PRIMER MENSAJE

LA VENIDA DEL GRAN INSTRUCTOR DEL MUNDO

Por el Muy Venerable Maestre Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, Regente de la Gran Fraternidad Universal y Fundador de la Misin de la Orden del Aquarius, 1947

DEL BUEY APIS AL AGUADOR

ASTROLOGIA FUNCIONAL

Tanto en la religin como en todas las lneas del humano vivir, el pensamiento del hombre evolucionando a travs de los siglos ya no se conforma hoy con afirmaciones sin pruebas. El espritu crtico se ha desarrollado de tal manera que una religin cuyas enseanzas comprendan nicamente afirmaciones no respaldadas por argumentos racionales parece anticuada, caduca y hasta se le reprocha a veces como un obstculo para el progreso social. Ciencia y Religin han llegado a separarse y la primera desprecia a la segunda, no obstante los esfuerzos de sta para quedarse en la norma cientfica, aunque la Fe no puede en ningn caso mezclarse con el razonamiento, con el anlisis y por consiguiente con la Ciencia. La fuerza de la religin reside en su inmutabilidad; sin embargo, la Iglesia ya no puede condenar los descubrimientos cientficos tales como: la forma de la tierra, su movimiento alrededor del sol, la naturaleza de las estrellas, la antigedad del mundo, etc. Debe sufrir por consiguiente variaciones en su enseanza, necesidad que se impone en ella como las transformaciones en las especies vivas. Esta ley de sufrir una metamorfosis es el principio mismo de la vida; y no es acaso la religin la vida misma manifestada en su forma ms alta, la del espritu? La religin ha tenido ya en el pasado, varios de estos cambios bruscos, pero los hombres al cumplir los nuevos ritos o al acoger la nueva forma religiosa, no se han dado cuenta de que era la misma que se transformaba, que tornaba revestida de un traje mejor adaptado a sus nuevas necesidades intelectuales y espirituales. En realidad, las formas sucesivas de la Gran Religin Tradicional nacida en Occidente hace algunos milenios, estn todas unidas al mismo esoterismo que se encuentra inmutable a travs de ellas, esoterismo que constituye el cuadro indeformable: la trama en que estn construidas.

El que ha penetrado en las partes subterrneas de la Iglesia advierte que es sobre las mismas bases que se elevan sucesivamente los Templos en donde han venido a orar los hombres. Esto se dice tanto en el sentido figurado como en el sentido propio; en efecto el smbolo de esta frase cae bajo el dominio del Iniciado que comprende que todas las Religiones descansan sobre las mismas bases, sobre algunos principios, siempre los mismos, y que no se diferencian ms que por manifestaciones exteriores segn las concepciones relativas a las pocas y a los lugares. En el sentido propio, esto no tiene menos valor cuando se piensa en la Iglesia de San Clemente de Roma, edificada sobre una cripta antigua bajo la cual se encuentra un santuario mitraco, o an en la catedral de Chartres, cuya cripta contiene un pozo sagrado del tiempo de los Druidas; otra curiosidad es la catedral de Nuestra Seora de Pars, construida sobre una capilla de los Templarios. Y los ejemplos as, son numerosos. En realidad, las fundaciones espirituales son invisibles y solamente algunos privilegiados estn en posesin de las Claves de estos Grandes Misterios que rigen el mundo desde hace milenios.

Vamos a tratar de levantar el Velo sagrado, puesto que ha llegado el momento de preparar las Vas hacia la Nueva Era. El exoterismo, esta parte de la enseanza ofrecida al mundo, evidentemente no es ms que una imagen, porque es necesario el sentido figurado para hacer comprender a los profanos los grandes Problemas. En la religin, las parbolas dan una parte de la luz preciosa de las Verdades y naturalmente la educacin religiosa, compuesta de palabras sencillas, de explicaciones claras, concibe muy bien, por ejemplo, que es imposible explicar los misterios del casamiento a un nio de diez aos. En suma, el exoterismo es lo que se aprende corrientemente desde el catecismo de la parroquia hasta las aulas de la Universidad.1 El esoterismo, al contrario, es reservado a algunos privilegiados: Instructores, Maestros e Iniciados, estando sin embargo, autorizado a todo el mundo. "Buscad y encontraris", se ha dicho. Esos conocimientos estn reservados a algunos seres predispuestos, dicen algunos. Ello es falso. Hay que esforzarse para comprender el sentido oculto de las grandes enseanzas. No todas las grandes verdades pueden ser divulgadas completamente, segn reza el viejo adagio: "No deis margaritas a los puercos". En efecto, el buen juicio de los hombres hace falta. Evidentemente se encuentra la fe que no exige explicaciones, pero en este caso se trata de elegidos. Al lado de ellos hay quienes buscan, quienes dudan, y que no piden sino luz, y mientras no volvamos a la Escuela Inicitica de antao en que la Ciencia y la Religin iban de la mano, el mundo se quedar sumido en la oscuridad de la ignorancia. Sin embargo, henos aqu en una poca calificada de Era Atmica y que deja entrever todas las posibilidades ignoradas hace apenas cien
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Recin en la actualidad, gracias a la preocupacin de los grandes sabios, como el autor, va surgiendo en las Casas de Estudios Superiores de Occidente, la necesidad de proyectar la enseanza ms all de los lmites oficiales y corrientes. Las investigaciones, bsquedas, descubrimientos, etc., en los diversos campos del conocimiento y de la sabidura del hombre, estimulan la urgencia del aprendizajesntesis de una enseanza universal (Universidad viene del latn, Universitas que significa: Universalidad, totalidad, conjunto, universo). Con esa visin, la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferriere) cre en 1970 la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL, la cual, por su implantacin en los diversos pases de Amrica, participacin de alumnos y enseanza es la primera Universidad mundial de la historia (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U., Gur Dr. D. Ferriz O.)

aos, pero que podan muy bien ser perfectamente conocidas algunos siglos antes de Cristo. Al hablar de Dios es al cielo que vemos, pues desde las primeras edades el hombre ha elevado sus miradas hacia la bveda celeste, y es que las miradas de estrellas han debido intrigarlo (sabemos ahora que existe como un centenar de millones, de las cuales 6.000 ms o menos son visibles a simple vista). Cuando uno se eleva hacia estos problemas, cmo no extasiarse al encontrar tantos paralelos que nos hacen comprender la homogeneidad del Gran Todo? Macrocosmo y Microcosmo estn estrechamente ligados y el Dr. Lavezzeri ya revel las curiosas relaciones que existen entre la vida astronmica y la vida humana. Las 72 pulsaciones del hombre de buena salud corresponden a los 72 aos que emplea el sol para desplazarse un grado a travs del cielo. El corazn late 4 veces cuando respiramos una vez, es decir, que el nmero de respiraciones es de 18 por minuto, lo que corresponde a las 4 estaciones y a los 18 aos de la nutacin del eje terrestre bajo la influencia lunar. En cuanto a las 25.920 respiraciones en 24 horas, nos hacen pensar en la precesin de los equinoccios, por el nmero de aos del famoso gran Ciclo, al fin del cual las constelaciones cierran su vuelta Zodiacal; de all derivan tambin las grandes Eras precesionales: ( 25920 = 2160 aos por signo) as de 4.320 a 2.160 antes de la era 12 cristiana, el Ciclo de TAURUS simboliz a Egipto, la Caldea, etc. Despus vino la era de ARIES que transform la religin: Moiss prohibi a los hebreos adorar el Becerro de Oro (el Buey Apis). La Era Cristiana corresponde al sol penetrando desde el ao I de la era en el nuevo signo de PISCIS (No tena Jess este emblema?). Naturalmente este simbolismo no es de una precisin absoluta, pero hay que hacer notar que grandes Ciclos marcan la historia de los pueblos. Evidentemente la historia de la humanidad no est cortada en fragmentos iguales pues todo el mundo sabe que el Invierno entra un poco en la Primavera; que el verano se extiende a menudo sobre el Otoo; por consiguiente el hecho de pasar a otro signo no implica una renovacin brusca; no obstante, todas las Grandes Civilizaciones estn caracterizadas por este movimiento precesional, lo que hace decir a muchos que nos acercamos a la Edad de Oro. La Era del AQUARIUS debe efectivamente simbolizar un ciclo nuevo de 2.000 aos ms o menos y marcar una renovacin. Algunos se basan para enunciarla como consecuencia del descubrimiento de la

desintegracin del tomo, calificando nuestra poca de Edad Atmica, lo que puede ser simbolizado por el planeta URANO que caracteriza los acontecimientos bruscos y gobierna justamente el signo del AGUADOR (Acuario). Otros apoyan sus pronsticos en las Escrituras.

De la primera hiptesis de trabajo nace el problema astrolgico para el cual ciertas aclaraciones se hacen necesarias. La astrologa trata de los cuerpos celestes en su naturaleza y en su movimiento: es una Ciencia de los Mundos. Estuvo en boga en la Edad Media con Parecelso; luego con Kepler. Fue refutada por los racionalistas as como la Alquimia y las otras doctrinas ocultas. Sin embargo, no obstante todos los obstculos, encontr nuevos adeptos ilustres en Napolen y Goethe, para no citar ms que a ellos. La opinin corriente es que ya no se cuenta con adherentes serios. El pblico en general no conoce ms que la superficie de las cosas e ignora muy a menudo que, adems del montn de charlatanes presuntuosos, hay buscadores serios que trabajan en silencio. No se trata aqu de hacer la apologa de la Ciencia de los Astros, pero es necesario que el profano tenga una idea ms exacta y clara de lo que generalmente se clasifica en el ocultismo. La Astrologa se divide en dos partes bien distintas: La primera basada nicamente sobre las matemticas, puesto que se trata de establecer correctamente un esquema del Cielo para un momento dado, precisin que ser consecutiva a las nociones de cosmografa, pero mientras esta primera parte depende nicamente del dominio de la Astronoma, cuando se trata de introducir los diferentes elementos la segunda parte recurre sobre todo como la Medicina, a una Tradicin; en efecto, se trata de interpretar los aspectos formados por los elementos en juego, significaciones que hay que sacar segn las configuraciones planetarias. Es fcil comprender que se obtuvieron conclusiones ciertas despus de haber notado durante siglos que los mismos fenmenos se producan cuando se presentaban los elementos planetarios. Sabiendo estas dos cosas, el astrlogo puede determinar exactamente predisposiciones, posibilidades de acontecimientos y hasta incidentes precisos. Quin no ha sido testigo de esto? Hasta en las campias lejanas los campesinos se han adueado consciente o inconscientemente de estas prcticas. Adems de la Luna, con sus influencias generales y el Sol cuyos rayos no pueden negarse, hay un astro que ha tomado importancia para los incrdulos: se trata del planeta Marte, que simboliza por sus influencias malficas, el Dios de la Guerra...

Marte es siempre un factor de desorden csmico y en cada clima guerrero encontramos su presencia: en la tarde de Waterloo, Napolen comprendi su prdida; tambin por su movimiento se predijo la gran tormenta de 1914 y para las personas que no recuerdan ciertas tardes de tinte cobrizo en 1939, las efemrides astronmicas estn siempre a su disposicin. Marte que evolucionaba al principio de aquel ao a unos 150 millones de kilmetros de la Tierra, bruscamente hizo una incursin en la espira solar, trayectoria que lo acerc a nuestro planeta al punto de precipitarse sobre nosotros a toda velocidad hasta estar a 58 millones de kilmetros; pas delante de nosotros transversalmente y el 29 de Agosto su retrogradacin haba terminado, acabado su crculo, despus se alejaba y su incursin habr durado as casi ocho meses. Es de suponerse que el estado estacionario de las operaciones militares dur aproximadamente el mismo tiempo, desde la declaracin de la guerra hasta la violacin de los territorios aliados en Blgica en Mayo de 1940. En resumen: si se les reconoce propiedades a ciertos planetas no hay razn en no admitirlo para todos y que sus influencias sean aceptadas para los acontecimientos o para las colectividades, como para los casos particulares. Es un hecho que la Astrologa ha perdido su valor ante nuestros ojos materialistas, cuando en otros tiempos formaba parte del programa de estudios con las Matemticas y la Filosofa, pero hay que reconocer que la Ciencia la ha vuelto a encontrar y reconocido varias veces oficialmente. Es cierto igualmente que sustituyendo el trmino medioeval de Astrologa muchos cientistas se basan sobre los datos astrales para estudiar meteorologa, sismologa, magnetismo y cualquier otra Astrologa fsica. Aun llegan a rebasar el dominio fsico para abordar los influjos psico-fisiolgicos de donde proviene la Astrologa mdica y an los influjos psquicos de donde proviene la Astrologa judiciaria. Naturalmente hay que diferenciar al charlatn del cientfico; la Astrologa no se reduce a los doce signos del Zodiaco y si hasta cierto punto es verdad que algunas generalidades son vlidas para los individuos nacidos en un mismo signo, hay an que examinar todos los otros elementos sensibles de un tema, antes de poder emitir un fallo, y esto no significa poco. Sin embargo, existen los gemelos, nos diris, que no tienen siempre la misma vida y a veces tienen hasta caracteres diferentes... De acuerdo, pero la diferencia de los momentos de su nacimiento es suficiente para formar configuraciones que ya no estn en paralelo con los dos Temas. Sin embargo, los mismos hechos se registran

frecuentemente y todo el mundo conoce efectos similares sucedidos a gemelos por sus similitudes psicolgicas. Baum (en los Anales Mdico-Psicolgicos, 1863) cuenta que dos gemelos: Francisco y Martn, de 50 aos de edad, trabajaban juntos en el ferrocarril de Quimper en Bretaa; Francisco moraba en Quimper y en cuanto a Martn, que ya haba tenido dos veces accesos de alienacin, viva a dos leguas de all, en Saint Lorette, con su mujer y dos hijos. El 15 de Enero, la caja en la cual depositaban sus efectos fue robada. Los dos tuvieron en el mismo momento, a las tres de la maana, una violenta pesadilla durante la cual gritaban: "ya cog al ladrn, pero ha herido a mi hermano"... Los dos estaban muy agitados, segn se cont despus. Martn cogi a su hijo declarando que era el ladrn y lo quera ahorcar; luego se quej de un violento dolor de cabeza y despus corri hacia el ro para tirarse, pero su hijo lo sujet impidindole hacerlo. Los agentes lo llevaron al asilo y muri a las tres horas. Francisco, al fin calmado en la maana, tuvo que emplear su tiempo buscando al ladrn, pero de repente corri hacia el ro en el mismo lugar donde Martn haba intentado ahogarse, y se tir... Hay que abandonar la teora sobre la unidad en las substancias biolgicas, cuando ya se trata puramente de efectos csmicos, como en el caso siguiente: Repentinamente a un hombre le dan dolores de cabeza tan fuertes que cree desvanecerse; al da siguiente le notifican que su hermano gemelo, que resida en otro lugar, se hiri gravemente la cabeza al caerse de un caballo. Otro caso es el de un trabajador en madera: Vermeille, domiciliado cerca de La Caux de Fonds, a quien durante un paseo le da un ataque de apopleja y sucumbe. El mismo da a la misma hora, su hermano gemelo, que reside en otra aldea, tiene el mismo destino. Un poco antes de la guerra, los peridicos italianos se ocuparon del caso de tres hermanos: los Bartini, cuya semejanza en sus caracteres y existencia haba sido ya objeto de estudios metdicos. Pero es en el gnero de su muerte donde se lleg al punto culminante de este paralelismo. El primero de los hermanos es atropellado por un carro en Roma, y muere una hora despus. El segundo hermano, sin tener conocimiento del accidente, muere en una crisis cardiaca; en la tarde toca el turno al tercer hermano, que muere tambin de una enfermedad cardiaca. El problema es an ms inquietante cuando se trata de personas noconsanguneas, nacidas en la misma fecha, pero sin tener ningn parentesco y que pueden llamarse gemelos astrolgicos.

GEMELOS ASTROLOGICOS
Paul Choisnard y Eude Picard, nios gemelos ante las estrellas, nacidos ambos el 13 de Febrero de 1867 con algunas horas de intervalo en pequeas ciudades de provincia, fueron alumnos de la Escuela Politcnica de Pars para ser oficiales superiores del ejrcito. A una edad relativamente temprana se interesaron uno y otro en una materia, entonces poco conocida en Francia, la Astrologa, que trataron de aprender con espritu cientfico. Aunque originarios de regiones bastante diferentes fueron ms tarde miembros de un mismo crculo de estudios: la Sociedad Paleosfica. Murieron a la edad de 63 y 67 aos, respectivamente. Otro ejemplo es el de Eduardo Bhle, nacido en Leipzig el 1o. de Agosto de 1875; muy joven se significa como compositor, pero una muerte precoz lo separ a fines de 1913, de una carrera llena de porvenir, a la edad de 38 aos. El 15 del mismo Agosto de 1875 naci en Londres Samuel Coleridge, que desde muy joven volviose un violinista de fama y fue arrancado a una carrera que se anunciaba brillante en el otoo de 1912, a los 37 aos, o sea 14 meses antes que su hermano gemelo ante los astros. Citemos este ejemplo contemporneo: El 12 de enero de 1893 nacieron en dos regiones diametralmente opuestas de Alemania dos hombres: uno del tipo extrovertido, desalmado; el otro introvertido, temerario en sus ideas, pero sobrio

hasta el ascetismo. A pesar de esas diferencias marcadas de temperamento, esos dos hombres fueron atrados por el mismo ideal patritico, predicado y defendido por su mismo pequeo partido poltico, del cual en 1929, todava se predeca la desaparicin inminente; lo que no impidi que el 30 de enero de 1933 ese mismo partido subiera al poder, y con l los dos hombres del 12 de Enero llegaron a ser, no unos simples funcionarios sino ministros del Reich; se trata de Hermann Goering Mariscal y Ministro de Defensa, y de Alfred Rosenberg, autor de Mitos del Siglo XX y Ministro de Educacin. Muy conocido es ahora el desarrollo similar de sus destinos. Krafft, el clebre socilogo en su Tratado de Astrobiologa, concluye: "Los principios de la Astrologa tradicional (el hecho de la influencia astral, la subdivisin de la eclptica, las propiedades individuales de los factores mviles, los aspectos, etc.), se han mostrado de una precisin maravillosa. Si algunas diferencias de fechas son posibles, los hechos quedan autnticamente homogneos". K.E. Krafft era en 1929 colaborador en Suiza de una sociedad cosmobiolgica en donde conoci a cierto seor von Bressendorf, que acababa de editar Orgenes de los smbolos planetarios. Esa publicacin le interesaba en el ms alto grado, pues trataba en gran parte de los mismos asuntos que le preocupaban. En el otoo de 1934, los dos hombres se conocieron mejor y von Bressendorf hablaba de sus manuscritos entre los cuales una Historia de la civilizacin a la luz de los ciclos csmicos pareca tomar lugar capital. Esto interesaba tanto ms a Krafft, porque desde 1933 haba emprendido investigaciones similares. La semejanza en sus preocupaciones pareca an ms sorprendente por el hecho de que se trataba de un asunto poco comn y que no tena gran cantidad de aficionados. Informndose mutuamente de la fecha de nacimiento de cada uno comprobaron que Otto Bressendorf haba nacido en Munich el 7 de Mayo de 1900 a 0h. 1 4 , y K. E. Krafft, haba nacido en Basilea el 10 de mayo de 1900 a 12h 3 4 ; de alguna manera hermanos gemelos ante los astros. Desde ese momento comprobaron las mismas "acrobacias mentales". Pero el paralelismo no se queda all. En 1919 von Bressendorf haba perdido de una manera trgica a su hermana de 17 aos; en abril de 1919 la hermana de Karfft, de 17 1 2 aos muri a causa de influenza. Poco despus von Bressendorf haba comenzado su actividad literaria, apenas unos meses antes de la aparicin del primer artculo firmado por K. E. Krafft.

En 1933 von Bressendorf perdi su fortuna a consecuencia de malas finanzas y de la crisis. En 1933 Krafft perdi a consecuencias de tomar precauciones contra un peligroso supuesto, los 4 5 de su haber. Al principio de 1936, estando en Commugny, villa de Suiza, Krafft se sinti invadido por un extrema laxitud, y una depresin profunda; no haba ningn motivo exterior como l mismo lo escriba: "me senta incapaz de reaccionar contra un oscurecimiento y una postracin internas, prolongndose varias horas, y que desaparecieron de la misma manera como haban venido". Dos semanas ms tarde Krafft recibi de la ciudad de Augsburgo una carta que participaba la muerte de Otto von Bressendorf, y agregaba: "esta vez las aguas no lo devolvieron". Se haba suicidado el mismo da que Krafft haba estado afectado sin razn plausible por una gran depresin. Podemos imaginar la lgubre impresin que l debi sentir por esa desaparicin de su gemelo. Muy interesados por las obras de Krafft proyectbamos en 1945 entrar en relacin con l, pero se supo que haba muerto en el campo alemn de concentracin de Buchenwald. Los aos de diferencia entre estas dos muertes se explican muy bien por los 687 das del ciclo del planeta Marte en relacin con los tres das de diferencia en el nacimiento, y como consecuencia de la diferencia de posicin del planeta Marte en los dos horscopos. En cuanto a la causa de la muerte, el simbolismo nos lo explica con un simple vistazo al mapa astrolgico. En el primer caso (von Bressendorf ) Marte en la 8a. Casa, muerte por accidente, peligro de muerte violenta. En el segundo caso (K. E. Krafft), Marte ha pasado ya a la 9a. Casa y el significado es: grave accidente lejos, muerte en pas extranjero. De todas maneras, el ejemplo expuesto habr mostrado cmo la comparacin de las vidas de dos personas bajo constelaciones similares, se presta a estudios detallados que pueden darnos respuestas sobre preguntas difciles de dilucidar, preguntas tan profundas que no pueden resolverse solamente por las estadsticas. Los hombres han tenido mucha confianza en sus mtodos; pero, desgraciadamente los perdieron de vista en la poca racionalista, desvinculndose de todas las vas grandiosas de la Tradicin. Seamos pues lgicos y aceptemos lo que esos mtodos profundos ofrecen hoy.

Ya Francis Bacon dijo: "Un poco de filosofa nos aleja de Dios; un poco ms nos regresa a El". Pasa lo mismo en lo que se refiere al desarrollo mental del hombre y al de la ciencia en su estado embrionario: nos alejan de la verdad, pero a medida que se perfeccionan nos conducen a su encuentro. Esperamos que el conocimiento positivo de las correlaciones entre los fenmenos csmicos y las manifestaciones de la vida, entre el Universo y el hombre, tornarn la mentalidad occidental susceptible de comprender cierta realidad metafsica cuya existencia ninguna ciencia sabra nunca demostrar, pero sin la cual nada podra ser, ni llegar a ser.

LOS GRANDES CICLOS RELIGIOSOS

Hasta ahora solamente hemos dado un vistazo a la Astrologa Judiciaria, profana, que como hija degenerada de la Astrologa Religiosa se limita nicamente a preocuparse del individuo. No as esta ltima, la Astrologa Religiosa, que en cambio abarca los ciclos de la humanidad entera. La bveda celeste contiene todo el destino de la Humanidad. Basta con poder leer ese poema maravilloso. Desde la antigedad, la Ciencia de los Astros ha demostrado sus pruebas y no hay filosofas hermticas, sectas y religiones, que no tengan bases sobre smbolos planetarios. Hay alguna enseanza ms bella que la del Zodaco, el nico libro que el hombre no ha podido destruir? El mapa celeste da todas las posibilidades. Habr necesidad de recordar esta frase de El Martirio de San Sebastin de D'Annunzio? "El contiene la maravilla del tema del mundo..." Callaremos el punto de vista de los milenaristas que tienen, sin embargo, sus razones, as como la tesis que sostiene los renacimientos de la Tradicin que se producen aproximadamente cada 400 aos, pues sas transformaciones parciales, contenidas ellas mismas en un Gran Ciclo de 2000 aos, aproximadamente, en el que la Tradicin toma una nueva forma religiosa.

Estos cambios se producen cada vez que el Sol, en el Equinoccio de Primavera, cambia de signo zodiacal: esa verificacin es fcil para aquel que posee algunas nociones de Astronoma. La Precesin de los Equinoccios es el movimiento lento por el cual en el Equinoccio de Primavera, el 21 de marzo, la posicin del sol se encuentra desplazada en relacin con su posicin del ao anterior en la misma fecha. De hecho se trata ms bien de un movimiento aparente, producido en realidad por el movimiento del eje terrestre que traza una lenta elipse a travs del cielo, en ms o menos 26.000 aos. En resumen, a cada movimiento del signo Zodiacal, se cumplen transformaciones de la forma religiosa tradicional, y la nueva religin es entonces simbolizada por el nuevo signo. Sin remontarse ms all de los tres ltimos Ciclos, tenemos la poca del Taurus que marc el perodo que dur desde 4.320 a 2.160 aos antes de Jesucristo. Ese perodo est caracterizado por religiones que tienen al Toro como emblema de la Divinidad. Despus de haber pasado 20 siglos en el radio de esa constelacin el sol sali de esa parte celeste para entrar al equinoccio de primavera 2.160 antes de J.C., en el signo siguiente: el de Aries. La religin desde ese momento transformar en su simbolismo y su ideal la concepcin de la Fuerza; a los actos de barbarie sustituye una nueva idea: la del pueblo viviendo bajo la proteccin de su Dios, y al que est reservada la justicia. El emblema de esa divinidad ser Aries (conductor del rebao). EL Vellocino de Oro que reemplazar al Becerro de Oro (el Buey Apis). A este respecto, una citacin de la Biblia es preciosa: "Tomars, dijo, El Eterno, sangre de Carnero y aceite de ungir y hars aspersin sobre Aarn y sobre sus vestidos, y sobre sus hijos y sobre sus vestidos". Es durante el Exodo cuando Moiss recibe el mensaje del Eterno que prohbe a los Hebreos seguir adorando el Becerro de Oro, cuando les orden reemplazarlo por la Religin de Aries. Una vez ms es obvio comentar todos los valores simblicos que marcaron la Era del Aries (Roma y Grecia llegaron hasta conocer el Cribolo sucediendo al Taurbolo). Pero en el momento en que el Sol, entraba el 21 de Marzo del ao I de la era vulgar en el signo Zodiacal de los Peces, la Religin deba transformarse profundamente una vez ms. Ya sea Tertuliano, San Agustn o San Jernimo, todos han empleado la palabra Pez para designar al Cristo. Cosa sorprendente, el pez es muy a menudo representado por un Sollo cuyo nombre en Latn es Lucius, o sea Luz;

Aquel que se encarn para salvar a los hombres vino justamente a instruirles, a darles esa luz. Es tambin dibujando un pez como los primeros cristianos se reconocan entre ellos; no eran ellos acaso pescadores? Y no se acostumbra consagrar un da en la semana para comer pescado?2 Por lo dems, frecuentemente se ha encontrado grabada sobre jarros, pilas de agua bendita, lmparas, la imagen del Pez Sagrado, representando a Cristo. Pero he aqu que nos encontramos ahora en la Era del Aquarius. En efecto, el que busca concienzudamente no puede sublevarse categricamente sobre esto, pues primero hay que saber desde qu punto de vista se contempla. Vimos ya que estas grandes Epocas se manifiestan con caractersticas bien definidas, pero que esas Eras no estn cortadas con cuchilla. Astronmicamente, segn la precesin de los Equinoccios, el Sol, recorriendo un grado cada 72 aos, entra a 0 grados del signo Aquarius el 21 de Marzo de 1948, pero sabemos que una Era puede manifestarse mucho antes, como el verano puede adelantarse al 21 de Junio. Pasa lo mismo con el clima equinoccial, del cual, el ciclo del Aquarius, ofrece ya sus caractersticas en nuestra poca... (texto escrito en 1945). Simblicamente se registran los efectos que son propios de esa parte de Zodaco: Fraternidad, Elevacin, Espiritualidad, Movimientos Universales, Ensayos de Acercamiento en Gran Escala, todos ellos indicios del espritu Acuariano, que desde hace algunos aos se hace sentir. Desde la toma de la Bastilla, con sus repercusiones no solamente en Francia, las reformas sociales son numerosas; la invencin del esperanto muy bien es una idea acuariana que como lengua internacional demuestra un deseo de cooperacin mundial, y ms cerca todava, las tendencias a suprimir las fronteras, los movimientos mundiales en gran nmero, las asociaciones internacionales, etc. Indudablemente, lo que se produjo hace milenios va a reproducirse.

El Verbo ATTEINDRE, alcanzar, en francs, es en latn ADIPISCI; se dir "adeptus sum" (yo soy adepto), "Adeptus es" (t eres adepto), "adeptus est" (l es adepto). De donde el trmino "Adipisci" contiene las palabras ADEPTUS y PISCIS (Iniciado de la Era de los Peces). Se sabe tambin que los primeros cristianos usaron frecuentemente la expresin THEOU IOS SOTER para referirse a Dios nuestro Salvador; usando las iniciales de este vocablo TH I S que fueros precedidas de las letras simblicas I y CH, iniciales de IESUS Christ, resulta la palabra ICHTHIS que significa PEZ, trmino que fue durante algn tiempo la representacin del Cristo mismo, y, por consiguiente, emblema de los cristianos.

Hay que tratar de saber lo que ser el nuevo influjo espiritual que trae esta edad del Aquarius. Hemos vislumbrado una primera manera de anunciar esta Era del Aquarius que debe trastornar nuestros conceptos, acarrear profundas modificaciones en las filosofas y manifestarse por un ciclo benfico: una edad de prosperidad, una era de Paz.

Consideremos una segunda hiptesis, antes de continuar este gran parntesis que engloba la visin astrolgica. Tal teora enfoca el problema con datos menos cientficos, cabra decir menos matemticos, pero viene a confirmar la otra; es decir, que a la tesis astronmica hay que aadir la manera de ver de los historigrafos, de los filsofos, de los exgetas. Y est reconocido unnimemente que las profecas bblicas tienen en estos asuntos toda su importancia. Es obvio comentar la cuarta gloga de Virgilio, a quien se le reserva el don de profeca mesinica. Todo est de acuerdo en cuanto a la venida de un Mesas llamado Dueo del Mundo, Cristo Rey o Hijo del Hombre; lo que de todos modos tendr que suceder bajo el signo del Aquarius, el Aguador, o sea el dispensador del agua celeste. El Aquarius, que est representado en Astronoma por dos lneas onduladas paralelas, es el jeroglfico que representa el agua en Egipto como en Mxico. Es por lo dems extrao encontrar de ambos lados del ocano el mismo smbolo que se pronuncia ATL, raz de la palabra ATLANTIDA. En los mapas celestes, el Aquarius est representado por un joven, el Aguador, que tiene un jarro derramando una onda que se extiende en el cielo; su nombre es Ganmedes, cuya historia forma parte de la mitologa griega. Es muy apreciable conocer esa leyenda que contiene un sentido oculto, sentido que encontramos en varias narraciones. Por ejemplo: el hecho de haber sido raptado Ganmedes por un guila, lo encontramos en el Dante quien dice que Luca en persona lo vino a raptar. Luca = Luz, lucius en Latn. Esta Luca es la luz mstica hipostasiada en el guila que, como sabemos, es el smbolo de San Juan (simbolizado por la Constelacin EscorpioAguila). Santa Teresa, hablando del transporte del xtasis, declara: "No se le puede resistir. An, previniendo todo pensamiento y toda preparacin interior, cae con impetuosidad tan repentina, que uno siente que esta nube del cielo, esa Aguila, divina, nos coge y arrebata". Claudio de San Martn hace tambin un anuncio de la Era del Aquarius. "Cul es ese ro de agua vive y clara, como un cristal, que fluye del Trono de Dios del que habla El Apocalipsis?". Desde hace algunos aos, sobre todo en Amrica, el estudio de la Biblia ha sido tomado sobre nuevas bases, ha dado lugar a nuevas interpretaciones y a numerosos trabajos que magnifican el comn acuerdo de los ms serios investigadores para hablar de los

elementos que anuncian un prximo regreso del Cristo, y que coinciden, precisamente, con la entrada del Sol en la Era del Aquarius. El cannigo Rhegling, el Cardenal Billot, Totten, Maunder, Collet, Marston, Charles, y muchas otras personalidades, han confirmado los textos Bblicos con descubrimientos cientficos. A propsito del regreso de Cristo, en el Nuevo Testamento, se halla en San Mateo, captulo XXIV, versculo 30: "Entonces se mostrar en el cielo la seal del Hijo del Hombre". Se trata, seguramente, del signo del Aguador. En ese mismo captulo se encuentra an: "Y oiris guerras, y rumores de guerras; mirad que no os turbis; porque es menester que todo esto acontezca; mas no es el fin. Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestilencias, y hambres, y terremotos en varios lugares..." Ser necesario comentar esto? Leemos, todava, en el versculo 33: "Cuando viereis todas estas cosas, sabed que ya (el Hijo del Hombre) est cercano a las puertas". En el captulo XXI del Evangelio de San Lucas, se lee: "Porque aquel da como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, orando en todo tiempo, que seis tenidos por dignos de evitar todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre". El anuncio del regreso de Cristo figura tambin en: Lucas Cap. XXI, 24-27-28; XII, 37-39; I, 32-33; XIX, 29-45. Mateo II; XVI, 27-28; XXIV, 30; XXVI, 64. Marcos VI, 13-26; XIV, 62. Juan XIV, 18-28 ("Voy, y vuelvo a vosotros"); Epstola a los Hebreos IX, 28: "Cristo ofrecido una vez para agotar los pecados, ser visto una segunda vez de los que le esperan". He aqu los signos precursores del advenimiento de la Teocracia: Reforma del siglo XVI, revolucin francesa, difusin del Evangelio por toda la tierra, desarrollo del atesmo, fundacin del Tribunal Internacional en La Haya, la Sociedad de las Naciones y la O.N.U., leyes sociales, fuerza hidroelctrica, feminismo, regreso de los israelitas a Palestina, resurgimiento de la Atlntida, desarrollo del ocultismo, advenimientos en el mes del Acuario, devocin al Sagrado Corazn y al Cristo Rey, dos ideologas que se dividen el mundo...

HOROSCOPO E INICIACION
Acabamos de ver la necesidad de conocer el movimiento de los astros: es evidente que el Tema celeste en una fecha determinada esquematiza una "instantnea" del estado del Cielo, y si esta disposicin instantnea desencadena algn acontecimiento, lo cual es la tesis misma de la Astrologa, ste se desarrollar en un tiempo ms o menos largo, durante el cual los astros continuarn dando vueltas, acompaando, en cierto modo, el acontecimiento desatado por su aspecto inicial. Por eso un Tema debe necesariamente proveer no solamente la disposicin de los astros, sino tambin su velocidad, su marcha en el momento considerado. Por consiguiente, ante todo hay que adquirir algunas nociones elementales sobre los movimientos planetarios. En el caso de los luminares (Sol y Luna), por ejemplo, las disonancias duran dos veces ms que sus armonas: Esa es la razn profunda de ese hecho bien conocido de que la vida presenta ms desagrado que satisfacciones, ms disturbios que euforias y que poco a poco la mquina fisiolgica se destruye; la Muerte acaba siempre triunfando sobre la Vida. La Naturaleza, esta fuerza fatal que dirige todo lo que se puede percibir, desde la brizna de hierba hasta el Sol, es la misteriosa potencia contra la que el hombre est en lucha continuamente.

Conocemos el Zodaco, este transportador denominado eclptica, en que el cero es el punto de la rbita donde se encuentra el Sol cuando comienza la Primavera; es decir, en el momento preciso del equinoccio en el que la duracin de un da astronmico se divide en dos partes, una de da y otra de noche, rigurosamente iguales. Es por eso que el ao astrolgico comienza el 21 de Marzo, simbolizado por el grado Cero del signo del Cordero. Si abordamos el problema astrolgico tan largamente, es para significar toda su importancia que es, por lo dems, muy comprensible. Naturalmente, no se trata de la Astrologa profana, tal como la mayora de la gente la concibe, sino de la Astrologa ESOTERICA, es decir, del sentido profundo que existe en el seno de esta Ciencia; estamos lejos de la cuestin "horscopo" lo cual se menciona tan pronto como se habla de astros... Es por eso que, en los medios cientficos, se emplea un nuevo vocablo para definir la Antigua Ciencia de los Sabios; el trmino un poco anticuado de Astrologa ha cedido su lugar al de COSMOBIOLOGIA3. El Misterio del Zodaco es profundo, pero su enseanza es importantsima. Es la base de la INICIACION. Por lo dems, es menester entender sobre la denominacin empleada muy a menudo errneamente: "estar iniciado" (sin mayscula) que define a la persona que acaba de adquirir cualquier conocimiento, tan vlido para la mecnica, como para la msica, etc. Se puede estar iniciado, por ejemplo, en fsica y esto no implica sabidura ni un alto grado de elevacin espiritual. Hay, an, el seudoiniciado, que con el aplomo de algunos conocimientos, al tanto de ciertos arcanos se erige en Maestro, usando sus poderes, reales o imaginarios, con un fin de dominacin, de inters o de orgullo. El verdadero INICIADO es el que ha tiempo se inclina hacia los problemas ms simples de la vida, meditando sobre las pequeeces como sobre las grandezas, y ha comprendido, al fin, que toda en la materia no es ms que ilusin, y que solamente el espritu puede evolucionar. Por su vida de bsqueda y humildad, merece el ttulo de Justo. Habindose inclinado hacia las cuestiones ms abstractas, ha comprendido el sentido de ellas. Las manifestaciones de las religiones, las concepciones, no tienen para l ms que un valor documental: las Grandes VERDADES son inmutables, y habiendo alcanzado los Arcanos Mayores, se encuentra en posesin de poderes de los cuales no abusa y los emplea, a lo sumo, para alivio de su prjimo; alivio que se traduce en enseanza, en luces que ofrece, grmenes que deposita en el cerebro de los que dudan; a los que sufren, tanto espiritual como fsicamente, aporta, en fin, un remedio eficaz sin esperanza de beneficios, de inters cualquiera. Es un MAESTRO gracias a sus conocimientos del esoterismo gracias a
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El autor es tambin el fundador de la Sociedad Mundial de Cosmobiologa.

su saber del que no se enorgullece; es un Justo por su vida de ejemplo, de humildad, de fraternidad. Es el INICIADO tal como se ha de concebir, y el nico que tiene un valor en la escala de la elevacin. Por consiguiente, la Astrologa se encuentra en el cimiento de la enseanza Inicitica, y es normal que sea con esta ciencia que se comience a subir el primer peldao en la bsqueda de la Verdad, que es el fin mismo de la Iniciacin. La ciencia de los Astros contiene todas las Claves necesarias a la evolucin. Sin el conocimiento de las estrellas ninguna otra ciencia puede ser poseda a fondo, y en lo referente a las cuestiones abstractas no pueden ser tratadas seriamente sin la documentacin astrobiolgica indispensable. Todo est contenido en el Zodaco puesto que es la representacin de lo Infinitamente Grande como de lo Infinitamente Pequeo; all se encuentran los principios naturales as como los elementos supranormales. La ley de los nmeros, de los colores, o de cualquiera otra vibracin, se halla en l inscrita, y son elementos con los cuales el hombre lucha o evoluciona, pues, todo es evolutivo, desde la causa primera hasta las mltiples manifestaciones. As, los cuatro elementos Fuego, Aire, Agua, Tierra se encuentran distribuidos en el Zodaco de una manera equitativa. Al signo del Cordero corresponde el FUEGO: es el dinamismo evolutivo que va a dar la fuerza inicial, y por ello coincide con la primavera; luego al signo del Toro corresponde el elemento TIERRA, que es el fin, el resultado; en tanto que el signo de los Gemelos est gobernado por el AIRE, que da el concurso necesario a la evolucin, y el signo del Cangrejo coincide con el elemento AGUA, que viene a ser el obstculo indispensable para evolucionar; son las pruebas naturales para poner de manifiesto el triunfo. El 23 de Julio, cuando el Sol entra en el signo del Len, tenemos nuevamente el elemento FUEGO que domina, y es el nuevo principio de la evolucin de los ELEMENTOS. Este cuaternario evolutivo es muy importante en el esoterismo, y la lgica nos hace entrever una vez ms por qu la vida proporciona mucho ms sufrimiento que satisfacciones. El ser embrionario permanece en gestacin uterina durante nueve meses, es decir, que en el momento de su nacimiento el nio viene al mundo bajo una cuadratura, o sea ese aspecto malfico de 90 grados que separa dos puntos de la eclptica. Dicho de otra manera, el ser habiendo empleado en su formacin nueve meses, o sea el valor de nueve signos del Zodaco, en el momento del nacimiento se encuentra con el sol de concepcin que le corresponde en mal aspecto con el sol de nacimiento, porque de los nueve signos que han sido influenciados quedan tres para terminar la vuelta del Zodaco: estos tres signos de 30 grados cada uno corresponden, por consiguiente, a los 90 grados malficos anteriormente mencionados. Para comprender su malefismo hay que imaginar la distancia que hace que un planeta que se encuentre en un signo gobernado por el elemento Fuego est en relacin con otro que se encuentre en el elemento Agua; o bien, que

el elemento Tierra se muestre en aspectacin con el Aire, lo que hace que el encuentro de dos elementos contrarios constituya un malefismo. La Tierra soporta; el Agua y el Aire animan, y el Fuego Solar mueve creando todas las fuerzas fsicas, y la fatalidad gobierna la marcha de todas estas fuerzas y de todos los seres. Estos elementos circulan a travs de tres reinos: los minerales, lentamente descompuestos por las races de los vegetales que los asimilan y los transforman en substancias vegetales, las que son cargadas de principios dinmicos por los rayos solares y que el aire atmosfrico viene a animar. Los animales, a su vez, toman las substancias vegetales que digieren y transforman en substancias animales. Y la Vida Universal, idntica para todos los seres, circula a travs de todos los reinos, animando tanto a la ms leve brizna como al cerebro del Gran Cuadrumano. Cada uno de estos tres reinos manifiesta un centro particular del organismo terrestre. El reino mineral constituye la osamenta, el centro de digestin y de excrecin; el reino vegetal, constituye el centro anmico, digiriendo el mineral y purificando continuamente el aire atmosfrico indispensable a todos los seres; por fin, el reino animal, el centro intelectual en el cual evolucionan el instinto y la inteligencia, a travs de la penosa ascensin hacia la conciencia. Robert Fludd dice: "El alma de los minerales se desarrolla bajo la accin de los planetas. El alma de los vegetales bajo la accin del sol, y al desarrollarse se multiplica, pues cada grano de semilla contenida en el cliz de las flores es un alma distinta que recubre una delgada envoltura de agua y de tierra". La analoga nos permite ver que una misma ley une la marcha de una clula y la de un rgano; que una ley idntica dirige la marcha de un continente y la de todo el planeta concebido como un Ser orgnico especial. Nuestra tierra baa, alternativamente, una parte de sus hemisferios en el fluido solar; de all resulta el da y la noche que corresponden a una expiracin y una inspiracin del ser humano. En el organismo del mundo los planetas (rganos del sistema solar) circulan en el fluido solar reparador. En el organismo humano el fluido reparador es la sangre que circula por los rganos que baa. La tierra aspira el movimiento por el Ecuador y lo expira por los Polos. Es an Roberto Fludd quien dice: "La luz, al mezclarse con el aire invisible produjo el ter, otra especie de fuego ms sutil y ms activo, principio de la generacin del organismo, vehculo de la vida en toda la extensin del Universo".

El ter no es un cuerpo propiamente dicho, sino un trmino medio, una especie de mediador por el que se interpenetran mutuamente, el cuerpo y la fuerza vivificante, es decir, el alma del mundo.

Los tres influjos que recibe nuestro planeta vienen: 1) del Sol; 2) de la Luna (nuestro satlite); y 3) de los otros planetas del sistema solar. El estudio de estas corrientes fludicas y su accin fisiolgica constituye La Astrologa. En esta ciencia, como sabemos: El Macrocosmo est representado por el Zodaco propiamente dicho, es decir, por los signos astrolgicos. Este crculo simblico est dividido en cuatro arcos iguales de 90 grados, que son las cuatro estaciones y cada uno de los cuadrantes en 3 signos Zodiacales iguales de 30 grados lo que forma los doce signos bien conocidos. Por el contrario, el Sensitivo, rgano esencial del Microcosmo, se encuentra dividido en cuatro arcos de 90 grados y, cada uno de estos cuadrantes, en tres zonas iguales de 30 grados que son las Casas Astrolgicas: es decir, los dominios especializados de nuestra receptividad a los influjos del Cielo. Si se habla siempre de la desigualdad de las Casas, sabemos que es nicamente por la construccin de los planos imaginarios, gracias a la proyeccin sobre el ecuador (que no es su base). Los antiguos conceban los Temas astrolgicos trazados sobre la ortovertical y toda la aridez de esta cuestin se suprime con la proyeccin estereogrfica de nuestra esfera. Los primeros grados Iniciticos conducen maquinalmente al estudio de la MAGIA! Adems de la brujera o magia de bajo fondo, por la que no hay que interesarse ms que a ttulo informativo, est la Magia que es el empleo de las fuerzas naturales, y principalmente el conocimiento de la teora de las vibraciones. Esta parte se divide en Magia prctica o personal, y Magia ceremonial. Por encima de estos dos primeros estados hay un grado superior que es la Teurgia. En la magia se considera al mundo o Macrocosmo en tres planos: Plano Fsico Plano Astral Plano Divino Estos tres planos corresponden en el Hombre o Microcosmo a tres cuerpos:

Cuerpo Fsico Cuerpo Astral Cuerpo Divino En lo que toca a nosotros, habitantes de la tierra, tres astros ocupan una posicin primordial: la Tierra, la Luna y el Sol. Los tres planos del Macrocosmo y los tres cuerpos del Microcosmo corresponden anlogamente a estos tres astros: Fsico - Tierra Astral - Luna Divino - Sol Lo que se produce en el Microcosmo se produce analgicamente en el Macrocosmo, y la clave de la evolucin natural no reside en los cambios de forma sino en la bsqueda de las fuerzas involutivas generadoras de estos cambios de formas: "toda evolucin est precedida de una involucin". Durante el proceso de evolucin (Muerte) y de involucin (Nacimiento) que soporta el espritu inmortal, el Ser atraviesa diversas clases sociales que dependen de su conducta en existencias anteriores; clases sociales a menudo deseadas en la vida precedente, pero que tambin son resultado del comportamiento de vidas sucesivas. Sin embargo las concepciones pueden variar: es decir, algunos tomarn estos trminos al pie de la letra, mientras que otros se acogern a diferentes filosofas, que sera naturalmente demasiado largo analizar aqu. Despus de haber visto la necesidad de un conocimiento astrobiolgico, podemos concluir que " lo que est arriba es como lo que est abajo", segn el clebre axioma. Todo est vinculado: lo infinitamente grande con lo infinitamente pequeo; de ah se desprende la ley de las vibraciones nicas, ondas vibratorias del Principio Universal, pero con tonalidades diferentes. De esta gama de vibraciones diversas nacen las substancias ms variadas, desde la materia, pasando por el espritu, hasta Dios, El mismo, ese Gran Fluido Superior. El problema est en la limitacin del conocimiento; la mayora de la gente juzga una sustancia con sus ojos nicamente, sin poner el espritu, porque nuestras facultades sensitivas estn limitadas a lo que hace nuestro mundo y de all la incomprensin hacia los otros planos. Adems de los cinco sentidos que tenemos fisiolgicamente, hay que aadir las funciones espirituales y psquicas, porque si no, cmo concebir los Misterios? As, W. Crookes, el famoso fsico ingls, defini muy bien la clebre parbola: En el principio exista el Verbo... y el Verbo se hizo carne..."

He aqu la explicacin experimentalmente: sobre un tubo de vidrio cerrado al vaco se sopla e inmediatamente se fijan corpsculos en las paredes interiores. El Verbo (el soplo) se hizo carne (sustancia). Dicho de otra manera, las partculas atmicas separadas se reunieron en el espacio de vidrio que las limitaba. En nuestra poca de la desintegracin atmica, esto se torna menos misterioso. Resalta, adems, que las preguntas ms abstractas pueden ser formuladas por la ciencia con tal que el espritu del investigador no sea estrecho. El error reside en concebir como irreal todo lo que la ciencia oficial no ha examinado todava. Sin embargo, la lgica debiera hacernos vislumbrar todas esas posibilidades. Antes del descubrimiento de la energa atmica, ya el tomo exista y Neptuno tena tambin su influencia antes del siglo XIX, y sin embargo, slo desde Le Verrier lo sabemos. Los ejemplos son as numerosos y ayudan a comprender que no hay que negar nada a priori (lo que es, por otra parte, anticientfico) puesto que ser obligadamente necesario reconocerlo algunos aos ms tarde. Quedan, de tal manera, numerosas experiencias desconocidas, teoras establecidas por investigadores incansables, pero de lo que los cientistas no quieren reconocer la veracidad: doctos sabios, pagados de su personalidad, que no pueden admitir que otros conozcan lo que ellos ignoran. En religin sucede lo mismo sin prejuzgar de los principios teolgicos; la Misin del Aquarius se propone explicar los smbolos que no son misterios ms que para quienes los quieran tomar como tales. Naturalmente la Iglesia organizada tiene ya bastantes dificultades para hacer respetar su dogma sin haber intentado, todava, dar una enseanza Inicitica. Cuntos catlicos hay que ignoran la potencia que se desprende de la hostia consagrada en la misa: la consumacin de la comunin es, para ellos, slo un rito que linda casi con la supersticin. Por ello es interesante el aporte de esta experiencia, realizada en el Instituto Metapsquico de Francia: la fotografa de una hostia corriente, no present ms que un crculo blanco, en tanto que una hostia consagrada por un sacerdote, estamp en la placa sensible el mismo crculo blanco, pero ornado esta vez de mltiples rayos que se desprendan, lo que viene a atestiguar como una prueba flagrante, el magnetismo contenido en lo que se vera sin el acto divino, slo como un simple pedazo de pan. Tambin pueden ser explicables los milagros, as como los actos de todos los grandes Maestros: ubicuidad, levitacin, rayos curadores y tantos poderes ahora

conocidos y practicados aun por seres que estn muy lejos de ser verdaderos instructores del mundo. Pero los Dones de un Jess son incomparables con los de un magnetizador corriente, as sea reconocido como el ms grande de la poca. Evidentemente, los grandes Maestros, por su verdadera sabidura, han llegado a alcanzar frecuencia de vibraciones que llegan casi a confundirse con el Gran Todo; es, entonces, con una leve diferencia: Dios, El mismo, quien acta, siempre por intermedio de prcticas al alcance de cualquier ser espiritualmente constituido, con tal que quiera tomarse la molestia.

La Divinidad, teniendo suficientes principios a su alcance, no tendra ninguna razn para recurrir a fuerzas sobrenaturales. Slo se pueden calificar de supranormales, los poderes que poseen ciertos misioneros espirituales que han merecido ser los intermediarios entre Dios y el mundo profano. El problema inicitico lo constituyen los conceptos mismos de las teoras llamadas ocultas y el trabajo de las sectas. El punto clave es la bsqueda de la verdad; por consiguiente, fuere cual fuere la concepcin, la hiptesis de un principio inteligente es el fundamento y ello es todo lo que cuenta: admitir una fuerza superior! La Misin del Aquarius no tiene el fin de convertir o imponer sus puntos de vista, sino nicamente exponer claramente los problemas que apasionan a la humanidad, sin considerar las numerosas expresiones en que convienen o no los adeptos. Dicho de otro modo, la Orden del Aquarius, no es un neologismo sino un sistema regenerador para hacer retornar al mundo profano o mecanomaterialista, a una idea ms exacta de las cosas. Un Dios nico es, evidentemente, la nica posibilidad: pero cada quien puede concebirle diferentemente; es aqu, cuando intervienen los Instructores a fin de exponer, segn el nivel evolutivo, los smbolos representativos de la iluminacin de los misterios. No hay, naturalmente, que asimilar la Divinidad a un ser antropomorfo. El hecho de conocer a Dios limitadamente bajo una representacin cualquiera tuvo como consecuencia que las muchedumbres identificaran a Dios con la Iglesia y con los sacerdotes, y de all a negar su existencia slo mediaba un paso. Decir Naturaleza, Providencia, Destino, es admitir al Creador, al Arquitecto; por consiguiente a Dios. Todo consiste en concebir que nada es viable sin un Principio Inteligente. Sea con la conciencia que fuere, se sube fcilmente bastante lejos en la escala de las evoluciones; pero esto no indica que alguna teora materialista, haya podido dar la explicacin de la primera clula inicial. Es necesario, pues, tornar hacia un poder superior que ha de llamarse Dios y que, de todas maneras permanece en lo desconocido y, sobre todo, en lo incomunicado; de lo contrario ya no sera Dios. El gran error consiste en haberle dado un nombre compuesto con letras comunes, que pueden formar otras palabras convergiendo a lo limitado y a lo catalogado. Est bien que la vida sea rotulada por los sabios con una frmula: Aa1 . Pero dar un nombre a la Fuerza Todopoderosa es quitar algo al Gran Todo, es rebajar la Divinidad a

nuestro nivel; esto ha sucedido, sobre todo, por la incomprensin de los cientistas que han perdido el valor primario de los nombres como de las cosas. Dios debera permanecer en su apelativo mnemotcnico: D.I.O.S., pues as despliega una fuerza vibratoria cuyo sonido hara bajar la cabeza. Todo es vibracin, y los alfabetos no han sido hechos a la ventura, pues toda forma de expresin verbal, es el producto de diez gritos de animales que son el fundamento de las formaciones lingsticas. Es por lo que los abecedarios antiguos tienen tanto valor. Las lenguas muertas, tales como el griego, el latn, el hebreo o el snscrito, han conservado sus vibraciones iniciales; de ah que las frmulas mgicas o las misas religiosas, que no son ms que magia blanca, sean siempre en una de estas lenguas. El snscrito nos ofrece un hermoso ejemplo de la fuerza emanada por determinadas letras; antes de expresar cualquier cosa en esta lengua se traza una barra horizontal, lo que ya denota una limitacin entre lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeo; una vez esa raya marcada, se dibuja la inscripcin, pero siempre bajo la barra inicial, lo que delimita bien el cielo y la tierra, o dicho de otra manera, Dios y el Ser humano que respectivamente se expresan. Todos los signos snscritos son uniformes: una parte virgen, el sitial de la divinidad; y en la otra parte debajo de la raya horizontal se indica lo que quiere expresarse. Sin embargo, algunas letras se escriben con partculas arriba de la mencionada barra, y son, justamente, letras particularsimas, puesto que forman los caracteres necesarios para la composicin de palabras que permiten alcanzar el Plano Divino. Los ocultistas tanto como los orientalistas conocen bien el famoso vocablo Aum Mani Padme Hum, que pronunciado con ciertas notas, desprende vibraciones al punto de permitir al practicante fundirse en el Gran Todo: lo que tiene por efecto dejar al espritu salir de la envoltura corprea para ascender a Dios. En el lenguaje yoga, es hacer vibrar las fuerzas internas al punto de iluminar Kundalini, a fin de liberar por la abertura de Brahma, las fuerzas fsicas transmutadas en fuerzas psquicas. Nada se crea nada se pierde. Emanados del Gran Todo tenemos que retornar a El. Como todo es evolutivo retornamos a El a travs de estadios ms o menos largos, segn nuestro grado de elevacin; es decir, que nuestro nivel evolutivo guarda correlacin con la gama de vibracin con la cual nos sintonizamos. De ah la necesidad absoluta de perfeccionarse para ascender ms fcilmente a las esferas superiores.

No tendremos siempre nuestro cuerpo material para satisfacer nuestras pasiones. Es necesario, en consecuencia, adoptar la costumbre de que sea el espritu el que ordene a la materia, a fin de ya no ser esclavo de nuestros imperativos materiales. Es fcil concebir que no hay muerte sino nicamente el fin de un estado, un cambio de forma, una transformacin de la sustancia. As el agua, elemento lquido, cambia de vibraciones: se torna en gas por evaporacin para coagularse enseguida por el fro de la atmsfera y hecha nube, caer en forma de helada, escarcha o nieve, para volverse agua y continuar su ciclo. Este fenmeno es an ms objetivo en una botella que contiene aceite congelado que al ser sometido a elevada temperatura permite ver su lenta licuefaccin: de la capa grasosa se elevan burbujas, que hacen pensar en el espritu dejando el cuerpo. Por otra parte, el doble etreo, el cuerpo astral, ha sido repetidas veces fotografiado, lo que prueba la mltiple composicin del cuerpo humano. Es innecesario insistir al respecto, ya que los testimonios cientficos son numerosos. Se trata pues, de ponerse en estado de comunicacin con Dios a fin de acelerar nuestra evolucin; buscar la misma longitud de onda, la misma gama de vibraciones. Cuando se quiere captar un concierto transmitido por una estacin radiodifusora cualquiera, es menester buscar en el cuadrante de nuestro radio la misma longitud de onda que el de la difusora que hace la emisin. Sucede de idntica manera en nuestras relaciones con Dios: tenemos que volvernos aparatos receptores para recibir su influencia y debemos, sobretodo, perfeccionar nuestro equipo, cambiar las lmparas usadas, es decir, tomar nuevas luces, adquirir otros conocimientos recurriendo a las fuentes religiosas y entonces reforzar las cualidades espirituales haciendo trabajar nuestros centros psquicos a fin de dar potencia a nuestros amplificadores. En este punto, se vuelve comprensible que emitir malos pensamientos es proyectar un mal circuito en las ondas lo que es el principio mismo de la Magia Negra. As, el hecho de emitir vibraciones malsanas causa perjuicios a todo el mundo; adems, esas ondas nefastas vuelven tambin a su punto de partida: es el rebote o retorno tan conocido de los brujos. Por ejemplo, en un recipiente las ondas producidas en un lquido alcanzan los bordes con rayos invisibles sin impedir que las vibraciones sigan ms all del recipiente, lo que equivale a decir que estas ondas trascienden nuestro mundo visible, como se observa en Metapsquica, ciencia que utiliza las vibraciones de los diferentes planos: fsico, astral y divino.

Provocar perturbaciones en estos mundos es arriesgar no solamente a verse alcanzado por fuerzas llamadas desconocidas, que se califican de mala estrella, destino ingrato, suerte negra, etc., sino preparar fracasos a nuestra evolucin que habr de soportar nuestra individualidad en diferentes esferas; en suma, es retardar el estado final denominado: Paraso, Nirvana, ese estado que tiende a expresar el momento en que el alma se presentar ante Dios, o lo que significa en otros trminos, que el yo superior habr de confundirse con el Principio nico. Adems de estas consideraciones y, ante todo, la disciplina es indispensable. No puede concebirse la verdadera oracin, la meditacin, la concentracin (esos estados que hay que practicar diariamente) sin un control absoluto de las facultades; luego, cmo imaginarse eso, si el cuerpo reclama una porcin de cosas: buenas comidas, bebidas alcohlicas, vnculos sexuales y pasiones varias? "El hombre no muere, se mata..." dice Lavoisier. Y ello es tan cierto que la fecha de la muerte sera fcilmente retardada con slo suprimir el alcohol. Antao, el promedio de vidas era de 140 aos. Es innecesario, por otra parte, comentar lo pernicioso de la alimentacin a base de carne. El hecho de no comer carne no es solamente una concepcin mstica, sino que es reconocido que nadie se puede desarrollar psquicamente con un alimento tan pesado, como tambin hay que confesar llanamente que despus de hacer lo que se llama "una buena comida" es difcil poner en accin las facultades mentales. Adems, el ocultista sabe perfectamente que un elemental o espritu malo en potencia, se desarrolla fcilmente, y que con el contenido de la sangre de un animal es rpidamente constituido un espritu malfico y vigoroso. Se puede an hacer intervenir la teora de la reencarnacin. Uno se pregunta: cmo el simple hecho de comer carne de cadver no asquea ms a la gente? Parece balad insistir sobre todas estas cosas y, sin embargo, la gente, en trminos generales, ignora esas grandes y primeras verdades. Los comentarios acerca de la necesidad de las abstinencias seran demasiado fastidiosas, pues interiormente cada quien concibe perfectamente los daos de abandonarse. Cualquiera que sea la teora que se sustente, el perfeccionamiento es necesario, ya que hay que preparar a todas luces nuestra vida futura, sea como fuere que sta se entrevea.

EVOLUCION Y REENCARNACION
Pitgoras admita varias existencias sucesivas y sostena que el presente que nos hiere y el futuro que nos amenaza, no son ms que la expresin del pasado que ha sido nuestra obra en los tiempos anteriores. En fin, los investigadores serios admiten que la fijacin del espritu en el cerebro del nio se hace generalmente como sigue: el espritu se encarna, y su asimilacin se hace entre el primero y el sptimo ao (si el nio no recibe el espritu, hay muerte); despus viene la fase de credulidad, de siete a catorce aos; luego el nio se forma y se vuelve lo que podramos llamar "un tipo"; es la poca de rebelin que se produce entre los 14 y los 21 aos. Al fin, de los 21 a los 28, el ser humano se fabrica una creencia personal. Hay, por consiguiente, tres fases caractersticas: credulidad, rebelin y constitucin de la personalidad. No creer en algo es mostrar un atraso en la evolucin general. Si algunos pretenden no creer en nada, es porque han estado mucho tiempo en el estado de credulidad. Augusto Comte, el fundador de la

doctrina positivista, fue tratado de "loco" por sus discpulos, cuando se torn creyente. Las mismas fases se han producido en Newton y en otros grandes espritus. El hombre regresa a la creencia despus del estado de negacin (salvo que posea la fe innata, pero esto no entra en el cuadro del razonamiento). Negar a priori es mostrar un espritu anti-cientfico, es reir con la evolucin del ser, por consiguiente, con el perfeccionamiento del individuo; pero tambin querer inculcar a la fuerza los principios a alguien, es abusar del poder y privar a la persona de su libre arbitrio. Hay que exponer las concepciones de una manera objetiva como un verdadero maestro debe hacerlo: el Justo pone el dedo sobre la Verdad que se impone sin analizar el cerebro de quien sea, pues cada cual tiene su nivel intelectual como espiritual. Nunca se le ocurre a uno explicar los misterios de la concepcin generadora ante un nio de siete aos; su cerebro no resistira, pues es intil que se ensaye forzar al cerebro que no puede asimilar la idea psquica, ya que no est lo suficientemente evolucionado. A una persona que se ha quedado mucho tiempo en la oscuridad no se le puede poner delante una luz muy viva. Es importante recordar que la idea comienza por germinar; despus el nio cree todo lo que se le dice, en seguida crea su personalidad. El hombre, que generalmente vive 10 veces siete aos, evoluciona en cada perodo septenario y estos perodos estn a nuestra disposicin para modificar nuestro destino (se entiende desde el punto de vista eterno). Omne vivum ex ovo (ninguna vida, sin vida precedente), tal es la conclusin que el sabio florentino Redi sac de sus experiencias. La mayor parte de los fisilogos demuestran que todo nace de un huevo; y en su tratado, Harvey parece hablar de la creacin del mundo, nacido del Utero de Oro como lo expresa la Cosmogona Hind: "La masa del cuerpo -se lee- es al principio homognea, aparece como una especie de gelatina seminal y es en sta que se esbozan primero, en una mezcla oscura, todas las partes del animal para despus aparecer los rganos distintos. Dirase que el polluelo se crea enteramente por la palabra del Obrero Divino", etc. La Naturaleza es siempre Una; esta unidad se encuentra claramente expresada en los libros sagrados de la India, en los Vedas que definen a Brahma como la Inteligencia, el Dios Supremo, Inmaterial, Invisible en todas partes y Existiendo por S mismo: "El Ser por excelencia que se revela en la felicidad y la alegra es eternal, dicen los Vedas... El Universo es BRAHMA, y subsiste por El y regresa a El..."

Los modernos shintostas japoneses creen en "un Alma Universal que lo anima todo, de la que todo emana y que todo lo absorbe". Lucano hace decir ms o menos la misma cosa a Catn: Jupiter est quodcumque vides, quodcumque moveris. (Jpiter es todo lo que ves, todo lo que hace vibrar tus sentidos). Es lo que el poeta norteamericano Emerson traduce por: "No hay ms que un slo espritu y nosotros todos somos sus manifestaciones". Hasta Voltaire en su Diccionario Filosfico dijo: "Habra dispuesto el Autor de la naturaleza los instrumentos de los sentidos con un arte tan divino, habra hecho relaciones tan asombrosas entre los ojos y la luz, entre la atmsfera y los odos para que an tenga necesidad de llevar a cabo su obra por medio de otra ayuda?" La naturaleza obra siempre por las vas ms cortas: la lentitud de procedimiento sera impotente, la multiplicidad de ayudas sera debilidad; por consiguiente, hay que pensar que todo funciona por el mismo Principio. No hay en la Naturaleza ms que un Principio Universal, eterno y activo; no puede haber dos, pues seran iguales o diferentes. Si son diferentes se destruyen el uno al otro. Si son iguales es como si hubiera uno. La unidad de designio en el Gran Todo, infinitamente variado, anuncia un solo principio. Este principio debe obrar sobre todo Ser o ya no es universal. Si obra sobre un ser, obra sobre todos los mundos. Por lo tanto, una sola idea ser el inmediato efecto de una Causa Universal, siempre presente. En consecuencia, la materia del Universo pertenece a Dios tanto como las ideas, y las ideas tanto como la materia. Decir que alguna cosa est fuera de El sera decir que hay algo fuera del Gran Todo. "Dios es el principio universal de todas las cosas, y todas existen en El y por El..." La cita de Voltaire resume bien la unidad de la naturaleza, lo que prueba que el filsofo de Ferney no solamente tena ideas muy avanzadas para su poca sino tambin que no era ni materialista ni ateo. La evolucin del hombre reproduce exactamente la de la Humanidad, la del Globo mismo; en otras palabras: la evolucin del microcosmo es idntica a la del macrocosmo. (Lo que es arriba es como lo que es abajo). El ritmo universal se resume en: germen, desarrollo, nacimiento, crecimiento, madurez, decadencia, muerte, renacimiento, etc.

La ley de los contrates viene a manifestarse en el da y la noche, el verano y el invierno, el calor y el fro, la accin y la reaccin, etc., pues todo no es ms que vibraciones, nuestros "conceptos" son simples concordancias de relatividades. Todo cumple su evolucin segn la ley fundamental, segn la unidad que armoniza todos los modos bastante complejos de la materia universal.

Evidentemente para los materialistas, estas observaciones parecen oscuras y misteriosas. En efecto, si en lugar de orientarse hacia el estudio de la materia, la ciencia hubiera comenzado por la consideracin del espritu, sera la materia y no el espritu la que hubiera sido el principio del misterio. Hoy en cambio dudamos de quienes nos hablan del espritu. Sin embargo, el momento ha llegado de ilustrarse un poco sobre las aplicaciones de estos principios espirituales; en efecto, el mundo pide ahora explicaciones de sus anhelos en general, y hay que reconocer que el nmero de adeptos a la espiritualidad aumenta cada vez ms. Vemos, pues, en estos ltimos aos una recrudescencia hacia aspiraciones ms elevadas. Cuntos movimientos nuevos han tomado un vuelo considerable respondiendo a los deseos de las masas de recibir una enseanza. Esta enseanza en medio de sus cambios, es, sin embargo, siempre til: ilumina los problemas vitales; pero naturalmente, segn el grado inicitico, estas luces tienen tonalidades diferentes y no responden sino parcialmente a lo que esperan los adeptos. Las Iglesias organizadas se respaldan en un dogma bien establecido, un ritual equitativo y una enseanza profunda, pero muchas veces el misterio an subsiste, lo que en realidad no puede satisfacer ms que al completo iniciado, que ve esa necesidad, o al primitivo que posee la fe y no pide ninguna explicacin. Las sectas al contrario, dan una enseanza esotrica, es decir, que la curiosidad de los adeptos es satisfecha, puesto que el sentido oculto les es revelado, pero muchas veces esto conduce a la negacin de Dios o a la desviacin del fin mismo de la secta, lo que ha sucedido con casi todas las asociaciones ocultistas que creando un misticismo exagerado han desviado el sentido verdadero, y ya no son ms que prcticas automticas, dogmas respetados sin comprender el sentido, un ritual que no existe sino como prctica maquinal. En suma, habra que conciliar las principales cualidades de cada movimiento y es lo que acontece en todas las ERAS nuevas: un MAESTRE viene a representar la Sntesis, a simbolizar hasta cierto punto las aspiraciones generales del mundo. La evolucin se efecta con lentitud y llega, naturalmente, despus de algunos siglos, a su madurez para de nuevo entrar en decadencia, cuando otra transformacin de los principios se hace valer.

Nos encontramos ahora en el Fin del Ciclo de Piscis (texto escrito en 1945-1946); la religin ya no basta a las aspiraciones de las masas y pierde fieles a medida que stos se dirigen hacia la Iniciacin. Consecuentemente es necesario que un INSTRUCTOR venga: es el CRISTO REY anunciado, el Hijo del Hombre de quien hablan las Escrituras. El Continente Americano es el elegido para recibir al MAESTRE. Asia ya tuvo sus grandes Instructores en la India como punto central. frica tuvo a Mahoma, y en cuanto a Jess, representa la evolucin correspondiente a Europa. En efecto, nacido en el Cercano Oriente, la dominacin romana reinaba all y por otra parte, adems de los viajes a Europa para llevar la buena palabra, la Iglesia misma tuvo su sede en ese continente y Roma es realmente un centro espiritual del mundo. Por consiguiente, siempre con la misma lgica, si los otros continentes fueron escogidos, no hay ninguna razn para que el continente Americano no lo sea. Apoyndose, adems, en otras razones, es el continente Americano el que aparece como elegido, segn el anlisis que puede hacerse astrolgicamente. Aun por muchas otras consideraciones, es fcil concebir una ERA Americana despus de las otras grandes Eras atribuidas a los dems continentes. Por consiguiente, juzgando segn diferentes puntos de vista, esta hiptesis llega a ser una certeza. Adems, por qu Dios en su Infinita Justicia, rehusara colmar a este pueblo como lo ha hecho con otros a travs de los siglos?

LA ORDEN DEL AQUARIUS

Despus de todas estas consideraciones, resulta una reaccin normal que los hombres se decidan a desapegarse y a preparar el terreno necesario a la implantacin de la Nueva Era. Estos seres son los Misioneros Espirituales del Aquarius quienes se proponen no solamente impartir una enseanza indispensable para abordar los grandes problemas, sino tambin dar ejemplo para mostrar al mundo el espritu que debe reinar y el modo en que se debe vivir para lograr el maximum de posibilidades. Las conferencias organizadas persiguen un doble fin, pues naturalmente, adems de las explicaciones mismas que pueden ser dadas fuera de esta exposicin, es obvio que existe un fin prctico. Las exposiciones pueden interesar de diferentes maneras, sea desde luego a ttulo de documentacin (tambin por simple curiosidad), o con la idea de prosecucin, y aun muchas personas estarn, sin duda, deseosas de participar de un modo o de otro en este movimiento. Las formas de participar son las siguientes:4
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En una forma globalizadora, el MAESTRE Dr. Raynaud de la Ferriere, fundador de la Orden del Aquarius precisa las maneras actuantes que obviamente, el trmino adepto representa para ese estadio de comprensin de los ideales de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (de la cual es su Supremo Regente), sin extenderse en la acepcin con que llamamos al Iniciado de Tercer Grado, el Adepto o Gelong. Igualmente Misionero, como podr observarse en la pgina siguiente, se refiere a

A ttulo de simpatizantes del Espritu Acuariano. Como adepto de la Orden del Aquarius, o como Postulante al ttulo de Misionero del Aquarius. Como simpatizante se necesita tener un espritu abierto y listo para llevar adelante las nuevas concepciones objetivamente; no se trata de una conversin; el sistema del Aquarius pide nicamente desechar el dogma estrecho en el cual hemos cado, no importa la manifestacin religiosa practicada: lo urgente es el retorno a la verdadera religiosidad, a la concepcin pura, a un equilibrio. Naturalmente, propagar las teoras de la Era del Aquarius es el primer deber del simpatizante, como de cualquier otro participante de este nuevo ciclo. Como adepto a la Orden del Aquarius, ya no hay que contentarse solamente con la propagacin del espritu nuevo que debe reinar; hay que participar de una manera ms eficiente en el movimiento, que pide ejemplos. Para este efecto, los adeptos debern seguir las direcciones de los Maestros cuya ley han venido a buscar. De all puede nacer un nuevo gnero de vida. En efecto, si a algunos les fuera permitido seguir viviendo la vida del mundo por consideraciones particulares, en general los Adeptos debern con su ejemplo de vida probar su entera abnegacin a la causa, y es para el efecto que se fundarn Colonias para que por medio de una existencia en comunidad se adquiera el espritu de fraternidad, la orientacin de sus facultades, y las costumbres para adquirir el maximum de sus posibilidades; todo ello al mismo tiempo que se fomente la bsqueda de la verdad por medio de discusiones filosficas en el ambiente adecuado. Los postulados al ttulo de Misioneros Espirituales del Aquarius estarn sujetos a una disciplina mucho ms estricta, adems de un conocimiento ms profundo e indispensable para solicitar esta candidatura. La abnegacin de s mismo es sin duda la primera regla, pero es el perfeccionamiento del individuo hacia donde todos los esfuerzos deben dirigirse. Una regla de vida sencilla, natural, con alegras puramente espirituales y abandono de todas las ilusiones sobre el bien material. Es el triunfo del espritu sobre la materia...! Despus de una vida en comunidad, bajo un ambiente sano, los postulantes son iniciados positivamente en el esoterismo, hasta el da en que juzgados aptos para impartir las enseanzas, son consagrados Misioneros y pueden entonces, segn las necesidades, ir a instruir por todo el mundo, o en calidad de Instructor, permanecer
quienes ya preparados, se dedican a la labor de Instruccin espiritual-cientfico-cultural, aunque este vocablo se aplica con amplitud de gran importancia al Iniciado del Sexto Grado (Sat Arhat). (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.)

en una Colonia para indicar la lnea de conducta a los nuevos Adeptos.

Queda adems una categora, la cual es de gran importancia mencionar, pues su elevacin es tanta que ya casi no es de este mundo; pero la Orden del Aquarius no tiene ningn misterio y su existencia no tiene ninguna razn para ser ignorada. Alcanzado el supremo grado de Iniciacin, estos Grandes Maestros se apartan totalmente del mundo y partiendo de las colonias espirituales donde hicieron su pasanta de Misioneros-Instructores, buscan refugios en donde, viviendo solitariamente, se dedican a meditar sobre los problemas del Mundo Divino. Retirados en las altas mesetas de los Andes, trabajando en silencio para mejorar las condiciones de los pueblos, realizan an ms progresos, pues los Grandes Maestros no ignoran que aun en unin ntima con el Todopoderoso, slo por medio de las antenas psquicas es como se puede alcanzar al Dios Supremo; nuestra envoltura material nos impide siempre realizarlo enteramente y de manera continua. Donde algunos estn reunidos as, el poder magntico desarrollado permite vibraciones ultrasuperiores que tocan a las colectividades que han deseado ponerse en relacin con ese Centro. En otras palabras, las personas simpatizantes del Aquarius sern, por este hecho, ayudadas en su vida por estos Grandes Maestros. Evidentemente, el Continente Americano ha sido elevado hasta la mirada de la Alta Inteligencia Divina, y posee un Centro regenerador especial, como lo fue mucho tiempo el Tbet para el Asia y por consiguiente para el mundo. Este Centro es el preciso lugar en donde naturalmente se retirarn los Grandes Maestros. De acuerdo con los clculos, tanto geolgicos como magnticos y simblicos, ese punto se encuentra situado en las altas mesetas de la Cordillera de los Andes. Es bajo la sombra de un viejo templo Inca, lugar sagrado donde los profanos nunca han podido llegar, pese a las diferentes expediciones organizadas, en donde los Misioneros del Aquarius podrn retirarse. Gracias a su mansedumbre ellos podrn aproximarse a esos lugares que a travs de los siglos han sido tan celosamente defendidos, por sus veneros incaicos de riqueza material y espiritual que encierran. En cuanto se refiere a las colonias que deben ser establecidas, esto es optativo, pues as como se puede instalar un campo en el sur del Per para estar en proximidad del Centro Inicitico, tambin se pueden crear otras grandes comunidades, con tal que un nmero suficiente de adeptos se encuentren reunidos en un lugar.

La vida en los Campos Espirituales ser sencilla. Se instalarn cerca de las ciudades a fin de que las personas profanas puedan llegar a visitarlos para documentarse o recluirse algn tiempo. Es evidente que la Orden del Aquarius acepta a cualesquiera sin distincin de raza, credo o color. Ningn misterio subsiste, todo el mundo tiene derecho a una enseanza y los perturbadores se condenarn a s mismos. En los campos los reglamentos no son absolutos por la sencilla razn de que el Aquarius no quiere instituir una dictadura. Cada uno obra segn su buena fe y su sentido lgico; sin embargo, el ejemplo les ser dado por los Instructores que darn la razn de sus disciplinas. Le toca al adepto seguir al Movimiento si lo juzga necesario. Adems, es segn su comportamiento en la vida de la colonia que los Maestros podrn juzgar de sus posibilidades y de su grado de evolucin tanto, como de su grado Inicitico, gracias a las enseanzas. Por regla general, hay que comenzar por luchar contra las impulsiones malsanas, las manas, las pasiones, los tics, etc., lo que no implica una abstinencia completa en ningn dominio que sea, sino una distribucin equitativa de sus fuerzas. No nos podemos dominar de la noche a la maana; no hay que forzar la naturaleza bajo pena de peligros que pueden llegar a ser graves, y por eso todas las disposiciones deben ser tomadas bajo la direccin de un Maestro. Se debe adquirir la pureza, pero aqu el trabajo se hace igualmente por medio de una evolucin lenta. El primer avance resulta de las condiciones alimenticias, pues hay que ocuparse primero de las necesidades del cuerpo a fin de predisponer las del espritu. Se emplean diferentes mtodos de gimnasia, pues no se trata nicamente de desarrollar fuerzas musculares o de adquirir agilidad, pues adems de estas dos cualidades existe tambin el dominio psquico, que se atiende a su vez en las prcticas del yoghismo. Los hindes, especialmente, han tratado de desarrollar estas cualidades fludicas. En sntesis, los adeptos no deben aspirar a convertirse en apolos, sino nicamente tratar de conservar un equilibrio en todo; en otras palabras: una mente sana en un cuerpo sano. Siendo el cuerpo un vehculo indispensable para el espritu, hay que cuidarlo, pero sin concederle una importancia primordial. El rgimen de los MAESTROS consiste nicamente en frutas y legumbres, pero los adeptos que todava no son vegetarianos son adaptados a este rgimen con las precauciones que se imponen.

Es un hecho que las bebidas alcohlicas, las carnes, el tabaco, etc., son los enemigos temibles del organismo, y el cuerpo intoxicado deber acostumbrarse progresivamente a su rgimen. En fin, todas estas condiciones se expondrn detalladamente en el momento conveniente. La vida corriente en las Colonias, adems del estudio de las diferentes ciencias, filosofas o hermetismos, se divide entre la meditacin y las preces, pero no hay que confundirlas con las frases que se acostumbran todo el da. Se trata de crear una comunin con Lo Infinitamente Grande, as como tambin de hacer el descanso (relax) absoluto del cuerpo y del espritu. Cada da es necesario un momento de calma completa. En fin, adems de estas prcticas espirituales o psquicas quedan los baos y los ejercicios al aire libre, y la conveniente exposicin del cuerpo a los rayos benficos del Sol. An ms, se requiere sobre todo que cada uno obtenga costumbres ejemplares. Con respecto a las ocupaciones materiales, las mujeres, por ejemplo, podrn hilar y tejer, y los hombres se ocuparn de los trabajos del campo, de la construccin de viviendas de madera y de algunos utensilios indispensables. Se emprendern actividades artsticas como la pintura, la escultura, la alfarera, la modelacin, etc. Como se puede ver, el aburrimiento no debe reinar. Naturalmente, las visitas que los extraos, los profanos y los curiosos hicieran a los campos, no sern en ninguna forma fuente de ingresos. Los campos subvendrn por s mismos a las necesidades. Las cuestiones monetarias no deben entrar en consideracin. Sin embargo, si alguna vez se venden algunas cosas a beneficio de la obra ser nicamente para subvenir a las necesidades de los que estando lejos quisieran venir a una de nuestras comunidades. Por consiguiente, los medios de vida son reales. Todo el mundo sabe que hay bienhechores que estn siempre dispuestos a hacer donaciones para una obra semejante. Algunos no han vacilado ya, en poner sus propiedades a la disposicin de nuestro movimiento; otros ofrecen contribuciones que no por modestas son menos agradecidas. Es intil decir que les damos nuestra bendicin y que les agradecemos el dar una prueba efectiva del espritu acuariano que los anima para ser de los primeros en aprovechar la Nueva Edad. Preparemos la venida de CRISTO REY, el MESIAS glorioso, el HIJO DEL HOMBRE que nos promete la Edad de Oro. QUE REINE EL AQUARIUS!!

SEGUNDO MENSAJE
LOS CENTROS INICIATICOS

Por el Muy Venerable Maestre Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

Serge Raynaud de la Ferrire

Segundo Mensaje

queremos dar el ejemplo de disciplina y de trabajo impersonal en provecho del ms Alto Ideal (1948).

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Los Centros Iniciticos

MENSAJE DEL AQUARIUS

stedes ya sabrn lo que es la Misin del Aquarius, sus objetivos, sus medios de expresin. Pero en este terreno de exposicin repetir no es falta; a fin de que en sus espritus no subsista duda alguna y que en cada una de nuestras conversaciones ustedes obtengan nuevas explicaciones, vamos a resumir brevemente este asunto. Aquarius es la Nueva Edad cuyo advenimiento origina este perodo de transicin en que vivimos actualmente. La decadencia de la civilizacin materialista demuestra, sin asomo de duda, el monstruoso error en que incurren aquellos para quienes la religin y el espritu religioso, era en general el opio de los pueblos; aquellos para quienes la vida no tiene sino un solo fin: enriquecerse, elevar su situacin social y material; aquellos para quienes el amor al prjimo, la fraternidad, la propia perfeccin, el desprendimiento interior son letra muerta, u objeto de risa o, an ms, de malentendidos, discordias, y a veces de golpes. Todos estos seres estn all confundidos y atemorizados, y ante las catstrofes que se suceden sin interrupcin, ante la tensin que desde hace 10 aos, roe y exaspera las relaciones de los humanos, se preguntan si verdaderamente no se les escapa algn valor. Se ven forzados a reflexionar sobre este pensamiento de Pascal: Se puede siempre dudar del valor eterno del hombre y de un ms all dirigido por Dios? Si no hay nada y es error, nada se pierde, mas si hay una Eternidad, se la gana; y el juego vale la apuesta. Y la vuelta sobre s mismos de todos los seres que van por la va de buscar a Dios, as como la concentracin de fervor, anuncian una nueva edad. Cada 2.000 aos, ms o menos, el Sol recorre un arco de 30 grados sobre la pista zodiacal y de hecho penetra en un signo nuevo, cuya figura simblica rige la forma religiosa y filosfica y toda la orientacin de la
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Segundo Mensaje

cultura en general. Nos encontramos actualmente en un perodo de transicin debido a que el Sol est a punto de entrar en la constelacin del Aquarius. 5 Lo mismo que una estacin no se define de un da para otro sino que toma un poco de la anterior, as sucede con una era astronmica nueva: se infiltra en la anterior y hace nacer all un nuevo espritu, una manera de ser y de ver distinta, que deja prever a los espritus avisados lo que ser la direccin general de la vida, con la comprensin que los hombres tendrn, la manera como la vivirn, con qu fin y con qu medios. Se trata entonces, de preparar los espritus, de los que profundizan, a fin de que ellos mismos puedan anunciar la buena noticia de la Nueva Era (Aquarius). Para alcanzar este objetivo se necesitan tres cosas: 1. Reunir todas las sectas a fin de hacerlas salir del dogma o de cierto fanatismo religioso. 2. Establecer colonias espirituales donde ser aplicado todo un programa de investigaciones y trabajos con el fin de instruirlos en el Conocimiento, de manera que todos los hombres, en virtud de conocerse, procedan como hermanos los unos con los otros. 3. Fundar Centros de Estudio en todos los barrios de todas las ciudades y poblaciones, para estudiar la nueva manera de vivir, de pensar y de sentir, as como nuestra reaccin y superacin al ambiente, en una palabra, estudiar las leyes que rigen el Universo para estudiar a Dios. 4. Es del segundo punto que vamos a tratar hoy.

5 El autor escribi estas lneas al principio de 1948, cuando todava se estaba en la Era Pisciana, ya que el Sol entr en dicha constelacin del Aquarius el 21 de Marzo de 1948. (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.) www.sergeraynauddelaferriere.net
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Los Centros Iniciticos

Se est elaborando en Venezuela, a unos 100 kilmetros de Caracas, una primera Colonia.6 Consideremos dos puntos de vista: la vida material y la vida espiritual. La segunda no podr desarrollarse plenamente y no podr dar todos sus frutos si no se asegura la primera de una manera digna. Los pensadores de toda especie, desde Santo Toms de Aquino hasta Swami Vivekananda estn de acuerdo en reconocer que una vida espiritual fecunda no puede desarrollarse plenamente sin antes asegurar la vida material. Si el demasiado bienestar es freno a la evolucin interior tambin una gran pobreza le es nociva. Por eso el primer punto del cual nos estamos ocupando es el arreglo material de la colonia, con el fin de poder asegurar a los que vengan a vivir all, una mesa y un techo convenientes; sin lujo, pero sin paralizadora pobreza. En cuanto al programa de trabajo intelectual ser el objeto de otra conversacin. Por el momento veamos lo que ms urge, que es poder recibir a los simpatizantes que esperan residir en la Colonia lo ms rpidamente posible; ya despus, cada uno contribuir con parte de su trabajo a perfeccionar lo que se haya comenzado. Se organiza en una propiedad que un adepto a puesto a disposicin. Todos los elementos necesarios existen: casa de habitacin, agua, luz, rboles, pero faltan arreglos muy importantes. Por ejemplo, se ha previsto instalar una piscina en la parte alta del terreno, que ser alimentada por el agua corriente que viene de la montaa: al salir de la piscina, el agua pasa por el lavadero y de all llega a regar la huerta. Asimismo se ha emprendido la tala y poda de los rboles frutales con el fin de aumentar su produccin tanto en calidad, como en cantidad. El objeto de estos trabajos es poder bastarse a s mismos, crear en cierta manera una pequea autonoma, mediante la cual el trabajo de todos aprovechar a cada uno, y el de cada uno a todos. Para el futuro, cuando hayamos arreglado las necesidades ms urgentes, estos trabajos que ahora nos apuran un poco, habrn tomado un curso normal, lo que permitir consagrar cierto tiempo a las labores de tejido, moldura, dibujo, encaje, etc., que cada uno podr hacer segn su gusto, para su satisfaccin y su perfeccionamiento particulares y para un fin de decoracin esttica, o venta en provecho de la colonia.
Despus de haber examinado estas cuestiones y meditado este programa, el Maestre pens que esta propiedad de que se dispone actualmente, es insuficiente para compensar a su vez las obligaciones a las cuales sern sometidos sus moradores, y satisfacer la parte de libertad que les toca, que podrn emplear a su gusto: lectura,

6 Desde aquel mes de enero de 1948, por el desarrollo de nuestra Institucin, se han

alcanzado a fundar colonias de perfeccionamiento en varios pases, as como Templos, Escuelas, etc., donde los centros funcionan regularmente, as como la Universidad Internacional, con Facultades, Escuelas Superiores y Liceos de Sntesis, Institutos de Yoga, Bibliotecas, Ligas Femeninas de Servicio Social, etc. www.sergeraynauddelaferriere.net
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correspondencia, meditacin, oracin, trabajos personales, que exigen el silencio y la soledad. A fin de arreglar este vaco, el Maestre acaba de comprar una segunda propiedad que colinda con la primera y ser arreglada de manera un poco distinta. La primera ser reservada para usos en conjunto, para la vida en comn, con piscina, terreno de deportes y cultura fsica, jardn de placer, lavadero, cocina, as como las ocupaciones de orden intelectual, conferencias, plticas y cursos. La segunda propiedad se ha destinado para trabajos y ocupaciones de orden ms personal y ms silencioso, con biblioteca, lugar de descanso, celdas individuales donde cada uno podr venir a meditar, y all se ha previsto una plantacin de olivos, rboles de Paz, a fin de imponer la calma y la serenidad necesarias. No hay que pensar que nicamente vendrn hombres y mujeres solos, sino tambin matrimonios y familias, por lo que hemos considerado tambin que sea un lugar un poco retirado y especialmente adecuado para los nios, que deben jugar y brincar sin que sus gritos o juegos puedan molestar a alguien. Actualmente se est estudiando un nuevo sistema de educacin, con tendencia a hacer de estos nios seres completos con espritus sanos.

Queda por establecer el programa material que necesita tal realizacin espiritual. As, se est desarrollando en Venezuela dicha primera colonia espiritual, no muy lejos de Caracas, donde ha sido puesta a disposicin de los Misioneros esta finca para arreglar un primer centro naturista, abierto a todos aquellos que quieran ir a vivir definitivamente o a pasar all una estada ms o menos larga. El establecimiento de varias colonias de esta naturaleza se ha proyectado en ciertos pases de la Amrica del Sur, para crear una ruta espiritual que atravesar el continente americano, de donde debe surgir el fuego regenerador de la Nueva Era (Aquarius) que alumbrar al mundo durante los 2.000 aos por venir. Las colonias se caracterizan por el hecho de que su produccin debe alimentar a los adeptos que vivirn en ella, donde cada uno podr ejercer una actividad manual o intelectual que le sea particular para traer una originalidad y una diversidad a la vida en comn. Por otra parte, cada da se consagrarn varias horas al estudio de las religiones, etnografa, filosofa, astrologa, magnetismo, simbolismo, esoterismo, con el objeto de formar Instructores, quienes, a su vez, podrn exponer a nuevos simpatizantes lo que el espritu del Aquarius significa, lo que es la Nueva Era. He aqu un plan de trabajo inmediato, cuyo objeto desinteresado tiende a preparar hombres de la Nueva Era, obra sobre la cual os rogamos reflexionar, interesarse y participarnos vuestra opinin, manifestndonos vuestras crticas y sugerencias, ayudndonos materialmente si podis, y con vuestras oraciones si habis comprendido toda la magnitud y nobleza del fin, con el objeto de que este haz de Fraternidad crezca, se conforte y nos ilumine a todos. Las ideas expuestas aqu no son nuevas ni personales. Han sido anunciadas por todas las Escrituras Sagradas, desde tiempos inmemoriales, en toda creencia y por todas las religiones, cualesquiera que hayan sido sus orgenes y cualesquiera que fueren sus deformaciones posteriores. Actualmente
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Los Centros Iniciticos 80 millones de seres humanos que han buscado la Luz, estn de acuerdo para reconocer en los tiempos actuales el final de una era, caracterizada por la dificultad de los tiempos venideros (II Timoteo, Cap. 3, ver. 1). Pero una idea tan prxima a la Verdad no est destinada a quedar en el terreno de conversaciones ni exposiciones orales; es necesario que para fecundar y dar frutos sea aplicada a la vida prctica y material, de la cual dependemos tan estrechamente. Se debe hacer notar que desde hace unos cien aos, los cataclismos, guerras, epidemias, psicosis malsanas, han creado paredes en la familia humana, entre muchas otras, las de personas que ponen estas catstrofes a su nivel personal, atribuyndoles causas econmicas, polticas o sociales, y las de personas que han tratado de penetrar las causas fundamentales y que sitan el problema en la escala csmica, por decirlo as, dndose perfecta cuenta de que no hacemos los acontecimientos sino que los padecemos. Y entonces, muy naturalmente provienen de todo ello las cuestiones angustiosas del sufrimiento, del mal, de su razn de ser, de la injusticia aparente con la cual azotan a los humanos. Y tambin, sin poder contestar a estos inquietantes puntos de interrogacin, se busca el remedio. El nico medio que poseemos en este tipo de investigacin es la comparacin con el pasado. En qu momentos de la historia registramos tales crisis, de qu signos caractersticos se acompaaron? Qu pas con las civilizaciones y pueblos que los padecieron, qu medios empleaban para reaccionar, y qu les aconteci si su espritu se abri demasiado tarde? Tantos puntos necesitan largas explicaciones, lo que no es nuestro objeto aqu, aunque trataremos de hacer entrever su mecanismo, y luego nos ser fcil establecer un paralelo con nuestro estado de civilizacin. Se debe notar que los imperios y naciones que han dominado en el mundo antiguo, nos han dejado al mismo tiempo que notorios hechos (hombres y fechas histricas, administrativas o civiles) su mitologa. Y concienzudamente nosotros entresacamos, clasificamos y aprendemos en las escuelas y colegios oficiales nicamente la enseanza de la primera parte, a fin de obtener conclusiones; hacemos una ciencia oficial y entonces denegamos a priori toda seriedad a las mitologas, que se encuentran definidas, por miembros de academias, como simples discursos fabulosos cuyo inters es particularmente objeto de erudicin clsica. Sin embargo, estos imperios indogangtico, medopersa, egipcio, griego y latino, eran gobernados por sacerdotes y ninguna decisin importante era tomada sin consultar a estos Colegios de Iniciados. Esas monarquas eran sometidas a la autoridad y sabidura de los sacerdotes, de los cuales era el Rey, muy a menudo, el pontfice, y toda su ciencia sagrada nos ha sido transmitida detrs de la forma de los hechos heroicos y mitolgicos. Un fenmeno se reproduce siempre en estos gobiernos y su repeticin ha llamado la atencin: que la decadencia de la civilizacin comenzaba a partir del momento en que la idea religiosa y la direccin religiosa eran excluidas del
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poder. Los primeros que se relajaron fueron los principios morales; no estando sometidos a reglas de ayuno, ablucin, abstinencia, disciplina interior, rpidamente se corrompan las costumbres. El equilibrio y el espritu de sabidura abandonaban poco a poco a los pueblos y a sus dirigentes; las naciones guerreaban minando as la estabilidad del orden econmico y social, y en poco tiempo la fortaleza material y social, intelectual y espiritual del momento que conduca al mundo, se haca pedazos abriendo ampliamente las puertas a las invasiones militares sin defensa moral, sin dgito indicador ante las tentaciones y psicosis que se apoderaban del alma colectiva del pas. Y a qu asistimos en Europa, Oriente y en toda una parte de frica sino a un ejemplo de este tipo? Sabe que en los ltimos das habrn tiempos difciles. Pues los hombres sern egostas, amigos del dinero, fanfarrones, soberbios, blasfemadores, rebeldes a sus padres, ingratos, irreligiosos, insensibles, desleales, calumniadores, intemperantes, crueles, enemigos de la gente de bien, traidores, arrebatados, hinchados de orgullo, amando el placer ms que a Dios... (II Timoteo, Cap. 3, ver. 1 a 5). Hemos credo que las necesidades del hombre se limitaban a las manifestaciones exteriores, y por eso expresamente ha sido borrada de la preocupacin de los conductores de naciones, toda aspiracin del sentido esttico, tico y espiritual, sin darse cuenta de que es una verdadera mutilacin. Y estamos sorprendidos de no poder seguir viviendo en el verdadero sentido de la palabra. La vida responde siempre del mismo modo cuando nos damos a transformaciones de sustancia sin consultarla: ella se debilita. Es exactamente lo que est sucediendo en el mundo actual. Sin aprovechar la experiencia del pasado, hemos cortado sin escrpulo alguno toda la vida religiosa e interior de nuestras existencias; la mstica de antiguas autocracias y teocracias ha sido suprimida dejando un vaco que no sabemos con qu llenar y en el cual vienen a alojarse todos los virus por los cuales morimos. Lo primero que hay que hacer es conciencia de nuestra dignidad de hombres, de Hijos de Dios, con todas las elevaciones y deberes de tal estado. No traicionemos ms nuestro origen y nuestra vestidura de Luz; no podremos continuar viviendo en tales condiciones. Muchas personas, despus de los aos terribles y dolorosos en los cuales hemos vivido y continuamos viviendo, se estn dando cuenta de que estbamos atrofiados y que nuestros males provenan de nuestra irreligin. Sintiendo la imposibilidad de reformar al mundo entero y de traerle una consideracin ms sana de las cosas, estos pensadores tratan de salvarse ellos mismos adhirindose a agrupaciones de investigaciones espirituales y de Fraternidad Universal. Pero cada una de estas agrupaciones trabaja en la oscuridad, en el
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Los Centros Iniciticos silencio, en busca de la Verdad, pero sin tratar de propagarla. Mas la hora ha llegado para que las fuerzas del espritu vuelvan a tomar el puesto que les pertenece en la vida de los hombres y restablezcan el equilibrio destruido por nuestra civilizacin demasiado material; es necesario -y de modo urgente- hacer salir a todas las sectas del dogma y de cierto fanatismo religioso que las limita ms o menos y hacer volver a cada una a la pureza de su primitiva enseanza, que ha padecido deformaciones causadas por intereses privados, que se han deslizado en este terreno que no les era propio. En tal estado de cosas, nos vemos obligados a concluir que las enseanzas son las mismas, y que en todas partes, budistas y mahometanos, cristianos con todas las sectas y sub-sectas a quienes estas grandes enseanzas han dado nacimiento, predican el amor del prjimo, el amor a la Verdad, el desinters, la pureza de pensamientos, palabras, actos, la paternidad de Dios nica para todos, la posibilidad dada a todo ser de nacer nuevamente en el respeto de la chispa divina que est en l y en todos los dems hombres: sus hermanos. La hora ha llegado de poner a la luz todas estas Verdades, y de hacerlas regir en la humanidad. Es el espritu, es una adhesin al espritu de Fraternidad Universal que nos trae la Nueva Era, la del Aquarius. Y el espritu de fusin de la Misin del Aquarius ve todas las enseanzas existentes ya desde muchos aos, concretizarse y enriquecerse de fuerzas nuevas a fin de preparar la humanidad del maana. Han pasado los tiempos de la enseanza subterrnea, llena de misterios inexplicados, donde la luz era cuidadosamente tamizada, donde toda instruccin tomaba un aspecto de ocultismo malsano.

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Segundo Mensaje

La Misin del Aquarius no es una nueva religin, es la vuelta de la Religin nica en su esencia, cualesquiera que fueran sus formas filosficas, culturales o iniciticas, de las cuales se han servido sus apstoles para hacerla entrever a los hombres segn su edad (su grado de adelanto csmico, sus experiencias, su grado de comprensin y evolucin). La Nueva Era (Aquarius) trae la disolucin de las cristalizaciones convertidas a la larga en dogmticas, fanticas e intolerantes. Ahora se cumplen, despus de tantas otras, las grandes profecas relativas a la Era del Aquarius, caracterizada por el esclarecimiento y la explicacin de misterios hasta ahora enseados de una manera velada y simblica: una conciliacin entre el espritu y la letra, por una instruccin inductiva y deductiva, por un espritu de sntesis que sucede al de anlisis, por un equilibrio que concilia las vas intuitivas, imaginativas y sensitivas, y las vas de razonamiento, deduccin y positivismo cientfico y matemtico. Todo este programa no es nuevo y muchas organizaciones internacionales colaboran con la Misin del Aquarius, cuya jerarqua no representa una secta con sus adherentes y cotizantes. La Misin del Aquarius exista hace mucho tiempo en letargo, por decirlo as, su manifestacin no era sino simblica, latente. El momento ha llegado (por la influencia csmica, una ley astronmica) para que tome una forma material, una existencia tangible. Desde hace muchos aos el espritu del Aquarius reina en millares de individuos y el Consejo Supremo de Direccin Espiritual ha preparado con la ayuda de sus organismos y vehculos los Instructores para este nuevo Orden, para el cual la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL solicita la colaboracin de todas las sectas y movimientos y grupos esotricos. La Iglesia Catlica Agnstica, The United Christian Church Movement, The Free World Association, el Gran Consejo de la Iglesia Mundial Budista, el Movimiento del Renacimiento Espiritual Budista, el Movimiento Bahai, el Movimiento Suff, The Society of Silent Unity, la Institucin Universal de Rosacruces, la Asociacin Mundial de Masones, The London Spiritualist Alliance, la Orden de Rishis de Occidente, la Fraternidad Universal (Instituto Neo-Pitagrico), le Cavallieri della Pace, el Renacimiento Espiritual Oriente-Occidente, Los Caballeros del Moderno Graal, The Chinese Spiritual Center, la Orden Verdadera de Anagarikas, la Iglesia Liberal y casi 200 otras organizaciones se unen a la Unin Espiritual Universal que ha dado el impulso a la Nueva Era que acaba de concretizar la Orden del Aquarius. Es hacia un nuevo humanismo que tiende la Misin del Aquarius, heredado por el conducto de todas las gnosis y filosofas del espritu de sabidura y de la ciencia, humanismo caracterizado por un principio de reencuentro de los manantiales de prctica y respeto de toda creencia, de universalidad, donde la
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Los Centros Iniciticos fuerza y el valor de cada uno servirn a la comunidad entera para el bienestar de todos, a fin de evitar las apropiaciones egostas y personalistas de ventajas adquiridas sobre los planos material, intelectual y espiritual. La Misin del Aquarius se constituye en comunidad de almas libres y de buena voluntad con un objeto de reorganizacin mundial de manera que todos los hombres aprendan a vivir, segn las condiciones impuestas por la vida misma, es decir, en espritu y en verdad, buscando la salud fsica interior, la claridad del interno desapego, en una palabra, a vivir csmicamente, integrndose a la obra de la Creacin entera, donde sea necesario y donde cada engranaje basta a la buena marcha del conjunto. Todas las limitaciones polticas y econmicas, sociales, monetarias, idiomticas, son trabas al desarrollo del hombre real, de la entidad csmica que est en nosotros. Debemos vivir con el Universo y no contra l. Si debemos someterlo, debemos sobrepasarlo, y para sobrepasarlo se necesita vivir an en l e integrarlo. La Misin del Aquarius se propone hacer conocer la Nueva Era y participar en su implantacin elevndose por sobre todas las concepciones filosficas y religiosas para poder llevarlas a una Fraternidad ms real en una comprensin y un amor igual de cada uno para todos y todos para cada uno. La Misin del Aquarius no se confunde con ninguna secta y no se opone a ningn culto. Todo su programa espiritual se resume en un esfuerzo colectivo para la regeneracin de la especie humana, con un propsito amplio y dominador de los grandes problemas que rigen la vida a fin de obtener el desarrollo completo y armonioso de los valores que dan al ser humano toda su nobleza; es en sntesis el cumplimiento de una accin. Todos los organismos, reuniones, sectas, instituciones, sindicatos, que crean en la supremaca del espritu y estn interesados en nuestro trabajo, quedan invitados fraternalmente a darnos su impresin y a sugerirnos sus ideas. Se garantiza su absoluta independencia y autonoma: no buscamos hacer conversiones; tratamos nicamente de formar un haz luminoso de todas las partes de la verdad que estn diseminadas en todas las religiones; queremos dar el ejemplo de disciplina y de trabajo impersonal en provecho del ms alto ideal: impersonal no quiere decir autmata, es la utilizacin de las competencias, la nota individual en provecho de una comunidad, el carcter personal en provecho de la colectividad. El mundo entero est actualmente en un torbellino de fuerzas que chocan en caos destructor y la humanidad sufre una incertidumbre y un malestar, que obligadamente le impide florecer. nicamente el Amor y la Fraternidad Universales pueden desbaratar estas cadenas y salvar al mundo. Es por esto que la Misin del Aquarius hace un llamado a todas las buenas voluntades y a todos los seres que han comprendido el peligro que corremos a fin de hacer un dique con todos los fervores, todas las sinceridades, todos los amores y fraternidades, contra el ejrcito de las fuerzas negativas del odio, del inters personal, del mal en
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general, con el solo fin de que se cumpla en toda su amplitud el maravilloso mensaje de Pascuas: Gloria a Dios en las alturas y Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.

