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EMILIE DURKHEIM

REVISIN TERICA

Principal preocupacin: la influencia de las grandes estructuras de

la sociedad, y de la sociedad misma, en los pensamientos y acciones de los individuos. As mismo, la moralidad, el debilitamiento de la moral comn. Aportacin: influy en la formacin de la teora estructural funcional, que se centra en la estructura social y la cultura. Concepto clave: EL HECHO SOCIAL. Constituye el ncleo de la sociologa de Durkheim Hechos sociales: son las estructuras sociales, normas y valores culturales que son externos y coercitivos para los actores (=Marx)
Eje: estudiantes: constreidos por estructuras sociales: burocracia, valores y

normas de la sociedad X que le atribuye poco/mucha importancia a la educacin universitaria.

Contexto de Durkheim: races en la antigua filosofa antigua

(Platn y Aristoteles), as como Montesquieu y Condorcet.

HECHOS SOCIALES: Las reglas del mtodo sociolgico: el objetivo distintivo de la sociologa deba ser el estudio de los hechos sociales.
Los hechos sociales: deben ser tratados como cosas.

Externos y coercitivos Para distinguirla de la Psicologa, que ya era una disciplina altamente emprica. Los hechos sociales vs los hechos psicolgicos. Materiales y no materiales: H. Materiales: El hecho social a veces se materializa y llega a convertirse en un elemento del mundo exterior (Eje.: la arquitectura y el derecho). Sus elementos suelen tener prioridad causal, pues influyen en los hechos sociales inmateriales. H. Inmateriales: Ncleo de la obra de su sociologa. No toda conciencia social alcanzala exteriorizacin y la materializacin.
Eje: la cultura (las normas y valores) BUT cmo es posible que los HSI (normas y valores) sean externos al actor? No

radican en la mente del actor? Entonces: son externos y coercitivos respecto a los hechos psicolgicos, Los socilogos se interesan por las normas y los valores, los psiclogos se preocupan por cosas tales como los instintos humanos.

Niveles de la realidad social: Orden descendente conforme a generalidad

Hechos sociales materiales:


Sociedad Componentes estructurales de la sociedad (Eje: iglesia y el estado) Componentes morfolgicos de la sociedad (Eje: dist. de la poblacin, estructuras de las viviendas, etc.)

Hechos sociales inmateriales o Moralidad o Conciencia colectiva o Representaciones colectivas o Corrientes sociales

En el macro nivel: (races del desarrollo del funcionalismo

estructural) La sociedad estaba constituida por rganos (hechos sociales) o estructuras sociales que realizaban diversas funciones para la sociedad

LA DIVISIN DEL TRABAJO SOCIAL: Es un hecho social material que indica el grado en que las tareas o las responsabilidades se han especializado. Bas su anlisis en su concepcin de dos tipos ideales de sociedad:
El tipo ms primitivo: Caracterizado por: la solidaridad mecnica Estructura social indiferenciada, con poca o ninguna divisin del trabajo. (China antigua vs China moderna) La gente tiende a ocupar posiciones muy generales en las que realiza una amplia variedad de tareas y mantiene un gran nmero de responsabildades. Eje: ser madre El tipo ms moderno: Caracterizado por: la solidaridad orgnica Mayor y ms refinada divisin del trabajo

Por lo tanto: los cambios en la divisin del trabajo social han

tenido enormes implicaciones para la estructura de la sociedad, reflejadas en los dos tipos de solidaridad. Solidaridad: qu mantiene unida a una sociedad?
Mecnica: debido a que la totalidad de sus miembros tienen aptitudes

y conocimientos similares. Actividades y responsabilidades similares.


Ms competencia porque casi todos hacen lo mismo.

