mi parecer, se ha ocupado de explicar en detalle y cronolgicamente lo que representan verdaderamente las aparentes contradicciones que aqu se apuntan. As, en virtud de las enseanzas contenidas en la Tabla Esmeralda de HERMES, que nos ensean que todo lo que est en el Cielo tiene su correspondencia en la Tierra, vamos a poder, al hablar del macrocosmos, encontrar todas las leyes que explican el microcosmos. Las pginas que siguen sern de alguna manera la prolongacin normal de mi ltima obra: Cmo Dios cre el Universo. Este nuevo estudio, ms detallado, ms comentado, podr contribuir a hacer comprender mejor todo el esoterismo alqumico que est incluido en el Gnesis.

EL GNESIS
___________ Para hacer ms comprensible el trabajo que voy a ofrecer, operar en dos fases: a) Enumeracin de los pasajes que pueden prestarse a confusin o que parecen contradecirse. b) Su interpretacin alqumica correspondiente.

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Operando as, y segn este orden, no correremos el riesgo de perdernos en el laberinto inextricable de ciertos textos. Voy a confrontar en dos columnas paralelas los pasajes que necesitan mayor esclarecimiento, despus los retomaremos uno a uno, despojados de su enigma personal y los reintegraremos a su lugar en el texto general, teniendo mucho cuidado, claro est, de no violar la promesa que hemos hecho al Supremo Dispensador de la Sabidura. a) Enumeracin de los pasajes que se prestan a confusin:

Al comienzo, Dios cre el cielo y la tierra. Da 1

Dijo Dios: Que las aguas que estn bajo el cielo se renan en un solo lugar y que lo seco aparezca. Dios llam a lo seco Tierra. Da 3

b) Interpretacin alqumica El crtico tendr ya gran inters en examinar de cerca la denominacin de esta palabra tierra, con el fin de que no sea tentado de preguntarse si la tierra ha sido creada el primero o el tercer da; o bien si se trata del mismo elemento. La clave de esta primera tierra la proporciona el versculo 2 del Gnesis que dice: La tierra era informe y desnuda, las tinieblas cubran el abismo y el Espritu de Dios se mova sobre las aguas. El buscador sagaz extraer de aqu un gran beneficio meditando sobre los artculos 4, 8, 9, 13, 15, 16, 17 de la obra precedente Cmo DIOS cre el Universo. Cada uno se percatar entonces de que esta tierra rodeada de tinieblas y sobre la cual se mova el Espritu de DIOS, representa simplemente la MATERIA PRIMA o piedra de los Filsofos, que no hay que confundir con la PIEDRA FILOSOFAL. En cuanto a la segunda tierra, que aparece a continuacin de la retirada de las aguas, el artista ver en ella enseguida nuestro compuesto, diferencia importante que recordar. a) Otro pasaje que se presta a confusin:

3) DIOS dijo: Que se haga la LUZ y la luz se hizo. Y DIOS vio que la luz era buena y DIOS separ la luz de las tinieblas. Da 1

14) DIOS dijo: Que haya luminarias para separar el da de la noche. Que sirvan para iluminar la tierra. l cre una gran luminaria para presidir el da y una ms pequea para presidir la noche. l cre tambin las estrellas para iluminar la tierra y para separar la luz de las tinieblas. 4 da

NOTA (b)

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Aqu tenemos el mismo dilema... la luz que era buena y que DIOS separ de las tinieblas, fue creada el primero o el cuarto da? quiso realmente MOISS engaarnos como aseguran algunos autores? Ha escrito todo el Gnesis para engaar a su Pueblo? Nosotros creemos que no. MOISS, el gran Iniciado de los Templos de AMN, de MENFIS y de TEBAS, ha descrito simplemente el nacimiento del macrocosmos segn la ley de analoga, que se deriva de la Creacin del microcosmos o Gran Obra que l evidentemente conoca. La luz, que fue considerada buena y que fue separada de las tinieblas el primer da, no tiene absolutamente nada en comn con la del cuarto da. La primera designa la LUZ DE LOS SABIOS, es decir esta materia cristalina que brilla y rutila cuando se la extrae de su ganga negruzca, por una ingeniosa industria. Es su SAL, su FUEGO, su AIRE, su AGUA, separada de lo superfluo y sus terrestreidades; brilla entonces como el da. A este instante, los SABIOS lo llaman separar la luz de las tinieblas, y es cierto. Acaso su tierra no es informe, desnuda? Su Materia Prima acaso no contiene en su seno y en sus abismos su propio mar y su propia luz interior? Sobre este tema, no escribi Nicols Flamel en su maravillosa plegaria: DIOS todopoderoso, eterno, Padre de la Celeste Luz, del que proceden todos los bienes...? As pues, esta luz que los Sabios separan de las tinieblas no es otra que el Agente Primordial que sacan de su mineral y que separan de su sol y de su luna. Por el contrario, la segunda cita designa claramente el estado de la fabricacin, mientras que el precedente ilustra sobre la preparacin. Aqu la luz salida de las tinieblas no es otra cosa que su materia al blanco que sucede al reino de Saturno. Los ojos de pez han aparecido cuando las aguas se hubieron reunido en un solo lugar. Los Filsofos, haciendo entonces alusin a su materia al blanco, hablan de luminarias, de la estrella de la maana y de la LUNA muy pura y muy fija. La correspondencia cronolgica est ah. Ningn error posible puede deslizarse en cuanto a la interpretacin de estas dos luces que aparecen, la una el primer da y la otra el cuarto. Todo espritu, a poco instruido que est sobre la cuestin alqumica, est obligado a verlo claro, y a comprender las diferencias; por otra parte las explicaciones anteriores, poniendo en paralelo (da a da) textos bblicos, creacin fsica de los mundos y manipulaciones cronolgicas de la Gran Obra son ampliamente suficientes para abrir el entendimiento de los verdaderos Hijos de la Ciencia. Que cada uno lo juzgue:

PRIMER DA
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Citas de los textos sagrados 1) 2) 3) 4) Al comienzo Dios cre el cielo y la tierra. La tierra era informe y desnuda. El espritu de Dios se mova sobre las aguas. Dios separ la luz de las tinieblas.

Creacin fsica de los mundos

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1) Creacin de las zonas sulfreas, mercuriales y salinas formando el caos inicial. El azufre y el mercurio componen la tierra, la SAL, espritu gneo voltil de esta trinidad, forma el cielo. 2) Las zonas sulfreas y mercuriales son esparcidas y desproporcionadas en la nada. Ningn lmite est fijado. La inercia total reina.

3) La sal, materia transformable, constituyendo los cuatro elementos en pujanza, es el Espritu de Dios. Su contacto con las materias sulfo-mercuriales despierta los fuegos positivos y negativos del azufre y del mercurio y provoca instantneamente dos efectos: a) Una dosificacin natural en la amalgama de los tres cuerpos. b) Una constitucin de los mundos en forma de esferas. Esta forma esfrica proviene de dos causas: por una parte, por la constitucin del mercurio que tiende a hacerse una bola cuando se separa una parte de su masa; por otra parte, por la creacin de una energa o cuarto fuego, produciendo un desequilibrio en las tres fuerzas fuego presentes, catapultando as al espacio infinito y en un movimiento giratorio, a los tres constituyentes (sal, azufre, mercurio) debidamente amalgamadas en proporciones naturales. 4) Sin embargo esta sal, muy voltil, bajo el efecto de la friccin de los mundos girando en el espacio, tiende a separarse de los dos elementos azufre-mercurio, que la retienen prisionera; as, como esta sal puede transformarse a discrecin en tierra, en aire, en agua o en fuego, bajo el efecto de esta friccin continua, se sublima y se escapa, llegando a cristalizarse en las zonas ms fras, creando as zonas luminosas, debido a su pureza cristalina. La luz rutilante sal est claramente separada de las tinieblas de la materia. Manipulaciones cronolgicas alqumicas. 1) Mineral de los Filsofos. 2) El azufre y el mercurio de los filsofos (no los vulgares) son colocados en un vaso (recipiente) de cristal. Estas materias informes, no amalgamables naturalmente estn inertes y fras, aunque cada una de ellas contiene en su seno un fuego interno. En este estado, ninguna proporcin es hecha por la mano del hombre.

3) La sal o Espritu gneo, o elemento transformable a voluntad de esta trinidad, es puesto ahora en contacto con la tierra sulfurosa y el agua mercurial. Al contacto con este espritu de fuego, los otros dos se despiertan. Una lucha spera se entabla entre los tres que engendran un cuarto ms violento que los otros, creando as un desequilibrio en las fuerzas de la masa. Este desequilibrio se traduce en un movimiento de torbellino. Bajo el efecto de esta cuarta energa, se produce una imantacin, amalgamando naturalmente, y en una proporcin natural, la sal, el azufre y el mercurio filosofal. De este movimiento rotativo nacer un quinto fuego que tendr el efecto de electrizar los corpsculos atmicos de los constituyentes. Nacer una electricidad atractiva, de ah la apelacin de ELECTRO MINERAL. En este estado las granulaciones son efectivas. El Artista elegir pues en la naturaleza y en el reino mineral una tierra aparentemente proporcionada, para hacer de ella su materia prima. 4) Entonces, a travs de una ingeniosa industria, toda natural, el Artista separar lo que la naturaleza ha unido. Separar lo puro de lo impuro, lo sutil de lo espeso; extraer con cuidado la luz de su mineral, har de ello cristales salinos rutilantes y reflejantes. Habiendo obrado as, el SABIO habr separado l tambin la luz de las tinieblas.

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SEGUNDO DA
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A) Textos sagrados 5) Que haya un firmamento entre las aguas. 6) Que l separe las aguas de las aguas. 7) El firmamento fue llamado cielo. B) Creacin fsica de los mundos. 5) No obstante, los mundos girando en el espacio (al principio bajo forma de nebulosas, despus de cometas, finalmente de planetas) propagaron un intenso calor que hizo evaporarse una gran cantidad de su agua salina. Se crearon entonces en torno a los mundos unas formaciones nubosas que permanecieron ms alejadas de las tierras en tanto cuanto el fuego interno era ms violento. El espacio libre que existe entre las tierras y los vapores se llam firmamento. 6) Sin embargo, a medida que el cuarto fuego disminuy de intensidad, la atmsfera se enfri, permitiendo a los vapores condensarse y caer en forma de lluvias diluvianas. Las tierras desecadas bebieron vidamente las primeras aguas, las digirieron, las agitaron interiormente, pero pronto, bajo la llegada masiva de nuevas lluvias, las tierras se inundaron y el agua sumergi todo, extrayendo la quintaesencia de los tres componentes terrestres. 7) El firmamento AIRE fue llamado cielo por contraste con los elementos pesados constituidos por la tierra y el agua. C) Manipulaciones cronolgicas alqumicas. 5) Los mundos haban nacido (leed granulacin) como se ha visto en 3, el quinto fuego (engendrado por el movimiento permanente) llega a hacer evaporar cierta cantidad de agua divina o fuego del espritu de la sal. Un vapor se eleva a lo alto del vaso, mantenido a distancia por el calor del cuarto fuego, mantenido por el combate de los otros tres. El espacio libre que separa el vapor de la humedad salina de los grnulos es comparable en efecto al que se denomina firmamento. 6) Sin embargo, a medida que la materia se enfra, los vapores se condensan y vuelven a caer en gruesas gotas sobre la tierra. Pronto, bajo esta agua que penetran hasta el centro de los mundos en miniatura, la tierra es sumergida, disuelta; los corpsculos slidos se trasforman en fango mientras que el agua de fuego (habiendo extrado la quintaesencia de la trinidad terrestre) sobrenada por encima, en forma de un aceite rojizo con franjas de oro. Ah el Artista ver que hay dos clases de lquido. 7) En este instante, ningn vapor ms aparece en el recipiente. Solo el mismo vaco que existe en 5 persiste. Este vaco puede ser llamado cielo por contraste con la tierra y el agua, que estn en el fondo del recipiente.

TERCER DA
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A) Textos sagrados. 8) Que las aguas que estn debajo del cielo se renan en un solo lugar... 9) y que aparezca lo seco. Lo seco fue denominado tierra... 10) Y las aguas, el mar. 11) Que haya hierba y semillas. B) Creacin fsica de los mundos. 8) Pero los diluvios no duraron eternamente, al apagarse el cuarto fuego, una parte de esta agua o espritu de la sal se deposit en el limo sumergido, y la parte quintaesenciada, teida por las lavas incandescentes internas, fue reunida en un solo lugar, por el influjo de los plegamientos y convulsiones de los terrenos. Las aguas circularon por los abismos y los precipicios. 9) De este modo, con las aguas canalizadas en un solo lugar, lo seco apareci de nuevo limo negro y mal oliente, calcinado por un calor activado en un medio hmedo- y este limo fue llamado tierra... 10) ...y las aguas fueron llamadas mar. 11) Sin embargo, estando el quinto fuego activo todava sobre la masa, otra ley naci automticamente. La tierra comenz a secarse suavemente, y de negro pas a gris... despus cuando los grados de calor y de humedad fueron establecidos en proporciones naturales, la vegetacin hizo su aparicin. Cada planta lleva en s misma su semilla, permitindole la reproduccin y la multiplicacin. C) Manipulaciones cronolgicas alqumicas. 8) En primer lugar sealar que se trata de las aguas por debajo del cielo, y no de el agua. El plural est puesto para atraer la atencin sobre las dos coloraciones de la masa lquida. El Artista reunir en un solo lugar, en un solo recipiente bien cerrado, el precioso lquido. 9) Despus cuando haya cortado la cabeza del cuervo, ver aparecer su tierra adnica, en forma de arena muy fina, muy negra y maloliente. Ah, haciendo siempre actuar su quinto fuego, comenzar por desecar la tierra... 10) Guardando preciosamente su lquido quintaesenciado. 11) El color verde comienza a aparecer. Toda la tierra se cubre de verdor y de brotes conteniendo semillas minerales. En este instante algunos sabios comparan su materia con huevos de rana.

CUARTO DA
_________ A) Textos sagrados. 12) Que haya luminarias para separar el da de la noche. 13) Que sean los signos. 14) Que estos marquen las pocas. 15) Que haya estrellas. B) Creacin fsica de los mundos.

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12) En este estado los mundos son planetas, de los que nuestra tierra es el vivo modelo; ni demasiado fra ni demasiado caliente, ella permite la vida. La accin rotativa y perpetua de su curso en el espacio contina produciendo este quinto fuego, del que nace calor, luz, atraccin y energa. Sin embargo, como todo calor activado en un medio seco produce el color blanco, resulta que algunos mundos se aclararon y su blancura produjo la luz. Las luminarias haban nacido. 13) Su posicin celeste, su grado de desecacin, su incandescencia, su lugar en la rbita del sistema universo, fueron otros tantos signos de reconocimiento para los hombres. 14) Pues es bien sabido que la estrella Polar que vean los Egipcios hace tres o cuatro mil aos no es la misma que la que los Egipcios actuales pueden ver. El hombre puede as situar las pocas de acuerdo con las luminarias. Los astros incandescentes son llamados soles, los astros enfriados son llamados lunas; otros todava estn entre ambos y son llamados tierra; por fin otros son llamados estrellas. C) Manipulaciones cronolgicas alqumicas. 12) Siempre bajo la accin del quinto fuego, las granulaciones verdes comienzan a aclararse. La materia lavada por el fuego pasa del verde al blanco. Los filsofos llaman entonces a su materia LUNA MUY PURA, MUY FIJA. 13) Este color es indicio de que se ha operado bien, y que despus de haber provocado el diluvio en SOLVE (de 5 a 10)... 14) Se ha operado bien para iniciar COAGULA, verdadero laberinto. 15) Aqu, siempre bajo la accin del quinto fuego, se alcanza el tercer grado de temperatura. El calor activado en el color blanco da el color amarillo. En este estado los Sabios simbolizan su materia por una estrella de CINCO PUNTAS. Es la materia prxima a la Obra: LA ESTRELLA DE LA MAANA.

QUINTO DA
________ A) Textos sagrados 16) Que las aguas abunden en SERES vivos, en grandes animales acuticos. 17) Todas las aves. B) Creacin fsica de los mundos. 16) La vida, que haba nacido en lo seco por la vegetacin, se prolong tambin a las aguas. Las primeras clulas animales vieron el da, proliferaron; despus bajo la accin de las corrientes, de los lugares, de los climas, de las profundidades, mltiples especies nacieron y el mundo acutico no ces de desarrollarse. 17) Paralelamente las aves, pudiendo encontrar comida en las gramneas vieron igualmente el da. El suelo era todava demasiado blando y demasiado caliente para poder soportar a los animales terrestres. C) Manipulaciones cronolgicas alqumicas. 16) Aqu, la materia al blanco se presenta como ojos de pescado, los Sabios dicen que pescan los peces (Rmora Echnis); por ello han llamado tambin MAR a las aguas que recubran su materia. As, como una parte de esta materia al blanco u ojos de pescado tiene el poder de transformar DIEZ PARTES de metal vil en LUNA, se est obligado a admitir la vitalidad de esta materia nacida en el vaso y en el agua.

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17) La verificacin se hace entonces colocando una parte de materia al blanco sobre una lmina calentada al rojo; si se funde sin humear es que la Piedra al blanco est fijada; si no, hay que continuar el quinto fuego.

SEXTO DA
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A)Textos sagrados. 18) Que la tierra haga salir seres animados. 19) Animales domsticos, reptiles. 20) Hagamos al hombre a nuestra imagen. B) Creacin fsica de los mundos. 18) Poco a poco el suelo se endureci, la temperatura cambi, la lluvia y la sequa alternaron... pequeas lluvias humedecan el suelo. As, como esta lluvia provena de la evaporacin de los mares formados por el agua quintaesenciada, result que una especie animal naci entre la fauna, y, por el juego de los climas, de la alimentacin, de los acoplamientos diversos, toda una variedad de animales habit el globo. 19) Los primeros fueron los animales que podan vivir simultneamente sobre la tierra, en las aguas y en los aires como las gaviotas por ejemplo y muchas aves en general; vinieron enseguida las serpientes, los batracios, etc. y poco a poco todos los animales terrestres. 20) Por fin vino el hombre que recibi todo poder sobre la tierra. C) Manipulaciones cronolgicas alqumicas. 18) La Piedra al amarillo va por lo tanto a continuar fijndose bajo la accin del quinto fuego, temperado por la imbibicin (absorcin) progresiva del mercurio que tie. Del amarillo, ella pasa al naranja y finalmente al rojo. En este estado, esta Piedra o POLVO DE PROYECCIN o TIERRA SUBLIMADA es capaz de dar nacimiento a los tres reinos: a) En primer lugar una de sus partes puede transmutar diez partes de metales viles en oro muy puro y muy fino. (Reino mineral). b) Seguidamente, si se disuelve este polvo en alcohol y se echa este licor sobre tierra ordinaria calcinada sin fusin, se ver nacer vegetacin (musgos, helechos, gramneas). (Reino Vegetal). 19) Finalmente, si se toma tierra ordinaria preparada como se cita y se la pulveriza en el mortero antes de rociarla (humedecerla) con una nueva cantidad de licor, se ver nacer el gusano, la oruga, la mosca, la mariposa. (Reino Animal). 20) Cuando el Sabio sabe realizar todo esto, Dios lo ha vuelto semejante a l. El Hombre puede crear Universos a su medida y transmitir la vida a todos los reinos de la naturaleza. l es el maestro incontestable del microcosmos, y como tal est perfectamente hecho a imagen de DIOS. KAMALA JNANA

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VIA ZODIACAL DE MOISS APLICACIN A LA ALQUIMIA


Por KAMALA-JNANA Hermano Mayor de la R + C Superior del Templo de AJUNTA Yo dedico este libro a MUSTAGOGOS (adepto-gua) mi querida esposa K. J.

Dios ensea a Moiss la Tierra Prometida

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Medalla representando a MOISS con los cuernos del carnero

TABLAS de la LEY grabadas en la roca de OREB saboyana. (Escritura jeroglfica y cuneiforme)

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Desgraciadamente A. JOUNET no ha penetrado en el sentido alqumico de cada pasaje de la Biblia y no ha descifrado ms que el significado de smbolos aislados, mientras que toda la vida legendaria de Moiss, por ejemplo, puede y debe ser interpretada desde el punto de vista alqumico. Cada etapa de esta vida puede ser puesta en paralelo con una fase de la gran obra.... A. VOLGUINE (El Simbolismo de la Vida legendaria de Moiss, pgina 42) _____________

Pensamos que nuestra obra habr llenado esta laguna KAMALA JNANA.

INTRODUCIN

No ha estado jams en nuestra intencin interpretar palabra a palabra la vida del Gran Profeta. Nuestra meta ha sido adaptar las fases principales de su vida a todas las operaciones alqumicas. Para hacer esto y, para determinar exactamente las fases bblicas ms transcendentes, nos hemos servido de casas astrolgicas, cada una de ellas correspondiendo, como se sabe, a particularidades bien definidas. Habiendo actuado as, nuestros lectores podrn encontrar en un triple paralelismo: - Relatos sagrados, - Operaciones alqumicas, - Tema astral. KAMALA JNANA

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PREFACIO

Cuando se quiere reflexionar sobre todos los textos sagrados (tan parecidos entre ellos, a pesar de la lejana de los lugares donde ellos han visto el da), no se puede dejar de remarcar que la vida csmica descrita en estos textos (leyes de Manou, Tao, Gnesis, Tablillas Caldeas, Biblia de los Negros, Nuevo Testamento, papiros egipcios, etc.) corresponde exactamente a la vida macrocsmica de su autor. Entre ellos, el de Moiss es de los ms destacados. Parece, como hace sealar justamente A. Volguine en su magistral estudio sobre el Simbolismo de la vida legendaria de Moiss (Niza, 1933), que una ley de analoga liga inextricablemente un gran principio filosofal que emana del macrocosmos y un gran principio filosofal humano, siendo el segundo el reflejo exacto del primero. Resulta pues que astrolgicamente hablando, existe una similitud entre la revolucin del sol csmico al pasar por las doce casa zodiacales y el sol nativo atravesando las mismas casas. Que los Hijos de la Santa Ciencia se molesten en hacer el mismo trabajo para Isis, Osiris, Horus, LaoTse, Josu, Elas, Eliseo, Buda, Jess, etc., y constatarn la misma marcha paralela entre el sol csmico y el sol nativo que conduce su misin recproca. No es por otra parte esta constatacin la que hace decir al gran Hermes: Lo que es arriba es como lo que es abajo para completar el milagro de una sola cosa? Por este motivo, estudiando alqumicamente la vida zodiacal de Moiss, vamos a constatar que arriba y abajo estn en perfecta unin y correspondencia. Como lo sealan varios autores: Fabre dOlivet, Vuillaut, Volguine..., el nombre de Moiss es por s solo una fuente de luz, ya se considere en hebreo, en egipcio o en cbala. MoShE o MshE o MoISe significa en hebreo Salvado de las Aguas, y ya, cuando se piensa en las granulaciones de Coagula esta denominacin es todo un programa para el Adepto. El significado egipcio no es menos significativo. MOSOU significa el hijo de la carne, el concebido, el nacido... como nombre corriente y THUT MOSOU como representacin espiritual elevar a este nio al ttulo divino de HIJO DEL DIOS THOT; siendo THOT el HERMES de los Griegos, es decir: EL MERCURIO DE LOS SABIOS. Es curioso desde luego constatar que el ttulo de HIJO DE LOS DIOSES o de HIJO DE DIOS se aplica siempre a personajes que han recibido una misin divina en la tierra. Por fin, en la tradicin cabalista, el nombre de Moiss se interpreta por el nmero, la cifra clave, el nombre clave, el poder absoluto, el esclarecido, el mago, el iluminado. Como se ve, el conjunto de las tres definiciones forma un todo muy completo, bien homogneo, cuando se quiere aplicar a la Piedra Filosofal.

