SNTESIS Y ACTIVIDADES CORRESPONDIENTES AL CURSO: LA HISTORIA DE LA CIENCIA Y SUS EXPERIMENTOS CRUCIALES Nota: Esta ficha se complementa con el material

contenido en el Blog: https://sites.google.com/site/experimentoscruciales En particular los videos pueden ser vistos o descargados desde l. Introduccin La temtica correspondiente a los experimentos cruciales (ECs) es muy compleja habida cuenta de una cuestin fundamental: existe consenso entre los filsofos de la ciencia en el sentido de que no existen experimentos cruciales propiamente dichos. Lo paradjico es la importancia que tanto en la sistematizacin del conocimiento como histricamente los experimentos que podran ser sealados como cruciales han tenido y tienen. Claro est, el sentido de su importancia posee una dinmica que se traduce en el diferente peso que a cada uno de se les ha adjudicado a lo largo del tiempo y a las reiteradas reinterpretacin del valor de sus resultados. Para compensar esta suerte, nosotros en el curso vamos a reivindicar, muchas veces como decisiva, la influencia que histricamente ha tenido este tipo de experimentos. Por otro lado recurriremos con frecuencia a los llamados experimentos mentales porque constituyen que los ha llevado a ser en muchos casos verdaderos EC. En la seleccin de ECs seleccionados se ofrece una muestra de los ms ingeniosos y creativos razonamientos en las historia de la ciencia. OBJETIVOS DEL CURSO Objetivo General: Estudiar y analizar el trmino experimento crucial determinando sus caractersticas a travs del anlisis de un conjunto de experiencias fundamentales y representativas, aportadas por la historia de la ciencia. Objetivos especficos 1) Discutir la relacin del experimento crucial con los llamados contextos de descubrimiento y de justificacin y establecer los aportes que el anlisis de estas experiencias puede ofrecer para articular entre s a ambos contextos. 2) Establecer el carcter de los cambios conceptuales provocados a partir del empleo de experimentos cruciales con vistas a aceptar o desechar una teora cientfica. En tal sentido discutir el problema de la continuidad y discontinuidad de las teoras cientficas a travs del estudio especfico de experimentos cruciales. 3) Discutir las analogas y las diferencias entre experimentos reales y experimentos mentales en lo que hace a su estructura y a su funcin, empleo, eficacia y utilidad. 4) Estudiar una serie de experimentos que pueden ser considerados histricamente cruciales de la fsica, la astronoma y la cosmologa. Con vistas a una comparacin con lo anterior: introducir experimentos consideradas cruciales de otra disciplina como ser la biologa. 5) Establecer los contenidos, las caractersticas y el peso asumido en cada caso por las hiptesis auxiliares en relacin con las diversas interpretaciones que es posible ofrecer a cada una las experiencias tratadas. Establecer, en cada caso, el grado de control de las variables en el correspondiente diseo experimental.

6) Establecer las razones para que histricamente suele operar determinada resistencia a abandonar ciertas teoras, discutiendo cules seran las condiciones requeridas para que se opere la conversin hacia teoras alternativas.

UNIDAD I
CARACTERSTICAS DE LOS EXPERIMENTOS CRUCIALES ------------------------------------------------I) CMO SE INTRODUJO HISTRICAMENTE EL CONCEPTO DE EC? El trmino hecho de la cruz denota una situacin en la que una teora, a expensas de otra u otras, se mantiene verdadera (instancia crucis). Experimentum crucis (concepto posterior) denota la creacin deliberada de tal situacin con el propsito de probar teoras rivales. Fue acuado por Robert Hooke y utilizado por Isaac Newton. LECTURA (un poco tediosa) Fuente: Francis Bacon, Novum Organon (1620) Aforismo 36 Leer (de Bibliografa del BLOG) Bacon F Novum Organum Aforismo 36 (resumido).doc CUESTIONARIO 1)Elija 3 (tres) hechos de la cruz expuestos por Bacon y trate de sistematizarlos indicando de manera esquemtica cules son los correspondientes razonamientos. 2) Qu presupuestos operan y que otras hiptesis son necesarias en cada uno de los casos que eligi? 3) Realice una crtica a estos experimentos. -------------------------------------------------II) A MODO DE INTRODUCCIN (KLIMOVSKY) Tomado de Klimovsky, G. (1994), Las desventuras del conocimiento cientfico, Buenos Aires, A-Z Editora, pp. 191-9. Se trata de una presentacin elemental pero muy clara de la problemtica de los ECs. - Klimovsky realiza una crtica al trmino Experimento crucial porque la observacin pertinente no necesariamente deriva de un experimento, como por ejemplo para la observacin astronmica. -Para determinar si un experimento es un EC se hace uso del Mtodo hipottico deductivo. i) Experiencia crucial de primera especie (ECPE): (MHD). Si de la hiptesis H1 se deriva la consecuencia observacional O1, y de de la H2 se deriva la consecuencia observacional O2 siendo O2 la negacin de O1 (O2 no-O1) La experiencia crucial elimina una de las hiptesis rivales y permite que la otra mantenga su condicin de hiptesis. ii)Experiencia crucial de segunda especie (ECSE): Posee el mismo carcter que la de primera especie pero con una mucho menos frecuente condicin para las hiptesis tal que una hiptesis es la negacin de la otra: H2 no H1. Ejemplo ofrecido: suponiendo que todos los conejos pueden ser de

un solo color, las hiptesis de este tipo podran ser H1: Todos los conejos son blancos ; H2: Todos los conejos son negros. Consecuencia no deseada: En este caso, refutada una se verificara la otra! La pregunta es cmo es esto posible si de acuerdo con la lgica involucrada en el MHD no puede haber verificacin? Klimovsky ofrece un argumento un poco dbil: el diseo descrito es poco frecuente y excepcional que no constituye una situacin metodolgica tpica del MHD por lo que no es tpico, y adems toda experiencia de contrastacin se lleva a cabo siempre en un marco terico de suposiciones, las llamadas teoras presupuestas; por consiguiente, la verificacin que proporciona la ECSE tiene un sentido relativo, pues no cuestiona la validez del marco terico adoptado. p. 196-9 lo de la Tierra redonda y el barco-horizonte. Muestra varias contras que relativizaran la capacidad corroborativa de la EC: 1) la localidad del la experiencia (no se ve toda la superficie terrestre) 2) la rectitud de los rayos luminosos. .. III) ESQUEMAS LGICOS PARA LA CORROBORACIN Y REFUTACIN DE HIPTESIS Y/O TEORAS EJERCICIO (para comprender cabalmente lo indicado por Klimovsky)
Nota: Una cosa es que la conclusin sea verdadera y otra que el razonamiento -para el MHD: la deduccin- sea vlido; una cosa es la verdad de las premisas y la conclusin, y otra la validez del razonamiento. Un razonamiento es vlido si siempre que sus premisas son verdaderas, la conclusin tambin es verdadera, y no es posible que, con premisas verdaderas, la conclusin pueda ser falsa.

a) Buscar ejemplos elementales correspondientes a los razonamientos vlidos denominados i) Modus Ponendo Ponens (MPP) -modo que afirmando afirma-: Si P entonces Q; P, por tanto Q; ii) Modus Tolendo Tolens (MTT) -modo que negando niega-: Si P entonces Q; no Q, por tanto no P. b) Por qu existe una asimetra entre refutacin y verificacin? En otras palabras, por qu haciendo uso del MHD es posible en principio- refutar una hiptesis e imposible verificar ninguna hiptesis? c) La Falacia de Afirmacin del Consecuente (FAC) es un razonamiento invlido que, no obstante, sirve para corroborar favorablemente hiptesis o teoras: Si P entonces Q; Q, por lo tanto P. Respecto de lo anterior y como forma de tomar conciencia de por qu del permanente uso y abuso por parte de los cientficos de la FAC, leer el siguiente extracto de Las imgenes del universo referido a las fases de Venus:
(p. 210-2) Apenas El mensajero sali a la venta, Galileo descubri un fenmeno muy importante que pareca contradecir el sistema ptolemaico: las fases de Venus, inobservables para el ojo humano dado que a simple vista los planetas se muestran como puntos, carentes de forma. En el sistema ptolemaico, al epiciclo de Venus se lo encerraba entre la Tierra y el Sol y entonces el planeta slo deba mostrar franjas o tajadas delgadas, dado que, de acuerdo con el modelo, jams pasaba por detrs del Sol ni poda mostrarse plenamente iluminado. En cambio, el sistema copernicano predeca que Venus deba mostrar la serie completa de fases: desde un disco oscuro, pasando por el cuarto creciente y toda la forma convexa, hasta la forma casi llena, esto es: con una cara casi totalmente iluminada.
Movimiento de Venus y su reflejo de la luz solar

a. En el sistema ptolemaico. b. En el sistema copernicano.

-----Fases y tamaos de Venus segn el sistema copernicano

En el esquema (a), correspondiente al sistema ptolemaico, se muestran diferentes posiciones de Venus en su epiciclo que indican que desde la Tierra slo sera posible ver una delgada media luna de su cara iluminada. En el esquema (b), que corresponde al modelo copernicano, se muestra cmo sera posible observar casi toda la cara iluminada de Venus cuando ste se encuentra prximo a pasar por detrs del Sol, y una Venus nueva cuando se halla entre el Sol y la Tierra. La figura (c) ayuda a comprender todo esto. Es obvio que se est presuponiendo que Venus no irradia luz sino que refleja la que proviene del Sol. En (d) vemos las situaciones intermedias en lo que respecta a la porcin iluminada de la superficie y del tamao del planeta segn su distancia a la Tierra, tal como se las vera con un telescopio de escasa potencia. De acuerdo con (d), si tomamos las cinco manchas de izquierda a derecha, ellas corresponden a distancias Tierra-Venus que van de mayor a menor: cuando el tamao de Venus aumenta, disminuye la porcin de su superficie iluminada por el Sol. Sin duda, lo que observ Galileo supuso un xito para los copernicanos y un serio problema para los ptolemaicos. (.) (p. 220-1) Ya los escolsticos conocan el principio a partir del cual los fenmenos no podan explicarse en forma unvoca, algo que mostraba el carcter relativo de las evidencias. A modo de ejemplo, veamos un razonamiento vlido en el que la verdad de las premisas (A y B) garantiza la verdad de la conclusin (C). A: si llueve, la calle se moja; B: llueve; C: por lo tanto, la calle se moja. En cambio, si intercambiamos B y C, tenemos: A: si llueve, la calle se moja; B: la calle est mojada; C: por lo tanto, llueve. Pero esto es una falacia ya que la calle puede estar mojada por alguna otra causa que no sea la lluvia. Entonces, tomemos un razonamiento de Galileo para defender el sistema copernicano. Comencemos por un razonamiento vlido: si el sistema planetario es heliocntrico, Venus muestra fases; el sistema planetario es heliocntrico, por consiguiente, Venus muestra fases. Pero el razonamiento de Galileo era el siguiente: si el sistema planetario es heliocntrico, Venus muestra fases; Venus muestra fases, por consiguiente, el sistema planetario es heliocntrico. Esta falacia le fue sealada a Galileo por el mismo Kepler; el sistema de Tycho Brahe tambin predeca fases para Venus.

Un mismo dato observacional puede ser compatible o interpretable desde diferentes teoras, y las fases de Venus no eran, ni mucho menos, una prueba concluyente en favor del heliocentrismo, aunque parecan asestarle un duro golpe al sistema ptolemaico. Podra el magnfico libro de la naturaleza leerse de alguna manera menos objetable?