Orgnica: unida por las diferencias de las personas porque tienen

diversas tareas y responsabilidades Como cada quien hace tareas pequeas, necesita a otras muchas para poder vivir. Sociedad muy especializada, no slo de los individuos, tambin de las estructuras y de las instituciones
Menos competencia, la diferenciacin facilita la cooperacin. Por lo tanto genera

tanto ms solidaridad como individualidad. Por lo tanto: el orden social y la autonoma individual son compatibles

Densidad dinmica: Factor causal de la transicin de la solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica. Cantidad de personas y grado de interaccin entre ellas. Tanto el aumento de poblacin como la interaccin entre ella deben de producirse al mismo tiempo para que se de la transicin. En la sociedad primitiva mucha gente y en contacto: pacificacin con la divisin del trabajo. Derecho: Solidaridad mecnica: derecho represivo. Personas similares, la totalidad cree en una moralidad comn, cualquier ofensa contra su sistema de valores compartido suele ser de la mayor importancia. El transgresor suele ser severamente castigado.
La administracin del derecho est en poder de las masas

Solidad orgnica: derecho restitutivo. Los individuos cumplen con la ley o

recompensan a los que han perjudicado sus acciones.

La administracin del derecho est en estadidades especializadas (la polica, tribunales, etc.)

Anoma: Los problemas derivados del debilitamiento de la moral comn. La patologa central de las sociedades modernas es la divisin anmica del trabajo. Por lo tanto, los problemas del mundo moderno podan remediarse. Esta anoma est relacionada con el suicidio.

Conciencia colectiva: (ejemplo de hecho social inmaterial) Conjunto de creencias y sentimientos (de una sociedad dada) comunes al trmino medio de los miembros de una misma sociedad. Algo completamente distinto a las conciencias particulares, aunque slo se realice en los individuos. El aumento en la divisin del trabajo (producido por aumento de densidad poblacional) causa una reduccin de la conciencia colectiva. sta es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgnica que en otra con solidaridad mecnica. Difiere en cuatro dimensiones en los dos tipos de sociedades:
Volumen: cantidad de gente Intensidad: grado en que sienten la conciencia colectiva Rigidez: su nivel de definicin Contenido: la forma que adopta la conciencia colectiva

Por lo tanto: Soc. S. Mecnica: alto volumen (todos comparten la misma conciencia), mucha intensidad (uso de sanciones represivas), extremadamente rgida y contenido de ndole religioso. Soc. S. Orgnica: cc menor, compartidas por cantidad menor de gente, menor intensidad (sustitucin de leyes penales por derecho restitutivo) , no demasiado rgida y contenido en un individualismo moral

Representaciones colectivas: Estados especficos de la conciencia colectiva. Desde una perspectiva contempornea, las representaciones colectivas hacen referencias a normas y valores de colectividades especficas: la familia, ocupacin, estado, instituciones educativas y religiosas. Trascienden al individuo debido a que su existencia no depende de ningn individuo particular. Constituyen el elemento central del sistema de hechos sociales inmateriales de Durkheim.

SUICIDIO Y CORRIENTES SOCIALES (Variables explicativas): Las corrientes sociales son un hecho social inmaterial. Eje. Grandes movimientos guiados por el entusiasmo, la indignacin y la piedad. En el Suicidio: D. demostr que los hechos sociales, en particular las corrientes sociales, son externas y coercitivas para el individuo. A D. no le intereso estudiar por qu alguien se suicida, sino explicar las diferentes tasas de suicidio en diferentes poblaciones. Ideas primarias de causas: la raza, la herencia, el clima. D. rechaz todas estas ideas alternativas como explicaciones, ya que dentro de estas causas variaban las tasas de suicidio. La densidad poblacional (hecho social material) tena poco efecto, no era primaca causal, efectos indirectos. Finalmente: los cambios en las tasas de suicidio se deben a cambios en hechos sociales, fundamentalmente en las corrientes sociales: inclinacin colectiva vs inclinacin individual. Sin las corrientes de egosmo, de altruismo y de anoma las que influyen a la sociedad Son estas tendencias de la sociedad las que, penetrando en los individuos, los impulsan a matarse.