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Para el estudio alqumico de la vida de Moiss, una sola indicacin parece faltar en el Pentateuco: la fecha de su nacimiento; de todos modos, al referirnos a ciertos textos rabnicos, podremos llenar esta laguna no cayendo en apreciaciones personales. La crnica del SEPHER OLAM o LIBRO DEL MUNDO (que se atribuye a Jos ben Halafta, doctor del siglo II) declara: El 7 del mes de Adar naci Moiss, el maestro de Israel; confirmando esta asercin, el TARGUM HIEROSOLYMITAIN del pseudo Jonathan aadir: ... y tambin el da 7 del mes de Adar dej este mundo. Esta fecha, nos ensea Volguine, corresponde hoy al 25 de febrero, pero se puede suponer que ante la reforma del calendario, esta fecha debera corresponder, no al comienzo de Piscis, sino exactamente al comienzo del equinoccio de primavera. Personalmente, si no debiramos apoyarnos ms que en la tradicin y en los textos sagrados, diramos que el nacimiento de Moiss bajo el signo del Carnero (Aries) no ofrece ninguna duda: ver la representacin del profeta judo provisto de cuernos de carnero- en diversas estelas, columnatas o medallas... para la iconografa; y el relato contenido en el SEPHER JONATHAN para los textos sagrados. He aqu el relato del sueo del Faran: El Faran habiendo visto en sueos una balanza, sobre un platillo estaba el pas de Egipto y sobre el otro un carnero. La balanza se inclin sobre el lado del carnero. El Faran habiendo hecho venir a los magos del pas de Egipto y habindoles contado su sueo, Iannes y Iambre, sus jefes, dijeron al Faran: Va a nacer un hijo en la tribu de Israel que vencer a Egipto. El texto es claro, Moiss es designado por un carnero: entender el nacido del carnero, es decir el hijo de AL o hijo de DIOS, pues no olvidemos que DIOS se llamaba AL, es decir CARNERO en hebreo. Ocurra lo mismo, por otra parte, en Egipto donde RA, el dios sol, fecundador y maestro de todas las cosas, era representado por un disco solar en medio de los cuernos del carnero. El carnero es pues indudablemente la casa natal donde debe situarse el sol nativo del gran legislador. Queda, por el momento, proporcionar algunos elementos de interpretacin alqumicos a fin de facilitar la lectura de los textos. Estudiemos en primer lugar la designacin primitiva de la palabra EGIPTO: esta es rabe en su forma (el Kimia), pero griega en su raz. Kimia deriva de Khem (pas negro), nombre que designaba a Egipto en la antigedad. Los hijos de la Santa Ciencia tendrn, pues, gran inters en no perder de vista la imagen coloreada que podr representar al Faran, el pas de Egipto o los Egipcios. Sucede lo mismo con ETIOPA, cuyo nombre est tan prximo y es tan evocador del trmino qumico ETHIOP-mineral; por ello THARBIS, la reina, ser imagen de un compuesto de esta apariencia. Veamos ahora algunas otras interpretaciones indispensables para la buena comprensin de los textos: Moiss ser la granulacin bien dirigida cronolgicamente en todos los estados del magisterio. Aarn, Miriam, los Judos, representarn la Piedra cautiva, tratada, liberada. Finalmente, las manifestaciones divinas (Zarza ardiendo, Retirada del Mar Rojo, Plagas de Egipto, Declogo, roca de Oreb, etc.) representarn en general consejos juiciosos u operaciones capitales que no hay que olvidar. En cuanto a los plazos, estos son dados, en principio, por das o aos, siendo el nmero 40 la nica clave, como se constatar en la Recapitulacin. Dicho esto, si quitamos los tres captulos: Virgo, Libra y Capricornio, que son episodios que relatan estrictamente directrices importantes, de los doce signos zodiacales, obtenemos los nueve tiempos que rigen efectivamente todo el Magisterio: Preparacin, Conjuncin, Sublimacin, Putrefaccin, Coagulacin, Albificacin, Rubificacin, Multiplicacin y Proyeccin.

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Que los Hijos de la Santa Ciencia (detentando desde ahora las llaves del relato moisiaco) sepan sacar el mximo provecho de nuestro trabajo, AMEN.

BAJO LOS SIGNOS DE ARIES, TAURO Y GMINIS

Cuando el Faran tuvo conocimiento de su sueo, orden: Que se arroje al ro a todos los hijos de Israel que nacieren (xodo I, 22) Por otra parte, un hombre de la casa de Lvi fue a tomar por esposa a una hija de Lvi y esta mujer concibi y dio a luz un hijo; as, viendo lo hermoso que era, ella lo escondi tres meses. (xodo II, 1, 2) Los tres meses de los que se trata son: Aries, Tauro y Gminis, que corresponden, como se sabe, a los meses de abril, mayo y junio. Aries es un signo de fuego, un signo activo de gran fuerza. La casa I es la de la natividad, del temperamento, de las costumbres, del comienzo de las cosas, de su colorido, de su estatura y de su belleza. Tauro, signo de tierra, es pasivo, fijo, es la gleba que oculta los bienes enterrados bajo el suelo. Es el lugar donde reside el que pregunta, es tambin la casa de la posibilidad de realizar su destino. Aries o casa I concretiza la personalidad, la constitucin fsica, mientras que Tauro o casa II da la indicacin concerniente a los cercanos, los consanguneos. Orienta tambin sobre el conocimiento del destino, del devenir. Yuxtapongamos ahora los escritos hermticos sobre los textos sagrados. Los signos de Aries y Tauro, colocados en cabeza de los jeroglficos, significan que, durante estos dos meses, la Materia Prima es ms rica en Mercurio de los Filsofos y que, por este hecho, es ms apta para ser tratada y para sufrir los estados de calcinacin, fecundacin, sublimacin y coagulacin. En cuanto a Gminis, mes de junio (casa III), es de aire. Es el signo de la predestinacin, del karma, de los colaterales, de los cambios de residencia, de los medios de accin sobre la masa (multitud). Retendremos, pues: que los dos primeros signos corresponden a los tiempos en que la Materia Primera es ms rica en mercurio, el cual est con fuerza fecundante escondido, y que el tercer signo (areo), por tanto VOLATIL, indica, por el contrario, el primer mes no propicio para la conservacin de esta sustancia mineral, a causa del gran calor que reina y que provoca la volatilizacin de la sustancia fluida mercurial.

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Por el momento, si queremos sustituir la fase de Preparacin por la fase de Fabricacin, entonces retendremos: 1) Que Aries, signo de fuego, indica el principio de todo el ao filosfico. En efecto, este animal, cuyo movimiento es impetuoso e gneo, designa alegricamente el azufre de los Filsofos; este azufre que, una vez excitado, engendra toda la Obra. Adems, aqu subrayaremos que, aunque apareciendo simultneamente y siendo de la misma naturaleza, no se deber jams confundir con el azufre interno del que hablan GEBER, FILALETEO, etc. Este azufre filosofal es uno de los tres grandes principios de la Santa Trinidad. El tringulo es el smbolo creador del PADRE y la cruz + (imagen del hijo) recuerda el FUEGO (cruz) del Espritu Santo. Sealemos por fin que esta poca corresponde al momento en que Ra, dios egipcio con cuernos de carnero, anunciaba que la era de la fecundacin haba llegado. 2) Que Tauro anuncia la formacin del germen bajo la influencia gnea de Aries. Los monumentos de culto de Mitra nos muestran que la precesin de los equinocios era obra de Escorpio: pues este signo, en oposicin al de Tauro, en el que el signo se abra en el equinocio de primavera, mientras que Escorpio marcaba la cada del sol, era llamado a recorrer las tinieblas de la regin astral. El germen nacido en Aries deber pues en adelante sacar su fuerza y su alimento en el ambiente maternal de la tierra. Esta definicin encuentra por otra parte su contrapartida alqumica en la famosa frase de Basilio Valentino: Visita Interiora Terrae, Rectificandoque, Inveniens Occultum Lapidem, lo que significa: Visita el interior de la tierra y rectificando encontrars la Piedra Oculta. 3) En fin, que el signo de Gminis, o signo de Aire, muestra que la doble materia (azufre y mercurio de los filsofos), bajo la influencia hmeda del fuego interno, se descompone y vira al negro. Del caos primitivo informe se desprende un espritu, que tendr por papel coordinar, unir (nacimiento de la granulacin). Este agente constructivo utilizar los dos fuegos internos latentes contenidos en los dos cuerpos para reunir por atraccin (atractivamente) las proporciones de naturaleza (el electro mineral de los alquimistas). Gminis, signo doble (mujer y hombre), seala tambin la unin, el acoplamiento, la reunin del azufre y del mercurio de los Filsofos, es decir, del macho y de la hembra, o tambin del Rey y de la Reina o finalmente del Sol y de la Luna alqumicos.

Desde el punto de vista astrolgico, el signo de Gminis favorece las eclosiones bajo los auspicios de la Luz que penetra la materia. He aqu brevemente lo que representan cronolgicamente los tres meses durante los cuales Moiss fue ocultado (escondido) por su madre (Yosebed). De todos modos, antes de aclarar este episodio, no olvidemos que SOLO los nios de gnero masculino judos fueron arrojados al ro. Alqumicamente, ya lo hemos visto antes, es el azufre (elemento macho del magisterio) el que juega este papel. Corrompindose y pudrindose pierde su carcter humano para confundirse con el limo del Nilo, que caracteriza al pas de Egipto. Los Hijos de la Santa Ciencia anotarn con cuidado este pasaje, as como los tres meses de los que acabamos de hablar.

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II BAJO EL SIGNO DE CNCER

Esta fase nos hace entrar con el sol en el signo de Cncer. Aqu los textos nos ensearn que la madre de Moiss, no pudiendo ocultar a su hijo ms tiempo: Ella lo cogi, lo puso en una cestilla de juncos recubierta de pez y de betn y lo confi al ro (Ex. II, 3) Despus ser FLAVIUS JOSEPHE (Flavio Josefo), historiador judo, el que nos ensear, en sus Antigedades judaicas, que Thermoutis o Bythia, hija del Faran, orden que se hiciese venir a una mujer para amamantar al nio recogido. Pero como, lejos de coger el pecho, el se retiraba incluso con repugnancia, Myriam o Marionne, hermana de Moiss, que haba venido en aquel momento sin propsito aparente, sugerir: No merece la pena, oh Reina, llamar para alimentar a este nio a las mujeres de tu pas, puede ser que l tomara el pecho de una mujer de su raza. xodo I, 8 al 11, nos proporciona el mismo relato. Aqu, los textos nos relatan cronolgicamente: a) que Moiss es colocado en una cestilla recubierta de pez y de betn, b) que es salvado por la hija del Faran, c) que rechaza tomar leche que no provenga de su mismo origen. Alqumicamente, la cronologa es perfecta, Moiss, salvado de las aguas gracias a una cestilla recubierta de pez y de betn (materias negras), es la granulacin-germen, formada en el compuesto al principio del negro. En efecto, de los Hebreos (azufre) lanzados al ro (mercurio), no sobrevive ms que Moiss (grnulo proporcionado naturalmente. Todo azufre suplementario no habindose podido mundificar se convierte en limo al mezclarse con la tierra de Egipto por la putrefaccin. En cuanto a amamantar al nio con una leche proveniente nicamente de su raza, indica que la Piedra de los Filsofos no puede aceptar ningn elemento extrao a su propia naturaleza. Adems, la imagen de un amamantamiento debe sugerir la administracin de una dosis diaria progresiva. Alimentar al nio nacido con una leche virginal, dicen los sabios. La concordancia de los textos sagrados y del proceso operatorio alqumico est pues bien establecida. Probemos ahora a adaptarla a su casa zodiacal. De acuerdo con Ren GUNON en el Jeroglfico de Cncer (Velo de Isis, n 139, 1931, pgina 422): Cncer corresponde al fondo de las aguas, es decir al sentido cosmognico, al medio embriognico en el que estn depositados los grmenes del mundo manifestado. Esta cuarta casa es un signo de agua. Es, ante todo, la casa de los padres, del heredero, de los detalles sobre una situacin desesperada. Es mvil, pero pasiva. En cuanto a Oswald WIRTH, nos dir en Los Signos del Zodaco, en la pgina 66: El agua de Cncer es animada por el calor como la savia vital, que infla los tejidos animales o vegetales desarrollados. Simblicamente, la receptividad se desarrolla ms particularmente bajo el signo de Cncer, donde los antiguos han situado el domicilio de la Luna, atribuyndole el agua como elemento. Es el Agua de los Sabios, que se encuentra en todo lo que existe. Ah adems, tenemos la explicacin csmica para este periodo concerniente a la infancia del Profeta; y adems, si quisiramos resumir y juntar estos cuatro primeros signos para yuxtaponerlos alqumicamente en su orden, constataramos que el FUEGO (Carnero), actuando sobre la TIERRA (Tauro), produce el AIRE o vapor (Gminis) que, al condensarse, se

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convertir en AGUA (Cncer), lo que da bien el axioma filosfico de SOLVE: Vuelve AGUA la TIERRA por medio del FUEGO.

III BAJO EL SIGNO DE LEO

El episodio siguiente se refiere al signo de Leo. El xodo II, 10, nos ensea que: Cuando Moiss hubo crecido, su madre lo llev a la hija del Faran y l se convirti en su hijo. En cuanto a Flavio Josefo, l nos describe las hazaas guerreras de Moiss: Los Egipcios han recurrido a las predicciones. Habiendo su dios aconsejado tomar al Hebreo como jefe, el rey rog a su hija que le diese a Moiss para hacerlo jefe de su armada... Moiss acogi esta misin con placer. l imagin entonces, para asegurar a su armada una ruta exenta de peligros, una maravillosa estratagema: hizo encerrar a los ibis en jaulas, pues los ibis son pjaros que se alimentan de serpientes. De esta forma l sorprendi a los Etopes, los desafi en una batalla e hizo una gran matanza. Al final, habindolos perseguido hasta Saba, su capital, que Cambyse llam ms tarde Meroe (el nombre de su hermana), l le puso cerco, pero la ciudad era difcil de tomar, pues el Nilo y otros ros la rodeaban en crculo. Tharbis, la hija del rey Etope, viendo a Moiss y su armada, admir la ingeniosidad de sus operaciones, se enamor con un violento amor por l y le pidi matrimonio. Moiss acept mediante la rendicin de la ciudad. l se convirti en maestro. Fue recibido con todos los honores de un triunfador. Las telas de tintes vivos pendan a lo largo de las murallas. Las flores de todos los colores tapizaban el suelo, las palmas, los abanicos de plumas tan ricas en colores, arrancadas de pjaros exticos, se inclinaban a su paso. Por todas partes haba profusin de rojo, de verde, de amarillo, de azul. La entrada del conquistador deba ser magnfica. Es esta multiplicidad de colores aparecidos simultneamente en este momento de la vida del Profeta la que concreta en alquimia la famosa cola de pavo. La cronologa es perfecta. Sin embargo, si creemos el Sepher Hayyaschar: Moiss rein en Etiopa durante cuarenta aos, pero descuid sus deberes conyugales. La crnica de Moiss refiere incluso que l colocaba cada noche una espada desnuda entre la reina y l. Finalmente, el perodo que finaliza Leo es relatado en el xodo II, 11: Cuando Moiss regres a Egipto, l mat a un Egipcio que haba golpeado a un Hebreo, y lo enterr secretamente en la arena. Alqumicamente, lo que destaca ante todo de esta tragedia, es la gran aventura de Etiopa. Aqu el decorado es negro. La granulacin (Moiss), que ha nacido en los signos precedentes, va a sacar su fuerza, su potencia en una tierra de fuego. All, en el imperio de Saturno, Moiss reinar como maestro durante cuarenta aos. Durante esta conquista, una carnicera se produce en el curso de los combates. Los Etopes perecen en masa, su sangre recubre el suelo. Despus, para mostrarnos que en este estado filosofal la reina negra (compuesto) no puede unirse al amarillo rey (Moiss-granulacin), el relato nos subraya que Moiss descuid sus deberes conyugales, llegando incluso a colocar una espada desnuda entre la reina y l.

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Esta espada no recuerda el papel jugado por la de Nicols FLAMEL? Al fin, para terminar y para demostrar claramente que se est en pleno estado de la muerte y de la putrefaccin, los textos nos relatan el asesinato de un Egipcio enterrado secretamente porque l haba golpeado a un Hebreo. Imagen que todo buscador sabr interpretar como una prohibicin o alguna cosa que no se debe hacer en alquimia. Veamos, en el presente, la correspondencia zodiacal. El signo de Leo es un signo de fuego, es fijo y activo. Es el mismo fuego que el del Carnero (Aries), pero ms concentrado, ms infiltrado en vista de una expansin constructiva. El signo de Leo es el domicilio del Sol; as, son los fuegos internos y externos que rigen SOLVE. Leo es adems la sabidura, el modo de gobierno, los orculos, las enemistades, la herencia, el poder de influencia. En todas estas caractersticas, se recuerda el texto sagrado y se repasan las cualidades de Moiss. La triple concordancia existe pues siempre.

IV BAJO EL SIGNO DE VIRGO

Bajo este signo se va a desarrollar un nuevo episodio de la vida del Profeta. La Biblia (xodo II, 15,16) al tener muy pocos detalles sobre este pasaje, la dejaremos para coger el Sepher Hayyaschar: En el pas de Madin, Moiss, tras la muerte del Egipcio, tuvo ocasin de dar una prueba brillante de su abnegacin y de su fuerza. Viendo a unas jvenes pastoras maltratadas, l las salva de la mano de sus adversarios. Eran las hijas de Raquel (oveja madre)-Jetr (su abundancia). El Madianita invit a Moiss a su casa y le hizo contar sus hazaas. Sin embargo Jetr, queriendo disfrutar de la presencia de su husped, lo hizo prisionero, pero Sfora (pajarillo) tuvo piedad del noble exiliado y lo hizo liberar al cabo de diez aos. Un bastn de zafiro estaba plantado en el jardn de Jetr; llevaba grabado el nombre de DIOS, SABAOTH. Jetr, queriendo hacerlo arrancar, someti a esta prueba a los pretendientes a la mano de Sfora, pero ninguno de entre ellos estaba en estado de ejecutar esta proeza. Moiss lo arranc fcilmente y Jetr le dio a su hija. Alqumicamente, este texto indica ante todo una duracin, DIEZ AOS DE CAUTIVIDAD, es decir los DIEZ MESES filosficos requeridos para llevar a cabo SOLVE (C8H10). Instruye simplemente sobre la duracin. Que quede claro que los textos no dicen Sfora lo liberar, sino LO HAR LIBERAR al cabo de diez aos. El indicativo de futuro es claro. Para que Moiss (granulacin bien conducida) sea liberado, le ser preciso esperar diez aos y, para esto ser preciso que un bastn de zafiro sea arrancado (el azul del zafiro igualando el color negro en alquimia ver FLAMEL, Fulcanelli y nuestro Diccionario- es decir: que la granulacin se arranca, se separa del negro compuesto. Examinemos ahora la correspondencia zodiacal. Las personas sufriendo desgracias, los cambios de residencia, los corderos (personas afables), el desierto con hierba, los locos fundados, pertenecen a la naturaleza

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de este 6 signo. El arco individual compuesto por las seis primeras casas se termina con la alianza de Moiss y Sfora. Esta unin encadenar, por las seis casas siguientes, el arco colectivo o vida pblica del Profeta. La tierra de Virgo, o azufre filosfico tiene como smbolo el globo alado de los Egipcios, que simboliza el planeta virginal del que hemos salido. Desde el punto de vista astrolgico igualmente, Mercurio tiene su doble domicilio en Gminis y en Virgo. Es areo en el primero y terrestre en el segundo. Corresponde alqumicamente a este mercurio filosofal que, vaporoso al principio llega a extraer la quintaesencia de los tres componentes. As, lo mismo que Gminis, signo de aire, favorece la sublimacin mercurial, los mismo Virgo, signo de tierra, pasivo, llega a volverlo inalterable fijando su tintura. Virgo en fin es atributo de la gracia, de la belleza, de la vida familiar ligada a la fuerza y al trabajo.

V BAJO EL SIGNO DE LIBRA (LA BALANZA)

El episodio esencial concerniente a este perodo bblico es sin duda el relato de La Zarza Ardiente. Sin embargo no descuidaremos ningn detalle, pues todos tienen su importancia. Examinemos lo que dicen los textos en su orden cronolgico: xodo III, 2 a 18: Un da que Moiss apacentaba las ovejas en el desierto de Horeb (Oreb significa cuervo), vio una zarza que arda sobre una montaa prxima. Intrigado por este fuego que no pareca extinguirse, subi hacia l y se encontr de pronto ante una zarza ardiendo. El fuego arda sin calcinar ni consumir: y de pronto la voz del ETERNO se hizo escuchar: MOISS, MOISS, MOISS, YO SOY EL ETERNO, TU DIOS... el lugar en el que ests es una tierra santa, qutate los zapatos... He aqu que he escuchado la queja de tus hermanos esclavos en el pas de Egipto. Te envo a la casa del Faran para hacerlos salir. T le dirs: EL ETERNO ha dicho: Israel es mi hijo, mi primognito, deja ir a mi Hijo a fin de que me sirva. (Ex. IV, 23) Despus: Mira, yo he hecho de ti un Dios para el Faran, y Aarn, tu hermano, ser tu profeta. T dirs todo lo que te encomendar y Aarn hablar al Faran (Ex. VII, 1). Alqumicamente, este nuevo pasaje no ensea ninguna operacin, sino que no hace ms que indicar, como el precedente, ciertos puntos capitales. La zarza ardiendo es la representacin del fuego secreto de los Sabios, de este espritu gneo, de este fuego que arde sin consumir ni destruir. La zarza ardiendo, es el indicativo claramente descrito de este fuego misterioso que conduce toda la Obra. Dios, no dijo a Moiss?: Qutate los zapatos pues ests en una tierra sagrada..., y despus ...Ve, yo te ayudar. Estas dos frases estn llenas de sentido. La tierra donde est Moiss es verdaderamente una Tierra Santa. Ella contiene la granulacin que ser pujante, creadora, engendradora, multiplicadora...; por eso nada debe mancillarla. Bajo esta condicin, Dios se encargar de ayudar a Moiss (nuevo Dios) (granulacin pura) y le har ejecutar ms tarde mil prodigios. Dicho esto, retomemos la exposicin alquimica. La orden intimada a Moiss concerniente a la liberacin de sus hermanos en esclavitud significa simplemente que la primera meta a alcanzar al final de Solve es la liberacin de los grnulos de su ganga negruzca. Zodiacalmente, Libra es un signo de aire activo. Es la casa de los fugitivos, del exilio, de las contestaciones (discusiones), de los grandes personajes, de las iluminaciones, de los orculos. Este signo areo, en el plan alqumico, es la granulacin exaltada, sublimada, purificada por la extraccin de su alma voltil. Con esta sptima casa comienza la vida pblica del gran legislador.
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El episodio de la Zarza ardiendo y el carcter proftico de la misin divina que es encomendada a Moiss, fugitivo exiliado, se encuentran bien situados en ese lugar. Aplicado zodiacalmente, este simbolismo astral se reencuentra en los signos de los equinoccios. Con Libra se terminarn los diez aos de cautividad entrevistos en Virgo y completar la frmula Solve, es decir: C8H10.