CUESTIONARIO 1) Se puede realizar una crtica a la crtica de Klimovsky al uso del concepto experimento en el trmino experimento crucial teniendo en cuenta que toda EC implica el uso de algn tipo de instrumento que implicara algn tipo de experimentacin? 2) Pregunta en perspectiva (por lo que se ve ms adelante): Se puede realizar una crtica a la crtica de Klimovsky del uso del concepto experimento en el trmino experimento crucial teniendo en cuenta los problemas del lenguaje y el complejo carcter de toda observacin? .. IV) DUHEM Y LAKATOS En 1906, Duhem plante el hecho de que jams un experimento corrobora una nica hiptesis sino un conjunto terico. Unlike the reduction to absurdity employed by geometers, experimental contradiction does not have the power to transform a physical hypothesis into an indisputable truth (A diferencia de la reduccin empleada por los gemetras, la contradiccin experimental no tiene el poder de transformar una hiptesis fsica en una verdad indiscutible) (tomado de Duhem, The aim and Structure of Physical Theory). O sea, el fsico nunca est seguro de cun exhaustivo es en sus presupuestos; en cambio en la demostracin geomtrica se alcanza la tesis partiendo de la hiptesis (geomtrica): el teorema consiste en un anlisis del contenido de la o las hiptesis y en una sntesis. Para Lakatos La filosofa de la ciencia sin la historia de la ciencia es vaca; la historia de la ciencia sin la filosofa de la ciencia es ciega (inspirado en la frase de Kant: Los pensamientos sin contenido son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas) Para Lakatos: Las meras 'falsaciones' (es decir, anomalas) han de ser registradas, pero no es necesario que tengan una influencia primordial. Los grandes experimentos cruciales, negativos, de Popper desaparecen; 'experimento crucial' es un ttulo honorfico, que, por supuesto, puede conferirse a ciertas anomalas, pero slo mucho despus del evento, slo cuando un programa ha sido rechazado por otro. () ningn experimento es crucial en la poca en que es llevado a cabo (excepto, posiblemente, desde un punto de vista psicolgico). Slo a posteriori podr ser considerado como tal experimento crucial. (Lakatos, Historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales) .. V) CONTEXTOS DE DESCUBRIMIENTO Y JUSTIFICACIN (Extrado del Diccionario de Filosofa Herder) Contexto de descubrimiento Es todo cuanto se refiere a la invencin de una hiptesis y que hay que diferenciar del contexto de justificacin de la misma. Es irrelevante, para la investigacin cientfica, la manera como se halla o

descubre una hiptesis: proceso creativo, observacin de hechos, induccin, etc., porque, en definitiva no se considera que esta tarea sea propiamente obra de la razn, sino de la imaginacin: se trata de una cuestin psicolgica, sociolgica o histrica, no propiamente epistemolgica. Contexto de justificacin Todo cuanto se refiere a las razones por las que, en ciencia, debe aceptarse una hiptesis, cuestin que se considera mucho ms relevante que la que supone el contexto de descubrimiento de la misma. La justificacin de una hiptesis -la demostracin de que es racional considerarla verdadera- es obra propiamente de la razn y es lo que permite hablar propiamente de una lgica de la ciencia; se hace desde dos perspectivas fundamentalmente distintas: la concepcin inductivista (inductivismo) y la concepcin deductivista de la ciencia (deductivismo). La distincin entre contexto de descubrimiento y de justificacin se debe principalmente, en su formulacin sistemtica, a Hans Reichenbach (1891-1953), autor neopositivista, quien acentu sobre todo la importancia del contexto de justificacin. Karl R. Popper admite la distincin en igual sentido, pero no da importancia al contexto de descubrimiento y acenta la del contexto de justificacin, precisando que nunca una hiptesis se funda o justifica por la observacin o la induccin. Autores posteriores, como Kuhn, Lakatos, Feyerabend, criticaron la distincin y el marco del mtodo hipottico-deductivo en que deba entenderse. .... VI) EL EXPERIMENTO DEL BARCO PARA LA DETERMINACIN DE LA FORMA DE LA TIERRA)
Tambin se deduce, porque las aguas surcadas por los navegantes, tienen esta misma figura puesto que quienes no distinguen la tierra desde la nave, la contemplan desde la parte ms alta del mstil; desde la tierra, a los que permanecen en la orilla, les parece que desciende poco a poco al avanzar la nave, hasta que finalmente se oculta, como ponindose. (Coprnico, Las revoluciones, Libro Primero, Cap. II)

EJERCICIOS 1) Explicar las caractersticas de este EC indicando, adems, cul es en cada caso la hiptesis fundamental (HF) y cules la o las hiptesis auxiliares (HA) involucradas. 2) En cada caso, se podran intercambiar las hiptesis y con ello sus roles; esto es HF HI ? 3) Si se define hiptesis ad-hoc (para esto) como aquella que se acepta sin ninguna confirmacin experimental con la sola finalidad de hacer coherente una teora y evitar su refutacin mediante la observacin y la experimentacin, indicar si en cada caso alguna de las hiptesis auxiliares asumira el carcter de ad-hoc de acuerdo con el diseo experimental en cuestin. 4) Klimovsky seala como un inconveniente para este experimento la localidad del mismo. Discuta esta situacin. 5) Cmo deberan enunciarse esta experiencia de forma tal de que pueda ser definida como i) un ECPE y ii) un ECSE? .. VII) EL EXPERIMENTO DE LA TORRE PARA LA DETERMINACIN DEL MOVIMIENTO DE LA TIERRA a) Versin de Coprnico de lo que sucedera de acuerdo con Ptolomeo
Este movimiento vertiginoso [el de rotacin de la Tierra], lanzara de repente todas las cosas y pareceran incapaces de unirse, y ms bien se dispersara lo unido, a no ser que alguna fuerza de coherencia las mantuviera en su unidad. Y ya hace tiempo, dijo [Ptolomeo] la Tierra dispersada se habra elevado al mismo cielo (lo que es totalmente ridculo), y con mayor motivo los seres animados y todas las dems cosas sueltas en manera alguna permaneceran estables. Pero tampoco las cosas que caen se dirigiran en lnea recta al lugar destinado para ellas, ni en la perpendicular, desplazada entre tanto [la posicin] por tanta rapidez. Y tambin veramos que las nubes y cualquier otra cosa pendiente en el aire siempre eran arrastradas hacia el ocaso [occidente]. (Coprnico, Las revoluciones, Libro Primero, Cap. VII).

----------------b) Explicacin de Coprnico de la Experiencia de la Torre

Pero tenemos que confesar que el movimiento de lo que cae y de lo que se eleva es doble, en comparacin con el del mundo, y compuesto de un movimiento recto y uno circular. Y en cuanto a las cosas que caen por su propio peso, siendo sobre todo de tierra, no es dudoso que las partes conserven la misma naturaleza que el todo. (Cap. VIII) () Yo creo que la gravedad no es sino una cierta tendencia natural, nsita en las partes por la divina providencia del hacedor del universo, para conferirles la unidad e integridad, juntndose en forma de globo. Ese modo de ser es tambin atribuible al Sol, la Luna y las dems fulgurantes entre las errantes, para que, por su eficacia, permanezcan en la redondez con la que se presentan, las cuales, sin embargo, realizan sus circuitos de muchos modos diferentes (Cap IX) (Coprnico, Las revoluciones, Libro Primero)

EJERCICIOS 1) Explicar los esquemas correspondientes a a) y b) indicando cul es en cada caso la hiptesis fundamental (HF) y cules la o las hiptesis auxiliares (HA) involucradas. 2) En cada caso, se podran intercambiar las hiptesis y con ello sus roles; esto es HF HI ? 3) Indicar si en cada caso alguna de las hiptesis auxiliares asumira el carcter de ad-hoc de acuerdo con los esquemas a) y b) respectivamente. 4) Cmo deberan enunciarse esta experiencia de forma tal de que pueda ser definida como: i) un ECPE y ii) un ECSE? VIII) EC Y CAMBIO CONCEPTUAL -Qu es el cambio conceptual (CC)? LECTURA
Las investigaciones en cambio conceptual (CC) conforman un vasto espectro de estudios tericos y empricos con varios campos de aplicacin. Su inters fundamental reside en describir y explicar los mecanismos a travs de los cuales los sujetos estn en condiciones de modificar el significado de ciertos conceptos fundamentales, adoptar

nuevas hiptesis e incorporar nuevas teoras, logrando abandonar concepciones, muchas veces sustentadas en ideas previas muy consolidadas, que suelen abrazarse con tenacidad y con independencia de la edad. Alcanzar el CC implica la adopcin de nuevos puntos de vistas y requiere de una transmisin de los conocimientos que conduzca a cierto grado de sistematicidad y a una genuina comprensin. No obstante estar sustentada en los aportes de T. Kuhn a la filosofa y a la historia de la ciencia, la nocin de CC fue originalmente empleada en el mbito de la educacin: primero en la enseanza de la fsica y ms tarde en la enseanza de la biologa, prosiguiendo en numerosos estudios en el campo de las ciencias sociales. Es por ello que el campo de mayor aplicacin del CC es el de la educacin. Este programa ha tenido como objetivo primordial y ms ambicioso, determinar las caractersticas fundamentales de aquellos contenidos disciplinares que pueden y deben ser introducidos de manera comprensiva y no pasiva en la alfabetizacin cientfica y, en general, en toda enseanza elemental que involucre procesos cognitivos ms o menos complejos. Existen estudios exhaustivos que indagan en las razones a partir de las cuales existe resistencia a modificar o reestructurar ciertas ideas previas o implcitas como requisito para adoptar nuevas formas de conocimiento. Para que en una situacin de legtimo aprendizaje produzca una conversin consciente de un individuo en favor de una concepcin o teora nueva, el CC es necesario ya que permite acceder a nuevos modelos o esquemas descriptivos y explicativos. Para ello han de determinarse los mecanismos que permiten una restructuracin de las ideas previas, teniendo en cuenta las herramientas cognitivas disponibles por parte del sujeto, sus experiencias previas y los conflictos cognitivos que puedan ser introducidos con vistas a desequilibrar un estado anterior. El CC no slo implica un cambio en los significados que adoptan los conceptos sino tambin la incorporacin de otros, as como un nuevo tipo de narracin de los fenmenos estudiados, lo que implica una diferente relacin entre nociones y una nueva jerarquizacin de los conceptos. Por todo esto la historia del conocimiento, la filosofa de la ciencia, la psicologa cognitiva y la psicologa del aprendizaje se han constituido, de manera mancomunada, en herramientas fundamentales para encarar los estudios en CC. En particular son relevantes los estudios provenientes de la historia de las ideas, como necesaria la atencin hacia los aspectos epistemolgicos que dan cuenta de los diversos procesos cognitivos. Los debates en este sentido han sido enriquecedores ya que permiten establecer en qu medida los procesos de aprendizaje son comparables con aquellos mecanismos adoptados a lo largo de la historia de la ideas y que han determinado profundos cambios en las teoras cientficas. En este Seminario Internacional intentaremos actualizarnos en el estado del campo y poder discutir los problemas con resolucin pendiente, invitando a referentes internacionales y contando con la participacin de especialistas en diversas reas.

LECTURA En el siguiente artculo se estudian los ECs del barco y de la torre en el marco CC: -Levinas, L. and Carretero, M. (2010), Conceptual change, crucial experiments and auxiliary hypothesis: A theoretical contribution, Integrative Psychological and Behavioral Science (IPBS), New York, Springer, Vol. 44, Issue 4, pp. 288-98. EJERCICIO Discuta algunos puntos importantes sealados en el trabajo son los siguientes: -En relacin con cada hiptesis fundamental (HF), en cada uno de estos ECs (tanto en el del barco como el de la torre), la observacin no posee la misma intencionalidad ni se construye de la misma manera, i.e., posee un caractersticas diferentes en relacin con cada una de las 4 HF. -En el EC del barco, la observacin asume un rol relativamente pasivo y las consecuencias observacionales son ms directas. 9

- En el EC del barco la hiptesis auxiliar (HP) principal es tomada de una teora diferente a la que pertenece la hiptesis fundamental. - En el EC del barco la hiptesis auxiliar (HP) principal es una hiptesis ad-hoc -En el EC del barco se podra intercambiar la hiptesis fundamental y la auxiliar. -En el EC de la torre se presupone un espacio absoluto (i.e. absolutamente inmvil). -La Tierra inmvil es concebida como un sistema de referencia absoluto La Tierra mvil debe ser concebida como un cuerpo mvil respecto del sistema de referencia absoluto que es el Sol -Para el caso de la Tierra en movimiento la HP y la HA principal son intercambiables en cuanto a sus roles. -Cules son los CCs operados en el concepto Tierra? -En qu medida existe inconmensurabilidad entre el concepto referido a una Tierra cuyas propiedades son la plenitud y la inmovilidad, respecto de una Tierra esfrica y en movimiento? -Cmo relaciona los ejercicios anteriores con los puntos de vista de Duhem y Lakatos? En el artculo se menciona a Pierre Duhem y a Imre Lakatos .. IX) PERCEPCIN, EXPERIMENTACIN Y LENGUAJE LECTURA Feyerabend, P. (1981), Tratado contra el mtodo, Madrid, Tecnos, p. 214, 282-3. Referencia: Whorf, Benjamin, Language, Thought and Reality MIT Press, 1956.
Siento mucha simpata por el punto de vista formulado de manera clara y elegante por Whorf (y anticipado por Bacon), que sostiene que los lenguajes, y los tipos de reaccin que implican, no son meros instrumentos para describir eventos (hechos, estados de cosas), sino que tambin son conformadores de eventos (hechos, estados de cosas); dicho punto de vista afirma adems que la 'gramtica' de los lenguajes contiene una cosmologa, una concepcin comprehensiva del mundo, de la sociedad y de la situacin humana que influye sobre el pensamiento, el comportamiento y la percepcin. APENDICE 5 Whorf habla de Ideas, no de eventos o de hechos, y no siempre est claro si aprobara la ampliacin que hago de sus puntos de vista. Por una parte, dice que el tiempo, la velocidad y la materia no son esenciales para la construccin de un cuadro consistente del universo (p. 216), y afirma que recortamos la naturaleza, la organizamos en conceptos y les atribuimos significado del modo como lo hacemos, debido en gran parte a que tendemos a establecer un acuerdo para organizara de esta forma (p. 213), lo cual parecera implicar que los lenguajes muy diferentes no slo proponen ideas diferentes para la ordenacin de los mismos hechos, sino que proponen tambin hechos diferentes. El principio de la relatividad lingstica parece apuntar en la misma direccin. Este principio afirma en trminos informales que los usuarios de gramticas notablemente diferentes son dirigidos por sus gramticas hacia tipos diferentes de observaciones y hacia evaluaciones diferentes de actos de observacin que son externamente semejantes, y, en consecuencia, dichos usuarios no son observadores equivalentes, sino que deben llegar a concepciones del mundo un tanto diferentes (p. 221). Pero los enunciados ms formales (p. 221) del principio incluyen