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LA CELULA FAMILIAR

SU DESINTEGRACIN
Cuando un edificio se agrieta no es buen negocio disfrazar las hendiduras y grietas volviendo a echarles yeso y pintndolas. Lo que es necesario es revisar la construccin y verificar la solidez de las piedras angulares y reemplazarlas si hay lugar a ello. Solidificada nuevamente sobre bases fuertes, siempre habr tiempo despus para perfeccionar el exterior y ocuparse de la esttica en general. Estamos asistiendo actualmente al hecho capital de un momento particularmente crtico, al monstruoso hundimiento de toda una civilizacin, pues al final de una Era en espera de otra, en el perodo de transicin, los asientos de las civilizaciones siempre reciben algn choque. Las formas religiosas y sociales, ms o menos cada 2.000 aos sufren profundas transformaciones en sus formas exteriores, cambios determinados por el movimiento de retrogradacin de los equinoccios, que nos coloca bajo influencias distintas de evolucin. Estamos en uno de esos perodos de transicin, que volvemos a encontrar tambin en la vida de cada hombre, donde es indispensable concentrar todas las energas a fin de no perder conciencia en el torbellino que nos arrastra. Dejaremos naufragar nuestra civilizacin no sabiendo qu reforma hacer, o enrgicamente pondremos el dedo en la llaga para salvar lo que puede salvarse? Hemos visto la poltica, los gobiernos y muchas otras grandes organizaciones del orden social y econmico conmoverse ante la destruccin y la corrupcin de los seres y atribuir esta causa a otras razones de orden exterior (hambre, bancarrota, privacin de lo necesario, caos organizado por las guerras,
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rdenes de ciertas polticas). Estos hechos son efectos y no causas. Acaso las grandes predicciones no han anunciado desrdenes para nuestra poca? Sabe que en los ltimos das habr tiempos difciles... (II Timoteo, Cap. 3, ver. 1 al 5). No tenemos sino que examinarnos con sinceridad para reconocer que cada uno de nosotros puede tomar para s, por lo menos, una parte de la profeca del apstol Pablo. Y cmo es posible no avergonzarse por la descripcin de tales realidades? Qu hemos hecho con el Don de Dios que Jess recuerda a la Samaritana? No solamente ignoramos lo que es ese magnfico Don de Dios, sino que arrastramos a las futuras generaciones a la misma vida de desarreglo que la nuestra y que va dejando a nuestros hijos sin direccin intelectual o moral, y si les damos alguna, es falsa, porque nosotros mismos, la generacin anterior, hemos perdido el sentido de la Verdad, el sentido de las palabras, la gran leccin que se desprende de la creacin entera. Hemos fundado nuestra civilizacin sobre jerarquas en medio de agrupaciones limitadas, centrales, fbricas, oficinas, sindicatos, clubes y crculos de toda clase, con mltiples objetos, en detrimento y desprecio del origen de la ms importante y nica: la clula familiar. No hay sino que hojear las pginas del Antiguo Testamento para saber lo que era esta clula familiar que comprenda: el padre, la madre, los hijos, los abuelos y los sirvientes. Cuando la administracin del padre era reconocida particularmente sabia, a este ncleo de hermanos y hermanas venan a unirse los sobrinos y sobrinas, primos y primas con cada uno de sus hijos, y asistamos entonces a la formacin de la tribu, de las cuales algunas siguen siendo clebres por su organizacin y sabidura, que haban adquirido durante varias generaciones por su disciplina y espritu de justicia; la disciplina -a menudo severa- de obediencia de los hijos, del respeto a los padres, basada sobre el valor y la dignidad de cada uno. No se trata, naturalmente, de restablecer esta autocracia del padre sobre los otros miembros de la familia. No se trata de retroceder, y la Nueva Era (Aquarius) traer consigo su forma de sociedad donde la familia tendr probablemente un sentido muy distinto del que le hemos dado hasta ahora. Pero mientras estemos en este estado de individualismo, nuestro deber fundamental y urgente es aprovechar la experiencia del pasado para preparar el futuro, dando a nuestros hijos una elevacin intelectual y espiritual que les permita entrar en contacto con los grandes problemas de la existencia y poder solucionarlos de una manera inteligente y digna. La clula familiar es la piedra de ngulo de nuestra sociedad y hay que mejorar su solidez como en el ejemplo dado en lneas anteriores acerca de nuestra casa agrietada. Cuando est restablecida con slidas bases, ya habr tiempo de ocuparse del sistema social que deba adoptarse, que en aquel momento se impondr por s mismo y convendr a todos.
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Los Centros Iniciticos La Misin del Aquarius no considera aqu dictar un curso de educacin infantil, pero quisiera dejar entrever a todos la importancia que hay en nuestra accin o en nuestra actitud hacia un nio. Ante todo es necesario considerarlos bajo un punto de vista objetivo, sin afecto personal, como seres que han encarnado en esta Tierra, no para su placer ni el nuestro, sino para proseguir su evolucin. De aqu la necesidad de pensar tambin en los nios que no tienen familia, y adoptarlos. Esto est muy bien de parte de familias en la Nueva Era y an de quienes siguen el Sendero Inicitico, ya que son aceptadas en un Ashram las familias con nios para educarlos, segn los nuevos principios acuarianos. No es cuestin de criarlos bien o mal, sino de criarlos nicamente, a fin de que no hayamos sido transmisores intiles, y de armarlos para la lucha que tienen que llevar a cabo y de la cual deben salir victoriosos. Ya podemos prever un doble intercambio de padres a hijos. Por una parte, disciplina y educacin razonada, con el conocimiento que lo viene a coronar todo, y por otra parte, la obediencia dentro de la confianza, el respeto inspirado por la dignidad. Pero este punto de vista objetivo seguido correctamente, nada se opone al espritu subjetivo que se traduce en este caso por el amor personal, con tal que no ponga trabas desde las primeras aplicaciones. Se habla siempre de los deberes de los hijos para con los padres, pero no hay que olvidar los deberes de los padres para con los hijos, y toda la quiebra y derrota de la niez y adolescencia que sucede actualmente, no es acaso debido a la falta de los padres en sus deberes ms elementales? Tomemos muy en cuenta que para un nio la decisin, el razonamiento, el orden de sus padres toman relativamente un valor de manantial y unidad. Si un adulto puede buscar a su alrededor pruebas y testimonios, el dominio de un nio se limita al crculo restringido de las personas que lo rodean y de todo lo que se desprende de ese crculo inmediato espera l una absoluta veracidad; por ello y por encima de todo, no engais a vuestros hijos, y menos sobre vosotros mismos, ni sobre cualquier otra cosa. Vuestro hijo tiene derecho a decepcionarse, y, ya que la vida marcha siempre adelante, seguramente le decepcionar que usted sea un punto en este camino y que l sea otro adelantado a cierta distancia; esta distancia que les separa no har sino aumentarse con un movimiento uniformemente acelerado. En cambio vosotros como padres no tenis derecho a decepcionar a vuestros hijos, porque les debis todo sin restriccin alguna. Desde el momento en que habis aceptado una misin, un apostolado de educador tenis que cumplir y cumplirlo bien, sino no habis debido aceptarlo. A qu limitamos muy a menudo lo que llamamos la educacin de los hijos? A cierta manera de vivir mundana que muchas veces est en oposicin directa con su naturaleza interior. Es decir, la periferia, las relaciones con los semejantes son ms o menos correctas, pero el sentido de su propia dignidad ni
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siquiera es despertado en l, y todos sabemos el sntoma de destruccin que representan las carcajadas de los adolescentes ante la incomprensin que tienen de la vida. Comencemos, pues, a acostumbrar a nuestros hijos desde su niez, durante los primeros siete aos de su vida, por ejemplo, a someterse a una obediencia estricta, sin severidad y sin debilidad, equilibrada, semejante a una ley establecida que no tendramos ni la menor idea de derogar. Esto no impide, sin embargo, que durante este perodo de educacin, satisfagamos su inteligencia con explicaciones a su alcance, pero nunca falsas. Si a l le prohibimos mentir, por qu tomarnos este derecho? Reducir una explicacin no es disfrazar la verdad y al poder simplificar los hechos tenemos el deber de conservarlos en su realidad. Adems, nuestro hijo reflexionar sobre lo que se le ha dicho, an inconscientemente, y esta base le servir de trampoln. Lo importante no es solamente ensear algo a un nio; es formar su espritu para la observacin y la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad. No hay nada ms bello que la verdad ha dicho Boileau. Formemos espritus aptos a la sntesis. Los espritus analticos, estrechos y pequeos, especialistas en sus trabajos minuciosos y silentes, son numerosos y su poca en parte est vencida. La Nueva Era, que se destacar por la investigacin sinttica, tendr necesidad de espritus amplios, fuertes, capaces de comprender un sistema en su conjunto, y esta posibilidad cuenta mucho en la formacin del carcter durante la niez. Estamos formados en una civilizacin que no est hecha a nuestra medida, la cual nos hace perecer y que perece con nosotros. Dejemos que estas manifestaciones se hundan solas, sin nosotros; quedmonos a la expectativa, no participemos en este gigantesco hundimiento, pero salvemos lo que tiene de mejor haciendo de nuestros hijos la humanidad pura, fuerte y clara del mundo futuro.

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LA VIDA EN EL ASHRAM

Hemos desarrollado en el Mensaje precedente7 la organizacin material de la vida en la colonia y de los medios actuales de que dispone. Nuestro primer cuidado fue asegurar la vida prctica siguiendo siempre la elaboracin de nuestra vida corporal, pero ahora nos encaminamos a la instruccin intelectual y espiritual y el programa diario necesita varias horas de trabajo interior, de perfeccionamiento y de elevacin de cada cual. Generalmente se denomina con la palabra ASHRAM el campamento donde vive un Gur acompaado de sus discpulos. Cuando reside solo, el Ashram toma el nombre de Kutir. As al reunirse los chelas (discpulos), alrededor de un Santo, de un Asceta, de un Yoghi, una vida superior se organiza, la comunidad adquiere reglas bien definidas que son tradicionales en la existencia de los Ashrams. La palabra snscrita ashrama define un modo de vida, un estado de existencia, un estadio en la Va de Realizacin, cuatro grados ashrmicos de realizacin que el hombre debe alcanzar durante su encarnacin terrenal: a) Brahmacharya, el dedicado a Dios mediante el estudio y las prcticas de disciplina entre las cuales la abstinencia es la principal. b) Vanaprastha, aqul que atraviesa por el estado de vida en que se estudian los Textos Sagrados, y se practica la meditacin; constituye generalmente el retiro en montaas, junglas, desiertos o lugares aislados para concentrarse mejor ante una primera realizacin espiritual. c) Grahastha, es quien est en la etapa del jefe de familia que da la enseanza a su esposa e hijos, y practica el ceremonial. Y en fin,

Vase Mensaje Primero, bajo el ttulo La Orden del Aquarius (Pg. 93, 94, 97 y 107, 108, 109 Edicin Diana 1972).
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d) Sannyasa, el que realiza el renunciamiento, la abnegacin en todas las bondades, la vida peregrina (vestido de la Santa Gerra, pieza de tela amarillo-rojo, color azafrn), el perfeccionamiento en el sendero de la yoga para alcanzar la liberacin final en un solo instante. En fin, los Ashrams son los lugares sagrados donde se aprende la ciencia de vivir, la sede de la preparacin de los Sabios. Son numerosos en el Oriente principalmente en la India, y desde hace algunos aos han comenzado a instalarse en Europa y en Amrica. No son conventos ni monasterios, aun en el caso de los Ashrams para hombres solos o mujeres solas, sino que generalmente son mixtos y la educacin se extiende hasta los nios sobre las formas ms perfectas de ascender espiritual, intelectual, psquica y artsticamente. El nmero de moradores alcanza desde una docena hasta quinientos, aunque generalmente no se aceptan tantos cuando no se trata de nios. El empleo del tiempo en la colonia principia por la cultura fsica a la salida del sol. Cuando la noche deja el puesto al da se produce un momento de relativa calma; en este momento el cuerpo manifiesta la misma tendencia al descanso. Hay que aprovechar esta condicin natural y desarrollar todos los ejercicios. No se trata nicamente de un entrenamiento con miras a mejorar los msculos, aunque este objeto es muy loable, y muy bueno en s ya que nuestro cuerpo es el vehculo de nuestro espritu, nuestro instrumento de trabajo y la primera condicin de una salud interior es mantenerlo sano y vigoroso. Durante los 20 minutos que dura esta cultura fsica, el espritu no queda en letargo y es el momento para cada cual de impregnarse de paz y serenidad para el da que se anuncia, al contacto de estas fuerzas csmicas representadas por el primer rayo del Sol naciente. Se da uno cuenta entonces fcilmente del papel csmico del hombre, de la necesidad que tiene para su propio bien de identificarse lo ms posible con la Creacin, muy personalmente, en lo ms profundo de s; he aqu el equilibrio de cada cual, encontrada su densidad necesaria para el cumplimiento de la obra diaria. Inmediatamente despus de haber tomado contacto y armonizado con el Universo en el proceso de nuestra vida orgnica, la Misa recuerda a todos que son hijos de un solo Dios, que estn all para glorificarlo, adorarlo, consagrarle su da, tomar las resoluciones de Paz, de Armona y Amor hacia el prjimo, como hacia El mismo; de ese modo el proceso del alma se encuentra encaminado en un sentido que deber ser un poco ms estricto cada da. As, estas dos primeras ocupaciones tienden a hacer funcionar el mecanismo de la inteligencia y de la vida interior.

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El Sublime MAESTRE, reconocido en laIndia como el Mahatma Chandra Bala Guruji, en una variante de la posicin yoghi denominada MATSYENDRASANA, que desarrolla el primer centro neuro-fluidico: CHAKRA MULADHARA

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El Mahatma Chandra Bala en una variante de la posicin yoghi denominada UTTHITA-PADMASANA, que desarrolla el cuarto centro neuro-fluidico: CHAKRA ANAHATA y que se aplica tambin a SVADHISTANA

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Los Centros Iniciticos De las 7:15 hs. hasta las 11:30 hs. hay que atender el arreglo prctico y la vida material: por una parte, la organizacin administrativa con la correspondencia, los trabajos literarios, la elaboracin de proyectos y por otra los trabajos domsticos, de mantenimiento, jardn, economa, etc. A las 12 luego del bao las prcticas de yoga 8 interrumpen a los adeptos en sus ocupaciones respectivas y las asanas (posiciones especiales que fortifican los centros psquicos), practicadas en silencio, tratan de establecer una elevacin y un punto de contacto con el Principio nico para buscar la liberacin del alma y el amalgamiento del EGO. Despus del almuerzo se asigna un tiempo de siesta hasta las 4, momento que es utilizado por cada cual como le parezca, sea para descansar, para leer, ocuparse de sus asuntos personales o entregarse al descanso que convenga ms a cada quien. Luego vienen tres horas de estudio y ejercicios de aplicacin progresivos en un programa muy estudiado; este estudio puede basarse en un curso de la vspera y facilitar as la asimilacin completa de la enseanza, o bien, preparar la instruccin prxima de manera que cada cual se de perfecta cuenta del esfuerzo intelectual que debe dar. La media hora de la merienda, apenas interrumpe este lapso de investigaciones que prosigue hasta las 9 con una instruccin en comn, ya sea filosfica, astrolgica, orientalista, de simbolismo, esoterismo o aun de cultura general. Todos estos estudios se tratan, preferentemente a modo de conversaciones, en las cuales se dan todos los esclarecimientos solicitados. Hay que comprender muy bien que estos estudios son el punto esencial del armazn sobre el cual habr que edificar la vida espiritual e interior de las almas. La sola condicin requerida para vivir en la colonia es el afn de nuestro perfeccionamiento interior, la investigacin para la liberacin de las influencias exteriores que nos rigen. Para ello es necesario aplicar el famoso proverbio que no dijo Scrates, sino Chiln: Conocerse a s mismo, saber con qu equipaje puede contar, qu dificultades y cules posibilidades tiene en su haber y sobre qu falla tiene que concentrar sus fuerzas. Todo este conocimiento de s, y en consecuencia de otros, lo provee la astrologa que deber conocer cada adepto a fin de saber de dnde viene, hacia dnde va, y as, escapar a cualquier paralizador sentimentalismo.

8 La filosfico, preservado en la India; el segundo, es la palabra rabe que significa mendigo. www.sergeraynauddelaferriere.net
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El YOGHI9 es un asceta que ha llegado a la Sabidura por la unin del alma encarnada (Jivatma),10 con el alma universal (Paramatma). Aunque esta va es enteramente meditativa, contemplativa, para llegar a ella hay que tener un absoluto dominio de la voluntad, lleno de conocimiento y principio activo. YOGA, que significa literalmente Unin (raz snscrita Yug que expresa conjuncin, ligadura), viene a ser entonces la Homologa unificada, y para llegar a ello, las prcticas llevan a la destruccin de los pensamientos-sensaciones y al desarrollo de las facultades espirituales del Hombre. Estas prcticas que ofrecen algunos peligros (sobre todo para las personas que creen que esto consiste en respiracin rtmica o en retencin prctica sin preparacin alguna), son hechas en la Colonia bajo la direccin del Maestro en persona, quien lo hace con conocimiento de causa para el desarrollo de los Plexos (Chakras), de acuerdo con el nivel de cada adepto. Ya que toda la Ciencia Yoga consiste en el equilibrio entre Macrocosmo y Microcosmo, no es en modo alguno una modalidad parcial que la Orden del Aquarius se una a esta rama del orientalismo,11 sino nicamente por tratarse de una Identificacin del Hombre con Dios.

Los Yoghis, ya sean los ascetas aislados en cuevas del Himalaya, o peregrinos de la India, o estn palabra snscrita YOGA es ahora usada por todas las escuelas occidentales; sin embargo, hay que notar que muchos la confunden con el trmino FAKIR: el primero es un sistema mezclados entre la multitud de las grandes urbes permanecen inmutables, imperturbables y destacados frente a las reacciones comunes de los hombres, pues vibran en una tonalidad universal. Propsitos Psicolgicos, por el mismo autor, Tomo 1, Pg. 23, Ed. GFU, 1966. Lima, Per.

10 Ahora el sentido snscrito define Atma por Alma Divina o sea el Espritu Santo, es de una manera el Absoluto en su tercera faz. El Atma es un atributo divino (como el Espritu en su sentido teolgico occidental) y se queda sin embargo inherente al Absoluto. Sera lo mismo que el Atta en idioma Pali, es el Si-Superior y ese Yo es el Si entendido como Ego-Personal, pero en su Forma Suprema. Asimismo se dice Arma-Sakshatkara para la Revelacin del Smismo; el Atma-Jyoti-Darshana es la Visin de la Luz del S. En fin Jivatma es el reflejo individual de la Conciencia Universal, el pequeo Atma o sea un Dios microcsmico, la fuerza Divina personalizada en nosotros, y Paratma o mejor Paramatma que es el Alma Suprema o Gran Alma, el Dios macrocsmico, el Poder Universal (Sus Circulares, Tomo I, Pg.33, Editorial GFU, Mxico, 1965).

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EL CEREMONIAL CSMICO

PUNTO DE VISTA RELIGIOSO

La Ceremonia de la Orden del Aquarius es, desde el punto de vista ceremonial, una sesin de Magia (segn el trmino etimolgico magisterio, maestra) o, si se prefiere, una magia blanca como todas las misas que existen. Sin embargo, esta ceremonia est revestida de una gran fuerza, mayor que la de las corrientes, por estar basada sobre los poderes csmicos. Sabemos que estos poderes no son otra cosa que la expresin de DIOS Manifestado o sea la Naturaleza. Es ms importante que las dems misas porque puede ser oda por personas de distintas ideologas, ya que en su mayor parte es mantram clebre de encantamiento neutro y frmulas aceptables por todas las doctrinas; las oraciones dichas por los fieles quedan a su eleccin segn su religin y creencias.
11 En trminos generales, el orientalismo viene a ser el conjunto de conocimientos y

costumbres de los pueblos de Oriente. Si tomamos en cuenta la comn concepcin de los investigadores y estudiosos, se podra, desde tal punto de vista, considerar al sistema Yoga formando parte del bagaje oriental de los ltimos milenios. Sin embargo, hay que tener en cuenta, como refiere el Maestre Raynaud de la Ferrire en repetidas ocasiones, que la India y el Tbet slo han sido los preservadores de la Tradicin Yoghstica, y por ello afirma categricamente: la impresin general que existe de creer que el sistema yoga es un mtodo oriental es tan errnea come decir que la filosofa es un descubrimiento griego. (Yug, Yoga, Yoghismo: Pg. 161, Editorial Diana, Mxico, 1969.) (Nota del Coordinador General de la Literatura de la G.F.U.) www.sergeraynauddelaferriere.net
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Es pues la Ceremonia Religiosa Primitiva, despojada de las pompas que las diferentes sectas han introducido en ella a travs de los siglos. Sera ms justo decir que es un acto cientfico basado sobre conocimientos profundos arquitectnicos. El lado espiritual se encuentra aqu equilibrado, porque si el ritual es breve, es justamente para evitar a la imaginacin la fertilidad morbosa y la imperdonable distraccin a que se expone cuando la ceremonia es larga. Se llevaba a cabo en los Santuarios Aztecas, en los Colegios Mayas, entre los Atlantes, en los Conventos de los Iniciados de la Antigedad y es la que en esta Nueva Era ha de ser celebrada en cada Centro Acuariano, hasta el da en que todos los jefes de familia, verdaderos discpulos de luz, estn ellos mismos en condiciones de oficiar en su casa. Con una pequea variante, este ceremonial es el de los Esenios, de los Nazarenos, de los Discpulos del Cristo, de los Druidas, de los Celtas y tiene la intencin de elevar el espritu. En las ceremonias de Alta Teurgia pueden emplearse las fuerzas secretas hacia determinado punto, segn la voluntad del mago, siempre para el bien, y en casos como ste se emplean para el bien de la humanidad; esta corriente no es otra que la corriente crstica que, en virtud de la colaboracin de los asistentes, hace posible que en un radio ms o menos amplio permanezca la vibracin en el medio ambiente y en el Templo quede la irradiacin; todo el que asiste queda imantado y a su vez, puede trasmitir una vibracin muy sutil. Esa imantacin, esa vibracin, es una especie de simpata, es el magnetismo del Cristo. La gran masa de Oriente y Occidente encontrar tambin en la novedad de esta ceremonia la manifestacin de la Nueva Era tan deseada por todos, pues es de notar que conviene a todas las concepciones religiosas: a los evanglicos por la lectura de la Biblia, a los catlicos por el Cntico y las oraciones, a los hebraizantes por los versculos de David, a los ocultistas por el mecanismo de base, a los cristianos primitivos por la comunin directa sin especie, a los filsofos platnicos por las frmulas en nombre del Demiurgo, a los pitagricos por la sucesin de los nmeros, por el espritu y los smbolos, a los shintostas por el ritual, a los budistas por el ambiente (incienso, velas, figuras), a los mahometanos por las posturas que les son familiares, etc.,etc. En fin, un gesto, una oracin, un smbolo, recuerda un rasgo importante de una doctrina o religin cualquiera. El Santuario es el Templo Sagrado donde vamos a orar, smbolo de nuestro cuerpo que es el Templo del Espritu. La materia cubre al Espritu y cuando entramos a un templo tratamos de descubrir al espritu, y por ley de polaridad, el positivo se pone en contacto con el espritu (la mujer en la era de Piscis, o sea el negativo, se tapaba para no tener contacto) y es en la Nueva Era
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Los Centros Iniciticos cuando la mujer ya va buscando la espiritualizacin de los Altos Iniciados, y ya empieza a recibir de Lo Alto las corrientes magnticas espirituales, por lo que en nuestros Santuarios ella entra tambin con la cabeza descubierta; y entramos con los pies descalzos para estar en mayor contacto con la tierra y establecer la corriente espiritual con mayor pureza. La asistencia a la Ceremonia debe ser activa, esto es, acompaada de intensos actos internos de elevacin, de entrega total a Dios, que la convierten en una verdadera meditacin. Las gentes asisten a las ceremonias msticas de su propia doctrina sin conocer su trascendencia y sin saber conducirse en cada parte del acto a fin de lograr una verdadera armona interior. Estamos en una Era de conocimiento (SABER) y lo que antes permaneci oculto ha de ser revelado. Estas ceremonias obedecen a causas muy profundas, sus fines son necesarios a la vida interior y su mecanismo es esotrico, sublimando las sutiles fuerzas de la vida para elevarnos hacia lo divino. Este conocimiento se perdi, por lo cual los rituales han cado en un simple formulismo, vaco de sentido en la mayora de los casos. Todas las manifestaciones de la vida, tanto en el crecimiento de la semilla como en la danza del planeta al rededor del fuego central, etc., revelan un sabio ceremonial; el conjunto de todos los ceremoniales forman el gran ceremonial del universo: el sptimo aspecto de la vida universal es precisamente el ceremonial. Debemos cultivar los siete aspectos si queremos ser equilibrados, y el ceremonial no debe ser en nosotros la prctica mecnica y descuidada, si no aquella elevacin interior de la conciencia individual hacia la Conciencia Universal, la ntima comunin con Dios, Mente Universal, Principio Inteligente o como llamemos a ese Algo Superior. En la Nueva Era, cuando ya estn implantados Centros de Estudios, Colegios Iniciticos y Ashrams, en los hogares habr una disciplina, el jefe de la casa necesita adquirir un grado Inicitico y puede hacer el Antenaje aunque no sea sacerdote, unificndose con todos los templos secretos que ahora, cuando ya no hay misterios son Santuarios de la Gran Fraternidad Universal. En dondequiera que se de un Antenaje, los asistentes deben ponerse en contacto mental con el Santuario; y pueden reunirse en sus hogares y afinarse por el tipo de vibracin. La vibracin no termina en un lugar; aqu en el planeta, al reunirnos a meditar, inmediatamente vibramos y nos unificamos con todos los que estn tambin en meditacin y unificacin; ste es el contacto que vamos a tener para el futuro, es lo que va a imantar el planeta, y se pueden unificar todos, no importan las distintas religiones. Los sacerdotes de Aquarius son Iniciados y como todo el que acta en un acto de magia o ceremonial toma el nombre de sacerdote. En Aquarius se les da este nombre, sin que se pueda decir por ello que somos una religin, mas s somos los que regresamos a la religin nica, la Adoracin del Padre en espritu
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Segundo Mensaje

y en verdad. Dijo Jess: Vendr da en que se adorar al Padre en espritu y en verdad. A eso venimos nosotros, no a fomentar una religin nueva sino a pedir a todas a que se junten para que abandonen los personalismos y antagonismos. Observamos de nuevo un retorno a la espiritualidad y es que la atmsfera de los templos, saturada de vibraciones elevadas, nos trae una paz que el mundo ha olvidado. Se pretenda que, despus de la actual crisis mundial, el hombre olvidara a Dios y ha ocurrido lo contrario. Haca falta tanta miseria para hacer comprender al hombre que haba llegado hasta los ms bajos fondos de la encarnacin de la materia, y que hace falta ahora volver a subir hasta Dios. Los accesorios necesarios para toda ceremonia mgica son de 4 gneros: vibraciones luminosas mediante produccin de llamas (velas); vibraciones areas que modifican la atmsfera perfumndola (incienso); contactos fluidos para hacer til la energa con una punta metlica como antena que recoge las ondas y las condensaciones fludicas acumulando energa; lquidos: agua, aceite. El local tambin tiene su importancia as como las vestiduras del sacerdote: tnica blanca con ciertos bordes de hilo de oro. Las velas son guardianes de lo invisible que impiden a los bajos espritus interferir la ceremonia. La ablucin de las manos es tambin un acto mgico para desprenderse de fluidos negativos. Cuando se inciensa el altar y sus alrededores, se est purificando el lugar y se ayuda a que las irradiaciones mentales y oraciones se eleven hasta Dios. El agua tambin debe ser consagrada mgicamente, magnetizndola. Las palmas del sacerdote abiertas durante el Oficio Divino, dejan escapar un potente fluido, tanto ms cuanto que han sido consagradas. En el Altar vemos los cuatro elementos: el fuego (velas), el aire (incienso), el agua (cliz del agua), y la tierra (tierra de un lugar santo, huesos de un santo, etc.). Los dos altares auxiliares estn representados por las dos columnas, positivo y negativo de todos los santuarios, los dos polos magnticos que equilibran el templo, y cuyos nombres sagrados se encuentran en las Santas Escrituras. En magia se usan nmeros pares cuando se busca un beneficio material, pero en las fuerzas espirituales el nmero de vibraciones es siempre impar; por ello las luces del Santuario son en nmero impar; las velas deben ser blancas, pues las de color se usan con intenciones materiales. La verdadera magia es el verdadero dominio de la ciencia, conforme a la antigua palabra magistere, que quiere decir maestra, dominio. Un detalle que se debe notar en esta ceremonia es que su duracin no es sino de 7 minutos, lo que es interesante tanto desde el punto de vista simblico como para la paciencia de los fieles. En efecto, sabemos que entrando uno con plena devocin en un templo o iglesia, basta con algunas oraciones realizadas con toda la fuerza del alma. Las personas, despus de 10 minutos, no pueden permanecer ms concentradas verdaderamente, y despus de haber estado sobre un mismo plano, los fieles rpidamente se fatigan y comienzan a buscar la
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Los Centros Iniciticos manera de distraerse! As, olvidando la santa ceremonia, se dejan llevar al pecado o ms o menos a una distraccin, nefasta en mayor o menor medida para la condicin espiritual. En su simbolismo este nmero 7 es ya muy importante, pues seala los 7 estados de la materia y los 7 planos de la evolucin y, as, la Ceremonia celebrada por el Sacerdote Acuariano est compuesta de 7 partes, que caracterizan los 7 dominios de vibraciones planetarias, lo mismo que las 7 notas musicales o los 7 colores principales del arco iris. Y esto sin entrar en la parte oculta de esta sesin sagrada, o en otras explicaciones esotricas, as como en los 7 aos de la evolucin humana, los ciclos biolgicos, etc...

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El Venerable Maestre con la dalmtica acuariana dispuesto a oficiar la Ceremonia Csmica.

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Los Centros Iniciticos Es conveniente indicar que para Oficiar la Ceremonia Csmica hay que ser necesariamente Sacerdote Ordenado y, por lo tanto, aun ya siendo Iniciado Acuariano, tiene que recibir un permiso especial, una especie de transmisin de poder para tener el derecho y la capacidad de Oficiar, poder que es trasmitido de Maestro a Discpulo con preparacin especial para recibirlo de la Direccin General de la Institucin, despus de una ordenacin extraordinaria adems del Grado Inicitico. Los dems no tienen ms que la posibilidad de seguir la Ceremonia, y ninguno decir las palabras usadas por el Sacerdote. Sin embargo, donde nadie hubiere sido ordenado todava para actuar como Sacerdote, los miembros se pueden reunir y sintonizarse a distancia para seguir mentalmente la Ceremonia y aprovechar los efluvios magnticos irradiados desde el Templo Central de la Institucin y beneficiarse de las ondas espirituales emanadas de los diversos Santuarios de la Gran Fraternidad Universal donde la ceremonia es suficientemente organizada. Esta pequea ceremonia llamada Antenaje, es guiada bajo la direccin de una persona, Iniciado o no, quien no hace ms que dar las significaciones del momento mstico, como un ayudante a distancia del Sacerdote, pudiendo decir nicamente los textos que corresponden a los fieles que estn presentes en el templo o Santuario donde se dice oficialmente la Ceremonia. El Gua del Antenaje no puede ir ms all de la preparacin del Altar y de la primera parte, o sea la Oracin de los 33 Taus; despus es el verdadero comienzo de la Misa y aunque sea Iniciado no tiene todava el derecho de oficiar, y puede quedarse silencioso o seguir explicando, dando la direccin de la Ceremonia como un servidor que da la lnea de conducta a seguir para unificarse mejor con el Sacerdote. Es decir, que a la hora precisa, cuando cada da se da la Ceremonia verdadera por un Sacerdote Ordenado de la Misin Aquarius, los dems a distancia son como transplantados al lugar y poderosamente amalgamados con el ambiente espiritual del Templo o Santuario donde se celebra la Ceremonia. En fin, el Antenaje no es el simulacro de la Ceremonia sino la sintona y asistencia psquica, si se puede decir as.... El Ceremonial Csmico, como todas las misas o ceremonias de esta ndole, puede ser celebrada solamente por un ser de gnero masculino, no por razn de superioridad sino de polaridad, tema demasiado largo de explicar en esta breve exposicin. El Antenaje s puede ser guiado por un ser masculino o femenino.

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Oficiando El en un humilde lugar del Santo Ashram de El Limn despus de Su advenimiento a Venezuela

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Los Centros Iniciticos

El ceremonial preparatorio antes de comenzar la Ceremonia dominical, es una introduccin que coloca a la mente en el estado vibratorio adecuado para participar del acto, hacindola receptiva a las vibraciones espirituales que descienden al plano fsico por un intermediario que es el sacerdote, punto de enlace entre el cielo y la tierra durante el sagrado oficio. La Oracin Universal, propia de la Nueva Era por su imparcialidad y por pedir por la humanidad y no en forma egosta, el acto de Fe en que reconocemos nuestra naturaleza espiritual, la cadena de hermandad para invocar la presencia del Cristo y unir los corazones en homenaje al Padre Creador atrayendo las ms puras vibraciones al Santo Santuario, y la mstica meloda Secreto Eterno interpretada al rgano con verdadero sentimiento devocional, son pinceladas que en pocos rasgos concisos graban en los asistentes la tnica espiritual que ha de presidir la bella celebracin Inicitica. Las oraciones son mantrams o palabras de fuerza que tienen poder creador; la msica armoniza el ambiente y el incienso depura la atmsfera. Comienza el ceremonial preparatorio cuando el Sacerdote, o el Gua del Antenaje en ausencia de aqul, llama a los asistentes con tres toques de campanilla, quienes olvidando las preocupaciones o asuntos mundanos dirigen sus pies descalzos al portal del Santuario y con recogimiento y paz ocupan sus puestos. Encendidas las luces del Altar en nmero impar, el Sacerdote o el Gua procede al incensamiento bendiciendo el incienso con una frmula sagrada, luego bendice el Altar y las Columnas, eleva el turbulo frente al Altar y dice: As como este incienso se eleva hacia Ti, as se eleven nuestras almas hasta Tu santo recinto para encontrar Amor, Paz y Sabidura Universal invocando adems a los Santos ngeles. Tanto hacia el Altar y a las Columnas como cuando se voltea hacia el pblico dice: Incienso al Padre, Incienso al Hijo, Incienso al Espritu Santo. Ha concluido la consagracin del aposento por el fuego que transforma al incienso en delicadas volutas perfumadas que asciende calladamente y envuelven los nimos en una atmsfera saturada de espiritualidad. Llega el momento de que los asistentes crucen el brazo derecho sobre el izquierdo y tomndose de las manos formen una cadena magntica que irradie ondas de luz, paz y dicha. En ese momento el sacerdote dice: Dijo El Maestre Jhes, Yo volver cuando la Luz se haga y donde quiera que os reunis dos o ms en Mi Nombre ah estar con vosotros. Reza enseguida la primera mitad del Padre Nuestro, y luego la Micro-Oracin de la Nueva Era: Bendito Eres mi buen Dios, Alabado seas; que Tu presencia sea reconocida por todos los hombres sobre la Tierra y que la Paz se extienda por toda la Humanidad. Paz a todos los seres en todos los planos. Amn. Los asistentes regresan a sus sitios vueltos hacia el Altar, y pronuncian la oracin Universal, continuando con el Acto de Fe: Creemos que Dios es Amor, Verdad, Poder y Luz. Que una Justicia
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Perfecta gobierna al Mundo. Que todos Sus Hijos algn da alcanzarn Sus pies por alejados que anduviesen. Reconocemos la Paternidad de Dios y la Fraternidad del Hombre. Sabemos que servimos mejor a Dios mientras ms y mejor sirvamos a nuestro hermano al Hombre. As Su Bendicin descanse sobre nosotros, paz por siempre, Amn. El Sacerdote agrega: Queridos hermanos, buenos das. En Nombre de Nuestro Seor El Cristo declaro abierto este acto; que Su Infinito Amor y Su Infinita Sabidura iluminen nuestras mentes en el estudio oculto de Su Divina Doctrina. El Sacerdote se hinca ante el Altar, y las Sagradas Notas de Secreto Eterno inundan la estancia poniendo una nota de arte sublime. Es cuando va a comenzar la ceremonia de la Orden del Aquarius, verdadera alquimia espiritual para sublimar nuestros pensamientos y que tiene la facultad de satisfacer todas las opiniones, desde los cientficos que por biofsica pueden explicarse las razones del ambiente creado, hasta los idealistas, quienes apreciarn el calor de la plegaria en comn. Todo ser dicho segn su origen respetando el magnetismo del Verbo segn el cual ciertas oraciones debern pronunciarse en latn para que no pierdan la fuerza vibratoria de esta lengua sagrada. El acto es sagrado y tiene una tradicin estrictamente Inicitica que han respetado en todos los tiempos los Iniciados y Centros Sagrados. He aqu el Ceremonial Csmico:

I. Oracin al Demiurgo (Alma Universal)

Para colocar a los fieles en un plano especial; esta oracin comprende 33 veces la letra T en posicin fuerte o tnica y, por esto, se la denomina generalmente, la oracin de los 33 Taus (tees). Proveniente de los Druidas esta invocacin no se traduce para no perder su magnetismo que es la caracterstica del planeta Mercurio (smbolo de la Razn y Mensajero Celeste).

II. Consagracin del Sacerdote

Este es el momento en que el Misionero Acuariano hace en voz baja un

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Los Centros Iniciticos acto de humillacin, y se convierte en Sacerdote para representar lo Divino; ste es el verdadero comienzo de la Ceremonia. La representacin planetaria es Jpiter (Dios de la Fuerza ms afortunada y enviado de la Sabidura Divina).

III. Purificacin del aposento

El Sacerdote toma agua y pronuncia la frmula de Consagracin, asperjndola a los cuatro puntos cardinales. Los fieles disponen de este momento para enviar su pensamiento a los amigos, parientes etc. Es Marte (smbolo de las energas) el planeta caracteriza este momento.

IV. Consagracin General

El Sacerdote usa entonces el latn, pero los fieles pueden participar dicindolo en francs, en espaol, en ingls (en su lengua materna): Nosotros te suplicamos vivamente a Ti, Oh Demiurgo, por esta casa y las cosas de este lugar para que las santifiques y las colmes de bondad y dignidad, etc... Smbolo del Sol (energa csmica).

V. Oraciones personales

Un minuto de silencio porque el Sacerdote dirige en este momento, como toda la asistencia (segn la concepcin de cada quien), una oracin a la Divinidad. Cada uno a su manera est en concentracin. El Sacerdote dar en seguida la seal para hacer en conjunto una Oracin Universal. Esta oracin se dice todos los das a la misma hora (aun por aquellos que no siguen la Misa) en la lengua del pas en diferentes puntos del globo, a fin de establecer una cadena magntica. A la lectura de esta oracin, muchos enfermos han recuperado la salud; muchos infortunados han recitado con Fe esta oracin (en el momento indicado para cada pas) todos los das y han vuelto a ser felices. Es la Luna la que simboliza este momento de intuicin, de pasividad y de reunin en el espacio mental.
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VI. La Comunin

Es la parte esencial del Ceremonial y la de ms fuerte atmsfera. El Sacerdote establece un contacto con el Cosmos y prepara la Comunin. Con una oracin especial el Sacerdote, conocedor del mecanismo tergico, desplegando su magnetismo personal, emite fuerzas capaces de establecer una ligazn entre el Mundo Divino y el profano. Cuando el Sacerdote se vuelve hacia los fieles, stos se arrodillan con la cabeza baja y en estado de pasividad para recibir los beneficios celestiales. La comunin es el contacto fludico que va a unir al hombre con lo divino, siendo el rayo magntico el vehculo que realiza esta unin, cualquier otro atributo nos limitara a un dogma. El Sacerdote extiende los brazos al Cielo y los hace descender en forma de cruz, al mismo tiempo que enva en toda direccin el fluido csmico, emanacin del Divino Gran Todo: los fieles abren las manos para captar mejor las fuerzas. Los fieles se unen de tal manera en este momento de la Comunin, que se logra una fusin total y completa; ellos piensan en dar sus fuerzas al oficiante quien de s las transmitir de nuevo para devolverlas a todos los dbiles, enfermos y a los que sufren, para dar la Fe a los afligidos, iluminar el entendimiento de los que buscan la Verdad y emitir fluidos para la Paz del mundo. Antes de retornar al mundo simple, el Sacerdote, siempre en la esfera divina, est presente solamente por su cuerpo fsico y visible, pero su individualidad est ms all de los planos terrestres. En el instante de la Ceremonia, el Sacerdote no corresponde al plano de la Tierra, y la transmutacin efectuada por el mecanismo tergico no es comprendida sino por aquellos que han sido iniciados en estas transmutaciones mentales y psquicas. Siempre revestido de poderes celestiales, pronunciar su Bendicin y los fieles no dejarn de decir en voz alta: A fin de recibir dignamente al Cristo Rey y para que reine el Aquarius. (Los orientales dicen: A fin de recibir dignamente al Avatar y para que reine la Edad de Oro). Venus (Mensajero de Amor) es el planeta que caracteriza esta parte de la Misa.

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VII. La Execracin

Es el final de la Ceremonia y los fieles, que estn en reflexin para obtener un mejor resultado de esta sesin, atienden al Sacerdote, que pronuncia sus frmulas de execracin sobre los atributos del Altar y sobre s mismo, a fin de volver al mundo profano. El smbolo de Saturno est aqu en su lugar para indicar las pruebas a que se somete de nuevo el que deja los planos superiores para volver a las luchas de la vida material. Los domingos y los das especiales de festividad, las ceremonias csmicas son adicionadas de dos partes, con el objeto de explicar tambin los descubrimientos de los nuevos planetas Urano y Neptuno:

VIII. Los versculos de David

Estas son las claves tergicas en correspondencia con los Genios y que dan la apertura a los fragmentos bblicos que tienen un sentido esotrico. Urano, que es el planeta de los acontecimientos bruscos y que simboliza tambin el intelecto superior y el altruismo, representa esta parte de la ceremonia.

IX. Cntico

Los fieles cantan ahora en voz alta un canto religioso qu permite crear una atmsfera ms elevada y, como este cntico est situado despus de la Comunin, permite a los asistentes gozar de toda la alegra mstica de la Unin Universal. El planeta que caracteriza este instante mstico es Neptuno porque es el planeta de los fenmenos psquicos, es el astro que permite alcanzar las esferas etricas y que permite poder entender la msica celestial.

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PUNTO DE VISTA CEREMONIAL

Al llegar delante del Altar, el Sacerdote, empieza la Ceremonia con la palabra: PAX... Saluda levantando la mano derecha con los cuatro dedos erguidos (significa los 4 elementos, los cuatro puntos cardinales, las 4 palabras sagradas del axioma: SABER - QUERER - OSAR - CALLAR) y el pulgar replegado en el interior de la mano designa la energa dirigida hacia la transmutacin interna, y no la fuerza combativa. Antes de oficiar, el Sacerdote lee cada da tres versculos de la Biblia, abrindola al azar para hallar la respuesta al problema del da. (Se debe sacar la leccin correspondiente). En los das especiales (fiestas de Iniciacin: 21 de marzo, 1 de mayo, 22 de junio, 23 de septiembre, 7 de octubre, 24 de diciembre, 18 de enero), se hace una introduccin conmemorativa. En todas las misas ordinarias se procede segn el ritual siguiente:

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1)

Oficiante: Aum Tat Sat Oracin de los 33 taus. Recitado en su texto original.

1)

Fieles: Esta oracin coloca a los asistentes en un plano superior. Es una plegaria transmitida por los Druidas, pero proveniente, con toda seguridad, de las Iniciaciones ms antiguas. Es la eliminacin del mal.

ORAISON DES 33 TAUS Oh, Demiurge, coute- moi. Demiurge Eternel, Demiurge Infini, Demiurge Unique. Force, Justice, Amour: Aide-moi. Toi qui est flamme, Toi qui est Feu, Toi qui est Lumire: Protge-moi Toi, Substance spirituelle et eternelle, Etre Parfait Ingnr, Inmuable, Qui est sans commencement, sans milieu et sans fin et qui ternellement s'engendre soi- mme... Toi, Architecte Sublime, qui par l'effet de Ta volont tire du nant tout l'Univers Toi, Axe et Pole du Cosmos, Infini, Eternel, Incre. Toi, Cause originelle et permanente de toute chose Toi, me et Stabilisateur des Mondes Toi, Maitre des entits des Trois Mondes Toi, Source inpuisable de vie et d'intelligence Je suis Toi-meme Je Te vois partout Je Te sens en Tous lieux Ton Verbe est l'Harmonie des mondes et des Cieux. Tu es TOUT Tu es la Vie, Tu es la mort Tu es le vide, Tu es le plein Tu es l'obscurit, Tu es la lumire Tu es le silence, Tu es le Tonnerre. Tu es au-dedans, au-dehors, au-dessus et au-dessous, au centre et a la periphrie Tu enveloppes l'Infini et l'Infine est plein de Toi Tu embrasses et Tu contiens TOUT Tu es le Tout qui est UN Oh, Demiurge Oh, Merveilleux Silence...

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2) Oficiante: Consagracin del Sacerdote. El Oficiante pronuncia sus frmulas: Ego sum Sacerdos Demiurgi in aeternum. Spritu Luminus est in Spritu meo Purificacin del lugar, con aspersiones a los cuatro puntos cardinales. 2) Fieles: Verdadero comienzo de la ceremonia y los fieles se preparan a la purificacin. La asistencia pide por los amigos, los parientes. El pensamiento se dirige al lugar deseado, en concentracin. Los fieles recitan en su lengua habitual: Nosotros te suplicamos a Ti, Oh Demiurgo, por esta casa y las cosas, para que las santifiques y las colmes de bondad y dignidad. Danos, Seor, la abundancia del roco celestial y la sustancia abundante de la Tierra y de la Vida. Cada uno recitar a su manera su splica y para quienes no quieren pedir nada ste es un momento de meditacin. La Oracin Universal es pronunciada en alta voz por los asistentes. La traduccin existe en todas las lenguas usadas.

3)

3)

4)

Consagracin General. El Oficiante pronuncia: Adjutorium nostrum in nomine Demiurgi...

4)

5)

Oraciones. El Sacerdote dice los secretos y sus oraciones personales y dar la seal de la Oracin Universal.

5)

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ORACION UNIVERSAL

Los fieles responden: Plegaria a Dios.

Bendito Dios Misericordioso, Padre Unimltiple del Universo, Creador Sublime de todas las Bellezas, Dador Celestial de Bondades y Perdones; En esta hora solemne, Cuando nuestros corazones estn saturados con Tu Amor, Cuando vibra Tu Belleza en nuestros espritus Y Te vemos con los ojos del alma, Imploramos Seor, A nombre de Cristo Nuestro Redentor, La Paz y la Armona para el mundo, Que cesen los sufrimientos y las penalidades De los pobres sobre la Tierra Y que haya abundancia en cosechas y en luz Para que reine la felicidad en los dos planos: En el material humano y en el mstico Divino. Bendice, Padre, nuestro mundo y que reine la Paz En el corazn de todos los hombres sobre la Tierra. Amn. 8) (Parte existente solamente los domingos y das festivos). Recitacin de tres versculos de David, segn los 72 Salmos Sagrados correspondientes a los Genios, de los cuales el Sacerdote dir los nombres en tres intervalos. La Comunin. Es el momento en que el Sacerdote pide los Poderes de lo Alto: Oh Adonai, Tzebaoth, Ieve o Padre Supremo, Creador... Habiendo acumulado las fuerzas el Sacerdote se vuelve hacia los fieles, baja los brazos, en los cuales estn acumulados los fluidos y, en forma de cruz dirige los rayos, al pronunciar el smbolo DALETH (esta palabra sagrada pedida por la asistencia). Volvindose nuevamente hacia los fieles el Sacerdote acaba de establecer contacto y dice: Sanctus, Sanctus, Sanctus...

6)

6)

Cuando el Sacerdote tenga los brazos levantados, los fieles dirn: Seor, yo no soy digno de que Vos entris en mi pobre morada, ms decid tan slo una palabra y mi alma ser salva y bendita.

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Los Centros Iniciticos

Aqu los fieles dicen: Sanctus, Sanctus, Sanctus... Dominus Deus. Pleni sunt Coeli et Terra Gloria Tua. Hosanna in excelcis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelcis.

En las misas ordinarias el Oficiante da inmediatamente despus de esta Comunin magntica, su Bendicin.

El domingo y los das de festividades Iniciticas; despus de esta Comunin csmica, el Sacerdote vuelve al Altar. 9 Tantum Ergo Tantum Ergo, Sacramentum Veneremur cernui: Et antiquum documentun Novo cedat ritui; Praestet fides supplementum Sensuum, defectui. Genitori, Genitoque, Laus et jubilatio; Salus, honor, virtus quoque Sit et benedictio Procedenni ab utroque Compar sit laudatio. 7) La Execracin. Es el fin de la Misa y el sacerdote pronuncia sus frmulas sobre los atributos del Altar, como sobre s mismo, para hacerlo regresar todo al mundo profano. El oficiante cierra entonces su ritual y hace una oracin final por s mismo: Gracias, Oh Seor, por haberme permitido servir una vez ms a la Causa de la Gran Fraternidad Universal. Que se cumpla Tu Voluntad y no la ma. 7)

Y los fieles agregan: Que seamos dignos de recibir dignamente al Cristo Rey y que reine el Aquarius. Y la asistencia entona el cntico (y estos solamente despus de que se de la Bendicin):

AMEN. Los asistentes se quedan un momento en meditacin con el objeto de aprovechar por completo la ceremonia. Los fieles pueden retirarse en silencio para no turbar la atmsfera as magnetizada.

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Segundo Mensaje

Facsmil de una nota manuscrita del S. Maestre Raynaud de la Ferrire. (Ver la Comunin).

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Los Centros Iniciticos

La Ceremonia Csmica no es exclusiva de la Orden del Aquarius; esta ceremonia est constituida sobre las mismas bases de la Antigua y Primitiva Sesin Mstica. Como la Estrella de los Maestros (smbolo de las vibraciones universales) esta misa est esta compuesto de 7 partes. Con la adicin de dos partes en la ceremonia del domingo o de las festividades se completan 9 partes. Esta adicin simboliza muy bien las religiones que en el proceso de los siglos se van fusionando. La Ceremonia caracteriza tambin la Primavera, pues sta representa la eternidad. En su calidad de vehculo de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, la Misin de la Orden del Aquarius carece de dogmas o de rituales obligatorios; la Ceremonia est a la disposicin de todos los que sientan la necesidad de semejante ceremonia. As, las personas que no asistan directamente a esta Ceremonia pueden seguir a distancia y mentalmente la ceremonia, la que se presenta en el siguiente orden: 1) Oracin al Demiurgo (introduccin) smbolo de Mercurio. 2) Consagracin del Sacerdote (comienzo) smbolo de Jpiter. 3) Purificacin del lugar, smbolo de Marte. 4) Consagracin General, smbolo del Sol. 5) Oraciones (segn cada uno) smbolo de la Luna. 6) Comunin, smbolo de Venus. 7) Bendicin (y execracin) final, smbolo de Saturno. Los Domingos y das festivos, las dos partes suplementarias se intercalan como sigue: 8) Versculos Sagrados (despus de la 5a. parte) smbolo de Urano. 9) Cntico (despus de la 6a. parte) smbolo de Neptuno. Para recibir las ventajas completas de esta ceremonia, los fieles que no puedan estar presentes se deben poner en contacto espiritual con el Oficiante, pero muchas personas se contentan con establecer la unin psquica recitando la Oracin Universal que ha sido traducida y distribuida en casi todos los pases del mundo. Esta oracin que se dice todos los das a una misma hora es, pues, una verdadera cadena magntica.

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Segundo Mensaje

Adems de la ceremonia csmica, los miembros de la Orden del Aquarius se mantienen en contacto igualmente por medio de los ejercicios psico-fsicos (yoga) que ellos practican diariamente durante media hora. Finalmente, una tercera reunin espiritual tiene lugar cada da durante 30 a 45 minutos a la hora de la meditacin en los Santuarios. As, aunque aislado, el adepto acuariano puede concentrarse y unirse en espritu con los dems discpulos dispersos en la superficie de la tierra:
HORARIO DE SESIONES
Argentina Venezuela Mxico
Guatemala

Nueva York Francia Per Inglaterra

Europa Central

Palestina Egipto

Tbet India

CEREMONIAL

Oracin Universal Das festividad YOGA Concentracin MANTRAS Meditacin de

7 hs. 10 hs.

5 hs. 8 hs.

6 hs. 9 hs.

11 hs. 14 hs.

12 hs. 15 hs.

13 hs. 16 hs.

17 hs. 20 hs.

12 hs. 19 hs.

10 hs. 17 hs.

11 hs. 18 hs.

16 hs. 23 hs.

17 hs. 24 hs.

18 hs. 1 hs.

22 hs. 5 hs.

No insistamos ms sobre todas estas explicaciones que han sido desarrolladas en numerosos mensajes u hojas de divulgacin. Es conveniente dar una somera explicacin sobre las palabras meditacin y concentracin, para no confundirlas con estados de vaga imaginacin, de somnolencia, de ensueo, en los cuales el estudiante puede dejar ir su mente dondequiera. La meditacin consiste en permanecer con su conciencia dirigida directamente al punto en el cual se debe fijar el pensamiento, as como en todo lo que se relaciona o rodea este punto. Tomemos para un ejemplo ms objetivo un lpiz. Al pensar en el lpiz y enfocar todo lo que est relacionado con l, primeramente se podra pensar en la madera de que est hecho; de la madera
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Los Centros Iniciticos pasar al rbol y de ah al bosque; pero si luego se piensa en el pajarito que podra estar sobre el rbol, ya no se sta en meditacin, se ha escapado al objeto mismo o a las correspondencias con las que est relacionado.

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Segundo Mensaje

Claro que la meditacin tiende a motivos ms espirituales, pero con el mismo mecanismo. Meditar es como sentirse viajar, trasplantado, psquicamente presente en el lugar que queda relacionado, siempre con el punto de meditacin y con una finalidad muy bien determinada. Si no se est presente en la Ceremonia, se pueden sin embargo visualizar el Templo hasta sentir el incienso, or la msica o las palabras del Sacerdote, dirigir conscientemente el pensamiento a la atmsfera completa del Santuario. Los Acuarianos en los Ashrams participan cada noche en la meditacin. Solamente tienen derecho a pronunciar los mantrams los Iniciados o los practicantes de varios aos cuando han recibido la autorizacin del GURU (4o. grado de Real Iniciacin) pero los dems discpulos meditan alrededor del Maestro o Gur que modula los mantras, dejndose ir con la mente sobre las ondas de la voz que producen los salmos. La concentracin es un poco distinta: se trata de ser con el centro del objeto tomado para concentrarse. Volviendo al ejemplo precedente, ya no ser visualizar el lpiz y lo que se relacione con l, sino ser ms o menos el lpiz mismo. A pesar de que el ejemplo como hemos visto es poco espiritual y podra mal entenderse en el sentido de que los yoghis tratan de ser sillas, mesas o piedras, tiene ms bien un inters explicativo y ser fcil de comprender, para
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Los Centros Iniciticos aplicarlo a objetos ms abstractos o msticos. El mecanismo de concentrarse es olvidarse de s mismo y del pensamiento que une la mente con el objeto. Es fcil de comprender que cuando se trata de meditar permanece la personalidad, el practicante se ve y trata de ver mentalmente el objeto; en la concentracin no puede verse ms y debe tratar de ser el objeto mismo, amalgamado y unificado (es el principio final de la Yoga, el Dhyana, antes de realizar el Samadhi o estado ltimo para la Reintegracin en el Todo). Concentrarse es muy difcil pero cada uno puede tratar de lograr este plano donde el yo es transpersonalizado con el objeto. De esta manera los aspirantes yoghis practican en los Ashrams los ejercicios psicofsicos (asanas, pranayama, etc.) pero en primer lugar hay que tratar de asimilarse a su Gur, y por ejemplo, aunque no puedan hacer perfectamente la Hatha Yoga, ya son medio yoghis en cuanto al pensamiento, porque se unen con un verdadero yoghi, su Maestro. Hay ya una experiencia de relativa identificacin en la Concentracin, que hace al practicante olvidarse de s mismo y ser parte de otro y hasta llegar a ser todas las otras cosas o sea Universal.

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Segundo Mensaje

NOTAS COSMOBIOLOGICAS
No tenemos la intencin de hacer la apologa de la Ciencia de los Astros. Nuestra rbrica no es un pretexto para convertir a los profanos y, por otra parte, los nefitos no encontraran aqu materia de estudio. No solamente astrlogos y bilogos se han inclinado sobre la ciencia de los planetas. Filsofos como Herbert Spencer han confesado que la ciencia de la naturaleza humana no puede establecer ley absoluta, porque no conoce todas las causas ni todas las circunstancias que pueden determinar la conducta de los individuos; en cambio la ciencia de los astros pueden formular predicciones infalibles. Descartes se une un poco a esta idea extrandose de que, en plena obra del Cosmos, se nos ensee simblicamente como determinismo inexorable el Ftun de los Latinos y el Ananke de los Griegos. Pero esta gran intuicin cartesiana va a reunirse de modo muy curioso con la teora aristotlica del movimiento local, como lo seala Bergson. Dice Einstein: Pretendis que el movimiento de un planeta es el compromiso entre dos movimientos, uno de los cuales tiende constantemente hacia el Sol y el otro lo arroja constantemente el lnea recta segn la tangente, pero no habis visto nunca ninguno de estos dos movimientos. Es ms sencillo y ms veraz decir: el planeta gira. Es la nocin einsteniana de la curva del espacio en virtud de la cual un rayo luminoso, caminando indefinidamente ante s, volvera finalmente a un punto de partida. Nuestra inteligencia no se siente, en efecto, verdaderamente en s, sino entre los objetos materiales. No est plenamente satisfecha ms que cuando ha podido asimilar las cosas de acuerdo a un mtodo cinematogrfico, a signos manuables, a signos fijos, a conceptos anteriores, a las leyes de nuestros das; es decir, a magnitudes que pueden medirse, en una palabra, a la cantidad, bajo las caractersticas de la ciencia humana y en particular de la ciencia moderna, desde el maravilloso xito de la Astronoma de Kepler, Galileo, Descartes, que permitieron establecer una relacin constante entre magnitudes variables, es decir, entre variaciones de cantidades del fenmeno o de sus partes elementales. Sin embargo, hombres de ciencia han rehusado la Astrologa. Dicen ellos: no he visto nada, en consecuencia, para mi todo esto es ficticio. La candidez de esta contestacin revela vanidad, ya que todos sabemos que para ver algo en el microscopio se necesita haber cursado estudios especiales de microscopa;
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Los Centros Iniciticos que para comprender algo al principio de una enfermedad hay que haber hecho estudios de sintomatologa; es pues normal que para hacer Astrologa sea necesario haber estudiado las esferas celestes. Se pregunta siempre al Astrlogo: He nacido bajo una buena estrella?12 Hay que saber que es imposible contestar con autoridad a esta pregunta! En efecto, segn la fecha de nacimiento de un individuo el Astrlogo le dar el signo de nacimiento, pero esto no corresponde sino al paso del Sol por este signo. En otras palabras: haber nacido en el signo del Cordero (21 de marzo a 20 de abril) o bajo el signo del Toro (del 21 de abril al 21 de mayo) no indica carcter personal sino una tendencia general para todas las personas que han visto el da bajo esta parte del Zodaco. Para emitir una opinin correcta hay que tomar en cuenta muchsimas consideraciones. Cada persona entra en el mundo en un Cielo distinto. Esta aparicin en la tierra est fijada por la clula de nacimiento (esquema del cielo de nacimiento) que es en cierto modo un clis que va a servir de punto de partida para las interpretaciones que har el astrlogo. Es muy comprensible, cuando vemos este caleidoscopio planetario, que dos Temas no pueden ser iguales, y como no podemos negar estas influencias estelares, el intrprete de la bveda celeste puede en presencia de un Cielo, en un momento dado, pronosticar algunos acontecimientos. Es lo que se llama hacer un horscopo.

12 Recordemos que los doce Signos del Zodaco son: Cordero, Toro, Gemelos, Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin, Centauro, Macho Cabro, Aguador y Peces. Estas porciones zodiacales son el smbolo de lo que el Sol parece recorrer sobre la eclptica en un ao a travs de las doce constelaciones que son: Aries, Taurus, Gemini, Cncer, Leo, Virgo, Libra, Scorpius, Sagittarius, Capricornius, Aquarius y Piscis.

* Distancias angulares entre los planetas, posiciones planetarias en los signos y en las Casas, estado csmico de los planetas, grados extrazodiacales, posiciones radicales en trnsitos, en progresiones, precesin equinoccial, el ciclo anual, las direcciones primarias, las cspides topocntricas, la ascensin oblicua, y los controles de precisin en diezmilsima de segundo de arco, etc., las cuales son materias de programa de estudio en 7 niveles acadmicos en la Facultad de Cosmobiologa de la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL de la G.F.U.
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Ritmo de nacimientos

Quetelet, el Padre de la Estadstica Social, deca que el mximum del ritmo de partos cae entre las 12 de la noche y las 3 a.m., y el mnimum entre las 12 del da y las 3 p.m. Raniken en Edimburgo, Burke en Hamburgo, y Berlinski, han confirmado estas indicaciones, pero cada uno basndose nicamente sobre 1.000 casos. Segn los 86.580 nacimientos registrados por Goelher, el mximum cae entre la medianoche y las 6 a.m., y el mnimum coincide igualmente con la poca indicada por Quetelet. La Astrologa ha demostrado segn 121.647 casos, que este crculo mximum entre las 12 y las 2 a.m. y mnimum entre las 12 m. y las 2 p.m. es vlido para los dos sexos, y una vez ms se demuestra con un vigor que excluye toda discusin posible. Adems de leyes muy bien establecidas, las estadsticas muestran, por ejemplo, tendencias artsticas para algunos nacimientos bajo puntos precisos de los grados del Zodaco (el lugar del Sol el da del nacimiento). Los que tienen predisposiciones para la pintura nacen al principio del Cangrejo, al fin del Len, al principio de la Virgen, al principio del signo de la Balanza o al principio de los Peces, pero investigaciones sobre las fechas de nacimiento de 153 artistas, pintores nacidos entre el siglo XVI y el XIX, han dado una mayora entre el 5 y el 10 del signo de la Balanza. Grficas establecidas sobre 2.800 fechas de nacimiento de msicos dan un excedente en medio de los signos del Toro y de los Peces, pero el 10 y el 11 de mayo parecen muy favorables a esta predisposicin. La distribucin de la aptitud artstica es muy fuerte al principio del signo del Len y es de notar una frecuencia inferior de nacimientos en general durante el paso de la Luna por esta parte del Zodaco. En efecto, los partos se producen por sector. En los temas de numerosos pianistas se encuentra a la Luna acompaada del planeta Urano, y cuando la plida Luna se encuentra a 10 20 grados de Urano se puede pronosticar una marcada inclinacin a la crtica musical. Los compositores se hacen notar por la frecuencia de los nacimientos bajo el signo de los Gemelos. Las estadsticas establecen leyes generales; por ejemplo, un nio que en su nacimiento haya tenido la Luna en el signo de los Peces tiene una doble probabilidad de alcanzar la vejez, mientras otro nacido con la Luna en el fin del signo de los Gemelos tendra triple probabilidad de ser un gran compositor; y un
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Los Centros Iniciticos sujeto que haya visto el da cuando la Luna estaba en la segunda parte del Cangrejo, tiene todas las probabilidades de la longevidad. Otra pregunta frecuente es: cul es el mejor momento de nacer? Esto se debe a muchas complejidades. Cuando en el esquema natal aparece el Sol naciendo significa cierto xito, y entre medioda y medianoche los sujetos tendrn menos xito que cuando el astro real prosigue su ruta hacia el ngulo septentrional; pero las ocasiones de tener xito sern frecuentes, a pesar de las numerosas dificultades, para los seres que hayan nacido cuando el Sol sube hacia el Oriente. Sin embargo, la posicin del Sol nos da indicaciones muy vagas. Se puede dar una preferencia a la Luna creciente, en vez del perodo de la Luna nueva o de la llena, pero hay muchsimos factores que hacen que no se tenga suerte pura, en el estricto sentido de la palabra. El hombre no llega al mundo bajo cualquier cielo, sino que su cielo siempre tiene una semejanza muy concreta con el cielo de nacimiento de otros miembros de la familia.

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Herencia Astral

Hay una coincidencia en las fechas de nacimiento que se comprueba muy a menudo en los miembros de una misma familia. Estas coincidencias se dan ya sea en el mes como en los das, y se comprueban demasiado frecuentemente para ser atribuidas al azar. No es solamente en el Sol en donde se encuentra estas semejanzas de posicin, sino tambin en los otros planetas. En ms de 20.000 investigaciones se ha encontrado la herencia de un factor astronmico. En cierta familia de 18 miembros: el Dragn se encontr en una posicin vecina a la que ocupaba 30 40 aos antes, cuando el nacimiento de un antepasado. Un nio cuyo momento de nacimiento fue anotado (las 11 y 52 en Ginebra), muestra de modo particular en su tema, no solamente a Venus en posicin anloga a la de su madre, sino que mostr la Luna, Marte y Urano exactamente sobre el ascendente, reunido as en cierto modo el carcter astronmico de sus padres. A ttulo de curiosidad, hay que sealar que este nacimiento tuvo lugar despus de muchas horas de atraso (segn el principio de los dolores) debido a la intervencin quirrgica, es decir, con el concurso de un factor juzgado como arbitrario, y dependiendo aparentemente de la voluntad humana. La precisin con que la ley de la herencia astral se cumpli aqu, parece demostrar lo poco que puede considerarse fortuita la intervencin humana, ya que sirvi, muy por el contrario, para acentuar las tendencias naturales de la correspondencia astral.

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Los Centros Iniciticos

Predisposiciones

El hecho de la herencia astral sugiere la idea de que las posiciones planetarias (ngulos, aspectos, temas enteros), corresponden en sus analogas astronmicas a semejanzas de constitucin fsica o psquica en los distintos miembros de la familia. Hay que resolver la cuestin diciendo que el signo del nacimiento da una generalidad de tendencia profesional (el simbolismo atribuye al signo del Cordero hacer soldados, al Toro inventores, etc.), pero las predisposiciones estn definidas muy claramente por factores muy determinados. As por ejemplo, la posicin del Sol en la eclptica proporciona el dato de 2.800 msicos a los 19 y 20 grados del Toro (que corresponde al 10 y 11 de mayo), ms favorable a la predisposicin musical, que, por ejemplo, a 24 26 grados del mismo signo o a 9 grados de los Gemelos. Adems de estos puntos precisos las estadsticas demuestra un porcentaje favorable en la mitad de: El Toro, los Gemelos, el Cangrejo, los Peces. Sin embargo, a pesar de las tendencias musicales de esas porciones de los signos mencionados, son desfavorables a su desarrollo marcando por lo tanto dficit: Al principio de los Gemelos, al principio del Cangrejo, al principio del Escorpin, al final del Toro. En lo que concierne a los pintores es entre 5 y 10 grados de la Balanza donde la predisposicin es ms favorable, mientras que el 10o. grado del Len (Agosto) o el final de la Virgen (20 al 23 de septiembre) no ofrece evolucin a tendencias artsticas. Sin embargo, el Cosmos acusa perodos preferidos para hacer nacer a las personas atradas por el arte pictrico; son las que han visto la luz al principio del signo del Cangrejo, al principio o final de la Balanza, al principio de la Virgen, o al principio de los Peces. En cambio, este arte sera desaconsejable a los que han nacido bajo el signo del Toro (21 de abril al 20 de mayo) y al final del Escorpin. En conjunto, se puede concluir que entre las categoras estudiadas de las personalidades, los compositores seran los ms lunares. Notemos que, segn la astrologa tradicional, el signo de los Gemelos correspondera a una imaginacin particularmente viva y frtil y que el signo del Cangrejo sera ms bien de un temperamento calmado y contemplativo. En cuanto que las estadsticas son representativas de leyes generales, un nio que naciera en la poca en que la Luna se encuentra en los signos de los
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Peces tendra dos veces ms posibilidades de alcanzar 80 aos, que otro nacido con la Luna en la segunda mitad de los Gemelos. Al contrario, este ltimo tendra 3 veces ms probabilidades de ser un compositor clebre que otro nacido con la Luna en la segunda mitad del Cangrejo que a su vez favorece la longevidad. Entonces: la gloria o la larga vida.

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Los Centros Iniciticos

Orientacin Profesional

Queda entendido que lo siguiente no son sino leyes generales. El tema personal siempre debe establecerse para definir no slo la predisposicin particular sino registrar la parte del libre albedro frente al Destino, en vista de las aspiraciones evolutivas. Las personas nacidas bajo el signo del Cordero podrn escoger las profesiones industriales desde obreros de fbricas hasta los grandes jefes de la industria, mecnicos, ajustadores, metalrgicos y todo cuanto atae al hierro y a los metales. En el Toro, son conductores de hombres en el comercio o la industria, algunas veces inventores atrados por la radio, la electricidad. Hay que anotar muchos polticos nacidos bajo este signo. Los Gemelos reservan su signo para los dibujantes, arquitectos, algunas veces para los grandes realizadores. En el signo del Cangrejo, los empleados subalternos, y encontramos igualmente notarios y ujieres. Los que se enfrentan al pblico son generalmente del signo de Len, organizadores de espectculos, iniciadores, profesores. La Virgen es para los cientficos, los investigadores sobrios y religiosos. En la Balanza encontramos los jueces, comisarios, administradores; los trabajadores de la madera se encuentran aqu con el artesano. Desde obreros del arte hasta grandes cirujanos, los rene el Escorpin. El Arquero ver grandes aviadores y acrbatas, presidentes de sociedades, mujeres directoras de Liceos, o administracin. Comerciantes, hombres de negocios, banqueros, financistas, se renen en el Macho Cabro. El signo del Aguador ve frecuentemente oradores, periodistas, escritores, abogados. Muchos navegantes han nacido en los Peces, aunque bajo este signo tambin hay disposiciones para la medicina. Naturalmente, en un prrafo tan restringido no es factible enunciar siquiera algunas otras explicaciones. Seguramente numerosos lectores se extraarn del puesto tan importante
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Segundo Mensaje

reservado a la astrologa. Sin embargo hay que saber que todo descansa sobre esta ciencia, directa o indirectamente. Su conocimiento es pues indispensable, aunque fuese nicamente a ttulo de documentacin para comprender las otras ciencias y para buscar la propia perfeccin sin tener que recurrir a otros. Es esto ltimo lo que ha causado el abuso y prostitucin de la Astrologa. Actualmente la Astrologa ha sido reconocida como ciencia oficial y son numerosas las instituciones, organizaciones y administraciones que utilizan sus servicios.13 Ahora estamos acostumbrados a que todos los grandes problemas se traten a la luz de la Astrologa. Naturalmente la prediccin es el punto sensible de esta ciencia y no hay que exigir con un espritu estrecho y egosta muchas precisiones14 al intrprete del cielo, que no es sino un hombre y errar es humano, con mayor razn cuando las personas que consultan dan datos errados casi siempre. Se comprende perfectamente que para analizar algo se necesita el material correcto; en este caso no solamente fecha de nacimiento, sino el lugar, la hora, etc. Dicen las Escrituras: Das vendrn en que todo lo que ha estado oculto ser revelado... es esto el anuncio del conocimiento universal de la Astrologa y cada uno sabr redactar e interpretar el mapa del cielo, como actualmente cada uno sabe leer y escribir, habiendo sido esto durante siglos el privilegio de eruditos. Siempre existen seres presuntuosos que no pueden admitir que otros sepan lo que ellos no. Debera extraarse, por el mismo motivo, de que habiendo msicos, otros, con el instrumento ms perfecto a su alcance no puede sacar de l ni una nota. Los ms serios proclamarn su adhesin, no solamente a la pura Astronoma, sino tambin a la Astrologa que ha sido tan ensalzada; sin embargo, en ningn caso querrn aceptar una profeca. Estos son los partidarios de la Astrobiologa experimental, enemigos de la Astrologa deductiva, que es sin embargo la ms interesante.
13 Como cualquiera otra corporacin, el gremio de los Astrlogos posee su Sindicato y

el autor es Presidente de la Agrupacin Mundial de Comobiologa, y de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, donde la Astrologa ocupa un amplio sitio. El gobierno acept homologar esta Asociacin y reconocerle un valor oficial. Muchas veces el autor fue requerido por la prensa oficial y por los servicios de la radiodifusin nacional a fin de exponer la solucin astrolgica de problemas vitales.
14 Algunos consultantes no vacilan en solicitar o preguntar el color del cabello y ojos,

cuando se les indica que tendrn un encuentro. Otros preguntan el nmero premiado de la lotera, etc. www.sergeraynauddelaferriere.net
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Los Centros Iniciticos Verdad es reconocer que la intuicin es lo que no pueden ellos comprender por no tener suficientes datos filosficos.

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Segundo Mensaje

El trmino intuicin, as como cualquier trmino del lenguaje humano, tiene el inconveniente de empobrecer y de formar singularmente la realidad que representa, y para designar un concepto nuevo, a pesar de definir estrictamente el sentido, y delimitar rigurosamente su uso, siempre produce una especie de resonancia de los significados o de las antiguas acepciones de la palabra, y la inmensa mayora de los hombres, cediendo a la pendiente natural de la inteligencia y de la actividad humana, muy pronto reduce la cosa al trmino, y el trmino mismo a su comn significado. Es tambin verdad que la inmensa mayora de los hombres piensa ms por idea confeccionada que por idea estudiada. As Bergson tuvo que escoger una palabra para calificar esta exigencia del esfuerzo intelectual y se ha definido la doctrina bergsoniana como intuicionista. Desde entonces, se ha admirado o criticado ese intuicionismo, sin preocuparse exactamente de lo que Bergson quiso decir con esta palabra. El sentido de un trmino se define casi siempre por el uso que se hace de l, lo mismo que el alcance de un mtodo se manifiesta, no en la definicin que se le da sino en las aplicaciones que se le hacen. Es por lo tanto contrario a todas las reglas de la lgica y la razn, efectuar un juicio sobre el mtodo intuitivo sin antes haber estudiado las aplicaciones. La mayora define la intuicin como un proceso mstico, tal vez irracional y hasta antirracional y que escapa a todo control. Reducen entonces la intuicin como a una cosa dependiente de esa palabra que la designa, y esta palabra es an tomada por ellos en el sentido ordinario. La ven con un carcter de adivinanza instintiva, de presentimiento vago, y sobre todo carente de razn definida. Semejante interpretacin est muy lejos de la mente del verdadero investigador. Nosotros mismos estimamos que hay que tener en cuenta las expresiones de Bergson, pues en efecto, no se podra exigir a un filsofo que conozca todas las ciencias, ni poseer a fondo alguna aunque se especialice en ella, pues en nuestra poca el problema del uso del tiempo es como la cuadratura del crculo. Pero es necesario que el filsofo sea capaz de asimilar las ciencias que le son indispensables para sus estudios, que se ponga al corriente a fin de poder seguir penetrando, llegado el caso, en sus correspondientes progresos. Y esto es imposible: Bergson lo demostr y se puede afirmar sin temor alguno. Este filsofo en su filosofa se demostr ms cientfico que la mayora de los sabios. La intuicin no evita el trabajo intelectual: ella lo corona, acaba y perfecciona; es la capacidad del que sabe en el orden cualitativo. El diagnstico del mdico, por ejemplo, es una intuicin obtenida lenta y laboriosamente, lo que prueba que la intuicin no siempre precede ni evita la reflexin discursiva y el pensamiento
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Los Centros Iniciticos analtico. La intuicin, pues, se encuentra en estado natural en nuestros pensamientos y debemos prepararnos para ella por un lento y concienzudo anlisis; familiarizarnos con todos los documentos que se refieran al objeto de nuestro estudio. El conocimiento cientfico y preciso de los hechos, es la primordial condicin de la intuicin metafsica que penetra el principio. No es ya en el sentido de presentimiento como hay que comprender la intuicin, sino por la espontnea sensacin, la comprensin inmediata del hecho consecutivo a nuestras investigaciones, el resultado rpido de la interpretacin de nuestro conocimiento. El trmino azar es demasiado fcil para hacerlo intervenir, pues una hiptesis no puede armonizar con la magnfica ley que dice que no hay efectos sin causas ni causas sin efectos.

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Segundo Mensaje

EL GRAN ARCANO
En nuestras discusiones filosficas nocturnas tratamos a menudo, bien sea de los grandes smbolos de este mundo, o de comentarios sobre los Textos sagrados, y para decirlo todo, los dos forman parte de la misma enseanza: la Iniciacin.

Uno de los emblemas esotricos que, como los mandalas tibetanos, las grficas egipcias y mayas, las pinturas asirias o las inscripciones templarias, es objeto de variadas enseanzas en los Colegios Iniciticos de la Gran Fraternidad Universal

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Los Centros Iniciticos A ttulo de ejemplo, damos en resumen el curso de una de estas noches: se trata de una inscripcin, conocida por los ocultistas bajo el nombre de Signo del Gran Arcano (ver figura). Notamos un gran crculo que representa la proteccin mgica tradicional, que tambin es el conocimiento secreto que se denomina Corona Eclesistica. La cruz de los elementos est representada dos veces (lo que est arriba es como lo de abajo), y el horizonte est muy bien delimitado: macrocosmo y microcosmo. La parte sombra demuestra nuestro universo ms material, mientras no se alcance el Trono de Justicia, que es el grado al cual llega el adepto cuando puede escapar a las influencias habituales. Las lneas medianas forman la X, si se prefiere, la Cruz de San Andrs, la letra Khi, inicial de las palabras Kone, Krusos y Kronos: el oro, el crisol y el tiempo, lo que es lo triple desconocido de la Gran Obra Hermtica; la Cruz de San Andrs es el jeroglfico de las radiaciones luminosas, emanadas de un centro nico, reducido a su ms mnima expresin. Las dos serpientes corresponden al activo y al pasivo, al solve y coagula, a la diseminacin y a la condensacin, al pingala-ida (anlisisintuicin), a los dos grandes principios de los luminares, a la fuerzas del da y de la noche. La espada es la vara de que habla la Biblia (en el captulo del xodo, que constituye, sobre todo, la representacin de Kundalini, y en cada interseccin estn representados los chakras (plexos, o centros neurofludicos). Sobre el gran crculo, las cspides marcan las cuatro estrellas reales: Aldebarn (Ojo del Toro), Rgulo (el Corazn del Len), Antares (el Corazn del Escorpin), y Fomalhaut (la Boca del Pez Austral), as como tambin las cuatro direcciones: Ascendente, Nadir, Angulo Occidental y Cenit. El mecanismo del G:.A:. es sumamente esotrico, a tal punto, que algunas logias, considerndolo como su emblema, no conocen de l sino un sentido relativo. A pesar de los deseos de la Orden, de aclarar todos los smbolos, en esta divulgacin no les es permitido aclarar a fondo el misterio, por un motivo que conocen los Iniciados, y por la noche razn de que el profano no podra comprender ciertas explicaciones sin antes haber profundizado el sentido: demasiado luz es perjudicial. Sea como fuere, no continuamos en el terreno del esoterismo, que sera sencillamente, seguir a la letra la informacin dada en los captulos indicados sobre dicho smbolo (xodo, Nehemas, Daniel). El centro, o plexo No. 1, simbolizado por la mano que sostiene el puo de la espada, es el estado de la materia, en donde hay que comprender la necesidad de una transformacin, es en cierto modo el estado del que ha

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Segundo Mensaje

aceptado ser adepto, pero que no est considerado como grado Inicitico15; la transmutacin est clara en la Biblia, en el Captulo 4 del xodo; la vara est representada aqu por la espada, que simboliza tambin los nadis, 16 con los cuales se produce la iluminacin de Kundalini. Cuando el adepto ha comprendido la parbola de la transmutacin de la serpiente, caracterizada por esta mano que sujeta la vara, se eleva por encima de la materia, pero esto no le confiere ningn grado, es decir, no se trata de hecho sino de un estado preparatorio al primer grado Inicitico que requiere, necesariamente, los conocimientos preliminares: astrologa, yoga.17 Con la ayuda de estos conocimientos, y habiendo vislumbrado el primer misterio, el adepto, al perfeccionarse, debe alcanzar el segundo peldao, la custodia de la espada, el punto de encuentro de las dos colas de esta serpiente. La inscripcin: Directo (ver figura) hace entrever el sentido verdadero de este grado. El discpulo est ahora vinculado estrechamente a las cosas, va a comprender la importancia de la religin y de la magia, va a comprender, por fin, el primer sendero que tiene que recorrer. En el tercer grado, correspondiente al plexo Solar, el investigador toma poder sobre los elementos, rige ya ciertas circunstancias, y en el cuarto grado el Iniciado los domina: la lnea mediana (Trono de Justicia) domina al Zodaco. La parte sombra de la grfica demuestra que a pesar de la elevacin, el candidato no ha tratado ms que con la materia, sobre un plano terrestre, en un dominio visible; ahora escapa completamente a las influencias habituales, penetra en las capas superiores, siempre por dos vas, intuitiva-razonada. El contacto con la armona celeste previene que el Iniciado se ha convertido en verdadero
15

Comprendemos aqu las diferentes manifestaciones de Maestra, los grados Iniciticos con relacin a la Direccin Superior, y no lo que distintas sectas, o asociaciones ocultas distribuyen con tanta facilidad.

16 Jefe de nadis es el poder del Omkara, forma de AUM, el cordn espinal (sushumna),

subiendo al cerebro, y funcionando gracias a los 72.000 canales (los nadis), corriente que se despliega y se ramifica, penetrando en todo el cuerpo. 17 Entendemos por estas ciencias, no el conocimiento profano de la horoscopa, sino el estudio de la astrologa esotrica, religiosa, evolutiva (Cosmobiologa). En cuanto a los principios de la yoga, no se trata de simpatizar con una filosofa orientalista cualquiera sino de ser, al menos una hora por da, un yoghi completo, siguiendo adems una permanente y rigurosa disciplina.

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Los Centros Iniciticos Maestro, unindose con las fuerzas csmicas, unindose al Universo, haciendo un todo con los elementos. Antes de llegar al quinto grado (punto de interseccin de la Cruz Superior) la letra hebraica aleph caracteriza al hombre en el sentido de Hijo de Dios (se puede inscribir all la estrella de cinco puntas). El clebre axioma: SABER, QUERER, OSAR, CALLAR, se identifica con cuatro chakras, que simbolizan perfectamente cada uno de estos vocablos del enigma de la Esfinge. Habiendo penetrado en la Corona Eclesistica, el discpulo ya sabe, pues ha realizado el plexo sagrado, peldao gobernado por Saturno, que es precisamente el planeta del Saber, lo cual denota una suma de conocimiento. Ha sido menester Querer, para el investigador que alcanz el tercer grado, que es el plexo solar, y que demanda toda la concentracin de las fuerzas; es mediante este chakra que se desarrolla la voluntad. En el centro de la figura (4o. grado), en cierto modo el plexo cardiaco, el adepto debe OSAR, porque deja las esferas terrestres, y, socialmente hablando, el plano humano; se sabe que el trmino Osar corresponde a la constelacin de Leo, y aquellos que estn al corriente de los arcanos astrolgicos conocen la estrecha vinculacin de este signo con el plexo cardaco. El centro de la cruz superior (el 5o. grado), corresponde al ltimo vocablo, que se identifica con el signo del Escorpin. En los chakras es el plexo farngeo, y, en astro-biologa, este centro es el de la glndula tiroides; es Mercurio que tiene la palabra, que gobierna el medio de expresin oral, y es justamente aqu donde se aplica el trmino: Callarse. Por otra parte, todo esto no est en zonas precisas, pero debemos dar explicaciones por medio de palabras, y sabemos que las palabras son pobres en presencia del Gran Conocimiento. Las cifras dadas no son ms que una apariencia relativa de grados, de medios de control para los profanos, aunque de hecho no son sino manifestaciones, y la enumeracin, en su propio sentido, no puede efectuarse sino entre Iniciados. A fin de realizar completamente el sentido esotrico del Escorpin, (que est representado en ocultismo por un guila), el Iniciado atraviesa una zona que est en constante transformacin, marcada sobre la grfica por la deformacin voluntaria del leve tradicional.18 Es, entonces, el 6o. Grado (la salida del Zodaco), denominado en el hinduismo como abertura de Brahma; la iluminacin es completa por las dos grandes vas, meditativa y razonada. Con la ayuda de la contemplacin y de la ciencia, el Maestro es elevado al grado
18 Esta transformacin se llama Maniobra del Nombre Divino, y como el conocimiento de los nombres da la expresin del saber, el nombre de Dios as expresado (que a la letra es puramente convencional) corresponde a la ecuacin algebraica: ax + bx + q = 0. (a y b se aplican a "iod", o "vau", y x corresponde siempre a "he", tanto en la primera como en la segunda). www.sergeraynauddelaferriere.net
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superior de las posibilidades humanas; l est adems, de antemano, en conexin con las esferas etricas, y, generalmente, su fsico lo deja suponer, lleva las marcas, y su rostro deja transparentar la manifestacin del estado al cual l pertenece. Carece sin embargo de otras condiciones para subir ms, pero que no son de este mundo. Estas manifestaciones superiores se describen en el simbolismo del lotus secreto (casa sin apoyo, llama irradiante, etc.); en la grfica que nos ocupa, la flor de lis separada del resto del smbolo, caracteriza este grado sublime de tres unidades, que es la ltima expresin antes de alcanzar el Substratum Divino, simbolizado asimismo en el Gran Arcano por el punto superior, el 7o. Este grado es en la Iniciacin Secreta el que corresponde a los Maestres y Grandes Instructores de la Humanidad, a los Patriarcas y a los Enviados de los Planos Crsticos, Bdicos, etc., son las Encarnaciones Divinas: Avatares, Oints, Bodhisattvas, Mensajeros, etc. Evidentemente, este smbolo es todava mucho ms completo; pero como hemos dicho no se trata aqu sino de algunas explicaciones superficiales con el objeto de no revelar el secreto del Arcano. Durante las clases en el Colegio Inicitico se penetra ms en el esoterismo, segn el grado de los alumnos que all asisten porque la Iniciacin es naturalmente gradual y cada uno recibe lo que puede recibir, pero muchas enseanzas no se pueden dar sino de labio a odo... y directamente de Maestro a Discpulo...

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Venimos exponiendo algunos cursos dados en nuestros centros, tratando de enseanzas diferentes, a fin de hacer entender que pueden encontrar la va que les conviene mejor lo cual depender de la cultura y de su superacin tanto intelectual como espiritual, aunque tengan asimiladas bastantes nociones sobres distintas instrucciones. Ahora bien, estos cursos precitados no se dirigen a las personas que carecen de una formacin filosfica y espiritual. Es cuestin de trminos y de ideas, que necesitan de cultura intelectual slida. No obstante, esto es un mediano ejemplo, una instruccin de orden general, que se brinda de inmediato y en primer trmino, a aquellos que estn interesados en todo nuestro programa, pero que se encuentran sorprendidos, al principio, por la complejidad de los asuntos tratados. Por otra parte, para lo adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada, y ms especializada.

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Estos cuatro artculos que exponemos a continuacin someramente, son comentados con amplitud en nuestros Colegios Iniciticos donde estudiamos ms profundamente las razones esotricas de estos smbolos y en general del simbolismo y su significacin en leyes universales y divinas. Lo hemos insertado aqu, como repetidas veces en la prensa internacional, para dar a pensar que existen en la vida muchas ms cosas que las que aparecen en el pblico profano. Nuestra existencia profana nos ha impuesto una dimensin de experiencias a las que nos acostumbramos de tal modo, que pasamos inadvertido adentrarnos luminosamente en horizontes de posibilidades superiores, de lneas ms y ms amplias de conducta verdaderamente elevada, de visualizacin del simbolismo que acompaa todas las cosas y, naturalmente, se hace necesario familiarizarnos con la expresin tradicional que, desde la noche de los tiempos revela tanto para el docto como para el ignorante las claves del conjunto de leyes que rigen al hombre y al universo infinito. A pesar de las deformaciones que han surgido por el uso profano que se les ha dado, conservan su motivo intacto, y es posible actualizarlas tanto en forma de una nueva civilizacin para nuestros tiempos modernos, como para aplicarlas individualmente a cada caso. La vida profana es aquella que ignora la expresin superior de la existencia as como los mtodos sublimes de transmutacin hacia arriba como hacia abajo. Acrecentar la conciencia, por lo tanto, es una preocupacin de nuestros estudios.

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LA MAGIA EN EL SIGLO XX
Como los esclarecimientos sobre prcticas de Magia no son cosa nueva, queremos hablar de datos concretos, de explicaciones serias, de hechos expuestos por la ciencia denominada oficial, de pruebas dadas por doctos sabios. Si mediante las doctrinas secretas entramos en el dominio esotrico, a pesar de todas las grandes teoras, nos tropezamos con el escepticismo de la horrenda congregacin de mecano-materialistas. Con todo, hay que reconocer que nos rodean fuerzas misteriosas, y que a duras penas podemos dar una explicacin de fsica pura... Tengamos pues el valor de confesar nuestra impotencia o mejor: nuestra debilidad, ante el Gran Todo. Si conservramos todava la totalidad de las obras destruidas durante las guerras de la antigedad, tendramos una magnfica fuente de documentacin. Cunta enseanza se perdi con estos saqueos de las grandes bibliotecas! Aunque no fuese solo sino la de Alejandra... 19 Aqu y all quedan algunos objetos: manuscritos, como por ejemplo la coleccin de papiros egipcios en Leiden, Holanda, que no van ms all del siglo III, y cuyo nmero 75, que lleva huellas de uso diario, est consagrado a ceremonias de Magia y al efecto taumatrgico por intermedio del amor mstico. A pesar de los escritos que han podido perpetuarse a travs de los siglos, nicamente la enseanza verbal ha quedado como el verdadero vehculo de instruccin, y los pergaminos, las claves y las oraciones, no son ms que puntos de referencia para la vida Inicitica. En todas las sectas, adems de sus ritos o de sus manuales de dogmas que contienen cuadros, sellos, frmulas que representan nicamente concordancias, proceden los Maestros a la Iniciacin de los adeptos. El simple brujo de campo procede tambin l mismo a la transmisin de poder sobre su lecho de muerte...

19 Los 700.000 volmenes de la Biblioteca de Alejandra perecieron en tiempo de Csar. La

nueva coleccin fue destruida bajo el reino de Omar. El saqueo de Alesia destruy todo el saber de los Colegios Drudicos, 200.000 volmenes. Bizancio, incendiada por los iconoclastas. 30 bibliotecas destruidas durante el saqueo de Roma por Alarico. En la Edad Media todos los libros de ocultismo sirvieron para prender las piras. En fin, la destruccin de estos conocimientos es enorme. www.sergeraynauddelaferriere.net
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UN CENTRO MAGICO: LAS PIEDRAS DRUIDICAS

Para obtener la Iniciacin, es decir, adquiere el ttulo de Druida, en aquella poca haba que demostrar sus posibilidades por medio del mrito y el estudio. Gegrafos, poetas, historiadores, filsofos, han dado las informaciones sobre la organizacin del Druidismo.20 Hay que saber que segn la comprensin de los galos, existan distintas formas de cultos, tal como en nuestros das las religiones tienen su exoterismo o dogmas, que ensean a las masas, y un esoterismo reservado nicamente a los Iniciados. Es por ello que muchas veces se confundi a los semidioses del culto popular con el culto del Espritu Divino, reservado slo a algunos Iniciados (Druidas Verdaderos), quienes no admitan que Dios en su Infinita Grandeza fuese representado por imgenes o encerrado entre paredes; es por esto que la misma naturaleza serva de santuario. Hay que fijarse que los dlmenes son piedras brutas, no elaboradas, y por consiguiente, no manchadas por la mano del hombre; la encina era considerada por los druidas como el rbol sagrado, y el mismo ttulo daban al murdago, que les serva de emblema. A menudo se confunden las alineaciones de piedras drudicas con cementerios antiguos, cuando en verdad se trata de alineaciones circulares que forman puntos mgicos. Ciertamente que el culto de los muertos estaba muy en boga entre los celtas (llamados galli por los romanos y despus llamados gaulois, o sea los primeros franceses) de lo cual nos dan una idea los monumentos megalticos (que significa en griego gran piedra) de Carnac (donde haba ms de 15.000
20

Sacerdocio Drudico los 5 grados Druiths Bretones y Galos: Drotts, Ases, Varaighes et Slaves. 1, Vacies. 2, Sronides. 3, Bardes. 4, Eubages. 5, Causidiques. Al igual que los 5 grados de los egipcios corresponden a las 5 Facultades Divinas, y a los 5 Libros Sagrados segn un esquema de la Clave Dctil: 5, E =

10, Y (segn Saint-Yves d'Alveydre). 2, B

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Los Centros Iniciticos monolitos todava en el siglo XVI, antes de ser utilizados como material de construccin, quedando actualmente no ms de 2.000) as como tambin la alineacin de los menhires que parte de Locmariaquer hasta Erdeven, las 145 piedras en la punta extrema de Escocia (Islas Orcadas y Shetland), las 144 piedras de Stonehenge en Cambie, y las 67 piedras en el Donegal (Irlanda), que son tantas indicaciones acerca de la creencia de entonces, en el sentido de que haba que colocar los muertos cerca del mar, pero con el fin de que sus almas pudiesen levantarse con ms facilidad. Es curioso que los espiritistas han credo ver en estas piedras "mesas que hablan". Lo cierto es que el poder de los druidas se encontraba en el magnetismo y en el hipnotismo; de all el nombre de magos, que Plinio ya les daba. El radio de accin del psiquismo superior puede extenderse hasta los finales del Cosmos. Si bien no hay nada que localizar, y si nada aparece a nuestros sentidos fsicos, de todas maneras hay que comprender esta aseveracin de la Doctrina Secreta: El espacio interestelar contiene, invisibles para nosotros, globos celestes en los teres. Aun sin comprender el problema de la pluralidad de los mundos, es til concebir que el cosmos est poblado de seres que viven en cuerpos psquicos inimaginables para nosotros. Toda la fuerza del mago reside en captar estas partculas, y, entonces, puede emplear todo su poder en el bien o en el mal. Con las teoras de las ondas vibratorias y los fenmenos electromagnticos, tenemos una vaga idea de los fluidos que nos rodean. Por otra parte, nadie ignora ya la influencia de la msica, de la palabra, de los colores, de los perfumes, y de los alimentos, sobre la psiquis, debido a la correlacin de los teres, en la transformacin de las energas fsicas en energas psquicas. Existe en los alrededores de Pars un sitio conocido del pblico como simple lugar de paseo cuando en realidad es un punto estratgico de Magia. La disposicin circular, la posicin de los elementos, su orientacin, son pruebas de la autenticidad del lugar; lo mismo suceda con las iglesias donde los constructores escogan el lugar propicio, muchas veces sobre antiguos templos dedicados a cualquier divinidad, en los cuales los ordenadores haban reconocido el magnetismo que se desprenda del lugar. (Nuestra Seora de Pars est construida sobre una antigua capilla de los Templarios, a su vez edificada sobre un punto magntico. La catedral de Mxico se edific sobre el templo azteca que era a su vez un santuario de iniciacin del colegio de Calmecac). Las piedras del Bosque de Meudon, cerca de Pars, son el testimonio de las ceremonias que han sucedido hace muchos lustros. Junto a una encina del bosque y en orden perfecto estn dispuestos
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menhires y dlmenes, cuyo sentido los cabalistas comprenden inmediatamente. El paisaje y el ambiente no parecen de un sitio tan cercano a la capital. A distancia de una "dreve", en medio de un bosquecillo, se presenta un conjunto de piedras que hacen pensar en los tiempos prehistricos.

En el centro, una piedra que todava lleva las largas huellas del fuego, un poco ennegrecidas, que indica el roce de un slex, es el altar. Al norte, el menhir que representa la mesa y, luego, siguiendo la circunferencia hacia el este, las
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Los Centros Iniciticos piedras continan por orden disminuyendo de tamao. Un primer dolmen de base que hace juego con otro, encuadra la piedra del comando, colocada frente a la gran encina. Al sur, dos dlmenes que son las piedras de equilibrio, ms pequeas que las anteriores. Al final, en el oeste, la entidad vegetal encargada de recibir los choques (es la encina que simboliza el tringulo de las apariciones, muy conocida de los magos). Este rbol est unido al menhir por una hilera de piedras pequeas, y se encuentra rodeado tambin de un semicrculo formado por guijarros, dirigidos hacia el interior de la gran circunferencia del conjunto. Adems del ritual de sus ceremonias, los druidas se encontraban en un ambiente especial. La disposicin de las piedras en el Bosque de Meudon presenta numerosos smbolos. La imagen lunar se destaca claramente, como estado en su primera fase de luna creciente, fuerza en accin. El eje, C-B, de la piedra de comando a la encina, marca la separacin de los 2 mundos. La fuerza del menhir est aumentada 10 veces por el poder de proyeccin, dada su perpendicular, A, al eje B-C (puntos cardinales oeste-este), y descansando con sus antenas sobre E y E', que son las piedras de equilibrio.

Simbolismo La estrella, formada por estos elementos principales, es tpicamente el paradigma microscpico, que resume la accin del hombre en el Macrocosmo. Se conoce la importancia del pntaclo en el ceremonial tergico. Hay que anotar aqu que el pentagrama formado no est invertido, lo que indicara pasividad, signo de que la punta est hacia arriba (norte); el hombre actuando sobre la materia. Este pentagrama con la punta hacia arriba es un smbolo de accin, como el signo de unin de los discpulos de Pitgoras, que representa a un hombre con los brazos en cruz, al contrario del pentagrama invertido con las 2 puntas hacia arriba, smbolo pasivo, que representa una "cabeza de chivo", principio de negacin.

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La piedra de comando corresponde a Jpiter, el Gran Seor del Cielo, el que forja los jefes. La encina es simbolizada por Venus que efecta la unin entre los mundos. (Es el astro similar a la Afrodita de los Griegos). El Sol, materializado por el menhir, es el punto de partida del sistema. Marte (el Eso de los galos), astro que crea la divisin, la piedra del ara, es el dolmen D (primera piedra de base). Saturno, inherente al maleficio, es el 2o. dolmen de base, D, formando as la pareja de la santificacin. Las dos piedras de equilibrio, E y E', son caracterizadas por Mercurio, el intelecto, y por la Luna, la intuicin, asimismo por el razonamiento y el impulso, en el equilibrio de la mesa de expresin del menhir. Notablemente dispuestos en un orden perfecto, los planetas, siguiendo la evolucin normal, trazan una estrella de 7 puntas. Partiendo del Sol, domingo, sigue una rama hasta la Luna, lunes, para concentrarse en Marte, martes, siguiendo con Mercurio, mircoles, tendremos a Jpiter, jueves, luego a Venus, viernes, y Saturno para el sbado, y volver al Sol, dibujando as la Estrella de los Magos. El hombre procede sobre la materia segn 7 modos distintos; por eso los elementos del bosque de Meudon son en nmero de 7. No es solamente en las religiones o en las filosofas hermticas que este nmero est considerado como un smbolo. El septenario graba las concepciones humanas: los 7 das de la semana, las 7 notas de la escala musical, los 7 colores del espectro luminoso, los 7 estados de la materia, y, hasta los 7 pecados capitales, adems de las 7 cadenas evolutivas, las 7 humanidades, los 7 reinos de la naturaleza, los 7 teres diferenciados, los 7 sentidos fsicos para desarrollar... etc.; hay fases lunares en mltiplos de 7 das, la renovacin celular de los tejidos cada 7 aos, como lo reconoce la ciencia de hoy, y asimismo el cerebro del nio formado a los 7 aos.

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Los Centros Iniciticos Igualmente, la manifestacin de los Mundos en 7 planos: Divino, Mondico, Espiritual, Afectivo, Mental, Astral y Fsico. El mens agitat molem (el espritu mueve la materia), segn 7 modos: Solar, Lunar, Mercurial, Venusino, Marciano, Jupiteriano, Saturniano. Todo esto es, precisamente, lo que representa la concordancia planetaria de las 7 puntas de la Estrella formada por los monumentos megalticos de los alrededores de Pars. No se trata aqu de coincidencias, como tampoco el caso de la disposicin de elementos que componen un aparato de radio, que bien pudo haber sido calificado de mgico hace algunos aos. Qu son nuestros fsicos modernos sino brujos? Si los trminos han cambiado, por qu disgustarse por estos vocablos? No existiendo ya la alquimia, no es la brujera una hiperqumica? Donde muere la fsica, la magia comienza. No hay nada sobrenatural...Existe lo supranormal, cuando hablemos de fluidos, vibraciones, rayos, lo cual no se puede ya negar, como se poda hacer dos o tres siglos antes. Estamos en la aurora de una Nueva Era, donde el saber antiguo vuelve a tomar su puesto. Ojal puedan los hombres, con su espritu abierto, ayudar a los investigadores serios a volver a conquistar las riquezas espirituales de otrora.

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LA ERA ATOMICA VISTA POR LA ASTROLOGIA

Nil novi sub Sole (no hay nada nuevo bajo el sol)
Desde las primeras edades, el hombre ha elevado sus ojos hacia la bveda celeste, donde los millares de estrellas han debido intrigarle. (Sabemos actualmente que existen miles de millones de ellas, de las cuales al rededor de 6.000 son visibles sin aparatos). Cmo no extasiarse cuando uno se inclina ante estos problemas apasionantes, al encontrar tantos paralelos que nos hacen comprender la homogeneidad del Gran Todo: Macrocosmo y Microcosmo estrechamente ligados. Ya el Dr. Lavezzeri ha hecho notar las curiosas relaciones que existen entre la Astronoma y la vida humana. Las 72 pulsaciones del hombre corresponden a los 72 aos que el Sol requiere para retrogradar un grado a travs del cielo, es decir que el corazn late 4 veces cuando respiramos una vez, y el nmero de respiraciones es de 18 por minuto, lo cual guarda relacin con las 4 estaciones y los 18 aos de nutacin del eje terrestre bajo la influencia de la Luna. Las 25.920 respiraciones cada 24 horas, hacen pensar en el nmero de aos del famoso gran ciclo, al final del cual las constelaciones habrn completado la vuelta Zodiacal por precesin equinoccial. Es as como en 25.920 aos, divididos entre los 12 signos, resultan las grandes eras precesionales de 2.160 aos por signo, que el Sol va a recorrer. El lapso de 4.320 a 2.160 aos de nuestra Era corresponde al Ciclo del Toro, que simboliz al Egipto, a la Caldea y que las religiones mencionaron con sus emblemas en Creta, Asiria, etc. Despus apareci la Era de Aries, que transform la religin: Moiss prohibi a los hebreos adorar al Becerro de Oro, y disminuyeron los adeptos del Buey Apis. La Era Cristiana comenz cuando el Sol penetraba el 21 de marzo del ao 1 en el siguiente signo de Piscis, lo que correspondi a una transformacin de los conceptos. Los primeros cristianos se reconocan
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Los Centros Iniciticos dibujando un pez y Jess aludi muchas veces a este emblema. Naturalmente, aunque la sustitucin del simbolismo no ocurre repentinamente, hay que notar que los grandes ciclos precesionales han marcado la historia de los pueblos. Todo el mundo sabe que el final del invierno se interpenetra con el comienzo de la primavera y que el verano se prolonga muchas veces en el otoo; el hecho de un paso a otro signo, no implica un cambio brusco, la renovacin puede hacerse en crescendo, pues todas las grandes civilizaciones han sido caracterizadas segn este movimiento precesional. Todo lo cual nos anuncia ahora que nos aproximamos a la Edad de Oro... La Era del Aquarius en la cual entramos, debe efectivamente marcar un Nuevo Ciclo, y un renacimiento del bienestar, un perodo de Paz, una poca de bella fraternidad. Muchos son los que se basan para anunciar esta Nueva Era en el descubrimiento de la energa atmica... Los observadores del Cielo destacan el nombre del planeta Urano que se caracteriza precisamente en la tradicin astrolgica por los acontecimientos violentos, y que adems gobierna la constelacin del Aquarius. Naturalmente muchos investigadores se han atemorizado ante las posibilidades destructivas, y se preguntan: es posible que el descubrimiento atmico pueda afectar en algo la influencia astral? Verdaderamente NO... pues no hay que olvidar que este descubrimiento ya estaba determinado en el poema luminoso que los hombres fueron incapaces de descubrir... En l, Mercurio representa a la inteligencia, simboliza la ciencia, y Urano, que caracteriza los acontecimientos bruscos, implica una fuerza desencadenada; la unin de estos dos astros en el signo de los Gemelos en junio de 1945, debi coincidir con la penetracin de ese secreto, pero los hombres fueron incompetentes para leer este anuncio en el Cielo. Ya en la interpretacin tradicional, la conjuncin Mercurio-Urano, tiene como consecuencia la actividad intelectual, facilita las iniciativas nuevas y osadas... Y para los que estn un poco al corriente de los misterios astrolgicos, es fcil de comprender la magnitud que esto alcanza en nuestro siglo, ya que Mercurio estaba en los Gemelos (su domicilio propio) con Urano, que se encontraba igualmente en su ambiente, y ese signo es de concursos evolutivos en el dominio del elemento Aire. Por otra parte no podemos tener la pretensin de haber inventado el tomo. No sabremos nunca hasta qu punto los antiguos conocan las transformaciones. Berthelot ya deca: La concepcin racional pretende comprenderlo todo y alcanzarlo todo, se esfuerza en dar a todo una explicacin positiva y lgica y
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Serge Raynaud de la Ferrire extiende su fatal determinismo hasta el mundo moral...

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Por ejemplo, este clebre sabio se inclin mucho tiempo hacia el problema de la Alquimia, anot una multitud de sustancias congneres de los metales, y ha hecho mencin de piedras preciosas egipcias (tales como el Chenem: rub, piedra roja o vidrio rojo; Nesem: sustancia blanca clara; Tehem: topacio, jaspe amarillo, esmalte o vidrio amarillo, copto de azufre; Hertes: cuarzo lechoso, color blanco, que puede ser tambin estuco, esmalte blanco y otros cuerpos que equivalen al Titanos, palabra griega que significa sal). Sin embargo, estas sustancias que clasificaramos hoy al lado del mafek y del chesbet, no figuraban en Egipto, lo que manifiesta an ms la diversidad de las concepciones de los antiguos, comparadas con las nuestras. Las analogas que han presidido a la construccin de semejantes clasificaciones son difciles de encontrar hoy en da, aunque el empleo de signos y de palabras siempre ha existido en qumica. Por ejemplo, aquellos que leern dentro de algunos siglos la palabra genricamente ter aplicada indistintamente a cuerpos tan diferentes como el ter ordinario, el blanco de ballena, los aceites, la nitroglicerina, la plvora-algodn, el azcar de caa, etc., sin haber conocido las teoras que engloban a diferentes cuerpos bajo la misma definicin de una funcin comn, seguramente se encontrarn un poco perplejos... En lo que concierne a la afinidad entre los planetas y los metales, estas relaciones se encuentran expuestas con ms precisin en el comentario de Proclus sobre el Timeo. Se lee en dicho comentario: El oro natural (lo que quizs da a sobrentender su conocimiento del oro artificial) y la plata y cada uno de los metales, as como cualquier otra sustancia, estn engendrados en la tierra bajo la influencia de las divinidades celestes y sus efluvios. El Sol produce el oro, la Luna la plata, Marte el hierro, Saturno el plomo, etc... Admitiendo que nos llegasen documentos de antiguas civilizaciones, quiz podramos encontrar, bajo vocablos criptogrficos, teoras de las cuales creemos ser los inventores. Sea lo que fuere, el tomo, sistema solar en lo infinitamente pequeo con su ncleo central (el Sol), y sus electrones (Planetas) satlites girando siempre alrededor del protn, est siempre dentro del cuadro de la unidad de la Materia (Smbolo de Ouroboros, serpiente que se muerde la cola). Eterna semejanza en todo, donde siempre es inevitable volver a empezar; todo es uno, y no hay nada nuevo bajo el Sol. Todava ms, sera una pretensin creer que el hombre es capaz de poner trabas a la marcha del tiempo. El orgullo humano no tiene lmites, pero su librealbedro est felizmente determinado en parte, y las Grandes Directivas no pueden venir sino de arriba. Por ello, a travs de los siglos, se nos ha abierto un Gran Libro: la bveda estrellada. Y es nicamente la Astrologa lo que puede
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Los Centros Iniciticos conducirnos hacia all para revelarnos en parte los Grandes Misterios.

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Los Misterios del Sello de Salomn

La Estrella de David est formada por dos tringulos equilteros entrelazados, lo cual es la representacin de los dos mundos: MACROCOSMO Y MICROCOSMO regidos por el Ternario. Es el modo neutro de expresar el conocimiento. La Ciencia Secreta nos ensea que las cifras inscritas en las puntas de esta Estrella, informan sobre una multitud de cuestiones ocultas. Tomando los nmeros formados por estas distintas combinaciones se obtiene fechas histricas de la religin judaica o de las pocas preponderantes de la historia de los hijos de Israel. El Nmero Mgico, en su orden normal es 142857 y tomando como primera cifra la de la punta superior, el significado hermtico es:

1: 4: 2: 8: 5: 7:

Principio universal. Los Elementos (Fuego, Aire, Agua y Tierra), manifestacin del Principio Universal. La cifra de la divisin, pues los elementos son contrarios: el Agua se opone al Fuego. La multiplicacin por divisin de las clulas (2 x 4). La materia de la cual el Ser se origina. La cifra del Hombre, representada por la estrella de cinco puntas. La Hoz, smbolo de la Muerte.

Si multiplicamos este nmero (142857) por 2, 3, 4, 5, 6, resultara no solamente los nmeros con las mismas cifras que los constituyen, sino colocadas siempre en el mismo orden perfecto. 142857 multiplicado por 2: 285714. 142857 multiplicado por 3: 428571.
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Los Centros Iniciticos 142857 multiplicado por 4: 571428. 142857 multiplicado por 5: 714285. 142857 multiplicado por 6: 857142. Excepcin hecha de la multiplicacin por 7 (Cifra de Muerte). 142857 multiplicado por 7: 999999. El nmero 9 es la cifra de la semilla, de la siembra, del renacimiento que requiere 9 meses.

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Importante Seal del tema celeste prevista en los Textos Sagrados: El Sello de Salomn en el Cielo, observado al comienzo del ao 5714 del Calendario Hebreo (8 al 12 de septiembre de 1953).