Los cuatro tipos de suicidio: Vnculo cada uno con el grado de integracin y regulacin de la sociedad en que aparecan. Integracin: grado en que se comparten los sentimientos colectivos. El altruista relacionado con un alto grado de integracin. Regulacin: grado de constriccin externo sobre las personas. El fatalista.
Egoista: Integracin social es dbil, descontento y depresin por egosmo no reprimido. Se encuentran en grupos, sociedades o colectividades en los que el individuo no est totalmente integrado en la unidad social global. Falta de integracin: sentimiento de vaco y falta de significado en los individuos Los grupos religiosos y las entidades polticas fuertemente integradas actan como agentes de la conciencia colectiva y evitan tendencias suicidas Altruista: Integracin social demasiado fuerte. El individuo se ve obligado a quitarse la vida (eje: Japn) Aumentan las tasas cuando nace la esperanza o la creencia en una perspectiva beatfica despus de la vida

Anmico: (principal tipo de suicidio) Probabilidad aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad. Libres de iniciar una salvaje persecucin del placer. Por una interrupcin positiva ( crecimiento econmico sbito) o negativa ( depresin econmica) Cualquier tipo de interrupcin hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. Estos periodos de interrupcin liberan corrientes de anoma (actitudes desarraigadas y desreguladas). Fatalista: Cuando la regulacin es excesiva. Personas cuyo futuro est implacablemente determinado, cuyas pasiones estn violentamente comprimidas por una disciplina opresiva. Eje. El esclavo que se quita la vida.

Mente colectiva? Las corrientes sociales pueden considerarse como conjuntos de

significados que comparten intersubjetivamente los miembros de una colectividad. Por lo tanto, lo hechos sociales inmateriales (normas, valores y cultura) estaban firmemente anclados en los procesos mentales de los individuos.

RELIGIN: (las formas elementales de la vida religiosa)


Manifestacin material de los hechos sociales inmateriales. Es el

hecho social inmaterial por excelencia. (base del inters sobre los estudios culturales). La religin es el hecho social inmaterial por excelencia. Tiene una capacidad dinamognica: tiene la capacidad de dominar a los individuos, adems de elevarlos por encima de sus aptitudes y capacidades. Estudio a los Arunta, religin de sociedad primitiva. Debido a que constituye una moralidad colectiva que todo lo abarca. Pero a medida que la sociedad se desarrolla y crece la especializacin, se reduce el dominio de la religin. (PCCh y Confucianismo). La religin pasa a ser una entre varias representaciones colectivas

Lo sagrado y lo profano: cul es la fuente de la religin moderna? Por lo tanto de dnde viene la religin primitiva? Slo un hecho social puede ser la causa de otro hecho social: La sociedad era la fuente de toda religin. La sociedad creaba la religin al definir ciertos fenmenos como sagrados y otros como profanos Lo sagrado infunde obediencia, respeto, misterio, temor y honor. El respeto a ciertos fenmenos profanos los transforma en sagrados. La diferencia entre lo sagrado y lo profano son condiciones necesarias pero no suficientes para el desarrollo de la religin. Se requieren otras 3 condiciones.

Tiene que desarrollarse un conjunto de creencias religiosas. Estas creencias

constituyen las representaciones que expresan la naturaleza de las cosas sagradas y las relaciones que sostienen entre s o con las cosas profanas. Se requiere un conjunto de ritos, que son reglas de conducta que prescriben cmo debe comportarse el hombre en relacin con las cosas sagradas. Se necesita una iglesia, una comunidad moral.
Las interrelaciones entre lo sagrado, las creencias y los ritos y la iglesia

llevaron a Durkheim a la definicin de RELIGIN:


Una religin es un sistema solidario de creencias y de prcticas relativas a las cosas

sagradas, es decir, separadas, interdictas, creencias y prcticas que unen en una misma comunidad moral, llamada iglesia, a todos aquellos que se adhieren a ellas.