VI BAJO EL SIGNO DE ESCORPIO

Este Episodio nos es descrito en el xodo IV a XIV. Aqu se nos dice que Moiss y Aarn hicieron surgir diez plagas sobre la tierra de Egipto... despus de que el corazn del Faran se endureciera cada vez ms... despus de que el Faran, vencido, liberar a Israel: en fin, este ser el xodo a travs del desierto, el paso del mar Rojo y la aniquilacin del ejrcito egipcio tragado por las olas. Alqumicamente hablando, este signo es capital. Trata minuciosamente el camino a seguir y da precisas indicaciones. El Talmud, que contiene un relato del arresto y de la condena del Profeta, indica que la espada del verdugo se quebr sobre el cuello de Moiss. Que los Hijos de la Luz hagan la aproximacin entre este pasaje y la cabeza del cuervo que hace falta cortar. Que ellos anoten esta espada idntica a la descrita por FLAMEL. Despus ser la Biblia la que nos relatar los prodigios realizados (vara convertida en serpiente), muy til recordarlo cuando la misma vara florecer y se cubrir de almendras. La semiente no es el smbolo de la humedad radical alquimica; de este fuego secreto que es tambin una agua gnea venenosa? Adems, para mostrarnos bien aqu la reanudacin de las operaciones, abandonadas en los dos captulos precedentes, Moiss har comenzar las diez plagas al cambiar por sangre toda el agua del pas de Egipto. Seguidamente ser la invasin de las langostas, de las ranas, de los piojos, de los insectos, la aparicin de las lceras y la mortalidad de todos los primognitos egipcios. No es un nio de la Santa Ciencia, en tanto sea poco avanzado que no haya comprendido que todos estos insectos y las lceras que sobrevienen sucesivamente e invaden la tierra negra (Egipto) tienen que considerarse como parsitos de coloraciones fugaces, que caracterizan los estados sucesivos del compuesto al negro. En cuanto a la muerte de los primognitos egipcios indica netamente que los primeros elementos tratados han entrado en la fase de la muerte, de las tinieblas y de la putrefaccin. En este estado, todo el pas de Egipto est cubierto de manchas y de lceras, tambin Nicols FLAMEL dir que hace falta bajar este cuerpo leproso al ro de la regeneracin, como ha sido indicado por Naamn el leproso. Esto es cierto: s, pero antes de lavar el cuerpo cubierto de lceras, sabemos que hace falta ejecutar una operacin capital, y esta operacin designada bajo el epteto de cortar la cabeza al cuervo es un gran secreto y un gran misterio alqumico, as, los textos sagrados no podan describirnos mejor esta fase que relatndonos la

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retirada de las aguas del mar Rojo, ofreciendo as el camino de la libertad de los hijos de Israel; mientras que los Egipcios (tierra negra) eran diezmados y llevados por las olas. (p. 115) En cuanto al corazn del Faran, que se endureca con cada plaga aparecida, significa que el compuesto liberado del sello de Hermes se pone a secar endurecindose cada vez ms. Es adems la razn que permite a los grnulos permanecer compactos y coger firmeza en s mismos. En efecto, es cierto que si el Artista deba lavar sus grnulos en este instante, estos ltimos demasiado blandos, no lo bastante compactos, se desagregaran, se desamalmagaran y se iran ellos tambin con las olas regeneradoras. El corazn del Faran o compuesto negro sirve pues de alguna manera de molde slido a la granulacin todava demasiado desmenuzable. Para resistir a los futuros lavados, el corazn del Faran debe por tanto obligatoriamente endurecerse. Astrolgicamente, vamos a constatar de nuevo que el relato cuadra admirablemente con la casa zodiacal que lo contiene. Escorpio, signo de agua pasivo, representa la 8 Casa, es decir la casa de los cambios, de los milagros y de la muerte. Todo eso es adems exacto. Desde el punto de vista del cambio, podemos destacar dos primordiales. Uno desde el punto de vista general de la Obra, otro particular de esta fase. El primero indica que la materia, que estaba en Solve, pasa a Coagula (esto es muy importante, cuando se sabe que hay que operar al revs), en cuanto al segundo, marca la liberacin de los grnulos. En fin el carcter milagroso se confunde aqu con la destruccin masiva de los egipcios llevados por las olas impetuosas. Sealemos igualmente, de paso, que otros puntos, otros detalles describen bien la naturaleza alqumica de nuestro profeta, es decir su analoga con el Azufre Filosfico. Los Proverbios XXXX, 23, nos dicen, en efecto: Cuando el santo (bendito sea) dijo: Moiss, t te has rebajado (humillado) al decir: Quin soy yo para dirigirme al Faran?, y yo te he honrado, pues est escrito: y el humilde de espritu recibir honor. Yo te har subir cerca de mi trono de gloria y te mostrar todos los ngeles del cielo... despus e esto el Santo (bendito sea) orden a Metratn, el Prncipe de la Presencia celeste: Ve y treme a Moiss, pero Metratn respondi: Maestro del Mundo, Moiss no puede subir y ver los ngeles, pues hay ngeles de fuego y l es ce carne y sangre. Entonces Dios dijo: Ve y treme a Moiss, tu cambiars su cuerpo por una antorcha de fuego. Entonces Metratn cambi el cuerpo de Moiss por una antorcha de fuego y volvi sus ojos como las ruedas del carro celeste, su fuerza como la fuerza de los ngeles y le hizo subir al cielo. Marte gobernando Escorpio, es el carro transformado en fuego, y los ojos como las ruedas del carro celeste, es la designacin del fuego de rueda o fuego del azufre filosfico, que se basta a s mismo. Este azufre es la granulacin o joven rey; ofrece un aspecto esfrico ms o menos rugoso, es por lo que durante las diez plagas de Egipto, la Biblia nos ensea que Moiss extendi su vara (o serpiente, o SAL) hacia los cielos y el ETERNO hizo granizar fuego. (Exodo, IX, 23) Sealemos tambin que el nmero de aos de estancia de Israel en Egipto es ciertamente simblico, pues la cifra de 430 aos (Ex., XII, 40,41) constituye un septenario planetario disfrazado (4 + 3 + 0 = 7), septenario que los Hijos de la Luz no tendrn inconveniente en colocar al inicio de COAGULA. No olvidemos, en fin, que la desaparicin total de los Egipcios (tierra negra), arrastrados por las olas, tuvo como consecuencia inmediata el liberar definitivamente a los Hebreos (grnulos) de sus opresores. El simple recuerdo de esta fase har, estoy seguro, avanzar a los Hijos de la Luz y les recordar que tienen un cierto sobrante (superfluo) que eliminar en las prximas operaciones.

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VII BAJO EL SIGNO DE SAGITARIO

Este episodio es uno de los ms llenos de detalles. Al principio est la vara de Aarn, que florece y se cubre de almendras (Nom. XVII, 6, 7); despus estn las siete aguas (baos) de purificacin indicadas por el Eterno para purificar todo cuerpo que haya tocado un cadver (Nom. XIX); ms adelante, estn los doce espas que vuelven de la tierra de Canaan al cabo de cuarenta das (Nom. XIII, 28). Seguidamente es la aparicin de las codornices y del man; ste ltimo aparece sobre el suelo del desierto como una cosa menuda y perlada. Los hijos de Israel conocern este man durante cuarenta aos (Ex. XVI, 4 a 35)... despus es el Eterno encolerizado quien declarar: Los hombres que me han tentado diez veces y no me han escuchado no conocern la Tierra Prometida (Nom. XIV, 22)... y de acuerdo con el nmero de das que habis explorado el pas, es decir cuarenta das, soportaris el peso de vuestras iniquidades durante cuarenta aos; un ao por cada da (Nom. 34)... despus est el relato del agua que brota de la roca de Oreb, denominada el agua de la querella y de la tentacin (Massa y Mriba)... es Mara (hermana de Moiss) quien ser golpeada por la lepra durante siete das y que se ver recubierta de una piel blanca como la nieve (Nom. XII, 14)... y finalmente es la llegada al Sina (Ex. XIX, 1). He aqu enumeradas rpidamente las fases que surgen cronolgicamente de este episodio. Alqumicamente, sabemos que el desarrollo de los hechos precedentes no puede ser ms cronolgico. La vara de Aarn, que florece y lleva almendras, sita el estado de la vegetacin que aparece despus de que la cabeza del cuervo haya sido cortada. Los grnulos son verdes. Las siete aguas de purificacin ordenados por el Eterno para regenerar todo cuerpo que haya tocado un cadver no recuerdan los siete baos de Naamn, indicados por FLAMEL y los siete lavados de CYLIANI? La vuelta de los doce espas despus de cuarenta das de ausencia representa una duracin cuyo valor veremos en la Nota Final. La aparicin de las codornices (alimento encarnado) y el man menudo y perlado que aparece sobre el suelo, no es la representacin de nuestro grnulo cuando lo superfluo se ha ido? En cuanto a la ira del Eterno que transforma los cuarenta das en cuarenta aos, es simplemente la clave del misterio alqumico de Moiss, como veremos en la Nota Final. Despus ser Israel el que reclamar agua para curar la fiebre de sus males. Moiss golpear entonces dos veces la roca de Oreb y el agua manar, devolviendo la vida al pueblo Hebreo. Este pasaje indica que en este estado de albificacin (estando hechos los siete baos de purificacin), la primera medicina es lcita. De la Piedra al blanco, en efecto, el Artista puede extraer grandes virtudes y una buena tintura para todas las enfermedades lunares. Esta tintura o agua salvadora, o agua de la Piedra, o agua de roca, es verdaderamente una fuente de vida y un elixir divino. Por otra parte, para indicarnos bien que despus de los siete baos, nuestra Piedra est al blanco, la Biblia nos relatar que Mara se vea recubierta de una piel blanca como la nieve y aqu, el buscador no deber retener la imagen de la lepra, sino el sentido del color.

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La apariencia de Mara(grnulo) no poda mostrarse mejor. Nuestra LUNA no est tambin recubierta de una pelcula blanquecina? No es esto lo que ha hecho escribir a Flamel en su Libro de los Lavados: Yo he indicado que hay que blanquear este cuerpo que no pide otra cosa, pues la Naturaleza tiende siempre hacia la perfeccin, lo que t conseguirs por la aplicacin de la leche virginal y por la decoccin que t hars de las materias con esta leche, que al secar sobre este cuerpo lo teir de un color blanco. Sealemos, adems, que esta idea de blancura est fortificada por el relato de la llegada al Sina. Teniendo Sina por etimologa SIN, que significa DIOS LUNAR, por lo tanto, blancura. Todo espritu hermtico no puede ver mejor descritas en este captulo las fases concernientes a la vegetacin y a la albificacin. Zodiacalmente, Sagitario se corresponde muy bien con este rincn del desierto de SIN. Se corresponde tambin con el hecho prodigioso que seala el reverdecer de la vara de Aarn y el brotar del agua de la roca. El fuego de este signo activo es el que transmite la vida por el movimiento y el ritmo de la naturaleza. Esta 9 casa es la casa de los viajes, de los gurs, de DIOS, del culto, de los principios evolutivos, de las acciones sobre una asamblea, de las depuraciones y de los milagros divinos. Finalmente, el decreto celeste, anunciando que los que lo haban tentado diez veces no veran la Tierra Prometida, indica que hay diez leyes que respetar. Son los DIEZ MANDAMIENTOS, que van a ser dictados en el captulo siguiente. Ah tambin coincide todo: textos sagrados, alquimia y tema astral.

VIII BAJO EL SIGNO DE CAPRICORNIO

Este captulo nos llevar sobre el monte Sina en el desierto de Sin; durante cuarenta das, Moiss recibir los DIEZ MANDAMIENTOS (Ex. XX completo). Despus levantar en el desierto la Tienda de Asignacin, construir el Arca de la Alianza, el Propiciatorio, fabricar los candelabros y otro mobiliario del Templo (Ex. XXV). He aqu expuestas sucintamente las grandes lneas de este signo. El punto principal es naturalmente LA LEY; esta LEY que el Artista debe respetar escrupulosamente en sus diez artculos, bajo pena de no ver jams la Tierra Prometida; as, para facilitar la comprensin alqumica de los 10 mandamientos, los hemos escrito en dos columnas:

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LA LEY I No tendrs otro Dios (ELOIM) que yo. I No tomars otros minerales que el que representa mi unidad trina. II II No hars imgenes talladas ni No fabricars la materia prima ninguna representacin de las tomando mi divinidad o la cosas que estn en los Cielos ni naturaleza como modelo. aqu abajo. III III No jurar en vano el nombre del No divulgarn al vulgo el Seor tu Dios. nombre de tu materia. IV IV Santificars el da del Sabat. Respetars las fases de la Gran Obra regidas por el siete (4 7 = 28 meses Fi.) V V Honra a tu padre y a tu madre a Aprecia el azufre y el mercurio fin de que tus das sean (de los Filsofos) que te da el prolongados sobre la tierra que te Eterno, a fin de que habiendo sabido extraer su quintaesencia da ELOIM. puedas encontrar el elixir de la larga vida. VI VI No matars. No destruirs el germen de vida de tu Piedra. VII VII No cometers adulterio. No mezclars ningn cuerpo extrao con tu Piedra. VIII VIII No robars. No sustraers ninguna operacin, incluso si te parece de poca importancia. IX IX No hars falsos testimonios. No falsificars las materias primas procediendo contra natura. X X No codiciars los bienes ajenos. No desears nada para ti. Permanecers humilde.

He aqu las diez tentaciones en las que el artista no debe caer, si quiere tener la alegra de poseer la Tierra Prometida donde manan la leche y la miel. Este captulo, como se constata, no tiene ms que una meta: aconsejar a los Hijos de la Ciencia. El I indica netamente que no hay ms que una sustancia mineral que sea conveniente a la Obra. El II fortifica esta idea y muestra que toda fabricacin artificial no puede llevar a ningn resultado; las materias constituyentes que hayan sido tratadas por el fuego vulgar o fuego contra natura. El III muestra que el Artista debe guardar el secreto absoluto sobre cierto mineral de su conocimiento.

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El IV ensea que el operador no debe alejarse de un plan bien establecido y que hace falta que l se atenga estrictamente a ese plan. El V atrae la atencin sobre los dos elementos de base, de los cuales el Sabio deber saber extraer el elixir al rojo (medicina del segundo orden). El VI sobreentiende la conducta del fuego, nico elemento que puede matar el germen desde el comienzo de la Obra. El VII es muy explcito por s mismo; subraya que ningn cuerpo extrao a la Piedra debe ser administrado. El VIII advierte que ninguna manipulacin, por insignificante que sea, debe ser saltada. El IX indica que las Materias Primas deben ser tratadas de una manera natural y en el orden seguido por la naturaleza. Por fin, el X corona el total. Da a entender que, incluso si el Sabio ha sabido respetar los otros nueve mandamientos... NO PODR TENER XITO, si la Piedra debe servir PARA SUS AMBICIONES PERSONALES. Y este ltimo artculo, en nuestra opinin, es el ms hermoso y el ms tranquilizador para un Gur. Este nico mandamiento moral, es el que muestra la gran sabidura de nuestro PADRE, es el que debe tranquilizar a los Adeptos Guas, pues, incluso si ellos fuesen engaados por sus discpulos (ellos son humanos), incluso si cometiesen algunas indiscreciones involuntarias, saben que el Padre vigila; que el xito final no pertenece ms que a l. Este pensamiento es tranquilizador. Este episodio incluido en Capricornio comprende tambin la creacin de diversos utensilios del templo. Es fcil ver la analoga que corresponde a cada uno de ellos: TABERNCULO: la granulacin encierra en su seno el Espritu de DIOS. CANDELABRO: La Piedra es la verdadera Luz de los Sabios. ARCA DE LA ALIANZA: la granulacin es un vaso (recipiente en forma de barco, bajel) que ha sabido reunir los tres componentes divinos que constituyen la Piedra. PROPICIATORIO: la Piedra es propicia al bienestar de la humanidad, etc. Zodiacalmente, Capricornio es una casa de tierra. Aqu la tierra est sublimada, pues la casa diez es la casa de las gentes pujantes, de la virtud, de los honores, de las leyes y decretos de retrica. Es tambin la casa de los pontfices, de los jueces y de la autoridad eclesistica. Corresponde, pues, bien a la construccin de las Tablas de la Ley y a la edificacin de la Tienda de los Tabernculos as como a la fabricacin del mobiliario. Adems es el signo terrqueo y saturniano de Capricornio el que seala el paso de los Hebreos por el desierto del Sina. El triple paralelismo existe, por tanto, siempre.

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IX BAJO EL SIGNO DE ACUARIO

Este episodio nos cuenta: 1) 2) 3) 4) La idolatra del becerro de oro (Ex. XXXII). La destruccin de las Tablas (id.). Las prohibiciones y bendiciones diversas (Deut. X). Confeccin de la nuevas Tablas (40 das) (Ex. XXXIV, 28), tiempo durante el cual la cara de Moiss se vuelve resplandeciente (Ex. XXXV, 5). 5) La muerte de Aarn en el cuadragsimo ao del desierto. Es llorado treinta das (Nom. XX).

Alqumicamente, la retoma de las operaciones puede inscribirse como sigue: la idolatra del becerro de oro recuerda que el color amarillo de este metal no debe reinar ms que pasajeramente; despus, que en este estado algunos autores incompetentes preconizan machacar, quebrar la Piedra (granulacin) para teirla ms rpido (Tablas rotas). Adems, por las prohibiciones, se nos indica claramente que esta forma de proceder es desaconsejada, prohibida si se quieren tener las alegras del xito (bendiciones). Retomando entonces el verdadero proceso, despus de un parntesis muy til y muy poco a menudo desarrollado, Moiss (granulacin amarilla no machacada) nos ha mostrado la cara resplandeciente con las nuevas Tablas (dicho de otro modo con la Piedra intacta). Naturalmente las ofrendas de prpura, de carmes, de escarlata, no estn ah ms que para imaginar los diversos aspectos que toma la Piedra amarilla en el momento en que sufre las ltimas imbibiciones (empapamientos) con la sangre del dragn. Algunos autores han situado la cola de pavo en este lugar; en nuestra opinin, es un error, pero la imagen es defendible. En el presente, la Piedra es perfectamente roja exteriormente, pero no est todava fijada. Est hmeda. Puesta a la prueba del fuego ella humeara. Esta humedad est representada por las lgrimas vertidas por los Hebreos (grnulos). Despus de 30 das de llantos (es decir de supuracin o rezumamiento), la desecacin se produce, las lgrimas se agotan, los ojos estn secos, la Piedra est fijada. Ha sido preciso que Moiss volviese al Sina, veremos su importancia en la Recapitulacin. Que los Hijos de la Luz tengan en cuenta los 30 das de llanto y los 40 das del Sina. Zodiacalmente, Acuario es la casa de la suerte, de los tesoros espirituales, de la inteligencia, de los humildes, de la inspiracin, de los educadores, de la plegaria y del contacto con el cielo. Por otra parte, en este episodio, nadie puede negar que todo haya pasado segn las normas csmicas para Israel. Acuario se eleva por el oriente y Leo se oculta por el occidente, est claro el triunfo del pueblo judo sobre el Faran vencido. Los textos sagrados, nuestra filosofa alqumica y los signos astrolgicos concuerdan, pues, siempre y no puede ser mejor.

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X BAJO EL SIGNO DE PISCIS

Este ltimo captulo concerniente a la vida de Moiss nos ser citado por el Deuteronomio: En el captulo XXXI, se nos muestra que el Eterno indica a Moiss que tome a Josu como sucesor (cosa curiosa, se observar que es la nica vez que Dios impondr de oficio un sucesor, queriendo designar as una continuacin natural indispensable entre Moiss y Josu). En el captulo XXXIV, Moiss subir al monte Nebo y morir viendo de lejos la Tierra Prometida. Su muerte sucede en el 40 ao de estancia en el desierto. Su vista no se haba debilitado y su vigor era completo. La Biblia repite que Josu sucedi a Moiss.(Recordar aqu que Josu recibe su sucesin estando vivo Moiss. Durante un nfimo periodo, Josu gobernar Israel... antes de la muerte de su predecesor. Finalmente el prrafo 8 del mismo captulo nos dir que Israel llor a Moiss 30 das. Alqumicamente, abordamos el trmino del magisterio. El eterno sealando a Josu como sucesor de Moiss indica que la Obra no se acaba con la muerte del Profeta (granulacin roja), sino que una nueva fase debe continuarlo. Esta fase se denomina Multiplicacin. Y, en efecto, podremos leer en la Biblia que Josu detendr al sol y a la luna sobre Gaban (Jos. X, 12, 13) es decir, alqumicamente, que fijar el sol y la luna hermticos o Piedra Filosofal multiplicada. Pero volvamos a Moiss, su muerte que sucede al final del cuadragsimo ao fijado por el Eterno y al principio del ciclo gubernamental de Josu, indica que se ha llegado al final de COAGULA (C16H28). Justo antes de su muerte, Dios le mostrar de lejos la Tierra Prometida: por qu? Porque la verdadera Piedra Filosofal, no es l quien la pisar, sino Josu. Pues, es entonces y solamente entonces cuando la granulacin deber ser pulverizada, convertida en polvo (muerte de Moiss), y no ser ms que procediendo as como el Adepto iluminado obtendr su Tierra o POLVO DE PROYECCIN. Finalmente, el duelo de 30 das llevado por Israel (cuando haya comenzado el ciclo de Josu) indica que el estado de la multiplicacin recomenzado por la muerte de la Piedra (muerte de Moiss) tiene una duracin de 30 das filosficos. Los llantos indican tambin que se vuelve a empezar por SOLVE. Al cabo de estos 30 das de llantos los ojos se secan y la Piedra, esta vez, es definitivamente PURA y FIJA. Subrayamos simplemente para recordar y como prueba que la vida pblica de Josu (multiplicacin) encierra igualmente en resumen las principales fases de SOLVE y de COAGULA (matanzas o putrefaccin, retirada de las aguas del Jordn, fijacin de la LUNA y del SOL), etc. Por otra parte Josu, en hebreo Iehosou significa HIJO DE PEZ o 12 Casa, es la casa de los infortunios, de las desilusiones. Esto concuerda perfectamente con las splicas, no satisfechas, que hace Moiss al Eterno. A pesar de sus splicas, Dios no le har entrar en la Tierra Prometida (Deut. III, 23 a 26). Que l muera igualmente al final de este signo no tiene nada de extrao No encarna Moiss un ciclo completo? l ha nacido en el equinocio de primavera, ha recorrido todos los signos, muere en el punto de salida con ciento veinte aos, en la misma fecha que su nacimiento, es normal. Subrayemos finalmente, para terminar, que Piscis, que representa (por Josu) el estado de la multiplicacin, se encuentra bien en este lugar. El nuevo jefe hebreo no se encuentra sumergido en medio de enemigos, de adversarios, de fugitivos, de caballos, de lamentaciones, de tinieblas y de obstculos?