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Los Centros Iniciticos

Concordancia Planetaria

Sabemos que en la Vida todo est relacionado: notas, colores, planetas, etc. Es pues interesante investigar acerca de los astros que pueden corresponder a las cifras inscritas en el Sello de Salomn:
1. 4. 2. 8. 5. 7. (En la cima de la figura). Representa a la Luna. Es Astart o Astaroth, Diosa por excelencia del Cielo en los pueblos semticos. Es Isis para los egipcios, Ischvari en la India, Istar para los asirio-babilnicos, Juno para los cartagineses. Corresponde a Mercurio, el Dios de la elocuencia, identificado con el Hermes griego, y que no hay que confundir con el THOT egipcio. Simbolizado por Marte, el astro guerrero que crea la divisin (El Eso de los Galos). Semejanza de Venus, la Afrodita de los Griegos. Jpiter; Zeus de la mitologa griega, Baal de los fenicios, Bel de los babilonios; El Tao chino que es el snscrito expresa como PALA. Ser el planeta Saturno, inherente al maleficio.

La ausencia del Sol en este conjunto planetario, es explicable para los Iniciados como significacin de la Fuerza Oculta. Se explica as mismo, para la domificacin platnica, siguiendo los smbolos planetarios por los das de la semana, que el dibujo formado en el centro de la figura alude al 33 en la seal talismnica de Agripa, nmero smbolo de Jess muerto en sus 33 aos; an ms las cifras de las cspides tradas a las Llaves de la Cbala, dan explicaciones inconmensurables, pero este esoterismo es verdaderamente demasiado profundo para analizarlo aqu. Si redactamos un Tema Astrolgico para el 12 de septiembre de 1953, podremos observar muchas cosas interesantes. Este cielo marca el principio del ao 5714 de la era judaica, y esta fecha no ha sido escogida al azar, ya que es un mltiplo del nmero denominado mgico... 142857 por 4: 571428. Primera coincidencia: en el principio de ese ao, la posicin de los planetas guarda idntica correspondencia con la inscripcin planetaria del Sello de Salomn. Es decir, en el mapa celeste, redactado para esta fecha, los astros estn en el mismo orden correspondiente que sigue cada cifra caracterizada por un planeta (comparar el orden planetario en las figuras). Haciendo el Horscopo encontramos en l toda la marca de una nueva era judaica. Sin recurrir a un simbolismo demasiado amplio y tomando como base de
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interpretacin la astrologa tradicional, las configuraciones proporcionan muchos aspectos, no de evolucin, sino de una transformacin total en los Principios. Entrar en ms detalles no es posible en un texto de vulgarizacin. nicamente puede emplearse el trmino Renacimiento, simplemente para significar que se trata de un punto de partida, de un gran estado para el pueblo de Israel. En resumen, acontecimientos de gran importancia se acercan para los descendientes de Salomn; los aspectos astrolgicos hacen pronosticar la constitucin de un Estado judaico, con la llegada al poder de un jefe lleno de energa, en cierto modo el mesas esperado desde hace tanto tiempo por los hijos de Israel, pero en este caso en un plano mucho ms humano, dado nuestro tiempo materialista. El 15 de marzo de 1947, en el diario Previsions de Pars, habamos expuesto nuestros puntos de vista sobre este apasionante problema, y concordaba no siempre con el anuncio de un mesas, sino con un plan ms material, la llegada de un Rey judaico con la formacin del Estado de Israel. Este problema hebreo es sumamente interesante, ms ahora que Palestina est a la orden del da. No tuvimos pues sorpresa alguna cuando en el mes de julio lemos en la gran prensa francesa un artculo relacionado con la restauracin de la Monarqua en Palestina, bajo el ttulo: La corona del Rey de los Judos es reclamada y que representaba la fotografa de un nio de 4 aos, cuyo padre, un tal Solnik, viejo vendedor de estampillas en Pars, actualmente en Jerusalem, reclama para su hijo descendiente directo del Rey David, el trono de Palestina vacante desde hace 3.000 aos. El futuro rey (?) naci el 22 de junio de 1943, y esta fecha puede ser un smbolo cuando se piensa que la opuesta en el Zodaco (25 de Diciembre), corresponde a la Navidad de Cristo quien fue negado como Mesas hace 2.000 aos. (Ver la oposicin de las 2 fechas en la figura.) Ya el tema astrolgico del joven Solnik puede representar posibilidades de elevacin a un gran poder, aunque faltan los elementos bsicos (hora de nacimiento que es indispensable para tener precisiones), pero lo que sobre todo atrajo nuestra atencin fue el nombre. Aunque todava le rehusamos una demasa de simbolismo anticientfico es pues, por espritu de meditacin para aquellos a quienes esto interesa, que damos nuestra opinin, sin pretensin alguna.

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Ante todo hay que recordar los datos relativos al Sello de Salomn. Las cifras inscritas en las puntas de la Estrella forman un nmero mgico, en el sentido que multiplicado por 2, 3, 4, 5, 6, siempre da un nmero compuesto de estas mismas cifras y ms an en el mismo orden perfecto, segn est dispuesto en el sello; excepto por 7 (cifra malfica y de la muerte) donde el resultado es 999.999 (la siembra, volver a empezar, la gestacin, los ciclos eternos). Estas cifras fcilmente concuerdan con los planetas (sera muy largo de repetir los detalles), comenzando por la Luna siempre dominante en el Cielo de los pueblos semticos y que simboliza el nmero 1, luego el 4 por Mercurio, el 2 por Marte, que crea la divisin, 8 asimilado a Venus, 5 a Jpiter y, en fin, inherente al malefismo el 7 que es Saturno, Dios del tiempo y de la muerte. El Sol ausente de esta figura (la ausencia de luz), caracteriza el sentido oculto. Habiendo notado que del resultado obtenido por la multiplicacin del nmero en cuestin (142857), era siempre posible extraer una fecha importante en la historia judaica, hemos pensado buscar un presagio para el futuro en uno de estos nmeros vlidos. Por ejemplo, 142857 multiplicado por 4 es igual a 571428; en esta hiptesis el ao 5714 de la era judaica, que corresponde a 1953 en nuestro calendario, debe darnos indicaciones sobre el porvenir. Despus de haber redactado el mapa del cielo para septiembre de 1953 (principio del ao 5714 del calendario hebraico), es notable encontrar los mismos planetas en el cielo en la misma disposicin que simboliza la Estrella de Salomn, esto ltimo por concordancias con las cifras, como lo hemos enumerado anteriormente. Segn la interpretacin tradicional, estas posiciones planetarias permiten pronosticar la venida de un mesas, pero hay que comprenderlo en un plano mucho ms humano, dada la poca de conceptos materialistas: un jefe de estado, un profeta, mas trayendo tambin grandes modificaciones y que sabra reunir a todos los hijos de Israel, lo que vendra en cierto modo a apoyar las posibilidades de realizacin de estas profecas. Volviendo a tomar el nmero 571428 (resultado del nmero mgico) dijimos que los planetas en el mapa celeste se correlacionan muy bien en el siguiente orden: Jpiter (5), Saturno (7), Luna (1), Mercurio (4), Marte (2), Venus (8). Hay
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que pensar pues en acoplar el nombre del joven descendiente de David con estas concordancias planetarias:
-S-OShin en hebreo, que segn Esdras significa la flecha, lo que es tambin el signo del Sagitario, que la astrologa tradicional considera gobernado por Jpiter (nuestro primer planeta que simboliza la cifra 5). el Iod, clave de la Cbala hebraica, el Ouroboros egipcio, marcando la unidad de la materia que corresponde a la serpiente Apophis, smbolo de las tinieblas y de su lucha contra el Sol; equivale as a Saturno, inherente a las luchas y a la muerte. en hebreo Lamed, que corresponde al carcter de la Luna. debe darnos a Mercurio; es el Nun cuyo significado usual es una fruta, el intelecto, simbolizado por este planeta. pueden aplicarse a Marte, pues esta letra en la sucesin de las lminas de los Arcanos Mayores, es atribuida a Aries, domicilio del planeta Marte. siendo la 19a. letra del alfabeto hebreo, se inscribe en criptografa alqumica con un crculo pequeo debajo del cual hay una cruz, lo que es el smbolo de Venus.

-L-N-I-K-

He aqu un nombre muy complicado que analizado as mediante correspondencias, permite cerrar el paralelismo, bien sea con nmeros o planetas. 5 Jpiter S 7 Saturno O 1 Luna L 4 Mercurio N 2 Marte I 8 Venus K

Pero dejemos a los ocultistas el cuidado de proseguir en el problema, sin pretender hacer comentarios.

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LA ATLNTIDA

"Escucha Scrates, dice Critias, una historia admirable y muy verdica, que cont Soln". As, Platn es el primero que oficialmente hace mencin de un continente desaparecido. El texto del gran filsofo se resume como sigue:
Escucha Scrates, dice Critias, una historia admirable y muy verdica, que cont Soln, el primero entre los Siete Sabios. El la haba contado muchas veces a mi abuelo Critias, el que a su vez me la cont en mi infancia, entre los acontecimientos sobrevenidos a nuestra patria. Acontecimientos notables, que los largos siglos transcurridos y las calamidades, por las que ha pasado el gnero humano, los ha hecho casi olvidar. Citaba uno muy extraordinario que sobresala entre los dems. Este suceso lo haba sabido Soln por el padre de Saas del cual he aqu las palabras: Antes del ltimo diluvio tan destructor, vuestra villa, Oh Soln! floreca ya rica y pudiente... Se cuenta que ha resistido, al mismo tiempo, muchas veces los ataques de las tropas de innumerables enemigos que partan de las orillas del Ocano Atlntico, invadiendo casi al mismo tiempo Europa y Asia, pues por entonces nuestro mar era fcil de atravesar. A su entrada, en el rincn que ahora se llama Columnas de Hrcules, haba una porcin de tierra mayor que la Lybia y el Asia juntas. De aqu se poda ir fcilmente a otras islas que estaban prximas, y por medio de stas a las tierras que estaban al frente y vecinas al mar. Pero en esta rinconada haba un puerto y un pequeo golfo. Esta extensin de agua era un verdadero mar y esta tierra un verdadero continente... Esto era Atlntida, donde reinaban prncipes de un poder formidable, que se extenda a toda la isla entera, sobre muchas islas y sobre la parte ms grande del continente. Dominaban tambin hasta el otro lado de las tierras que al presente estn en nuestro poder, pues por un lado haban conquistado esta tercera parte del mundo denominada Lybia, hasta cerca de Egipto, y por el otro lado, haban ocupado parte de la Europa al occidente del Mar Tirreno.

Este pasaje del Timeo est claro en lo que concierne a un continente existente en este perodo, antes del diluvio, que se prolongaba desde las Columnas de Hrcules (Estrecho de Gibraltar) hasta la otra parte de la travesa. Esto es importante porque viene a confirmar la teora de los tantos diluvios sucesivos, de los cuales el ltimo tuvo lugar 2.168 aos antes de Cristo. El texto contina y trata de las guerras:

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inmediatamente despus de un terrible terremoto se produjo un diluvio provocado por la lluvia torrencial continua de un da y una noche, abrindose la tierra y tragndose a vuestros guerreros junto con los enemigos, y as Atlntida desapareci dentro de una vorgine. Esta es la razn por la que este mar no es tan navegable, pues el fango y el bajo fondo son infranqueables. Tal es el resumen, Scrates, que mi abuelo deca haber odo de Soln.

Por el dilogo de Critias, venimos a saber que esta guerra tuvo lugar hace 9.000 aos. Por algunas indicaciones, nosotros podemos llegar rpidamente a la conclusin de que el Mar Mediterrneo no tena la misma longitud en esa poca (fcil de atravesar, se deca) y de que exista un continente al que se poda llegar pasando por un rosario de islas. El clima de Atlntida que era meridional, permita obtener dos cosechas al ao. Al norte sobresalan numerosas montaas, en tanto que la planicie donde estaba la capital de los Atlantes, descenda hasta el mar. Las seales son numerosas en referencia al continente perdido, pero no deseamos alargar la lista de detalles. Desde Cabo Verde hasta Venezuela se extenda el continente que no se debe confundir con el que se hundi antes de Atlntida, y que una al Senegal con el Brasil. El Desierto del Sahara es el vestigio de las aguas que separaban el Continente Atlante de sus Colonias (extendidas desde el Norte de frica hasta el Egipto), o sea, que es el lecho saliente de un antiguo mar. Si examinamos la cadena que forman las Islas Azores, Madera, Canarias, y Cabo Verde, veremos que todas reposan sobre una base sedimentaria, probando que stas constituyen los vestigios de un continente sumergido. La comparacin de su flora y su fauna con la de Amrica es sorprendente en similitud. Los moluscos hallados en las Islas son anlogos a los fsiles de la Edad Terciaria en Europa, y ms de 15 familias diferentes de ellos se han encontrado en las costas del Senegal, as como en las Antillas; es imposible que hayan sido arrastradas por una corriente submarina, pues la vida de los embriones habra estado en peligro. El Popol Vuh (Libro Sagrado de la Amrica Central) relata una inmigracin de gente venida desde muy lejanas tierras del Oriente; es posible que sta haya penetrado al continente por la va terrestre, pasando de isla en isla, mientras que una segunda inmigracin hubo de hacer rodeos para atravesar una parte del mar ya desbordado. En resumen, todas las tradiciones que los relatos han hecho, dejan suponer cada vez ms, la existencia de ese continente que cientficamente viene a demostrarse en medio de una variedad de teoras.

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Miremos a travs de los tiempos para determinar mejor las Edades y para esto recurramos a las razas: dentro de cada tipo racial se encuentran tipos de razas espirituales, que marcan la verdadera evolucin de las razas materiales. As, los tres hijos de Adn y Eva son los tipos espirituales que se suceden dentro de cada una de las cuatro razas, materialmente hablando. Las razas se sucedieron as: blanca, amarilla, negra y roja (la raza verde no es sino la amarilla, que en su origen era color olivo). Estas aparecan en un continente particular, con su flora y su fauna especiales, lo mismo que su lengua y su propia tradicin. Se dice que el fin de una raza se marca por el hundimiento de un continente, a fin de que surja otra nueva. La raza blanca que fue la original, casi no ha dejado huella alguna. Se dice que esta raza primordial habitaba el Continente Boreal, el cual se hundi, surgiendo despus el Austral. Pero esto es parte de una teora que seala al hombre blanco como el primero, y nativo del Polo Norte, lugar donde habra aparecido la primera especie del gnero humano. La raza amarilla habitaba un continente en el norte del Pacfico, de cuyo hundimiento resultaron las planicies del este del Continente Asitico, siendo las Aleutianas sus vestigios. La raza negra proviene de la Lemuria, cuyos restos abarcan desde Nueva Zelandia hasta Madagascar. Fue la aparicin de las planicies del frica del Sur, despus de ese hundimiento. La raza roja (cobriza) se extenda sobre lo que es ahora el Ocano Atlntico y de cuyo hundimiento ha nacido Amrica, parte de la cual exista desde mucho tiempo atrs. La duracin de cada raza es ms o menos unos 13.000 aos (media ronda de una precesin equinoccial). Un Da para unos y una Noche para otros, marcan estos ciclos de 25.920 aos (el Gran Ao de Platn), tiempo que requiere nuestra estrella para retrogradar a su mismo ngulo de partida. La Atlntida desapareci entonces un poco ms de 11.000 aos antes de nuestra Era. Los Atlantes eran los depositarios de las Tradiciones de los Patriarcas, transmitidas en la escritura Admica. Dice la leyenda que haban llegado a un punto de conocimiento tal, imposible de imaginar, especialmente en la magia sonora, que en su ansia de condensar la fuerza solar no rehusaron, por orgullo, dejarse arrastrar por las terribles catstrofes que hicieron desaparecer sus tierras y aparecer el Continente Americano. Entre los que escaparon, algunos fueron a dar hasta sus colonias de frica. La raza roja o cobriza, que en gran parte haba llegado a un alto grado de civilizacin, tena colonias que se extendan hasta Etiopa, y se dice que la
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Los Centros Iniciticos civilizacin egipcia proviene de ellos. La inclinacin del eje de la Tierra cambi la inclinacin del Polo terrestre, orientado entonces hacia las Plyades (Las Hijas de Atlas), constelacin generalmente llamada Las Atlntidas, cercana a Vega. La Xibaldaides, como se les llama a Las Atlntidas, son mencionadas muy a menudo en las tradiciones americanas referentes al cataclismo. Sin recurrir a la leyenda, los rezagados de la raza roja del continente Atlante, presentan caractersticas comunes con los de la Amrica. La civilizacin egipcia es similar a la americana, tanto de Mxico como del Per o la Amrica Central. Los etruscos, iberos, guanches, berberiscos, rabes, vascos y la gente del continente americano, presentan grandes afinidades que denotan origen y razas comunes. Si los cataclismos, como diluvios y otras perturbaciones se producen en determinadas pocas, si las razas se suceden dentro de estas grandes perturbaciones, cmo debemos esperar la transformacin de la humanidad presente? Se habla seriamente en la India, de la prxima desaparicin de Europa, porque deber ser invadida por los mares, 60 aos despus de que sobrevengan los cambios en el lecho del Atlntico Oriental. Todo el este del Atlntico es una regin particularmente volcnica y la zona extrema oriental donde se encuentran las Islas Azores, Madera, Canarias y Cabo Verde, estn siempre en movimiento. En estudios microscpicos se han realizado asombrosas comprobaciones de similitud entre los trozos de roca elevados y los picos submarinos en forma de cuchillas, porque la erupcin que origina el vmito de lava lo mismo se produce arriba de la superficie del ocano como en el fondo de las aguas. La lava en el mar est expuesta a desintegraciones, despus de 15.000 aos ms o menos. Lo que es ahora el lecho del Atlntico debe de haber estado arriba del nivel del mar actual, hace menos de 15.000 aos. Dentro de 23 (veintitrs) aos21 ciertos picos sern elevados a ms de 3.500 metros (dos millas y cuarto). As, concluimos que, sumando los 11.000 aos de la desaparicin de la Atlntida, a los 2.000 de la Era Cristiana, se completan los 13.000 aos
21Varios datos geolgicos podran ser enumerados. Principalmente en 1950 se fij que el lecho del Atlntico, est en MOVIMIENTO, pudiendo ste ser contrarestado por otras convulsiones de la tierra, como por la variacin del eje terrestre da otra inclinacin a nuestro planeta (y que trae como consecuencia la Nueva Era desde 1948), lo que podra tambin mitigar esta catstrofe prevista. Por otra parte, los experimentos atmicos (numerosas bombas en el agua) con sus radiaciones interocenicas tambin contrarrestaran esta emersin de picos submarinos. www.sergeraynauddelaferriere.net
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necesarios para otra desaparicin racial, segn lo manifiestan y confirman los ruidos subterrneos que emanan de la India. Las diferencias de teoras convergen a la misma conclusin desde las grandes profecas, sean stas de mediums derivadas de clculos astrolgicos, hasta lo indicado en las grandes Pirmides del Egipto: una nueva raza debe manifestare por las seales que deja prever su prximo advenimiento. Se conoce la teora de que si se aproximan todas las tierras formaran un continente circular cuyo centro sera Jerusalem... Tal como los Grandes Profetas hablan de la Nueva Jerusalem, de un nuevo Centro del mundo!... Una vez ms la prediccin de una inmensa catstrofe que cambiar la faz del globo, est claramente explicada...! Resta saber cules son las tierras destinadas a desaparecer y as tomar la previsiones para no ser devorados por las aguas o simplemente, como lo anuncia Nostradamus: entonces, los hombres morirn por el ruido del mar y sus torrentes... Mas, los Iniciados, como conocedores del destino causal de la Humanidad, son los que han de intervenir eficaz y justicieramente en este momento trascendental de nuestra Historia. La Gran Verdad, la nica, ser dada a conocer sobre el haz del planeta, porque ellos se hacen presentes en cada recodo de la historia humana en este mundo, y son stos en quienes debemos confiar, y as prepararnos para el Gran Juicio Final.

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LOS TEMPLARIOS

Quisque Instructor qui debitis et idoneitate quae requiruntur. Entre las numerosas secciones pertenecientes a la Gran Fraternidad Universal (denominada siempre Fraternidad Blanca a causa de los Vestidos Blancos usados por todos sus miembros), hay un grupo que fue clebre en la historia del mundo: los Templarios. Los Caballeros del Templo tenan al principio el nombre de Caballeros del Cristo, porque algunos de los compaeros de Godofredo de Bouilln, permanecieron cerca del Maestro Patriarca de Jerusalem y haban decidido consagrarse a la defensa de los penitentes que iban a los Santos Lugares y a la defensa del Santo Sepulcro. Con Hugo de Payns se reunieron Godofredo Bisol, A. de Saint Agnan, Pagan de Montdidier, Gondemar, Rossal, Andre de Montbernard y Hugo Primero Conde de Champagne. Estos Caballeros Franceses fueron animados por el Patriarca, quien recibi de ellos la primera juramentacin; era en 1118 y la comunidad qued oficialmente formada. Como el Rey de Jerusalem Balduino II (1131), les dio asilo en su palacio, cerca del sitio designado como el antiguo lugar del Templo de Salomn, estos Caballeros adoptaron el nombre de Templarios (Templarii). El Papa Honorio III confirm el reglamento de esta Orden que contena 72 artculos y as tuvo lugar la fundacin de los Fraters Millitae Templi. El reglamento determina dar a los Caballeros una capa blanca con capucha que se otorga con un ritual especial, mientras que el Novicio est de rodillas y los Hermanos Mayores cantan el Salmo Ecce quam bonum y pronuncian la oracin consagrada por el ritual de esta ceremonia de la investidura de la Orden (ver Apocalipsis, Cap. III, ver. 18; Cap. IV, ver. 4; Cap. VI, ver. II; Cap. VIII, ver. 13; Cap. XIX, ver. 14).22
22 El comienzo de esta oracin durante la eleccin de los Templario es: Ad Majorem Dei

Gloriam. Ad religionis christianae Templique D.N.J.C. Militias, Sanctae Catalinae salutem et maximam illustrationem...(A la Gloria de la Religin Cristiana y del Templo...) www.sergeraynauddelaferriere.net
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La orden toma poco a poco importancia y ya en la primera reunin en Jerusalem hubo 300 Caballeros asistentes. Al Captulo de Pars el 27 de abril del ao 1147 los Hermanos asistieron en gran nmero porque la Casa del Templo era no solamente la Jefatura de la Orden de los Templarios en Francia, sino el Centro de toda la Orden. Esta casa fue fundada el ao 1140 bajo el nombre de la Villanueva del Templo. En 1291, los Templarios, ltimos cristianos, defendiendo la causa de los Cruzados fueron vencidos en San Juan de Acre por los Sarracenos, y terminaron por evacuar el continente Asitico, refugindose en la isla de Chipre. De 1296 a 1304 la Orden fue mezclada en las desavenencias que reinaron entre el Papa Bonifacio VIII y Felipe el Hermoso. La muerte del Papa Bonifacio VIII, el 11 de octubre de 1303, puso fin a la querella. El rey Felipe el Hermoso se hallaba en situacin inquietante por falta de dinero, y solamente los Templarios fueron quienes accedieron a prestarle fuertes sumas; pero el rey fue poco escrupuloso para reembolsarlas, siendo sta la causa por la cual se interes en hacer desaparecer la renombrada Orden. Este amo absoluto para la eleccin del nuevo Papa, escogi entre los prelados ms ambiciosos, sabiendo que no se le objetara ni se le rehusara nada. Fue el Arzobispo de Burdeos en quien pens Felipe el Hermoso: Bertrand du Got, amigo de la infancia y a quien se eligi Papa, el 5 de junio de 1305, bajo el nombre de Clemente V. Felipe el Hermoso impuso al Papado la destruccin de la Orden la cual se facilit por las dificultades que haban sufrido los Templarios en Oriente desde la segunda mitad del siglo XIII, en que tuvieron que volver a sus vastos dominios de Europa y principalmente a Francia, su patria. En la casa de los Templarios en Pars el rey obtuvo asilo en 1306 cuando la multitud dese matarle, lo que pareci avivar la clera del rey contra la clebre Caballera, que l jur exterminar. En 1298 muri el Venerable Monje Gaudini y un voto unnime de los Templarios haba llevado a la jefatura como Gran Maestro a Jacques de Molay, quien se preparaba a recuperar los lugares perdidos por los Hermanos de la Caballera cuando el Papa lo llam a Francia para concertar sobre la reunin de las Ordenes Templaria y Hospitalaria (fundada, la ltima en 1099, por G. Toxn), lo cual no tuvo xito. Los Templarios siguieron al Gran Maestro y se dispersaron entre las numerosas Comandancias que posea la Orden en todos los pases.

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El Muy Venerable S. RaYNaud de la FerRlre, descendiente del segundo Gran Maestro de los Templarios terminando el retrato del Venerable Jacques de Molay, vigsimo segundo y ltimo Gran Maestro Templario, martirizado durante cuatro ao, a instancias de Bertrand du Got, Arzobispo de Burdeos (Clemente V), y que protestando su inocencia y la de su Orden muri en medio de las llamas en el atrio de la Catedral de Nuestra Seora de Pars, el 19 de marzo de 1313, mostrando una energa y una resignacin digna de su virtud, despus de haber rechazado la libertad que se le ofreci si hacia las revelaciones iniciticas que se le exigan.

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Los Templarios posean 9.000 Comandancias en Europa; a fines del siglo XIII 15.000 caballeros pertenecan a Francia, y la Orden estaba distribuida en 17 provincias diseminadas en un gran nmero de lugares aislados. El crimen de la Orden, descansaba sobre todo en su independencia, pues en sus reglamentos no reconocan ms Superior que Dios. Un da Felipe el Hermoso solicit pertenecer a la Orden y no pudo obtenerlo, no obstante sus esfuerzos, pues, la Constitucin de la Orden no era en ningn sentido poltica. Para vengarse de lo que l consider una afrenta, a la vez que senta el amor propio herido por haber sido salvado en 1306 cuando los Templarios pudieron haberle abandonado a su suerte y sin embargo le protegieron del furor popular que lo persegua por el decreto del cambio inmediato del ttulo de la moneda, Felipe el Hermoso decidi dar fin a los Templarios en el principio de Septiembre de 1307. Desde su misma residencia en la Abada de Saint Maclou de Pontoise, el rey dirigi cartas de su puo y letra a las provincias con orden de arrestar a todos los Templarios, el mismo da y a la hora del alba. No obstante, la vspera de su arresto, el 12 de Octubre de 1307, Jacques de Molay, asiste en presencia del rey a los funerales de Catalina de Courtenay la nieta de Balduino II (1217-1272) Emperador de Constantinopla y segunda esposa de Carlos de Valois. Al da siguiente (13 de Octubre de 1307) el Gran Maestro, Jacques de Molay, fue arrestado en el Templo con 140 de sus Caballeros, en tanto que el mismo da Felipe el Hermoso se instalaba en un lugar adecuado para supervisar el inventario de los bienes de sus capturados. El proceso comenz inmediatamente con todos los horrores muy conocidos: falsas denuncias, confesiones arrancadas por la tortura, violencias, etc., prolongndose los tormentos durante cuatro aos, es decir, desde el 13 de Octubre de 1307 hasta el 13 de abril de 1311. El 19 de Marzo de 1313, en el atrio de la iglesia de Nuestra Seora de Pars, el Gran Maestro de los Templarios apareci sobre el estrado, despus de haber rechazado la libertad que se le ofreci si haca las revelaciones pedidas. Prefiri la muerte con su conciencia pura y justa, al rechazar las ofertas con desdn, antes que la venta de su espritu. Aquella misma noche, protestando su inocencia y la de su Orden, Jacques de Molay muri en medio de las llamas mostrando una energa y una resignacin dignas de su virtud. Cuando se le iba a amarrar al poste, y atar las manos a la espalda para encender la hoguera, dijo: Al menos djenme juntar un poco las manos si es ya el momento. Voy a morir ahora, y Dios sabe que es una injusticia, pero con la conviccin de que esta muerte ser vengada. Que siquiera volteen mi cara hacia Jess Cristo ya que fui su fiel servidor.
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Los Centros Iniciticos He aqu en forma breve la historia de esta Orden, semi-religosa y Caballeresca, que dur 200 aos y prosigui bajo el silencio, pues los miembros escapados del suplicio se dispersaron y formaron pequeos grupos ocultos transmitindose las verdaderas enseanzas de la Orden. En efecto, la historia ha presentado a los Templarios en su forma exotrica habitual, aun cuando la Institucin tena una Misin ms elevada todava que la defensa de los peregrinos: la Transmisin de la TRADICION INICIATICA. Adems de los Iniciados de la Orden, se incorporaban un buen nmero de elementos que servan y que no tenan ningn valor inicitico, porque exista una Jerarqua esotrica de Maestros, que por ser los representantes de la Gran Fraternidad Universal, requeran poner sus tesoros tradicionales solamente en manos de expertos. Estos Grandes Maestros de la Orden del Templo fueron: Hugo de Payns (en 1118), nacido el 9 de Febrero de 1070, en el Castillo de Mahun en la Ardeche, Francia, que muri en 1136, llorado por todos los Cristianos en Palestina. Le sucedi Roberto el Bourguignon, de quien se asegura no fue menos ilustre tanto por la pureza de su conducta como por su alta alcurnia. Evrad de Barrs fue Gran Maestro en 1147. Bernar de Tramerlai en 1149, quien muri con todos los Caballeros que le acompaaban en 1153. Bertrand de Blanquefort, Gran Maestro en 1153, a quien sucedi Felipe de Naplouse en 1168, abdicando en 1171 y sucedido por Odn de Saint Amand. Armand de Toroge en 1179. Terric en 1184. Girard de Riderfort que en 1188 fue muerto en una batalla contra Saladino. Roberto de Sable fue Gran Maestro en 1191. Gilbert Horal en 1196. Phipe de Plessies en 1201. Guillermo de Chartres en 1217. Pedro de Montaigne en 1219. Armando de Perigord en 1233. Guillermo de Sonac en 1247 muerto en la batalla donde fuera hecho prisionero San Luis. Renaud de Vichiers en 1250. Thomas Beraut en 1256. Guichard de Baujeu, Gran Maestro en 1273, muerto bajo los muros de la Villa de Acre cuando fue sometida esta plaza por el Sultn de Egipto, Kalil Ascraft. El Monje Gaudini, Gran Maestro en 1291, escap con 10 Caballeros (de 500) y muri en 1298. Fue entonces cuando Jacques-Bernard de Molay le sucedi.

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Estos 22 Grandes Maestros de la Orden del Templo hacen pensar que nada ocurre al azar en una Orden Inicitica, como lo fue esta Institucin, que precisamente cont con 22 representantes como smbolo kabalstico. Sabemos que las 22 letras del alfabeto hebreo no son simples signos gramaticales, sino que responden a significados secretos bien definidos. Estas 22 llaves son la base del esoterismo general del ocultismo. No es curioso ver al ltimo y vigsimo-segundo Gran Maestro, caracterizado por el nmero 13? Es el 13 de Octubre que Jacques de Molay es arrestado y el proceso dura justamente hasta el 13 de Octubre del ao 1311, y es el 19 de Marzo de 1313 cuando sube al cadalso, lo cual en reduccin numeral resulta: 19, igual a 1 ms 9, es decir, 10 ms 3 (3er. mes), igual 13, del ao 13! Es de notar que los sucesos giran alrededor del XIII para la Orden del Templo. Algunos han dado el ao 1314 como la fecha de la ejecucin, siendo un grave error, porque en el ao l3l4 las Pascuas cayeron el 7 de abril. El Papa y el rey haban fallecido: el uno el 12 de las calendas de Mayo (20 de Abril de 1314), y el otro el Viernes 29 de Noviembre del mismo ao. Resultaba entonces, segn el error de esos cronistas, que el Venerable Jacques de Molay habra muerto despus de Clemente V y de Felipe el Hermoso. En cambio, sabemos que el Maestro Jacques de Molay antes de morir hizo una prediccin emplazando al Papa y al rey delante del Tribunal Divino: Prximo est el final de vuestras vidas; y el Papa Clemente morir dentro de 40 das, y el rey Felipe el Hermoso antes de un ao. Habris de comparecer ante el Tribunal de Dios... muy pronto. Profeca que se cumpli exactamente. El 13 es el ntimo del 26, la divina esencia y la divina existencia, IHOH, el YO SOY. El radical 13, IG en etrusco, en veda, en snscrito, etc., se lee AG, vale decir: I, cuyo nmero ordinario es 10, y G, cuyo nmero ordinario es 3, dan nacimiento a IGnis. AGNI, AGiosh. En la inversin GA y GI se encuentra en hebreo El Esplendor de los sphiros, con la repeticin de la Corona Suprema, los 3 Esplendores Intelectuales. En Veda es sta la Potencia Orgnica de Agni y tambin la Penetracin Universal, a saber: p:. s:. del 18o. y p:. p:. del 25o. del R:. E:. A:. y A:.

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CRUZ DE LAS OCHO BEATITUDES, pergamino herldico dibujado en rojo (fuego de la accin) que sin ser un emblema de los Caballeros del Templo, es una CLAVE de sabidura expresada en caracteres de su alfabeto secreto, que representa con sus cuatro tringulos hacia las cimas convergentes la disposicin de las fuerzas constructivas hacia un punto central. Su importante simbolismo encierra los cuatro elementos, los 4 evangelistas, las 4 grandes virtudes, las 4 letras del nombre divino Iod- He- Vau- He, ect. En esta clave esta contenido el alfabeto de la ilustracin adjunta. A, B, C, D: el orden normal (retrogradacin solar o swstica invertida). E, F, G, H: como al hacer la seal de la cruz al revs. I, K, L, M: zona solar incorrecta, invertida y principalmente por lo alto. O, P, Q, R: swstica correcta. S, T, U, V: continuacin. W, X, Y, Z: segunda forma de hacer la seal de la cruz, principiando por abajo, pero no de modo malfico. N: es la letra importante (como se conoce en Qabbalah) y todo acude en torno de esta letra N central (Nazareth) que se escribe con X, que es como una especie de Cruz de San Andrs, smbolo griego de Cristo (Xristos, Kristos). En griego la letra KHI se representa tambin por una X inicial de los tres trminos de la Gran Obra Alquimica: Kone (el Oro), Krusos (el crisol), y Kronos (el tiempo), triple manifestacin de la Gran Labor Hermtica.

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Segundo Mensaje

No se puede creer verdaderamente en coincidencias desde que se ve a Huges de Payns reunir sus 7 primeros Caballeros bajo el nmero septenario (como 7 planetas, 7 notas en la msica, 7 estados de la materia, 7 colores principales del Arco Iris en el Cielo, etc.) para una Orden que tendra 22 Grandes Maestros. Estos 7 y 22 hacen pensar en la ecuacin tradicional de PI, que por su parte Euclides transmiti en forma incierta. Hemos defendido siempre la causa del 3,1428571... procedente de la divisin de 22 (los arcanos de la vida) entre 7 (la muerte de un estado, los das de la semana)... Matemticamente el nmero 3,141592742... es ms exacto para la cuadratura del circulo, pero dentro del simbolismo el primer nmero resulta ms tradicional. Los 72 artculos del reglamento de la Orden son significativos para los estudiantes de ocultismo, pues, se relacionan con los 72 versculos de David y los 72 genios de la kbala. (Se dice que stos son completamente esotricos y que la Biblia apenas contiene la mitad, alterados o suprimidos). No insistiremos tampoco acerca del nombre mismo del Venerable Maestro
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Los Centros Iniciticos Jacobus Bergnudus Molay cuyas iniciales son muy simblicas para los tres primeros grados francmasnicos. Tambin en la fecha de su muerte se puede verificar el smbolo de los golpes de batera propios del grado 33, caracterizados por el ao 5312 del calendario masnico, pues el 19 de marzo de 1313 corresponda todava al ao inicitico de 5312, ya que el ao de 5313 iba a empezar a partir del 21 de marzo de 1313. Y la poca de su martirio todava actualmente es exaltada por los S:. G:. I:. G:. del Supremo Consejo de la F:. M:. Jhes no habra escogido 12 Apstoles y 72 Discpulos sin ninguna razn. El esquematiz su accin dentro de la sustancia humana descendida, al escoger los smbolos de los 12 signos del Zodiaco, de los 72 semi-decanos y de los 360 grados del circulo (360 afiliados). El no hace sino cumplir su propia ley, lgica, armnica, orgnica, como el Verbo Creador. Una ltima palabra acerca de la Ciencia de los 22, que es la Ciencia en todo rigor, como lo proclama San Pablo en su primera Epstola a los Corintios: Captulo II, ver. 7, 8 y 9. El nmero 22 en letras Admicas se escribe Ka-ba, y si se junta la letra LA (que quiere decir PODER) se obtiene el Poder de los 22 (Ka-ba-la), tal es la famosa kabala antigua. Al decir que esa palabra hebrea en su etimologa exacta significa tradicin, se entiende por Tradicin esotrica o Iniciacin. Esta falsafah (palabra rabe que significa filosofa), es la cadena tradicional que se transmite oralmente en todos los pueblos semitas. El mundo profano raramente comprende que los Templarios tenan similitudes tan estrechas con los Musulmanes, ya que fueron el lazo de unin entre el Oriente y el Occidente. As se explican las huellas de alegoras cristianas en ciertos autores rabes y las huellas de Sufismo en algunas doctrinas cristianas de la Edad Media.

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Segundo Mensaje

Si la Orden de los Templarios (creada entre la primera y la segunda Cruzada) se organiza medio siglo despus de los Assacs, no se debe interpretar como una imitacin, sino como una similitud obligatoria, pues las dos reposan sobre las mismas bases Iniciticas: la Gran Fraternidad Universal. Hassan-Sabah, primer Gran Maestro de la Orden musulmana de los Caballeros Ismaelitas, llamados Assacs, reinaba sobre los destinos de una buena parte del mundo sin haber salido ni una sola vez de su castillo durante 35 aos. La Orden Templara de los Caballeros Juanistas del Templo, as como los Assacs, estn constituidos exactamente sobre el mismo modelo y no porque una fuese creada despus de la otra, imitando su predecesora, sino porque la una y la otra estn constituidas sobre las mismas bases o doctrinas secretas, es decir, sobre un esoterismo nico e Invariable, que opera a travs del mundo bajo diferentes velos, como la luz nica a travs del prisma que se descompone en rayos multicolores. Los Assacs, como los Templarios, son los Guardianes de la Tierra Santa. Una de las acepciones trascendentales de la Tierra Santa es el Paraso Terrestre, el Pardes baado por sus cuatro ros, correspondiendo cada uno a alguno de los 4 planos de la vida del mundo, a uno de los cuatro sentidos del Verbum Demissum de la Palabra Perdida Dentro de la constitucin de la Orden de Europa y la de Asia Menor, todo es idntico. Cada una de ellas posee una doble Jerarqua: una Esotrica, en que slo los G:. M:. conocen los secretos de las dos Ordenes.
TEMPLARIOS Gran Maestro ASSACIS Sheik el Djebel (O Anciano de la Montaa) Grandes Priores Dailkebir Priores Dais Y la jerarqua Exotrica, que estaba compuesta por el grueso del ejrcito: Caballeros Refik Escuderos Fedari Hermanos Lassik

Los Assacs tienen un jefe: El Sheik el Djebel, Seor Montis, con cierta semejanza al que se llama el Seor Papa del Senape del Ariosto. Adems, sometida a su Direccin tiene todava una Jerarqua secreta en la que siete miembros son conocidos y siete son desconocidos. Las alegoras velan los secretos que estn repartidos entre estos hombres.
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Los Centros Iniciticos Siempre ser as dentro de las Ordenes Iniciticas, tales como la de Pitgoras o la de los Jesuitas. Si se considera la vestidura y uso de la capa slo como una idea rabe, es ignorar que este gesto es universal. Nadie es admitido dentro de las Fraternidades Occidentales, ni en las sociedades secretas de las negros del frica, o de los Chinos, o en los Chamanes de Alaska y de la Siberia, sin que el tremendo trnsito de la vida profana a la nueva existencia de la Iniciacin no sea marcada por ritos y gestos simblicos. Mas el revestimiento de la Capa significa, entre otras cosas, el aislamiento protector contra los dinamismos nocivos del mundo exterior. El blanco es el color noble entre los rabes; todos los Morabitos o religiosos y los Caids llevan un Albornoz o manto blanco. El blanco est reservado para los Caballeros como el color pardo lo est para los servidores. El signo distintivo de los Templarios es la Cruz de Malta de color rojo, el color del fuego, de la accin constante, que tanto para los rabes como para los esoteristas europeos, as como para los musulmanes y los Templarios, revel la misma intencin: Djehad (dje-ha-d), guerra o actuacin santa. La introduccin del rojo en los smbolos del grado 18 masnico es de origen suf; es muy significativo que desde el grado 16 usen guantes encarnados, as como su denominacin de Prncipes de Jherusalem que dan Gracias a Dios por la reconstruccin del Templo... Hay numerosos paralelos entre las Ordenes que procediendo del mismo origen parecen diferentes ante el mundo profano, pero que slo difieren en la misin que desempean. Dentro de todas las Fraternidades se encuentra esta obra de transmutacin, esta bsqueda de perfeccionamiento, es decir, de elevacin, y, sobre todo, se trata de transformar al individuo para hacer de l un Ser Perfecto, un Iniciado. Por eso se dice entre los Rasail Ikhwan es-Safa: El mundo es un gran hombre y el hombre es un pequeo mundo (alalam insan kabir Wa el insan alam ceghir). Es en virtud de esta correlacin que solamente una cierta realizacin dentro del orden microcsmico podr considerarse como consecuencia accidental, pues existe all una realizacin exterior del orden macrocsmico sin que esta ltima sea buscada especialmente por s mismo. Los alquimistas de la Edad Media procuraban muy poco en realidad la transmutacin de los metales, ocultando con esta teora de la transmutacin a los ojos de los profanos el verdadero trabajo perseguido, a saber: la Tradicin Hermtica. El hermetismo es de origen heleno-egipcio y no debe, por equivocacin, extenderse esta denominacin a diversas normas correspondientes a otras tradiciones; as por ejemplo no se puede apelar al
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Segundo Mensaje

vocablo Kabala si no se trata de esa doctrina especficamente hebraica. Es decir, si escribimos en hebreo, entonces diremos: Qabbalah para designar la Tradicin, lo mismo que al escribir en rabe la iniciacin bajo cualquier forma que sea diremos: Tacawwuf. Y asimismo transportaremos a otras lenguas las palabras hebreas o rabes para conservar en su lengua de origen la expresin de las formas tradicionales cualesquiera que sean, as como para encontrar la comparacin o similitud, sin necesidad de confundir circunstancias histricas, y sin necesidad tampoco de encararlas consigo mismas. Para mayor claridad podemos citar dentro de este orden de ideas a JHESU, para caracterizar al Maestre Esenio investido de un nombre que lleva la H de mando (que se encuentra por cierto en los monogramas bordados en las casullas de los sacerdotes y cinceladas en los copones o clices) y sin la S final que lo conectara a las tribus nrdicas (los AS). Escrito en esta forma nos encontramos ante el Iniciado del Colegio del Sur, que no debemos confundir con el Jess histrico, aunque, naturalmente, sea el mismo personaje. Son numerosas las terminologas que sera interesante detallar, que ofrecen un nuevo horizonte a los investigadores de la Luz, como el Lumen del Lumine del Credo de San Atanasio y el Gnesis de Moiss. Debemos entender que San Juan, en su Apocalipsis, Cap. VII, ver. 1, 2, 3 y 6 simboliza en 144.000 arpas que esparcen sus acordes por el espacio, el valor equivalente a los 72 genios multiplicados por los 2.000 aos de una ERA. A propsito de la expresin Arte Real que se conserva en la Masonera, se podr notar el curioso parecido que existe entre los nombres de HeRMes y de HiRaM, que sin tener un origen lingstico comn, su constitucin H R M s origina muchos de los variados estudios sobre sus formas y smbolos esotricos. No creemos que sea necesario explicar la razn de los tres puntos masnicos que emplean igualmente los Templarios, as como el Sello de Salomn, y otros smbolos, no slo usados entre las Fraternidades, sino tambin en varias otras Sociedades Secretas o Instituciones Iniciticas.

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Los Centros Iniciticos

La capa blanca o sea el Etangi o tnica blanca posee un profundo significado simblico en la Orden de Cristo, en los Caballeros Templarios, en la Comunidad de los Druidas (El Venerable Maestre en 1949, antes de partir al Congreso de Nueva York).

Es muy digno de estudiarse el Alto Objetivo de esta Tradicin y en particular en los Templarios que, siendo como todas las Ordenes depositaria de la Sabidura Antigua, vislumbra una finalidad grandiosa: la organizacin de un mundo donde cristianos, judos y musulmanes, sean incorporados jerrquicamente para la PAZ y la Prosperidad del mundo entero.
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Segundo Mensaje

Pero, as como a cada momento en la historia hay Ordenes Monsticas de Caballera, y Ordenes corporativas que se organizan ms o menos secretamente, empleando los mismos jeroglficos (Albigenses, Gibelinos, Templarios, Rosacruces, etc.), tambin hay que sealar que cada vez se levantan, al mismo tiempo, en contra de los defensores del Derecho Humano y de la Civilizacin Tradicional, nuevos movimientos opuestos, en celosa defensa de los intereses creados, para tratar de obligar a los partidarios de la Tradicin Inicitica pura, de la verdadera Luz a que vuelvan a ocultarse para mantener siempre la venda ante los ojos del ignorante. Es as que entonces, a los Templarios se opusieron los Hospitalarios, quienes deseaban apoderarse de la Capa Blanca, hasta obligar la intervencin del Papa, que la respetaba siempre para los Templarios. La Orden de los Templarios casi obtuvo el triunfo completo, pero Felipe el Hermoso se esforz por todos los medios para arrancar a los Templarios sus secretos, y lleg hasta prometer al Gr:. M:. Jacques de Molay la libertad, si se resolva a traicionar a los suyos... Simple y recto, de espritu superior, rechaza las mltiples ofertas tentadoras y soporta con digna entereza, todas las torturas fsicas y morales. El comprenda que su sacrificio dara vida al objetivo que se propona y, finalmente, sin cesar de defender a su Orden, acepta el martirio... y muere en la hoguera... Muri protestando la inocencia del Templo, remitiendo a la Justicia Divina el cumplimiento de que la fe sera reconocida y restaurada algn da. El martirio de los Templarios no fue en vano, pues, permiti a los espritus francos y leales, poder manifestarse de nuevo en este mundo, para que la Verdad sea dicha y enhorabuena bien recibida.

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TERCER MENSAJE
LOS MISTERIOS REVELADOS

Por el Muy Venerable Maestre Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

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Tercer Mensaje

El Muy Venerable Maestre Serge Raynaud de la Ferrire en 1949

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Los Misterios Revelados

PRIMERA PARTE

Captulo I OCULTISMO RELIGIOSO

Los Grandes Colegios:

EXISTE una razn profunda por la cual varias ESCUELAS INICIATICAS abren sus puertas en Amrica del Sur. Sin embargo, no hay que creer, como ciertos profanos, que estas Instituciones, donde se estudian los misterios, sean cosas nuevas o recientes. En todas las pocas y en numerosos puntos del mundo, han existido estos lugares donde se enseaba la Ciencia Divina: Rapta y Meroe, en Etiopa; Huesca y Gades (Cdiz), en Espaa; Bibracte (Le Mont-Beuvray), Perigueux y Chartres, en la Galia (Francia); Gog-Hayum y en los desiertos del Hemus, en Tracia; Delfos (Kastri), en Grecia; Tebas, Menfis y Hamon, en Egipto. En el Cercano Oriente citemos: Askala, Balbeck, Mekka, Mambice, Roma y Salem, as como en Caldea: Han, Hun y Ninweh. Se puede nombrar todava: Astracn, Bahrein y Gankawas, en el Teratah; Balkh, Banian y Vahr, en Irn; Guyah, Lanka y Methrah, en la India Antigua, sin olvidar los famosos templos de H'Lassa, y los Santuarios del Monte Butala, en el Tbet... por no citar ms que stos, entre los ltimos lugares donde se celebraban los grandes misterios.
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Tercer Mensaje

Solamente hay que hacer una diferencia entre Centros Esotricos y los Colegios Iniciticos.23 Los primeros son reuniones de Iniciados, mientras que los otros son grupos de estudiantes de la Iniciacin. La Escuela Inicitica es un lugar de disciplina; no entra todo el que quiere; hay una enseanza preparatoria, y exmenes que pasar antes de abordar el menor grado.24 Para pertenecer a un Centro de Maestros, es necesario haber superado sus pruebas, y estar experimentado en el estudio, durante largos aos, antes que aparezca el Hermano Mayor, quien tendr a su cargo completar la Instruccin del que ser presentado ms tarde como nuevo Maestro... Sin embargo, mientras que estos Centros existen permanentemente, las Escuelas no se fundan ms que de tiempo en tiempo, a lo largo de la Historia. Por qu? La razn es muy simple: es en estos Centros Esotricos donde se conserva la Tradicin Inicitica, con su Alta Ciencia Verdadera, los Preceptos de los Sabios, los Sublimes Mtodos de Mistagogo, y en una palabra, todo lo que puede encerrar un Santuario de la Antigedad Sagrada, el cual debe transmitir la enseanza de la Ciencia Divina. Existe, pues, una necesidad imperiosa para que no se rompa la cadena que Dios mismo ha formado, puesto que este Saber Supremo remonta hasta el primer hombre... En cambio, las Escuelas fundadas por estos depositarios de la Alta Sabidura no abren sus puertas sino a principio de cada ciclo, con el fin de formar Instructores que vendrn a recordar al mundo algunas Grandes Verdades. La enseanza de los Colegios Iniciticos es siempre la misma, puesto que es conservada por los Maestros en los Centros Sagrados, durante las pocas de silencio, para ser ofrecidas a la humanidad, adaptndose a su tiempo, o sea que, con sus bases inmutables, la Religin es enseada cada ciclo de una
23 En ningn caso se trata aqu de sociedades que se agrupan bajo este nombre, y que no son ms que crculos de ocultismo con reclutamiento de cualquier profano, siempre y cuando este se desprenda de su cotizacin, todo lo cual es opuesto a la Tradicin Inicitica.

24 Durante el primer trimestre: el 50% de los alumnos se han visto en la obligacin de abandonar las clases preparatorias de la ESCUELA INICIATICA (Comunicado del 22 de diciembre de 1948, del Comit de la ORDEN DEL AQUARIUS), prueba magnfica que atestigua la disciplina exigida para ser parte del COLEGIO, lo cual da un valor real a los Grados que se conceden, despus de numerosas pruebas (reales y no simblicas), y una profunda enseanza, basada sobre la ms pura Tradicin.

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manera diferente; no es una transformacin propiamente dicha, sino una evolucin, necesaria, de las doctrinas filosficas. De esta manera, una parte del gran conocimiento se ofrece a los hombres cada 2.000 aos, aproximadamente (principio del ciclo); pero, alternadamente, la enseanza se da durante un ciclo completo, y, al siguiente ciclo, el Colegio no funciona ms que el tiempo necesario para reclutar elementos que puedan ser Maestros; y entonces, viene el periodo de silencio hasta principios del ciclo siguiente. Expliqumonos. Un solo libro no fue jams, ni ser nunca, destruido: es la bveda celeste. En efecto, para quien sabe leer los criptogramas estelares, la Historia del mundo no ofrece ningn misterio...25 Sabemos que la zona zodiacal est dividida en doce partes iguales, llamadas signos, y que sobre esta banda circular se desplazan los planetas a velocidades diferentes, lo cual ofrece aspectos distintos que influyen sobre el destino del hombre. El Sol, que recorre esta pista del Zodaco en un ao, no vuelve exactamente al mismo punto en la misma fecha de cada ao; es el fenmeno conocido con el nombre de precesin de los equinoccios, que hace que el astro real, en una retrogradacin aparente, camine en sentido inverso un grado cada 72 aos. Existen, pues, dos movimientos importantes en la Astrologa Tradicional (reconocidos tambin por la Astronoma oficial): uno por el cual el Sol avanza un grado, aproximadamente cada da (marcando as, por el cambio de signo, los meses astrolgicos: Cordero, Toro, Gemelos, etc.) y, el otro, por el cual, avanzando en sentido contrario, marca un grado cada 72 aos, cambiando de constelacin al cabo de 2.160 aos, y dando la vuelta al cielo zodiacal en 25.920 aos (Taurus, Aries, Piscis, etc.). Como a cada signo corresponde un simbolismo, cada vez que el Sol permanece en uno de ellos, es normal que la caracterstica de dicho signo se vitalice; as por ejemplo: existe un cierto parentesco entre personas nacidas bajo el mismo signo26 de igual manera que, cada ao la naturaleza se reviste idnticamente cuando el Sol pasa por la misma parte zodiacal (Primavera, Verano, Otoo, Invierno). Este fenmeno se repite tambin en los largos perodos durante los cuales el Sol se estaciona bajo una constelacin como consecuencia de su movimiento anteriormente citado de precesin de los equinoccios, que marca los ciclos
25 En precedentes Mensajes, hemos dado ya aclaraciones sobre el particular; la cuestin de la Astrologa no es discutida hoy ms que por ignorantes y vanidosos.

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por algo ms de 2.000 aos. Es lo que ha caracterizado la Era de Taurus con el Buey Apis as como sacrificios de carneros en el perodo durante el cual el Sol transit por el signo de Aries, y la poca cristiana cuando el Sol penetr en el de Piscis; se sabe de sobra que con este animal se reconocan los primeros cristianos, y obvio resulta el hablar de la pesca milagrosa de los apstoles, pescadores de oficio convertidos en pescadores de hombres, y de mltiples decoraciones sagradas con peces (fuentes, pilas, grgolas de catedrales, etc.). Entonces se comprende por qu las doctrinas filosficas regularmente cambian de aspecto en estas pocas. Cada 2.000 aos la enseanza es dada sobre bases inmutables segn la tradicin, pero con nueva adaptacin en su expresin. Hay que agregar que los signos tienen una polaridad, por ejemplo: Cncer es negativo mientras que Leo es positivo, Virgo tiene una frecuencia negativa y Libra un magnetismo positivo, etc... Este hecho da la aplicacin de los perodos de silencio y de las pocas en que podramos decir la enseanza se ofrece ms abiertamente durante el ciclo completo. Cada vez que los ciclos (perodos durante el cual el Sol transita durante una constelacin, 2.000 aos aproximadamente) son negativos, nicamente los Centros Esotricos conservan la Tradicin, los Maestros trabajan en silencio y los Santuarios funcionan continuamente porque los Grandes Templos Sagrados no se clausuran nunca; pero cuando el ciclo es positivo, entonces se abren las Escuelas Iniciticas y nuevos discpulos son admitidos. En una palabra, la Iniciacin se hace un poco ms exotrica, si es lcito expresarse as sin profanar palabras de tanta importancia.
26 Hay que notar que esto no es ms que una vaga relatividad, por que no slo el Sol marca una influencia, sino que es la sntesis planetaria la que define al individuo, y no solamente su signo de nacimiento, porque esto equivaldra a decir que todos los chinos se parecen, que todos los franceses tienen la misma estructura, y que todas las personas de nacionalidad alemana tienen la misma educacin, etc. Sin embargo, existe una vaga predisposicin para todos los nativos de un mismo signo, de la misma manera, por ejemplo, que se repiten los mismos sntomas cada vez que llega el Invierno. Leyes bien establecidas rigen estas caractersticas. As por ejemplo, una persona puede haber nacido en el Macho Cabro (el Sol pasa por este signo todos los aos, entre el 22 de diciembre y el 21 de enero) y, sin embargo, tener, en el momento de su nacimiento, cuatro planetas en el Aguador; sera muy natural que no conservara sino muy pocas caractersticas del primer signo, y que fuera, sobre todo, gobernada por el segundo. Pero, tambin habra que tomar en cuenta el Regente del Ascendente, la orientacin del sensitivo sub-astral y todas las complejidades de la Ciencia de los Astros, que hace negar orgullosamente a los estudiantes desanimados la influencia planetaria sobre el hombre, cuando los ocanos, las montaas y el universo entero, no han podido librarse de ellas...

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Ha sido pues durante el perodo del ciclo de Aries cuando han funcionado los Grandes Colegios Iniciticos de que tenemos noticia; esta poca de polaridad positiva permita a nefitos reclutados en el mundo profano, la enseanza esotrica de los Templos.

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Tercer Mensaje

Abramos un parntesis para dar algunas briznas de alto alcance a los Adeptos de la luz. El Lama Kazi Dawa Samdup consideraba que la doctrina del Tri Kaya27 haba sido transmitida por una larga e ininterrumpida serie de Iniciados, algunos hindes, otros tibetanos, desde la poca de Buda. Pensaba que Buda la haba reencontrado simplemente transmitida por los precedentes Budas28 y que era dada oralmente de Gur a Gur y nunca haba sido escrita hasta la poca relativamente reciente de la decadencia del budismo, cuando no hubo ya bastantes Gures para transmitirla a la antigua manera. Para l, como Iniciado, le parece risible la teora de los eruditos occidentales quienes al no encontrar trazas escritas de una doctrina antes de un cierto tiempo, niegan su existencia anterior. En cuanto a los activos esfuerzos de los apologistas cristianos atribuyendo un origen cristiano a la doctrina del Tri-Kaya, lo consideraba absolutamente inadmisible... Haba estudiado de cerca y con simpata el cristianismo cuando joven, y fue naturalmente muy solicitado por los misioneros cristianos, porque en razn de su notable instruccin y de su elevada situacin social, hubieran hecho de l un convertido de importancia. Despus de haber estudiado cuidadosamente los argumentos, los rechaza porque en su opinin el cristianismo, tal y como haba sido presentado por ellos, no era ms que un budismo imperfecto.29 El Lama K. D. Samdup crea tambin que los misioneros budistas de la poca de Asoka enviados al Asia Menor, a Siria y Alejandra 30 debieron influenciar profundamente al cristianismo, sobre todo, a los Esenios. Y por lo tanto, que Jess en su carcter histrico (y consideraba as al Jess del Nuevo Testamento), fue un Bodhisattva31 y en consecuencia estaba indiscutiblemente al corriente de la tica budista como lo demuestra en el Sermn de la Montaa.
27 El TRI-KAYA simboliza la Trinidad Esotrica del Budismo ms elevado de la Escuela del Norte. La Trinidad Exotrica es la de la Escuela del Sur: El Buda, el Dharma (o Escrituras) y la Sangha (comunidad). Considerando as las dos trinidades doctrinales como esotrica y exotrica, existe correspondencia directa entre las dos. La comprensin detallada de la doctrina del TRI-KAYA es, segn dicen los Lamas, privilegio de los Iniciados, nicos que pueden explicarla y realizarla. 28 Gautama Buda confesaba ser el vigsimoquinto. La historia no hace mencin de los 24 Budas precedentes. 29 Declaracin del Dr. W.Y. Evans-Wentz. M.A.D.Litt., B.S.C. del Jesus College. 30 Early History of India, por V.A.Smith, Oxford, 1914 (pg. 184).

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Cerremos este parntesis luminoso para los estudiosos avanzados en ocultismo y volvamos ms especialmente a la cuestin de los Colegios Iniciticos. Naturalmente sera menester un tratado especial para dar nicamente una vaga idea de las enseanzas de los Colegios y ms an para exponer una parte del programa para hacer comprender la profundidad de esta enseanza (de paso y para ilustrar, digamos por ejemplo, que Moiss mismo fracas en el grado superior de los Grandes Misterios de Egipto)... Hay pequeos Misterios y grandes Misterios y generalmente son los primeros los que se transforman posteriormente en Exoterismo, o sea que cuando se cierran los Colegios, lo que se practica de la enseanza, es casi siempre lo que se ha dado en las primeras clases de Iniciacin. El sabio escritor de teosofa, C. W. Leadbeater, nos informa en su obra Vislumbres de ocultismo: Durante el largo perodo de desarrollo de los Misterios, la ms severa disciplina fue impuesta a los candidatos y la ms grande pureza fue conservada, pero es muy probable que durante la poca de decadencia de Grecia y de Roma, los misterios tambin sufrieron algo en la corrupcin general, de la misma manera que los gapes cristianos degeneraron en locas y reprensibles orgas (los Adamitas celebraban desnudos los ritos religiosos y ciertas sectas que se han querido confundir con los Gnsticos se entregaban en sus asambleas a los desrdenes ms inmorales). Los misterios bquicos no fueron a la postre ms que festines32cuando se consider a Baco o Dionisios como Dios del vino, en vez de ver en l la manifestacin del Logos (nica fuente de vida y de fuerza). La fuerza y la vida
31 Un Bodhisattva es un candidato al estado de Buda; sin embargo el autor cree que es ms exacto decir que Jess es un Nirmanakaya en el sentido budista, puesto que el Seor no quiso aprovecharse de su alta situacin y para ser til a sus hermanos de la humanidad y ayudarles a redimir sus faltas, acept una expiacin inmerecida.

32 Se conocen varias sectas, religiosas o centros llamados iniciticos en que la comida es parte importante del ritual; pero es la adaptacin profana de un dogma olvidado. En efecto, no hay que olvidar que antes de recibir su grado, el Iniciado estaba en perodo de ayuno y que se haca un banquete en este honor. La celebracin nos es demostrada por el Maestro Jess con sus discpulos en la Cena donde Judas fracas histricamente. Por lo que concierne al vino, todo el mundo sabe que el alcohol est prohibido entre los Iniciados; por lo tanto, toda ceremonia en la que se sirvan bebidas de este gnero, informa inmediatamente sobre el escaso valor de dicha religin, culto, fraternidad o grupo.

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Tercer Mensaje

tenan a veces por smbolo el vino, o mejor el jugo de uvas, y fue as como naci esa interpretacin, cuando ya todos los verdaderos misterios haban desaparecido del ltimo plano y no quedaba de ellos ms que la capa exterior. No hay que juzgarlos segn lo que llegaron a ser en aquella poca, de la misma manera que no debemos juzgar a la gran nacin romana por el estado miserable en que cay durante la decadencia. Veamos ms bien lo que fueron durante el apogeo! Pero no podemos prolongar esta descripcin que es sin embargo muy interesante. Hay que volver a la enseanza de los Colegios Iniciticos. Con relacin a los Misterios, se encuentra muchas veces el empleo de instrumentos simblicos sobre los cuales los historiadores profanos han interpretado rotundamente las cosas ms extravagantes; por ejemplo, el Tirso, vara terminada en forma de pia (atributo de Baco y hoy da bculo de los obispos). El mismo instrumento simblico existe en la India (caa de bamb). El tirso representaba la mdula espinal que termina en el cerebro y segn se deca, el fuego que estaba encerrado en la pia, era la serpiente del fuego sagrado que se llama en snscrito kundalini. .33 Lo mismo pasa con todos los smbolos, que necesitan cierto conocimiento para interpretarlos, bajo la pena de equivocarse totalmente. As el emblema que representa a Baco como un nio jugando con un trompo, una bola, un espejo y unos dados, es de lo ms instructivo.34

33 La fuerza latente de Kundalini est en relacin ntima con el desarrollo oculto y ms particularmente con el trabajo de cultura fsico-psquica (Yoga). Cualquier tentativa para despertarla o emplearla sin la gua de un MAESTRO calificado, es de lo ms peligroso.

34 Son las materias que entran en la composicin de los mundos: el trompo es el tomo que gira sin cesar; los dados son los slidos platnicos (tetraedro, cubo, octaedro, dodecaedro e icosaedro) a los que se podra agregar el punto y el crculo para hacer una serie de 7 lo cual es un conjunto de profundo significado; la bola es la tierra; el espejo la materia astral que refleja todo. A ttulo de documentacin citemos los 7 planos admitidos por los filsofos de la India antigua: plano fsico - plano astral - plano mental; plano bdico - plano nirvnico -plano paranirvnico- y plano mahaparanirvnico.

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Para los textos, la interpretacin se complica an ms. Citemos nicamente la Tabla de Esmeralda, considerada desde hace largo tiempo por el mismo pblico historicista como una simple frmula de Alquimia, cuando en realidad es, no solamente el Arcano ms profundo, sino la Clave de toda la Alta-Ciencia oculta escrita en una lengua oscura que slo el Iniciado puede comprender e interpretar: Verba Secretorum Hermetis. Verum, sine mendiacio certum & verissi. Mum, quod est in feri, est sicut quod est superius, & quod est superius, est sicut quod est inferius ad perpe tranda miracula reini, et sicut omnes res everunt ab uno meditatione unius, sic omnes res natae everunt ab hac una re, adaptationes. Pater ei, est Sol, Mater eius Luna, portavit illud ventus in ventre suo: nutrix eius terra est. Pater omnis Telesmi toti, mundi est hic. Vis et, integra est si versa everit in terram separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter cum magno ingenio ascendit a terra in coelum, iterumove descendit in terram & recipit vim superiorum & inferiorum. Sic habebis gloriam toti mundi. Ideo fugi at a te omnes obscuritas. Hic est toitus fortiudinis fortitudo fortis, quia vencet omnem rem subtilem omnemque solidam penetrabit. Sic mundus creatus est hinc erunt adaptationes mirabilis quarum modus hic est itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens Tres Partes Philosophiae toitus mundi completum est quod dixi de operationes Solis.35 Tomamos prestadas las lneas que siguen de Charles Lancelin que ha dado un sentido material y concreto a la Tabla de Esmeralda. Las 9 principales

35 Traduccin de la TABLA DE ESMERALDA de MERCURIUS TRISMEGISTUS (ver: Hermes Trismegisto

en el Pimandro). Palabras de los Secretos de Hermes: En verdad, esto es sin engao, cierto, muy verdadero./ Lo que es abajo es como lo que est arriba y lo que es arriba es como lo que est abajo para que se cumplan los milagros de la Unidad./ Y como todas las cosas han sido originarias de Uno, por el pensamiento de Uno, as todas las cosas han nacido de esta cosa nica, por adaptacin./ El Sol es su Padre, la Luna es su Madre, el viento la llev en su vientre, la Tierra la cri:/el Padre de todo el Telesma (misterio cumplido) de todo el mundo que est aqu; su fuerza es ntegra si se convierte en tierra./ Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente con gran habilidad./Sube de la tierra al cielo, vuelve de nuevo a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores./As tendrs toda la gloria del mundo y toda oscuridad se alejar de ti./ Es la Fuerza de todas las fuerzas porque vencer toda cosa densa y penetrar toda cosa sutil./As fue creado el mundo./De aqu saldrn admirables adaptaciones cuyo medio est aqu./Es por lo que he sido llamado Hermes Trismegisto poseyendo las tres partes de la filosofa del mundo total./ Lo que he dicho sobre la operacin del Sol est cumplido y acabado.

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leyes del Cosmos estn condensadas en una idea abordable para todos: I. Ley ternaria. La misma verdad se manifiesta en tres planos: la verdad positiva (plano fsico); su oposicin al primer aspecto: sentido comparativo (plano astral) y la unin de estas dos oposiciones, tesis y anttesis, para formar la sntesis: sentido superlativo (plano divino). II. Ley de analoga . El positivo (arriba) es anlogo al negativo (abajo).Todo en el Cosmos es anlogo a todo. III. Ley divina. Todo teniendo su origen en Dios, lleva el sello de Dios. Todo se encuentra en todo y todas las cosas reproducen lo que las ha creado y esto por adaptacin. IV. Ley de la vida universal. Todo emana del misterio de la vida universal generadora, a la vez activa (Sol) y pasiva (Luna) lo cual no se comprende bien si no se estudian primeramente en sus manifestaciones fsicas. V. Ley doble de la evolucin y de la involucin. Sube... Baja... La esencia divina emana de la materia y la materia a la vez se espiritualiza. De ah deriva el Arcano de la Salvacin: Separars el espritu (sutil) de la materia (denso), as te espiritualizars y toda oscuridad se alejar de ti. VI. Ley de amor. La fuerza divina es amor y sacrificio y abarca a la vez la materia y el espritu. VII.Ley de realizacin. Es el amor y el sacrificio que crean las obras duraderas. VIII.Ley de adaptacin . Quien sepa comprender encontrar aqu el sentido del misterio y podr adaptarlo a todas las cosas. IX. Ley de progresin por el trabajo . El Tres Veces Muy Grande debe servirnos de modelo; como El, debemos llegar a conocer el mundo de los hechos, a penetrar en el mundo de las leyes y a adivinar el mundo de los principios Naturalmente existen otras interpretaciones de ms en ms iniciticas que se revelan poco a poco al estudiante de ocultismo, el cual analizar esta sntesis de sustancias de la Ciencia y Sabidura Egipcias, resumida en algunas proposiciones grabadas sobre la Tabla de Esmeralda. Una parte ha sido siempre muy comentada y es la que se refiere a Pater omnis Telesmi... Ch. Lancelin insiste sobre la significacin de telesma, palabra griega que debe interpretarse como misterio cumplido y no como algunos traductores que escriben thelema, que significa voluntad. Papus explica que Dios -cuya actividad se llama el Padre (u Osiris), la pasividad el Hijo (o Isis) y el equilibrio, causa de Todo, imagen de la Trinidad, o mejor dicho, de la Triunidad que constituye, se llama Espritu Santo (u Horus)va de progresin en progresin por los diferentes estadios hasta su origen.
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Eliphas Levi, en su Historia de la Magia alude tambin a la sustancia que le parece ser un agente mixto, una fuerza magntica, el OD de los hebreos y del caballero de Reichenbach, la luz astral de los martinistas. Y agrega: La existencia y el empleo posible de esta fuerza son el gran Arcano de la Magia prctica. La luz astral imanta, calienta, alumbra, magnetiza, atrae, rechaza, vivifica, destruye, coagula, separa, rompe y junta todas las cosas bajo el impulso de voluntades poderosas. Louis Lucas (cuya obra La Nueva Qumica... habra sido destruida por ciertas celebridades sabias, pero envidiosas, cuyas teoras fueron derribadas por este Iniciado...), pionero del ocultismo del siglo pasado, interpreta esta fuerza como energa primera, como movimiento abstracto, el soplo de Dios que acta entre las cosas creadas. El movimiento dice es el estado no definido de la fuerza general que anima la naturaleza. El movimiento es una fuerza elemental, la nica que yo comprendo y de la que creo que debe uno servirse para expresar todos los fenmenos de la naturaleza. Nuevamente de Ch. Lancelin tomamos estas lneas de su obra Brujera del Campo: Esta fuerza es pues la energa primordial de la que derivan todas las fuerzas materiales: luz, calor, electricidad, etc. que no son ms que groseras modificaciones. Est accionada por el impulso de voluntades poderosas, de ah el error en que han cado varios traductores y comentadores de la Tabla de Esmeralda. Con el nombre de Vida se le encuentra esparcida en el Cosmos y podemos ver que es la fuerza inmaterial con la que estn constituidos los cuerpos fluidicos de los muertos y de los seres vivientes. Tal era pues la base de las altas ciencias que se estudiaba en los Grandes Misterios. As se comprende que estas ciencias no fuesen difundidas entre el pblico: se guardaban con el secreto ms riguroso, ms absoluto y su violacin era castigada de muerte en los Santuarios que las conservaban. Es por lo que todos los Sabios de las viejas civilizaciones emprendan largos viajes para recibir aqu o all la Iniciacin. Cada Colegio peda al nefito las garantas ms formales de inteligencia y discrecin, antes de confiarle la menor partcula de la ciencia que retena; de ah la duracin y la severidad de las iniciaciones.36

36 El Colegio Inicitico de la Orden de Aquarius prosigue esta tradicin y las tres primeras secciones no son ms que clases correspondientes a preparaciones. Los estudiantes mejor preparados (a veces de ciertas sectas o fraternidades renombradas, superiores o maestros de Ordenes esotricas o dirigentes de asociaciones ocultas) y a cualquier grado a que puedan pertenecer, permanecen por lo menos un ao en observacin (adems del trabajo que deben suministrar), antes de recibir el 1er grado, el cual corresponde verdaderamente a un Grado Inicitico.

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Tercer Mensaje

Transportmonos a fines del Ciclo de Aries: los Colegios se han cerrado poco a poco37 y lo nico que queda verdaderamente importante es la Fraternidad Esenia. Los dos principales centros se encontraban entonces, el primero en Egipto cerca del lago Meris, y el otro en Palestina, en Engadi. Los esenios38 vivan en comunidad, todos los miembros trabajaban por el tesoro comn que perteneca a la Orden; cada uno tena el derecho de adorar segn su idea... lo que no impeda practicar el esenismo (purificaciones mltiples del cuerpo con frecuentes baos, diariamente, y del espritu con meditaciones y oraciones). Vivan vestidos con tnicas blancas, en una esfera intelectual, ejerciendo la hospitalidad con un espritu de lo ms democrtico: se sustentaban de los productos de la tierra excluyendo todo comercio o industria y se regan por numerosas reglas exentas del fanatismo oriental, puesto que la casa-madre estaba en Jerusalem39 y haba institutos en Alejandra y en Helipolis, con el objeto de reclutar candidatos, ya que no eran ms que Escuelas para grados menores... Como consecuencia de las guerras y los incendios de bibliotecas, hubo dispersin de los Iniciados y tambin toda clase de calamidades que deben abatirse sobre los Misterios Sagrados a fin de que se cumpla la ley segn la cual a cada fin de ciclo surge un Instructor que recuerda por ltima vez la Verdad... antes de que desaparezca en la oscuridad la Sabidura Antigua.

37 El Colegio Drudico de la Galia fue ciertamente el ltimo bastin de la Tradicin Inicitica. Fue en el pas de los Eduos (departamento de la Nievre en Francia) en Bibracte donde murieron los grandes secretos. En esta ciudad donde estudiaban 40.000 alumnos, fueron dados los golpes de gracia a los misterios en el ao 47 antes de Jesucristo.

38 Iniciados despreocupados de las cosas corrientes, practicaron una moral rigurosa y llevaban una vida ejemplar buscando establecer siempre el equilibrio en ellos. Su palabra de pase era: QUE LA PAZ SEA CON VOSOTROS... Cierta categora de ellos permanecan solteros; los otros se casaban y hay que agregar que estas uniones no se contraan a la ligera, puesto que el acto tena una importancia esotrica. Una prueba de 3 aos era obligatoria para el primer grado. Naturalmente para un progreso ms rpido, los esenios eran vegetarianos, no coman nada condimentado, beban agua de manantiales, etc., etc.

39 Se sabe que esta ltima perteneca a lo que se llama Colegio del Norte o sea enseanza de expresin occidental.

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Captulo II JESS-JHESU
Quien pierda su vida por m, la encontrar
Despus de que los ltimos representantes de los Esenios dotaron al mundo de una orientacin filosfica, la Ciencia Divina se hizo mucho ms secreta, por que haba que ocultarla completamente durante 2.000 aos (el sol entraba en la constelacin de Piscis signo negativo, que exige el silencio sobre la Iniciacin: los Colegios cierran sus puertas y slo subsisten Centros de Maestros). Fue necesario pues disimularla; de ah su nombre de Ciencia Oculta. Al principio fue la Scientia Occultans (la Ciencia que oculta), pero rpidamente se convirti en la Scientia Occultata (la Ciencia ocultada) y finalmente vino a ser resumida en la expresin Scientia Occulta (la Ciencia de lo que est oculto). Cuando los Misterios fueron abolidos, tres Tradiciones subsistieron: la de los Druidas (instruidos por Ram), la de Moiss (y los cabalistas hebreos) y la de Grecia (Pitgoras, Platn, Scrates). Por ltimo hay que mencionar la profunda filosofa de la India; y es as, como los Arcanos de la Alta Ciencia han llegado hasta nosotros. El Colegio Inicitico ensea las diferentes tradiciones, menciona las distintas escuelas, las variadas filosofas, no pertenece a ningn dogma y est por encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. La transmisin de la Gran Sabidura se hace bajo un profundo simbolismo que requiere largos aos de estudio para hacerla abordable a una primera interpretacin; entonces adquiere razn de ser el axioma clebre: Cuando el Discpulo est preparado el Maestro aparece, o sea que cuando el estudiante se ha formado una opinin un poco menos profana, entonces es digno de recibir los primeros consejos de un Maestro. No hay que perder de vista, sin embargo, que ciertos alumnos de Colegios
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Iniciticos dejan el Santuario, por razones indefinidas, para profesar despus ellos mismos una enseanza que sin ser contraria a la del Templo a que pertenecan, es sin embargo incompleta por su incompetencia o por que no quieren a pesar de todo, divulgar los Misterios.40 Conocer solamente la tradicin de una de esas ramas, es pertenecer nicamente a la escuela de un maestro que despus de haber recibido cierta iniciacin profesa una doctrina personal. Seguir los preceptos de un Demcrito, de un Aristteles, de un Plutarco, etc. es seguir la enseanza de uno de estos Sabios, pero esto no es la Tradicin Inicitica. Hay sin embargo, los que habiendo terminado completamente Su Iniciacin, vienen a dar una enseanza en su propio nombre segn todas las apariencias. Estos son los AVATARES que aparecen regularmente para ensear a los hombres: son encarnaciones superiores con predisposiciones especiales, seres muy evolucionados llamados Enviados Especiales, quienes han recibido sin embargo una Iniciacin durante largo tiempo y han seguido los consejos de un Maestro antes de ser ellos mismos Instructores de la Humanidad. Su enseanza reposa siempre sobre las directivas de su Maestro (el cual permanece casi siempre incgnito), y la cual comprende dos partes: una exotrica que sirve para el pblico: palabras y sabios preceptos, doctrina que la gente tomar a la letra... y la otra, la parte esotrica, secreta y especial para los discpulos, los adeptos y los seres preparados que pueden or las Grandes Verdades, aunque para esto necesitan una previa preparacin especial. A fines de cada Ciclo Positivo (en el momento de la decadencia de los Colegios Iniciticos), un Gran Iniciado, el AVATAR que permanece muy poco entre los hombres, viene a lanzar un llamamiento al mundo, dando una nueva orientacin que durar los siguientes 2.000 aos del perodo de silencio. Inmediatamente se nos presenta al espritu: JESS...
40 Aristarco, Seleuco, Tales y Pitgoras estaban al corriente del movimiento de la tierra alrededor del Sol; el ltimo conoca la gravitacin universal y las leyes de Newton... (lo demuestra cuando habla de la ley del cuadrado de las distancias...) Pero jams ellos revelaron estos conocimientos, porque para esparcir estas teoras hubieran tenido que divulgar grandes secretos de los Santuarios... La Va Lctea era conocida de Demcrito, Aristteles, Herclito y Anaxmenes; stos y otros ms conocan la constitucin de los sistemas cosmolgicos variados. El telescopio y el microscopio se conocan desde haca tiempo, como muchas otras aplicaciones que los modernos no hacen ms que re-descubrir... Si se menciona el descubrimiento oficial de la electricidad que remonta al siglo XVII con Otto de Guericke es por que pocos conocen la lmpara del rabino Jechiele, que se encenda sin aceite y sin mecha a horas fijas... y la fuerza desconocida que defenda su puerta contra los bribones; este Iniciado que aplicaba la electricidad viva hacia el ao 1250... Cul era la luz desconocida que alumbraba los subterrneos del Antiguo Egipto?... Existe hoy da un arquitecto capaz de dar explicaciones sobre la construccin de las pirmides (la de Keops en particular)? Estas cuestiones sin respuesta seran numerosas, si no existiera una palabra enigmtica para aclararlas: INICIACION...

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No analizaremos aqu la Divinidad de Jess, no entraremos en la discusin del problema Hijo de Dios en el sentido teolgico, no queremos abordar el caso ms que en el sentido del Iniciado. El Seor mismo vino siguiendo tradicionalmente el esoterismo; acaso no dijo El: No vengo a abrogar la ley sino a cumplirla. Evidentemente esto puede tomarse en el sentido de cumplir tambin la Ley de Moiss, pero hay que reconocer, sin embargo, que trajo una concepcin completamente nueva de bondad, de justicia, de igualdad y de fraternidad... Creemos ms bien que se trata de una parbola para advertir a los Iniciados que vena a cumplir una Misin Tradicional, a hacer respetar una Ley olvidada (la base inicitica es siempre idntica). 41 No vengo a abrogar esto quiere decir: no hay nada nuevo en el simbolismo, mis directivas son consecutivas a la enseanza de un Colegio Inicitico. Una bella prueba de ello existe en un pergamino encontrado en Alejandra,42 el cual es una carta escrita por el Superior de la Orden de los Esenios a un colegio de la seccin de Alejandra algunos aos despus de la muerte del Seor.43 Esta correspondencia estaba dirigida a la Fraternidad Esenia de Egipto para hacer una aclaracin sobre los rumores que corran relativos a Jess el Nazareno. En este manuscrito esenio, el Alto Dignatario describa la infancia de Jess consagrado a esta Misin desde su niez (los Iniciados conocen la razn), los detalles de su educacin en la Orden, su evolucin, su vida de retiro y de estudio y, por fin, a su salida del Colegio Inicitico, su consagracin como MAESTRE, la ltima prueba (la del agua) que le fue dada por Juan, el Bautizador.44

41 Sin embargo, hay una aportacin en cada ciclo, porque si la primera iniciacin consista en una palabra o una slaba (se sabe que el primer lenguaje se compona de diez gritos de animales) mayores conocimientos se requeran cada vez. Una evolucin intelectual se realiza y de esta evolucin nace un programa ms vasto, puesto que nada escapa al Iniciado. 42 Este valioso documento fue encontrado por un miembro de la Sociedad de Abisinia en una biblioteca abandonada en el fondo de un antiguo edificio ocupado por monjes griegos (del Monte Athos). Este lugar perteneca a la Fraternidad de los Esenios en el principio de la Colonia de Alejandra (contempornea a Jess). Esta copia se conserva en una Sociedad Pitagrica Alemana. 43 Segn las doctrinas esotricas Jess vivi unos 40 aos ms despus de su crucifixin. Descendido de la cruz despus de 6 7 horas, est cientficamente comprobado que Cristo no muri en la cruz, puesto que los reos expiraban 3, 4 5 das despus. Trasladado el Maestre a un lugar seguro, magnetizado, curado, etc., se consagr exclusivamente a la instruccin de los discpulos de la Orden. Esta teora est sostenida por los ocultistas ms eminentes, por algunos historiadores y otros investigadores entre los cuales est Ernest Bosc (Vida Esotrica de Jess de Nazareth).

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Tercer Mensaje

El Venerable de la Orden agrega que Jess obr segn las instrucciones esenias y que tena autorizacin para todos los actos que cumpli despus. Esta autorizacin era superflua puesto que era ya MAESTRO-INSTRUCTOR. Esta carta del decano de los Esenios es muy importante porque relata no solamente que Jess era un Hermano de la Orden, sino tambin el hermano preferido de nuestra comunidad, y agrega: ...fue un Iluminado y un Maestro experto en el arte de curar, como lo son siempre nuestros Superiores. El Gran Terapeuta reconoce tambin que Jess, elegido del Todo-Poderoso, fue enviado por El, para ensear durante su vida el Reino de los Cielos... Los esenios de Alejandra se convencieron pronto de que el Divino Maestre era un miembro de la Orden, puesto que segua las Reglas, utilizaba las contraseas y en su calidad de Alto Iniciado no poda adherirse a ninguna secta, sino que practicaba ciertas virtudes y ciertas maneras de ensear que no dejaban lugar a dudas, cuando adems conoca la palabra de pase: Que la PAZ sea con vosotros... (indicativa de los Colegios del Norte). La circunstancia de que el Superior mismo reconociera que Jess no necesitaba autorizacin para actuar como lo hizo, es tambin muy importante y el hecho de que el Seor-Maestro se nazareanizara es igualmente conforme a la regla.45 (Esto es muy importante para los que estn al corriente de la evolucin jerrquica y del mecanismo Inicitico...)

44 Juan Bautista o mejor llamado Aschai (nombre siraco que significa bautizador), que era el nombre de
los Esenios de los cuales era el Superior, no recibi por casualidad un nombre arqueomtrico que encierra el de la Paloma. Es el IOHaN del IONaH porque el Verbo lo demarc con su esquema (shema), cumpliendo as la THORAH celeste de su sello, antes de cumplir la que le inspir sobre la Tierra. NOTA DE LA CUARTA EDICIN: En la Revista LIFE EN ESPAOL del 3 de Junio de 1957 apareci un amplio reportaje sobre los rollos de cuero y de cobre pertenecientes a la comunidad esenia de Qumrn que tambin hacen referencia a Juan Bautista, y que estn siendo encontrados desde 1948 en las cuevas de las inmediaciones de Qumrn, cerca de Engadi, junto al Mar Muerto. Dichos fragmentos son reunidos por un equipo internacional e intersectario de investigadores que trabajan frente a la Universidad Hebrea en Jerusalem (el dominico y arquelogo francs Roland de Vaux, el sacerdote polaco Joseph Milik, el presbiteriano Frank Cross de Estados Unidos y su colega ingls John Strugnell, Patric W. Shehan de la Universidad Catlica de Washington, y el luterano alemn Claus Hunno Hunzinger). A su vez el orientalista francs Andr Dupont-Sommer, el fillogo ingls John Allegro de la Universidad de Manchester, el telogo Frank Cross del Seminario McCormick de Chicago, el hebrasta Theodor Gaster del Dropsie College de Philadelphia y el profesor William Albright de la Universidad de John Hopkins, en Baltimore, Maryland, consideran tambin que estos hallazgos (propios de la Nueva Era) comprueban que Juan el Bautista y Jess fueron esenios que vivieron en tiempo y lugar concretos, que hablaban una lengua determinada y que revelaban su doctrina en trminos de una tradicin cultural y religiosa especfica.

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Naturalmente no vamos a aludir a la vida de Jess, demasiado conocida y suficientemente explicada bajo diferentes aspectos: sin embargo, abordaremos el problema desde otro plano, aunque no nos permitamos dar una explicacin completa del esoterismo, lo cual pertenece a nuestros cursos iniciticos y no a libros de difusin. Los familiarizados con el ocultismo descubrirn fcilmente nuestra manera velada de expresin; los adeptos conocen esta manera indispensable de obrar: en ste como en todos nuestros escritos ofrecemos no solamente una luz a los profanos revelando algunos misterios, sino tambin enseanzas a los investigadores libres con algunos arcanos necesarios para su difusin.46 Tomamos de Henri Durville un prrafo de Las enseanzas esotricas de Jess (pgina 339), con algunas frases que acentan la necesidad de contestar circunstancialmente segn las diferentes personas: Cuando Jess abra horizontes inesperados en la mente de su auditorio, permita a cada uno formular preguntas y responda a cada uno con idntica bondad y todos se iban encantados.47 Los sacerdotes le odiaban, pero a veces el que vena con la intencin de sorprenderle, se encontraba cogido a su vez en su lmpido razonamiento. Tal fue el caso de Nicodemo, hombre muy instruido por los Ancianos del Pueblo. Apoyndose as sobre todas las clases sociales la autoridad de Jess venci y se extendi rpidamente. Ms adelante (prrafo de Las enseanzas esotricas de Jess, pgina 347 del mismo autor), escribe: Hubo realmente en la obra tan admirable de Jess una Iniciacin secreta? Es muy difcil dudar de ello pues siempre se impuso la necesidad de dar a la masa una enseanza a su alcance y de guardar las enseanzas ms altas para aquellos que son capaces de comprenderlas y de adaptarlas. Es as como Jess hablaba para el pueblo en parbolas que
45 Un Nazarita (palabra que deriva de Nazareno) es un terapeuta viajante. Jess prefera la vida independiente (se Nazareaniz), pero los Iniciados conocen su realizacin, haba aceptado Su MISION y deba actuar aislado para no arrastrar a la Orden a las consecuencias que acept para EL SOLO.

46 Es evidente que no usamos alusiones simblicas sino Claves Universales vigentes en todas las Grandes Instrucciones Iniciticas, as como diversas citas y cuadros (ejemplo: en nuestro Mensaje II, en el captulo sobre la MAGIA EN EL SIGLO XX en el prrafo de las Piedras Drudicas citamos el empleo de la Clave Dctil):

5, E =

10, Y 2, B

47 (La cursiva est usada exprofeso para hacer resaltar el inters). Para dar a cada quien la explicacin deseada y para contentar espritus tan diferentes, slo es posible con el empleo de una enseanza de variadas expresiones; la explicacin se da siempre despus. Este polimorfismo ha existido siempre y jams podr desaparecer totalmente en una enseanza.

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explicaba despus a sus apstoles. San Pablo da la razn de esta divisin del dogma en su Primera Epstola a los Corintios: 'Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros y muchos duermen' (I Cor. XI, ver. 30). Y se muestra todava ms claro cuando Jess a la pregunta de sus discpulos: 'Por qu les hablas en similitudes?', responde: Porque a vosotros os ha sido dado conocer los misterios, pero a ellos no les ha sido dado... Porque se le dar al que tiene ya, y tendr an ms, pero al que no tiene nada, se le quitar hasta lo que posee... Es a causa de esto que yo les hablo en parbolas, porque mirando no ven y escuchando no comprenden... Pero vosotros alegraos de tener ojos que ven y odos que entienden. Sera prolijo hacer resaltar todas las pruebas que existen sobre la doble enseanza del Divino Seor. Por esto, excusndonos con el lector profano por los prrafos envueltos en tinieblas, vamos a penetrar ms en los Misterios, pero para esto, en consideracin del alcance de la alta filosofa, emplearemos el lenguaje de los Iniciados.

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Primeramente, para considerar la cuestin del nacimiento de Jess, despus para definir su posicin, y por ltimo para ver su objetivo y su total finalidad, vamos una vez ms a referirnos a autores dignos de crdito, antes de concluir con nuestra propia opinin. Para el primer punto, o sea acerca de su nacimiento, leemos en la Vida Esotrica de Jess48 pgina 63: Volvamos al punto principal de nuestro objeto y digamos que existe para una mujer, un procedimiento de concebir sin dejar de ser virgen, pero este procedimiento es tan esotrico que no es permitido divulgarlo. Nos limitaremos, pues, a decir que en este caso, el nio es a la vez marido, hermano e hijo de su Madre (Osiris, Horus, Isis); ste es un gran misterio que comprendern nicamente los lectores familiarizados con el Ocultismo, cuando lean la cita del Pistis Sophia. Y Jess insisti todava en el discurso y dijo: 'Despus sucedi que por orden del primer Ministro mir de nuevo hacia abajo, hacia el mundo de la humanidad y encontr a Mara a la que llaman mi madre por el cuerpo material; le habl bajo la forma del ngel Gabriel y cuando se volvi hacia m ech en ella la primera virtud que recib de manos de BARBILO, o sea el cuerpo que he tenido. Arriba y en el lugar del Alma, ech en ella la virtud que recib de manos del Gran SABAOTH, el bueno, el que existe en el lugar de la derecha.'49 Sobre el segundo punto, para definir su posicin, recurrimos a La Ciencia Secreta50 (pgina 351): Ninguno de nosotros vive por s solo y ninguno de nosotros muere por s solo. Porque si vivimos, vivimos para el Seor, si morimos, morimos para el Seor, y si vivimos y morimos pertenecemos al Seor. Es por lo que Cristo muri... Como tercer punto, para definir su objetivo, siempre con la misma manera de exponer en el sentido del alcance esotrico (acabamos de ver el nacimiento de Jess y su posicin), continuamos, pues, con el Kybalin que define as la Divina Paradoja: Los medio-iniciados, al reconocer la no-realidad relativa del Universo, y al imaginarse que pueden desafiar sus leyes, no son ms que necios insensatos y presuntuosos que se estrellan contra los escollos y que los elementos destrozan a causa de su locura. El verdadero Iniciado, conociendo la
48 Ernest Bosc, Pars. Dorbon. 49 Se insiste en que este texto est en lenguaje inicitico como tambin lo que est a continuacin. No hay que confundirlo con la manera simblica corriente de expresin. 50 Henri Durville.- Edit., Pars, 1923.

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verdadera naturaleza del Universo, se sirve de la Ley contra las leyes, de lo Superior contra lo inferior, y por el Arte de la Alquimia transmuta las cosas viles en cosas preciosas; es as como triunfa. La Maestra no se manifiesta por sueos anormales, visiones o ideas fantsticas sino por la utilizacin de las fuerzas superiores contra las fuerzas inferiores, evitando los sufrimientos de los planos inferiores y vibrando sobre los planos Superiores. La Transmutacin y no la negacin presuntuosa, es la espada del Maestro.51 An se podra agregar el parecer de los Tres Iniciados: 52 Si es verdad que todo est en el TODO, es tambin verdad que el TODO est en todo. El que comprende perfectamente esta verdad, posee ya un gran saber. Pasemos al ltimo punto, o sea su finalidad total, y recordamos otra vez a los adeptos meditar sobre el lenguaje hermtico, en el siguiente prrafo del Libro Tibetano de los Muertos: La realizacin de la Realidad -segn el Bardo Thodol- depende nicamente de la extirpacin completa de todo error o falsa creencia del espritu, y la llegada a este estado o Mara, es sin ningn poder. Cuando el espritu est liberado de todas las tinieblas krmicas, y de la hereja suprema que consiste en tener por realidades las apariencias fenomnicas (en los cielos, en los infiernos y en los mundos) entonces aparece resplandeciente el Justo Saber. Todas las formas se funden en lo sin-forma, todos los fenmenos en lo que est ms all del fenmeno, toda ignorancia se disipa por la luz de la Verdad. La personalidad cesa, los seres individualizados y las penalidades concluyen, el espritu y la materia se reconocen idnticos, la conciencia del plano terrestre se transforma en conciencia supra-normal y se une al Dharma-Kaya; el peregrino llega a la meta. Para terminar estas citas, haremos una sntesis recurriendo a St. Yves d' Alveydre, probando as que a pesar de la diversidad de las fuentes (lo que atestigua tambin nuestra imparcialidad), la base Inicitica es siempre la misma, cuando se trata verdaderamente de Esoterismo. El autor de la Clave de todas las Religiones y de las Ciencias de la Antigedad , escribe: Sh (cuyo valor guamtrico es 300) es la planetaria de la Zodiacal Ph; es la especial del nombre de Jess por ser la primera del Nombre del Verbo. Las dos forman trgono (distancia entre s de 120 grados en el arco zodiacal) lo cual indica que se refieren a la Trinidad y al Tringulo fundamentales y que deben ocupar la
51 El lector puede acudir a la ltima parte del Segundo Mensaje donde hemos hecho la grfica del G:. A:. cuyo mecanismo podran seguir tambin ciertas Grandes Logias Masnicas del G:. O:. siempre y cuando tambin los M:. M:. realicen la definicin del Absoluto como un crculo cuya circunferencia no est en ningn sitio y cuyo centro est en todas partes. 52 Como estudio sobre filosofa hermtica, el Kybalin es un ejemplo tpico de enseanza esotrica y de divulgacin inicitica. Como se dice muy bien a principios de esta obra: Los labios de la Sabidura estn cerrados excepto para los odos de la Razn.

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posicin donde se colocan ellas mismas autolgicamente. Adems de su congnere zodiacal, la planetaria lleva una bisectriz que determina el eje y la plomada norte-sur del Mundo. Representa pues el Acto definido cuya zodiacal es la Potencia: su nmero es 300. Una vez ms nos excusamos por este mtodo poco corriente de presentar la materia, pero nuestra misin no es volver sobre problemas que estn repetidos en todas las obras de vulgarizacin; ha llegado el momento de orientar definitivamente la direccin Inicitica (una Ley csmica lo quiere as) y para esto hay prrafos necesarios para los Instructores; adems es la nica manera de eliminar definitivamente a los pretendidos maestros o iniciados. Es por lo que la Arqueometra tan ignorada debera estar en la base de todas las investigaciones razonables y, sin embargo, es muy corriente encontrar representantes de los que forman el gremio de los queridos maestros que an ignoran hasta la significacin de este sistema. Deca Papus: los nmeros de las letras arqueomtricas encierran tantos misterios importantes que se necesitaran volmenes enteros para ellos solamente. Por lo que concierne solamente a la astronoma vamos a ver un ejemplo con las dos letras del Verbo y de Jess: Ph=80 y Sh=300, o sea en total 380. (Son smbolos dados por St. Yves d' Alveydre). El actual ao fsico de la tierra cuenta en trmino medio con 365 das, 6 horas, 9 minutos, 10 segundos, 7 dcimos de segundo. Se trata aqu del ao sideral del Sol; el ao trpico es ms corto y consta de 365 das, 5 horas, 48 minutos, 47 segundos. Con la arqueometra vemos que el ao de 365 das 25100 , era perfectamente conocido por la Universidad Patriarcal Admica y Antediluviana a la cual hay que atribuir las letras morfolgicas de este sistema, pues observamos el ciclo de 19 aos, muy empleado desde la ms alta antigedad (relacionado con las 19 letras utilizadas, 12 zodiacales y 7 planetarias). En 19 aos, el ao de 365 25100 das da 6.939 75100 das; por otra parte, 14 aos armnicos de 360 das ms 5 de 380 dan: 14 360 = 5.040 5 380 = 1.900 19aos = 6.940 o sea que la pequea diferencia entre 6.939 75100 das y 6.940 das acusaran probablemente la disminucin del ao solar vislumbrado por Bailly. Al mismo tiempo permitira a los astrnomos determinar la fecha del ao antediluviano sobre el cual ha sido construido el Arquemetro en las posiciones conocidas en nuestros das y presentado por el Marqus d'Alveydre.

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Es decir, que seala el Arquemetro: 6.940 das = 365d .6h.18'51"34" ' 19aos Y como el ao sideral actual consta de: 365 d., 6h., 9', 10'', 7''', quiere decir que nuestro ao tendra 9', 41'', 27''' menos. El ao solar anomalstico, o sea el tiempo empleado por el Sol saliendo del perigeo para volver a l, est valorado por los astrnomos en 365 das, 6 h., 13', 34'', 09''', entonces, si los clculos son exactos, la diferencia ser de 4', 57'', 25'''. Hay todava muchas cosas que meditar en el nmero 380, o sea Ph = 80 ms Sh = 300. Multiplicando estos dos nmeros, el uno por el otro, se encuentra el ciclo armnico de 24.000 aos de todas las antiguas universidades asiticas. Este ciclo correspondera, no solamente a la precesin de los equinoccios medida musicalmente, sino tambin a la conjuncin de Saturno con el Sol en el 15o. grado de Capricornio, relacin csmica ignorada por la astronoma moderna. Haba otros nmeros adems de los armnicos para medir el Gran Ao. Por ejemplo, el Van de las antiguas universidades trtaras: 180, si se multiplica por el cuadrado de 12 (144), la operacin da 25.920, una de las cifras de los modernos; la otra es 26.000. Si volvemos a la letra Sh que corresponde a la Potencia Real del Hijo, su color es el rayo fotognico, el de Fiat Lux, el amarillo; su signo: Capricornio; su planeta: Saturno; su ngel: Zaphkiel; su inteligencia: Agiel; su espritu: Sabbathiel, y su nota: si bemol. En el ao litrgico es la Navidad y en la Astronoma corresponde al 24 - 25 de diciembre.

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Hemos terminado con las citas y vamos ahora a resumir. Tal como lo entendemos, y como habamos dicho anteriormente, se trata de aclarar definitivamente el nacimiento de Jess, su posicin, su accin y su finalidad, todo esto desde el punto de vista puramente inicitico y fuera de todo dogma materialista o religioso. Decimos que vamos a resumir, o sea que sin proseguir con largas disertaciones, que seran no obstante necesarias, expondremos brevemente la solucin con el nico propsito de iluminar a los que saben , segn frmula esotrica. Antes de dar nuestra conclusin, digamos una vez ms que es en el lenguaje de los Altos Estudios, propios de los Santuarios, que vamos a expresarnos siguiendo la evolucin del axioma antiguo y futuro: SABER QUERER OSAR CALLAR (la realidad del Misterio del nacimiento de Jess (conocer su posicin exacta para seguir Su enseanza e integrarse en el plano de una Ley que El mismo vino a encarnar (seguir su ejemplo con el mismo objetivo y preparar la era futura con esta misma accin demasiado desconocida (sobre la verdadera finalidad que la humanidad no est preparada para aceptar, como sobre la Iniciacin que El mismo dio con tanta prudencia

Saber Querer - Osar - Callar, corresponden pues al objetivo que nos habamos propuesto, o sea el examen concreto sobre la natividad, la accin del Salvador con su posicin en el ciclo, su plano visto segn sus manifestaciones, y el resultado definitivo de semejante emanacin. Peridicamente han aparecido Seres sobre la tierra que han sido los fermentos indispensables y tambin la Encarnacin de los mitos religiosos: Adonis, Heracles, Hermes, Krishna, Osiris, Dionisio, Atys, Mithra y muchos ms en todas las razas, subrazas o ramas de la Humanidad. 53 No son ms que propulsiones emanadas de la Voluntad positiva Divina
53 Naturalmente, no todos son INSTRUCTORES de ciclo, sin embargo, existen grandes similitudes de Tema: El hecho es bastante curioso y hasta hemos revelado la cita de una revista de La Habana (Pro-Vida, del mes de Junio de 1948). El artculo comprende la lista siguiente de ENVIADOS DEL CIELO que antes de Jesucristo predicaron sus doctrinas.

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inscritas en el mundo fsico a fin de anular, por medio de su misin y sacrificio, la voluntad negativa engendrada por la humanidad. Por ahora no haremos diferencia entre los Enviados, Maestros o Instructores; el punto importante no es se y es por lo que proseguimos nuestra solucin en los trminos comenzados. La Humanidad, hija de Dios (con antigedad de 500.000 aos por lo menos, si no es un milln), no ha sido nunca dejada sin Guas. Las Revelaciones de los Cristos (Dioses-Hombres) son llevadas progresivamente a las razas para preparar las siguientes.

Como Jess

TODOS TODOS TODOS TODOS TODOS

ellos fueron concebidos milagrosamente, nacieron de una virgen, fueron crucificados, resucitaron de entre los muertos despus de haber permanecido tres das en s u tumba, subieron al cielo. Terremotos y resurrecciones acompaaron la mayor parte de estos acontecimientos

Obsrvese que TODOS existieron antes de la Era Cristiana. Fueron los siguientes:
Thulis Crito Krishna Atys Tammul Hesus Bali Indra Iac Alcestes Buddha Devatat Mithra Quetzalcatl Wittoba Prometeo Quirinus Ixin en Egipto en Caldea en la India en Frigia en Siria (Celta) de Orisa en el Tbet en Nepal en Grecia en la India en Siam en Persia en Mxico en el Dehkan en el Cacaso en Roma en Roma Ao 1700 a.C 1200 a.C 1200 a.C 1170 a.C 1160 a.C 834 a.C 725 a.C 625 a.C 622 a.C 600 a.C 600 a.C 600 a.C 600 a.C 586 a.C 552 a.C 546 a.C 506 a.C 506 a.C

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Admitir que Jess haga parte de un mito cristiano, implica la existencia de Cristo, por que si no, dado el razonamiento de los racionalistas, habra que negar de la misma manera la irradiacin csmica, los gamma o los rayos X. Digamos simplemente que existe una ley de cristalizacin y es suficiente. Sobre su nacimiento nos expresamos a la manera de los Templos Sagrados, recordando que ShOPh-Ya es la unin (Ya) del Infinito Psquico (SOPh) y del Absoluto Espiritual; es la unin del IShO y de IHOH del Hijo y del Padre, de la Palabra y del Pensamiento viviente, Golos y Logos, del Verbo por quien todo existe: IPhO, y de la adorable Esencia generadora que le engendr: IHOH, en el que somos y por quien somos: l, el Verbo. Esta unin se hace en la Potencia co-esencial, la que preside a la funcin de la letra YA, comn al Padre y al Hijo, en fin, es la Unin de la Divina Esencia y de la Divina Existencia con la sustancia Divina y por las Virtudes de la Conjuncin Divina que preside a la letra O, que es igual a IHOH, IPhO-IShO, ROaH.54 Podramos abrir un parntesis para citar un pasaje de Bsqueda de la Verdad donde Eduard Arnaud se expresa as: Esta concepcin del Dios-Hombre me permite comprender las palabras de Cristo: Entre los que nacieron de mujer -o sea, segn la generacin normal-, no se levant otro mayor que Juan (Mat. XI: 11), por lo tanto, Cristo (que todo el mundo identifica ms grande que Juan) reconoce haber tenido otro nacimiento. A esto contestaramos que San Juan, ledo en siraco (lengua de 22 letras como el hebreo), dice: El principio es el Verbo y el Verbo es el ATh de los ALHIM... lo que significa que los ALHIM son al Verbo, como en la Ontologa andrognica las funciones o Facultades del ROuaH son al NePheSh y las del NePheSh son al NiSheMa. El arquemetro da el cuadro siguiente:55

54 Esta 3ra. Unin es Ya-O en la YO-Ga (de la misma manera que en YOGA: el Bija, la Shakti y el Tilaka forman el mantram) y al mismo tiempo el IO-Va evanglico (IO-Ga: Esplendor del IHOH; es decir que IO-VA o Unin es igual a la unidad en el IHOH. Ver San Juan, Cap. XVII, vers.5, 21, 22 y 23). Podramos naturalmente apelar a la ciencia para tratar de explicar ese modo de generacin posible. Se sabe, en efecto, que la materializacin espontnea del pensamiento en carne y hueso ha producido SERES HUMANOS de los que algunos sabios del Real Instituto Britnico an han extrado sangre (experiencia de Crookes). Estos fenmenos han sido pesados, fotografiados, vaciados en molde por las personalidades ms eminentes en Academias de diferentes pases; el hecho es ahora bastante conocido. Pero nosotros nos quedamos en nuestra posicin de Educadores Espirituales.

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Esencia: Existencia: Sustancia:

T EOGONA
IHOH

NiShaAMaH (hebreo) (hebreo) (hebreo)

A NDROGONA
HaM(n) SHIN ShaPhaN HaOuR

(Vattan y veda)

IPhO-IShO NePheSh ROuaH ROuaH

Nos queda por citar la documentacin prctica diciendo que MEShIHa es igual a 360 (SheMa de los SheMa-IM), pero con las variaciones en snscrito, zenda, caldeo, etc., MeShIa-H es igual a 358, que es la cifra que preside el dimetro solsticial, en el eje de los polos del doble Universo. Ao lunar ShaNaH que es igual a 358. Se ve la facilidad de errar cuando se sabe que ShaNaH es la antinomia de NaHaSh (la serpiente de las generaciones), as como de IONaH (la Paloma), cualidad tan semejante a NaHaSh. Aqu se siente el alcance tan profundo de los elementos esotricos: sin el conocimiento es imposible realizar, cuando an con bases resulta difcil de captar el punto importante. Es por lo que esta diferencia tan mnima que puede hacernos colaborar con la magia negra, ocupa un puesto tan importante en la orientacin de las fuerzas. Entre este NaHaSh y este IONaH se encuentran todos los problemas de la vida y toda la evolucin Inicitica con el programa completo de sus conocimientos. NaHaSh es el Adversario del MEShI-aH, es la serpiente del Edn, el dragn de las Aguas Vivas. Es el atractivo; tema de la Biologa y Fisiologa Evolutiva. Es la Bestia ms Sutil, en todo el sentido de la extensin sustancializada por el ROuaH-ALHIM. No se puede ser ms explcito y esto iluminar definitivamente a los que saben (segn la frmula que hemos empleado para calificar a los Adeptos). Debemos ahora considerar la posicin de Jess, el Verbo Encarnado que, en la Sustancia humana descendida, ha esquematizado su accin escogiendo 12 Apstoles, 72 Adeptos que sern los Instructores y 360 Afiliados. Cumpla as su propia ley lgica, armnica, orgnica, como Verbo Creador. Resulta superfluo explicar que la ley csmica se manifiesta por las 12 constelaciones, los 72 semidecanos del Zodaco y los 360 grados del crculo eclptico.
55 El arquemetro es el instrumento que usaron los antiguos para la constitucin de todos los Mitos Esotricos de las religiones. Es el Canon del arte antiguo en sus diversas manifestaciones arquitectnicas, musicales, poticas, teognicas. Es el Cielo que habla: cada estrella, cada constelacin viene a ser una letra, una frase o un nombre divino que da nueva luz a las antiguas tradiciones de todos los pueblos. Es la traduccin material del VERBO en forma, color, gusto y sonido. Esta figura sinttica dividida en zonas concntricas encierra la correspondencia de los nombres, letras, planetas y alfabetos. Es la unidad mtrica destinada a reformar la sonometra y sirve de regla para las proporciones estticas de todas las construcciones grficas.