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ya un elemento distinto, pues ahora se nos dice que todos los observadores no son conducidos por la misma evidencia fsica a un mismo cuadro del universo, a no ser que su base lingstica sea similar, o pueda ser calibrada de alguna manera (p. 214, la cursiva es ma), lo cual puede querer decir, o bien que observadores que usan lenguajes muy diferentes establecern hechos diferentes en las mismas circunstancias fsicas del mismo mundo fsico, o bien que estos observadores ordenarn hechos similares en diferentes formas. La segunda interpretacin encuentra cierto apoyo en los ejemplos aducidos, en los que se nos dice que diferentes partes separadas de su significado en ingls y shawnee se usan para informar de la misma experiencia (p. 208) y por los que aprendemos que los lenguajes clasifican tems de experiencia de manera diferente (p. 209); se considera la experiencia como un depsito uniforme de hechos que son clasificados de manera diferente por lenguajes diferentes. Esta segunda interpretacin encuentra apoyo adicional en la descripcin que hace Whorf de la transicin que ha tenido lugar desde la explicacin de los fenmenos baromtricos por medio del horror vacui hasta la teora moderna: si en algn tiempo estas sentencias [Por qu el agua sube por una bomba? Porque la Naturaleza tiene horror al vaco] parecan satisfacer al lgico, y sin embargo, hoy da nos parecen idiosincrasias de una jerga particular, el cambio que ello supone no se produjo porque la ciencia descubriera hechos nuevos. La ciencia ha adoptado nuevas formulaciones lingsticas de los hechos antiguos, y ahora que hemos llegado a encontrarnos como en nuestra propia casa con el nuevo dialecto, ya no nos constrien ciertos rasgos del antiguo (p. 222).

En contraposicin al punto de vista de Whorf ofrecemos la siguiente sntesis del pensamiento de distintos autores: -Steven Pinker, psiclogo experimental, supone que el lenguaje es un instinto (y no la manifestacin de una aptitud cultural o simblica); consistira en una aptitud universal. Todas las sociedades poseen una gramtica compleja, por ms elemental o primaria que resulte su cultura. Su fundamento es: i) En cualquier sociedad los nios desarrollan el lenguaje con notable velocidad: balbuceo dentro del primer ao de vida; al ao, palabras; hacia los 18 meses, combinaciones de palabras; a partir de los dos aos, oraciones subordinadas, oraciones en su forma pasiva, preguntas, etc. ii) El lenguaje posee una especificidad neurolgica propia, tal es as que puede estar mermado y la inteligencia estar intacta, por ejemplo en las afasias causadas por golpes. O el lenguaje puede permanecer intacto y la inteligencia verse resentida, como por ejemplo cuando los charlatanes o parlanchines producen frases hermosas sin conexin con la realidad y son incapaces de hacer tareas sencillas como la de atarse los cordones de los zapatos. (Comentario: tambin la escritura se aprende con relativa rapidez, a pesar de que han existido y existen pueblos que no la poseen (los llamados pueblos prehistricos, incluso actuales), lo que marca una notable diferencia con el lenguaje hablado. Incluso en sociedades que poseen escritura muchos individuos no saben leer ni escribir la escritura depende de un medio social que, en primera instancia, debe poseerla, y en segundo lugar, debe presionar sobre el individuo para que ste la asuma como prctica). -Noam Chomsky ha sostenido que el organismo humano posee una estructura lo suficientemente rica como para que una suerte de gramtica ya postulada pueda adquirirse bajo las condiciones dadas de acceso a los datos, aunque no se restrinja a la adopcin de una nica lengua: no podemos atribuir al nio, como propiedad innata, el conocimiento del ingls, puesto que sabemos que puede aprender japons de la misma manera que el ingls. El ncleo central del lenguaje es la sintaxis, diseo gramatical bsico de todos los lenguajes que ya estara incorporado en el nio. Jerome Bruner seala que los animales, a pesar de carecer del habla, pueden efectuar inferencias que trascienden el estmulo presente, y, por ejemplo, en los vertebrados, la actividad anticipatoria es normativa. Sin embargo, segn Bruner, los modelos que construye el nio en edad de desarrollo, no parecen ser de naturaleza anticipatoria, inferencial o probabilstico-frecuencial. Por el contrario, ellos 11

atienden a reglas ms bien sintcticas que asociativas, y en esto residira la fuerza del lenguaje. Al nio se le ensean formas de responder, de ver e imaginar las cosas, y formas de traducir su experiencia al lenguaje. Por todo esto, el lenguaje adopta dos nuevas y fundamentales caractersticas: el distanciamiento y la arbitrariedad. VIDEO Ver el siguiente video (ver o descargar del Blog) y luego leer la sntesis acerca del experimento.
-La habitacin de Mary (Experiencia de Jackson) descripcin http://www.youtube.com/watch?v=GLBx6m6ywiw (dura.: 3.55)

David Hume, paladn del empirismo, en el primer captulo del Tratado de la naturaleza humana, luego de trazar la diferencia entre ideas e impresiones, postula la siguiente mxima general: todas nuestras ideas simples, en su primera aparicin, se derivan de impresiones simples a las que corresponden y representan exactamente. El principio empirista involucra dos tesis: una que afirma que todas las ideas simples se derivan de impresiones, y otra que sostiene que hay semejanza entre ideas e impresiones. Un contraejemplo del principio empirista aportado por el propio Hume: Se le muestra a un observador un espectro de todos los matices de azul menos uno, ordenados del ms claro al ms oscuro. El observador no ha visto nunca el matiz faltante. Hume sostiene que lo que sucede en este caso es que el sujeto se da cuenta de que hay un hueco en el lugar en el que debera encontrarse el matiz faltante y podr, adems, mediante su propia imaginacin, suplir la idea de dicho matiz, aunque nunca haya tenido la impresin correspondiente a ste. Para Hume las proposiciones que tienen sentido son o bien analticas, o bien, sintticas. En otras palabras, o bien no dicen nada acerca del mundo y se limitan a ser tautolgicas (su validez no depende de la experiencia), o bien son informativas acerca del mundo y su validez depende de la experiencia. Para l no existen proposiciones informativas (con contenido factual) cuya validez no dependa de la experiencia (proposiciones que ms adelante, en La crtica de la razn pura, Kant llamara sintticas a priori. Referencia: Brown, J. R. (2011) The Laboratory of Mind: Thought Experiments in Natural Science , Second Edition, New York, Routledge Referidos ahora a la experiencia de la Habitacin de Mary, digamos que qualia son los aspectos subjetivos de la experiencia, la sensacin de hambre, de placer, de ira y la sensacin de color, olor, etc., y as sucesivamente. Son accesibles a la introspeccin. El status de qualia es central para el problema de la mente y el cuerpo. Los fisicalistas afirman que no hay nada ms all de los hechos fsicos. Por lo tanto, qualia presenta a algn tipo de desafo. Son diferentes los qualia? Pueden reducirse a la fsica, o quizs ser eliminados? Si no es as, entonces el fisicalismo pareca estar equivocado. Frank Jackson produjo un experimento mental (ver abajo: Experimentos Mentales) Mary es una brillante cientfica y ha sido forzada a investigar el mundo desde una sala blanca y negra va un televisor en blanco y negro. Es especialista en la neurofisiologa de la visin y adquiere toda la informacin fsica que hay que obtener sobre lo que sucede cuando vemos tomates maduros o el cielo y usamos trminos como 'rojo', 'azul' y as sucesivamente. Ella descubre, por ejemplo, a qu combinaciones de longitud de onda desde el cielo estimulan la retina, y exactamente cmo esto produce va el sistema nervioso central la contraccin de la cuerdas vocales y la expulsin de aire de los pulmones que da lugar a la puesta en marcha de la frase 'el cielo es azul. Qu pasar cuando Mary se libere de su habitacin en blanco y negro o le den un monitor de televisin en color? Aprender ella algo o no? Parece obvio que ella aprender algo sobre el mundo y sobre nuestra experiencia visual del mismo. Pero entonces es ineludible pensar que su conocimiento previo fue

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incompleto. Sin embargo, ella tena toda la informacin fsica. En consecuencia, hay ms para saber y entonces el fisicalismo es falso. Claramente podra implementarse el mismo estilo de argumento sobre el conocimiento para el gusto, el odo, las sensaciones corporales y en trminos generales para los estados mentales que se dicen que tienen de qualia. En consecuencia, uno puede tener toda la informacin fsica sin tener toda la informacin que se debe o se puede tener. Por lo tanto, algunos hechos acerca de color no son hechos fsicos (Jackson 1982, 130). Daniel Dennett rechaza las conclusiones de este experimento; de hecho tiene un rechazo absoluto hacia cualquier experimento mental. EM. (Dennett, 1991, 398) En el ataque de Dennett hacia Jackson se ofrece el mismo set-up el escenario es completamente diferente: Un da, los captores de Mary decidieron que era el tiempo de que ella viese colores. Como truco, prepararon un pltano azul brillante para presentarle su primera experiencia con colores. Mary le ech un vistazo y dijo Hey!, trataron de engaarme! Los pltanos son amarillos, pero este es azul! Sus captores estaban confundidos. Cmo lo hiciste? 'Es simple', ella contest, tiene que recordar que yo s todo, absolutamente todo lo que se podra conocer sobre las causas y efectos fsicos de la visin en color. As pues, antes de que trajeran el pltano haba apuntado, con lujo de detalles, exactamente que impresiones fsicas un objeto amarillo o un objeto azul o un verde, etc. produciran en mi sistema nervioso. As que ya saba exactamente qu pensamientos tendra Yo no estaba en lo ms mnimo sorprendida por mi experiencia de azul. Me doy cuenta de que es difcil para ustedes imaginar que yo pueda conocer mis disposiciones reactivas cuando me afecta el azul. Por supuesto es difcil para ustedes imaginar. Es duro para cualquiera imaginar las consecuencias de una persona que sabe absolutamente todo lo fsico sobre cualquier cosa! " (Dennett 1991, 399f) EJERCICIO -En qu medida el anterior se trata de un experimento de ciencias naturales, de ciencias sociales o mixto? -Cambia (y o aumenta) el concepto de color cuando Mary abandona la habitacin y i) observa un pltano amarillo, ii) observa un pltano azul brillante. En todo caso, se tratara de dos observaciones equivalentes y de dos CCs equivalentes? -Compare las experiencias de Jackson y Dennett con las correspondientes al barco y a la torre teniendo en cuenta el carcter de la observacin asociada a cada una de las hiptesis (las de planitud, redondez, inmovilidad y movilidad de la Tierra) -Establezca relaciones entre este experimento y sus variantes, con su profesin, su formacin y/o su actividad. VIDEO Ver los siguientes 2 videos (ver o descargar del Blog) y luego leer la sntesis acerca del experimento
-Experimento de la Habitacin China explicacin http://www.youtube.com/watch?v=Ex5EPHe1kdk (dur.: 3.14) animacin (Open University) http://www.youtube.com/watch?v=TryOC83PH1g (dur.: 1.17)

Referencia: Searle, J. (1980) Minds, Brains, and Programs, reprinted in J. Haugeland (ed.), Mind Design, Cambridge, MA: MIT Press, 1982).