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Adems no son los Peces reproductores prodigiosos? Es pues normal que bajo su signo se termine la ltima fase de la Gran Obra: LA MULTIPLICACIN. Ya pueden los enamorados de la Sabidura eterna iluminados por nuestro Diccionario de Filosofa Alqumica comprender nuestras explicaciones y realizar la Gran Obra. Su xito ser indicio de su eleccin celeste. Haz, desde ahora, que haya muchos Elegidos entre los numerosos llamados; es la plegaria ferviente que formulamos al Eterno A E I por toda recompensa en nuestra opinin. AMEN.

RECAPITULACIN ___________

Cada Filsofo ha mantenido escondido su secreto bajo una llave hermtica personal. Unos han hablado por imgenes, otros por alegoras, otros todava a travs de los nmeros. De acuerdo con nuestra experiencia personal, podemos asegurar perentoriamente dos cosas: a) Que los textos son de una cronologa perfecta tanto en las duraciones como en las operaciones sucesivas; b) Que la cifra 40 es la clave de todo el relato moisiaco. Los Hijos de la Ciencia sabrn hacer, pues, una sabia distincin entre la cronologa de los relatos que ensean... y la clave numrica que reconcilia (hace concordar) textos y frmulas alqumicas. La primera es estrictamente operativa, la segunda no es ms que una prueba matemtica. Sobre este tema, por otra parte, nuestros lectores habrn notado que nos hemos saltado siempre intencionadamente las explicaciones que se refieren a los 40. Por qu? Porque, repetimos, la cifra 40 no es ms que una clave, un compartimento entre las distintas fases del magisterio. En Moiss, la cifra 40 ha sido elegida para repartir armoniosamente las operaciones de la Gran Obra. Otros autores, es cierto, emplean a veces numeraciones diferentes para designar los tiempos concernientes a la duracin de los fuegos. Eso no tiene ninguna importancia puesto que los tiempos por estado son respetados en definitiva. Si se indica, en efecto, que del verde al blanco hay de 7 a 9 meses y del naranja al rojo de 4 a 2 meses, del amarillo al anaranjado 3 a 4 meses y del naranja al rojo 4 a 2 meses, se obtiene siempre en definitiva un total de 16 meses para COAGULA. Las duraciones del fuego son, pues, de poca importancia puesto que no modifican en nada la duracin total de la Gran Obra. Estas diversas modificaciones en los tiempos concernientes a las cocciones provienen, ya sea de la mayor o menor gran pureza de la materia prima tratada, ya sea de la combustin ms o menos viva de los tres cuerpos primordiales. Los tiempos del fuego se compensan automticamente, es por lo que algunos sabios hablarn de 7 a 9 baos, etc., sin que la duracin total sea modificada. __________________ PRUEBAS MATEMTICAS DE LA VIDA ALQUMICA DE MOISS De acuerdo con la vida del profeta, la duracin de la Gran Obra se descompone como sigue:

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PREPARACIN.................................... 2 meses Fi. SOLVE.......................... 10 meses Fi. (4 2) . 8 .. COAGULA (44).................... 16 meses Fi.

FABRICACIN

MULTIPLICACIN...................................................... 2 meses Fi. ______________ DURACIN TOTAL....................... 28 meses Fi.

Si examinamos el cuadro anterior, obtenemos: 2 meses para la PREPARACIN, 8 meses para la CALCINACIN, ________ es decir 10 meses, desde el principio de las operaciones hasta el final de SOLVE. La concordancia est ah, puesto que la frmula alqumica de SOLVE es C8H10, es decir: C Calcinacin................ 8 meses Fi. H Aceite que tie........... 10 meses Fi. Adems, si yuxtaponemos las SEIS primeras casas zodiacales de la vida del Profeta (arco individual) con el estado SOLVE que l representa, constatamos que Moiss alcanza 80 aos en esta poca, es decir 8 meses filosficos, representados en alquimia por C8. Los 80 aos venan dados por dos veces 40, es decir: 1) 40 aos desde el nacimiento hasta la marcha hacia Etiopa; 2) 40 aos de maestro en Etiopa. En cuanto a H10, lo hemos visto en el captulo de libra, es el Aceite que aparece al cabo de los 10 primeros meses (los 10 aos de cautividad en casa de Jethro). Las cifras son, pues, rigurosamente exactas para SOLVE. Para COAGULA, vamos a ver que ocurrir lo mismo. Debemos recordar que en el tema de Moiss todo es regido por 40, es decir 4 meses filosficos. Es con este nmero como clave con el que vamos a resolver todo el sistema numrico de COAGULA. COAGULA, como se sabe, tiene como frmula C16H28. Para comprender el 16, hace falta aislarlo de todas las duraciones que no son de COAGULA. Restemos los 2 meses Fi. De la Preparacin >> 8 >> de Solve >> 2 >> de la Multiplicacin __________________ 12 meses Fi. Obtenemos los 12 meses filosficos que hace falta sustraer del total: 28, es decir un resto de 16 que representa Coagula. El C16 ha sido encontrado, pero para que tenga sentido, ser preciso encontrarle una correspondencia en la vida de Moiss. Aqu pedimos mxima atencin al lector, pues hace falta cierta sutilidad para entender el mecanismo que liga la cifra 16 a los 40 aos de estancia en el desierto. Ante todo es preciso entender que 16 representa la cifra que rige alqumicamente Coagula y que 40 es la cifra que rige Coagula en los Textos. 16 y 40 tienen por tanto, el mismo valor representativo.

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C16 es 4(2), es decir 44 tambin 440 para seguir a la Biblia. Cmo 160 se reduce a 16 filosficamente, vamos a verlo a continuacin. El COAGULA MOISIACO debe as ofrecernos CUATRO veces un relato de CUARENTA DAS. Aqu estn. Sealar que no hay ms que estos cuatro: 40 das Estancia de Moiss en el Sina, 40 - Constitucin de las nuevas tablas, 40 - Estancia de los 12 espas en Canan, 40 - Clera del Eterno contra los diez espas. __________ = 160 das Queda por demostrar por qu 4 veces 40 das equivalen a los 40 aos representados por la vida pblica de Moiss; aqu, no se trata de una operacin que nos proporcionar la clave... ms bien la Palabra del Eterno por ella misma: Porque habis sido rebeldes y habis dudado, los 40 das se convertirn en 40 aos. Un ao por da. Est claro. Coagula corresponde pues a la 2 parte de la vida del Profeta, puesto que esta ha durado 40 aos. Moiss no muri hasta los 120 aos! 1) 2) 3) 4)

As

80 aos de vida individual o Solve (xodo VII, 7) + 40 aos de vida pblica o Coagula (Deut. XXXIV, 7) ______ dan 120 aos (edad a la que muere Moiss). En cuanto a la ltima parte de la frmula H28, ella indica que el HILE (principio y fin de la Obra) tiene una duracin total de 28 meses Fi. As, si aadiramos los 2 meses de la Preparacin a los 8 meses correspondientes al arco individual de Moiss y aadimos los 16 meses de Coagula (periodo de los 4 40 40 aos) con los dos meses de la multiplicacin representados por Josu, obtenemos: 2 + 8 + 16 + 2 = 28 nmero correspondiente a la duracin total. Hay pues sincronismo entre la vida de Moiss y las frmulas alqumicas C8H10 y C16H28.

Que quede claro, en fin, que Coagula, que seala la terminacin de la Piedra en el estado de Fabricacin, se adapta adems perfectamente a la muerte de Miriam, de Aarn y de Moiss, que se produce en este 40 ao asignado por el Eterno. El indicio de su muerte (que representa el trmino de la granulacin al rojo, en el umbral de la multiplicacin [Josu]) es el signo ms evidente de la concordancia bblica y alqumica. Para terminar, subrayaremos por qu la cifra 4 es la base, el desenlace (o resultado) de la Obra. La respuesta es simple. Sabemos que un ao normal se traduce alqumicamente por un mes filosfico; as los das habiendo sido transmutados en aos por el Eterno, los 40 aos (que representan Coagula) se convierten en 4 meses Filosofales. Dicho de otra manera: COAGULA, que comprende 4 duraciones de 40 das, equivale tambin a 40 aos (vida pblica de Moiss), de donde 4 veces 40 das son semejantes a los 40 aos.

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Para la vida de Moiss (estado Coagula), los dos trminos numricos representan la misma duracin de tiempo, se obtiene una triple equivalencia: (4 40 das) = 40 aos = 4 4 meses Fi. Puesto que los das son cambiados en aos y los aos en meses alqumicos. 16 es claramente el resultado de 4 4. C16 alqumico concuerda perfectamente con la segunda parte de la vida del Profeta. La clave de todo el relato Moisiaco es claramente 4, puesto que es la cifra que rige Solve (2 4) y Coagula (4 4). Si los Hijos de la Ciencia han comprendido estas referencias, entonces todo debe aclararse para ellos.

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EXPLICACIN DEL ENIGMA DE LA TURBA DE LOS FILSOFOS


por CARO Roger A. Rosa + Cruz de Egipto Logia AMENHOTEP-LUXOR Miembro de Honor del Templo Alquimista de AJUNTA

Atanor de tres pisos que sirve para la separacin de los tres cuerpos.

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La Gran Obra (Extrado de : PARADIGNIA OPERIS PHILOSOPHICI de C. LIBAVIS)

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EL ENIGMA DE LA TURBA DE LOS FILSOFOS


por CARO Roger

Es curioso constatar que, cuanto ms se ha desarrollado el saber humano en ciertos temas, su dosis de amor propio o ms bien de orgullo mal entendido ms engrandece por el contrario las ciencias hermticas que no entiende. De este modo se puede leer en : La Alquimia y los Alquimistas (pg. 38), de la pluma de L. FIGUIER: Para adoptar este lenguaje oscuro e inaccesible, los alquimistas tenan un excelente motivo. No tenan nada que decir sobre el arte de hacer oro, todos sus esfuerzos para conseguirlo se haban vuelto intiles, etc. Esta concepcin, por otra parte tomada por otros autores, no tiene ms que un defecto: el de mostrar que se prefiere ignorar todo para negar en bloque, ms que intentar desentraar los misterios. Es cierto, como ellos se complacen en reconocer, que la iluminacin no llega ms que a los Elegidos del Padre; y aquel que se complace en las tinieblas de la materia no puede acceder a la luz. No se puede sin embargo reprochar a los sabios Filsofos que hayan escondido sus secretos en textos ocultos. Si uno se acuerda solamente de las ansias de la Inquisicin para todo lo que era reputado como diablico, se entender muy bien la extrema prudencia que les hizo redactar sus obras. Era preciso que el secreto de los secretos fuese cuidadosamente escondido a los profanos. Para ello, muchas astucias tuvieron lugar; unos lo presentaron bajo forma jeroglfica, otros bajo forma de leyenda, otros por fin bajo la forma abstracta y lacnica de cifras comunes. Entre estos ltimos, LA TURBA DE LOS FILSOFOS ha presentado una que ha sido a menudo ridiculizada por numerosos autores, a causa justamente de su aridez hermtica. He aqu este texto publicado en L. FIGUIER (pginas 44, 45). Yo os pido, Hijos de doctrina, congelad la plata viva de varias cosas hechas: 2, 3 y 3, 1, 1 con 3 es 4, 3, 2 y 1. De 4 a 3, hay 1; de 3 a 4, hay 1, as pues 1 y 1, 3 y 4; de 3 a 1, hay 2, de 2 a 3, hay 1, de 3 a 2, 1, 1, 1, 2 y 2. Y 1, 2 de 2 y 1, 1 de 1 a 2, 1 as pues 1. Yo os he dicho todo. Es esta sucesin enigmtica de cifras la que vamos a tratar de interpretar en su sentido alqumico. Sealemos por fin que todos los MOMBRES citados por referencia se pueden consultar en el Diccionario de Filosofa Alqumica de KAMALA-JNANA. Hemos llegado al umbral de nuestras explicaciones; sin embargo, antes de comenzar, querramos todava instruir a nuestros lectores, a fin de que conozcan lo que representan los nmeros; esto, con el fin de darse cuenta de que la interpretacin que les damos no es en absoluto fantstica, puesto que cada nmero representa alguna cosa bien definida:

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El 1 representa el Agente Primordial

bajo todos sus aspectos y bajo todas sus formas.

El 2 figura la Materia bajo su forma analizable (azufre y mercurio filosfales) y bajo todos sus aspectos. El 3 muestra la composicin real de la Materia Prima dando nacimiento a la granulacin, comprendiendo: Sal, Azufre y Mercurio filosfales. Se sabe que la Sal o Esperma de la Naturaleza se encuentra en dosis homeopticas en la Materia Primordial. El 4 representa los 4 elementos. Advertir que el 1 es la fuente del 4; por ese motivo se denomina al 1 principio de la naturaleza (porque l pone todo en movimiento) y se le da el ttulo glorioso de Agente Primordial (porque es l el que hace TODA la Gran Obra, cuando es bien conducida). Dicho esto, y para continuar siendo lo ms claros posible, colocaremos cada cifra o grupo de cifras en un margen a la izquierda y las analizaremos en prrafos separados.

El mineral de los Sabios es un cuerpo mineral compacto que revela 2 componentes al anlisis (azufre y mercurio filosfales, que los Alquimistas llaman su oro y su plata, o su rey y su reina). Es este mineral, cuerpo andrgino, el que ha sido designado a veces como Jano-bi-fronte y en el SIPHRA de TZENIUTHA por el versculo siguiente: En el comienzo la Cara no miraba a la Cara. Es adems la razn por la cual el autor de este enigma ha designado esta materia mineral por UNA NICA CIFRA que engloba los dos componentes. He aqu por otra parte cmo se explica el COSMOPLITA en La Luz sacada de las Tinieblas: Nuestra Piedra nace de la destruccin de dos cuerpos de los que uno es mineral, el otro metlico y que crecen los dos en la misma tierra. Adems estos dos componentes detectados en el anlisis encubren un tercero en dosis infinitesimales. Es la Sal de los Filsofos. Sin esta sal, verdadero esperma de la naturaleza, la cohesin mineral de los dos cuerpos precipitados no podra tener lugar; por esto este primer 3 o primera trinidad ha sido comparada con DIOS, que es Tres en Uno, as como con Adn, que ha sido hecho a Su semejanza. No es esto lo que ha hecho escribir a Zoroastro: Triadus vultus ante essentiam, es decir la cara de la trada ante la esencia. Aqu, sin embargo, nuestro mineral compuesto por un cuerpo (azufre), por un alma (mercurio) y por un espritu (sal) posee, adems, algunas terrestreidades. Esta triada corresponde pues a ADAN pecador y no a DIOS. Si no fuese as, la materia no tendra necesidad de sufrir manipulaciones depurativas, puesto que DIOS es sustancia perfecta; nuestro mineral trino manchado representa bien a ADAN. No hay que confundir, pues, 3 y 3 (Dios y Adn). El Sabio llegado a este estado sabe que debe separar los tres componentes (amalgamados en su mineral), si quiere tener xito al depurarlos. Un axioma hermtico no dice?: De UNO haz Tres para rehacerlos en UNO. 3 y 3 estn pues bien en su lugar; y, aunque significando las mismas materias, el segundo 3 es indispensable para hacer conocer esta separacin alqumica. El primer 3 se denomina Mineral de los Sabios (ver Diccionario de Filosofa Alqumica); el segundo 3 se denomina Materias Primas (o Primeras).

3y3

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Sobre este tema, he aqu lo que dice El Filsofo Desconocido (pgina 217): Toma tu mercurio convertido en agua, ponlo en un vaso y hazlo vomitar; haz que te haga ver una pequea imagen de la divinidad, de UNO pdele TRES, despus de que haya permanecido un mes en el vaso filosfico. Teniendo estos tres, despjalos de todos los accidentes nocivos. 1 Es el Agente Primordial. Es l el que hace todo. Es tambin el caos primitivo. Su nombre forma parte de los Tres Verbos Creadores, de los que habla KALID. Sin l nada existira. l es la cima de la Ttractys alqumica (ver Ttractys). Se le llama Sal Filosfica. El Alquimista no puede ignorarlo. He aqu lo que escribi Filaleteo sobre este tema: Esta sal es un fuego, seco, hmedo, vaporoso, que rodea el vaso, es a la vez igual y continuo, no est en reposo y algunos lo han llamado carbn blanco. En s mismo es natural, PERO SU PREPARACIN ES ARTIFICIAL... El Adepto KAMALA-JNANA, por su parte, nos dice sobre la palabra Sal Filosfica: Esta sal se obtiene de una forma puramente qumica. El buscador tendr pues inters en hacer una aproximacin entre esta sal y el roble podrido, del que hablan FLAMEL y tantos otros Filsofos. Este 1 mencionado solo no tiene otra meta que indicar al buscador que se debe servir de su Agente Secreto, si quiere proseguir sus operaciones con xito. Confirmando adems la fabricacin de este agente secreto, Pltica de Eudoxio y Pirofilo (Entretiens dEudoxe et Pyrophile) nos ensean, en la pgina 31: El Artista prepara el FUEGO o PUEDE HACERLO PREPARAR por aquellos que tienen un perfecto conocimiento de la qumica. 1 con 3 Como estamos en la fase Preparacin, estas dos cifras nos indican la manera de operar para provocar la separacin de los tres componentes. El Diccionario de KAMALA-JNANA nos dice en la palabra Resurreccin que las Materias primas puestas en vaso cerrado deben ser sometidas a la accin conjugada del Spiritus Mundi (Espritu del Mundo) y del quinto fuego. Esta indicacin nos hace comprender que esta sal o sal filosfica, o Spiritus Mundi, debe ser necesariamente aadida al 3 (mineral de los Sabios), si se quiere crear la reaccin qumica indispensable para la separacin de los mixtos. 1 y 3 estn pues siempre bien en su sitio. Confirmando esta manera de operar, Cyliani nos dir en su Hermes desvelado (pg. 29): Yo he tomado la materia que contiene las dos naturalezas metlicas; yo comenc por embeber el espritu astral poco a poco A FIN DE DESPERTAR los dos fuegos interiores, que estaban todava apagados. La cronologa numrica es perfecta, pues, cuando el UNO ha sido aadido a TRES (prrafo precedente), una fuerza calrica se desencadena (ver la palabra PREPARACIN), teniendo como consecuencia el crear simultneamente los 4 elementos. Bajo la accin del FUEGO natural, el alma mercurial y el espritu salino se escapan como aire para volver a caer bajo forma de lluvia (agua) en el receptculo puesto a este efecto para recogerla; mientras que el cuerpo sulfuroso o TIERRA queda en el atanor. El buscador no puede negar que son los 4 elementos que le permiten recoger los 3 componentes de su Materia Primordial; mineral que, ya sabemos, no hace salir ms que DOS (2) cuerpos al anlisis. 4, 3 y 2 estn perfectamente en su lugar; en cuanto al 1 puesto aparte, indica que el Sabio recupera la sal (por densidad de los lquidos) [ver Sal de los Filsofos y Sal Filosfica]. (Foto del Atanor). Este 1, como los otros componentes, le volver a servir por otro lado. Naturalmente el asunto importante a tener en cuenta es que los 4 elementos estn contenidos en pujanza en la sal. Este es un gran secreto; por eso

3, .

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leemos en la Nueva Asamblea de los Filsofos Qumicos de Claude dYg (pg. 166): No es en los elementos donde hay que buscar la Piedra, puesto que ella los tiene concentrados en s misma.

CON ESTE PRRAFO SE TERMINA EL ESTADO DE PREPARACIN O ARTE DE LA SEPARACIN. ___________ De 4 a 3 hay 1

Estos nmeros principian el estado de FABRICACIN. Ellos simbolizan los dos grandes axiomas de SOLVE y de COAGULA: Vuelve agua la tierra por medio del fuego y vuelve tierra el agua por medio del aire. As pues si el Sabio quiere abordar el magisterio en su fase constructiva, debe recordar en primer lugar que debe gobernar los 4 elementos para modificar los 3 componentes que l ha separado, y que lo conseguir solamente si conoce 1 y sabe servirse de l. Aqu las cifras 4, 3 y 1 no estn puestas ms que para recordar que ES PRECISO COMENZAR las operaciones de SOLVE de la misma manera que se ha operado para la PREPARACIN (ver ENERGA y VAPORES), solamente cambiando la forma del vaso (ver REENCARNACIN).

De 3 a 4 hay 1

En efecto, los dos primeros nmeros estn invertidos, pero el 1 permanece inmutable. FLAMEL, en su Libro de los Lavados, acaso no dijo: Esta operacin es verdaderamente un laberinto porque se presenta por mil vas a la vez POR LO QUE HAY QUE IR HASTA EL FIN DE STAS JUSTO AL CONTRARIO DEL COMIENZO coagulando lo que anteriormente t disolvas, etc. La meta es fijar los tres cuerpos mundificados aislndolos de lo superfluo. Para hacer esto se utilizar el AGUA para lavar la TIERRA, y por medio del fuego se secar todo por el AIRE. 3 ser pues sometido al 4 por el 1. Por esto, Nicols FLAMEL, en el Tesoro de Filosofa, escribi: Sabed que esta ciencia es conocimiento de los 4 elementos y de los tiempos, mutuamente y recprocamente cambiados el uno en el otro. ...mientras que Filaleteo prometer ms que nadie al decir: Este caos posee en s mismo los CUATRO ELEMENTOS, que entre ellos mismos, son de naturaleza contraria, etc. 1 es pues la FUENTE DE LOS CUATRO ELEMENTOS (ver ELEMENTOS en el Diccionario de K.-J.). Si no hubiese 1, 4 no podra nacer y 3 no podra ser depurado, de forma natural se entiende. Esta forma de ver nos es indicada por CYLIANI (obra citada, pg. 46): Entonces se comienzan los lavados mercuriales, que la vuelven blanca como el cristal, con la ayuda de siete baos diferentes en cada uno de los cuales se aade el mercurio revivificado a partes iguales, como he dicho.

As pues 1 y 1 ...

De todo lo que precede resulta que el 1 de SOLVE no el el mismo que el 1 de COAGULA. Y esto es exacto, el 1 de SOLVE es la Sal Filosfica, mientras que el 1 de COAGULA se ha vuelto Sangre del Dragn o Mercurio Tiente. En realidad, es ESTRICTAMENTE el mismo, pero el uno est en estado natural, mientras que el otro se ha cargado de la quintaesencia de los tres componentes.