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As, para cumplir en todo su Palabra, en las lenguas sagradas inspiradas por Ella, Jess tendr sobre el rtulo de su Cruz las cuatro letras: I.N.R.I. (tanto en vattan como en veda y en snscrito se lee: I-nri, o sea l, la Humanidad; iNa-ra, o sea l, el Alma del Universo; Ina-Ra-Ya, o sea l, Nara-Deva: el hombre-Dios). Este INRI, frecuentemente traducido como Jess Nazareth Rex Ieudi, tiene naturalmente otro simbolismo56 que podramos interpretar por Igne Natura Renovatur Integra (es por el Fuego que se renueva la Naturaleza), pero que los Msticos Cristianos prefieren traducir por Vengo de Judea, he pasado por Nazareth conducido por Rafael y yo soy de la tribu de Jud. Pero vamos a detallar ms especficamente:
"Y" (Ioith en lengua sagrada). Digamos primeramente que hay que escribir "Y" o sea el YOD (dcima letra del Alfabeto Hebreo) la Clave Principal del hebrasmo. El Ya que es afirmacin en la mayora de las lenguas, debe ser la primera letra de palabra sagrada YNRI. El Yod (arcano I), simboliza el principio creador activo y la manifestacin del Poder Divino. (Nan) Pasividad y molde de todas las formas (arcano XIV: las 2 Urnas); si esta segunda letra estuviere junto con la primera, sera la indicacin de la unin de las Religiones... Estas dos letras de la misma palabra marcarn la Fusin de las diferentes doctrinas (Solar-Lunar, Occidente-O riente). (Rasith) Unin de los 2 Principios y perpetua transformacin de las cosas creadas (arcano XX: El Despertar); es la Ciencia, la bsqueda necesaria del plano de evolucin; es la aportacin del progreso, la investigacin sincera de la materia concreta o abstracta. (Fsica y Metafsica). (Arcano X: La Rueda) Significa lo que ha emanado de lo Sagrado. En el smbolo del Taro se encuentran las dos serpientes con la columna de soporte (la realizacin de Kundalini...!). La fuerza que sube continuamente para salir con mpetu, no e s acaso la realizacin c ientfica? Es por lo que, reunida con la letra precedente, significara la fusin de las Ciencias.

"N"

"R"

"I"

56 Es la leccin que se puede obtener del grado 18 de la F:. M:. en relacin con esta transmutacin de las fuerzas materiales en potencia espiritual. Es justamente debido a que se conoce esta ALQUIMIA, que la Masonera pide en sus Leyes el Estudio de la Ciencia, de la Moral Universal y la prctica de todas las virtudes...

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Muy prximamente, esta palabra, con las 4 letras simblicas unidas de dos en dos, YN-RI, nos permitir comprender mejor el anuncio que hace Jess de su propio regreso (para reconocerle):... Escribir sobre l el nombre de mi Dios... y mi nombre nuevo (Apocalipsis III, 12), y tambin anunciar la fusin de todas las sectas y religiones por una parte, y la reunin de todas las ramas cientficas por otra (realizacin que han buscado siempre los Grandes Instructores). Pero cuando viniere AQUEL Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad, porque no hablar de s mismo, sino que hablar de todo lo que oyere (sntesis) y os har saber las cosas que han de venir (Juan XVI, 13). Un poco ms adelante, en el mismo captulo XVI de San Juan, en el versculo 25: Estas cosas os he hablado en proverbios: la hora viene cuando ya no os hablar por proverbios sino claramente... En cuanto a su posicin en el tiempo, El mismo la define en el mismo captulo, versculo 28: He venido al mundo; (ahora) dejo otra vez el mundo... En resumen, vemos a Jess demostrar que no pudo cumplir la fusin de la ciencia y de la religin (las letras Y.N.R.I., quedaron separadas). Prepara para el mundo el ciclo de silencio y anuncia que vuelve con la misma indicacin: mi nuevo nombre YN RI ser escrito sobre l... dejo otra vez el mundo, entonces no es la primera vez ni la ltima!... pero el que vendr hablar de Cristo no a su manera, sino segn la Tradicin, en el lenguaje de los Colegios Iniciticos: Jess anuncia tambin que cuando venga ser para hablar ms claramente: positivamente, cientficamente, concretamente. Creemos que es intil hacer ms comentarios y pasamos a la sntesis siguiente: la cuestin de su accin, siempre en el sentido de Jess Iniciado y segn nuestras explicaciones esotricas, para lo cual debera siempre tenerse muy en cuenta tambin que no somos parciales: no hacemos ms que presentar hechos. No tratamos de establecer un Dogma para una nueva secta... Hay que precisar las bases sobre las cuales deben trabajar los buscadores para orientarse ellos despus hacia una doctrina con los conocimientos que ofrecemos con toda imparcialidad, y sobre todo poner de nuevo en evidencia la Religin, la pura Tradicin, el estudio Inicitico. El Seor Jess ha venido a cumplir Su Misin que era la de pregonar la leccin una ltima vez antes de que se clausuraran los Colegios que eran los encargados de hacerlo. Fue a fines del Ciclo de Aries (signo positivo), y durante toda la Era de Piscis, cuando el conocimiento tena que estar completamente oculto, solamente los sabios guardianes de este Tesoro trabajaron en silencio, transmitiendo, de vez en cuando, a algunos Elegidos el Conocimiento para que no se rompiera la cadena tradicional que podr ser proseguida abiertamente en el prximo signo positivo: la Era del Aquarius. Vamos a dejar pasar la accin que hay que cumplir? No, porque los Maestros velan y la Ley de Accin debe
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realizarse como el Cristo mismo lo profetiz. Antes de sealar el objetivo, y sobre todo la Accin de Jess, como nos hemos propuesto, tenemos que hacer una aclaracin (muy desagradable para muchos, pero la Verdad debe triunfar), en lo que respecta sobre todo a la ortografa. Los eruditos cristianos no ignoran la necesidad de escribir JHESU con H (letra de mando, que se encuentra adems en los Monogramas), JHS, suprimiendo la S porque si no, sera

sealar al Divino Nazareno como miembro de una secta vulgar. Adems vemos que elementos Celtas (Colegios de Druidas) una vez emigrados, forman focos de HEL-SA (Iniciados epnimos) que fundaron ms tarde un pueblo de OGHELSA (hijos de los HEL-SA) los JHELSA... JHE-SA...Jhes. La palabra JHESU pertenece a los primeros Francmasones y, a propsito de esto, conviene recordar la antigedad de esta fraternidad: no hay ms que transportarse a la poca de los MA-SA (MA-I-SA, Moiss, o sea el elemento SA en medio del agua MA).57 En sus comentarios sobre el Gnesis, P.T. Anank dice que la palabra Jehs era desconocida de los Crastas, cuando fue ligada a la de Cristo, varios siglos despus de su invasin de la Galia y agrega:58 el ttem primitivo de los Crastas (los Cristianos) era un Pez, smbolo de la mulatrizacin y del agua de Oriente, en la cual se baaban los cristianos el da del bautismo de Iniciacin (el Jordn).59 Despus de este parntesis lexicolgico, volvamos al punto de examen de
57 Es la razn por la cual el Pentateuco, obra atribuida a Moiss tiene tanta importancia en los trabajos de las Logias en el G:. O:.; el estudio sobre el Gnesis, el xodo, el Levtico, Los Nmeros y el Deuteronomio, que son los cinco primeros libros de la Biblia, corresponden a las 3 preguntas principales hechas entre B:. y J:. 58 Anank, el autor de Visiones prehistricas. 59 Sealaremos que este autor, P.T. Anank, tiene una buena fuente de Tradicin Oculta para citar el SIGNO DE FRATERNIZACION precursor de la Era Cristiana (Edad de los Peces), pero para saber tambin que este SIGNO (negativo) iba a estar caracterizado por un apasionamiento oriental.

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la Misin de Cristo. Todas las vidas sucesivas del Dios-Hombre (u Hombre-Dios, si se prefiere), tienen las mismas caractersticas, puesto que son la emanacin de un mismo Pensamiento Divino inscrito en el mundo Fsico. Cristo no quiso nunca ser adorado como Dios, sino que sus palabras fuesen consideradas como la Voluntad de Dios. La Fe en su Divinidad no es necesaria, pero la Fe en su Palabra, como expresin de la Verdad es indispensable. Y todo aquel que dice palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; ms al que blasfemare contra el Espritu Santo, no le ser perdonado (Lucas XII, 10). El cielo y la tierra pasarn, ms mis palabras no pasarn (Lucas XXI, 33). Debemos tambin examinar una palabra que se repite mucho en los Evangelios y que Cristo dice con insistencia: YO SOY. La encontramos por ejemplo en el Evangelio segn San Juan, captulo XII y versculo 46: YO QUE SOY la Luz he venido al mundo... Nuestro Seor se afirma as como el Verbo-Creador (Fundador del Cristianismo), Religin Eterna confirmada por toda la tradicin.60 Yo Soy el Principio y el Fin, el Alfa y el Omega (el Aleph y el Tau, habra que decir), es el smbolo del radio y de la circunferencia, el Alma Divina del Universo Divino AThMa. AThMa, en lengua Anglica primordial (en correspondencia), es igual a 1.440 en sonometra moderna (modo central
Se sabe que el cristianismo ha tomado prestado a la Antigua India: la misa, los cirios, los rosarios, el incienso, los conventos, etc. Igualmente una gran parte de las sociedades de ocultismo han credo que la India o el Tbet eran la nica fuente de la Iniciacin. Hay que reconocer que sta es UNA de las cunas de la civilizacin entre las ltimas conocidas, pero no es la ms antigua, pues no hay que olvidar la Atlntida, la Lemuria o los Kaomoles. 60 Se trata de la Tradicin Antediluviana como de la Postdiluviana y no de la religin catlica, apostlica y romana o de la Iglesia Ortodoxa, por ejemplo, o aun de un protestantismo cualquiera. En cambio debe entenderse por LA RELIGIN perteneciente a la LEY CRSTICA que ha existido siempre, pero que fue simbolizada por Jhes el Cristo. Debemos ponernos por encima de todos los dogmas sin criticar los rituales necesarios para los diferentes planos de evolucin de los hombres, pero hay que reconocer que todos stos no son ms que MANIFESTACIONES, emanaciones de la RELIGIN, la NICA, la VERDADERA, la que los INICIADOS han enseado siempre: LA VERDAD. La INICIACIN (como hay que comprenderla en su verdadero sentido), no es una doctrina, sino el estudio de todas ellas, cuya finalidad no promete nada: ni Paraso, ni Nirvana, ni Mundo Emprico... al contrario, ella pide todo: pruebas, sacrificios, abnegacin, etc. El Adepto es una completa renunciacin cuya esencia-vida, despus de haberse CRISTALIZADO, est listo para la REINTEGRACIN.

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cromtico de MI), que multiplicado por 100 es el Jerarca del Modo Enarmnico de la Divina Sabidura (144.000 Elegidos del Apocalipsis, VII: 4, 9 y 10; XIV: 1, 3 y 6). Hermes-Thoth-Rafael-Trismegisto en el Mundo de la Gloria, el Lumen de Lumine del Credo de San Atanasio y del Gnesis de Moiss. Esta es la manera de interpretar Yo que soy la luz. He venido al mundo... es el nombre del Padre que proclama el Hijo, la Divina Esencia y la Divina Existencia. IHOH YO SOY es igual a 26; del radical de 26, su ntimo es 13, y este nmero en Etrusco es igual a IG: 13 equivale a AG (1 y 3) en veda y snscrito; su inversin en hebreo se convierte en GA y GI: el Esplendor. Es la potencia orgnica de AGni en veda y tambin la penetracin Universal: Nuestro Dios es un Fuego Devorador... (Los Hermetistas harn rpidamente la relacin por lo que se refiere al 13, caracterstica de Plutn o el agente de transmutacin cuyo resultado, bueno o malo, se ignora siempre. Este planeta gobernador del Escorpin, el Enigmtico, corresponde a la palabra Callar del Axioma. 10 ms 3, o sea el 10 equivalente de YOD (de YNRI, del nombre de IEVE y de Jess Verbo Isho, YPho) complementado con las otras 3 letras, segn los clculos de progresin pitagrica y los tres planos de manifestaciones, etc.). Llegamos al ltimo punto que haba sido propuesto sobre la finalidad de la Misin de Cristo. Despus de haber visto la exposicin de las tres primeras ideas hechas por seres autorizados, hemos recurrido a un libro sagrado para expresar la total finalidad de las grandes misiones Iniciticas y habiendo formulado nosotros mismos una sntesis despus de estos maestros, vamos a terminar ahora de la misma manera con la explicacin del objetivo supremo. Sin embargo, como este objetivo es el resultado de todas las bsquedas y de todos los perfeccionamientos, cambiaremos un poco nuestro proceso, o sea agregando ms aclaraciones concretas. Para esto, vamos a referirnos, antes de concluir, a las caractersticas que seala el clebre entomlogo francs J. H. Fabre: Mientras ms estudio y mientras ms observo, ms aparece irradiante la Inteligencia directora del Universo tras el misterio de las cosas. La geometra, o sea la Armona de la Naturaleza, preside todo: la colocacin de las escamas de una pia, como la espiral de una cscara de caracol, la simetra de una tela de araa, como la rbita de un planeta; as est presente por todas partes, tan sabia en el mundo de los tomos, como en el mundo de las inmensidades. Por lo tanto, el mundo cientfico est obligado a abandonar la teora simplista del transformismo y a admitir un dinamismo superior con la aceptacin de un Principio Inteligente, es decir, que todo evoluciona segn el proceso de un plan preestablecido; dicho de otra manera, es la ejecucin de las rdenes de Dios orientadas por Jerarquas.
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En el captulo sobre El Finalismo Inteligente de la Evolucin, E. Arnaud dice: La Ley del Cosmos es la de la idea que une a todos los fenmenos entre s; ley matemtica, en verdad, pero quin conocer la matemtica Divina? La evolucin a travs de las edades de las especies minerales, vegetales, animales y humanas, es lo nico que revela un pensamiento dirigido hacia un objetivo y que modela constantemente la materia con un soplo creador. Pero prescindamos de la ciencia para decir claramente que es el temor de perder la personalidad lo que ha creado las religiones, y la idea de conservar la individualidad lo que ha dado razn de ser a otras doctrinas... La VERDAD es que hay que REINTEGRARSE; todo lo dems no son ms que concepciones, hiptesis y creencias. La Verdad con todas sus complicaciones de asimilacin de principios es, sin embargo, muy simple en su mecanismo: ella sigue una curva natural, una Ley cclica, una inspiracin, una retencin y una expiracin, un movimiento que vemos por todas partes. Todo emana de un punto y por lo tanto, es muy normal que todo vuelva a l. El Absoluto (Dios No-Manifestado), se presenta en VIDA (Dios Manifestado - El Padre), en FORMA (segundo atributo, el Hijo), y en PENSAMIENTO (tercera manifestacin, el Espritu Santo). Despus de las evoluciones necesarias, la vuelta se hace por la Comprensin (Concretizacin del Pensamiento-estado del Espritu Santo), por la Realizacin (Crist-alizacin del QUERER-plano Crstico del Hijo), por la Reintegracin (Desmaterializacin de las Leyes-Estado Divino del Padre)61 para Fusionarse por fin en la Causa Suprema. Hay que subir por la escala de la misma manera que el Principio baj por ella, mediante el trilogismo: Brahma, el Creador (el Primer Creado, El Padre, Dios Manifestado); Vishn, el Sustentador (el Hijo o la Madre, la Virgen, la
61 Partiendo de la Causa Suprema, las tres manifestaciones, Vida, Forma y Pensamiento, son abordadas para realizarlas, mientras que desde el punto de vista del hombre que quiere FUSIONARSE, o sea recorrer la escala en sentido contrario, son abordadas para suprimirlas: as un ser que ha llegado a la REINTEGRACIN, ha eliminado la Vida (Dios Manifestado, el Padre) pero permanece en este estado y no se ha FUSIONADO an en el Absoluto. Este estado que el autor denomina ESTADO DIVINO DEL PADRE es intermediario entre Dios Manifestado y No Manifestado, y corresponde al pensamiento anterior a la primera proyeccin manifestada del Absoluto. Este sistema es muy conocido en la filosofa de Descartes. (Nota del Traductor.)

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Materia, la Matriz) y Shiva, el Destructor (el Evolucionador, el Espritu Santo, el Alma Universal). El Movimiento Involucin-Evolucin no es un balanceo regular nico; hay muchas ms oscilaciones con efluvios que marcan los diferentes estados de evolucin y es por lo que la Reintegracin no se hace automticamente. De ah que abandonar toda idea de cualquier provecho es ser SABIO, admitir el principio del trabajo desde un plano universal es ser un ADEPTO, y conocer el mecanismo del sistema y participar en l con abnegacin, es ser un INICIADO.

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Captulo III LOS TEXTOS Y LA HERMENEUTICA SAGRADA

Despus de haber examinado en el primer captulo la enseanza de los Colegios y de haber estudiado en el segundo a grandes rasgos a un Iniciado perfecto en la persona esotrica de JEHSU, vamos a ver ahora las obras que permiten capacitarse para comprender las primeras nociones de Iniciacin. Hemos hecho anteriormente alusin a un escrito llamado: Tabla de Esmeralda. Se trata de un texto cuyo hermetismo se supone por todos, y la palabra es justa, puesto que proviene de su autor Hermes. A propsito de Hermes Trismegisto, sera bueno hacer una aclaracin una vez ms, diciendo que no se trata de un autor sino de varios (un grupo de Iniciados), lo cual se comprende fcilmente por que de lo contrario el pobre hombre (si lo hubiera sido), habra debido escribir da y noche para producir los 2.000 libros que se conocen de l. Hermes (que quiere decir Mercurio) Trismegisto (palabra griega que significa tres veces grande), sera ms bien la reunin no solamente de 3 Grandes Maestros, sino de tres grandes Colegios: egipcio, hebreo y griego. La mencin Mercurio, el Mensajero de los Dioses, el intermediario entre el mundo divino y el profano, indica claramente que la palabra de los Tres Magos es una enseanza sagrada. Todo induce a creer que gran nmero de libros Iniciticos y de tradicin esotrica (y no solamente los que se refieren a la tradicin mgica del Dios Thot), fueron agrupados bajo lo que puede llamarse un epnimo clebre. No quisiramos aparecer como heresigrafos, pero es de primera necesidad ensear esto a los postulantes de la Escuela Inicitica para no or ms semejantes absurdos. Para volver a nuestro punto de vista, declaremos que muchos de los textos que parecen simples, son, sin embargo, de una alta enseanza; y no nos referimos al Evangelio segn San Juan (del que hablaremos despus) sobre el cual descansa todo el estudio de la Masonera, ni al Libro de Daniel que se presenta como una filosofa cualquiera y constituy la obra clave de los Esenios, ni al Toldos Jhesu, una de las 3 obras escritas en hebreo que es la
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expresin de la Tradicin admitida por la Sinagoga, sino a cuentos infantiles, a leyendas insignificantes y hasta a hechos histricos provocados. Ignorando este principio, los buscadores individuales han deplorado que se hubiese perdido la Tradicin... Otros, que han ledo mucho, pero que no han comprendido nada, declaran simplemente que los libros son tan intiles como los Maestros o las Escuelas, y todos conocen a estos jvenes presuntuosos que hacen creer que han realizado sin la ayuda de los educadores iniciticos... (lo cual corresponde a negar a los Buddhas, a los Cristos y a los Avatares que entran en Centros de Iniciacin, por que a pesar de su nacimiento predestinado, su educacin debe ser completada por los Maestros). Hemos sido testigos tambin de la incompetencia de personalidades del mundo oculto que ignoraban la arqueometra... y no era un venerable cualquiera de una Logia local...! En otra ocasin, habiendo sometido una Clave a la respuesta de un personaje que se presentaba como Hierofante, y habindole explicado, ante su incomprensin, la importancia que haba en contestar, declar simplemente que aqulla era una contrasea conocida de nosotros, entre los miembros de cierta doctrina oculta...!! Hay que reconocer que este pobre ignorante trabaja con Papa-dios directamente...62 Y cuntos no habr que toman la ORDEN DEL AQUARIUS por una sociedad secreta ms...! Y que confundan las palabras sagradas con las Claves Universales. Decididamente, un gran nmero de representantes de la espiritualidad ha perdido el sentido comn y est en plena negacin en vez de Unirse, de Estudiar y de Construir... La utilidad de las Claves es, primeramente, para reconocer al Iniciado de entre los iniciados y al Adepto de entre los estudiosos, por que se juzga segn la respuesta. Efectivamente, varias respuestas son valederas para la misma pregunta, porque se trata de diferentes elementos indispensables para una teora; la Clave es una especie de esquema mnemotcnico, es un dibujo que representa un estudio completo, un smbolo que da las instrucciones de trabajo, una palabra que recuerda una doctrina tradicional, o un sello que revela los datos esotricos y permite emplearse. Por lo tanto, la respuesta no es otra palabra sino la explicacin, la concordancia o la rectificacin, a veces, de la llamada simblica que se lanz. Adems de estas grficas que bajo una apariencia banal han servido para transmitir la Tradicin Inicitica, existen otras referencias para los estudiantes del ocultismo: son los reflejos de las teoras agrupadas en cuadros diversos: Sfiros, Clavculas, Cuadros Mgicos y hasta ciertos Alfabetos.

62 Este espiritista sudamericano cree ser de esta manera el Instructor del mundo y esparce la palabra de Dios como l mismo lo confiesa ingenuamente.

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Naturalmente los lmites de este libro no nos permiten establecer o dar reproducciones; sin embargo, presentamos algunas concordancias que a veces se encuentran de estos dispositivos:

Sfiros de la Kabalah
AINSOPH

Consideraciones de la India
NIRVANA

Adaptacin Primera Clave Japonesa Griega

PARNASO LOS KANOS

Atribucin Cosmognica
EL PRINCIPIO NICO

KETHER HOCHMAH BINAH HASED GUEBURAH TIPHERETH NETZAH HOD IESOD MALCUTH

BRAHMA VISHNU SHIVA MAYA OUM HARANGHAR POSH PRADYAHPAT PRAKRAT PRAN

APOLO CLIO URANIA TALIA MELPOMENE POLIMNIA CALIOPE ERATO EUTERPE TERPSICORE

KI NO YE KI NO TO FI NO YE FI NO TO TUTI NO YE TUTI NO TO KA NO YE KA NO TO MI TU NO YE MI TU NO TO

CIELO DEL EMPREO CIELO DEL PRIMER MOVIMIENTO FIRMAMENTO CIELO DE SATURNO CIELO DE JUPITER CIELO DEL SOL CIELO DE MARTE CIELO DE VENUS CIELO DE MERCURIO CIELO DE LA LUNA

La base de los diez sfiros es la ms corriente en este orden del espritu, pero a veces es con el nmero doce , como sucede en el alto simbolismo, que se encuentran las indicaciones necesarias.

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Divinidades Clave de los Griegas Japoneses

HERA HERMES CIBELES DIONISIO ZEUS ART EMISA AT ENA ARES P RIAP O AFRODIT A DEMET ER HERACLES NE USI T ORA U T AT U MI UMA FIT U, SI SARU T ORI INU J

Hijos de Jacob
GAD ASER ISACAR ZABULN JOS BENJAM N RUBN SIMEN LEVI JUD DAN NEFT ALI

Signos del Zodaco

ARIES T AURO GMINIS CNCER LEO VIRGO LIBRA ESCORP IO SAGIT ARIO CAP RICORNIO ACUARIUS P ISCIS

Las Pedreras Correspondencias Simbolismo de Juan en Colores (Apoc. XXI, 19 y 20)

CALCEDONIA ESMERALDA SARDNICA SARDIO CRISOLIT O BERILO T OP ACIO CRISOP RASA JACINT O AM AT IST A JASP E ZAFIRO ROJO VIVO VERDE OSCURO MARRN BLANCO (P LAT A) AMARILLO (ORO) MULT ICOLOR VERDE CLARO BERM ELLN AZUL CIELO NEGRO GRIS AZUL MARINO

Adem s de las claves denarias y duodenarias es t am bin m uy im port ant e la que est basada sobre el nm ero ocho . Clavculas de est e gnero han exist ido en la ant igedad, pero siem pre m uy secret as en razn de su carct er.

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No insistiremos sobre lo que se refiere a la cifra siete, cuyo simbolismo posiblemente es el ms conocido: las notas de la msica, das de la semana, colores principales, planetas importantes, planos de evolucin, facultades del ser humano, etc. Un sabio fraile dominico que hizo la gloria de su Orden, Alberto Magno, es uno de los ms clebres hermetistas que han existido; Obispo de Ratisbona, ense la teologa en Colonia y en Pars (despus de haber estudiado en Padua a principios del siglo XIII), pero prefiri retirarse en 1262 de este puesto honorfico que le confiri el Papa Alejandro IV. Alberto Magno, llamado tambin Alberto el Teutnico (de su verdadero nombre Alberto de Groot), nunca pens, seguramente, en que ms tarde habra gente incrdula hasta el punto de tomar sus frmulas al pie de la letra. Su tratado de magia ha sido tan vulgarizado que es raro encontrar un brujo cualquiera que no posea, por lo menos, extractos de los Secretos Admirables, las frmulas de algunos mamotretos, como por ejemplo63: despus de haber triturado y tamizado fiemo de lagartijas, hueso de jibia, trtaro de vino blanco, raz de cuerno de ciervo, coral blanco y harina de arroz en cantidades iguales, etc. Naturalmente, digamos de una vez, que para ser eficaz la precedente receta debe interpretarse: Despus de haberse puesto de acuerdo sobre el ritual y de haberse purificado habra que aislarse en la hora de Saturno, en la segunda dcada de Noviembre (fiemo de lagartijas: fines del signo del Escorpin), preparar bitrartato de calcio y pimentn (trtaro de vino y coral blanco), etc. En una palabra, hay que conocer lo que se llama la ley de Correspondencias. Los alfabetos, de los cuales es uno de los prototipos el hebreo, son tambin muy tiles para esto, como se puede apreciar en el cuadro adjunto. El Esoterismo grfico es un convencionalismo por el cual el trazado de una letra o de un dibujo, representa una idea definida, por lo que la presentacin de las letras de un alfabeto lleva un nmero de orden que permite transportarlas sobre otro alfabeto y encontrar as la idea expresada a pesar de las diversas significaciones.

63 Receta para embellecer... segn los SECRETOS ADMIRABLES DEL GRANDE Y DEL PEQUEO ALBERTO. Se sabe que Alberto Magno fue el Maestro de Santo Toms de Aquino. En 1933 el Papa Po XI canoniz a Alberto de Groot. (Llamado de Alberto Magno).

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Clave de correspondencias para comprender el esoterismo de los Textos

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Aqu tenemos el nmero 22 de un carcter muy especial y sobre el cual no podemos extendernos: la armadura del simbolismo numeral de este nmero es equivalente a 24-2, cuyo correlativo es 21 igual a 24-3, por abstraccin de la cantidad 3 del conjunto de las cualidades 24. (El procedimiento de sustraccin es aritmtico, mientras que el de abstraccin es geomtrico; la misma diferencia existe sin que haya ningn parecido en el procedimiento). En el cuadro adjunto hemos representado las correspondencias de las 22 letras del alfabeto hebreo (y su pronunciacin), las letras del alfabeto snscrito, las palabras sagradas empleadas en Qabbalah, ciertos smbolos de representacin alqumica que permiten, as comparados, la lectura de los textos hermticos; un alfabeto criptogrfico de la Orden de los Templarios; los jeroglficos de los Colegios Egipcios y los radicales chinos. Estos ltimos no son sino una base de trabajo, pues, sabemos que los radicales de esta lengua alcanzan un nmero de 214, lo que equivale a 10 alfabetos, como el hebreo, por ejemplo (22 letras por 10 igual 220) donde los Seis Principios no seran representados, pero cuyo conocimiento esotrico es fcil de hallar por medio del estudio de los Sfiros. No nos permitimos ms explicaciones sobre estas correlaciones. Pero, para terminar sugerimos a la meditacin de los Adeptos la carta 22 del Tarot. La Lmina Mayor que lleva el nmero 22 est en la cartomancia vulgar distinguida por una corona (Kether) que es la indicacin de un Triunfo. As su salida en el Tarot significa el Triunfo ms seguro; en simbolismo, ello representa al Absoluto y para los Hermetistas es la Realizacin de la Obra. No est de sobra dar otras explicaciones ms al respecto. Digamos, tambin, que en concordancia con el chino moderno, hemos traducido el signo Chi con el Tha snscrito en su escritura griega y no con el signo cabalstico de Derecho (en la significacin arqueomtrica). Anotemos todava que la significacin esotrica de 400 es Recompensa y que en el orden de las cartas es el Escorpin, la atribucin astrolgica que define muy bien lo que en tiempos pasados hemos respetado tan estrictamente, es decir: El Callar. Finalmente, volviendo a la explicacin del Tarot, digamos que fue sacado un juego profano del juego Inicitico, es decir, el juego vulgar de las cartas que todos conocemos. De las 78 lminas han sido suprimidas las 22 mayores y los 4 caballeros.64 Esto fue en el tiempo de Carlos VI, y desde entonces tenemos las 52 cartas habituales. Todos los juegos son, as, instrumentos que sirven para

64 Nos referimos a las cartas francesas, en las que, como se sabe, no figura el caballo. En las cartas espaolas se ha conservado el caballo, pero se ha retirado la reina.

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perpetuar la enseanza Inicitica; eran, en el pasado, smbolos estilizados por los educadores; estos juegos se fundan en el esoterismo y servan a los Maestros para su demostracin a sus discpulos. Todas estas claves Iniciticas han pasado al uso vulgar. Por ejemplo: el ajedrez, que queda entre los ms misteriosos; el juego de las damas, tambin; el de la oca, el chaquete, el domin y hasta las ruletas de los casinos en que el tapiz verde representa la Tabla de Epactas Lunares de la astronoma, etc. etc. De la misma manera, en cosas aparentemente simplsimas, los pueblos han conservado, a travs de juegos de nios (el escondite, las cuatro esquinas, el tres en raya, etc.), de cantares, danzas o historias (Malbrough se va a la guerra, Cadet Roussel, etc.) un conjunto de costumbres legendarias que ocultan un profundo esoterismo antiguo, sin darse cuenta de la perpetuacin de la Iniciacin Tradicional que permite an hoy a los Adeptos orientarse en los laberintos de los Grandes Arcanos Misteriosos.

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El Nmero desempea tambin un gran papel en los escritos por la divisin de las obras en captulos, prrafos, llamadas, etc. La maniobra descansa sobre la palabra divina IEVE (de la que hemos hecho alusin en nuestro Mensaje anterior), en correspondencia con la frmula algebraica: ax + bx + q = 0. Este nmero es el substratum principal duodenario, que es una clave de aplicacin general, pero la importancia del cuaternario como substratum para establecer nmeros (hasta el polgono de 360 lados) cabalsticamente hablando, ha obligado a los matemticos a construir cuadros mgicos. Siendo los cuadros mgicos utilizados para recordar una Idea Inicitica, cuyo valor es naturalmente secreto, resultara demasiado largo exponer todo el mecanismo que es conocido ya de todos los estudiosos, a quienes nos limitaremos a recordar que la relacin entre el nmero dado por la solucin del cuadro y el nmero cabalstico clasificado, se expresa siempre por la frmula S = N + x, significando S la solucin, N el nmero y x la indicacin de la relacin. Un doctor en ciencias fsicas y matemticas, Edouard Barbette, ha establecido un cuadro con los 1.024 primeros nmeros. La aplicacin de los Cuadros Mgicos es objeto de estudio del grado de compaero en la Masonera. Como ejemplo, damos a continuacin un cuadro mgico de sexto orden despus de haber establecido previamente dos cuadros auxiliares.

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Solucin del cuadro: ciento once. Resulta obvio insistir sobre la importancia que presentan estos estudios en F:. M:. particularmente para los grados 8 y 12 del rito Escocs, que en este aspecto son ms calificados para asistir al G:. C:. del T:. (grado 27o.). Por otra parte, a partir del grado 2o. se pide reflexin sobre los valores matemticos, puesto que antes de la admisin definitiva como Compaero, el postulante, al final del quinto viaje, ver aparecer en la oscuridad la Estrella Flamgera con la G en el Centro, smbolo de la Geometra Universal (se sabe que segn el grado esta letra adquiere otras significaciones). Las Logias saben todo lo que proporcionan las matemticas, que ayudan a ver la manera cmo los mundos son constituidos y, seguramente (como se deca antiguamente), Dios ha sido llamado Gran Arquitecto, porque geometriza. Los tesofos modernos cuyas ideas se acercan sobre todo a la Escuela Pitagrica, van hasta el estudio de la dimensin y hasta las leyes del hiperespacio. Pitgoras invent progresiones65 que se estudian hoy todava por los Verdaderos Tesofos; pero pasamos sobre los comentarios que no pueden hacerse ms que en los Centros ESOTERICOS de las sociedades teosficas. Habra que citar tambin los informes y las fechas que suministran los cronogramas. Se sabe, por ejemplo, que se puede encontrar fcilmente la fecha 1282 de las Vsperas Sicilianas66 en la inscripcin Francorvm tvrbis sicvlvs fert funera vesper. Para ello se entresacan las letras que equivalen a cifras romanas, tales como franCorVM tVrbIs sICVLVs fert fVnera Vesper, y se suman en el orden numeral: MCCLVVVVVVII (1282 en nmeros romanos). Por lo tanto, vemos que los escritos no son cosas hechas al azar, aunque ciertos autores sean agentes inconscientes de la transmisin inicitica, por que traduciendo o copiando prrafos originales o hasta comentando similitudes y coincidencias no hacen ms que perpetuar la Tradicin.

65 Ejemplo: 6 igual a 21 porque 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 igual a 21: pero tambin 6 igual a 3, porque 21 (2 + 1) igual a 3, y el valor sigue siendo 9, puesto que 6 + 3 igual a 9, porque 6 + 21 igual a 27 y porque 2 + 7 igual a 9. 66 Matanza general de los franceses que tuvo lugar en Sicilia en 1282, bajo el gobierno de Carlos de Anjou, hermano de San Luis. El lunes de Pascua, en el momento en que todos tocaban las campanas a vsperas, los sicilianos se rebelaron y mataron a todos los franceses que se encontraban en la isla. (Nota del Traductor)

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Se confunde muy fcilmente a los escritores del esoterismo con los iniciados (esta ltima palabra la hemos escrito a propsito con minscula) o con un MAESTRO. Son muchos los autores de libros que no tienen nada de hermtico pero que expresan una profunda filosofa; entre estos se encuentran: Mme. Blavatsky, A. Besant, Ed. Schur, P. Brunton, Vivekananda, Paramahansa Yogananda, etc. Ellos son los autores que hay que leer antes de abordar materias ms ocultas en las que se distinguen: Papus, Eliphas Levi, St. Yves d'Alveydre, Stanislas de Guaita, etc. No debe leerse a Santo Toms de Aquino sin conocer a Aristteles! Se debe estudiar primeramente a Platn antes de abordar a Descartes! Puede uno seguir a Einstein ignorando las teoras de Newton? En la iniciacin existe tambin una escala graduada que se debe seguir, bajo pena de volver atrs a la mitad de los estudios. Existen, sin embargo, textos fundamentales cuyo anlisis no se afronta antes de una educacin suficiente; son obras que han constituido el fondo del ritual Cristiano; prrafos del Apocalipsis y el principio del Evangelio segn San Juan. Del ritual hebreo: el Cantar de los Cantares, los Salmos de David, el Eclesiasts de Salomn, los Proverbios de Salomn, las Lamentaciones de Jeremas y algunos prrafos de Ezequiel. Entre los libros orientales: los Upanishads, los textos del Zend-Avesta y algunos prrafos de los Vedas. Existen tambin fragmentos egipcios, asirios y chinos. Los Evangelios, los dems textos bblicos, el Corn, las oraciones persas, indias y japonesas forman textos secundarios con los libros mexicanos, romanos, etc. Naturalmente, uno puede preguntarse si los textos que se nos presentan son autnticos... A esto contestamos indirectamente... Los versculos de David refirindose a los 72 Genios se presentan as: el primero en el Salmo 3, versculo 3: Tu autem Domini susceptor meus et gloria mea et exaltans caput meum. En la Biblia todos pueden ver su traduccin: Mas t, Jehov, eres escudo alrededor de m, mi gloria y el que ensalza mi cabeza (Libro de los Salmos, Cap. III, ver. 3). La segunda estrofa que se debe leer en las invocaciones es: Tu autem Domini ne elongaveris auxilium a me ad defensionem mean conspice. Este prrafo refirindose a Jeliel debera encontrarse en el Salmo XXI, versculo 20... Sin embargo, en las Biblias que tenemos a nuestro alcance, el Salmo XXI no contiene sino 14 versculos...

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Acabamos de decir que la segunda estrofa de estos mantras se refera a Jeliel; esto requiere una breve explicacin: cada uno de estos versculos llamados de David corresponde a un GENIO, como se dice en la Magia, lo cual significa una Inteligencia superior. Estos nombres sagrados se obtienen en Qabbalah por medio de una maniobra inscrita en los versculos 19, 20 y 21 del captulo XIV del xodo. Estos misteriosos versculos estn formados por 72 letras cada uno (segn el texto hebreo, naturalmente), cuyo mecanismo especial permite encontrar los 72 atributos de las virtudes divinas, a las cuales agregando IAH o EL, se obtienen los 72 nombres de los ngeles que encierran cada uno el nombre de Dios. Los Salmos son 150, lo cual indica por clculos opuestos que han sido escritos para la Era de Piscis, necesaria para la preparacin inicitica activa: 150 grados es el signo de Virgo (Virgen) concepcin! realizacin crstica. Para terminar con esta referencia llamaremos la atencin sobre el Salmo 119 que por coincidencia se encuentra a la mitad de la Biblia y que transportado al Zodaco sera el grado 29 del Signo de Cncer (119o. sobre la banda zodiacal). Este, por la vitalizacin del Sol impresiona sus caractersticas sobre el signo de Aquarius para el cual es la enseanza de base. Mientras que los dems Salmos tienen 10, 15, 20 o hasta 30 versculos, el Salmo 119 contiene 176. Agregando a esta cifra los 4 elementos necesarios para todas las realizaciones (como lo indica la primera parte del captulo), tendremos 180 que como por casualidad es la mitad del Zodaco (lo que es arriba es abajo...). Pero el colmo de la fatalidad es que contenga 22 captulos, mientras que los otros no estn compuestos sino de uno solo... Resulta obvio relacionarlo con los 22 arcanos mayores y ms cuando se aprecia claramente que no es con un propsito decorativo que ese Salmo sea el nico que ofrece al principio de cada prrafo una letra hebraica en cualquier edicin francesa, inglesa, o espaola, o en cualquier Biblia griega, rusa, lapona, etc. Digamos algo sobre el Corn, libro sagrado de los musulmanes, que es despreciado por la mayor parte de los buscadores. . . El Alcorn, como se dice tambin (palabra que en rabe significa libro), se compone de 114 Suratas (captulos) y se resume en preceptos que admiten la predestinacin, cuyo Mektub (lo que estaba escrito) es tan conocido de los mahometanos; sin embargo por extraa contradiccin, hace al hombre responsable de sus actos. Esta coleccin de dogmas constituye el fundamento de la civilizacin musulmana, la fuente nica del derecho y de la administracin, y se le debe tambin el sistema gramatical. Su moral es muy bella. En cuanto a su esoterismo es de segundo orden. El Libro de los Muertos egipcio, es muy educativo, pero creemos que hay que reconocer la superioridad del Bardo-Thodol, donde la escatologa es ms

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detallada67. Personalmente hemos estudiado este Libro de los Muertos, tibetano, despus del que se guarda en las Pirmides y, si el simbolismo de Horus nos ha guiado hasta ahora, es ms bien en cuanto a la va atractiva por no decir la va material aunque el trmino sera impropio, mientras que el Thodol representa algo ms que un Libro-Gua para la emancipacin de los seres. (Se sabe que los Libros-Guas son tratados de direccin prctica dada a los adeptos en el camino de Buddhi a travs del mundo Bardo hasta el renacimiento en el Nirvana). Es tambin muy interesante seguir la historia yucateca, en particular el perodo protohistrico y la Edad de Oro del Antiguo Imperio Maya, as como el periodo de Chichn-Itz; los hechos histricos estn inscritos en las esculturas, pinturas, etc En el cdice huaxteca, siendo muy poco conocido, resulta difcil reconstruir una cronologa detallada de los pueblos quichs. (En un prximo libro tendremos la ocasin de volver sobre la cuestin de Guatemala con el resultado de nuestros trabajos en Amrica Central). No podemos ir ms lejos sin mencionar el Popol Vuh (Biblia del Pueblo) y sin citar su sistema religioso que se compone de la triloga habitual: Dios, el Padre (Icona), el Hijo (Bacab, nacido de la Virgen Chibiras) y el Espritu Santo (llamado Echuac). La similitud de doctrinas encontradas en el curso de bsquedas emprendidas entre los pueblos de Amrica Central no es ms extraa que la que se ha encontrado en la historia religiosa del Asia; en particular la de Saliva-Hana, por ejemplo, hijo del carpintero Tachana (jefe de los Tacchacas, tribu de la Serpiente de la que hablan los Puranas), cuya vida es exactamente la de Jhes de Nazareth. (Este ltimo, llamado en snscrito Samoudra-Pala quiere decir hijo del ocano y no es magnfico ver este calificativo en el Instructor del Ciclo de Piscis, signo del Elemento Agua? El Talmud68 es la coleccin clsica y autntica de las Leyes secretas de Jehov reservadas por la sabidura de Moiss para la enseanza tradicional sacerdotal. La Mishna, escrita por el Rab Jehuda Hakadosch Hanassi (ltimo jefe de los Tenames) y compuesta segn todas las reglas de la Alta Iniciacin, fue escrita por dentro y por fuera, como deca Ezequiel y San Juan. La significacin trascendental est indicada por las letras y los nmeros correspondientes al Bereschith de los 6 primeros Sfiros. Para completar las

67 El trmino Escatologa aunque tiene otras acepciones, se refiere en este caso a la ciencia que estudia a los muertos, es decir, el estudio despus del fin de la existencia fsica. 68 Etimolgicamente se compone del TAU sagrado y de la palabra que significa enseanza. El Talmud est dividido en 7 partes que son: La Mischna, los dos Ghemara, los adicionales llamados Thosphata, los apndices llamados Berichta, los comentarios alegricos Maraschim y, por ltimo, las narraciones tradicionales: Haggada.

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Altas Tradiciones Judaicas, hay que agregar el Kadoschism y el Tharoth; citamos tambin el Mor Newouchinm y el Jad Hachasaka. Las obras de base son todava numerosas; y si el Sepher Toldos Jeschu (sirio-caldeo) es hermtico, el Scanda-Purana lo es ms (encierra las tradiciones Mesinicas y en l se encuentra, por ejemplo, el anuncio acerca del Rey de Gloria, SACA, que aparecer para liberar el mundo cuando la poca del Kali-Yuga haya pasado); se puede citar tambin el Vicrama-Charitra (de tradicin hind) y se debe agregar el Bhagavad-Gita (el cntico del Bienaventurado), etc.. No pretendemos haber citado todos los textos necesarios para la Iniciacin. No hemos hecho sino dar una ojeada sobre las obras que se deben estudiar. Adems de las que se mencionan en este captulo, hay que agregar las que se citan en el curso de este libro, y habra que aadir tambin el libro de los libros y summum de la representacin esotrica: el TARO. El Taro (que se escribe a veces impropiamente Tarot por razn que conocen los ocultistas) es la sntesis teosfica del dogma primitivo de las religiones, segn M. Falconnier. Estaba grabado sobre lminas de oro y contena adems del alfabeto hiertico de los Magos, los signos del Zodaco, los planetas, etc. Conservado y guardado en el Templo, sus claves adivinatorias no se revelaban ms que a los que llegaban a los ms altos grados del sacerdocio de Isis y bajo pena de muerte para los que revelaran los misteriosos arcanos. . . Por lo tanto es muy extrao que muchas personas pretendan conocer el Taro o echar las cartas sin tener siquiera algunas nociones primarias de progresin matemtica -sin hablar de los smbolos arqueomtricos-, pues nicamente con las 22 lminas las transposiciones posibles se elevan a varios millones... Papus seala tambin que el Taro es el libro ms antiguo del mundo, pero para el uso exclusivo de los Iniciados. Charles Lancelin que ha escrito sobre la hechicera de los gitanos, dice a propsito del Taro: Debo hacer comprender al lector el valor de estas lminas, cuyas figuras se encuentran tambin en los Vedas y que nos llevan en la antigedad hasta el ciclo sinrquico de RAM, cuyos discpulos a travs de los tiempos fueron Fo-Hi en la China, Jeshous Krishna en la India, Ormuz en Persia, Thot en Egipto, Orphaskad en Caldea, Enoch entre los hebreos y Hesus entre nuestros antepasados golaks. Estas lminas, citadas con el nombre de Tora en la Cbala Juda, se encuentran en forma de sntesis en el Theraphim del Tabernculo, y en el juego de ajedrez. Platn hace alusin a ellas. Algunas de sus principales fases se encuentran en el Apocalipsis, el cual no es ms que una parfrasis del Asclepios de Hermes; San Agustn las conoca y hace referencia a ellas en una carta dirigida a su madre; Gregorio VII las hizo traducir de las tablillas de Enoch; el conocimiento de ellas fue el crimen de los
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Templarios, y, posteriormente, uno de ellos, Guillermo Postel, en el siglo XVI volvi a encontrar en Bizancio las claves hermticas, que un siglo despus reconstruyeron dos de los ms grandes sabios de la poca: el Jesuita Kircher y el astrlogo Ruggieri. Personalmente creemos que el Taro ha sido en todas las pocas el vehculo principal de la Tradicin Inicitica; su origen se pierde en la ms remota antigedad. Sus grficas resumen todas las teoras, sus smbolos representan poderosas enseanzas y su juego da el mecanismo de todas las combinaciones esotricas. Evidentemente, el conocimiento indispensable de las letras hebraicas, del snscrito, del egipcio, del griego, tanto como de la astrologa, la geometra, la arqueometra, al mismo tiempo que de la iniciacin masnica, rosacruz, martinista, etc. etc. hace su estudio muy difcil, cuanto ms la interpretacin correcta de sus arcanos. Por lo tanto, resulta una paradoja irnica ver en todas las ciudades cartomancianas operar en cualquier esquina declarando sus conocimientos de los misterios, haciendo alarde de las lminas egipcias, jugleando con el tarot y haciendo el gran juego por algunas monedas... Mientras que en un gabinete de trabajo, un ocultista busca durante meses la solucin de un solo detalle de la primera lmina del TARO: por ejemplo, el de la vara que tiene el escamoteador en la cual el brazo izquierdo bajado simboliza la necesidad y el mal, y el brazo derecho levantado la libertad y el bien, pero en cambio el hombre dispone de una vara (la del Mago): es la Ciencia Universal, el YOD. . . y aqu empieza la larga meditacin necesaria para interpretar el principio activo: el YO (Dios) porque el nmero 10 sobre esta letra, tonalidad de Aleph, dejar al estudiante pensativo

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Terminaremos este captulo con un fragmento muy hermtico del que no haremos ningn comentario. Algunos interpretarn este prrafo (como ya lo han hecho), atribuyndole indicaciones de alquimia, otros, misterios de una filosofa muy profunda, pero los Iniciados encontrarn en l una fuente de las ms tiles para su direccin. Se trata de un documento de Abraham que se conoce con el nombre de ASCH MEZAREPH. As transmitimos el 3er. prrafo marcado con la letra hebraica Tsade: Te agarrar ahora por un cabello de tu cabeza como el ngel agarr al profeta Habacuc y te har visitar a Daniel en el foso de los leones. Hay tres leones en el foso: el len verde, el len negro y el len rojo. El nombre comn del len nmero da 209 y agregando el se encuentra expresado en las cuyo el Sirio, el leproso del Sepher Jezirah, o sea la Unidad palabras de Jacob (Gnesis Cap. XLIX, ver. 9) por Inteligente, tendrn el nmero de Naamn

por naturaleza, que el debe purificar siete veces en su germen figurado por el lobo, este perro salvaje de Hermanubis. Pero como no debes detenerte en el vulgar que es un esperma abortado y muerto, toma del reino metlico el nmero menor de Ariah y de Naamn: 210; y el nmero menor de Kether que se produce por 21: 2 1=3 2 10=3 Y sabrs entonces lo que es nuestro len. (En relacin a esto Eliphas Levi indica que hay que ver la tercera va del Sepher Jezirah y la tercera letra del Taro). Las palabras, leoncillo, y verdor, tienen el mismo nmero 310, 310=4 ; el cual da 4, o sea la cuarta va del Sepher Jezirah y el cuarto signo del alfabeto sagrado. El len joven es verde antes de convertirse en agua, despus se transforma en len negro, o mejor dicho desaparece, y el len negro surge despus para desaparecer a su vez en medio de un cuadro de flores, que pronto se cambiar en una campia cubierta de nieve de donde saldr el len rojo. Rene ahora toda tu atencin para comprender la palabra que significa el fiero len, el len de la melena erizada, el len vencedor de los
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leones que se llama en el libro de los Proverbios (Cap. XXX, ver. 30) y el nmero de estos dos nombres es 43, que descompuesto y adicionado da 7 como el nmero 106 de la palabra , metal o metaloide central, que es el imn del Aour metlico, el siervo de melena roja cuyo nombre es phuc o plombaya y que reconocers en este signo , se da tambin otro nombre al len segn los doctores en el Sanhedrin (c. XI fol. 9 col. 5), a saber: que se encuentra tambin en el Targum (XVII-12) y el nmero de este nombre es 398 cuyo menor es 2: 39 8=20 ; 20 =2 La misma palabra resulta tambin de la palabra caldea Reg. III, 30), de donde es empleada en lugar de la palabra el nombre del . (II que es

El nombre primitivo del len cabalstico equivale a 110, nmero que se resume en 2; 110 =2 ; es por lo tanto el primer len que se revela por el 2, o sea por la filosfica, porque en las aplicaciones naturales de la ciencia, este metal es la lnea intermediaria que va de una extremidad a la otra. Es por esto que los filsofos lo representan por una lnea doble terminada en dos crculos y le dan el nombre de arsnico. Es el varn y esposo sin el cual la virgen no puede impregnarse. Aqu est el G:. O:. del sol de los sabios, sin el cual la luna sera siempre tenebrosa; el que sabe extraer sus rayos trabaja con luz, los otros andan a tientas en la noche. nicamente los nios se burlan de Eliseo porque es calvo, pero no ven los rayos ocultos de Kether que son la corona de su cabeza. Por lo tanto, sern el pasto de los osos, el Caribdis y el Scila de la Ciencia, y 42 sern devorados, o sea, su trabajo y su generacin intelectual figurados por el 6, 4 2= 6 . Pero Eliseo domina a la bestia misteriosa y recoge la sangre de los nios que devora para hacer la medicina oculta de los leprosos. Es esta bestia sangrienta del binario que Daniel ha caracterizado cuando dijo (Dan. VII: 5): Et ecce bestia alia secunda similis urso et tre existantie in ore ejus inter dentes ejus. Los dientes de este animal sern los del dragn de Marte, que devora a los compaeros o a los jvenes sirvientes puercos de Cadmus, de quienes hay que sembrar los dientes en el seno de la tierra virgen. Tres escorias se producen entre los de . Abrid por lo tanto la boca de hierro y cuando est en el crisol, cogeris los dientes blancos y los haris comer
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la
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carne, cuyo nmero es 7 y mucha carne porque el como 106 es a 239. est aqu para el agua blanca farmacutica). as como

debe ser el puch para la (o

La carne que debe ser devorada es la del primer len, del len simblico, del len alado cuyas alas son separadas por dientes del oso o sea la parte ms voltil. Pero devorndolo, el oso lo separa tambin de la tierra o escoria, y entonces se encuentra libre del lado del Cielo y libre del lado de la Tierra. Se tiene y anda sobre sus pies y se le ver sobre el crisol como un hombre con el semblante elevado y radiante. El corazn del hombre mineral le ser dado. Aufer abe cor lapideum et cor carneum de illi. Se convertir en Thiphereth, o sea Adam que equivale a tierra roja... Entonces aparecer el tercer animal de la visin de Daniel, el leopardo o el figurado por el Jordn de los sabios, porque Jordn y leopardo dan igualmente en nmero menor: 12, o sea 3. Pero este ternario es multiplicado por el cuaternario: Et ecce alae quator avis super dorsum ejus. Cuatro alas hacen dos pjaros que son las palomas de Diana y ellas excitan al leopardo a pelear contra el oso y el dragn. El leopardo de Daniel tena tambin cuatro cabezas que hay que entender por los cuatro colores o apariencias elementales que son el azul, el amarillo, el blanco y el rojo. Et potestas data este ei super caeteras bestias, sobre el len y el oso para vencerles, atravesarles y verter su sangre glutinosa y mercurial. Y entonces, como sntesis de los otros tres, nacer el cuarto animal cuyo nacimiento es formidable porque se elevar un humo capaz de daros la muerte. Esta cuarta bestia tiene dientes de hierro y diez cuernos porque posee la virtud de todos los nmeros aplicados a los metales, y del centro de sus cuernos se eleva un cuerno pequeo que habla y que revela grandes cosas. Que las comprenda el que tenga inteligencia!

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SEGUNDA PARTE
LA CIENCIA VERDADERA

Captulo I LEY DE LA TRINIDAD

El recelo a las hiptesis ha llegado a tal punto que el anlisis de detalles se ha convertido en cosa asaz corriente, en una especie de pasatiempo puramente objetivo que ha perdido su sentido inicial. Cualquier panorama filosfico o sinttico es rechazado y los altos estudios cientficos estn desde hace tiempo desterrados de las materias que se llaman serias. Se da fcilmente el calificativo de ciencias ocultas a todo lo que no est al alcance del alumno de primaria (y a veces de las personas que tienen una buena instruccin), pero lo ms deplorable es que muchos intelectuales desprecian esta rama y conservan siempre cierto temor para acercarse a ella. Por esta razn la parte anatmica de muchas ciencias se ha convertido en una simple seccin del estudio verdadero. Por ejemplo en el estudio planetario, no existe sino la astronoma que no es ms que su parte analtica, mientras que su parte fisiolgica no se toma en cuenta, puesto que la Astrologa est considerado por muchos algo pasado de moda; y por lo que se refiere al panorama sinttico de esta Ciencia (la Astrosofa) es totalmente ignorada. Lo mismo sucede con la Fsica que ha reemplazado a la Magia, con la Qumica que ha eclipsado a la Alquimia, con la Teologa que se ha impuesto sobre la Teurgia, con la Ciencia Natural hermana degenerada de la Fisiogona, y con los nmeros, que no son ms que expresiones simplistas de las Matemticas Ocultas.
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El saber humano ha abandonado lentamente estos conocimientos que requeran una tensin cerebral que slo los Colegios Iniciticos poda ofrecer. Es por esto que desde la desaparicin de los Santuarios se ha observado la decadencia de la ciencia total. Fue sobre todo entre los siglos XV y XVI cuando se oper el cambio, cuando la mayora de las escuelas no se ocupaban ms que de la parte fsica de los estudios. Los conocimientos elevados fueron abandonados, lo cual dio por resultado que la ciencia oculta, verdadera sntesis de los altos estudios, no fue conocida ms que por Fraternidades de Iniciados y por otra parte, la ciencia desprovista de la filosofa y de los verdaderos principios fue consagrada como Oficial y declarada Ciencia Exacta!... Sin embargo, el investigador serio estar siempre obligado en sus bsquedas a completar su saber con la otra parte de la Matesis (El gran sabio francs M. Berthelot, ha confesado que se debera volver a las enseanzas de los alquimistas...). Una ciencia es incompleta cuando no se puede hablar de una Matesis que es la unin del plano Fsico (Tesis), del punto de vista Metafsico (Anttesis) y del aspecto matemtico en su verdadero sentido (Sntesis). No estudiar ms que una parte de este conjunto, es considerar el mundo a travs del hombre, queriendo ignorar la naturaleza, ya que, efectivamente, existen tres Planos que son inseparables: el Mundo Arquetpico o Divino, el Macrocosmo que corresponde a la Naturaleza, el Microcosmo que corresponde al Hombre.69 Estos tres Principios constituyen el Universo. . . pero a partir de este momento, nos encontramos limitados en nuestras explicaciones por la pobreza de las palabras, y aprisionados tambin, hay que confesarlo, por la incompetencia para determinar claramente el Principio nico.

69 El Hombre forma por s solo un mundo llamado Microcosmo, porque ofrece en pequeo todas las partes del Universo. As la cabeza corresponde al Empreo, el pecho al Cielo etreo (de la parte media) y el vientre simboliza la regin elemental. R. Fludd (siglo XVI).

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La Causa Suprema comprende dos divisiones: a. El Efecto No-Manifestado b. La Manifestacin Esta es la concepcin de la divinidad que queremos establecer (del Absoluto se manifiestan tres Atributos) en contraposicin a la de un ritmo nico, pues habra entonces que obtener la posibilidad de existencia de un comienzo.70 Lo que nuestra lgica no puede admitir es que nuestro Cosmos sea una manifestacin nica, porque si nada le hubiera precedido y si en la eternidad que viene nada le sustituyera, sera como si la Nada hubiera existido antes de nuestro ciclo csmico y debiera reinar eternamente despus Ahora bien, nada puede entrar ni salir de la Nada porque entonces perdera sta su carcter. Por lo tanto, si el ritmo de manifestaciones es eterno, lo mismo ocurre con Dios, fuera del cual nada puede existir y en quien est Lo Incognoscible (La Esencia-Una no vitalizada), porque el Espritu-Vida es el Dios Manifestado. Entre el Principio-nico no manifestado y el Principio-nico manifestado, no existe diferencia de Esencia, pero para nosotros, seres condicionados, hay una diferencia de naturaleza y de estado.71 El Absoluto metafsico nos llevara demasiado lejos fuera de los lmites de nuestra exposicin, por lo cual es preferible volver a nuestro segundo principio enumerado: el Macrocosmo, la Naturaleza, que es a la vez el arbusto y la galaxia. Esto se aplica tanto a la Fatalidad como a las Fuerzas Csmicas; de esta Naturaleza ha sido el hombre y Ella le sirve de auxiliar para llegar a Dios.As como la bveda celeste es mayormente reconocida como la manifestacin divina en la naturaleza, los escritores sagrados han distinguido frecuentemente a Jehov en el mando del ejrcito celeste. En la Biblia se encuentra muchas veces el ttulo de Dios de los ejrcitos (ejrcitos de entidades celestes, ejrcitos de las estrellas) que los profanos le atribuyen al
70 Creemos naturalmente en el clebre axioma: No ha habido comienzo y no habr fin. 71 Primeramente no existe Dios ms que en potencia. En la unidad inefable es la primera persona de la Trinidad o Dios el Padre; despus se revela a s mismo y se crea un mundo inteligible; se compara el pensamiento, a la razn universal: es la segunda persona de la Trinidad o Dios el Hijo; por ltimo acta y produce, su voluntad se ejerce y su pensamiento se realiza fuera de l: es la tercera persona o el Espritu- Dios. As, pasando eternamente por estos tres estados, nos da el ejemplo de un crculo cuyo centro est en todas partes y su circunferencia en ninguna.

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Dios de Israel, cuando esta denominacin nunca ha designado a un General! Tsaba (ejrcitos del Cielo, en hebreo) de donde ha derivado Elohe Tsebaoth (Dios de los ejrcitos). Es la Naturaleza la que ha engendrado al hombre y solamente un Perodo de vibraciones diferentes cambia la forma que nos impide identificarnos con un rbol. Sin embargo es muy fcil reconocer en una planta los intestinos, el estmago (races y raicillas), los quilferos (en el tronco donde se encuentra igualmente los glbulos sanguneos), los pulmones (las hojas) y los bronquios (vetas). Nuestro planeta tambin ofrece el espectculo de un enorme Ser Viviente cuyas venas seran las capas geolgicas; las arterias, los ros; las vas respiratorias, los volcanes; el da y la noche corresponderan a la aspiracin y la expiracin del ser humano, etc. Los Iniciados conocen muy bien estas relaciones y saben que el planeta evoluciona como el ser humano; la digestin terrestre est bien caracterizada por: a. Absorcin por el humus b. Separacin de los alimentos c. Transformacin de los productos d. Excrecin Michel de Figagnieres ha hecho un estudio de agricultura sobre el ciclo de la digestin terrestre, que l ha denominado: servicio higinico del planeta. Por su parte, Papus insiste sobre el hecho de que, cuando el planeta tiene hambre, suscita siempre, para aumentar su cantidad de alimentos: epidemias, cataclismos, o guerras entre animales o seres humanos. Mueren 97 hombres por minuto, 140.000 por da y 51 millones al ao. En cualquier momento el humus (estmago terrestre) est en condiciones de recibir los cadveres, o aglomeraciones de clulas terrestres que ha confiado a un Ser viviente para formar su cuerpo. Hasta el grano sembrado es primeramente transformado en cadver antes de reproducirse. En lo relacionado con el sistema de circulacin, cuando la tierra gira sobre si misma en 24 horas, los Ocanos presentan, como el corazn humano, una dilatacin (distole) y una contraccin (sstole), caracterizadas por la marea alta y la marea baja. Para la respiracin, el da y la noche marcan estos perodos de aspiracin y
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de expiracin. La inervacin se encuentra en las fuerzas que la tierra extrae del Sol y que concentra en las vetas metalferas, las cuales son como un verdadero sistema nervioso, y el ciclo de esta inervacin (1 ao de la tierra igual a 360 aos terrestres ordinarios) se hace en 25.000 aos aproximadamente. No hay nada de extrao cuando se compara a la Tierra a un Ser viviente; la cuestin de la forma no tiene importancia, porque es el hombre el que adolece de una deformacin de espritu, la cual le hace ver a todo ser viviente a su imagen. . .! J. J. Jacob concluye muy justamente diciendo que los astros se desplazan, siempre y cuando otro astro se desplace con ellos, y, por lo tanto, hay desplazamiento por reciprocidad. En su Esbozo del Todo Universal, Boucart hace una clasificacin en que demuestra que a todo astro se le puede clasificar entre los vegetales (que no pueden desplazarse) y los animales (que se desplazan libremente). Sabemos que nuestro sistema solar hace parte de la Va Lctea. La galaxia en la cual se encuentra nuestro sistema planetario, es un enorme disco de 300.000 aos-luz de dimetro, y de 17.000 aos-luz, de espesor. El ao-luz equivale a 10 billones de kilmetros, o sea la distancia que recorre la luz en un ao a razn de 300.000 kilmetros por segundo. Nuestra Galaxia est constituida por 370.000 sistemas solares aproximadamente (cada sistema contiene alrededor de 100.000 estrellas). Nuestro Sol no se encuentra situado en medio de la Va Lctea; est a unos 55.000 aos-luz del centro de la formacin, aproximadamente en el plano diametral, 65.000 aos-luz, segn el Abate Moreux, que cita la aglomeracin ms alejada (220.000 aos-luz) en la constelacin del Delfn, como lo define Shapley en sus largos clculos. Hay que agregar tambin que nuestro sistema se proyecta en el espacio a una velocidad de 20 Km. por segundo hacia la estrella Vega. Estimamos esta velocidad en 30 Km. por segundo, y en cuanto a la direccin sera ms correcto decir: entre la constelacin de la Lira y la de Hrcules considerando la falta de precisin del pex. Es muy probable tambin que todo el Universo se proyecte conjuntamente hacia una regin desconocida. Esta atraccin hacia un punto misterioso del espacio es independiente de los 12 movimientos diferentes que animan a la Tierra: 1. Rotacin sobre la lnea de los polos. 2. Traslacin alrededor del Sol.
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3. Precesin de los equinoccios. 4. Nutacin. 5 y 6. Dos movimientos debidos a los cruces alternativos del Sol y de la Luna por el Ecuador. 7. Desplazamiento de los polos terrestres. 8. Irregularidad de traslacin por la variacin de la excentricidad de la rbita terrestre 9. Irregularidad que acompaa al movimiento de la rbita en su plano. 10. Irregularidad de traslacin por la presencia de la Luna. 11. Irregularidad causada por la variacin de inclinacin del ecuador sobre la eclptica. 12. Movimiento global del sistema solar hacia un punto del espacio. Una galaxia no es ms que un tomo en el Cosmos formado por los Globulares (sistemas separados). Mucho ms all de nuestra Va Lctea se registran hoy, millones de nebulosas espirales (hasta 100 millones de aos-luz!) que son las matrices de futuros Soles (los Universos Islas, expuestos por W. Herschel). Por todo ello, se empieza ya a comprender el: Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra... He ah, pues el Macrocosmo, Potencia Csmica, llamada tambin Naturaleza o Destino y que los hermetistas consideran en tres planos: a) EL MUNDO SUBLUNAR (de la Tierra a la Luna), es el Universo de las fuerzas fsico-qumicas, es todo lo que concierne a las acciones sobre la Tierra. b) EL UNIVERSO MEDIO (del Sol a los Planetas), que depende de las fuerzas astrales. c) EL MUNDO EMPREO (desde nuestro Sol hasta los otros soles situados en la esfera de atraccin). Son las fuerzasPrincipios en accin en el Universo entero. Evidentemente, estos tres Universos no son extraos el uno para el otro; sucede lo mismo mismo que con el movimiento respiratorio, con el sistema nervioso y con la circulacin de la sangre, que a pesar de ser funciones separadas en el organismo, estn sin embargo sincronizadas. . . como TODO lo
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que ES. Pero el organismo que condiciona al hombre no le permite ver sino un panorama restringido de las cosas; el Ser es consciente de lo que hace o puede hacer, pero no tiene Consciencia de lo que le ha formado. . . No somos ni siquiera conscientes de nuestra verdadera individualidad. . . Nuestra conciencia no puede desarrollarse mientras no captemos los estados de conciencia de los Mundos Superiores, o sea, sintonizarse a la frecuencia psquica necesaria. Fabre d'Olivet ha dicho: Es la Naturaleza la que preside nuestro nacimiento, la que nos da un padre, una madre, hermanos, hermanas, relaciones, una posicin en la tierra, un estado en la sociedad; todo esto no depende de nosotros; todo esto para el vulgo es obra del azar, pero para el filsofo pitagrico son las consecuencias de un orden anterior, severo, irresistible, llamado Fortuna o Necesidad. En Astrologa existe esta Parte de Fortuna que no debe confundirse con las Finanzas sino que ms bien es el indicador de la suerte nativa: buena o mala. Se tiene una buena fortuna cuando el Sol y la Luna en buen aspecto estn en configuracin con la Parte de Fortuna. (A ttulo documentario, digamos para los estudiantes, que la Parte de Fortuna se encuentra en un Tema astrolgico, adicionando la Longitud lunar al Ascendente y sustrayendo despus la Longitud del Sol). Pitgoras opona a esta naturaleza obligada, una naturaleza libre, que, actuando sobre las cosas, forzadas como sobre una materia bruta, las modifica y obtiene a voluntad resultados benficos o nefastos. Esta segunda Naturaleza, llamada Potencia Voluntad, es la que regula la vida del hombre y la que dirige su conducta segn los elementos suministrados por la primera. La Necesidad y la Potencia son, segn Pitgoras, los mviles opuestos del mundo sublunar donde est relegado el hombre; estos dos mviles obtienen su fuerza de una Causa Superior que los Antiguos llamaban Nmesis y que llamamos hoy Providencia (Una vez ms la Astrologa puede definir exactamente las caractersticas de este estado: es la Ley de la lucha por la vida, simbolizada por las funciones saturnianas y llamada en la Ciencia de los Astros Parte de Saturno o Nmesis).

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Llegamos al tercer Plano, o sea el Microcosmo (el infinito pequeo) que engloba el resumen del Universo, o mejor dicho el Hombre, el cual representa un verdadero complejo cuando se llega a comprender todas sus posibilidades de poder, aunque su actuacin en el mundo fsico parezca tan insignificante... Los ocultistas conocen estos poderes que sobrepasan el entendimiento de las personas que se califican como sensatas y que son incapaces de admitir cualquier principio que rebase el mundo fsico. El Ser, generalmente no percibe del Espritu-Vida sino lo que sus sentidos fsicos son capaces de captar de las inconcebibles vibraciones de este Soplo Divino. Incapaces de captar las altas frecuencias de la fuente original, los sentidos del hombre no detectan ms que unas fuerzas vibratorias muy amortiguadas, calificadas con el nombre de Materia. Todo est ntimamente ligado... y la Trinidad activa indisoluble est en todas las cosas, desde los 3 Principios del Universo (Arquetipo, Macrocosmo, Microcosmo), hasta los 3 Planos de cada uno de estos Mundos. Hay Trinidad y Unidad en el Hombre, as como en Dios. El Hombre es Uno en persona y Triple en Esencia: hay el Soplo de Dios (o Alma), el Espritu Sideral y el Cuerpo (Paracelso). En el hombre, el cuerpo fsico, el astral y el psquico respectivamente, soportan, animan y mueven el Ser; esto es lo que se llama en Ocultismo, la TriUnidad.72 Esta doctrina de los tres Principios (Trinidad en la Unidad) es la base de la enseanza esotrica. Es un hecho que la Unidad se manifiesta primeramente por un Ternario, 3, de donde se derivan 4 elementos secundarios (3 ms 4 igual 7) para constituir los 7 elementos de los tesofos. Hoen-Wronski determina lo que es el complemento, o sea otros 3 elementos para formar 10 Trminos, nmero de los Sfiros de la Cbala73.Por otra parte, seramos partidarios de llevar a Doce, el nmero de los trminos del anlisis, permaneciendo, naturalmente, sobre la base de los 3 principios fundamentales: cuerpo material, espritu y alma. Tu persona se compone de tres sustancias: de un cuerpo, de

72 Conocemos igualmente este movimiento de fuerzas que ponen en juego, por ejemplo, el deseo (amor fsico), la atraccin (amor sentimental) o la simpata (amor cerebral), pero al entrar gradualmente en la lnea Inicitica, se advierten mltiples y nuevas facultades que pueden actuar as. 73 Su obra Ley de la Creacin, escrita en 1800 da todas las subdivisiones desde el punto de vista matemtico.

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un alma animal y de un alma razonable. Las dos primeras son tuyas en el sentido de que ests obligado a cuidarlas, pero es nicamente la tercera la que es propiamente tuya.- Marco Aurelio (Libro XII, pensamiento III). En efecto, si el mineral no tiene ms que un Principio (fsico), es que la Vida-Incluida no ha hecho dinmica ms que la envoltura material, mientras que en el vegetal sern conjuntamente el principio fsico y el astral; y en el reino animal, el fsico, el astral y el mental, pero dirigidos por el instinto: es la Vida Exterior (conciencia colectiva de la especie), a diferencia del ser humano que es consciente de los Principios (conciencia propia e individual). Los tres aspectos de la Trinidad: Vida, Cuerpo y Alma, existen necesariamente en cada uno, pero los otros principios estn a veces poco despiertos, por no decir dormidos. La entidad humana se manifiesta por lo tanto mediante el ternario inferior. Atraccin y repulsin son potenciales que se encuentran por todas partes en el Cosmos como en el tomo. En el hombre vemos primeramente estas fuerzas en accin bajo la forma de apetito sexual; despus, ms arriba de esta animalidad, es el corazn el que habla, y, por fin, ms delicada, viene la forma del espritu. En cada una de estas tres manifestaciones encontramos las dos fases: a) activa evolutiva, b) negativa involutiva; siempre estas dos potencialidades son constructivas, pero en sentidos diferentes. Existen Poderes de donde derivan la Magia Blanca o la Magia Negra, de la misma manera que con la temperatura se obtiene el calor o el fro y que la actividad cerebral hace al loco o al genio: todo esto no es ms que un cambio de vibraciones. La destruccin no existe, no es ms que una hiptesis de explicacin, por que se construye otra cosa, se multiplica en otro orden, se transforma, pero no hay aniquilamiento total, no hay destruccin completa...

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Los Misterios Revelados TRIOLOGIA74 (Sistema Evolutivo de la Tri-Unidad)

ABSOLUTO (El no manifestado) VIDA (El Padre) ARQUETIPO FORMA (El Hijo) PENSAMIENTO (Espritu Santo) LA ESPIRITUALIDAD (Cuepo Divino) LINEA DESCENDENTE DE EVOLUCIN LINEA ASCENDENTE DE EVOLUCIN OSAR CALLAR

PROGRESIN ESPIRITUAL DEL HOMBRE

FUSION (En el Gran-Todo) REINTEGRACIN PLANO CRSTICO REALIZACIN INICIACION Renunciacin a todo (Maestra de los dos principios) CONOCIMIENTO Magnetismo, Ocultismo (Poderes Psquicos) ILUMINACIN Amor, Ideal (Prcticas inferiores como el desdoblamiento)75 EXTASIS Oracin (Prcticas inferiores como el trance y la mediumnidad) MATERIALISMO Positivismo (Egocentrismo) ENCARNACIN Necesidad de Perfeccionamiento VIDA ASTRAL Incorporacin en la Cadena de la Humanidad NACIMIENTO DEL ESPRITU Propulsin de la energa

MACROCOSMO

LA PSIQUIS (Cuerpo Astral) LA MATERIA (Cuerpo Fsico)

QUERER

SABER

PLANO MENTAL SUPERIOR (Hombre Completo) Diferencia entre el Hombre y el Animal PLANO MENTAL INFERIOR (Animal Perfeccionado u Hombre sin Ideal) CONCIENCIA COLECTIVA (Instinto Animal) INTELIGENCIA CELULAR (Sensacin Vegetal) PRINCIPIO MOLECULAR (Reaccin Mineral

MICROCOSMO

74 TRILOGA. Por este neologismo entendemos las tres grandes divisiones del Absoluto manifestado: Arquetipo, Macrocosmo y Microcosmo. Esta tabla resumida da a comprender que todo parte del Absoluto para descender hacia la vibracin ms densa, EL PRINCIPIO MOLECULAR, y de esta reaccin mineral se comprende la progresin del hombre desde el NACIMIENTO DEL ESPRITU para regresar a FUSIONARSE en el GRAN Todo

75 La ILUMINACIN se debe comprender como algo que no es tan elevador ni el estado que algunos

buscan por la va devocional; hay que ascender ms, estudiar, realizar la palabra SABER para realmente alcanzar el CONOCIMIENTO y dirigirse hacia la INICIACIN. El EXTASIS es solamente una pequea elevacin. Tampoco el EXTASIS y la ILUMINACIN son estados indispensables en el ascenso; aunque pueden llevar al hombre hacia el CONOCIMIENTO. El desdoblamiento, el trance y la mediumnidad NO SON RECOMENDABLES y no nos adherimos a estas prcticas, siendo mucho ms avanzado el equilibrio que resulta de la unin de las dos polaridades, RAZN e INTUICIN, intelectualidad mediante el estudio y misticismo directo.

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El mecanismo de las fuerzas que acciona en algunos de los centros (vientre-pecho-cabeza) puede hacer predominar uno de stos por su frecuencia de vibraciones, y de ello resulta: en el centro inferior un impulso malsano o un acto regenerador (sensaciones exclusivamente animales, la una como la otra); elevados al segundo plano (centro medio: el pecho), los sentimientos pueden ser afectivos y tiernos, pero sometidos tambin a la pasin y a los celos; por ltimo, cuando las vibraciones llegan al centro de la intelectualidad, resulta de ello una asociacin de ideas, que puede traer tambin consigo una cada moral cuyas consecuencias son posiblemente las ms terribles, ya que por encima del Ser existen fuerzas que actan, porque todo es homogneo en el Universo. Llegar mas all de estas manifestaciones es estar Iniciado...

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Captulo II

ANLISIS DE LA VIDA
Todo est ntimamente ligado hemos dicho anteriormente; sin embargo, para Einstein, el Espacio, el Tiempo, la Materia, la Energa y el Movimiento estn abolidos como nociones primarias e independientes, mientras que para Henri Poincar las diversas partes del Cosmos son los rganos de un mismo cuerpo. No se trata de saber si la naturaleza es UNA, porque eso es evidente, sino de saber CMO es UNA. . . En su Ciencia e Hiptesis, el clebre sabio francs prosigue: Aun los que no creen en que las leyes naturales sean simples, estn obligados a generalizar hasta obrar como si lo admitiesen. Es intil experimentar con idea preconcebida, es imposible generalizar o formular una hiptesis sin emplear la analoga, y vale ms generalizar sin certeza que no generalizar nada, reservndose la libertad de rechazar ms tarde una hiptesis que se hubiera reconocido falsa. Adivinar antes de demostrar es lo que aconseja el famoso matemtico; de esta manera se han hecho los grandes descubrimientos. A su vez, E. Arnaud parte de los 3 principios: un primer aspecto (energtico) llamado Espritu-Vida, un segundo (concentracin) llamado Materia y un tercer aspecto (constructivo-polarizador) el Pensamiento. Con Energa, Materia y Pensamiento, l ha construido un sistema de diferenciacin, y ello desde el Ether No. 0 (Absoluto) hasta el Ether No. 7 (el Mundo Fsico). Como estos tres principios: Energa, Materia e Inteligencia son la trada habitual (cuerpo, alma, espritu), Charles Henry, que tambin ha considerado este problema, ha tratado de aportar una solucin matemtica. Este sabio, Director del Laboratorio de la Sorbona de Pars, dice que la vida puede ser considerada como el resultado de un equilibrio entre fuerzas gravitantes o materiales, fuerzas biopsquicas y fuerzas electro-magnticas. Estas fuerzas que l designa bajo el nombre de Resonadores son susceptibles de aportar nuevas luces, no solamente en el problema de la vida, sino tambin en el de la supervivencia.

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No nos detendremos en comentar estos puntos de vista, porque con los Maharajs de Benars, decimos: no existe religin ms elevada que la Verdad. . . y su verdadero origen es la ciencia. Es cierto que la ciencia hace muchos materialistas, pero esto pondr al estudiante en guardia contra los fariseos de todos los matices y le conducir despus hacia Dios, porque no puede ser de otra manera para el que conserva su equilibrio. Es necesario comprender que si cada uno tiene razn, todas las verdades no son ms que semi-verdades. Es la razn por la cual el Maestro pide a sus discpulos olvidar las enseanzas corrientes (plano material) para abordar la Iniciacin. (Es lo que Jess defina como tenis que ser como nios). La explicacin del materialista est perfectamente de acuerdo con el plano que representa (estudio fsico), el espiritualista no est equivocado en sus exposiciones (puesto que juzga con su mente), y en cuanto al ocultista, l trata de unir los dos juicios en vez de destruirlosDigamos ante todo que el trmino exacto de la segunda categora sera ms bien idealista, pero por temor a no ser comprendidos hemos indicado espiritualista lo cual, en realidad es mucho ms elevado, puesto que es el plano al cual hay que llegar y el objetivo del Adepto. Existe una Ciencia Verdadera, inmutable, que es fcil de encontrar en los escritos esotricos y sobre la cual todos los hermetistas deben basarse. Por lo tanto, sin estar sujeto a una fraternidad cualquiera, llamarse Iniciado es seguir unas leyes muy bien definidas. Las claves significan para estos Adeptos verdaderas palabras de pase universales e independientes y sobre todo, por encima de todas las sociedades ms o menos secretas o asociaciones seudo-iniciticas que puedan existirPero hay que confesar tambin que los tres representan un peligro: el materialista puede ser demasiado objetivo y negar todo; el espiritualista pierde la imparcialidad consciente de su espritu analizndolo todo desde su punto de vista subjetivo; por ltimo, el ocultista buscando la manera de unificar la filosofa y la ciencia se pierde a veces por los derroteros de una imaginacin demasiado frtil Se acepte o no, estas tres personas estn constituidas por los mismos elementos, lo nico que las diferencia son sus principios vibratorios, que al ser diferentes, les impide ver de la misma manera; pero si pudieran apelar a su SER Superior, las tres unnimemente se pondran de acuerdo, porque todo est bajo la dependencia de una LEY UNICA. 76
76 El Ser humano no puede concebir la Unidad sino despus de haber analizado los tres Planos de manifestacin de esta Unidad; la formacin de una opinin semejante se hace progresivamente por la evolucin de la conciencia, debida al desarrollo de todas las facultades que solo un Colegio Inicitico puede ofrecer.

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Creemos poder citar aqu una estrofa del clebre poeta ingls Pope:
Larga cadena cuyo centro ocupa el hombre, que de argolla en argolla une el tomo con Dios, y que descendiendo a la par que se eleva crece hasta el infinito y baja hasta la nada.

De esta asercin se deduce el problema de la UNIDAD de la MATERIA. Proclamada por los griegos, por los egipcios y hasta por civilizaciones ms antiguas, esta declaracin no presenta hoy ya la menor duda. Dice el Abate Moreux: No vale la pena insistir; actualmente es reconocido que la materia es una y que por lo tanto la transmutacin de los elementos no es ni una paradoja ni una quimera, sino una real posibilidad, y vuelvo a mi primera idea: es simplemente maravilloso que los hombres que vivieron decenas de siglos antes que nosotros, hayan emitido semejantes conclusiones. Sin embargo desde las teoras del sueco Arrhenius que probaron que los tomos no eran indivisibles ni formados de una sola pieza, se asest un golpe a las teoras de los simpatizantes de la Unidad primordial. . .

El dibujo muestra una experiencia muy simple que consiste en hacer pasar corriente en una solucin salina, lo cual permite ver inmediatamente las partculas positivas de la solucin posarse sobre el hilo de corriente negativa, mientras que sobre el hilo positivo se forma un depsito de partculas atmicas negativas.

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Tercer Mensaje

Esta experiencia prueba con estas partculas (tomos) que hay disociacin de las molculas de la sal; en cuanto a las cargas elctricas de direccin contraria, explican que el tomo de cloro (primeramente neutro) crece como entidad negativa mientras que el tomo de sodio (anteriormente neutro tambin) se convierte en positivo en cuanto pierde esta entidad negativa de la que por su parte el tomo de cloro se ha acrecentado. Por lo tanto existen partculas disociables en el tomo, las cuales son intercambiables y se convierten en iones positivos o negativos. No deberamos proseguir un estudio que pertenece a un curso elemental de fsica; sin embargo, es conveniente que el estudiante de la Iniciacin tenga algunas nociones de esto, y, antes de ir ms lejos vamos a citar los elementos de atomstica, para lo cual tomaremos las definiciones de Eduard Arnaud, Profesor de la Escuela Central de Pars, quien ha dicho muy justamente: La verdad pertenece al Absoluto y ser para siempre inexpresable e incognoscible. Descorrer el enigma total del misterioso Cosmos en el cual nuestro planeta se encuentra perdido, y que es un sueo irrealizable para nuestra humanidad, no sera ms que conocer un aspecto de la Verdad, el relativo a esta grandiosa manifestacin; sera conocer una obra del Arquitecto, pero no al ARQUITECTO. Para representarnos un tomo, no tenemos ms que ver nuestro sistema solar. En efecto, alrededor del ncleo positivo (compuesto por uno o varios protones), gravitan electrones negativos, lo cual es la exacta representacin del Sol con sus planetas. A semejanza de la Tierra con su eje de rotacin, los electrones giran sobre s mismos con un balanceo. Considerando las distancias que separan el ncleo de los electrones, los electrones entre s y sus dimetros, todo tiene relaciones y proporciones idnticas a las que reinan en el infinito grande. El estudio del tomo es una especie de astronoma liliputiense. El tomo es neutro por compensacin entre la electricidad positiva de su ncleo central y la electricidad negativa de sus electrones satlites. Est compuesto de protones (granos de electricidad positiva) y de electrones (granos negativos). El protn tiene un dimetro 2.000 veces menor que el del tomo (su ncleo). El electrn es la 100 milsima parte del tomo (tiene una energa de 80 millones de caballos-vapor por segundo). El positrn es la masa positiva aislada del protn (es igual a la masa negativa del electrn). El neutrn es la masa neutra aislada del protn (igual a la masa del protn).
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No existe ms que un solo tipo de protn o electrn, pero existen 92 tipos diferentes de tomos. Por lo tanto, es nicamente por la variacin de la colocacin de los protones y de los electrones, que difieren los tomos y entonces forman las molculas de las cuales pueden separarse para pasar a otras. Las molculas son neutras (existen varios millares de tipos), estn en movimiento perpetuo y componen todos los cuerpos: slidos, lquidos y gaseosos. El tomo ms simple (Hidrgeno): 1 protn puro y 1 electrn satlite. El tomo ms complicado (Uranio) 92 satlites sobre rbitas diferentes. Para fijar mejor en la idea del profano las dimensiones moleculares, es conveniente apelar a la multiplicacin. De esta manera, los 29 trillones de molculas de hidrgeno contenidas en un centmetro cbico daran 100 veces la vuelta a la Tierra (4 millones de kilmetros o 10 veces la distancia de la Tierra a la Luna), si las pusiramos en lnea, una al lado de otra. Un centmetro cbico de un gas cualquiera a 0 grados y bajo presin normal, representa los 29 trillones de molculas en cuestin. La radioactividad ha demostrado que los cuerpos se transforman desintegrndose y que por transformaciones sucesivas se llega al ltimo tomo (Etern). Esta partcula de ter permite an un anlisis que nos hara ver desaparecer la materia hasta llegar a la conclusin de que los tomos (y molculas gaseosas) que quedan en el tubo de Crookes producen las tres clases de rayos conocidos bajo la denominacin Alfa, Beta, Gama. La transmutacin de los metales, est cientficamente probada (la Alquimia rehabilitada!. . .) pero, actualmente, el oro fabricado de esta manera costara demasiado caro. Millikan ha descubierto que la radiacin csmica puede penetrar 23m. de agua y 2m. de plomo antes de ser completamente absorbida. La ms corta longitud de onda que se ha podido captar, tiene un potencial de 30 millones de voltios. Despus obtendramos hasta los rayos ultra Gamma que vienen del Sol (algunos sostienen que estos rayos vienen desde ms all de la Va Lctea). Estamos aqu en la parte ms profunda de la Ciencia Sublime, la cual nos hace ver por fin el acuerdo entre el cientfico y el hermetista para reconocer esta Unidad, primera Manifestacin del Gran Arquitecto para construir y hacer evolucionar el Universo. Ahora comprendemos mejor el Infinito pequeo y el Infinito grande o la forma espiral de los torbellinos csmicos. Esta concentracin de energa, que es la del electrn, parece ser la caracterstica de la manifestacin de la energa. En
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Tercer Mensaje

medio de los 40 billones de estrellas nuestra galaxia aparece como una molcula en este enorme cuerpo celeste. Sin embargo, cuando queremos definir la Vida, comprobamos que constituye una Realidad, pero que la psiquis constituye otra. El subconsciente y el superconciente son algo muy difciles de explicar, a pesar de las teoras de los ms grandes filsofos. En fin, si nuestros fsicos han tratado de instruir al mundo sobre el particular, hasta ahora no han podido calificar esta manifestacin superior ms que como Actividad Fsica. . . Sin ir tan lejos cmo la fsica podr definir el pensamiento, los sentimientos, el afecto, el instinto, el equilibrio mental, la locura, etc.? Charles Henry ha establecido que la velocidad de propagacin de la energa irradiada por los resonadores bio-psquicos (tomos de vida), es aproximadamente 100 millones de veces la velocidad de gravitacin calculada por Laplace, la cual se eleva ya a 30 millones de Km. por segundo. Esta inconcebible velocidad psquica de 4.000 trillones de Km. por segundo, que excede con 16 ceros la velocidad de la Luz, es probablemente la del pensamiento, y la clase de los fenmenos instantneos de telepata. El movimiento de un miembro por la voluntad del cerebro, es muy difcil de explicar por medio de la ciencia llamada exacta, porque es una influencia de la energa psquica (o espiritual) sobre la energa fsica (material). Descartes se ha aplicado mucho en estudiar este mecanismo, pero creemos que considera al ser humano como una vulgar maquinaria que el espritu se limita a contemplar. . . Por qu la fsica, habiendo implcitamente admitido que el vaco no existe, que el espacio es slido, por qu razona como si estas premisas que ella misma ha establecido fueran falsas o no existentes? Ella admite tambin los principios de la radiacin de los cuerpos, y, sin embargo, niega los casos psquicos anormales (definidos de esta manera por la ciencia oficial: la telepata, la clarividencia, etc.) tratando de interpretar la psiquis por medio de leyes inaplicables al caso, porque si el nmero constituye la mayor base de nuestro razonamiento desde el punto de vista material, cae por su propio peso ante la barrera que le opone el Infinito de la masa, del espacio y del tiempo.77 La astronoma, la qumica, la geologa, la medida del tiempo, la medida de los soles, todos estos descubrimientos, todas estas escapadas por el exterior, todas estas sorpresas captadas a la eternidad, esta constitucin del Infinito que existe y que est fuera de nosotros deslumbrando la inteligencia con su
77 Cremonese en Risanamento Mdico, 1938.

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radiacin prodigiosa, todas estas cosas de las que parece que no tenemos el sentido: arte, ciencia, poesa, imaginacin, clculo, lgebra, son miradas a travs de los barrotes de nuestra prisin. (Potscriptum de mi vida, de Vctor Hugo). Ante esta imposibilidad de aludir el problema del superconsciente, hay que provocar fenmenos que conduzcan automticamente a una nueva concepcin de la Vida y sobre todo a su desarrollo espiritual. Abandonando por lo tanto el mtodo de investigacin habitual, hay que recurrir a las facultades psquicas, y, bajo este aspecto, se ha visto repetidas veces a la metapsquica acudir en socorro de los investigadores ms serios: R. Sudre, Maxwell, Calligaris, Enrico Morcelli, Dr. Osty, Coronel Caslant, R. Desseoille, Dr. Geley, Charles Henry, Kostyleff, Ch. Richet, etc. Bergson mismo ha escrito: no se comprende la recusacin que hacen algunos verdaderos sabios a la bsqueda psquica. . . Hemos tenido ya la ocasin de demostrar (en nuestro Mensaje No. 1) que este filsofo se ha definido mucho ms cientfico que muchos sabios.

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Tercer Mensaje

Inmediatamente la idea del espiritismo surge ante nosotros, porque aparece como una sntesis espontnea de los hechos parapsquicos. Hablamos, naturalmente de los fenmenos espiritoides controlados, serios y cientficos. . . Sin embargo, como no simpatizamos con ello entregamos la palabra al Doctor Albert Leprince: La lectura del pensamiento, la telepata, la clarividencia del pasado, la criptestesia en una palabra, existe aun cuando no haya muerte de un ser. Por lo tanto, es bastante intil suponer la supervivencia de los muertos, puesto que otros hechos criptestsicamente existen sin que haya intervencin de difuntos. La hiptesis de los espritus choca con tantas inverosimilitudes, a pesar de su aparente simplicidad, que me parece imposible adoptarla. No condeno la teora espiritista. Ciertamente es una teora prematura, probablemente sea errnea. (Le Problme de la vie devant la Science et la Metapsychie, pg. 176). Esta es la conclusin de un gran investigador, exprofesor del Instituto Internacional de Altos Estudios y corresponsal de la Sociedad de Medicina de Pars. Los adeptos del espiritismo creen no solamente que la personalidad humana sobrevive a la muerte, sino tambin que los espritus de los vivos pueden ponerse en relacin con el de los muertos. Esta creencia es muy antigua; existe tambin en todos los pases. Es evidente que el miedo a la muerte y el deseo de sobrevivir han favorecido la difusin de esta doctrina. Para exponer su conviccin, los espiritistas, segn su origen o su religin, invocan argumentos diversos. Algunos ven en el espiritismo la demostracin experimental del catolicismo (Gastn Mery), la prueba sin la cual la religin cristiana se encontrara muy mal (Myers), otros ven en l la transformacin en ciencia de la fe judaica (Dante Lattes), otros por el contrario, un gran peligro para la fe (G. Raupert), y los dems, una religin para los que no estn contentos con la suya (Colley). Lapponi ve en el espiritismo la obra casi constante del demonio; Rolfi distingue los casos del demonio y los de los ngeles. Para Drumont es la existencia de lo sobrenatural demostrado por la ciencia; y, para Monseor Elie Meric: la prueba de la agilidad y de la inteligencia penetrante de los espritus. Myers deduce una concepcin bdica del Cosmos y Courier saluda el advenimiento del espiritismo en nuestras bellas catedrales en lugar del catolicismo vetusto!. . . No es necesario, como escribe Sudre, recurrir a los espritus para explicar esto. Tal es tambin la opinin de Maeterlinck. Los mensajes de los muertos obtenidos por medio de la mesa, de la escritura automtica, etc., se parecen de una manera extraordinaria a los
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fenmenos de desdoblamiento de la personalidad o de la conciencia, artificialmente provocados por experimentadores como Pierre Janet. Estos fenmenos espiritoides son comparables a los del hipnotismo o del magnetismo, con la diferencia de que se producen tanto espontnea como experimentalmente y parecen unidos a creencias espiritistas, concientes o subconscientes, en los individuos y lugares donde se manifiestan. La mayor objecin que se puede hacer a esta teora que admite como reales las entidades de ultratumba, que considera la ingerencia de los espritus y la accin de los desencarnados proviniendo de otro mundo en los asuntos humanos, es que, fenmenos anlogos a los que se atribuyen a los espritus, se producen constantemente sin que sea necesaria la intervencin de los desencarnados o la presencia de las personas difuntas. Aunque el espiritismo es la parte ms baja del ocultismo, hemos querido, sin embargo, mencionarle, porque las nociones preliminares en general son necesarias para adelantar sobre el camino de la Iniciacin. Debe tenerse especial cuidado en no confundir espiritismo con espiritualismo. Los espiritistas, son las personas que buscan contactos con los espritus, mientras que los espiritualistas son partidarios de la doctrina filosfica que admite la existencia del espritu como realidad sustancial. Existen aun quienes tratan de encerrar en el trmino espiritismo tanto las prcticas mediumnmicas como el estudio del espritu como realidad sustancial, para enseguida deturpar el significado de espiritualismo. Esta trastocacin del lenguaje ha sido cometida tambin por ciertos estudiantes del racionalismo espaol decadentista. Para terminar este prrafo vamos a contar una aventura muy conocida, sucedida al Rev. Padre Trilles. Un clebre fetichista de la tribu de los Yabik, dijo un da al Rev. P. Trilles con el que tena mucha amistad: Maana es la fiesta de todos los brujos de la regin y vamos a reunirnos en la meseta del Yemvi. El misionero se extra mucho, pues este lugar se encontraba cerca de una aldea abandonada a cuatro das de marcha del sitio donde se desarrollaba esta conversacin. Notando esta extraeza en el misionero, Ngema Nzago (era el nombre del brujo) le dijo: No me crees? pues bien, ven a visitarme esta noche. La misma noche, el Rev. P. Trilles fue a la cabaa del negro a quien encontr haciendo sus preparativos. Muy escptico, el misionero le dijo: Puesto que para ir a tu cita tienes que pasar obligatoriamente por Nshong, en esta aldea, al pie de la meseta, tengo un catequista llamado Esaba, a quien tu conoces; dile que tengo absoluta necesidad de verle y que me traiga al mismo tiempo los cartuchos de fusil que le di a guardar. Tu recado ser entregado Reverendo Padre, y esta misma noche Esaba tendr su mensaje. Despus de esto, el brujo cayo en un sueo letrgico tras de haber gesticulado, cantado y
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Tercer Mensaje

frotado el cuerpo con un lquido rojizo de olor muy fuerte. El Rev. P. Trilles clav un alfiler en el cuerpo del negro sin que hubiera ninguna contraccin de msculos ni ningn movimiento por parte de ste. Para evitar todo subterfugio, el misionero permaneci la noche entera en la cabaa del negro, y, a la maana siguiente, al despertar el brujo el Reverendo le dijo: No has podido hacer el recado, verdad? Al contrario, respondi Ngema Nzago, hablndole largamente de la reunin de los brujos. La noche del tercer da despus de esta conversacin, un negro lleg a la Misin con un recado para el R. P. Trilles dicindole: He aqu los cartuchos pedidos por el brujo. Interrogado por el misionero, el catequista respondi: Le o llamarme del exterior de mi cabaa y en la oscuridad de la noche me hizo el recado que le encargaste. A la maana siguiente me puse en marcha con los cartuchos pedidos, y aqu me tienes... (Almanach des Missions, 1907). Hubo una transmisin de pensamiento que provoc en Esaba una alucinacin auditiva verdica? Si adoptamos la teora de los resonadores de Charles-Henry, hubo un desdoblamiento de la personalidad del brujo? Habra que recurrir a la hiptesis de la telepata? No haremos ningn comentario para poder terminar como hemos empezado, o sea, completamente independientes de este problema.

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Captulo III PROCESO DE EVOLUCIN

En el captulo precedente hemos tratado de analizar la Vida y decimos tratado porque definir la Vida de una manera concreta, sera poner una etiqueta a la Energa. La propulsin inicial de esta Energa no puede ser ms que el VERBO CREADOR, pero no en el sentido Incarnatus sino como soplo divino animando la primera clula. Algunos encontrarn nuestras exposiciones un tanto deshilvanadas pero no hay que perder de vista que el objeto de una obra tan reducida como sta, no es Iniciar, sino simplemente llamar la atencin sobre interesantsimos problemas que deberan estudiarse cada uno separadamente.78 Por una parte, hemos ascendido por la cadena de las partculas hasta llegar a elementos tan nfimos que se siente su proximidad con Dios, y por otra parte, hemos demostrado que la fsica sola (bsquedas sobre el plano material) no es suficiente para establecer leyes exactas. Posiblemente, hubiramos podido definir la Vida con hiptesis cientficas o filosficas que nunca faltan... Pero ms juicioso es meditar teniendo presente las palabras de Maeterlinck: El gran secreto, el secreto de los secretos, el insoluble secreto... es la VIDA!... o la definicin ms etrea del Sutra Inmutable que retrata el pensamiento de Buda: Los fenmenos de la vida pueden ser comparados a un sueo, a un fantasma, a una burbuja, a una sombra, al roco matinal, al resplandor del rayo y ser contemplados de esta manera...

78 Adems de los 5 libros de esta edicin de los Grandes Mensajes, existe de la misma Serie, el Mensaje VI: El Arte en la Nueva Era; el Mensaje VII: Yug, Yoga, Yoghismo (Una Matesis de Psicologa), y otras obras destacadas (Astrologa, Masonera, etc.) y una serie de cuadernos de La Magia del Saber (materias variadas). Se puede tener tambin una buena documentacin con los Propsitos Psicolgicos que se mecionan al comienzo de este volumen.

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Tercer Mensaje

Ya hemos visto que tenemos que abandonar de una vez el plano fsico si queremos estudiar de una manera ms profunda el problema de la vida, cuya solucin debe buscarse en lo invisible. Naturalmente es del ser humano (trmino medio) que vamos a obtener los elementos de investigacin. Por otra parte, nos saldramos de los lmites de esta monografa si quisiramos estudiar a fondo la constitucin del hombre. Este es generalmente considerado compuesto de un cuerpo y de un espritu, pero todas las filosofas se han visto obligadas a admitir un mediador plstico que sirve para unir la idea y los rganos; con mltiples denominaciones se encuentran indicios en todas las doctrinas de lo que se ha convenido en llamar cuerpo astral. Este substratum est en relacin con el cuerpo, tan ntimamente, como con el espritu. En la ciencia moderna este cuerpo se conoce bajo las denominaciones ms variadas: espritu-vital, fuerza dinmica, fluido nervioso, fuerza psquica, electricidad animal, etc... lo cual prueba hasta que punto la ciencia contempornea se ha visto en la obligacin de considerar la existencia de este cuerpo fludico cuya deseada ignorancia ha durado tantos siglos. Ya el Apstol Pablo dijo: Hay tambin un cuerpo psquico y un cuerpo neumtico (1 Cor. XV, ver. 44). El cuerpo psquico es definido en el versculo 45: alma viviente o vital y el cuerpo neumtico: espritu vivificante. Esta cita est lejos de ser la nica; la cuestin del cuerpo sutil estaba resuelta en todas partes de una manera afirmativa en los primeros siglos del cristianismo. El cual (Jesucristo) transformar el cuerpo de nuestra bajeza, para ser semejante (simmorphon) al cuerpo de su gloria (Fil. III, v. 21). Agreguemos la cita de Tertuliano, de Orgenes, de Hilario de Poitiers (Canon 5 in Mateo), de Basilio de Cesarea, de Cirilo de Jerusalem (Cat. XIII-14, Cat. XVIII-19, etc), de Ambrosio (Abraham II, 58), de Gregorio de Nacianzo, de Cirilo de Alejandra (L. VI in Juan), de San Agustn (Agustn Op, Ed bened II ep 14). Muchos son los que le consideran tambin esta composicin: Basilio, Ignacio, Atanasio, Metodio y hasta los que no consideran el espritu como completamente inmaterial: Justin, Cesario, Minutius Felix, Fulgencio, Anorbe, etc... Actualmente los escritores eclesisticos, consideran el alma como espritu encarnado, y el espritu como alma desencarnada. El Abad Petit vuelve a la teora ternaria de los primeros tiempos cristianos, admitiendo que los cuerpos resucitados tendrn propiedades diferentes a las que presenta la carne material, suponindolos luminosos, giles como espritus, sutiles como el ter, e impasibles.
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Por ltimo, resulta obvio entrar en el famoso conflicto relacionado con el artculo del Credo que habra de ser intercalado posteriormente en el smbolo de Nicea. La frase: la resurreccin de la carne. . . se inscribi, en esta oracin, para armonizar con la teora de la reencarnacin admitida en aquella poca. En la Renovacin Religiosa, el Abad Petit comenta este sentido de la reencarnacin que interpreta como: vuelta a la vida material. Esto coincide con lo que ha dicho Len Denis en su obra Cristianismo y Espiritismo: acto por el cual el alma viste un nuevo cuerpo para recorrer el campo de sus existencias terrestres.

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Tercer Mensaje

En cuanto se abandona el terreno material, las bsquedas son de una complejidad increble, porque el investigador se pregunta, por cul de las dos extremidades del anteojo de larga vista hay que mirar para no perderse en los atolladeros de la paradoja? Como punto de partida para las investigaciones, uno duda entre el infinitamente pequeo y el infinitamente grande a causa de la complejidad de los elementos. Creemos como el Reverendo Padre Teilhard de Chardin, en su conferencia dada en Pekn el 10 de marzo de 1945, que la complejidad de una cosa es la cualidad que tiene esta cosa de estar formada: a) de un mayor nmero de elementos. b) ms ntimamente organizados entre ellos. Desde este punto de vista, un tomo es ms complejo que un electrn, una molcula ms que un tomo, una clula viviente ms que los ncleos qumicos ms elevados que encierra. La diferencia que existe entre un trmino y el otro, no depende nicamente del nmero y de la diversidad de los elementos englobados en cada caso, sino del nmero y de la variedad correlativa de las relaciones existentes entre estos elementos; no simple multiplicidad, sino multiplicidad organizada; no simplemente complicacin, sino complicacin centralizada. Esta nocin de complejidad (o ms exactamente de centro-complejidad) es fcil de comprender. En un Universo en que la ciencia consigue analizar y descomponerlo todo, esta nocin expresa simplemente un carcter especfico para cada clase de cuerpo, ya sea masa, volumen o cualquier otra dimensin. En fin, a qu resultado se puede llegar dirigindonos hacia este carcter especfico ms que a cualquier otro para definir los objetos que nos rodean? En su obra Vie et Planetes el Sabio Rev. Padre, cita dos ventajas: a) En la multitud de las cosas que forman el mundo, el estudio del grado de complejidad permite primeramente distinguir y separar lo que se podra llamar las verdaderas unidades naturales (que cuentan), de las seudo unidades accidentales (que no cuentan). El tomo, la molcula, la clula y el ser viviente, son verdaderas unidades, por que son a la vez compuestas y centralizadas. En cambio, una gota de agua, un montn de arena, la Tierra, el Sol y los astros en general, tan mltiples y compuestos como sean en sus combinaciones, no parecen
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poseer ninguna organizacin, ninguna centralizacin. Cualquiera que sea la majestad de su talla, no son ms que falsas unidades, masas ms o menos arregladas por orden de densidad. b) El coeficiente de complejidad permite adems, entre las unidades naturales que ayuda a describir y a aislar, establecer una clasificacin igualmente natural y universal. Esta clasificacin, tratemos de representrnosla en un cuadro. Abajo de todo encontramos primeramente los 92 cuerpos simples de la qumica (desde el hidrgeno hasta el uranio), constituidos por grupos de ncleos atmicos con sus electrones. Encima de stos vienen las molculas formadas por grupos de tomos. Estas molculas pueden ser enormes en los compuestos de carbono. En los albuminoides (o protenas) pueden haber millares de tomos asociados. En la hemoglobina de la sangre, el peso molecular es de 68.000. En el centro del cuadro encontramos los misteriosos virus, cuerpos extraos que producen diversas enfermedades en los animales y en las plantas y de los que no se sabe si son monstruosas molculas qumicas o infrabacterias vivientes. Su peso molecular alcanza varios millones. Ms arriba se encuentran las primeras clulas de las que apenas se consigue determinar el contenido atmico (miles de millones seguramente), pero que representan masas de protenas, con toda seguridad. Por ltimo, encontramos el mundo de los seres vivientes superiores, formados cada uno de ellos por grupos de clulas que se han podido evaluar en el simple caso de la aquae lentillus y cuyo contenido es de 4 multiplicado por 1020tomos. Dejemos de lado un ltimo trmino, cuya ubicacin corresponde a la parte superior del cuadro, y es aquel que formara una agrupacin, no simplemente de clulas, sino de metazoarios sintticamente asociados entre s, en orden a integrar en su conjunto un super-organismo viviente. . . Este cuadro de clasificacin es altamente significativo en razn de la diferencia de naturaleza, que por motivos filosficos se cree necesario mantener entre Vida y Materia. Finalmente, una Ley de recurrencia se descubre en el orden de las apariencias al religar experimentalmente los dos fenmenos. Ms all del milln de tomos todo se comporta como si los corpsculos materiales se animaran y se vitalizaran en forma tal que el Universo se presenta agrupado en una nica y gran serie ms o menos densa, es obvio, pero en su conjunto claramente orientada y ascendente, desde el tomo ms simple hasta los Vivientes ms evolucionados.
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Tercer Mensaje

Y el brillante misionero Pierre Teilhard de Chardin llega en esto a la misma conclusin que en repetidas ocasiones hemos intentado demostrar personalmente.79

79 Mediante artculos de vulgarizacin en la prensa ms importante de diversos pases y por numerosas conferencias pblicas.

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De todas maneras, entre las suposiciones que podemos hacer sobre el objeto de la Tierra, slo sta nos abre una perspectiva coherente en la que convergen y culminan en el futuro las dos corrientes ms fundamentales y ms poderosas de la conciencia humana: la de la inteligencia y la de la accin, es decir, la de la ciencia y la de la religin. Acaso ha llegado el momento de citar la Ley de Fritz Mller que dice: existe paralelismo entre la ontognesis80y la paleontognesis. 81 Este paralelismo se entiende en cuanto a la duracin de la escala de cada uno de los desenvolvimientos82, o sea que el embrin revive, en una marcha rpida, todas las etapas por las cuales han pasado sus antepasados. Esta rapidez vertiginosa es inevitable, como quiera que el embrin (individuo) no dispone sino del tiempo de su propia gestacin para revivir, a partir del protozoario inicial, todas las etapas vividas por su raza (especie), entendindose no solamente las etapas de la raza (especie) humana respecto del embrin humano, sino tambin las de todas las especies que evolucionan del protozoario hasta el hombre. En trminos generales, el embrin revive pues, en nueve meses, ms de dos mil millones de aos. . . Esta obligacin imperiosa de aceleracin, siempre ms rpida, toma el nombre de Taquignesis, y D. Nroman, de quien tomamos prestadas estas lneas, le hace una bella descripcin. El fenmeno llega a suprimir durante la embriognesis las etapas que fueros breves en la evolucin de la raza (especie) y an parece que saltara las que fueron mnimas. Al embrin le ocurre todo lo mismo que a un hombre que estuviera precisado a descifrar, a lo largo de su vida, un texto muy antiguo y difcil que por estar escrito en un precioso pergamino tuviera el deber de entregarlo al archivero todas las tardes, para serle devuelto nuevamente al da siguiente. Pero que en lugar de continuar su lectura cada vez, debiera reemprenderla desde las primeras lneas. As, leera muy rpidamente lo primero; luego ms lentamente a medida que sabe que se aproxima al punto en que se haba detenido la vspera. Necesitara, pues, solamente algunos minutos para recorrer las primeras 1.500 lneas, aunque empleara todo el da para descifrar la lnea 1.501. Apenas si ha visto las primeras lneas cuando ya ha ejecutado casi de un vistazo su lectura, y a medida que va acercndose al punto
80 Serie de transformaciones sufridas por el individuo desde la fecundacin del huevo hasta la forma adulta. 81 Serie de transformaciones de la especie. 82 O sea el desenvolvimiento del individuo y el de la especie.

