Mediologa 15 de agosto del 2013 Relatora #3 Alejandra Garca Dueas

Sntesis temtica Adems de comportamientos, los hombres transmiten conocimientos y aprenden sin necesidad de una conducta instintiva y sin la informacin directa de las generaciones precedentes, pues es un productor de cultura de accin espontanea su libertad es el hecho de no estar adherido a la naturaleza ni encadenado a la gentica, su libertad es la introduccin de una ruptura que genera sentido. Aunque bajo este aspecto el hombre es libre esta posibilidad es limitada pues la misma cultura tienen sus normas y a veces lo encadena mas que la propia naturaleza. Para el hombre es imposible ver sin que su visin este mediada por un sentido, siempre esta situado en el interior de una cultura, detrs de la rejilla del idioma y con los anteojos de la tcnica. Las mediasferas no determinan al ser humano pero lo condicionan pues hacen las veces de cosmovisiones para intervenir en la forma en que vivimos el mundo, son las grandes estructuras interpretadoras del mundo. Podemos entender la tcnica como una forma de entender y de vivir, en el caso del hablante el artefacto cultural que lo separ de lo hablado fue la escritura, las palabras vienen acompaadas de sabios, quienes tienen una autoridad diferente a la de los dems, sus palabras se ritualizan y circulan con intensidad, conformando la oralidad y convirtindose el poeta, aquel que recuerda palabras, en la memoria del grupo. Pero frente a la debilidad de la palabra, se inventaron tcnicas para hacer perdurar a la oralidad, para que no solo comunicara si no que transmitiera, el invento no fue otro que la misma memoria del ser humano que entren con nemotecnia, convirtiendo al poeta en aquel que dice cosas trascendentales. Este poeta no es solo un repetidor tambin es un interprete e improvisador y mas tarde se separa a este hablante de lo hablado con la escritura, nueva mediasfera.

Contextualizacin bibliogrfica En palabras de Alan Deyermond, [t]oda poca es de transicin; no hay ningn momento esttico en la historia de la humanidad. Las pocas que parecen ms estticas, casi sin historia, en la vida de una nacin o de una persona, acaban por revelarse tarde o temprano como semilleros de algn cambio el homo sapiens existe tal vez desde hace 50 mil aos. La escritura cuneiforme mesopotmica, la primera grafa que conocemos, surgi alrededor del ao 3500 a.C., y el primer alfabeto fue creado dos milenios ms tarde, alrededor del ao 1500 a.C., en la misma zona geogrfica. De este alfabeto derivan todos los alfabetos del mundo. Fue en la antigua cultura griega, en el siglo IX a.C., donde crearon el primer alfabeto voclico y completamente fontico basndose en el alfabeto fenicio, donde la transformacin de la palabra como sonido a la palabra como imagen ocasion una ventaja intelectual.

Problematizacin. En la poca clsica, alrededor del ao 360 a.C., Platn escribe su Carta sptima en la que critica el procedimiento de la escritura. Sostiene que no es natural crear externo al pensamiento lo que slo puede nacer dentro de l y que no es sino un producto, un objeto fabricado. Otros puntos que postula Platn en esta carta fueron repeticiones de lo que haba escrito en torno al ao 370 a.C. en Fedro, obra en que expresa su fonocentrismo y considera que la escritura es menos importante que el habla. En este dilogo, Platn hace que Scrates critique otros aspectos del conocimiento de la escritura: a) La escritura produce el olvido porque al usarla, uno depende de caracteres ajenos en vez de poseer internamente el recuerdo o el conocimiento. b) Un texto escrito no responde a preguntas ms que con silencio y, de la misma manera, no puede defenderse. Resulta irnico que Platon insistiera tanto en su repudio la escrituralidad pues esta misma hizo posible la creacin de su critica sobre ellos y es mas contradictoria aun cuando quiz entre el 395 a.C. y el 370 a.C., haba excluido a los poetas orales de su Repblica, mostrando su escritocentrismo y su repudio del pensamiento fomentado por las tradiciones orales.

www.gacetahispanica.com ISSN 1886-1741 LA LECTURA DE LA ORALIDAD. APROXIMACIN A LA TEORA ,Francisco Layna Estudio independiente IX Edicin de la Gaceta hispnica de Madrid.