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El ser humano ha construido una mquina aparentemente capaz de entender el idioma chino, la cual recibe ciertos datos de entrada que le da un hablante natural de ese idioma; estas entradas seran los signos que se le introducen a la computadora, la cual ms tarde proporciona una respuesta en su salida. Supngase a su vez que esta computadora fcilmente supera la Prueba de Turing [El Test de Turing es una prueba propuesta por Alan Turing para demostrar la existencia de inteligencia en una mquina. Fue expuesto en 1950 en el artculo Computing machinery and intelligence, en Mind, y sigue siendo uno de los mejores mtodos para los defensores de la Inteligencia Artificial (IA). Se fundamenta en la hiptesis de que, si una mquina se comporta en todos los aspectos como inteligente, entonces debe ser inteligente. Ante las respuestas desde el interior de una caja negra, no se podra distinguir si adentro de ella hay un ser humano o una mquina]. Searle nos pide que supongamos que l mismo est dentro de ese computador completamente aislado del exterior, salvo por algn tipo de dispositivo (una ranura para hojas de papel, por ejemplo) por el que pueden entrar y salir textos escritos en chino. Fuera de la sala o computador est el mismo chino que crey que la computadora entenda su idioma y dentro de esta sala est Searle que no sabe ni una sola palabra en dicho idioma, pero est equipado con una serie de manuales y diccionarios que le indican las reglas que relacionan los caracteres chinos. De este modo Searle, es capaz de responder a cualquier texto en chino que se le introduzca, ya que tiene el manual con las reglas del idioma, y as hacer creer a un observador externo que l s entiende chino, aunque nunca haya hablado o ledo ese idioma. Para los creadores del experimento, ninguno de los componentes del experimento comprende el chino, y por tanto, aunque el conjunto de componentes supere el test, el test no confirma que en realidad la persona entienda chino, ya que, como sabemos, Searle no conoce ese idioma. En defensa de la IA se puede aducir que si la conducta de la habitacin no es evidencia suficiente de que entiende chino, tampoco puede serlo la conducta de ninguna persona. La adquisicin de entendimiento (a lo que podemos llamar inteligencia) sera un proceso evolutivo en el cul puede aplicarse diferentes tcnicas y herramientas que conlleven al individuo a un aprendizaje (en este caso del idioma chino), por lo cul se hace necesario establecer niveles de entendimiento en el tiempo. En respuesta al argumento anterior se puede aducir que aunque es verdad que el sistema maneja el chino, ste no entiende el idioma, es decir, la persona dentro del cuarto no entiende lo que est haciendo; nada ms lo est haciendo. Por consiguiente, el que un computador maneje un idioma, no significa que ste entienda lo que est haciendo, nada ms significa que est realizando una accin. La persona que maneja el chino no slo se puede entender como una persona, lo que trata de mostrar el ejemplo es el cmo las computadoras no entienden lo que manejan y slo siguen reglas ya determinadas sin necesidad de entenderlas. Por ejemplo, se sabe que aquel que esta leyendo estas palabras s entiende el idioma, al contrario de la computadora, que tan solo maneja informacin sintctica (es decir que nada ms maneja una accin, sin contenido propio); los humanos puede aducirse- manejamos informacin semntica (con contenido, lo que nos asegura que comprendamos lo que hacemos, ya que le vemos contenido a lo que hacemos). EJERCICIOS -En qu medida el anterior consiste en un experimento en ciencias naturales, ciencias sociales o es mixto? -Establezca relaciones entre el punto de vista de Whorf y el de aquellos que sostienen que el ncleo duro del lenguaje se corresponde ms bien con lo sintctico. -Establezca relaciones entre este experimento y sus variantes, con su profesin, su formacin y/o su actividad. X) EXPERIMENTOS MENTALES

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-El termino Experimento Mental (EM) fue acuado por Ernest Mach en su Ciencia de la mecnica de 1893) (Gedankenexperiment, literalmente experimentos conducidos en el pensamiento; thought experiment (experimento mental) se emple por primera vez en la traduccin de 1897 de su ensayo. Un experimento mental es un recurso de la imaginacin empleado para investigar la naturaleza de las cosas. En su sentido ms amplio es el empleo de un escenario hipottico que nos ayude a comprender cierto razonamiento o algn aspecto de la realidad. En todos se emplea una metodologa racional, independiente de consideraciones empricas. Jams se procede por observacin o experimentacin. EJERCICIOS -A la luz del anlisis de los experimentos de la Habitacin de Mary y la Habitacin China, por qu estos son EM. -Si empleamos el trmino experimento mental (EM) como opuesto al de experimento real (ER), en qu medida los experimentos del barco y de la torre son puramente ERs? -Richard Rorty ha sealado que los EM son circulares ya que nuestras creencias determinan lo que sucede en ellos. Discuta este punto. -Puede un EM ser considerado un EC? .. XI) LA RELACIN ENTRE LOS EXPERIMENTOS IDEALES (EI), LOS REALES Y LOS CRUCIALES -Veamos el siguiente EM vinculado con la lgica, y con la contradiccin determinismo psicolgicolibro albedro: La expresin asno de Buridn remite a la imagen fabulada de la tradicin, nunca literalmente propuesta por Juan Buridn, segn la cual un asno, puesto a igual distancia de dos montones de paja, muere de hambre e inanicin, dado que no tiene ms motivo para ir hacia un lado que hacia otro. Esta imagen se debe seguramente a una caricatura o a una refutacin del determinismo psicolgico defendido por Juan Buridn. Defenda ste que la voluntad permanece libre, con la libertad de hacer o no hacer, de hacer esto o aquello, mientras el entendimiento no le haya presentado el motivo ms poderoso para actuar; y el motivo ms poderoso parece ser, en Buridn, aquel que concuerda ms con la ordenacin final del hombre. La imagen del asno incapaz de decidirse porque sus motivos son iguales puede ser tambin debida a una reduccin al absurdo, si quisiera entenderse la libertad de indiferencia (hacer esta cosa a aqulla) como ausencia de preferencia. En pura lgica, si no hay motivo preferente, lo racional es obrar al azar. La imagen procede de Aristteles ( Sobre el cielo, 295b) y la aplica a la tierra equidistante en el centro; pas a Buridn a travs de Averroes, cuyos textos se refieren a un perro, no a un asno . (extrado del Diccionario de Filosofa Herder) EJERCICIO 1) Cul cree usted que sera el resultado del EM correspondiente al asno de Buridn? -Observe el siguiente video que vincula el EM del asno de Buridan con el ER de la mosca Gtz
Asno de Buridan y Experimento de Karl Gtz descripcin http://www.youtube.com/watch?v=YwGUlgiGcg4 (dur.: 4.17)

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Comentarios al video:

Fig. (A) En el paradigma de Buridan, se colocan imgenes proyectadas en la pared en una habitacin que compiten, y se hace un seguimiento del comportamiento de eleccin al caminar. (B) Las moscas suelen ir y venir entre los elementos visuales en competencia (Gtz, 1980). (C) La modificacin de la posicin de las pistas visuales, reorientar la locomocin del vuelo. (D) Las moscas pueden orientarse an en puntos de referencia temporalmente invisibles, basndose en su experiencia anterior, mostrando as una memoria espacial (Neuser et al., 2008).

Hay otros ensayos con Drosophila que pueden informar acerca de una atencin visual selectiva, aunque en su mayora son paradigmas que tratan de cmo un animal selecciona entre objetos, en lugar de la supresin de opciones alternativas. Recientes desarrollos que combinan representaciones visuales flexibles con software que permite rastrear a la mosca, han creado posibilidades interesantes para el diseo de experimentos de atencin a moscas caminantes (Branson et al., 2009). La mayora de los ensayos en campo abierto estn basados en el paradigma de Buridan, utilizado originalmente por Karl Gtz y otros colegas para describir el control visual y la conducta en el caminar de las moscas (Gtz, 1980) (Figura). En este paradigma, se cortan las alas de las moscas y al da siguiente y las moscas son colocadas en una pequea pista circular, generalmente rodeada por un foso de agua (Fig. A). Los objetos visuales se muestran en la paredes de la pista, y la observacin original de Gtz era que las moscas iban y venan entre dos barras verticales situadas a 180 en la pista (Fig. B; el trasero del asno de Buridan, en la mitologa griega, fue fascinado de manera similar por las dos opciones). Numerosas variaciones sobre este paradigma han puesto de manifiesto las preferencias por objetos en las moscas, pero no fue hasta el desarrollo del seguimiento de la mosca y del circuito cerrado de retroalimentacin en las pistas que los experimentos pudieron ser realizados en virtud de una relacin ms especfica con una atencin visual selectiva. En una serie de estudios notables, Roland Strauss y sus colegas, explotaron el control temporal del sistema al cambiar los objetos visuales cuando la mosca entraba a la pista (Neuser et al, 2008; Schuster et al, 2002; Strauss y Pichler, 1998). Por ejemplo, un objetivo visual podra desaparecer cuando la mosca se diriga hacia l, y un elemento de distraccin podra aparecer en otra posicin en el tambor (Fig. C). Con este paradigma, se demostr que los Drosophila de tipo salvaje, tienen una memoria de orientacin espacial para las posiciones de los objetos en la pista, e incluso caminaran hacia los objetos invisibles basndose en su recuerdo respecto de dnde estaba el objeto visual (Fig. D) (Neuser et al., 2008). Una de las caractersticas de la atencin de arriba hacia abajo en los seres humanos es que ella interacta con los sistemas de memoria, y demostrando que existe un

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componente de memoria para la fijacin visual en las moscas (sin que el objeto est presente) separa efectivamente la respuesta visual de una entrada visual inmediata. La implicancia para la atencin de las moscas es tremenda, ya que esto podra ser anlogo a que la mosca cuente con una memoria. Para entender la relacin entre la atencin y la memoria esto significa un paso adelante en el campo, y las demostraciones de ambos fenmenos que suceden actualmente son cruciales para hacer avanzar este campo de estudio.

EJERCICIOS 1) Cmo vincula el experimento mental del asno de Buridan y el experimento real de la mosca de Gtz. 2) a) Para qu hiptesis podra convertirse en crucial el experimento del asno de Buridn? b) dem ER respecto del experimento de Gtz? 3) Para cada experimento: i) cul sera la hiptesis fundamental que se contrasta?; ii) qu hiptesis auxiliares identifica?; iii) en qu medida se trata de un experimento controlado? 4 ) Lea el siguiente fragmento de Tcnica y civilizacin de Lewis Mumford Comprese el complejo fenmeno de un buey que se mueve por una carretera sinuosa y desigual con los movimientos de un planeta: es ms fcil trazar una rbita entera que hacer el diagrama de variable de ritmo de velocidad y de los cambios de posicin que se producen en el objeto ms cercano y familiar (Mumford, 1971, p. 62). Qu le sugiere lo indicado por Mumford teniendo en cuenta sus respuestas a las preguntas 2) y 3 Nota: Este punto ser completado cuando se traten los temas correspondientes a la Unidad II y se vinculen EMs referidos a la cada libre y la inercia de los cuerpos, con ERs como el de la torre (o el equivalente del barco en movimiento) y del artillero. XII) EXPERIMENTOS CRUCIALES Y EXISTENCIA DE DIOS LECTURAS Leer los siguientes dos fragmentos de textos de Russell y Dawkins
.Si yo sugiriera que entre la Tierra y Marte hay una tetera de porcelana que gira alrededor del Sol en una rbita elptica, nadie podra refutar mi aseveracin, siempre que me cuidara de aadir que la tetera es demasiado pequea como para ser vista an por los telescopios ms potentes. Pero si yo dijera que, puesto que mi aseveracin no puede ser refutada, dudar de ella es de una presuntuosidad intolerable por parte de la razn humana, se pensara con toda razn que estoy diciendo tonteras. Sin embargo, si la existencia de tal tetera se afirmara en libros antiguos, si se enseara cada domingo como verdad sagrada, si se instalara en la mente de los nios en la escuela, la vacilacin para creer en su existencia sera un signo de excentricidad, y quien dudara merecera la atencin de un psiquiatra en un tiempo iluminado, o la del inquisidor en tiempos anteriores. ( Extrado de Russell, B. (1952), Habr un Dios?, fragmento. Artculo indito) .La razn por la que la religin organizada merece hostilidad abierta es que, a diferencia de la creencia en la tetera de Russell, la religin es poderosa, influyente, exenta de impuestos y se la inculca sistemticamente a nios que son demasiado pequeos como para defenderse. Nadie empuja a los nios a pasar sus aos de formacin memorizando libros locos sobre teteras. Las escuelas subvencionadas por el gobierno no excluyen a los nios cuyos padres prefieren teteras de forma equivocada. Los creyentes en las teteras no lapidan a los no creyentes en las teteras, a los apstatas de las teteras y a los blasfemos de

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las teteras. Las madres no advierten a sus hijos en contra de casarse con infieles que creen en tres teteras en lugar de en una sola. La gente que echa primero la leche no da palos en las rodillas a los que echan primero el t. (Extrado de Dawkins, R. (2003), La mente infectada, en El capelln del diablo Barcelona, Gedisa, Fragmento)

EJERCICIO Ver el siguiente video sobre el descubrimiento de las lunas de Jpiter basado en: Galilei, G. (1610), El mensajero de los astros, Buenos Aires, EUDEBA, 1964, (versin en espaol de Sidereus Nuncius), pp. 65-92.
Descripcin y mediciones http://www.youtube.com/watch?v=0UU7k0mgO4Q (dur.: 6.01)

i) Comparar lo referido por Russell y Dawkins con el video referido a las lunas de Jpiter. ii) Qu vnculos pueden establecerse entre lo expresado por Russell y Dawkins y los ECs?