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en que haba quedado el da anterior, se ira tardando ms y ms para releer poco a poco las lneas 1.496, 1.497, 1.498 y 1.499 y todava ms para descifrar la lnea 1.500. Tal es la imagen ms exacta del deber en cada encarnacin. Debe revivir todas las etapas ancestrales: vertiginosamente las primeras, y en desaceleracin progresiva, lentamente, las recientes hasta la llegada al umbral de su propia vida, cuya duracin ser cien veces ms larga que la de su gestacin, durante la cual ha revivido dos mil millones de aos de etapas ancestrales. Antes de terminar este captulo daremos un resumen de la embrognesis83. El vulo se desprende espontneamente del ovario sin necesidad de ninguna intervencin. . . y llega a la matriz generalmente doce o quince das despus de su salida del folculo. Puede ser fecundado en cualquier punto de su trayectoria; la quincena que sigue a las reglas es, pues, por excelencia la quincena de la concepcin. En todos los seres vivientes la fecundacin resulta de la unin del vulo con el elemento masculino siempre nico, anterozoide en las plantas, espermatozoide en los animales. Basta que un solo espermatozoide se halle en la matriz en el camino del vulo para que el destino de ste quede fijado. La primera indicacin del embrin es un canal o conducto que sigue la direccin de un meridiano del vulo, que no es otra cosa que el bosquejo del eje cerebro-espinal, por debajo del cual se constituye la cuerda dorsal. (Se observar en seguida que el embrin ha revivido ya la mitad de la vida de la especie, puesto que simboliza la poca siluriana). Es obvio que en esta descripcin pasamos por sobre los detalles de la evolucin que recuerdan exactamente todas las formas de desenvolvimiento de las partes embrionarias. Aunque la enorme membrana de los monotremas ha desaparecido aqu y est representada nicamente por una vescula hueca, el embrin se desarrolla a expensas de este vitellus (membrana) fantasma, como si existiera realmente, y conserva todas las alteraciones de forma que haba sufrido en su estadio de monotrema y que son iguales a las representadas por los embriones de los reptiles y las aves. Edmond Perrier narra de manera perfecta la historia de la paleontognesis que podemos volver a transcribir aqu desde el protozoario inicial hasta el vertebrado. Escribe as: Ms tarde, durante algn tiempo el embrin de los
83 Extracto del Tomo 1 de La Mujer, por Edmundo Perrier.

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vertebrados presenta entre el bosquejo de la cabeza y el del tronco, los esbozos de cuatro arcos branquiales separados por hendiduras branquiales comparables a las de los peces y que llevan como ellas los esbozos del timo y del cuerpo tiroides, dndose en esto como una indicacin rpida del estado pez, que indica todava el modo de constitucin del aparato circulatorio en esta poca. Dentro del lquido uterino el embrin es todava acutico, pero muy rpidamente perder sus branquias, lo que determinar la formacin de la lnea graciosa del cuello (el marsipo-branquio y el elasmobranquio son omitidos) y despus, pasa con extrema rapidez de la respiracin acutica a la respiracin area y los mamferos pasan exactamente por las mismas fases embrionarias y los miembros tienen desde el principio enteramente el mismo aspecto. (Y henos aqu en este momento en el estadio que representa la poca carbonfera). Como los embriones de los otros vertebrados del aire, el del hombre presenta durante algn tiempo una cola ms larga que los esbozos de miembros posteriores, suficiente para testimoniar que tenemos algn parentesco fsico con los animales cuyo cuerpo termina en la regin delgada, que es su prolongacin, y que tiene el mismo valor morfolgico de las regiones que la preceden, pero que ha tomado el aspecto de un simple apndice. Es preciso acortar esta descripcin detallada resumindolo todo simplemente en el hecho de que el individuo que nace de la mujer est preparado por un ser puramente animal y que parte del protozoario para llegar a ser feto humano, pasando por todos los estadios que estn ya sealados en la historia paleontolgica. Edad de la Tierra (tres mil millones y medio de aos)84.
Origen de la Vida (dos mil millones de aos) Edad Siluriana (mil millones de aos) Edad Carbonfera (500 millones de aos) Jursico (77 millones de aos) Terciario (5.5 millones de aos) Pleistoceno (1.500.000 aos) Moderna (400.000 aos) LOS PROTOZOARIOS LOS CORDADOS EL AMPHIOXUS, antepasado de todos los vertebrados LOS MAMIFEROS, que reemplazan la postura de huevos por el alumbramiento de seres vivientes pequeos HOMO PRIMEGENIUS, hombre bruto puramente animal HOMO FABER, hombre que fabrica sus herramientas HOMO SAPIENS, hombre que se eleva a la comprensin de los problemas de la vida con conciencia.

84 El autor escribe estas lneas en 1948 cuando la ciencia oficial reconoca apenas estas cifras, que sern seguramente confirmadas en lo sucesivo y aun aumentadas. Hemos pretendido siempre que el Mundo (nuestro planeta y la humanidad) era mucho ms antiguo que lo que suponen an los sabios ms avanzados.

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(Despus de haber evolucionado a travs de estos estadios es casi seguro que algunos instantes antes de aparecer sobre la tierra, en algo difiere todava este embrin de un individuo clasificado en la Humanidad, porque un minuto antes de su nacimiento el Espritu no ha encarnado an). Para terminar citemos las etapas que el animal ha tenido que franquear antes de alcanzar la forma humana, y para el caso tomamos la clasificacin de Haeckel que hace notar el simbolismo de estos estadios, pues son precisamente en nmero 22. 1. Estadio original de mnera, protoplasma sin ncleo ni membrana celular. 2. AMEBA o clula de simple ncleo revestida de una membrana (el huevo). 3. SYNAMIBA, amontonamiento segmentacin del huevo. 4. PLANARIA, o especie de larva. 5. GASTREADA, estadio durante el cual el ser informe abre una cavidad que mas tarde vendr a ser el vientre. 6. Los GUSANOS TURBELARIOS actuales, que tienen una forma alargada, pero no poseen una cavidad general del cuerpo. 7. ESCOLECIDOS ya en posesin de un lquido sanguneo y de una cavidad orgnica. 8. Los GUSANOS SAQUIFORMES que presentan un rudimento de mdula espinal. 9. VERTEBRADOS ACRANIANOS. 10. MONORRINIANOS con un crneo rudimentario sin mandbula. 11. SELACEO con la divisin de la nariz y aparicin del esqueleto de las mandbulas. 12. DISPNEUTAS primer estadio de respiracin pulmonar. 13. SOZOBRANQUIOS que poseen a la vez pulmones y branquias que les permiten respirar alternativamente en el agua o al aire libre. 14. SOZUREOS, anfibios que, como los precedentes, poseen en
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de

clulas,

resultante

de

la

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diversas pocas de su vida pulmones y branquias, pero al contrario de los anteriores conservan su cola en la edad adulta. 15. PROTAMNIOTAS en los cuales las branquias totalmente desarrollndose en membrana amnitica. desaparecen

16. PROMAMALIANOS (promammales) que son animales de un mismo tipo, pero provistos de mandbula dentada. 17. MARSUPIALES cuyo tipo es la zarigeya y que tienen una bolsa membranosa en el vientre. 18. PROSIMIANOS tipo que se aproxima ya a los monos. 19. MONOCERQUIOS, clase de simios de cola larga. 20. ANTROPOIDES, simios descendientes de los anteriores pero ya desprovistos de cola y que se aproximan ms al hombre. 21. ANTROPOPITECO u hombre-mono que no difiere del hombre ms que por la forma del crneo y la ausencia de la palabra. Se mantiene ya verticalmente y sus pies son diferentes de sus manos. 22. EL SER HUMANO tal como lo conocemos. Las teoras evolucionistas-transformistas, las mejor afianzadas, estn precisadas a recurrir a una causa superior para explicar las concepciones que, teniendo en esto una parte de la verdad no son sino definiciones insuficientes. Es mucho ms lgico admitir que una Voluntad Consciente preside estos cambios en un mejoramiento constante. Esta evidencia ilumin ya en otro tiempo a Lamarck quien dijo: Los Seres vivientes han formado, a partir de su primera aparicin en el globo, muchas series ordenadas que se desenvuelven desde las formas simples hasta las ms complicadas y realizan las diversas fases de un plan preexistente debido al Autor Supremo de todas las cosas. Un lento trabajo que se produce con tanta constancia es muy difcil atribuirlo al azar. . .

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TERCERA PARTE
Captulo I LA GRAN FRATERNIDAD
EJEMPLOS

Mens Sana in Corpore Sano

En las dos primeras partes de este libro hemos visto toda la documentacin necesaria para abordar el dominio inicitico. Diremos como Vivekananda: No me importa la lectura del Vedanta; tenemos que realizarlo en la vida prctica. (Libro de los Dilogos, 1a. parte). Es, pues, necesario pasar a la accin y ste es el sentido de una leyenda puesta en los salones de la Misin de la Orden del Aquarius para estimular a sus alumnos: Emitir bellas teoras es bueno; practicarlas es mejor. Sin embargo esto no es lo corriente o por lo menos no est siendo como debera suceder; en efecto, la accin interesada no tiene ningn valor a los ojos de la Divinidad porque es necesario obrar con un fin laudable, sin especulacin, segn la expresin tan bien sintetizada del Bhagavad Gita: TENEMOS DERECHO AL TRABAJO PERO NO A SUS FRUTOS.

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Para el nefito la gran dificultad de pasar a la accin es la disciplina indispensable que se requiere: dieta alimenticia, ejercicios fsicos, trabajo cerebral, respeto a la Jerarqua, reconocimiento a la Tradicin con los Maestros, las Escuelas y las Enseanzas. . . Es muy frecuente que se niegue a todo esto por la sencilla razn de que el ser humano es perezoso y por que un llamamiento a su energa es pedir un trabajo que est por encima (no de sus fuerzas) sino de su querer. . . No analizaremos la indispensable necesidad del rgimen alimenticio porque toda persona sensata habr comprendido ahora que el hombre no muere, sino que se mata, como ya lo deca Lavoisier, el creador de la qumica moderna. La doctora H. Sosnowska de la Facultad de Medicina de Pars dice (en La desmineralizacin y sus causas): El hombre no puede cambiar el ritmo universal, pero s tiene el poder de destruir el suyo rpidamente, disminuyendo inconscientemente las horas de vida y de salud que le son concebidas para llegar al trmino de su evolucin en el estado de la materia viviente; abrevia las manifestaciones de la vida mediante sus creaciones qumicas que su ciencia le ha permitido sintetizar, a base de tomar para esto los elementos bsicos de las dems formas vivientes o de minerales de los cuales est rodeado; mediante su prodigalidad alimenticia nociva, aniquila las reservas hepticas producidas por sus glndulas endocrinas, cuya segregacin es insuficiente para la enorme cantidad de venenos que absorbe. Es a las generaciones jvenes a las que hay que prodigar los consejos necesarios para la conservacin de la vida en la mquina tan maravillosamente organizada como es el cuerpo humano; consejo ste que ningn profesor puede en esta poca dar en una escuela, so pena de ser destituido de su cargo por el Ministerio de la Instruccin Pblica!!! La obra del Comandante Max Taillefer: El hombre que cambi de cuerpo y de rostro, tuvo suficiente resonancia para que lo comentemos aqu. Este autor dice, entre otras cosas, en Para crear las generaciones de hombre nuevos: se ha dicho y repetido hasta aqu en todos los tonos (y los que lo afirman son los prncipes de la ciencia) que las leyes de la fisiologa humana se oponen a la realizacin del sueo ancestral de todos los hombres. . . permanecer joven durante un tiempo doble del que ha sido concedido a la Humanidad. Y mdicos conocidos por halagar los gustos de sus clientes con el objeto de no indisponerse con ellos, han organizado conferencias destinadas a probar que la carne es necesaria y ms en la vejez. . . y que el tabaco y el alcohol les son igualmente necesarios. Y as la mayor parte de estos adversarios del buen sentido se han marcado a s mismos con signos de senilidad precoz, por lo cual todo lo que ellos quieran decir ser intil pues no tendrn ms que mostrar su figura para hacer rer a los que los escuchan, los cuales dirn: 'todo est excelente, pero os ha aprovechado?'

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Nos acercamos ahora a este hombre sublime que ha demostrado que es posible alejar los lmites de la muerte: Georges Knapp quien dijo que si los hombres quisieran liberarse de un solo golpe, de todos los venenos del cuerpo y de la inteligencia de los cuales abusa inconscientemente, sera necesario suprimir el 10% de habitantes, pues tal es el nmero de los que viven de los vicios de la humanidad. Adems de esto sera preciso hallar los medios de reemplazar en el presupuesto los miles de millones que se recaudan por concepto de impuestos sobre los vicios nacionales y sobre la torpeza humana. Para quienes ignoran la ancdota divertida del autor del axioma dime qu comes y te dir quin eres, hemos pensado sealar aqu: en 1932, en una playa de Normanda en Francia, los baistas organizaron una carrera de 200 metros para los viejos y de 500 para los jvenes. George Knapp con sus 67 aos tom puesto entre los menores de 70 aos lo cual produjo gritos de indignacin en la media docena de sexagenarios inscritos, cuando hubieron lanzado un golpe de vista sobre su magnfica anatoma. El improvisado juez le hizo comprender gentilmente que sin duda no haba entendido los reglamentos de la carrera y que su lugar estaba sealado en la categora de los menores de 40 aos. Nuestro hombre se atuvo de buen grado a esta recomendacin, lo que le permiti ganar la carrera con 30 metros de ventaja. . . sobre el ms veloz de sus jvenes competidores, pero no pudo recibir el premio objeto de las competencias, pues un cualquiera difundi la mentira de que haba hecho trampa, por lo cual se le neg el triunfo. Conocemos tambin el resultado del discurso hecho en la Sorbona de Pars, por el profesor Achard (secretario de la Academia de Medicina de Pars), quien mostr el error de que el buen vino jams ha hecho mal a nadie. Es obvio sin duda citar los pasajes del libro Las raciones alimenticias por el doctor Bertholet, el cual escribi entre otras cosas: despus de solamente haber bebido diez litros de vino a 10 grados habis bebido un buen litro de alcohol Puro Absoluto a 90 grados. En Una leccin de anatoma comparada el Profesor Cuvier, anota: Si la carne de los animales no estuviera preparada y cocinada con especias para ocultar su olor cadavrico, el hombre jams podra resolverse a comerla. Se sabe que desde hace ms de 30 aos, los numerosos fisilogos que han estudiado la cuestin, han aislado los productos de la putrefaccin animal, de los cuales, los principales son las leucomanas y las ptomanas (100 gramos de carne contienen de 500 a 1.000 miligramos de purinas); se puede todava citar la parvolina, la hydrocollidina, la midalena, la purina, que tienen origen en la descomposicin cadavrica derivada de la lecticina, que es un veneno
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violento como el CURARE o MUSCARINA. Hacemos referencia a la nueva seleccin humana del doctor Grant St. Louis, de Los ngeles, la cual alimentada con frutas y legumbres jams conocer enfermedades como la parotiditis, el sarampin, el crup, la escarlatina, la parlisis infantil o poliomielitis, la diarrea verde, las convulsiones, la apendicitis, la tuberculosis, etc. . . Mencionamos todava a Wa Ha Gunta, nacido en 1783 y que vive en el Canad, vegetariano desde su ms tierna infancia, lo que le ha permitido vivir hasta ahora sin conocer ninguna enfermedad. Existe an Sheik Ibrahim el Batrane, nacido en 1772, el cual trabajaba su granja hace todava algunos aos en un distrito del antiguo Egipto; l se ha alimentado siempre de frutas y legumbres, ms un poco de leche cortada, sin haber tomado jams un pedazo de carne ni bebido vino. Hasta aqu hemos permanecido en el terreno de los materialistas, quienes estn naturalmente en la obligacin de reconocer que la absorcin de estos productos txicos produce un desequilibrio completo, haciendo con frecuencia verdaderos museos patolgicos, de las gentes que usan el tabaco y el vino y comen carne animal. Que las gentes que no creen en la vida eterna abrevien su existencia, puede admitirse (aunque hacerse sufrir, alargar voluntariamente sus enfermedades y padecer intoxicaciones, sea verdaderamente obra de personas anormales, llegadas a este estado por la carne, las bebidas enervantes y los narcticos), pero que los espiritualistas sean necrfagos, jams se comprende. Algunos espritus investigadores dirn que los microbios y los necrforos mueren al cocinar el pedazo de cadver de buey, ternero o cerdo que se absorbe diariamente. . . Les dejamos de buena gana esta excusa y pasamos ms bien a la explicacin para las gentes que piensan, es decir, para los seres humanos verdaderos que creen que el Espritu acta sobre la materia. Esta alimentacin carnvora coloca simplemente al hombre en su plano inferior, ya que asimilando igualmente lo del animal se animaliza; los ocultistas saben tambin que la sangre animal contiene una multitud de elementales (esos espritus en germen que no han pasado todava al estado humanidad) los cuales pueden as incorporarse en los seres espiritualmente sanos. Ponerse en meditacin, practicar el xtasis, tener dones de mediumnidad, entregarse a fenmenos psquicos es de lo ms perjudicial para los individuos que ingieren carne muerta. En la Biblia se dice: no comers carne animal, mientras haya una brizna de hierba sobre la faz de la tierra; y hay suficiente cantidad de legumbres y frutas cuyo cultivo es bastante simple, para no estar usando lo que algunas
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tribus que viven en torno a los polos, donde se ven obligadas a pescar o a cazar. En la base de todas las religiones hay un mandamiento que dice no matars, sin que se especifique que tenemos derecho a cometer un crimen con tal o cual animal. Algunos responden: yo no he matado jams, pero olvidan realmente que pagan, con largueza, a otro hombre para que de oficio lo haga y le corte, le pese y le envuelva el pedazo de su gusto!. . . En las Iniciaciones Antiguas se empleaba el jugo de uvas de grosellas, ms no el alcoholizado que slo fue bebida de religiones decadentes, sobre todo exotricas. Se sabe que uno de los 5 mandamientos Budistas es no beber licores embriagantes y esto es lo que Jhes igualmente enseaba, por la sencilla razn de que esto formaba parte tambin de la doctrina de los Esenios.
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Los Iniciados conocen muy bien la razn por la cual los hindes fumaban ciertas hierbas, pero que jams los Antiguos hacan un uso corriente de narcticos. El humo absorbido de vez en cuando, en ciertas ocasiones cuyo momento se determina por las aspectaciones planetarias, puede ayudar al desarrollo psquico; los Jefes de Tribus, no ignoran estas cualidades, empero los pueblos modernos que han perdido todo conocimiento, se han abandonado a su vil degradacin convirtiendo una prctica sagrada en una baja pasin. En una palabra, slo mediante el Naturismo se pueden desarrollar las facultades tanto intelectuales como espirituales; el rgimen vegetariano ha producido el ms bello ejemplo y la citacin de algunas celebridades que han practicado el naturismo es elocuente86. Osiris, Gautama y todos los Budas, Zaratustra, Lao-Tse, Confucio, Pitgoras, Jess el Nazareno, Tales, Plutarco, Herodoto, Porfirio, Epicuro, Digenes, Homero, Herclito, Platn, Hipcrates, Scrates, Aristteles, Sneca, Cicern, el poeta Lucrecio, el filsofo Giordano Bruno, Newton, Leonardo, Spinoza, Shelley, Voltaire, Rousseau, Wagner, Cervantes, Byron, Beethoven, Tolstoi, Lamartine, Saint Pierre de Vrone, Humboldt, Nietzsche, Bernard Shaw,
85 No tomar en cuenta la base fundamental esenia significa, al mismo tiempo, no conocer al JHESU INICIADO y limitarse a mencionar al Jess histrico; los partidarios de esta limitacin alrededor del Jess histrico beben vino, comen carne y viven como buenos materialistas aunque se dicen cristianos... y uno se pregunta en qu sentido podra eso aceptarse. En cambio, los seguidores del MAESTRE JHESU siguen el Ideal Crstico en lo que posee de ms bello, con sus sacrificios. (Hacedlo en memoria de m, ha dicho el Seor cuando rompa el pan para dar a recordar que se debe romper con la carne humana, con los viejos conceptos. As, tambin dijo que no se poda echar vino nuevo en cueros viejos).

86 Ver igualmente en la Biblia: en el libro de LOS NUMEROS, Cap. VI, Versculos 1 al 5.

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Hemos dicho unas palabras acerca de la dieta alimenticia porque es primordial habituarse a la idea de que hay que comer para Vivir y no vivir para comer! Esto igualmente se explica porque es la primera preparacin para abordar una cultura corporal cualquiera. Es evidente que en el dominio de la Iniciacin no se trate de proponerse el objetivo de convertirse en culturistas completos, pero s por lo menos de tomar el sentido de la esttica. Si bien el msculo es creador de la belleza, la Escuela Inicitica no es una Academia de Cultura fsica y solamente entramos en la cuestin en razn de que la representacin del cuerpo humano debe ser equilibrado, sobre todo, en cuanto a la salud. nicamente cuando el estudiante es naturista (alimentacin natural y cuidados corporales completos) puede abordar la YOGA, este elemento esencial del mecanismo Inicitico.

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De algunos aos ac, el gran pblico se ha habituado a or pronunciar los siguientes trminos snscritos de la filosofa de la India y del Tbet. A ttulo de ejemplo, nos referimos aqu a los ms usados.

AVATAR:

Aparicin regular de los Seres Superiores (Mesas). (Enviados Divinos) para instruir al mundo. La enseanza del Aquarius coincide con el advenimiento del 10mo. Avatar, que es al mismo tiempo el Cristo-Rey o Hijo del Hombre (considerado como Bodhisattva). Maestro espiritual; es el gua que ha de seguir el discpulo en todas sus actividades y que lo prepara para la realizacin. Este instructor tiene frecuentemente muchos alumnos; desde luego que se trata de un perfecto Yoghi y un Iniciado (sus discpulos se llaman Chelas). Es, no solamente las pruebas del Destino, sino toda la predisposicin innata y el aporte fatal de las existencias anteriores. Este trmino es muy difcil de traducir y de definir: hay que vivirlo! (Karma es la Accin en el sentido de la Ley de Causa a Efecto). La fuerza vital que se encuentra en todos los hombres como Energa, casi siempre simbolizada por una serpiente; este canal fluidico es accionado por el poder prnico, lo que permite iluminar sucesivamente los diferentes centros vitales del ser psquico (los chakras), a fin de establecer el contacto con el Alma Universal. Poder vital y principal de todas las cosas. Este principio energtico existe en todo, pero es necesario realizarlo para que produzca todo su efecto. No es el aire sino la energa esencial contenida en la atmsfera. Espectculo mgico! Especie de ilusin que consiste sobre todo en tomar la vida y las cosas en su estado esttico como verdad. Es el gran espejismo o ilusin de la existencia.

GURU:

KARMA:

KUNDALINI:

PRANA:

MAYA:

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PURUSHA:

Alma consciente que observa, comprende y gobierna; es el Espritu, testigo silencioso, ms all de PRAKRITI (naturaleza activa y creadora de formas). Palabra snscrita que significa Vidente, pero por extensin, se ha dado con frecuencia a Maestros o a Grandes Sabios. El Ser y la Existencia. Canal central (entre Ida y Pingala, que corresponden a la fuerza lunar-negativa y solar-positiva). Es la red anmica y sutil que hace vibrar los puntos neurofludicos (Chakras). Parte integrante de la Individualidad. Palabra tibetana que quiere decir calor interno y que puede indicar que un chakra se ha puesto en accin, mediante la vibracin de Kundalini.

RISHI: SAT: SUSHUMNA:

TATTVA: TUMO:

Las Escuelas filosficas occidentales se han apoderado de estos trminos, no precisamente por una idea de hinduismo excesivo, sino porque es muy difcil darles un valor exacto en nuestras lenguas modernas y por que se han comprobado como muy importantes, despus de algunas investigaciones de prctica de la Yoga (opiniones de los mdicos, difundidas ya bastante por el mundo, entre otras la de Maxim Bing en la Revista Mdica Actas Ciba, de enero de 1948). Numerosos son actualmente los mdicos, los pedagogos, los bilogos, etc., que han reconocido lo bien fundado de esta cultura psico-fsica, denominada Hatha Yoga (parte de la ciencia de los yoghis, que se ocupa ms especialmente de posiciones del cuerpo y de respiraciones, que permiten el desarrollo de los plexos y de ciertos centros importantes del Ser humano).

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La Ciencia Yoga se descompone en 4 partes principales: Hatha-Yoga, Bhakti-Yoga, Laya-Yoga, Raja-Yoga, ms las subdivisiones: Mantra-Yoga, Jnana-Yoga, Prana-Yoga, Agni-Yoga, Kriya-Yoga, etc.. La Hatha- Yoga es el mtodo que se funda principalmente en una tcnica respiratoria con posturas (asanas), que permiten el desarrollo de los Chakras. Esta filosofa es sobre todo un sistema de bienestar fsico y la definimos con Sri Ramacharaka: La Hatha Yoga es aquella parte de la filosofa yoghstica que trata del cuidado, bienestar, salud y vigor del cuerpo fsico, as como de cuanto propende a conservarlo en buen estado de salud. Ensea el modo natural de vivir y lanza el grito de 'volvamos a la naturaleza', repetido por muchos higienistas occidentales, aunque el Yoghi no ha de 'volver' a la naturaleza porque siempre est en ella, apegado a su regazo y obediente a sus mtodos, sin que lo hayan ofuscado ni enloquecido los precipitados afanes por las cosas externas, que forzaron a las modernas civilizaciones a olvidarse de la naturaleza. El trabajo mental es muy importante en la ciencia Yoga y no se puede imaginar hasta qu punto el pensamiento es creador. Sir Samuel Baker cita en The British and Foreign Medical Chirurgical Review: En algunas partes de frica es casi seguro que despus de un acceso de clera o de una grave pesadumbre sobrevenga la fiebre. Sir B. W. Richardson escribe en Discurses: Hay casos en que la diabetes proviene de un violento trastorno mental y es prototipo de las enfermedades fsicas de origen mental. George Payet, en Lecturas concluye: En numerosos casos, se ha revelado exacto y casi seguro que el cncer proviene frecuentemente de ansiedad prolongada. Los Doctores Snow, Murchison, Wilke, Hunter, Elmer Gates, Hack Tuke, el clebre profesor Macken, adems de otras autoridades del mundo occidental, estn de acuerdo sobre este punto. La Jnana-Yoga es la parte que concierne al Conocimiento; un Jnani es un Iniciado que realiza por medio de la meditacin, por ejemplo, Gautama; mientras que el Maestre Jhes es un Bhakti, es decir, que realiza por devocin solamente. Hay que entender que se trata de una meditacin consciente que es posible solamente tras el conocimiento, de lo contrario no se tratar sino de una vaga imaginacin (sueo).

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Para meditar, es necesario conocer las relaciones, los smbolos, las derivaciones, las analogas, las llaves y las diferentes ciencias, a fin de realizar plenamente. Sri Aurobindo Ghose nos da la definicin de la Raja-Yoga: La Raja-Yoga descansa en el hecho experimental, por el cual nuestras funciones y nuestras facultades pueden separarse, combinarse otra vez, adaptarse a modo de funcionamiento nuevo o transformarse para integrarse en una nueva sntesis mediante un proceso interno determinado. La Raja-Yoga es un mtodo experimental psico-fisiolgico para llegar a este estado superior denominado: Realizacin Espiritual y que permite Revelaciones mucho ms adelantadas que el xtasis o la iluminacin. No insistiremos ms sobre esta filosofa y para responder a la objecin ms corriente, dejamos la palabra a Icvaracharya Brahmachari: Se dice frecuentemente que los ejercicios de la Yoga son perjudiciales para los occidentales. . . Sin la gua de un Maestro naturalmente es expuesto, pero confesemos que los entrenamientos mgicos son tambin perjudiciales (inclyense aqu las respiraciones rimadas o retenidas y esto sin conocimientos y practicados, con frecuencia, por personas que comen carne y consumen bebidas alcohlicas). No hay que mezclar en esto razones sentimentales. Hay que sumergirse totalmente en el Ocano de la Verdad para diluir la personalidad en el conocimiento absoluto y no a medias con vacilacin! La Iniciacin exige la entrega completa de s. Por poco que el adepto est apegado todava a cualquier cosa de la tierra, ser retenido por ella, por sutil que sea el hilo que lo mantiene esclavo. Aqu todos los falsos adeptos tienen que detenerse y nosotros estaremos felices de haber evocado simplemente la Palabra de los Maestros:

Aum. . . Tat. . . Sat. . .

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Tercer Mensaje

Por nuestra parte, hemos insistido ahora suficientemente sobre los dos primeros requisitos para entrar en el sendero inicitico, es decir: alimentacin y cultura, cada una de las cuales no puede ir sin la otra; por otra parte, es necesario agregar el trabajo cerebral, del que hemos hablado al principio del captulo en que mencionramos la dificultad de accin. En efecto, los verdaderos discpulos no pueden ignorar el trabajo mental que se opera, por ejemplo, para asimilar las buenas sustancias de alimentacin (Pranizacin de la comida, magnetizacin de las bebidas, emanacin del espritu del bien sobre todas las personas, filtracin de los efectos nefastos que vienen del exterior, etc). Igualmente, puede darse una idea de la preparacin cultural para estudiar las filosofas hermticas, y del trabajo cerebral, del que hemos hablado, no solamente en el hecho del estudio constante que reclama este dominio tan vasto del esoterismo, sino tambin en la gimnasia continua del pensamiento en un plano universal. La disciplina de respeto a la Jerarqua, de la cual se hace mencin en todas partes, no es en ninguna forma un dominio del Maestro sobre sus discpulos, sino una obediencia libremente consentida de parte del Adepto, quien ha reconocido la superioridad de que tiene necesidad. Vamos a referirnos a un ser conocido por su gran sabidura, pero tambin por su gran dificultad de renunciar a su YO personal y orgulloso hasta el punto que su Maestro lo envi a mendigar para atenuar su inmensa ambicin. . . Se trata de Swami Vivekananda, el renovador de la filosofa vedanta. No discutiremos su valor como escritor, como filsofo o como propagador doctrinario, por que no se trata de saber si el haba alcanzado la maestra; es citado siempre como muy independiente y ms bien enemigo del ritual, de la enseanza organizada y de la disciplina. No solamente son los anarquistas sino tambin los simpatizantes del menor esfuerzo, quienes han recurrido a sus citas para demostrar que el estudio no es necesario. Es por esto por lo que con toda imparcialidad comunicamos lo que piensa realmente ese autor, batiendo as a los detractores de la Tradicin Inicitica con sus propias armas!. . . Abramos pues el libro Selecciones, de Swami87 Vivekananda As hablando de lo que es un Maestro de Espiritualidad el autor dice: Por eso casi todos nosotros somos capaces de hablar magistralmente acerca de temas espirituales, pero cuando nos llega el momento de actuar, fracasamos lamentablemente. Ello se debe a que los libros no pueden estimular el espritu;
87 El Swami Pavitrananda es el recopilador de estas Selecciones.

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el impulso ha de venir por fuerza de otra Alma. El Alma de donde parte el impulso se denomina Gur, instructor, y aquella que lo recibe se llama: discpulo, estudiante. Este extracto de la pgina 77 demuestra de manera muy clara la necesidad indispensable de tener un Maestro. La Iniciacin no es posible por escrito nicamente y sin directivas de otro Ser Humano, diferente solamente por su espritu ms evolucionado. A fin de que no haya equvoco, ya que es corriente que algunos estudiantes hablen de su maestro (en el plano astral) que los gua mentalmente!!! el Swami en referencia contina en la pgina 79: En primer lugar debemos averiguar si el Maestro conoce el secreto de las Escrituras. Todo el mundo lee las Escrituras: Biblias, Vedas, Coranes y dems, pero solo son palabras, smbolos externos, sintaxis, etimologa, filologa, esqueleto de la religin. El Maestro podr determinar la edad de un libro cualquiera, pero las palabras slo constituyen un vehculo y quienes les dan demasiada importancia o se dejan arrastrar por ellas, pierden el espritu. El Maestro debe conocer el espritu de las Escrituras.88 Esto excluye los personajes vanidosos que se dicen instructores de parte de la revelacin. . . a travs de mensajes que reciben del ms all por intermedio de sus guas! Este gnero de espiritistas de frtil imaginacin son los ms malos defensores de la doctrina de los verdaderos representantes, como Allan Kardec, Leon Denis, Baraduc, Osty, Durville y todos los otros investigadores del fenmeno esprita en su fase cientfica.89

88 Queda, pues, bien claro que hay necesidad de tener como Maestro a un Ser que GUIE a su discpulo. Decirse guiado por un ser desencarnado prueba simplemente una falta de voluntad y una pasividad extrema, lo cual es reconocerse cerebralmente dbil y no poseer un don o una facultad superior cualquiera. Evidentemente, esta manera de obrar es frecuente porque excusa de aplicaciones. Se dir: Mi Maestro es quien me lo ha enseado y como este maestro est en el ms all es intil preguntar un complemento de documentacin 89 Las diversas prcticas para recibir los mensajes nunca han dado verdaderas indicaciones demostrativas de que se trate de algo que sobrepase el conocimiento del mdium. Adems de que sera inconveniente admitir que no importa quin pueda obligar a una sombra genial a someterse a cuestiones ineptas u ociosas, se debe reconocer que los resultados obtenidos aunque el operador sea eminente, no han sobrepasado jams el cuadro de lo trivial. El espritu de Voltaire, interrogado por mdiums acerca de lo que vea en el ms all, habra respondido: Veo la eternidad y estoy deslumbrado de ella, lo que no es muy preciso como informacin que haya que admitir. Se sabe que Vctor Hugo practicaba mucho el espiritismo y l es el ms llamado a las mesas de los espiritistas. Cosa rara, sin embargo, sus dictados mediumncos son siempre exactamente segn el tipo de estilo de este poeta; se nota de inmediato que el mdium copia el contenido y la forma de poesas conocidas. Al contrario, cada vez que el poeta fue llamado despus de su muerte, sus respuestas fueron de una trivialidad desoladora.

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Con frecuencia estudiantes de ocultismo se entronizan de iniciados y cuntos pseudomsticos se han llamado maestros o instructores predicando la realizacin espiritual sin el estudio, sin la enseanza, sin la jerarqua inicitica, siempre con la excusa de que el espritu libertario no reconoce otra superioridad. . . sino es la propia!! Como quiera que la mayor parte del tiempo estos energmenos perturbadores y evangelistas de la ciencia negativa, al tocar este punto, se refieren a los filsofos hindes, no podemos menos de recomendar con ahnco el estudio de la enseanza de Sri Ramakrishna o tambin de su discpulo Swami Vivekananda, del cual tomamos algunas lneas (siempre de la misma obra citada, pgina 83): Un ciego puede entrar en un museo, pero no har sino entrar y salir; para que vea es preciso que abra antes los ojos. Quien nos abre los ojos en cuestiones iniciticas es el Instructor. Por lo tanto, nuestra relacin con el Maestro es de antepasado y descendiente, el Maestro es el antepasado espiritual y el discpulo es el descendiente espiritual. Bueno es hablar de libertad e independencia, pero sin la humildad, sumisin, veneracin y fe absoluta, no existira sabidura alguna.90 Es un hecho significativo que slo donde an persiste la relacin entre el Maestro y el discpulo, se desarrollan gigantescas almas espirituales, mientras que los que se han despojado de esa relacin toman la religin como un pasatiempo. Las naciones o iglesias que no mantienen esa relacin entre Maestro y discpulo desconocen casi por completo la espiritualidad. Para negar a los Maestros, las enseanzas, las Escuelas Iniciticas, a base de emitir grandes teoras de independencia, ha sido necesario previamente documentarse cuando menos en estos libros, sobre los maestros que son negados despus. . . En fin, es la tctica bien conocida expresada vulgarmente por el refrn: qutate de ah, que yo estoy aqu. El divulgador de la vedanta contina de esta manera: Esta (la religin) es presentada sin esa sensacin, no hay a quien transmitir, ni qu transmitir, porque todos son independientes. De quin pueden aprender ellos? Y si vienen a aprender vienen a comprar la enseanza. Deme un dlar de religin, no puedo pagar un dlar por eso? La religin no puede alcanzarse de este
90 En el estudio del Maestre de la Ferriere, en su Ashram, hay una leyenda que dice: LIBERTAD no quiere decir indisciplina. IGUALDAD no quiere decir uniformidad. FRATERNIDAD no quiere decir negligencia o abandono. Otro aviso expresa: La Libertad del uno termina donde comienza la del otroAs siendo tolerante en todo por la bsqueda de la unin de todas las religiones, sectas o fraternidades diversas, el misionero acuariano habla de la LIBERTAD en el sentido de librarse de la esclavitud materialista, lo mismo que depurarse del fanatismo, todo lo cual se traduce en la humildad de su vivir, en la sumisin a la Tradicin Inicitica y en la veneracin a todos los Grandes Maestros.

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modo. Cuando se conoce el carcter independiente del Swami Vivekananda es admirable constatar su comprensin de la Jerarqua, indispensable en materia inicitica; los grados han existidos desde los ms grandes Colegios de Iniciados hasta las ms pequeas sociedades, pasando por las religiones ms diversas. As, un sacerdote joven no puede dirigir al clero, de la misma manera que a nadie se le ocurrir entregar la direccin de una escuela a un nio. Nada hay ms elevado ni ms santo que el conocimiento que llega al alma transmitida por un Maestro espiritual (dice an el Swami y, contina; pg. 84): Buscad al Maestro, atendedlo como hijos, abridle vuestro corazn y ved en l la manifestacin de Dios. Fijemos nuestra atencin en el Maestro considerndolo como suprema manifestacin de Dios. . . Es intil prolongar las citas de este autor de ms de 3.000 pginas que cantan la Gloria de tener un Maestro, de seguir una enseanza, una disciplina totalmente tradicional y de una cultura totalmente basada en el conocimiento profundo de las bases iniciticas. Otra autoridad en la materia y que es frecuentemente citada por los revolucionarios de la Tradicin Inicitica es Gandhi. En tal caso puede ser oportuno recordar a los seres espiritualmente jvenes, subyugados por la independencia, que el Mahatma Gandhi era igualmente un espritu independiente, pero que esto no le impeda someterse a ms de una disciplina en su regla de conducta. Mohandas Karamchand Gandhi naci en Pobandar (junto al mar de Omn) el 2 de octubre de 1869; vivi una vida de estudio y si fue conocido, sobre todo de los hombres polticos, fue porque su misin necesitaba este exoterismo, pero no hay que perder de vista que todos le llamaban: el Mahatma. Es importante constatar que, aunque este ttulo es un grado inicitico, los grandes de la Tierra no hacan excepcin al distinguir cara a cara con este nombre al que era para ellos a veces un enemigo en el plan poltico-nacionalista, pero que no dejaba por esto de ser un Mahatma (Alma Grande). Mahatma Gandhi confiesa en su Credo Pblico: Creo en las Escuelas Iniciticas, en los Centros de Disciplina, en los Enviados para instruir al Mundo como Avatares. El buscaba a su Maestro y persegua su iniciacin, a pesar de todas sus preocupaciones sociales. En una palabra, hay que luchar para ser Iniciado y esto en todos los dominios, que no podemos abordar aqu porque seran necesarios volmenes para tratar cada una de estas cuestiones y este libro no es ms que un simple Mensaje. Es un llamamiento al trabajo y al ejemplo. El tiempo de adorar sin conocer ya pas; hay que estudiar primero y esto implica una bsqueda,
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Tercer Mensaje

adems de una disciplina en la manera de vivir. Todos los Grandes Hombres han seguido este mtodo y todos los que al presente son considerados como Maestros, como Instructores, como Enviados, etc fueron al principio alumnos, adeptos, discpulos. Hay que antes respetar para ser respetado; antes que capitn hay que ser grumete; estudiante, antes que profesor; chela antes que Gur. . . Todos los que dicen hacer parte de la Gran Fraternidad Universal son fcilmente reconocibles: ellos estudian lo que piensan sus vecinos, ya que interesarse en todas las doctrinas es el ms bello ejemplo de tolerancia. Creer que su religin es la nica vlida es pretencioso: los 750 millones que representan el budismo y el brahmanismo jams han pensado en imponer sus ideas al resto del mundo. Estando actualmente nuestro planeta poblado de un nmero de habitantes que vara entre los 2.000 y 2.500 millones, resta una gran cantidad de gentes que hacen parte de otras concepciones (mahometanos, judos, cristianos, etc.). Pedir la supresin de las fronteras religiosas es inscribirse por derecho propio en la Gran Fraternidad Universal representada tambin por su vehculo pblico: la Misin de la Orden del Aquarius, que simboliza la Era de dos mil aos de este perodo acuariano en el cual estamos entrando.

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Captulo II EMBLEMAS Y SMBOLOS

Todos los letrados han explicado la significacin de los Emblemas, y los filsofos del esoterismo han divulgado ampliamente los Smbolos, para que no sea necesario mencionar aqu toda su utilidad. Emblemas y Smbolos guardan en cierta forma la misma equivalencia que existe entre talismn y pntaclo. En efecto, el talismn es una proteccin, un portasuerte, un fetiche, desde la pata de conejo del negrito africano hasta la medalla del catlico, los amuletos de los hechiceros o las sortijas gravadas con signos especiales, todo lo cual constituye en la hora actual ms bien una supersticin que un verdadero valor de condensador de fluidos. No se debe sin embargo negar todas las eficacias talismnicas, aunque las prcticas charlatanescas hacen de estas piezas raras y de una ejecucin difcil, objetos corrientes fabricados en serie y que no son sino una simple banalidad sin ninguna fuerza protectora (salvo la imaginacin supersticiosa).91 El talismn es pues un objeto exclusivamente mgico y muchos de ellos son los que han pasado a la vida utilitarista y que el mundo profano explota sin
91 Talismn viene del griego habiendo pasado por el rabe: telsman, despus vino a ser telesman, que quiere decir: operacin mgica. Un verdadero talismn debe ser hecho bajo una influencia favorable y en relacin con el magnetismo de la persona. Todos los trazados no son ejecutados de una sola vez o directamente. Un crculo de proteccin se hace bajo una configuracin astral determinada, una palabra sagrada ha de ser grabada bajo tal otro influjo planetario y finalmente cualquier otra inscripcin deber esperar para ser ejecutada segn una orientacin celeste distinta. Dicho de otro modo, la confeccin puede demandar muchos meses de trabajo. La preparacin de ciertos metales, el empleo de ciertos productos, la confeccin de ciertas materias, etc., hacen ms complicada la ejecucin del talismn y por lo mismo muy rara, lo que da margen a la explotacin abusiva que se hace de esto. Ahora se ve claramente por qu no solamente son necesarios muy vastos conocimientos de ocultismo sino que el precio viene a ser muy elevado, tanto a causa de los productos empleados como el tiempo que hay que esperar: la mayora de las veces la llegada de una aspectacin csmica indispensable.

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la menor idea de esta derivacin. As los anillos de los esponsales y del matrimonio (rito del sellamiento de la unin, es decir, hechizamiento de amor, ligacin de dos fluidos), los adornos de las orejas (lo mismo que los de las narices en ciertas tribus) conducen a la hieratizacin del rostro; los brazaletes son una derivacin de los anillos de ritual, y los collares reemplazan los cordones que sostienen el pntaclo en las operaciones de magia, etc. En fin, muchos otros objetos que sin ser completamente mgicos no por eso son menos esotricos, pero cuyo sentido ha estado olvidado y pasa en nuestros das desapercibido en la vida corriente. Existen por ejemplo las medallas conmemorativas que recordaban en otro tiempo un hecho inicitico notorio y que en nuestros das evocan simplemente un acontecimiento civil y profano. Todava hay monedas, marcas de fbrica (que eran en otros tiempos insignias francmasnicas) que son en el presente signaturas en la industria y el comercio, escudos de armas, medallas conmemorativas, etc. El pntaclo (del griego: panta-kla) que no se debe confundir con las medallas talismnicas, es sobre todo un instrumento de proteccin para el operador de magia; este aislador sirve siempre para una misma operacin, pero es impersonal por lo cual poco a poco viene a ser ms bien un sistema de enseanza. El pntaclo (escrito a veces errneamente pntaclo ya que lo hacan depender de pentgono y tambin porque en los esquemas el permetro de las operaciones est sealado por pequeos pentgonos) es pues una grfica que instruye al iniciado en sus investigaciones y en sus prcticas. Est grabado sobre metal, pero a veces tambin pintado en un lienzo, etc. En resumen, el pntaclo puede ser igualmente al mismo tiempo un talismn, pero el talismn no puede ser un pntaclo, pues protege pero no ensea nada. Es algo semejante al emblema (ste sera el pntaclo) que est hecho de smbolos y que puede servir de smbolo siendo a veces una proteccin, pero sobre todo representa un EMBLEMA de ideas, de doctrinas, de colectividad, recuerda una historia, evoca un Ideal, etc. As, lo mejor es tomar un ejemplo. Vamos pues a describir en detalle el Emblema de la Orden del Aquarius. La Cruz-Emblema de la Orden se lleva colgada al cuello por los Misioneros Acuarianos y los diferentes tamaos de esta Cruz Pectoral instruye inmediatamente sobre el grado INICIATICO del Dignatario de la G.F.U. (Gran Fraternidad Universal). Este Emblema reposa sobre el Gran Arcano: SER con la Providencia de Dios, Luz, Movimiento, Creacin.

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SABER: La Verdad del Misterio, la Verdad de la Vida, la Verdad en el Espritu visible, que es visible por la Gravitacin Universal. QUERER: La Justicia, mediante el sacrificio, para la armona y el progreso de la libertad. OSAR: En razn de la Fe absoluta, en el equilibrio del cuerpo modificable por la ponderacin. CALLAR: Sobre la realidad del Dogma, accin del Alma perfectible por el antagonismo Se sabe ya que este clebre axioma: Saber, Querer, Osar, Callar, se aplica a muchas explicaciones esotricas y que est en la base de todo estudio inicitico. Hemos tomado desde el principio las correspondencias con las formas de la Esfinge de Egipto. Al decir de los sabios ms eminentes, este coloso de piedra que est junto a las Pirmides es el ms viejo monumento del mundo; esta enorme estatua de 57 metros de largo (la sola cara tiene 9 metros de altura) parece haber sido tallada en la misma roca que formaba cresta sobre la meseta de Ghizeh que ella domina. Colocado a 500 metros de la segunda Pirmide (la de Kephrn) es uno de los ms bellos vestigios de las razas desaparecidas, porque es preciso remontar esta obra antes de Mena, es decir, a los tiempos de las Dinastas Fabulosas de los Sheso-Hor, y su forma es por s misma un gran enigma. Una cabeza humana sobre un cuerpo de toro con alas de guila a sus lados y garras de len que parecen excavar la arena. . .
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Los Adeptos de los Colegios de Iniciacin eran conducidos ante este enigmtico smbolo y deban dar una explicacin a esta misteriosa figura de piedra, antes de ser introducidos por la puerta que estaba entre las dos patas del animal sagrado y que conduca por profundas galeras a salas subterrneas. Es obvio que tenemos que pasar por alto la descripcin de las Pirmides, de los templos, de los santuarios, agrupados en torno de la Esfinge en razn de analizar el enigmtico axioma: Saber-Querer-Osar-Callar. SABER: Corresponde a la cabeza del hombre, es la Inteligencia. QUERER: Est simbolizado por el cuerpo del toro, es el Trabajo. OSAR: Equivale al len que personifica la Fogosidad. CALLAR: Est simbolizado por las alas del guila que caracteriza la Alta Filosofa. Estas cuatro personificaciones (Hombre-Toro-Len-guila) expresadas en la Esfinge se refieren a los 4 elementos de la fsica antigua, que es fcil de poner en evidencia con nuestras ciencias modernas. La tierra era estudiada en el sentido que nosotros damos a los slidos; el agua es conocida hoy bajo la denominacin de lquido; cuando se dice analizar el aire se significaba en aquellos tiempos evidentemente el actual estudio del gas; y el elemento fuego est claramente definido en lo que nosotros hallamos en nuestros libros de fsica bajo los captulos: calor, luz. Ya hemos hecho mencin de las cuatro series del juego del Tarot (copasespadas-bastos-oros) que tambin se relacionan exactamente con estas personificaciones de la Esfinge y que son al mismo tiempo las 4 constelaciones: Aguador (el Hombre) Toro-Len-Escorpin (que es el guila sobre la cual volveremos para explicar esta transformacin). La COPA est ostentada por el Hombre (del signo del Aguador); la ESPADA es la espada de Mithra (el inmolador del Toro); el BASTO es la transformacin y la simplificacin de los primeros cetros de la realeza, representada por el LEON y, en fin, el ORO como todas las monedas puede estilizar muy bien el crculo que nimba la cabeza del guila (que reemplaza el signo del Escorpin cuyo esoterismo ser objeto de un estudio especial). Estos 4 signos del Zodaco que son los puntos ms importantes del Cielo porque contienen las estrellas regias representan otras analogas ms, para llegar finalmente al trmino sagrado: el tetragrama divino que no se pronuncia pero se deletrea con las 4 palabras: Yod-He-Vaw-He. YOD es el principio activo: el Yo. HE es el principio pasivo: el No-Yo.
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VAW es el trmino medio: la relacin del Yo al No-Yo. HE es el retorno del Ternario a lo Universal: la transicin de un mundo a otro mundo. Puede ser que esto de a comprender mejor por qu, en el captulo III de la Primera Parte de este Tercer Mensaje, hemos dado como tema de meditacin un arcano del Tarot en que precisamente est la imagen de las 4 figuras simblicas. El Nombre principal de la Divinidad (Yod-He-Vaw-He), que los hebreos han esquematizado ligndolas ordinariamente como Jehovah es pues la Causa Primera y aunque ternaria toma un aspecto cuaternario. 92 Con Yod-He-Vaw-He se evoca inmediatamente a I.N.R.I., despus de Azoth y finalmente ROTA, cuando se sabe que cabalsticamente estos trminos tienen el mismo valor: Principio y Fin de todas las cosas, elemento primordial, etc Tomamos esta ltima palabra, ROTA, para estudio, con el objeto de dar una idea de la descomposicin93sistemtica de un trmino sagrado para la reconstruccin de un valor esotrico y se notar as que puede ser ledo en todos los sentidos. "A" es el Alfa, el Principio; representa el Fuego (Agni, Fuego Interno) y est simbolizado por las Salamandras (Espritu de este Elemento). "R" es el AUM (palabra sagrada del Mantram), el Aire, elemento que sirve de medio y ayuda a la evolucin (el Espritu de este elemento son las Slfides). "O" es la Omega, el Fin, representa el Agua y son las Ondinas las que vienen a caracterizar este elemento lquido.
92 No hay sino 3 letras diferentes a pesar de la apariencia de una cuarta. Yod-He-Vaw-He corresponde (de derecha a izquierda cuando se escribe en hebreo) a 10-5-6-5 lo qua da 26 cuyo resultado es 8 (ya que 2 ms 6 igual a 8) y representa el doble cuadro en el que los KOUAS darn la CLAVE. Pero por la misma circunstancia IEVE contiene dos veces la He (letra E o cifra 5) lo que hace en realidad 10-5-6 igual a 21 cuya suma (2 ms 1) es tres. As pues en la apariencia del cuaternario he aqu explicado el ternario. El TERNARIO representa lo SUCESIVO (el Tiempo, sucesin de un presente posterior a un pasado y anterior a un futuro). El CUATERNARIO representa por s mismo lo SIMULTANEO (el espacio que permanece fijo).

93 En Qabbalahlosmtodos de descomposicin de una cifra o de una expresin verbal (NOTARICA, THEMOURA, ATH-BASCH, etc.) son numerosos y se ensean en los Colegios Iniciticos de la Orden del Aquarius.

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Tercer Mensaje

"T" es el TAU, el resutado, representado por el elemento slido, la Tierra, cuyos Espritus protectores son los Gnomos. Cada una de estas letras simboliza un elemento y puede, pues, relacionarse a un signo del Zodaco, a las series del Taro, a una personificacin de la Esfinge, y el todo a su vez guarda relacin con otras palabras sagradas en paralelismo con el enigmtico axioma: Saber-Querer-Osar-Callar. . . Vamos ahora a descifrar el paradigma que en su primer sentido indica que es por medio de la Iniciacin como se obtiene la Realizacin y que es gracias a Athor como se realiza el Verbo, entendido teolgicamente. TORA: ORAT: RATO: ATOR: es la Ley de Evolucin (palabra hebrea). es el Lenguaje, el Verbo (del latn oratio). es la Realizacin (del latn ratus, el que se realiza). es Athor o Athys, divinidad inicitica egipcia.

As tenemos: EL VERBO SE REALIZA POR LA LEY DE ATHOR. En otro sentido haremos la explicacin del Determinismo y del Libre Albedro para aprender a no volverse contra las Leyes de la Naturaleza, pero tambin a trabajar en la Realizacin (y la Transmutacin) porque el que quiere: puede! Ser necesario seguir las reglas del equilibrio, de la Tradicin, perfeccionarse, instruirse, iniciarse. Conocer el Destino (la Astrologa), atender las predisposiciones, las influencias planetarias, la Rueda inexorable, pero tambin a trabajar siempre. . . ROTA: OTAR: TARO: AROT: es la Rueda del Devenir. es Escuchar (del griego otarin, orejita). es el Destino y sus 22 Arcanos. es Trabajar (del griego arotos, labor).

Tenemos pues esta vez: VIGILA ATENTAMENTE LA RUEDA DEL DESTINO Y TRABAJA. . . Falta mucho por detallar pero ahora el objeto no es sino analizar lo que entra en la composicin de la Cruz de la Orden del Aquarius y esto ms bien en su fase representativa. Los 4 brazos de la Cruz son las 4 modalidades de la Energa Csmica. El Emblema Acuariano se presenta semejante en parte a una Cruz de Malta: brazos iguales pero amplindose en las extremidades, lo que indica una mayor facilidad para captar las fuerzas superiores de lo exterior para conducirlas a su centro. Adems de los 4 elementos (Fuego-Tierra-Aire-Agua) contra los cuales
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el Ser Humano debe luchar, estos brazos de la Cruz representan tambin los 4 estados de la materia (slido-lquido-gaseoso e gneo o luminoso) que son tambin elementos indispensables al hombre para vivir. El FUEGO es el calor, su temperatura que debe ser mantenida y el rayo solar indispensable a su existencia; el AIRE es la atmsfera a respirar, tanto que el aire alimenta su organismo; el AGUA es la sangre, la saliva, etc., o sea este simple lquido indispensable a la vida del ser humano y que est en su mayor parte en la superficie de nuestro planeta; en cuanto a la TIERRA es tambin el globo sobre el cual el ser evoluciona y que toma su propia constitucin de este elemento slido que es su osamenta, su armazn. Faltara mencionar las 4 estaciones lunares (Luna Nueva, Creciente, Luna Llena o Plenilunio y Cuarto Menguante), como las 4 estaciones (Primavera, Verano, Otoo, Invierno) y las 4 fases principales de la vida humana (Infancia, Juventud, Edad Madura y Vejez); estos ciclos hacen parte adems de una Ley general que se encuentra por todas partes hasta en los temperamentos (linftico, sanguneo, bilioso y nervioso); en el proceso de la enfermedad ocurre lo mismo (primero intoxicacin, declaracin de la enfermedad, estado caracterstico y mximum de la crisis y despus el fin, ya sea la convalecencia para liberar fsicamente al enfermo o la muerte del cuerpo para liberar al Espritu). Es fcilmente observable que la Humanidad tambin evoluciona segn este mismo ritmo por etapas que marcan las colectividades y no ignoramos estos perodos de decadencia y de renacimiento de los pueblos. Citemos todava las 4 razas: primero, la raza Negra todava en su infancia como una primavera que no quiere sino florecer para regresar a sus bellas pocas de otros tiempos tan remotos que nos parecen fabulosos; la raza Roja, que es como el verano: se extingue si no la vitalizamos; la raza Blanca que se presenta como el otoo: busca la Alta Filosofa al mismo tiempo que el confort del cual tiene necesidad para preparar su inminente vejez; finalmente la raza Amarilla que es como el invierno: es la vieja civilizacin que se pierde en su largo sueo. Esto nos conduce a otra cuestin que es la de los medios de expresin por la escritura, por ejemplo: Con la ayuda de figuras se comprender ms rpidamente nuestra breve explicacin sobre este caso, muy interesante tambin para la meditacin de los Adeptos a la Verdad. En esta ilustracin hemos querido expresar desde el principio las escrituras que han caracterizado las grandes civilizaciones; primero, elevando su oracin al Cielo, el Ser Humano de los continentes desaparecidos escriba de abajo hacia arriba y de estas expresiones grficas de las primeras Razas Negras hallamos an ciertos vestigios de alguna manera derivados de esta escritura que se la denomina
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Bustrfedon; 94por el lado opuesto vemos la escritura de arriba hacia abajo segn el tipo chino; despus de esta orientacin en el sentido vertical tenemos en sentido horizontal la escritura semtica de derecha a izquierda, y finalmente el estilo que nos es habitual de izquierda a derecha.

Estos modos de expresin convergen hacia un solo punto y es la explicacin del objeto mismo de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, de la cual el Misionero Acuariano es el representante, y que est simbolizada sobre la Cruz por la Urna (que es al mismo tiempo la figura del Signo del Aquarius). En la segunda figura vemos el sentido de la evolucin de las civilizaciones,
94 Del griego bous= buey, y strophein=voltear, tornar, mover atrs.

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es decir la Raza Amarilla, en su vejez, va a caer en el olvido (hasta una nueva regeneracin); los ms avanzados conocimientos esotricos estaban en el Tbet el cual va a ceder su lugar al nuevo Polo Magntico de Espiritualidad. Este trnsito del Saber conservado en los Santuarios de Asia a los Colegios de Iniciacin de Occidente, es algo as como la Sabidura del Gur que es dada al discpulo. La Raza Blanca va, pues, a tomar el lugar de mxima plenitud (vase figura) ya que se halla en pleno desenvolvimiento para esto. Las razas descendientes de los Pieles Rojas e Indios de Amrica, actualmente en su fase representativa del Verano va a llegar al Otoo y tomar el lugar de la Raza Blanca llegada al invierno en este smbolo, y la Raza Negra ahora muy joven ceder su lugar a la Raza Amarilla que como lo hemos visto vendr a ocupar el lugar de la que ha producido las Grandes Razas de la Atlntida.

Naturalmente esto se produce en muy grandes periodos pues se trata de ciclos debidos al movimiento estelar y por lo cual es til abordar el sistema astronmico para captar la importancia de las semejanzas. El Zodaco (representacin de las 12 Constelaciones a travs de la
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Tercer Mensaje

Eclptica) es esta banda que circunscribe nuestro Cielo, es un crculo cuyos 360 grados estn repartidos en Doce partes iguales llamadas Signos. Cuatro puntos caracterizan los comienzos de las Estaciones (Equinoccio de PrimaveraSolsticio de Verano-Equinoccio de Otoo-Solsticio de Invierno) y se presentan en porciones de tres signos cada uno; as en cada uno de los cuadrantes hay un Signo que caracteriza el Ternario (el signo Fijo) en la siguiente forma: 1er. Ternario (estacin de Primavera): Cordero Toro Gemelos. 2do. Ternario (estacin de Verano): Cangrejo Len Virgen. 3er. Ternario (estacin de Otoo): Balanza Escorpin Centauro. 4to. Ternario (estacin de Invierno): Macho Cabro Aguador Peces. Tenemos un nuevo presente en la mente: la Esfinge de Egipto con su cuerpo de Toro, sus patas, garras y cola de Len, su cabeza de Hombre (el signo del Aguador que simboliza al Hijo del Hombre) y, finalmente el misterioso signo del Escorpin que se vuelve a encontrar en las alas del animal enigmtico de Egipto, por que el profano ignora que el Escorpin (como la serpiente, el cocodrilo, etc.) era un Smbolo de los Colegios del Sur y del Oriente que fue reemplazado por los Iniciados Occidentales (de los Colegios del Norte) con el Ttem del guila. Este misterio es por otra parte, el de la Transmutacin (transformacin de las fuerzas instintivas bajas del individuo en facultades magnticas capaces de elevarse ms all del plano humano a fin de alcanzar esta realizacin espiritual que permite escuchar la msica de las Esferas, como el batir de las Alas al transportarse por los Aires y como arrebatada por un guila segn las palabras de Santa Teresa). Sealemos adems que, sobre una carta astronmica, entre Libra y Sagitario la constelacin es doble; este octavo signo zodiacal ha sido denominado Escorpin pero en realidad la eclptica atraviesa en este momento dos signos que son: Escorpin-guila. Del Escorpin reptante y ciego al guila que vuela en las elevadas Esferas!... La Esfinge emerge del barro... Las fuerzas de las pasiones son transmutadas y sublimadas. . . la espesa materia pasiva del Toro se recalienta al fuego entusiasta del Amor del Len, luego se remonta sobre el Ala (del guila) de la quimera, de la poesa, de la devocin, de la intuicin y de la inspiracin. . . hasta el dominio de los ngeles (el Aquarius). TAURUS-LEO-SCORPIUS-AQUARIUS.
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Para volver a nuestras comparaciones de las Escrituras y de las Razas en relacin con los Signos tenemos ante todo el Extremo Oriente Misterioso, la China silenciosa con la costumbre asitica de meditar en la muerte (los tibetanos tienen la costumbre de meditar sobre un muerto) es esto: el signo del Escorpin (que caracteriza el misterio en Astrologa; la 8va. Casa es la de la muerte, pero es tambin el smbolo de la transmutacin en Yoga, es casi el emblema perfecto de la alquimia espiritual). De este mismo anlisis resulta que el signo del Toro se aplica a la voluntad Antigua (los indgenas de los primeros continentes). El signo del Len (el Len de Jud) simboliza el pueblo de Israel. El Aquarius caracteriza la Raza Blanca y si en la Cruz de la Orden del Aquarius este signo se coloca en la parte superior es porque no se toma en cuenta el modo de escritura sino la Era en que estamos entrando y que en la evolucin de las civilizaciones hemos visto que el sentido de la flecha nos indicaba colocar la raza occidental en el punto culminante, en el Zenit (en medio del cielo). Siendo as es natural que el Emblema de la Misin Acuariana se coloque en correspondencia con la realidad astronmica, con la concordancia de los elementos, con los smbolos en general, etc., lo que le confiere un cierto valor magntico sobre el plano Universal. Como lo demuestra la figura (ver la ilustracin que representa la CruzEmblema) cada vez que un brazo de la Cruz se presenta sobre una constelacin en la sucesin de los Signos, se trata exactamente de un Signo Fijo (Toro-LenEscorpin-Aguador) y los dos signos restantes intermedios vienen a situarse entre los brazos del Emblema y en el crculo sobre el cual parece reposar la Cruz misma. Las 4 pequeas cavidades representan respectivamente las dos partes de un signo zodiacal (no solamente en el sentido de una parte benfica y otra malfica, sino una materialista y la otra espiritualista) porque sabemos que los meses del ao no estn nicamente yuxtapuestos con los signos del Zodaco, sino que un signo astrolgico se sita entre los ltimos das de un mes y los primeros del otro95 lo cual est indicado por las pequeas lneas que
95 El ao astronmico empieza el 21 de marzo (equinoccio de Primavera) que es el da de este verdadero fenmeno celeste y no el 1 de enero. As el primer grado del CORDERO marca el verdadero ao nuevo; los 30 grados de este signo corresponden, pues, al perodo que va del 21 de marzo al 20 de abril; el signo del TORO se entiende para el periodo del 21 de abril al 20 de mayo; los GEMELOS del 21 de mayo al 21 de junio, etc. De donde la ltima decena de un mes y las dos primeras decenas del mes siguiente, se adscriben a un mismo SIGNO. Por esto nunca se debe decir, por ejemplo, que el signo del MACHO CABRIO pertenece al mes de diciembre ms que al mes de enero (el Sol est en este signo desde el 22 de diciembre hasta el 21 de enero), pues este mes se inscribira tambin dentro del signo del AGUADOR.

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separan y distinguen los signos. Hemos visto, pues, lo principal de los 4 brazos de esta Cruz sobre la cual falta an explicar muchas cosas ya que slo nos hemos referido a lo elemental.

La Cruz colocada sobre un crculo seala con sus 4 brazos las 4 estrellas regias que en el Antiguo Egipto marcaban el principio de las Estaciones: Aldebarn (Ojo del Toro), Regulus (Corazn del Len), Antares (Corazn del Escorpin) y Fomalhaut (Boca del Pez Austral). Adems de esta Cruz que es visible y que indica los 4 puntos cardinales, una segunda Cruz se distingue muy fcilmente por medio de sus rayos intermedios que indican los dos Equinoccios y los dos Solsticios, lo que lleva a ocho puntos sobre el crculo y los enumera segn un orden determinado, del que ya hemos llamado la atencin sobre el
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valor esotrico, y as el Emblema est sostenido por otra Cruz de equilibrio para que el Smbolo contenga una plena estabilidad. Esta Cruz intermedia que forma una Gran X es la representacin de la letra griega Khi, inicial de las palabras: Kone - Krusos- Kronos (el Oro, el Crisol y el Tiempo) la Triple Incgnita de la Gran Obra Hermtica. Esta Cruz de San Andrs es el jeroglfico reducido a su ms simple expresin: las radiaciones luminosas emanadas de un foco nico. (Ya hemos hecho mencin en nuestro Mensaje II, Captulo del G:. A:.)

El primer crculo sobre el cual estn sealadas las separaciones de los meses es la Unidad de la Materia y las Fuerzas Csmicas son representadas por estas mismas pequeas lneas que definen los Signos Zodiacales. Estas lneas vienen sobre un segundo crculo ms pequeo y representan la
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proteccin mgica (es tambin el conocimiento llamado secreto) los rayos estn tambin filtrados como todo lo que puede venir de fuera del exterior, antes de penetrar en el Vaso Sagrado. Sobre este Cliz (el Santo Graal) se hallar el smbolo alqumico de la Transmutacin que simboliza al Misionero mismo representado aqu por el nfora, que a medida que recibe, desborda al mismo tiempo, y vierte as sobre el mundo lo que ella ha recibido: es el Dignatario de la Orden que va a instruir a sus Hermanos. En el centro de esta copa, representacin simblica de los planetas, fcilmente reconocible por los estudiantes de Ocultismo, este conjunto muestra las fuerzas astrales a su disposicin e indica que el Adepto ha realizado Por lo cual, transforma: la Fuerza Fsica en Energa Psquica, las Pasiones en Ideal, la Materia en Espritu. Este conjunto de planetas (y smbolos de los metales) presenta tambin muy fuertemente la letra H latina que es el smbolo del Espritu. Hemos hecho ya alusin a la importancia de esta fontica de autoridad (un sonido de mandato y de energa) y las discusiones son numerosas entre los eruditos a propsito de esta H en el nombre de JeHs.

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No nos podemos extender ms sobre esta cuestin, pero a fin de dar una ltima idea sobre la razn de los smbolos y emblemas 96citaremos un autor prestigiado en la materia: P. T. Anank. El autor de Hel (Dios), de Padres del Lenguaje, de Recuerdos Prehistricos, demuestra siempre la importancia del estudio, de la iniciacin, de la jerarqua, etc. Este escritor lamenta la falta de cultura esotrica an en los filsofos; demanda el retorno a la Tradicin perdida, lo que equivale a proclamar el retorno de los Colegios Iniciticos (primera manifestacin tangible de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL y su vehculo la Misin de la Orden del Aquarius). En sus Visiones Prehistricas (pg. 193), se puede leer: Todo atributo, toda imagen, todo ornamento animal, vegetal, mineral, grfico, de colores, etc era en prehistoria: el eco convencional de un lenguaje secreto de doble sentido, que slo los Iniciados comprenden entre s. Estos ecos que la historia moderna no ha sabido leer contribuyeron a la creacin de una historia del mundo, fantstica, abracadabrante, en donde hormiguean las inverosimilitudes ms grotescas y cuyas enseanzas han sido deplorables y funestas para la humanidad. Estas enseanzas han creado de una parte el olvido de los antepasados, la impiedad a lo ancestral y, de otra parte, se han entretenido y se entretienen an en guerras entre hombres de una misma sangre, de una misma raza, de un mismo origen, de un mismo suelo ancestral y de un mismo Dios! Ellos son al mismo tiempo los peores enemigos de la Fraternidad que todos los hombres (Blancos, Rojos, Negros o Amarillos) profesan inconsciente e instintivamente. Porque muy al fondo de su Alma y de su Corazn instintivamente y por naturaleza el hombre no es malo. Pero l necesita un Maestro enrgico para dirigirlo; es el Maestro que no puede encontrar o que rara vez encuentra, aunque este Maestro est en la lucha constante contra la socarronera de la poltica y de las religiones artificiales. En la prehistoria misma, en la poca de la Antigedad, los Directores de los Hombres eran siempre Grandes Sacerdotes y Doctores.

96 Con frecuencia, en razn de que algunos profanos no confundan un emblema con un objeto de adoracin, agregamos que la Cruz pectoral de la Misin de la Orden del Aquarius no tiene nada que ver con una medalla, un talismn o un smbolo al cual se consagre un culto. Un emblema es la representacin de los conocimientos con la indicacin de una sntesis de sus fundamentos. En este prrafo hemos dado una simple idea a los estudiantes; la cuestin la mayora de las veces apenas ha sido bosquejada, pero los Adeptos ms avanzados comprendern suficientemente todo el resto que puede resultar de algunas nociones que hemos ofrecido para ponerlos en la Va.

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Los prehistos pretendan con justa razn que para gobernar a los hombres hay que conocer perfectamente su cuerpo y su alma. . . La Sociedad no marchar recto en la va del bien. . ., El mundo no recuperar su equilibrio moral y honesto. . . Sino el da en que ser mandado, dirigido y gobernado por un Maestro, un Consejo que ser Doctor, Militar, Ingeniero: El elemento Doctor representar el Sacerdocio, la Direccin, el Gobierno. El elemento Militar representar la Ley protectora del Bien. El elemento Ingeniero representar el Trabajo, amigo de todos los atributos intelectuales, pero enemigo de los inactivos, de los intiles, de los holgazanes y de los indeseables. Esta prediccin de P. T. Anank refuerza el punto de vista de muchos sabios, filsofos, hombres de pensamiento, ocultistas e Iniciados de todos los grados, que buscan la Verdad para establecer un Reino de Sabidura. . .

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Captulo III LA MISION DE LA ORDEN DEL AQUARIUS

(SU MECANISMO)

Podramos intitular este ltimo captulo: POR QU? En efecto, se trata ms bien de preguntas y respuestas, de algunas pginas de explicaciones prcticas cuyo objeto es definir una vez ms esta Obra grandiosa, llamada a agrupar todas las buenas voluntades sin excepciones. Es una cuestin de tiempo, de comprensin ms o menos rpida, pero que tiene que valorizarse y se realizar porque est ESCRITO. . . La Orden del Aquarius es una Misin que se propone tomar la Direccin Espiritual del Mundo durante el Ciclo actual (por 2.000 aos) y como preparacin de la poca siguiente. En otras palabras: la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL (que existe desde la ms remota prehistoria) est siempre representada por una Misin activa de hombres pertenecientes a las ms diversas sectas y religiones, dentro de la cual se destacan Misioneros (en el verdadero sentido de la palabra) para formar una ORDEN que es en definitiva el Cuerpo Organizador de la Humanidad. (Es el vehculo pblico de la Sublime Institucin). En la Era de los Gemelos (hace 6.500 aos aproximadamente) cuando el Sol recorra la constelacin de Gemini, la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL cumpli su Misin bajo la denominacin de este signo zodiacal y los Colegios Iniciticos de la Orden de Gemini funcionaron normalmente hasta el da en que se abri el perodo negativo de Taurus (cuando el Sol pas bajo esta constelacin, del ao 4320 a 2160 antes de nuestra Era) lo cual slo permiti el funcionamiento de Centros Secretos. En el momento en que el Sol saliendo del signo del Toro entr en la constelacin de Aries se restablecieron los Colegios Iniciticos. Esto no quiere decir que la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL haya dejado de existir en algn momento; significa simplemente que ha tenido pocas de silencio y pocas en que la Gran Institucin se ha manifestado. En estos perodos de silencio se ha
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circunscrito a conservar secretamente las enseanzas en los Santuarios y en la poca activa se ha presentado pblicamente manifestndose a travs de una Orden cuyos instructores han ofrecido pblicamente al mundo la enseanza tradicional. Al finalizar el ciclo Aries, cuando la enseanza de los Esenios (Misin de la Orden de Aries) funcionaba abiertamente, este cuerpo organizador de la Gran Fraternidad Universal, antes de entrar en su perodo de silencio por 2.000 aos, present al Instructor que lanz hasta el ltimo instante su llamamiento al mundo: Amaos los unos a los otros. Sigui todo un perodo de silencio (durante el tiempo en que el Sol recorra el signo negativo de los Peces y la Tradicin Inicitica se conserv en los Centros Esotricos; mas a la entrada del Sol en la Constelacin de Aquarius ocurri nuevamente el retorno de los Grandes Principios mediante una Orden pblica y la apertura de los Colegios de Iniciacin. La GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL trabaj vigilante desde cerca de veinte siglos en la preparacin de los futuros Maestros y ahora ofrece al mundo Su Misin pacificadora, unificadora y organizadora y que dispone en su direccin, de hombres bien preparados, instruidos intelectual y espiritualmente, que se proponen llevar a cabo la fusin de TODAS las organizaciones, sectas religiosas, movimientos culturales, etc. As, la Misin de la Orden del Aquarius no es una secta ms. Ha sido necesario denominar: Orden, este movimiento que slo hace valer las individualidades obedientes a una disciplina como acreedoras a representar la Sntesis del Movimiento, el cual no es una religin sino la Unin de Todas. Es pues intil preguntar a un misionero acuariano, cul es su religin! Es una Misin (del latn mittere: enviado, comisionado) y los miembros activos, los Misioneros, son pues los Enviados Espirituales. No puede tratarse entonces de pertenecer ms a una doctrina que a otra. Aquarius es el nombre del Ciclo bajo el cual vivimos y por ese hecho representa el conjunto de todas las religiones, filosofas y concepciones en curso, o que puedan formarse en lo sucesivo. El Misionero espiritual no discrimina entre catlico, judo, musulmn o budista; el Acuariano ensea a cada uno su religin; es un instructor y no pide ms que comprensin y tolerancia para el prjimo. Es preciso Unir, Construir, Pacificar. Algunos dirn que es un nuevo cristianismo, pero por esta misma razn la Misin Acuariana sera un Neo-Budismo! La GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, con su vehculo pblico presentado como Misin de la Orden del Aquarius, no viene contra nadie, entendido esto segn la enseanza de Cristo, de los Cristos, lo mismo que de
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las enseanzas de los Avatares o de los Buddhas. . . Bien entendido, las religiones reposan todas sobre las mismas bases (cuyo espritu se ha perdido) y la Orden Acuariana reanuda la cadena tradicional de la Enseanza Inicitica.

Abriendo el libro de la Sabidura para que TODO se estudie en los Colegios Iniciticos

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Ser Misionero de la Orden del Aquarius es ante todo ser Universal en todos los sentidos; no puede ser cuestin de divisin en nada; TODO es CONSTRUCTIVO y la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL es una elaboracin constante. No es ms una Academia de Yoga que una Escuela de Astrologa, un grupo de vegetarianos o una asociacin filosfica. Es todo esto a plenitud y mucho ms igualmente, porque la totalidad slo es posible de enfocarse con una perspectiva mucho ms amplia y en un plano superior. Colegio Inicitico no quiere decir asociacin secreta en que despus de un corto ceremonial se confiere un grado simblico cualquiera; no es una sociedad en que se estudian algunos elementos de ocultismo, o una fraternidad con ciertas palabras de pase donde fuera uno a perder su tiempo en revisar smbolos o practicar vagas ceremonias. Iniciacin corresponde a algo a tal punto sublime y grandioso que la definicin misma no puede analizarse gramaticalmente sino que debe vivirse. . . En el captulo anterior hemos visto que el Emblema de la Orden no es un objeto de adoracin; si as fuera, hacer ejercicios a la salida del Sol equivaldra a ser un adorador de los Astros!. . . La Astrologa se estudia en los Colegios de Sabidura lo mismo que la medicina, la filosofa, la metapsquica, las lenguas, etc Los Acuarianos no son ms msticos que los materialistas; quienes los juzguen sometidos a cualquiera de estas posiciones estn equivocados, como los puntos de vista de aquellas personas que quieren poner a todo trance una etiqueta poltica sobre hombres que han renunciado, despus de una larga y agitada vida, a todas estas cuestiones mundanas. No se debe seguir confundiendo el uso de ciertos trminos de empleo frecuente como: Misionero, Cristos, Enviado, Iniciado, Grados, etc. Estos trminos se toman aqu en su sentido imparcial y fuera de todas las habituales atribuciones, ya que est en las costumbres de siempre, interpretarlo todo conforme a la propia manera de ver las cosas (las cosas del propio dominio) conforme a los propios puntos de vista! Reflexinese con frecuencia que hay millones de individuos que piensan de modo muy diferente la mayora de las veces. As, pues, pertenecer a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL es en primer lugar abandonar estos modos de ver las cosas; los miembros de la Misin de la Orden del Aquarius emprenden desde el principio con todas sus fuerzas la tarea de superar este egocentrismo que caracteriza al ser humano. Se tiene que hacer consciencia de que hay Dios, Universo, Humanidad, un cierto grado de colectividad, relaciones, conocimientos, amigos, vecinos y, finalmente, uno mismo. Este YO, ay! est colocado casi siempre en el primer lugar, junto con todo el sistema arquetipo - macrocosmo - microcosmo, pero con la presuncin de supeditarlo tambin. Como si el YO fuera lo primordial, como
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si nuestro personaje constituyera el principal atributo y como si todo debiera referirse a l supeditndosele, cuando este yo debe justamente referirse en ltimo lugar, a todo el resto del sistema a que pertenece. Todo est estudiado en los Colegios Iniciticos de la Institucin aunque es evidente que no se puede exigir a un Misionero Acuariano ser, a la vez, Doctor en Medicina, Astrnomo, Licenciado en Letras, Ingeniero, Experto en lenguas muertas, Telogo, Radioestesista, Arquelogo, etc Es indispensable, sin embargo, un cierto grado de documentacin: as, conocer las 1.177.321.905.343.428.940.313 combinaciones de los 22 Arcanos Mayores es muy difcil, pero es bueno tener al menos una idea de las bases de la Qabbalah. Conocer todos los libros de ocultismo est por encima de las posibilidades humanas, pero ignorar, por ejemplo, que Santo Toms de Aquino est estrechamente ligado a la Astrologa y a la Magia, sera imperdonable. Lo mismo ocurre con todas las materias del pensamiento humano, porque el iniciado puede no tener un conocimiento profundo de todas las ciencias, pero al menos debe haber analizado los puntos de vista ms importantes. Hay cosas que no pueden ser ignoradas, rectificaciones que se deben hacer, aclaraciones que todava no se han dado. As por ejemplo, la doctrina esotrica en la enseanza del cristianismo puede ser estudiada en nuestros das, porque ya no estamos en los tiempos en que se persigui a los Ebionitas, a los Gnsticos Cabalsticos, a los Cetintianos y a todas las dems sectas crsticas.

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Estudiemos un ejemplo con el versculo 46 del Captulo XXVII del Evangelio segn San Mateo. En una edicin corriente que tenemos a la mano en este momento (versin de Ostervald de 1904, reproducida en Pars en 1920, impresa por J. B. Peace, de Cambridge, en Gran Bretaa) encontramos: Y alrededor de la hora de nona Jess exclam diciendo: Eli! Eli! lamma sabachthani. . . lo que quiere decir: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Es de notar la correspondencia de este pasaje con los Salmos XXII, versculo 1, donde se expresa: Dios mo, Dios mo por qu me has abandonado? Otra correspondencia se halla en el Captulo XV, versculo 34, de San Marcos donde se repite: Y a la hora de nona Jess exclam en alta voz diciendo: Eloi! Eloi! lamma sabachthani. Tomamos otra Biblia, una edicin espaola esta vez (versin de Casiodoro de Reina, 1569, impresa en Amrica) en la cual encontramos ahora escrito sabachtani. ( no hay correspondencias y los Salmos estn tambin incorrectamente enumerados y produce verdadera lstima constatar as la poca importancia que se concedi a una obra que est constituida sobre Nmeros!). Qu resulta de todo esto? Qu gnero de comentarios debemos hacer? Vamos a ensayar explicarnos un poco. El Maestre Jhes no pudo haberse quejado en la Cruz! Fsicamente no estaba abandonado por el Padre, pues El mismo haba escogido la Crucifixin; moralmente menos an pues de otra manera no se cumplira la Profeca: Viniendo en esto a ser Glorificado Jhes el Cristo, en toda la Ley. El texto hebreo original de Mateo indica: -LiLi LMH ShBHhTh-NI, Dios mo, Dios mo, cmo me has glorificado! y todos los manuscritos griegos transcriben exactamente: sabachthani lo que da con toda la exactitud del trmino: glorificado y no abandonado. Esta frase, hay que decirlo, era la frmula final en los Misterios de Egipto y esta palabra haca parte de los Ritos Iniciticos; as se comprende mejor la razn por la cual Jehs, el Maestro Iniciado, termina de la manera ms natural su MISION con esta frmula Sacramental. . .

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SABER la realidad del misterio de la crucifixin, QUERER seguir en Su enseanza e integrarse en el plano de una Ley que El mismo vino a encarnar, OSAR seguir su ejemplo con el mismo objetivo y preparar a la Nueva Era con esa misma accin demasiado desconocida, y CALLAR sobre la verdadera finalidad que la humanidad no est preparada para aceptar, como sobre la Iniciacin que El mismo dio con tanta prudencia. (Composicin a la pluma, del Venerable Maestre Dr. RaYNnaud de la FerRIre en 1942).

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Cuando en el Salmo XXII se trata de la frase: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Por qu permaneces lejos de m, sin socorrerme, sin escuchar las palabras de mi gemido? el texto es totalmente diferente: -LiLi LMH HhZBTh-NI (Hazabatha-ni) abandonado. Sobre todo hay que sealar la H de la primera palabra y la Hh del segundo texto; primero es una Heth y despus una Ayin, y ha sido suficiente confundir la 8va. letra con la 16ta. del alfabeto, para formar una palabra completamente diferente. As, una sola letra fue suficiente para cambiar el sentido de las cosas, y este error de traduccin fue en realidad tolerado intencionalmente desde el principio, para velar la fuente de la enseanza. En tiempos de Jernimo (compilador de la Biblia) an existan Hierofantes, aunque miembros de la nueva secta cristiana ya se haba separado de la Fuente Crstica, ayudados en esto por la forma exotrica que haba de dar al nuevo movimiento, el cual llegara a ser ms tarde el catolicismo. En fin, en lo que concierne a los escritos, es casi seguro que en nuestros das el verdadero sentido se ha perdido y todava son poco numerosos los capaces de volver a encontrar todo el conocimiento, pues lo mismo que ocurre con el pasaje que venimos analizando, sucede con otros no menos importantes. Y esto sin contar las retranscripciones ocurridas a travs de los siglos; tomemos en consideracin simplemente la primera traduccin: si es fcil incurrir en errores en una versin del francs al espaol. . . qu decir cuando se trata del hebreo al griego!

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Digamos adems, que no se debe tomar a los Misioneros de la Orden del Aquarius por evangelistas de cualquier secta protestante, ya que la lectura, an ms, el estudio de la Biblia o el anlisis de otros libros sagrados, no clasifica a un individuo en una religin. Ya lo habamos dicho: la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL no tiene una tendencia budista, catlica, vedntica, sufista, etc., sobre todo est por fuera de todas las polticas. Calvinistas, taostas, parsis, tesofos, rosacruces, cabalistas, etc., se vuelven a encontrar en este movimiento que no exige ninguna conversin sino simplemente un mayor conocimiento. La Institucin Acuariana no pide adherirse a una doctrina especial porque no viene semejndose a quienes critican la escuela primaria cuando se pasa a los cursos secundarios. Nunca podremos negar el inters que tiene aprender el alfabeto, aunque seamos ya universitarios. No se trata, pues, de abandonar su religin para ser miembro de esta Gran Institucin; se trata simplemente de elevarse por encima de todas las contingencias humanas. No hay religiones malas, sin duda, solamente puede hablarse de mtodos religiosos incompletos para aquellos que han evolucionado ms rpidamente y, en este sentido, las religiones son como planos sucesivos de preparacin. Sobre todo hay que evitar el dogma fantico y no salir de un ritual para entrar en otro sin conocer el espritu de ste; no es una verdadera evolucin abandonar una religin considerada dogmtica para adherirse a nuevos dogmas sectarios e inexorables! La Orden del Aquarius no es una religin mejor que las dems, como quiera que no es una religin, sino que envuelve todas las ideas, pero vistas en un plano muy superior; es una Sntesis de imparcialidad. Es la razn por la cual poco a poco sectas, asociaciones y grupos diversos, vienen a inscribirse en la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL representada pblicamente a partir del comienzo de 1948, por la Misin de la Orden del Aquarius. Hay que llegar definitivamente a que los hombres se entiendan en el plano de los Grandes Principios, como deca Claudio Bernard: cuando el cientfico, el historiador y el filsofo hablen el mismo lenguaje Esto recuerda la Biblia cuando explica el origen de la primera disensin: Entonces todos los hombres de la tierra tenan un mismo lenguaje y una misma palabra. Y el Eterno dijo: Confundamos su lenguaje a fin de que los hombres no se entiendan ms. Y el Eterno los dispers por toda la tierra. (Gnesis, captulo XI, versculos 6, 7, 8).
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Esta dispersin fue el origen de las disensiones religiosas y con la diferencia de lenguaje se han formado terminologas diversas sobre una misma cosa, y del anlisis ha nacido el carcter especial de cada grupo de estudio y todo, naturalmente, ha colocado a la doctrina religiosa como base de todas las barreras entre los hombres. Volver a plantear la unificacin religiosa es ciertamente difcil cuando se entiende a la letra, pero si se toma segn el Espritu, se puede admitir que, a pesar de una apariencia de puntos de vista contrarios, todo ha salido de una misma fuente. Partiendo de este concepto, se est en la va de adherirse a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL. Todos los libros y todas las Enseanzas estn de acuerdo en admitir que Dios (llamado Todo-Poderoso, el Padre, Brahma, Jehovah, Allah, Principionico, Vida, Energa, Esencia-Una, etc.) no puede manifestarse sino en el Ser Puro. Por consiguiente, a menos que nos hayamos dedicado desde el principio a purificarnos, jams lo estaremos suficientemente. . . El hecho de no admitir el principio del vecino demuestra una falta de sabidura; no reconocer como hermano a otro ser porque no siente como nosotros es rehusar la Ley Divina y an la teora de la Unidad de la Materia, es, pues, confesarse ni espiritualista ni materialista. . . Es en cierto sentido negar su propia existencia, lo que sera llevar demasiado lejos la teora de la relatividad!. . .

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Con el objeto de prolongar un poco esta serie de Por qu, es necesaria una vez ms una preparacin, as sea pequea. Sin embargo, debemos ser bastante breves porque emprender el anlisis de los lacnicos relatos del Gnesis exigira muchos volmenes; por lo tanto, slo debemos una explicacin muy somera. Cuando se dice por ejemplo: La Tierra en profundo sueo, se debe comprender que nuestro planeta experiment movimientos de inspiracin y de expiracin durante largos perodos; son perodos de vida los primeros, y de muerte los segundos (siendo la muerte la coronacin de la vida). La tierra goz de Eras de reposo, lo mismo que perodos de trastorno, de ah los diluvios lo mismo que las decadencias y renacimientos de los pueblos. El Eterno creando al Hombre a su Imagen se encuentra en todas las culturas y en todos los pueblos. Todos los dioses del mundo hablan y obran de la misma manera que el Eterno del Gnesis. Divinidades Celtas, Escandinavas, Egipcias, Pre-colombinas, etc., forman la tierra y crean un hombre, siguiendo los mismos principios que para el Adn bblico. Todas las Mitologas hablan de un soplo divino que anima a un hombre; todas las tradiciones, as como los ms antiguos cultos de la Humanidad, son exactamente la correspondencia del Gnesis, porque todas estas literaturas tienen una misma y nica base de enseanza. El Eterno (OgHel: los Hijos de HEL, la Raza Blanca de Occidente) creando al hombre (haciendo una Raza con sus modalidades y de la cual observamos lo mismo que estas culturas humanas, que fueron emprendidas en la Antigedad y en particular, por el Occidente que ilumin as al Oriente). La mujer est tomada del costado del Hedn (y no de la costilla de Adam como ciertas tradiciones fantsticas lo han transmitido). 97 Este costado del Edn es la ribera del Hedn, que habra visto el Regreso del Hombre. . . de caza hacia Oriente. . . del Edn. . . 98 El Edn fue naturalmente el nombre de la tierra que habit. . . el Eterno del

97 Bien entendidos, los trminos HOMBRE Y MUJER no son el ser dominado a causa del SEXO. Es en su valor esotrico en el que los empleamos y, por consiguiente, admitimos tambin que no se trata de UNA PERSONA... En este sentido igualmente ADAM (AD-AN) y EVA no se considerarn como una pareja sino que se deben mirar como algunos elementos de la Raza de los AD, ya amalgamados con los AN, de las orillas del Mar, en cuyas costas han formado la colectividad EVA. (An-da por su emigracin hacia el Oriente, ha sufrido la inversin: In-da, India). Recordemos tambin que el nombre de estos primeros humanos es la manifestacin del mismo Dios: I-E-V-E es Adam (simbolizado en Iod) y Eva. Yod-He-Vaw-He o leve.

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Gnesis (la Raza Blanca de entonces) y hacia. . . el Oriente indica desde luego la evolucin de una civilizacin, la emigracin por consiguiente de los Centros Iniciticos del Occidente hacia el Oriente. Desde esos tiempos, el Oriente ha conservado estas Grandes Enseanzas (y de esto proviene la idea de que la India es la cuna de la civilizacin, aunque es en realidad Una cuna, uno de los centros, una arca, un pesebre, un lugar de reserva de las enseanzas, uno de los sitios que han participado en la conservacin de la Sabidura Antigua). Fue en Oriente donde, por ltima vez, fue transportada la Joya Inicitica. . . Viejas leyendas hindes dicen que ciertos grandes simios son Hombres degenerados de antiguas culturas, lo que invertira la teora de que el hombre descienda del mono! El Gnesis dice: los Machos y las Hembras, es decir, los AG, hijos del Eterno (HEL. . . Dios, en el sentido del Elohim como expresin mayor de los Blancos) vivan en el Hedn, junto al rbol de la Ciencia, mientras que los AD (Ad-An, Adam, los hombres de color, los extranjeros), sujetos de las Colonias Helianas vivan en los grandes jardines del Hedn, con la Interdiccin de aproximarse al Arbol.99

98 Las regiones mitolgicas de las cuales se hace mencin y donde las divinidades han habitado, tiene siempre nombres similares al Edn del Gnesis; como por ejemplo: Eliseo, Olimpo, Aztln, Adhs, Ge, etc.

99 Las alegoras del matrimonio de Adam con la HOMBRESA (intento de culturas humanas) de la tentacin de la mujer por la serpiente, lo mismo que del asesinato de Abel, son otras tantas conmemoraciones de bases nefastas del Hedn.El Gnesis todava dice que la Humanidad se perdi cuando los HIJOS DE DIOS (los Angeles) encontraron a las hijas de los hombres: las vieron bellas y se unieron...! Todo esto indica simplemente el origen de la mesaticefalizacin. (La mesaticefalizacin corresponde a una tercera categora de personas que se originaron de la siguiente mezcla: braquicfalos de cabeza cuadrada caracterstica de los aryenos, y los dolicocfalos de cabeza oblonga caracterstica de elementos semticos; resultando entonces los mesaticfalos cruzados de judos o negros con blancos o aryenos, caracterizados ahora por una mayora de latinos, nativos del Cercano Oriente, levantinos, etc.)

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Se ve la importancia de este conocimiento (la Iniciacin) cuya huella se encuentra escondida en todas las leyendas, historias, tradiciones, etc. Siempre han existido Centros y cada vez que un Centro de Iniciacin cambia de lugar es hacia un punto magntico, y en el curso de la historia de la Humanidad el Centro principal ha debido desplazarse ms de una vez. Hemos visto que la Joya Esotrica haba sido transportada del Occidente al Oriente, el cual ha conservado la supremaca espiritual hasta nuestros das, y en estos ltimos tiempos ocurre tambin un desplazamiento parcial de los depsitos del conocimiento hacia el Oeste (en particular a Europa: en Inglaterra, Alemania y Francia). Del Tbet, detentador de los Altos Santuarios del Saber, se han escapado algunas migajas iniciticas (por intermedio de Instructores secretos que en calidad de Mensajeros las esparcen por el mundo), con el objeto de preparar la difusin de la Joya Eternal (la Santa Verdad). Hemos asistido durante estos ltimos aos a una revitalizacin de las sociedades msticas, de las asociaciones ocultas, de las fraternidades filosficas y, en una palabra, el Tbet haba levantado el velo del silencio y podemos ya decir que el Polo Espiritual se ha desplazado. . . Numerosas agrupaciones de ocultismo han abierto sus puertas a todos los que a ellas se han acercado, lo que permite a muchos emprender una preparacin elemental en esoterismo y en cierta espiritualidad, para el mejor provecho de la Humanidad en evolucin. El magnetismo espiritual que ha tenido vigencia desde hace siglos sobre Extremo Oriente emiti dulcemente sus efluvios sobre Europa, donde algunos Maestros, delegados por la Suprema Asamblea de Sabios, prepararon los Instructores para la Nueva Era, la cual demanda Misioneros Activos que puedan educar al mundo llegado el momento. Este momento es la entrada del Sol en la Constelacin de Aquarius (Equinoccio de Primavera del ao 1948). As, pues, este electro-magnetismo geognstico, despus de haber vibrado en las cadenas de los Himalayas, se desplaz un instante a los Alpes debiendo pasar a la Cordillera de los Andes y esto nicamente por un largo perodo en que va a vibrar intensamente el fluido regenerador que ha hecho las grandes civilizaciones de otras pocas. Es siempre en las alturas, sobre algunas de las mesetas ms altas o en las cimas de las grandes montaas, donde se instalan los Santuarios al abrigo del mundo profano y de la perversin materialista.

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Tercer Mensaje

Este desplazamiento del fluido terrestre que ayuda al desenvolvimiento de la espiritualidad, se comprende cuando se sabe que la condensacin magntica, en un lugar cualquiera, produce una elevacin del nivel tanto psquico como intelectual, porque los efluvios de esta corriente que sobrepasan la superficie de la Tierra, se transmiten por el cuerpo de los seres humanos acarrendoles as una cierta iluminacin de los centros de poder de su organismo. 100 La aglomeracin de los nuevos Centros Espirituales (Santuarios, Ashrams, Colegios de Sabidura) en Amrica (especialmente en el Centro y sobre todo en el Continente Sur) no disminuir en nada el papel cumplido por el Tbet, slo que la condensacin fluidica desaparecer ms y ms a fin de que se cumpla la Ley de evolucin en todas las cosas. (El Tbet se convertir progresivamente en materialista, en tanto que la Amrica Central y sobre todo la Amrica del Sur, va a espiritualizarse). En cada poca, en un sitio muy definido del globo, se irradian influjos capaces de establecer un cierto equilibrio mnimo para permitir que se perpete la Tradicin Inicitica, al mismo tiempo que se proyecta en el espacio un magnetismo neutralizador de las fuerzas magnticas del mal, siempre en accin sobre una superficie mxima! Este lugar especial (del cual ya hemos hablado en nuestros Mensajes I y II) es con frecuencia el mismo sitio que ha presidido el apogeo de una civilizacin cualquiera, millares de aos antes. Los puntos magnticos del globo (a menos que desaparezcan completamente como los de la Atlntida y la Lemuria) son siempre los mismos, pero iluminndose alternativamente. Se podra comparar muy bien esto con los Sattvikas que son las introspecciones que viven en el Yo, y as: Tamas, Rajas y Sattvas son tres cualidades internas y a cada instante una de ellas predomina. Henos aqu pues una vez ms a las puertas de una nueva Gran Era, 101y es el continente americano el elegido para ver el mximo de esta poca floreciente donde, como continuacin de los Toltecas, Mayas, Incas, vendrn a inscribirse los Acuarianos. La Misin de esta Orden del Aquarius va a revivir los Santuarios abandonados desde muchos lustros, pero todava hay que preparar a los Instructores y preconizar la vida de los Maestros que han de poder retirarse del mundo a trabajar en silencio por l.

100 Se explica entonces por qu uno no encontraba sino raramente yoghis fuera de la India. En efecto, en los Himalayas vibraba este influjo que permita un desarrollo ms rpido de los CHAKRAS, atravesados por esta corriente poderosa, y SUSHUMNA ayudaba entonces a la REALIZACION ms fcil. 101 Este 1ibro fue escrito en 1949, un ao despus de la entrada de la Nueva Era del Aquarius.

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Los Misterios Revelados

Los Misioneros Acuarianos tienen un primer trabajo exotrico, en cierto sentido, que consiste en animar esta Orden, cuerpo organizador de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL que busca unificar la Ciencia y la Religin, y administrar los Colegios Iniciticos, lo cual constituye la base de la Reeducacin de la Humanidad. nicamente despus de haber procedido a fusionar las religiones, las sectas, las diversas asociaciones y grupos de toda ndole, y cuando funcionen regularmente por todas partes y en cada sitio las Escuelas de Sabidura, entonces, el Consejo Superior de la Institucin podr escoger los elementos ms evolucionados y capaces de dedicarse completamente a la Obra de la Regeneracin. Es a stos a quienes se confiar la parte esotrica de la Gran Tradicin encargada de velar por el destino del mundo. Hay pues una razn profunda por la cual se abren en estos momentos en Amrica, Colegios Iniciticos.
Terminado el 9o. mes del Primer Ao de la Era del Aquarius.ASHRAM DE LA MISIN DE LA ORDEN DEL AQUARIUS GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL El Limn, Maracay, Venezuela.

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CUARTO MENSAJE
CIENCIA Y RELIGIN

Por el Muy Venerable Maestre Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

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Cuarto Mensaje

El Sublime MAESTRE Serge Raynaud de la Ferrire

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Ciencia y Religin

PRLOGO
Despus del Mensaje I que el MAESTRE RAYNAUD DE LA FERRIERE escribi en Francia, la Misin de la Orden del Aquarius, de la cual l es el Superior, tom verdaderamente forma; en otras palabras, sali del estado oculto en que se encontraba, ya que, a decir verdad, esta Orden Inicitica no tiene nacimiento sino ms bien renacimientos sucesivos en cada una de las grandes pocas y con hombres diferentes!... Es el cuerpo representativo de aquellos que han luchado, luchan y lucharn por los Grandes Principios Morales, el cdigo eterno de la Sabidura y la difusin de la Verdad. Se sabe que desde la ms remota antigedad registrada en la Historia y en la Pre-historia, ha existido una Fraternidad Universal con un ncleo de Iniciados que, por su intenso trabajo, conservan el equilibrio del Mundo constantemente amenazado por las fuerzas del Mal, las que se apoderan de los fanticos y ms an de los dbiles, carentes de conocimiento para apreciar la verdadera Luz, que ilumina el Templo de la Virtud, de la Tolerancia y de la Paz. Al dejar Europa, el MAESTRE inici verdaderamente su Misin, la cual deba operarse en el Continente Americano. En el Viejo Continente se haba hecho conocer como cientfico, socilogo y psiclogo notable. Ahora se presentaba al mundo como Misionero. Su perodo preparatorio (estudios, estadsticas, viajes, etc.) haba terminado. El pasaba a la accin y fue en Guatemala donde form un primer centro, aunque Venezuela fue realmente el pas elegido para la fundacin completa de la Misin. Los detalles acerca de lo que es un Colegio Inicitico o una Colonia de la Orden fueron dados en el Mensaje II, para tener as a los simpatizantes al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius. El Mensaje III es un compendio de esoterismo que permite comprender mejor la necesidad de los Colegios Iniciticos de la Orden. Estos pequeos libros estn compuestos con el objeto de poner a los simpatizantes en conocimiento del trabajo de la Misin. El primero fue
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Cuarto Mensaje

escrito en 1947, el segundo en 1948, y el tercero en los comienzos de 1949. Sus pginas vienen en todo momento a dar testimonio de la vida de la Orden del Aquarius. Sin ninguna pretensin de escritor, el MAESTRE ha mantenido a todos los lectores en un constante inters. Sin preocuparse de los efectos de la frase o de la alta literatura, se expresa lo ms a menudo como un hombre de ciencia o como un notable pedagogo. El presente Mensaje viene a agregarse a los anteriores, sin que sea una repeticin de ellos, pues cada vez el Venerable MAESTRE sabe poner una nota diferente, evitar las repeticiones y dejarnos en una profunda meditacin con la grandeza de sus puntos de vista y la amplitud de su Saber... Estas pginas fueron escritas cuando el MAESTRE llevaba tres meses de permanencia en los Estado Unidos; en medio de este gran torbellino, l permaneci siempre el mismo: tranquilo, pensador y sabio... Sin embargo, como todos los Grandes, l ser con seguridad salpicado de lodo... Los escribas y los fariseos modernos no son mejores que los de hace veinte siglos. A este respecto nos ha parecido interesante adjuntar a este prlogo algunas palabras del Tibetano. Apresurmonos a decir que todo el mundo le fue favorable hasta hoy, pero, acaso no fue condenado Jess, segn los propios trminos del juicio: 1) cmo enemigo de la Ley, 2) como revolucionario y 3) como seductor? (Segn unos escritos en trminos caldeos, sobre una placa de metal encontrada en un vaso en el ao 1280, en Aquila, Italia). Desde el momento en que un Ser proclama los Derechos Eternales, se le tiene como sospechoso; cuando habla de un mejoramiento se le trata de perturbador, y cuando su Sabidura irrumpe y su luminosa espiritualidad conquista las almas puras, entonces se protesta: Magia! Apreciado por millares de hombres, el Venerable Serge Raynaud de la Ferrire pone verdaderamente una nota de consuelo en el caos actual, ya que l vibra en el tipo de las Grandes Lumbreras, siendo su Venida, ciertamente, la de un Sublime Enviado. Despus de haber escrito este prlogo, lo dimos a conocer al MAESTRE y vinimos a hablarle de la buena acogida que l haba tenido en todas partes, pero que haba posibilidad de que la anterior alusin fuera actualmente criticada, visto profanamente que un Instructor no se presenta en esta forma para descartar los dogmas y hacer brotar la Verdad con desagrado de muchos!...
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Ciencia y Religin El MAESTRE tiene siempre respuestas claras y ms que todo aclaraciones: Es inevitable que los escndalos se produzcan, ms ay! del que escandalizare... y sin ms comentarios abri la Biblia en el captulo IX de San Marcos, versculo 42 y en el captulo XVII de San Lucas, versculo primero... Como l a quien se le llama EL PROFETA en Amrica del Sur, inspira algo relacionado con este gnero de cosas (y se nos haba hecho notar que l posea un aire de visin proftica), una vez ms recurri a la Biblia y nos ense la Segunda Epstola a los Corintios, captulo XII, versculos 6 y 7, sin hacer ningn comentario. El Venerable MAESTRE viene verdaderamente con algo tangible, pero no viene a contar ni a narrar, sino como un educador que viene a ofrecernos algo. Lejos de las frases vacas de los maestros habituales, que buscan ante todo el xito literario tenemos aqu una enseanza en cada palabra, una leccin en cada lnea, cada uno de sus libros es una iniciacin. No se le descubre ninguna tendencia: ni orientalista ni occidentalista. l sabe permanecer en el perfecto equilibrio y ensear de una manera muy clara, tanto cientfica como metafsicamente... Sacerdote moderno, el Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, es un hombre de ciencia, un psiclogo, un ocultista, que tiene derecho al respeto de todas las representaciones religiosas, cientficas y humanitarias, por traer una Sntesis que lo hace ser considerado, con el justo ttulo de MENSAJERO DE LA NUEVA ERA. Misin Aquarius, Seccin New York, septiembre de 1949.