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El primero es puro, el segundo se ha vuelto una tintura. El primero es la LECHE VIRGINAL, y el segundo es el ALIMENTO ENCARNADO. 1 y 1 deberan ser mencionados bajo sus dos formas, siendo la MISMA SUSTANCIA (ver TINTURAS). No es esto lo que escribe Fulcanelli: Al principio alimentad al nio naciente con LECHE VIRGINAL, despus dadle una ALIMENTACIN ENCARNADA cuando haya cogido fuerzas. 3y4 As pues, slo conociendo los dos 1 citados el Alquimista podr operar los siete BAOS o lavados de CYLIANI y administrar seguidamente las imbibiciones (empapes) con la tintura urica. Sin los 3 componentes convertidos en quintaesencia y la accin juiciosa de los 4 elementos, jams la Piedra podr nacer, ser lavada y teida. FILALETEO, hablando de este asunto en su Tratado del Cielo Terrestre, nos dice: Este fuego, su bao, es un bao natural y no artificial. No es, en efecto, ninguna clase de agua, sino una cierta humedad sutil moderada (o templada?), rodeando el vaso y alimentando su sol o su fuego. Este filsofo no poda ser ms explcito, sobre todo cuando se sabe que DOM PERNETY, en su Diccionario, y Louis GRASSOT, en La Luz extrada del Caos, p. 20, dicen: Cocer, lavar, empapar, teir, blanquear, calcinar, rociar, desecar y fijar son una sola y la misma operacin. De 3 a 1 hay 2

Aqu, nuestra atencin es atrada por un paralelismo mineral existente entre el Ministerio Primordial y la Granulacin. Se quiere hacernos constatar que habiendo sometido los 3 componentes separados por la fuego interno del 1, se ha obtenido en miniatura la amalgama de un cuerpo, cuyo anlisis no tendra como resultado ms que 2 constituyentes... EXACTAMENTE como para el Magisterio Primordial (azufre y mercurio filosofales). Es la razn por la cual los Alquimistas han presentado las operaciones de la Gran Obra con un ouroboros o serpiente enroscada, con el fin de indicar que todas las operaciones se renuevan.

De 2 a 3 hay 1

Es por lo que la granulacin (2), proveniente de las 3 sustancias purificadas se presenta la principio de COAGULA revestida de 1. El estado LUNAR es alcanzado y con l la primera medicina ha nacido (ver DIANA y LUNA). Sobre este punto el buen FLAMEL se explica as: Yo he indicado blanquear este cuerpo, que no pide otra cosa, pues la Naturaleza tiende hacia la perfeccin, lo que t llevars a cabo con la aplicacin de leche virginal y con la decoccin que hars de las materias con esta leche, que al secarse sobre este cuerpo lo teir de un color blanco.

De 3 a 2, 1, 1, 1 de 2 y 3...

Esta serie de cifras, confirmndonos todo lo que precede, nos ensea a conocer mejor el Agente secreto. Partiendo de los 3 constituyentes bajo su forma 2 (analizable), el autor de la TURBA nos indica que la SAL se presenta bajo tres aspectos diferentes: el primero, el que est en el mineral primordial, es una sustancia salina rutilante, los Sabios la llaman Sal de los Filsofos; el segundo tiene un aspecto de una materia lanosa; la llaman Barba del Eterno; el tercero por fin se presenta bajo una apariencia vil. De este ltimo se dice: Ricos y pobres lo poseen, pero en su ignorancia lo tiran. Sin embargo, cuando es desembarazado de su vestimenta srdida por un agua bautismal sublimada, se presenta entonces bajo el aspecto de bellos cristales translcidos de una blancura resplandeciente. Los Sabios lo designan entonces con el nombre de Sal Filosfica, porque posee las mismas caractersticas (salvo el color) y las mismas propiedades que su Sal de los Filsofos incluida en su mineral. Es esta tercera SAL indispensable la que reemplaza la insuficiencia de la Sal Primordial. Es esta tercera SAL la que

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es fabricada qumicamente y la que es el verdadero Agente Secreto. De un blanco lechoso, cuando est en estado natural, se vuelve roja en el curso de diversas manipulaciones. Adems, es en la expresin cifrada de 1, de 1, de 2 y 3 donde se reconoce el genio del autor de LA TURBA. En efecto, por el contrario de los dos primeros 1, que son citados solos, porque, en realidad, estn cada uno en estado natural, el tercer 1, siendo de la misma sustancia que los otros dos, se diferencia en el hecho de que, en las cocciones, es el encargado de la Quintaesencia de los dos cuerpos analizables primordiales que, en el fondo, son tres, como se sabe. Era pues indispensable, para subrayar esta diferencia capital, que se instruyera al buscador sobre la cualidad especial de este tercer 1. Para ello, el Autor no poda hacer nada mejor que indicar que este tercer 1 estaba sacado de 2 y 3. Subrayemos, de paso, que hacen falta dos 1 para la Piedra al Blanco y tres 1 para la Piedra al Rojo (ver la palabra ANLISIS). Aqu, hay que reconocer que muy pocos Autores alqumicos han sealado la existencia y las funciones de esta Sal Triple. Es por lo que haremos el favor de citar a CYLIANI en su HERMES DESVELADO, p. 34: La primera Sal tiene el aspecto de lana (ver BARBA BLANCA en el Diccionario de K.-J.), el segundo es un nitro (nitro = salitre; salitre = Sal de la Piedra), es decir la sal incluida en el mineral (ver Sal de los Filsofos) y el tercero es una Sal Fija alcalina (ver Sal Filosfica). La primera sal es el verdadero Mercurio de los Filsofos, la segunda sirve para depurar lo puro de lo impuro y la tercera sirve para aumentar continuamente nuestro mercurio. Y 1, 2 De 2 y 1 Aqu, las diferencias precedentes estn netamente marcadas, pues el 1 o Sal Filosfica no es ms que el Agente en el estado de los lavados, pero forma parte integrante del 2. l se presenta ahora bajo un aspecto slido, cristalino, muy blanco revistiendo la granulacin. Es, de alguna manera, la cscara de los huevos en miniatura o granulaciones. FLAMEL, en sus Figuras Jeroglficas, acaso no dice: Lavad este cuerpo leproso y revestidlo con un traje de lino? El 2 de 2 es claramente la granulacin nacida de este Mineral Primordial, del cual es la imagen estricta; as, partiendo de esta representacin cifrada, el Autor de este enigma no poda encontrar mejor simbolismo para designar su Piedra Lunar. De todos modos, la frase cifrada no est en absoluto terminada, el autor adjunta 1 a su Piedra al Blanco, lo que significa que este nuevo 1 no es ya el Agente Secreto bajo su forma lechosa que le proporciona el color blanco, sino ms bien la ltima representacin del 1 denominada: ALIMENTO CRNICO o MERCURIO QUE TIE. Este 1 Tintura, aadido a la Piedra al Blanco, indica que la imbibicin (empape) ha comenzado, por lo que la Piedra es Amarilla. He aqu por otra parte lo que nos dice KAMALA-JNANA sobre la palabra MERCURIO FILOSFICO: El aspecto de este Mercurio es rojo, su actividad extremamente penetrante, su particularidad es la de cambiar de color cuando se lo extiende sobre una superficie plana. Del rojo, cuando est en masa compacta, pasa al ms bello oro o amarillo rojizo. Y sobre la palabra AMARILLO: Coloracin fugaz, que aparece tras la primera imbibicin con el Aceite de Saturno. Adems, como el Aceite de Saturno y el Mercurio Filosfico no son ms que una sola y misma cosa, est bien el 1 quintaesenciado que, aadido al 2 de 2 (o imagen del mineral primitivo) llega a colorear la Piedra despus de la primera imbibicin (o empape).

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1 de 1 a 2...

Con este nuevo agrupamiento de cifras, las imbibiciones son netamente descritas y sealadas. El 1 de 1, como ya hemos visto, es la Sal Filosfica "saturada de la quintaesencia de los tres cuerpos. Es la verdadera tintura urica pues solo el 1 del 1, es decir, el extracto del primero rutilante, puede llegar a extraer la quintaesencia del azufre y del mercurio filosfales. Es adems la razn por la que el autor de este enigma adjuntar el 1 del 1 al 2 (granulacin). En este estado, la Piedra es Roja y Fija. Es apta para hacer la segunda medicina, cuando la haya multiplicado. Es lo que CYLIANI nos dice en Hermes Desvelado, p. 49: Para hacer la multiplicacin de las 2 tinturas, hace falta repetir completamente la tercera operacin, es decir la FABRICACIN comprendiendo las dos fases de SOLVE y COAGULA. Adems, no nos ha indicado ya en la p. 19: De uno por uno que no es ms que uno se hacen 3, de tres 2 y de dos UNO?

1 as 1

El fin nos lleva al principio por un procedimiento inverso. Partiendo de un punto en el Tetractys divino, volvemos al punto en el Tetractys humano. . . . . . . . . . . __________________ . . . . . . . . . . Por ello el Filsofo ALIN (citado por LIMOJON de SAINT-DIDIER, en su Guerra de los Caballeros, nos dice: Todo artificio comienza por una cosa y termina por una cosa. Lo alto es muy semejante a lo bajo, y COAGULA es claramente el inverso de SOLVE. Partiendo de 1, volvemos a 1 habindonos servido siempre de 1. 1 es pues el nico 1 universal o Agente Primordial, que dirige toda la Gran Obra. Adems, cuando el buscador ha entendido el sentido de todas estas verdades, puede asegurar con el Autor de la Turba de los Filsofos: TODO HA SIDO DICHO.

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DEO S0LI HORNO ET GLORIA


Por Roger CARO A. Rosa + Cruz de Egipto Logia AMENHOTEP-LUXOR Miembro de Honor del Templo Alqumico de AJUNTA

Pergamino Alqumico del Papa JUAN XXII (Templo de los H. M. De la R. + C.) (Nota: H. M. : Hermanos Mayores)

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Sello del Papa JUAN XXII reproduce la pgina 911 (tomo II) de los MONUMENTOS INDITOS SOBRE EL APOSTOLADO de Santa Mara MAGDALENA por M. FAILLON 1859

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Cara y revs del sello de plomo fijado en el pergamino alqumico de JUAN XXII. Se puede leer en la cara: IOHA NNES P.. II Se puede leer en el revs: SPASPE por encima de las dos caras es decir SAN PABLO y SAN PEDRO Nota.- La alteracin de la cara no mengua en nada la calidad del escritor del pergamino, puesto que no ha habido ms que un solo papa con este nombre (poseedor de este sello) en AVIN.

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Su Santidad JUAN XXII (Papa alquimista de Avin) Autor de El ELIXIR de los FILSOFOS y de: EL ARTE TRANSMUTATORIO

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DEO SOLI HONOR ET GLORIA


(Relato alqumico) por Roger CARO

PRLOGO
Haca mucho tiempo que el Sagrado Colegio de los Sabios Celestes esperaba la muerte de Joaqun Gregorio, apodado el alquimista por burla, por sus conciudadanos, porque pregonaba al primero que llegaban las maravillas de la Santa Ciencia. Es cierto que Joaqun Gregorio (Grgor) se comportaba de una forma verdaderamente demasiado llamativa: l compraba retorta (cuerno) tras retorta, baln tras baln, as como cantidad de otros materiales, aclamando bien alto que acabara por penetrar el secreto de la Piedra Filosofal... y la gente se rea. Sin embargo, nuestro soplador no estaba movido por ningn pensamiento de lucro..., no, l soaba con una longevidad annima a la manera de Nicols Flamel. Su mayor defecto era el hablar demasiado. Sin embargo, despus de aos de bsquedas infructuosas, una idea se ancl fuertemente en l: Y si todos los buscadores alquimistas haban mentido? Tantos de entre ellos se contradecan de una forma tan evidente que ello no sera imposible. Por ello, el Colegio de los Sabios no lo haba admitido: mientras que el desgraciado terrateniente (paisano) se haba contentado con arremeter contra el sentido oculto de ciertos textos, l se haba contentado con sonrer, pero despus de que Grgor se haba dedicado a acusar a los filsofos de falsedad y de chochez (necedad)... entonces, los lmites se haban sobrepasado. Una aclaracin se haca necesaria; sin embargo, como no era posible desengaarlo sin revelarle ciertos secretos, era forzoso esperar su muerte. Aquel da haba llegado por fin, y as no haca ms que 28 das que el alma de Joaqun haba dejado su despojo corporal cuando un mensajero celeste vino a requerirlo para comparecer ante el supremo consejo. Ante este anuncio, un doble sentimiento invadi a nuestro desgraciado buscador: al principio lo embarg una especie de pnico, despus haba seguido una alegra. Tanto peor por lo que le sucediera a continuacin, pero hara escuchar muy alto a aquellos seores que el Arte era bastante difcil de realizar por s mismo sin complicarlo todava ms divulgando escritos llenos de contradicciones flagrantes. Con esta firme resolucin hizo seal al mensajero de que estaba preparado para seguirlo.

PRIMERA SESIN
______________

Aqu, ninguna nocin de tiempo poda vlidamente controlarse (estando el tiempo perdido en la eternidad), no sabemos exactamente cunto tiempo dur el viaje. Lo que es cierto es que en un momento dado, l se encontr en una sala semicircular, hecha de hermosas nubes blancas y rojas. Todo alrededor (como un tribunal) ocupaban un escao un gran nmero de personajes de los cuales algunos le eran conocidos por los libros: Paracelso, Geber, Juan XXII, Alberto Magno, Hermes, Flamel, Basilio Valentino... as como muchos

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otros que no conoca. Su mensajero llen esta laguna: el Filsofo Desconocido, el autor de La Turba, Eugenio Filaleteo, Cyliani, Artefius, Synesius, Raimundo Julio, Calid, Haly, Rachaidib, Juan Bautista Porta, el Trevisano, Arnaldo de Vilanova, Santo Toms de Aquino... y en medio de ellos, presidiendo, un majestuoso anciano de cara oriental: El divino Prncipe Y-Huien Y-Huien sopl el ngel antes de desaparecer. Gegor sinti desaparecer su soberbia ante todas aquellas miradas fijas, fras e inquisidoras... aunque no hostiles. A menudo resonaba un gong invisible, parecido a un trueno, mientras que la voz del prncipe Y-Huien entonaba: Gloria a Dios en sus ngeles, en sus Santos, en sus Filsofo y en sus dioses. Que el Padre Eterno, Dios todopoderoso sea agradecido y alabado por haber permitido a nuestra Asamblea poder reunirse a fin de que toda luz se haga. ...Despus, dirigindose a Grgor, dijo en un tono paternal: As, hijo mo, tu razn se ha extraviado hasta el punto de dudar de nosotros y de la ciencia de Dios? Hblanos sin rodeos, justifica tus palabras y tu comportamiento. Tenemos curiosidad de escuchar tus quejas. Grgor pase su mirada por todos los Maestros, despus armndose de valor comenz: Hermes, si no me equivoco, ha escrito con todas letras en la obra de Festugire: Nuestra materia prima es el cinabrio. Ahora bien, un Adepto del siglo XX, Kamala Jnana, ha escrito en su Diccionario de Filosofa Alqumica, sobre la palabra Cinabrio: Mineral de sulfuro de mercurio del cual se extrae el azufre y el mercurio vendidos en el comercio. Este azufre y este mercurio son cuerpos muertos matados por el fuego. Algunos, como Hermes, lo han citado como Materia Prima pero hace falta entenderlo como objeto de comparacin, el Mineral de los Sabios no tratndose de la misma forma. Acaso no es este el mejor desmentido que este adepto pueda hacer al divino Hermes? Hermes se levant: En primer lugar, hermano mo en la Santa Ciencia, no es de buen tono comportarse aqu como se hace a veces incivilizadamente en la tierra. Esta digna Asamblea a la cual yo tengo el favor y el honor de pertenecer no tiene otro fin que apaciguar los rencores y demostrarte que nosotros no somos responsables de las interpretaciones ms o menos fantasiosas que algunos se complacen en endosarnos. As, en el presente caso, has de saber en primer lugar, hermano mo, que Kamala Jnana y yo no somos ms que uno. S, Kamala es una de mis ltimas reencarnaciones, por eso te dir que yo no he podido desautorizarme. Por qu me acusas de haber invalidado mi primer texto, si los dos no hacen ms que completarse? Escucha bien, Joaqun, en tanto que Hermes yo he dicho: Nuestra Materia Prima es el Cinabrio Es cierto; en tanto que Kamala yo he completado mi primera declaracin al atraer la atencin del buscador sobre el hecho de que LA SEPARACIN del azufre y del mercurio no deba hacerse por el fuego vulgar..., es tambin cierto. Dnde me he contradicho? He desaprobado el cinabrio o simplemente he indicado que no deba tratarse como se hace vulgarmente? Grgor baj la cabeza, reflexion un instante y despus farfull: Reconozco que os he interpretado mal, pero reconoced que en tanto que Kamala habis sembrado la confusin. Hermano mo, esa no es la cuestin; Vais a reprocharme mi estilo hermtico? Ignoris que el secreto debe ser mantenido? La nica cuestin a debatir es saber si yo he mentido contradicindome? No, Hermes, mi razn debe reconocer que mi error no proviene ms que de mi mala interpretacin. Yo os doy mis excusas pues, haciendo reflexin, estoy obligado a reconocer que habis escrito claro en los dos casos. Gracias, dijo Hermes, y se sent.

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Hijo mo, has sido satisfecho? Oh s, divino Prncipe. Entonces pasa a una nueva acusacin y explcate con claridad.

Esta vez el alquimista design a Raimundo Julio. ste se levant. Habla, dijo Y-Huien. - Y bien, desde el momento que me ha sido dado el apaciguamiento sobre la Materia Prima, me gustara saber por qu Raimundo Julio, en su Testamento, ha descrito el atanor como vulgares vasos y frascos, mientras que el menor alquimista sabe que un atanor es un horno. Grgor vio asomar una sonrisa en todos los labios. Raimundo Julio respondi: Amigo mo, si es correcto que un atanor vulgar es un horno construido siguiendo ciertas reglas y caractersticas, no es menos cierto, como ha escrito tan juiciosamente Kamala en su Diccionario que: en Alquimia el atanor de los Sabios tiene este nombre por ANALOGA. Su concepcin es la misma sin que su construccin sea parecida... As, como el atanor de los Sabios es un ensamblaje de cuerno y balones, yo he descrito estos recipientes lo mejor que he podido.

Sin embargo, unos balones separados no pueden representar un atanor de tres pisos, tal como ciertos Filsofos lo describen. - Es cierto que en mi primera obra, cargado de escrpulos, no he descrito el atanor ms que en piezas separadas; sin embargo, puesto que parecis poseer todos nuestros libros (Joaqun asinti), me extraa que no hayis reparado en que en mi Elucidacin o Testamento, he escrito: nuestra opinin no es servirse de varios recipientes, SINO SOLAMENTE DE UNO. Sin embargo nuestro vaso est compuesto as: hay DOS vasos unidos SU ALAMBIQUE del mismo tamao, capacidad y forma en lo alto por donde la nariz del uno entra en el vientre del otro a fin de que bajo la acin del calor lo que est en una y otra parte suba a la cabeza del vaso y despus, bajo la accin del fuego, baje al vientre del otro. En qu me he equivocado, hermano mo? Los vasos primitivos descritos en el Testamento son falsos? La descripcin de su ensamblaje y su funcionamiento descritos en la Elucidacin, no son conformes a la realidad? Acaso no forman los dos balones y el cuerno-alambique un atanor perfecto de tres pisos? Grgor reconoci: Lo que habis dicho es exacto. Cmo he podido dudar de vos? Perdonadme, Maestro. El perdn es dulce en mis labios, hermano mo, podis continuar encontrando el apaciguamiento total al abriros a mis compaeros. Julio se inclin y se sent.

Y-Huien prosigui: Contina interrogando, hijo mo, y desembaraza tu corazn de las dudas que lo asaltan. - Gracias, divino Maestro. Tambin, para seguir un orden cronolgico, me gustara saber por qu Eugenio Filaleteo ha escrito, en su Cielo Terrestre, que el agente secreto o FUEGO NATURAL era fabricado ARTIFICIALMENTE. No es eso alterar la verdad? Esta alteracin no es evidente? Cmo una cosa artificial puede ser natural? Yo sostengo que aqu hay engao. Filaleteo se levant: Hermano mo, lo que yo he escrito y que os preocupa, muchos otros Filsofos lo han proclamado; sin embargo, puedo aseguraros que esta declaracin es perfectamente exacta, aunque podis pensar en ello. Sin duda, coged el trmino artificial como un antnimo de natural; eso puede ser verdad en ciertos casos, para la fabricacin de flores artificiales, por ejemplo... pero no obligatoriamente en todos los casos, y yo no tomar como ejemplo ms que lo que aparece en vuestro Larousse: Una pradera artificial es un terreno donde el hombre ha sembrado trbol, esparceta (pipirigallo) y alfalfa. Podis afirmar, Joaqun, que estos tres vegetales no son plantas naturales? - S, es cierto, pero no sucede lo mismo con la Piedra. - Quin os ha dicho eso? En la fabricacin del fuego secreto, yo no he dicho otra cosa; tened, aqu est mi libro, leed.