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UNIDAD II EXPERIMENTOS CRUCIALES VINCULADOS A LA DETERMINACIN DEL MOVIMIENTO DE LA TIERRA: INERCIA Y GRAVEDAD XIII) INTRODUCCIN AL PROBLEMA DEL PESO DE LOS CUERPOS. KARMILOFF SMITH LECTURA Fragmento extrado de Levinas, M. L. (1998), Conflictos del conocimiento y dilemas de la educacin , Cap. III punto 4. Cmo operan las teoras elementales, Buenos Aires, AIQUE Grupo Editor, p. 152.
Se ha sostenido, con frecuencia, que detrs de toda observacin opera una teora. Qu sucede cuando una experiencia debe ser interpretada a partir de una teora diferente a la que previamente se halla disponible? () En una experiencia realizada con nios de diferentes edades (entre 4 y 9 aos) deban equilibrarse sobre un soporte de metal estrecho una serie de bloques que posean las siguientes caractersticas: algunos (i) tenan su peso uniformemente distribuido y por lo tanto se equilibraban en su centro geomtrico; otros (ii) haban sido perforados agregndose plomo en los huecos, por lo que se equilibraban lejos del centro geomtrico aunque en su aspecto exterior se vean igual a los primeros. El tercer grupo de bloques (iii) tambin se equilibraba lejos del centro, pero los cuerpos tenan un peso extra, visiblemente pegado en la superficie de uno de los extremos. Los nios de 4 aos y los nios de 8 aos aventajaron a los de 6 en lograr el equilibrio. Los nios ms pequeos, de entre 4 y 5 aos, tomaban cada bloque, lo movan a lo largo del soporte hasta que identificaban la direccin de desequilibrio y lo colocaban en una posicin de equilibrio. Los nios de 6 y 7 aos, en cambio, colocaban cada bloque en su centro geomtrico, y entonces slo podan equilibrar los bloques del primer grupo fracasando para el caso de los otros dos conjuntos de cuerpos. Los nios de 8 y 9 aos, al igual que lo ms pequeos, lograban equilibrar todos los bloques (Karmiloff-Smith, A. (1988) The child is a theoretician, not an inductivist, Mind and Language, 3 (3), p. 183.) Las conclusiones extradas por Karmiloff-Smith de estas experiencias fueron las siguientes: los nios ms pequeos no poseen ninguna teora; cada bloque implica una tarea nueva. En cambio, los nios de edad intermedia se conducen siguiendo una teora: las cosas se equilibran por el medio, y la aplican rgidamente. Propiamente aqu, deberamos hablar de un presupuesto y de hiptesis. Ante el fracaso, no abandonan su teora y buscan un error en el procedimiento: cuando un bloque irregular colocado en su centro geomtrico, se cae, lo colocan otra vez en el soporte por el centro geomtrico, pero ms suavemente...! Cuando no lo logran, apartan el bloque y lo ven como una anomala que se puede ignorar. En los nios ms grandes, palabras como peso o centro, tienen un significado diferente. Las anomalas no inducen a la construccin de una teora ms amplia: ellos mantienen su teora del centro geomtrico para el primer grupo de bloques (i), crean una nueva teora para los bloques visiblemente contrapesados (iii), y continan rechazando como anomalas a los del segundo grupo (ii). Karmiloff-Smith sostiene que aunque el nio est sumergido desde el comienzo en un contexto social, constituye un organismo individual cognitivo de tal forma que gran parte de su construccin terica est endgenamente provocada ms bien que socialmente transmitida. Pero esto es representativo de lo que sucede socialmente. Los compromisos comunitarios con la teora y la resistencia al cambio frente a la

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potencialmente deslumbrante refutacin emprica, son comparables a la tenacidad con la que los nios mantienen sus teoras (Ibid.) Lo que est en juego es la presuncin y la disponibilidad o no de una teora, de su status y de su empleo; todos elementos entrelazados. Para un nio pequeo (4 aos), el problema est definiendo (o definiendo en parte) al propio objeto como algo que debe ser equilibrado de determinada manera, como sea, empleando el ensayo-error. El problema es equilibrarlo y la nocin de peso brilla por su ausencia. Notemos que no se hace uso de ningn esquema causal. La razn para que el cuerpo se equilibre es en realidad el propio cuerpo; como si no se requiriese ninguna causa externa, la que de hecho no intenta identificarse. Para un nio un poco mayor (6-7 aos), el esquema de resolucin comienza involucrando un debera ser as, un imperativo. La teora sigue el esquema del deber ser, un condicional fuerte sobre lo objetivo, pero contaminado por lo subjetivo (presunciones, deseos, experiencias previas, percepciones, teora implcita). A este nio le interesa el condicional ms que la objetividad. Diramos que se activa un esquema causal, prejuicioso, que garantiza que sostener un cuerpo por su medio lo equilibra. Si fracasa con el dispositivo, esto es, si ste no cumple con la prediccin -como sucede en el caso de los objetos de tipo (ii) donde lo nico que se visualiza es una forma simtrica exterior-, para l ello no necesariamente significar que la teora est mal empleada. Lo fundamental es que lo que posee y verdaderamente comprende el individuo es su propia teora. La teora implica que las cosas que son simtricas, deben comportarse simtricamente. Si peso y forma se confunden, entonces, a igual forma, igual comportamiento. Notemos como opera una presuncin (igual forma igual peso) y una exigencia lgica (equilibrio por el medio). Sucede, entonces, que si no hay equilibrio, el objeto no es, no sirve para esta teora. Si algo no sucede: tanto peor para los hechos. Habr un abandono del empleo de la teora, y sobrevendr un no se sabe que no pondr en juego la creencia en la teora sino el abandono de su uso, a menos que por algn mecanismo se invierta la resistencia a abandonarla. A falta de otra teora para la efectiva resolucin del problema (ii) debera recurrirse al nuevo ensayo-error, como lo hacen los nios ms pequeos, dado que no existe un control perceptivo que corresponda a una distribucin del peso del cuerpo, como s puede haberlo de su tamao o de su forma. Para un nio mayor (8-9 aos), lo que est en juego es tanto su teora como lo que objetivamente sucede. Si se realiza la experiencia, el individuo podr mantenerla siempre y cuando: 1) suponga que en los objetos de tipo (ii) no se cumplen las simetras necesarias para implementarla; o 2) desatendiendo a las anomalas. Por qu habra de abandonarla? Si los cuerpos no se equilibran es porque la forma exterior, la simetra, no es representativa de la cantidad que est en su interior: hay un problema con la distribucin de la cantidad. La forma exterior no necesariamente hace a la cantidad de sustancia interior, y es la distribucin de esta cantidad lo que acta como causa del comportamiento de los cuerpos respecto de su equilibrio. Recordemos, de acuerdo con lo ya discutido en el captulo 2, que para un nio de alrededor de 9 aos, peso y cantidad de sustancia, en el fondo son anlogos! Se trata, ahora, de nios de 8 o 9 aos. La propia experiencia podra estar favoreciendo un adelantamiento de esta identificacin. A veces la teora disponible no se aplica porque ella no se ha completado; no se han completado las condiciones de validez y no se han definido sus objetos de manera estricta. No responde con precisin a la pregunta: cmo debera ser el objeto para que la teora fuese aplicable? 1. En el ejemplo, si se quisiese provocar en el individuo la asociacin estricta del equilibrio con la simetra de forma, los cuerpos no deberan tener dispositivos distorsionantes. Pero en este caso lo emprico
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Esto es muy comn en la instruccin cuando se introducen explicaciones sin establecer con claridad cul es su mbito de validez ni cules son las condiciones requeridas.

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conducira a algo no necesariamente vlido: que los cuerpos se equilibran de acuerdo con su forma exterior y no de acuerdo con su distribucin material. Esta ltima teora, que atiende a la distribucin de la sustancia, no parece estar del todo disponible para los nios de edad intermedia y menos an para los ms pequeos 2. De acuerdo con el grado de confianza que se tenga en una teora que, en cambio, vincule de manera estricta la simetra con la distribucin del peso, la experiencia debera servir para mostrar que los cuerpos de tipo (ii) no son simtricos en peso. Esto requiere, en efecto, de cierto sometimiento a lo emprico, pero tambin de una interpretacin acerca de lo que la experiencia muestra: lo que muestra expresa que el peso no est simtricamente distribuido? En cada caso, segn sabemos, el concepto de peso puede poseer diferente contenido, operar de manera diferente y, por lo tanto, lo hallado en la experiencia, ser distinto. Por eso, estas experiencias, que parecen igualmente dirigidas a todos, resultan diferentes de acuerdo a la diferente recepcin de las consignas y al diverso contenido de los conceptos involucrados. Existen diferentes formas de aproximacin, diferentes atenciones, diferentes expectativas. Desde lo formal, las operaciones parecen ser anlogas, pero cambia el contenido que en cada caso ser atendido ms que una forma lgica de pensar. Cundo sera conveniente introducir este problema de equilibrio con vistas a aprovechar sus resultados? Est claro que ello depender del objetivo que desee alcanzarse. Se debe tener en cuenta que resolver el problema a los 6 aos implica inducir una actividad, ntimamente ligada a una consigna operativa que poco tiene que ver con lo comprensivo: interesa equilibrar sin poner en juego ninguna nocin de peso y el fracaso implicara no poder superar la errnea suposicin de que el peso se acopla a la forma. Resolver el problema a los 9 aos no implica aproximarse al verdadero concepto de peso , sino, y como ya lo hemos discutido en el captulo 2, implica identificar el peso con la cantidad de sustancia y su distribucin (anlogo a conservar el peso dado que se conserva la sustancia) y comprender que el interior de lo que exteriormente se ve posee una simetra diferente al exterior; o sea, que la cantidad est distribuida de manera diferente que respecto del centro de simetra; que de un lado hay ms sustancia y del otro menos. Es sta, quizs, la nica forma disponible de explicar lo que sucede. Es ms, estas experiencias pueden resultar adecuadas para posteriormente encarar el diseo de una balanza de platillos, la cul funciona a partir de simetras, que involucra el momento de una fuerza, y que no requiere de la nocin tcnica (o digamos newtoniana) de peso.

EJERCICIO -Discuta la anterior experiencia sobre la base de lo planteado en el punto IX) PERCEPCIN, EXPERIMENTACIN Y LENGUAJE . XIV) EXPERIMENTO MENTAL DE STEVIN (DEL EPITAFIO) Ver el siguiente video acerca del EM de Stevin. -Experimento del plano inclinado de Stevin (o del epitafio)
Simulacin http://www.youtube.com/watch?v=nDKGHGdXLEg (dur. 2:26)

Comentario:
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No interesa si los desequilibrios se producen debido a la incorporacin de una sustancia diferente (de distinto peso especfico).