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Cuarto Mensaje

INTRODUCCIN
A MAESTROS Y DISCPULOS DE SABIDURA por EL TIBETANO
Todos los espiritualistas tienen sus maestros. Los sectarios y los doctrinarios tienen sus salvadores y sus inspiradores. En realidad empleamos estos trminos a falta de otros mejores para expresar nuestro pensamiento; pero en nuestra humilde opinin, estas palabras estn explotadas enlodadas, estropeadas, mancilladas o deformadas. Maestro ha llegado a convertirse en smbolo de dictadura, de tirana, y tambin en un signo de ridiculez, del sentimentalismo morboso, de la mstica supersticiosa y del fenmeno extraceleste. En cuanto a la designacin de espiritualista es casi un trmino peyorativo en la actualidad. Preferimos no insistir para no chocar con las opiniones de nadie, pero muchas veces hemos expresado nuestra opinin a este respecto. La mayora de aquellos que se dicen evolucionados, pretenden tener sus gurs (o Instructores) en lo Invisible!!! para asombrar mejor a los pobres de espritu, lo cual no es en verdad el medio ms seguro para no ser engaado!... Algunos se pretenden en relacin teleptica con los Iniciados del Tbet, de la India o de Egipto: todos seres etreos, misteriosos, etc. Empero si un genio autntico aparece, lo niegan, lo persiguen o lo crucifican. Si un verdadero sabio se pronuncia, lo ridiculizan; si un Maestro Verdadero y no ilusorio aparece entre ellos, no sabrn reconocer que su grandeza se mide por su modestia y por su ausencia aparente de poderes supra-humanos; no le comprendern, no le amarn, no le seguirn. . . Un Maestro, dicen ellos, no debe jams estar triste, cansado o desalentado. . . Pero acaso Jess no llor al saber de la muerte de Lzaro? No relatan los Evangelios que un da l se encontr
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Ciencia y Religin desalentado? Se olvida que l implor gracia en el Monte de los Olivos, y llor en el Camino de la Crucifixin? Un Maestro, insisten, no debera jams atraer odios, provocar violencias, producir desarmonas. . .Pero no saben acaso que el Iluminado y Bienaventurado Buda fue odiado por los Brahmanes; que el Sublime Orfeo, el Magnfico Pitgoras, el Ilustre Platn, lo mismo que El Cristo y los dems Iniciados han tenido que luchar contra la monstruosidad humana y sus torpezas? He aqu que donde impera la Belleza, la fealdad salta a la vista. . . Todo lo anterior es desgraciadamente una tradicin humana: no se acus al Dante de falsario, de plagiario a Vctor Hugo, de robo a Edison, de cruel a Mahoma, de insensato a Wagner? Un Maestro, dicen ellos, no debera tener ms que gestos dulces y palabras de amor. Sin embargo, Jess trat a sus Discpulos de raza de vboras y arroj a ltigo a los mercaderes del Templo; Moiss muere maldiciendo a los suyos. Es ms, los cristianos que desde hace dos mil aos se dan de golpes de pecho ante el crucifijo, si su Salvador regresara, lo clavaran nuevamente en el madero del suplicio con ms ferocidad que antes. . . Puede uno imaginarse lo que es la Ofrenda constante de un Maestro, cuyas vibraciones estn totalmente por encima de los planos humanos y que consiente la repeticin diaria de los gestos rutinarios de cada individuo? Ellos tienen naturalmente un cuerpo humano, una nacionalidad, una personalidad, una vida que les es propia; pero estas condiciones terrestres o humanas no interesan a nadie. Despus de todo, qu importa que los Maestros de Sabidura sean chinos o americanos, de raza hind o alemana? Pueden todas las Almas ser salvadas por numerosas que sean. Pueden todas las pasiones ser destruidas por insaciables que sean. Pueden todos los caminos que conducen a la Verdad ser recorridos por difciles que parezcan. Puede la Iluminacin ser alcanzada por lejana que parezca. Pueden los Maestros venir y salvarnos. AUM

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Cuarto Mensaje

Captulo I

LA NUEVA EDAD
DESDE hace algunas decenas de aos y ms particularmente desde el fin de la ltima guerra mundial, una corriente de inquietud espiritual mueve el espritu de los investigadores y los orienta en la direccin de los problemas humanos ms agudos y ms graves, a saber: valor y razn de la vida, de sus manifestaciones, cualesquiera que sean sus formas; valor y papel de las dignidad humana; estudio de las relaciones de los hombres entre s; despertar de la inteligencia y del sentido tico, religioso y mstico; dificultad y complicacin creciente de la vida social y econmica, su inestabilidad, y muchos otros problemas por lo dems vitales. Todos estos seres que descienden hasta s mismos se dan cuenta de que sufrimos una crisis en que el espritu y su poder, en letargo en la mayor parte de los hombres, se revela brutalmente en unos, ms modestamente en otros, pero cada uno comprende que es en s mismo en quien el problema tiene que resolverse y que, nicamente despus de que cada uno haya realizado en s y por s la Verdad que presiente, estos grandes males que la humanidad sufre podrn ser aminorados y completamente liquidados en una comprensin total y un Amor desinteresado de los Seres pensantes entre s y para la creacin entera. Ahora bien: este espritu de investigacin se manifiesta con ms energa en la hora actual que en cualquier otra fecha desde hace 2.000 aos, porque la forma social y religiosa de nuestra civilizacin est en trance de envolverse en un vestido de corte y color hasta ahora desconocidos. La Historia de la Humanidad nos muestra que en cada ciclo la Verdad se manifiesta en nosotros bajo una enseanza de ritos y dogmas diferentes. La Sucesin de los Ciclos corresponde al lento movimiento segn el cual en el equinoccio de Primavera el Sol se desplaza con relacin al ao precedente. Este fenmeno es bien conocido de los astrnomos y de todos aquellos que son inclinados a la cuestin denominada bajo el nombre de Precesin Equinoccial. Cada paso de Ciclo al siguiente determina un cambio en la forma de expresin de la religin, como ya se explic ampliamente.
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Ciencia y Religin Se puede sealar que el Ciclo del Toro, 4.320 a 2.160 aos antes de nuestra Era, estuvo caracterizado por la adoracin del toro como emblema de la Divinidad (Buey Apis, Becerro de Oro, Toro de los asirios, caldeos y cretenses) tanto totmico como en materia de sacrificios.102El Ciclo del Cordero que le sigue astronmicamente,103 dio testimonio de la simblica de este animal que volvemos a encontrar a todo lo largo del Antiguo Testamento (Libro del xodo, del Levtico, de los Nmeros). La poca que vio entrar el Sol en la constelacin de los Peces, conoci la enseanza de Jhes de Nazareth, el cual hace frecuentemente referencia a imgenes y parbolas que tienen relacin con los peces (pesca milagrosa, primeros apstoles pescadores, yo os har pescadores de hombres, etc.) y esto no se escapaba a los primeros cristianos que eran verdaderos Iniciados. Daban prueba de ello cuando dibujaban peces sobre muros de las catacumbas y cuando representaban el Zodaco y sus doce signos emblemticos, lo que ha venido a convertirse en los rosetones de las catedrales. Ahora una vez ms el mundo est en trance de volver sobre s mismo y el Sol astronmicamente entra en la constelacin del Aguador.104 Desde el 21 de marzo de 1948 estamos pues en la Era del Aquarius, y esto se hace manifiesto por el cumplimiento de muchos signos anunciados por los Escritores Sagrados. Sin embargo, estos Grandes Perodos son semejantes a las estaciones en cuanto que su efecto no es de una delimitacin matemtica, pues astronmicamente la primavera principia cada 21 de marzo, aunque desde el comienzo de este mes hay ya das luminosos y tibios y a veces despus de esta fecha nieva y hiela todava. De la misma manera un influjo de espritu acuariano semejante a una corriente de calor y de luz penetra en los espritus aunque el fenmeno astronmico an no se hubiera cumplido; pero por otra parte aunque desde un punto de vista universal de la historia humana estamos ya en esta Nueva Edad, son numerosos los seres que todava no han percibido el efecto.
102 Las corridas de toros en Espaa y Amrica son vestigios de estas doctrinas. La tauromaquia desaparecer como todas las prcticas de los tiempos pasados conservadas por algunos fanticos. 103 Al recorrer el Sol cada 30 das un signo (del 21 de marzo al 20 de abril el signo del Cordero, del 21 de abril al 20 de mayo el signo del Toro, etc.) alcanza a cerrar el Zodaco (12 signos) en un ao. Pero en otro movimiento aparente (porque se sabe que el Sol est fijo en el centro del sistema aunque relativamente tambin) retrograda cada 72 aos un grado, es decir, cambia de signo hacia atrs, esta vez cada 2.160 aos (Gemelos, Toro, Cordero, Peces, etc.) 104 Normalmente en la traduccin de los signos hay que emplear el vocablo nacional: Cordero, Toro, Gemelos, Cangrejo, Len, Virgen, Balanza, Escorpin, Centauro, etc..., aunque en el sentido retrogradado de las constelaciones se emplea el vocablo latino: Arciteneus, Scorpius, Libra, Virgo, Leo, Cancer, Gemini, Taurus, Aries, etc.

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Cuarto Mensaje

Saber que una Era Nueva se prepara y prepararse a s mismos para recibirla, es bueno! luego es preciso conocer su mensaje y lo que ella nos aporta. El objeto de esta breve exposicin no es desarrollar las enseanzas que han permitido y permiten saber cul es este mensaje, sino fijar sin otra explicacin, por falta de tiempo y de espacio, ciertas ideas que flotan en las aspiraciones de muchos seres. Las gentes interesadas podrn seguir las charlas y conferencias y procurarse las obras a este efecto.105

105 El Maestre habla, del Hermano Mayor Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas (un

Discpulo del Muy Venerable Dr. de la Ferrire) reproduce las principales conferencias que EL MAESTRE dict en New York. As mismo, ver la Serie de los Siete Grandes Mensajes, incluyendo El Arte en la Nueva Era, Yug, Yoga, Yoguismo, la serie de los 36 Propsitos Psicolgicos, el Libro Negro de la Francmasonera, Cultura Fsica y Judo, Mensaje de Navidad, etc., que se menciona al principio del presente volumen. www.sergeraynauddelaferriere.net
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Ciencia y Religin

Vamos a ensayar en pocas palabras exponer lo ms claramente posible lo que nos reserva la Edad del Aquarius. Digamos primeramente que la mitologa y la astrologa religiosa representan al signo del Aquarius con un joven de gran belleza, de nombre Ganmedes, que vierte en el cielo un cntaro de agua que fluye en dos ondas paralelas y se difunde a travs del cielo. La interpretacin de esta figura, su ubicacin en el Zodaco y el smbolo del agua pueden permitirnos decir que el Aguador nos aportar la realizacin de un Ideal de Justicia hacia el cual todas las formas religiosas han tenido en el curso de su enseanza, cualesquiera sean los dogmas y los ritos, y hacia el cual toda alma aspira. Podemos esperar tambin nosotros una Era de Universalidad. Ensayemos precisar este punto tan importante; se puede pensar apoyndose sobre una astrologa religiosa y sobre las profecas del Antiguo y Nuevo Testamento, que las individualidades y personalidades a las cuales estamos tan sujetos en todos los dominios, desaparecern poco a poco para ceder su lugar a un estado de universalidad, en el cual los valores particulares de cada uno de los seres estarn a la disposicin de todos. La Era del Aguador estar caracterizada tambin por la abundancia; esta cualidad es, por otra parte, la dependencia directa e inmediata de la precedente. El hecho de verter en el cielo esta corriente luminosa, que segn los simbolistas sera el origen de la Va Lctea, es suficientemente explcito para que sea necesario insistir en la pureza de intenciones de este joven. . . que tiene un nfora en los brazos (el Aguador, Aquarius). Este cliz es la representacin mstica de los misioneros mismos, los cuales la llevarn como emblema sobre su pecho. Las dos ondas representan tambin las dos polaridades necesarias en todas las cosas para que sean fecundas: Ciencia y Religin estn as tambin representadas y si las ondas no se mezclan o confunden es para indicar que la Fe no se explica por el positivismo cientfico y que en el anlisis concreto no es necesario que intervenga la subjetividad. Uno y otro dominio pueden caminar a la par y como dos bandas paralelas. Estas vas ofrecen al investigador todos los dominios deseables que provienen de la misma fuente, probando as esta Universalidad y Principio nico de Base.

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Cuarto Mensaje

Si en el Zodaco el signo del Aguador es un signo fijo 106, es de una gran importancia porque esto demuestra una Era primordial a travs de esta gran Historia Humana. Se sabe que los doce signos zodiacales se manifiestan sobre todo por 4 ternarios; estos cuatro puntos importantes del Zodaco representan tambin los elementos (Fuego-Tierra-Agua y Aire). Estas dos polaridades en el smbolo muestran de modo perfecto un equilibrio sobre las fuerzas en accin, tanto ms cuanto que es la nica figura del Hombre en el Zodaco. (Los Gemelos son dos nios y el signo de la Virgen est representado naturalmente por una mujer). Lo que hace pensar inmediatamente en la profeca: Cuando veis aparecer en el cielo el Signo del Hijo del Hombre. . . (Ver Mateo, captulo XXIV, versculo 30 o Apocalipsis, captulo III, versculo 12). Hemos sealado la oposicin del signo del Len en el Zodaco para quienes conociendo el simbolismo planetario estn instruidos acerca del valor de esta posicin: el Len es el domicilio fijo del Sol, es decir, que el Aguador es el nico signo que recibe los influjos vitalizantes solares permanentemente, puesto que el astro rey est frente a su ventana brillando constantemente. . . El Cliz de que hemos hablado antes es el emblema de la Misin Aquarius, al mismo tiempo que el smbolo de toda la Era. Los Misioneros de esta Orden portan una especie de Cruz de Malta sobre la cual se lee el clebre axioma: SABER - QUERER - OSAR - CALLAR, contentivo de grandes Verdades esotricas; pueden verse adems los 4 grandes smbolos de los signos fijos y, en un crculo en medio de los 4 grandes brazos de la cruz, al que convergen rayos que son expresin del Cosmos que lo viene a vitalizar, el cliz que es un nfora sobre la cual est el smbolo alqumico de la transmutacin.107 Los Misioneros de la Orden del Aquarius sern smbolos vivientes de esta transmutacin, de esta elevacin espiritual que permite colocarse por encima de todas las religiones, porque en el fondo la Verdad no es ms una doctrina que otra: ella es la pureza misma que no tiene necesidad de defensa. Poco a poco estos Mensajeros de la Nueva Era aportarn al mundo las concepciones exentas de todo fanatismo; lentamente va a transformarse la manera de ver y se adaptar al mecanismo social una manera diferente de trabajar, de juzgar y de vivir.
106 Los 4 signos fijos son aquellos en que se encuentran las ESTRELLAS REGIAS y que simbolizan cada uno un cuarto de Zodaco: entre el Cordero y los Gemelos est el TORO que caracteriza lo mejor de esta parte zodiacal; lo mismo puede decirse del LEON, el ESCORPION y el AGUADOR. 107 Ver Los Misterios Revelados, donde el smbolo de la Cruz Aquariana est detallado, lo mismo que los dems smbolos, grficos, textos y esoterismos de toda clase.

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Ciencia y Religin Adems de estas transformaciones, los Ciclos precedentes nos instruyen del hecho siguiente: cada vez que comenz una Nueva Edad, correspondientemente se produjo un cambio de la forma religiosa a base de una profunda transformacin y adaptacin de sus enseanzas exotricas al nuevo grado de evolucin intelectual de los hombres. Desde hace algn tiempo esta transformacin operada en las Iglesias organizadas es evidente: cada una aporta una innovacin, pues estamos muy lejos de la inmutabilidad proclamada tan frecuentemente en el curso de los siglos anteriores. Cada vez tambin se produjo un hecho capital, una gran caracterstica como ya lo hemos visto: las eras precedentes fueron siempre sealadas por un smbolo viviente, una seal divina precisa. Esta vez el advenimiento central del cual fluyen todos los dems, es el advenimiento del Cristo Rey (el Avatar de los Orientalistas) lo que se puede definir por la venida de un Gran Instructor de la Humanidad, un Enviado especial, segn est anunciado por todas las Escrituras y Profecas y que debe reinar espiritualmente sobre la Tierra.108 Aunque pueda parecer muy extrao y muy poco accesible este Mensaje para aquellos que carecen de preparacin en la materia, es preciso tener confianza en su advenimiento a causa justamente de ciertos signos precursores en el estado social actual, consecuencia directa del estado espiritual que reinar entonces. Debemos contentarnos aqu con citar, en relacin con esto, algunos de estos signos, aunque el reducido marco de este mensaje no nos permite, desgraciadamente, desarrollar convenientemente cada uno de estos puntos. Empero su enunciado puede inducir a las Almas de buena voluntad a reflexionar, a meditar y a encontrar la Palabra de Cristo: Buscad y hallaris, que no es una palabra vana sino una realidad tangible verificable diariamente. Volviendo a los signos precursores podemos citar: El Evangelio predicado por toda la Tierra. La Apostasa de las Naciones. La Lucha anti-religiosa. Todas estas cosas han sido anunciadas desde hace largo tiempo y poco a poco se realizan las Santas Escrituras. La Biblia ha sido traducida a 1.077 lenguas; no es necesario hablar de su difusin. La lucha anti-religiosa no necesita comentarios y respecto de los dems
108 Est escrito en el Bhagavad Gita, este libro sagrado de la India, que en el curso de cada Era, cuando la degeneracin humana hace necesarios acontecimientos de grandes consecuencias, entonces se encarna el Alma Universal, aparece el Verbo Eternal a fin de fijar las nuevas Vas y rehabilitar a la Humanidad.

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Cuarto Mensaje

ocurre lo mismo en las profecas universales, pues todos los sntomas que deban representarse para preparar la Nueva Era no han faltado: tendencias a unir las sociedades de diferentes tipos, gran incremento de las relaciones internacionales, vulgarizacin del ocultismo, movimientos feministas, tentativas de acercamiento entre diversas religiones, etcas como muchos otros hechos claramente expresados en la Biblia. Todo este conjunto de datos, que anuncian la Nueva Edad deja prever que un Instructor, un Inspirado, debe regir la conducta del mundo, viniendo a la Tierra para aportar la buena palabra, as como ha ocurrido en cada perodo semejante por lejano que se le considere en la Historia y cualesquiera sean los pases que hayan sido la cuna de la evolucin del momento. Buda para el Asia, Jess para Europa, Mahoma para frica y el Hijo del Hombre, en el presente para la Amrica. Su venida ser sbita como dijo la Biblia y an ms: El pasar del Oriente al Occidente a modo de un relmpago. . . La gran inquietud, el gran malestar contemporneo, no nos engaan; seamos dignos de la poca en que nos ha tocado vivir. Se aproximan acontecimientos renovadores y anhelamos para todas los Seres vivir en la PAX del Seor.

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Cruz del Aquarius, pectoral (labrada en madera), usada por el Sublime Maestre durante su Misin Pblica Mundial.

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Captulo II

LA SEAL DIVINA

Definitivamente, es necesario volver a aplicar el Sello de Dios Viviente en la cumbre de los Altos Estudios.
La INICIACION es la Tradicin organizada y conservadora de las Ciencias Secretas. Sus bases son inmutables, pero en conjunto de conocimientos es aportado en cada poca, segn la Ley de evolucin de todas las cosas. Los INICIADOS son verdaderos benefactores de la Humanidad, en un grado cualquiera, ya que slo se ocupan del bien general. Son ellos verdaderos constructores que buscan edificar segn un Ideal de los ms elevados, concerniente lo mismo al mundo fsico como a los dominios intelectual, espiritual y moral. Sus sentimientos verdaderamente humanitarios y filantrpicos les permiten un trabajo desinteresado, animndolos en todo el amor universal. Aquellos que estn animados de una firme voluntad de progreso, de elevacin y de liberacin espiritual deben agruparse y fundar una colectividad de perfeccionamiento, por encima de las limitaciones y trabas de la vida materialista. Fue as como tuvieron origen las Comunidades Sagradas e Iniciticas a base de este deseo de mejoramiento, teniendo en cuenta las lecciones extradas de los Antiguos. Naturalmente la iluminacin pura, la FE innata, no exige reunirse o agruparse para analizar un efecto cualquiera, porque en estos casos, se trata nicamente de sensaciones personales, ya que se sabe que cada Mstico ha recibido de diversa manera la Luz Divina. Para los Aislados, aquellos que sienten instintivamente el llamamiento, los que tienen la fuerza de disciplinarse en una lnea estricta de conducta, las reglas elementales son fciles de observar, mas, de pronto, puede llegarse a la
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Ciencia y Religin deformacin, debido a la elasticidad de la consciencia, ya que los motivos para llenarse de razn estn siempre al alcance de los dbiles... En suma, lo indicado es recomendar al joven ir primero a la escuela antes de aventurarse a la vida. Los Colegios Iniciticos ensean el camino a seguir y preparan los Maestros. Antes de ser Maestro es necesario ser Discpulo.

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Cuarto Mensaje

Digamos una palabra sobre la Salvacin. Cuando se habla de Salvarse, esto significa nicamente escaparse a su estado; es la elevacin de un dominio a otro (y a esta explicacin debe concederse solamente un valor relativo). El Ser humano retorna a su fuente slo mediante la facultad que le fue dada de ejercer su voluntad, de hacer activar su Libre Arbitrio, de evolucionar segn la Ciencia y su Conciencia; mediante esta formacin concreta, mediante su instruccin, su educacin objetiva, se establece su opinin; ste es su conocimiento, su Saber; pero adems de esto, sus impresiones, sus instrucciones, sus aspiraciones, forman una parte subjetiva de su ser, llamada conciencia para facilidad de las cosas, y puede ser el Alma, el espritu, etc.. El Hombre tiene una naturaleza constituida por 3 cuerpos que toman los nombres ms diversos, segn las concepciones y creencias, mas todos, afortunadamente estn acordes en reconocer estos 3 estados vitales. 109 Cuerpo fsico, astral y divino deben ser conservados perfectamente porque ellos se interpenetran y pueden causarse perjuicio; si el hombre no trabaja suficientemente en su cuerpo astral, se prepara un terrible momento a la muerte del cuerpo fsico, porque su cuerpo astral, estando ligado a l mediante sus ojos materiales, sus aspiraciones bajas, etc., no puede evolucionar y sta es la segunda muerte, es decir, que la individualidad que en l est encerrada ser disuelta lo mismo que el cuerpo fsico, volviendo a toda forma terrestre a su mismo elemento, esto es, la prdida de una evolucin... No habiendo cumplido su Misin, esta parcela retorna a su plano csmico (sin memoria naturalmente aunque con experiencias vlidas); el trabajo ha fallado y estas clulas esperan nuevo impulso. Esta quiebra del hombre puede ser rehabilitada si se hace el esfuerzo necesario: por medio del estudio, del progreso espiritual, el ser constituir un cuerpo de luz (astral) capaz de resistir a la disolucin (disociacin) en el momento en que el cuerpo fsico se disuelva: la individualidad se habr salvado. A partir de este hecho, se comprende una de las necesidades de esta lucha encarnizada que es preciso sostener para ser mejor. La salvacin prometida por las diferentes religiones son estados de esta conciencia despus de la muerte del cuerpo fsico, entendindose que los trminos muerte o nacimiento se emplean con la idea habitual que de esto se tiene, porque hay
109 Ver Los Misterios Revelados, por el Maestre Dr. R de la Ferrire y el tomo XII de los Propsitos Psicolgicos: Ciencia y Esoterismo

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Ciencia y Religin muertes que no se ven, lo mismo que nacimientos en lo invisible. En la Mitologa egipcia se dice que un alma inteligente y pensante, al salir del cuerpo, se volva a unir a la Inteligencia Suprema, de la cual haba emanado; otra, el alma sensitiva y gil, entraba por la puerta de los Dioses (el signo de Capricornio) en el Amenthes (el cielo acuoso), en el cual habitaba a gusto todo el tiempo hasta el momento en que descendiendo por la puerta de los hombres (el signo de Cncer) vena a animar un nuevo cuerpo.

* * *
Esta es la emanacin espiritual de que hablamos antes. Para fortificarla, ya que debe evitarse su disolucin, es preciso tomar precauciones como para cualquier otra cosa. El descendimiento en la materia nos animaliza momentneamente. Veamos a los nios, a los bebs. Ellos no estn ms que en el estadio animal, sin conciencia del mundo que les rodea... La transformacin debe hacerse gradualmente. Se trata de una transmutacin consciente de la vida pasiva, carnal, animal, inferior y grosera, en una existencia ms espiritual, desmaterializada, aliviada de la carne, depurada de los apetitos groseros y de los bajos instintos. As se llegar a tener, es obvio, un alma fuerte, enriquecida de emociones sanas, plena de lucidez, duea del organismo fsico, elevada, tendiente hacia la liberacin de los deseos terrestres, hacia el supremo retiro, hacia el plano de la perfecta estabilidad. Es necesario desapegarse, a medida que las pruebas nos muestran la vanidad y la fugacidad de los bienes de este mundo, de todo lo que entraba nuestro vuelo, nuestra sublime evasin: amistades, dinero, amor de mujeres inestables, ligeras, reputacin segn el juicio de malevolentes, de celosos, de envidiosos; afecciones stas ms o menos interesadas, a la par que cosas transitorias, perecederas. A base de todas estas distracciones que hacen desviarse del sendero recto, se retarda la Verdadera Liberacin, se prolongan las pruebas, los dolores, los sufrimientos; ms an, se aumentan las decepciones y el mal humor. Es preciso cortar una a una todas estas ligaduras que nos retienen en el mundo del dolor; hay que domarse, disciplinarse, controlarse; entonces nuestra alma resplandecer contemplando las altas Cimas luminosas, a las cuales se penetra por las Vas ms sutiles en el dominio de lo Inmortal... La felicidad es liberarse, no solamente de las redes de una sociedad densa, demasiado materialista, sino tambin abatir sus instintos, sus apetitos, sus impulsos. En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al
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Cuarto Mensaje

espritu, su poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de este animal vido de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su voluntad por medio de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de una regla de conducta inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar rectamente, aprovechar en nuestras relaciones orientar a los menos preparados y escuchar a los ms avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad. Abandonar todo aquello que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan sensible nuestra imaginacin. El mundo de la sensacin es el mundo de las lgrimas, de la desesperacin y de la sangre. Hay que limpiarse de todo aquello que, a causa de la deformacin de nuestra imaginacin creemos como real, aunque slo sea sombras y tinieblas. Debemos hallar en nosotros mismos la Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra inmortalidad, nuestra invulnerabilidad y nuestro equilibrio. El medio ms seguro es en verdad el enseado por Jhes: Buscad primero el reino de Dios y su Justicia y el resto os ser dado como consecuencia. Es un hecho que con semejantes sentimientos no se puede fracasar; pero es la falta de Fe la causa de todo mal, porque seguir la Va es volver a los pasajes de las Escrituras y transformarlas de la letra al espritu, es decir, asimilar impregnndose, vivir completamente la enseanza crstica: es entrar directamente en la Va de la Realizacin Espiritual. Ms an: la Fe no se mezcla con ningn anlisis; la creencia s puede adquirirse mediante un estudio, una observacin de la meditacin, pero la verdadera Fe es espontnea y no tiene nada que ver con ninguna otra facultad. Es, pues, de todo punto de vista intil tanto escribir para quienes tienen la Fe, ya que esto de nada les sirve, como explicar la Fe a aquellos que no la tienen, pues, esto no les significa ninguna ayuda. En efecto, los escritos, las ciencias o las filosofas son nicamente para los buscadores, para los investigadores, mas no as para los que dicen yo creo o yo no creo, porque no es una documentacin lo que va a hacerles cambiar su punto de vista. Se trata, pues, de poner en la Va al estudiante, o sea: al que quiere saber, al que desea hacer un esfuerzo, al que busca seriamente, porque siente que algo existe fuera de este mundo visible, mecnico, automtico e insensato. La bsqueda del perfeccionamiento jams ha sido por las personas que creen!...Satisfechas de creer, piensan ellas que ya estn salvadas... No se trata, pues, de creer o de no creer. Las cosas existen con o contra nuestro consentimiento. De lo que se trata es de estudiar. De qu sirve adorar a algo de lo cual no se puede precisar la menor idea? Dios es Lo INCOGNOSCIBLE. Esto es seguro. Pero falta saber cmo hay que obrar...Nuestra manera de obrar, aun la ms sincera, puede ser un obstculo a la evolucin natural. Es necesario emprender un estudio serio para
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SABER Esta es la razn por la cual es la primera palabra del axioma clebre de la Antigua Sapiencia.

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Quin puede definir lo que es de primera necesidad? En efecto: un mismo elemento se transforma en su contrario nicamente por un cambio de vibracin. Todo tiene dos polaridades y nadie puede delimitar dnde comienza la una y dnde termina la otra. El calor y el fro son diferencias en la temperatura, pero nada nos autoriza a calificar, como indiscutible, un nivel de temperatura, porque lo que nos parece caliente puede ser fro para el vecino: una relatividad semejante existe para lo fcil y lo difcil, entre lo alto y lo bajo, etc.. Cuando tocamos a los sentimientos, a las facultades humanas, a las funciones del ser entramos en un terreno todava ms difcil. As, el amor y el odio no son sino grados diferentes de un mismo sentimiento. Es posible cambiar vibraciones de un polo opuesto a otro, con la ayuda de la voluntad. Este arte de la polarizacin es la alquimia mental. La comprensin de este Principio permite modificar tasas de vibraciones y transformar as fuerzas fsicas, pasiones y materia, en fuerza psquica, Ideal y Espritu. Naturalmente esto requiere lo ms a menudo el sacrificio de las comodidades y una cierta energa para superar el atavismo. Es necesario QUERER aceptar liberar su conciencia para el beneficio de su evolucin eternal.

* * *
Las leyes de Causa a efecto son demasiado conocidas para explicarlas ahora en detalle. Infortunadamente el profano no ve en esta funcin sino aquello que le causa dolor, que lesiona su orgullo, su ambicin desmesurada, su personalidad social, etc... Es decir, que l querra obrar bien, a veces: como un
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Cuarto Mensaje

Hombre limpio, sano y libre, mas he aqu que el que dirn le hace retroceder antes estas buenas disposiciones! Espantado frente a lo que sabe que sera la reaccin de su medio ambiente social, la masa absorbente, rehsa dar el paso que podra salvarlo de su baja situacin. Estas consecuencias, que son verdaderas en el mundo material, nada tienen que ver con las leyes de causa a efecto, que estn basadas en el Principio del Ritmo. Todo balanceo comporta, en su oscilacin, la misma medida a derecha o a izquierda, siendo fcilmente comprensible que el pndulo arrastra las masas, pero no a los Iniciados quienes en lugar de dejarse arrastrar lo utilizan. Hay que tener coraje de lanzarse a la conquista de este ritmo y, as, llegar a ser la Causa en lugar de ser el efecto; no dejarse llevar dcilmente por la herencia, las voluntades poderosas de la tierra, los deseos, las sugestiones y por lo dems causas exteriores; hay que OSAR ofrecer su cuerpo fsico, romper con la aparatosa y cotidiana comedia del vulgo para desligarse de estas bajas vibraciones, lo que permitir entonces el asalto a la ms grande Gloria del Espritu.

* * *
As como la Alquimia ha sido mantenida cuidadosamente en el secreto, la Transmutacin mental no puede ser divulgada a todo el que llegue. El Espritu, como los metales y los elementos, puede cambiar de estado, pasar de una condicin a otra, mediante una variacin vibratoria. Este Arte Mental es la Verdadera Transmutacin Hermtica... pero el peligro de la enseanza est en que, al ser divulgados tales datos, pueden ser utilizados por la fuerza del mal (No arrojis perlas a los cerdos). Es precisamente de estas Ciencias Sagradas de la Antigedad de donde ha nacido la Ciencia Oculta, la necesidad del esoterismo, de escritos que velan una parte de la enseanza, de pntaclo y Clave para descubrir el verdadero pensamiento de un autor y las combinaciones de captulo y versculos; llamadas e ndices para permitir a los lectores iniciados encontrar de veras la autntica significacin de ciertas pginas obscuras... Detrs del nombre conocido, con su tiempo y su espacio, con sus hbitos, sus cosas visibles, etc... se oculta la REALIDAD, la Verdad Fundamental. El Silencio es indispensable, porque los discpulos no preparados estn siempre
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Ciencia y Religin listos a divulgar, por inconsciencia algunas veces; otras ocurre con ciertos discpulos insuficientemente preparados que no pudiendo continuar el camino rido de la iniciacin, la abandonan llevndose sin embargo algunas lecciones, algunos arcanos. Gracias al Silencio del Maestro sobre los verdaderos secretos, los discpulos poco responsables no pueden emplear ni hacer uso alguno de las enseanzas recibidas durante su permanencia en el sendero y de las notas tomadas en su centro; antes bien, muy frecuentemente pierden el provecho de las enseanzas porque, de las 4 palabras iniciticas, la ltima, CALLAR es desde la antigedad, la ms importante.

* * *
Saber-Querer-Osar-Callar..., en la base de todas las verdaderas enseanzas, son el smbolo que se multiplica hasta el infinito; mosaico de donde brotan los ms bellos colores, a base de los cuales se formarn los ms hermosos cuadros: es la trama inicitica. Cuatro palabras sagradas que se corresponden de suyo con las cuatro grandes constelaciones y que hacen cantar al Cielo un cntico de gloria a la Sabidura Eternal. Posiblemente, el monumento ms misterioso del mundo es aquel animal de piedra que se levanta sobre la meseta de Ghizeh, este bloque tallado en la roca; la Esfinge, la cual est tambin compuesta de cuatro smbolos y es precisamente frente a esta presencia impasible ante la cual los Adeptos eran conducidos, en la antigedad, a reflexionar, en especial, sobre estas cuatro palabras del clebre axioma hermtico.

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Cuarto Mensaje

Prescindamos ahora de tratar de los elementos que constituyen el smbolo sublime de este axioma, ya que de esto hemos tratado en diferentes ocasiones anteriores.110 Sin embargo, es interesante hallar en las sectas ms diversas este smbolo que demuestra hacer parte de la base inicitica que se pierde en la noche de los tiempos. En Francia, la Baslica de la Magdalena, en Vezelay, contiene estatuas muy esotricas a este respecto. Los 4 Evangelistas estn relacionados con los 4 signos del Zodaco. Adems de los ocultistas en general, esta atribucin es conocida de la Francmasonera y es una sorpresa agradable hallarla tambin en la religin Catlica Apostlica Romana: San Juan est con el guila (representado as la parte superior del signo zodiacal del Escorpin);111 San Lucas, acompaado por un toro y San Marcos, junto a un len, siendo San Mateo, quien representa al aguador. Enviamos al lector al Apocalipsis, Captulo IV, versculos 4, 5, 6, 7.112 Lo que es ms sorprendente es hallar esto en la historia de los Mopi. Este pueblo de piel roja representaba los 4 puntos cardinales con colores, atribuyndoles igualmente un genio mitolgico, lo mismo que los Mandes, 113 que dan 4 nombres principales de divinidades, con las cuales podemos formar un cuadro as:

110 Especialmente en el Mensaje No. 3, adems de descripciones semejantes en cada uno de los escritos en que se ha visto la importancia de las relaciones con los 4 elementos, por ejemplo, cuando se ha tratado de la palabra mgica TORA, las razas, las escrituras, etc. 111 Se sabe que el signo del Escorpin est pleno de misterio y que es el que preside la iniciacin, caracterizando en particular la transmutacin del animal material que se arrastra en el barro (el escorpin) cambindose en el GUILA que vuela en las Altas Esferas, expresin de la evolucin espiritual. 112 Los 24 ancianos son los 24 MEDIOS SIGNOS Zodiacales, lo mismo que las horas del da (los genios horarios), las 7 lmparas (planetas) y los 4 animales fcilmente reconocibles: TORO, LEON, ESCORPION (guila), AGUADOR (ngel, Hombre-Dios). 113 Estos fueron conocidos ms tarde bajo el nombre de MALINKES, grupo de negritos sudaneses. Los Mandes o Mandingas formaron los Dambaras, Soninkes o Sarracoletos, los Dyoulas que en 1.230 fundaron el Imperio Mal, muy poderoso hasta el siglo XIV, poca de su apogeo.

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pocas Mayaquichs 1a., 2a., 3a. y 4a. Blanco (Dinasta de Tzon- Iztak) Negro (Dinasta de Came) Amarillo. (Dinasta de Cante) Rojo (Dinasta de CIB)

Orientacin

Divinidades

de los Mopis

Mandes

Tchou-Hi en China

Correspondencias Egipcias Hebreas

Atributos
Astrolgicos

Axiomas

Blanco. Gala Saga- Djigi (Este) Negro. Sala (Oeste) Amarillo. Nika (Sur) Rojo. Arba (Norte) Tulluguri

Dragn Azul. Hombre (Este) Tigre Blanco. Mono (Oeste) Pjaro Rojo. (Sur) Tortuga Negra. (Norte) Chacal

Hombre

Aguador

SABER

Len

Len

OSAR

Fianto

Buey

Toro

QUERER

Kunato

guila

guila

Escorpin

CALLAR

Se trata, pues, de algo tangible, universal; la lista podra alargarse todava, pero basta con esta diversidad de origen para meditar seriamente sobre su valor. Es esto lo que hace volver automticamente a la Tradicin. Estas enseanzas estn, pues, siempre fundadas sobre una misma y nica base. Se trata solamente de encontrar la Verdadera Va y no de cargarse de toda la pompa y de las decoraciones mltiples que, con la mayor frecuencia, slo han servido para enmascarar la verdadera ruta. En efecto, siempre han existido los mismos principios de moralidad y las religiones difieren muy poco cuando se conoce su esoterismo. Todas se presentan con reformas propias para continuar la enseanza de una religin precedente, de la cual ha tomado prestado una parte de las enseanzas, y con frecuencia, una parte tambin de las ceremonias, de los atributos, etc.. El Cristianismo es una mezcla de mazdesmo, brahmanismo y budismo. La religin cristiana est ahogada en un misticismo demasiado poco explicado. La religin romana ha recibido del viejo budismo de la antigua India, la misa, el rosario, los cirios, el incienso, los conventos, los monjes, las adoraciones perpetuas, las capillas, etc... del Mazdesmo (Zend Avesta) ha tomado el infierno, el paraso, el Diablo (Ahrimn, Prncipe de las Tinieblas), los ngeles guardianes y... es una doctrina religiosa enteramente de origen oriental.

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Los Esenios114 era la fusin de budismo y mazdesmo. Esta ltima doctrina est basada sobre dos principios: el Bien (Ormuzd que comanda a 6 Genios) y el Mal (Ahrimn con sus 6 Devas). 115 Los Esenios, llamados tambin Contemplativos, no extendieron su religin exotrica; sin embargo, de ella se puede tener informacin en las siguientes obras:

Libro de Daniel (que slo se complet hacia el ao 164 antes de J.C.). Los Salmos, llamados MACABEOS (atribuidos a David). El Eclesiasts de Jess (hijo de Sirac, siglo III antes de J.C.). La Sabidura (atribuida a Salomn). Los Libros de las Sibilas (compuesto hacia 140; el IV data del ao 79). Libro de Enoch (que ha recibido interpelaciones de parte de los Cristianos).

Muchas han sido compuestas despus de la venida de Jhes e implican, como es obvio, ms que atencin, mucha prudencia... Libros de muy buena documentacin son:

Ascensin de Moiss (compuesto hacia el ao 44). El Zohar ( en el siglo XIII). El Yezira (libro de la creacin por el Rabino Akiba hacia 135). El Apocalipsis de Juan (compuestro bajo Nern). El Apocalipsis de Esdras (escrito en griego hacia el ao 44). La Epstola de Bernab (despus de la destruccin de Jerusalem).

114 No se trata aqu de los conocidos como una secta juda y que realmente eran elementos separados de la Orden, sino de los Esenios (los Terapeutas) de la Fraternidad Inicitica que seguan toda la tradicin esotrica, tal como est definido en el Mensaje III. El Gran Maestro de esta poca era ELKESAI. Hacemos mencin de l que en siraco llev el nombre de ASCHAI que quiere decir BAUTIZADORES (de los cuales San Juan fue un tipo caracterstico).

115 Los Devas, como los Dai-mo de los chinos de donde hemos sacado daimon y Demonio, son genios considerados como buenos o malos segn las diversas religiones.

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Las Epstolas de Juan, se le considere Apstol o se le considere Presbtero.

El budismo es, en la actualidad, suficientemente conocido para no hacer mencin de su filosofa, que se extiende hoy ms y ms en el mundo occidental. Reposa sobre cinco mandamientos, que son la base de toda moral: 1. No matar; 2. No robar; 3. No cometer adulterio; 4. No mentir; 5. No beber licores embriagantes. Estos cinco Pansilas (virtudes) son estrictamente respetados y los budistas los tienen siempre presente: PANATIPATA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del Santo, prometo no matar). MUSSAVADA VERAMAN SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del Santo, prometo no robar). KAMESU MITCHATCHARA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del Santo prometo no entregarme a los placeres sexuales). ADINADANA VERAMANI SIKKHA PADAM SAMADYAMI (en presencia del Santo prometo no mentir). SURAMIRAYEU MADJEPAMA DATTHANA VERAMMI (me abstendr de entregarme a la bebida). Hay en el Budismo dos preceptos llamados Positivos, es decir, que despus de la observancia de los que prohben las cinco debilidades humanas, viene lo que hay que hacer: - Adquirir la Ciencia - Practicar la Caridad. Frecuentemente, la evocacin del Tbet conlleva la del Budismo. Sin embargo, no se debera confundir el Budismo el Norte y el del Sur. Digamos, empero, una palabra sobre la Regin Misteriosa. Este es el nico pas del mundo que ha sido Teocracia! El Tbet, que est situado en las regiones transhimalayas, al este de la Meseta de Pamir, cuenta con 3 millones de habitantes en sus 463.000 millas cuadradas. Nada diremos sobre sus secretos y su carcter especial en el dominio esotrico. Su historia oficial y conocida data de 639, fecha de la fiesta que el Rey Srong-Tsans-Gampo, introdujo cuando fund a LHASSA (la capital) e import el budismo de Indostn. Solamente algunos sabios hindes tenan la entrada a este pas que jams
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ha sufrido guerras o invasiones. En 1904, la misin que entr se transform en expedicin guerrera, habindose librado la dura batalla de Giantse, lo que dio lugar al tratado de Lhassa, firmando en el Palacio Monasterio de Po-Ta-La, y al tratado de 1907 que garantiz que ninguna potencia o su representacin puede intervenir en el Tbet. Los Lamas de Sakiya forman una secta desde el tiempo de Kublai-Khan y es por esto, por lo que es ms majestuoso que monstico. Esta regin dara materia para muchos volmenes. Sin embargo, no hemos hecho ms que simples menciones sobre este pas de Grandes Maestros porque l viene maquinalmente a la mente cuando se toca el budismo o se alude a cualquier tema inicitico. Sin embargo, no se debe generalizar en el sentido de ver, en todos los monasterios tibetanos, Centros Esotricos. Estos monasterios son, ni ms ni menos, lo que los conventos de occidente y muchas lamaseras nada tienen de especial, sino sacerdotes en retiro. Los Santuarios no se encuentran en las rutas de los viajeros... y los Centros Esotricos, donde residen Grandes Maestros, no abren sus puertas a los turistas que, adems, no tienen acceso al pas (si son extranjeros). No es ste el lugar para definir el hinduismo, el yoghismo y las diversas clases de budismo. Nos limitamos a citar referencias con el objeto de despertar en los estudiantes la necesidad de documentarse ms seriamente. 116 Los Ismaelitas tiene, para esto, un mtodo inicitico muy bueno. Los DAIS (instructores) ensean segn siete grados ordenados as: 1) Seccin de la piedad musulmana activa; 2) Informan al Adepto del papel de los Imanes; 3) Interpretacin simblica del Corn; 4) Instruccin al Ismaelita sobre la significacin de los 7 ciclos (anlisis de cada uno de los profetas, de su religin, de la poca y de su regin); 5) este es el grado, en el curso del cual se revela la inutilidad de la religin para el hombre en el estadio metafsico; 6) Este es el grado de DAIS; 7) Enseanza del mtodo para penetrar en el mundo superior. Hay todava dos grados suplementarios, pero son secretos. Se trata de grados que estn por encima de las facultades supranormales: el 8o. grado es el que hace meditar sobre el fin del Universo, en el curso del cual, el Maestro tiene presente estudiar los medios de ayuda que aportar a la Humanidad, para lo cual intervienen aqu las cuestiones de la polaridad (como lo hemos visto precedentemente) y la adaptacin al Androginado. El 9o. grado no permite ser

116 Ver el Mensaje VII titulado Yug, Yoga, Yoghismo (una Matesis de Psicologa) del SUBLIME MAESTRE, perteneciente a esta misma serie de los Grandes Mensajes.

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Ciencia y Religin divulgado, pero en l se trata, en primer lugar, de ser libre de creer o no creer... El menos esotrico de los libros Sagrados puede ser el CORAN (Quorn o todava Korn). Est compuesto de 114 Suratas, de las cuales 70 fueron dictadas en la Meca y 44 en Medina. Este libro se divide en 611 aschrs y contiene 6.236 versculos. El surata mayor es el segundo con sus 280 versculos. El Corn contiene 46.439 palabras y 323.670 letras, y cada una de stas encierra diez virtudes especiales. Este libro Sagrado cita el nombre de 25 Profetas: ISSA (Jess), hijo de Mara, est citado 19 veces. Hay cinco animales, cuyo nombre est tomado como epgrafe de cinco captulos: la vaca, la abeja, la hormiga, la araa y el elefante. Naturalmente, pasaremos sin tocar los libros Sagrados, por igual, pues comentarlos no es de la ndole de este Mensaje, ya que l no es sino un llamamiento al estudio. En efecto, sus pginas no son un ensayo de literatura o una sustancia filosfica que deba darse como pasto a la multitud. Se trata de afirmar las enseanzas dadas en los Colegios Iniciticos o de servir de memorandum para los Instructores. Es evidente que los profanos encuentran aqu informaciones suficientes para una documentacin inicitica y se mantienen al corriente de la evolucin de la Misin Aquarius. En verdad, la Biblia, el Talmud, el Bardo Thodol, el Libro de los Muertos (egipcio), constituyen las obras clsicas del esoterismo. Podran agregarse tambin el Popol-Vuh, ms su interpretacin es de las ms complicadas. 117 El Popol-Vuh ha sido calificado de Biblia del pueblo y es la obra tipo de los Mayas, cuyo sistema religioso estaba compuesto de la Trinidad: ICONA (Itzamma BACAB ECHEUAC (Ekchuac) Dios Padre el Hijo (nacido de una Virgen CHIBIRIAS) y el Espritu Santo

El sistema ideogrfico maya es de los ms difciles de descifrar. Ellos eran grandes escritores, pero lo que nos queda es debido, sobre todo, a los descendientes que los espaoles encontraron. De esta poca datan muchas obras sobre la historia, la astrologa, la medicina, las ciencias naturales. Escriban en caracteres maya-quichs y, cuando estos cayeron en desuso, entonces emplearon las letras latinas. (De 15 millones en el siglo X, slo queda en la actualidad un milln de Maya-Quichs). Lo que naturalmente es ms
117 El Manuscrito Quich de Chichicastenango es ciertamente la traduccin de un manuscrito jeroglfico. Pero los textos perdidos son numerosos y los monumentos son casi indescifrables. En las inscripciones, solo pueden leerse los jeroglficos numricos o representativos de los perodos ciclicos. Ms tarde tendremos ocasin de hablar de esto largamente.

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importante es la enseanza de la Antigua Iniciacin entre los Viejos Mayas; pero, en los textos universitarios de Historia, no queda huella alguna de ella: para alcanzarla, es necesario recurrir a los centros esotricos.

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He aqu justamente todo el problema: saber si hay necesidad de conocer esta Tradicin y de seguirla, lo cual implica anlisis, pruebas, iniciacin, etc.. o, si por el contrario hay que escaparse de todas las leyendas, enfrentarse al porvenir y no recibir ms que de su intuicin, y entonces: aislamiento, meditacin, iluminacin... De estas dos maneras de ver, han nacido, de un lado, los Maestros con sus discpulos, los centros esotricos y los Colegios de Iniciacin, y del otro, los filsofos solitarios, los Sabios retirados, los Iniciados ermitaos. Cuando un Adepto alcanza, al fin, la realizacin, se pregunta siempre qu es lo mejor que puede hacer: si quedarse en su beatitud maravillosa, no deseando otra cosa que aprovechar esta vasta Luz, vivir nicamente para el objeto de su meditacin, o, ms bien ir a llevar un poco de esta alegra a aquellos que an no lo han experimentado. La disyuntiva radica, pues, en conservar egosticamente esta Verdad o depositarla con todos los que sean dignos... Slo en posesin de este Tesoro, se tiene la impresin de que no es justo que haya que hacerlo aprovechar de lo dems, pero apenas se empieza a experimentar este sentimiento uno se pregunta si hace bien, porque esta incomprensin que as se manifiesta provoca inmediatamente por oposicin, el acto de amor. Naturalmente, cada cual tiene su propio camino; y, si en torno a un Iniciado, se forma un grupo de alumnos, es porque hay necesidad de perpetuar la enseanza, y, si, al contrario, otro no imparte su Saber a nadie, es porque su misin no es ensear. Cada quien tiene su misin aqu abajo, y el Maestro, con su Escuela, no tiene ni ms ni menos mrito que el Sannyasin que se entrega a vagar tranquilamente por donde le parezca. Es un hecho que algunos son elegidos para ensear (Deuteronomio, captulo XXXII, versculos 1, 2, 3); es preciso que haya Misioneros que vayan a predicar por toda la tierra (1ra. Epstola a los Corintios, captulo IX, versculo 16). En esto hay que seguir las reglas evolutivas y lgicas, como en todo: Puede concebirse a un ignorante con la idea de ir a ensear a la Universidad? Hemos visto que estas cosas no tienen importancia para aquellos que creen o no creen, lo mismo que no ofrecen problemas para los que tienen la Gracia de la Fe. Sin embargo, el grueso de la humanidad no es esta clase de privilegiados y quieren Saber, desea aprender, pero se halla siempre
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justamente en presencia de educadores que no tienen que dar y que se atrincheran detrs del misterio! Primero es, pues, aprender, para poder luego ensear; despus, si se puede retirar satisfecho de haber rendido su tributo a la humanidad. Esto, porque es imposible recibir sin dar nada. Cmo pueden creer ciertos individuos que han alcanzado un estadio de evolucin suficiente para retirarse del mundo y vivir en el perfeccionamiento, que no se les va a tomar cuenta de todo lo que han recibido? Evidentemente, es necesario trabajar en el propio perfeccionamiento para poder luego dar ejemplo: como una copa que hay que mantener llena a medida que el agua se derrama por desbordamiento; porque no puede decirse que el cliz est lleno antes de que por sus bordes se escape el lquido benefactor. Dar para mejor recibir, tal debe ser la divisa presente, en el espritu.

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Captulo III

CONCLUSIN CIENTIFICA
El tema a tratar: elementos vitales de la evolucin de la existencia humana, es inagotable... Desde hace milenios, las filosofas ms diversas han intentado exponer la corriente del pensamiento. La razn de ser de este fenmeno radica en que la dinmica del pensar, al explorar nuevos horizontes, plantea, cada vez, una nueva coyuntura de desenvolvimiento al hombre, el cual tiene que evolucionar a travs de la complejidad de ideas de sus contemporneos. No obstante, las opiniones se han polarizado en torno a dos grandes tendencias, a saber: la Ciencia, con sus datos concretos, con sus bases materialistas y la Religin, que ofrece su tradicin y todo su bagaje espiritualista. Objetividad y Subjetividad, han rivalizado, como factores, en la intensidad y multiplicacin de la desgracia del hombre, el cual ha llegado ya a este estado de ansiedad que todos, en la hora actual, conocemos muy bien, y que es el resultado de la existencia de estas dos clases de individuos que se reparten el mundo: los Ateos y los Fanticos. Tan pronto como el ser humano abandona la reflexin, corre inmediatamente un peligro, porque, como lo expres tan bien Henri Poincar: Dudar de todo o creer en todo son dos soluciones igualmente cmodas, pues tanto la una como la otra no dispensa de reflexionar! Pero esta direccin del espritu conducir forzosamente, en uno u otro plano, al mismo resultado: el dogmatismo. En virtud de esto, se puede pedir el equilibrio de la consciencia lo mismo al anlisis como a la fe, es decir, buscar el ideal tanto en el estudio como en la meditacin. Lo que haca la fuerza de los Colegios Iniciticos, en los antiguos tiempos, era esta visin de sntesis de la Ciencia y la Religin, a base de los cuales se han producido las grandes civilizaciones. Cada vez que la Ciencia, en su progreso, ha avanzado, la Religin ha entrado en una poca de materialismo abyecto que conduce a la anarqua y a la prdida de la moral, acarreando, naturalmente, en todo, la decadencia del hombre; cuando se produjo el caso contrario, hay que reconocer que las consecuencias no fueron mejores.
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Cuarto Mensaje

La Luz puede, ciertamente, provenir del estudio cientfico, pero ningn fsico puede ofrecer las garantas de una moral, como el hecho de colocar su Ideal en un Principio Inteligente Superior. Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa118de la vida. Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual. Desde hace algunos aos, los humanos y, por lo mismo lo ms positivistas, tienen la impresin muy firme de que las energas que estn en juego rebasan, en mucho, el cuadro de factores econmicos o polticos. Ellas se mantienen apegadas a los acontecimientos debidos a la evolucin de la vida terrestre. Es a la luz de la Astronoma, de la Geologa y de la Biologa, como hay que proseguir las investigaciones, para ver esto objetivamente.

118 Ciencia del Saber.

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Hacer la apologa de la ciencia de los Astros exigira muchos volmenes; pero, antes que todo, qu es el Universo Sideral? En este Universo Sideral, que es lo infinitamente grande y que tiene por Unidad la estrella (las hay por millones, pero slo 6.000 son visibles sin auxilio de telescopio), observamos que hay estrellas de todos los colores y de todos los tamaos; algunas (de color rojo) tienen dimetros hasta 45 veces el del Sol, 119 al contrario de las enanas (blancas) que son ms pequeas que nuestra tierra. Segn la temperatura vara su brillo y, si unas equivalen a 30.000 soles, otras tienen la luminosidad equivalente a cincuenta milsimos de Sol. Esta temperatura vara entre 23.000 grados y puede descender, a 3.500 para las estrellas gigantes. Para medir las distancias en estos espacios interplanetarios hay que recurrir a la luz, ya que las cifras sobrepasaran el entendimiento, si se procediera con la medidas habituales, o por medio del uso del tiempo de nuestros relojes! Como quiera que la luz recorre 300.000 kilmetros por segundo, podemos servirnos de ella, como vehculo, para explorar rpidamente los espacios celestes. A 26.000 millones de kilmetros (un da de viaje para la luz, cuando un avin gastara 15.000 aos!) encontramos la Polar Arturus; en seguida la constelacin de Orin y mucho ms lejos hallamos a Prxima Centauro ya que habra que multiplicar por 300.000 kilmetros los 3 aos y 8 meses que nos separan de esta estrella, la ms prxima a la tierra en la Constelacin austral del Centauro. Siempre en este mismo orden de ideas, seran precisos 8 minutos-luz para venir del Sol a la tierra, 9 aos-luz de Sirio, 16 ao-luz de Altair, 26 aos-luz de Vega, 57 aos-luz de Aldebarn, 362 aosluz de Antares, etc... De otros Universos a 800.000 aos-luz, como las nebulosas Andrmeda, del Tringulo, etc... que estn compuestas igualmente de miles de millones de estrellas. Nuestra Va Lctea, que no es la nica en el Universo, est compuesta de millones de estrellas. Todas estas Galaxias distan, en promedio, unas de otras, 2 millones de aos-luz! Asimismo, imagnense las super-galaxias formadas por un sistema de nebulosas espirales... Estos Islotes son los que se han denominado Universo Matriz, de donde habran nacido los sistemas planetarios, y... henos aqu a lo que nos hace tocar el fondo del problema planteado por la

119 Si el Sol tuviera este mismo dimetro alcanzara a tocar el planeta Urano (distante 2.840.000.000 kilmetros).

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Serge Raynaud de la Ferrire pregunta: de dnde venimos?

Cuarto Mensaje

El simptico Director del Observatorio de Bourges (Francia) fue quien dijo que no es del todo exacto que la Ciencia sea ajena a toda moral y que hay que reservar un puesto especial a la Astronoma!... Es raro que quienes sondean los espacios celestes con sus potentes telescopios, estudian las maravillas del mundo y meditan en los misterios de la inmensidad, no hayan experimentado una sensacin idntica de los himnos de alabanza cantados por el Profeta: Los cielos narran la Gloria del Creador. En efecto: el hombre que todas las noches escruta los misterios del cielo estrellado estar precisado indudablemente, tarde o temprano, a admitir la existencia de un Ordenador, de un Pensamiento todopoderoso que ha originado las leyes que rigen todo el Universo. La existencia de Dios y la del Alma, he aqu el fundamento de toda moral; porque si no se ve en el hombre ms que el cuerpo fsico, entonces, qu lo diferencia del animal?, como escribe nuestro amigo el Abate Moreux: Por qu pues, el Hombre busca conocer el misterio de su creacin? Para qu esforzarnos en contribuir al progreso de la humanidad, si maana ya no somos? Para qu ingeniarnos en comprender la constitucin del mundo, si no desempeamos ningn papel, si no damos ninguna nota en este concierto sublime que canta la gloria del Creador? Slo aquel que cree en el alma creada por Dios tiene el derecho de preguntarse dnde est, qu papel juega en este inmenso Universo; slo l tiene derecho de apreciar la superioridad de estos mundos enormes que en gigantesco torbellino se levantan sobre nuestras cabezas, ya que en ese individuo s reside el Pensamiento que lo liga al Divino Autor de la Naturaleza.

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Acabamos de dar una ojeada a este mundo Sideral, aunque muy superficialmente, y ya surge, automticamente, la idea de la creacin de un cosmos. La Naturaleza es lo que se nos aparece como conjunto de fenmenos del COSMOS. De donde, todo fenmeno es: VIDA - FORMA - PENSAMIENTO. Los cuales, a su vez, no son sino vibraciones, ondulaciones, torbellinos y concentraciones en diferentes teres. La actividad creadora de la Naturaleza es lo que se nos presenta como el Espritu-Vida (1a. manifestacin de los fenmenos) del Principio-Unico que realiza su Ideacin (3ra. manifestacin, del Pensamiento) mediante las Formas (la 2da. manifestacin). Todo esto est regido por una Ley cclica: nacimiento, evolucin y desaparicin. En cuanto a la duracin y la importancia de estos ciclos de propulsin, ello vara desde algunas fracciones de segundo (el relmpago, por ejemplo) y puede ir hasta la duracin inimaginable del Cosmos. As, por ejemplo: la tierra (como todos los planetas del sistema solar) recibe diariamente, a causa de su movimiento, la accin del Sol. Es una propulsin de energa vertida sobre todas las cosas, segn la forma cclica definida de: en la maana, el comienzo; a medioda, el mximun y, en la tarde: la desaparicin. En seguida de haber sufrido esta propulsin, sobreviene el perodo de reposo (la noche) para la fase as vitalizada. Otra actividad se produce, por su revolucin, en torno al Sol; las estaciones son manifestaciones evidentes de esto. Hay, todava, las mareas, las propulsiones de energas cada 11 aos, e indefinidamente en los otros sistemas estas pulsaciones: actividad-pasividad, son propulsiones de energa seguidas siempre de perodos de reposo. Los Astrnomos modernos han descubierto en los espacios celestes otra vasta pulsacin csmica a una velocidad proporcional a la distancia; las nebulosas espirales estn en fuga en el espacio y esto es lo que se llama dilatacin del Cosmos. Se puede estar cierto de que este fenmeno estar seguido de otro: el de la contraccin, que le ser dado contemplar a otra humanidad. Remontndonos de propulsin en propulsin, llegaremos a considerar la propulsin inicial que guarda el Origen: el ciclo csmico regente de todos los dems. Todos estos ciclos nacen, evolucionan y desaparecen, y el ciclo csmico global hereda la vitalidad originada en s mismo, mediante las propulsiones sucesivas. Todo, en el cosmos, se eslabona metdicamente, desde lo infinitamente
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Cuarto Mensaje

grande hasta lo infinitamente pequeo, en una armona que es la Ley del Principio nico manifestado que auto-realiza la Ideacin, mediante la exteriorizacin de sus posibilidades. La Gnesis de un Ciclo Csmico es de las ms difciles de concebir. Para esto, es necesario admitir un despertar de dinamismo que hace que un Cosmos finito pueda salir de un Universo Infinito, Absoluto, que no puede ser definido, sin atribucin posible, si no es el de que contiene todo un potencial. Este misterio se reproduce cada da en nuestro mundo fsico: el sueo, por ejemplo, en nada aniquila nuestras facultades; el perodo de pasividad en el cual hemos estado sumergidos durante toda la noche, ha conservado, ms an, revigorizado, nuestro potencial, que va a lanzarse en gran manifestacin a nuestro despertar. Estas noches y estos das existen comparablemente en el gran ritmo eternal, en el cual las dos fases pasividad y actividad del Principio- nico lo condicionan, por la misma razn, por la cual nosotros estamos condicionados a nuestro despertar por nuestras acciones, no solamente de la vspera sino de todos los das anteriores. A causa de su despertar a la actividad, al conocimiento, el nico va a ser causa de todo lo que habr de manifestarse, quedando semejante a s mismo. Paralelamente, el ser humano puede, en todo, quedando l mismo, siempre semejante, liberar un potencial y realizar un pensamiento y ser as causa de todo lo que comporta esta realizacin, porque posee, desde el origen, todas las posibles manifestaciones de lo que l podr un da exteriorizar. La manifestacin del Principio-nico es un Don de SI-mismo, as como el infinito va a manifestarse como finito. Las religiones han tomado simplemente una limitacin de esta manifestacin bajo este aspecto ACTIVO, que, segn las concepciones, es llamado DIOS o, ms an, Primer Principio, Espritu-Vida, Pensamiento-Primordial, Esencia-Una, Gran-Arquitecto, Energa Csmica, el Verbo, Destino, etc. Concebimos muy bien que el hombre, sumido en el sueo o en plena actividad, se expresa, en dos fases de una misma individualidad. Lo mismo ocurre en todos los teres, en cuanto a las manifestaciones distintas de una misma entidad. Las dos fases del Gran-Todo son idnticas en esencia y slo tienen diferencias de estado y de naturaleza. Estas dos fases son: el Principio esttico denominado Absoluto y el Principio activo denominado Dios. El uno est en reposo, el otro, en movimiento. El Dios No-Manifestado y el Dios-Manifestado...

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Ciencia y Religin Ahora se comprende mejor que la Trinidad del nico Manifestado es tambin el reverso de su propia actividad dinmica caracterizada por 3 movimientos: Esta es la TRINIDAD DIVINA que se encuentra en la base de todas las grandes religiones... La primera fase de la CONCIENCIA-DE-SI divina es el Soplo, la Vida, la Luz (Dios Padre). Sobre el plano fsico se puede dar esta correspondencia en el despertar de la consciencia que se opera ante el despertar de las facultades del cuerpo. En seguida, viene la Sabidura, el Amor y la Armona: es el Hijo. En esto difieren las diferentes doctrinas: o sea, en que unas ven este atributo nodespierto, el Espacio-Tiempo, la matriz de un futuro Cosmos, o sea, la Madre celeste, o lo que el Gnesis expresa como las Tinieblas reinaban sobre la faz del abismo. Otras religiones ven el atributo ya despierto (las Aguas, por encima de las cuales se mova el espritu Divino) como lo menciona el Gnesis, regulado por la Ley de Accin, o sea: el Hijo del Pensamiento Divino. De todos modos: Hijo o Virgen (madre), no hay ms que diferencia de estado, siendo siempre la segunda manifestacin. Viene luego, el Pensamiento en accin, la tercera fase del despertar del Principio Activo, es la Ideacin: el Espritu Santo. En resumen, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, o si se prefiere, la Energa, la Forma (que es la materia en su manifestacin) y el Pensamiento (fuerza polarizadora), pueden definirse por: Espritu, Amor, Deber, o Voluntad, Sabidura, Actividad, segn la filosofa o doctrina que se profese... pero de todas maneras, se ve que, a pesar de la aparente diferencia, no hay sino diferencias de terminologa y que, en el fondo, sera ms simple entenderse sobre el valor de las palabras, en el estudio de las Grandes Causas (corrientes de pensamiento) que apasionan al mundo. Hemos visto al principio que, para enfocar el problema de la vida hay necesidad de recurrir a la astronoma, a la geologa y a la biologa. Esto es verdad, en parte, porque de estas ciencias se derivan otras cuestiones, y hemos visto cmo una simple mencin al respecto nos llevaba ya muy lejos en las definiciones aqu permitidas. Podramos ahondar cada una de estas explicaciones para entrar en el dominio de los Altos Estudios, pero, para esto, sera an necesario poner al lector al corriente de los arcanos cientficos y hay que confesar que el problema rebasa las posibilidades del entendimiento del mundo sabio, salvo que se quiera recurrir a la metapsquica: A dnde vamos, quin los sabe? Dijo Goethe: Apenas si s de dnde vengo! Al final de cada una de estas investigaciones est el secreto de la vida...

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Cuarto Mensaje

Primero se presenta al espritu este movimiento constante que afecta todas las formas, desde la pequea corriente de agua hasta el proceso sideral. Todo en el Universo es una permanencia de fuerzas en movimiento... y despus viene la idea de la primera chispa que anima todo esto... Evidentemente, cuando se piensa que el organismo, en el curso de una vida normal, es atravesado por 50 toneladas de materias y que el ser humano absorbe, por lo menos 12 millones de litros de oxgeno, se comienza a reflexionar sobre esta renovacin constante de miles de millones de tomos. Uno se siente entonces impulsado a considerar esta fuerza vital, de naturaleza indeterminada, pero que se encuentra en todo: esta consciencia celular, este YO... Hemos visto que todo fenmeno es Vida-Forma-Pensamiento. La historia del desenvolvimiento de esta trinidad: VIDA (primer atributo), MATERIA (segundo atributo) y CONSCIENCIA (tercer atributo) es la de una larga plastificacin de la sustancia, asistida, en esto, por la Vida Divina exterior, pero siguiendo el proceso del desarrollo de las posibilidades de la Vida-PensamientoInclusa en el germen generador de la forma. Esta Vida-Pensamiento llega a especializarse cuando culmina en la forma humana, y adems se individualiza, produciendo as el ser humano Consciente de S.

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La fuerza irradiante de vida alcanza un desenvolvimiento diferente segn los reinos de la Naturaleza. Hay un punto en el cual los reinos se confunden: la Vida-Inclusa, en el proceso de su exteriorizacin, est guiada por ondas electromagnticas siguiendo las Leyes morfolgicas, pero hay momentos en que parece vacilar sobre la ruta a seguir. Las anmonas de mar, los corales, las madrporas, todos los plipos... vegetan y florecen como las plantas; comen, reaccionan de inmediato, extienden sus brazos para agarrar su presa, como los animales... la familia de las hidrofitas o protofitas hacen parte de estos seres singulares. En el estadio de mineral, el juego de la Vida-Inclusa es simple; ella responde a las vibraciones que recibe de la Vida-Exterior: esta manifestacin molecular es SU conciencia. En el reino vegetal se ver el desarrollo de los rganos necesarios a las funciones nutritivas, respiratorias y reproductivas, bajo el efecto de una conciencia ms elevada y en el reino animal se ven aparecer las primeras vibraciones de la inteligencia, como consecuencia de la vitalizacin de la envoltura mental, lo cual produce un estado de atencin, y he aqu que una nueva funcin comienza a nacer: la diferenciacin que hace que la VidaInclusa alcance consciencia del exterior. Eduard Arnaud define los tres estadios as: En el mineral: La VidaConsciencia-Inclusa duerme sin ensueo; es la conciencia fsica. En el vegetal: Ella suea; es entonces la conciencia astral. En el animal: Se despierta; es la conciencia mental. En el hombre, adems de este ternario inferior: poder-fsico (la sensacin), poder- astral (la emotividad), poder mental (la inteligencia), hay una diferencia radical que tiene que ver inmediatamente con su energa interna que lo hace ser agente: en favor o en contra de la Evolucin (ste es el Libre Arbitrio expresado por el tercer atributo de la Divinidad). Siempre, segn la Ley de Involucin-Evolucin, lo que ha salido de Dios debe reintegrarse en l. El Principio va a seguir su propulsin despus del movimiento energtico, del cual ya hemos hablado. La regla del pndulo va a cumplirse igualmente aqu, y despus de un primer movimiento (ternario Inferior) el regreso se hace en sentido inverso (ternario Superior). La Humanidad tiende, pues, a alcanzar el plano del cual ha salido, y, para
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Cuarto Mensaje

esto, partiendo nuevamente del principio mental (el mental superior esta vez) debe ascender al Principio efectivo y, finalmente, al espiritual. El paso crtico de la evolucin es, pues, este plano mental que diferencia al animal del humano. Si bien en el mental inferior se puede clasificar como espritu concreto al hombre que no piensa sino en procurarse el mayor bienestar, asimismo, el espritu abstracto, o sea, el de la razn pura, hay que clasificarlo en el mental superior, con todos los investigadores, cientficos, filsofos, etc.. Segn el Principio hacia el cual va a orientarse la individualidad, ella ser atrada hacia el plano material-fsico, o, al contrario, se elevar hacia el plano espiritual-divino, es decir: segn la Ley de Atraccin, porque la entidad cede a la imantacin, tan pronto se decide por una de las dos vas. Automticamente se presenta, entonces, el problema del Determinismo y del Libre Arbitrio tan ampliamente debatido y que nos va a permitir enunciar el subttulo: MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO.

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MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO
Habitualmente se cree que estas dos filosofas no pueden conciliarse. Sin embargo, esta creencia se debe, en su mayor parte, al empleo errneo de los trminos... Despojadas de su prstino sentido y envilecidas por discusiones apasionadas, las palabras han perdido su valor intrnseco. Hasta el presente, solamente a base de la religin poda admitirse el principio del Libre Arbitrio. El Espiritualismo ofreca esta posibilidad de libre voluntad, la cual haca que un hombre pudiera o no salvarse, al contrario del materialismo, para el cual esto careca de importancia ya que negaba la supervivencia de la individualidad. El materialista era, en este punto, partidario del Determinismo absoluto, hasta el da en que la Ciencia, representante de esta filosofa concreta, reconoci las leyes de probabilidad. Con el objeto de ilustrar la cuestin del Determinismo y del Libre Arbitrio, defendidos hasta hoy por los Materialistas y los Espiritualistas, respectivamente, resulta interesante reproducir algunas palabras del discurso pronunciado el 14 de diciembre de 1931 por M. Louis de Lannay, Presidente de la Academia de Ciencias de Pars: El sabio, que para explicarse el progreso, plantea la necesidad de una causa inmediata a todo efecto, no sabra considerarse a s mismo como fenmeno enteramente determinado a la gravitacin de su conciencia anterior; l agrega algo personal que inclina la balanza de SU razn; l contribuye a modificar la sustancia pensante del individuo humano, con no menor eficacia que la impresin que le producen la presencia del Mundo o sus sensaciones; l franquea, con una libertad creciente, inmensidades ilimites como una ondulacin elctrica que lo vivifica todo a su paso. As, pues, la enseanza oficial defensora de la orientacin objetiva de la Ciencia materialista, se halla hoy precisada a reconocer la evolucin del ser humano, como LIBRE en parte, de su Destino... Es necesario, sin embargo, dar aqu una explicacin suplementaria, bastante detallada, ya que el hecho de la relatividad generalizada, como dice Einstein, exige una explicacin acerca del papel de este destino en la obra de un Universo.
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Cuarto Mensaje

En qu proporcin juega este determinismo inexorable, cmo interviene esta libertad de accin, dnde radican los fundamentos de estas condiciones, etc... El profesor Eddington, considera los sucesos del mundo fsico como PREEXISTENTES (predeterminados) y, consecuencialmente, producidos con sujecin a las lneas del universo que rigen los cuerpos. De donde el determinismo queda erigido Maestro en el Mundo Fsico. Podemos, en efecto, decir: Puesto que el hombre pertenece a este universo, alcanza la Ideacin Csmica, en lo cual, se debe entender que no solamente recibe la influencia del tercer atributo (de la cadena Vida-FormaPensamiento) sino, ms an, que tendr que seguir una curva trazada por la propulsin de los antecedentes fsicos y psquicos... Muy al contrario de lo planteado por el determinismo, la Voluntad Humana s puede intervenir en disposiciones, en iniciativas, en la escogencia de medios para cumplir su evolucin. El Fatum de los Antiguos no debe ser comprendido como mecanismo, sino como una ley-retribucin que activa el automatismo Causa-Efecto. Si se provoca la vigencia de un principio, debe forzosamente producirse la consecuencia. Sin embargo, el influjo puede ser atenuado, en parte; en otras circunstancias, vuelto a su cause normal o, an, totalmente contrarrestado, para lo cual es suficiente hacer entrar en actividad, en su lugar, otro principio. Eduard Arnaud dice: Para todo pensamiento que le llegue, el hombre es libre y responsable de la eleccin de este pensamiento y de sus aspiraciones. Los Ocultistas dicen muy justamente: El sabio rige su estrella, mas el ignorante es regido por ella. En efecto: la Cosmobiologa nos ensea que, si bien es cierto que una influencia planetaria predispone a un individuo en tal o cual sentido, as mismo no es menos exacto que l pueda variar, a su eleccin, su comportamiento, en la medida en que haga intervenir su voluntad. El problema astrobiolgico es de los ms interesantes a este respecto, porque muestra, en el terreno de los hechos, que las iniciativas personales estn bajo las influencias de los astros. No hay duda que cada ser responde de diferente manera a una influencia planetaria. Esto, precisamente nos conduce a afirmar: Todo lo que sucede est inscrito en la bveda celeste; mas no todo lo que est inscrito en la bveda celeste tiene forzosamente que suceder. Naturalmente, respondern mejor a los influjos fsicos aquellos cuya posicin es materialista, y, correlativamente, recibirn ms fcilmente los influjos del plano psquico aquellos cuya posicin es espiritualista. Dicho de otra manera: La Fe, un Ideal elevado, una aspiracin espiritual cualquiera, son
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Ciencia y Religin factores-guardianes (resistencias internas) contra el Determinismo absoluto a que est expuesto el materialista... Esto, pues, nos hace comprender, adems, el determinismo en que est sumido el mineral, por ejemplo. En efecto, en la medida de la evolucin de la Vida, la Libertad de accin se hace mayor. As, el salvaje todava en estado semi-bestial, por estar enteramente sometido al balanceo csmico delimitante de su Destino, aunque llegue a estar en presencia de Maestros, de Sabios, de Iniciados que realizan prodigios, no alcanza a percibirlos como tales, a causa de que la elevacin espiritual de ellos en un plano muy superior, hace que escapen a toda su Ideacin del plano fsico. As tambin hay que ver la vigencia que tiene la Ley de Accin implicante de una reaccin en el reino humano, pero que en el reino vegetal no se necesita ese esfuerzo por estar sumido matemticamente en el determinismo ms completo. El asiento del Determinismo es el cuerpo fsico, y su medio ambiente (las condiciones de espacio y de tiempo) es la base necesaria a la realizacin de la individualidad, la cual puede manifestarse mediante la ingerencia del Libre Arbitrio, cuyo asiento est en la Esencia-Vida que anima la energa espiritual. En medio de la Ley Inspiracin-Expiracin hay una pausa que corresponde al plano mental y que hace la ligacin entre el Ternario Inferior y el Ternario Superior. Este estadio (el plano mental) indica la puesta en movimiento de la Libre Voluntad de accin, la que no existe en los planos inferiores de los reinos mineral, vegetal y animal. Expresado de otro modo, no hacer activar esta facultad de energa es reconocer su dependencia de un tronco inferior... Esta necesidad de reaccin exigida a la humanidad es una consecuencia normal de la Ley Csmica. El dominio de los Hechos es ms importante que el de la Leyes y, por esta razn, la Ciencia ha dicho: Dios se encarga, mediante la vigencia de su Ley matemtica, de restablecer la armona perturbada. Y, con esto, llegamos al punto expuesto al principio de los prolegmenos: Los acontecimientos actuales son algo diferente de una simple consecuencia poltico-social. Puesta en movimiento la cadena de energa, la propulsin se hace automticamente segn la Ley Involucin-Evolucin: Todo deber seguir el ritmo prototipo, porque todo evoluciona segn ciclos sucesivos; nada progresa de manera continua. Sin embargo, en este Determinismo del universo, el hombre puede o no dejarse balancear por este flujo csmico segn que se coloque, o no, en un plano mental superior. Ms an, es necesario comprender que las pulsaciones se nos escapan ya que son propulsiones de actividades a frecuencias de vibraciones ms bajas, o ms elevadas, que nuestros sentidos
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Serge Raynaud de la Ferrire fsicos.

Cuarto Mensaje

Se notar que todo gira en torno a la cuestin de vibraciones y, por tanto, sobre mundos diferentes, pues, segn el dominio en que uno se coloque, tenemos una reaccin distinta. Esto es vlido tambin en la Vida, en la Forma o en el Pensamiento, o sea: vlido en el ter en el cual podemos responder. Para concluir, se puede decir que si el hombre no puede transformar su destino sobre el plano fsico (y el problema ser enfocado todava bajo otras circunstancias), ya que est en este cuerpo con sus funciones respiratorias, digestivas, etc., no es menos cierto que s puede modificar su destino psquico, nico que verdaderamente interesa, ya que hay que reconocerlo como el destino del alma. Como conclusin podemos sacar la siguiente leccin: La Libertad de Pensamiento es un Don de Dios que permite al Ser Humano una actividad Independiente que, naturalmente, entraa, de suyo, LA RESPONSABILIDAD. Es echando un golpe de vista sobre esta cualidad como vamos a poner fin a este Captulo, que podra, evidentemente, prolongarse en muchos volmenes, pero que apenas si bosquejamos, para dejar a la meditacin del lector la conclusin referente a la responsabilidad sobre todo, de la cual vamos a ver, solamente, la leccin que hay que sacar de la escogencia que se hace en la corriente del Pensamiento.

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Ciencia y Religin

LA RESPONSABILIDAD
Despus de haber echado las bases acerca de los grandes problemas del universo, en el curso de los prrafos de prolegmenos de realizacin espiritual, ya que hemos esbozado el esquema que permite entrar en contacto con los Altos Estudios, y despus de habernos esforzado en hacer luz sobre la cuestin de Determinismo y Libre Arbitrio, en un prrafo subsiguiente, es muy natural terminar con un bosquejo filosfico muy importante acerca de la responsabilidad del ser humano. Todo individuo tiene el derecho de utilizar las Leyes de Planos Superiores con el objeto de dominar las Leyes de Planos Inferiores. Esto es lo que los Iniciados han alcanzado con Maestra, quienes, mediante el ejercicio de la Polarizacin, se elevan a un cierto grado de la CAUSA, con lo cual dejan de ser, en la misma medida, una CONSECUENCIA de la Causa ya que despus de haber neutralizado el Ritmo, es fcil escapar a las operaciones de causa a efecto del plano ordinario. Esta transmutacin mental es conocida desde la ms alta antigedad, como consistente en que El espritu, lo mismo que los metales y los elementos, puede pasar de un estado dado a otro diferente, de un grado a otro, de una condicin a otra, de un polo a otro polo, de una vibracin a otra vibracin. La Verdadera transmutacin Hermtica es un arte Mental (El Kybalin). Ahora bien: En qu medida interviene esta Responsabilidad en la eleccin de su Destino? Para esto encaremos primero el nacimiento de la inteligencia, lo que tendr suprema consecuencia. La inteligencia es el resultado de una asociacin de ideas. Por ejemplo: una impresin visual, auditiva, etc... dejar de existir y la clula perifrica y la imagen cerebral se desvanecer inmediatamente, si los centros de asociacin no estn suficientemente desarrollados. Cuando todava estos centros no se comunican entre s y las fibras que los conectan a los sentidos no estn todava bien formadas, el beb no podr responder a las excitaciones exteriores sino por reflejos aislados. Solamente hacia el segundo mes, el mundo exterior comienza a tener para el nio una significacin y, de aqu en adelante, la evolucin proseguir segn la raza, el medio, el individuo... El ndice de la inteligencia est situado en el Pallium (parte terminal del cerebro) y es, ms o menos, los dos tercios (2/3) de la masa enceflica lo que ocupa los centros de asociacin del
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Cuarto Mensaje

hombre-medio; la mitad en los monos evolucionados y slo una tercera parte en los mamferos, an cuando no se halla indicio alguno en los roedores, por ejemplo. El hombre, en la medida de su evolucin, desarrolla primero su inteligencia y su memoria. Luego, har comparaciones debidas a las facultad de combinar y de coordinar los acontecimientos y sus impresiones. En este estado surge la eleccin, con sus correspondientes resultados: la materialidad, como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital no va ms all de la reaccin, y la REALIZACIN, o sea, actos personales a base de propsitos, de concepciones bien definidas, como patrimonio de aquellos cuyo objetivo vital va ms all de la reaccin. Es el grado de inteligencia lo que diferencia al hombre del animal: la posibilidad de elegir, una vida; de decidir una parte de su destino; de reaccionar, a su manera, segn un cmulo de factores, frente a los cuales, el animal ms avanzado no es capaz de responder. Frente a esta Libertad de accin, el ser humano comporta una gran responsabilidad, que reposa, no solamente sobre su propio destino, sino que, tambin, incluye el destino de la humanidad entera... En efecto, las fallas del individuo es lo que le ha producido un estado funesto de enfermedad. Es igualmente cierto que las fallas de las colectividades es lo que conduce a su ruina. Para todas las civilizaciones pasadas, el mecanismo de la disolucin fue siempre el mismo, idntico hasta el punto de que podra decirse como lo ha hecho un poeta: si la historia, que tiene tantos libros, no tuviera ms que una sola pgina, llegara a la conclusin de que, siempre, es un eterno recomenzar... As como hay enfermedades individuales, hay enfermedades sociales y todas ellas provienen de nuestras fallas, errores, cuyo lastre viene a agregarse a aquellas fallas cometidas por nuestros ascendientes. El Dr. Paul Carton se expresa as: En cuanto concierne a la especie humana las enfermedades se declaran como la acumulacin de un trmino y como las sanciones a las desobediencias colectivas a las leyes naturales de verdad, de bondad, de unidad, de abnegacin, de trabajo, de sobriedad, de auto-disciplina, que son las condiciones fundamentales del progreso, de la salud y de la felicidad de las razas humanas Cuando estos principios fundamentales han sido violados durante largo tiempo, se declara primero una enfermedad general colectiva (poca de crisis debida al desequilibrio de las conciencias). Este estado de degeneracin fsica y mental es lo que disminuye la vitalidad y la moralidad y abate las fuerzas de resistencia de una nacin. Entonces, los pueblos llegan a un estado de aptitud para contraer las
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Ciencia y Religin enfermedades catalogadas que se denominan guerras civiles, revoluciones, grandes epidemias, terremotos, etc... Estos flagelos obligan a suspender los hbitos malsanos, a encontrar nociones ms justas, a aplicarse ms estrictamente a los deberes esenciales (espritu de verdad, de unidad, de disciplina, de caridad, y de altruismo). En suma, cuanto ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley natural en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de evolucin, tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas, crecern porque el progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos aprender de buen grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor de las cosas. Es decir, que los remedios parciales o tericos (desarme universal, vacunaciones mltiples, etc...) jams llegarn a refrenar definitivamente el retorno de los flagelos, porque la represin del mal hecha a base de medios artificiales, en un punto dado, no conducira sino a hacerlo aparecer en otras partes y a transformarse en desgracia mayor, lo que no sucedera si se lo hubiera reprimido en su fuente. La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales que regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar, en definitiva, como el nico remedio general para alejar todas las miserias humanas y, por consiguiente: el nico objeto o fin que se debe ofrecer, como solucin, a los problemas de cada uno. En una palabra, la buena salud individual y social no puede alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada vez ms fuerte, de obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar en obrar en todas las cosas con justicia y con bondad. Es perfectamente lgico que quien persigue una existencia material inclinndose sobre el plano fsico, se coloca en disonancia con el espritu de la naturaleza, en oposicin con el alma de la evolucin colectiva. LA RESPONSABILIDAD es, pues, grande, porque el hombre que no vive en funcin de las energas superiores entraba la armona universal y se torna culpable de los males de que se aflige la Humanidad. Por el contrario, si, mediante su ritmo personal, el ser humano eleva sus pensamientos hasta las Potencias Directrices del Universo, vibra al unsono de estas fuerzas y, en una comunin constante con el ritmo superior de ellas, participa en la emisin de estas Ondas Poderosas, que, mediante su magnetismo, conducen al mundo a un destino superior. Esperamos que estas lneas contribuyan al nacimiento de una mejor concepcin; que un pensamiento ms elevado se revele a todos los espritus; que sea sentida la presencia del alma rectora del Universo: el Sublime Pensamiento de Dios.

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QUINTO MENSAJE
MISTICISMO EN EL SIGLO XX

Por el Muy Venerable Maestre Dr. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE

Serge Raynaud de la Ferrire

Quinto Mensaje

EL MAESTRE con su dalmtica de Nazareno (1949).

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Misticismo en el siglo XX

INTRODUCCIN
La Direccin Espiritual del Mundo
En todas las edades ha existido una Gran Fraternidad Universal. En cada una de las grandes civilizaciones (mayas, incas, druidas, esenios, etc.), un cuerpo organizador consistente en los Altos Dignatarios de esta Institucin, ha tenido en su poder la gua de la humanidad. Durante la ltima Gran Edad, los Grandes Maestros, que trabajaban por la espiritualidad del mundo, estuvieron congregados en el Tbet solamente; ello debido a que ese perodo ya finalizado, fue una poca negativa, reservada para el silencio (La Edad del Pez), durante la cual el Sol en su movimiento aparente concord con la constelacin de Piscis, cuando nicamente gurs, rishis, iniciados de diversos tipos y personas predispuestas, han tenido el derecho de entrar a tales Centros Esotricos. En marzo de 1948, como lo evidencia un conocido fenmeno astronmico (la precesin equinoccial), el Sol, en su movimiento aparente de retrogradacin (un grado cada 72 aos), ha penetrado en la constelacin del Aquarius (signo del Aguador). El cuerpo organizador de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL ser denominado en consecuencia, la Misin del Aquarius, y aproximadamente por dos mil aos conducir los asuntos mundiales como la Misin Pisciana (los cristianos primitivos) lo hizo antes. Si la poca pisciana fue un perodo negativo, secreto y oculto, la Era del Aquarius es una edad positiva, abierta y pblica, y la primera faena de la Misin Aquarius es reunir, no slo todas las religiones y sectas, sino tambin aproximar uno a otro los conceptos de la ciencia y la religin. A fin de establecer un balance entre ambas, es necesario introducir un poco ms de filosofa dentro de la ciencia, e igualmente un poco ms de ciencia en la Religin. Subjetividad y objetividad deben llegar a unirse, semejanza de los polos positivo y negativo de la electricidad, pues es por la unin de ambos que tenemos la luz o como en la funcin biolgica ejemplificada por la unin de las dos lneas onduladas inscritas en el Zodaco para representar el signo del Aquarius. El conocimiento intelectual y la espiritualidad mstica deben ser unidos sin consideracin de razas, credos, creencias, cultura o sexo, bajo un ideal comn
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Quinto Mensaje

para el mejoramiento y adelante de la humanidad a travs de la aplicacin al perfeccionamiento individual. Para el logro de este fin, la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL ha establecido una organizacin que siempre ha tomado parte activa en el desarrollo de todas las grandes civilizaciones y ha formulado las mismas enseanzas tradicionales dadas a los Grandes Maestros e Instructores, as como en los Colegios de Iniciacin. Al Colegio pueden venir a prepararse las personas interesadas y recibir las grandes enseanzas de la Ciencia Sagrada. En la poca pasada, estas enseanzas eran reservadas a una clase privilegiada, pero ahora los Santuarios (asientos del entrenamiento espiritual e Inicitico), son sitios donde el interesado puede ser elevado poco a poco a la condicin de verdadera Iniciacin, siguiendo los preceptos de los Grandes Sabios. El cuerpo organizador ser conocido durante el perodo csmico de Aquarius, como la Misin de la Orden del Aquarius, as como fue llamada durante los anteriores perodos csmicos de Gemini, Taurus, Aries y Piscis respectivamente, la Orden de los Gemelos (el perodo admico), la Orden del Toro (poca egipcia y hebrea), la Orden de Ram (perodo de Moiss), la Orden del Pez (Institucin Cristiana). No se trata de una mejor forma de religin, sino de la sntesis de todas las religiones, pues este organismo se relaciona con el gobierno del mundo en trminos de un diseo o patrn universal; es un sistema educacional y cultural ms que otra cosa. Es la renovacin del mundo por el intelecto. Es la reeducacin del ser humano y la restauracin o restablecimiento de la Palabra Eterna (Verbo Eternal: la Verdad). El Colegio Inicitico o escuela interna, funciona en diferentes pases donde la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL ha establecido dependencias, y tres o cuatro veces por semana el aspirante puede recibir la enseanza preparatoria para entrar a la Orden Esotrica, centro de la Misin Acuariana. En un crculo limitado donde los estudiantes son instruidos en estudios preparatorios tales como ocultismo, astrologa, yoga, cbala, etc., y aquellos estudiantes de un cierto nivel mental sern enseados en una forma que los preparar como maestros para la humanidad. En ciertos pases (Tbet, India, Australia, Suramrica), la Misin ha fundado Ashrams (puntos magnticos para el entrenamiento Inicitico) lejos de los grandes poblados, y en lugares tranquilos donde el estudiante puede vivir en armona con la naturaleza y practicar los ejercicios necesarios, meditar, y en una palabra, aprender y trabajar por el perfeccionamiento de s mismo en la atmsfera apropiada, necesaria para este propsito. Despus de algunos aos
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Misticismo en el siglo XX de purificacin y evolucionando a lo largo del sendero de Iniciacin, el adepto finalmente ingresar al Sagrado Santuario Secreto, donde conducir su vida apartado del mundo externo, como los hacen los Grandes Maestros. En este santo refugio espiritual del Mundo (un centro donde est reunido el electrotelurismo de la Edad, lugar especialmente magnetizado), que est situado desde antes de ahora en un antiguo lugar de Iniciacin en alguna cordillera, trabajan los Conductores de la humanidad para la direccin de los acontecimientos mundiales, y vigilan para que la humanidad evolucione a travs del sendero apropiado. Durante miles de aos, la G.F.U. ha mantenido relaciones directas con el Sumo Supremo Santuario del Colegio de los Ancianos. De hecho la augusta Institucin, que tiene a su cargo la Direccin del Mundo, tiene necesariamente que poseer una Asamblea de Sabios para el manejo esotrico de estos problemas humanos. Bajo el Consejo de la Orden desempea sus actividades un cuerpo ejecutivo, y al lado de este servicio interno actan las diferentes direcciones de vehculos Iniciticos, como lo son el Mando Supremo de la Familia Masnica (para las sociedades secretas) y la Santa Autoridad Patriarcal de la Iglesia Universal (para las sectas msticas y religiosas). La "teosofa" de Filalete de Alejandra es tan slo una "helenizacin" de la institucin atlante del sacerdocio filosfico, y los discpulos del gnosticismo neoplatnico han perdido al final del siglo XV el contacto con la Suprema Direccin, el cual fue restablecido ms tarde por J. Boehme, el tesofo teutnico, en el siglo XVII. Igual cosa puede decirse acerca de los shravakas (candidatos teosficos esotricos), los cuales se haban separado de la Gran Logia Teosfica. As mismo se apart desde 1906 de los Sat-Chelas (Discpulos supremos) el Grupo de Estudios sobre Cuestiones Metafsicas Orientales que fue fundado en 1875 en New York por el Coronel Olcott junto con la Sra. Blavatsky, y que figura hoy bajo el nombre de Sociedad Teosfica. En la actualidad funcionan varias clases de sociedades teosficas, y entre ellas numerosas asociaciones rosacruces. Sin embargo, la Direccin de las Ordenes Rosacruces funcionan en Francia (centro de la fraternidad rosacruz), como tambin en Grecia (donde se encuentra el centro mundial teosfico); all mismo vive un Venerable Anciano de la Gran Logia Blanca. No hay necesidad de continuar el anlisis histrico de la organizacin de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL que abraza ritos masnicos, logias teosficas, seminarios rosacruces, iglesias cristianas, templos budistas, movimientos islamistas, conventos taostas, consistorios israelitas, grupos de estudios filosficos, asociaciones humanitarias, etc., etc., para comprender que
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Quinto Mensaje

sus diferentes ramas rompen de vez en cuando el contacto con la Suprema Direccin, convirtiendo de este modo su verdadera lnea a seguir en simples observaciones de tipo ceremonial, privadas de su valor real. Ello ocurre a causa de que los rituales pueden ser profanados a libertad, hecho que excluye sin embargo, la transmisin del Poder as como la Verdad que puede ser alcanzada por diversas religiones, sectas o grupos nicamente si mantienen contacto directo con el S.S.S. El sagrado Colegio de Ancianos autoriz el contacto entre los Centros Iniciticos y el mundo profano, mediante un organismo tanto esotrico como exotrico, que lleva el nombre de Misin a causa de sus relaciones con el pblico en general. A consecuencia de la entrada de la Nueva Era (poca acuariana), se ha resuelto darle a la organizacin el mismo nombre de la Era, cuya duracin se extender a lo largo de los dos mil aos venideros. La Misin de la Orden del Aquarius es el vehculo pblico de la G.F.U., como lo fue la Misin de Piscis, durante los veinte siglos anteriores, de la Era Pisciana. La Tradicin Inicitica (la preservacin de la Ciencia Sagrada a travs de las edades) fue transmitida por las Ordenes secretas, y dada a conocer de tiempo en tiempo, ya por Maestros, ya por Discpulos, quienes formaban grupos que fueron siempre base de las grandes civilizaciones, como los Iniciados Kaomoles, el Santuario de los Incas, los Templarios Toltecas, Hermandades Mayas, Asamblea Lemuriana, Comunidad Drudica, Fraternidad Atlante, Colegio Egipcio, los Grupos Esenios, Los Monasterios tibetanos, etc. Naturalmente, se requiere tiempo, antes de que todas las diferentes regiones puedan otra vez unirse con el Consejo Supremo de la augusta GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, la cual consiste en 153 diferentes movimientos. Algunas de estas organizaciones, adems de las arriba mencionadas, permanecieron histricamente fuera del conflicto, y han estado siempre en directa relacin con la cabeza de la Institucin, como por ejemplo el Comit Superior del Supremo Consejo Masnico Mundial (que dirige el Gran Colegio de los Ritos, dando rdenes a todas las Grandes Logias de Francmasonera y a la Comasonera mixta); Orden Cosmopolita Unida de Maestros (que dirige las sociedades Teosficas, los Movimientos Antroposficos, las Asociaciones Rosacruces, etc.), la Sagrada Cmara Primitiva Pontificia (la cabeza del Gnosticismo Cabalista, Iglesia Crstica). Entre las Organizaciones que actualmente FRATERNIDAD UNIVERSAL, figuran las siguientes: Francia: En Europa: Ordre Cathare Les Reliquaires de la Guelionah.
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integran

la

GRAN

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Misticismo en el siglo XX Grecia: Gran Bretaa: Italia: Escandinavia: Suecia: Suiza A.E.F: frica del Norte: Egipto: Etiopa: Sahara: Sudn: Instituto Pitagrico Rhea Orden Tetraktrysiana. Los Trinosofistas. Adeptus Consolamenteum Rito Xerophagistas Los Guardianes de Draupnir. Sociedad Exgeta. Hellien Culte Protectors. En frica: Les Descendants des Inities Malinkes. Les Sa'ihum. La Asociacin Aschai. Thesmothetes (Guardianes de la Esfinge). Restauradores de Tell-El-Alarma (Ciudad de Amemophis) Shelshelet-Ha-Qabbalah. Les Nakibs du Dzikr. Los Grupos de Cadmonitas. En Amrica: El Captulo Rosacruz Independiente de la Amrica Central. Xibaldaides Los Templarios Chichn-Itza. La Secta Guaim. Los Defensores de Wari-Runa. La Iglesia Catlica Liberal de Venezuela Los Iniciados Sumos. En Asia: Chitsabai. Les Elus d' El-Quider. Kappa, Maha Bhatubhava, Smiti. Zarafi Sadhak Mandala. Satya Jnana Sabha Tien-Foe-Whe. Conservadores-Koueit Sang. Ko-Chu-T`ung-Hsing. Maha-Samarasa-Sangha. Kumbha Sabha. Amrita Akhara. Adhimuttikalakiriya-Sangham. Ahimsa-Dharma.
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Brasil: Mxico. Panam: Per: Venezuela: Honduras: Afghanistn: Arabia: Burma: Butn: Ceyln: China: Himalaya: India:

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Indonesia: Israel: Japn: Malaya: Nepal: Persia: Sikkim: Siam: Siria: Tbet: Turquestn: Turqua: Yemen:

Viriyadhika-Jatakamala. Vidyarthis-Skandhas Parato-Gosha. L'Shem-Ihoud God 'Sho B" Riq. Ov'Schekinthe. Yamato-In-Yo. Summa Sambodhi Dhamma Upasaka Siddha Balpo. Institucin de los Sufes. Satyakama-Padasala. Sila Dhamma. Los Guardianes del Pardes. Bkah Brgyud Pa. Dzundulphug-Kargyutpa. Samarasa Sanmargha Sangha. Sinkiang-Votajas. Beni-El-Mim. La Secta Yazidi.

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Misticismo en el siglo XX

PRIMERA PARTE
Captulo I

THA-KHAZE
Que la paz sea con vosotros:
El ttulo de este captulo ha de ser para muchos desconocidos; sin embargo, la revelacin de su origen servir a un propsito no poco til. Slo hay que acudir al Apocalipsis, captulo VI, versculo 14, por que all est el llamado a la reunin de todos los INICIADOS y el significado de este ttulo. THA-KHAZE (ven y ve), es el ttulo que elegimos porque el momento es crtico, quizs ms de lo que se cree actualmente. Estamos en el momento crucial de la historia de la humanidad. Los cielos se nos revelan por s solos, para que podamos contemplar el Misterio. Puede verlo? Las profecas se estn cumpliendo en estos momentos; no lo percibe as? La luz es para todos sin distincin; no lo sabe? S... todas las cosas estn siendo movidas de un lugar a otro... Las corrientes magnticas del mundo estn cambiando. Tierras desaparecern. Donde predominaba la espiritualidad reinar el materialismo, pero tambin habr luz donde haba tinieblas. THA-KHAZE... aquellos de entre mis discpulos que estn preparados, me comprendern. Este mensaje es quiz diferente a los dems. El primero fue escrito en Europa, en 1947; el segundo en Centro-Amrica, en 1948; el tercero en 1949, en Suramrica; mientras que el cuarto fue escrito en los Estados Unidos en 1949 y ste en Australia en 1950.

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Quinto Mensaje

Este ltimo constituye la quinta parte de la serie y no tiene conexin alguna con los dems, debido a la urgencia de preparar al pblico, respecto a lo que est por delante: un libro completo. Dondequiera que dictaba conferencias por primera vez, encontr sobre todo la necesidad de contestar preguntas sobre lo siguiente: Astrologa Biblia Yoga Naturismo Religin

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Sobre Astrologa
La Misin Aquarius ensea astrologa con el propsito de dar a conocer la historia de la humanidad en su proceso evolutivo, cosa que no tiene nada en comn con la horoscopa. Se trata aqu de la Astrologa Religiosa, ejemplificada por los Magos, adoradores de Jess (que personificaban la Astrologa, la Magia y la Ciencias Ocultas). Adems debemos citar algunos astrlogos como Asistteles, Galeno, Plutarco, Pitgoras, Tycho Brahe, Kepler, Santo Toms de Aquino, Roberto Fludd, o acudir a nombres que aclaran mejor la seriedad de la astrologa, ya que sus representantes pertenecen al mundo religioso, como el Abate de Sigonce, bibliotecario del Cardenal Richelieu, quien se consagr a ella. En todo caso sera suficiente ver los prefacios de San Juan Jernimo, ordenados por los Papas Sixto V y Clemente III; no obstante, seguiremos mencionando todava a los prelados San Denis, San Cesreo, San Malaquas, Obispo de Ptolomeos, Sinesius, Nicephoro, Obispo Constantinopla, Alberto Magno (canonizado en 1934), demostrando de esta manera que precisamente en nuestros das no se debe condenar a los autores profanos de la ciencia de los astros. Igualmente hay que exponer los nombres del Obispo de Ratisbona, mejor conocido entre los astrlogos con el pseudnimo de Regiomontanus, el Obispo de Freissing, Leopoldo d'Autriche, el Cardenal d'Ailly, los Cardenales Cusa, Cajetn, Ingegnevi, Bernard de la Mirandole, Obispo de Caserte, etc. Por tanto, uno no se puede sentir deshonrado de estudiar astrologa, despus del ejemplo de los dominicos Savonarola, Campanella, los franciscanos R. Julio y R. Bacon, el benedictino Trythme, los jesuitas Kircher, Postel, Torreblanca, de Villapaude, Cann de Florencia, Firn, Pierre Bungo, Cardenal Jernimo Cardn (mdico de San Ch. Borromee), A. Sicler (mdico de C. de Neuville), el Arzobispo de Lyons, etc., y as hay muchos ms que podran mencionarse. Propiamente desde el punto de vista de lo individual la astrologa no incluye en absoluto ningn determinismo; nos indica solamente los esfuerzos indispensables para nuestra evolucin y aquella parte del libre albedro que se nos concede, a fin de poder verificar nuestra energa y dirigirla mediante el conocimiento tanto de los perodos favorables, como de nuestras capacidades y posibilidades.
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Dios es Omnipresente y esto nos obliga a estudiar Su Presencia, tanto en lo infinitamente grande, como en lo infinitamente pequeo. El cielo es un gran libro, abierto por el amor de Dios a la inteligencia del hombre.

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Sobre la Biblia
La Biblia es el Templo de los Secretos cuyas puertas, al abrirse con sus claves, nos dan poderes en el mundo espiritual y en el material. Es por esto, que sus enseanzas son transmitidas a los Discpulos solamente, de labio a odo, en los Colegios Iniciticos y exclusivamente a aquellos quienes estn preparados para recibirlas, a fin de que el profano no haga mal uso de ellas. Naturalmente, la Biblia no es el nico libro de su gnero que se estudia en la Orden del Aquarius. El Movimiento de la Nueva Era no se detiene en enseanzas evanglicas, sino que tambin analiza el Talmud de los hebreos, el Korn de los musulmanes, los Vedas de los hindes, todas las obras sagradas, filosficas, as como el estudio de la doctrina hermtica. La bsqueda de la Verdad no se limita a ningn dogma. La Misin del Aquarius est en el deber de remediar la falta de conocimiento que el estado actual del mundo demuestra y por lo tanto debe estar informada acerca de todas las concepciones, para ensearle a cada quien su propia religin.

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Sobre Yoga
Con frecuencia se oye hablar de la ciencia filosfica de la Yoga. Sin ser un perfecto yoghi, el misionero del Aquarius estudia este problema porque constituye uno de los medios del desarrollo psquico espiritual del individuo. Yoga es un trmino snscrito, que significa unin, como tambin ligadura o conexin, es decir, en el sentido de unir el alma de cada uno con la divinidad, escapando el ser interno de su envoltura fsica, para reintegrarse al Ser Universal. Todo el trabajo de la Yoga estriba en la bsqueda del equilibrio entre el Micro y el Macrocosmo. El adepto yoghi dira: unin entre Jivatma y Paramatma. Mediante una cultura psico-fsica el discpulo procede al desarrollo de los centro neurofludicos (chakras), que en el ser humano corresponden a las glndulas endocrinas o plexos y despiertan, al asimilar energa vital, el poder para proyectar su individualidad hacia las esferas superiores. Dicho proceso de realizacin se basa en el desarrollo completo de Kundalini, aquel conducto sutil del ser humano simbolizado por una serpiente enroscada. Naturalmente, se requiere la ms estricta disciplina, antes de emprender la preparacin a estos ejercicios, cosa que demanda una conducta muy severa, de acuerdo con las reglas instituidas por los Grandes Maestros.

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Sobre Naturismo
Osiris, Buda, Zaratustra, Lao-Tze, Confucio, Pitgoras, Jhes (Jesucristo), Thales, Plutarco, Porphyrio, Epicuro, Digenes, Homero, Herclito, Platn, Hipcrates, Scrates, Aristteles, Sneca, Cicern, Voltaire, Rousseau, Wagner, Lamartine, San Pedro, Humboldt, Nietzsche, etc., han sido pruebas de la eficiencia del rgimen vegetariano. La enumeracin de estas pocas personalidades trae abundante claridad acerca de las posibilidades intelectuales y espirituales, que se presentan a quienes prefieren vivir en armona con la Naturaleza. El ser humano no est hecho para comer carne. Sus dientes, su estmago, sus intestinos, su posicin vertical, etc., no se prestan para ello (no hablemos de las toxinas que contiene la carne, con que el hombre prepara sus comidas diarias). En vista del 90% de venenos contenidos en la carne, se puede prescindir fcilmente del 10% de protenas, comiendo mantequilla y queso, que son en esencia productos animales, que sin embargo constituyen una alimentacin fresca y por lo tanto los vegetarianos no representan un campo favorable para la cra de microbios. Para aquellos, que tienden hacia el lado espiritual, les recordamos, que en el fondo de toda religin existe un mandamiento que dice: No matars que no menciona ninguna excepcin de animales. De modo que, sea cristiano o budista, no le es permitido hacerse cmplice de un asesinato, comprando carne. A los que dicen que el animal no tiene alma, responderemos, entre otras cosas, que las clulas moleculares contienen un principio inteligente. Si no fuese as, sera no solamente igual que negar a Dios, sino tambin al principio de la evolucin. El factor carne est cargado de elementales y mediante la absorcin de tales elementos provenientes del plano animal, uno se animaliza a s mismo. Sin penetrar en los detalles de la magia negra, llamamos la atencin al hecho, de que la alimentacin carnvora expone a peligros insospechables. En consecuencia, sealan las leyes ocultas acertadamente que "mientras haya verduras y hierbas sobre la superficie de la tierra, te abstendrs de la carne animal" (Gnesis I, 29).

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Sobre Religin
No existen religiones malas. Estas dos palabras no concuerdan bien; lo ms que se podra decir, es que hay religiones y doctrinas incompletas, o que sus representantes son incompetentes, debido a la falta de conocimiento, que no es culpa de ellos. Una religin se vuelve insuficiente, cuando sus devotos han evolucionado hasta el punto de trascender el grado que aqulla representa. Religin es, en su ltimo anlisis, la realizacin intuitiva de la existencia del Todo; no obstante, es progresiva y, por lo tanto, sujeta a cambio. Debido a esto, la Misin Aquarius jams pide conversiones. Ante todo hay que conocer bien los postulados de su propia religin y esto lo ensea la Misin de Aquarius. Por lo tanto, se comprender que no hay necesidad de una conversin para hacerse discpulo de Aquarius; slo se pide trascender los dogmas establecidos por las diferentes iglesias. Las iglesias de diversos tipos constituyen un medio por cual se llega a comprender a Dios, bajo cierto aspecto. Las diferentes hiptesis constituyen materia de estudio en los Colegios Iniciticos del Aquarius. As podr comprenderse fcilmente que la Misin de la Orden del Aquarius no es una de tantas sectas existentes. Tampoco representa una religin mejor. Es la Sntesis! Basada en la religin eterna de origen universal, permanece inmutable en su fondo esotrico. Inmutable, porque en el pasado, como al presente y para el futuro, siempre existe una GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, cuya expresin para el perodo que actualmente nos interesa (los 2.000 aos por venir), es la Misin del Aquarius. De modo que no se trata de algo esencialmente nuevo; es simplemente un cambio de nombre del Consejo Directivo de la Organizacin Mundial. La Misin toma esta vez el nombre de Aquarius, de acuerdo con la Era del Aquarius, as como la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL tuvo su Misin de Piscis, cuando el Sol, en la poca recin concluida, se encontraba bajo la constelacin del mismo nombre. Una vez por todas! no se debe confundir a la Orden del Aquarius con una secta; tampoco se la debe considerar como cristiana o budista, o decir que
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Misticismo en el siglo XX forma parte del protestantismo. Este movimiento no es masnico ni mahometano. Es el acoplamiento de todo ello con algo ms, ya que representa la sntesis de principios brahamanes, sufes, rabnicos, con las enseanzas de los druidas, los esenios y los mayas. A esto se unen los descubrimientos de la ciencia que confirman las enseanzas de los misterios, explicando los mltiples fenmenos y conceptos ocultos. Todo esto se manifiesta en el curso de la Tradicin Inicitica. La poltica y la ciencia de acontecimientos profanos no entran de ningn modo en consideracin en la Misin Aquarius. Es una empresa destinada a ocuparse de los problemas humanos, desde el punto de vista de su verdadera evolucin (espiritual). La Orden procura establecer el equilibrio olvidado con los Grandes Principios, y conducir a la humanidad hacia un estado superior de conciencia. Como lo acaba de afirmar un gran Maestro: "El error no est de parte de la religin, sino de los religiosos" (Maha Chohan). Todas las enseanzas convergen en su esencia con las que trae la Misin del Aquarius, porque todas las doctrinas poseen una misma base, que permanece inmutable en cada doctrina. Lo que cambia son los rituales. La Misin del Aquarius es la expresin del Verbo Eternal. Es la Verdad, porque representa la Sntesis.