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Filaleteo tendi su libro, Joaqun lo cogi y ley: Es un fuego seco, vaporoso, rodea el vaso y es a la vez igual y continuo; se le ha llamado el carbn blanco filosfico. En s mismo es natural pero su preparacin es artificial. No es una parte de la Materia Prima; NO ES EXTRADO DE ELLA, pero es un fuego exterior que sirve para agitar y fortalecer el fuego interior y oprimido del caos. - Entonces amigo, dnde he mentido? El trmino artificial debe ser interpretado simplemente como una cosa fabricada con artificio, es decir, con ARTE. Si yo enciendo un fuego de carbn, producir un xido de carbono idntico al que existe en el aire. Podis ver claramente que, aunque fabricado, ese gas es tan natural como el otro. - Hijo mo, dijo Y-Huien a Grgor que baj avergonzado la cabeza, no ests turbado, nosotros no nos hemos reunido para juzgarte y pronunciar una sentencia contra ti, sino para reformar tu juicio con respecto a la Ciencia del Padre. No creas tampoco que esta Asamblea tiene por objeto justificarse ante tus ojos; no, nosotros hemos desterrado todo orgullo, gracias a Dios, y si nosotros tratsemos solamente de justificar nuestras obras, no seramos dignos de estar sentados aqu. Como t has sido un hombre leal, bueno y altruista, apasionado de nuestro Arte, hemos obtenido permiso para aclararte las cosas... pues maldiciendo nuestros libros, tu corazn maldeca inconscientemente al Eterno. Mira a cada uno de nosotros, no leers ningn odio ni ningn reproche en nuestros ojos, sino simplemente una pena inmensa y una gran tristeza. Somos tus amigos, hijo mo, y puesto que estamos en el captulo de este agente primordial, acabemos con este tema si t quieres. Grgor agradeci humildemente y respondi, menos combativo: Maestro, Buffon ha dicho: La sal es la madre de todos los metales. - Es cierto, dijo Y-Huien, pero se trata de saber de qu sal habla. - La SAL alqumica acaso no est contenida en el mineral? No forma parte de esta TRINIDADUNA? - S, hijo mo. - Entonces, por qu Filaleteo es el nico que ha escrito: No es una parte del mineral? Me parece que esta vez, la evidencia del error es flagrante. Filaleteo, que haba permanecido de pie, declar: En primer lugar, hermano mo, yo no he sido el nico que ha descrito la fabricacin o ha hecho mencin de esta sal artificial. Nuestros hermanos os lo demostrarn enseguida. Por el momento, yo no dudo que haya podido producirse una gran confusin en vuestras ideas. Es cierto que esta sal forma parte de la trinidad, pero slo en una proporcin infinitesimal; as, para hacer y rehacer nuestra Piedra, es decir para RECONSTITUIRLA despus de haber separado los elementos constitutivos a fin de purificarlos, nos hace falta una cantidad mayor, el 1/14 de su peso total. Cuando nuestro hermano Grgor fabricaba su pan en la tierra, l coga harina, sal, levadura y agua. l amasaba la mezcla y haca cocer su pasta. Creis que un anlisis de este pan cocido habra hecho salir la cantidad de agua puesta primitivamente para amalgamar todos los ingredientes entre ellos? No, ciertamente; para con nuestra Piedra sucede lo mismo, por ello, estando la SAL del mineral en proporcin infinitesimal, nos hace falta tomar de ella FUERA del mineral, a fin de poder operar segn las normas naturales. Me habis comprendido, Grgor? - S, Maestro. Filaleteo se inclin y se sent. Juan XXII tom entonces la palabra: Hermano mo, dijo a Joaqun, antes hacas alusin al hecho de que SOLO Filaleteo haba descrito la fabricacin del FUEGO SECRETO. Permteme sacarte de tu error. Sin duda has olvidado lo que he escrito en el primer captulo de mi Arte Transmutatorio. Escucha lo que all deca: Tomad una libra de azufre vivo y moledlo tan desligado como podis y despus cocedlo un da entero en ocho libras de leja, hecha DE DOS PARTES DE CENIZA Y LA OTRA PARTE DE CAL VIVA; y en cuanto la leja menge (disminuya) al hervir, metedlo en agua comn hirviendo, y cuando todo haya hervido un da, coladlo con un saco tupido en un vaso de fieltro o de barro bien limpio, y cuando esto sea hecho dejad reposar. El azufre permanecer en el fondo del vaso blanco como la nieve y se guarda como yo os digo.

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Naturalmente, yo atraigo tu atencin sobre el hecho de que nuestro azufre vivo del principio no tiene nada en comn con el azufre del comercio. Para nosotros, el azufre es nuestro caos. Se mezcla con ceniza AL PRINCIPIO cuando la ceniza no es rica en SAL, es decir, cuando no es ceniza de encina (o roble), de helecho o de acacia. Basilio Valentino le sucedi: En mis Doce Claves, yo he especificado claramente: Un artista cualquiera que no tenga cenizas no puede confeccionar la SAL para nuestro Arte. Ah, claro, ya me acuerdo, y comprendo ahora por qu se puede leer en Hortulus sacer: Oh sorpresa, de un tronco de rbol calcinado se extrae la sal. De la sal purificada un agua espiritual... Este tronco calcinado es la ceniza. - Grasset, mi querido Grgor, ha dado incluso las proporciones en La Luz extrada del Caos; escucha lo que dijo: La primera preparacin se realiza sin muchos gastos en cualquier lugar, en todo tiempo, por cualquier clase de personas, con tal de que se tenga una cantidad suficiente de materia prima que debe ser de veinte o treinta libras (de cenizas). - Maestro, comprendo perfectamente, pero no hay un error cuando habis escrito en las Doce Claves: Con las piedras y por el fuego, el artesano prepara tambin la cal a fin de que sea apropiada para el trabajo, pero antes de ser preparada por el fuego, ella es piedra y en modo de cal no puede ser aplicada al trabajo. Qu hace la cal en NUESTRA PIEDRA? Es la famosa SAL? En ese caso, si proviene de una piedra, no puede provenir de la ceniza? Tu reflexin es pertinente, pero debes saber que nuestra SAL es un COMPUESTO QUMICO, es la razn por la cual Juan XXII la ha mencionado en el captulo que te ha ledo. Si t hubieras recorrido igualmente la Historia de la Qumica, de Hoeffer, con un sentido crtico, habras visto que muchos de nosotros haban escrito como por casualidad- sobre las sustancias custicas extradas de la ceniza. Personalmente, mi libro es citado, pgina 480. -

Geber, levantndose, aadi: Yo he relatado todas esas operaciones en un pequeo tratado titulado Liber investigationis magisterii. (Se volvi a sentar) Alberto Magno le sucedi: De la misma manera, yo he publicado esta operacin en un opsculo cuyo ttulo es Compositur de Compositis. (Se volvi a sentar) Y-Huien declar: Hijo mo, Hoeffer, en la pgina XV de su Historia, dice que los chinos y japoneses conocan la ceniza custica desde la antigedad. Santo Toms de Aquino se levant: Mi tratado sobre la Esencia de los Minerales trata tambin del carbonato de potasa (K2CO3). (Se volvi a sentar) Juan Bautista Porta continu: Y yo he descrito minuciosamente estas manipulaciones en Los Secretos de la Naturaleza. He sido citado por Hoeffer en el tomo II.(l se sent) Basilio Valentino retom la palabra: Podis ver, Joaqun, que Filaleteo no ha sido el nico en hablar de la fabricacin del FUEGO SECRETO, y que vuestra suerte de infortunado buscador os incumbe a vos. Nosotros no somos culpables de vuestros fracasos. Todo est escrito muy claro. - Es correcto, Maestro, pero tantas experiencias han sido descritas que no me faltaba razn en sostener aquello.

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Decs adems, hermano mo, que habis obrado a ciegas y a toda prisa. Si os hubieseis molestados en hacer listas concernientes a nuestros trabajos individuales, habrais visto que todos nosotros habamos tratado el mismo tema, en contraposicin a otras experiencias que no son repetidas. As, qu inters poda tener la publicacin de una experiencia ya publicada, sino el atraer y fijar la atencin de los buscadores? Todo artista debera alegrarse, por el contrario, pues al mezclarla con otras experiencias, eso nos permita describirla enteramente y minuciosamente sabiendo de antemano que el Hombre no la retendra, porque estaba escrita en claro. Ode Rachaidib el Persa deca: El esperma o primera materia de la Piedra es exteriormente fro y hmedo pero interiormente es caliente y seco. Y yo mismo en mis Doce Claves, he dado testimonio de un gran secreto: La sal ES EL FUEGO-AGUA, EL AGUA QUE NO MOJA LAS MANOS.

Ved simplemente, Grgor, que es un gran precedente que demasiados buscadores olvidan el que TODO ES SIMPLE EN NUESTRO ARTE. Ay de quien complica las cosas! Para comprendernos, sera preciso que cada buscador se persuada de la veracidad de la declaracin de Geber en sus Investigationis magisterii (Investigaciones del magisterio): Nosotros no exponemos ms que lo que nosotros mismos hemos visto y tocado de una manera cierta y experimentalmente. La teora es muy bella, hermano mo, pero nada vale ms que la prctica. Estis satisfecho?

- Oh, Maestro, cmo no iba a estarlo? El Hermano Valentino se inclin y se sent. Grgor pidi entonces si le sera posible obtener algunas aclaraciones sobre el tema de los recipientes, pues ese punto era un verdadero laberinto; unos hablan de un vaso, otros de dos, incluso de tres. Y-Huien asinti. Filaleteo se levant y dijo: En Chemiex Philosophae, yo he escrito: no tenemos ms que un vaso, ms que un horno, ms que un fuego, y todo esto no es ms que para una cosa... conocer nuestra agua... y por otra parte yo confirmo: El verdadero horno es una simple concha (taza) que podrs tener en las manos fcilmente. El vaso es nico y nada ms, pero algunos Filsofos emplean dos, y t puedes hacerlo tambin. Eso es cierto para coagula dijo Y-Huien, solamente mira, antes de ir ms all, que es preciso que sepas que los Filsofos han descrito el vaso en diversos estados. - As, continu Raimundo Lulio, en la separacin de las materias primas te hace falta un atanor compuesto por tres vasos, por lo que yo he descrito la ensambladura de la que hemos hablado antes. - En cuanto a m, dijo el autor de la Turba, he declarado igualmente respecto a esta operacin: Nos cogi a los diez y nos encerr en una casa de cristal sobre la cual se haba edificado otra casa sobre la cual adems muy sabiamente se ha edificado una tercera; y as fuimos aprisionados en tres casas redondas muy claras. - Solamente, aadi Cyliani, debes recordar que no se trata de la misma operacin cuando yo escribo: El tamao del vaso debe ser calculado por la cantidad de materia, de manera que aquel no contenga ms que de su capacidad. Es evidente que tienes aqu el comienzo de solve. Sucede lo mismo, continu el autor de La Turba, cuando yo digo: Meted al hombre rojo y a la mujer blanca en una casa redonda rodeada de calor lento continuamente y dejadlos ah hasta que todo se haya convertido en Agua Filosfica... Eso concierne siempre a solve. Yo tampoco he escrito otra cosa, declar Artphius: Hace falta coger el cuerpo perfecto y meterlo en nuestra agua, encerrarlos en una casa ce vidrio bien cerrada. Podis ver claramente Grgor, dijo Hermes, que todo eso es cierto. Para la separacin hacen falta tres vasos unidos en atanor filosfico, para solve no hace falta ms que uno; finalmente para coagula puedes no tener ninguno puesto que es el CASCARN (CORTEZA) SALINO el que es comparado a un vaso de cristal o a un vaso de madera..., pero veo en tu cara que no me entiendes, es porque hablo de un vaso de cristal o de madera? -

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Si, Maestro. Es sin embargo fcil de entender: la Piedra es comparada a un vaso de cristal porque su corteza salina est constituida, no lo olvides, por una costra seca que proviene de nuestra sal primordial, siendo llamada dicha sal VITRIOLEUM (vitriolo) o ACEITE DE VIDRIO, de ah el vaso de vidrio.

Grgor movi la cabeza sonriendo. Hermes prosigui: En cuanto a su comparacin con un vaso de madera, ah hace alusin al barco de los Argonautas que estaba construido con madera de roble. As, la corteza salina no proviene en su origen de la ceniza de roble? Es demasiado sutil para mi, objet Joaqun, pero reconozco que las dos denominaciones son exactas, debera haber comprendido mejor a Dom Pernetty y el Diccionario de Kamala-Jnana.

Y-Houien prosigui: S, hijo mo, todo es sutil en nuestro arte, mira tambin el tema del trabajo manual a realizar durante toda la Obra, que podra reconocerse sin gua; as, la Doctrina Rosa+Cruz menciona: El fuego y el calor no pueden ser producidos ms que por el movimiento. Esto incita a los nefitos a agitar el vaso con su mano; advierte que eso es cierto, pero para un cierto estado solamente. Sin embargo recuerda que hace falta guardarse de aplicar este punto de vista con lo que aconsejan Eudoxe y Pirophile: El artista prepara el fuego o hacerlo preparar por aquellos que tienen un perfecto conocimiento de la qumica. Esta declaracin concierne nicamente a la fabricacin de la sal y no a solve. La misma atencin debe ser mantenida, dijo Limojon de Saint-Didier, cuando yo he escrito en mi Triunfo Hermtico (Triomphe hermtique): Cuando se pone hielo en un vaso colocado sobre el fuego, se ve cmo se funde en agua. Se debe operar igual con nuestra Piedra que no necesita ms que la ayuda del artista, de la operacin de sus manos y de la accin del fuego natural pues ella no se disolver jams por ella misma.

Aqu, te dars cuenta que no hablo ya de la sal, sino de la Piedra en el principio de solve. Por eso, replic Filaleteo, he tenido que sancionar el pasaje de la mundificacin al escribir: La naturaleza no se pone en movimiento por la teora de los hombres, sino por su prctica, y ciertamente el entendimiento y la razn no pueden ejecutar milagros sin la ayuda de las manos. No son luminosas todas estas declaraciones, Joaqun? No se puede ser ms explcito, en efecto. Pero las manos no son siempre necesarias, dijo el autor de La Turba, es la razn que me ha empujado a escribir igualmente: Cocedla hasta que no haya nada negro y aparezca la blancura y despus cocedla con la goma de oro y ponedlo todo al fuego SIN TOCARLO hasta que todo se ponga rojo y tened paciencia. No os aburris y regadla con su agua que sale de s, y que es Agua Permanente hasta que se vuelva roja. No podis describir mejor la operacin extendindose de Venus a Marte. S, aprob La Turba. En cuanto a m, apunt Julio, he querido aportar una precisin suplementaria, la del tiempo de coccin, por lo que t has podido leer en la Elucidacin del Testamento: Es en lo que consiste toda nuestra obra segn los Filsofos, por medio de esta coccin lineal, dulce al principio y untuosa, la materia llega a su perfecta maduracin que se conseguir en DIEZ MESES filosficos sin ningn trabajo de las manos.

Julio marc un tiempo de pausa y despus pregunt: Te as convencido en el presente, hermano mo, de la unidad de la Doctrina? Grgor no pudo ms que asentir calurosamente.

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Y-Huien anunci entonces que la primera sesin se acabara en este punto y prometi una prxima sesin, cuando su hermano hubiese asimilado bien sus explicaciones y reunido nuevas preguntas. Tras estas palabras, un ruido de gong son y la sesin fue levantada.

SEGUNDA SESIN

Joaqun Grgor apareci en el hemiciclo de nubes, muy tranquilo. El arepago de los Sabios no lo intimidaba ya puesto que saba que l haba venido all, no para ser juzgado sino para recibir las Palabras de Verdad, tambin, porque estos divinos Maestros estaban muy dispuestos a darle explicaciones, y as, l iba a disfrutar de saberlo y comprenderlo todo. Y-Huien hizo un gesto y el gong invisible reson. Paz contigo, hijo mo, y recuerda que estamos aqu para justificar la Ciencia de Dios. Hblanos sin rodeos, sin ambages. Grgor comenz: Divinos Maestros, querra en primer lugar agradeceros vuestra argumentacin tan clara y precisa, y tambin presentaros mis sinceras excusas. Tengo el sentimiento de haberme equivocado de la A a la Z y me siento imperdonable de haber razonado como lo he hecho. Estas pocas palabras humildes y sumisas distendieron los rostros de los ms severos. Nada complace ms a la 7 Zona que un alma que reconoce sus errores y se muestra humilde. Y-Huien, con una sonrisa, lo incita a hacer preguntas. Desde ese instante, la atmsfera fue muy distinta. No plane ninguna suspicacia ms. Grgor pregunt entonces si poda conocer la razn por la cual Raimundo Lulio contrariamente a sus compaeros que sostenan que la Materia Prima contena tres sustancias- declar: Que esta cosa nica no es una sola cosa tomada individualmente, sino DOS COSAS de la misma naturaleza que no hacen ms que una. Raimundo Lulio se levant y dijo: Para los Antiguos, el azufre y el mercurio considerados macho y hembra no hacan ms que uno. Grgor indic que este razonamiento le pareca muy aparente, ms an cuando Lulio pareca ser el nico en conocer el sentido. Mi querido Joaqun, retom Lulio, ah no tenis excusas pues al menos dos Filsofos han tenido el permiso de dar la clave de mi afirmacin. - S, encaden Basilio Valentino, en mis Doce Claves yo he dado la solucin a este problema, escucha: Pero nuestra Piedra, a m transmitida en herencia viene y es nacida de DOS cosas y de una cosa que guardan una tercera escondida; PUES EL MARIDO Y LA MUJER SON TOMADOS POR LOS ANTIGUOS POR UN SOLO CUERPO, reconocindolos como UNO en la obra de la Naturaleza. - Es lo que yo he declarado igualmente en mi Tabla esmeralda: El sol es el Padre, la luna la Madre. Yo no he hablado de la sal, puesto que es un esperma, dijo Hermes. - Yo tambin, dijo Cyliani, cuando he escrito: De uno por uno que no es ms que uno son hechos tres, de los tres dos, y de los DOS, UNO. - Naturalmente, subray el Filsofo Desconocido, para ver claro en nuestros escritos y poderse formar una justa opinin sobre nuestras declaraciones, hace falta conocer el secreto de LA SEPARACIN

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ALQUMICA, si no cmo se puede concebir que los que afirman DOS y TRES materias principales ESTN COMPLETAMENTE DE ACUERDO en su declaracin? As, toma mi propia afirmacin: Coge pues tu mercurio convertido en agua, mtelo en un vaso y haz que vomite; haz que l te haga ver una pequea imagen de la divinidad, de UNO pdele TRES. Dime, Joaqun, este pasaje no parece contradecir a Lulio y a Hermes que afirman que la cosa nica CONTIENE DOS? - S, Maestro. -Y sin embargo, mi querido Grgor, si me hubieras escuchado bien, habras comprendido la operacin que haba que realizar; yo he dicho: Toma tu mercurio convertido en agua dicho de otra manera, tu sal lquida Y MTELO en un vaso Por qu debes meterlo en un vaso que contiene ya mineral etope?... pues simplemente para provocar una reaccin qumica debiendo llegar a la SEPARACIN del cinabrio. As, t no ignoras que el azufre de los filsofos permanece en el cuerno mientras que el mercurio y la sal de los filsofos van a un baln contiguo al cuerno. - Podis ver, amigo, que obtenis TRES materias y no DOS.

- Mi querido Grgor, olvidas que la SAL, que sobrenada en el mercurio ES LA QUE T MISMO HAS VERTIDO?, y si t no quieres considerar que el azufre y el mercurio no hacan ms que uno primitivamente, ests obligado a admitir que T NO HAS SEPARADO MS QUE DOS CUERPOS.

Artphius, tomando entonces la palabra, concluy: Mi querido hermano, Dios no otorga su secreto a todos los buscadores, incluso si ellos tienen buena fe; por eso yo he declarado: No hay ms que Dios, o un amigo, que pueda revelaros este secreto. T, para quien la vida de rectitud ha sido solitaria, no podas ms que errar; sin embargo, algrate hoy, porque nuestro Padre te concede lo que deseabas tanto en la tierra. Grgor, muy contento, agradeci al Seor con todo su ser. Y-Huien, paternal, le pregunt sonriendo si no querra saber ahora cmo debe hacerse para modificar la materia. Un s de profunda satisfaccin ilumin la cara del bravo soplador. -Yo no lo he conseguido jams, confes con un tono tan apenado que todos los Sabios se rieron. - Pues bien, escucha por turno a Filaleteo, Artphius, Valentino y a nuestro buen Flamel.

Filaleteo se levant: He aqu, mi querido Joaqun, lo que yo he declarado antes para este comienzo de Solve: As pues la tierra misma es ms gruesa que los otros elementos, como aparece abiertamente y se manifiesta al ojo. - Esto te precisa el orden visual de tamao, explic Y-Huien. Escucha ahora a Artephius. l te va a hacer partcipe de sus recomendaciones de las que una de ellas, no observada, es la causa de todas tus desgracias. - Por eso (comenz Artephius posadamente), despus de haber preparado tu materia debes cuidar solamente de dos cosas: 1) No INFLAMAR (ENCENDER) TU BAO ; y 2) no exhalar el espritu porque si este sale del vaso tu operacin sera enteramente destruida. Este segundo prrafo, lo has practicado correctamente, pero en el primero te has equivocado, porque t confundas fuego, baos y calor. Ya s que en la Doctrina R+C hay escrita una fase que dice: El calor no es producido ms que por el movimiento. T no has imaginado ah que no haca falta agitar demasiado la materia a fin de evitar un fuego demasiado fuerte. Solamente yo no he hablado ni del fuego ni del calor, SINO QUE EL BAO NO DEBE INFLAMARSE; dicho de otra manera no hay que QUEMAR la materia CON UN EXCESO DE APORTE DE SAL-LQUIDA, , pues, no hay que olvidar que la SAL es un AGUA-FUEGO. ELLA es el BAO ARDIENTE.