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La fuerza que acta es el peso. Lo interesante del EM es que la conclusin a la que se arriba (que el sistema debe estar en equilibrio) proviene de la imposibilidad de que un sistema realice trabajo de manera gratuita. Notar que si, por ejemplo, se ejerciese una fuerza neta hacia la izquierda como resultado de un desequilibrio en el peso de la cadena- de forma tal que el sistema de bolitas se moviese en un sentido contrario a la de las manecillas del reloj, ella podra ser empleada indefinidamente para realizar trabajo: las bolitas se moveran ms lentamente pero indefinidamente. EJERCICIO i) Las experiencias de Karmiloff-Smith, como la de Stevin se refieren al equilibrio de un sistema en relacin con su peso. Comprelas, compare los resultados (discriminndolos por edades en el caso de K.-S.) y establezca cules son, en cada caso, los presupuestos empleados. ii) A partir de estos ejemplos discuta qu elementos en comn presentan los experimentos reales y los mentales y qu diferencias. .. XV) UN RESUMEN DEL TEXTO DE DAVID LINDBERG
Lindberg, D., Los inicios de la ciencia occidental. La tradicin cientfica europea en el contexto filosfico, religioso e institucional (desde el 600 a.C. hasta 1450) , Barcelona, Paids, 2002, pp. 326-9 : Cap.11 El cosmos medieval Punto: La regin terrestre -Tanto J. Buridn como N. Oresme (s. XIV) plantean el problema de la rotacin diurna discutiendo la posibilidad de reemplazar muchos movimientos rpidos que se observan en los cielos por uno solo lento (el de rotacin terrestre). La Tierra poseera la misma velocidad angular en todas las latitudes (de 360 cada 24 horas), y como mximo la velocidad tangencial sera de unos 0,5 km/s (en el Ecuador); nula en los polos. Si la Tierra era roto-esttica, la velocidad tangencial de la esfera de las estrellas fijas deba ser enorme debido a su distancia. Buridn afirmaba que lo que se observa son movimientos relativos no absolutos de forma tal que atribuirle a la Tierra un movimiento no cambia los clculos. Como ejemplo en contra del movimiento de la Tierra, empleaba el de la flecha arrojada verticalmente -sin viento- que caa en el mismo lugar como argumento en contra del movimiento terrestre. Esto es en gran medida notable dado que Buridn fue uno de los pensadores que introdujo el concepto de mpetu: por qu no aplicarlo al movimiento horizontal tambin producto del mpetu que le impregn la mano?] -Oresme, su discpulo, critic el argumento de Buridn sealando que la flecha cuando sube y baja tambin se mueve horizontalmente! Lo que es del todo anlogo al experimento de la torre. En su libro El libro del cielo y del mundo , Oresme ofrece un ejemplo muy grfico de esto referido al hecho de que un hombre que mueve su mano verticalmente en un barco movindose horizontalmente, cree que el nico movimiento de su mano es el vertical. Sin embargo, reconoce que la Tierra no se mueve invocando un fragmento de la Biblia Pues Dios afirm tambin el mundo, y no se mover (Salmos 92:1), por lo que la disputa referida a que lo que registramos son slo movimientos aparentes la decide una verdad de fe. Finalmente para Oresme la Tierra, en trminos absolutos, no se mueve

.. XVI) COPRNICO Y LA RELACIN ENTRE LOS CONCEPTOS DE GRAVIDEZ, Y REDONDEZ Y MOVIMIENTO DE LA TIERRA LECTURAS Experimento de la torre segn Ptolomeo (de acuerdo a la versin de Coprnico)

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Este movimiento vertiginoso [el de rotacin de la Tierra], lanzara de repente todas las cosas y pareceran incapaces de unirse, y ms bien se dispersara lo unido, a no ser que alguna fuerza de coherencia las mantuviera en su unidad. Y ya hace tiempo, dijo [Ptolomeo] la Tierra dispersada se habra elevado al mismo cielo (lo que es totalmente ridculo), y con mayor motivo los seres animados y todas las dems cosas sueltas en manera alguna permaneceran estables. Pero tampoco las cosas que caen se dirigiran en lnea recta al lugar destinado para ellas, ni en la perpendicular, desplazada entre tanto [la posicin] por tanta rapidez. Y tambin veramos que las nubes y cualquier otra cosa pendiente en el aire siempre eran arrastradas hacia el ocaso [occidente] (Coprnico, Las revoluciones, Libro Primero, Cap. VII)

Dos movimientos (ambos naturales)

Pero tenemos que confesar que el movimiento de lo que cae y de lo que se eleva es doble, en comparacin con el del mundo, y compuesto de un movimiento recto y uno circular. Y en cuanto a las cosas que caen por su propio peso, siendo sobre todo de tierra, no es dudoso que las partes conserven la misma naturaleza que el todo. [...] Tambin el movimiento [para el caso del fuego o de lo gneo] se extiende desde el centro hasta la circunferencia. De ah que, si alguna de las partes terrestres se encendiera, sera llevada del centro a lo alto (Cap. VIII).

Qu es la gravidez?
Yo creo que la gravedad no es sino una cierta tendencia natural, nsita en las partes por la divina providencia del hacedor del universo, para conferirles la unidad e integridad, juntndose en forma de globo. Ese modo de ser es tambin atribuible al Sol, la Luna y las dems fulgurantes entre las errantes, para que, por su eficacia, permanezcan en la redondez con la que se presentan, las cuales, sin embargo, realizan sus circuitos de muchos modos diferentes (Cap. IX).

i) Teniendo en cuenta el punto VI) y los anteriores 3 fragmentos de Las revoluciones cmo se relaciona la redondez de la Tierra con su movimiento? ii) Cules seran los experimentos, experiencias u observaciones involucradas? iii) Para ii) cules son en cada caso las hiptesis fundamentales y cules las auxiliares?

XVII) INERCIA I: EXPERIMENTO DEL BARCO MOVINDOSE CON VELOCIDAD RECTILNEA Y UNIFORME

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Las figuras anteriores corresponden a la representacin de un EC que supone dos hiptesis fundamentales diferentes. i) Identifquelas e indique cules son sus respectivas consecuencias observacionales. ii) Suponiendo realizado el experimento y obtenido un resultado, formalice cada caso de acuerdo con lo presentado en el punto III) (ESQUEMAS LGICOS) iii) Incorporando el concepto de inercia a una hiptesis auxiliar, de forma tal que esta apoye a la hiptesis fundamental, vuelva a ii) iv) Teniendo en cuenta iii) revise IV) en lo que respecta a la postura de Duhem respecto de los EC y discuta los resultados de iii) iv) Intercambie la hiptesis auxiliar con la fundamental y a) vuelva a ii) y b) discuta otra vez iv) .. XVIII) INERCIA II: EXPERIMENTO IDEAL PARA PROBAR LA INERCIA. Fig. 1 Fig. 2

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Fig. 3

Fig. 4

i) Interprete la tres primeras figuras que corresponden a un experimento ideal (EI) imaginado por Galileo para probar la existencia del movimiento inercial. ii) En qu medida este experimento ideal es un EM y/o un ER? iii) Interprete la cuarta figura en relacin con lo que realmente sucedera en la figura 3. iv) Sobre la base de iii) a) por qu es dable afirmar que para Galileo slo exista una inercia circular? b) por qu es dable afirmar que Galileo no puede pensar la inercia sin la gravidez? v) Comparar la figura 4 con el contenido de los fragmentos del punto XVI) COPRNICO Y LA RELACIN XIX) LINEAL EN DECARTES LECTURA Cmo surge el movimiento inercial rectilneo? (Extrado del Cap. 12 de Levinas, Las imgenes del universo)
Para Descartes el universo era infinito; la materia el elemento extenso que lo conformaba era infinita y todas las cualidades primarias se reducan a extensin y movimiento. El movimiento inercial no era real ni efectivo; constitua una inclinacin de los cuerpos a seguir en movimiento, y esta tendencia a moverse no provena del mpetu, era el movimiento mismo. As todo cambio en el universo corpuscular se deba a una sucesin de cambios libres interrumpidos, a intervalos, por colisiones entre corpsculos. Los atomistas que, a diferencia de Descartes, haban credo en la existencia del vaco, no le otorgaron a los tomos, salvo excepcionalmente, ningn movimiento intrnseco. Descartes fue capaz de formular un principio de inercia negando la existencia del vaco y motivado por su decidido rechazo a la accin a distancia al no admitir la posibilidad de que pudiesen existir interacciones o transmisin de acciones a travs de algn medio que no fuese material. Para Descartes, el universo estaba lleno de ter y no caba la idea de un espacio que tuviese una identidad distinta de la materia. Materia y espacio eran idnticos y slo se los poda distinguir por abstraccin. Los cuerpos se encontraban entre otros cuerpos y el lugar que ocupaban no era nada diferente de ellos mismos. Si un cuerpo no se mova indefinidamente en lnea recta, era porque los dems cuerpos que lo rodeaban se lo impedan. Pero por qu movimientos rectilneos? Segn Descartes, porque de todos los movimientos, el rectilneo es el nico enteramente simple y el nico cuya naturaleza se comprende toda en un instante. La lnea recta, en cada uno de sus puntos, tiene igual direccin; el crculo, en cambio, siempre cambia de direccin. Cada movimiento instantneo es rectilneo, est encaminado en una direccin, y es lo que conforma el movimiento circular, que es forzado.

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Tenemos la geometrizacin a ultranza; incluso, la independencia total del movimiento respecto del tiempo, porque para Descartes no toda traslacin implica una velocidad; la traslacin real s, pero la traslacin geomtrica no. El punto, al moverse, conforma la lnea; el movimiento de la lnea hace el plano. Estos son movimientos sin velocidad, y Descartes los toma como atemporales. Recordemos que Galileo no pensaba en un movimiento inercial rectilneo porque la gravedad arrastraba al cuerpo hacia abajo, lo que, en el caso de un movimiento sobre la superficie terrestre, se traduca en un movimiento ilimitado pero circular; si se suprima su gravedad, el cuerpo desapareca como entidad, y sta quizs fue la razn principal por la que Galileo no alcanz a enunciar un principio de inercia rectilnea. An ms, en los Dilogos, Galileo sostena que incluso sin esferas celestes, toda la materia seguira manteniendo su rotacin natural, regular y eterna en un conjunto de crculos compuestos. Recordemos que l mismo no tom una clara posicin respecto de la infinitud del universo, un problema ntimamente relacionado con la posibilidad de que existiesen movimientos rectilneos perpetuos. Este problema, claramente, fue superado por Descartes. A la materia, entonces, Descartes le otorg el movimiento rectilneo por cuestiones meramente tericas; el movimiento circular perdi su privilegio milenario: no era ms que un movimiento forzado. Descartes obtuvo la idea de inercia rectilnea basndose, segn vimos, en consideraciones metafsicas, como parte de una concepcin geometrizante del mundo y sin necesidad de presentarla en relacin con la experiencia, como fue el caso de Galileo, aunque ms no fuese a partir de experimentos ideales o pasos al lmite de experimentos reales.

EJERCICIO A propsito de lo tratado acerca del principio de inercia en XVIII) y en este punto (y si quiere adelantar: en el prximo punto XX), analice las caractersticas de los EC, en su relacin con los EM, ER y EI.

.. XX) LA CARACTERIZACIN DE FEYERABEND DEL EXPERIMENTO DE LA TORRE LECTURA Leer los siguientes extractos del Cap. 6 de Feyerabend, P. (1981), Tratado contra el mtodo, Madrid, Tecnos.
Me parece que (Galileo) est lleno de continuas digresiones, y que no llega a explicar todo lo que es relevante en cada punto; ello demuestra que no las ha examinado por orden, y que slo buscaba razones para conseguir efectos particulares, sin detenerse a considerar... las primeras causas...; en consecuencia, ha edificado sin fundamentos. DESCARTES () Para empezar, tenemos que aclarar la naturaleza del fenmeno total: apariencia ms enunciado. No se trata de dos actos distintos; uno, advertir el fenmeno; otro, expresarlo con ayuda del enunciado apropiado. Se trata de un solo acto, a saber, afirmar, en una cierta situacin observacional 'la luna me est siguiendo' o 'la piedra cae en lnea recta'. Desde luego, podemos subdividir de un modo abstracto este proceso en dos partes, y podemos tambin intentar crear una situacin en la que enunciado y fenmeno parezcan estar psicolgicamente separados y en espera de ser

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puestos en relacin. (Lo cual es bastante difcil de conseguir y, tal vez, completamente imposible). Pero en circunstancias normales no se produce una divisin semejante; describir una situacin familiar es, para el que habla, un acontecimiento en el que enunciado y fenmeno estn firmemente pegados uno a otro. Esta unidad es el resultado de un proceso de aprendizaje que empieza en la infancia de cada uno de nosotros. Desde muy pequeos aprendemos a reaccionar ante las situaciones con las respuestas apropiadas, lingsticas o de otro tipo. Los procedimientos de enseanza dan forma a la 'apariencia' o al 'fenmeno', y establecen una firme conexin con las palabras de tal manera que al final los fenmenos parecen hablar por s mismos sin ayuda exterior y sin conocimiento extrnseco a ellos. Los fenmenos son lo que los enunciados afirman que son. El lenguaje que 'hablan' est, desde luego, influido por la creencia de generaciones anteriores sustentadas durante tanto tiempo que no aparecen ya como principios separados, sino que se introducen en los trminos del discurso cotidiano, y, despus del entrenamiento requerido, parecen emerger de las cosas mismas. () As pues, la produccin de un enunciado observacional consta de dos sucesos psicolgicos diferentes: 1) una sensacin clara e inequvoca y 2) una conexin clara e inequvoca entre dicha sensacin y partes de un lenguaje. As es como se consigue hacer hablar a la sensacin. Las sensaciones del argumento anterior hablan el lenguaje del movimiento real? () Comprobamos as de nuevo, que los trminos observacionales son caballos de Troya que deben examinarse con el mximo cuidado. Cmo se supone que debemos proceder en una situacin tan embarazosa? () Bacon pensaba que las interpretaciones naturales podan descubrirse por medio de un mtodo de anlisis que las va eliminando, 'una tras otra' , hasta que el ncleo sensorial de cada observacin quedase al desnudo. Este mtodo tiene serios inconvenientes. En primer lugar las interpretaciones naturales de la clase considerada por Bacon no estn simplemente aadidas a un campo de sensaciones previamente existente. Son instrumentos para constituir el campo, como el mismo Bacon dijo. Eliminad todas las interpretaciones y eliminaris tambin la capacidad de pensar y de percibir. En segundo lugar, al no prestar atencin a esta funcin fundamental de las interpretaciones naturales, est claro que una persona que se enfrentase a un campo perceptual sin disponer de una sola interpretacin natural se encontrara completamente desorientada, no podra ni siquiera iniciar la tarea en que consiste la ciencia. () Los ingredientes ideolgicos de nuestras observaciones, se descubren con la ayuda de teoras que estn refutadas por ellos: Se descubren contrainductivamente. Voy a repetir lo que ha sido afirmado hasta aqu. Las teoras son contrastadas y posiblemente refutadas por los hechos. Los hechos contienen componentes ideolgicos, concepciones ms antiguas que han quedado sustradas a toda consideracin o que, tal vez, nunca fueron formuladas de modo explcito. Estos componentes son altamente sospechosos. () Despus de haber descubierto una interpretacin natural particular, cmo podemos examinarla y contrastarla? Es obvio que no podemos proceder de la forma usual, a saber, derivar predicciones y compararlas con los 'resultados de la