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Quinto Mensaje

Cun difcil es para nosotros comprender el por qu nos vemos inclinados a creernos capaces de transformar a voluntad lo imperfecto en perfecto. Esto me hace recordar una experiencia de naturaleza semejante que tuve durante mi permanencia en Maracay, Venezuela, (Sudamrica). Un da, sentado a la mesa, mientras escriba, divis a una pobre lagartija, que se arrastraba muy lentamente en direccin a la esquina de la terraza, que no tena salida. Su pequea patita, manchada de sangre, le dificultaba enormemente el movimiento y me imagin lo desesperante que era para la lagartija llegar hasta la esquina sin salida, basado en el tiempo que luch para llegar hasta donde estaba. En la creencia de hacer algo bueno, ayudando a la lagartija cog al pequeo animal con la mano y lo coloqu en una posicin que lo expona a la vista de un gato agachado cerca del lugar, sin haberme dado cuenta de l. El gato pareci esperar el momento en que yo soltase a la pequea bestia, y en pocos momentos la lagartija dej de existir. Si yo no hubiera tocado a la lagartija, sta habra empleado posiblemente una hora para concluir su jornada, mientras tanto el gato se habra ido a cualquier parte, sin darse cuenta del animal, ni del lugar donde yo lo haba colocado slo para su seguridad. De esta manera llegu a ser el agente de su muerte. Por qu intervine? Si nosotros tenemos Fe, el Gran Todo velar a que cada cosa sea hecha para lo mejor, porque Dios conoce todas nuestras necesidades. Creyndome un servidor de Dios, rechac la idea de adoptar el papel de un Instructor para la Humanidad, ya que mi propsito era estar solo, en algn lugar retirado de la selva, para dedicarme a la meditacin. Pero este propsito me fue negado, porque mi razn de ser es cumplir como Misionero y mi deber, estar en contacto con el pblico, enseando y contestando preguntas. Algunas de dichas preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis experiencias hechas en el Tbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no ayudan a la gente ni a la Misin. Es mejor conocer y comprender aquellas cosas, que tienen un significado para esta Nueva Era de Aquarius, es decir, debemos obtener un conocimiento sobre las bases del estudio que estamos a punto de emprender y de la vida, ya que sta es la va ms apropiada para detallar cualquier forma de estudio. Con esta idea en la mente, este libro deber ser considerado, ms bien como una introduccin, es decir, una forma preparatoria o exposicin global de varios problemas abordados como extracto de las diferentes y definidas Enseanzas, para aquellos que estn dispuestos a seguirlas. No es este el sitio para un largo y preciso anlisis de todas aquellas doctrinas, cuya exposicin toma en cuenta volmenes. No se pueden hacer ms
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Misticismo en el siglo XX que extractos o citas y no un examen detallado. En diversas ocasiones tuve que llamar la atencin sobre el hecho de que no soy un predicador y en consecuencia, ningn orador. No obstante, hablo desde el corazn y con la idea de traer la luz; enseo pero no convierto a nadie. Este mensaje V viene precisamente en el momento de la Navidad, como una Crist-alizacin de mi Misin. Deseo para la humanidad la ms amplia comprensin que puede venir solamente de una mayor tolerancia. Slo as los hombre podrn tener la fe de un cristiano, las virtudes de un hind, la integridad de un budista, la sabidura de un taosta, la disciplina y el control de un musulmn, haciendo de todas estas concepciones una SNTESIS. Tal es el sendero que conduce a la INICIACIN.

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Quinto Mensaje

Ocultismo
No sabemos de dnde hemos venido, por qu estamos aqu y hacia dnde vamos, el que sepa estas tres cosas, lo conoce todo. Existen varios conceptos acerca de dnde hemos venido; uno de ellos afirma que el ser humano est compuesto de siete cuerpos diferentes, provenientes de los siete planetas principales. Pero no basta una sola teora. Mientras poseamos al respecto un rtulo francmasn, budista, hind, islamista o cristiano, tendremos un concepto particular y no todos. Pero, es aqu donde est la clave y la solucin: hay que seguir el Sendero Tradicional y ste se ensea en la Escuela Inicitica. Lo que nos proponemos exponer aqu no es exactamente la Verdad; porque no es posible revelarlo todo de una vez; tenis que ir lentamente; vamos a tratar nicamente sobre diferentes puntos de vista. Desde los comienzos del mundo existe una comunidad de Maestros Iniciados. No estamos hablando de los Maestros del Plano Astral, sino de los que actan en el Plano Fsico. Desde el principio surgi la idea de formar un grupo. En aquel entonces no existan los problemas conocidos en la actualidad. La preocupacin por la subsistencia era desconocida. De ah que los hombres disponan de de ms tiempo para el estudio. As los seres humanos de aquellos tiempos que eran adeptos, procedentes de la Prstina Causa, se encontraban tan cerca de la fuente de donde emana la vida, que todo les era conocido. Tenemos que admitir que procedemos de alguna parte: de Dios, del tomo, o de donde sea. Gradualmente, mientras transcurran los tiempos, el conocimiento fue mantenido solamente por los Iniciados, quienes transmitan las Enseanzas etapa por etapa. Con intervalos de 2.000 en 2.000 aos los Discpulos de los primeros Maestros Iniciados vienen a la Tierra, para instruir a la humanidad. Cada dos mil aos la humanidad recibe una nueva Misin compuesta de un grupo de hombres, de modo que la Verdad tradicional no sea olvidada. Es el Vehculo Pblico de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL: Un nuevo grupo ha sido ahora iniciado con tal propsito. Comenz en 1947 y es conocido como la Misin del Aquarius. En esta Institucin recibimos las instrucciones primordiales de los MAESTROS. Lo que nos proponemos ensear no es una filosofa nueva. Slo se requiere la aplicacin del conocimiento, adquirido mediante el estudio. Aprendemos para ser capaces de instruir a los dems. De esta manera nos ser
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Misticismo en el siglo XX posible reunir a los hombre en una hermandad, que no repare en religiones, sexo, ni color. Cada uno ser preparado para ensear, si es necesario, an a los animales. En el plano humano no existen diferencias, excepto en la vibracin. Al principio surgi una idea y sta fue expresada por medio de la escritura. Los primeros hombres escriban de abajo hacia arriba. Esta manera de escribir fue usada por los Ka-o-mo-les, una de las primeras razas negras. Ms tarde encontramos pueblos escribiendo de arriba hacia abajo; stas son las escrituras asiticas de los mongoles y chinos. Las razas semticas, constituidas por los hebreos, asirios, iranios, etc., escriban de derecha a izquierda, o sea, en direccin este-oeste, porque ellos piensan que el conocimiento viene del Este, de igual modo que el Sol, que se levanta en el Este. Los pueblos occidentales escriben de izquierda a derecha. Tenemos as que las escrituras de la raza de piel negra, de piel amarilla, semita y de piel blanca, convergen hacia un punto, formando una cruz. Vemos entonces que el smbolo de la cruz no es nada nuevo ni puramente cristiano. Existi hace 25.000 aos, en tiempo de la civilizacin Maya; lo encontramos en el norte de la India, en los Himalayas y en todos los lugares que poseen vestigios de antiguas Iniciaciones. Las dos lneas de la Cruz aluden tambin lo positivo y lo negativo, masculino y femenino. La religin Hind emplea la palabra Lingam para designar lo positivo y Yoni para lo negativo; ensea que nada puede nacer sin las dos polaridades; los seres humanos nacen con la fuerza del varn y la mujer; los fenmenos elctricos se producen gracias al polo positivo y negativo; estas dos polaridades se definen tambin como ciencia y religin y a ello se refiere la filosofa oriental al hablar de Purusha y Prakriti; el mismo significado tiene el blanco y negro en el ocultismo, as como el Espritu crucificado por la Materia en la teologa cristiana. Es importante fijarse en las puntas de las flechas en que termina la Cruz, que hemos descrito anteriormente, para formarse una idea de las cuatro diferentes razas, los cuatro smbolos y las cuatro escrituras. Todas ellas convergen en el mismo punto, lo cual simboliza un antiguo misterio: La Iniciacin Tradicional (expresado tambin por la esfinge egipcia con su cara de hombre, cuerpo de toro, patas y cola de len y alas de guila, octava superior del signo del Escorpin). Todas las cosas estn integradas por los cuatro elementos: Fuego, Agua, Aire, Tierra, que corresponden al Plano Fsico, gracias a los cuales vivimos y evolucionamos y que tambin se encuentran representados en dicha cruz.

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Serge Raynaud de la Ferrire El smbolo del Agua es un tringulo apuntando hacia abajo Representado por la letra "O"

Quinto Mensaje

El del Aire por un tringulo apuntando hacia arriba, atravesado por una lnea Representado por la letra "R"

El del fuego por un tringulo apuntando hacia arriba Representado por la letra "A";

El de la Tierra por un tringulo apuntando hacia abajo, atravesado por una lnea. Representado por la letra "T"

(Las cuatro letras forman ORAT, palabra secreta, anloga a TORA de la escritura hebrea, TARO, el arcano egipcio, etc.,). El bustrfedon simboliza a la raza negra (Era de Taurus); la escritura opuesta pertenece a la raza china y monglica (Era de Scorpius); la raza semita corresponde a la Era de Leo y la occidental a la Era del Aquarius (SABERQUERER-OSAR-CALLAR, axioma relacionado con los cuatro elementos, las cuatro grandes razas, los cuatro signos fijos del Zodaco, etc.).

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Misticismo en el siglo XX

Existen varias hiptesis sobre la formacin del Universo. Segn la astronoma, el principio fue una enorme masa incandescente. De ella se desprendieron fragmentos, como consecuencia del movimiento rotativo. Estos giraban, enfrindose poco a poco. De tal manera se formaron los planetas y las estrellas que se mueven alrededor del Sol, centro del Universo. Una constelacin es una agrupacin de estrellas, formada por miles de ellas. Hay muchas constelaciones en el Universo, de las cuales 12 tienen para nosotros un significado especial. Estas son Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpius, Sagittarius, Capricornius, Aquarius y Piscis, representadas respectivamente por el Carnero, el Toro, los Gemelos, el Cangrejo, el Len, la Virgen, la Balanza, el Escorpin, el Arquero, el Macho Cabro, el Aguador, y los dos Peces. Estos doce signos forman el Zodaco, denominacin que significa Ronda de Animales. Sabemos que el Sol constituye el centro del Universo. El movimiento de la Tierra alrededor de l resulta en apariencia, como si ste se moviera alrededor de aquella. As que, cuando decimos que el Sol se encuentra en Leo, entendemos que la Tierra est en Aquarius. Si nos situamos en el centro del Universo, empleamos una manera helio-cntrica y si nos colocamos en la Tierra como centro, empleamos el sistema geocntrico. En Astronoma se trabaja desde el punto de vista heliocntrico, mientras que las Astrologa se basa en el movimiento geocntrico de los astros. La base de la ciencia astrolgica la componen las matemticas y la filosofa; las primeras son necesarias para los clculos astronmicos (por astronoma comprendemos el estudio de los cuerpos celestes con respecto a: peso, densidad, velocidad, rbita, etc.); y al adentrarnos en la filosofa, aprendemos la diferencia entre el Macro y el Microcosmo, conocemos el propsito de la vida, nuestro origen y nuestro destino. Con la ayuda de la astrologa ha sido reconocida ltimamente como una ciencia positiva por el mundo occidental. Al terminar un curso de matemtica superior, el estudiante es admitido en el estudio de la astrologa, que es una ciencia ms profunda. Actualmente, algunas universidades dan diplomas por el estudio de Astrologa, el que no puede ser aprendido, por consiguiente, en pocos meses o en algunos aos. Sin embargo, trataremos de dar una idea general al respecto.

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Quinto Mensaje

Primeramente consideremos al Sol, que es el centro de nuestro universo. No os ser desconocido, que los matemticos y los fsicos se sirvan de signos para representar ciertos valores; por ejemplo, cuando queremos referirnos al oro o a la plata, lo hacemos con signos determinados. Del mismo modo, los planetas y las constelaciones en Astrologa estn representados en forma de smbolos. Estos son como sigue Planetas
Sol Luna Mercurio Venus Tierra Marte Jpiter Saturno Urano Neptuno Plutn

Constelaciones

Aries, el Cordero Taurus, el Toro Gemini, los Gemelos Cncer, el Cangrejo Leo, el Len Virgo, la Virgen Libra, la Balanza Scorpius, el Escorpin Sagittarius, el Centauro Capricornius, el Macho Cabro Aquarius, el Aguador Piscis, los Peces

La distancia promedio que separa a los planetas del Sol es la siguiente: (los nmeros se entienden en millones de kilmetros), Mercurio, 58; Venus, 108; Tierra, 150; Marte, 225; Jpiter, 600; Saturno, 1.200; Urano, 2.840; Neptuno, 4.480; Plutn, 6.170. En la antigedad no haba telescopios y el estudio de los astros se efectuaba con la simple vista, lo que permita nicamente la observacin de Mercurio, Venus, Marte y Saturno. Tan slo los Iniciados eran capaces de ver ms all de la rbita de este ltimo. Ellos revelaron la existencia de las constelaciones que forman nuestro Zodaco. Ms tarde con ayuda de aparatos de precisin el hombre lleg a contemplar otros planetas ms: Urano, cuya distancia del Sol es de 2.840 millones de kilmetros, fue descubierto por Herschel en el ao de 1781. Neptuno fue observado por primera vez en 1845 por el astrlogo francs Leverrier, y finalmente Plutn, descubierto por el Observatorio Astronmico Americano (Lowell) en 1930.

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Misticismo en el siglo XX Entre el sol y el Mercurio se encuentra un meteorito, conocido con el nombre de Vulco, que no ha sido admitido todava por la ciencia oficial; los ocultistas lo conocen con el nombre de Vulcano. Cerca de Venus existe una sustancia externa semejante a la neblina. El satlite de la Tierra es la Luna, que gira a su alrededor dando una vuelta completa en 28 das. Marte posee dos satlites. Entre las rbitas de Marte y Jpiter se encuentra los asteroides que no pertenecen a la categora de las estrellas y son fragmentos del planeta Juno, que explot en cierto perodo y cuya consecuencia fue el hundimiento del continente Atlante. Dicho cataclismo ocurri hace 15.000 aos aproximadamente. Ms all de los asteroides existen cuatro grandes Lunas, conocidas con el nombre de Lunas de Galileo. Les sigue Jpiter con sus doce satlites, visibles de vez en cuando. Despus encontramos a Saturno con diez y a Urano con cinco (el ltimo ha sido descubierto hace poco). Neptuno tiene un satlite del tamao de la Tierra. Y finalmente observamos a Plutn que ha sido el ltimo en descubrirse. La luz necesita de 8 minutos para cubrir el espacio entre el Sol y nuestra Tierra. Sobre esta base se ha calculado su velocidad en 300.000 kilmetros por segundo. Semejantes clculos demuestran, que la luz recorre la distancia hasta el Lobo (estrella nmero 424) en 3 aos y 8 meses (34 trillones 700 mil millones de kilmetros). Es bueno saber que el Sol con sus 10 Planetas y 20.000.000 de estrellas forman nuestro sistema solar. De estos sistemas existen muchos. Se han podido catalogar 2.000 Galaxias y 375.000 diferentes sistemas. Cul ser el tamao del Universo? Sin embargo, el hombre sigue pensando en s mismo. Tomando en consideracin la distancia entre los soles de otros sistemas, descubrimos que la luz de nuestro Sol tarda 9 aos en llegar hasta Sirio, 16 hasta Altair, 26 hasta Vega, 41 hasta Arturus, 57 hasta Aldebarn y 362 hasta Antares. La Va Lctea est formada por 32.000 millones de estrellas y el tiempo que precisa la luz para llegar de un extremo a otro es de 85.000 aosluz. La Va Lctea es la mancha que vemos en el cielo. Luego tememos al Tringulo de Andrmeda que dista de la Tierra 800.000 aos-luz. As existen muchas otras constelaciones (Nebulosas). Todo esto proporciona una vaga idea, de lo que es la Astronoma. Su conocimiento es indispensable para el estudio de la Astrologa. Los diferentes astros emiten diferentes vibraciones y fuerzas magnticas, propias de cada uno de ellos y nosotros estamos expuestos a sus diferencias. Existen diferentes sustancias; algunas con capacidad atractiva y otras repulsivas, hecho conocido por las ciencias fsicas y biolgicas. Sabemos tambin que el hombre est compuesto de sustancias diferentes y cuando tenemos demasiada de una sustancia y muy poco de otra estamos fsica o
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Serge Raynaud de la Ferrire psicolgicamente defectuosos.

Quinto Mensaje

La palabra karma, de la filosofa oriental, puede aplicarse, para denominar el resultado de las influencias que los astros ejercen sobre nosotros, trmino que ser fcilmente comprendido por un estudiante de Astrologa. A travs de largos estudios los sabios de la antigedad descubrieron que la conjuncin de dos planetas o estrellas trae, segn el caso, buenos o malos resultados y que este fenmeno existe tambin cuando los astros forman otros aspectos entre s (sextil, cuadratura, trgono, oposicin, etc...) Los planetas se mueven dentro de sus respectivas rbitas, haciendo algunas veces entre s una incursin. Marte la hizo en 1914 acercndose notablemente a la Tierra; la consecuencia fue la guerra mundial (1914-1918). El mismo fenmeno se registr en agosto de 1939; su resultado fue la segunda guerra mundial. Este planeta est compuesto de ciertos metales, cuyas vibraciones ejercen un efecto daino sobre el sistema nervioso del ser humano. Cuando Marte ejerce su influencia directa sobre la Tierra, los hombres se excitan cualquier incidente les hace reir, trayendo todo esto conflictos en la vida social. Mientras Marte nos proporciona guerras y disturbios, Venus y Mercurio crean un ambiente apacible. As cuando Mercurio y Venus estn en conjuncin, podemos decir exactamente que hay un cauce hacia la Paz. De tal manera, los diferentes planetas ejercen diferentes influencias sobre la Tierra; en breves palabras, el Sol nos da vitalidad; Mercurio mentalidad y equilibrio; Venus amor, simpata, afecto y arte; Marte espritu guerrero; Jpiter personalidad y salud, Saturno profundo conocimiento y meditacin, pero tambin dificultades. Urano es el planeta del altruismo; su influencia se manifiesta a travs de erupciones volcnicas y terremotos. Neptuno proporciona fuerzas psquicas y ocultas, indicando al mismo tiempo viajes martimos. Plutn es un planeta nuevo sobre el cual tenemos pocos conocimientos; sin embargo sabemos que sus presencia indica cambios dentro de la corteza terrestre y trae guerras (vase al respecto nuestro artculo: La Ciencia Matemtica Budista), as como tambin est presente en las prcticas de Yoga y en los poderes psquicos. Los astros no afectan solamente a la Tierra en general, sino tambin a las vidas humanas. Observando sus respectivas posiciones podemos predecir los acontecimientos que afectarn a los seres humanos en particular. El mapa astrolgico individual se llama Horscopo. Esta denominacin se deriva de la palabra horo=hora y scope=mapa, tambin hora=tiempo y scopia = tratado o historia. Examinando un horscopo conocemos los rasgos particulares de una persona, el desarrollo de su vida y todo lo concerniente a su futuro. Para poder
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Misticismo en el siglo XX emitir un juicio acertado, es importante saber la hora exacta del nacimiento. Anlogamente existe una influencia zodiacal. Ms all de los planetas se encuentran grupos de estrellas denominadas constelaciones. Hay muchas de ellas, pero en lo que atae a nosotros, doce son las ms importantes. Los nombres de dichas constelaciones y sus respectivos signos no son desconocidos. Sabemos que nuestro planeta tiene una inclinacin de 23 1/2, efectuando un movimiento rotativo alrededor de su eje cada 24 horas. Por esta razn vemos al sol por la maana saliendo en el este y ocultndose por la tarde en el oeste. Aunque aparentemente el Sol se mueve, es en realidad la Tierra la que gira alrededor de su eje. El sol est situado en el centro de nuestro universo y la Tierra, junto con los dems planetas, se mueve alrededor de l, todos ellos dentro de sus respectivas rbitas. Esto significa que, mientras que la Tierra ejecuta su movimiento de rotacin en 24 horas -lo que constituye un da- al mismo tiempo avanza un grado en su rbita, alrededor del sol invirtiendo 365 y das en completar dicha rbita. La rbita terrestre est constantemente afectada por las influencias de las doce constelaciones. Desde el 21 de marzo, ejerce su influencia el Cordero, desde el 22 de abril el Toro, desde el 22 de mayo los Gemelos, desde el 22 de Junio el Cangrejo, desde el 23 de Julio el Len, desde el 23 de Agosto la Virgen, desde el 24 de septiembre la Balanza, desde el 22 de Octubre el Escorpin, desde el 22 de Noviembre, el Centauro, desde el 22 de Diciembre el Macho Cabro, desde el 21 de Enero el Aguador, y desde el 22 de Febrero los Peces. De esta manera la Tierra recorre en un ao la ronda Zodiacal. Mientras esto sucede, los dems planetas se encuentran a varias distancias, debido a la diferencia de sus rbitas. Mercurio traza su rbita alrededor del Sol en 88 das. Venus en 225 das, la Tierra en 365 das, Marte en 687 das, Jpiter en 11 aos y 315 das, Saturno en 29 aos y 157 das, Urano en 84 aos y 8 das, Neptuno en 164 aos y 281 das, Plutn en 248 aos. Los diferentes aspectos o distancias ente s que forman estos planetas en su movimiento de traslacin, influyen en la vida del hombre. Comparando la posicin de los astros en el momento del nacimiento de una persona, con la que ocupan en un tiempo determinado, nos hace posible la previsin. Aqu se manifiesta la Ley de causa y efecto. Nosotros somos la resultante de las diferentes influencias astrales. Parece como si nuestras vidas estuvieran dirigidas por fuerzas fuera de nuestro control Por ejemplo, una persona nacida bajo el signo del Cordero con Marte bien aspectado, demuestra fuerza e inclinacin hacia la lucha; pero, en otro caso, cuando Cncer est fuertemente aspectado, el individuo ser fuerte, pero pasivo.
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Quinto Mensaje

Creer en el karma es creer en Astrologa. Un hombre bueno nace bajo buenas configuraciones estelares y el malo bajo influencias adversas. Se viene a este mundo en el momento en que rige una constelacin apropiada para trabajar en su karma. De tal manera encarna una y otra vez bajo la regencia de las diferentes constelaciones, hasta que sea suficientemente fuerte para contrarrestar las influencias zodiacales. Los rganos de nuestro cuerpo estn tambin regidos por los signos Zodiacales. El Cordero rige la cabeza, el Toro el cuello, los Gemelos los brazos y los pulmones, el Cangrejo el estmago, el Len el corazn y el pecho, la Virgen los intestinos, la Balanza los riones, Escorpin los rganos sexuales, el Centauro los muslos, el Macho Cabro las rodillas, el Aguador las piernas y los Peces los pies. Como cada rgano est gobernado por un signo, tenemos que realizar nuestras posibilidades de liberacin dentro de las limitaciones que esto nos impone. Sin embargo, nosotros podemos, como dijimos, ponernos fuera del alcance de los efectos malficos, empleando la voluntad o viviendo una vida muy alerta. Tambin nos es posible convertir las influencias adversas en efectos benficos, si sabemos llevarlo a cabo. La Astrologa nos ensea que, aunque las estrellas nos dan ciertas predisposiciones, tenemos la libertad de contrarrestarlas. Las guerras suelen estallar cuando Marte se encuentra cercano a la Tierra. Es cierto que la influencia de este Planeta hace al hombre malintencionado, pero si la gente realiza alguna vez lo absurdo que es la guerra, esforzndose en mantener la paz y actuando fraternalmente, las guerras se eliminarn por s mismas. Hay que comprender lo indispensable que es la cooperacin para restringir las vibraciones nefastas de Marte. En otras palabras, si la bscula se inclinara definitivamente hacia el lado espiritual, el materialismo llegara a estar contrarrestado. Todo esto se debe a que, aunque el cuerpo fsico est expuesto a las influencias estelares, el espritu no, porque su morada est ms all del Zodaco, o sea, en el Plano Psquico. Mientras vivamos en el Plano Fsico y Emocional estaremos sujetos a las limitaciones del Karma y a las influencias astrolgicas. Una vez ya sobre el Plano Mental, nos encontramos en el Plano Absoluto donde la ley del karma y las influencias de las estrellas y de los planetas no nos alcanzan. Hay un mtodo de auto-control para escapar a las influencias del Zodaco. Dicho mtodo es generalmente conocido bajo la denominacin de Yoga.

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Captulo II

LA CIENCIA YOGA
La lucha contra la ignorancia es lo primero que hay que emprender, nada ms importante existe hoy y su punto de apoyo debemos buscarlo en el significado del yoghismo. Yoga, palabra que se deriva del snscrito Yug, que significa ligadura, conexin, conformidad, es la ciencia que simplifica la unin entre el individuo y el Universo. El nio, nacido del padre (fuente positiva) y de la madre (fuente negativa), logra tambin la Realizacin Espiritual de manera anloga por la fusin de dos fuerzas: Jivatma (alma encarnada) y Paramatma (alma universal). Por tal razn, la ciencia yoga puede definirse as: equilibrio entre el Micro y el Macrocosmo, igualdad entre la fase pasiva de Iluminacin y la forma activa de Realizacin, paralelo entre el ser personal y Ser Csmico, o mejor todava, entre la conciencia individual y la Conciencia Universal. El conocimiento de estos problemas requiere un profundo estudio, de acuerdo con un proceso especialmente susceptible y peligroso para la mente, si se efecta sin la gua o el consejo de un GURU (Maestro, Gua Espiritual). Ante todo es necesario escribir sobre la diversidad de la ciencia yoga, es decir, sobre las diferentes ramas que en realidad la componen. Hay dieciocho Senderos que conducen a la Sabidura, de acuerdo con los dieciocho captulos del BhagavadGita, libro sagrado de la filosofa hind. Cada uno de dichos Senderos representa una rama particular de la yoga. Hatha-Yoga (dominio del cuerpo fsico), Karma-Yoga (progreso por medio de la accin) Jnana-Yoga (camino mediante el conocimiento), Bhakti-Yoga (realizacin a travs de la devocin), etc. Como nuestro vehculo en la vida terrena es el cuerpo fsico, el estudio debe ser emprendido con la Hatha-Yoga. Es lo ms lgico pensar primero en controlar el cuerpo objetivamente, puesto que debemos actuar con l en esta vida. La prctica de la Hatha-Yoga consta de 84 posiciones de acuerdo con los 84 tipos de criaturas existentes sobre la Tierra. El objeto de estas posiciones es
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Quinto Mensaje

captar vibraciones especialmente estudiadas a travs de las edades por los Grandes Seres. Son doce posiciones tradicionales; en el transcurso del tiempo ha habido variaciones dentro de esas Asanas originales, llegando hoy su nmero a 28 para la meditacin. Sin embargo, sera falso confundir las Asanas (ejercicios de la HathaYoga), con las exhibiciones ms o menos acrobticas de algunos artistas de circo, y mucho ms con las actuaciones mortificantes de los llamados "fakires". Fakir (mendigo, en rabe) es quien se expone pblicamente en raras posturas para recoger dinero, mientras que el Yoghi busca la soledad para practicar sus ejercicios con fines espirituales. Son llamados Yoghi aquellos para quienes el oro y una simple piedra tiene el mismo valor, quienes son indiferentes al placer o al dolor permaneciendo unidos con las Esferas Superiores de la Existencia en la conviccin de que el conocimiento elimina las dudas e ilusiones de la existencia material. Para cumplir con los principios yoghis no es necesario retirarse del mundo, ni abstenerse del alimento y del reposo, sino ms bien permanecer en perfecto equilibrio sin ninguna clase de exageracin. Naturalmente, es indispensable tomar algunas cuantas precauciones antes de emprender el camino de la Realizacin Espiritual, es decir, el estudiante de la yoga tiene que ser prudente y respetar reglas bien definidas. No existen limitaciones con respecto al sexo, a edad, ni restricciones a causa de enfermedades o defectos fsicos, para quienes desean transformar sus vidas, ser dueos de su destino, controlar los vicios, dominar las pasiones, hacerse inmunes a las infecciones e indisposiciones, y en resumen, practicar esta antigua ciencia llamada yoga. Siendo la Hatha-Yoga un entrenamiento psico-fsico, debemos actualizarla en estos dos planos y, por lo tanto, primero subyugar el cuerpo fsico, vehculo indispensable de todas nuestras acciones.

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Debemos realizar la necesidad que constituye el rgimen vegetariano, para todos en general, y particularmente para el investigador de la Verdad; cmo se puede hablar de perfeccin individual si el alimento diario es el producto de un asesinato? El consumo del sustento animal, coloca al ser humano en el mismo plano vibratorio de aquellos animales con cuya carne se nutre y que como sabemos, son inferiores a nosotros. Sera largo exponer aqu todas las razones por las cuales es netamente lgico seguir un rgimen vegetariano; sin embargo, este asunto ser tratado en el captulo siguiente.. Es de fundamental importancia saber que la posicin vertical, los intestinos largos, los dientes conformados para comer frutas y legumbres, la ausencia de jugos gstricos cidos indispensables para la disolucin del alimento animal, hacen del hombre, necesariamente, un ser vegetariano. Hay otras razones ms para no comer cadveres animales, aunque parece que el hecho de alimentarse con cosas putrefactas sera un argumento ms que suficiente. Pero la humanidad carece de sentido esttico y por lo tanto ser necesario exponer razones ms convenientes, en forma objetiva o imparcial, como lo son el conocimiento de las leyes biolgicas o los mandamientos religiosos, que tambin prohben el consumo de la carne debido a los perjuicios que sta produce en el hombre. Panatipata Veramani Sikkha Padam Samadhiyam es el primer mandamiento (pansila) budista que prohbe a todo el mundo hacerse cmplice de un asesinato mediante la alimentacin animal. Considerando adems la Ley hebraica No matars (Exodo, XX-13), conviene indicar un pasaje del Gnesis (I, 29) para los cristianos y el versculo 8 del captulo XXII del Levtico para los francmasones y ocultistas en general. En todas partes se hace mencin de esta primera Ley, tanto en el sentido higinico como en el moral. Adems de la dieta que excluye la carne, las bebidas alcohlicas y el fumar, hay que aadir una disciplina mental que elimina los pensamientos morbosos, facilitando la canalizacin de las ideas hacia un punto preciso de la evolucin humana. Unicamente con estas consideraciones el estudiante puede comenzar con la cultura preparatoria para la Hatha-Yoga. Si no se respetan estas leyes, cada quien se expone a grandes peligros, tanto para la salud espiritual, como para la fsica; en dicho caso el aprendiz yoghi puede verse amenazado por las fuerzas con que trata de armonizar; mayor razn para no preparar a quienes no respetan las reglas elementales.
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Quinto Mensaje

El cuerpo tiene que ser purificado de sus malos hbitos antes de emprender el camino de la perfeccin; hay que estar en ciertas condiciones favorables para su adelanto, tomando todas las precauciones para no precipitar los rganos a un estado al que no estn acostumbrados, sin medir un perodo de transicin. Por esto Cristo dijo: "No echis perlas a los cerdos"; tambin manifest, que la luz mayor no conviene a quienes viven ciegos durante largo tiempo. Es peligroso divulgar la verdad para aquellos quienes no estn preparados. Cada quien puede practicar la yoga mientras siga sus principios bajo la gua de un Maestro.

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Despus de las indispensables consideraciones preliminares sobre la YOGA, o sea la alimentacin de acuerdo con las leyes naturales y la preparacin del espritu para la perfeccin, comienza el estudio terico de la ciencia yoga, que se basa en datos biolgicos y ser emprendido ms ventajosamente con el conocimiento de la estructura del cuerpo y del mecanismo de los chakras La Medicina empieza a comprender por fin la importancia de las glndulas. Presenciamos la renovacin en esta rama bien conocida por los sabios desde la antigedad. "El Gran Misterio, el Eterno Misterio es la Vida..." dijo el filsofo belga Maeterlinck. De hecho, tenemos que reconocer la existencia de una fuerza externa que hace funcionar el maravilloso mecanismo humano, dotndolo de diversos conceptos religiosos. No es ste el momento de hablar de las diferentes teoras acerca del alma y del espritu. Hay que comprender que una Fuerza Csmica penetra el cuerpo para ponerlo en movimiento y darle vida completa. Esta fuerza supranatural se manifiesta a travs de las influencias planetarias, y es por esto que las siete glndulas endocrinas principales estn relacionadas directamente con el sistema solar. El mecanismo endocrino nos es conocido, y cada glndula tiene cierta afinidad con un planeta de nuestro sistema solar como lo expresa este axioma oculto: "Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba, para que se cumpla el Misterio de los Mundos". As como el Macrocosmo (Gran Universo) registra todas las leyes de la naturaleza con la ayuda de los planetas, el Microcosmo (pequeo universo, ser humano) rige las leyes orgnicas con la ayuda de las glndulas endocrinas; as se logra este equilibrio: planetas y sistema endocrino, y la necesidad de establecer el mismo equilibrio: entre el Micro y el Macrocosmo. Tal es el propsito de la Yoga (unin, fusin). Los diminutos rganos, denominados glndulas endocrinas, se encuentran dentro del cuerpo humano: las dos glndulas suprarrenales, en la regin renal; la glndula del bazo (conocida como del plexo solar); la llamada timo, en la base del esternn; la tiroides en la garganta; la pituitaria en la cabeza detrs de los ojos, y la pineal en el cerebro. Su enumeracin en el orden anatmico no es indispensable. Este estudio tiene por objeto la asimilacin de la idea relacionada con la analoga micro-macrocsmica, y con el paralelismo de fuerzas de los diferentes Planos de la Vida. Una energa sutil se manifiesta a travs de todas las cosas, la cual es la esencia de la composicin de los cuerpos, el fluido vibratorio hacia los
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Quinto Mensaje

elementos. Su aspecto positivo se denomina Prana y el negativo Akasha. Se pueden hacer frecuentes alusiones a la pranificacin de las cosas, como una espiritualizacin en el sentido alqumico, es decir, que Akasha es considerado ms vulgar, definindose as: el Prana para el Espritu y el Akasha para la materia. La filosofa china les atribuye los nombres de Yang y Yinn, as como los francmasones trabajan mediante el conocimiento oculto de las dos Columnas del Templo de Salomn. Existiendo Prana y Akasha en la naturaleza, el yoghi trata de armonizar con estas dos polaridades mediante Pingala e Ida (positivo y negativo), las dos corrientes sutiles del ser humano. Estas estn representadas por la mitad derecha y la mitad izquierda del cuerpo, y con la ayuda de ejercicios respiratorios el organismo absorbe las vibraciones solares (por el Nadi-Solar: Pingala) o de la Luna (Nadi-Lunar: Ida); segn la necesidad de fuerzas positivas o negativas. Los taostas hacen lo mismo con el Yang (positivo) y Yinn (negativo). La fosa nasal derecha (Pingala) y la izquierda (Ida) canalizan respectivamente el Prana y Akasha, los que a su vez hacen vibrar a Sushumna, el conducto en que mora Kundalini (Serpiente Ignea), que es la corriente misteriosa que ilumina los chakras, elevando al individuo hacia las esferas superiores de la Conciencia Universal.

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Para comprender debidamente el significado de los Chakras, hay que tener nocin de las glndulas endocrinas y del mecanismo oculto de los Plexos, centros nerviosos bien conocidos de los ocultistas y de los Magos (a quienes no se debe confundir con los brujos). Los Chakras son centros neuro-fludicos, situados en el cuerpo humano, con capacidad para prestar ayuda en el desarrollo fsico mediante un proceso especial, que son tambin aptos para conducir al individuo hacia Planos de Existencia sumamente elevados, sin mencionar an la Realizacin Final. Los Chakras se mantienen unidos entre s por sus emanaciones. En realidad hay trece, pero debido a que algunos desarrollan poderes muy peligrosos, en la yoga corriente se mencionan solamente siete, de acuerdo con su uso, siendo el sptimo Parapati, Loto de mil Ptalos. El primero es MULADHARA, o sea el asiento y la base de Sushumna (situado entre el sexo y el ano) es llamado por los ocultistas plexo sagrado que est gobernado por el planeta Saturno y perteneciente al elemento tierra. Se le atribuye el color amarillo-oro y su nmero de vibraciones es de seiscientas; est simbolizado por un loto de cuatro ptalos, con un tringulo en el centro que apunta hacia abajo. Es el punto de partida de toda evolucin, donde comienza el desarrollo de Kundalini, produciendo la primera sensacin del calor interno, el cual lleva al desenvolvimiento de los centros, hacia la Iluminacin Final. SVADHISTHANA: denominado Plexo Prosttico, debido al lugar que ocupa en el Cuerpo. Este segundo Chakra est un poco ms elevado que el primero y es simbolizado por el planeta Jpiter y el elemento Agua. Su color es el rojo; se requieren 6.000 respiraciones para ponerlo en movimiento; est representado por un loto de seis ptalos con una corona en el centro. El Gran Nadi (regente de los diez Nadis que gobiernan los 72.000 conductos nerviosos) tiene aqu su asiento, en lo relativo al poder de Omkara (forma del AUM). MANIPURA: el Plexo Solar, filtro del organismo, centro de gravitacin del cuerpo Astral en aquella regin a la que se encuentra conectado el Cordn Odico. Manipura est gobernado por Marte, el planeta de la energa, y asentado en el elemento Fuego que predomina en aquella regin situada sobre el ombligo (cavidad del epigastrium) De color amarillo, este loto de diez ptalos requiere 6.000 respiraciones para poner en accin a SUSHUMNA, cordn enroscado que reposa sobre el tercer Chakra, remontndose hasta el cerebro por conducto de los Nadis. ANAHATA: o Plexo Cardaco situado en el centro del pecho (ms debajo de la glndula Timo, cuya emanacin constituye). Est simbolizado por el
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blanco y el elemento Aire, y dirige las fuerzas gobernadas por Venus; las vibraciones para este loto de doce ptalos con un tringulo en el centro que apunta hacia arriba, son 5.000. VISHUDDHA: este Plexo llamado Farngeo por estar situado en la garganta, es una emanacin de la glndula Tiroides; se encuentra en la parte baja de la laringe y est representado por un loto de diecisis ptalos, en cuyo centro se entrelazan dos tringulos; su color es el negro y su nmero de vibraciones es de 1.000. Despus de los cuatro chakras anteriores, gobernados cada uno por un elemento del plano Fsico (Tierra, Agua, fuego, Aire), este es el primer centro perteneciente a un elemento psquico y espiritual. El yoghi, al lograr la Iluminacin de este Plexo, alcanza poderes supra-normales debido a que este chakra se encuentra bajo el dominio del elemento Eter con el planeta Mercurio, considerado como el Mensajero de los Dioses en el esoterismo. AGNA: situado en el entrecejo, Plexo Cavernoso, denominado a veces el ojo del Atlante o del cclope, es el punto donde convergen los tres Nadis, IdaPingala-Sushumna, fenmeno que produce la clarividencia, por lo cual se le atribuye al Plano Mental. Su nombre correcto es Agnakhya; est simbolizado por el rojo-rub y tiene 1.000 vibraciones. Su gobernante es la Luna, lo que hasta cierto punto influye en la Iluminacin de sptimo Parapati, que permite la salida del fuego interno. Kundalini se encuentra aqu en estado de plena ereccin, listo para liberarse de lo individual hacia las esferas superiores. Despus de ascender en orden desde Muladhara hasta el chakra Agna, las sutiles fuerzas internas del yoghi son absorbidas plenamente en el Universo Csmico, que es la meta final para asegurar la liberacin de la personalidad Luz, mediante la cual el Iniciado llega a unirse con el Universo. A los seis chakras principales les sigue el del Loto con el Sol de Mil Ptalos Dorados, como el Astro mismo que gobierna este centro, o sea la emanacin de la Glndula Pineal generalmente denominada Brahma-Rundra (abertura de Brahm); dicha abertura, en la parte ms alta del crneo, conduce hacia la Conciencia Universal y es, por lo que el Principio de lo Absoluto constituye su smbolo, que denota el estado alcanzado por el yoghi. Antes de pasar de lleno a su entrenamiento como Maestro, an tiene que aprender las armonas, las escrituras de Varnas. Cada padma (loto) va en paralelo con una facultad conocida; las Palabras Sagradas que deben pronunciarse mientras se medita en los respectivos chakras, deben estudiarse con mucha insistencia, siempre de acuerdo con los nombres de las Divinidades asociadas con cada uno de ellos. Todas estas prcticas filosficas son necesarias para hacerse Maestro en
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Misticismo en el siglo XX estos temas, y asegurar el perfecto dominio de sus facultades, sentidos y habilidades. Los conceptos fundamentales que conducen al estudio, son suficientes en esta etapa terica de la Hatha-Yoga, para que el estudiante pueda comenzar en la labor preparatoria. Sera peligroso, a pesar del conocimiento terico, pasar violentamente a la accin directa sobre centros que nunca han sido excitados y efectuar los ejercicios con un organismo no entrenado. Es ms sensato seguir las reglas y empezar con el entrenamiento gimnstico sin ninguna concentracin mental, entrenamiento preliminar que asegura una correcta resistencia muscular. Despus de conseguir esto, el estudiante podr comenzar con las Asanas, o posiciones especiales de la Hatha-Yoga. Tambin se debera tomar en cuenta el estado actual del cuerpo, es decir, las personas que nunca han hecho ejercicios fsicos deberan hacerlos progresivamente, de 3 a 6 movimientos, luego 9, hasta 12 y as progresivamente. Lo ms conveniente es hacerlos por la maana, al aire libre, o por lo menos con ventanas abiertas de par en par, tanto en el verano como en el invierno y meditar por las tardes, siendo las horas antes del medio da positivas y despus negativas. Los ejercicios fsicos demandan fuerza activa y la meditacin a su vez fuerza pasiva o negativa. Lo mismo se aplica para las Asanas, que han de efectuarse en tiempo positivo y negativo de acuerdo con las facultades por desarrollar, en otras palabras, algunas Asanas sirven para fortalecer el cuerpo fsico o fuerzas activas, y otras para despertar los poderes mentales que demandan ms vibraciones pasivas. Los das positivos son: martes (da de Marte), jueves (da de Jpiter, sbado (da de Saturno); los negativos: lunes (da de la Luna), mircoles (da de Mercurio), viernes (da de Venus). El domingo es el da del Sol y se le considera neutral (aunque puede ser una fuerza positiva) pues el Luminario Real siendo el regente del Sistema, el principio cultural de nuestro mundo, atrae y repele al mismo tiempo las fuerzas crecientes y decrecientes de acuerdo con las necesidades. De la misma manera, al efectuar las asanas, se empieza respirando por la fosa nasal izquierda (IDA) en das negativos y por la derecha (PINGALA) los das positivos, como tambin en las posiciones, usando primeramente la pierna izquierda en los das negativos y la pierna derecha los das positivos. En caso de falta de tiempo o de gran cansancio, ejercite cada da slo un lado segn la polaridad. Ahora, para el estudiante que jams ha practicado cultura fsica, el primer
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ejercicio es como sigue: de pie, erecto, los brazos a los lados, los talones juntos, hombros hacia atrs; levante los brazos lentamente hacia los lados del cuerpo y a la altura de la cabeza mantenindolos firmes, con el tronco erecto; al mismo tiempo, elvese sobre las puntas de los pies, inspirando profundamente; baje los brazos lentamente, lo mismo que los talones, exhalando libremente: Es preciso inspirar profundamente al levantar los brazos, y exhalar al bajarlos. Este ejercicio ha de efectuarse suavemente, sin interrumpir su ritmo, al principio tres veces, despus de una semana 6 veces, despus de un mes 12 veces. El segundo ejercicio consiste en levantar los brazos por encima de la cabeza con un movimiento suave esta vez, manteniendo los talones en el suelo e inspirando al mismo tiempo; ahora, en vez de bajar los brazos hacia los lados, dblese el tronco hacia adelante, hasta tocar el suelo con las palmas de las manos, exhalando lentamente, con las piernas firmes y la nariz tocando las rodillas; as hacia arriba y hacia abajo tres veces, despus 6, 12, etc., como en el primer ejercicio. Mientras que el primer ejercicio sirve principalmente para la respiracin y el segundo para la flexibilidad, el tercero es para los msculos, es decir, que, sin requerir esfuerzo alguno, fortalecer, los msculos de los hombros y de los brazos y an ms, ensancha el pecho y procura una mayor expansin de los pulmones: cuerpo erecto, brazos firmes extendidos delante del tronco, con las palmas de las manos hacia abajo; pase la mano derecha por encima de la izquierda, cruzando los antebrazos; vuelva a repetir el procedimiento con las palmas volteadas hacia arriba, manteniendo los brazos a la altura de los hombros; llvelos lo ms posible hacia atrs, como si quisiera tocarse las manos. Manteniendo los brazos a la altura de los hombros, manos firmes y abiertas. Vuelva los brazos a la primera posicin, esta vez cruzando los antebrazos con la mano izquierda sobre la derecha, repitindolo tres veces; aumente el procedimiento, como en los ejercicios anteriores. Inspire y expire de acuerdo con los movimientos de los brazos. El esfuerzo que hacen los msculos de los hombros y de la parte alta del pecho, influye en el desarrollo del trax. Al completar estos tres ejercicios, el estudiante podr comenzar por la tarde, con la prctica de las asanas para la meditacin. Sentado correctamente, con la pierna izquierda doblada, de modo que el taln llegue a encontrarse debajo del cuerpo, entre los rganos sexuales y el ano, mientras que la pierna derecha reposa sobre el muslo izquierdo; las rodillas pegadas al suelo, las palmas de las manos descansando sobre ellas; cuerpo erecto, la barbilla acercada hacia el pecho y los ojos cerrados. En das negativos se coloca la pierna izquierda sobre la derecha. Esta posicin ha de llevarse hasta la absoluta perfeccin antes de proceder a la meditacin. Despus de algn tiempo, cuando se pueda mantener esta posicin durante 15 minutos y ms, sin
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Misticismo en el siglo XX sentirse incmodo, el estudiante podr comenzar con los ejercicios mentales, o sea, tratar de poner la mente "en blanco", abstraerla del ambiente que la rodea y de toda actividad, obteniendo la completa relajacin del pensamiento, cosa indispensable para poder concentrarse. Esta asana debe efectuarse todos los das, durante 30 minutos, ms tarde 45 y luego una hora. Despus de un mes con esta disciplina, el aprendiz yoghi puede pasar a la prctica de otros ejercicios que llevan a la perfeccin. Continuando esta cultura fsica por el espacio de un mes ms o menos, el estudiante se sentir un poco "desilusionado" de la vida materialista y ser capaz de formarse una idea de la prctica yoga. Hay que comprender la necesidad de observar esta disciplina durante un mes completo, media hora de ejercicios en la maana y la meditacin por la tarde. El perodo preparatorio, mientras se aprenden los ejercicios, no cuenta. Si el estudiante no ha abandonado todava el tabaco, el alcohol y la carne durante dicho perodo, tendr que esperar un poco ms, antes de pasar a los asanas superiores. Paschimottana: Es la primera posicin por practicar. Sentado en el suelo con las piernas juntas y extendidas, colocando el dedo gordo del pie entre el ndice y el dedo medio de las manos, tocando las rodillas con la nariz, mantenga las piernas firmes, pegadas al suelo. Retenga el aliento mientras coge los dedos. En caso de que las personas corpulentas experimenten dificultad al efectuar el ejercicio, podrn comenzar con un brazo y una sola pierna. Este ejercicio beneficia extensamente el abdomen, elimina los residuos gstricos, es muy bueno para el hgado y para la regin esplnica; fortalece las glndulas endocrinas, remueve los intestinos, evita la constipacin, la dispepsia, la gastritis, etc. Gracias sean dadas a los Rishis Paschimottan, Sirch y Sarvanga, quienes introdujeron este procedimiento en la Hatha-Yoga. Janusirasana: es tan importante como el anterior, porque ayuda a la abstinencia sexual, tan necesaria en la disciplina yoga. Dicha asana estimula el Plexo solar, elimina todos los trastornos de las vas urinarias, como tambin los clicos, renueva la energa y pone en accin la fuerza de Kundalini. Debera practicarlo solamente el estudiante que tiene el propsito de alcanzar el estado de Brahmacharya (vida consagrada al servicio divino y que por lo tanto requiere la continencia sexual). Sentado derecho, con el taln izquierdo debajo del perineo (regin entre los rganos sexuales y el ano), la pierna derecha extendida y pegada al suelo, ambas manos cogiendo el pie derecho, una, el dedo gordo y la otra los dems; doble el tronco, hasta acercar la cabeza a la rodilla; la pierna firme, respire libremente. Practique esta postura al principio por el especio de 5 a 10 segundos, aunque ms tarde podr mantenerla durante 20 y 30 minutos. Regrese a la primera posicin, levantando el tronco; vuelva a repetirlo, esta vez empleando la otra pierna.
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Antes de emprender la prctica de estas asanas es muy conveniente tomar una ducha, o al menos, un bao de agua fra (tanto en invierno como en el verano), frotando todo el cuerpo fuertemente con una esponja y muy especialmente los rganos genitales. Estara de ms decir que estos ejercicios deben ser precedidos siempre por movimientos elsticos y deben efectuarse, por los menos, dos horas despus de tomar cualquier alimento. Padmasana o Kamalasana: es la posicin de Loto en la cual todo aprendiz yoghi debera practicar la meditacin. Sentado derecho, con las piernas cruzadas, la derecha sobre el muslo izquierdo y la izquierda sobre el derecho. Trate de improvisar poco a poco esta postura, colocando los pies bien encima de los muslos y volteando los talones hacia afuera; las manos sobre las rodillas, los brazos firmes y las rodillas bien pegadas al suelo. Si al principio se experimenta dificultad, podr efectuarse el ejercicio empleando una sola pierna, mientras que la otra permanece debajo del tronco, o sea Ardhapadmasana. Respire libremente. Esta es una posicin para la meditacin y debe ser mantenida, mediante el entrenamiento, durante largo tiempo. Despus de dominar estos ejercicios, hacindolos por lo menos durante 3 meses, el estudiante puede proseguir con otras asanas, practicando al mismo tiempo ms cultura fsica por la maana. Cultura fsica y Gimnasia Sueca no chocan con la Yoga, si el estudiante no trata de alcanzar un exagerado desarrollo muscular. Para efectuar Shavasana acustese en el suelo sobre la espalda, con las palmas de las manos hacia abajo, completamente relajado; ahora piense, en los dedos de los pies, despus en las piernas, las rodillas, los muslos, etc., tratando, poco a poco, de concentrar el pensamiento en que estos rganos no existen y que el estmago, el pecho y la cabeza estn sumidos en profundo sueo. No queda ms que poner la mente en blanco, para desligarse por completo de los sentidos fsicos y morales. Advasana: Es la posicin contrapuesta para la relajacin: acostndose sobre el estmago, con los brazos a lo largo del cuerpo y las palmas en el suelo. Sarvangasana: es muy provechosa para la tiroides, como tambin para la memoria y recomendable para los trastornos de la vida. Acostado sobre la espalda con las manos pegadas al suelo, levante lentamente las piernas formando un ngulo recto con el tronco (esto sirve para fortalecer la regin sacra y lumbar). El tronco y las manos han de mantenerse pagadas al suelo, mientras que las piernas se levantan verticalmente, con los pies y los dedos firmes. Cuando los pies se encuentran bien al aire, despegue las manos del suelo,
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Misticismo en el siglo XX colocndolas en la regin de los riones, antes de levantar el tronco, hasta que el cuerpo repose sobre la base del cuello. El ejercicio contrario a ste consiste

El Mahatma Chandra Bala, Sat Gur, Dr. RaYNaud de la FeRIre durante su estada en Birmania, en la Posicin de Loto o PADMASANA, en la cual todo aprendiz yoghi debera practicar la meditacin.

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en acostarse sobre la espalda, levantando la regin renal, hasta que el tronco repose sobre la cabeza y la nalgas, sin otro soporte; lleve una pierna hasta la boca del estmago, haciendo presin, mientras sostiene el pie con ambas manos. Halasana: es el reposo, para asegurar el mximo beneficio. Consiste en acostarse un instante sobre la espalda, luego levantar las piernas (firmes) lentamente sobre el tronco, ayudando a inclinarlas por la presin de las manos contra el suelo a ambos lados de la cabeza, formando el cuerpo un perfecto arco. Dhanurasana: es muy bueno para la espina dorsal y ayuda a la digestin, al mismo tiempo que combate la obesidad y la flojera muscular. Acostado sobre el estmago, doble las piernas encima de la espalda, agarrando los talones con las manos, de manera que el cuerpo forme un arco. Eche la cabeza hacia atrs hasta donde le sea factible, balancendose sobre el estmago. El siguiente paso lleva a Trikonasana, Bhadrasana, Hasthapadasana, Siddhasana, Svastikasana y despus de ms de un ao de prctica, el estudiante puede comenzar segn los grados con: Gomukhasana, Vatayasana, Uttitha-Padmasana, Matsyendrasana, etc. En resumen, habiendo estudiado las modalidades de concentracin, meditacin y sublimacin, el estudiante puede entonces comenzar con los Mantras, despus de seis meses por lo menos de constante estudio y prctica, de acuerdo en todos los casos con las Instrucciones del Gur, en lo que se refiere al aspecto psicolgico, fsico y espiritual de la Yoga. La parte fsica puede ser emprendida sin mayor riesgo, pero el entrenamiento mental juega un papel importantsimo, por lo tanto es necesaria la ayuda de un Maestro y trabajar nicamente bajo su gua. No puede ser de otra manera; las Palabras Sagradas, los Smbolos de Kalas, las Revelaciones Internas, los Mantras, slo pueden ser transmitidos de Maestros a Discpulos. Es nicamente con el profundo conocimiento de la Hatha-Yoga que el estudiante puede pasar a otras ramas de la Yoga, Ciencia Sagrada dentro de la Iniciacin Tradicional que hace posible que el hombre regrese, mediante la perfeccin individual, al plano de donde procede, es decir, que su Divina Esencia (Espritu) vuelva a su origen, objeto final de toda investigacin sobre la Verdad.

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Captulo III

LOGICA PURA
Mens Sana in corpore sano Se nos pregunta, qu pensamos acerca del vegetarianismo. Podemos contestar de tres maneras, que corresponden a los tres planos, a travs de los cuales se deberan considerar todos los problemas: Plano material o fsico, que puede ser examinado a la luz de la ciencia oficial, Plano ideal o astral, que constituye, por decirlo as, el aspecto sentimental; y luego, el Plano puramente espiritual o de naturaleza Divina, las Razones Superiores, que representan al mismo tiempo la Sntesis. Estos puntos de vista satisfacen, por lo tanto, al ateo, al oculista o al filsofo y finalmente al Iniciado, o Adepto de la verdad. Naturalmente, muchos volmenes podra escribirse a modo de una simple introduccin al respecto, debido a la gran ignorancia y a la falta de sentido comn que caracteriza a la humanidad as como a la imperante necesidad de su re-educacin; pero tomando en consideracin las esplndidas obras y los nmeros artculos que ya se han escrito al respecto, ser posible dar algunas insinuaciones mediante una rpida resea de diferentes opiniones. Siguiendo el mencionado sistema comenzaremos por la descripcin del aspecto biolgico de una vida, llevada en mayor armona con las leyes naturales. Luego discutiremos el aspecto esotrico, para iluminar a aquellos que estn interesados en el mundo invisible, y finalmente presentaremos un prrafo, que dar una idea de la gran responsabilidad que nos incumbe al cuidar nuestro mecanismo patolgico, que por su parte constituye tambin el punto de partida del sistema total del cual l depende. Dice una sabia sentencia: "Como es abajo es arriba, como es arriba es abajo, para que se cumpla el milagro de todas las cosas".

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LA TESIS
(EN EL PLANO MATERIAL O FSICO) El hombre no muere, se mata, como lo expresa tan acertadamente Lavoisier. De modo que tenemos que encontrar la causa de este fenmeno. El mecanismo de la vida es un proceso maravilloso; es la misma eterna vibracin la que anima todas las cosas, slo que con una modalidad diferente de acuerdo a cada reino. El ciclo del fenmeno vital dura por lo menos cinco veces ms que el tiempo necesario para la formacin de la estructura material. As, un conejo que emplea un ao para el crecimiento de sus huesos, vive cinco aos; el perro que necesita para ello dos aos, vive por lo general 10; el caballo cuyos huesos emplean cinco aos para crecer completamente, puede vivir (5x5) 25 aos; los huesos del elefante se desarrollan en 30 aos, alcanza una edad de (30x5) ms o menos de 150 aos. Solamente el hombre no observa esta regla, ya que empleando 25 aos para el completo desarrollo de sus huesos, debera vivir al menos 5x25, o sea, 125 aos. En la actualidad, el ciclo biolgico de la especie humana es de cerca de 40 aos, aunque deberamos estar acostumbrados a ver personas de 150 aos de edad, por los menos a aquellos que observan un mnimo de precauciones. El gran error estriba principalmente en la dieta, y ante todo, en el hecho de que, considerando que el hombre debe mantener su temperatura a 37C, se aduce que el factor ms importante para mantenerla es la fermentacin del alimento en los intestinos. Actualmente se sabe que nadie muere por hambre despus de cuatro o cinco das, como se piensa corrientemente; no solo que no se manifiesta la menor baja de temperatura cuando los intestinos estn completamente vacos, despus de ayunar durante 3 das, sino que es posible continuar as durante 50 y hasta 60 das sin alterar la temperatura, rebajar los latidos del corazn, ni experimentar cambio alguno del pulso. En vista de la ausencia de materias putrefactas en el organismo, la temperatura se mantiene en su grado necesario para la vida. Entonces, qu sucede? Simplemente que no es el alimento slido lo que el hombre necesita ante todo, sino el alimento lquido.
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Misticismo en el siglo XX El hombre no muere tan fcilmente de hambre como de sed. Diariamente perdemos dos litros de agua y en caso de no restituirlos se produce la muerte del individuo. La linfa que riega el organismo no puede faltar sin que la transpiracin se vea expuesta a consecuencias fatales al no poder recobrar estos dos litros de lquido que forman parte del ser humano, indispensables para el cerebro, los ojos, la saliva, el suero cido de la glndulas gstricas, etc., y si dicho elemento lquido falta, el fenmeno vital cesa. Por lo tanto, si se le proporciona a la linfa el agua necesaria (2 litros de agua pura cada 24 horas), el calor animal puede faltar por el especio de algunos das, pero el gran simptico continuar su ritmo vital.120 Por ejemplo, es sabido que actualmente se puede extraer la sangre a personas muertas hace 15 o 20 horas e inyectarlas a los seres vivos que estn sucumbiendo.121 Por tal razn, la alimentacin diaria no es de vital importancia y las reservas hepticas en pequeas cantidades bastan para mantener el cuerpo humano con vida durante un mes, con slo tomar agua. Pero el problema que estamos considerando no es el ayuno, sino ms bien el estudio del vegetarianismo, aunque tambin estos factores colaboran al anlisis de las causas que acortan el trmino medio del proceso vital.

120 La produccin de caloras es asegurada por el movimiento de miles de millones de glbulos rojos (una gota de sangre del tamao de una cabeza de alfiler contiene 5 millones de glbulos rojos). 121 Con suero fisiolgico las molculas conservadas a una temperatura de 37, conservan su vitalidad durante 5 das. Con suero de citrato de sodio y preservadas bajo el punto de congelacin, pueden vivir un mes.

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En esta parte nos proponemos discutir nicamente el problema del plano fsico y diremos primeramente que el decaimiento prematuro se debe al uso del tabaco, el alcohol y la carne. Es obvio analizar la destruccin causada por el fuerte veneno que los Caribes empleaban contra los espaoles, envenenando sus flechas con tabaco (nicotina, llamada Curare en el dialecto indio). Se sabe que la nicotina de cualquier tabaco puede descubrirse en la orina 8 horas despus de fumar. Propensos a congestiones pulmonares y cerebrales, los fumadores sucumben con frecuencia bajo afecciones del sistema vaso-capilar, o se ocasionan un fin prematuro, debido a ataques de uremia o de nefritis aguda. La nicotina destruye las clulas del hgado y de los riones, como tambin las membranas de los pulmones que al envenenarse producen la muerte acompaada de terribles sufrimientos. Tampoco se ignora que el cncer agudo se manifiesta en los fumadores. Y de esta manera ponemos fin a los comentarios de ese terrible vicio. El segundo factor que constituye a la muerte prematura es el alcohol, as sea cerveza, vino o aperitivos, etc. El vino es pernicioso simplemente por su contenido en alcohol (100 gramos por litro), y sus defensores que afirman que las personas bebedoras de vino llegan a los 80 y 90 aos olvidan su efecto sobre los hijos. Bastante se ha escrito sobre los efectos del alcohol contenido en el alimento materno que se transmiten al feto. Se ha comprobado, por los efectos que su propio organismo revela, que una madre puede alcoholizar al hijo durante la lactancia. Aqu hay que subrayar, que el vino nuevo, recin fermentado, puede usarse sin peligro. Los cultivadores de uvas podran muy bien vender vino fresco de uvas, pasteurizado directamente de la fbrica. Aunque siempre habr que tomar en consideracin, que 10 litros de vino contienen 1 litro de alcohol puro de 90%.

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Muy a menudo la gente se muere de una afeccin estomacal, o de sus anexos: el pncreas y el canal coldoco, que se destruyen debido a una alimentacin inadecuada. Permtasenos recordar la acertada afirmacin del profesor Cuvier (Lecciones de Anatoma Comparada) quien asegura que "si la carne no estuviera cocida y preparada con especies para ocultar su olor cadavrico, el hombre nunca se dejara persuadir para comerla" En el mismo momento del nacimiento la naturaleza coloca en nuestro cuerpo los grmenes de la muerte, corpsculos vegetales que esperan comenzar su accin contra la corriente oscilatoria creada por el flujo de la sangre arterial. Estos saprofitos se encuentran distribuidos entre los glbulos rojos y tan pronto el corazn deja de latir aparecen con increble rapidez. Al principio son grmenes, despus se convierten en corpsculos vivientes, primeros agentes de la putrefaccin. Ante este hecho, ms bien se tendra que recurrir a alimentarse con carne de animales vivos!! En este caso, el hgado es insuficiente para eliminar los daos causados por el consumo de la carne; y es as que rechaza la cantidad sobrante de ese "azote" que se convierte en cido rico (causa de reumatismo, citica, gota, albuminuria y diabetes). Los alcaloides cadavricos, purina y ptomanas, son terribles toxinas absorbidas por quienes comen carne (de 500 a 1.000 miligramos de purina estn contenidos en 100 gramos de carne fresca). No nos detendremos en la parvolina, la hidrocolidina, la madelena, la neurina, que aparecen como resultantes del proceso de la lecitina, veneno tan fuerte como curare o muscarine. Todo ello son toxinas que han sido analizadas y comprobadas como venenos cardacos de extrema intensidad. Adems, nosotros no poseemos los mismos rganos de masticacin y digestin que los animales carnvoros, ni tampoco un estmago de tan poderosos msculos, ni el abdomen cado, ni los intestinos cortos, etc. Los jugos gstricos de animales carnvoros son extremadamente ricos en acidez (el perro produce jugos gstricos an a base de amonaco). La fuerza no estriba en el hecho de comer carne; basta con contemplar al caballo, al toro o al elefante. En lo que se refiere a los hombres, ha sido comprobado que los obreros manuales se alimentan bien con sandwiches de tomate e higos, toman agua fresca y, en la cena, olivas y un poco de queso fresco. Los chinos, capaces de cargar 150 kilogramos a un paso rpido, comen
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nicamente arroz. Los cargadores de barcos en Egipto, que levantan enormes pesos, se mantienen solamente de ajo y dtiles. Los finlandeses, unos de los mejores deportistas, ganadores de grandes trofeos olmpicos, son vegetarianos.

La fuerza no estriba en el hecho de comer carne. El naturismo no debilita al hombre. El Venerable MAESTRE Dr. RaYNaud de la FeRIre fue retratado durante Su Misin en Australia, cubierto con Su Gerra, en saludable estado fsico, a los 37 aos de edad (pecho:1.15 m. con expansin de 12 cm., bceps: 39 cm., pantorrilla: 39 cm., cintura: 70 cm.) cumpliendo con la lnea de alimentacin del vegetarianismo, frmula bsica de salud. Las estadsticas de miembros de la Orden del Aquarius que la han adoptado, revelan un porcentaje casi total de mejoramiento fsico, an en muy poco tiempo.

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Misticismo en el siglo XX Es un gran error creer que los rostros sonrosados dan una seal de buena salud; la influencia de la sangre a la cabeza no tiene nada de esttico y demuestra una falta de equilibrio de la distribucin sangunea. Los vegetarianos no constituyen campo favorable para la cra de microbios. Prosiguen el ritmo de su vida sin experimentar cansancio y la encuentran como una maravilla has sus ltimos das.

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LA ANTITESIS
(EN EL PLANO IDEAL O ASTRAL) Acabamos de hacer una breve resea sobre el punto de vista materialista, y mientras hemos considerado nicamente el cuerpo fsico, hemos discutido sobre el vegetarianismo en su aspecto cientfico oficial. Tambin es interesante ver las razones por las cuales se prohbe la carne, el tabaco, y el alcohol a la luz del ocultismo. Todos los filsofos divergen a travs de sus doctrinas en lo que se refiere a la terminologa, y aun a la diversidad de planos, al reconocer los tres cuerpos del hombre. Sin embargo, en la base fundamental se asienta que el ser humano est constituido por una envoltura fsica, un espritu y un cuerpo intermediario, que es un mediador plstico (con frecuencia llamado alma) El segundo cuerpo, es doble que con frecuencia se denomina cuerpo astral, es sensible a los cambios del fsico, por la simple razn de que dichos cuerpos se interpretan mutuamente y tambin porque la personalidad fluida es ms sutil que nuestra parte material y, siendo una especie de esencia, se impregna de todos los acontecimientos a que est sujeto el cuerpo causal. Al desintegrarse el cuerpo fsico, dicha aglomeracin etrea sirve de vehculo al espritu.122 Esto nos confirma el inters que se debe prestar a lo que los antiguos Egipcios llamaban el Ka, para el cual colocaban dentro de sus tumbas alimentos, a fin de que -no el cuerpo fsico como se cree comnmente sino el otro- estuviera debidamente preparado para la jornada que tena por delante. El aura es una emanacin de los centros neuros-fludicos (chakras). En su estado actual de evolucin, siete plexos gobiernan el ser. Su iluminacin
122 La palingenesia (casi sinnimo de transmigracin de las almas y que se confunde a menudo con la metempsicosis) no admite la transmisin de la inteligencia cerebral sino de la voluntad numinal. Es el mismo Principio de la doctrina bdica que explica que en la muerte nuestra voluntad y nuestra inteligencia se separan (teora tambin de Schopenhauer), y esta voluntad objetivndose en otro cuerpo se forma otra inteligencia; de ah que la inteligencia siendo mortal no puede memorizar ningn recuerdo de la vida anterior. Esta teora demasiada esotrica fue a menudo reemplazada por la metempsicosis, que no es precisamente lo mismo.

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Misticismo en el siglo XX permite la realizacin espiritual. De acuerdo con el grado de desarrollo de dichos centros, el aura se ve con matices distintos, atribuidos al misticismo, a la intelectualidad, a la bestialidad, etc. El cuerpo astral es hasta cierto punto la emanacin del cuerpo fsico y sus matices dependen de la constitucin de su envoltura material. El tabaco, el alcohol y la carne dificultan la sutilizacin, ya que poseen la facultad de alterar la pureza de los corpsculos que forman el doble. Los cuerpos fsico y astral se relacionan de modo tan estrecho que, despus de ciertos experimentos espiritistas, el cuerpo del mdium muestra las impresiones que el doble etreo recibi en el mundo astral. De igual manera un maltrato, que se le inflige al organismo, repercute inmediatamente en el cuerpo astral. Adems de que el hecho de fumar destruye las facultades derivadas del cuerpo astral que a travs de l convergen al cerebro, el hbito de tabaco contrado durante la vida, se transmite al doble, as que, al terminar la vida fsica, la entidad astral, privada del vehculo para satisfacer sus vicios, se ve obligada a vivir errante y perseguida por el deseo de fumar; al mismo tiempo, incapaz de hacer obedecer ya a su cuerpo fsico, permanece rezagada, llena de deseos, e impedida para continuar su evolucin. Las emanaciones alcohlicas no se detienen en el cerebro, sino que, como sabemos, saturan el aire envolviendo el cuerpo etreo que obligado a impregnarse de tal atmsfera, pierde el equilibrio, incapacitado de responder a las reacciones necesarias. La alimentacin carnvora animaliza al individuo. El magnetismo constituido por vibraciones bajas producidas por los animales, impregna al doble, que al reaccionar en forma natural, transmite los instintos bestiales al ser humano. Las partculas, proyectadas en el mundo desde lo Absoluto, que no han pasado todava por el reino humano, se conocen con el nombre de elementales (que no se deben confundir con los elementarios). Dichos corpsculos infraatmicos se pueden encontrar en la carne de los animales, ya que buscan adquirir vida y, mediante el consumo de la carne animal (cerdo, ternera, pescado, etc.,) nos colocamos en condicin receptiva a tales peligrosas emanaciones de los planos inferiores. Aquel que posee un mnimo de conocimiento de las Ciencias Ocultas, se siente extraado al ver tanta gente que pretende ser ocultista, idealista y hasta espiritualista, fumando, tomando alcohol y comiendo carne. Algunos pretenden hasta practicar magia siendo carnvoros. Si se tratara de "nigromantes", se comprendera que comieran carne a fin de hacer descender su nimo hasta aquellos mundos infernales que ellos buscan, pero tal proceder no es digno de un mago, que procura acumular experiencias actuando con armona con las
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Serge Raynaud de la Ferrire Grandes Leyes.

Quinto Mensaje

Naturalmente, las personas que poseen cierto grado de mediumnidad tienen que ser mucho ms prudentes que las dems. Su estado de excesiva receptividad no les permite desviarse de la disciplina, cuya regla principal es, abstenerse por completo de la carne, a fin de evitar el contacto con las polaridades procedentes de planos mentales inferiores. Por cierto, que ningn espiritista puede permitirse el lujo de fumar, tomar alcohol y comer carne, sin exponerse a los ms grandes peligros, si no en su estado fsico actual, al menos, en el mundo astral, donde podra experimentar las ms nefastas consecuencias que no debemos describir en este especio. Es completamente claro que, con respeto a los magnetizadores no es necesario dar recomendaciones, porque esta clase de personas ms avanzadas se abstienen de toda alimentacin animal para evitar encontrarse en un estado inferior al de sus pacientes, as como para no transmitir los fluidos de los planos infernales contenidos en cadveres de animales. Para un magnetizador sera un crimen fumar, ya que sus pases transmitiran corrientes de peligros emanaciones. Todos los bebedores de alcohol estn excluidos de consagrarse a la curacin, ya que sera una prctica de verdadera magia negra el hecho de que algn espiritualista dominado por esta pasin, no fuese enteramente sincero. Es completamente imposible ignorar estos datos elementales y al mismo tiempo trabajar en algn dominio del plano astral como lo es el espiritista, la magia, el magnetismo, la mediumnidad, la tergia, etc. Las leyes ocultas son escritas: no se debe atribuir siempre a influencias planetarias, adversas o nefastas, todas las consecuencias desagradables que experimentamos debido a nuestros propios errores; tales consecuencias se deben a la falta de disciplina y a nuestra manera de vivir errada. Demasiados libros de magia personal o tratados esotricos de vulgarizacin nos ensean poderes, olvidando advertirnos contra los peligros; esto se debe a la falta de conocimiento prelimitar o a la omisin de una dieta especial a seguir. Todos aquellos que pisan el Sendero Inicitico tienen que observar una disciplina muy severa. Nuestro organismo fsico es el vehculo indispensable sobre este planeta y es nuestro deber cuidarlo. A nadie se le ocurrira jams usar ingredientes extraos para poner en marcha un vehculo de motor; por qu entonces empleamos sustancias dainas para nuestro vehculo terrestre?. Es cierto que para mucha gente el cuerpo fsico representa la nica realidad. Si acudimos al ejemplo del vehculo motorizado, sabemos perfectamente bien que tenemos que manejarlo y que obedece nuestras rdenes. Lo mismo se aplica para nuestro
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Misticismo en el siglo XX espritu que debe gobernar a la materia. Basta para el ser verse agobiado por todos lados por influencias de mundos inferiores o por cualquier otra fuerza para que se produzca un desequilibrio en su estructura inferior. Si el cuerpo astral no est acorde con el fsico, qu se podr esperar de tal desarmona?. La mente tiene que sufrir a raz de esto y aqu se comprender inmediatamente lo imposible que es evolucionar en tales condiciones, o simplemente vivir de una manera recta

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Quinto Mensaje

LA SINTESIS
(EN EL PLANO DE LA NATURALEZA DIVINA O RAZONES SUPERIORES)

El mandamiento cristiano: No matars, como el pansila (virtud) budista: Panatipata Veramani Sikkha Padam Samadyam, son testimonios que se encuentran en todas las sectas y religiones, pues siempre en la base de todas las doctrinas serias se encuentra el mandamiento de no matar hombres ni animales, ya que jams se ha otorgado libertad alguna para matar seres inferiores. En otras palabras, el mandamiento prohbe comer carne, porque elimina de antemano la posibilidad de matar. El Gnesis dice al comienzo, que tenemos a nuestra disposicin vegetales y rboles en la tierra, y ms tarde afirma que, mientras haya plantas sobre la superficie de la tierra, ser prohibido comer carne de animales. No matar significa tambin no comprar carne, ya que de otra manera uno se hace cmplice de aquellos que matan a los animales. Lo que al respecto se encuentra mencionado en los libros sagrados, es tan estricto como el mandamiento budista que prohbe tomar vino, alcohol o licores txicos (Suramirayer Madjepama Datthana Verami). No se deben confundir los smbolos mencionados en la Biblia con respecto a animales y a vino, porque tienen que ver con el sacrificio sagrado sobre el cual no se puede hablar aqu, y en lo que respecta al vino, nos dice el texto original, que era de uvas frescas, no fermentadas. Igualmente se sabe que los peces, con frecuencia mencionamos en la vida de Jhes 123 se relacionan con la Era de Piscis que caracteriz la poca cristiana, como el Toro y el Cordero representaban sus pocas y como la Edad del Aquarius caracteriza la poca en que vivimos actualmente (todos stos son simplemente smbolos derivados del sucesivo fenmeno astronmico). De esta manera vemos que existen razones serias para observar una dieta, hecho que los antiguos jams discutan y que hoy tiene que ser aceptado por los Adeptos de la Verdad.

123 Hemos escrito JHESU, con H intermedia y sin S a propsito, a fin de definir al Maestre JHESU y no simplemente al Jess histrico.

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Misticismo en el siglo XX Hemos hecho una corta resea, empezando desde el punto de vista materialista, hasta llegar a la lnea Inicitica, con aspecto a la necesidad de aceptar una disciplina, y sta es la gran responsabilidad de que carecen tantas personas. En breves palabras, estamos considerando nuestro mejoramiento, pero, en vez de aceptar inmediatamente lo lgico, muchas veces gozamos del morboso placer de complicar, no slo nuestra propia existencia, sino la de toda la humanidad. Es cierto que mucha gente no posee la suficiente sabidura para interesarse por sus semejantes, y por esto el mal contina causando perjuicios a los pueblos y a las generaciones venideras. Una gran ley divina regula la evolucin y los ms mnimos detalles tienen sus importancia, as que el hecho de no seguir el proceso natural, nos coloca fuera de la ley que rige la historia humana, lo que significa atentar contra la vida de los hombres, porque la magna evolucin que propulsa el sistema vital a travs de los diferentes reinos, no admite obstculos de ninguna especie que impidan el cumplimiento de su propsito. Aunque el animal no posee un alma individual, obedece a un alma colectiva, que lo hace evolucionar hasta el punto de poder elevarse en determinado momento para entrar en el reino humano, al alcanzar suficiente grado de evolucin. Matarlo no es solamente contrarrestar su evolucin, sino tambin separar una parte del cuerpo de esta gran alma colectiva que gobierna la raza animal. Pero el hecho ms importante es el de absorber una parte del magnetismo que emanan las clulas despus de la muerte del animal (magnetismo que permanece activo an en el momento de la putrefaccin) y que retiene sus fuerza en cualquier temperatura que llegue a ser indispensable para la preparacin y consumo del alimento diario de los necrfagos (comedores de cadveres). Queda tambin este magnetismo animal en el medio ambiente saturando el aire, la familia, los amigos y los allegados, etc., con una vibracin contraria a su evolucin personal. Es una gran responsabilidad saber que uno puede convertirse en un obstculo para el bienestar de sus hijos y de su familia; es seal de un estado de conciencia bajo, hacer de su alimentacin diaria un crimen y es una pobre conciencia lo que no se rebele contra el hecho de obstaculizar el progreso de la Espiritualidad Universal. El vegetarianismo no tiene nada que ver con ningn fanatismo, no es simplemente una cuestin de "creencia", sino ms bien de esttica, limpieza e higiene. Deberamos pensar en nuestra salud, manteniendo nuestro cuerpo en estado normal de fuerza y no exponindonos a aparecer como verdaderos
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Serge Raynaud de la Ferrire museos patolgicos por exceso en las comidas.

Quinto Mensaje

Es necesario razonar un poco para poder dar una explicacin a los diferentes problemas. As, hemos expuesto todo en forma cientfica, desde el punto de vista espiritual, lo que est por encima de la simple lgica... En todas las teoras, siempre se debera tomar en cuenta los diferentes puntos de vista. Una tesis tan slo tiene valor cuando existe una anti-tesis que no la contradice; de otra manera, no se podra aceptar el punto de vista oficial, que es simplemente una opinin de un grupo reducido de personas. Solamente cuando se conocen ambas ideas, haciendo una sntesis se puede llegar a una conclusin aproximadamente acertada. Los que se oponen al vegetarianismo, siempre proclaman lo indispensable de las protenas contenidas en la carne. Esto es muy cierto, pero no se debera olvidar que para asimilar un 10% de esta preciosa materia contenida en la carne, uno est obligado a ingerir un 90% de toxinas. Mientras que es tan sencillo tomar las protenas, comiendo mantequilla y queso fresco. Para aquellos que quieren evitar todo contacto an indirecto con el animal, queda el recurso de las nueces, almendras, etc., que representan la misma ventaja. El hecho de no matar ha sido refutado con frecuencia por la afirmacin de que los animales podran llegar a invadir el mundo si no se les matara. La naturaleza es perfecta y sabe conservar su equilibrio; los cataclismos naturales eliminan la sobreabundancia de seres vivos y, por otra parte, se ha podido observar que despus de las guerras se manifiesta una recrudescencia de nacimientos, a fin de rellenar el vaco producido por aquellos asesinatos que tanto abundan en lo que llamamos civilizacin. Por tanto, no deberamos insistir en jugar el papel de jueces en la tierra, sino pensar ms bien en el nefasto magnetismo que produce una persona tan slo con matar una mosca; el movimiento de su mano requiere previamente que la mente impulse este abrupto movimiento lo cual produce fuerzas con instintos blicos; estas zonas discordantes, proyectadas a cada instante en el espacio, causan perturbaciones en la pacfica atmsfera de aquellos que trabajan por el bienestar de la raza humana. Si en vez de limitarnos a copiar el contenido de los libros de nuestros predecesores, intentramos pisar el sendero de la investigacin, si nos librramos de todos los perjuicios, si abandonramos los atavismos y comenzramos a meditar sobre las observaciones que hacemos a diario, no podramos sino cambiar nuestra opinin acerca de la manera de vivir. Un poco de sincera meditacin sobre los hechos aqu expuestos, nos pondr en favor de esta causa, porque ella es expresin de la Verdad y de la lgica pura.
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Misticismo en el siglo XX

SEGUNDA PARTE
Captulo I

PUNTOS DE VISTA SOBRE EL BUDISMO

La casualidad es una progresin desconocida y el tiempo es una sucesin de nmeros; ya que el futuro est compuesto de casualidad y de tiempo, esto debe servir para encontrar el trmino de un acontecimiento o el futuro de un destino. "Por casualidad" tuve la oportunidad de hojear a mi llegada a Rangn, un folleto de la Sociedad Matemtica Budista (No. 1 de 1948), y mi atencin se vio atrada inmediatamente por el nmero 58. Dice all que la causa primaria del total 207 de mente y materia se encuentra en los 29 tipos de Kama asociado y en los otros 29 tipos de Kama de los que se deriva el deleite, o sea la suma de 58 para ambos, lo que est representado por la suma de las posiciones iniciales ocupadas por los nueve dgitos en el valor de Pi, para 31 guarismos o posiciones, con un total de 207. Si escribimos la frmula: 3,141592653589793238462643383279 (en total 31 guarismos) y alineados debajo los nmeros dgitos en la siguiente forma: el 3 correspondiente al primer lugar; al nmero 1 le corresponde el segundo lugar, al 4 el tercero, al siguiente 1 le corresponde el cuarto lugar, as sucesivamente de manera que al ltimo 2, 7 y 9 les corresponden respectivamente los lugares 29o., 30o., y 31o.

1 3

2 1

3 4

4 1

5 5

6 9

7 2

8 6

9 5

10 3

11 5

12 8

13 9

14 7

15 9

16 3

17 2

18 3

19 8

20 4

21 6

22 2

23 6

24 4

25 3

26 3

27 8

28 3

29 2

30 7

31 9

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Quinto Mensaje

Entonces examinemos las dos filas que presentan el valor de Pi para las 31 posiciones y la manera en que los 9 dgitos estn dispuestos en ella; se podr observar que la ltima posicin de cada uno de los dgitos corresponden a los 31 guarismos como sigue: 1 4+ 2 29 + 3 28 + 4 24 + 5 11 + 6 23 + 7 30 + 8 27 + 9 31 =

207

Ahora observemos que 58 resulta de la primera posicin de cada uno de los 9 dgitos correspondientes a los mismos 31 guarismos: 1 2+ 2 7+ 3 1+ 4 3+ 5 5+ 6 8+ 7 14 + 8 12 + 9 6= 58

Aqu vemos colectivo.

el valor de 58 como una causa y 207 como un efecto

El nmero 58 recuerda la palabara Ha-Adam que significa en hebreo hombre, muy importante en el Zohar, libro de la Cbala hebrea. En l, la Tierra se denomina Ha-Aretz , que tiene un valor numrico de 203, en la forma siguente: He:8+Alep:3+Resh:120+Tzade:72, a lo cual aadiendo el nmero 4 que es representativo de los 4 elementos universales de la materia (Tierra, Agua, Fuego, Aire), se obtiene 207, que es el valor total que figura en la tesis sobre el valor de Pi en relacin con los 31 guarismos, y que ha sido definido por el seor Buda en el Kumara Pannaha Sutra, en conexin con los 207 tipos de mente y materia. Esta visin de Hombre y Tierra me hizo abandonar por un instante la pgina, para reflexionar en Platn y en los comentarios del Timaeus.

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El Monstruo Dag-Zin, el Demonio, smbolo de Bhava Chakra (ronda de la transmigracin en la existencia). Es la rueda de la vida cuyas consecuencias inevitables se denominan Nidanas, circunstancias y causas, y son en vida los efectos del Karma. El nmero de las Nidanas es doce, lo que representa una especie de zodaco o calendario azteca muy decorativo y al mismo tiempo de cierta importancia esotrica, cuyos nombres son: Avidya (ignorancia), Samskara (fuerzas impulsoras de la voluntad), Vijana (conciencia), Namarupa (individualidad durante la gestacin pre-natal), Shadayatana (los seis sentidos), Sparsha (contacto), Vedana (sentimiento, sensaciones), Trishna (apego causante de los renacimientos), Upanada (el primer soplo), Bhava (rueda de la existencia), Jati (casta, posicin social), Jaramarana (vejez y muerte).

La evolucin del hombre en la Tierra sigue un proceso teosfico bien conocido. Las causas mortales (vida, generacin) estn gobernadas por la Luna, que representa el Cuerpo Vital denominado Linga-Sarira. La esencia imaginativa la constituye Mercurio, o mocin fantstica que representa tambin a la intuicin; dicho estado se denomina Buddhi. Los apetitos y los deseos gobernados por elevado espritu, denominado Buddhi-Manas
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Venus, representan el ms

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Quinto Mensaje

Todo lo sensible al Demiurgo (en griego Theos... Dios) es simbolizado por el Sol, que es la vitalidad del Prana. La mocin irascible est caracterizada por Marte, que es el Cuerpo de Deseos, denominado Kama. El poder vital, gracias al cual el Principio Unico es la Causa Comn, corresponde a Jpiter, llamado el Huevo Aureo o Atmic-Aura. El ms elevado de los 7 crculos entre los Atributos Gnsticos es Saturno, espritu ms lento: Kama-Manas. Si sumamos el valor numrico de cada uno de los planetas (Luna 1, Mercurio 4, Venus 8, Sol 3, Marte 2, Jpiter 5, Saturno 7) obtendremos el total de 30, que corresponde a la letra Mem, del Alfabeto Hebreo. Dicha letra M, constituye una de las 3 claves de la Qabbalah (Aleph, Mem, Shin), A, M. y S, que aparecen en la composicin de las palabras sagradas. La letra Mem es empleada y escrita de dos diferentes maneras: el Mem abierto y el Mem cerrado, aunque este ltimo se encuentra en la estructura de una sola palabra, una sola vez en todo el original de la Biblia hebrea, sin duda, para ilustrar mejor la Unidad de la Materia. Se trata de la famosa palabra Lemarbe (Isaas: IX, 6), objeto de intensas investigaciones sobre la M de Misterio y Meditacin.

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Misticismo en el siglo XX

Lo ms importante en la teora de U-Ba-Sein es su exposicin sobre la constante universal Pi, que es el punto de partida de la base matemtica en la Filosofa, porque de dicho valor se deriva la enseanza del Abhidharma. La frmula Pi ha sido siempre objeto de investigacin y para tal efecto llam la atencin en mi obra intitulada "Libro Negro de la Francmasonera". La relacin que existe entre las veintids letras cabalsticas y los siete planetas (22:7) da: 3,142857142857, de la transmisin Euclidiana, que aunque lejos de ser correcta en el sentido matemtico, es sin embargo valiosa desde el punto de vista del esoterismo. No es necesario insistir sobre la importancia del nmero 7 (siete planetas, que dan los siete das de la semana, siete notas de la escala musical, siete colores principales del arco iris, siete estados de la materia, siete glndulas endocrinas, siete chakras que se unen en el Parapati, etc.). Debemos mencionar la variante 3,141592742 como valor de Pi en la hiptesis de la cuadratura del crculo con un polgono de 12.000 lados. Las teoras del seor Udelman en Venezuela, y del profesor Henri Varcollier en Francia, nos interesaron vivamente, aunque estn fuera de la lnea filosfica. Se afirma que solamente 22 tipos de materia componen la interrelacin entre mente y materia, que estn representados en las cuatro categoras (Volicin, Mente, Calor-Energa, Combustible-Alimentos). Dichas afirmaciones aumenta, la evidencia de la base geomtrica y matemtica de la filosofa budista, segn la cual seis fuerzas lineales interceptadas que atraviesan un solo campo circular pueden dividir el campo en 22 partes como mximo. Al igual que existen 22 letras en el alfabeto hebreo (base del conocimiento cabalstico), hay 22 polgonos regulares inscribibles en un crculo (de 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 12, 15, 18, 20, 24, 30, 36, 40, 45, 60, 72, 90, 120, 180, 360 lados), y por lo tanto, es con respecto a esta base de la Geometra Cabalstica, a la cual hicimos alusin en nuestras conferencias en diferentes sectores de la Sociedad Teosfica donde mencionamos con frecuencia la ecuacin, 5 igual a 6, porque es el cimiento de la investigacin en Ocultismo, que se efecta con ayuda de claves como: 5, E = 10, Y 2, B

que se menciona en el Segundo Mensaje, nota 20.. Cinco igual a seis, porque la suma de 1 ms 2, ms 3, mas 4, ms 5, es
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Quinto Mensaje

igual a 15, y por reduccin de este nmero, 1 ms 5 suman 6. El total de un nmero puede ser verdico cuando admite un valor visible e invisible, que entonces se denomina Valor Secreto: (V.S.). El Valor Secreto corresponde al total del proceso numeral en que a partir de la unidad los valores se van acumulando hasta completar el nmero en cuestin del que ser su valor secreto esa suma acumulada. Por ejemplo, el valor secreto de 5 se totaliza en su natural proceso de formacin numeral desde la unidad, o sea, 1 ms 2, mas 3, ms 4, ms 5, igual a 15, es decir, la suma de todos los valores progresivos que se han tenido que acumular para que le nmero 5 pueda existir, o sea 15. La frmula para obtener el Valor Secreto de un Nmero (V.S.N.) es como sigue: El Valor Secreto de un nmero es igual a la multiplicacin de ese nmero por s mismo ms uno, lo cual se divide entre los dos.

V.S.N. =

N(N + 1) 2
36 37 = 666 2

Ejemplo: V.S.de 36 es igual a:

Es obvio que el ejemplo ha sido elegido intencionalmente, con miras a presentar el nmero capital para el investigador ocultista o filsofo. El nmero 666 es el nmero de la Bestia mencionada en el Apocalipsis (Cap. XIII, vers. 18), que muchos cristianos asocian con un personaje llamado enemigo del Hijo de Dios. Sera ms sabio relacionarlo con las leyes de la estructura del espacio. 123 231 312 666 132 321 213 666

Esta es la descomposicin de seis permutaciones de 1, 2 y 3 en dos ternarios; estos elementos de simetra y asimetra combinados de esa manera, son los caracteres mixtos que fundamentan la teora matemtica de los grupos. El nmero 666 es el valor secreto de 36, smbolo de manifestacin espiritual en conexin con ideas de divisin. Es la incorporacin de 1 a la cifra
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Misticismo en el siglo XX de 35, de acuerdo con la frmula 23 ms 33, bien conocida de los Rosacruces. El Zodaco se subdivide en 36 decanatos (3x12 signos, igual a 36) y segn los Vedas hay 36 Tattvas. El valor de 36 es muy significativo para el Budismo, ya que representa la multiplicacin de los 6 sentidos (en snscrito: Sadayatana, los seis rganos sensorios). Por lo tanto no se debera considerar el 666 como representacin simblica de un tirano, como lo hacen muchos estudiantes de Simbolismo, sino ms bien vislumbrar en l un smbolo csmico; la misma Biblia indica que es el nmero del hombre. Tampoco podemos omitir la combinacin guamtrica que da 666 para Pantheismos, o como equivalente del nombre del Profeta Mahoma en el idioma griego: Maometis (40, 1, 70, 40, 5, 300, 10, 200 suman 666), que tambin puede aplicarse al Rey de Israel (Ishrael significa en tibetano, o en veda, Seor, el Rey de la Tierra Celestial, y asimismo Hamelek es igual a 666). As se podra combinar y escudriar, para no perderse en un simbolismo vago y carente de valor concreto; con un poco de conocimiento ser fcil quedar dentro de los lmites de la filosofa cientfica, proporcionndose al mismo tiempo recreaciones matemticas. Algunas veces hemos llamado la atencin de los orientalistas acerca de la 62832 divisin: , que representa el valor de Pi en el hinduismo, al igual que 20000 exhortamos a los hebrastas a estudiar el cuadrado mgico de Alhim (Elohim), que da la interpolacin de 3,1415. Esto confirma la idea de la analoga entre la Tradicin Judaica y la Hind, que se manifiesta tambin en el caso de Abraham y Brahma, donde letras iguales, que componen el nombre sagrado de los hebreos (Abraham), y el nombre venerado por los hindes (Brahma), producen el valor numrico de 144, que tambin corresponde a Theos, nombre de Dios en griego (TH: 9, ms E: 5, ms 0: 70, ms S: 60, total: 144). Podramos extendernos en este campo de estudios con citas de los Evangelios segn San Juan, quien anuncia el Juicio Final, acompaado por el sonido de 144.000 trompetas. Todo esto nos permite vislumbrar la perfecta base arqueomtrica de antiguas predicciones, que guarda la Sagrada Ciencia de los Nmeros. Crece nuestra atencin al considerar el nmero 248 en conexin con el valor de Pi, segn el Presidente de la Sociedad Matemtica Budista. Los 248 aos de la revolucin de Plutn, constituyen la suma de los 164 aos de la revolucin de Neptuno y los 84 aos de Urano.

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Quinto Mensaje

Gautama el Buda dijo, que el total de 12 cualidades inmorales de la conciencia con sus 228 concomitantes, Karuna (compasin) y Mudita (serenidad, feliz) de las cuales, cada una figura 4 veces en los nueve planos inferiores (rupas, cuerpo, que es el camino electromagntico que atrae la materia) suman en conjunto: 12 ms 228 ms (2 x 4) igual a 248. Esto confirma la Ley de Newton (toda accin origina una reaccin) y a la vez concuerda con la enseanza budista, segn la cual materia y mente son dos aspectos de una y la misma cosa. Tambin mencionamos 253 como valor secreto de 22 (253 constituido por 248 aos de la revolucin de Plutn, ms los 5 elementos indispensables para poder lograr la transformacin mental: Tierra, Agua, Fuego, Aire y Eter, para despertar a Vishuddha-Chakra, o centro psquico farngeo en la Ciencia Yoga).

***
Relacionamos a Plutn con el Budismo, porque este luminario simboliza el sufrimiento, caracteriza el dominio del dolor e indica el sendero que conduce a su eliminacin (lo que es la sntesis de la filosofa budista). Plutn es el smbolo de la transmutacin, el emblema de aquellos que dominaron sus impulsos en el camino de la sabidura; en simbologa esotrica es el sello de la Iniciacin. Naturalmente, aquellos que conocen los efectos psicolgicos de este planeta, encontrarn indicado en su signo el smbolo de su magntica proyeccin, la expresin de la enseanza budista: el smbolo grfico de Plutn es un pequeo crculo coronado por la lnea horizontal de la cruz, encima de la cual nace una especie de pilar que se ramifica ms arriba en forma de dos lneas arqueadas hacia afuera. A primera vista da la impresin el fuego interior de la Tierra que emerge a travs de una chimenea geolgica hacia el crter de un volcn a fin de expulsar la lava, esparcindola sobre la superficie de nuestro Planeta, como queriendo purificarlo de toda impureza humana. Dicha visin nos recuerda inmediatamente las fuerzas prstinas del hombre (Fuego Sagrado o Prana), emergiendo a travs del sutil conducto (Kundalini) hasta hacer salir fuera del ser (por la abertura en la parte superior del crneo, llamada Brahma-Rundra o Abertura de Brahma), la fuerza psquica, que mediante largas meditaciones se transmuta en poder Espiritual, Anapana, que facilita la Iluminacin Final. Meditar sobre Plutn significa para m una fuente de gozo, porque estudi durante muchos aos la Ciencia de los Astros, sntesis de matemticas y simbolismo.

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Misticismo en el siglo XX Hay que anticipar que Plutn caracteriza el estudio de minas, simboliza trabajos subterrneos y est siempre en poderosa configuracin celeste cuando ocurren violentos terremotos o importantes erupciones volcnicas. Es tambin extrao (y este elemento de "casualidad" est siempre presente) que su nombre se asocie con la denominacin de ciertas materias que l simboliza por su accin magntica, he aqu un ejemplo, relacionado con el envo de gasolina americana al territorio francs durante la ltima Guerra Mundial. Pipe Line Under The Ocean (Tubera debajo del Ocano) Plutn representa las fuerzas internas del Ser Humano; este planeta, el ms alejado de nuestro sistema solar, puede ser indentificado con la idea del Macrocosmo, y entonces los valores numricos de las letras de las letras de la palabra macrocosmo y Plutn, como tambin el perodo de revolucin de este planeta alrededor del Sol, puede ser asociados, por lo menos en el sentido ocultista. Plutn es el smbolo de equilibrio entre los aspectos positivos y negativos del Macrocosmo y Microcosmo, razn por la cual los Budistas intentan su conquista.

***
El significado de conquista en el Budismo es la victoria sobre la Mente, y las palabras mente, germen (estado pre-manifestado) y Buda poseen el mismo valor numrico 40. La conquista del estado bdico, generalmente representada por 108 signos, es realmente la conquista del Macrocosmo, el cual aqu tiene idntico valor que Mente. Los 108 signos del estado bdico concuerdan con las 8 races que son, incidentalmente, los 8 primeros nmeros del valor Pi: 31415926 totalizando 31. Sin duda alguna, la Ciencia de los Nmeros constituye un estudio muy hermoso. Me vi atrado hacia ella desde mi temprana edad, gracias a mis estudios sobre analoga entre el Macrocosmo y el Microcosmo. En verdad, todo en el Gran Mundo sucede exactamente igual que en el pequeo mundo. Lo que pasa en el Universo tambin pasa en el ser humano (Universo en miniatura). El sol retrograda en su movimiento aparente, 1 grado cada 72 aos (precesin equinoccial), y lo mismo en el cuerpo humano hay 72 pulsaciones por minuto, que indican la buena salud. EL corazn late cuatro veces mientras respiramos una vez, es decir, son 18 respiraciones por minuto, que corresponden a los 18 aos de la nutacin del eje terrestre bajo la influencia
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lunar (recurdese que la Luna gira de acuerdo a 4 fases). Las 25.920 respiraciones en 24 horas hacen pensar en el tiempo aparente que necesita la estrella solar en la precesin equinoccial para volver a su posicin inicial; el gran ao de Platn (365 x 25.920), es demasiado importante para no haberlo mencionado aunque sea brevemente. Resta aludir en esta oportunidad al Teorema de Fermat (Pierre Fermat, matemtico francs que vivi desde 1601 hasta 1665), segn el cual existe una cantidad ilimitada de nmeros enteros, lo que obedece al teorema de Pitgoras: a2 + b2 = c2. Cada grupo de 3 cuadrados tiene que ser estudiado a fondo. Hablando en trminos generales, si "N" es mayor que 2, "a", "b" y "c" jams pueden ser nmeros enteros: an + bn = cn. Esto podra ser demostrado, siendo su significado oculto muy importante.

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Misticismo en el siglo XX

Sabha papassa akaranan kusalassa yodapanan etan Budhanu sasanan.

upasampanam

sachitha

pari

(Abstenerse del mal, hacer siempre el bien, purificar la mente; sta es la doctrina de todos los Buddhis). Dicha filosofa reposa en una sentencia que todas las personas deseosas de entrar en la Comunidad Budista, deben pronunciar tres veces: "Pongo mi esperanza en el Seor Buda, en Su Ley y en la Comunidad" Toda la disciplina pude aprenderse en: Suuta Pitaka, coleccin de instrucciones dogmticas del Buda, o en Suuta-Nipata uno de los textos mas antiguos de doctrinas dogmticas. Pero la completa documentacin acerca de la filosofa budista se puede obtener recurriendo solamente a Mahavagga, Dhammapada, Samyuttataka-Nikaya, Chullavagga, Majjhima-Nikaya, Mahanidana-Sutta, Anguttara-Nikiya, Bhik-Kunt-Samyutta, Kavattasuta, Mahapadhanasutta, Bamcaka-Nipata, Devaduta-Sutta. Sutta-Vairachedika-Prajna-Paramita es un rollo escrito en 868 A.C.; traducido por Wan-Chien, fue descubierto en el Templo de los Mil Budas en Tun-Huang, por el explorador hngaro M. A. Stein. As como los cristianos ponen su fe en Jess, los budistas lo esperan todo de Gautama. Sabemos que el Sermn de la Montaa es en su esencia exactamente igual al que Buda pronunci en Benars 600 aos antes. La idea del Paraso en la religin cristiana es anloga al Nirvana de la doctrina budista, y el uso del incienso, las velas, el rezo del rosario, etc., en la iglesia catlica, son tomados del ritual del templo budista. Existen diez Paramis, que sirven como base para la meditacin diaria: 1. Dana: 2. Sila: 3. Nekhamma: 4. Panna: 5. Viriya: 6. Khanti. 7. Sacca. 8. Adhittana: 9. Metta 10. Upekkha:
Debo ser generoso y caritativo. Debo ser puro y virtuoso. No debo ser egosta ni avaro, sino altruista y abnegado. Debo ser sabio y capaz de compartir el beneficio de mi conocimiento con los dems. Debo ser fuerte, enrgico y perseverante. Debo ser paciente. Debo ser capaz de soportar y perdonar los errores de los dems. Debo ser honrado y probo. Debo ser firme y resuelto. Debo ser amable, amoroso, compasivo, apacible y amistoso Debo ser humilde, tranquilo, callado, sencillo y sereno. 67

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Sus metas son: seguir el Dhamma (la Ley, el Legislador Moral); tomar refugio en el Sangha (la Comunidad, la Organizacin Budista); y mirar como Ideal el ejemplo del Buda (el Perfecto, el Iluminador). Debemos confesar que el Budismo es quizs la ms profunda de todas las Filosofas y sus seguidores poseen argumentos muy poderosos para convencer a la gente. En su doctrina nada es subjetivo, excepto lo trascendental, y son muy versados en la discusin. La enseanza pone nfasis sobre cuatro tipos de preguntas: a) Algunas preguntas pueden ser contestadas en forma definitiva (Ekamsavya Karaniya), ejemplo: Todo aqul que nace debe morir?. La respuesta decisiva es: S b) Algunas preguntas pueden ser contestadas mediante divisiones (Vibhajya-Vyakaranya), ejemplo: Todos renacen despus de la muerte?; respuesta: Aqul que est libre de pasiones no vuelve a nacer, mientras que el que no lo est, renace. c) Algunas preguntas pueden ser contestadas con contrapreguntas (pratiprachavaykaraniya), ejemplo: "El hombre es superior o inferior?"; la contrapregunta es: "Con respecto a qu?" "Con respecto a los animales es superior, pero con respecto a Dios es inferior". d) Existen ciertas preguntas que deben ser desatendidas (Sthapaniva); "Son los agregados (Skandhas) lo mismo que el Alma (Sattva)?". Ekamsena Vibhagena Procchatah Sthapaniyatah Vyakrtam Maranotpattivisistatmanyatadivat. La prctica del Budismo requiere el cumplimiento del siguiente Pansila: Panatipata veramani sikka padam samadyam. Mussavada veramani sikka padam. Akmesu mitchatchara sikka padam. Adinadana veramani sikka padam. Suramirayeu madjepama datthana verami Esto significa virtualmente: "no matar, no robar, no cometer adulterio, no mentir, no tomar vino", y adems de estas cinco virtudes, hay dos mandamientos positivos: "Buscar la Sabidura y practicar la Caridad". Por cierto que existe tambin una parte secreta en la enseanza al igual que en el cristianismo, hebrasmo, islamismo y otras religiones. En el budismo tenemos un exoterismo (enseanza pblica) y un esoterismo (el aspecto oculto de la filosofa).

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Misticismo en el siglo XX En el Pacittiya podemos leer: "el monje que comunicare el texto del Dhamma a uno que no est ordenado se expone a castigo..." En el Vinaya (vol. III, pg. 219) est escrito, que el sacerdote budista debe mantener en secreto los estatutos del Patimokka. Si alguien siente inters en conocer la verdadera enseanza budista, debera estudiar los textos palis, guardados en Ceyln. El Patimokka es muy esotrico. Representa la frmula de labio a odo. El Theravada (palabra de los Antiguos) todava est siendo estudiado por los monjes de nuestros tiempos. Vinaya-Pitaka es el canon pali, accesible nicamente despus de la ordenacin (cuatro aos dentro de la orden). Esta coleccin se relaciona con la disciplina. El Mahavastu es de la escuela de los nobles Mahasanghikas, y forma parte del Vinaya-Pitaka. Existen dos grandes escuelas del budismo: el Maha-Yana (Gran Vehculo) es la escuela snscrita, que se rige ms por el espritu que por la letra; a veces se le denomina el Budismo del Norte (Tbet, China, Mongolia, Siberia). El HinaYana (Pequeo Vehculo) es la escuela pali que toma los textos al pie de la letra y se denomina Budismo del Sur (Ceyln, India, Burma, Siam). A juzgar por el nmero de adherentes, el budismo es la religin ms importante del mundo. Cuenta con 500 millones de adeptos, lo que constituye la cuarta parte de la humanidad. La historia del Budismo comienza en el momento en que Gautama reuni en torno suyo un grupo de monjes, que constituyeron la primera comunidad en el siglo VI a.C. Este Maestro predicaba la ms absoluta disciplina moral, sin aventurarse en discusiones de ndole metafsica. El Buda no ofreca teoras, sino el progreso espiritual; tampoco traa doctrinas ni creencias, enseaba nicamente el Sendero. Sus palabras fueron: "Para conocer la Verdad hay que recorrer el Sendero..." Buda, es un ttulo semejante a Cristo, Mesas, Avatar, y significa Iluminado. El Gran Instructor Siddhartha Gautama fue el vigsimo quinto Buda para la humanidad. Naci en el ao 563 a.C., en la frontera de Nepal. Lleg a ser un perfecto Buda en Bodhgaya, India, y despus de su primer sermn le siguieron 60 hombres, que fueron sus primeros Discpulos. Desde entonces comenz a viajar por espacio de 45 aos ganndose a cada vez ms seguidores. Sus ltimas palabras fueron: " En verdad os digo, que toda cosa creada es
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Serge Raynaud de la Ferrire perecedera, luchad sin descanso..."

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Gautama el Budha, Instructor representante de la Yoga en la Era del Cordero, 600 a. de J.C. (pintado por el Venerable Maestre RaYNaud de la FeRIre, y actualmente propiedad de los esposos Oldmeadow, en Australia). Este Maestro no ofreca teoras, ni creencias, ni doctrinas sino el progreso espiritual enseando el SENDERO. Sus palabras fueron: Para conocer la Verdad hay que recorrer el Sendero Materia y mente son dos aspectos de Una y la Misma cosa Debo ser perfecto para servir

Su muerte ocurri en el ao 483 a.C., cerca del pueblo de Kusinagara (India), ciento veinte millas al noreste de Benars.
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Misticismo en el siglo XX Resta saber, qu es lo ms digno de admiracin en esta religin, si la profundidad de su doctrina, o la simplicidad de la oracin, que al ser repetida diariamente por el devoto budista, encierra una hermosa aspiracin y el deseo del bien: DEBO SERVIR PARA SER PERPECTO DEBO SER PERFECTO PARA SERVIR SADHU!