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Todo se aclara en este momento, dijo el alquimista, ahora comprendo por qu no consegua nada. Basilio Valentino continu: - Me parece, sin embargo, haber sido bastante explcito cuando he escrito: Y has de saber que la humedad de la tierra sube, la nube se forma, SE ESPESA en la parte superior Y POR SU PESO cae debajo de forma que la humedad que ha ascendido es devuelta a la tierra. - Y yo, dijo Flamel, con los ojos llenos de malicia, acaso no he sido claro en mis explicaciones? No he descrito en detalle el comienzo de Solve? Escucha: Que el vaso sea taponado como conviene. Toma al comienzo de tu obra partes recientes de la pre-mixtin, mzclalo todo junto y calintalo una vez hasta que se hayan unido como en matrimonio y que la CONCEPCIN (etope mineral excitado) se realice en ellos EN EL FONDO del vaso. Y QUE LA GENERACIN (mundificacin) de la cosa engendrada SE HAGA EN EL AIRE. - Ah!, interrumpi Joaqun, qu tonto he sido. En el fondo, el secreto reside en agitar la materia NO ANTES de la aparicin del calor SINO POR EL CONTRARIO DURANTE la coccin. El objetivo es liberar los tres vapores y favorecer su unin en el espacio libre del baln. Es lgico y natural que si se deja la materia inerte ABAJO, nada puede crearse puesto que todo se AMONTONA en el fondo. - S amigo, intervino Hermes, por eso he escrito en la Tabla Esmeralda: El viento lo ha llevado en su vientre. Toda la astucia est ah; saber elegir el momento preciso para UNIR los tres vapores. - Cunto agradecimiento os debo. Y yo que os acusaba de falsedad. Siento vergenza de m mismo. Todas vuestras explicaciones son tan claras, tan simples, tan lgicas. - Demasiado simples, hijo mo, dijo Y-Huien, demasiado simples para el poderosorazonamiento orgulloso del hombre. Cuando este ltimo comprenda que todo es simple en nuestro arte y deje de complicarlo todo, entonces comprender todo y los misterios desaparecern. Pero, mi querido Grgor, veo que nuestros hermanos estn en racha de explicacin; Tienes otro punto que aclarar? - Oh!, tengo incluso varios, dijo Grgor sonriendo. Sin embargo, ahora, deseara que se aclare la cuestin del zulaque y del famoso sello hermtico. Yo confieso que me he medianamente embrollado al confundir claramente las diversas formas de taponar los frascos. - Pienso, dijo Y-Huien, que tu desgracia proviene una vez ms de una lamentable confusin. Escucha a nuestros hermanos y podrs constatar por ti mismo que todos los autores han escrito algo parecido. Paracelso se levant: Mi querido Grgor, en mis Diez Paradojas (Archidoxias), yo he dicho: La sequedad mezclada con la humedad mercurial hacen aparecer la humedad que llamamos MERCURIO EN FORMA ACEITOSA y viscosa as, como en la Nueva Asamblea de los Filsofos qumicos se ha escrito: El fuego graduado o ACEITE de Saturno o SELLO DE HERMES, me parece que t habras podido hacer la aproximacin. - Igualmente, continu Flamel, yo mismo he insistido muy pesadamente sobre el error que no hay que cometer. Por otra parte, he aqu mi opinin: lo que ha equivocado a una infinidad de artistas que han trabajado sobre la verdadera materia, es que se ha tomado el sello de Hermes por un vaso sellado con esmalte (lut la lampe dmailleur); sin embargo yo creo que hace falta que nuestra materia SE HAGA un sello ella misma, es decir que el gusano de seda se encierre l mismo en su capullo. Puedo se ms claro? - Seguramente no, admiti Joaqun. - Todo ha sido dicho sobre ese famoso sello de Hermes, continu Synesius. Es cierto que sus funciones son muy variadas. As, si t sabes leerme, vers que extiendo el entendimiento del buscador hacindole ver claramente que este famoso Aceite tiene otro destino adems de servir de sello, el de TEIR el cascarn salino. Escucha lo que he dicho: Considerad que tenemos dos cuerpos de gran perfeccin llenos de plata viva. Extraed

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de ellos nuestra plata viva y tendris la medicina que permanente y siempre victorioso.

llamamos QUINTAESENCIA que tiene un poder

- As, el SELLO HERMTICO o quintaesencia es tambin Medicina? Interrog Joaqun. - S, dijo Artephius, gracias a esta quintaesencia se puede fabricar el ELIXIR de larga vida. Esta razn me ha hecho escribir: Desde hace mil aos, o poco le falta, estoy en el mundo por la gracia de Dios todopoderoso y por el uso de la admirable quintaesencia -Ah, Joaqun, por qu no me has entendido mejor? Dijo Cyliani, cuando me has ledo. Yo sin embargo he descrito la forma de operar: Se separa este Aceite que sobrenada con la ayuda de una pluma blanca de paloma bien lavada y mojada, y se tiene cuidado de no perder nada pues es LA VERDADERA QUINTAESENCIA del oro vulgar regenerado, en la cual los tres principios se encuentran reunidos, no pudiendo ser ya separados y ms all yo me he expresado mejor: El aceite as obtenido por la separacin ES LA TINTURA o el azufre, o fuego radical de oro, o verdadera coloracin, es tambin EL VERDADERO ORO POTABLE O MEDICINA UNIVERSAL. Aqu Cyliani se detuvo y dijo: Escucha bien ahora lo que te voy a leer pues soy prcticamente el nico que ha dado esta precisin: Se coge en los dos equinoccios este aceite, la cantidad necesaria para teir una cucharada sopera de vino blanco o de rosado destilado, ya que una gran cantidad de esta medicina destruira la humedad radical del hombre y lo privara de la vida. - Y no creas, prosigui el autor de La Turba, que una poca sea preferible a otra para la fabricacin de este sello de Hermes. Recuerda lo que yo he dicho: Nuestra medicina puede hacerse en todo tiempo, en todos lugares, a todas horas y por toda la gente y se encuentra por todas partes, y no hay ms que hacer. - Por fin, mi querido Grgor, replic Cyliani, para acabar con la cuestin del aceite de Saturno o sello de Hermes o medicina universal, djame leerte todava un pasaje: Este aceite puede tomar todas las formas posibles y se forma en polvo, en sal, en piedra y en espritu por la desecacin con la ayuda de su propio fuego secreto, este aceite es tambin la sangre del len rojo, se conserva una parte en estado de aceite en un tarro de cristal bien cerrado que servir para hacer las imbibiciones en los reinos de Marte y del Sol. Acabado esto, Cyliani se sent. - Maestro, dijo entonces Joaqun, vuestras palabras son una verdadera fuente de luz. Si he entendido bien el sello de Hermes es la Cabeza del Cuervo y una parte de este Aceite quintaesenciado sirve de medicina, mientras que otra parte sirve de tintura. Y-Huien dijo que s con la cabeza diciendo: - T lo has dicho, hijo mo, y creo que lo principal ha sido dicho sobre el sello de Hermes. Ahora, levantaremos la sesin encargndote paternalmente meditar sobre todo lo que te hemos enseado. El gong reson y cada uno se separ. ____________

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TERCERA SESIN
___________ Aquel da, Grgor observ que el pretorio (la sala de audiencia) estaba formado por nubes negras y verdes. La cara de todos los filsofos estaba calmada y distendida. Era evidente que en el presente se hablaba entre amigos. Joaqun nunca estuvo ms contento. Y-Huien enton en seguida: Gloria al Eterno Dios todopoderoso que nos permite continuar aclarndote. Joaqun baj la cabeza y dio gracias al Altsimo. El ruido del gong le hizo levantar la cabeza. Puedo preguntaros, oh Maestro, por qu las nubes son negras y verdes hoy? - Simple fantasa, hijo mo, respondi el Presidente; pensamos hablarte de SOLVE, de la putrefaccin y de la vegetacin. - Magnfico, exclam el alquimista, Precisamente quera obtener de ustedes algunas aclaraciones sobre este tema. - Pregntanos y disfruta con ello. - Deseara conocer el sentido de lo que ha escrito Synesius: Y tened cuidado desde el principio de no quemar las flores o de no apresuraros demasiado para llegar ms pronto a la meta que os proponis. Filaleteo se levant: Mi querido Joaqun, creo que yo soy uno de los que han comentado precisamente esa cuestin. He aqu en efecto lo que se puede leer en mi Cielo terrestre: La menor violencia impide toda generacin, si estaba sobrecalentada (la materia prima) aunque no fuera ms que unos minutos, el azufre blanco y rojo (mercurio y azufre filosofal) no podran jams unirse y coagularse esencialmente y anota que yo designo tambin el proceso a seguir al escribir: La naturaleza no se pone en movimiento por la teora de los hombres, sino por la prctica y con seguridad el entendimiento y la razn no pueden ejecutar milagros SIN LA AYUDA DE LAS MANOS. Todo esto retoma la fase que hemos estudiado ya, en el momento de la mundificacin. Yo la he repetido a causa de tu pregunta. El autor de La Turba continu: Por eso he atrado la atencin del nefito al decir: Haz un fuego moderado, todo, por todo, y gurdate del fuego fuerte y violento; pues si hacis el fuego ms fuerte de lo que hace falta, SER ROJO antes de tiempo, pues en primer lugar lo queremos negro, luego blanco, luego rojo. - Aqu, continu Flamel, es bueno que no pierdas de vista lo que he escrito en mi Libro de los lavados: Pues primeramente EL CUERPO SE HACE (mundificacin) Y SE VUELVE AGUA, de suerte que la cosa corporal se hace incorporal, es decir, espritu; y despus en la conjuncin, el espritu, es decir el agua, se hace cuerpo. - En una palabra, recapitul Y-Huien, debes obtener INMEDIATAMENTE tu granulacin. Si al inicio no obtuvieras ms que un compuesto semilquido, arenoso anaranjado, es que habras AHOGADO demasiado tu materia en el bao de FUEGO. Habra que volver a empezar.

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- En la Nueva Asamblea de Filsofos qumicos, puedes leer, en la pgina 91: Si el rojo aparece antes que el negro se ha avivado demasiado el fuego. Todo esto, continu Juan XXII, para hacerte comprender que QUEMAR LAS FLORES significa NO INFLAMAR TU BAO (quemando la flor de azufre). - En mi opinin, encaden Paracelso, uno se debe atener a la Doctrina R+C que declara: Todo calor activado en un medio hmedo da el color negro. - Y esta negrura dura 40 42 das, dice el autor de La Turba. - La negrura a alcanzar es tan importante, indic Flamel, que yo he comentado el captulo de las Figuras Jeroglficas de la forma siguiente: Ciertamente, quien no ve esta negrura al comienzo de sus operaciones durante los das de la Piedra malogra enteramente el Magisterio pues no trabaja bien y yo aado: TEMED EL COLOR ANARANJADO al comienzo. - Yo constato en todo caso, proclam Grgor, que hay uniformidad de doctrina, de descripcin y de concepcin cuando uno sabe leeros. El error que cometemos, nosotros, pobres buscadores terrestres, es por leer demasiado y confundirlo todo. La mayora carecemos del tiempo de discernimiento, y nuestro mayor error es aplicar el trmino de un autor a todos los otros. As el fuego secreto de uno es denominado Vitriolo por algunos o agente primordial por otros. En cuanto al vaso, el horno, el sello y el mercurio, sucede lo mismo. Tomado individualmente, todos tenis razn y es evidente que para quien os comprende, el Alkaest de Paracelso equivale a las uvas verdes de Lulio o a la leche virginal de Flamel. Slo nuestra ignorancia nos impide situar la localizacin exacta del trmino personal en el autor. Ya veis cun grande es mi confusin y hasta qu punto soy vuestro deudor. Es tan fcil cuando se extraen los pasajes buenos y se aplican ah donde es preciso. La Obra se convierte en un juego de nios. Grgor se call despus, cambiando de opinin, continu: Decidme, Maestros, esta negrura penetra en la granulacin? El autor de la Turba se levant: - Mi querido Joaqun, he aqu lo que yo he escrito: Meted al hombre rojo y a la mujer blanca en una casa redonda rodeada de calor lento continuo y dejadlos ah mientras todo se convierte en agua filosfica. Entonces, si habis obrado bien, veris UNA NEGRURA ENCIMA, la cual es signo de podredumbre. Me ha comprendido bien?

- Perfectamente Maestro, asimilando vuestra respuesta a la declaracin anterior de Flmel sobre el tema del sello de Hermes, concluyo que nuestra Piedra, como un gusano de seda, se encierra en su capullo en la especia en una ganga salina- y que SOLO esta ltima se tie de negro, despus de verde, etc. - Recuerda, dijo Flamel, que yo he escrito adems: Lavad este cuerpo leproso y revestidlo con un traje de lino. Lo que es cierto para el blanco es cierto para todos los colores. - Maestro, por qu habis escrito tan detalladamente sobre el color verde? - S, yo he insistido en este color al decir: Yo he hecho pintar un campo verde porque, en esta decoccin las confecciones son verdes y guardan ms tiempo este color que cualquier otro despus del negro y yo he querido atraer la atencin del buscador sobre el hecho de que esta coloracin dura a veces varios meses, que no ha habido error, que se est en el buen camino. - Como bien habis dicho este color siempre me ha preocupado, as, cuando Haly escribe: La raz de todas las cosas es verde, es decir no madura, una hierba mineral sin raz yo siempre me he preguntado lo que poda significar esto en la vegetacin.

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Ante estas palabras, los Filsofos se miraron y otra barbaridad.

se echaron a rer. Joaqun comprendi que haba dicho

Haly se levant: - Mi buen Joaqun, t confundes la naturaleza del agente secreto y el color pasajero de Solve; por eso nos hemos redo. Excsanos. Grgor lo mir y el Trevisano, que haba permanecido callado hasta entonces, tom la palabra: - Hermano mo, ya s que t has ledo y reledo mi obra sobre la Filosofa natural de los metales, no recuerdas el pasaje siguiente? (pg. 253): Nuestra Obra est hecha con una raz y dos sustancias tomadas todas crudas, extradas de su mineral, limpias y puras unidas por fuego de amistad. - En efecto, Maestro, ya lo recuerdo y comprendo que me he equivocado de nuevo. La raz de todas las cosas debe su calificacin de verde no a causa de su color sino a causa de su acidez. As, como esta raz no es otra que la sal y esta sal es blanca, no se debe confundir con la vegetacin de Solve. nicamente aqu, os confieso que un punto me preocupa pues el Adepto Fulcanelli ha escrito lo contrario en su Misterio de las Catedrales. He aqu lo que dijo: El primer agente magntico que sirve para preparar el disolvente llamado ALKAEST es llamado len verde no tanto porque POSEE UN COLOR VERDE sino porque ha adquirido las caractersticas minerales que distinguen qumicamente el estado de adulto del estado de nacimiento. Es un fruto verde, acerbo, comparado con el fruto rojo y maduro.

Esta afirmacin concierne claramente a la sal filosfica no es cierto? Por qu Fulcanelli indica entonces que este agente magntico es verde? Y-Huien sonri y replic: S, se trata aqu de la raz de todas las cosas, que es nuestro CARBN BLANCO, nicamente, mi querido Grgor, debo confesarte que t no sabes leer nuestros textos. Retomemos el pasaje mal interpretado: El primer agente magntico QUE SIRVE PARA PREPARAR EL DISOLVENTE etc. No ves que Fulcanelli no habla de la SAL, SINO DEL AGENTE QUE DEBE SERVIR PARA PREPARARLA? As, de qu est hecha la ceniza de los Filsofos? - De madera, est bien claro, y preferentemente de roble podrido, helecho o acacia. - Y bien, mi querido Joaqun, cul es el color del roble lleno de moho, del helecho y de la acacia? No son verdes? - Yo entiendo por qu todos los Filsofos han pintado una fuente que nace o proviene de un roble hueco: Flamel, el Filsofo Desconocido, la fuente del Trevisano, el Hortulus Sacer, Valentino, etc. - T has entendido, hijo mo. Tu sntesis es la mejor conclusin. Ahora, nos separaremos de nuevo. Con un solo movimiento, se levantaron. Su corazn, sus plegarias no fueron sino para alabar la bondad, la justicia y el Amor del Altsimo. Despus el gong son y todos se dispersaron.

CUARTA SESIN
________ La primera cosa que Grgor percibi al llegar fue que la tonalidad de las nubes haba cambiado de nuevo. Eran de un bello blanco anaranjado. Una sonrisa se esboz en sus labios, pero pareca realmente preocupado a pesar de todo.

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Los Maestros lo miraron sonriendo. De asistencia a glorificar al Seor despus a Grgor:

repente el gong son y Y-Huien anim de nuevo a la

Mi hijo parece preocupado. No est satisfecho con nuestras respuestas anteriores? - Oh s, divino Maestro, mi preocupacin procede ms bien de las cuestiones que vamos a debatir en el presente sobre la albificacin, si yo juzgo por el color de las nubes. - Que no quede por eso, hijo mo, entendemos perfectamente tus indecisiones. En algunos instantes habrs recibido todas las aclaraciones, escuchanos atentamente. Y-Huien hizo un signo a Juan XXII que se levant y dijo: - Hermano mo, no debes olvidar que la SAL es un AGUA-FUEGO como han declarado muchos Filsofos. Pon toda tu atencin sobre las declaraciones que van a ser hechas. Artphius declar: - Lo que no ha ennegrecido no blanquear. Morien aadi: - Cuando hayis blanqueado, rasgad vuestros libros. Harly contiu: - Toma lo que ha descendido al fondo del vaso y lvalo y lmpialo CON EL CALOR DEL FUEGO hasta que la negrura sea quitada as como su espesor de mugre. - Una luz se hizo en m, dijo Joaqun. Adivino que los famosos baos son hechos con EL AGUA QUE NO MOJA LAS MANOS. - T lo has dicho, hijo mo, declar Calid que ley: Yo os advierto que si no limpiis perfectamente bien el cuerpo impuro, SI NO LO DESECIS, si no lo volvis bien blanco, si no lo animis haciendo entrar en l el alma y si no le quitis su mal olor, no habris hecho nada. Grgor registr la declaracin y se aplic especialmente AL CUERPO A DESECAR. Calid prosigui: Para blanquear, tomaris una parte de la cosa que hace morir y coceris durante tres das, y tened cuidado de no olvidar ni SUSTRAER NADA esos das. - Ahora, mi querido Joaqun, continu Flamel, prstame atencin. Escucha, he aqu lo que he dicho de estos SIETE LAVADOS en mi libro de los Baos, en el captulo V: La espada desnuda es la Piedra al blanco, para conseguir esta perfecta blancura, tienes que entender los embrollos de este cinturn negro y comprender que ensean el nmero de las absorciones (embibiciones) (5 + 2 trozos?), lo que hace 7. El principio a medias embrollado indica que hay que embeber en este momento con ahorro (1/2 dosis), dando a la Piedra poca leche como a un recin nacido. Lo mismo al final (1/2 dosis) cuando nuestro rey est saciado y ya no quiere ms. Y los cinco embrollos enteros muestran que hay que hacer eso 5 meses enteros, UN MES PARA CADA IMBIBICIN, pues la naturaleza tiende hacia la perfeccin, lo que t llevars a cabo con la aplicacin de LECHE VIRGINAL y con la decoccin que t hars de las materias con esta leche QUE AL SECARSE SOBRE EL CUERPO LO TEIR DE BLANCO ANARANJADO. - Yo mismo, declar Basilio Valentino, he dicho en mis Doce Claves: Pero eso no puede ser hecho a menos QUE TODA EL AGUA SEA DESECADA y que el cielo (leche virginal por encima) y la tierra con todos los hombres (compuesto y granulacin) sean juzgados por el fuego. - Un da o decir, en el curso de una charla, que cuando el experimento haba llegado a este estado, la Piedra a menudo tomaba diversos colores: verde, amarillo, rojo. A qu atribus esto? - Mi querido Grgor, dijo Flamel, si lo que describes es exacto, podemos asegurarte que la experiencia del conferenciante no haba fracasado. Muchos de nosotros han sealado este fenmeno y han aconsejado

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armarse de paciencia. Personalmente, he aqu lo que yo he escrito: Recuerda que antes de perder enteramente la negrura y blanquearse, la Piedra SE VESTIR CON TODOS LOS COLORES que puedas imaginar. A veces ella se licuar y otras veces se coagular. Se volver anaranjada, verde, roja no de un rojo perfecto y amarilla, se volver blanca y anaranjada, HASTA QUE AL SER VENCIDOS POR LA SEQUEDAD, todos los colores terminan en blanco anaranjado2. - En la Palabra abandonada, encaden el Trevisano, he dicho: Estando la Obra llena de negrura, hace falta llegar a blanquear, a menudo antes que la perfecta blancura aparezca, TODOS LOS COLORES QUE SE PUEDA IMAGINAR SON VISTOS y percibidos en la Obra. - Personalmente, dijo el autor de La Turba, he hecho una advertencia concerniente a este estado: cocedla hasta que no quede nada de negro y aparezca la blancura y despus cocedla con la goma de oro (sal filosfica) o alma blanca y mezclad todo por el fuego sin tocar hasta que todo se vuelva rojo y TENED PACIENCIA. - En resumen, dijo Grgor, estoy obligado a reconocer que vuestras diversas declaraciones traducen todas el mismo modo operatorio y describen exactamente la misma cosa. Puedo entonces deducir cinco puntos principales: 1) Que los baos no son ms que adiciones de SAL slida o lquida. 2) Que ningn compuesto superfluo debe ser quitado. 3) Que estas aplicaciones de SAL no deben hacerse ms que sobre un cuerpo muy seco. 4) Que hace falta dejar SECAR estas aplicaciones salinas. 5) Que hace falta ser muy paciente mientras que desfilan toda clase de colores antes de llegar al blanco anaranjado. Yo no comprendo verdaderamente como todo eso ha podido escaprseme. - Adems, dijo Artephius, incluso yo he declarado: Nuestro fuego y el azoth son suficientes para hacer toda la obra. - En cuanto a m, indic Synesius, tengo el sentimiento de no haber sido codicioso en mis declaraciones. Permite que te las recuerde: La dealbation (el blanqueado) convirti nuestro mercurio en Piedra blanca por la sola coccin. Cuando la tierra sea separada de su agua, entonces el vaso SE DEBE PONER SOBRE LAS CENIZAS. Hace falta destilar el agua al fuego lento al principio, de manera que el agua salga tan lentamente que podamos contar hasta 40 o pronunciar 56 palabras. Hace falta observar este orden durante la destilacin de toda la tierra negra y lo que se encuentra en el fondo del vaso, es decir las heces restantes, se disuelve, entonces con UN NUEVO APORTE DE AGUA, y esta agua contendr tres o cuatro partes de ms que las heces a fin de que todo se disuelva y se convierta en mercurio o plata viva. Os digo que repitis esta operacin hasta que no quede ms que la marca (depsito salino). Esta destilacin NO TIENE TIEMPO DETERMINADO. Se hace segn la grande o pequea cantidad de agua manteniendo siempre el mismo rgimen de fuego. Tomaris despus la tierra que habris reservado en su vaso de cristal con su agua destilada, tras lo cual continuaris a fuego lento y suave hasta que la tierra (compuesto granulaciones) est seca y blanca y SE HAYA BEBIDO TODA SU AGUA AL SECARSE. - No podis ser ms explcito, Maestro, dijo Grgor. Habis resumido todo claramente. Y yo os acusaba de mentiras. - No hablemos ms de ello, hijo mo, dijo Y-Huien. Lo comprendemos perfectamente en tanto que todos hemos pasado por eso ms o menos y reconozco que con tus 45 aos de bsquedas infructuosas, puedes tener excusas. Entre nosotros, hijo mo, a parte de Kamala-Jnana (reminiscencia de Hermes) que no ha necesitado ms que nueve meses para comprenderlo todo, los mejores de entre nosotros buscaron a tientas durante mucho tiempo. - El Jueves Santo de 1831 a las 10 h 7 termin de comprenderlo todo, dijo Cyliani. Yo buscaba desde haca cuarenta aos y me haba arruinado.

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- Yo, dijo Flamel, encontrando las figuras de Canches, tard todava tres aos.

Abraham el Judo y las explicaciones del doctor

- Sucede lo mismo conmigo, dijo Arnaldo de Villanueva. Yo he buscado durante veinte aos y no he encontrado ms que por la iluminacin del Espritu Santo. - Sin la visin de un ngel que me instruy, jams habra encontrado la Gran Obra, dijo Geber. - Yo no debo esta Ciencia ms que a la inspiracin divina, aadi Hermes. Es Dios quien se ha dignado iluminar a su servidor. - A m se me apareci la Sabidura, dijo el Filsofo Desconocido. - Sin la ninfa que vino a visitarme y me sac del apuro despus de mis cuarenta aos de bsqueda, no habra tenido xito, replic Cyliani. - En cuanto a m, dijo Juan XXII, es Arnaldo de Villanueva el que me ha enseado con permiso del Seor. Ya ves, Joaqun, que ninguno de nosotros pretende haber encontrado todo por s solo. Ayer, Dios se abri a nosotros de una forma u otra, hoy eres t el que te beneficias de su bondad por nuestra intercesin. - Alabemos pues al Altsimo, clam el Presidente, y agradezcmosle su equidad. - Todos de pie, oraron con fervor hasta que reson el gong que les hizo dispersarse. _______

QUINTA SESIN
_______ Esta sesin que revelaba ser la ltima, pareca dar un tinte de tristeza a toda la Asamblea. Grgor se senta muy desgraciado. Se estaba tan bien viviendo entre todos estos Maestros tan comprensivos, tan pacientes, tan buenos, tan instruidos y tan dulces. Qu iba a ser de l despus? Los volvera a ver algn da? No debera l purgar su mal humor terrestre en algunas zonas bajas perturbadas? En el fondo, su presencia entre los sabios no haba tenido lugar ms que para asegurarle la Verdad Divina y la Uniformidad de la doctrina publicada por todos los autores. De eso, estaba en el presente ms que convencido. Todo era homogneo, lgico y claro. No llegaba a comprender cmo haba estado tan ciego ante los textos tan lmpidos. Estaba en estas reflexiones cuando el gong reson y el prncipe Y-Huien invoc al Seor. Joaqun sinti vibrar su alma ms que nunca y lo invadi el xtasis. SINTI CMO UN SOPLO CALIENTE LO PENETRABA. La voz paternal de Y-Huien so sac de su entorpecimiento. - Hijo mo, henos aqu en el umbral de la ltima sesin. No nos queda ver juntos ms que el final del Magisterio. - Divino Prncipe, mi corazn sangra con el pensamiento de que esta es la ltima sesin. Si yo pudiera, yo retardara el regreso. - No est en nuestra mano el poder retrasarlo, por desgracia, pues Dios nos dicta sus consignas y nosotros debemos ejecutarlas.