Totemismo: Es un sistema religioso en el que ciertas cosas, en particular animales y plantas, llegan a ser considerarse sagradas y emblemas del clan. Representacin simblica de la conciencia colectiva, que se deriva a su vez de la sociedad Es la forma ms simple y primitiva de religin, comparable a una forma de organizacin social, el clan. El clan era la fuente del totemismo, se verificara que la sociedad es la fuente de la religin. Un clan puede tener varios ttems, esto no significaba que tuvieran una serie de creencias separadas y fragmentadas, por el contrario, los consideraba un conjunto interrelacionado de ideas que proporcionaban al clan una representacin ms o menos completa del mundo. La planta o animal no era en s mismo la fuente del totemismo, slo representaba esa fuente. Los ttemen son representaciones materiales de la fuerza inmaterial que mana de ellos. Esa fuerza inmaterial es la conciencia colectiva de la sociedad. POR LO TANTO: el totemismo y la religin se derivan de la moralidad colectiva y se convierten en una fuerza impersonal. Es decir, la conciencia colectiva es la fuente de la religin

Efervescencia colectiva Fuente de la religin, pero de dnde proviene la conciencia colectiva? De una sola fuente: la sociedad. En la antigedad: el clan. Cmo crea el clan el totemismo?: en la efervescencia colectiva. Es decir, grandes momentos histricos en los que una colectividad alcanza un nuevo y alto nivel de exaltacin colectiva que produce marcados cambios en la estructura de la sociedad. (Eje. El Renacimiento, la Reforma, etc.) POR LO TANTO:
La sociedad es la fuente de la conciencia colectiva, de la religin,

del concepto de Dios y, en ltima instancia, de todo lo sagrado. Por lo tanto, lo sagrado y la sociedad son lo mismo.

REFORMISMO SOCIAL
El problema de la sociedad moderna eran aberraciones

temporales y no dificultades intrnsecas. Por ello se opona a radicales. Los problemas de la poca constituas patologas que admitan remedios administrados por el mdico social quien reconoca la naturaleza moral de los problemas del mundo moderno. Las patologas eran la anoma, la desigualdad en la estructura del mundo del trabajo y la organizacin inadecuada (incoherencia) en el mundo del trabajo. Asociaciones profesionales:
D. no crea que hubiera un conflicto esencial de intereses entre propietarios y

trabajadores. Sugiri que la estructura necesaria para proporcionar esta moralidad integradora y para aliviar algunas patologas remediables de la divisin moderna del trabajo era la asociacin de profesionales (vs Marx donde la diferencia era irreconciliable)

Culto al individuo:
La reforma estructural dependa, de los cambios que se produjeran en la moralidad

colectiva. Los problemas de la sociedad eran de ndole moral y la nica solucin era reforzar la intensidad de la moralidad colectiva. Imposible regresar a la poderosa conciencia colectiva de las sociedad con solidaridad mecnica, haba surgido una versin moderna de conciencia colectiva: el culto al individuo. La idea de que el individualismo se est convirtiendo en el sistema moral de la sociedad moderna. Una tica del individualismo fundamentaba la libertad humana en la solidaridad de la comunidad, una tica que afirmaba los derechos de los individuos en relacin con el bienestar de la sociedad Dos tipos de personas; las que se comportan de acuerdo con una moralidad que exige reconocer debidamente la dignidad, los derechos y la libertad inherente al individuo, vs las que simplemente actan con el nico fin de promover su propio inters por simple egosmo.

EL ACTOR EN EL PENSAMIENTO DE DURKHEIM Para la sociologa eran ms importantes los sentimientos sociales: el

amor, la solidaridad, etc. Existen pasiones La libertad es una caract. De la sociedad, no de los individuos. Representaciones colectivas (cuerpo) vs rep. Individuales (alma) se forman a raz de la interaccin entre las clulas cerebrales y quedan relegadas al dominio de la psicologa. Dualidad de la nat. Humana: homo dplex. As que tenemos que vivir una doble existencia, por lo tanto reforzar los aspectos colectivos con el fin de controlar mejor los excesos de nuestras pasiones individuales.

Socializacin y educacin moral: La moralidad comn penetra en nosotros y forma parte de nosotros. Educacin y socializacin como los procesos mediante los cuales el individuo aprende las maneras de un determinado grupo o sociedad, es decir, adquiere las herramientas fsicas, intelectuales y morales necesarias para actuar en sociedad. Importancia en la disciplina para moderar los deseos del nio. Durkheim rechazaba la idea de una mente colectiva, stas slo podan existir en la conciencia individual.