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Captulo II

PUNTOS DE VISTA SOBRE EL HINDUISMO

Estaba en Brindaban (norte de la India), en el Templo. All meditamos al pie de la cuna de KRISHNA, elevada en una maravillosa atmsfera, al comps de los cantos rtmicos de los Brahmanes; Hari-Aum se cant repetidas veces, por todos los peregrinos reunidos all llevando sus presentes que eran depositados ante el pequeo lecho del Hroe-Hind, quien precedi a Jess y a Gautama. En tiempos remotos l fue proclamado como el Cristo y todava sigue siendo adorado por 250 millones de seres humanos. Hari-Krishna (Gloria a Krishna) es repetido sin cesar, da y noche, en el Templo Hind. Es maravilloso saber que, desde la cuarta Raza nuestro Planeta, los hombres han venido repitiendo el Santo Nombre de Krishna. La repeticin de Hari-Aum, sin cesar, produce el sonido Mariam y fue para m una experiencia agradable, escuchar el nombre de la Virgen de los catlicos, en un lugar religioso, que existe desde miles de aos antes de Roma. Myriam es la madre Virgen de los hebreos. Esta idea de una Madre Divina existi siempre (Mara, madre de Hermes; Maya-Devi era la madre de Buda) llamando la atencin las similitudes que pueden observarse en todas las religiones. En la Teologa Cristiana, el Creador (PADRE), el Cristo (HIJO), y la Conciencia Universal (ESPIRITU SANTO) emanan de la No Manifestacin (ABSOLUTO); igualmente en la religin de los Bramanes, el Gran Poder (SHAKTI) surge la Fuerza Creadora (BRAHMA), la Fuerza Protectora (VISHNU) y la Fuerza Destructora (SHIVA). Como en las tres fases de la respiracin: Inspiracin, retencin del aliento y expiracin,124 Brahma es la Primera Creacin y el smbolo de la Vida; luego necesitamos de una forma, que es Vishn, el Conservador, del cual provienen
124 En el Mantram: Bija-Shakti-Tilaka; sabemos que la repeticin de esta oracin se llama JAPA, y la parte ms importante -porque se efecta mentalmente-, es la repeticin silenciosa del Mantram.

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Misticismo en el siglo XX los Avatares, con una repeticin de su forma a travs de diferentes encarnaciones para confirmar la presencia de la Divinidad (como lo es la Segunda Venida del Hijo de Dios en la Religin Cristiana). Despus sigue Shiva, que simboliza el Pensamiento y significa la destruccin de las malas ideas y la lucha contra el mal. Los Avatares (Altas Encarnaciones), a travs de la evolucin en el tiempo aparecieron como: un Pez, una Tortuga, un Cerdo, un Enano, Narasingha, Parasuvanu, Rama, Krishna; as como el noveno se considera a Jehs y la manifestacin del dcimo est esperada, aunque todos saben que El est actuando en el mundo. Los hindes lo llaman Kalki, los budistas le dicen Maitreya, y los cristianos, Cristo Rey. El Hinduismo es una religin oriental, mejor conocida como brahmanismo. Con el primer nombre designaron los extranjeros a la gente que profesa esta doctrina en el Indostn, pero hoy existen en la India diversas filosofas y, por lo tanto, es mejor atenerse a las palabras exactas: Sanatanadharma (Verdad Eterna). Por supuesto, nunca se debe cometer el error de confundir un hind con un indo! Lo que generalmente se llama hinduismo, est compuesto de varias sectas y aun cuando la diferencia estriba solamente en el dogma de las diferentes teoras, todas ellas concuerdan en la idea de Dios, la existencia del Alma, el Universo, Karma, etc.. La prctica de esta religin (que sigue en importancia al Budismo) es completamente diferente del concepto que de ella sostiene el mundo occidental. Por ejemplo, es un error creer que los hindes adoran a la vaca. Si vemos algunos de estos animales en los Templos, en pinturas, o simbolizados en la escultura, se trata de una idea anloga a la que hace que las Iglesias Catlicas empleen la representacin de un cordero, y para aquellos que comprenden el profundo significado del agnus dei les ser fcil asimilar la importancia del toro, sobre cuyos lomos vino montado Vishn. Las sectas del hinduismo no son ms numerosas que las del mundo occidental (Catlica Romana, Catlica Griega, Bautista, Iglesia de Inglaterra, Iglesia de Cristo, Congregacional, Luterana, Metodista, Presbiteriana, etc.), cada una de stas proclamando un mismo ideal, pero sin comprenderse mutuamente. En la India no encontramos esta incomprensin de ideal; por supuesto, hay algunos hindes mahometanos o sikhs o jainistas, como hay budistas y unos pocos cristianos. La sagrada Escritura de los hindes es el Veda y de ah que esta religin sea llamada vedismo por algunos que la han estudiado.

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Quinto Mensaje

El Maestre Krishna, Mesas de la Era del Cordero (pintado por el Venerable Maestre RaYNaud de la FeRIre, y actualmente propiedad de la seora J. Clare Wilhelmsen, de Oslo, Noruega). Es maravillosos saber que los hombres han venido repitiendo el Santo Nombre de Krishna, HARI-KRISHNA, Gloria a Krishna, que en el Himno Celestial (Bhagavad-Gita), expresa los 18 Senderos que nos muestran el SENDERO de la Salvacin en forma de disciplina esotrica.

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Misticismo en el siglo XX El Veda (conocimiento Tradicional por excelencia), est basado en las cuatro escrituras: Rig-Veda, Sama-Veda, Atharva-Veda, Yagur-Veda, y cada uno de estos cuatro libros se subdivide en dos secciones, que tratan del a) Mantram, compuesto de ritual y de la forma y b) Brahm, referente a la enseanza del origen; los objetivos y las enseanzas estn contenidas en los Upanishads. Los Upanishads constituyen la ltima parte de los textos vdicos. El libro popular es el Bhagavad-Gita, una especie de Biblia como el PopolVuh (leyenda de los mayas) en Centroamrica. Todos los hindes seguan por el Bhagavad-Gita, como los cristianos por la Biblia, los mahometanos por el Korn y los hebreos por el Talmud. El Bhagavad-Gita fue compuesto en el siglo VI a.C., despus de los Upanishads. Es un poema hind que representa el dilogo entre Krishna y Arjuna. Krishna, la Divinidad bajo forma humana, instruye a su discpulo con respecto a los ms importantes problemas, tales como el desarrollo de la naturaleza del Alma, y la definicin del hombre. La parte ms importante es la renunciacin a los frutos de la accin. El Bhagavad-Gita (Himno Celestial) comprende 18 captulos y est escrito, como la Biblia u otras Escrituras Sagradas, en claves esotricas. Los diez y ocho Senderos que nos muestran el Camino de Salvacin, son una forma esotrica de disciplina. La filosofa hind posee una marcada inclinacin hacia la disciplina y aunque sus doctrinas parecen menos profundas que las del budismo, para la mayora de las gentes, representa sin embargo un estudio muy complejo.

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Para aquellos que consideran a los hindes como un pueblo primitivo, imbuido de creencias ciegas, llevadas hasta los extremos del fanatismo, damos ms abajo un resumen global de las diferentes partes de las enseanzas que deben conocerse y que ayudarn para formarse una idea de la religin hind. Es innecesario hace cualquier comentario, pues una lectura cuidadosa de los temas a que se ha de atener el seguidor de la doctrina de Brahm ser suficiente para convencer al lector inteligente de que la Tradicin hind constituye, en realidad, una de las ms antiguas religiones. Despus de los Vedas hay que leer los Puranas que tienen como objeto principal la relacin entre los Avatares de Vishn. Cada uno de los Puranas habla sobre cinco temas diferentes y existen 18 Puranas; tambin existen 18 Upapuranas del mismo tipo que tratan de la Creacin del Mundo, de las generaciones, de la cronologa, de la historia de los hroes y de la cosmogona. Los dos Itihasas constituyen el Ramayana (dedicado a Rama, el sptimo Avatar) y el Mahabharata (dedicado a Krishna el octavo Avatar); este ltimo contiene el Bhagavad-Gita. Tambin se debe considerar los Tantras (explicaciomes sobre la Era Presente) y para seguir el estudio de los Vedangas, la primera de las Ciencias Tradicionales, hay seis Vedangas, que son Ciencias auxiliares del Veda. Shiksha es la ciencia de la correcta pronunciacin y de la articulacin de las oraciones (por esto su conocimiento es muy importante; es al mismo tiempo el conocimiento de la literatura). Chanda: ciencia de la prosa (aplicacin de diversas relaciones, con respecto a las formas vibratorias de orden csmico, que deben expresar una preparacin para la Realizacin Metafsica). Vyakarana: Gramtica basada en concepciones y clasificaciones de acuerdo al significado lgico del idioma. Nirukta: Explicacin de trminos importantes y difciles de los textos Vdicos, basada en el valor simblico de las letras (semejante a la Cbala hebrea). Jyotisha: Astronoma y Astrologa (Ciencia de Luz). Kalpa: Prescripciones para el cumplimiento del ritual. En los Sutras estas prescripciones se encuentran condensadas en frmulas, a manera de trminos algebraicos con anotaciones simblicas. En adicin a los Vedangas, hay cuatro Upavedas de orden inferior, de
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Misticismo en el siglo XX acuerdo con la tradicin: 1, Ayur-Veda. 2, Dhanur-Veda. 3, Gandharva-Veda. 4, Sthapatya-Veda.

***
Despus siguen seis sistemas filosficos del Hinduismo. Estos se relacionan con la manera de vivir (puntos importantes de la vida): Nyaya, Vaisheshika, Sankya, Yoga, Mimansa, Vedanta, que son los seis Darshanas: Nyaya (Lgica y Mtodo). Comprensin de todas las cosas mediante el examen y las pruebas; conocimiento como resultado del uso de nuestras facultades razonadoras. Dentro de este mtodo hay que disntinguir 16 Padarthas que corresponden a las categoras de la antigua lgica occidental. Vaisheshika: su desarrollo se debe a Kanada. Se basa en el reconocimiento de las cosas como son, caracterizadas por sus distintas formas en medio de una existencia incierta. Hay que considerar la Manifestacin Universal intrnsicamente parecida a la concepcin medieval de Cosmogona, analizando sus mltiples elementos, podramos decir, anlogos a la concepcin griega. En l, hay seis Padarthas, que constituyen juntos el Bhava (existencia). Sankhya: el desarrollo de este campo es atribuido a Kapila y se refiere a la Naturaleza. Dice que la Manifestacin Universal ha de ser considerada en forma sinttica, comenzando por los principios que determinan su produccin y de la cual toman su realidad. El proceso se efecta mediante la enumeracin de los diferentes grados del Ser manifestado... Este Dharshana puede resumirse en la clasificacin y enumeracin de los 25 Tattvas (verdaderos elementos o principios), que corresponden a los grados jerrquicos. Sankhya Nirishwara significa que los seguidores del Sankhya no tienen que ver con la concepcin de Ishvara o Divina Persona; sin embargo, no es necesario pensar en el "atesmo" para comprender esto, sino conocer la doctrina dual de Purusha-Prakriti. Yoga: el desarrollo de la Yoga es atribuido a Patanjali y tiene por objeto la realizacin de la unin efectiva entre el individuo y el Universo, trazando el mtodo para alcanzar este estado. La realizacin metafsica consiste en esencia, en la identificacin con el conocimiento, por lo cual la Yoga comienza con el estado fundamental de concentracin (Ekagrya). Se empieza con la Hatha-Yoga, que es la ms importante, para lograr la aniquilacin de todos los obstculos que impiden la transmutacin. Ms tarde, slo mediante la realizacin metafsica, es posible
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alcanzar los Estados Superiores, siguiendo los preceptos de la Yoga-Shastra. Despus, para lograr el objeto final, hay que practicar la Yoga-Raja. Mimansa: desarrollado por Jaimini. Aqu se requiere el estudio analtico del Veda para determinar el significado correcto de Shruti (texto tomado por inspiracin directa) y en seguida considerar las consecuencias en el orden prctico o intelectual. Mimansa tiene dos partes: Purva-Mimansa (Karma-Mimansa). Uttara-Mimansa (Brahma-Mimansa). Estn definidas en un estudio que consiste en proporcionar las pruebas y las razones para la existencia del Dharma (la Ley, la Naturaleza y las razones esenciales para la existencia del ser humano), en conexin de Karya (aquello que tiene que cumplirse). Estos en unin con el Dharshana estn directamente relacionados con los Vedangas. Vendanta: atribuido a Vyasa, textualmente significa el fin de los Vedas. Su base la forman los Upanishads y est presentado a travs de Adwaita-Veda (la doctrina de la No-Dualidad). Las principales enseanzas, coordinadas y formuladas en sntesis, se encuentran en una coleccin de aforismos que llevan por ttulo Brahma-Sutras, as como en el Shariraka-Mimansa. Al Vedanta puede ser atribuido el ms importante concepto de la Tradicin Hind que trata de la Esencia Pura de la Metafsica.

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Captulo III

PUNTOS DE VISTA SOBRE EL MAHOMETANISMO

No hace falta poner delante de mi nombre el ttulo de Hadj, porque hice la peregrinacin a La Meca. Lo ms importante para un musulmn son las oraciones y el hecho de aceptar la creencia de que Dios est en todas partes. La Meca es un lugar sagrado de Arabia desde 571 d.C., y ah naci Mohammeth (o Mahoma), quien comenz a predicar la religin patriarcal despus de una larga meditacin dentro de su caverna en el monte Hira. El Musulmn (musulmn quiere decir aquel que se ha resignado a actuar de acuerdo con la voluntad de Dios) tiene que obedecer a 5 mandamientos dados por el Gran Profeta: 1. Rezar todos los das que Allah es grande y que Mahoma es su Profeta. 2. Dirigir oraciones a Dios 5 veces al da. 3. Dar limosna a los pobres. 4. Respetar el Ramadam (mes en que el devoto debe ayunar mientras el Sol est visible pudiendo tomar alimentos nicamente de noche). 5. Hacer una peregrinacin a La Meca, por lo menos una vez en la vida. Por cierto que Allah es el nombre de Dios y hay 499 denominaciones, con las que el pueblo islamita llama al Creador. Las oraciones diarias han de hacerse despus de una ablucin y en direccin a la Meca, por la maana, al medioda, a las 4 de la tarde, cuando el sol se oculta y en la noche. Todos los limosneros son respetados y, puesto que la amistad y la ayuda hacia los pobres se relacionan siempre con la creencia religiosa, de ah viene la idea del "fakirismo" ejercido por gente que se expone voluntariamente a mortificaciones con el objeto de colectar dinero, y que se denominan "fakires" (mndigos), que no deben ser confundidos con los verdaderos Yoghis (hombres sabios). Los primeros se exhiben pblicamente, mientras que estos ltimos viven generalmente en retiro.
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Quinto Mensaje

El ayuno no es solamente cuestin de higiene: su propsito es ms significativo, y si los cristianos ya no ayunan ms, es porque en los pases occidentales donde el cristianismo lleg a su mximo desarrollo, esta clase de sacrificio ya no se aprecia. La Kaaba es el templo donde se conservan las Sagradas Reliquias, y la enorme piedra adorada por los seguidores de Mahoma, es un meteorito que cay en la tierra, cuando Adn y Eva fueron expulsados del Edn, segn dice la leyenda musulmana. Todas las personas que hayan visitado La Meca, reciben el ttulo de Hadji para demostrar que estn santificadas: cosa anloga sucede, al hacer una peregrinacin al Monte Meerut, cuando se recibe el ttulo de "Paramahansa", que indica para los hindes que el peregrino ascendi a los Himalayas, con el fin de adorar a Dios en la Cumbre Espiritual del mundo. Haj significa en hebreo Vida y en tibetano la H solamente (pronunciada JA) simboliza el soplo (primera manifestacin Divina), como los Mayas pronunciaban HH en los comienzos de su civilizacin para significar a Dios. HI quiere decir en el antiguo chino, aliento Divino (soplo). El Corn (Korn) es el libro sagrado del mahometano que contiene 114 Suratas (70 fueron dictadas en La Meca y 44 en Medina). Esta Escritura Sagrada se divide en 611 Aschrs, que forman 6.236 versculos (de los cuales 7 pertenecen a Fatiha125 y 8 al ltimo captulo denominado El Hombre). El segundo es el ms grande de los Suratas, compuesto de 280 versculos. El Corn comprende 46.439 palabras y 323.670 letras, de las cuales cada una representa 10 virtudes especiales. El libro habla de 25 profetas. mencionado 19 veces. Jess (con el nombre de Issa) es

Cinco animales son empleados en forma de epgrafe al comienzo de 5 captulos: La Vaca, la Oveja, la Hormiga, la Araa y el Elefante. El Surata (en rabe Surah) 102 es muy importante en el esoterismo; se intitula, la Respuesta de los Nmeros, as como en la Biblia se dan claves en los captulos de Libro de los Nmeros y en el Salmo 119. El Quran (de qara, leer) fue compuesto por Mahoma quien transmiti las enseanzas oralmente a sus discpulos; la coleccin de dichas enseanzas fue redactada despus de su muerte, en el ao 632. Mahoma ense la abstinencia de bebidas fuertes y de prcticas glotonas.
125 Fatiha: el primer captulo del Corn.

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Misticismo en el siglo XX Dijo que la prctica de la amabilidad y de la caridad constitua un deber: que hay que respetar a la familia y las relaciones interfamiliares; que hay que ser humilde, caritativo y trabajar. Predic la existencia de la vida despus de la muerte fsica. Ense por espacio de tres aos y tuvo 30 discpulos. Despus de su xodo de La Meca a Medida (15 de julio de 622), que marca el comienzo de la Hegira (era Mahometana), cada vez ms personas reconocieron en l al ltimo profeta, quien simboliza al judo y al cristiano. En la actualidad hay 240 millones de mahometanos. El mundo islamita est esperando un Mesas. Este Instructor de la Humanidad debe aparecer en los comienzos de cada nueva era para transmitir las verdaderas enseanzas, ha de ser llamado el Maytreya de los Budistas, el Avatar de los Hindes, el Cristo Rey de los Cristianos y el Mahdi de los Musulmanes. Es el smbolo de una Nueva Era, como la presente es la Era de Paz de la Edad Acuariana.

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La doctrina esotrica de esta religin es muy compleja, debido a que la mayora de los secretos provienen de la Tradicin Hebrea, donde los nmeros, en su significado simblico, juegan el papel ms importante. Los matemticos rabes, desde la ms remota antigedad eran muy versados en la solucin de difciles y complejos problemas matemticos. El Corn, como la Biblia, est escrito en claves esotricas y una parte considerable est basada en las matemticas, donde los cuadros mgicos sirven como medio de interpretacin, como en la Cbala Judaica. Un cuadro mgico que puede descomponerse en sus diferentes elementos o en otros cuadros, se denomina hipermgico; esta clase de cuadros comprende tambin el "diablico", que conserva su operacin mgica en las lneas como en las columnas. El cuadrado de 16 posiciones se llama diablico, cuando la constante 34 se obtiene, no solamente por la suma de una columna, una lnea o una diagonal, sino tambin por la suma de un cuadrado contenido dentro del mismo cuadro diablico.

Tomando como ejemplo el pequeo cuadrado 4-14-11-5 y el cuadrado grande 4-9-6-15, observamos que existen 86 maneras para obtener la suma 34 en este cuadrado diablico. Lo cierto es que, as como los cristiano interpretan la Biblia al pie de la letra leyendo textualmente los versculos esotricos que han de comprenderse segn el mtodo simblico, de manera anloga la mayora de los musulmanes consideran el Corn tal cual est escrito, olvidando que el significado de cada una de las Sagradas Escrituras est velado en una forma que constituye su aspecto "moral", dando el standard de vida para el publico en general, pero que al mismo tiempo contiene una enseanza para aquellos que saben leer entre
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Misticismo en el siglo XX lneas. La Orden de Qadrya se encuentra muy avanzada en este sentido; sus integrantes son discpulos de Sidi Abd el Qader Djilani, siguiendo un rgido ritual, segn el ejemplo de la inolvidable forma de la antigua Iniciacin. Los Foqara (postulantes) son recibidos mediante una hermosa ceremonia, al ser investidos con la tnica, el cordn, etc, (conocemos la importancia de la capa blanca o tnica en todas las Ordenes Iniciticas). La capa blanca posee un profundo significado simblico en la Orden de Cristo, en los Caballeros Templarios, en la Comunidad de los Druidas, etc., de igual manera, en Egipto, el Novicio al pisar el Santuario, reciba el Doadougue, el Etangi o tnica blanca. Los Assacis, tambin denominados Orden de Ismael, constituan una Comunidad de los Caballeros del Oriente. Fueron los guardianes de la Tierra Santa, organizados con un sistema esotrico (vase al respecto el captulo sobre los Templarios); sin embargo, la secta de los SUFIES (Cufis) que es la ms conocida por nosotros, es la ms avanzada en la Sabidura Oculta de la Doctrina Islmica. Aissquaih es una secta derivada del Sufismo. Las obras de Muvaffik ed Din, Gran Maestro de Korasam, poseen una base bien establecida, aunque las enseanzas ismaelitas son siempre las ms correcta. Ismael es el ltimo Califa descendiente de los Wahabitas. Existen gran cantidad de libros sobre el mahometanismo, pero es un poco errado atenerse a las diferentes interpretaciones, pues la traduccin se hace difcil debido a la riqueza gramatical del idioma rabe; por otra parte, la manera velada de presentar las enseanzas constituye un serio obstculo para quienes estn interesados en aprender. No obstante, con la ayuda de algunos comentarios de buenos investigadores, como por ejemplo, Ren Guenn, se obtiene ms claridad y comprensin acerca de esta religin

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Siempre hemos sido de la opinin de que Hoene Wronski era versado, no solamente en materia de Cbala, sino que posea muy buenas fuentes de referencia con respecto a la enseanza de Mahoma y del califa Abu Bekr, sucesor del gran profeta, no por lo que dicho autor haya escrito al respecto (en vista de los muchos libros jams publicados) sino porque su filosofa, que comprende un campo sumamente vasto, est integrado por un gran conocimiento de las matemticas orientales. La Ley de la Creacin, de Wronski, fue descubierta en 1803 pero aparecida en su aplicacin matemtica slo en 1810 (en los Prolegmenos del Mesianismo, en la Reforma del Saber Humano y, tambin, en sus dos obras pstumas: Apodctica y Nomottica Mesinica). Su filosofa puede encontrar aplicaciones en los terrenos ms diversos. Su Ley de Creacin es el modo de toda generacin espontnea, cuya ley generatriz y de equilibrio universal expresa una condicionalidad considerada en s como funcin condicionante y como funcin condicionada de s misma (autocondicionamiento), modo que se expresa subjetivamente mediante su auto-tesis o afirmacin de s, y objetivamente mediante su auto-gnesis o realizacin de s. Es decir: unidad polarizada en perpetua potencia activa cuyos elementos primordiales son calificativamente distintos: el uno por su actividad propia y el otro por su opuesta pasividad. Su Constitucin est basada en los dos elementos de la polaridad: activo y pasivo; de la dualidad proceden los elementos orgnicamente opuestos; de la tri-unidad primitiva deriva lo que conduce a 3 ms 4 igual a 7, elementos resumidos en dos categoras derivadas (primitiva y orgnica), que tienen cada una los polos combinados. Estos 7 elementos se renen en 4 combinaciones: 1. 2. 3. 4. Influencia parcial del polo pasivo en el polo activo. Influencia parcial del polo activo en el polo pasivo. Influencia recproca o curso final de los dos polos, de donde resulta: La Identidad final en la reunin sistemtica de los distintos elementos por medio de la unidad. Este es el elemento fundamental que les es comn: parte coronal.

Tal es la auto-tesis o constitucin terica de la Ley de la Creacin. Ella se resume en tres trminos: divergencia, neutralizacin, convergencia.

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Misticismo en el siglo XX Este principio puede ser aplicado tambin a la balanza (con sus tres elementos: los dos brazos del fiel y su centro de gravedad), a la generacin de las voces humanas, a la gama diatnica cromtica, a la astrologa, etc.

El autor durante su estada en Nueva York retocando el retrato al leo del Venerable Jacques de Molay, ltimo Gran Maestro de los Templarios. La historia ha presentado a los Templarios en su forma exotrica habitual, pero la Institucin tena una Misin ms elevada todava que la defensa de los peregrinos: La transmisin de la TRADICIN INICITICA. El martirio de los Templarios no fue en vano, pues permiti a los espritus francos y leales el poder manifestarse de nuevo en este mundo para que la Verdad sea enhorabuena bien recibida.

Sabemos que todos estos conceptos tienden a confundir la mente de los hombres que prefieren hechos simples, pero ni en este caso ni en otros tenemos necesidad de ser sentimentales al ensear la Verdad. Tambin nos
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damos cuenta de que con todo este razonamiento estamos limitando nuestra idea de Dios. En realidad es as y por esta razn nos gusta la respuesta del filsofo fenicio Thales, quien para responder a la pregunta: qu es Dios?, contest: "Aquello que no tiene principio ni fin..." Este fundador de la ciencia fsica en Grecia, que predicaba la inmortalidad del alma, tena que repetir frecuentemente sus explicaciones de por qu para realizar lo Universal y Eterno, tenemos necesidad de algunos recursos intelectuales. Quiz sea sta la razn por la cual el gran pensador chino del siglo IV a C. Tchouang-Tseu, se mostraba tan escptico con el confucianismo, religin muy positiva y trascendental, porque en ella no se apreciaba la supremaca de la razn, ni se empleaban ejemplos intelectuales para dar explicaciones. No debemos ignorar que el aspecto esotrico de la religin, exista mucho antes que sta llegase a ser predicada. As sucede con todas las cosas. Por ejemplo: aunque Hipcrates es considerado como fundador de la medicina, no fue sino un estudiante de los Templos Egipcios, en donde esta ciencia era practicada en secreto, y de su conocimiento, l hizo una ciencia independiente de observacin. Asimismo Herodes emple vas frreas en Egipto, pero este conocimiento se olvid despus del fin de las grandes Dinastas, hasta que en el siglo XIX d.C fue usado de nuevo. Celebremos a Benjamn Franklin como inventor del pararrayos, pero hoy sabemos que a ms de 3.500 aos a C. haba en la pirmide de Ghizeh un conducto que cumpla el mismo propsito. Algo anlogo sucede con otras tantas cosas ignoradas hace 100 o 200 aos, pero en cambio muy bien conocidas 3.000 aos a C. Hassan Sabah, primer Gran Maestro de la Orden de Ismael, estudi durante toda su juventud el Sufismo de Muvaffik ed-Din, aun cuando esta filosofa exista desde haca mucho tiempo. Luego, Hassan II llamado el tercer Anciano de la Montaa, en el siglo XIII, permiti la revelacin de los secretos y fue, en consecuencia, asesinado. Desde que l declar que si la sabidura de la ciencia simblica era conocida, no hara falta la interpretacin intelectual o literal de los fenmenos sensoriales, la Orden de los Assacis comenz a declinar. Nunca fue permitido conceder al mundo profano mucha luz y por esta razn todas las religiones poseen su parte esotrica, tanto un aspecto oculto como uno pblico, y siempre existe un factor esotrico que ha de ser preservado de la degeneracin que ocasiona una enseanza demasiado profana. Geber fue un gran exponente en su poca (siglo VIII) de la enseanza secreta (Liber Investigacionis Magisterii, Testamentum Geberi Regis Indiae,
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Misticismo en el siglo XX Alchimia Geberi). Al leer los libros sobre el Ilm Nizam (ciencia del equilibrio tambin denominada, ciencia de las Claves), es cuando empezamos a comprender que dentro de las Enseanzas Musulmanas existe algo muy antiguo, y estudios como el Ilm el Quimija demuestran que los rosacruces cristianos tomaron sus informaciones del mundo rabe. No hay necesidad de hacer una apologa del mahometanismo, porque muchos grandes cientficos, han reconocido la profundidad de la filosofa islamita que proclama la Unidad Divina; no obliga a adorar smbolos ni profetas, sino nicamente a Dios, como se puede observar desde la primera pgina del Corn. El-Hamd Lillahi Rabbi l Aalamin. (Gloria a Dios, Seor del Universo).

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Captulo IV

PUNTOS DE VISTA SOBRE EL CRISTIANISMO

Una de las regiones ms complicadas es seguramente la cristiana. Su complejidad no estriba tanto en la teologa, que es ms o menos una combinacin de budismo y mazdesmo, sino en sus numerosas y diferentes sectas. De principal importancia es tomar en consideracin las dos grandes ramas de la Religin Cristiana: por una parte la prstina filosofa (la Crstica) considerada dentro de la vieja Tradicin de la Antigedad y, por otra parte, la nueva forma religiosa surgida despus de la venida de Juss el Nazareno (el Cristianismo). La Crtica es la gran Iniciacin eterna, la Enseanza Tradicional de Pureza (el cristal, piedra conocida por su pureza, simboliza esta enseanza). La Ley Crstica exista antes, durante y despus de la poca de Jess. La Institucin Crtica se conservaba para dar al mundo un Instructor cada 2.000 aos (exactamente bajo cada constelacin de la precesin equinoccial) y el ltimo grupo lo constituyeron los Esenios (no la secta hebrea, sino la Comunidad Esotrica de la Fraternidad Blanca). Los esenios, de los cuales Juan Aschai (Juan Bautista) era el Maestro de la Orden, constituan la ltima organizacin encargada de proclamar la Palabra Eterna por labios de Jhes el Cristo. El proclam la Ley Crstica y anunci la venida del Cristo Rey, quien no habr de ser crucificado sino glorificado, porque sta Su Segunda Venida tiene por objeto adaptar a las necesidades de los hombres la Ley Crstica enseada por l. El Cristianismo abarca todas las pequeas sectas instituidas por los discpulos de los Discpulos, los Adeptos de los Apstoles, etc., algunos aos despus de la muerte de Jess el Nazarita. Ellos formaron a travs del tiempo sectas religiosas, y las personas que desean instruirse sobre las maravillosas prdicas del Gran Nazarita, no tienen ms que hacerse miembros de cualquiera
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Misticismo en el siglo XX de ellas, sea la Catlica Romana, la Presbiteriana, la Evanglica, etc... Por cierto que todas ellas son tiles en lo que se refiere a la prdica; sin embargo, nos dijo un da un sudans: "nosotros adoramos nicamente a Dios, siguiendo el mtodo que nos dio Mahoma. No les parece que en cambio ustedes han olvidado a su Dios con tantas interpretaciones que han hecho de su profeta Jess?". Estos nos hace recordar el hecho de que el antiguo Gobierno Romano formul su propia religin: la Catlica Romana. Luego tenemos la Griega, con el mismo nombre Catlica (Universal); el apstol Toms fund la iglesia Caldea en su viaje a la India; los rusos tienen tambin sus propia Iglesia Ortodoxa, como el pueblo albans posee la Iglesia Catlica de Albania... Y as cada nacin en particular tiene sus religin cristiana con la denominacin "Catlica" (catlico significa universal, en el sentido de unidad mundial): la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Bautista, la Iglesia de Cristo, los Cientistas Cristianos, los Congregacionistas, los Luteranos, los Metodistas, los Presbiterianos y todas las sectas protestantes, adoran al Cristo mediante diferentes ceremoniales, dogmas y rituales. Tambin se puede mencionar el Ejrcito de Salvacin de los Adventistas el Sptimo Da y otras sectas cristianas, igualmente bien conocidas. No obstante, existen otras ramas del cristianismo menos difundidas, como por ejemplo: los Ofites, los Monis de Turquestn, los Massalianos, los Lampitianos, los Maniquestas, los Mandeos, los Kuqueanos, los Bardesanitas, los Audianos, etc., y todas ellas pretenden ser las nicas representantes que imparten las verdaderas enseanzas de Cristo. Es correcto escribir Jess cuando se trata del tradicional Jess histrico, personalidad nacida en Beln, a quien tantas religiones pretenden representar, pero cuando hablamos del Maestro Iniciado, Instructor Eterno de quien los Discpulos (Nazaritas) recibieron las Enseanzas y todava las reciben por medio de los Centros Esotricos, entonces se debe escribir Jhes. Naturalmente es el mismo hombre, pero hay que advertir que una cosa es la personalidad (el Jess sobre quien existen datos histricos) y otra individualidad (el Jhes, conocido por los Iniciados). La misma entidad fsica es considerada por los hombres como un Profeta Divino, quien trajo al mundo una nueva religin, (el conjunto del Cristianismo); pero por otra parte, los Discpulos, que son los nicos Crsticos, lo consideran, como el Maestre, el Cristo Eterno de la Iniciacin.

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Por la manera de escribir su nombre se observa cmo se le considera: el popular Jess ha sido deformado por muchos escritores pero el Maestre de la Orden de Piscis, el Iniciado Jhes, el Maestre del Verbo Eterno, el Cristo, jams podr ser alcanzado por las crticas, la calumnia ni las limitaciones. El empleo de la palabra Cristo requiere alguna aclaracin. Este ttulo se le atribuye generalmente tan slo a Jess, lo mismo que el Ttulo de Buda se le da a Siddhartha Gautama. Es indispensable saber que la palabra Cristo significa un plano o estado y este nivel Crstico atestigua la presencia de un rayo del Espritu Universal que viene a iluminar, a inspirar y a fortalecer la Chispa Divina, que mora en el interior de todo ser humano. El Logos Universal encarna a veces bajo forma humana como hace 2.000 aos se manifest en la carne del pequeo Emanuel, quien tom el nombre de Jhes el da de su Iniciacin... Aqu no es posible explicar sino de una manera limitada, este tema que proviene de la teologa y del esoterismo; sin embargo, podra aludirse que la salvacin de una persona depende del propio desarrollo que ella misma logra alcanzar dentro de sus propias posibilidades, por decirlo as, hasta la perfecta estatura de Cristo (Cristo en vosotros, Colosenses I-27 y 28). La gente sabe que el nio llamado Emanuel tom ms tarde el nombre de Jess de Nazaret; sin embargo, se ignora que el trmino Nazaria es la denominacin de los Terapeutas Ermitaos. El nazarita de nazar, que significa hacer un voto) es aquel que se abstiene del corte del pelo y de la barba, del alcohol, etc. (Nmeros VI-5, Jueces XIII-5). Dicha Organizacin, siendo un Movimiento Nazareno (Ams II: 11), fue integrada por los esenios independientes y libres (aquellos que no vivan en la comunidad), y es aqu donde se instruy Jhes el Nazarita (y no Jess "de Nazaret"). Cuntos cristianos que desconocen estos hechos, creen que el Gran Maestre coma pescado. Las referencias al respecto son simblicas y su significado se comprende fcilmente al recordar los dos peces que representan el signo zodiacal de Piscis, y las doce cestas (Mateo XIV: 17 y 20). Ms adelante se hace mencin de 153 peces (Juan XXI: 11), siendo sta una expresin simblica que contiene el valor secreto de 17, nmero tan importante en el esoterismo cristiano. Sabemos que el voto, adems de prohibir el corte de pelo y la barba, tampoco permite a los nazarenos tomar vino. Esto rige tambin para los esenios (la copa de la ltima cena era del fruto de la vid, Mateo XXVI: 29, pero el traductor de la Biblia ha debido conocer que los hombres santos jams toman vino ni bebidas fuertes, Lucas I:15). Jess para no morir en estado
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Misticismo en el siglo XX ebrio, rehus el Poska, una bebida preparada a base de vinagre y ajenjo que se daba a los condenados, para aliviar sus sufrimientos. El Santo Soma no debe traducirse por vino, ni se debe decir pez para significar la expresin lucis de la Biblia latina, pues equivale a luz, aunque el trmino literal es delfn. Ser demasiado largo traducir la palabra griega Ichteos, primer trmino para simbolizar al Cristo (dicho trmino fue representado por los primeros cristianos por un pez en una cruz); a veces se le denominaba Oriens, palabra que significaba Sol naciente, siendo comparado con Elohiqedem (el Anciano de los das) que existi desde antes de los tiempos; Oriens es una palabra que significa signo de origen y proviene de la raz hebrea QDM (por esta razn QaDMon significa oriental); se le puede traducir por la idea de precedente (qadam); tal concepto en rabe se refiere ms o menos a la antigedad de una cosa, como qedem en hebreo, o qidm en rabe (el-insanul qadim: el primer hombre). Oriens simboliza a Jhes en sus 1.997 semanas de Vida Crstica. La idea precedente (haber sido) como en su existencia anterior a su encarnacin en el cuerpo de Emanuel, hijo de Mara, se ve confirmada con su respuesta, "antes de Abraham ya Yo Era". El vulgo rechaz inmediatamente en aquel entonces, la idea de que un hombre que viva durante la poca romana, pudiese hablar acerca de la vida en el 4o. perodo racial. De ah que los judos replicasen: "Blasfemador, cmo puedes ser tan viejo como nuestro padre Abraham..." (que naci 24.177 aos antes de nuestra era). Pero, cmo fue posible que l siendo un Nirmanakaya, un ser que ha alcanzado el Estado Sublime, y no quiso aceptar su exaltada posicin, sino que prefiri servirle a su hermana humanidad, ayudndola mediante la virtud de su Gran Sacrificio? No obstante, todo esto, es anirvachanya (inexplicable), porque tiene que ser realizado. Por lo tanto, para algunos autores no tiene importancia decir o escribir que Nazaret jams existi (nunca se ha visto un mapa antiguo que indicara la situacin geogrfica de esta ciudad), que las bodas de Canaan representan un mito (sabemos de tres ciudades llamadas Canaan una cerca de Tiro, otra en Galilea, cerca de Seforis, que hoy se llama Saffourich, y la tercera en el camino a Tiberades). Segn se puede deducir de lo expuesto, nunca fue posible acertar con la ubicacin exacta. Tambin sabemos que la multiplicacin de los panes no fue hecha en Caphernaum sino en Peree; sin embargo, estos argumentos pierden todo su valor, ante otras razones mucho ms poderosas que la exposicin simblica de relatos basados en hechos histricos; nos referimos a la Ley Crstica sobre la cual el cristianismo est basado, que elimina todas las contradicciones y diferencias que sostienen las diferentes sectas.

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De ah que la dificultad estriba en las numerosas sectas, pues cada una observa una variacin de la Enseanza Cristiana. Hace algunos meses me pregunt un nativo de China: "por qu existen tantas sectas en el mundo occidental, pues en el oriente hay miles de misioneros que presentan explicaciones cada vez ms distintas de Cristo?" Me vi obligado a confesar la verdad del caso. Como all el ritual era igual para todos y la adoracin se efectuaba bajo la misma forma de ceremonial en cada uno de los templos y para todas las gentes, fue muy difcil contradecirle, cuando me dijo: "Mire usted, nosotros somos budistas y as seguimos el ejemplo del Seor Buda, pero los cristianos... algunos dicen que hay que adorar a la Virgen, Madre de Jess, otros cuentan que debemos tomar el ejemplo de San Juan, San Andrs, San Pablo u otro santo, que debemos beber el vino o que no debemos hacerlo, que tenemos que rezar a los ngeles, mientras que otros misioneros dicen que esto no es necesario... de tal manera que nos vemos muy confundidos y no comprendemos la religin de los pueblos occidentales, que se dicen civilizados. Si sois cristianos, no debera existir para vosotros divisin ni disgregacin, y de hecho deberais seguir el ejemplo de Cristo, como nosotros seguimos a Buda". Los 150 millones de personas que se llaman cristianos, no slo estn divididos en diferentes grupos con distintos rituales, sino que sostienen diferentes creencias dndoles un significado filosfico diferente. El Cristianismo, entre las grandes religiones, posee el menor nmero de adherentes y sin embargo es actualmente la ms dividida con respecto al credo, perdiendo adeptos en el transcurso de los aos. (Budismo 500 millones, Brahmanismo 350 millones, Mahometanismo 240 millones). Naturalmente, as como hay cristianos de nombre, ms y ms gente desea investigar la Verdad, y no se contentan con permanecer simplemente como ciegos creyentes. La mentalidad en el siglo XX demanda una explicacin lgica con respecto a la espiritualidad, condicin que ha degenerado en la ltima era (Piscis) hasta tal punto que los espiritistas tomaron el nombre de espiritualistas. Los espiritistas son aquellas personas que tratan de establecer contacto con los muertos y practican la mediumnidad. Los espiritualistas son adeptos a la filosofa que considera al Espritu como Principio Eterno de la Vida, al contrario de los "aespiritualistas" (seguidores de la filosofa materialista, que creen nicamente en la materia).

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Misticismo en el siglo XX

La teologa cristiana acept un paralelismo con la Triloga brahmana (Brahma-Vishn-Shiva) con respecto al Creador (Dios Padre), Substancia (Hijo) y Conciencia Universal (Espritu Santo). Los conceptos que dieron lugar a Dios y Satn provienen de la religin persa enseada por Zoroastro: los buenos espritus (Ormuzd) y los malos (Ahrimn, el demonio). El Zoroastrismo fue predicado 6.000 aos a C. (Zoroastro es el trmino griego de Zaratustra, dueo de camellos viejos). Paraso e infierno con conceptos filosficos mazdestas. La cuestin de los Angeles proviene de la tradicin hebrea, denominada Cbala (o Kabal), y cada una de las maneras de escribir esta palabra significa un modo diferente de comprenderla. Qabbalah es la tradicin hebrea (entendindola como Tradicin Inicitica Esotrica) y las letras claves Q.B.L. denotan conexin entre dos cosas opuestas una frente a la otra (el verbo recibir o aceptar es qabal de donde se deriva Qabbalah: lo que ha sido recibido o lo que ha sido transmitido) y sus primeras emanaciones son los Sephiroth (Esplendores). Esto se encuentra definido en el Apocalipsis cap. V, vers, 12. Hay diez Sfiros (el rbol de la Vida con los 32 senderos) de los cuales emerge una triloga que est por encima de los otros siete atributos, es decir, como mundo sublime: la triloga de un divino Creador, un Dios en forma y un tercero en espritu; de igual manera, los siete planetas de la tradicin simbolizan los siete estados de la materia. Esta trinidad es Kether (Corona Suprema), Hochmah (Sabidura) y Binah (Inteligencia). San Pablo habla de Hochmah (Corintios XV, 45) mencionando al Novissimus Adam para distinguirlo del primitivo Adam, del primer hombre (Gnesis 1, 27 o Zohar III, 3-a). Sera demasiado difcil tratar aqu del interesante Ha-Dam (en hebreo el Hombre) con el valor numrico 57 y Adamah (en hebreo, extrado de la tierra). En la Qabbalah, Dios, Santo-Santo-Santo, est representado por tres Yod (dcima letra del alfabeto hebreo y una clave muy importante) que cuando est inscrito en un crculo se le asocia con el Tringulo Masnico y el ojo A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. Despus de los tres Esplendores Superiores vienen los otros siete sfiros llamado conocimiento. En este atributo divino hay que distinguir lo relativo de lo absoluto. Los telogos catlicos reconocen aqu las propiedades, las relaciones y las nociones. El nombre correcto en el Apocalipsis es Guelionah. El Apocalipsis, libro de la Cbala cristiana contiene los nombres de los siete
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Sfiros Inferiores (smbolos de las siete letras dobles del alfabeto hebreo: B, G, D, K, P, R, T, el velo propiciatorio). San Juan escribe en su primer captulo: "La Gracia sea con vosotros y paz de que es y que era y ha de venir", sta es la traduccin exacta de la exposicin hebrea "Hayah-howeh-weyheyih" y de los "siete espritus que estn alrededor del trono" (Apocalipsis IV, 5). Es decir, los tres Sfiros superiores con los nombres divinos Eheyeh Iah Iahweh (que se derivan de ZE, igual a 12) es el nombre de 12 letras emanado del nombre de 4 letras Ieve que da Efei-Feie-Eief a que se refiere el Talmud (libro sagrado de los judos) al mencionar el nmero 42. Conocemos el mecanismo de Ieve con respecto a su transformacin en Iefe. Los siete Sfiros Inferiores estn representados por los siete candelabros de oro, las siete lmparas de los cabalistas, los siete chakras de los yoghis, las siete notas de la escala musical, los siete colores de la fsica, de donde observamos que el Hijo del Hombre es tambin el Bar Enosch de Daniel. Estos son los siete espritus mencionados por Zacaras. Bajo estos 10 sfiros estn 10 sub-sfiros para cada sfiro, componiendo un sinnmero de rboles cabalsticos... pero, sera demasiado largo examinar ahora este aspecto, ya que antes de hacerlo tendramos que hablar sobre AriqAnpin (las grandes figuras) y Zeir Anpin (las pequeas figuras), cuya forma es la Esencia Divina en diferentes potencialidades. Los trminos fundamentales inscritos en el rbol sefirtico se llaman ALMA (la raza* misterio). Cada alma recibe un nombre diferente que simboliza la Vida (milaratio) y cada vida recibe otra denominacin que constituye el cuerpo cuya traduccin exacta es Vestidura (lebousha). Los Zeir Anpin son las formas o vestiduras de las grandes figuras y de ah proviene la idea de los ngeles. Pero estamos muy alejados de la poca cuando la gente crea en los ngeles (estos hermosos seres blancos, nunca negros ni amarillos), trmino tcnico dado a los Iniciados mediante la Qabbalah.

* En lengua hebrea resh y zain se lee ratz, la palabra , significa misterio. Lo que en esta traduccin est como 'raza misterio', se propone decirlo como ratz, misterio.

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Misticismo en el siglo XX

He aqu la definicin exacta del trmino Aespiritualista, de nuestro Diccionario Enciclopdico de Trminos Esotricos. AESPIRITUALISTA: en esta doctrina todo se reduce a materia o a fuerza; en sus diferentes teoras, la potencialidad es considerada como producto, causa o manifestacin de la materia. En este concepto radical, las pasiones, los afectos, los deseos y los pensamientos provienen de una modificacin o vibracin de las clulas nerviosas. La diferencia entre los hombres es ms o menos cuestin de tomos-fsforo. Amor, odio, virtud, libre voluntad, inteligencia, etc., todas estas emociones que forman la estructura de la personalidad, no resultan ms que acciones y reacciones de propiedades qumicas que integran el organismo humano, y que as son comparadas con agentes qumicos que forman rocas de granito u otras similitudes fsicas. Esta doctrina posee en la actualidad pocos adeptos, pero su fuerza estriba en el tono de absolutismo y objetividad que la caracterizan. Constituye el aspecto opuesto al de la creencia ciega del fantico religioso, al del estado religioso carente de toda lgica. Los hombres ya no tienen una profunda fe religiosa, sino que piden una explicacin lgica del misticismo, y debido a que no encuentran respuesta satisfactoria de parte de los ministros religiosos, predicadores de doctrinas, etc., comienzan a dirigir sus pensamientos hacia el lado materialista, aumentando de esta manera el grupo de personas que pueden calificarse de "medio instruidos". El "aespiritualista" no es exactamente lo mismo que un "ateo". Hay que distinguir entre ambos, aunque nuestros idiomas occidentales son deficientes para ese propsito; en muchas ocasiones nos vimos obligados a explicar lo difcil que es abordar temas de filosofa, teologa, esoterismo, religin, etc., a causa de las expresiones limitadas que hay que emplear. Deberamos utilizar las palabras originales, porque de otra manera se obtiene tan slo valores relativos, al traducir del snscrito, del hebreo, del pali, del chino, etc., trminos a los que se les puede dar solamente un significado subjetivo, logrando ms o menos una similitud, pero jams captamos el sentido correcto a las verdaderas concepciones de los Antiguos Sabios. Los idiomas antiguos como el Hamtico, Uralo-Altaico o de los grupos arios de donde se deriva el antiguo egipcio, monglico, Tokhan, etc., emanaron de la primitiva cultura helihtica, de modo que hay que poner mucho cuidado al traducir textos de lenguas muertas (sirio, kuna, griego, etc.), a los idiomas modernos (italiano, alemn, ingls, etc.). A continuacin daremos un ejemplo tomado de la Biblia que contiene mltiples formas de tales errores de traduccin, no slo cuando son hechos de textos originales, sino en numerosas ediciones escritas en "lenguas vivas". El
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siguiente ejemplo es tomado de captulo I versculo 27 de Colosenses, que en su traduccin francesa habla de los "paganos" (paiens), en ingls aparece la palabra "gentiles" (gentilis en Latn significa "gens" o sea familia, clan o tambin nacional...) pero al traducir la palabra hebrea "goyim" (gente no israelita), los traductores emplearon el trmino "gentes", para significar a los romanos, que quiere decir "extranjero". En noruego se emplea la palabra "hedningene", en holands "vreemdelingen". Hemos podido comprobar y demostrar cun diferente es el significado de otras palabras bblicas cuando son traducidas al holands, espaol, portugus, etc. Los mismos versculos bblicos adoptan una idea completamente distinta con el cambio de una palabra, pero no quisiramos provocar una discusin al respecto, refirindonos al texto original del que fue compuesta la Biblia. Aun cuando son comprensibles varios idiomas antiguos a los que podra recurrirse para penetrar en las ideas expresadas en la Biblia, es indispensable conocer de todas maneras las claves esotricas para poder dar la explicacin correcta, de modo que, mediante este procedimiento, los idiomas en que est escrita la Biblia no tienen mayor importancia, puesto que las claves se entienden universalmente. Cada versculo bblico expresa diversas relaciones y cada genealoga, oculta una serie de ciclos numricos; pero aqu llegamos a tocar la parte secreta de la enseanza (Mateo XIII, 11, 13, 14). Jess dio a conocer la existencia de un exoterismo y un esoterismo en la enseanza (Marcos IV, 10 al 13). Algunas personas saben leer entre lneas y otras todava no estn preparadas para tal experiencia (Lucas VIII, 10). Esto no es solamente cuestin de intelecto, porque ciencia y conocimiento deben ser comprendidos en relacin sinttica con la experiencia; pero la ciencia oficial abandon los puntos de vista sintticos y filosficos de los Altos Estudios (Lucas XI, 52). De manera que el Sendero Inicitico no es cosa fcil, porque en l hay que consagrarse a la realizacin de la Verdad, permaneciendo Discpulo durante mucho tiempo, antes de poder interpretar realmente las palabras del Maestro (Juan XVI, 12). De hecho hay que distinguir entre el aespiritualista y el materialista; el primero acepta la idea del estudio y comprende el mecanismo del mundo, el segundo gusta en divertirse solamente, aunque esta definicin es muy corriente, igual que la de ateo, de quien se dice que no cree en Dios, desde el punto de vista general religioso. En todo caso da lo mismo. Hablar de Sangsara o Samsara (en tibetano Hkhorva), se trata del fenmeno universal en s. Su anttesis es Nirvana (en tibetano Myang-hdas) lo que es ms o menos tambin un fenmeno. Pero el Nirvana de los budistas no es lo mismo que el paraso de los cristianos, y al tratar de traducir o hacer comentarios, inmediatamente nos equivocamos, comienzan las dificultades
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Misticismo en el siglo XX relacionadas con la enseanza, pues desde que empezamos a dar explicaciones, estamos limitados a cada grado de comprensin. Por esta razn el aespiritualista logra imponerse, porque l puede dar explicaciones en trminos cientficos, cortos y secos, mientras que el espiritualista (a quien no se debe confundir con el espiritista) puede apelar nicamente en trminos de filosofa subjetiva. El espiritualismo exista mucho antes de la era cristiana; tambin la escuela de Rabino Schammai predominaba en tiempos de Jess, y fue Hillel quien dijo: "No hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti, lo dems es simple comentario". No por ello se le puede restar nada a la enseanza de Cristo en su forma teolgica, que es maravillosa. En esta rama es notable observar que el gran telogo del siglo XIII, Santo Toms de Aquino, llamado el Doctor Anglico (miembro de la Orden Dominica desde los 17 aos) se hizo famoso por su gran obra La Summae, siendo discpulo de Alberto Magno, Obispo de Ratisbona, mago de gran reputacin, de quien aprendi astrologa, alquimia magia, etc. Santo Toms escribi: De esse et essentia mineralium Liberlilii Benedicti y las grandes obras sobre magia, Secreta Alchimiae Magna y Tractatus de Alchimiae. Nos dej tambin numerosos aforismos astrolgicos, y es reconocido sin embargo, como el Gran Doctor de la Iglesia Catlica. La Summae de Toms de Aquino es la base del estudio en el seminario catlico. El protestantismo toma la Biblia como base, y algunas sectas cristianas van ms all en sus estudios, preparndose para entender la Biblia mediante la consulta de libros ms antiguos, como el Libro de Daniel, los Salmos de los Macabeos atribuidos a David; el Eclesiasts de Jess hijo de Sirach; la Sabidura, de Filn, que algunos atribuyen a Salomn, como tambin otros libros de los esenios, interesantes para la preparacin del estudio bblico. El Sepher Yezirah y el Sepher-ha-Zohar, hacen la Qabbalah y con sta, como base, fue compuesta la Biblia. Como est escrito en el Zohar (III, 52-a): El sentido literal de las Escrituras constituye su envoltura y a nadie le conviene tomar la envoltura por la Escritura misma. Las Escrituras tienen un cuerpo que son los mandamientos, unas vestiduras que son los hechos histricos y tambin tienen un alma, esto ltimo revelado a los Discpulos. Es el alma de las Escrituras lo que constituye su fondo esencial y su fundamento; quienes afirman que las Escrituras no son ms que relatos de acontecimientos, se hacen culpables. El Zohar dice (II, 130), que cada palabra de las Sagradas Escrituras tiene 49 interpretaciones, que corresponden a las 49 Puertas de la Gracia. Tambin menciona (I, 25-b) que las Escrituras presentan 70 interpretaciones (70 Sabios hicieron la Vulgata, versin latina de la primera Biblia).
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Tambin podemos observar el sentido equitativo de la cruz, antiguo smbolo usado por los cristianos que expresa fuerzas opuestas, de dos en dos, que dan origen a la Quintaesencia (expresin esencial de lo activo sobre lo pasivo, del Espritu sobre la materia). En la alquimia la QUINTAESENCIA es la quinta sustancia que es un extracto de la ms espiritual y radical sustancia de materia. Se obtiene mediante la separacin de los elementos, cuyas ms puras partculas estn unidas, formando una esencia celestial e incorruptible, libre de toda heterogeneidad. La mezcla de los tres principios (azufre, mercurio y sal) que emana de las 4 cualidades elementales, produce mediante ciertas manipulaciones, un singular producto sutil llamado Quintaesencia (elemento predestinado). Es una esencia natural, que tiene un substratum, el cual encierra uno de los Espritus Celestiales y ste opera a travs de ella. Herclito dijo que una esencia celestial toma su nombre de aquello de donde emana. Paracelso dijo que es el Ser de nuestro Cielo Central. Aristteles la denomin una sustancia muy pura, incorporada en cierta forma, pero no mezclada accidentalmente. La sublime Quintaesencia podra ser la Piedra Filosofal de la concepcin hermtica y algo as como la Cuarta dimensin, que puede llamarse la dimensin de la vibracin, y sirve para determinar los diferentes grados, estados o planos (el nivel de los planos); esta concepcin da origen a Paradesha (significado snscrito de algo que est ms all de la tierra), del cual los caldeos formaron pardes (Tierra Santa); para-desa, fue introducido en el idioma persa como paraso, que significa lo ms distante (el otro mundo)... el ms all

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Si el cristicismo es una religin occidental, el cristianismo es, definitivamente, una religin oriental. En realidad, el cristicismo era la religin de la primitiva civilizacin en el mundo occidental, cuyas enseanzas fueron llevadas al Oriente gracias a la emigracin, despus del gran diluvio de la antigedad. Adoptada por el Oriente, la Iniciacin Crstica lleg a ser, necesariamente, una doctrina potica, integrada por gran cantidad de cuentos de valor subjetivo para el vulgo. Si cree por ejemplo, que "Al-Bab y los 40 Ladrones", es una simple leyenda popular, siendo que contiene enseanzas Iniciticas ocultas como "Las Mil y una Noches" que encierra todas las claves necesarias para la comprensin del esoterismo islamita. Por otra parte al llegar a la tierra de Israel, la Doctrina Crstica fue mezclada por completo con el ambiente oriental, y los nuevos adeptos de la joven religin, llamada cristianismo, tomaron la filosofa de los Magos Persas junto con dogmas de los hindes y costumbres de los budistas, aplicables a las concepciones judas. Todo esto produce hoy una gran dificultad, para saber cundo se puede o no tomar a la letra las enseanzas de Jess o entenderlo en forma simblica. Por ejemplo, Cristo dijo: "Yo soy el Aleph y el Tau". Si consideramos este punto obtenemos 401 en guametra y 363 como valor esotrico. Aleph corresponde, entre las letras guturales, a un Spiritus lenis y Tau entre las letras dentales, al tenuis aspirata, y asimismo podemos hacer Jin y Tchang en chino moderno, lo que nos ayuda a comprender muchas cosas. Pero los traductores de la Biblia escribieron que Cristo haba dicho: "Yo soy el Alfa y la Omega". Jess no habl en griego. Por qu entonces no escribieron la A y la Z, al traducir al castellano, es decir, se debera hacer la traduccin exacta, o el texto debera quedar en hebreo, aleph y tau, ya que alfa y omega dan algo as como 801 y sus vibraciones son completamente distintas. De hecho sabemos que aleph y tau son la primera y la ltima letra del alfabeto hebreo; no obstante, aquellos que hicieron la traduccin se esforzaron en darnos la misma idea, empleando la primera y la ltima letra de otro alfabeto. Por qu tomaron el griego? porque a base de los textos originales escritos en armenio, siraco, caldeo, etc., fueron hechas las traducciones al griego y latn, para facilitar su comprensin al pblico de aquellos tiempos. Es una necesidad tener que decir estas cosas, pues se comprende fcilmente que el smbolo "Yo soy el Alfa y la Omega", no es, desafortunadamente, lo mismo que: "Yo soy el Aleph y el Tau aunque los dos quieren decir: Yo soy el Principio y el Fin; su significado proviene del alfabeto hebreo con sus 22 letras; en consecuencia, si consideramos este caso desde el
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punto de vista del alfabeto griego, compuesto de 24 letras principales, se nos presenta un problema completamente diferente. Al examinar dicho smbolo a la luz de los 22 arcanos cabalsticos, penetramos hasta el fondo de su significado: 22 representa el crculo (sin principio ni fin), que dividido entre los 7 sfiros inferiores de la ecuacin universal de Pi, base de la cuadratura del crculo, que nos presenta uno de los ms importantes problemas filosfico-matemticos. El origen del problema, que propone esotricamente la cuadratura del crculo, estriba en que todo cuadrado n2 es la expresin de la superficie de un cuadrado de lado "n". Simblica o cualitativamente el producto de n2 significa el cuadrado de n en las cuatro direcciones de un plano y su proyeccin en forma de una cruz en el plano perpendicular, en direccin al nmero de origen. Estas cuatro direcciones tienen una relacin con el Mercabah (el Carro de Ezequiel). Si en la Biblia podemos encontrar algunas claves en su inscripcin original, como los 22 Arcanos Cabalsticos representados por las 22 letras hebreas del Salmo 119, por qu entonces cambiar datos de gran importancia, como lo es, por ejemplo, la primera sentencia del Gnesis?. Es porque se tradujeron tan slo palabras mientras que el verdadero espritu de la idea esencial, que es Inicitica, se ha perdido (aquellos que traducen y estn familiarizados con varios idiomas, conocen este caso con respecto a las dificultades que presenta la traduccin). Naturalmente, suponemos que San Jernimo no saba perfectamente el hebreo, y, en consecuencia, la traduccin de la Biblia, recibi algunas alteraciones. Analizando por ejemplo, los errores de la primera sentencia de la Biblia, podemos advertir despus, en el curso de la lectura, que existen 1.500 sentencias completamente diferentes del texto original, lo que, naturalmente, conduce a una gran incomprensin por parte del vulgo, que ignora su valor esotrico; as tenemos: Al comienzo cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis I-1), que en escritura demtica es una traduccin muy deficiente del original: Bereschith Bara Elohim eth ha schamainveth ha aretz; la segunda palabra Bara no slo significa crear, en el sentido de hacer algo. Esto se podr comprender mejor al ver el Zohar (I, 3-b): La creacin fue concluida primero por la palabra Bara, fue iniciada y fecundada por la palabra Eber, Principio Sagrado sobre el cual reposa el mundo. No comprendemos bien por qu se cambi la palabra elohim en Dios. Aqu hay naturalmente alguna diferencia, porque elohim no es la divinidad; si los traductores hubiesen observado un poco ms, lo habran visto ms adelante. En el mismo captulo, versculo 26: Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Ante todo hay que hacer notar que la versin francesa dice: A notre image et selon notre resemblance (a nuestra imagen y de acuerdo con nuestra semejanza); la versin espaola: Hacemos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza; la copia escandinava dice: Og Gud sa: La oss gjore mennesker ivart billede after var
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Misticismo en el siglo XX lignelse (segn nuestra semejanza); estos pequeos detalles son ms importantes de lo que parecen a simple vista. Pero, volviendo a nuestra idea con quin habl Dios?... Hagamos...; de ah se entiende que Dios no es la traduccin correcta de Elohim. En el concepto de los Gnsticos, Dios es el Absoluto y en la teologa cristiana es el Creador, mientras que elohim es el Elohenou, la Tercera esencia, sin la cual la creacin no hubiera podido efectuarse. Elohim es la emanacin de Schem-Hamephorasch que corona el rbol sefirtico; es ms o menos Kether cuando establece la unin (Yoga) entre Binah y Hochmah (los dos aspectos de Ieve, las dos majestades) de aqu que hagamos representa el tipo de pluralidad aqu indicada. La escritura dice en el Gnesis, cap. I, vers. 3, con respecto a la creacin: Y dijo Dios: Sea la Luz. A quin le hablaba Dios?. En busca de la respuesta hemos de volver al Zohar. Quin dijo a quien? Elohim dijo a las otras dos esencias: Escucha Israel (es decir Jehov de la derecha y Jehov de la izquierda). Sea que se tome el significado simblico o se trate de comprender literalmente, la verdad de antemano se nos escapa si no son reveladas las claves, es decir, si no hemos recibido una Iniciacin. Como lo afirman los que escriben sobre gigantes, enanos, hadas, etc., cada quien entiende de acuerdo con un nivel de comprensin; los cuentos folklricos representan un hermoso ejemplo para los nios o tienen un valor moral para algunas personas, pero, con las leyendas sucede lo mismo que con ciertos juegos (como el domin, nin-jong, etc.), que encierran las claves esotricas para los Iniciados. Los libros pueden destruirse, pero las canciones y el folklore, juegos de cartas (por ejemplo, las explicaciones esotricas del Sagrado Taro Egipcio), leyendas, etc., han sido hechas para el investigador de la Verdad. La Biblia contina siendo un gran monumento esotrico, como el Popol Vuh de los mayas, el Bardo Thodol de los tibetanos, el Talmud de los hebreos, el Libro de los Muertos de los egipcios, el Zend-Avesta de los persas, el Tao-Te-King de los chinos, etc.

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Tambin constituye un verdadero problema con respecto a la enseanza cristiana el asunto del alma; a continuacin damos una definicin al respecto, que decidimos emplear en la composicin de nuestro nuevo diccionario: ALMA: Principio sutil entre el cuerpo fsico y el espiritual. Este mediador plstico es el Segundo plano o dominio, los ocultistas lo denominan el Cuerpo Astral (el plano astral es aquella parte que une al espritu con la materia). Es el principio material ms elevado, el cuerpo etreo que se construye el espritu con los fluidos csmicos que unen a los astros (planetas); de ah su denominacin Astral. El alma es algo as como el asiento de la inconsciencia, donde son retenidas todas las pasiones del ser. Est naturalmente bajo la direccin del Espritu que es siempre la parte ms elevada de la individualidad. Por encima del astral, el cuerpo psquico o alma intelectual, es el principio caracterstico del ser humano; se encuentra en las circunvoluciones del cerebro. No obstante, cada plano tiene sus subdivisiones, y algunas personas, ms altamente dotadas, poseen un tipo de alma superior -la moral o alma espiritual- que pertenece a un grado ms alto que el alma intelectual, que a su vez est por encima del alma animal (plano astral inferior). Ms arriba y muy por encima de todos estos principios activos est el Germen Divino, que puede ser desarrollado y conducido directamente al paraso o Nirvana, estado que significa la absorcin en lo Divino, lo que se denomina Alma Divina (Espritu Santo) o Atma. Podramos decir que el cuerpo fsico es el vehculo, que el astral es como el caballo, pero el cochero tiene que ser el espritu. Aunque el cuerpo fsico (Sthusa-Sharira), o como lo llaman los tesofos rupa o sea la forma, es fcil de ser comprendido, las dems formas del ser humano son ms subjetivas en el sentido corriente de las cosas. Debemos darnos cuenta que el hombre tiene tres cuerpos: fsico, astral y divino, que igualmente se llaman material, fludico y psquico. Tambin pueden describirse como plano carnal (mundo fsico), plano etreo (mundo astral) y plano intelectual (mundo superior). La gran dificultad consiste en distinguir los lmites de cada uno de ellos, y en vista de las diversas teoras y conceptos y de las mltiples divisiones (espritu, peri-espritu, alma, cuerpo astral, dominio, grado, plano doble, cordn dico, fuerza etrea, etc.), el problema se hace complejo e incierto para abordarse. San Pablo habl de un Cuerpo Vital cuando dijo: El hombre es cuerpo
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Misticismo en el siglo XX animal, y debe resucitar, pneuma, cuerpo espiritual. Espritu es la palabra atribuida por las gentes al concepto superior del alma viviente e infinita. Significa algo que es ms elevado que la vida y el alma, as como sta es superior a la energa mecnica y a la materia. Espritu es la Chispa Divina, emanada de la eterna esencia de la creacin, de la omnisciencia a la cual vuelve despus de numerosas evoluciones. Despus de la muerte fsica, la mayora de las personas (con excepcin de los Maestros y de los Iniciados), tienen que sufrir una segunda muerte (la del alma), que es una separacin de los elementos impuros del cuerpo astral y a veces es tambin una lenta descomposicin. Es necesario que esta purificacin se efecte, a fin de que la verdadera individualizacin (el espritu) pueda alcanzar su predestinado cielo (paraso, nirvana, etc.), que l solo conoce y al cual se ve atrado por la afinidad de los planos. La beatificacin es el medio para entrar en este estado, anhelado por todos los msticos y por las personas de inclinacin religiosa. Es el estado de absoluta armona y de paz; el dominio del relajamiento. Los medios son naturalmente diferentes, porque las doctrinas son varias y distintas. El sistema espiritista126 de beatificacin tambin requiere la sublimacin gradual del cuerpo espiritual, hasta eliminar, poco a poco, todos los elementos inferiores. Segn el grado a donde se eleva el cuerpo espiritual, adopta ms sutilidad o se hace ms y ms refinado, hasta liberarse del cambio llamado muerte, porque entonces entra en una esfera nueva y superior de la evolucin, donde se adapta a otras formas y condiciones. Sera interesante seguir discutiendo sobre este tema, pero en ese caso tendramos que analizar necesariamente el Chidghana, conciencia slida constituida por el Ishvara-Tattva. Es Chit, asociado con Shakti, en cuya combinacin estn latentes todos los mundos destinados a manifestarse, indiferenciados e indistintos con respecto a la masa. Existen muchas cuestiones para ser analizadas, pero este pequeo librito est escrito para dar nicamente una idea rudimentaria con respecto a las diferentes doctrinas, y tratar de hacer resaltar la necesidad de comprenderlas y de estudiarlas, porque las barreras que las limitan no son nicamente los distintos idiomas, muchas veces mal traducidos, sino ms bien el hecho de que en nuestra propia lengua se encuentran interpretaciones incorrectas. Qu difcil es a muchos comprender que la palabra aerosoma, empleada en los seminarios catlicos tiene el mismo significado que cuerpo fludico,
126 EL MAESTRE siempre hace una diferencia importante entre los espiritistas y espiritualistas, as como tambin entre los teosofistas miembros de la Sociedad Teosfica y los tesofos, filsofos que reconocen el antiguo mtodo de la sabidura griega.

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empleado por los ocultistas. El trmino ms generalizado cuerpo astral es conocido tambin como cascarn, sutil, archee, mumie, enirmn, Nephesh, substratum, aliento vital, periespritu, etc. La ciencia oficial acepta tambin por su parte la teora del alma y por lo tanto la diferencia estriba solamente en las denominaciones como Espritu vital, fuerza dinmica, fuerza psquica, electricidad animal, electro-dinamismo, fluido fisiolgico, por lo cual no puede haber confusin con los correspondientes conceptos religiosos. Deberamos comprender que es una equivocacin emitir juicios apresurados, ya que en este caso se trata de un problema difcil; el anlisis del problema espiritual dentro de una doctrina como el cristianismo, toma en cuenta un tiempo considerable (algunas vidas). Sin embargo, muchas personas afirman que todo este aprendizaje no es necesario, porque el mundo puede ser salvado por el amor. Estamos de acuerdo, pero al mismo tiempo quisiramos preguntarles a algunas de estas personas si ellas saben exactamente de qu clase de amor se trata, pues esto slo se alcanza con el Amor Universal que requiere una correcta comprensin entre todos los hombres de la tierra y cmo puede existir tal amor universal si las preocupaciones de cada quien, su concepto sobre el problema del alma, su idea con respecto a Dios o al Espritu no es comprendida? S, estamos de acuerdo con esta clase de amor, cuando est animado por tan hermosos sentimientos; y como decimos nosotros los Nazarenos: Que la Paz sea con Vosotros!... Por el nuevo mundo unido, por la Edad de Oro prometida en todas las profecas, por la realizacin del Reino de Cristo: AMAOS LOS UNOS A LOS OTROS.

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PRIMERA PARTE
SINTESIS
El mundo ms o menos comprende hoy da la necesidad de unirse para preservar a la humanidad de una enorme catstrofe. Nunca es tarde, si se trata de realizar una buena accin, pero aqu surge una gran dificultad para la realizacin de la Gran Fraternidad Universal, creada por las diferencias ideolgicas. La incomprensin proviene en parte de las diferencias lingsticas, aunque stas pueden ser eliminadas con tal de que hagamos un esfuerzo para participar de los deseos y de las aspiraciones de los dems. Generalmente, la gente no hace ningn esfuerzo para pensar en el bienestar de sus semejantes y es, precisamente, por esta indiferencia por lo que existe esa separatividad entre las razas. Es dudoso que la tolerancia para con los dems sea tomada en cuenta en estos das, y mientras nos resistamos a aceptar la idea de que todos los conceptos son buenos si son sinceros jams seremos capaces de edificar un mundo nuevo. Necesitamos esta re-edificacin de la humanidad, pues estamos de acuerdo en proclamar la imposibilidad de seguir una vida como la actual. Por cierto que no es con la bomba atmica como se puede salvar algo, pero la fuerza atmica es para que se emplee en su aspecto benfico, entonces por qu no hacerlo?. Nos referimos al aspecto pacfico, al punto de vista armnico, mejor dicho a la fuerza creadora. Los seres humanos de nuestros das piensan de una manera negativa sobre algunas posibilidades constructivas. Sin embargo, el problema tiene su solucin si bien hay que recordar, que no es matando al Espritu como se le puede curar. Sabemos, que el Espritu est enfermo. Todos los problemas provienen de la confusin de conceptos acerca de la posicin actual de la humanidad. Dicha confusin fue originada precisamente por la cuestin espiritual, que degener en aquellas ideologas agresivas que componen el fundamento de los movimientos mundiales de la actualidad. La espiritualidad ha sido reducida al aspecto puramente social, y el
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punto de vista de la humanidad se ve dirigido por el egocentrismo individual. De ah vino la auto-centralizacin materialista, que se constituy como patrn para servir al individuo, en relacin con sus necesidades y sus deseos. Tenemos que regresar al tipo de humanidad ideal y a aquella forma de gobierno, bajo cuyos auspicios floreca la larga y pacfica poca de la antigedad. La Gran Civilizacin se bas siempre en la Direccin TeocrticoCientfica: unin de los hombres, bajo la autoridad de la Sabidura. El Sacerdocio de la Edad Antigua representaba una Comunidad de Sabios completamente versados en ciencia o filosofa y con perfecta comprensin de todos los problemas, gracias a su conocimiento de la Sntesis de Sabidura impartido por la Gran Iniciacin. Elegimos aquella forma ideal de Supremaca de la Direccin del Mundo, no porque ello signifique un retroceso, sino porque es sobre la base inmutable que podemos construir de nuevo y reformar nuestras vidas. Hay que comprender, que no hablamos sobre el mecanismo de civilizaciones como la griega y la romana: la Civilizacin Inicitica que aqu mencionamos comprende a aquel Colegios de Sabios que siempre gobern al mundo, unas veces en forma oculta y otras manifestndose como en las pocas de la Gran Fraternidad Inca, Maya y Tolteca. Esta mencin no se refiere a las razas degeneradas, conquistadas por los espaoles, sino a los verdaderos Iniciados de Amrica, que datan de 10, 15, 20.000 y ms aos atrs. Naturalmente, el paso de un perodo a otro, como lo presenciamos actualmente, siempre trae consigo dificultades. La poca transitoria entre dos eras, marca un perodo de luchas y de complejidad; cada vez que se manifiesta un nuevo esfuerzo constructivo en cuestiones religiosas, reina un gran escepticismo. Sin embargo, todos tienen ahora la oportunidad de elegir entre Dios o Mammn! Lo antedicho recuerda el versculo 22 del captulo X de San Mateo y a San Juan, XV, 23. En la actualidad tenemos un mundo espiritual y uno materialista; sin embargo, estos dos no pueden existir separadamente, tampoco se les puede unir mediante la poltica. Tenemos que instituir algo ms fuerte que todas las asambleas internacionales, algo ms poderoso que todos los artculos sobre la paz. Tenemos que proporcionarle al mundo un verdadero modus vivendi, la verdadera razn para vivir. Debemos reconstruir lo individual en su correcto lugar. La humanidad tiene que ser ante todo re-educada sobre esta manera de vivir. Solamente el Colegio Inicitico puede aportar al mundo este conocimiento ejemplar que ya dio en edades pasadas. Es necesario instruir a los hombres con
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Misticismo en el siglo XX respecto a los derechos humanos y explicarles las diferentes concepciones con plena imparcialidad y desinters, pensando nicamente en ayudar a la humanidad, con una mayor y mejor comprensin. Tal es nuestra Misin, la Misin de todos aquellos que poseen un grado de Sabidura o que estn dotados de un conocimiento.

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La divisin humana proviene de la incomprensin; si los hombres se abstuviesen de formular juicios temerarios con respecto a las diferentes creencias, todo andara bien. Se trata simplemente de predicar con imparcialidad. Tuvimos la oportunidad de conocer a algunos catlicos quienes ignoraban el nombre de Zaratustra, pero al aprender algo de zoroastrismo, calificaron esta religin de Culto del Fuego, olvidando sin duda el hecho de que en el corazn de su propia iglesia, arde una llama destinada al Santo Sacramento. Dicha adoracin del fuego perpetuo no es la nica prctica que la Iglesia Catlica adopt del zoroastrismo, religin que predica la resurreccin, la vida eterna, la remisin de los pecados, la existencia del alma y la venida de un Mesas. Eliezer Ben Hyrcanus no se sorprendi acerca de Jess de Nazareth, porque su maestro, Rab Johanan ben Zazzi, realiz los mismos milagros y formul las mismas profecas. El Sermn de la Montaa, pronunciado por Cristo, es una repeticin del Discurso de Benars, del Seor Buda, formulado seis siglos antes. Al hablar sobre la similitud en las enseanzas de todos los grandes Instructores, nos exponemos inmediatamente a la crtica de los no-iniciados y faltos de conocimiento, lo que nos da la impresin de que los hombres no quieren la unin sino ms bien desean la divisin. El Ialdabasth de los Gnsticos, el Brahm-Nirguna, el Ain-Soph, etc., son variadas expresiones que pueden traducirse por Dios absoluto. Mientras nosotros decimos Creador, otros dicen Ishvari, Shaddai o Demiurgo, de manera que tampoco tiene importancia si pronunciamos Gut, Bhagavad, Dieu o Jehovah. La triple manifestacin de lo Absoluto: Vida, Forma y Pensamiento, es constituida en la teologa cristiana por Padre, Hijo, Espritu Santo, traducido en la filosofa hind como Sa-Chit-Ananda, sin confundirla con el concepto brahmnico de Brahma-Vishn-Shiva. La triloga musulmana El-Aquil, el Aqlu, el Maqul, es anloga a la teora sefirtica de los hebreos, donde tenemos a Kether-Hochmah-Binah, lo que corresponde en el esoterismo egipcio a TemShu-Tefnut y que tampoco se debe confundir de ninguna manera con las grandes divinidades Osiris-Isis-Horus de aquella religin. Los chinos tienen el Tei-Yang-Yinn, que corresponde como en la Yoga a las tres fuerzas, Sushumna-Pingala-Ida, que pueden ser asociadas de diferentes maneras. Igual similitud existe en las enseanzas y en las costumbres de los
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Misticismo en el siglo XX Maestros. Sabemos que el retiro de Cristo fue similar al de Orfeo en los montes de Tracia; Moiss se retir al Sina; Zoroastro al Bordjah; Man escogi como lugar de sus extensas meditaciones las montaas a lo largo de ro Ganges, etc. Este sistema proviene de la idea tan hermosamente definida por el filsofo chino Lie-Tsen: Evita la accin, permanece en silencio, el resto son comentarios. Por cierto que tras profundas meditaciones, el Iniciado siente la necesidad de ayudar a los hombres y regresa de su retiro enriquecido con aquella experiencia que hace de l un verdadero Maestro.

***
Todos tenemos una gran tendencia a limitar el universo a nosotros mismos, a nuestro conocimiento personal. Nos creemos los nicos hombres con la ms importante filosofa, con los mejores libros y poseedores nicos de la Verdad. En vista de que esto ocurre tambin con respecto a nuestra cultura occidental podra mencionarse el Yi-King, libro sintetizado de tal manera por FoHi, que hoy da existen cientficos que aprenden de l, lo discuten y lo comentan. La gente se re muchas veces cuando hablamos de los salvajes que adoran a la naturaleza; no obstante, sera interesante observar si algn cientfico sabe interpretar correctamente el Zabaotismo (adoracin de las fuerzas naturales), materia enseada en la Escuela de Misterios en Egipto. Jams consideramos seriamente la definicin Zang-Dog-Pal-Ri del tibetano, que es ms o menos lo mismo que el Shamballah snscrito. No obstante millones de personas aceptan la idea del Paraso ignorando que se trata de la misma cosa, que ha sido adoptada del Bardinismo127. Es muy fcil ser escptico acerca del Zon-Tem-Que, Dios del mal de la mitologa mexicana, sin embargo, con un poco de observacin se demuestra que es el Soutem del que los rabes hicieron Shatana y la religin occidental Satans, para simbolizar la idea de la negacin. Igualmente Sat-urno es el planeta que nos proporciona la lucha por la conservacin de la vida, las pruebas y las dificultades; es el mismo que segn la mitologa griega, devoraba a sus propios hijos. Actualmente permanece como smbolo del tiempo, o el Viejo con la Guadaa, que para nosotros significa el
127 La doctrina superior tibetana expuesta en el Bardo Thodol, Libro de los Muertos.

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Serge Raynaud de la Ferrire momento de la muerte.

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Poseemos conocimientos acerca de Mahoma, Buda, algunos sobre Confucio y Lao-Tse, pero muy pocos de Quetzalcatl, el hombre-Dios de la civilizacin Tolteca. Odn, el Dios de los Escandinavos, es anlogo de Woden de los germanos, que a su vez es tambin anlogo a Votn, de la antigua civilizacin Maya. La tradicin nos relata a Chiapense, como el pequeo hijo, que construy el arca para salvarse junto con su familia en la poca del diluvio. Esta gran catstrofe tuvo lugar en el siglo X a.C. (es una repeticin del diluvio bblico que ocurri en el ao 2135 a.C. y que tambin fue precedido por otro). Votn procedi de la tribu de Chan. Los Chans del ttem de la serpiente nos recuerda al Chan del Tbet. De manera similar Quetzalcatl (serpiente pjaro) es el emblema simblico de las civilizaciones centroamericanas y hoy todava podemos contemplar en la bandera de Mxico, la representacin de un guila luchando contra una serpiente. Esto simboliza la transmutacin a que se refiere la octava casa astrolgica (constelacin Escorpin-guila). Dicha casa representa la unin de dos animales, smbolo de la cosmogona americana, empleado anteriormente en Egipto (vase la esfinge con el cuerpo de toro, patas y cola de len, cara de hombre y alas de guila, monumento que simboliza las cuatro grandes constelaciones: Toro, Len, Aguador y Escorpin-guila. Existen muchas similitudes entre Egipto y Mxico; el smbolo del agua, idntico en ambos pases, es pronunciado ATL; desde el punto de vista terico, es muy instructivo observar que el continente, que segn se dice, una al frica con la Amrica en edades pasadas, se denominaba ATLntida. Dicho continente se hundi hace 12.000 aos. Pude observar personalmente en Guatemala una pequea estatua, que representa un hombre en la posicin del loto, a la manera de Buda. sta y otras tantas pruebas sugieren la posibilidad de emigracin de Amrica a la Atlntida y de ah a travs de Egipto hasta el Asia, donde se fund la comunidad, de la cual Gautama fue el vigsimoquinto Buda (Iluminado). El vigsimoctavo y ltimo fue Bodhidharma el monje militante, quien lleg a China en el siglo VII para divulgar la filosofa del Zen.

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La bien conocida similitud entre Egipto y Mxico estriba sobre todo en las pirmides. Varias veces me preguntaron algunas personas, por qu se conoce tan poco de las pirmides mexicanas, mientras que, existen muchos datos
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Misticismo en el siglo XX sobre las de Egipto. A esto hay que contestar que Egipto fue bien conocido desde tiempos remotos porque generacin tras generacin nos proporcionaba datos acerca del Valle del Nilo, y estuvimos en contacto con frica desde hace mucho tiempo; en cambio Amrica es considerada como un continente muy nuevo!.

El Gran filsofo Confucio (dibujado por el autor).

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Cuando en 1799, el oficial francs Boussard, descubri en Rosetta una piedra cubierta de diversas inscripciones, stas fueron relativamente fciles de traducir porque se saba bastante sobre la historia de Egipto. De tal modo que, con algn conocimiento de los jeroglficos (empleados desde 5000 hasta 100 a.C.) y con un estudio de la escritura demtica, el egiptlogo pudo darnos una informacin detallada sobre el antes misterioso pas de los faraones. En cambio, con respecto a Centroamrica se nos presenta un problema muy diferente, debido a que los mltiples dialectos, ocasionados por la subdivisin del mayaquinch, complica la cuestin extremadamente. Algunas de estas subdivisiones son: chortis, talamancas, chibchas, tarascos, zoques, otomes, incas, zapotecas, mames, misquitos, pocomanes, cunas, ramas, tapachultecas, guatusos, lencas, guaims, totonacas, cuicatecos, mixtecos, subtiabas, dras, uras, etc. En Teotihuacn, pueblo cercano a la ciudad de Mxico, se encuentra la pirmide ms antigua de Mxico. Est construida en piedra, sobre una superficie plana, y para llegar a su cspide, se asciende a travs de cuatro pisos. Hay dos pirmides, la ms importante de las cuales tiene 680 pies (207metros) de dimetro en la base y 200 pies (61 metros) de altura, cubriendo una superficie de 11 acres (4,15 hectreas). A 69 pies de altura (21metros) se encuentra una galera, que permite avanzar a una persona arrastrndose a lo largo de un pasillo inclinado de 25 pies (8 metros) de largo, que se abre en una pieza donde existe un pozo de 15 pies (4,5 metros) de profundidad; existe lo mismo en la segunda cmara que igual a la anterior, mide 5 pies (1,50 metros) de ancho; en sta encontramos una semejanza con la pirmide de Kheops en Egipto. Las pirmides de Mxico son planas en la cspide, pero debemos recordar que las pirmides Mastaba en Egipto (y algunas en Asiria) son del mismo tipo. En Cholula, Mxico, se encuentran 400 templos y ah mismo se puede contemplar la pirmide que es una de las obras ms importantes llevadas a cabo por manos humanas; esta enorme construccin americana tiene, a pesar de su estado ruinoso, 160 pies de altura y 1.400 pies de dimetro en la base; cubre una superficie de 45 acres. Comparativamente, si bien la pirmide de Kheops de Egipto tiene 450 pies de altura, solamente cuenta con 746 pies de dimetro, que cubren 12 acres. La pirmide de Ghizeh, en Egipto, tiene un peso de: 5.273.834 toneladas; el peso de la Tierra tiene los cuatro primeros nmeros iguales: 5.273.000.000.000.000.000.000 toneladas. Las ms recientes investigaciones cientficas demuestran que dicha pirmide fue construida en el ao 7.000 a.C., aunque algunas tradiciones esotricas afirman que debe hacer sido construida hace 25.000 aos, en el perodo en que Egipto era una colonia de la Atlntida. Es sumamente interesante observar que la cmara central, los sarcfagos, etc.,
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Misticismo en el siglo XX indican en conjunto una relacin con los ritos de la Francmasonera. En el Phah-Totep, el libro ms antiguo de Egipto, est escrito el verdadero destino de la Tierra Madre, la Atlntida. Por otra parte, en Guatemala encontr algunas reliquias budistas, y en Nicaragua existen unas estatuas sobre cuyo pecho se ve un pequeo Tau (cruz egipcia). Sin embargo, ste no es el lugar ni el momento para discutir la veracidad de la existencia del continente Atlante, ya que Platn y el manuscrito maya de Chichicastenango, a uno y a otro lado del ocano Atlntico, dieron la misma informacin al respecto, y hoy la ciencia misma confirma su autenticidad. Claro est que el problema Inicitico de la francmasonera es interesante para ser analizado en relacin con estas pirmides, pero sera una cuestin demasiada amplia para tratar, ya que hay tantas cosas que relatar al respecto. Krause hizo algunos escritos bastante aceptables sobre este tema; l es autor del famoso trabajo Die Drei Altesten Kunsterkunden der Freimaurerbruderschaft (publicado en Dresden en 1811), en el que escribe en particular sobre los fines de la francmasonera basndose en un antiguo texto original publicado en 1753, el cual desde entonces no ha podido ser localizado. Es un dilogo entre el Rey Enrique VI de Inglaterra y un masn. El Rey pregunta al masn acerca de los Misterios. El texto est reproducido en el apndice del libro de las Constituciones (tercera edicin de la Gran Logia de Inglaterra.).

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La filosofa no es un nuevo intento y el filsofo jams puede ensear algo nuevo. Todo son huellas del pasado. Leibnitz, partidario de la idea innata (como sus antecesores Herclito, Platn, etc.) dice: El alma es una emanacin de la esencia Divina y habiendo pecado est obligada a permanecer en el cuerpo donde se encuentra prisionera; el filsofo tan slo puede devolverle el conocimiento que ella ha perdido. Todo dimana del Tai-l que segn la filosofa china significa el Gran Uno; as sucede en el Universo Etreo porque detrs de todas las cosas subsiste una gran Ley Csmica. Tanhia, el gran Instructor del Zen en el siglo IX, dijo: El retrato no tiene importancia porque es tan slo una imagen de la realidad, la cual no necesita reproduccin. Esta frase se puede explicar con relacin al arte subjetivo y para nuestro ejemplo podemos comparar una pintura impresionista con un retrato surrealista. Las estatuas no tenan para este filsofo ningn valor; las usaba para encender el fuego delante del templo o para calentarse en el invierno.

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El Maestro Lao-Tze (dibujado por el autor)

Zen es un trmino nicamente comprendido por aquel que posee toda la Sabidura. Su naturaleza es tan oculta, que solamente puede revelarse a quien ha penetrado los Misterios. En su significado exotrico puede considerarse
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Misticismo en el siglo XX como un estado desde donde uno que se ha descubierto a s mismo puede contemplar la realidad por encima de todas las ilusiones de la Naturaleza. El Zen no se estudia; se sigue un proceso preparatorio para la revelacin. No es cuestin de comprensin, sino una comunicacin, recibida por aquellos que son capaces de establecer el contacto, mediante la meditacin, pudiendo percibir al YO Verdadero (el Ser Real). Hablando en trminos generales, los hombres atribuyen esta denominacin a la religin introducida por el monje budista Bodhidharma en el sigo VII. Comnmente se traduce como Sendero Zen Budista, porque la palabra Zen tiene en este caso una relacin con el significado del Tao, que quiere decir sendero. Tao es el Principio Supremo, que considerado desde el punto de vista metafsico, se refiere al principio y al fin de todas las cosas (el Aleph y el Tau de Cristo). En el Tao-Te-King (Libro del Sendero y de la Lnea Recta), el filsofo Lao-Tze ensea el Sendero conforme al Principio Superior. Lao-Tze se coloca a s mismo en lo Universal y de ah viene la aplicacin. Al hablar del ser humano lo hace siempre en asociacin con el Principio Superior y nunca como en el confucianismo, en el orden social o dominio prctico. La mejor obra para el estudio del taosmo es el Tchoun-Hu-Tchey-Te-Tchenn-King, libro de LieTsue. El Taosmo es una religin sumamente esotrica y aunque existen hoy en da muchos taostas en la China, en el Japn, etc., stos no son discpulos, sino simplemente seguidores de Lao-Tze (al igual que muchos cristianos son seguidores, pero no discpulos de Cristo). Esta doctrina es muy secreta y reposa sobre una base complemente metafsica que proporciona respuestas a los privilegiados para hacerles conocer la verdadera Luz. No obstante, nosotros preferimos ignorar todas estas cosas, que no pertenecen a nuestro pequeo mundo, limitado a nuestro pas, nuestra colectividad, nuestra iglesia, nuestra familia y a nosotros mismos. Slo un reducido grupo de personas sabe que Zenn el Filsofo griego de la escuela estoica lleg a ser espiritualista. Un da ley a Xenfones y se hizo un pensador tan entusiasta, que el pueblo de Atenas le erigi estatuas; podramos mencionar tambin a Apolonius de Thiane, quien a los 14 aos fue declarado por su Maestro, como poseedor de la ms notable inteligencia, y a los 16 aos fue introducido en el Templo de Agea, permaneciendo all retirado durante 5 aos; luego viaj a la India para completar sus estudios en un monasterio del Tbet; sabemos que el tribunal romano lo conden por aparecer y desaparecer delante del juez, cuando le vino en gana. Y Nagarjuna, el San Pablo del Oriente, cuyo nombre se relaciona con el Mahayana, descubri el Prajna-Paramita y fund una religin basada en la filosofa budista.

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Muy poca gente conoce a Panyatara, el patriarca budista del siglo VI; este Instructor, especialmente preparado, confirm la Iniciacin a Bodhidharma. La siguiente enumeracin sin seleccionar ha sido tomada entre miles de nombres: Nicols Flamel, el alquimista que haca oro, como hizo Raimundo Lulle en la corte inglesa; Jacques de Molay, ltimo Gran Maestro de los Caballeros Templarios, Leonardo da Vinci, Newton (que parece una reproduccin de Anaxgoras), Crysippe, Locres, Pitgoras, Aristteles, Lucrecio, Macrobe, Plutarco y muchos otros filsofos, los cuales enseaban que: la ms pequea molcula de materia, bastara para llenar, por divisin, el espacio infinito. Como lo afirmamos anteriormente, no escogimos estos nombres, sino que anotamos aquellos que nos venan a la mente, sin pensar en una clase especial de personas, sino nicamente para aclarar el problema de esa eterna repeticin. No tomamos solamente los nombres ms clebres ni tampoco los menos, pues debemos ser completamente imparciales, sabiendo, que cada uno tiene algo que transmitir a la humanidad, ya que cada cual trae una enseanza, de acuerdo con su poca.

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Misticismo en el siglo XX

Y ahora, en el principio de un nuevo Gran Ciclo, otra vez ms, vuelven a presentarse las circunstancias que hacen prever la aplicacin prctica de la antigua Sabidura, mediante la Iniciacin Tradicional. El concepto que la Nueva Era trae, es el de la Sntesis de la Sabidura; el mundo ha de ser instruido en este sentido, para que la humanidad de nuestros tiempos pueda disfrutar de la Era de Paz, tan intensamente deseada, despus de los horrores de las dos Guerras Mundiales. Conociendo la causa de una cosa, nosotros podemos con alguna certeza predecir el efecto. Las inevitables consecuencias son llamadas Nidanas en la doctrina de la Ley de Causa y Efecto (el Karma). Los Nidanas en la vida son el efecto del Karma y por esa razn son mostrados sobre la Rueda de la Vida alrededor de DAG-ZIN, el Demonio; quien sostiene el Bhava Chakra (la ronda de la transmigracin en la existencia). El nmero de los Nidanas es 12, lo que representa una especie de zodaco o calendario Azteca, muy decorativo y al mismo tiempo de cierta importancia esotrica. Una vez ms florecern civilizaciones donde antes exista slo desierto, porque en tales lugares brillaron antiguas culturas en edades pasadas. Por ejemplo, cerca del Lago Tanganyka, donde actualmente no hay sino selvas, exista hace siglos un importante Centro Inicitico y todava se encuentra all un gran Santuario. Los habitantes de Wambweh emigraron a lo largo del camino entre Lowemba y Marunga, al verse obligados por Watuta, desapareciendo con sus familias y su ganado, debajo del ro Kaome. En tales sitios existen tneles, donde pueden permanecer en espera de tiempos ms tranquilos, para emerger de nuevo. En Ra, otra ciudad africana, hay cuevas de 30 millas de largo, donde una aldea entera, puede fijar su residencia en subterrneos, con ros subterrneos, etc., asimismo, en los Himalayas, dentro de las montaas donde se llega a travs de un ro, existen lugares semejantes, como tambin en Australia. Cada parte del mundo est destinada a ser el Centro Espiritual durante un tiempo determinado, en donde trabajan los Iniciados para conservar el equilibrio del magnetismo Universal. De tal manera que el electrotelurismo de la Tierra (el cual cambia con cada Era), la inclinacin de nuestro planeta, la emanacin geodsica, la perturbacin del Sistema, la proyeccin de nuestra galaxia en el espacio y el conjunto de otras muchas cosas, constituyen factores muy importantes para determinar el punto donde la Direccin Espiritual fija su
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residencia, de acuerdo a dichos fenmenos. En Edades pasadas, el Supremo Santuario, sede de los Centros Iniciticos, estaba situado en frica; despus los cimientos esotricos fueron trasladados a Amrica; no es necesario remontarse hasta la Atlntida y la Lemuria, que tuvieron sus perodos de Direccin del Mundo. El Templo de Menfis, de Tebas, las Pirmides y la Esfinge, son todos vestigios de los diferentes recintos Iniciticos. El Tbet tuvo el privilegio de ser el ltimo vrtice espiritual del mundo; all se encontraban todos los Grandes Santuarios, que son algo ms que los simples monasterios habitados por los lamas de la religin oficial. No es el momento para hablar del famoso alfabeto tibetano, que est escrito en las hojas de un rbol del monasterio de Koumboum, provincia de Sifau, en la frontera de la China Occidental. Este rbol est cubierto de hojas, sobre las cuales aparecen, en forma de pequeos dibujos, todas las letras del alfabeto tibetano; es un aspecto realmente sorprendente el que presentan todas estas inscripciones. Los cientficos atestiguan tambin la existencia de esta maravilla y otras de semejante naturaleza. El mundo est lleno de tales lugares secretos, de milagros y de misterios lo cual nos hace pensar en aquellos incrdulos, que consideran el escepticismo como una manifestacin de "poderoso intelecto", siendo en realidad prueba radiante de una mente estrecha y anticientfica; sin duda alguna, tal escepticismo sirve para algo, ya que demuestra en forma lgica la necesidad de que existan personas de diferentes aptitudes para integrar este mundo.

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Los centros mgicos han existido siempre, aunque hoy da, esta idea parece tener un fondo legendario; sin embargo, hay que anotar , que lo que llamamos mitologa, es una narracin de sucesos muy antiguos relatados en forma oculta, as que podemos decir que es una ciencia de acontecimientos embellecidos para servir de este modo a un propsito diferente. El Aztln de los aztecas es un poco posterior al Asgard de los escandinavos, sin embargo, es presentado hoy nada ms como un mandala, como el Monserrate (Grutas espaolas) o las cavernas de Cathares en los Pirineos Franceses. El Mdo-Snan-Gyon en el Tbet Central est tornndose cada vez ms, como una simple gruta para los peregrinos, a pesar de que algunos siglos antes fue un Centro Esotrico. Los Melchoha, materialistas extranjeros que visitan a los Gurs de la India, movidos por una simple
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Misticismo en el siglo XX curiosidad, visitan un lugar y otro, y as, lo que anteriormente fue un Centro Secreto, se convierte en un lugar de turismo; sin embargo, conserva sus bellezas, y con el paso del tiempo se ve como un sitio legendario, del cual la gente en la era siguiente se maravilla y eventualmente despierta algunas dudas respecto a los acontecimientos relacionados con l, pasando de esta manera poco a poco, a la mitologa. El Techo del Mundo, como se denomina al Tbet, est perdiendo gradualmente su aspecto misterioso y, como lo afirmamos hace 10 aos, se convertir en un lugar materialista. El resultado de la invasin a este pas ser que lo oculto llegue a ser esclarecido, y muchas cosas sern explicadas, al igual que el Targums (palabra hebrea que significa traducir) dado en las sinagogas en lenguaje de uso diario, siendo una exposicin para el pblico de lecturas del Sepher, que sirve para explicarle al mundo profano las razones del Misterioso Arcano. Nombres como Salem, Tula, Aghartha, se refieren a sitios, cuya existencia real es puesta en duda por los hombres, tanto para los lugares que se tornan legendarios con el transcurso del tiempo como en aquellos sitios que se convierten en motivos de curiosidad turstica. Los monumentos de la planicie de Ghizeh (pirmides y Esfinge) no son slo representativos del Centro Espiritual del Mundo durante su poca, sino que tambin eran sitios magnticos, pues por este punto atravesaba el meridiano principal (por alguna razn que tuvo que cumplirse) constituyndolo en centro geogrfico del mundo, como anteriormente otro primer meridiano se encontraba en la India en OUJJAYINI. Dicho observatorio astronmico puede ser localizado hoy, un poco al sur del Trpico del Cncer en la India Central y a los 75 35' de Longitud Este. Todos estos lugares tuvieron un anlogo significado en su poca. Las iglesias del Medioevo han sido edificadas siempre en el sitio de antiguos templos o santuarios, dedicados a alguna divinidad. En este sentido, podemos observar la manera peculiar de los arquitectos de catedrales catlicos romanas, de construir sus edificios sobre puntos que hace algunos siglos, sirvieron a los pueblos paganos para adorar a sus divinidades mitolgicas.

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Un factor importante es que casi todas las principales iglesias fueron construidas por francmasones y de esta manera los smbolos secretos se preservaron a travs de la arquitectura; as tambin algunos constructores Iniciados usaron en varios monumentos religiosos, la cantidad de estatuas que corresponde al nmero de los Papas que han de venir. Un simbolismo de esta naturaleza es evidente todava en las estatuas erigidas a los Reyes de Francia (tambin sabemos, que en el Escorial en Espaa, donde fueron construidas las tumbas para los Reyes, queda slo una, reservada para Alfonso XIII con quien termina la dinasta). Por cierto que en el transcurso de la historia humana, han sido hechas predicciones con maravillosa exactitud. Autochton el dcimo rey de la Atlntida, saba todo lo que iba a suceder a su continente. Los Versos de Oro de Pitgoras, no carecen de datos de valor esotrico. Todo el mundo est hoy al tanto de las galeras de las pirmides, construidas de tal modo que estn relacionadas con los acontecimientos del futuro. Dichas construcciones, hechas por un pueblo que formaba parte de una colonia Atlante, predicen todas las guerras, conflictos internacionales, crisis econmicas y otros acontecimientos semejantes. El Taj-Mahal de Agra es seguramente una de las maravillas del mundo, aunque para los profanos no representa sino un simple monumento; an ms, tambin puede aprenderse de una pequea construccin hecha en madera negra en la orilla del Ganges en Benars (la ciudad de los 1.500 templos); o bien visitando algunas pagodas en Burma, all existen construcciones, levantadas por muy ricos monarcas, tan slo para atestiguar la magnificencia de sus pocas, pero tambin hay otros monumentos, que sirven para preservar la misma enseanza tradicional de todas las edades. El Boro-Badur, es uno de los ms imponentes monumentos religiosos. Sobre la planicie de Ked, a 25 millas de la Comunidad Holandesa de Djokjakarta, all en las selvas, en medio de cuatro volcanes, se encuentra un monumento arquitectnico, que posee siete terrazas (de las cuales cuatro tienen forma de un cuadrado y las tres restantes de un crculo); sobre una plataforma de 50 pies de dimetro est el Dogaba (reliquia central); los fundamentos del monumento entero tienen 500 pies de dimetro y su altura es de 150 pies; las esculturas raras que lo adornan fueron abandonadas cuando en Java los budistas cedieron el paso a los mahometanos. Los ejemplos de tales construcciones simblicas son numerosos. Basta con visitar Chile y Per, donde se encuentran todos los vestigios de los Incas, o el Brasil con sus restos de la civilizacin atlante. Cuntos monumentos he podido admirar personalmente en Guatemala, cuyo valor es netamente Inicitico! En Honduras y otros pases de centroamrica se obtienen extensas informaciones
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Misticismo en el siglo XX viviendo con las tribus indgenas de Pacaguara, Kaduveo, Nahuazua, TupiGuaran, Boruca, Trunai, Chuj-Jacalteca, Tzental, Ixil, Subtiaba, Chicomucelteca, Achagua, Uspanteco-Quechi, Chontal, Koggaba, Guamacacuna, Yurumanguimixi, Bribi, Atangue. En una de las escrituras huzcatecas figura la historia del hijo de un carpintero, nacido de una virgen, quien lleg a ser Hroe-Divino, hace quiz unos cinco o siete mil aos! Sabemos que los quichs tenan una leyenda acerca de Adn y Eva y que los mayas crean en la Santa Trinidad mucho antes que nosotros. Recuerdo una tribu donde se me habl de los Puranas: Saliva Hana, hijo del carpintero Tachana, jefe de los Tacchacas, cuya vida fue semejante a la de Jess de Nazaret, slo que esto ocurri algunos siglos antes de El. (En snscrito, Jesucristo se denomina Samudra-Pala, Hijo del Ocano, lo cual prueba que se le identificaba con la Era de PISCIS, el hijo del ocano, el pescador).

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La eterna ronda vuelve a manifestarse; similitudes entre doctrinas religiosas, vestigios de antiguas Iniciaciones, simbolismo en todas las cosas, constituyen la base de nuestra poca. Estamos ya dentro de una Nueva Era, lo indica un fenmeno astronmico. Nos encontramos a la entrada de la Era de Paz y todas las religiones esperan a un Mesas, simbolizado por un hombre, o una encarnacin del pensamiento de su tiempo; estamos en una nueva poca, tambin porque la evolucin Inicitica trae nuevas posibilidades para las mentes que integran la presente humanidad. Todos los grandes Profetas mencionan a la Nueva Era de Aquarius, que ha de ser manifestada por la entrada aparente del Sol en la constelacin del Aquarius (Signo del Aguador), o sea la seal del Hijo del Hombre en el zodaco. Esta era ser caracterizada por la cooperacin entre la Ciencia y la Religin, o como tambin podra decirse, ser la poca de la verdadera Aplicacin Crstica, Era de Paz, en la cual (fue prometido) la humanidad recobrar sus derechos: hombres y mujeres trabajando de igual manera, cada quien en su misin, dentro de la obra por el bienestar de este mundo, tan azotado por las perturbaciones de la Era Pisciana (signo del Pez). Todas las religiones comienzan a comprender que su base es una misma, la misma, y que todas trabajan por un mismo ideal, movidas por una misma aspiracin. Las profecas de Daniel, o Malaquas, las predicciones de Nostradamus, los grabados en piedra de carcter simblico, los relatos sobre visiones o las escrituras religiosas, en todo ello encontramos la misma tendencia; todo tiende a semejarse en la manera de anunciar los acontecimientos que ahora empiezan a manifestarse. Todos los investigadores serios concuerdan en reconocer el advenimiento de una nueva raza (sexta rama) que se manifiesta por el desarrollo del sexto sentido en muchas personas. La facultad de clarividencia y clariaudiencia es lo que confirma el nacimiento de la nueva raza, porque estas facultades se encuentran ms desarrolladas en la nueva, que en la anterior o quinta raza. Nuestra medicina habla de psiquiatra, psico-anlisis y sicologa en trminos generales, pero, stas fueron ramas del conocimiento cientfico muy bien conocidas en la antigedad, que fueron olvidadas a tal grado que ha sido difcil establecerles un lugar en la medicina en los ltimos cien aos. Desde las investigaciones de los doctores Durville Osty, Bareduc, Charcot, etc., el magnetismo, el hipnotismo y la teraputica metapsquica en general, forman hoy parte, como en edades pasadas, del conocimiento cientfico. Debido a esto, el mundo acepta poco a poco, aquello que antes se conceba como meros sueos utopistas.
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Misticismo en el siglo XX No obstante existen diferencias de detalle, por ejemplo: Platn afirm que el hundimiento de la Atlntida sucedi en el ao de 9186, antes de nuestra poca; algunos astrnomos presumen que el cataclismo ocurri en 7256 a.C. porque esto coincide con el punto vernal de Praesecce Cancri; nosotros tambin hemos escrito sobre la desaparicin de este continente en el ao 11.500 a.C. Sin embargo, todo esto no es sino una manera diferente de confirmar el mismo fenmeno y si existe una discrepancia de algunos aos esto no tiene importancia, si se trata de demostrar la existencia de la Atlntida. Cuando me veo expuesto a la crtica siempre recuerdo a mi auditorio lo que dicen al respecto los budistas: "Si usted rechaza el platillo que le ofrece alguna persona ella se queda con l; lo mismo sucede con los insultos, no los acepte y entonces retornarn a aquel que los pronunci". Todava quedan en el Tbet algunos Centros Iniciticos, donde los Iniciados trabajan en silencio por el bienestar de la humanidad, pero la fuerza principal ha sido trasladada durante los ltimos tres aos, comenzando por su instalacin en su Santuario de Suramrica, lugar donde emanaba la Direccin Espiritual del Mundo hace 25.000 aos. En Australia tenemos que empezar la preparacin para la prxima RAZA. Nuestro trabajo consiste en fundar Santuarios, al ejemplo de los que existan en el periodo llamado poca Lemuriana. Algunas fuerzas magnticas comienzan de nuevo a hacerse sentir aqu, y tenemos que utilizar este lugar para establecer la futura Gran Civilizacin, que vendr desde Australia. Se trata de reorganizar los puntos y centros espirituales que existan en este continente hace miles de aos y ste ser el trabajo y servicio a cumplir por aquellos Iniciados que deben preparar este pas para la Era de Capricornius. Desde hace tres aos estamos dentro de la Nueva Era (Edad del Aquarius) y nuestros Misioneros estn trabajando para asentar los verdaderos conceptos; en todas partes hemos sido muy bien acogidos por las autoridades de los diferentes pases, por las diversas sectas y organizaciones y por el pblico en general. Quisiera dar las gracias a todas aquellas personas que han hecho donaciones a nuestra Institucin ofreciendo terrenos para ashrams, poniendo a nuestra disposicin propiedades, casas del Aquarius, como tambin a aquellos que me demostraron la ms espontnea hospitalidad. Acabo de concluir un recorrido mundial de inspeccin y debo decir que en todas partes encontr la misma buena voluntad y el deseo de cooperar en la Gran Causa que nosotros representamos. El dinamismo Trascendental del Servicio Impersonal siempre es recompensado por los hombres, porque ellos ven la sinceridad, y sta es la
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mejor prueba de nuestra obra, que se realiza en nombre de la correcta comprensin por un mundo unido de Sabidura, con la Divina Bendicin.
SERGE RAYNAUD DE LA FERRIRE Perth sur, Australia Occidental. 0 del Macho Cabro, ao III de la Era del Aquarius (Nueva Era) 22 de diciembre de 1950 de la era profana.

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