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observacin'. Estos resultados ya no estn disponibles. La idea de que los sentidos, empleados en circunstancias normales, proporcionan informes correctos de sucesos reales, por ejemplo informes del movimiento real de los cuerpos fsicos, ha sido eliminada de todos los enunciados observacionales. (Recurdese que esta nocin constitua una parte esencial del argumento anti-copernicano). Pero sin ella, nuestras reacciones sensoriales dejan de ser relevantes para la contrastacin. Algunos antiguos racionalistas generalizaron esta conclusin y decidieron construir su ciencia slo apoyndose en la razn, asignando a la observacin una funcin auxiliar insignificante. Galileo no adopt este procedimiento. Si una interpretacin natural causa problemas a un punto de vista atractivo y si su eliminacin suprime dicho punto de vista del dominio de la observacin, entonces el nico procedimiento aceptable consiste en emplear otras interpretaciones y ver lo que pasa. La interpretacin que emplea Galileo devuelve a los sentidos su posicin de instrumentos de exploracin, pero slo en relacin a la realidad del movimiento relativo. El movimiento, 'entre cosas que tambin lo tienen' es no-operativo', es decir, 'permanece insensible, imperceptible y sin efecto algunos (Nota 82: Por otra parte, 2) Galileo sugiere tambin que 'nada se mueve por
naturaleza en lnea recta'. El movimiento de todos los cuerpos celestes es circular; barcos, carruajes, caballos, pjaros, todo se mueve en crculo alrededor de la Tierra; los movimientos de las partes de los animales son todos circulares: en suma, nos vemos obligados a admitir que slo gratia deorum y levia sursum se mueven aparentemente en lnea recta; pero aun esto no es cierto en tanto no se haya probado que la Tierra est en reposo (p. 19). Ahora bien, si se adopta 2), entonces las partes sueltas de sistemas que se mueven en lnea recta, tendern a describir trayectorias circulares, contradiciendo as a l). Esta inconsistencia me ha obligado a dividir el argumento de Galileo en dos partes, una se ocupa de la relatividad del movimiento (slo se percibe el movimiento relativo), la otra se ocupa de las leyes de inercia (y slo el movimiento inercial deja inalterada la relacin entre las partes de un sistema, suponiendo, desde luego, que los movimientos inerciales prximos son aproximadamente paralelos). Para las dos partes del argumento, ver el captulo siguiente. Tambin es importante darse cuenta de que aceptar la relatividad del movimiento incluso para trayectorias inerciales, significa abandonar la teora del mpetu. Por aquel entonces Galileo parece ya haberse dado cuenta, porque su argumento de la existencia de movimientos 'sin lmites' o 'perpetuos' que bosqueja en las pp. 147 ss. del Dilogo apelan a movimientos que son neutrales, esto es, ni naturales ni violentos y que puede suponerse por tanto (?) que continan por siempre.). El primer paso de Galileo en el examen conjunto

de la doctrina copernicana y de una interpretacin natural familiar, pero oculta, consiste por tanto en sustituir esta ltima por una interpretacin diferente. Dicho de otra forma, Galileo introduce un nuevo lenguaje observacional. EJERCICIO Lo discutido por Feyerabend sirve de sntesis para la discusin referida a los vnculos existentes entre los conceptos de observacin, experimentacin, dato, hiptesis (fundamentales, auxiliares, ad-hoc), teora, contextos de descubrimiento y explicacin, condiciones iniciales, consecuencias observacionales, peso, inercia, movimientos relativos, EC, ER, EI, EM. Cmo operan cada uno de estos conceptos para el caso del EC de la torre?

XXI) LAS PRESIONES EJERCIDAS POR LAS TEORAS. LA DETERMINACIN EMPRICA DE LOS RESULTADOS DEL EXPERIMENTO DE LA TORRE Como ejemplo de las presiones ejercidas por la teora que se intenta defender para adecuar los resultados de los experimentos a ella o en contra de la teora rival, el EC de la torre resulta altamente ilustrativo. (Para lo que sigue se puede ver Levinas, La imgenes del universo. Cap. 12 punto 3., p. 251) 28

Se ha mostrado empricamente que para el problema de la torre no sucede lo predicho por Ptolomeo ni tampoco por Coprnico; en realidad, sucede lo contrario a Ptolomeo. En efecto, si la torre fuese lo suficientemente alta debera producirse el efecto exactamente contrario al que hubiesen esperado los detractores de una Tierra en movimiento! Esto es debido a que si la Tierra gira, entonces el extremo superior de la torre se mueve de oeste a este con ms velocidad que su base, y una piedra que se dejase caer, mantendra, en esa direccin, una velocidad mayor que la de la superficie de la Tierra cayendo, hacia el este de la base de la torre debido a su inercia, y no hacia el oeste como sugeran los geocentristas. Esta desviacin ya haba sido predicha por Newton y fue comprobada por Gugliemini en Bolonia en 1791, y luego por Benzenberg en Hamburgo en 1802. Los clculos tericos indicaban que para una latitud de 45 y una altura de 100 metros, la desviacin deba ser de 1,5 centmetro hacia el este; sin duda un valor muy pequeo. Notar que lo cuerpos acompaan el movimiento de la Tierra con su misma velocidad angular, pero no tangencial de rotacin!! i) Discutir la consecuencia observacional (que los objetos desligados de la Tierra deben caer hacia atrs (esto es, hacia el oeste) que, segn Ptolomeo, se desprenda de la hiptesis la Tierra se mueve, teniendo en cuenta el anterior resultado emprico. ii) A qu podra deberse que Galileo no haya tenido en cuenta este detalle (por ejemplo, sabiendo que en una Tierra redonda, la punta de un mstil va a la misma velocidad angular que el casco, pero a mayor velocidad tangencial? iii) Por qu en su anlisis del punto anterior, Feyerabend tampoco lo tiene en cuenta? iv) Teniendo en cuenta i), al experimento de la torre se lo puede considerar un EC de segunda especie respecto de las hiptesis la Tierra no se mueve y La Tierra se mueve? .. XXII) DOS EXPERIMENTOS MENTALES FUNDAMENTALES EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA: REIVINDICACIONES Y CUESTIONAMIENTOS LECTURA Galilei, G. (1638), Dialogo acerca de dos nuevas ciencias, Buenos Aires, Librera del Colegio, 1945, pp. 91-5.
Salviati. Sin ninguna otra experiencia, con una demostracin breve y concluyente se puede probar claramente que un mvil ms pesado se mueve con ms velocidad que otro que lo es menos, tratndose de mviles de la misma materia y, en suma, tales como quiere Aristteles. Pero decidme, seor Simplicio, si admits que a cada cuerpo grave que cae le corresponde una velocidad determinada por la naturaleza, de modo que no se puede aumentarla ni disminuirla si no es de manera violenta u oponindole algn impedimento. Simplicio. No se puede dudar que el mismo mvil en el mismo medio tiene una velocidad establecida y determinada por la naturaleza, que no se puede aumentar si no es confirindole un nuevo mpetu o disminuir salvo con algn impedimento que lo retarde. Salviati. Por consiguiente, si tuvisemos dos mviles de velocidades naturales diferentes es evidente que si unisemos el ms tardo con el ms veloz, ste sera retardado en parte por el ms tardo y el tardo acelerado en parte por el ms veloz. No estis de acuerdo conmigo en este punto? Simplicio. Me parece que debe suceder as. Salviati. Pero si esto sucede, y si al mismo tiempo es cierto que una piedra grande se mueve, por ejemplo, con ocho grados de velocidad y una menor con cuatro, por

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consiguiente ponindolas juntas a las dos el compuesto de ellas se mover con una velocidad menor que ocho grados; pero las dos piedras puestas juntas forman una piedra mayor que la primera, que se mova con ocho grados de velocidad; luego sta ms grande se mover con menos velocidad que la menor, lo que va contra vuestra suposicin. Veis, pues, cmo suponiendo que el mvil ms pesado se mueve con ms velocidad que el menos pesado, yo concluyo que el ms pesado se mueve con menos velocidad. Simplicio. Estoy confundido porque me parece que la piedra mayor aadida a la menor le aade peso y al aadirle peso no s cmo no debe aadirle velocidad o, al menos, no disminuirla. Salviati. Aqu cometis otro error, seor Simplicio, porque no es cierto que la piedra ms grande le aada peso a la menor. Simplicio. Oh! Esto supera mi entendimiento. Salviati. No lo superar ya una vez que os haya hecho advertir el equvoco en el que andis fluctuando. Pero, advertido que es necesario distinguir los graves en movimiento de estos mismos en reposo, una gran piedra puesta en la balanza no slo adquiere ms peso al aadirle otra piedra, sino que incluso el aadido de un mechn de estopa la har aumentar de peso en las seis o diez onzas que pueda pesar la estopa. Pero si dejis caer libremente desde una cierta altura la piedra unida a la estopa, creis que en el movimiento la estopa pesa sobre la piedra, por lo que debe acelerarle su movimiento o, por el contrario, creis que la retardar, sostenindola en parte? Sentimos peso sobre nuestras espaldas cuando pretendemos oponernos al movimiento que realizara el peso que llevamos encima; pero si nosotros descendisemos con la velocidad con la que descendera naturalmente un tal peso, cmo queris que nos apriete o pese sobre nosotros? No veis que ello equivaldra a herir con la lanza al que corre delante con tanta o mayor velocidad que aquella con la que lo persegus? Debis concluir, por lo tanto, que en la cada libre y natural la piedra ms pequea no pesa sobre la mayor y, en consecuencia, no le aade peso, como en el reposo. Simplicio. Pero y si se pone la mayor sobre la menor? Salviati. Le aumentara el peso si su movimiento fuese ms veloz; pero ya se ha concluido que si la menor fuese ms tarda, retardara en parte a la velocidad de la mayor, de modo que el compuesto de ambas se movera menos veloz, aun siendo mayor que la otra, lo que va contra la hiptesis. Por tanto, concluimos que tanto los mviles grandes como los pequeos, si tienen el mismo peso especfico, se mueven con la misma velocidad. Simplicio. Vuestro razonamiento est muy bien desarrollado. Sin embargo, me parece difcil creer que un perdign de plomo haya de moverse tan rpidamente como una bala de can. Salviati. Mejor dirais un grano de arena y una muela de molino. No quisiera que vos, seor Simplicio, hicierais como hacen muchos que, apartando la argumentacin de su principal objetivo, atacarais una afirmacin ma alejada de la verdad el espesor de un cabello y que bajo este cabello quisierais esconder el error de otro, tan grande como una maroma de navo ()

Comentarios de Karl Popper al fragmento de los Discorsi (tomado de Popper, K. (1962), La lgica de la investigacin cientfica, Apndice XI Sobre el uso y abuso de experimentos imaginarios, Madrid, Teknos, pp. 412-3.
Uno de los experimentos imaginarios ms importantes de la historia de la filosofa natural, y uno de los argumentos ms sencillos y ms ingeniosos de la historia del pensamiento racional acerca de nuestro universo, estn contenidos en la crtica de Galileo de la teora del movimiento aristotlico. All se desaprueba la suposicin aristotlica de que la velocidad natural de un cuerpo ms pesado sea mayor que la de un cuerpo ms ligero.