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Muy sumiso, Grgor continu: Yo os escucho, Maestro. A Dios todo honor y toda gloria. Se hizo un gran silencio, aprobado plenamente esta sabia determinacin. De repente, tras un signo del Presidente, Juan XXII se levant y dijo: Mi querido Joaqun, s que has tenido la ocasin de ver y de leer el PERGAMINO REVESTIDO CON MI SELLO titulado Philosophi lapidis secreti; recuerdas el dibujo cuya leyenda dice Asperges Solis essentia? - S, Santo Padre, representa la Piedra blanca en un vaso, rociada por una pluma de oca o de paloma embebida de quintaesencia. - Exactamente, y aquel cuya leyenda dice Veneris administratione solaris? - Claro que me acuerdo, es el mismo dibujo que engloba las dos leyendas. - Muy bien, hijo mo, no pierdas de vista mi dibujo al escuchar a mis hermanos. El autor de la Turba se levant y cit: Nuestra Piedra es llamada EPHODDEBUS, es decir VESTIDURA PRPURA. Graba bien esta expresin en tu espritu igualmente y advierte que de forma parecida a la albificacin he empleado la palabra VESTIDURA y no la palabra CUERPO. Despus he aadido: y vendrn colores diversos, primer da azafrn, el segundo rojizo (oxidado), el tercero como la amapola (adormidera) del desierto, el cuarto como sangre quemada. - Yo, en mi Deseo deseado (Decir dsir), dijo Flamel, he escrito tambin: Porque la Obra se obtiene de un color mezclado y esparcido en cosa blanca y convierte una gran parte del blanco en color cetrino, lo que puede probarse echando sangre entre leche y agua. - Un pasaje de la Doctrina R+C, continu Paracelso, resume todas las operaciones en algunas lneas. Como ellas te sern preciosas, permite que te las cite: el agua se deseca poco a poco y aparece como una isla en un lago. Se funde suavemente, el agua se deseca un poco. La putrefaccin llega, es el verdadero mercurio filosfico el que aparece y la primera materia de la Piedra. Contina el fuego, despus de cuarenta das vers los colores, despus de otros cuarenta vendr el blanco que ser inmaculado al cabo de un mes. Contina calentando, al cabo de cuarenta das aparece el color amarillo y cuarenta das despus el color rojo, deja calentar un mes o dos y deja enfriar suavemente en el vaso. brelo, toma un poco de tintura y ponla sobre una cuchara de plata calentada al rojo; si la tintura se funde sin humo como la cera, es buena, si no hazla recocer. - Esta recapitulacin general me ha complacido enormemente pues ella acaba de coordinar mis ideas sobre toda la Gran Obra. Este estado de sequedad final es, creo yo, lo que se llama la FIJACIN. - S, hermano mo. - Finalmente, continu Hermes, alias Kamala Jnana, reconocers que yo he explicado todo en el Diccionario de Filosofa Alqumica y que todo est precisado all sin ningn error. Grgor asinti y baj la cabeza: Es verdaderamente cierto que la tintura primordial es capaz de servir de medicina y de transmutar el mercurio en fro, como lo aseguraba un conferenciante? - Amigo, dijo Cyliani, yo creo poder resolver las dudas que tienes. El conferenciante del que hablas no ha hecho ms que describir la experiencia que yo he relatado. Permite que te la recuerde: Se separa este aceite flotante con la ayuda de una pluma blanca de paloma bien lavada y mojada y se tiene cuidado de no perderlo PUES ES LA VERDADERA QUINTAESENCIA del oro vulgar regenerado. El aceite as obtenido por la separacin ES LA TINTURA o AZUFRE o FUEGO radical del oro o verdadera coloracin. Es el verdadero oro potable O MEDICINA UNIVERSAL. Se recoge en los dos equinoccios de este aceite la cantidad necesaria para teir ligeramente una cuchara sopera de vino blanco o de rosado destilado VISTO QUE UNA GRAN CANTIDAD de esta medicina destruira la humedad radical del hombre quitndole la vida.

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- Yo he escrito, dijo Synesius: Considerad que tenemos dos cuerpos de grandes virtudes llenos de plata viva. Extraed de ellos vuestra plata viva y haris LA MEDICINA QUE LLAMAN QUINTAESENCIA que tiene un poder permanente y siempre victorioso. - En mis Doce Claves, continu Basilio Valentino, he declarado tambin: Como apndice final me veo impulsado a revelarte que del negro Saturno y del bienhechor Jpiter, un ESPRITU puede tambin ser extrado que despus es reducido a aceite verdaderamente suave (al tacto) como siendo lo ms noble de s mismo. Esta medicina podr particularmente y muy rigurosamente DESPOJAR DE SU VITALIDAD AL MERCURIO CORRIENTE y comn y purificarlo como se ensea en mi libro. - Esta vez adems, creo haber entendido todo sobre el tema de la medicina. Por una parte las imbibiciones no deben hacerse ms que con ponderacin y moderacin, como se deduce del dibujo de Juan XXII, por otra parte estas imbibiciones parsimoniosas no deben hacerse ms que sobre una concha (cscara) salina muy seca, de ah el trmino VESTIDURA PRPURA. Por fin, esta tintura siendo igualmente una medicina admirable, no debe tomarse ms que en dosis muy pequeas pues es muy corrosiva bajo su apariencia suave y untuosa. Me queda por aprender ahora si esta medicina es capaz de transmutar en fro. - Hijo mo, tu recapitulacin es perfecta, dijo Cyliani. No tiene fallos. He aqu mi respuesta a tu ltima pregunta. Antes, el hermano Valentino te ha dicho: Esta medicina PODR DESPOJAR DE SU VITALIDAD al mercurio comn. Esto significa que una gota de quintaesencia es capaz de coagular al mercurio vulgar cosa que no puede hacerse con ningn otro cido pues, QUITARLE SU VITALIDAD es DESPOJARLO DE SU MOVILIDAD y es la razn por la que la transmutacin en fro es posible. Por una parte el aceite TIE y por otra parte ella coagula. Escucha adems el relato de esta experiencia que se encuentra en mi libro: Cojo un vaso de muestra y pongo dentro una pequea cantidad de mercurio del comercio que haba sido destilado. Hecho encima NO de mi azufre transmutatorio (P.P.) en el estado de polvo, SINO EN EL ESTADO DE ACEITE en la proporcin de una parte por cien y muevo mi vaso de forma que doy al aceite un movimiento circular. Vimos con alegra cmo el mercurio ofreci un fenmeno bien curioso y coagularse con el color del ms bello oro. Yo no tena ms que fundirlo en un crisol y colarlo. Yo hice tambin LA TRANSMUTACIN EN FRO con gran sorpresa de mi esposa. - En Figuier, pgina 235, de La Alquimia y los Alquimistas, dijo Hermes, puedes leer que Eouard Nelly cambia una libra de mercurio con una sola gota DE ACEITE ROJO. - Ests satisfecho, hijo mo? dijo Y-Huien. - Tendra que ser difcil e insaciable. Ahora ya lo s todo. - No nos queda ya, para cerrar el crculo del Magisterio, que hablarte del estado de la multiplicacin si tu lo ves necesario. - Yo creo, divino Prncipe, poder aseguraros que puedo describirla citando de memoria algunos escritos de mis hermanos. El sentimiento de calor lo llen de nuevo y se reforz. - Te escuchamos, dijo el Presidente amistosamente. - Cyliani ha escrito, comenz Joaqun: Para hacer la multiplicacin de las dos tinturas blanca y roja, hace falta repetir completamente la 3 operacin (es decir la Fabricacin) partiendo esta vez de la Piedra al final de Coagula. - Muy bien, hijo mo, contina. - Synesius ha dicho: Cuanto ms disolvis y congelis, ms multiplicaris la virtud de la medicina y la llevaris al infinito, lo que significa, en mi opinin, que hay que repetir Solve y Coagula tantas veces como se quiera dar ms fuerza multiplicativa a la Piedra.

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- Tu razonamiento es perfecto. - Artphius reiter sus consejos diciendo: Despus de esto, si se quiere multiplicar este elixir (Piedra al rojo), ser preciso disolverlo una segunda vez en la nueva agua disolvente y darle una segunda coccin para blanquearlo y enrojecerlo por los grados de fuego RECOMENZANDO y rehaciendo todo de nuevo como se acaba de hacer en el primer rgimen (es decir hasta Coagula). Aqu una enseanza suplementaria se nos ofrece cuando se nos ensea que si se debe recomenzar con la Piedra al fin de Coagula, SE DEBE COMENZAR SOLVE CON LAS DOS LTIMAS RACIONES DE SAL PRIMITIVA que se reparte as: 2 partes para la separacin de los 3 cuerpos. 4 partes para llegar al negro. 6 partes para llegar al blanco (5 + [2 x 1/2]) = 6. 2 partes para la multiplicacin. __ 14 partes en total o 14/100 de sal a emplear. - Pero es esplndido, hijo mo, dijo con entusiasmo Y-Huien. Nos han cambiado a nuestro Grgor. Joaqun sonri y continu: Confirmando estos puntos de vista, podemos leer en La Elucidacin del Testamento de Raimundo Lulio: Od y entended lo mismo que nuestra multiplicacin no es otra cosa que la reiteracin del compuesto de nuestra obra primordial y creo que ms o menos, todos los filsofos que han hablado de ello han dicho la misma cosa. - Hijo mo, t has hablado como un verdadero hijo de la Ciencia. Querras ahora tratar de responder a cuatro de nuestras preguntas? Grgor se sinti invadido por una especie de celo y de calor interior. No te apresures, hijo mo, reflexiona bien y s lo ms claro posible. Tras estas palabras, Nicols Flamel se levant e interog: - Hermano Grgor, puedes explicarnos por qu varios de nosotros han afirmado que nuestra Piedra ganaba en cualidad y en cantidad? - Maestro, comenz nuestro amigo, me ser fcil, yo creo, responderos pues yo he tenido a menudo la ocasin de pensar en ello. Para la cualidad, ninguna dificultad porque las Multiplicaciones tienen como meta purificar el azufre filosfico y de fijarlo al estado puro. El punto que ninguno ha explicado por mi conocimiento, es la cuestin relativa a la cantidad. Aqu, creo que es bueno que divida el problema en varias fases. Es cierto que para todo espritu lgico, 100 gramos de materias primas, tomados al comienzo, por ejemplo, no pueden convertirse en 110 150 gramos en el curso de las multiplicaciones, sobre todo si se tiene en cuenta que habr, por el contrario, un desperdicio de materia llamado superfluo. La razn choca ante una imposibilidad matemtica, sin embargo nuestra Piedra aumenta no solamente en cualidad en el curso de las multiplicaciones, sino que ella aumenta innegablemente en cantidad en el curso de las manipulaciones SolveCoagula y de las multiplicaciones. Para entender este fenmeno, no debemos ver nuestra Piedra nicamentebajo una apariencia de azufre filosfico, es decir bajo su aspecto slido, sino bajo sus dos aspectos Slido y Lquido. La parte slida no aumenta prcticamente nada, ms bien perdera algo a causa de las impurezas que arroja; por el contrario, de la parte lquida, registramos un fuerte aumento a causa de los 14/100 de sal filosfica que se le aaden en el transcurso de diversas operaciones y que no estn comprendidas en los 100 gramos del principio. As, como sabemos que se entienden igual las palabras MEDICINA, QUINTAESENCIA o PIEDRA para las dos representaciones slida y lquida, podemos afirmar que nuestra Piedra aumenta en CANTIDAD en su conjunto. No hemos ledo muchas veces en vuestras obras que un poco de Piedra al blanco o al rojo, o de quintaesencia tomada en leche, caldo o vino sirve de medicina universal?

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Por otra parte, no hemos visto a Cyliani y a otros Sabios hacer transmutaciones con la nica ayuda de la quintaesencia o del sello de Hermes? As pues, si transmutacin y medicina pueden operarse independientemente ya sea por la parte slida, sea por la parte lquida, es que los dos aspectos representan bien a nuestra Piedra, de donde es exacto decir que nuestra Piedra aumenta en cualidad y en cantidad, - Magnfico, no pudo evitar gritar Lulio, entusiasmado. - Es exactamente eso, amigo mo, exclam Flamel. Personalmente, te doy descargo por la brillante respuesta. Qu piensan nuestro venerado Prncipe y nuestra venerable Asamblea? Todos aprobaron a Nicols Flamel y dieron descargo. Y-Huien sonri, pidi entonces a Juan XXII que continuase la sesin. Juan XXII se levant y dijo: Amigo mo, de qu color es el polvo de proyeccin? - Amarillo por la va normal, pero rojo por la va sacerdotal. - Puedes apoyar tu respuesta en citas que lo prueben? - S Maestro, la obra de Figuier nos relata varias transmutaciones: pgina 245, Brigard de Pise cuenta la transmutacin operada por un polvo color amapola salvaje (as pues rojo), y en la pgina 250, M. Gros, ministro del Santo Evangelio en Gnova, cita una transmutacin con la ayuda igualmente de un polvo rojo; por el contrario, en la pgina 259, Alexandre Sthon, llamado el Cosmopolita, realiza una transmutacin con un polvo de color limn; el mismo Adepto, por otra parte, bajo el nombre de Hirschborgen, pgina 262, realiza otra proyeccin con un polvo rojo. Finalmente, el polvo del que se sirvi Lascaris (pgina 331) era rojo en masa compacta y amarillo tras la pulverizacin. Helvetius, para terminar (pgina 242) dijo que el polvo que le ha sido remitido es de un metlico color de azufre.

- Hermano mo, tu respuesta no puede ser ms satisfactoria y completa. Es precisa, puesto que una foto de las dos Piedras es reproducida en el Diccionario de Kamala Jnana. Qu piensan nuestro Prncipe y mis Colegas? Cada uno aprob y el descargo fue dado a Grgor para esta segunda cuestin. Juan XXII se sent. Tras un signo de Y-Huien, Paracelso se levant y pregunt: - Hermano mo, puedes decirnos cuntos azufres hay y qu atribuciones tienen en la obra? - Existen tres azufres bien distintos: 1) El azufre comn; 2) El azufre de los Filsofos; 3) El azufre Filosfico. El primero no puede servir para la obra (a menos de ser regenerado por nuestra sal), como indica Cyliani, pues es un cuerpo muerto habiendo sido extrado de su mineral por el fuego vulgar. El segundo es el que el artista debe emplear. Es el que queda con las terrestreidades en el fondo del cuerno tras la Preparacin; su separacin, debida al fuego filosfico y no al fuego vulgar, lo hace una de las tres materias primas. Finalmente, se llama azufre filosfico a la granulacin en todos sus estados, a saber igualmente que ciertos filsofos extienden esta denominacin a la sal primordial como lo hace Juan XXII en su obra El Arte transmutatorio, captulo primero.

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- Respuesta correcta, hijo mo, que demuestra que nuestras sutilidades se te han hecho familiares. Qu piensan nuestro querido Presidente y mis compaeros? Cada uno asinti, Paracelso se sent. Y-Huien hizo un signo despus a Hermes para que se levantase y continuase el interrogatorio. - Hermano mo, dijo Hermes, te felicito por la pertinencia, la claridad y la concisin de tus respuestas. Queda, ahora, la 4 cuestin. No te equivoques, tmate tu tiempo, pues de ella dependen muchas cosas. - Voy a esforzarme en hacerlo lo mejor posible, divino Maestro. - Hermano mo, dinos cules son los olores que caracterizan a la Piedra al negro, al blanco y al rojo. Justifcalos con razones, si t puedes. Grgor vacilaba, una parte le era conocida, pero no conoca la justificacin. l se concentr y comenz primero pidiendo la inspiracin celeste no para poder triunfar sino porque l no quera apenar a sus amigos decepcionndolos. Los Sabios lo miraban, ansiosos. Grgor sinti de repente como una presencia a su lado y comenz a hablar inconscientemente. Maestro, dijo pausadamente, en mi opinin la Piedra al negro huele a pestilencia, porque su composicin es a base de azufre. Desde el principio de Solve, sabemos que los cuerpos se subliman para mundificar la Materia en EL AIRE en medio de los vapores. As, entre los 3 vapores que mundifican, se encuentra el del Azufre, que no es otro que un gas sulfuroso, de ah el olor de putrefaccin que lo caracteriza. - Muy bien para el negro, contina, incit Hermes. - Para la Piedra al blanco, todos los Filsofos dicen que tiene un olor suave. Esta particularidad proviene, a mi entender, de dos causas distintas: la primera, es que ya no hay gas sulfuroso, estando el azufre apagado (extinto) y aglutinado al mercurio en la granulacin; despus es vaso es destapado y la granulacin est muy seca. En cuanto a la segunda razn, es que incluso si el azufre interno conservara su mal olor, este ltimo no podra exhalarse, puesto que sabemos que la Piedra est recubierta de una cscara salina muy espesa que la vuelve impermeable a todo. En mi opinin, es la mezcla flor de azufre apagado, caos, mercurio la que desprende un buen olor. - Perfecto tambin para el blanco, hermano mo atencin ahora con el rojo. Grgor, siempre apoyado por la presencia invisible, continu: Para la Piedra al rojo, querra considerarla en dos fases: una no fija, la otra fija. - Hazlo a tu gusto, Hermano mo. - De la primera imbibicin con la tintura, que da el color amarillo, a la ltima que la vuelve de color sangre quemada, la Piedra huele todava a sepulcro, porque las imbibiciones son hechas con la quintaesencia que huele mal. Esta pestilencia persiste, en tanto que la Piedra no est seca del todo, es decir todava no est fijada. Por el contrario, no tiene ningn olor despus que la fijacin se ha realizado, es decir desde que la sequedad es total. Sabemos, en efecto, que todo olor es signo de humedad. En cuanto esta ltima ya no existe, el olor desaparece automticamente.

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Un entusiasmo indescriptible agit a todos los vacilaba entre las ovaciones.

Maestros y Hermes fue a abrazar a Grgor, que

Ya veo, dijo Hermes, que t te has acordado de lo que haba escrito Kamala-Jnana en su Diccionario, pgina 31, en la palabra OLOR (ODEUR), pero te felicito por haber determinado cientficamente las razones. Hermes retom su asiento. Grgor se inclin ante Y-Huien, despus a la derecha y la izquierda y dijo muy emocionado: Maestros, soy feliz de haber aportado a vuestros corazones un poco de alegra. Dios hace que mis respuestas actuales os hagan olvidar la amargura de mis actos pasados. Dejadme pediros perdn de rodillas. (l se arrodill). Jams olvidar los instantes que he vivido con vosotros y los signos de vuestra amistad. Agradeced al Seor por Joaqun fue interrumpido por tres sonidos de trompetas celestes, mientras que una hermosa nube roja se formaba por encima de la cabeza de Y-Huien. Una voz majestuosa y paternal reson: Levntate, Joaqun Grgor, y responde a esta ltima pregunta: A qu puede compararse la corona de oro del magisterio? Grgor se levant lentamente, como en xtasis, el rostro iluminado, sin poder distinguir sus ojos de la nube resplandeciente. Padre celeste, dijo por fin, la corona de oro del Magisterio es comparable a la aureola de vuestros santos y de vuestros elegidos. Como ella, es intangible e inmaterial, pues en la obra no se forma ms que en menisco? alrededor de la cabeza de la materia durante la formacin, del Sello de Hermes. Un trueno reson, varios relmpagos saltaron de la nube, golpeando a Joaqun. La voz del Todopoderoso reson: Bien, Joaqun Grgor, que esta corona de oro te sea concedida, puesto que tu humildad y tu ciencia presente te han elevado al rango de HIJO DE LA LUZ. Tras estas palabras, una aureola rode la cabeza de Grgor, siempre en xtasis. Tres sonidos de trompeta resonaron, despus la nube desapareci. Joaqun retom la consciencia. Toda su persona irradiaba una luz irreal. Y-Huien se aproxim entonces a l, con los brazos abiertos, seguido de todos los Sabios, y, tomndolo en sus brazos, lo apret fuertemente diciendo: Por la voluntad del Eterno, hijo mo, t eres un Adepto. En adelante, ya no nos abandonars. Y todos, con una sola voz agradecida, gritaron:

DEO SOLI HONOR ET GLORIA

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INDICE
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INTRODUCCIN (O PREMBULO), por R. Caro.... 4 ENSAYO SOBRE LA GRAN OBRA, por Teletourgos... 5 EL PADRE ALQUMICO, por Theophoreonai.... 9 EL CREDO ALQUMICO, por Mustagogos.... 16 MISA Y ALQUIMIA, por Jethro.. 34 CMO DIOS CRE EL UNIVERSO, por Kamala Jnana... 40 EL GNESIS ALQUMICO, por Kamala Jnana.. 46 VIDA ZODIACAL DE MOISS, por Kamala Jnana....... 56 EL ENIGMA DE LA TURBA DE LOS FILSOFOS, por R. Caro 79 DEO SOLI HONOR ET GLORIA, por R. Caro... 88

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LISTA DE ILUSTRACIONES
_______________ El Ouroboros........................................................................................................ 2 El Caduceo de Nicols Flamel............................................................................. 3 El Alquimista de Teniers...................................................................................... 5 1 y 2 Figuras de Lambsprinck............................................................................ 6 El Eterno de Miguel ngel................................................................................... 9 3 y4 Figuras de Lambsprinck............................................................................ 10 Vaciado de un Gamah........................................................................................ 16 Textos Coptos...................................................................................................... 17 5 y 7 Figuras de Lambsprinck........................................................................... 23 8 y9 Figuras de Lambsprinck............................................................................ 24 El ngel de la Anunciacin................................................................................. 34 Virgen y el Nio................................................................................................... 35 10 Figura de Lambsprinck................................................................................... 36 Creacin del Hombre y de la Mujer..................................................................... 40 11 y 12 Figuras de Lambsprinck........................................................................ 41 Fase Alqumica de la Creacin............................................................................. 46 Laboratorio Espagrico.......................................................................................... 47 Dios y Moiss.........................................................................................................56 Moiss con cuernos de carnero.............................................................................. 57 Tablas de la Ley..................................................................................................... 57 Atanor de tres pisos................................................................................................ 79 Dibujo enigma de LIBAVIS.................................................................................. 78 Pergamino del Papa JUAN XXII........................................................................... 88-89 Reproduccin del Sello de JUAN XXII................................................................. 90 Anverso del Sello de plomo del pergamino............................................................91 Reverso del Sello de plomo....................................................................................92 Retrato del Papa JUAN XXII.................................................................................93

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Fotos de Roger Caro _______

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