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Popper cita a los Discorsi Y como se haba partido para el razonamiento de dicha suposicin de Aristteles, sta queda ahora refutada, pues se pone de manifiesto que es absurda. Encuentro en el experimento imaginario de Galileo un modelo perfecto del empleo mejor de los experimentos imaginarios: se trata del empleo crtico. No quiero sugerir, sin embargo, que no haya ningn otro modo de utilizarlos: su uso heurstico, en especial, es muy valioso; pero tambin existen otros usos menos valiosos. Un ejemplo antiguo de lo que yo llamo empleo heurstico de experimentos imaginarios es el que constituye la base heurstica del atomismo. Imaginamos que tomamos un trozo de oro, o de otra substancia, y que lo partimos en trozos cada vez ms pequeos hasta que llegamos a partes tan pequeas que no pueden subdividirse ms: se trata de un experimento mental que se emplea para explicar los tomos indivisibles.

EJERCICIOS i) Criticar el EM de Galileo de los Discorsi tomando como base la siguiente figura

ii) Kant plantea (en la Crtica de la razn pura) una antinomia en la que cuestiona la divisin de un cuerpo en partes que funcionen como entidades individuales indivisas) Segunda antinomia. Tesis: Toda substancia compuesta, en el mundo, se compone de partes simples; y no existe nada ms que lo simple o lo compuesto de lo simple. Anttesis: Ninguna cosa compuesta, en el mundo, se compone de partes simples; y no existe nada simple en el mundo.
Lo absolutamente simple es solo una mera idea, cuya realidad objetiva no puede nunca ser expuesta en ninguna experiencia posible y por lo tanto que, en la exposicin de los fenmenos, carece de aplicacin y de objeto. En efecto vamos a admitir que para esta idea transcendental se pueda hallar un objeto de experiencia; entonces la intuicin emprica de cualquier objeto tendra que ser conocida como una intuicin que no contiene ningn mltiple de partes exteriores unas a otras y enlazadas en unidad. Ahora bien, la conclusin que de la no conciencia de semejante multiplicidad deduzca la total imposibilidad de la misma en intuicin alguna de un objeto, no es una conclusin valedera; pero por otra parte, siendo esto ltimo del todo necesario para la absoluta simplicidad, se sigue de aqu que la simplicidad absoluta no puede inferirse de ninguna percepcin, sea cual sea. As pues como nunca en ninguna experiencia posible puede darse algo como objeto absolutamente simple y como por otra parte el mundo sensible ha de ser considerado como el conjunto de todas las experiencias posibles, resulta que en l nada simple es dado.

Lo anterior puede ser extendido al yo pensante de acuerdo con la siguiente pregunta kantiana: Existe en algn lugar, tal vez en mi propio yo pensante, una unidad indestructible e indivisible, o slo existe lo que es divisible y perecedero? Sobre la base de lo de Kant, criticar la reivindicacin del segundo EM invocado por Popper. ..

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XXIII) COMPOSICIN INERCIA-GRAVEDAD Cuantificacin fsica del planteo de Coprnico del punto XV) a) Hooke 1666

b) Newton 1687 (Principia)

EJERCICIOS i) Indicar por qu la figura a) representa el movimiento de los planetas y la figura b) el movimiento de la luna. ii) Vincule la figura b) con el movimiento de un proyectil en la superficie de la Tierra y con el experimento de la torre. iii) Por qu podra afirmarse que las figuras a) y b) constituyen el ms fiel reflejo de la sentencia newtoniana: las leyes de cielo son las leyes de la Tierra? iv) Discuta la crucialidad de los experimentos representados por las figuras de a) y b)

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UNIDAD III c) La construccin de observaciones cruciales: experimentos vinculados con la hiptesis de la expansin del universo Nota: Lo que sigue fue tomado del Power Point empleado los das 23 y 30 de julio de 2013. LA HISTORIA DE LA HISTORIA DEL UNIVERSO Paso 1) El universo es finito o infinito? Lucrecio Experimento mental el universo tiene un lmite? por el absurdo: se lanza una lanza (valga la redunlanza) qu pasara? (de Lucrecio (~ 100 a.C.), De Rerum Natura (9)Sobre la naturaleza de las cosas). (1) la lanza pulsara el borde del universo como una lanza pulsara una pared y rebotan. (2) la lanza ira a travs de la frontera del universo y emergera en una suerte de "otro lado". .Para (1) Si la lanza se recuper, uno podra concluir que el universo est delimitado por un muro. Debe existir una pared en el espacio. Una pared que se encuentra en el espacio implica que, lo que est ms all de la superficie de la pared es ms all de lo que hemos llamado el universo. Por lo tanto el lmite del universo est delimitado por otro 'espacio' que es 'ms all' del lmite. En otras palabras, debe haber algo ms all de la superficie de la pared y fuera de la pared. .Para (2), por el contrario, si la lanza atraves la frontera del universo entonces uno podra asumir que este lmite slo es ilusorio y que el universo es infinito. Este problema es terico, emprico o simplemente filosfico? DISCUSIN a) Kant qu le sucede a la razn cuando rebasa los lmites de la experiencia? llega a antinomias: tesis: el mundo tiene un comienzo en el tiempo y, con respecto, al espacio, est igualmente encerrado entre lmites. Anttesis: el mundo no tiene comienzo, as como tampoco lmites en el espacio. Es infinito tanto respecto del tiempo como del espacio En ambas posturas el concepto central es el de magnitud. Ahora bien, es evidente, segn Kant, que una cosa es la magnitud en el concepto y otra distinta es la magnitud en la intuicin; es decir, podemos tener el concepto de magnitud y, sin embargo, no poseer, en la intuicin, el objeto sobre el que aplicar tal concepto. La primera antinomia comete el grave error, segn Kant, de aplicar el concepto de magnitud a algo (mundo) de lo que no tenemos intuicin como un todo dado, y, por ello, nos conduce a un error al hacer un uso trascendental (y no emprico) de tal concepto aplicar el concepto de magnitud a algo que no nos es dado empricamente en la intuicin b) No es lo mismo infinito que ilimitado. El ejemplo de Lucrecio es vlido para un universo infinito o ilimitado? c) Segn la teora del Big Bang, el universo tiene un origen en el tiempo hace 13.700 millones de aos contradice esto a Kant? ... Paso 2) Ecuacin de Einstein (1915-6) Ecuacin de Einstein de la Relatividad General (son en realidad 16 ecuaciones, 10 independientes)

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R .g.R = 8..T
Evolucin de la Geometra = Evolucin de la Materia-Energa

El universo de Einstein es finito pero ilimitado Paso 3) En contra de una solucin dinmica (obtenida por Friedman en 1922) Einstein introduce la constante cosmolgica () para contrarrestar una posible solucin de su ecuacin original que implique expansin. Ecuacin de Einstein de la Relatividad General con constante cosmolgica: R .g.R + g = 8..T

. Paso 4) La noche es negra Corto (Fragmento, primeros 1.04 minutos) de Jean Luc Godard, Dans le noir du temps (En la noche de los tiempos) tentativa de explicar por qu la noche es negra
http://www.youtube.com/watch?v=xKPseV6BJCo (dur.: 1.04)

-Exposicin de Guadalupe Mettini acerca de la paradoja de Olbers (ver Blog) Thomas Digges Newton por qu, entonces, Noche Negra? Descripcin tcnica de la paradoja de Olbers http://www.youtube.com/watch?v=0USMjYfkRxs (dur. 5:44) . Paso 5) Efecto Doppler El sonido cambia de frecuencia, se vuelve ms agudo (grave) cuando la fuente se acerca (aleja) del receptor Johann Doppler (1842) EC realizado por Christopher Heinrich Dietrich Buys-Ballot (1845) con una orquesta de trompetas en un vagn abierto por Utrecht Paso 6) Corrimiento al rojo (Doppler luminoso) -Descripcin corrimiento al rojo (redshift)
https://www.youtube.com/watch?v=aCoUbAfepwQ (dur.: 1.29)

. Paso 7) Explicacin de la Paradoja de Olbers recurriendo a una hiptesis basada en Doppler para la luz. Si hay expansin del universo su efecto diferente color de las estrellas y las que se alejan muy rpido, se van del espectro Buys-Ballot neg porque si bien la luz azul se desplaza al rojo, la ultravioleta (invisible) se corre al azul y el balance se conserva. Comentario: las estrellas tienen diferentes colores debido (principalmente) a sus temperaturas superficiales. Paso 8) Cefeidas En 1912 Henrietta Leavitt propone que las en las estrellas llamadas Cefeidas existe una relacin definida entre la luminosidad absoluta, el perodo de variabilidad y su color) Relacin entre luminosidad absoluta, luminosidad aparente y distancia. La relacin entre estas magnitudes es:

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Luminosidad aparente

Luminosidad. absoluta x (distancia)-2

significa proporcional

Paso 9) Ley de Hubble Sper HA Cefeidas en Andrmeda (galaxia ms cercana) dist. Andrmeda 900.000 aos luz. La velocidad con la que Andrmeda se aleja de nosotros se calcula por corrimiento al rojo Doppler Edwin Hubble en 1929 calcul la ley para varias Galaxias Ley: v (veloc. de escape) = H (constante de Hubble) x d (distancia) La velocidad con la que se alejan las galaxias de nosotros es proporcional a su distancia de nuestra posicin. a un tiempo determinado: el universo presenta el mismo aspecto para cualquier observador Edward Milne: Principio Cosmolgico Paso 10) Explicacin de la paradoja de Olbers
-Discusin http://www.youtube.com/watch?v=5Y3bMBN7CC8 (dur.: 3:37)

.. Paso 11) Ecuacin de Einstein + constante cosmolgica + noche negra + Hubble (tiempo creciente) + Big Bang (tiempo decreciente) Descripcin y explicacin http://www.youtube.com/watch?v=IOSS8PtxWDw (dur. 2.46) .. Principio Antrpico (PA) El principio antrpico dbil (WAP) indica que "los valores observados de todas las cantidades fsicas y cosmolgicas no son igualmente probables, sino que estn restringidos por el hecho de que existen lugares del Universo donde se ha podido desarrollar la vida basada en el carbono y el hecho de que el Universo sea suficientemente antiguo como para que esto haya ocurrido." El principio antrpico fuerte (SAP) indica que "el Universo debe tener unas propiedades que permitan a la vida desarrollarse en algn estadio de su historia." El principio antrpico final (FAP) indica que "un modo de procesamiento inteligente de la informacin debe llegar a existir en el Universo y, una vez que aparece, nunca desaparecer". (tomado de John Barrow & Franck Tipler, The Anthropic Cosmological Principle 1986) Traduciendo: El mundo es necesariamente como es porque hay seres que se preguntan por qu es as. Cualquier teora vlida sobre el universo debe ser consistente con la existencia del ser humano Si en el Universo se deben verificar ciertas condiciones para nuestra existencia estas condiciones se verifican ya que nosotros existimos". Versin sencilla y econmica del PA Stephen Hawking, "vemos el universo en la forma que es porque nosotros existimos".

La causalidad y la palabra because Segn Marvin Minsky se puede decir:

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a) Juan quera ir a casa porque (because) sinti que estaba cansado de trabajar. b) Juan sinti que estaba cansado de trabajar porque (because) quera ir a su casa. Un mismo estado (actual) del universo puede ser producto de diferentes historias del universo

An ms heterodoxa es la novela regresiva, ramificada April March, cuya tercera (y nica) parte es de 1936. Nadie, al juzgar esa novela, se niega a descubrir que es un juego; es lcito recordar que el autor no la consider nunca otra cosa. Yo reivindico para esa obra -le o decirlos rasgos esenciales de todo juego: la simetra, las leyes arbitrarias, el tedio. Hasta el nombre es un dbil calembour: no significa Marcha de abril sino literalmente Abril marzo. Alguien ha percibido en sus pginas un eco de las doctrinas de Dunne; el prlogo de Quain prefiere evocar aquel inverso mundo de Bradley, en que la muerte precede al nacimiento y la cicatriz a la herida y la herida al golpe (Appearance and reality, 1897, pgina 215). Los mundos que propone April March no son regresivos, lo es la manera de historiarlos. Regresiva y ramificada, como ya dije. Trece captulos integran la obra. El primero refiere el ambiguo dilogo de unos desconocidos en un andn. El segundo refiere los sucesos de la vspera del primero. El tercero, tambin retrgrado, refiere los sucesos de otra posible vspera del primero; el cuarto, los de otra. Cada una de esas tres vsperas (que rigurosamente se excluyen) se ramifica en otras tres vsperas, de ndole muy diversa. La obra total consta, pues, de nueve novelas; cada novela, de tres largos captulos. (El primero es comn a todas ellas, naturalmente.) De esas novelas, una es de carcter simblico; otra, sobrenatural; otra, policial; otra, psicolgica; otra, comunista; otra, anticomunista, etctera. (Borges, J. L., Examen de la obra de Herbert Quain, en Ficciones). EJERCICIO (final) Because de Minsky historia del universo Historia del universo?

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